MATRIMONIO Y FAMILIA EN GAUDIUM ET SPES

BREVE HISTORIA DE LA REDACCIN

Autor: Jorge Mara Cardenal Meja

1. Introduccin
2. Cuarto perodo conciliar
3. Acerca de la finalidad del matrimonio cristiano
4. Matrimonio y amor
5. Conclusin


1. Introduccin
La realizacin del Concilio Vaticano II -1962 a 1965- ha sido como un nuevo
Pentecosts para la Iglesia. Los vientos del Espritu Santo han soplado a favor de
una renovacin autntica, que se enraza en el Evangelio mismo. Tuve la
oportunidad de participar en las sesiones del Concilio Vaticano II, como lo he
manifestado en mi libro Unapresencia en el Concilio. Crnicas y apuntes del
Concilio Vaticano II, Editorial gape, Buenos Aires, 2009. All fui designado como
Perito consultor. De esos das, traigo memoria agradecida de las discusiones
diarias, que fueron dando forma a la riqueza de su contenido.

He aqu, en esta publicacin, una breve sntesis de lo que sucedi durante el
Concilio en la ciudad de Roma, acerca de la exquisita doctrina sobre el Matrimonio
y la Familia que qued patente en la Constitucin pastoral Gaudium et Spes. Los
textos puede encontrarlos el atento lector entre los nmeros 47 al 52 de dicha
Constitucin Pastoral. No hay discurso significativo en el Magisterio de Juan Pablo
II y de Benedicto XVI que no haga referencia de algn modo a estos ricos textos
conciliares. Por ello expongo de inmediato cmo fueron naciendo y redactndose
dichos textos. Fui testigo ocular de ello y de algn modo he aqu el origen de la
redaccin de sus lneas. Objetivo entonces de esta voz de la enciclopedia es
mostrar cmo los Padres Conciliares elaboraron la rica doctrina.

2. Cuarto perodo conciliar (del 4 de Septiembre al 8 de Diciembre de
1965)
El Papa inaugura el cuarto perodo en una sesin pblica, con una alocucin.
El Papa quiere desde el principio animar los Padres conciliares a proseguir en el
trabajo comenzando hace ya tres aos, con la consiguiente interrupcin del
servicio cotidiano en los respectivos lugares. Para eso manifiesta el gran beneficio
que el Concilio representa para la Iglesia y para el mundo, y el sentimiento de
gratitud y de gozo que de l y de su realizacin se desprenden. Luego presenta el
Concilio y sus labores como un gran triple acto de amor, hacia Dios mismo, hacia
la Iglesia y hacia el gnero humano. Hay que decir que nada podra motivar mejor
la intensa tarea conciliar, la ya hecha y la que pueda por hacer que esta insercin
en el primer deber del cristiano, conforme al primero y segundo mandamiento. El
Concilio mismo es un acto de amor al ocuparse ante todo de la verdad y del culto
de Dios, al reafirmar los lazos de unin entre todos los participantes directos, entre
ellos y el Pueblo mismo de Dos, con los dems hermanos cristianos y con el
mundo, incluidos aquellos en el mundo que oprimen y persiguen a la Iglesia,
impidiendo tambin que algunos de los miembros del Concilio debidamente
convocados pudieran en l participar. Aqu un ferviente auspicio de paz. Con esto
va el anuncio de la invitacin por l recibida y aceptada de estar presente en la
asamblea general de las Naciones Unidas, reunidas en New York en el vigsimo
aniversario de su creacin y de dirigirse a ella. El otro anuncio, ya insinuado en la
alocucin conclusiva de la Tercera sesin, es la inmediata creacin, conforme al
deseo y pedido del mismo Concilio, del Snodo de los obispos, que el Papa
convocar, segn las necesidades de la Iglesia, para disponer del consejo y
cooperacin de los mismos obispos en la solucin de los problemas comunes con
gran beneficio del gobierno central de la Iglesia. El Papa expresamente prescinde
de todo comentario sobre los numerosos e importantes textos ahora a estudio; sin
duda por respeto a la libertad de los Padres conciliares.
El cuarto perodo conciliar comienza as con este valioso y positivo acto de
Pablo VI.

3. Acerca de la finalidad del matrimonio cristiano
(138 Congregacin general, 29 de septiembre, Moderador Suenens)
Mons. Franz Hengsbach lee la la relacin sobre la Segunda Parte de Iglesia
y mundo. La discusin comienza por el captulo 1 La dignidad del matrimonio y la
familia. El cardenal Ruffini: la naturaleza del matrimonio debiera ser el punto de
partida de este debate; expuesta en el texto de manera incompleta e incorrecta;
los fines del matrimonio no corresponden a lo que ya ha sido enseado por los
Papas y otros documentos de la Santa Sede; hay una teora de los fines que es
catlica, y admite que el fin primario del matrimonio puede ser al amor siempre
que sea puro. La teora aludida es expuesta en la Congregacin siguiente por el
cardenal Browne, Maestro general OP, quien expresa su perplejidad cuando se da
al amor el lugar de fin del matrimonio: el fin primario es la procreacin; los fines
secundarios son: la mutua ayuda (o colaboracin en la vida cotidiana y aqu entra
el amor , el mutuo respeto y el ayudarse en todo) y el freno puesto a la
concupiscencia (la frmula clsica es remedio a la inclinacin sexual
desordenada). Esta intervencin podra inspirarse en el Decreto del Santo Oficio
del 1/4/1944 de la cual traduzco la parte esencial: Pregunta: se puede admitir la
opinin de algunos (autores) recientes quienes o bien niegan que el fin primario
del matrimonio sea la generacin y educacin de los hijos, o ensean que los fines
secundarios no estn esencialmente subordinados al fin primario sino que son
igualmente principales e independientes? Respuesta: negativa. El mismo texto
comienza con esta afirmacin: Se puede con todo decir, si el matrimonio es
considerado de manera ms amplia, que el mutuo amor de los cnyuges es la
causa y motivo del mismo y se cita Po XI enc. Casti connubii, que a su vez
refiere el Catecismo romano (II c. 8 cuest. 13). El texto definitivo del esquema en
el n 50 tercer prrafo dice: Matrimonium vero, non est tantum ad procreationem
institutum (el matrimonio no ha sido instituido solamente en orden a la
procreacin. En esta frase y su contexto con las numerosas alusiones al amor
matrimonial, se puede ver el resultado de la larga discusin resumida en el texto
con las diversas posiciones.

Se requiere del Concilio tambin, una fuerte condena no slo del aborto (que
est) sino tambin del divorcio y los mtodos anticoncepcionales (aunque es
posible admitir el mtodo Ogino-Knaus); teme que se abra la puerta a la
inmoralidad; hacer mencin de la virginidad y de su valor propio (aqu el
moderador lo invita a concluir). El cardenal Suenens: dos propuestas: una de
orden cientfico: el Concilio declare que los estudios sobre la vida sexual y
matrimonial prosigan y sean profundizados; no se ocupen tan slo de las leyes
fsicas sino tambin psicolgicas, y en general de la vida conyugal en cuanto tal; lo
realizado hasta ahora no basta: las universidades promuevan esos estudios; los
catlicos dedicados a ellos dedicados no se sienten apoyados; la otra propuesta:
posible renovacin de las promesas matrimoniales con una cierta regularidad
quizs anual, como se hace con las promesas bautismales (en la vigilia pascual) y
los votos religiosos; fecha apropiada: la Sagrada Familia (el domingo despus de
Navidad); observaciones particulares: la Comisin responsable de este captulo no
debe ocuparse de la limitacin de nacimientos reservada a la Comisin pontificia
(mencionada en su momento) sino de problemas pastorales como los matrimonios
prematuros; se debera apelar a las autoridades civiles por la creciente ola de
inmoralidad; introdzcase en el texto un breve prrafo sobre la oracin en familia.
Mons. Carlo Colombo, auxiliar de Miln, en nombre de cincuenta y dos obispos
italianos: tres observaciones: primera: el esquema expone una doctrina slida y
bien fundada y la teora de los fines del matrimonio que se presenta responde a
una concepcin personalista, en relacin con el amor sobre el cual se debe fundar
el ejercicio de la paternidad responsable; segunda: el esquema se limita a insinuar
otros aspectos que convendra explicitar: los actos conyugales no slo pueden
sino deben expresar la mutua donacin, la transmisin de la vida es regla de
moralidad junto con las exigencias del amor verdadero y ambos principios deben
ser expuestos en el texto; tercera: si la integridad fsica del acto conyugal no es la
nica ley resuelve el Magisterio; si no se lo afirma ahora explcitamente se puede
crear la duda de que hay ya en esto un cambio; la integridad fsica es siempre un
elemento intrnseco de la expresin del amor; a la condena del aborto asociar la
de otros crmenes contra el matrimonio. Mons. Paul Taguchi Yoshigoro, obispo de
Osaka: la determinacin del nmero de hijos: evitar toda apariencia de naturalismo
al usar el verbo determinare que podra sugerir falta de confianza en la
Providencia: no juzgar del nmero de hijos de manera demasiado humana; la
solucin del problema demogrfico pide cooperacin internacional. Mons.
Casimiro Majdanski, obispo titular
[1]
en Wroclaw-Breslau, en nombre de los
obispos de Polonia: el nmero de abortos supera el de los muertos en las dos
ltimas guerras: enrgica condena, si es preciso con declaracin especial aparte.

Se comunica el resultado de las votaciones sobre De pastorali episcoporum
munereprrafo por prrafo; son todas ellas muy positivas; igualmente, la votacin
general, sobre el captulo 1: votantes 2014: 1999 s, 15 no.

4. Matrimonio y amor
(139 Congregacin general, 30 de septiembre, Moderador Suenens)
Se distribuye el texto del esquema enmendado sobre las Religiones no
cristianas que ser votado el prximo mircoles 6 de octubre.
Se discute siempre de matrimonio et familia (captulo 1 de la segunda parte
deIglesia y mundo).
El cardenal William Conway, arzobispo de Armagh (Irlanda del Norte): placet
quoad substantiam: resumen hermoso y completo; aadir algo sobre los
beneficios trados a la civilizacin por el matrimonio cristiano: sexualidad
ennoblecida, valor de la persona, sobre todo de la mujer (ahora reina del hogar);
problema de la fecundidad: el texto no refleja fielmente la mente de la comisin
conciliar correspondiente: al hablar de los medios para determinar el juicio acerca
del nmero de hijos agregar mediis tamen honestis (con medios honestos) para
evitar toda ambigedad: el silencio en este tema es peligroso; alusin al tema del
captulo 2 sobre la cultura: se examine de nuevo la cuestin del ttulo del
esquema: quizs Epstola pastoral o Epstola sinodal. Mons. Frantisek
Tomasek, administrador apostlico de Praga, con cuarenta obispos de Europa y
Amrica Latina: la pobreza que crea dificultades a la vida matrimonial: tres hijos
son ya un problema; buscar alguna solucin a la cuestin de la pobreza mundial:
programa internacional de Naciones Unidas o de otras instituciones. Mons. Remy
de Roo, obispo de Victoria (Canad), habla en nombre de laicos casados y de tres
peritos: a la cuestin acerca de los hijos todo el pueblo debe responder en virtud
del sensus fidelium; el Concilio reconozca la dignidad y propios dones de la
vocacin matrimonial, exhorte a los casados a seguirla; no preocuparse
demasiado de lo negativo; los laicos casados afirman: no se puede hablar del
matrimonio sin decir que la unin carnal es sublimada por la comunin entre las
personas; superar el dualismo al hablar de la procreacin; los actos conyugales
requieren un contexto: la comunidad en en el amor; sentido religioso: vocacin a la
perfeccin en el matrimonio en obediencia al Verbo de Dios; necesaria proyeccin
externa: al mencionar el amor en el texto se hace un servicio al mundo. Mons.
Joseph Reuss, auxiliar de Mainz: bien el texto; afirma el valor del amor conyugal
en la procreacin; no invade el campo de la comisin pontificia;
[2]
a propsito de
sta quiere decir: si el Papa la cre es porque juzga que la cuestin de la licitud de
los medios para limitar la fecundacin no est todava del todo resuelta y requiere
mayor estudio en el sentido de la intervencin del cardenal Suenens (en la
Congregacin general precedente); tampoco el texto actual la puede dar por
resuelta; la introduccin en el texto de los dos bienes en el matrimonio, amor y
procreacin, viene de los Padres conciliares; el amor es fin del matrimonio en
cuanto conduce a una comunin personal; es la razn para contraer matrimonio y
una virtud, domina toda la vida conyugal (y no solamente la unin sexual); de la
dignidad de las personas unidas en matrimonio procede la dignidad del acto
conyugal que no es puroinstrumentum procreationis (recurso para procrear);
tiene sentido aunque sta no se siga; falta en la redaccin la mencin de la
responsabilidad (presente en el esquema anterior) y se nombra solamente la
conciencia: la responsabilidad implica la generosidad tambin ante Dios.

Las votaciones sobre el esquema De pastorali episcoporum
munere continan con xito siempre sumamente positivo, comprendido el n. 17 del
esquema. Luego se suspenden hasta nuevo aviso.
[3]


5. Conclusin
De las crnicas y apuntes que meticulosamente dej constancia en mis
escritos, brotan estas pginas. Los aportes para la redaccin de la gran obra que
significa Gaudium et Spes, vinieron de todas las latitudes y experiencias
pastorales. Cada uno dio lo mejor de s y he ah el resultado. El gran evento del
Concilio Vaticano II ha sido acto supremo del Magisterio del santo Padre y los
obispos reunidos, como reza la vieja frmula, en el Espritu Santo. La doctrina
acerca del matrimonio y la familia ha quedado muy enriquecida en estas pginas
conciliares, dando un renovado impulso a los estudios sobre el particular y a la
misma tarea pastoral.



NOTAS
1
La situacin de Mons. Majdanski es simtrica a la de Mons. Kominek (cf. n.
215)
2
La comisin ser mencionada en la nota 14 del cap. 1 de la segunda parte
del texto definitivo de la Constitucin pastoral.
3
La razn de esta suspensin momentnea habra sido la serie de
enmiendas o modificaciones (14) que de parte del Papa llegaron a la comisin
responsable. Despus del voto de la misma comisin, que no era favorable a las
enmiendas; consultado el Papa, habra comunicado que no era su intencin
imponerlas. Las votaciones continuaron en seguida.

BIBLIOGRAFA
Se remite a las notas del texto clave de esta voz: Meja, J. M., Una presencia
en el Concilio. Crnicas y apuntes del Concilio Vaticano II, Editorial gape,
Buenos Aires, 2009

Cmo citar esta voz?
Sugerimos el siguiente modo de citar, que contiene los datos editoriales
necesarios para la atribucin de la obra a sus autores y su consulta, tal y como se
encontraba en la red en el momento en que fue consultada:
Meja, Jorge Mara, MATRIMONIO Y FAMILIA EN GAUDIUM ET SPES, en
Garca, Jos Juan (director): Enciclopedia de Biotica, URL:
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familia-en-gaudium-et-spes