1. Introduccin 2. Cuarto perodo conciliar 3. Acerca de la finalidad del matrimonio cristiano 4. Matrimonio y amor 5. Conclusin
1. Introduccin La realizacin del Concilio Vaticano II -1962 a 1965- ha sido como un nuevo Pentecosts para la Iglesia. Los vientos del Espritu Santo han soplado a favor de una renovacin autntica, que se enraza en el Evangelio mismo. Tuve la oportunidad de participar en las sesiones del Concilio Vaticano II, como lo he manifestado en mi libro Unapresencia en el Concilio. Crnicas y apuntes del Concilio Vaticano II, Editorial gape, Buenos Aires, 2009. All fui designado como Perito consultor. De esos das, traigo memoria agradecida de las discusiones diarias, que fueron dando forma a la riqueza de su contenido.
He aqu, en esta publicacin, una breve sntesis de lo que sucedi durante el Concilio en la ciudad de Roma, acerca de la exquisita doctrina sobre el Matrimonio y la Familia que qued patente en la Constitucin pastoral Gaudium et Spes. Los textos puede encontrarlos el atento lector entre los nmeros 47 al 52 de dicha Constitucin Pastoral. No hay discurso significativo en el Magisterio de Juan Pablo II y de Benedicto XVI que no haga referencia de algn modo a estos ricos textos conciliares. Por ello expongo de inmediato cmo fueron naciendo y redactndose dichos textos. Fui testigo ocular de ello y de algn modo he aqu el origen de la redaccin de sus lneas. Objetivo entonces de esta voz de la enciclopedia es mostrar cmo los Padres Conciliares elaboraron la rica doctrina.
2. Cuarto perodo conciliar (del 4 de Septiembre al 8 de Diciembre de 1965) El Papa inaugura el cuarto perodo en una sesin pblica, con una alocucin. El Papa quiere desde el principio animar los Padres conciliares a proseguir en el trabajo comenzando hace ya tres aos, con la consiguiente interrupcin del servicio cotidiano en los respectivos lugares. Para eso manifiesta el gran beneficio que el Concilio representa para la Iglesia y para el mundo, y el sentimiento de gratitud y de gozo que de l y de su realizacin se desprenden. Luego presenta el Concilio y sus labores como un gran triple acto de amor, hacia Dios mismo, hacia la Iglesia y hacia el gnero humano. Hay que decir que nada podra motivar mejor la intensa tarea conciliar, la ya hecha y la que pueda por hacer que esta insercin en el primer deber del cristiano, conforme al primero y segundo mandamiento. El Concilio mismo es un acto de amor al ocuparse ante todo de la verdad y del culto de Dios, al reafirmar los lazos de unin entre todos los participantes directos, entre ellos y el Pueblo mismo de Dos, con los dems hermanos cristianos y con el mundo, incluidos aquellos en el mundo que oprimen y persiguen a la Iglesia, impidiendo tambin que algunos de los miembros del Concilio debidamente convocados pudieran en l participar. Aqu un ferviente auspicio de paz. Con esto va el anuncio de la invitacin por l recibida y aceptada de estar presente en la asamblea general de las Naciones Unidas, reunidas en New York en el vigsimo aniversario de su creacin y de dirigirse a ella. El otro anuncio, ya insinuado en la alocucin conclusiva de la Tercera sesin, es la inmediata creacin, conforme al deseo y pedido del mismo Concilio, del Snodo de los obispos, que el Papa convocar, segn las necesidades de la Iglesia, para disponer del consejo y cooperacin de los mismos obispos en la solucin de los problemas comunes con gran beneficio del gobierno central de la Iglesia. El Papa expresamente prescinde de todo comentario sobre los numerosos e importantes textos ahora a estudio; sin duda por respeto a la libertad de los Padres conciliares. El cuarto perodo conciliar comienza as con este valioso y positivo acto de Pablo VI.
3. Acerca de la finalidad del matrimonio cristiano (138 Congregacin general, 29 de septiembre, Moderador Suenens) Mons. Franz Hengsbach lee la la relacin sobre la Segunda Parte de Iglesia y mundo. La discusin comienza por el captulo 1 La dignidad del matrimonio y la familia. El cardenal Ruffini: la naturaleza del matrimonio debiera ser el punto de partida de este debate; expuesta en el texto de manera incompleta e incorrecta; los fines del matrimonio no corresponden a lo que ya ha sido enseado por los Papas y otros documentos de la Santa Sede; hay una teora de los fines que es catlica, y admite que el fin primario del matrimonio puede ser al amor siempre que sea puro. La teora aludida es expuesta en la Congregacin siguiente por el cardenal Browne, Maestro general OP, quien expresa su perplejidad cuando se da al amor el lugar de fin del matrimonio: el fin primario es la procreacin; los fines secundarios son: la mutua ayuda (o colaboracin en la vida cotidiana y aqu entra el amor , el mutuo respeto y el ayudarse en todo) y el freno puesto a la concupiscencia (la frmula clsica es remedio a la inclinacin sexual desordenada). Esta intervencin podra inspirarse en el Decreto del Santo Oficio del 1/4/1944 de la cual traduzco la parte esencial: Pregunta: se puede admitir la opinin de algunos (autores) recientes quienes o bien niegan que el fin primario del matrimonio sea la generacin y educacin de los hijos, o ensean que los fines secundarios no estn esencialmente subordinados al fin primario sino que son igualmente principales e independientes? Respuesta: negativa. El mismo texto comienza con esta afirmacin: Se puede con todo decir, si el matrimonio es considerado de manera ms amplia, que el mutuo amor de los cnyuges es la causa y motivo del mismo y se cita Po XI enc. Casti connubii, que a su vez refiere el Catecismo romano (II c. 8 cuest. 13). El texto definitivo del esquema en el n 50 tercer prrafo dice: Matrimonium vero, non est tantum ad procreationem institutum (el matrimonio no ha sido instituido solamente en orden a la procreacin. En esta frase y su contexto con las numerosas alusiones al amor matrimonial, se puede ver el resultado de la larga discusin resumida en el texto con las diversas posiciones.
Se requiere del Concilio tambin, una fuerte condena no slo del aborto (que est) sino tambin del divorcio y los mtodos anticoncepcionales (aunque es posible admitir el mtodo Ogino-Knaus); teme que se abra la puerta a la inmoralidad; hacer mencin de la virginidad y de su valor propio (aqu el moderador lo invita a concluir). El cardenal Suenens: dos propuestas: una de orden cientfico: el Concilio declare que los estudios sobre la vida sexual y matrimonial prosigan y sean profundizados; no se ocupen tan slo de las leyes fsicas sino tambin psicolgicas, y en general de la vida conyugal en cuanto tal; lo realizado hasta ahora no basta: las universidades promuevan esos estudios; los catlicos dedicados a ellos dedicados no se sienten apoyados; la otra propuesta: posible renovacin de las promesas matrimoniales con una cierta regularidad quizs anual, como se hace con las promesas bautismales (en la vigilia pascual) y los votos religiosos; fecha apropiada: la Sagrada Familia (el domingo despus de Navidad); observaciones particulares: la Comisin responsable de este captulo no debe ocuparse de la limitacin de nacimientos reservada a la Comisin pontificia (mencionada en su momento) sino de problemas pastorales como los matrimonios prematuros; se debera apelar a las autoridades civiles por la creciente ola de inmoralidad; introdzcase en el texto un breve prrafo sobre la oracin en familia. Mons. Carlo Colombo, auxiliar de Miln, en nombre de cincuenta y dos obispos italianos: tres observaciones: primera: el esquema expone una doctrina slida y bien fundada y la teora de los fines del matrimonio que se presenta responde a una concepcin personalista, en relacin con el amor sobre el cual se debe fundar el ejercicio de la paternidad responsable; segunda: el esquema se limita a insinuar otros aspectos que convendra explicitar: los actos conyugales no slo pueden sino deben expresar la mutua donacin, la transmisin de la vida es regla de moralidad junto con las exigencias del amor verdadero y ambos principios deben ser expuestos en el texto; tercera: si la integridad fsica del acto conyugal no es la nica ley resuelve el Magisterio; si no se lo afirma ahora explcitamente se puede crear la duda de que hay ya en esto un cambio; la integridad fsica es siempre un elemento intrnseco de la expresin del amor; a la condena del aborto asociar la de otros crmenes contra el matrimonio. Mons. Paul Taguchi Yoshigoro, obispo de Osaka: la determinacin del nmero de hijos: evitar toda apariencia de naturalismo al usar el verbo determinare que podra sugerir falta de confianza en la Providencia: no juzgar del nmero de hijos de manera demasiado humana; la solucin del problema demogrfico pide cooperacin internacional. Mons. Casimiro Majdanski, obispo titular [1] en Wroclaw-Breslau, en nombre de los obispos de Polonia: el nmero de abortos supera el de los muertos en las dos ltimas guerras: enrgica condena, si es preciso con declaracin especial aparte.
Se comunica el resultado de las votaciones sobre De pastorali episcoporum munereprrafo por prrafo; son todas ellas muy positivas; igualmente, la votacin general, sobre el captulo 1: votantes 2014: 1999 s, 15 no.
4. Matrimonio y amor (139 Congregacin general, 30 de septiembre, Moderador Suenens) Se distribuye el texto del esquema enmendado sobre las Religiones no cristianas que ser votado el prximo mircoles 6 de octubre. Se discute siempre de matrimonio et familia (captulo 1 de la segunda parte deIglesia y mundo). El cardenal William Conway, arzobispo de Armagh (Irlanda del Norte): placet quoad substantiam: resumen hermoso y completo; aadir algo sobre los beneficios trados a la civilizacin por el matrimonio cristiano: sexualidad ennoblecida, valor de la persona, sobre todo de la mujer (ahora reina del hogar); problema de la fecundidad: el texto no refleja fielmente la mente de la comisin conciliar correspondiente: al hablar de los medios para determinar el juicio acerca del nmero de hijos agregar mediis tamen honestis (con medios honestos) para evitar toda ambigedad: el silencio en este tema es peligroso; alusin al tema del captulo 2 sobre la cultura: se examine de nuevo la cuestin del ttulo del esquema: quizs Epstola pastoral o Epstola sinodal. Mons. Frantisek Tomasek, administrador apostlico de Praga, con cuarenta obispos de Europa y Amrica Latina: la pobreza que crea dificultades a la vida matrimonial: tres hijos son ya un problema; buscar alguna solucin a la cuestin de la pobreza mundial: programa internacional de Naciones Unidas o de otras instituciones. Mons. Remy de Roo, obispo de Victoria (Canad), habla en nombre de laicos casados y de tres peritos: a la cuestin acerca de los hijos todo el pueblo debe responder en virtud del sensus fidelium; el Concilio reconozca la dignidad y propios dones de la vocacin matrimonial, exhorte a los casados a seguirla; no preocuparse demasiado de lo negativo; los laicos casados afirman: no se puede hablar del matrimonio sin decir que la unin carnal es sublimada por la comunin entre las personas; superar el dualismo al hablar de la procreacin; los actos conyugales requieren un contexto: la comunidad en en el amor; sentido religioso: vocacin a la perfeccin en el matrimonio en obediencia al Verbo de Dios; necesaria proyeccin externa: al mencionar el amor en el texto se hace un servicio al mundo. Mons. Joseph Reuss, auxiliar de Mainz: bien el texto; afirma el valor del amor conyugal en la procreacin; no invade el campo de la comisin pontificia; [2] a propsito de sta quiere decir: si el Papa la cre es porque juzga que la cuestin de la licitud de los medios para limitar la fecundacin no est todava del todo resuelta y requiere mayor estudio en el sentido de la intervencin del cardenal Suenens (en la Congregacin general precedente); tampoco el texto actual la puede dar por resuelta; la introduccin en el texto de los dos bienes en el matrimonio, amor y procreacin, viene de los Padres conciliares; el amor es fin del matrimonio en cuanto conduce a una comunin personal; es la razn para contraer matrimonio y una virtud, domina toda la vida conyugal (y no solamente la unin sexual); de la dignidad de las personas unidas en matrimonio procede la dignidad del acto conyugal que no es puroinstrumentum procreationis (recurso para procrear); tiene sentido aunque sta no se siga; falta en la redaccin la mencin de la responsabilidad (presente en el esquema anterior) y se nombra solamente la conciencia: la responsabilidad implica la generosidad tambin ante Dios.
Las votaciones sobre el esquema De pastorali episcoporum munere continan con xito siempre sumamente positivo, comprendido el n. 17 del esquema. Luego se suspenden hasta nuevo aviso. [3]
5. Conclusin De las crnicas y apuntes que meticulosamente dej constancia en mis escritos, brotan estas pginas. Los aportes para la redaccin de la gran obra que significa Gaudium et Spes, vinieron de todas las latitudes y experiencias pastorales. Cada uno dio lo mejor de s y he ah el resultado. El gran evento del Concilio Vaticano II ha sido acto supremo del Magisterio del santo Padre y los obispos reunidos, como reza la vieja frmula, en el Espritu Santo. La doctrina acerca del matrimonio y la familia ha quedado muy enriquecida en estas pginas conciliares, dando un renovado impulso a los estudios sobre el particular y a la misma tarea pastoral.
NOTAS 1 La situacin de Mons. Majdanski es simtrica a la de Mons. Kominek (cf. n. 215) 2 La comisin ser mencionada en la nota 14 del cap. 1 de la segunda parte del texto definitivo de la Constitucin pastoral. 3 La razn de esta suspensin momentnea habra sido la serie de enmiendas o modificaciones (14) que de parte del Papa llegaron a la comisin responsable. Despus del voto de la misma comisin, que no era favorable a las enmiendas; consultado el Papa, habra comunicado que no era su intencin imponerlas. Las votaciones continuaron en seguida.
BIBLIOGRAFA Se remite a las notas del texto clave de esta voz: Meja, J. M., Una presencia en el Concilio. Crnicas y apuntes del Concilio Vaticano II, Editorial gape, Buenos Aires, 2009
Cmo citar esta voz? Sugerimos el siguiente modo de citar, que contiene los datos editoriales necesarios para la atribucin de la obra a sus autores y su consulta, tal y como se encontraba en la red en el momento en que fue consultada: Meja, Jorge Mara, MATRIMONIO Y FAMILIA EN GAUDIUM ET SPES, en Garca, Jos Juan (director): Enciclopedia de Biotica, URL: http://enciclopediadebioetica.com/index.php/todas-las-voces/139-matrimonio-y- familia-en-gaudium-et-spes