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Al atardecer te examinarn en el amor;

aprende a amar como Dios quiere ser amado


y deja tu condicin
SAN JUAN
DE LA CRUZ
Obras
Completas
2 EDICIN
BAF
Ediciones
- 2006 -
NDICE GENERAL
SUBIDA DEL MONTE CARMELO.................................................19
NOCHE OSCURA.........................................................................221
CANTICO ESPIRITUAL...............................................................307
LLAMA DE AMOR VIVA...............................................................445
POESIAS......................................................................................513
CARTAS........................................................................................533
Vida de
Sa J!a
de la Cr!"
Naci en Fontiveros, provincia de
vila (Espaa), hacia el ao 1542.
Pasados algnos aos en la !rden de
los car"elitas, #e, a instancias de
$anta %eresa de &es's, el pri"ero (e,
a partir de 15)*, se declar a #avor de
s re#or"a, por la (e soport
inn"era+les s#ri"ientos , tra+a-os.
.ri en /+eda el ao 1501, con gran
#a"a de santidad , sa+idr1a, de las
(e dan testi"onio precioso ss
escritos espiritales.
Vida de P!"e#a
2on3alo de 4epes pertenec1a a na
+ena #a"ilia de %oledo, pero co"o se
cas con na -oven de clase 5in#erior5,
#e desheredado por ss padres , tvo
(e ganarse la vida co"o te-edor de
seda. 6 la "erte de 2on3alo, s
esposa, 7atalina lvare3, (ed en la
"iseria , con tres hi-os. &itan, (e era
el "enor, naci en Fontiveros, en
7astilla la vie-a, en 1542.
6sisti a na escela de nios
po+res en .edina del 7a"po ,
e"pe3 a aprender el o#icio de te-edor,
pero co"o no ten1a aptitdes, entr
"8s tarde a tra+a-ar co"o criado del
director del hospital de .edina del
7a"po. 6s1 pas siete aos. 6l "is"o
tie"po (e contina+a ss estdios en
el colegio de los -esitas, practica+a
rdas "orti#icaciones corporales.
6 los veinti'n aos, to" el h8+ito
en el convento de los car"elitas de
.edina del 7a"po. $ no"+re de
religin era &an de $an .at1as.
9esp:s de hacer la pro#esin, pidi ,
o+tvo per"iso para o+servar la regla
original del 7ar"elo, sin hacer so de
las "itigaciones (per"isos para rela-ar
las reglas) (e varios Pont1#ices
ha+1an apro+ado , eran entonces cosa
co"'n en todos los conventos.
$an &an h+iese (erido ser
her"ano lego, pero ss speriores no
se lo per"itieron. %ras ha+er hecho
con :;ito ss estdios de teolog1a, #e
ordenado sacerdote en 15)<. =as
gracias (e reci+i con el sacerdocio
le encendieron en deseos de "a,or
retiro, de serte (e lleg a pensar en
ingresar en la 7art-a.
C$%e a Sa$&a Te"e'a
$anta %eresa #nda+a por entonces
los conventos de la ra"a re#or"ada de
las car"elitas. 7ando o, ha+lar del
her"ano &an, en .edina del 7a"po,
la santa se entrevist con :l, (ed
ad"irada de s esp1rit religioso , le
di-o (e 9ios le lla"a+a a santi#icarse
en la orden de Nestra $eora del
7ar"en. %a"+i:n le re#iri (e el prior
general le ha+1a dado per"iso de
#ndar dos conventos re#or"ados para
ho"+res , (e :l de+1a ser s pri"er
instr"ento en esa gran e"presa. =a
re#or"a del 7ar"elo (e lan3aron
$anta %eresa , $an &an no #e con
intencin de ca"+iar la orden o
5"oderni3arla5 sino "as +ien para
restarar , revitali3ar s co"etido
original el cal se ha+1a "itigado
"cho. 6l "is"o tie"po (e lograron
ser #ieles a los or1genes, la santidad
de estos re#or"adores in#ndi na
neva ri(e3a a los car"elitas (e ha
sido recogida en ss escritos , en el
e-e"plo de ss vidas , sige siendo
na gran ri(e3a de espiritalidad.
Poco desp:s, se llev a ca+o la
#ndacin del pri"er convento de
car"elitas descal3os, en na rinosa
casa de 9relo. $an &an entr en
a(el nevo >el:n con per#ecto
esp1rit de sacri#icio. /nos dos "eses
desp:s, se le nieron otros dos
#railes. =os tres renovaron la pro#esin
el do"ingo de 6dviento de 15)*, ,
nestro santo to" el no"+re de &an
de la 7r3. Fe na eleccin pro#:tica.
Poco a poco se e;tendi la #a"a de
ese oscro convento de serte (e
$anta %eresa pdo #ndar al poco
tie"po otro en Pastrana , n tercero
en .ancera, a donde traslad a los
#railes de 9relo. En 15<?, se
inagr el convento de 6lcal8, (e
era a la ve3 colegio de la niversidad@
$an &an #e no"+rado rector.
7on s e-e"plo, $an &an spo
inspirar a los religiosos e1 esp1rit de
soledad, h"ildad , "orti#icacin.
Pero 9ios, (e (er1a pri#icar s
cora3n de toda de+ilidad , apego
h"anos, le so"eti a las "8s
severas pre+as interiores ,
e;teriores. 9esp:s de ha+er go3ado
de las delicias de la conte"placin,
$an &an se vio privado de toda
devocin. 6 este per1odo de se(edad
espirital se aadieron la tr+acin, los
escr'plos , la repgnancia por los
e-ercicios espiritales. En tanto (e el
de"onio le ataca+a con violentas
tentaciones, los ho"+res le
perseg1an con cal"nias.
=a pre+a "8s terri+le #e sin dda
la de los escr'plos , la desolacin
interior, (e el santo descri+e en (La
N%)e O'%*"a de+ A+,a(. 6 esto
sigi n per1odo todav1a "8s penoso
de oscridad, s#ri"iento espirital ,
tentaciones, de serte (e $an &an
se sent1a co"o a+andonado por 9ios.
Pero la inndacin de l3 , a"or
divinos (e scedi a esta pre+a, #e
el pre"io de la paciencia con (e la
ha+1a soportado el siervo de 9ios.
En cierta ocasin, na "-er ",
atractiva tent descarada"ente a $an
&an. En ve3 de e"plear el ti3n
ardiente, co"o lo ha+1a hecho $anto
%o"8s de 6(ino en na ocasin
se"e-ante, &an se vali de pala+ras
saves para hacer co"prender a la
pecadora s triste estado. El "is"o
":todo e"ple en otra ocasin,
an(e en circnstancias di#erentes,
para hacer entrar en ra3n a na da"a
de te"pera"ento tan violento, (e el
pe+lo le ha+1a dado el apodo de
5Ao+erto el dia+lo5.
-+"ia' .a"a Di'
En 15<1, $anta %eresa as"i por
o+ediencia el o#icio de speriora en el
convento no re#or"ado de la
Encarnacin de vila , lla" a s lado
, $an &an de la 7r3 para (e #ese
s director espirital , s con#esor. =a
santa escri+i a s her"anaB 5Est8
o+rando "aravillas a(1. El pe+lo le
tiene por santo. En "i opinin, lo es ,
lo ha sido sie"pre.5 %anto los
religiosos co"o los laicos +sca+an a
$an &an, , 9ios con#ir" s
"inisterio con "ilagros evidentes.
Entre tanto, srg1an graves
di#icltades entre los car"elitas
descal3os , los "itigados. 6n(e el
sperior general ha+1a atori3ado a
$anta %eresa a e"prender la re#or"a,
los #railes antigos la considera+an
co"o na re+elin contra la orden@ por
otra parte, de+e reconocerse (e
algnos de los descal3os carec1an de
tacto , e;agera+an ss poderes ,
derechos. 7o"o si eso #era poco, el
prior general, el cap1tlo general , los
nncios papales, da+an rdenes
contradictorias. Final"ente, en 15<<,
el provincial de 7astilla "and a $an
&an (e retornase al convento de
.edina del 7a"po. El santo se neg a
ello, alegando (e ha+1a sido
destinado a vila por el nncio del
Papa. Entonces el provincial envi n
grpo de ho"+res ar"ados, (e
irr"pieron en el convento de vila ,
se llevaron a $an &an por la #er3a.
$a+iendo (e el pe+lo de vila
pro#esa+a gran veneracin al santo, le
trasladaron a %oledo.
7o"o &an se rehsase a
a+andonar la re#or"a, le encerraron en
na estrecha , oscra celda , le
"altrataron incre1+le"ente. Ello
de"estra c8n poco ha+1a penetrado
el esp1rit de &escristo en a(ellos
(e pro#esa+an segirlo.
S*/"i,ie$& 0 *$i1$ %$
Di'
=a celda de $an &an ten1a nos
tres "etros de largo por dos de ancho.
=a 'nica ventana era tan pe(ea ,
esta+a tan alta, (e el santo, para leer
e1 o#icio, ten1a (e ponerse de pie
so+re n +an(illo. Por orden de
&erni"o %ostado, vicario general de
los car"elitas de Espaa , consltor
de la Cn(isicin, se le golpe tan
+rtal"ente, (e conserv las
cicatrices hasta la "erte. =o (e
s#ri entonces $an &an coincide
e;acta"ente con las penas (e
descri+e $anta %eresa en la 5$e;ta
.orada5B insltos, cal"nias, dolores
#1sicos, angstia espirital ,
tentaciones de ceder. .8s tarde di-oB
(N ' e2&"a3e 4*e a,e 0 ,*%)
e+ '*/"i,ie$&. Di' ,e di *$a idea
de '* 5"a$ 6a+" %*a$d e'&*6e
."e' e$ T+ed(.
=os pri"eros poe"as de $an &an
(e son co"o na vo3 (e cla"a en el
desierto, re#le-an s estado de 8ni"oB
En dnde te escondiste,
Amado, y me dejaste con gemido?
Como el ciervo huiste,
habindome herido;
sal tras ti clamando, y eras ido.
El prior .aldonado penetr la
v1spera de la 6sncin en a(ella
celda (e desped1a n olor pestilente
+a-o el trrido calor del verano , dio n
pntapi: al santo, (e se halla+a
recostado, para annciarle s visita.
$an &an le pidi perdn, pes la
de+ilidad le ha+1a i"pedido levantarse
en canto lo vio entrar. 5Parec1ais
a+sorto. DEn (: pensa+aisE5, le di-o
.aldonado.
5Pensa+a ,o en (e "aana es
#iesta de Nestra $eora , ser1a na
gran #elicidad poder cele+rar la "isa5,
replic &an.
5No lo har:is "ientras ,o sea
sperior5, repso .aldonado.
En la noche del d1a de la 6sncin,
la $ant1si"a Firgen se apareci a s
a#ligido siervo, , le di-oB 5$: paciente,
hi-o "1o@ pronto ter"inar8 esta
Pre+a.5
6lgnos d1as "8s tarde se le
apareci de nevo , le "ostr, en
visin, na ventana (e da+a so+re el
%a-oB 5Por ah1 saldr8s , ,o te a,dar:.5
En e#ecto, a los neve "eses de
prisin, se concedi al santo la gracia
de hacer nos "intos de e-ercicio.
&an recorri el edi#icio en +sca de la
ventana (e ha+1a visto. En canto la
h+o reconocido, volvi a s celda.
Para entonces ,a ha+1a co"en3ado a
a#lo-ar las +isagras de la perta. Esa
"is"a noche consigi a+rir la perta
, se descolg por na cerda (e
ha+1a #a+ricado con s8+anas ,
vestidos. =os dos #railes (e dor"1an
cerca de la ventana no le vieron. 7o"o
la cerda era de"asiado corta, $an
&an tvo (e de-arse caer a lo largo
de la "ralla hasta la orilla del r1o,
an(e #eli3"ente no se hi3o dao.
Cn"ediata"ente, sigi a n perro (e
se "eti en n patio. En esa #or"a
consigi escapar. 9adas las
circnstancias, s #ga #e n "ilagro.
-"a$ 5*7a 0 di"e%&"
e'.i"i&*a+
El santo se dirigi pri"ero al
convento re#or"ado de >eas de
$egra , desp:s pas a la er"ita
cercana de .onte 7alvario. En 15<0,
#e no"+rado sperior del colegio de
>ae3a ,, en 15*1, #e elegido sperior
de =os .8rtires, en las cercan1as de
2ranada. 6n(e era el #ndador ,
-e#e espirital de los car"elitas
descal3os, en esa :poca particip
poco en las negociaciones , scesos
(e cl"inaron con el esta+leci"iento
de la provincia separada de =os
9escal3os, en 15*?. En ca"+io, se
consagr a escri+ir las o+ras (e han
hecho de :l n doctor de teolog1a
"1stica en la Cglesia.
=a doctrina de $an &an es
plena"ente #iel a la tradicin antigaB
el #in del ho"+re en la tierra es
alcan3ar 5Pe"/e%%i1$ de +a %a"idad 0
e+e6a"'e a +a di5$idad de )i8 de
Di' ." e+ a,"(@ la conte"placin
no es por s1 "is"a n #in, sino (e
de+e condcir al a"or , a la nin con
9ios por el a"or ,, en 'lti"o t:r"ino,
de+e llevar a la e;periencia de esa
nin a la (e todo est8 ordenado. 5No
ha, tra+a-o "e-or ni "as necesario
(e el a"or5, dice el santo. 5Ge"os
sido hechos para el a"or.5 El 'nico
instr"ento del (e 9ios se sirve es el
a"or.5 56s1 co"o el Padre , e1 Gi-o
est8n nidos por el a"or, as1 el a"or
es el la3o de nin del al"a con 9ios5.
El a"or lleva a las altras de la
conte"placin, pero co"o (e a,"
e' ."d*%& de +a /e9 4*e e' e+ :$i%
.*e$&e 4*e .*ede 'a+6a" e+ a!i',
'e.a"a a $*e'&"a i$&e+i5e$%ia de +a
i$/i$i&*d de Di'9 +a /e a"die$&e 0
676ida e+ ."i$%i.i de +a e2.e"ie$%ia
,7'&i%a. $an &an no se cans nnca
de inclcar esa doctrina tradicional con
s estilo "aravilloso , ss ardientes
pala+ras.
=as verdades (e ense no de+en
e"paarse por las pr8cticas (e
pedan ser e;ageradas. 6l "is"o
tie"po se ha de tener cidado en
discernir (e es e;ageracin. D7al es
nestro pnto de re#erenciaE, DFeron
todos los santos e;ageradosE, DFe
&escristo e;agerado, aceptando "orir
en la 7r3E. D! no ser8 "as +ien (e
nosotros no sa+e"os a"ar hasta el
e;tre"oE.
9ios no pide lo "is"o a todos. El
sa+e la capacidad , el cora3n de
cada no. El a"or e;pande el cora3n
, las capacidades de entrega.
$ol1a pedir a 9ios tres cosasB (e
no de-ase pasar n solo d1a de s vida
sin enviarle s#ri"ientos, (e no le
de-ase "orir en el cargo de sperior ,
(e le per"itiese "orir en la
h"illacin , el desprecio.
7on s con#ian3a en 9ios (lla"a+a
a la 9ivina Providencia el patri"onio
de los po+res), o+tvo "ilagrosa"ente
en algnos casos provisiones para ss
"onasterios. 7on #recencia esta+a
tan a+sorto en 9ios, (e de+1a
hacerse violencia para atender los
asntos te"porales.
$ a"or de 9ios hac1a (e s
rostro +rillase en "chas ocasiones,
so+re todo al volver de cele+rar la
"isa. $ cora3n era co"o na asca
ardiente en s pecho, hasta el pnto
de (e llega+a a (e"arle la piel. $
e;periencia en las cosas espiritales, a
la (e se aad1a la l3 del Esp1rit
$anto, hac1an de n cons"ado
"aestro en "ateria de discrecin de
esp1rits, de "odo (e no era #8cil
engaarle dici:ndole (e algo
proced1a de 9ios.
&an dor"1a nas dos o tres horas
, pasa+a el resto de la noche orando
ante el $ant1si"o $acra"ento.
P"*e!a' 0 ,;' ."*e!a'
9esp:s de la "erte de $anta
%eresa, ocrrida en 15*2, se hi3o cada
ve3 "8s pronnciada na divisin
entre los descal3os. $an &an
apo,a+a la pol1tica de "oderacin del
provincial, &erni"o de 7astro, en
tanto (e el P. Nicol8s 9oria, (e era
", e;tre"oso, pretend1a
independi3ar a+solta"ente a los
descal3os de la otra ra"a de la orden.
El P. Nicol8s #e elegido provincial ,
el cap1tlo general no"+r a &an
vicario de 6ndalc1a. El santo se
consagr a corregir ciertos a+sos,
especial"ente los (e proced1an del
hecho de (e los #railes tviesen (e
salir del "onasterio a predicar. El
santo opina+a (e la vocacin de los
descal3os era esencial"ente
conte"plativa. Ello provoc oposicin
contra :l.
$an &an #nd varios conventos ,,
al e;pirar s per1odo de vicario, #e
no"+rado sperior de 2ranada. Entre
tanto, la idea del P. Nicol8s ha+1a
ganado "cho terreno , el cap1tlo
general (e se reni en .adrid en
15**, o+tvo de la $anta $ede n
+reve (e atori3a+a na separacin
a'n "8s pronnciada entre los
descal3os , los "itigados. 6 pesar de
las protestas de algnos, se priv al
venera+le P. &erni"o 2raci8n de toda
atoridad , se no"+r vicario general
al P. 9oria. =a provincia se dividi en
seis regiones, cada na de las cales
no"+r a n consltor para a,dar al
P. 2raci8n en el go+ierno de la
congregacin. $an &an #e no de los
consltores.
=a innovacin prod-o grave
descontento, so+re todo entre las
religiosas. =a venera+le 6na de &es's,
(e era entonces speriora del
convento de .adrid, o+tvo de la
$anta $ede n +reve de con#ir"acin
de las constitciones, sin consltar el
asnto con el vicario general.
Final"ente, se lleg a n co"pro"iso
en ese asnto. $in e"+argo, en el
cap1tlo general de Pentecost:s de
1501, $an &an ha+l en de#ensa del
P. 2raci8n , de las religiosas.
El P. 9oria, (e sie"pre ha+1a
cre1do (e el santo esta+a aliado con
ss ene"igos, aprovech la ocasin
para privarle de todos ss cargos , le
envi co"o si"ple #raile al re"oto
convento de =a Peela. 6h1 pas $an
&an algnos "eses entregado a la
"editacin , la oracin en las
"ontaas, 5por(e tengo "enos
"ateria de con#esin cando esto,
entre las peas (e cando esto,
entre los ho"+res.5
Pero no todos esta+an dispestos a
de-ar en pa3 al santo, ni si(iera en
a(el rincn perdido. $iendo vicario
provincial, $an &an, drante la visita
al convento de $evilla, ha+1a lla"ado
al orden a dos #railes , ha+1a
restringido ss licencias de salir a
predicar. Por entonces, los dos #railes
se so"etieron pero n consltor de la
congregacin recorri toda la provincia
to"ando in#or"es so+re la vida ,
condcta de $an &an, lan3ando
acsaciones contra :l, a#ir"ando (e
ten1a pre+as s#icientes para hacerle
e;plsar de la orden. .chos de los
#railes pre#irieron segir la corriente
adversa a &an (e decir la verdad
(e hace -sticia. 6lgnos llegaron
hasta (e"ar ss cartas para no caer
en desgracia.
En "edio de esa te"pestad $an
&an ca, en#er"o. El provincial le
"and salir del convento de Peela ,
le dio a escoger entre el de >ae3a , el
de H+eda. El pri"ero de esos
conventos esta+a "e-or provisto ,
ten1a por sperior a n a"igo del
santo. En el otro era sperior el P.
Francisco, a (ien $an &an ha+1a
corregido -nto con el P. 9iego. Ese
#e el convento (e escogi.
=a #atiga del via-e e"peor s
estado , le hi3o s#rir "cho. 7on gran
paciencia, se so"eti a varias
operaciones. El indigno sperior le
trat inh"ana"ente, prohi+i a los
#railes (e le visitasen, ca"+i al
en#er"ero por(e le atend1a con
cario, slo le per"it1a co"er los
ali"entos ordinarios , ni si(iera le
da+a los (e le envia+an algnas
personas de #era. 7ando el
provincial #e a H+eda , se enter de
la sitacin, hi3o canto pdo por $an
&an , reprendi tan severa"ente al P.
Francisco, (e :ste a+ri los o-os , se
arrepinti.
Sa$& 0 D%&" de +a I5+e'ia
9esp:s de tres "eses de
s#ri"ientos ", agdos, el santo
#alleci el 14 de dicie"+re de 1501.
En s "erte no se ha+1a disipado
todav1a la te"pestad (e la a"+icin
del P. Nicol8s , el esp1rit de vengan3a
del P. 9iego ha+1an provocado contra
:l en la congregacin de la (e ha+1a
sido co#ndador , c,a vida ha+1a sido
el pri"ero en llevar.
=a "erte del santo tra-o consigo la
revalori3acin de s vida , tanto el
clero co"o los #ieles acdieron en
"asa a ss #nerales. 9ios (iso (e
se despe-aran las tinie+las , se vieses
s vida at:ntica para edi#icacin de
"chas al"as. $s restos #eron
trasladados a $egovia, pes en dicho
convento ha+1a sido sperior por
'lti"a ve3.
Fe canoni3ado en 1<2)
$anta %eresa ha+1a visto en &an
n al"a ", pra, a la (e 9ios ha+1a
co"nicado grandes tesoros de l3 ,
c,a inteligencia ha+1a sido
enri(ecida por el cielo. =os escritos
del santo -sti#ican plena"ente este
-icio de $anta %eresa, particlar"ente
los poe"as de la 5S*!ida a+ M$&e
Ca",e+(9 +a (N%)e O'%*"a de+
A+,a(9 +a (L+a,a Vi6a de A,"( 0 e+
(C;$&i% E'.i"i&*a+(9 con ss
respectivos co"entarios. 6s1 lo
reconoci la I5+e'ia e$ 192<9 a+
."%+a,a" d%&" a Sa$ =*a$ de +a
C"*# ." '*' !"a' M7'&i%a'.
=a doctrina de $an &an se res"e
en el a"or del s#ri"iento , el
co"pleto a+andono del al"a en 9ios.
Ello le hi3o ", dro consigo "is"o@
en ca"+io, con los otros era +eno,
a"a+le , condescendiente. Por otra
parte, el santo no ignora+a ni te"1a las
cosas "ateriales, pesto (e di-oB
(La' %'a' $a&*"a+e' '$ 'ie,."e
)e",'a'> '$ %, +a' ,i5a8a' de
+a ,e'a de+ Se3".5
$an &an de la 7r3 vivi la
renncia co"pleta (e predic tan
persasiva"ente. Pero a di#erencia de
otros "enores (e :l, #e 5li+re, co"o
li+re es el esp1rit de 9ios5. $ o+-etivo
no era la negacin , el vac1o, sino la
plenitd del a"or divino , la nin
sstancial del al"a con 9ios. 5Aeni
en s1 "is"o la l3 e;t8tica de la
$a+idr1a 9ivina con la locra
estre"ecida de 7risto despreciado5.
?*e$&e Bi!+i5";/i%a@
I>tler, Vidas de los antos de
!utler, Fol. CF.
I!#icio 9ivino C, p. 1?J1
S!bida
del #ote Carmelo
TRATA DE CAMO PODRB UN ALMA DISPONERSE PARA LLE-AR EN BREVE A LA DIVINA
UNIAN. DA AVISOS C DOCTRINA9 ASD A LOS PRINCIPIANTES COMO A LOS
APROVECHADOS9 MUC PROVECHOSA PARA EUE SEPAN DESEMBARAFARSE DE TODO LO
TEMPORAL C NO EMBARAFARSE CON LO ESPIRITUAL9 C EUEDAR EN LA SUMA
DESNUDEF C LIBERTAD DE ESPDRITU9 CUAL SE REEUIERE PARA LA DIVINA UNIAN.
COMPUESTA POR EL PADRE ?R. =UAN DE LA CRUF9 CARMELITA DESCALFO.
AR-UMENTO
%oda la doctrina (e entiendo tratar
en esta $+ida del .onte 7ar"elo
est8 inclida en las sigientes
canciones, , en ellas se contiene el
"odo de s+ir hasta la c"+re del
"onte, (e es el alto estado de la
per#eccin, (e a(1 lla"a"os nin
del al"a con 9ios. 4 por(e tengo de
ir #ndando so+re ellas lo (e di-ere,
las he (erido poner a(1 -ntas, para
(e se entienda , vea -nta toda la
sstancia de lo (e se ha de escri+ir@
an(e, al tie"po de la declaracin,
convendr8 poner cada cancin de por
s1 ,, ni "8s ni "enos, los versos de
cada na, seg'n lo pidiere la "ateria ,
declaracin. 9ice, pes, as1B
CANCIONES
en (e canta el al"a la dichosa
ventra (e tvo en pasar por la
oscra noche de la #e, en desnde3 ,
prgacin s,a, a la nin del 6"ado
". En una noche oscura,
con ansias, en amores in#lamada,
$oh dichosa ventura%,
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
&. A oscuras y segura,
'or la secreta escala, dis#ra(ada
$oh dichosa ventura%,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
). En la noche dichosa,
en secreto, *ue nadie me vea,
ni yo miraba cosa,
sin otra lu( y gua
sino la *ue en el cora(n arda.
+. A*usta me guiaba
m,s cierto *ue la lu( del medioda,
adonde me es'eraba
*uien yo bien me saba,
en 'arte donde nadie 'areca.
-.$.h noche *ue guiaste%
$.h noche amable m,s *ue la
alborada%
$.h noche *ue juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado trans#ormada%
/. En mi 'echo #lorido,
*ue entero 'ara l solo se guardaba,
all *ued dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba.
0. El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos es'arca,
con su mano serena
en mi cuello hera
y todos mis sentidos sus'enda.
1. 2uedme y olvidme,
el rostro reclin sobre el Amado,
ces todo y dejme,
dejando mi cuidado
entre las a(ucenas olvidado.
PROLOGO
1. Para ha+er de declarar , dar a
entender esta noche oscra por la cal
pasa el al"a para llegar a la divina l3
de la nin per#ecta del a"or de 9ios,
cal se pede en esta vida, era
"enester otra "a,or l3 de ciencia ,
e;periencia (e la "1a@ por(e son
tantas , tan pro#ndas las tinie+las ,
tra+a-os, as1 espiritales co"o
te"porales, por (e ordinaria"ente
selen pasar las dichosas al"as para
poder llegar a este alto estado de
per#eccin, (e ni +asta ciencia
h"ana para lo sa+er entender, ni
e;periencia para lo sa+er decir@ por(e
slo el (e por ello pasa sa+r8 sentir,
"as no decir.
2. 4, por tanto, para decir algo de
esta noche oscra, no #iar: ni de
e;periencia ni de ciencia, por(e lo
no , lo otro pede #altar , engaar@
"as, no de-8ndo"e de a,dar en lo
(e pdiere de estas dos cosas,
aprovechar"e he para todo lo (e,
con el #avor divino, h+iere de decir I a
lo "enos para lo "8s i"portante ,
oscro de entender I de la divina
Escritra, por la cal gi8ndonos no
podre"os errar, pes (e el (e en
ella ha+la es el Esp1rit $anto. 4 si ,o
en algo errare, por no entender +ien
as1 lo (e en ella co"o en lo (e sin
ella di-ere, no es "i intencin
apartar"e del sano sentido , doctrina
de la santa .adre Cglesia 7atlica,
por(e en tal caso total"ente "e
s-eto , resigno no slo a s "andato,
sino a cal(iera (e en "e-or ra3n
de ello -3gare.
J. Para lo cal "e ha "ovido, no la
posi+ilidad (e veo en "1 para cosa
tan arda, sino la con#ian3a (e en el
$eor tengo de (e a,dar8 a decir
algo, por la "cha necesidad (e
tienen "chas al"as@ las cales,
co"en3ando el ca"ino de la virtd, ,
(eri:ndolas Nestro $eor poner en
esta noche oscra para (e por ella
pasen a la divina nin, ellas no pasan
adelante@ a veces, por no (erer entrar
o de-arse entrar en ella@ a veces, por
no se entender , #altarles g1as
idneas , despiertas (e las g1en
hasta la c"+re. 4 as1, es l8sti"a ver
"chas al"as a (ien 9ios da talento
, #avor para pasar adelante, (e, si
ellas (isiesen ani"arse, llegar1an a
este alto estado, , (:danse en n
+a-o "odo de trato con 9ios, por no
(erer, o no sa+er, o no las enca"inar
, ensear a desasirse de a(ellos
principios. 4 ,a (e, en #in, Nestro
$eor las #avore3ca tanto, (e sin eso
, sin esotro las haga pasar, llegan ",
tarde , con "8s tra+a-o , con "enos
"ereci"iento, por no ha+er
aco"od8dose ellas a 9ios, de-8ndose
poner li+re"ente en el pro , cierto
ca"ino de la nin. Por(e, an(e es
verdad (e 9ios las lleva I (e pede
llevarlas sin ellas I, no se de-an ellas
llevar@ , as1, ca"1nase "enos,
resistiendo ellas al (e las lleva, , no
"erecen tanto, pes no aplican la
volntad, , en eso "is"o padecen
"8s. Por(e ha, al"as (e, en ve3 de
de-arse a 9ios , a,darse, antes
estor+an a 9ios por s indiscreto o+rar
o repgnan, hechas se"e-antes a los
nios (e, (eriendo ss "adres
llevarlos en +ra3os, ellos van pateando
, llorando, por#iando por se ir ellos por
s pie, para (e no se peda andar
nada, ,, si se andviere, sea al paso
del nio.
4. 4 as1, para este sa+erse de-ar
llevar de 9ios cando $ .a-estad los
(iere pasar adelante, as1 a los
principiantes co"o a los
aprovechados, con s a,da dare"os
doctrina , avisos, para (e sepan
entender o, a lo "enos, de-arse llevar
de 9ios. Por(e algnos padres
espiritales, por no tener l3 ,
e;periencia de estos ca"inos, antes
selen i"pedir , daar a se"e-antes
al"as (e a,darlas al ca"ino,
hechos se"e-antes a los edi#icantes
de >a+ilonia (e, ha+iendo de
ad"inistrar n "aterial conveniente,
da+an , aplica+an ellos otro ",
di#erente, por no entender ellos la
lenga (2n. 11, 1I0), , as1 no se hac1a
nada. Por lo cal es recia , tra+a-osa
cosa en tales sa3ones no entenderse
na al"a ni hallar (ien la entienda.
Por(e acaecer8 (e lleve 9ios a na
al"a por n alt1si"o ca"ino de oscra
conte"placin , se(edad, en (e a
ella le parece (e va perdida, , (e,
estando as1, llena de oscridad ,
tra+a-os, aprietos , tentaciones,
encentre (ien le diga, co"o los
consoladores de &o+ (2, 11I1J) o (e
es "elancol1a, o desconselo, o
condicin, o (e podr8 ser algna
"alicia oclta s,a, , (e por eso la
ha de-ado 9ios@ , as1, lego selen
-3gar (e a(ella al"a de+e de ha+er
sido ", "ala, pes tales cosas
pasan por ella.
5. 4 ta"+i:n ha+r8 (ien le diga
(e velve atr8s, pes no halla gsto
ni conselo co"o antes en las cosas
de 9ios@ , as1 do+lan el tra+a-o a la
po+re al"a. Por(e acaecer8 (e la
"a,or pena (e ella siente sea del
conoci"iento de ss "iserias propias,
en (e le parece (e ve "8s claro (e
la l3 del d1a (e est8 llena de "ales ,
pecados, por(e le da 9ios a(ella l3
del conoci"iento en a(ella noche de
conte"placin, co"o adelante
dire"os@ ,, co"o halla (ien con#or"e
con s parecer, diciendo (e ser8n por
s clpa, crece la pena , el aprieto del
al"a sin t:r"ino, , sele llegar a "8s
(e "orir. 4 no content8ndose con
esto, pensando los tales con#esores
(e procede de pecados, hacen a las
dichas al"as revolver ss vidas ,
hacer "chas con#esiones generales,
, crci#icarlas de nevo@ no
entendiendo (e a(:l, por ventra,
no es tie"po de eso ni de esotro, sino
de de-arlas as1 en la prgacin (e
9ios las tiene, consol8ndolas ,
ani"8ndolas a (e (ieran a(ella
hasta (e 9ios (iera@ por(e hasta
entonces, por "8s (e ellas hagan ,
ellos digan, no ha, "8s re"edio.
). 9e esto ha+e"os de tratar
adelante con el #avor , de c"o se ha
de ha+er el al"a entonces , el
con#esor con ella, , (: indicios ha+r8
para conocer si a(ella es la prgacin
del al"a, ,, si lo es, si es del sentido o
del esp1rit, lo cal es la noche oscra
(e deci"os, , c"o se podr8
conocer si es "elancol1a otra
i"per#eccin acerca del sentido o del
esp1rit. Por(e podr8 ha+er algnas
al"as (e pensar8n, ellas o ss
con#esores, (e las lleva 9ios por este
ca"ino de la noche oscra de
prgacin espirital, , no ser8, por
ventra, sino algna i"per#eccin de
las dichas@ , por(e ha, ta"+i:n
"chas al"as (e piensan no tienen
oracin, , tienen ", "cha@ , otras,
(e tienen "cha, , es poco "8s (e
nada.
<. Ga, otras (e es l8sti"a (e
tra+a-an , se #atigan "cho, , velven
atr8s, , ponen el #rto del aprovechar
en lo (e no aprovecha, sino antes
estor+a, , otras (e con descanso ,
(ietd van aprovechando "cho.
Ga, otras (e, con los "is"os
regalos , "ercedes (e 9ios les hace
para ca"inar adelante, se e"+ara3an
, estor+an , no van adelante. 4 otras
"chas cosas (e en este ca"ino
acaecen a los segidores de :l, de
go3os, penas , esperan3as , doloresB
nos (e proceden de esp1rit de
per#eccin, otros de i"per#eccin. 9e
todo, con el #avor divino, procrare"os
decir algo, para (e cada al"a (e
esto le,ere, en algna "anera eche de
ver el ca"ino (e lleva , el (e le
conviene llevar, si pretende llegar a la
c"+re de este "onte.
*. 4 por canto esta doctrina es de
la noche oscra por donde el al"a ha
de ir a 9ios, no se "araville el lector si
le pareciere algo oscra. =o cal
entiendo ,o (e ser8 al principio (e la
co"en3are a leer@ "as, co"o pase
adelante, ir8 entendiendo "e-or lo
pri"ero, por(e con lo no se va
declarando lo otro. 4 desp:s, si lo
le,ere la segnda ve3, entiendo le
parecer8 "8s claro, , la doctrina "8s
sana.
4 si algnas personas con esta
doctrina no se hallaren +ien, hacerlo
ha "i poco sa+er , +a-o estilo, por(e
la "ateria, de s,o, +ena es , harto
necesaria. Pero par:ce"e (e,
an(e se escri+iera "8s aca+ada ,
per#ecta"ente de lo (e a(1 va, no se
aprovecharan de ello sino los "enos,
por(e a(1 no se escri+ir8n cosas
", "orales , sa+rosas para todos los
esp1rits (e gstan de ir por cosas
dlces , sa+rosas a 9ios, sino doctrina
sstancial , slida, as1 para los nos
co"o para los otros, si (isieren pasar
a la desnde3 de esp1rit (e a(1 se
escri+e.
0. Ni an "i principal intento es
ha+lar con todos, sino con algnas
personas de nestra sagrada Aeligin
de los pri"itivos del .onte 7ar"elo,
as1 #railes co"o "on-as, por
ha+:r"elo ellos pedido, a (ien 9ios
hace "erced de "eter en la senda de
este "onte@ los cales, co"o ,a est8n
+ien desndos de las cosas
te"porales de este siglo, entender8n
"e-or la doctrina de la desnde3 del
esp1rit.
LIBRO PRIMERO
CAPITULO 1
PONE LA PRIMERA CANCIAN. GDICE DOS
DI?ERENCIAS DE NOCHES POR EUE
PASAN LOS ESPIRITUALES9 SE-HN LAS
DOS PARTES DEL HOMBRE9 IN?ERIOR C
SUPERIOR9 C DECLARA LA CANCIAN
SI-UIENTE@
CANCION PRIMERA
En una noche oscura,
con ansias, en amores in#lamada,
$oh dichosa ventura%
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
1. En esta pri"era cancin canta el
al"a la dichosa serte , ventra (e
tvo en salir de todas las cosas a#era,
, de los apetitos e i"per#ecciones (e
ha, en la parte sensitiva del ho"+re,
por el desorden (e tiene de la ra3n.
Para c,a inteligencia es de sa+er
(e, para (e na al"a llege al
estado de per#eccin, ordinaria"ente
ha de pasar pri"ero por dos "aneras
principales de noches, (e los
espiritales lla"an prgaciones o
pri#icaciones del al"a, , a(1 las
lla"a"os noches, por(e el al"a, as1
en la na co"o en la otra, ca"ina
co"o de noche, a oscras.
2. =a pri"era noche o prgacin es
de la parte sensitiva del al"a, de la
cal se trata en la presente cancin, ,
se tratar8 en la pri"era parte, de este
li+ro. 4 la segnda es de la parte
espirital, de la cal ha+la la segnda
cancin (e se sige@ , de :sta
ta"+i:n tratare"os en la segnda ,
tercera parte, canto a lo activo@
por(e, canto a lo pasivo, ser8 en la
carta.
J. 4 esta pri"era noche pertenece
a los principiantes al tie"po (e 9ios
los co"ien3a a poner en el estado de
conte"placin, de la cal ta"+i:n
participa el esp1rit, seg'n dire"os a
s tie"po. 4 la segnda noche o
pri#icacin pertenece a los ,a
aprovechados, al tie"po (e 9ios los
(iere ,a poner en el estado de la
nin con 9ios@ , :sta es "8s oscra ,
tene+rosa , terri+le prgacin, seg'n
se dir8 desp:s.
DECLARACION DE LA
CANCION
4. Kiere, pes, en s"a, decir el
al"a en esta cancin (e sali I
sac8ndola 9ios I slo por a"or de :l,
in#la"ada en s a"or, en na noche
oscra, (e es la privacin , la
prgacin de todos ss apetitos
sensales acerca de todas las cosas
e;teriores del "ndo , de las (e eran
deleita+les a s carne, , ta"+i:n de
los gstos de s volntad. =o cal todo
se hace en esta prgacin del sentido.
4, por eso, dice (e sal1a, estando ,a
s casa sosegada, (e es la parte
sensitiva, sosegados ,a , dor"idos los
apetitos en ella, , ella en ellos. Por(e
no se sale de las penas , angstias de
los retretes de los apetitos hasta (e
est:n a"ortigados , dor"idos. 4 esto
dice (e le #e dichosa ventra, salir
sin ser notada, esto es, sin (e ning'n
apetito de s carne ni de otra cosa se
lo pdiese estor+ar. 4 ta"+i:n por(e
sali de noche, (e (es) priv8ndola
9ios de todos ellos, lo cal era noche
para ella.
5. 4 esto #e dichosa ventra,
"eterla 9ios en esta noche, de donde
se le sigi tanto +ien, en la cal ella
no atinara a entrar, por(e no atina
+ien no por s1 solo a vaciarse de
todos los apetitos para venir a 9ios.
). Esta es, en s"a, la declaracin
de la cancin. 4 ahora nos ha+re"os
de ir por cada verso escri+iendo so+re
cada no, , declarando lo (e
pertenece a nestro propsito. 4 el
"is"o estilo se lleva en las de"8s
canciones, co"o en el prlogo di-e,
(e, pri"ero, se pondr8 cada cancin
, se declarar8, , desp:s, cada verso.
CAPITULO 2
DECLARA EUI NOCHE OSCURA SEA ESTA
POR EUE EL ALMA DICE HABER PASADO
A LA UNIAN.
En una noche oscura.
1. Por tres cosas pode"os decir
(e se lla"a noche este tr8nsito (e
hace el al"a a la nin de 9ios. =a
pri"era, por parte del t:r"ino (de)
donde el al"a sale, por(e ha de ir
careciendo el apetito de todas las
cosas del "ndo (e pose1a, en
negacin de ellas@ la cal negacin ,
carencia es co"o noche para todos los
sentidos del ho"+re. =a segnda, por
parte del "edio o ca"ino por donde ha
de ir el al"a a esta nin, lo cal es la
#e, (e es ta"+i:n oscra para el
entendi"iento, co"o noche. =a
tercera, por parte del t:r"ino adonde
va, (e es 9ios, el cal, ni "8s ni
"enos, es noche oscra para el al"a
en esta vida. =as cales tres noches
han de pasar por el al"a, o, por "e-or
decir, el al"a por ellas, para venir a la
divina nin con 9ios.
2. En el li+ro del santo %o+1as (),
1*I22) se #igraron estas tres "aneras
de noches por las tres noches (e el
8ngel "and a %o+1as el "o3o (e
pasasen antes (e se -ntase en no
con la esposa.
En la pri"era le "and (e
(e"ase el cora3n del pe3 en el
#ego, (e signi#ica el cora3n
a#icionado , apegado a las cosas del
"ndo@ el cal, para co"en3ar a ir a
9ios, se ha de (e"ar , pri#icar todo
lo (e es criatra con el #ego del
a"or de 9ios. 4 en esta prgacin se
ah,enta el de"onio, (e tiene poder
en el al"a por asi"iento a las cosas
corporales , te"porales.
J. En la segnda noche le di-o (e
ser1a ad"itido en la co"pa1a de los
santos patriarcas, (e son los padres
de la #e. Por(e pasando por la
pri"era noche, (e es privarse de
todos los o+-etos de los sentidos,
lego entra el al"a en la segnda
noche, (ed8ndose sola en #e (no
co"o e;cl,e la caridad, sino las otras
noticias del entendi"iento I co"o
adelante dire"os I) (e es cosa (e
no cae en sentido.
4. En la tercera noche le di-o el
8ngel (e consegir1a la +endicin,
(e es 9ios, el cal, "ediante la
segnda noche, (e es #e, se va
co"nicando al al"a tan secreta e
1nti"a"ente, (e es otra noche para el
al"a, en tanto (e se va haciendo la
dicha co"nicacin ", "8s oscra
(e estotras, co"o lego dire"os. 4
pasada esta tercera noche, (e es
aca+arse de hacer la co"nicacin de
9ios en el esp1rit, (e se hace
ordinaria"ente en gran tinie+la del
al"a, lego se sige la nin con la
esposa (e es la sa+idr1a de 9ios.
7o"o ta"+i:n el 8ngel di-o a %o+1as
(e, pasada la tercera noche, se
-ntar1a con s esposa con te"or del
$eor@ el cal te"or de 9ios cando
est8 per#ecto, est8 per#ecto el a"or,
(e (es) cando se hace la
trans#or"acin por a"or del al"a (con
9ios).
5. Estas tres partes de noche todas
son na noche@ pero tiene tres partes
co"o la noche. Por(e la pri"era, (e
es la del sentido, se co"para a pri"a
noche, (e es cando se aca+a de
carecer del o+-eto de las cosas. 4 la
segnda, (e es la #e, se co"para a la
"edia noche, (e total"ente es
oscra. 4 la tercera, al despidiente,
(e es 9ios, la cal es ,a in"ediata a
la l3 del d1a. 4, para (e "e-or lo
entenda"os, ire"os tratando de cada
na de estas casas de por s1.
CAPITULO 3
HABLA DE LA PRIMERA CAUSA DE ESTA
NOCHE9 EUE ES DE LA PRIVACIAN DEL
APETITO EN TODAS LAS COSAS9 C DA LA
RAFAN POR EUI SE LLAMA NOCHE.
1. =la"a"os a(1 noche a la
privacin del gsto en el apetito de
todas las cosas@ por(e, as1 co"o la
noche no es otra cosa sino privacin
de la l3, ,, por el consigiente, de
todos los o+-etos (e se peden ver
"ediante la l3, por lo cal se (eda la
potencia visiva a oscras , sin nada,
as1 ta"+i:n se pede decir la
"orti#icacin del apetito noche para el
al"a, por(e, priv8ndose el al"a del
gsto del apetito en todas las cosas,
es (edarse co"o a oscras , sin
nada. Por(e, as1 co"o la potencia
visiva "ediante la l3 se ce+a ,
apacienta de los o+-etos (e se
peden ver, ,, apagada la l3 no se
ven, as1 el al"a "ediante el apetito se
apacienta , ce+a de todas las cosas
(e seg'n ss potencias se peden
gstar@ el cal ta"+i:n apagado, o, por
"e-or decir, "orti#icado, de-a el al"a
de apacentarse en el gsto de todas
las cosas, , as1 se (eda seg'n el
apetito a oscras , sin nada.
2. Ponga"os e-e"plo en todas las
potencias. Privando el al"a s apetito
en el gsto de todo lo (e el sentido
del o1do pede deleitar, seg'n esta
potencia se (eda el al"a a oscras ,
sin nada. 4 priv8ndose del gsto de
todo lo (e al sentido de la vista pede
agradar, ta"+i:n seg'n esta potencia
se (eda el al"a a oscras , sin nada.
4 priv8ndose del gsto de toda la
savidad de olores (e por el sentido
del ol#ato el al"a pede gstar, ni "8s
ni "enos seg'n esta potencia, se
(eda a oscras , sin nada. 4
negando ta"+i:n el gsto de todos los
"an-ares (e peden satis#acer al
paladar, ta"+i:n se (eda el al"a a
oscras , sin nada. 4, #inal"ente,
"orti#ic8ndose el al"a en todos los
deleites , contenta"ientos (e del
sentido del tacto pede reci+ir, de la
"is"a "anera se (eda el al"a
seg'n esta potencia a oscras , sin
nada. 9e "anera (e el al"a (e
h+iere negado , despedido de s1 el
gsto de todas las cosas, "orti#icando
s apetito en ellas, podre"os decir
(e est8 co"o de noche, a oscras, lo
cal no es otra cosa sino n vac1o en
ella de todos las cosas.
J. =a casa de esto es por(e,
co"o dicen los #ilso#os, el al"a, lego
(e 9ios la in#nde en el cerpo, est8
co"o na ta+la rasa , lisa en (e no
est8 pintado nada@ , si no es lo (e
por los sentidos va conociendo, de otra
parte natral"ente no se le co"nica
nada. 4 as1, en tanto (e est8 en el
cerpo, est8 co"o el (e est8 en na
c8rcel oscra, el cal no sa+e nada
sino lo (e alcan3a a ver por las
ventanas de la dicha c8rcel, , si por
all1 no viese nada, no ver1a por otra
parte. 4 as1, el al"a, si no es lo (e
por los sentidos se le co"nica, (e
son las ventanas de s c8rcel,
natral"ente por otra v1a nada
alcan3ar1a.
4. 9e donde, si lo (e pede reci+ir
por los sentidos ella lo desecha ,
niega, +ien pode"os decir (e se
(eda co"o a oscras , vac1a@ pes,
seg'n parece por lo dicho,
natral"ente no le pede entrar l3
por otras l"+reras (e las dichas.
Por(e, an(e es verdad (e no
pede de-ar de o1r, , ver, , oler, ,
gstar, , sentir, no le hace "8s al caso
ni le e"+ara3a "8s al al"a, si lo niega
, lo desecha, (e si no lo viese ni lo
o,ese, etc. 7o"o ta"+i:n el (e
(iere cerrar los o-os (edar8 a
oscras, co"o el ciego, (e no tiene
potencia para ver. 4 as1, al propsito
ha+la 9avid ($al. *<, 1)), diciendoB
Paper s" ego, et in la+ori+s a
iventte "ea@ (e (iere decirB 4o
so, po+re , en tra+a-os desde "i
-ventd. =l8"ase po+re, an(e est8
claro (e era rico, por(e no ten1a en
la ri(e3a s volntad, , as1 era tanto
co"o ser po+re real"ente, "as antes,
si #era real"ente po+re , de la
volntad no lo #era, no era
verdadera"ente po+re, pes el 8ni"a
esta+a rica , llena en el apetito. 4 por
eso lla"a"os esta desnde3 noche
para el al"a, por(e no trata"os a(1
del carecer de las cosas, por(e eso
no desnda al al"a si tiene apetito de
ellas, sino de la desnde3 del gsto ,
apetito de ellas, (e es lo (e de-a al
al"a li+re , vac1a de ellas, an(e las
tenga. Por(e no ocpan al al"a las
cosas de este "ndo ni la daan, pes
no entra en ellas, sino la volntad ,
apetito de ellas (e "oran en ella.
5. Esta pri"era "anera de noche,
co"o desp:s dire"os, pertenece al
al"a seg'n la parte sensitiva, (e es
na de las dos (e arri+a di-i"os, por
las cales ha de pasar el al"a para
llegar a la nin. 6hora diga"os
c8nto conviene al al"a salir de s
casa en esta noche oscra de sentido
para ir a la nin de 9ios.
CAPITULO 4
DONDE SE TRATA CUBN NECESARIO SEA
AL ALMA PASAR DE VERAS POR ESTA
NOCHE OSCURA DEL SENTIDO9 LA CUAL
ES LA MORTI?ICACIAN DEL APETITO9
PARA CAMINAR A LA UNIAN DE DIOS.
1. =a casa por (e le es necesario
al al"a, para llegar a la divina nin de
9ios, pasar esta noche oscra de
"orti#icacin de apetitos , negacin de
los gstos en todas las cosas, es
por(e todas las a#ecciones (e tiene
en las criatras son delante de 9ios
pras tinie+las, de las cales estando
el al"a vestida, no tiene capacidad
para ser ilstrada , pose1da de la pra
, sencilla l3 de 9ios, si pri"ero no las
desecha de s1, por(e no peden
convenir la l3 con las tinie+las@
por(e, co"o dice $an &an (1, 5)B
%ene+rae e" non co"prehendernt,
esto esB =as tinie+las no pdieron
reci+ir la l3.
2. =a ra3n es por(e dos
contrarios, seg'n nos ensea la
#iloso#1a, no peden ca+er en n
s-eto. 4 por(e las tinie+las, (e son
las a#ecciones en las criatras, , la l3,
(e es 9ios, son contrarios , ningna
se"e-an3a ni conveniencia tienen
entre s1, seg'n a los 7orintios ensea
san Pa+lo (2 7or. ), 14), diciendoB
Kae conventio lcis ad tene+rasE, es
a sa+erB DK: conveniencia se podr8
dar entre la l3 , las tinie+lasE@ de a(1
es (e en el al"a no se pede asentar
la l3 de la divina nin si pri"ero no
se ah,entan las a#ecciones de ella.
J. Para (e pro+e"os "e-or lo
dicho, es de sa+er (e la a#icin ,
asi"iento (e el al"a tiene a la
criatra igala a la "is"a al"a con la
criatra, , canto "a,or es la a#icin,
tanto "8s la igala , hace se"e-ante,
por(e el a"or hace se"e-an3a entre
lo (e a"a , es a"ado.
Ke por eso di-o 9avid ($al. 11J,
*), ha+lando de los (e pon1an s
a#icin en los 1dolosB $i"iles illis #iant
(i #acint ea, et o"nes (i con#idnt
in eis, (e (iere decirB $ean
se"e-antes a ellos los (e ponen s
cora3n en ellos. 4 as1, el (e a"a
criatra, tan +a-o se (eda co"o
a(ella criatra, ,, en algna "anera,
"8s +a-o@ por(e el a"or no slo
igala, "as an s-eta al a"ante a lo
(e a"a. 4 de a(1 es (e, por el
"is"o caso (e el al"a a"a algo, se
hace incapa3 de la pra nin de 9ios
, s trans#or"acin@ por(e "cho
"enos es capa3 la +a-e3a de la
criatra de la alte3a del 7riador (e las
tinie+las lo son de la l3B Por(e todas
las cosas de la tierra , del cielo,
co"paradas con 9ios, nada son, co"o
dice &ere"1as (4, 2J) por estas
pala+rasB 6spe;i terra", et ecce vaca
erat et nihil@ et caelos, et non erat l; in
eisB .ir: a la tierra, dice, , esta+a
vac1a, , ella nada era@ , a los cielos, ,
vi (e no ten1an l3. En decir (e vio
la tierra vac1a, da a entender (e todas
las criatras de ella eran nada, , (e
la tierra era nada ta"+i:n. 4 en decir
(e "ir a los cielos , no vio l3 en
ellos, es decir (e todas las l"+reras
del cielo, co"paradas con 9ios, son
pras tinie+las. 9e "anera (e todas
las criatras en esta "anera nada son,
, las a#iciones de ellas son
i"pedi"ento , privacin de la
trans#or"acin en 9ios@ as1 co"o las
tinie+las nada son , "enos (e nada,
pes son privacin de la l3. 4 as1
co"o no co"prehende a la l3 el (e
tiene tinie+las, as1 no podr8
co"prehender a 9ios el al"a (e en
criatras pone s a#icin@ de la cal
hasta (e se prge, ni ac8 podr8
poseer por trans#or"acin pra de
a"or, ni all8 por clara visin. 4 para
"8s claridad, ha+lare"os "8s en
particlar.
4. 9e "anera (e todo el ser de las
criatras, co"parado con el in#inito
(ser) de 9ios, nada es. 4, por tanto, el
al"a (e en :l pone s a#icin, delante
de 9ios ta"+i:n es nada, , "enos (e
nada@ por(e, co"o ha+e"os dicho ,
el a"or hace igaldad , se"e-an3a, ,
an pone "8s +a-o al (e a"a. 4, por
tanto, en ningna "anera podr8 esta
al"a nirse con el in#inito ser de 9ios,
por(e lo (e no es no pede convenir
con lo (e es. 4 descendiendo en
particlar a algnos e-e"plosB I%oda la
her"osra de las criatras, co"parada
con la in#inita her"osra de 9ios, es
s"a #ealdad, seg'n $alo"n en los
Prover+ios (J1, J?) diceB Falla; gratia,
et vana est plchritdoB Engaosa es
la +elle3a , vana la her"osra. 4 as1,
el al"a (e est8 a#icionada a la
her"osra de cal(iera criatra,
delante de 9ios s"a"ente #ea es@ ,,
por tanto, no podr8 esta al"a #ea
trans#or"arse en la her"osra (e es
9ios, por(e la #ealdad no alcan3a a la
her"osra.
I4 toda la gracia , donaire de las
criatras, co"parada con la gracia de
9ios, es s"a desgracia , s"o
desa+ri"iento@ ,, por eso, el al"a (e
se prenda de las gracias , donaire de
las criatras, s"a"ente es
desgraciada , desa+rida delante los
o-os de 9ios@ , as1 no pede ser capa3
de la in#inita gracia de 9ios , +elle3a,
por(e lo desgraciado grande"ente
dista de lo (e in#inita"ente es
gracioso.
I4 toda la +ondad de las criatras
del "ndo, co"parada con la in#inita
+ondad de 9ios, se pede lla"ar
"alicia. Por(e nada ha, +eno sino
solo 9ios (=c. 1*, 10)@ ,, por tanto, el
al"a (e pone s cora3n en los
+ienes del "ndo, s"a"ente es
"ala delante de 9ios. 4 as1 co"o la
"alicia no co"prehende a la +ondad,
as1 esta tal al"a no podr8 nirse con
9ios, el cal es s"a +ondad. I4 toda
la sa+idr1a del "ndo , ha+ilidad
h"ana, co"parada con la sa+idr1a
in#inita de 9ios, es pra , s"a
ignorancia, seg'n escri+e san Pa+lo
ad 7orinthios (1 7or. J, 10), diciendoB
$apientia his "ndi stltitia est apd
9e". =a sa+idr1a de este "ndo,
delante de 9ios es locra.
5. Por tanto, toda al"a (e hiciese
caso de todo s sa+er , ha+ilidad para
venir a nirse con la sa+idr1a de 9ios,
s"a"ente es ignorante delante de
9ios, , (edar8 ", le-os de ella.
Por(e la ignorancia no sa+e (: cosa
es sa+idr1a, co"o dice $an Pa+lo (e
esta sa+idr1a le parece a 9ios
necedad. Por(e, delante de 9ios,
a(ellos (e se tienen por de alg'n
sa+er son ", ignorantes@ por(e de
ellos dice el 6pstol escri+iendo a los
Ao"anos (1, 22), diciendoB 9icentes
eni" se esse sapientes, stlti #acti
snt, esto esB %eni:ndose ellos por
sa+ios, se hicieron necios. 4 solos
a(ellos van teniendo sa+idr1a de
9ios (e, co"o nios ignorantes,
deponiendo s sa+er, andan con a"or
en s servicio. =a cal "anera de
sa+idr1a ense ta"+i:n san Pa+lo
ad 7orinthios (1 7or. J, 1*I10)B $i (is
videtr inter vos sapiens esse in hoc
saeclo, stlts #iat t sit sapiens.
$apientia eni" his "ndi stltitia est
apd 9e", esto esB $i algno le
parece (e es sa+io entre vosotros,
h8gase ignorante para ser sa+io,
por(e la sa+idr1a de este "ndo es
acerca de 9ios locra. 9e "anera (e,
para venir el al"a a nirse con la
sa+idr1a de 9ios, antes ha de ir no
sa+iendo (e por sa+er.
). 4 todo el seor1o , li+ertad del
"ndo, co"parado con la li+ertad ,
seor1o del esp1rit de 9ios, es s"a
servid"+re, , angstia, , cativerio.
Por tanto, el al"a (e se ena"ora de
"a,or1as, o de otros tales o#icios, , de
las li+ertades de s apetito, delante de
9ios es tenido , tratado no co"o hi-o ,
sino co"o +a-o esclavo , cativo, por
no ha+er (erido :l to"ar s santa
doctrina, en (e nos ensea (e el
(e (isiere ser "a,or sea "enor, , el
(e (isiere ser "enor sea el "a,or
(=c. 22, 2)). 4, por tanto, no podr8 el
al"a llegar a la real li+ertad del
esp1rit, (e se alcan3a en s divina
nin, por(e la servid"+re ningna
parte pede tener con la li+ertad, la
cal no pede "orar en el cora3n
s-eto a (ereres, por(e :ste es
cora3n de esclavo, sino en el li+re,
por(e es cora3n de hi-o. 4 :sta es la
casa por (e $ara di-o a s "arido
6+raha" (e echase #era a la
esclava , a s hi-o, diciendo (e no
ha+1a de ser heredero el hi-o de la
esclava con el hi-o de la li+re (2n. 21,
1?).
<. 4 todos los deleites , sa+ores
de la volntad en todas las cosas del
"ndo, co"parados con todos los
deleites (e es 9ios, son s"a pena,
tor"ento , a"argra. 4 as1, el (e
pone s cora3n en ellos es tenido
delante de 9ios por digno de s"a
pena, tor"ento , a"argra. 4 as1, no
podr8 venir a los deleites del a+ra3o
de la nin de 9ios, siendo :l digno de
pena , a"argra. I%odas las ri(e3as
, gloria de todo lo criado, co"parado
con la ri(e3a (e es 9ios, es s"a
po+re3a , "iseria. 4 as1, el al"a (e
lo a"a , posee es s"a"ente po+re ,
"isera+le delante de 9ios, , por eso
no podr8 llegar a la ri(e3a , gloria,
(e es el estado de la trans#or"acin
en 9ios (por canto lo "isera+le ,
po+re s"a"ente dista de lo (e es
s"a"ente rico , glorioso).
*. 4, por tanto, la $a+idr1a divina,
doli:ndose de estos tales, (e se
hacen #eos, +a-os, "isera+les ,
po+res, por a"ar ellos esto, her"oso ,
rico a s parecer, del "ndo, les hace
na e;cla"acin en los Prover+ios (*,
4I)@1*I21), diciendoB ! viri, ad vos
cla"ito, et vo; "ea ad #ilios ho"in".
Cntelligite, parvli, asttia", et
insipientes, ani"advertite. 6dite (ia
de re+s "agnis loctra s". 4
adelante va diciendoB .ec" snt
divitiae et gloria, opes sper+ae et
istitia. .elior est #rcts "es aro et
lapide pretioso, et geni"ina "ea
argento electo. Cn viis istitiae a"+lo,
in "edio se"itar" idicii, t dite"
diligentes "e, et thesaros eor"
replea". Kiere decirB L!h varones, a
vosotros do, voces, , "i vo3 es a los
hi-os de los ho"+resM 6tended,
pe(eelos, la astcia , sagacidad@
los (e sois insipientes, advertid. !1d,
por(e tengo de ha+lar de grandes
cosas. 7on"igo est8n las ri(e3as , la
gloria, las ri(e3as altas , la -sticia.
.e-or es el #rto (e hallar:is en "1,
(e el oro , (e la piedra preciosa@ ,
"is generaciones, esto es, lo (e de
"1 engendrar:is en vestras al"as, es
"e-or (e la plata escogida. En los
ca"inos de la -sticia ando, en "edio
de las sendas del -icio, para
enri(ecer a los (e "e a"an ,
c"plir per#ecta"ente ss tesoros. En
lo cal la $a+idr1a divina ha+la con
todos a(ellos (e ponen s cora3n ,
a#icin en cal(iera cosa del "ndo,
seg'n ha+e"os ,a dicho. 4 ll8"alos
pe(eelos, por(e se hacen
se"e-antes a lo (e a"an, lo cal es
pe(eo. 4, por eso, les dice (e
tengan astcia , adviertan (e ella
trata de cosas grandes , no de
pe(eas, co"o ellos@ (e las
ri(e3as grandes , la gloria (e ellos
a"an, con ella , en ella est8n, , no de
donde ellos piensan@ , (e las
ri(e3as altas , la -sticia en ella
"oran@ por(e, an(e a ellos les
parece (e las cosas de este "ndo lo
son, d1celes (e adviertan (e son
"e-ores las s,as, diciendo (e el
#rto (e en ellas hallar8 le ser8 "e-or
(e el oro , (e las piedras preciosas@
, NloO (e ella en las al"as engendra,
"e-or (e la plata escogida (e ellos
a"an (Pv. *, 10). En lo cal se
entiende todo g:nero de a#icin (e en
esta vida se pede tener.
CAPITULO 5
DONDE SE TRATA C PROSI-UE LO DICHO9
MOSTRANDO POR AUTORIDADES DE LA
SA-RADA ESCRITURA C POR ?I-URAS
CUBN NECESARIO SEA AL ALMA IR A
DIOS EN ESTA NOCHE OSCURA DE LA
MORTI?ICACIAN DEL APETITO EN TODAS
LAS COSAS.
1. Por lo dicho se pede echar, en
algna "anera, de ver la distancia (e
ha, de todo lo (e las criatras son en
s1 a lo (e 9ios es en s1, , c"o las
al"as (e en algna de ellas ponen s
a#icin, esa "is"a distancia tienen de
9ios@ pes, co"o ha+e"os dicho, el
a"or hace igaldad , se"e-an3a. =a
cal distancia, por echarla +ien de ver
san 6gst1n, dec1a ha+lando con 9ios
en los $olilo(iosB .isera+le de "1,
Dc8ndo podr8 "i cortedad e
i"per#eccin convenir con t rectitdE
%' verdadera"ente eres +eno, , ,o
"alo@ t' piadoso , ,o i"p1o@ t' santo,
,o "isera+le@ t' -sto, ,o in-sto@ t'
l3, ,o ciego@ t' vida, ,o "erte@ t'
"edicina, ,o en#er"o@ t' s"a verdad,
,o toda vanidad. %odo esto dice este
$anto.
2. Por tanto, es s"a ignorancia
del al"a pensar podr8 pasar a este
alto estado de nin con 9ios si
pri"ero no vac1a el apetito de todas
las cosas natrales , so+renatrales
(e le peden i"pedir, seg'n (e
adelante declarare"os@ pes es s"a
la distancia (e ha, de ellas a lo (e
en este estado se da, (e es
pra"ente trans#or"acin en 9ios.
Ke, por eso, Nestro $eor,
ense8ndonos este ca"ino, di-o por
san =cas (14,JJ)B Ki non renntiat
o"ni+s (ae possidet, non potest
"es esse discipls. Kiere decirB El
(e no renncia todas las cosas (e
con la volntad posee, no pede ser
"i disc1plo. 4 esto est8 claro, por(e
la doctrina (e el Gi-o de 9ios vino a
ensear #e el "enosprecio de todas
las cosas, para poder reci+ir el precio
del esp1rit de 9ios en s1@ por(e, en
tanto (e de ellas no se deshiciere el
al"a, no tiene capacidad para reci+ir
el esp1rit de 9ios en pra
trans#or"acin.
J. 9e esto tene"os #igra en el
E;odo (c. 1)), donde se lee (e no dio
9ios el "an-ar del cielo, (e era el
"an8, a los hi-os de Csrael hasta (e
les #alt la harina (e ellos ha+1an
tra1do de Egipto. 9ando por esto a
entender (e pri"ero conviene
rennciar a todas las cosas, por(e
este "an-ar de 8ngeles no conviene al
paladar (e (iere to"ar sa+or en el
de los ho"+res. 4 no sola"ente se
hace incapa3 del esp1rit divino el
al"a (e se detiene , apacienta en
otros e;traos gstos, "as an eno-an
"cho a la .a-estad 9ivina, los (e,
pretendiendo el "an-ar de esp1rit, no
se contentan con slo 9ios, sino
(ieren entre"eter el apetito , a#icin
de otras cosas. =o cal ta"+i:n se
echa de ver en este "is"o li+ro de la
$agrada Escritra (E;. 1), *I1J),
donde ta"+i:n se dice (e, no se
contentando ellos con a(el "an-ar
tan sencillo, apetecieron , pidieron
"an-ar de carne@ , (e Nestro $eor
se eno- grave"ente (e (isiesen
ellos entre"eter n "an-ar tan +a-o ,
tosco con n "an-ar tan alto , sencillo,
(e, an(e lo era, ten1a en s1 el sa+or
, sstancia de todos los "an-ares. Por
lo cal, a'n teniendo ellos los +ocados
en las +ocas, seg'n dice ta"+i:n
9avid ($al. <<, J1). Cra 9ei descendit
sper eosB descendi la ira de 9ios
so+re ellos, echando #ego del cielo ,
a+rasando "chos "illares de ellos@
teniendo por cosa indigna (e tviesen
ellos apetito de otro "an-ar
d8ndoseles el "an-ar del cielo.
4.L!h si spiesen los espiritales
c8nto +ien pierden , a+ndancia de
esp1rit por no (erer ellos aca+ar de
levantar el apetito de nier1as, , c"o
hallar1an en este sencillo "an-ar del
esp1rit el gsto de todas las cosas si
ellos no (isieren gstarlasM Pero no le
gstan@ por(e la casa por (e :stos
no reci+1an el gsto de todos los
"an-ares (e ha+1a en el "an8 era
por(e ellos no recog1an el apetito a
slo :l. 9e "anera (e no de-a+an de
hallar en el "an8 todo el gsto ,
#ortale3a (e ellos pdieran (erer
por(e en el "an8 no le h+iese, sino
por(e ellos otra cosa (er1an. 6s1, el
(e (iere a"ar otra cosa -nta"ente
con 9ios, sin dda es tener en poco a
9ios, por(e pone en na +alan3a con
9ios lo (e s"a"ente, co"o
ha+e"os dicho, dista de 9ios.
5. 4a se sa+e +ien por e;periencia
(e cando na volntad se a#iciona a
na cosa, la tiene en "8s (e otra
cal(iera, an(e sea ", "e-or (e
ella, si no gsta tanto de la otra. 4 si
de na , de otra (iere gstar, a la
"8s principal por #er3a ha de hacer
agravio, pes hace entre ellas
igaldad. 4 por canto no ha, cosa
(e igale con 9ios, "cho agravio
hace a 9ios el al"a (e con :l a"a
otra cosa o se ase a ella. 4 pes esto
es as1, D(e ser1a si la a"ase "8s
(e a 9iosE
). Esto ta"+i:n es lo (e se
denota+a cando "anda+a 9ios a
.ois:s (E;. J4, J) (e s+iese al
"onte a ha+lar con :l. =e "and (e
no sola"ente s+iese :l solo, de-ando
a+a-o a los hi-os de Csrael, pero (e ni
a'n las +estias paciesen de contra del
"onte. 9ando por esto a entender (e
el al"a (e h+iere de s+ir a este
"onte de per#eccin a co"nicar con
9ios, no slo ha de rennciar todas las
cosas , de-arlas a+a-o, "as ta"+i:n
los apetitos, (e son las +estias, no las
ha de de-ar apacentar de contra de
este "onte, esto es, en otras cosas
(e no son 9ios pra"ente, en el cal
todo apetito cesa, esto es, en estado
de la per#eccin. 4 as1 es "enester
(e el ca"ino , s+ida para 9ios sea
n ordinario cidado de hacer cesar ,
"orti#icar los apetitos@ , tanto "8s
presto llegar8 el al"a, canto "8s
priesa en esto se diere. .as hasta (e
cesen, no ha, llegar, an(e "8s
virtdes e-ercite, por(e le #alta el
consegirlas en per#eccin, la cal
consiste en tener el al"a vac1a ,
desnda , pri#icada de todo apetito.
9e lo cal ta"+i:n tene"os #igra ",
al vivo en el 2:nesis (J5, 2), donde se
lee (e, (eriendo el patriarca &aco+
s+ir al "onte >etel a edi#icar all1 a
9ios n altar, en (e le o#reci
sacri#icio, pri"ero "and a toda s
gente tres cosasB la na, (e arro-asen
de s1 todos los dioses e;traos@ la
segnda, (e se pri#icasen@ la
tercera, (e "dasen vestidras.
<. En las cales tres cosas se da a
entender a toda al"a (e (iere s+ir
a este "onte a hacer de s1 "is"o altar
en :l, en (e o#re3ca a 9ios sacri#icio
de a"or pro , ala+an3a , reverencia
pra, (e, pri"ero (e s+a a la
c"+re del "onte, ha de ha+er
per#ecta"ente hecho las dichas tres
cosas. =o pri"ero, (e arro-e todos los
dioses a-enos, (e son todas las
e;traas a#iciones , asi"ientos. 4 lo
segndo, (e se pri#i(e del de-o (e
han de-ado en el al"a los dichos
apetitos con la noche oscra del
sentido (e deci"os, neg8ndolos ,
arrepinti:ndose ordinaria"ente. 4 lo
tercero (e ha de tener para llegar a
este alto "onte es las vestidras
"dadas. =as cales, "ediante la
o+ra de las dos cosas pri"eras, se las
"dar8 9ios de vie-as en nevas,
poniendo en el al"a n nevo ,a
entender de 9ios en 9ios, de-ando el
vie-o entender de ho"+re, , n nevo
a"ar a 9ios en 9ios, desnda ,a la
volntad de todos ss vie-os (ereres
, gstos de ho"+re, , "etiendo al
al"a en na neva noticia, echadas ,a
otras noticias e i"8genes vie-as
aparte, haciendo cesar todo lo (e es
de ho"+re vie-o (c#. 7ol. J, 0), (e es
la ha+ilidad del ser natral, ,
visti:ndose de neva ha+ilidad
so+renatral seg'n todas ss
potencias. 9e "anera (e s o+rar ,a
de h"ano se ha,a velto en divino,
(e es lo (e se alcan3a en estado de
nin, en la cal el al"a no sirve de
otra cosa sino de altar, en (e 9ios es
adorado en ala+an3a , a"or, , slo
9ios en ella est8. Ke, por eso,
"anda+a 9ios (E;. 2<, *) (e el altar
donde ha+1a de estar el arca del
%esta"ento estviese de dentro vac1o,
para (e entienda el al"a c8n vac1a
la (iere 9ios de todas las cosas, para
(e sea altar digno donde est: $
.a-estad. En el cal altar ta"poco
per"it1a ni (e h+iese #ego a-eno, ni
(e #altase -a"8s el propio@ tanto, (e,
por(e Nada+ , 6+id, (e eran dos
hi-os del s"o sacerdote 6rn,
o#recieron #ego a-eno en s altar,
eno-ado, Nestro $eor, los "at all1
delante del altar (=v. 1!, 1). Para (e
entenda"os (e en el al"a ni ha de
#altar a"or de 9ios para ser digno
altar, ni ta"poco otro a"or a-eno se ha
de "e3clar.
*. No consiente 9ios a otra cosa
"orar consigo en no. 9e donde se
lee en el li+ro pri"ero de los Ae,es (5,
2I4) (e, "etiendo los #ilisteos al arca
del %esta"ento en el te"plo donde
esta+a s 1dolo, a"anec1a el 1dolo
cada d1a arro-ado en el selo , hecho
peda3os. 4 slo a(el apetito
consiente , (iere (e ha,a donde :l
est8, (e es de gardar la le, de 9ios
per#ecta"ente , llevar la 7r3 de
7risto so+re s1. 4 as1, no se dice en la
sagrada Escritra divina (9t. J1, 2))
(e "andase 9ios poner en el arca
donde esta+a el "an8 otra cosa, sino
el li+ro de la =e, , la vara de .ois:s,
(e signi#ica la 7r3. Por(e el al"a
(e otra cosa no pretendiere (e
gardar per#ecta"ente la le, del $eor
, llevar la cr3 de 7risto, ser8 arca
verdadera, (e tendr8 en s1 el
verdadero "an8, (e es 9ios, cando
venga a tener en s1 esta le, , esta
vara per#ecta"ente, sin otra cosa
algna (c#.N'".1<@Ge+.0,4).
CAPITULO <
EN EUE SE TRATA DE DOS DAJOS
PRINCIPALES EUE CAUSAN LOS APETITOS
EN EL ALMA9 EL UNO PRIVATIVO C EL
OTRO POSITIVO.
1. 4 para (e "8s clara ,
a+ndante"ente se entienda lo dicho,
ser8 +eno poner a(1 , decir c"o
estos apetitos casan en el al"a dos
daos principalesB el no es (e la
privan del esp1rit de 9ios, , el otro es
(e al al"a en (e viven la cansan,
ator"entan, oscrecen, enscian ,
en#la(ecen , la llagan, seg'n a(ello
(e dice &ere"1as, cap1tlo segndo
(v. 1J)B 9o "ala #ecit popls "esB
dereli(ernt #onte" a(ae vivae, et
#odernt si+i cisternas dissipatas, (ae
continere non valent a(as@ (iere
decirB 9e-8ron"e a "1, (e so, #ente
de aga viva, , cavaron para s1
cisternas rotas, (e no peden tener
aga. Esos dos "ales, conviene a
sa+erB privacin , positivo, se casan
por cal(iera acto desordenado del
apetito. 4, pri"era"ente, ha+lando del
privativo, claro est8 (e, por el "is"o
caso (e el al"a se a#iciona a na
cosa (e cae de+a-o de no"+re de
criatra, canto a(el apetito tiene de
"8s entidad en el al"a, tiene ella de
"enos capacidad para 9ios, por
canto no peden ca+er dos
contrarios, seg'n dicen los #ilso#os,
en n s-eto, , ta"+i:n di-i"os en el
carto cap1tlo.
4 a#icin de 9ios , a#icin de
criatra son contrarios@ , as1, no ca+en
en na volntad a#icin de criatra ,
a#icin de 9ios. Por(e D(: tiene (e
ver criatra con 7riador, sensal con
espirital, visi+le con invisi+le,
te"poral con eterno, "an-ar celestial
pro espirital con el "an-ar del
sentido pro sensal, desnde3 de
7risto con asi"iento en algna cosaE
2. Por tanto, as1 co"o en la
generacin natral no se pede
introdcir na #or"a sin (e pri"ero se
e;pela del s-eto la #or"a contraria
(e precede, la cal estando, es
i"pedi"ento de la otra, por la
contrariedad (e tienen las dos entre
s1, as1, en tanto (e el al"a se s-eta
al esp1rit sensal, no pede entrar en
ella :l esp1rit pro espirital. Ke, por
eso, di-o Nestro $alvador por san
.ateo (15, 2))B Non est +on"
s"ere pane" #ilior" et "ittere
cani+s, esto esB No es cosa
conveniente to"ar el pan de los hi-os ,
darlo a los canes. 4 ta"+i:n en otra
parte dice por el "is"o evangelista (<,
))B Nolite sanct" dare cani+s, (e
(iere decirB No (er8is dar lo santo a
los canes. En las cales atoridades
co"para Nestro $eor al (e,
negando los apetitos de las criatras,
se disponen para reci+ir el esp1rit de
9ios pra"ente, a los hi-os de 9ios@ ,
a los (e (ieren ce+ar s apetito en
las criatras, a los perros, por(e a los
hi-os les es dado co"er con s Padre
a la "esa , de s plato, (e es
apacentarse de s esp1rit, , a los
canes, las "ea-as (e caen de la
"esa.
J. En lo cal es de sa+er (e todas
las criatras son "ea-as (e ca,eron
de la "esa de 9ios. Por tanto,
-sta"ente es lla"ado can el (e anda
apacent8ndose en las criatras, , por
eso se les (ita el de los hi-os, pes
ellos no se (ieren levantar de las
"ea-as de las criatras a la "esa del
esp1rit increado de s Padre. 4 por
eso -sta"ente, co"o perros, sie"pre
andan ha"+reando, por(e las "ea-as
"8s sirven de avivar el apetito (e de
satis#acer el ha"+re.
4 as1, de ellos dice 9avid ($al. 5*,
15I1))B Fa"en patientr t canes, et
circi+nt civitate". $i vero non #erint
satrati, et "r"ra+nt@ (iere decirB
Ellos padecer8n ha"+re co"o perros
, rodear8n la cidad ,, co"o no se
vean hartos, "r"rar8n. Por(e :sta
es la propiedad del (e tiene apetitos,
(e sie"pre est8 descontento ,
desa+rido, co"o el (e tiene ha"+re.
Pes, D(: tiene (e ver el ha"+re
(e ponen todas las criatras con la
hartra ((e casa el esp1rit de 9iosE
Por eso, no pede entrar esta hartra)
increada en el al"a si no se echa
pri"ero esotra ha"+re criada del
apetito del al"a@ pes, co"o ha+e"os
dicho , no peden "orar dos contrarios
en n s-eto, los cales en este caso
son ha"+re , hartra.
4. Por lo dicho se ver8 c8nto "8s
hace 9ios en li"piar , prgar na al"a
de estas contrariedades, (e en criarla
de nonada. Por(e estas
contrariedades de a#ectos , apetitos
contrarios "8s opestas , resistentes
son a 9ios (e la nada, por(e :sta
no resiste. 4 esto +aste acerca del
pri"er dao principal (e hacen al
al"a los apetitos, (e es resistir al
esp1rit de 9ios, por canto arri+a est8
,a dicho "cho de ello.
5. 6hora diga"os del segndo
e#ecto (e hacen en ella, el cal es de
"chas "aneras, por(e los apetitos
cansan al al"a, , la ator"entan, ,
oscrecen, , la enscian, , la
en#la(ecen. 9e las cales cinco
cosas ire"os diciendo de por s1.
). 7anto a lo pri"ero, claro est8
(e los apetitos cansan , #atigan al
al"a, por(e son co"o nos hi-elos
in(ietos , de "al contento, (e
sie"pre est8n pidiendo a s "adre
no , otro, , nnca se contentan. 4 as1
co"o se cansa , #atiga el (e cava por
codicia del tesoro, as1 se cansa ,
#atiga el al"a por consegir lo (e ss
apetitos le piden. 4, an(e lo consiga,
en #in, sie"pre se cansa, por(e
nnca se satis#ace@ por(e, al ca+o,
son cisternas rotas las (e cava, (e
no peden tener aga para satis#acer
la sed (&er. 2, 1J). 4 as1, co"o dice
Csa1as (20, *)B =asss adhc sitit, et
ani"a eis vaca est@ (e (iere decirB
Est8 s apetito vac1o. 4 c8nsase ,
#at1gase el al"a (e tiene apetitos,
por(e es co"o el en#er"o de
calentra, (e no se halla +ien hasta
(e se le (ite la #ie+re, , cada rato le
crece la sed. Por(e, co"o se dice en
el li+ro de &o+ (2?, 22)B 7" satiats
#erit, arcta+itr, aesta+it, et o"nis
dolor irret sper e"@ (e (iere
decir@ 7ando h+iere satis#echo s
apetito, (edar8 "8s apretado ,
agravado@ creci en s al"a el calor
del apetito , as1 caer8 so+re :l todo
dolor. 78nsase , #at1gase el al"a con
ss apetitos, por(e es herida ,
"ovida , tr+ada de ellos co"o el
aga de los vientos, , de esa "is"a
"anera la al+orotan, sin de-arla
sosegar en (n) lgar ni en na cosa.
4 de tal al"a dice Csa1as (5<, 2?)@ 7or
i"pii (asi "are #ervensB El cora3n
del "alo es co"o el "ar cando
hierve@ , es "alo el (e no vence los
apetitos.
78nsase , #at1gase el al"a (e
desea c"plir ss apetitos, por(e es
co"o el (e, teniendo ha"+re, a+re la
+oca para hartarse de viento, ,, en
lgar de hartarse, se seca "8s, por(e
a(:l no es s "an-ar. 6 este
propsito di-o &ere"1as (2, 24)@ Cn
desiderio ani"ae sae attra;it vent"
a"oris si@ co"o si di-eraB En el apetito
de s volntad atra-o a s1 el viento de
s a#icin. 4 lego dice adelante (2,
25) para dar a entender la se(edad
en (e esta tal al"a (eda, dando
aviso , diciendoB Prohi+e pede" t"
a nditate, et gttr t" a siti@ (e
(iere decirB 6parta t pie, esto es, t
pensa"iento, de la desnde3, , t
garganta de la sed, es a sa+er, t
volntad del c"pli"iento del apetito
(e hace "8s se(1a. 4 as1 co"o se
cansa , #atiga el ena"orado en el d1a
de la esperan3a cando le sali s
lance en vac1o, (as1) se cansa el al"a
, #atiga con todos ss apetitos ,
c"pli"iento de ellos, pes todos le
casan "a,or vac1o , ha"+re@ por(e,
co"o co"'n"ente dicen, el apetito es
co"o el #ego (e, ech8ndole lea,
crece, , lego (e la cons"e, por
#er3a ha de des#allecer.
<. 4 an el apetito es de peor
condicin en esta parte@ por(e el
#ego, aca+8ndose la lea, descrece@
"as el apetito no descrece en a(ello
(e se a"ent cando se pso por
o+ra, an(e se aca+a la "ateria, sino
(e, en lgar de descrecer, co"o el
#ego cando se le aca+a la s,a, :l
des#allece en #atiga, por(e (eda
crecida el ha"+re , dis"inido el
"an-ar. 4 de :ste ha+la Csa1as (0, 2?),
diciendoB 9eclina+it ad de;tera", et
esriet@ et co"edet ad sinistra", et
non satra+itr@ (iere decirB 9eclinar8
hacia la "ano derecha, , ha+r8
ha"+re@ , co"er8 hacia la siniestra, ,
no se hartar8.
Por(e estos (e no "orti#ican ss
apetitos, -sta"ente, cando declinan,
ven la hartra del dlce esp1rit de los
(e est8n a la diestra de 9ios, la cal
a ellos no se le concede@ ,,
-sta"ente, cando corren hacia la
siniestra, (e es c"plir s apetito en
algna criatra, no se hartan@ pes,
de-ando lo (e slo pede satis#acer,
se apacientan de lo (e les casa "8s
ha"+re. 7laro est8, pes, (e ,los
apetitos cansan , #atigan al al"a.
CAPITULO 7
EN EUE SE TRATA CAMO LOS APETITOS
ATORMENTAN AL ALMA. PRUIBALO
TAMBIIN POR COMPARACIONES C
AUTORIDADES.
1. =a segnda "anera de "al
positivo (e casan al al"a los
apetitos es (e la ator"entan , a#ligen
a "anera del (e est8 en tor"ento de
cordeles, a+arcado a algna parte, de
lo cal hasta (e se li+re no descansa.
4 de :stos dice 9avid ($al. 11*,
)1)B Fnes peccator" circ"ple;i
snt "eB =os cordeles de "is pecados,
(e son "is apetitos, en derredor "e
han apretado.
4 de la "is"a "anera (e se
ator"enta , a#lige al (e desndo se
acesta so+re espinas , pntas, as1 se
ator"enta el al"a , a#lige cando
so+re ss apetitos se recesta.
Por(e, a "anera de espinas, hieren ,
lasti"an , asen , de-an dolor. 4 de
ellos ta"+i:n dice 9avid ($al. 11<, 12)B
7irc"dedernt "e sict apes, et
e;arsernt sict ignis in spinis@ (e
(iere decirB Aode8ronse de "1 co"o
a+e-as, pn38ndo"e con ss
agi-ones, , encendi:ronse contra "1
co"o el #ego en espinas@ por (e en
los apetitos, (e son las espinas,
crece el #ego de la angstia , del
tor"ento. 4 as1 co"o a#lige ,
ator"enta el ga8n al +e, de+a-o del
arado con codicia de la "ies (e
espera, as1 la concpiscencia a#lige al
al"a de+a-o del apetito por consegir
lo (e (iere. =o cal se echa +ien de
ver en a(el apetito (e ten1a 9alila de
sa+er en (: ten1a tanta #er3a
$ansn, (e dice la $agrada Escritra
(&e. 1), 1)J) (e la #atiga+a ,
ator"enta+a tanto, (e la hi3o
des#allecer casi hasta "orir, diciendoB
9e#ecit ani"a eis, et ad "orte"
s(e lassata est.
2.El apetito tanto "8s tor"ento es
para el al"a canto :l es "8s intenso.
9e "anera (e tanto ha, de tor"ento
canto ha, de apetito, , tanto "8s
tor"entos tiene cantos "8s apetitos
la poseen@ por(e se c"ple en la tal
al"a, an en esta vida, lo (e se dice
en el 6pocalipsis (1*, <) de >a+ilonia
por estas pala+rasB Kant"
glori#icavit se, et in deliciis #it, tant"
date illi tor"ent" et lct"@ esto esB
%anto canto se (iso ensal3ar ,
c"plir ss apetitos, le dad de
tor"ento , angstia. 4 de la "anera
(e es ator"entado , a#ligido el (e
cae en "anos de ss ene"igos, as1 es
ator"entada , a#ligida el al"a (e se
de-a llevar de ss apetitos. 9e lo cal
ha, #igra en el li+ro de los &eces (1),
21), donde se lee (e a(el #erte
$ansn, (e antes era #erte , li+re ,
-e3 de Csrael, ca,endo en poder de
ss ene"igos, le (itaron la #ortale3a,
, le sacaron los o-os, , le ataron a
"oler en na "ela, adonde le
ator"entaron , a#ligieron "cho. 4 as1
acaece al al"a donde estos ene"igos
de apetitos viven , vencen, (e lo
pri"ero (e hacen es en#la(ecer al
al"a , cegarla@ ,, co"o a+a-o dire"os,
lego la a#ligen , ator"entan, at8ndola
a la "ela de la concpiscencia@ , los
la3os con (e est8 asida son ss
"is"os apetitos.
J. Por lo cal, ha+iendo 9ios
l8sti"a a :stos (e con tanto tra+a-o ,
tan a costa s,a andan a satis#acer la
sed , ha"+re del apetito en las
criatras, les dice por Csa1as (55, 1I2).
!"nes sitientes venite ad a(as@ et
(i non ha+etis argent", properate,
e"ite et co"editeB venite, e"ite
a+s(e argento vin" et lac. Kare
appenditis argent" non in pani+s, et
la+ore" vestr" non in satritateE@
co"o si di-eraB %odos los (e ten:is
sed de apetitos, venid a las agas, ,
todos los (e no ten:is plata de propia
volntad , apetitos, daos priesa@
co"prad de "1 , co"ed@ venid ,
co"prad de "i vino , leche, (e es
pa3 , dl3ra espirital, sin plata de
propia volntad, , sin dar"e por ello
(inter:s o) tre(e algno del tra+a-o,
co"o dais por vestros apetitos. DPor
(: dais la plata de vestra volntad
por lo (e no es pan, esto es, del
esp1rit divino, , pon:is el tra+a-o de
vestros apetitos en lo (e no os
pede hartarE Fenid, o,:ndo"e a "1,
, co"er:is el +ien (e dese8is, ,
deleitarse ha en grosra vestra al"a.
4. Este venir a la grosra es salirse
de todos los gstos de criatra, por(e
la criatra ator"enta, , el esp1rit de
9ios recrea. 4 as1, nos lla"a :l por
san .ateo (11, 2*I20), diciendoB Fenite
ad "e, o"nes (i la+oratis et onerati
estis, et ego re#icia" vos, et invenietis
re(ie" ani"a+s vestris@ co"o si
di-eraB %odos los (e and8is
ator"entados, a#ligidos , cargados con
la carga de vestros cidados ,
apetitos, salid de ellos, viniendo a "1, ,
,o os recrear:, , hallar:is para
vestras al"as el descanso (e os
(itan vestros apetitos. 4 as1, son
pesada carga, por(e de ellos dice
9avid ($al. J<, 5)B $ict ons grave
gravatae snt sper "e.
CAPITULO K
EN EUE SE TRATA CAMO LOS APETITOS
OSCURECEN C CIE-AN AL ALMA.
1. =o tercero (e hacen en el al"a
los apetitos es (e la ciegan ,
oscrecen. 6s1 co"o los vapores
oscrecen el aire , no le de-an lcir el
sol claro@ co"o el espe-o to"ado del
pao no pede reci+ir serena"ente en
s1 el rostro@ o co"o (en) el aga
envelta en cieno, no se divisa +ien la
cara del (e en ella se "ira@ as1, el
al"a (e de los apetitos est8 to"ada,
seg'n el entendi"iento est8
entene+recida, , no da lgar para (e
ni el sol de la ra3n natral ni el de la
$a+idr1a de 9ios so+renatral la
e"+istan e ilstren de claro. 4 as1 dice
9avid ($al. J0,1J), ha+lando a este
propsitoB 7o"prehendernt "e
ini(itates "eae, et non poti, t
videre", (e (iere decirB .is
"aldades "e co"prehendieron, , no
pde tener poder para ver.
2. 4 en eso "is"o (e se oscrece
seg'n el entendi"iento, se entorpece
ta"+i:n seg'n la volntad, , seg'n la
"e"oria se enrdece , desordena en
s de+ida operacin. Por(e, co"o
estas potencias, seg'n ss
operaciones, dependen del
entendi"iento, estando :l i"pedido,
claro est8 lo han ellas de estar
desordenadas , tr+adas. 4 as1 dice
9avid ($al. ), 4)B 6ni"a "ea tr+ata
est valde, esto esB .i 8ni"a est8 ",
tr+ada@ (e es tanto co"o decirB
desordenada en ss potencias.
Por(e, co"o deci"os, ni el
entendi"iento tiene capacidad para
reci+ir la ilstracin de la sa+idr1a de
9ios, co"o ta"poco la tiene el aire
tene+roso para reci+ir la del sol, ni la
volntad tiene ha+ilidad para a+ra3ar
en s1 a 9ios en pro a"or, co"o
ta"poco la tiene el espe-o (e est8
to"ado de vaho para representar claro
en s1 el rostro presente, , "enos la
tiene la "e"oria (e est8 o#scada
con las tinie+las del apetito para
in#or"arse con serenidad de la i"agen
de 9ios, co"o ta"poco el aga tr+ia
pede "ostrar claro el rostro del (e
se "ira.
J. 7iega , oscrece el apetito al
al"a, por(e el apetito en canto
apetito, ciego es@ por(e, de s,o,
ning'n entendi"iento tiene en s1,
por(e la ra3n es sie"pre s "o3o
de ciego. 4 de a(1 es (e todas las
veces (e el al"a se g1a por s
apetito, se ciega, pes es giarse el
(e ve por el (e no ve, lo cal es
co"o ser entra"+os ciegos. 4 lo (e
de ah1 se sige es lo (e dice Nestro
$eor por san .ateo (15, 14)B $i
caecs caeco dcat" praestet, a"+o
in #ovea" cadnt@ si el ciego g1a al
ciego, entra"+os caer8n en la ho,a.
Poco le sirven los o-os a la
"ariposilla, pes (e el apetito de la
her"osra de la l3 la lleva
encandilada a la hogera. 4 as1
pode"os decir (e el (e se ce+a de
apetito es co"o el pe3 encandilado, al
cal a(ella l3 antes le sirve de
tinie+las para (e no vea los daos
(e los pescadores le apare-an. =o
cal da ", +ien a entender el "is"o
9avid ($al. 5<, 0), diciendo de los
se"e-antesB $percecidit ignis, et non
vidernt sole"@ (e (iere decirB
$o+rev1noles el #ego (e calienta con
s calor , encandila con s l3. 4 eso
hace el apetito en el al"a, (e
enciende la concpiscencia ,
encandila al entendi"iento de "anera
(e no peda ver s l3.
Por(e la casa del
encandila"iento es (e, co"o pone
otra l3 di#erente delante de la vista,
ci:gase la potencia visiva en a(:lla
(e est8 entrepesta , no ve la otra@ ,
co"o el apetito se le pone al al"a tan
cerca, (e est8 en la "is"a al"a,
tropie3a en esta l3 pri"era , c:+ase
en ella, , as1 no la de-a ver s l3 de
claro entendi"iento, ni la ver8 hasta
(e se (ite de en "edio el
encandila"iento del apetito.
4. Por lo cal es harto de llorar la
ignorancia de algnos, (e se cargan
de e;traordinarias penitencias , de
otros "chos volntarios e-ercicios, ,
piensan (e les +astar8 eso , esotro
para venir a la nin de la $a+idr1a
divina, si con diligencia ellos no
procran negar ss apetitos. =os
cales, si tviesen cidado de poner la
"itad de a(el tra+a-o en esto,
aprovechar1an "8s en n "es (e por
todos los de"8s e-ercicios en "chos
aos. Por(e, as1 co"o es necesaria a
la tierra la la+or para (e lleve #rto, ,
sin la+or no le lleva, sino "alas
hier+as, as1 es necesaria la
"orti#icacin de los apetitos para (e
ha,a provecho en el al"a@ (sin) la cal
oso decir (e, para ir adelante en
per#eccin , noticia de 9ios , de s1
"is"o, nnca le aprovecha "8s
canto hiciere (e aprovecha la
si"iente echada en la tierra no
ro"pida.
4 as1, no (itan la tinie+la , rde3a
del al"a hasta (e los apetitos se
apagen. Por(e son co"o las
cataratas o co"o las "otas en el o-o,
(e i"piden la vista hasta (e se
echan #era.
5. 4 as1, echando de ver 9avid ($al.
5<, 1?) la de :stos, , c8n i"pedidas
tienen las al"as de la claridad de la
verdad, , c8nto 9ios se eno-a con
ellos, ha+la con ellos diciendoB
Pris(a" intelligerent spinae vestrae
rha"n"B sict viventes, sic in ira
a+sor+et eos, , es co"o si di-eraB
6ntes (e entendiesen vestras
espinas, esto es, vestros apetitos, as1
co"o a los vivientes, de esta "anera
los a+sor+er8 en s ira 9ios. Por(e a
los apetitos vivientes en el al"a, antes
(e ellos pedan entender a 9ios, los
a+sor+er8 9ios en esta vida o en la
otra con castigo , correccin, (e ser8
por la prgacin. 4 dice (e los
a+sor+er8 en ira, por(e lo (e se
padece en la "orti#icacin de los
apetitos es castigo del estrago (e en
el al"a han hecho.
).L!h si spiesen los ho"+res de
c8nto +ien de l3 divina los priva esta
cegera (e les casan ss a#iciones
, apetitos, , en c8ntos "ales , daos
les hacen ir ca,endo cada d1a en tanto
(e no los "orti#icanM Por(e no ha,
#iarse de +en entendi"iento, ni dones
(e tengan reci+idos de 9ios, para
pensar (e, si ha, a#icin o apetito,
de-ar8 de cegar , oscrecer , hacer
caer poco a poco en peor. Por(e
D(i:n di-era (e n varn tan
aca+ado en sa+idr1a , dones de 9ios
co"o era $alo"n, ha+1a de venir a
tanta cegera , torpe3a de volntad,
(e hiciese altares a tantos 1dolos ,
los adorase :l "is"o, siendo ,a vie-oE
(J Ae. 11, 4). 4 slo para esto +ast la
a#icin (e ten1a a las "-eres , no
tener el cidado de negar los apetitos
, deleites de s cora3n. Por(e :l
"is"o dice de s1 en el Eclesiast:s (2,
1?) (e no neg a s cora3n lo (e le
pidi. 4 pdo tanto este arro-arse a ss
apetitos, (e, an(e es verdad (e al
principio ten1a recato, pero, por(e no
los neg, poco a poco le #eron
cegando , oscreciendo el
entendi"iento, de "anera (e le
vinieron a aca+ar de apagar a(ella
gran l3 de sa+idr1a (e 9ios le ha+1a
dado, de "anera (e a la ve-e3 de- a
9ios.
<. 4 si en :ste pdieron tanto, (e
ten1a tanta noticia de la distancia (e
ha, entre el +ien , el "al, D(: no
podr8n contra nestra rde3a los
apetitos no "orti#icadosE Pes, co"o
di-o 9ios al pro#eta &on8s (4, 11) de los
ninivitas, no sa+e"os lo (e ha, entre
la siniestra , la diestra, por(e a cada
paso tene"os lo "alo por +eno, , lo
+eno por "alo, , esto de nestra
cosecha lo tene"os. Pes, D(: ser8
si se aade apetito a natral tinie+laE
sino (e co"o dice Csa1as (50, 1?)B
Palpavi"s sict caeci pariete", et
(asi a+s(e oclis, attrectavi"sB
i"pegi"s "eridie, (asi in tene+ris.
Ga+la el pro#eta con los (e a"an
segir estos ss apetitos, , es co"o si
di-eraB Ga+e"os palpado la pared,
co"o si #:ra"os ciegos, , andvi"os
atentando co"o sin o-os, , lleg a
tanto nestra cegera, (e en el
"ediod1a atolla"os, co"o si #era en
las tinie+las. Por(e esto tiene el (e
est8 ciego del apetito, (e, pesto en
"edio de la verdad , de lo (e le
conviene, no lo echa "8s de ver (e si
estviera en tinie+las.
CAPITULO 9
EN EUE SE TRATA CAMO LOS APETITOS
ENSUCIAN AL ALMA. PRUIBALO POR
COMPARACIONES C AUTORIDADES DE LA
ESCRITURA SA-RADA.
1. El carto dao (e hacen los
apetitos al al"a es (e la enscian ,
"anchan, seg'n lo ensea el
Eclesi8stico (1J, 1), diciendoB Ki
tetigerit pice", in(ina+itr a+ ea@
(iere decirB El (e tocare a la pe3,
ensciarse ha de ella@ , entonces toca
no la pe3 cando en algna criatra
c"ple el apetito de s volntad. En lo
cal es de notar (e el $a+io co"para
las criatras a la pe3, por(e "8s
di#erencia ha, entre la e;celencia del
al"a , todo lo "e-or de ellas, (e ha,
del claro dia"ante #ino oro a la pe3. 4
as1 co"o el oro o dia"ante, si se
psiese caliente so+re la pe3, (edar1a
de ella #eo , ntado, por canto el
calor la regal , atra-o, as1 el al"a (e
est8 caliente de apetito so+re algna
criatra, en el calor de s apetito saca
in"ndicia , "ancha de :l en s1. 4
"8s di#erencia ha, entre el al"a , las
de"8s criatras corporales (e entre
n ", clari#icado licor , n cieno ",
scio. 9e donde, as1 co"o se
ensciar1a el tal licor si le envolviesen
con el cieno, de esa "is"a "anera se
enscia el al"a (e se ase a la
criatra, pes en ella se hace
se"e-ante a la dicha criatra. 4 de la
"is"a "anera (e pondr1an los
rasgos de ti3ne a n rostro ",
her"oso , aca+ado, de esa "is"a
"anera a#ean , enscian los apetitos
desordenados al al"a (e los tiene, la
cal en s1 es na her"os1si"a ,
aca+ada i"agen de 9ios.
2. Por lo cal, llorando &ere"1as
(=". 4, <I*) el estrago , #ealdad (e
estas desordenadas a#ecciones
casan en el al"a, centa pri"ero s
her"osra , lego s #ealdad,
diciendoB 7andidiores snt na3arei
eis nive, nitidiores lecte,
r+icndiores e+ore enti(o, saphiro
plchriores. 9enigrata est sper
car+ones #acies eor", et non snt
cogniti in plateis@ (e (iere decirB $s
ca+ellos, es a sa+er, del al"a, son
"8s levantados en +lancra (e la
nieve, "8s resplandecientes (e la
leche, , "8s +er"e-os (e el "ar#il
antigo, , "8s her"osos (e la piedra
3a#iro. =a ha3 de ellos se ha
ennegrecido so+re los car+ones, , no
son conocidos en las pla3as. Por los
ca+ellos entende"os a(1 los a#ectos
, pensa"ientos del al"a, los cales,
ordenados en lo (e 9ios los ordena,
((e es en el "is"o 9ios) son "8s
+lancos (e la nieve, , "8s claros (e
la leche, , "8s r+icndos (e el
"ar#il, , her"osos so+re el 3a#iro. Por
las cales catro cosas se entiende
toda "anera de her"osra ,
e;celencia de criatra corporal, so+re
las cales, dice, es el al"a , ss
operaciones, (e son los na3areos o
ca+ellos dichos, los cales,
desordenados , pestos en lo (e
9ios no los orden, (e es e"pleados
en las criatras, dice &ere"1as (e s
ha3 (eda , se pone "8s negra (e
los car+ones.
J. Ke todo este "al , "8s hacen
en la her"osra del al"a los
desordenados apetitos en las cosas de
este siglo. %anto, (e, si h+i:se"os
de ha+lar de propsito de la #ea ,
scia #igra (e al al"a los apetitos
peden poner, no hallar1a"os cosa,
por llena de telaraas , sa+andi-as (e
est:, ni #ealdad de cerpo "erto, ni
otra cosa cal(iera in"nda , scia
canto en esta vida la pede ha+er ,
se pede i"aginar, a (e la
pdi:se"os co"parar. Por(e,
an(e es verdad (e el al"a
desordenada, en canto al ser natral,
est8 tan per#ecta co"o 9ios la cri,
pero, en canto al ser de ra3n, est8
#ea, a+o"ina+le, scia, #igra , con
todos los "ales (e a(1 se van
escri+iendo , "cho "8s. Por(e, an
slo n apetito desordenado, co"o
desp:s dire"os , an(e no sea de
"ateria de pecado "ortal, +asta para
poner n al"a tan s-eta, scia , #ea,
(e en ningna "anera pede
convenir con 9ios en na nin hasta
(e el apetito se pri#i(e. D78l ser8
la #ealdad de la (e del todo est8
desordenada en ss propias pasiones
, entregada a ss apetitos, , c8n
ale-ada de 9ios estar8 , de s pre3aE
4. No se pede e;plicar con
pala+ras, ni an entenderse con el
entendi"iento, la variedad de
in"ndicia (e la variedad de apetitos
casan en el al"a. Por(e, si se
pdiese decir , dar a entender, ser1a
cosa ad"ira+le , ta"+i:n de harta
co"pasin ver c"o cada apetito,
con#or"e a s cantidad , calidad,
"a,or o "enor, hace s ra,a , asiento
de in"ndicia , #ealdad en el al"a, ,
c"o en na sola desorden de ra3n
pede tener en s1 inn"era+les
di#erencias de sciedades "a,ores ,
"enores, , cada na de s "anera.
Por(e, as1 co"o el al"a del -sto en
na sola per#eccin, (e es la rectitd
del al"a, tiene inn"era+les dones
ri(1si"os , "chas virtdes
her"os1si"as, cada na di#erente ,
graciosa en s "anera, seg'n la
"ltitd , di#erencia en los a#ectos de
a"or (e ha tenido en 9ios, as1 el
al"a desordenada, seg'n la variedad
de los apetitos (e tiene en las
criatras, tiene en s1 variedad
"isera+le de in"ndicias , +a-e3as, tal
cal en ella la pintan los dichos
apetitos.
5. Esta variedad de apetitos est8
+ien #igrada en E3e(iel (*,1?I1)),
donde se escri+e (e "ostr 9ios a
este pro#eta en lo interior del te"plo,
pintadas en derredor de las paredes,
todas las se"e-an3as de sa+andi-as
(e arrastran por la tierra, , all1 toda la
a+o"inacin de ani"ales in"ndos. 4
entonces di-o 9ios a E3e(ielB Gi-o del
ho"+re, Dde veras no has visto las
a+o"inaciones (e hacen :stos, cada
no en lo secreto de s retreteE (J,
12). 4 "andando 9ios al pro#eta (e
entrase "8s adentro , ver1a "a,ores
a+o"inaciones, dice (e vio all1 las
"-eres sentadas llorando al dios de
los a"ores, 6donis (*, 15). 4
"and8ndole 9ios entrar "8s adentro ,
ver1a a'n "a,ores a+o"inaciones,
dice (e vio all1 veinticinco vie-os (e
ten1an veltas las espaldas contra el
te"plo (*, 1)).
). =as di#erencias de sa+andi-as ,
ani"ales in"ndos (e esta+an
pintados en el pri"er retrete del
te"plo, son los pensa"ientos ,
concepciones (e el entendi"iento
hace de las cosas +a-as de la tierra ,
de todas las criatras, las cales, tales
cales son, se pintan en el te"plo del
al"a cando ella con ella e"+ara3a s
entendi"iento, (e es el pri"er
aposento del al"a. =as "-eres (e
esta+an "8s adentro, en el segndo
aposento, llorando al dios 6donis, son
los apetitos (e est8n en la segnda
potencia del al"a, (e es la volntad.
=os cales est8n co"o llorando, en
canto codician a lo (e est8
a#icionada la volntad, (e son las
sa+andi-as ,a pintadas en el
entendi"iento. 4 los varones (e
esta+an en el tercer aposento, son las
i"8genes , representaciones de las
criatras, (e garda , revelve en s1
la tercera parte del al"a, (e es la
"e"oria. =as cales se dice (e est8n
veltas las espaldas contra el te"plo
por(e, cando ,a seg'n estas tres
potencias a+ra3a el al"a algna cosa
de la tierra aca+ada , per#ecta"ente,
se pede decir (e tiene las espaldas
contra el te"plo de 9ios, (e es la
recta ra3n del al"a, la cal no ad"ite
en s1 cosa de criatra.
<. 4 para entender algo de esta #ea
desorden del al"a en ss apetitos,
+aste por ahora lo dicho, por(e, si
h+i:ra"os de tratar en particlar de
la #ealdad "enor (e hacen , casan
en el al"a las i"per#ecciones, , s
variedad, , la (e hacen los pecados
veniales I (e es ,a "a,or (e la de
las i"per#ecciones I , s "cha
variedad, , ta"+i:n la (e hacen los
apetitos de pecado "ortal, (e es total
#ealdad del al"a, , s "cha variedad,
seg'n la variedad , "ltitd de todas
estas tres cosas, ser1a nnca aca+ar,
ni entendi"iento ang:lico +astar1a
para lo poder entender. =o (e digo ,
hace al caso para "i propsito es (e
cal(ier apetito, an(e sea de la
"8s "1ni"a i"per#eccin, "ancha ,
enscia al al"a.
CAPITULO 10
EN EUE TRATA CAMO LOS APETITOS
ENTIBIAN C EN?LAEUECEN AL ALMA EN
LA VIRTUD.
1. =o (into en (e daan los
apetitos al al"a es (e la enti+ian ,
en#la(ecen para (e no tenga #er3a
para segir la virtd , perseverar en
ella. Por(e, por el "is"o caso (e la
#er3a del apetito se reparte, (eda
"enos #erte (e si estviera entero
en na cosa sola@ , canto en "8s
cosas se reparte, "enos es para cada
na de ellas, (e, por eso, dicen los
#ilso#os (e la virtd nida es "8s
#erte (e ella "is"a si se derra"a. 4,
por tanto, est8 claro (e, si el apetito
de la volntad se derra"a en otra cosa
#era de la virtd, ha de (edar "as
#laco para la virtd. 4 as1, el al"a (e
tiene la volntad repartida en
"endencias es co"o el aga (e,
teniendo por donde se derra"ar hacia
a+a-o, no crece para arri+a, , as1 no es
de provecho. Ke por eso el patriarca
&aco+ (2n. 40, 4) co"par a s hi-o
A+:n al aga derra"ada, por(e en
cierto pecado ha+1a dado rienda a ss
apetitos, diciendoB 9erra"ado est8s
co"o el aga@ no cre3cas@ co"o si
di-eraB Por(e est8s derra"ado seg'n
los apetitos co"o el aga, no crecer8s
en virtd. 4 as1 co"o el aga caliente,
no estando c+ierta, #8cil"ente pierde
el calor, , co"o las especies
aro"8ticas, desenveltas, van
perdiendo la #ragancia , #er3a de s
olor, as1 el al"a no recogida en n solo
apetito de 9ios, pierde el valor , vigor
en la virtd. =o cal entendiendo +ien
9avid ($al. 5*, 1?), di-o ha+lando con
9iosB Fortitdine" "ea" ad te
cstodia"B 4o gardar: "i #ortale3a
para ti, esto es, recogiendo la #er3a
de "is apetitos slo a ti.
2. 4 en#la(ecen la virtd del al"a
los apetitos, por(e son en ella co"o
los renevos (e nacen en rededor del
8r+ol , le llevan la virtd para (e :l no
lleve tanto #rto. 4 de estas tales
al"as dice el $eor (.t. 24,10)B Fae
praegnanti+s et ntrienti+s in illis
die+sM, esto esB L6, de los (e en
a(ellos d1as estvieren preados , de
los (e criarenM =a cal pree3 , cr1a
entiende por la de los apetitos, los
cales, si no se ata-an, sie"pre ir8n
(itando "8s virtd al al"a , crecer8n
para "al del al"a, co"o los renevos
en el 8r+ol. Por lo cal nestro $eor
diciendo (=c. 12, J5) nos aconse-aB
%ened ceidos vestros lo"os, (e
signi#ican a(1 los apetitos. Por(e, en
e#ecto, ellos son ta"+i:n co"o las
sangi-elas, (e sie"pre est8n
chpando la sangre de las venas,
por(e as1 las lla"a el Eclesi8stico
(Pv. J?, 15), diciendoB $angi-elas
son las hi-as, esto es, los apetitos@
sie"pre dicenB 9aca, daca.
J. 9e donde est8 claro (e los
apetitos no ponen al al"a +ien
ningno, sino (1tanle el (e tiene. 4,
si no los "orti#icare, no parar8n hasta
hacer en ella lo (e dicen (e hacen a
s "adre los hi-os de la v1+ora, (e,
cando van creciendo en el vientre,
co"en a s "adre , "8tanla,
(edando ellos vivos a costa de s
"adre. 6s1 los apetitos no "orti#icados
llegan a tanto, (e "atan al al"a en
9ios, por(e ella pri"ero no los "at@
por eso dice el Eclesi8sticoB 6#er a
"e, 9o"ine, ventris concpiscentias,
et conc+its concpiscentiae ne
apprehendant "e (2J, )), , slo lo (e
en ella vive son ellos.
4. Pero, an(e no llegen a esto,
es gran l8sti"a considerar c8l tienen
a la po+re al"a los apetitos (e viven
en ella, c8n desgraciada para consigo
"is"a, c8n seca para los pr-i"os ,
c8n pesada , pere3osa para las
cosas de 9ios. Por(e no ha, "al
h"or (e tan pesado , di#icltoso
ponga a n en#er"o para ca"inar, o
hast1o para co"er, canto el apetito de
criatra hace al al"a pesada , triste
para segir la virtd. 4 as1,
ordinaria"ente, la casa por (e
"chas al"as no tienen diligencia ,
gana de co+rar virtd es por(e tienen
apetitos , a#iciones no pras en 9ios.
CAPITULO 11
EN EUE SE PRUEBA SER NECESARIO
PARA LLE-AR A LA DIVINA UNIAN
CARECER EL ALMA DE TODOS LOS
APETITOS9 POR MDNIMOS EUE SEAN.
1. Parece (e ha "cho (e el
lector desea pregntar (e si es de
#er3a (e, para llegar a este alto
estado de per#eccin, ha de ha+er
precedido "orti#icacin total en todos
los apetitos, chicos , grandes, , (e si
+astar8 "orti#icar algnos de ellos ,
de-ar otros, a lo "enos a(ellos (e
parecen de poco "o"ento@ por(e
parece cosa recia , ", di#icltosa
poder llegar el al"a a tanta pre3a ,
desnde3, (e no tenga volntad ,
a#icin a ningna cosa.
2. 6 esto respondoB lo pri"ero (e,
an(e es verdad (e no todos los
apetitos son tan per-idiciales nos
co"o otros ni e"+ara3an al al"a,
(todos en igal "anera se han de
"orticar. Ga+lo de los volntarios,
por(e los apetitos natrales poco o
nada i"piden para la nin al al"a)
cando no son consentidos@ ni pasan
de pri"eros "ovi"ientos todos
a(ellos en (e la volntad racional
antes ni desp:s tvo parte@ por(e
(itar :stos, (e es "orti#icarlos del
todo, en esta vida es i"posi+le, ,
:stos no i"piden de "anera (e no se
peda llegar a la divina nin, an(e
del todo no est:n, co"o digo,
"orti#icados@ por(e +ien los pede
tener el natral, , estar el al"a, seg'n
el esp1rit racional, ", li+re de ellos,
por(e (a'n) acaecer8 a veces, (e
est: el al"a en harta nin de oracin
de (ietd en la volntad, , (e
actal"ente "oren :stos en la parte
sensitiva del ho"+re, no teniendo en
ellos parte la parte sperior (e est8
en oracin. Pero todos los de"8s
apetitos volntarios, ahora sean de
pecado "ortal, (e son los "8s
graves@ ahora de pecado venial, (e
son "enos graves@ ahora sean
sola"ente de i"per#ecciones, (e son
los "enores, todos se han de vaciar ,
de todos ha el al"a de carecer para
venir a esta total nin, por "1ni"os
(e sean. 4 la ra3n es por(e el
estado de esta divina nin consiste
en tener el al"a, seg'n la volntad,
con tal trans#or"acin en la volntad
de 9ios, de "anera (e no ha,a en
ella cosa contraria a la volntad de
9ios, sino (e en todo , por todo s
"ovi"iento sea volntad sola"ente de
9ios.
J. Ke :sta es la casa por (e en
este estado lla"a"os estar hecha na
volntad de 9ios, la cal es volntad
de 9ios, , esta volntad de 9ios es
ta"+i:n volntad del al"a. Pes si
esta al"a (isiese algna
i"per#eccin (e no (iere 9ios, no
estar1a hecha na volntad de 9ios,
pes el al"a ten1a volntad de lo (e
no la ten1a 9ios. =ego claro est8 (e,
para venir el al"a a nirse con 9ios
per#ecta"ente por a"or , volntad, ha
de carecer pri"ero de todo apetito de
volntad, por "1ni"o (e sea@ esto es,
(e advertida"ente , conocida"ente
no consienta con la volntad en
i"per#eccin, , venga a tener poder ,
li+ertad para poderlo hacer en
advirtiendo. 4 digo conocida"ente,
por(e sin advertirlo , conocerlo, sin
ser en s "ano, +ien caer8 en
i"per#ecciones , pecados veniales ,
en los apetitos natrales (e ha+e"os
dicho@ por(e de estos tales pecados
no tan volntarios , s+repticios est8
escrito (Pv. 24,1)) (e el -sto caer8
siete veces en el d1a , se levantar8.
.as de los apetitos volntarios, (e
son pecados veniales de advertencia,
an(e sean de "1ni"as cosas, co"o
he dicho, +asta no (e no se ven3a
para i"pedir. 9igo no "orti#icando el
tal h8+ito, por(e algnos actos, a
veces, de di#erentes apetitos, a'n no
hacen tanto cando los h8+itos est8n
"orti#icados@ an(e ta"+i:n :stos ha
de venir a no los ha+er, por(e
ta"+i:n proceden de h8+ito de
i"per#eccin@ pero algnos h8+itos de
volntarias i"per#ecciones, en (e
nnca aca+an de vencerse, :stos no
sola"ente i"piden la divina nin,
pero el ir adelante en la per#eccin.
4. Estas i"per#ecciones ha+itales
sonB co"o na co"'n cost"+re de
ha+lar "cho, n asi"ientillo a algna
cosa (e nnca aca+a de (erer
vencer, as1 co"o a persona, a vestido,
a li+ro, celda, tal "anera de co"ida ,
otras conversacioncillas , gstillos en
(erer gstar de las cosas, sa+er , o1r,
, otras se"e-antes. 7al(iera de
estas i"per#ecciones en (e tenga el
al"a asi"iento , h8+ito, es tanto dao
para poder crecer e ir adelante en
virtd, (e, si ca,ese cada d1a en otras
"chas i"per#ecciones , pecados
veniales seltos, (e no proceden de
ordinaria cost"+re de algna "ala
propiedad ordinaria, no le i"pedir8n
tanto canto el tener el al"a asi"iento
a algna cosa. Por(e, en tanto (e le
tviere, e;csado es (e peda ir el
al"a adelante en per#eccin, an(e
la i"per#eccin sea ", "1ni"a.
Por(e eso "e da (e na ave est:
asida a n hilo delgado (e a no
greso, por(e, an(e sea delgado,
tan asida se estar8 a :l co"o al
greso, en tanto (e no le (e+rare
para volar. Ferdad es (e el delgado
es "8s #8cil de (e+rar@ pero, por #8cil
(e es, si no le (ie+ra, no volar8. 4
as1 es el al"a (e tiene asi"iento en
algna cosa, (e, an(e "as virtd
tenga, no llegar8 a la li+ertad de la
divina nin. Por(e el apetito ,
asi"iento del al"a tienen la propiedad
(e dicen tiene la r:"ora con la nao,
(e, con ser n pece ", pe(eo, si
acierta a pegarse a la nao, la tiene tan
(eda, (e no la de-a llegar al perto
ni navegar. 4 as1 es l8sti"a ver
algnas al"as co"o nas ricas naos
cargadas de ri(e3as, , o+ras, ,
e-ercicios espiritales, , virtdes, ,
"ercedes (e 9ios las hace, , por no
tener 8ni"o para aca+ar con alg'n
gstillo, o asi"iento, o a#icin I(e
todo es no I, nnca van adelante, ni
llegan al perto de la per#eccin, (e
no esta+a en "8s (e dar n +en
velo , aca+ar de (e+rar a(el hilo
de asi"iento o (itar a(ella pegada
r:"ora, de apetito.
5. Garto es de dolerse (e ha,a
9ios h:choles (e+rar otros cordeles
"8s gresos de a#iciones de pecados
, vanidades, , por no desasirse de na
nier1a (e les di-o 9ios (e venciesen
por a"or de :l, (e no es "8s (e n
hilo , (e n pelo, de-en de ir a tanto
+ien. 4 lo (e peor es, (e no
sola"ente no van adelante, sino (e,
por a(el asi"iento, velven atr8s,
perdiendo lo (e en tanto tie"po con
tanto tra+a-o han ca"inado , ganado,
por(e ,a se sa+e (e, en este
ca"ino, el no ir adelante es volver
atr8s, , el no ir ganando es ir
perdiendo. Ke eso (iso Nestro
$eor darnos a entender cando di-oB
El (e no es con"igo, es contra "1@ ,
el (e con"igo no allega, derra"a (.t.
12, J?). El (e no tiene cidado de
re"ediar el vaso por na pe(ea
res(icia (e tenga +asta para (e se
venga a derra"ar todo el licor (e est8
dentro. Por(e el Eclesi8stico (10, 1)
nos lo ense +ien, diciendoB El (e
desprecia las cosas pe(eas, poco a
poco ira ca,endo.
Por(e, co"o :l "is"o dice (11,
J4), de na sola centella se a"enta
el #ego. 4 as1, na i"per#eccin +asta
para traer otra, , a(:llas otras@ , as1,
casi nnca se ver8 n al"a (e sea
negligente en vencer n apetito, (e
no tenga otros "chos, (e salen de
la "is"a #la(e3a e i"per#eccin (e
tiene en a(:l@ , as1, sie"pre van
ca,endo. 4 ,a ha+e"os visto "chas
personas a (ien 9ios hac1a "erced
de llevar ", adelante en gran
desasi"iento , li+ertad, , por slo
co"en3ar a to"ar n asi"ientillo de
a#icin I , so color de +ien I de
conversacin , a"istad, 1rseles por all1
vaciando el esp1rit , gsto de 9ios ,
santa soledad, caer de la alegr1a ,
entere3 en los e-ercicios espiritales ,
no parar hasta perderlo todo. 4 esto,
por(e no ata-aron a(el principio de
gsto , apetito sensitivo, gard8ndose
en soledad para 9ios.
). En este ca"ino sie"pre se ha de
ca"inar para llegar, lo cal es ir
sie"pre (itando (ereres, no
sstent8ndolos. 4 si no se aca+an
todos de (itar, no se aca+a de llegar.
Por(e as1 co"o el "adero no se
trans#or"a en el #ego por n solo
grado de calor (e #alte en s
disposicin , as1 no se trans#or"ar8 el
al"a en 9ios por na i"per#eccin (e
tenga, an(e sea "enos (e apetito
volntario@ por(e, co"o desp:s se
dir8 en la noche de la #e, el al"a no
tiene "8s de na volntad, , :sta, si
se e"+ara3a , e"plea en algo no
(eda li+re, sola , pra, co"o se
re(iere para la divina trans#or"acin.
<. 9e lo dicho tene"os #igra en el
li+ro de los &eces (2, J), donde se
dice (e vino el 8ngel a los hi-os de
Csrael , les di-o (e, por(e no ha+1an
aca+ado con a(ella gente contraria,
sino antes se ha+1an con#ederado con
algnos de ellos, por eso se los ha+1a
de de-ar entre ellos por ene"igos, para
(e les #esen ocasin de ca1da ,
perdicin. 4, -sta"ente, hace 9ios
esto con algnas al"as, a las cales,
ha+i:ndolas :l sacado del "ndo, ,
":rtoles los gigantes de ss
pecados, , aca+ado la "ltitd de ss
ene"igos, (e son las ocasiones (e
en el "ndo ten1an (slo por(e ellos
entraran con "8s li+ertad en esta
tierra de pro"isin de la nin divina)
, ellos todav1a tra+an a"istad ,
alian3a con la gente "enda de
i"per#ecciones, no aca+8ndolas de
"orti#icar, por eso, eno-ado Nestro
$eor, les de-a ir ca,endo en ss
apetitos de peor en peor.
*. %a"+i:n en el li+ro de &os: (),
21) tene"os #igra acerca de lo dicho,
cando le "and 9ios a &os:, al
tie"po (e ha+1a de co"en3ar a
poseer la tierra de pro"isin, (e en la
cidad de &eric de tal "anera
destr,ese canto en ella ha+1a, (e
no de-ase cosa en ella viva, desde el
ho"+re hasta la "-er, , desde el nio
hasta el vie-o, , todos los ani"ales, ,
(e de todos los despo-os no to"asen
ni codiciasen nada. Para (e
entenda"os c"o, para entrar en esta
divina nin, ha de "orir todo lo (e
vive en el al"a, poco , "cho, chico ,
grande, , el al"a ha de (edar sin
codicia de todo ello , tan desasida,
co"o si ello no #ese para ella ni ella
para ello. =o cal nos ensea +ien san
Pa+lo ad 7orinthios (1 7or. <, 20IJ1),
diciendoB =o (e os digo, her"anos,
es (e el tie"po es +reve@ lo (e resta
, conviene es (e los (e tienen
"-eres, sean co"o si no las tviesen@
, los (e lloran por las cosas de este
"ndo, co"o si no llorasen@ , los (e
helgan, co"o si no holgasen@ , los
(e co"pran, co"o si no pose,esen@ ,
los (e san de este "ndo, co"o si
no sasen. Esto nos dice el 6pstol,
ense8ndonos c8n desasida nos
conviene tener el al"a de todas las
cosas para ir a 9ios.
CAPITULO 12
EN EUE SE TRATA CAMO SE RESPONDE A
OTRA PRE-UNTA9 DECLARANDO CUBLES
SEAN LOS APETITOS EUE BASTAN LAM
CAUSAR EN EL ALMA LOS DAJOS
DICHOS.
1. .cho pdi:ra"os alargarnos
en esta "ateria de la noche del
sentido, diciendo de lo "cho (e ha,
(e decir de los daos (e casan los
apetitos, no slo en las "aneras
dichas, sino en otras "chas. Pero,
para lo (e hace a nestro propsito,
lo dicho +asta@ por(e parece (eda
dado a entender c"o se lla"a noche
la "orti#icacin de ellos , c8nto
convenga entrar en esta noche para ir
a 9ios. $lo lo (e se o#rece, antes
(e trate"os del "odo de entrar en
ella, para conclir con esta parte, es
na dda (e podr1a ocrrir al lector
so+re lo dicho.
2. 4 es lo pri"ero, si +asta
cal(ier apetito para o+rar , casar
en el al"a los dos "ales ,a dichos, es
a sa+erB privativo, (e es privar al
al"a de la gracia de 9ios, , el positivo,
(e es casar en ella los cinco daos
principales (e ha+e"os dicho. =o
segndo, si +asta cal(ier apetito,
por "1ni"o (e sea, , de cal(iera
especie (e sea, a casar todos estos
(cinco daos) -ntos, o sola"ente nos
casan nos , otros otros, co"o nos
casan tor"ento, otros cansancio,
otros tinie+la, etc.
J. 6 lo cal respondiendo, digo a lo
pri"ero (e, canto al dao privativo,
(e es privar al al"a de 9ios,
sola"ente los apetitos volntarios (e
son de "ateria de pecado "ortal
peden , hacen esto total"ente,
por(e ellos privan en esta vida al
al"a de la gracia , en la otra de la
gloria, (e es poseer a 9ios. 6 lo
segndo digo (e, as1 estos (e son
de "ateria de pecado "ortal co"o los
volntarios de "ateria de pecado
venial , los (e son de "ateria de
i"per#eccin, cada no de ellos +asta
para casar en el al"a todos estos
daos positivos -ntos. =os cales,
an(e en cierta "anera son
privativos, lla"8"oslos a(1 positivos,
por(e responden a la conversin de
la criatra, as1 co"o el privativo
responde a la aversin de 9ios. Pero
ha, esta di#erenciaB (e los apetitos de
pecado "ortal casan total cegera,
tor"ento e in"ndicia , #la(e3a, etc.@
, los otros de "ateria de venial o
i"per#eccin no casan estos "ales
en total , cons"ado grado, pes no
privan de la gracia, de donde depende
la posesin de ellos, por(e la "erte
de ella es vida de ellos@ pero
c8sanlos en el al"a re"isa"ente,
seg'n la re"isin de la gracia (e los
tales apetitos casan en el al"a. 9e
"anera (e a(el apetito (e "8s
enti+iare la gracia, "8s a+ndante
tor"ento, cegera , sciedad casar8.
4. Pero es de notar (e, an(e
cada apetito casa estos "ales, (e
a(1 lla"a"os positivos, nos ha, (e
principal , derecha"ente casan nos,
, otros otros, , los de"8s por el
consigiente. Por(e, an(e es
verdad (e n apetito sensal casa
todos estos "ales, pero principal ,
propia"ente enscia al al"a , cerpo.
4, an(e n apetito de avaricia
ta"+i:n los casa todos, principal ,
derecha"ente casa (a#liccin. 4,
an(e n apetito de vanagloria, no
"8s ni "enos, los casa todos,
principal , derecha"ente casa)
tinie+las , cegera. 4, an(e n
apetito de gla los casa todos,
principal"ente casa ti+ie3a en la
virtd. 4 as1 de los de"8s.
5. 4 la casa por (e cal(ier acto
de apetito volntario prodce en el
al"a todos estos e#ectos -ntos, es por
la contrariedad (e derecha"ente
tienen contra todos los actos de virtd
(e prodcen en el al"a los e#ectos
contrarios. Por(e, as1 co"o n acto
de virtd prodce en el al"a , cr1a
-nta"ente savidad, pa3, conselo,
l3, li"pie3a , #ortale3a, as1 n apetito
desordenado casa tor"ento, #atiga,
cansancio, cegera , #la(e3a. %odas
las virtdes crecen en el e-ercicio de
na, , todos los vicios crecen en el de
no , los de-os de ellos en el al"a. 4
an(e todos estos "ales no se echan
de ver al tie"po (e se c"ple el
apetito, por(e el gsto de :l entonces
no da lgar, pero antes o desp:s +ien
se sienten ss "alos de-os. =o cal se
da ", +ien a entender por a(el li+ro
(e "and el 8ngel co"er a san &an
en el 6pocalipsis (1?, 0), el cal en la
+oca le hi3o dl3ra , en el vientre le
#e a"argor. Por(e el apetito, cando
se e-ecta, es dlce , parece +eno,
pero desp:s se siente s a"argo
e#ecto@ lo cal podr8 +ien -3gar el (e
se de-a llevar de ellos. 6n(e no
ignoro (e ha, algnos tan ciegos e
insensi+les (e no lo sienten, por(e,
co"o no andan en 9ios, no echan de
ver lo (e les i"pide a 9ios.
). 9e los de"8s apetitos natrales
(e no son volntarios, , de los
pensa"ientos (e no pasan de
pri"eros "ovi"ientos, , de otras
tentaciones no consentidas no trato
a(1, por(e :stos ning'n "al de los
dichos casan al al"a. Por(e an(e
a la persona por (ien pasan le haga
parecer la pasin , tr+acin (e
entonces le casan (e la enscian ,
ciegan, no es as1, antes la casan los
provechos contrarios. Por(e, en tanto
(e los resiste, gana #ortale3a, pre3a,
l3 , conselo , "chos +ienes.
$eg'n lo cal di-o Nestra $eor a san
Pa+lo (2 7or. 12, 0) (e la virtd se
per#ecciona+a en la #la(e3a. .as los
volntarios, todos los dichos , "8s
"ales hacen. 4 por eso el principal
cidado (e tienen los "aestros
espiritales es "orti#icar lego a ss
disc1plos de cal(iera apetito,
haci:ndoles (edar en vac1o de lo (e
apetec1an, por li+rarles de tanta
"iseria.
CAPITULO 13
EN EUE SE TRATA DE LA MANERA C
MODO EUE SE HA DE TENER PARA
ENTRAR EN ESTA NOCHE DEL SENTIDO.
1. Aesta ahora dar algnos avisos
para sa+er , poder entrar en esta
noche del sentido. Para lo cal es de
sa+er (e el al"a ordinaria"ente
entra en esta noche sensitiva en dos
"anerasB la na es activa@ la otra,
pasiva. 6ctiva es lo (e el al"a pede
hacer , hace de s parte para entrar
en ella, de lo cal ahora tratare"os en
los avisos sigientes.
Pasiva es en (e el al"a no hace
nada, sino 9ios la o+ra en ella, , ella
se ha co"o paciente. 9e la cal
tratare"os en el carto li+ro, cando
ha+e"os de tratar de los principiantes.
4 por(e all1 ha+e"os, con el #avor
divino, de dar "chos avisos a los
principiantes, seg'n las "chas
i"per#ecciones (e selen tener en
este ca"ino, no "e alargar: a(1 en
dar "chos@ , por(e ta"+i:n no es
tan propio de este lgar darlos, pes
de presente slo trata"os de las
casas por (: se lla"a noche este
tr8nsito, , c8l sea :sta, , c8ntas ss
partes.
Pero, por(e parece (eda+a ",
corto , no de tanto provecho no dar
lego alg'n re"edio o aviso para
e-ercitar esta noche de apetitos, he
(erido poner a(1 el "odo +reve (e
se sige@ , lo "is"o har: al #in de
cada na de esotras dos partes o
casas de esta noche de (e lego,
"ediante el $eor, tengo de tratar.
2. Estos avisos (e a(1 se sigen
de vencer los apetitos, an(e son
+reves , pocos, ,o entiendo (e son
tan provechosos , e#icaces co"o
co"pendiosos, de "anera (e el (e
de veras se (isiese e-ercitar en ellos,
no le har8n #alta otros ningnos, antes
en :stos los a+ra3ar8 todos.
J. =o pri"ero, traiga n ordinario
apetito de i"itar a 7risto en todas ss
cosas, con#or"8ndose con s vida, la
cal de+e considerar para sa+erla
i"itar , ha+erse en todas las cosas
co"o se h+iera :l.
4. =o segndo, para poder +ien
hacer esto, cal(iera gsto (e se le
o#reciere a los sentidos, co"o no sea
pra"ente para honra , gloria de 9ios,
ren'ncielo , (:dese vac1o de :l por
a"or de &escristo, el cal en esta
vida no tvo otro gsto, ni le (iso, (e
hacer la volntad de s Padre, lo cal
lla"a+a :l s co"ida , "an-ar (&n. 4,
J4). Pongo e-e"ploB si se le o#reciere
gsto de o1r cosas (e no i"porten
para el servicio , honra de 9ios, ni lo
(iera gstar ni las (iera o1r. 4 si le
diere gsto "irar cosas (e no le
a,den (a a"ar) "8s a 9ios, ni (iera
el gsto ni "irar las tales cosas. 4 si
en el ha+lar otra cal(ier cosa se le
o#reciere, haga lo "is"o@ , en todos
los sentidos, ni "8s ni "enos, en
canto lo pdiere e;csar
+ena"ente@ por(e si no pdiere,
+asta (e no (iera gstar de ello,
an(e estas cosas pasen por :l. 4 de
esta "anera ha de procrar de-ar
lego "orti#icados , vac1os de a(el
gsto a los sentidos, co"o a oscras.
4 con este cidado en +reve
aprovechar8 "cho.
5. 4 para "orti#icar , apacigar las
catro pasiones natrales, (e son
go3o, esperan3a, te"or , dolor, de
c,a concordia , paci#icacin salen
estos , los de"8s +ienes, es total
re"edio lo (e se sige, , de gran
"ereci"iento , casa de grandes
virtdes.
). Procre sie"pre inclinarseB
no a lo "8s #8cil, sino a lo "8s
di#icltoso@ no a lo "8s sa+roso, sino a
lo "8s desa+rido@ no a lo "8s gstoso,
sino antes a lo (e da "enos gsto@
no a lo (e es descanso, sino a lo
tra+a-oso@ no a lo (e es conselo,
sino antes al desconselo@ no a lo
"8s, sino a lo "enos@
no a lo "8s alto , precioso, sino a
lo "8s +a-o , despreciado@ no a lo (e
es (erer algo, sino a no (erer nada@
no andar +scando lo "e-or de las
cosas te"porales, sino lo peor, ,
desear entrar en toda desnde3 ,
vac1o , po+re3a por 7risto de todo
canto ha, en el "ndo.
<. 4 estas o+ras conviene las
a+race de cora3n , procre allanar la
volntad en ellas. Por(e, si de
cora3n las o+ra, ", en +reve vendr8
a hallar en ellas gran deleite ,
conselo, o+rando ordenada ,
discreta"ente.
*. =o (e est8 dicho, +ien
e-ercitado, +ien +asta para entrar en la
noche sensitiva. Pero, para "a,or
a+ndancia, dire"os otra "anera de
e-ercicio (e ensea a "orti#icar la
concpiscencia de la carne, , la
concpiscencia de los o-os, , la
so+er+ia de la vida, (e son las cosas
(e dice san &an (1 &n. 2, 1)) reinan
en el "ndo, de las cales proceden
todos los de"8s apetitos.
0. =o pri"ero, procrar o+rar en s
desprecio , desear (e todos lo hagan
(, esto es contra la concpiscencia de
la carne). =o segndo, procrar ha+lar
en s desprecio , desear (e todos lo
hagan (, esto es contra la
concpiscencia de los o-os). =o
tercero, procrar pensar +a-a"ente de
s1 en s desprecio , desear (e todos
lo hagan (ta"+i:n contra s1, , esto es
contra la so+er+ia de la vida).
1?. En conclsin de estos avisos ,
reglas conviene poner a(1 a(ellos
versos (e se escri+en en la $+ida
del .onte, (e es la #igra (e est8 al
principio de este li+ro, los cales son
doctrina para s+ir a :l, (e es lo alto
de la nin. Por(e, an(e es verdad
(e all1 ha+la de lo espirital e interior,
ta"+i:n trata del esp1rit de
i"per#eccin seg'n lo sensal ,
e;terior, co"o se pede ver en los dos
ca"inos (e est8n en los lados de la
senda de per#eccin. 4 as1, seg'n ese
sentido los entendere"os a(1,
conviene a sa+er, seg'n lo sensal.
=os cales, desp:s, en la segnda
parte de esta noche, se han de
entender seg'n lo espirital.
"". 3ice as4
5ara venir a gustarlo todo,
no *uieras tener gusto en nada.
5ara venir a 'oseerlo todo,
no *uieras 'oseer algo en nada.
5ara venir a serlo todo,
no *uieras ser algo en nada.
5are venir a saberlo todo,
no *uieres saber algo en nada.
5ara venir a lo *ue no gustas,
has de ir 'or donde no gustas.
5ara venir a lo *ue no sabes,
has de ir 'or donde no sabes.
5ara venir a lo *ue no 'osees,
has de ir 'or donde no 'osees.
5ara venir a lo *ue no eres,
has de ir 'or donde no eres.
6.3. 5A7A 8. 965E397 A: ;.3.
"&. Cuando re'aras en algo,
dejas de arrojarte al todo.
5or*ue 'ara venir del todo al todo
has de negarte del todo en todo.
< cuando lo vengas del todo a tener,
has de tenerlo sin nada *uerer.
5or*ue, si *uieres tener algo en todo,
no tienes 'uro en 3ios tu tesoro.
1J. En esta desnde3 halla el
espirital s (ietd , descanso,
por(e, no codiciando nada, nada le
#atiga hacia arri+a , nada le opri"e
hacia a+a-o, por(e est8 en el centro
de s h"ildad. Por(e, cando algo
codicia, en eso "is"o se #atiga.
CAPITULO 14
EN EL CUAL SE DECLARA EL SE-UNDO
VERSO DE LA CANCIAN@ CON ANSIAS EN
AMORES IN?LAMADA.
1. 4a (e ha+e"os declarado el
pri"er verso de esta cancin, (e trata
de la noche sensitiva, dando a
entender (: noche sea esta del
sentido , por (: se lla"a noche@ ,
ta"+i:n ha+iendo dado el orden ,
"odo (e se ha de tener para entrar
en ella activa"ente, s1gese ahora por
s orden tratar de las propiedades ,
e#ectos de ella, (e son ad"ira+les,
los cales se contienen en los versos
sigientes de la dicha cancin, los
cales ,o apntar: +reve"ente en
gracia de declarar los dichos versos,
co"o en el prlogo lo pro"et1, ,
pasar: lego adelante al segndo
li+ro, el cal trata de la otra parte de
esta noche (e es la espirital.
2. 9ice, pes, el al"a (e con
ansias, en a"ores in#la"ada pas ,
sali en esta noche oscra del sentido
a la nin del 6"ado. Por(e para
vencer todos los apetitos , negar los
gstos de todas las cosas, con c,o
a"or , a#icin se sele in#la"ar la
volntad para go3ar de ellos, era
"enester otra in#la"acin "a,or de
otro a"or "e-or, (e es el de s
Esposo, para (e, teniendo s gsto ,
#er3a en :ste, tviese valor ,
constancia para #8cil"ente negar
todos los otros. 4 no sola"ente era
"enester para vencer la #er3a de los
apetitos sensitivos tener a"or de s
Esposo, sino estar in#la"ada de a"or
, con ansias. Por(e acaece, , as1 es,
(e la sensalidad con tantas ansias
de apetito es "ovida , atra1da a las
cosas sensitivas, (e, si la parte
espirital no est8 in#la"ada con otras
ansias "a,ores de lo (e es espirital,
no podr8 vencer el ,go natral, ni
entrar en esta noche del sentido, ni
tendr8 8ni"o para se (edar a
oscras de todas las cosas,
priv8ndose del apetito de todas ellas.
J. 4 c"o , de c8ntas "aneras
sean estas ansias de a"or (e las
al"as tienen en los principios de este
ca"ino de nin@ , las diligencias e
invenciones (e hacen para salir de s
casa, (e es la propia volntad en la
noche de la "orti#icacin de ss
sentidos@ , c8n #8ciles , an dlces ,
sa+rosos les hacen parecer estas
ansias del Esposo todos lo tra+a-os ,
peligros de esta noche, ni es de decir
de este lgar, ni se pede decir@
por(e es "e-or para tenerlo ,
considerarlo (e para escri+irlo. 4 as1,
pasare"os a declarar los de"8s
versos en el sigiente cap1tlo.
CAPITULO 15
EN EL CUAL SE DECLARAN LOS DEMBS
VERSOS DE LA DICHA CANCIAN@
L!h dichosa ventraM,
sal1 sin ser notada
estando ,a "i casa sosegada.
1. %o"a por "et8#ora el "1sero
estado del cativeri, del cal el (e
se li+ra tiene por dichosa ventra, sin
(e se lo i"pida algno de los
prisioneros. Por(e el al"a, desp:s
del pri"er pecado original,
verdadera"ente est8 co"o cativa en
este cerpo "ortal, s-eta a las
pasiones , apetitos natrales, del
cerco , s-ecin de los cales tiene
ella por dichosa ventra ha+er salido
sin ser notada, esto es, sin ser de
ningno de ellos i"pedida ni
co"prehendida.
2. Por(e para esto le aprovech
salir en la noche oscra, (e es en la
privacin de todos los gstos ,
"orti#icacin de todos los apetitos, de
la "anera (e ha+e"os dicho. 4 esto,
estando ,a s casa sosegada,
conviene a sa+er, la parte sensitiva,
(e es la casa de todos los apetitos,
,a sosegada por el venci"iento ,
ador"eci"iento de todos ellos. Por(e
hasta (e los apetitos se ador"e3can
por la "orti#icacin en la sensalidad,
, la "is"a sensalidad est: ,a
sosegada de ellos, de "anera (e
ningna gerra haga al esp1rit, no
sale el al"a a la verdadera li+ertad, a
go3ar de la nin de s 6"ado.
FCN 9E= =C>A! PAC.EA!
LIBRO SEGUNDO
EN EUE TRATA DEL MEDIO PRANIMO
PARA SUBIR A LA UNIAN DE DIOS9 EUE
ES LE ?E> C ASD SE TRATA DE LA
SE-UNDA PARTE DE ESTA NOCHE9 EUE
DECDAMOS PERTENECER EL ESPDRITU9
CONTENIDA EN LA SE-UNDA CANCIAN9
EUE ES LA EUE SE SI-UE.
CANCION SE-UNDA
CAPITULO 1
A oscuras y segura,
'or la secreta escala, dis#ra(ada,
$oh dichosa ventura%,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
1. En esta segnda cancin canta
el al"a la dichosa ventra (e tvo en
desndar el esp1rit de todas las
i"per#ecciones espiritales , apetitos
de propiedad en lo espirital. =o cal le
#e ", "a,or ventra, por la "a,or
di#icltad (e ha, en sosegar esta
casa de la parte espirital, , poder
entrar en esta oscridad interior, (e
es la desnde3 espirital de todas las
cosas, as1 sensales co"o
espiritales, slo estri+ando en pra #e
, s+iendo por ella a 9ios.
Ke, por eso, la lla"a a(1 escala ,
secreta, por(e todos los grados ,
art1clos (e ella tiene son secretos ,
escondidos a todo sentido ,
entendi"iento. 4 as1, se (ed ella a
oscras de toda l"+re de sentido ,
entendi"iento, saliendo de todo l1"ite
natral , racional para s+ir por esta
divina escala de la #e, (e escala ,
penetra hasta lo pro#ndo de 9ios (1
7or. 2, 1?). Por lo cal dice (e i+a
dis#ra3ada, por(e lleva+a el tra-e ,
vestido , t:r"ino natral "dado en
divino, s+iendo por #e. 4 as1 era
casa este dis#ra3 de no ser conocida
ni detenida de lo te"poral, ni de lo
racional, ni del de"onio, por(e
ningna de estas cosas pede daar
al (e ca"ina en #e. 4 no slo eso,
sino (e va el al"a tan enc+ierta ,
escondida , a-ena de todos los
engaos del de"onio, (e
verdadera"ente ca"ina, co"o
ta"+i:n a(1 dice, a oscras , en
celada, es a sa+er, para el de"onio, al
cal la l3 de la #e le es "8s (e
tinie+las. 4 as1, el al"a (e por ella
ca"ina le pode"os decir (e en
celada , enc+ierta al de"onio
ca"ina, co"o adelante se ver8 "8s
claro.
2. Por eso dice (e sali a oscras
, segra, por(e el (e tal ventra
tiene (e pede ca"inar por la
oscridad de la #e, to"8ndola por g1a
de ciego, saliendo :l de todas las
#antas"as natrales , ra3ones
espiritales, ca"ina ", al segro,
co"o ha+e"os dicho. 4 as1 dice (e
ta"+i:n sali por esta noche espirital
estando ,a s casa sosegada, es a
sa+er, la parte espirital , racional, de
la cal, cando el al"a llega a la nin
de 9ios, tiene sosegadas ss
potencias natrales, , los 1"pets ,
ansias en la parte espirital. Ke por
eso no dice a(1 (e sali con ansias,
co"o en la pri"era noche del sentido,
por(e, para ir en la noche del sentido
, desndarse de lo sensi+le, eran
"enester ansias de a"or sensi+le
para aca+ar de salir@ pero, para aca+ar
de sosegar la casa del esp1rit, slo se
re(iere negacin de todas las
potencias , gstos , apetitos
espiritales en pra #e. =o cal hecho,
se -nta el al"a con el 6"ado en na
nin de sencille3, , pre3a, , a"or, ,
se"e-an3a.
J. 4 es de sa+er (e la pri"era
cancin, ha+lando acerca de la parte
sensitiva, dice (e sali en noche
oscra@ , a(1, ha+lando acerca de la
parte espirital, dice (e sali a
oscras, por ser ", "a,or la tinie+la
de la parte espirital, as1 co"o la
oscridad es "a,or tinie+la (e la de
la noche, por(e, por oscra (e na
noche sea, todav1a se ve algo, pero en
la oscridad no se ve nada. 4 as1, en
la noche del sentido todav1a (eda
algna l3, por(e (eda el
entendi"iento , ra3n, (e no se
ciega. Pero esta noche espirital, (e
es la #e, todo lo priva, as1 en
entendi"iento co"o en sentido. 4, por
eso, dice el al"a en :sta (e i+a a
oscras , segra, lo cal no lo di-o en
la otra@ por(e canto "enos el al"a
o+ra con ha+ilidad propia, va "8s
segra, por(e va "8s en #e. 4 esto
se ir8 +ien declarando por e;tenso en
este segndo li+ro, en el cal ser8
necesario (e el devoto lector va,a
con atencin, por(e en :l se han de
decir cosas +ien i"portantes para el
verdadero esp1rit. 4, an(e ellas son
algo oscras, de tal "anera se a+re
ca"ino de nas para otras, (e
entiendo se entender8 todo ", +ien.
CAPITULO 2
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DE LA
SE-UNDA PARTE O CAUSA DE ESTA
NOCHE9 EUE ES LA ?E. PRUEBA CON DOS
RAFONES CAMO ES MBS OSCURA EUE LA
PRIMERA C EUE LA TERCERA.
1. $1gese ahora tratar de la
(segnda) parte de esta noche, (e es
la #e, la cal es el ad"ira+le "edio (e
dec1a"os para ir al t:r"ino (e es
9ios, el cal dec1a"os era ta"+i:n
para el al"a natral"ente tercera
casa o parte de esta noche. Por(e
la #e, (e es el "edio, es co"parada a
la "edia noche. 4 as1 pode"os decir
(e para el al"a es "8s oscra (e la
pri"era ,, en cierta "anera, (e la
tercera. Por(e la pri"era, (e es la
del sentido, es co"parada a la pri"a
de la noche, (e es cando cesa la
vista de todo o+-eto sensitivo, , as1 no
est8 tan re"ota de la l3 co"o la
"edia noche.
=a tercera parte, (e es el
antelcano, (e es ,a lo (e est8
pr;i"o a la l3 del d1a, no es tan
oscro co"o la "edia noche, pes ,a
est8 i"ediata a la ilstracin e
in#or"acin de la l3 del d1a, , :sta es
co"parada a 9ios. Por(e, an(e es
verdad (e 9ios es para el al"a tan
oscra noche co"o la #e, ha+lando
natral"ente, pero, por(e, aca+adas
,a estas tres partes (de la noche), (e
para el al"a lo son natral"ente, ,a
va 9ios ilstrando al al"a
so+renatral"ente con el ra,o de s
divina l3, lo cal es el principio de la
per#ecta nin (e se sige pasada la
tercera noche, se pede decir (e es
"enos oscra.
2. Es ta"+i:n "8s oscra (e la
pri"era, por(e :sta pertenece a la
parte in#erior del ho"+re, (e es la
sensitiva ,, por consigiente, "8s
e;terior@ , esta segnda de la #e
pertenece a la parte sperior del
ho"+re, (e es la racional ,, por el
consigiente, "8s interior , "8s
oscra, por(e la priva de la l3
racional, o, por "e-or decir, la ciega. 4
as1, es +ien co"parada a la "edia
noche, (e es lo "8s adentro , "8s
oscro de la noche.
J. Pes esta segnda parte de la #e
ha+e"os ahora de pro+ar c"o es
noche para el esp1rit, as1 co"o la
pri"era lo es para el sentido. 4 lego
ta"+i:n dire"os los contrarios (e
tiene, , c"o se ha de disponer el
al"a activa"ente para entrar en ella.
Por(e de lo pasivo, (e es lo (e
9ios hace sin ella para "eterla en ella,
all8 dire"os en s lgar, (e entiendo
ser8 el tercer li+ro.
CAPITULO 3
CAMO LA ?E ES NOCHE OSCURA PARA EL
ALMA. PRUIBALO CON RAFONES C
AUTORIDADES C ?I-URAS DE LA
SA-RADA ESCRITURA.
1. =a #e dicen los telogos (e es
n h8+ito del al"a cierto , oscro. 4 la
ra3n de ser h8+ito oscro es por(e
hace creer verdades reveladas por el
"is"o 9ios, las cales son so+re toda
l3 natral , e;ceden todo h"ano
entendi"iento sin algna proporcin.
9e a(1 es (e, para el al"a, esta
e;cesiva l3 (e se le da de #e le es
oscra tinie+la, por(e lo "8s priva (,
vence) lo "enos, as1 co"o la l3 del
sol priva otras cales(ier lces, de
"anera (e no pare3can lces cando
ella lce, , vence nestra potencia
visiva, de "anera (e antes la ciega ,
priva de la vista (e se le da, por
canto s l3 es ",
desproporcionada , e;cesiva a la
potencia visiva. 6s1, la l3 de la #e, por
s grande e;ceso, opri"e , vence la
del entendi"iento, la cal slo se
e;tiende de s,o a la ciencia natral@
an(e tiene potencia para la
so+renatral, para cando Nestro
$eor la (isiere poner en acto
so+renatral.
2. 9e donde ningna cosa, de
s,o, pede sa+er sino por v1a natral@
lo cal es slo lo (e alcan3a por los
sentidos, para lo cal ha de tener los
#antas"as , las #igras de los o+-etos
presentes en s1 o en ss se"e-antes, ,
de otra "anera, no@ por(e, co"o
dicen los #ilso#osB a+ o+iecto et
potentia paritr notitia, esto esB del
o+-eto presente , de la potencia nace
en el al"a la noticia. 9e donde, si a
no le di-esen cosas (e :l nnca
alcan3 a conocer ni -a"8s vio
se"e-an3a de ellas, en ningna
"anera le (edar1a "8s l3 de ellas
(e si no se las h+iesen dicho. Pongo
e-e"ploB si a no le di-esen (e en
cierta isla ha, n ani"al (e :l nnca
vio, si no le dicen de a(el ani"al
algna se"e-an3a (e :l ha,a visto en
otros, no le (edar8 "8s noticia ni
#igra de a(el ani"al (e antes,
an(e "8s le est:n diciendo de :l. 4
por otro e-e"plo "8s claro se
entender8 "e-or. $i a no (e naci
ciego, el cal nnca vio color algno,
le estviesen diciendo c"o es el color
+lanco o el a"arillo, an(e "8s le
di-esen, no entender1a "8s as1 (e
as1, por(e nnca vio los tales colores
ni ss se"e-an3as, para poder -3gar
de ellos@ sola"ente se le (edar1a el
no"+re de ellos, por(e a(ello
p'dolo perci+ir con el o1do@ "as la
#or"a , #igra no, por(e nnca la vio.
J. 9e esta "anera es la #e para
con el al"a, (e nos dice cosas (e
nnca vi"os ni entendi"os en s1 ni en
ss se"e-an3as, pes no la tienen. 4
as1, de ella no tene"os l3 de ciencia
natral, pes a ning'n sentido es
proporcionado lo (e nos dice@ pero
sa+:"oslo por el o1do, cre,endo lo
(e nos ensea, s-etando , cegando
nestra l3 natral. Por(e, co"o dice
$an Pa+lo (A". 1?, 1<), #ides e;
adit, co"o si di-eraB la #e no es
ciencia (e entra por ning'n sentido,
sino slo es consenti"iento del al"a
de lo (e entra por el o1do.
4. 4 an la #e e;cede "cho "8s
de lo (e dan a entender los e-e"plos
dichos@ por(e, no sola"ente no hace
noticia, , ciencia, pero, co"o ha+e"os
dicho, priva , ciega de otras
cales(ier noticias , ciencia, para
(e pedan +ien -3gar de ella.
Por(e otras ciencias con la l3 del
entendi"iento se alcan3an@ "as :sta
de la #e sin la l3 del entendi"iento se
alcan3a, neg8ndola por la #e, , con la
l3 propia se pierde, si no se oscrece.
Por lo cal di-o Csa1as (<, 0)B $i non
credideritis, non intelligetis, esto esB $i
no cre,:redes, no entender:is. =ego
claro est8 (e la #e es noche oscra
para el al"a, , de esta "anera la da
l3@ , canto "8s la oscrece "8s l3
la da de s1, por(e cegando la (da) l3,
seg'n este dicho de Csa1as (<,0)B
Por(e si no cre,:redes, (no
entender:is), esto es, no tendr:is l3.
4 as1 #e #igrada la #e por a(ella
n+e (e divid1a los hi-os de Csrael , a
los egipcios al pnto de entrar en el
.ar >er"e-o, de la cal dice la
sagrada Escritra (E;. 14,2?) (e era
n+es tene+rosa et ill"inans nocte"@
(iere decir (e a(ella n+e era
tene+rosa , al"+radora a la noche.
5. 6d"ira+le cosa es (e, siendo
tene+rosa, al"+rase la noche@ esto
era por(e la #e, (e es n+e oscra ,
tene+rosa para el al"a I la cal es
ta"+i:n noche, pes, en presencia de
la #e, de s l3 natral (eda privada ,
ciega I, con s tinie+la al"+ra , da
l3 a la tinie+la del al"a. Por(e as1
conven1a (e #ese se"e-ante al
"aestro el disc1plo (=c. ), 4?).
Por(e el ho"+re (e est8 en tinie+la
no pod1a conveniente"ente ser
al"+rado sino por otra tinie+la, seg'n
nos lo ensea 9avid ($al. 1*, J),
diciendoB 9ies diei erctat verh" et
no; nocti indicat scientia"@ (iere
decirB El d1a re+osa , respira pala+ra al
d1a, , la noche "estra ciencia a la
noche. Ke, ha+lando "8s claro,
(iere decirB el d1a, (e es 9ios, en la
+ienaventran3a, donde ,a es de d1a,
a los +ienaventrados 8ngeles , al"as
(e ,a son d1a, les co"nica ,
pronncia la Pala+ra, (e es s Gi-o,
para (e le sepan , le gocen. 4 la
noche, (e es la #e, en la iglesia
"ilitante, donde a'n es de noche,
"estra ciencia a la Cglesia ,, por
consigiente, a cal(iera al"a, la
cal le es noche, pes est8 privada de
la clara sa+idr1a +eati#ica@ , en
presencia de la #e, de s l3 natral
est8 ciega.
). 9e "anera (e lo (e de a(1 se
ha de sacar es (e la #e, por(e es
noche oscra, da l3 al al"a, (e est8
a oscras, por(e se venga a veri#icar
lo (e ta"+i:n dice 9avid ($al.1J*,11)
a este propsito, diciendoB No;
ill"inatio "ea in deliciis "eis, (e
(iere decirB =a noche ser8 "i
il"inacin en "is deleites@ lo cal es
tanto co"o decirB en los deleites de "i
pra conte"placin , nin con 9ios,
la noche de la #e ser8 "i g1a. En lo
cal clara"ente da a entender (e el
al"a ha de estar en tinie+la para tener
l3 para este ca"ino.
CAPITULO 4
TRATA EN -ENERAL CAMO TAMBIIN EL
ALMA HA DE ESTAR A OSCURAS9 EN
CUANTO ES DE SU PARTE9 PARA SER BIEN
-UIADA POR LA ?E A SUMA
CONTEMPLACIAN.
1. 7reo se va ,a dando a entender
algo c"o la #e es oscra noche para
el al"a , c"o ta"+i:n el al"a ha de
ser oscra o estar a oscras de s l3
para (e de la #e se de-e giar a este
alto t:r"ino de nin. Pero para (e
eso el al"a sepa hacer, convendr8
ahora ir declarando esta oscridad (e
ha de tener el al"a algo "8s
"enda"ente para entrar en este
a+is"o de la #e. 4 as1, en este cap1tlo
ha+lar: en general de ella, , adelante,
con el #avor divino, ir: diciendo "8s en
particlar el "odo (e se ha de tener
para no errar en ella ni i"pedir a tal
g1a.
2. 9igo, pes, (e el al"a, para
ha+erse de giar +ien por la #e a este
estado, no slo se ha de (edar a
oscras seg'n a(ella parte (e tiene
respecto a las criatras , a lo
te"poral, (e es la sensitiva e in#erior,
de (e ha+e"os ,a tratado sino (e
ta"+i:n se ha de cegar , oscrecer
ta"+i:n seg'n la parte (e tiene
respecto a 9ios , a lo espirital, (e
es la racional , sperior, de (e ahora
va"os tratando. Por(e, para venir n
al"a a llegar a la trans#or"acin
so+renatral, claro est8 (e ha de
oscrecerse , trasponerse a todo lo
(e contiene s natral, (e es
sensitivo , racional@ por(e
so+renatral eso (iere decir, (e
s+e so+re el natral@ lego el natral
a+a-o (eda. Por(e, co"o (iera (e
esta trans#or"acin , nin es cosa
(e no pede caer en sentido ,
ha+ilidad h"ana, ha de vaciarse de
todo lo (e pede caer en ella
per#ecta"ente , volntaria"ente,
ahora sea de arri+a, ahora de a+a-o,
seg'n el a#ecto, digo, , volntad, en
canto es de s parte@ por(e a 9ios,
D(i:n le (itar8 (e :l no haga lo (e
(isiere en el al"a resignada,
ani(ilada , desndaE
Pero de todo se ha de vaciar co"o
sea cosa (e pede caer en s
capacidad, de "anera (e, an(e
"8s cosas so+renatrales va,a
teniendo, sie"pre se ha de (edar
co"o desnda de ellas , a oscras,
as1 co"o el ciego, arri"8ndose a la #e
oscra, to"8ndola por g1a , l3, , no
arri"8ndose a cosa de las (e
entiende, gsta , siente e i"agina.
Por(e todo a(ello es tinie+la, (e la
har8 errar@ , la #e es so+re todo a(el
entender , gstar , sentir e i"aginar. 4
si en esto no se ciega, (ed8ndose a
oscras total"ente, no viene a lo (e
es "8s, (e es lo (e ensea la #e.
J. El ciego, si no es +ien ciego, no
se de-a +ien giar del "o3o de ciego,
sino (e, por n poco (e ve, piensa
(e por cal(iera parte (e ve, por
all1 es "e-or ir, por(e no ve otras
"e-ores@ , as1 pede hacer errar al
(e le g1a , ve "8s (e :l, por(e,
en #in, pede "andar "8s (e el "o3o
de ciego. 4 as1, el al"a, si estri+a en
alg'n sa+er s,o o gstar o sa+er de
9ios, co"o (iera (e ello, an(e
"8s sea, sea ", poco , dis1"il de lo
(e es 9ios para ir por este ca"ino,
#8cil"ente ,erra o se detiene, por no
se (erer (edar +ien ciega en #e, (e
es s verdadera g1a.
4. Por(e eso (iso decir ta"+i:n
san Pa+lo (Ge+. 11, )), cando di-oB
6ccedente" ad 9e" oportet credere
(od est@ (iere decirB 6l (e se ha de
ir niendo a 9ios, convi:nele (e crea
s ser. 7o"o si di-eraB el (e se ha de
venir a -ntar en na nin con 9ios no
ha de ir entendiendo ni arri"8ndose al
gsto, ni al sentido, ni a la
i"aginacin, sino cre,endo s ser, (e
no cae en entendi"iento, ni apetito, ni
i"aginacin, ni otro alg'n sentido, ni
en esta vida se pede sa+er@ antes en
ella lo "8s alto (e se pede sentir ,
gstar, etc., de 9ios, dista en in#inita
"anera de 9ios , del poseerle
pra"ente. Csa1as (54,4) , san Pa+lo
(1 7or.2,0) dicenB Nec ocls vidit, nec
aris adivit, ne(e in cor ho"inis
ascendit, (ae praeparavit 9es iis (i
dilignt ill"@ (e (iere decirB lo (e
9ios tiene apare-ado para los (e le
a"an, ni o-o -a"8s lo vio, ni o1do lo
o,, ni ca, en cora3n ni
pensa"iento de ho"+re. Pes, co"o
(iera (e el al"a pretenda nirse por
gracia per#ecta"ente en esta vida con
a(ello (e por gloria ha de estar
nida en la otra (lo cal, co"o a(1
dice san Pa+lo, no vio o-o, ni o, o1do,
ni ca, en cora3n de ho"+re en
carne) claro est8 (e, para venir a
nirse en esta vida con ello por gracia
, por a"or per#ecta"ente, ha de ser a
oscras de todo canto pede entrar
por el o-o, , de todo lo (e se pede
reci+ir con el o1do, , se pede
i"aginar con la #antas1a, ,
co"prehender con el cora3n, (e
a(1 signi#ica el al"a. 4 as1,
grande"ente se estor+a na al"a
para venir a este alto estado de nin
con 9ios cando se ase a alg'n
entender, o sentir, o i"aginar, o
parecer, o volntad, o "odo s,o, o
cal(iera otra cosa o+ra propia, no
sa+i:ndose desasir , desndar de
todo ello. Por(e, co"o deci"os, a lo
(e va, es so+re todo eso, an(e sea
lo "8s (e se pede sa+er o gstar@ ,
as1, so+re todo se ha de pasar al no
sa+er.
5. Por tanto, en este ca"ino el
entrar en ca"ino es de-ar s ca"ino,
o, por "e-or decir, es pasar al t:r"ino@
, de-ar s "odo, es entrar en lo (e no
tiene "odo, (e es 9ios@ por(e el
al"a (e a este estado llega, ,a no
tiene "odos ni "aneras, ni "enos se
ase ni pede asir a ellos. 9igo "odos
de entender, ni de gstar, ni de sentir,
an(e en s1 encierra todos los
"odos, al "odo del (e no tiene nada,
(e lo tiene todo@ por(e, teniendo
8ni"o para pasar de s li"itado
natral interior , e;terior"ente, entra
en l1"ite so+renatral (e no tiene
"odo algno, teniendo en sstancia
todos los "odos. 9e donde el venir
a(1 es el salir de all1, , de a(1 , de
all1 saliendo de s1 ", le-os, de eso
+a-o para esto so+re todo alto.
). Por tanto, trasponi:ndose a todo
lo (e espirital , natral"ente pede
sa+er , entender, ha de desear el al"a
con todo deseo venir a a(ello (e en
esta vida no pede sa+er ni caer en s
cora3n, , de-ando atr8s todo lo (e
te"poral , espirital"ente gsta ,
siente , pede gstar , sentir en esta
vida, ha de desear con todo deseo
venir a a(ello (e e;cede todo
senti"iento , gsto. 4, para (edar
li+re , vac1a para ello, en ningna
"anera ha de hacer presa en canto
en s al"a reci+iere espirital o
sensitiva"ente, co"o declarare"os
lego, cando esto trate"os en
particlar, teni:ndolo todo por "cho
"enos. Por(e, canto "8s piensa
(e es a(ello (e entiende, gsta e
i"agina, , canto "8s lo esti"a, ahora
sea espirital, ahora no, tanto "8s
(ita del spre"o +ien , "8s se
retarda de ir a :l. 4 canto "enos
piensa (: es lo (e pede tener, por
"8s (e ello sea, en respecto del
s"o +ien, tanto "8s pone en :l , le
esti"a, ,, por el consigiente, tanto
"8s se llega a :l. 4 de esta "anera, a
oscras, grande"ente se acerca el
al"a a la nin por "edio de la #e, (e
ta"+i:n es oscra, , de esta "anera
la da ad"ira+le l3 la #e. 7ierto (e, si
el al"a (isiese ver, harto "8s presto
se oscrecer1a acerca de 9ios (e el
(e a+re los o-os a ver el gran
resplandor del sol.
<. Por tanto, en este ca"ino,
ceg8ndose en ss potencias, ha de ver
l3, seg'n lo (e el $alvador dice en el
Evangelio (&n.0,J0) de esta "aneraB Cn
idici" veni in hnc "nd"B t (i
non vident, videant, et (i vident caeci
#iant,esto esB 4o he venido a este
"ndo para -icio@ de "anera (e los
(e no ven vean, , los (e ven, se
hagan ciegos. =o cal, as1 co"o
sena, se ha de entender acerca de
este ca"ino espiritalB (e el al"a,
conviene sa+er, (e estviere a
oscras , se cegare en todas ss
lces propias , natrales, ver8
so+renatral"ente, , la (e a algna
l3 s,a se (isiere arri"ar, tanto "8s
cegar8 , se detendr8 en el ca"ino de
la nin.
*. 4 para (e proceda"os "enos
con#sa"ente, par:ce"e ser8
necesario dar a entender en el
sigiente cap1tlo (: cosa sea esto
(e lla"a"os nin del al"a con
9ios@ por(e, entendido esto, se dar8
"cha l3 en lo (e de a(1 adelante
ire"os diciendo@ , as1 entiendo viene
+ien a(1 el tratar de ella co"o en s
propio lgar. Por(e, an(e se corta
el hilo de lo (e va"os tratando, no es
#era de propsito, pes en este lgar
sirve para dar l3 en lo "is"o (e se
va tratando@ , as1, servir8 el cap1tlo
in#rascrito co"o de par:ntesis, pesto
entre na "is"a enti"e"a, pes
lego ha+e"os de venir a tratar en
particlar de las tres potencias del
al"a respecto de las tres virtdes
teologales acerca de esta segnda
noche.
CAPITULO 5
EN EUE SE DECLARA EUI COSA SEA
UNIAN DEL ALMA CON DIOS. PONE UNA
COMPARACIAN.
1. Por lo (e atr8s (eda dicho, en
algna "anera se da a entender lo
(e a(1 entende"os por nin del
al"a con 9ios, , por eso se entender8
a(1 "e-or lo (e di-:re"os de ella. 4
no es ahora "i intento tratar de las
divisiones de ella ni de ss partes,
por(e ser1a nnca aca+ar si ahora
"e psiese a declarar c8l sea la
nin del entendi"iento, , c8l seg'n
la volntad, , c8l ta"+i:n seg'n la
"e"oria, , c8l la transe'nte, , c8l la
per"anente en las dichas potencias@ ,
lego c8l sea la total transe'nte ,
per"anente seg'n las dichas
potencias -ntas. 9e eso a cada paso
ire"os tratando en el discrso, ahora
de lo no, ahora de lo otro, pes ahora
no hace al caso para dar a entender lo
(e a(1 ha+e"os de decir de ellas, ,
", "e-or se dar8 a entender en ss
lgares, cando, ,endo tratando de la
"is"a "ateria, tenga"os el e-e"plo
vivo -nto al entendi"iento presente, ,
all1 se notar8 , entender8 cada cosa ,
se -3gar8 "e-or de ella.
2. 6hora slo trato de esta nin
total , per"anente seg'n la sstancia
del al"a , ss potencias en canto al
h8+ito oscro de nin@ por(e en
canto al acto, desp:s dire"os, con
el #avor divino, c"o no pede ha+er
nin per"anente en las potencias en
esta vida, sino transe'nte.
J. Para entender, pes, c8l sea
esta nin de (e va"os tratando, es
de sa+er (e 9ios, en cal(iera al"a,
an(e sea la del "a,or pecador del
"ndo, "ora , asiste sstancial"ente.
4 esta "anera de nin sie"pre est8
hecha entre 9ios , las criatras todas,
en la cal les est8 conservando el ser
(e tienen@ de "anera (e si de esta
"anera #altase, lego se ani(ilar1an ,
de-ar1an de ser.
4 as1, cando ha+la"os de nin
del al"a con 9ios, no ha+la"os de
esta sstancial, (e sie"pre est8
hecha, sino de la nin ,
trans#or"acin del al"a con 9ios, (e
no est8 sie"pre hecha, sino slo
cando viene a ha+er se"e-an3a de
a"or. 4, por tanto, :sta se lla"ar8
nin de se"e-an3a, as1 co"o a(:lla,
nin esencial o sstancial@ a(:lla,
natral@ :sta, so+renatral@ la cal es
cando las dos volntades, conviene a
sa+er, la del al"a , la de 9ios, est8n
en no con#or"es, no ha+iendo en la
na cosa (e repgne a la otra. 4 as1,
cando el al"a (itare de s1
total"ente lo (e repgna , no
con#or"a con la volntad divina,
(edar8 trans#or"ada en 9ios por
a"or.
4. Esto se entiende, no slo lo (e
repgna seg'n el acto, sino ta"+i:n
seg'n el h8+ito. 9e "anera (e no
slo los actos volntarios de
i"per#eccin le han de #altar, "as los
h8+itos de esas cales(ier
i"per#ecciones ha de ani(ilar. 4 por
canto toda cal(ier criatra, todas
las acciones , ha+ilidades de ellas no
cadran ni llegan a lo (e es 9ios, por
eso se ha de desndar el al"a de toda
criatra , acciones , ha+ilidades
s,as, conviene a sa+erB de s
entender, gstar , sentir, para (e,
echado todo lo (e es dis1"il ,
discon#or"e a 9ios, venga a reci+ir
se"e-an3a de 9ios, no (edando en
ella cosa (e no sea volntad de 9ios@
, as1 se trans#or"a en 9ios. 9e donde,
an(e es verdad (e, co"o ha+e"os
dicho, est8 9ios sie"pre en el al"a
d8ndole , conserv8ndole el ser natral
de ella con s asistencia, no, e"pero,
sie"pre la co"nica el ser
so+renatral. Por(e :ste no se
co"nica sino por a"or , gracia, en la
cal no todas las al"as est8n@ , las
(e est8n, no en igal grado, por(e
nas est8n en "8s, otras en "enos
grados de a"or. 9e donde a a(ella
al"a se co"nica 9ios "8s (e est8
"8s aventa-ada en a"or, lo cal es
tener "8s con#or"e s volntad con la
de 9ios. 4 la (e total"ente la tiene
con#or"e , se"e-ante, total"ente est8
nida , trans#or"ada en 9ios
so+renatral"ente. Por lo cal, seg'n
,a (eda dado a entender, canto na
al"a "8s vestida est8 de criatras ,
ha+ilidades de ella, seg'n el a#ecto ,
el h8+ito, tanto "enos disposicin
tiene para la tal nin, por(e no da
total lgar a 9ios para (e la
trans#or"e en lo so+renatral. 9e
"anera (e el al"a no ha "enester
"8s (e desndarse de estas
contrariedades , disi"ilit'dines
natrales, para (e 9ios, (e se le
est8 co"nicando natral"ente por
natrale3a, se le co"ni(e
so+renatral"ente por gracia.
5. 4 esto es lo (e (iso dar a
entender san &an (1, 1J) cando di-oB
Ki non e; sangini+s, ne(e e;
volntate carnis, ne(e e; volntate
viri, sed e; 9eo nati snt@ co"o si
di-era@ 9io poder para (e pedan ser
hi-os de 9ios, esto es, se pedan
trans#or"ar en 9ios, sola"ente
a(ellos (e no de las sangres, esto
es, (e no de las co"ple;iones ,
co"posiciones natrales son nacidos,
ni ta"poco de la volntad de la carne,
esto es, del al+edr1o de la ha+ilidad ,
capacidad natral, ni "enos de la
volntad del varn@ en lo cal se
incl,e todo "odo , "anera de ar+itrar
, co"prehender con el entendi"iento.
No dio poder a ningnos de :stos
para poder ser hi-os de 9ios, sino a los
(e son nacidos de 9ios, esto es, a los
(e, renaciendo por gracia, "riendo
pri"ero a todo lo (e es ho"+re vie-o
(c#.E#.4,22), se levantan so+re s1 a lo
so+renatral, reci+iendo de 9ios la tal
renacencia , #iliacin, (e es so+re
todo lo (e se pede pensar. Por(e,
co"o el "is"o san &an (J,5) dice en
otra parteB Nisi (is renats #erit e;
a(a, et $pirit $ancto, non potest
videre regn" 9ei@ (iere decirB El (e
no renaciere en el Esp1rit $anto, no
podr8 ver este reino de 9ios, (e es el
estado de per#eccin. 4 renacer en el
Esp1rit $anto en esta vida, es tener
n al"a si"1li"a a 9ios en pre3a, sin
tener en s1 algna "e3cla de
i"per#eccin, , as1 se pede hacer
pra trans#or"acin por participacin
de nin, an(e no esencial"ente.
). 4 para (e se entienda "e-or lo
no , lo otro, ponga"os na
co"paracin. Est8 el ra,o del sol
dando en na vidriera. $i la vidriera
tiene algnos velos de "anchas o
nie+las, no la podr8 esclarecer ,
trans#or"ar en s l3 total"ente co"o
si estviera li"pia de todas a(ellas
"anchas , sencilla. 6ntes tanto "enos
la esclarecer8 canto ella estviere
"enos desnda de a(ellos velos ,
"anchas, , tanto "8s canto "8s
li"pia estviere. 4 no (edar8 por el
ra,o, sino por ella@ tanto, (e, si ella
estviere li"pia , pra del todo, de tal
"anera la trans#or"ar8 , esclarecer8
el ra,o, (e parecer8 el "is"o ra,o ,
dar8 la "is"a l3 (e el ra,o. 6n(e,
a la verdad, la vidriera, an(e se
parece al "is"o ra,o, tiene s
natrale3a distinta del "is"o ra,oB
"as pode"os decir (e a(ella
vidriera es ra,o de l3 por
participacin. 4 as1, el al"a es co"o
esta vidriera, en la cal sie"pre est8
e"+istiendo o, por "e-or decir, en ella
est8 "orando esta divina l3 del ser de
9ios por natrale3a, (e ha+e"os
dicho.
<. En dando lgar el al"a ((e es
(itar de s1 todo velo , "ancha de
criatra, lo cal consiste en tener la
volntad per#ecta"ente nida con la
de 9ios, por(e el a"ar es o+rar en
despo-arse , desndarse por 9ios de
todo lo (e no es 9ios) lego (eda
esclarecida , trans#or"ada en 9ios, ,
le co"nica 9ios s ser so+renatral
de tal "anera, (e parece el "is"o
9ios , tiene lo (e tiene el "is"o
9ios. 4 se hace tal nin cando 9ios
hace al al"a esta so+renatral
"erced, (e todas las cosas de 9ios ,
el al"a son nas en trans#or"acin
participante. 4 el al"a "8s parece
9ios (e al"a, , an es 9ios por
participacin@ an(e es verdad (e
s ser natral"ente tan distinto se le
tiene del de 9ios co"o antes, an(e
est8 trans#or"ada, co"o ta"+i:n la
vidriera le tiene distinto del ra,o,
estando de :l clari#icada.
*. 9e a(1 (eda ahora "8s claro
(e la disposicin para esta nin,
co"o dec1a"os, no es el entender del
al"a, ni gstar, ni sentir, ni i"aginar de
9ios ni de otra cal(iera cosa, sino la
pre3a , a"or, (e es desnde3 ,
resignacin per#ecta de lo no , de lo
otro slo por 9ios@ , c"o no pede
ha+er per#ecta trans#or"acin si no
ha, per#ecta pre3a@ , c"o seg'n la
proporcin de la pre3a ser8 la
ilstracin, il"inacin , nin del
al"a con 9ios, en "8s o en "enos@
an(e no ser8 per#ecta, co"o digo, si
del todo no est8 per#ecta, , clara ,
li"pia.
0. =o cal ta"+i:n se entender8
por esta co"paracin. Est8 na
i"agen ", per#ecta con "chos ,
", s+idos pri"ores , delicados ,
stiles es"altes, , algnos tan pri"os
, tan stiles, (e no se peden +ien
aca+ar de deter"inar por s delicade3
, e;celencia. 6 esta i"agen, el (e
tviere "enos clara , pri#icada vista,
"enos pri"ores , delicade3 echar8 de
ver en la i"agen@ , el (e la tviere
algo "8s pra, echar8 de ver "8s
pri"ores , per#ecciones en ella@ , si
otro la tviere a'n "8s pra, ver8 an
"8s per#eccin@ ,, #inal"ente, el (e
"8s clara , li"pia potencia tviere, ir8
viendo "8s pri"ores , per#ecciones@
por(e en la i"agen ha, tanto (e ver,
(e, por "cho (e se alcance, (eda
para poderse "cho "8s alcan3ar de
ella.
1?. 9e la "is"a "anera pode"os
decir (e se han las al"as con 9ios
en esta ilstracin o trans#or"acin.
Por(e, an(e es verdad (e n
al"a, seg'n s poca o "cha
capacidad, pede ha+er llegado a
nin, pero no en igal grado todas,
por(e esto es co"o el $eor (iere
dar a cada na. Es a "odo de co"o le
ven en el cielo, (e nos ven "8s,
otros "enos@ pero todos ven a 9ios ,
todos est8n contentos, por(e tienen
satis#echa s capacidad.
11. 9e donde, an(e ac8 en esta
vida halle"os algnas al"as con igal
pa3 , sosiego en estado de per#eccin,
, cada na est: satis#echa, con todo
eso, podr8 la na de ellas estar
"chos grados "8s levantada (e la
otra , estar igal"ente satis#echas,
por canto tienen satis#echa s
capacidad. Pero la (e no llega a
pre3a co"petente a s capacidad,
nnca llega a la verdadera pa3 ,
satis#accin, pes no ha llegado a
tener la desnde3 , vac1o en ss
potencias, cal se re(iere para la
sencilla nin.
CAPITULO <
EN EUE SE TRATA CAMO LAS TRES
VIRTUDES TEOLO-ALES SON LAS EUE
HAN DE PONER EN PER?ECCIAN LAS
TRES POTENCIAS DEL ALMA9 C CAMO EN
ELLAS HACEN VACDO LAS DICHAS
VIRTUDES.
1. Ga+iendo, pes, de tratar de
indcir las tres potencias del al"a,
entendi"iento, "e"oria , volntad, en
esta noche espirital, (e es el "edio
de la divina nin, necesario es
pri"ero dar a entender en este
cap1tlo c"o las tres virtdes
teologales, #e, esperan3a , caridad
((e tienen respecto a las dichas tres
potencias co"o propios o+-etos
so+renatrales, , "ediante las cales
el al"a se ne con 9ios seg'n ss
potencias), hacen el "is"o vac1o ,
oscridad cada na en s potenciaB la
#e en el entendi"iento, la esperan3a
en la "e"oria , la caridad en la
volntad. 4 desp:s ire"os tratando
c"o se ha de per#eccionar el
entendi"iento en la tinie+la de la #e, ,
c"o la "e"oria en el vac1o de la
esperan3a, , c"o ta"+i:n se ha de
enterar la volntad en la carencia ,
desnde3 de todo a#ecto para ir a
9ios. =o cal hecho, se ver8 claro
c8nta necesidad tiene el al"a, para ir
segra en este ca"ino espirital, de ir
por esta noche oscra arri"ada a
estas tres virtdes, (e la vac1an de
todas las cosas , oscrecen en ellas.
Por(e, co"o ha+e"os dicho, el al"a
no se ne con 9ios en esta vida por el
entender, ni por el go3ar, ni por el
i"aginar, ni por otro cal(ier sentido,
sino slo por la #e seg'n el
entendi"iento, , por esperan3a seg'n
la "e"oria, , por a"or seg'n la
volntad.
2. =as cales tres virtdes todas
hacen, co"o ha+e"os dicho, vac1o en
las potenciasB la #e en el
entendi"iento, vac1o , oscridad de
entender@ la esperan3a hace en la
"e"oria vac1o de toda posesin@ , la
caridad, vac1o en la volntad ,
desnde3 de todo a#ecto , go3o de
todo lo (e no es 9ios. Por(e la #e ,a
ve"os (e nos dice lo (e no se
pede entender con el entendi"iento.
Por lo cal san Pa+lo dice de ella ad
Ge+raeos (11,1) de esta "anera. Fides
est sperandar" s+stantia rer",
arg"ent" non apparenti"@ (e a
nestro propsito (iere decir (e la #e
es sstancia de las cosas (e se
esperan. 4 an(e el entendi"iento
con #ir"e3a , certe3a consiente en
ellas, no son cosas (e al
entendi"iento se le desc+ren, por(e
si se le desc+riesen, no ser1a #e@ la
cal, an(e le hace cierto al
entendi"iento, no le hace claro, sino
oscro.
J. Pes de la esperan3a no ha,
dda sino (e ta"+i:n pone a la
"e"oria en vac1o , tinie+la de lo de
ac8 , de lo de all8. Por(e la
esperan3a sie"pre es de lo (e no se
posee, por(e, si se pose,ese, ,a no
ser1a esperan3a. 9e donde san Pa+lo
dice ad Ao"anos (*,24)B $pes, (ae
videtr, non est spes@ na" (od videt
(is, (id speratE@ es a sa+erB =a
esperan3a (e se ve, no es
esperan3a@ por(e lo (e no ve, esto
es, lo (e posee, Dc"o lo esperaE
=ego ta"+i:n hace vac1o esta virtd,
pes es de lo (e no se tiene, , no de
lo (e se tiene.
4. =a caridad, ni "8s ni "enos,
hace vac1o en la volntad de todas las
cosas, pes nos o+liga a a"ar a 9ios
so+re todas ellas, lo cal no pede ser
sino apartando el a#ecto de todas ellas,
para ponerle entero en 9ios. 9e donde
dice 7risto por san =cas (14,JJ)B Ki
non renntiat o"ni+s (ae possidet,
non potest "es esse discipls, (e
(iere decirB El (e no renncia todas
las cosas (e posee con la volntad,
no pede ser "i disc1plo. 4 as1 todas
estas tres virtdes ponen al al"a en
oscridad , vac1o de todas las cosas.
5. 4 a(1 de+e"os notar a(ella
par8+ola (e nestro Aedentor di-o por
san =cas a los once cap1tlos (v.5),
en (e di-o (e el a"igo ha+1a de ir a
la "edia noche a pedir los tres panes
a s a"igo, los cales panes signi#ican
estas tres virtdes. 4 di-o (e a la
"edia noche los ped1a, para dar a
entender (e el al"a a oscras de
todas las cosas, seg'n ss potencias,
ha de ad(irir estas tres virtdes , en
esa noche se ha de per#eccionar en
ellas. En el cap1tlo se;to de Csa1as
(v.2) lee"os (e los dos sera#ines (e
este pro#eta vio a los lados de 9ios,
cada no con seis alas, (e con las
dos c+r1an ss pies, (e signi#ica+a
cegar , apagar los a#ectos de la
volntad acerca de todas las cosas
para con 9ios@ , con las dos c+r1an
s rostro, (e signi#ica+a la tinie+la del
entendi"iento delante de 9ios@ , (e
con las otras dos vola+an, para dar a
entender el velo de la esperan3a a
las cosas (e no se poseen, levantada
so+re todo lo (e se pede poseer de
ac8 , de all8, #era de 9ios.
). 6 estas tres virtdes, pes,
ha+e"os de indcir las tres potencias
del al"a, in#or"ando a cada cal en
cada na de ellas, desnd8ndola ,
poni:ndola a oscras de todo lo (e
no #eren estas tres virtdes. 4 :sta es
la noche espirital (e arri+a lla"a"os
activa, por(e el al"a hace lo (e es
de s parte para entrar en ella. 4 as1
co"o en la noche sensitiva da"os
"odo de vaciar las potencias
sensitivas de ss o+-etos visi+les
seg'n el apetito, para (e el al"a
saliese de s t:r"ino al "edio, (e es
la #e, as1 en esta noche espirital
dare"os, con el #avor de 9ios, "odo
c"o las potencias espiritales se
vac1en , pri#i(en de todo lo (e no
es 9ios , se (eden pestas en la
oscridad de estas tres virtdes, (e
son el "edio, co"o ha+e"os dicho, ,
disposicin para la nin del al"a con
9ios.
<. En la cal "anera se halla toda
segridad contra las astcias del
de"onio , contra la e#icacia del a"or
propio , ss ra"as, (e es lo (e
stil1si"a"ente sele engaar e
i"pedir el ca"ino a los espiritales,
por no sa+er ellos desndarse,
go+ern8ndose seg'n estas tres
virtdes@ , as1, nnca aca+an de dar
en la sstancia , pre3a del +ien
espirital, ni van por tan derecho
ca"ino , +reve co"o podr1an ir.
*. 4 hase de tener advertencia (e
ahora vo, especial"ente ha+lando con
los (e han co"en3ado a entrar en
estado de conte"placin, por(e con
los principiantes algo "8s ancha"ente
se ha de tratar esto, co"o notare"os
en el li+ro segndo, 9ios "ediante,
cando trate"os de las propiedades
de ellos.
CAPITULO 7
EN EL CUAL SE TRATA CUBN AN-OSTA
ES LA SENDA EUE -UDA A LA VIDA
ETERNA C CUBN DESNUDOS C
DESEMBARAFADOS CONVIENE EUE ESTIN
LOS EUE HAN DE CAMINAR POR ELLA.
COMIENFA A HABLAR DE LA DESNUDEF
DEL ENTENDIMIENTO.
1. Para ha+er ahora de tratar de la
desnde3 , pre3a de las tres
potencias del al"a, era necesario otro
"a,or sa+er , esp1rit (e el "1o, con
(e pdiese +ien dar a entender a los
espiritales c8n angosto sea este
ca"ino (e di-o nestro $alvador (e
g1a a la vida, para (e, persadidos
en esto, no se "aravillen del vac1o ,
desnde3 en (e en esta noche
ha+e"os de de-ar las potencias del
al"a.
2. Para lo cal se de+en notar con
advertencia las pala+ras (e por san
.ateo, en el cap1tlo < (v.14), nestro
$alvador di-o de este ca"ino, diciendo
as1B Ka" angsta porta, et arcta via
est, (ae dcit ad vita", et paci snt
(i invenint ea"@ (iere decirB L78n
angosta es la perta , estrecho el
ca"ino (e g1a a la vida, , pocos son
los (e le hallanM En la cal atoridad
de+e"os "cho notar a(ella
e;ageracin , encareci"iento (e
contiene en s1 a(ella part1cla (a"@
por(e es co"o si di-eraB de verdad es
"cho angosta "8s (e pens8is. 4
ta"+i:n es de notar (e pri"ero dice
(e es angosta la perta, para dar a
entender (e para entrar el al"a por
esta perta de 7risto, (e es el
principio del ca"ino, pri"ero se ha de
angostar , desndar la volntad en
todas las cosas sensales ,
te"porales, a"ando a 9ios so+re
todas ellas@ lo cal pertenece a la
noche del sentido, (e ha+e"os dicho.
J. 4 lego dice (e es estrecho el
ca"ino, conviene a sa+er, de la
per#eccin@ para dar a entender (e,
para ir por el ca"ino de per#eccin, no
slo ha de entrar por la perta
angosta, vaci8ndose de lo sensitivo,
"as ta"+i:n se ha de estrechar,
desapropi8ndose ,
dese"+ara38ndose propia"ente en lo
(e es de parte del esp1rit. 4 as1, lo
(e dice de la perta angosta
pode"os re#erir a la parte sensitiva del
ho"+re@ , lo (e dice del ca"ino
estrecho, pode"os entender de la
espirital o racional@ , en lo (e dice
(e pocos son los (e le hallan, se
de+e notar la casa, (e es por(e
pocos ha, (e sepan , (ieran entrar
en esta s"a desnde3 , vac1o de
esp1rit. Por(e esta senda del alto
"onte de per#eccin, co"o (iera (e
ella va,a hacia arri+a , sea angosta,
tales giadores re(iere, (e ni lleven
carga (e les haga peso canto a lo
in#erior ni (cosa) (e les haga
e"+ara3o canto a lo speriorB (e,
pes es trato en (e slo 9ios se
+sca , se gran-ea, slo 9ios es el (e
se ha de +scar , gran-ear.
4. 9e donde se ve claro (e no
slo de todo lo (e es de parte de las
criatras ha de ir el al"a
dese"+ara3ada, "as ta"+i:n de todo
lo (e es de parte de s esp1rit ha de
ca"inar desapropiada , ani(ilada. 9e
donde, instr,:ndonos e
indci:ndonos nestro $eor en este
ca"ino, di-o por san .arcos, cap1tlo *
(v J4IJ5) a(ella tan ad"ira+le
doctrina, no s: si diga tanto "enos
e-ercitada de los espiritales canto
les es "8s necesaria, la cal, por serlo
tanto , tan a nestro propsito, la
re#erir: a(1 toda, , declarar: seg'n el
ger"ano , espirital sentido de ella.
9ice, pes, as1B $i (is vlt "e se(i,
deneget se"etips", et tollat crce"
sa", et se(atr "e. Ki eni"
volerit ani"a" sa" salva" #acere,
perdet ea"B (i ate" perdiderit
ani"a" sa" propter "e... salva"
#aciet ea"@ (iere decirB $i algno
(iere segir "i ca"ino, ni:gese a s1
"is"o , to"e s cr3 , s1ga"e.
Por(e el (e (isiere salvar s al"a,
perderla ha@ pero el (e por "1 la
perdiere, ganarla ha.
5. L!h, (i:n pdiera a(1 ahora
dar a entender , a e-ercitar , gstar
(: cosa sea este conse-o (e nos da
a(1 nestro $alvador de negarnos a
nosotros "is"os, para (e vieran los
espiritales c8n di#erente es el "odo
(e en este ca"ino de+en llevar del
(e "chos de ellos piensanM Ke
entienden (e +asta cal(iera
"anera de retira"iento , re#or"acin
en las cosas@ , otros se contentan con
en algna "anera e-ercitarse en las
virtdes , continar la oracin , segir
la "orti#icacin, "as no llegan a la
desnde3 , po+re3a, o ena-enacin o
pre3a espirital, (e todo es na, (e
a(1 nos aconse-a el $eor@ por(e
todav1a antes andan a ce+ar , vestir
s natrale3a de consolaciones ,
senti"ientos espiritales (e a
desndarla , negarla en eso , esotro
por 9ios, (e piensan (e +asta
negarla en lo del "ndo, , no
ani(ilarla , pri#icarla en la propiedad
espirital. 9e donde les nace (e en
o#reci:ndoseles algo de esto slido ,
per#ecto, (e es la ani(ilacin de toda
savidad en 9ios, en se(edad, en
sinsa+or, en tra+a-o (lo cal es la cr3
pra espirital , desnde3 de esp1rit
po+re de 7risto) h,en de ello co"o
de la "erte, , slo andan a +scar
dl3ras , co"nicaciones sa+rosas
en 9ios. 4 esto no es la negacin de s1
"is"o , desnde3 de esp1rit, sino
golosina de esp1rit. En lo cal,
espirital"ente, se hacen ene"igos de
la cr3 de 7risto@ por(e el verdadero
esp1rit antes +sca lo desa+rido en
9ios (e lo sa+roso, , "8s se inclina
al padecer (e al conselo, , "8s a
carecer de todo +ien por 9ios (e a
poseerle, , a las se(edades ,
a#licciones (e a las dlces
co"nicaciones, sa+iendo (e esto es
segir a 7risto , negarse a s1 "is"o, ,
esotro, por ventra, +scarse a s1
"is"o en 9ios, lo cal es harto
contrario al a"or. Por(e +scarse a
s1 en 9ios es +scar los regalos ,
recreaciones de 9ios@ "as +scar a
9ios en s1 es no slo (erer carecer
de eso , de esotro por 9ios, sino
inclinarse a escoger por 7risto todo lo
"8s desa+rido, ahora de 9ios, ahora
del "ndo@ , esto es a"or de 9ios.
). L!h, (i:n pdiese dar a
entender hasta dnde (iere nestro
$eor (e llege esta negacinM Ella,
cierto, ha de ser co"o na "erte ,
ani(ilacin te"poral , natral ,
espirital en todo, en la esti"acin de
la volntad, en la cal se halla toda
negacin. 4 esto es lo (e a(1 (iso
decir nestro $alvador (&n.12,25)
cando diceB El (e (iere salvar s
al"a, :se la perder8, es a sa+erB el
(e (isiere poseer algo o +scarlo
para s1, :se la perder8, , el (e
perdiere s al"a por "1, :se la
ganar8, es a sa+erB el (e rennciare
por 7risto todo lo (e pede apetecer
, gstar, escogiendo lo (e "8s se
parece a la cr3, lo cal el "is"o
$eor por san &an lo lla"a a+orrecer
s al"a, :se la ganar8. 4 esto ense
$ .a-estad a a(ellos dos disc1plos
(e le i+an a pedir diestra , siniestra,
cando, no d8ndoles ningna salida a
la de"anda de la tal gloria, les o#reci
el c8li3 (e :l ha+1a de +e+er, co"o
cosa "8s preciosa , "8s segra en
esta tierra (e el go3ar (.t.2?,22).
<. Este c8li3 es "orir a s
natrale3a, desnd8ndola ,
ani(il8ndola, para (e peda ca"inar
por esta angosta senda en todo lo (e
le pede pertenecer seg'n el sentido,
co"o ha+e"os dicho, , seg'n el al"a,
co"o ahora dire"os, (e es en s
entender, , en s go3ar, , en s sentir.
9e "anera (e no slo (ede
desapropiada en lo no , en lo otro,
"as (e con esto segndo espirital
no (ede e"+ara3ada para el angosto
ca"ino, pes en :l no ca+e "8s (e la
negacin, co"o da a entender el
$alvador, , la cr3, (e es el +8clo
para (poder) arri+ar, por el cal
grande"ente le aligera , #acilita. 9e
donde nestro $eor por san .ateo
(11,J?) di-oB .i ,go es save , "i
carga ligera, la cal es la cr3. Por(e,
si el ho"+re se deter"ina a s-etarse
a llevar esta cr3, (e es n
deter"inarse de veras a (erer hallar
, llevar tra+a-o en todas las cosas por
9ios, en todas ellas hallar8 grande
alivio , savidad para (andar) este
ca"ino, as1 desndo de todo, sin
(erer nada. E"pero, si pretende
tener algo, ahora de 9ios, ahora de
otra cosa, con propiedad algna, no va
desndo ni negado en todo@ , as1, ni
ca+r8 ni podr8 s+ir por esta senda
angosta hacia arri+a.
*. 4 as1 (err1a ,o persadir a los
espiritales c"o este ca"ino de 9ios
no consiste en "ltiplicidad de
consideraciones, ni "odos, ni
"aneras, ni gstos (an(e esto, en
s "anera, sea necesario a los
principiantes) sino en na cosa sola
necesaria, (e es sa+erse negar de
veras, seg'n lo e;terior e interior,
d8ndose al padecer por 7risto ,
ani(ilarse en todo, por(e,
e-ercit8ndose en esto, todo esotro ,
"8s (e ello se o+ra , se halla en ello.
4 si en este e-ercicio ha, #alta, (e
es el total , la ra13 de las virtdes,
todas esotras "aneras es andar por
las ra"as , no aprovechar, an(e
tengan tan altas consideraciones ,
co"nicaciones co"o los 8ngeles.
Por(e el aprovechar no se halla sino
i"itando a 7risto, (e es el ca"ino ,
la verdad , la vida, , ningno viene al
Padre sino por :l, seg'n :l "is"o dice
por san &an (14,)). 4 en otra parte
(1?,0) diceB 4o so, la perta@ por "1 si
algno entrare, salvarse ha. 9e donde
todo esp1rit (e (iere ir por dl3ras
, #acilidad , h,e de i"itar a 7risto, no
le tendr1a por +eno.
0. 4 por(e he dicho (e 7risto es
el ca"ino, , (e este ca"ino es "orir
a nestra natrale3a en sensitivo ,
espirital, (iero dar a entender c"o
sea esto a e-e"plo de 7risto, por(e :l
es nestro e-e"plo , l3.
1?. 7anto a lo pri"ero, cierto est8
(e :l "ri a lo sensitivo,
espirital"ente en s vida ,
natral"ente en s "erte@ por(e,
co"o :l di-o (.t.*,2?), en la vida no
tvo dnde reclinar s ca+e3a, , en la
"erte lo tvo "enos.
11. 7anto a lo segndo, cierto
est8 (e al pnto de la "erte (ed
ta"+i:n ani(ilado en el al"a sin
conselo , alivio algno, de-8ndole el
Padre as1 en 1nti"a se(edad, seg'n
la parte in#erior@ por lo cal #e
necesitado a cla"ar diciendoB L9ios
"1o, 9ios "1oM, Dpor (: "e has
desa"paradoE (.t.2<,4)). =o cal #e
el "a,or desa"paro sensitiva"ente
(e ha+1a tenido en s vida. 4 as1, en
:l hi3o la "a,or o+ra (e en (toda) s
vida con "ilagros , o+ras ha+1a hecho,
ni en la tierra ni en el cielo, (e #e
reconciliar , nir al g:nero h"ano por
gracia con 9ios. 4 esto #e, co"o digo,
al tie"po , pnto (e este $eor
estvo "as ani(ilado en todo,
conviene a sa+erB acerca de la
reptacin de los ho"+res, por(e,
co"o lo ve1an "orir, antes hac1an
+rla de :l (e le esti"a+an en algo@ ,
acerca de la natrale3a, pes en ella
se ani(ila+a "riendo@ , acerca del
a"paro , conselo espirital del
Padre, pes en a(el tie"po le
desa"par por(e pra"ente pagase
la deda , niese al ho"+re con 9ios,
(edando as1 ani(ilado , reselto as1
co"o en nada. 9e donde 9avid
($al.<2,22) dice de :lB 6d nihil"
redacts s", et nescivi. Para (e
entienda el +en espirital el "isterio
de la perta , del ca"ino de 7risto
para nirse con 9ios, , sepa (e
canto "8s se ani(ilare por 9ios,
seg'n estas dos partes, sensitiva ,
espirital, tanto "8s se ne a 9ios ,
tanto "a,or o+ra hace. 4 cando
viniere a (edar reselto en nada, (e
ser8 la s"a h"ildad, (edar8 hecha
la nin espirital entre el al"a , 9ios,
(e es el "a,or , "8s alto estado a
(e en esta vida se pede llegar. No
consiste, pes, en recreaciones ,
gstos, , senti"ientos espiritales,
sino en na viva "erte de cr3
sensitiva , espirital, esto es, interior ,
e;terior.
12. No "e (iero alargar "8s en
esto, an(e no (isiera aca+ar de
ha+lar en ello, por(e veo es ",
poco conocido 7risto de los (e se
tienen por ss a"igos.
Pes los ve"os andar +scando en
:l ss gstos , consolaciones,
a"8ndose "cho a s1, "as no ss
a"argras , "ertes, a"8ndole
"cho a :l. 9e :stos ha+lo, (e se
tienen por ss a"igos, (e esotros
(e viven all8 a lo le-os, apartados de
:l, grandes letrados , potentes, , otros
cales(iera (e viven all8 con el
"ndo en el cidado de ss
pretensiones , "a,or1as ((e
pode"os decir (e no conocen a
7risto, c,o #in, por +eno (e sea,
harto a"argo ser8), no hace de ellos
"encin esta letra. Pero hacerla ha en
el d1a del -icio, por(e a ellos les
conven1a pri"ero ha+lar esta pala+ra
de 9ios, co"o a gente (e 9ios pso
por +lanco de ella seg'n las letras ,
"8s alto estado (c#.6ct.1J,4)).
1J. Pero ha+le"os ahora con el
entendi"iento del espirital, ,
particlar"ente de a(:l a (ien 9ios
ha hecho "erced de poner en el
estado de conte"placin, por(e,
co"o he dicho, ahora vo,
particlar"ente con :stos ha+lando, ,
diga"os c"o se ha de endere3ar a
9ios en #e , prgarse de las cosas
contrarias, angost8ndose para entrar
por esta senda angosta de oscra
conte"placin.
CAPITULO K
EUE TRATA9 EN -ENERAL9 CAMO
NIN-UNA CRIATURA NI AL-UNA NOTICIA
EUE PUEDE CAER EN EL ENTENDIMIENTO9
LE PUEDE SERVIR DE PRANIMO MEDIO
PARA LA DIVINA UNIAN CON DIOS.
1. 6ntes (e trate"os del propio ,
aco"odado "edio para la nin de
9ios, (e es la #e, conviene (e
pro+e"os c"o ningna cosa criada
ni pensada pede servir al
entendi"iento de propio "edio para
nirse con 9ios, , c"o todo lo (e el
entendi"iento pede alcan3ar, antes le
sirve de i"pedi"ento (e de "edio, si
a ello se (isiese asir. 4 ahora, en este
cap1tlo, pro+are"os esto en general,
, desp:s ire"os ha+lando en
particlar, descendiendo por todas las
noticias (e el entendi"iento pede
reci+ir de parte de cal(iera sentido
e;terior e interior, , los inconvenientes
, daos (e pede reci+ir de todas
estas noticias interiores , e;teriores,
para no ir adelante asido al propio
"edio, (e es la #e.
2. Es, pes, de sa+er (e, seg'n
regla de #iloso#1a, todos los "edios han
de ser proporcionados al #in, es a
sa+erB (e han de tener algna
conveniencia , se"e-an3a con el #in,
tal (e +aste , sea s#iciente para (e
por ellos se peda consegir el #in (e
se pretende. Pongo e-e"ploB (iere
no llegar a na cidad.
Necesaria"ente ha de ir por el
ca"ino, (e es el "edio (e e"pare-a
, -nta con la "is"a cidad. !tro
e-e"ploB hase de -ntar , nir el #ego
en el "adero. Es necesario (e el
calor, (e es el "edio, disponga al
"adero pri"ero con tantos grados de
calor (e tenga gran se"e-an3a ,
proporcin con el #ego. 9e donde, si
(isiesen disponer al "adero con otro
"edio (e el propio, (e es el calor,
as1 co"o con aire, o aga, o tierra,
ser1a i"posi+le (e el "adero se
pdiera nir con el #ego@ as1 co"o
ta"+i:n lo ser1a llegar a la cidad si no
va por el propio ca"ino (e -nta con
ella. 9e donde, para (e el
entendi"iento se venga a nir en esta
vida con 9ios, seg'n se pede,
necesaria"ente ha de to"ar a(el
"edio (e -nta con :l , tiene con :l
pr;i"a se"e-an3a.
J. En lo cal ha+e"os de advertir
(e, entre todas las criatras
speriores ni in#eriores, ningna ha,
(e pr;i"a"ente -nte con 9ios ni
tenga se"e-an3a con s ser. Por(e,
an(e es verdad (e todas ellas
tienen, co"o dicen los telogos, cierta
relacin a 9ios , rastro de 9ios I nas
"8s , otras "enos, seg'n s "8s
principal o "enos principal ser I, de
9ios a ellas ning'n respecto ha, ni
se"e-an3a esencial, antes la distancia
(e ha, entre s divino ser , el de
ellas es in#inita, , por eso es i"posi+le
(e el entendi"iento peda dar en
9ios por "edio de las criatras, ahora
sean celestiales, ahora terrenas, por
canto no ha, proporcin de
se"e-an3a.
9e donde, ha+lando 9avid
($al.*5,*) de las celestiales, diceB No
ha, se"e-ante a ti en los dioses,
$eor@ lla"ando dioses a los 8ngeles ,
al"as santas. 4 en otra parte
($al.<),14)B 9ios, t ca"ino est8 en lo
santo@ D(: dios grande ha, co"o
nestro 9iosE 7o"o si di-eraB el
ca"ino para venir a ti, 9ios, es ca"ino
santo, esto es, pre3a de #e. Por(e
D(: dios ha+r8 tan grande, es a
sa+er, (: 8ngel tan levantado en ser
, (: santo tan levantado en gloria
ser8 tan grande, (e sea ca"ino
proporcionado , +astante para venir a
tiE 4 ha+lando ta"+i:n el "is"o 9avid
($al.1J<,)) de las terrenales ,
celestiales -nta"ente, diceB 6lto es el
$eor , "ira las cosas +a-as, , las
cosas altas conoce desde le-os. 7o"o
si di-eraB siendo :l alto en s ser, ve
ser ", +a-o el ser de las cosas de
ac8 a+a-o, co"par8ndole con s alto
ser@ , las cosas altas, (e son las
criatras celestiales, velas , concelas
estar de s ser ", le-os. =ego todas
las criatras no peden servir de
proporcionado "edio al entendi"iento
para dar en 9ios.
4. Ni "8s ni "enos, todo lo (e la
i"aginacin pede i"aginar , el
entendi"iento reci+ir , entender (en
esta vida) no es ni pede ser "edio
pr;i"o para la nin de 9ios. Por(e,
si ha+la"os natral"ente, co"o
(iera (e el entendi"iento no pede
entender cosa si no es lo (e ca+e ,
est8 de+a-o de las #or"as , #antas1as
de las cosas (e por los sentidos
corporales se reci+en, las cales
cosas, ha+e"os dicho, no peden
servir de "edio, no se pede
aprovechar de la inteligencia natral.
Pes, si ha+la"os de la so+renatral,
seg'n se pede en esta vida, de
potencia ordinaria no tiene el
entendi"iento disposicin ni capacidad
en la c8rcel del cerpo para reci+ir
noticia clara de 9ios, por(e esa
noticia no es de este estado, por(e, o
ha de "orir, o no la ha de reci+ir.
9e donde, pidiendo .ois:s a 9ios
esa noticia clara, le respondi (e no
le pod1a ver, diciendoB No "e ver8
ho"+re (e peda (edar vivo
(E;.JJ,2?)@ por lo cal san &an (1,1*)
diceB 6 9ios ningno -a"8s le vio, ni
cosa (e le pare3ca. Ke, por eso,
san Pa+lo (17or.2,0) con Csa1as ()4,4)
diceB Ni le vio o-o, ni le o, o1do, ni
ca, en cora3n de ho"+re. 4 :sta es
la casa por (e .ois:s en la 3ar3a,
co"o se dice en los 6ctos de los
6pstoles (<,J2), no se atrevi a
considerar, estando 9ios presente@
por(e conoc1a (e no ha+1a de poder
considerar s entendi"iento de 9ios
co"o conven1a, con#or"e a lo (e de
9ios sent1a. 4 de El1as, nestro Padre
se dice (JAe.10,1J) (e en el "onte
se c+ri el rostro en la presencia de
9ios, (e signi#ica cegar el
entendi"iento@ lo cal :l hi3o all1, no
se atreviendo a "eter tan +a-a "ano
en cosa tan alta, viendo claro (e
cal(iera cosa (e considerara ,
particlar"ente entendiera, era ",
distante , dis1"il a 9ios.
5. Por tanto, ningna noticia ni
aprehensin so+renatral en este
"ortal estado le pede servir de "edio
pr;i"o para la alta nin de a"or con
9ios@ por(e todo lo (e pede
entender el entendi"iento, , gstar la
volntad, , #a+ricar la i"aginacin, es
", dis1"il , desproporcionado, co"o
ha+e"os dicho, a 9ios. =o cal todo lo
dio a entender Csa1as (4?,1*I10)
ad"ira+le"ente en a(ella tan nota+le
atoridad, diciendoB D6 (: cosa
ha+:is podido hacer se"e-ante a
9iosE D! (: i"agen le har:is (e se
le pare3caE DPor ventra podr8
#a+ricar algna escltra el o#icial de
hierroE D! el (e la+ra el oro podr8
#ingirle con el oro, o el platero con
laas de plataE Por el o#icial del hierro
se entiende el entendi"iento, el cal
tiene por o#icio #or"ar las inteligencias
, desndarlas del hierro de las
especies , #antas1as.
Por el o#icial del oro entiende la
volntad, la cal tiene ha+ilidad de
reci+ir #igra , #or"a de deleite,
casado del oro del a"or. Por el
platero, (e dice (e no le #igrar8 con
las laas de plata, se entiende la
"e"oria con la i"aginacin, lo cal
+ien propia"ente se pede decir (e
ss noticias , las i"aginaciones (e
pede #ingir , #a+ricar son co"o laas
de plata. 4 as1, es co"o si di-eraB ni el
entendi"iento con ss inteligencias
podr8 (entender cosa se"e-ante a :l,
ni la volntad podr8) gstar deleite ,
savidad (e se pare3ca a la (e es
9ios, ni la "e"oria pondr8 en la
i"aginacin noticias e i"8genes (e
le representen. =ego, claro est8 (e
al entendi"iento ningna de estas
noticias le peden in"ediata"ente
enca"inar a 9ios, , (e, para llegar a
:l, antes ha de ir no entendiendo (e
(eriendo entender, , antes
ceg8ndose , poniendo en tinie+la, (e
a+riendo los o-os para llegar "8s al
divino ra,o.
). 4 de a(1 es (e la
conte"placin por la cal el
entendi"iento tiene "8s alta noticia de
9ios lla"an teolog1a "1stica, (e
(iere decir sa+idr1a de 9ios secreta@
por(e es secreta al "is"o
entendi"iento (e la reci+e , por eso,
la lla"a san 9ionisio ra,o de tinie+la.
9e la cal dice el pro#eta >arc (J,2J)B
No ha, (ien sepa el ca"ino de ella ni
(ien peda pensar las sendas (de
ella. =ego claro est8 (e el
entendi"iento se ha de cegar a todas
las sendas) (e :l pede alcan3ar
para nirse con 9ios. 6ristteles dice
(e de la "is"a "anera (e los o-os
del "rci:lago se han con el sol, el
cal total"ente le hace tinie+las, as1
nestro entendi"iento se ha a lo (e
es "8s l3 en 9ios, (e total"ente
nos es tinie+la. 4 dice "8s@ (e canto
las cosas de 9ios son en s1 "8s altas
, "8s claras, son para nosotros "8s
ignotas , oscras. =o cal ta"+i:n
a#ir"a el 6pstol (17or.J,10), diciendoB
=o (e es alto de 9ios, es de los
ho"+res "enos sa+ido.
<. 4 no aca+ar1a"os a este paso
de traer atoridades , ra3ones para
pro+ar , "ani#estar c"o no ha,
escalera con (e el entendi"iento
peda llegar a este alto $eor entre
todas las cosas criadas , (e peden
caer en entendi"iento@ antes es
necesario sa+er (e, si el
entendi"iento se (isiese aprovechar
de todas estas cosas, o de algnas de
ellas por "edio pr;i"o para la tal
nin, no slo le ser1an i"pedi"ento,
pero an le ser1an ocasin de hartos
errores , engaos en la s+ida de este
"onte.
CAPITULO 9
CAMO LA ?E ES EL PRANIMO C
PROPORCIONADO MEDIO AL
ENTENDIMIENTO PARA EUE EL ALMA
PUEDA LLE-AR A LA DIVINA UNIAN DE
AMOR. PRUIBALO CON AUTORIDADES C
?I-URAS DE LA DIVINA ESCRITURA.
1. 9e lo dicho se colige (e, para
(e el entendi"iento est: dispesto
para esta divina nin, ha de (edar
li"pio , vac1o de todo lo (e pede
caer en el sentido, , desndo ,
desocpado de todo lo (e pede caer
con claridad en el entendi"iento,
1nti"a"ente sosegado , acallado,
pesto en #e, la cal es sola el pr;i"o
, proporcionado "edio para (e el
al"a se na con 9ios. Por(e es tanta
la se"e-an3a (e ha, entre ella ,
9ios, (e no ha, otra di#erencia sino
ser visto 9ios o cre1do. Por(e, as1
co"o 9ios es in#inito, as1 ella nos le
propone in#inito@ , as1 co"o es %rino ,
/no, nos le propone ella %rino , /no@ ,
as1 co"o 9ios es tinie+la para nestro
entendi"iento, as1 ella ta"+i:n ciega ,
desl"+ra nestro entendi"iento. 4
as1, por este solo "edio se "ani#iesta
9ios al al"a en divina l3, (e e;cede
todo entendi"iento. 4 por tanto,
canto "8s #e el al"a tiene, "8s nida
est8 con 9ios. Ke eso es lo (e (iso
decir san Pa+lo en la atoridad (e
arri+a di-i"os (Ge+.11,)), diciendo. El
(e se ha de -ntar con 9ios,
convi:nele crea, esto esB (e va,a por
#e ca"inando a :l, lo cal ha de ser el
entendi"iento ciego , a oscras en #e
slo, por(e de+a-o de esta nie+la se
-nta con 9ios el entendi"iento, ,
de+a-o de ella est8 9ios escondido,
seg'n lo di-o 9avid ($al.1<,1?) por
estas pala+ras. =a oscridad pso
de+a-o de ss pies. 4 s+i so+re los
(er+ines , vol so+re las pl"as del
viento. 4 pso por escondri-o las
tinie+las , el aga tene+rosa.
2. En lo (e di-o (e pso
oscridad de+a-o de ss pies, , (e a
las tinie+las to" por escondri-o, ,
a(el s ta+ern8clo en derredor de :l
es el aga tene+rosa, se denota la
oscridad de la #e en (e :l est8
encerrado. 4 en decir (e s+i so+re
los (er+ines , vol so+re las pl"as
de los vientos, (se da a entender c"o
vela so+re todo entendi"iento.
Por(e (er+ines (iere decir
inteligentes o conte"plantes, , las
pl"as de los vientos) signi#ican las
stiles , levantadas noticias ,
conceptos de los esp1rits, so+re todas
las cales es s ser, al cal ningno
pede de s,o alcan3ar.
J. En #igra de lo cal lee"os en la
sagrada Escritra (JAe.*,12) (e,
aca+ando $alo"n de edi#icar el
te"plo, +a- 9ios en tinie+la e hinchi
el te"plo de "anera (e no pod1an
ver los hi-os de Csrael@ , entonces
ha+l $alo"n , di-oB El $eor ha
pro"etido (e ha de "orar en tinie+la.
%a"+i:n a .ois:s en el "onte se le
aparec1a en tinie+la (E;.24,15I1*), en
(e esta+a 9ios enc+ierto. 4 todas
las veces (e 9ios se co"nica+a
"cho parec1a en tinie+la, co"o es de
ver en &o+ (J*,1@4?,1), donde dice la
sagrada Escritra (e ha+l 9ios con
:l desde el aire tene+roso. =as cales
tinie+las todas signi#ican la oscridad
de la #e en (e est8 c+ierta la
9ivinidad, co"nic8ndose al al"a@ la
cal aca+ada (e ser8, co"o cando
dice san Pa+lo (17or.1J,1?) se
(aca+ar8 lo (e es en parte, (e es
esta tinie+la de #e, , vendr8) lo (e es
per#ecto, (e es la divina l3. 9e lo
cal ta"+i:n tene"os +astante #igra
en la "ilicia de 2eden (&c.<,1)),
donde todos los soldados se dice (e
ten1an las lces en las "anos , no las
ve1an, por(e las ten1an escondidas
en las tinie+las de los vasos, los
cales (e+rados, lego pareci l3. 4
as1, la #e, (e es #igrada por a(ellos
vasos, contiene en s1 la divina l3, la
cal aca+ada , (e+rada por la
(ie+ra , #in de esta vida "ortal, lego
parecer8 la gloria , l3 de la 9ivinidad
(e en s1 conten1a.
4. =ego claro est8 (e, para venir
el al"a en esta vida a nirse con 9ios
, co"nicar in"ediata"ente con :l,
(e tiene necesidad de nirse con la
tinie+la (e di-o $alo"n (JAe.*,12)
en (e ha+1a 9ios pro"etido de "orar,
, de ponerse -nto al aire tene+roso en
(e #e 9ios servido de revelar ss
secretos a &o+, , to"ar en las "anos
a oscras las rnas de 2eden, para
tener en ss "anos, esto es, en las
o+ras de s volntad, la l3, (e es la
nin de a"or, an(e a oscras en
#e, para (e lego, en (e+r8ndose los
vasos de esta vida, (e slo i"ped1a
la l3 de la #e, se vea cara a cara en
gloria.
5. Aesta, pes, ahora declarar en
particlar, de todas las inteligencias ,
aprehensiones (e pede reci+ir el
entendi"iento, el i"pedi"ento , dao
(e pede reci+ir en este ca"ino de
#e, , c"o se ha de ha+er el al"a en
ellas para (e antes le sean
provechosas (e daosas, as1 de las
(e son de parte de los sentidos co"o
las (e son del esp1rit.
CAPITULO 10
EN EUE SE HACE DISTINCIAN DE TODAS
LAS APREHENSIONES E INTELI-ENCIAS
EUE PUEDEN CAER EN EL
ENTENDIMIENTO.
1. Para ha+er de tratar en particlar
del provecho , dao (e peden hacer
al al"a, acerca de este "edio (e
ha+e"os dicho de #e para la divina
nin, las noticias , aprehensiones del
entendi"iento, es necesario poner
a(1 na distincin de todas las
aprehensiones, as1 natrales co"o
so+renatrales, (e pede reci+ir, para
(e lego por s orden "8s
distinta"ente va,a"os endere3ando
en ellas al entendi"iento en la noche ,
oscridad de la #e@ lo cal ser8 con la
+revedad (e pdi:re"os.
2. Es, pes, de sa+er (e por dos
v1as pede el entendi"iento reci+ir
noticias e inteligenciasB la na es
natral , la otra so+renatral. =a
natral es todo a(ello (e el
entendi"iento pede entender, ahora
por v1a de los sentidos corporales,
ahora por s1 "is"o. =a so+renatral es
todo a(ello (e se da al
entendi"iento so+re s capacidad ,
ha+ilidad natral.
J. 9e estas noticias so+renatrales
nas son corporales, otras son
espiritales. =as corporales son en dos
"anerasB nas (e por v1a de los
sentidos corporales e;teriores las
reci+e@ otras por v1a de los sentidos
corporales interiores, en (e se
co"prehenden todo lo (e la
i"aginacin pede co"prehender,
#ingir , #a+ricar.
4. =as espiritales son ta"+i:n en
dos "anerasB nas distintas ,
particlares, , otra es con#sa, oscra
, general. Entre las distintas ,
particlares entran catro "aneras de
aprehensiones particlares, (e se
co"nican al esp1rit, no "ediante
alg'n sentido corporal, , sonB visiones,
revelaciones, locciones ,
senti"ientos espiritales. =a
inteligencia oscra , general est8 en
na sola, (e es la conte"placin (e
se da en #e. En :sta ha+e"os de
poner al al"a, enca"in8ndola a ella
(por todas esotras, co"en3ando por
las pri"eras, , desnd8ndola de ellas).
CAPITULO 11
DEL IMPEDIMENTO C DAJO EUE PUEDE
HABER EN LAS APREHENSIONES DEL
ENTENDIMIENTO POR VDA DE LO EUE
SOBRENATURALMENTE SE REPRESENTA A
LOS SENTIDOS CORPORALES ENTERIORES
C CAMO EL ALMA SE HA DE HABER EN
ELLAS.
1. =as pri"eras noticias (e
ha+e"os dicho en el precedente
cap1tlo son las (e pertenecen al
entendi"iento por v1a natral. 9e las
cales, por(e ha+e"os ,a tratado en
el pri"er li+ro, donde enca"ina"os al
al"a en la noche del sentido, no
ha+lare"os a(1 pala+ra, por(e all1
di"os doctrina congra para el al"a
acerca de ellas. Por tanto, lo (e
ha+e"os de tratar en el presente
cap1tlo ser8 de a(ellas noticias ,
aprehensiones (e sola"ente
pertenecen al entendi"iento
so+renatral"ente por v1a de los
sentidos corporales e;teriores, (e
sonB ver, o1r, oler, gstar , tocar.
6cerca de todas las cales peden ,
selen nacer los espiritales
representaciones , o+-etos
so+renatrales. Por(e acerca de la
vista se les sele representar #igras ,
persona-es de la otra vida, de algnos
santos , #igras de 8ngeles, +enos ,
"alos, , algnas lces , resplandores
e;traordinarios. 4 con los o1dos o1r
algnas pala+ras e;traordinarias,
ahora dichas por esas #igras (e ven,
ahora sin ver (i:n las dice. En el
ol#ato sienten a veces olores
sav1si"os sensi+le"ente, sin sa+er
de dnde proceden. %a"+i:n en el
gsto acaece sentir ", save sa+or,
, en el tacto grande deleite, , a veces
tanto, (e parece (e todas las
":dlas , hesos go3an , #lorecen ,
se +aan en deleite@ cal sele ser la
(e lla"an ncin del esp1rit, (e
procede de :l a los "ie"+ros de las
li"pias al"as. 4 este gsto del sentido
es ", ordinario a los espiritales,
por(e del a#ecto , devocin del
esp1rit sensi+le les procede "8s o
"enos a cada cal en s "anera.
2. 4 es de sa+er (e, an(e todas
estas cosas peden acaecer a los
sentidos corporales por v1a de 9ios,
nnca -a"8s se han de asegrar en
ellas ni las han de ad"itir, antes
total"ente han de hir de ellas, sin
(erer e;a"inar si son +enas o
"alas. Por(e as1 co"o son "8s
e;teriores , corporales, as1 tanto
"enos ciertas son de 9ios. Por(e
"8s propio , ordinario le es a 9ios
co"nicarse al esp1rit, en lo cal ha,
"8s segridad , provecho para el
al"a, (e al sentido, en el cal
ordinaria"ente ha, "cho peligro ,
engao, por canto en ellas se hace el
sentido corporal -e3 , esti"ador de
las cosas espiritales, pensando (e
son as1 co"o lo siente, siendo ellas
tan di#erentes co"o el cerpo del al"a
, la sensalidad de la ra3n. Por(e
tan ignorante es el sentido corporal de
las cosas ra3onales, espiritales digo,
co"o n -"ento de las cosas
ra3onales, , a'n "8s.
J. 4 as1, ,erra "cho el (e las
tales cosas esti"a, , en gran peligro
se pone de ser engaado, ,, por lo
"enos, tendr8 en s1 total i"pedi"ento
para ir a lo espirital@ por(e todas
a(ellas cosas corporales no tienen,
co"o ha+e"os dicho, proporcin
algna con las espiritales. 4 as1,
sie"pre se han de tener las tales
cosas por "8s cierto ser del de"onio
(e de 9iosB el cal en lo "8s e;terior
, corporal tiene "8s "ano, , "8s
#8cil"ente pede engaar en esto (e
en lo (e es "8s interior , espirital.
4. 4 estos o+-etos , #or"as
corporales, canto ellos en s1 son "8s
e;teriores, tanto "enos provecho
hacen al interior , al esp1rit, por la
"cha distancia , poca proporcin (e
ha, entre lo (e es corporal ,
espirital. Por(e an(e de ellas se
co"ni(e alg'n esp1rit (co"o se
co"nica sie"pre (e son de 9ios) es
"cho "enos (e si las "is"as cosas
#eran "8s espiritales e interiores. 4
as1, son ", #8ciles , ocasionadas
para criar error , presncin, , vanidad
en el al"a@ por(e, co"o son tan
palpa+les , "ateriales, "even "cho
al sentido, , par:cele al -icio del al"a
(e es "8s por ser "8s sensi+le, ,
vase tras ello, desa"parando a la #e,
pensando (e a(ella l3 es la g1a ,
"edio de s pretensin, (e es la
nin de 9ios@ , pierde "8s el ca"ino
, "edio (e es la #e, canto "8s caso
hace de las tales cosas.
5. 4, ade"8s de eso, co"o ve el
al"a (e le sceden tales cosas ,
e;traordinarias, "chas veces se le
ingiere secreta"ente cierta opinin de
s1 de (e ,a es algo delante de 9ios,
lo cal es contra h"ildad. 4 ta"+i:n
el de"onio sa+e ingerir en el al"a
satis#accin de s1 oclta, , a veces
harto "ani#iesta. 4, por eso, :l pone
"chas veces estos o+-etos en los
sentidos, de"ostrando a la vista
#igras de santos , resplandores
her"os1si"os, , pala+ras a los o1dos
harto disi"ladas, , olores ",
saves, , dl3ras en la +oca, , en el
tacto deleite, para (e,
engolosin8ndolos por all1, los ind3ca
en "chos "ales. Por tanto, sie"pre
se han de desechar tales
representaciones , senti"ientos,
por(e, dado caso (e algnas sean
de 9ios, no por eso se hace a 9ios
agravio ni se de-a de reci+ir el e#ecto ,
#rto (e (iere 9ios por ellas hacer al
al"a, por(e el al"a las deseche , no
las (iera.
). =a ra3n de esto es por(e la
visin corporal o senti"iento en algno
de los otros sentidos, as1 co"o
ta"+i:n en otra cal(iera
co"nicacin de las "8s interiores, si
es de 9ios, en ese "is"o pnto (e
parece o se siente hace s e#ecto en el
esp1rit, sin dar lgar (e el al"a
tenga tie"po de deli+eracin en
(ererlo o no (ererlo. Por(e, as1
co"o 9ios da a(ellas cosas
so+renatral"ente sin diligencia
+astante , sin ha+ilidad de ella, (as1,
sin la diligencia , ha+ilidad de ella),
hace 9ios el e#ecto (e (iere con las
tales cosas en ella, por(e es cosa
(e se hace , o+ra pasiva"ente en el
esp1rit. 4 as1, no consiste en (erer o
no (erer, para (e sea o de-e de ser,
as1 co"o si a no echasen #ego
estando desndo, poco aprovechar1a
no (erer (e"arse@ por(e el #ego
por #er3a ha+1a de hacer s e#ecto. 4
as1 son las visiones , representaciones
+enas, (e, an(e el al"a no
(iera, hacen s e#ecto en ella pri"era
, principal"ente (e en el cerpo.
%a"+i:n las (e son (de) parte del
de"onio, sin (e el al"a las (iera,
casan en ella al+oroto o se(edad, o
vanidad o presncin en el esp1rit.
6n(e :stas no son de tanta e#icacia
en el al"a co"o las de 9ios en el
+ien@ por(e las del de"onio slo
peden poner pri"eros "ovi"ientos
en la volntad , no "overla a "8s si
ella no (iere, , algna in(ietd (e
no dra "cho, si el poco 8ni"o ,
recato del al"a no da casa (e dre.
.as las (e son de 9ios penetran el
al"a, , "even la volntad a a"ar, ,
de-an s e#ecto, al cal no pede el
al"a resistir an(e (iera, "8s (e
la vidriera al ra,o del sol cando da en
ella.
<. Por tanto, el al"a nnca se ha
de atrever a (ererlas ad"itir, an(e,
co"o digo, sean de 9ios, por(e, si
las (iere ad"itir, ha, seis
inconvenientesB
El pri"ero, (e se le va
dis"in,endo la #e, por(e "cho
derogan a la #e las cosas (e se
e;peri"entan con los sentidos@ por(e
la #e, co"o ha+e"os dicho, es so+re
todo sentido. 4 as1 ap8rtase del "edio
de la nin de 9ios, no cerrando los
o-os del al"a a todas esas cosas de
sentido.
=o segndo, (e son i"pedi"ento
para el esp1rit si no se niegan, por(e
se detiene en ellas el al"a , no vela
el esp1rit a lo invisi+le. 9e donde na
de las casas por donde di-o el $eor
(&n.1),<) a ss disc1plos (e les
conven1a (e :l se #ese para (e
viniese el Esp1rit $anto, era :sta. 6s1
co"o ta"poco de- a .ar1a
.agdalena (&n.2?,1<) (e llegase a
ss pies desp:s de rescitado,
por(e se #ndase en #e.
=o tercero es (e va el al"a
teniendo propiedad en las tales cosas
, no ca"ina a la verdadera
resignacin , desnde3 de esp1rit.
=o carto, (e va perdiendo el
e#ecto de ellas , el esp1rit (e casan
en lo interior, por(e pone los o-os en
lo sensal de ellas, (e es lo "enos
principal. 4 as1, no reci+e tan
copiosa"ente el esp1rit (e casan,
el cal se i"pri"e , conserva "8s
negando todo lo sensi+le, (e es ",
di#erente del pro esp1rit.
=o (into, (e va perdiendo las
"ercedes de 9ios, por(e las va
to"ando con propiedad , no se
aprovecha +ien de ellas. 4 to"8ndolas
con propiedad , no aprovech8ndose
de ellas, es (ererlas to"arB por(e no
se las da 9ios para (e el al"a las
(iera to"ar, pes (e nnca se ha de
deter"inar el al"a a creer (e son de
9ios.
=o se;to es (e en (ererlas
ad"itir a+re perta al de"onio para
(e le engae en otras se"e-antes,
las cales sa+e :l ", +ien disi"lar ,
dis#ra3ar, de "anera (e pare3can a
las +enas@ pes pede, co"o dice el
6pstol (27or.11,14) trans#igrarse en
8ngel de l3. 9e lo cal tratare"os
desp:s, "ediante el #avor divino, en
el li+ro tercero, en el cap1tlo de gla
espirital.
*. Por tanto, sie"pre conviene al
al"a desecharlas a o-os cerrados,
sean de (ien se #eren. Por(e, si no
lo hiciese, tanto lgar dar1a a las del
de"onio, , al de"onio tanta "ano,
(e no slo a veltas de las nas
reci+ir1a las otras, "as de tal "anera
ir1an "ltiplic8ndose las del de"onio ,
cesando las de 9ios, (e todo se
vendr1a a (edar en de"onio , nada
de 9ios@ co"o ha acaecido a "chas
al"as incatas , de poco sa+er, las
cales de tal "anera se asegraron en
reci+ir estas cosas, (e "chas de
ellas tvieron "cho (e hacer en
volver a 9ios en la pre3a de la #e, ,
"chas no pdieron volver, ha+iendo
,a el de"onio echado en ellas "chas
ra1ces. Por eso es +eno cerrarse en
ellas , negarlas todas, por(e en las
"alas se (itan los errores del
de"onio, , en las +enas el
i"pedi"ento de la #e, , coge el esp1rit
el #rto de ellas. 4 as1 co"o cando
las ad"ite las va 9ios (itando,
por(e en ellas tienen propiedad, no
aprovech8ndose ordenada"ente de
ellas, , va el de"onio ingiriendo ,
a"entando las s,as, por(e halla
lgar , casa para ellas@ as1, cando el
al"a est8 resignada , contraria a ellas,
el de"onio va cesando de (e ve (e
no hace dao, , 9ios, por el contrario,
va a"entando , aventa-ando las
"ercedes en a(el al"a h"ilde ,
desapropiada, haci:ndola so+re lo
"cho, co"o al siervo (e #e #iel en
lo poco (.t.25,21).
0. En las cales "ercedes, si
todav1a el al"a #ere #iel , retirada, no
parar8 el $eor hasta s+irla de grado
en grado hasta la divina nin ,
trans#or"acin. Por(e Nestro $eor
de tal "anera va pro+ando al al"a ,
levant8ndola, (e pri"ero la da cosas
", e;teriores , +a-as seg'n el
sentido, con#or"e a s poca
capacidad, para (e, ha+i:ndose ella
co"o de+e, to"ando a(ellos
pri"eros +ocados con so+riedad para
#er3a , sstancia, la lleve a "8s ,
"e-or "an-ar. 9e "anera (e, si
venciere al de"onio en lo pri"ero,
pasar8 a lo segndo@ , si ta"+i:n en lo
segndo, pasar8 a lo tercero@ , de ah1
adelante todas las siete "ansiones,
hasta "eterla el Esposo en la cela
vinaria (7t.2,4<) de s per#ecta
caridad, (e son los siete grados de
a"or.
1?. L9ichosa el al"a (e spiere
pelear contra a(ella +estia del
6pocalipsis (12,J), (e tiene siete
ca+e3as, contrarias a estos siete
grados de a"or, con las cales contra
cada no hace gerra, , con cada na
pelea con el al"a en cada na de
estas "ansiones, en (e ella est8
e-ercitando , ganando cada grado de
a"or de 9iosM Ke, sin dda, (e si
ella #iel"ente peleare en cada na ,
venciere, "erecer8 pasar de grado en
grado , de "ansin en "ansin hasta
la 'lti"a, de-ando cortadas a la +estia
ss siete ca+e3as, con (e le hac1a la
gerra #riosa, tanto (e dice all1 san
&an (e le #e dado (e pelease
contra los santos , los pdiese vencer
en cada no de estos grados de a"or,
poniendo contra cada no ar"as ,
"niciones +astantes (i+.1J,1I<). 4
as1, es "cho de doler (e "chos,
entrando en esta +atalla espirital
contra la +estia, a'n no sean para
cortarle la pri"era ca+e3a, negando
las cosas sensales del "ndo. 4 ,a
(e algnos aca+an consigo , se la
cortan, no le cortan la segnda, (e es
las visiones del sentido de (e va"os
ha+lando. Pero lo (e "8s dele es
(e algnos, ha+iendo cortado no slo
segnda , pri"era, sino an la tercera
((e es acerca de los sentidos
sensitivos interiores, pasando de
estado de "editacin, , an "8s
adelante) al tie"po de entrar en lo
pro del esp1rit, los vence esta
espirital +estia, , velve a levantar
contra ellos , a rescitar hasta la
pri"era ca+e3a, , h8cense las
postri"er1as de ellos peores (e las
pri"er1as en s reca1da, to"ando
otros siete esp1rits consigo peores
(e :l (=c.11,2)).
11. Ga, pes, el espirital de negar
todas las aprehensiones con los
deleites te"porales (e caen en los
sentidos e;teriores, si (iere cortar la
pri"era ca+e3a , segnda a esta
+estia, entrando en el pri"er aposento
de a"or, , segndo de viva #e, no
(eriendo hacer presa ni e"+ara3arse
con lo (e se les da a los sentidos, por
canto es lo (e "8s deroga a la #e.
12. =ego claro est8 (e estas
visiones , aprehensiones sensitivas no
peden ser "edio para la nin, pes
(e ningna proporcin tienen con
9ios. 4 na de las casas por (e no
(er1a 7risto (e le tocase la
.agdalena (&n.2?,1<) , santo %o"8s
(&n.2?,20) era :sta. 4 as1 el de"onio
gsta "cho cando na al"a (iere
ad"itir revelaciones , la ve inclinada a
ellas, por(e tiene :l entonces "cha
ocasin , "ano para ingerir errores ,
derogar en lo (e pdiere a la #e@
por(e, co"o he dicho grande rde3a
se pone en el al"a (e las (iere
acerca de ella, , an a veces hartas
tentaciones e i"pertinencia.
1J. Ge"e alargado algo en estas
aprehensiones e;teriores por dar ,
a+rir algna "8s l3 para las de"8s
de (e lego ha+e"os de tratar. Pero
ha+1a tanto (e decir en esta parte,
(e #era nnca aca+ar, , entiendo he
a+reviado de"asiado. $lo con decir
(e tenga cidado de nnca las
ad"itir, si no #ese algo con alg'n ",
raro parecer (, entonces, no con gana
ningna de ello) "e parece +asta en
esta parte lo dicho.
CAPITULO 12
EN EUE SE TRATA DE LAS
APREHENSIONES IMA-INARIAS
NATURALES. DICE EUI COSA SEAN9 C
PRUEBA CAMO NO PUEDEN SER
PROPORCIONADO MEDIO PARA LLE-AR A
LA UNIAN DE DIOS C EL DAJO EUE HACE
NO SABER DESASIRSE DE ELLAS.
1. 6ntes (e trate"os de las
visiones i"aginarias (e
so+renatral"ente selen ocrrir al
sentido interior, (e es la i"aginativa ,
#antas1a, conviene a(1 tratar, para (e
proceda"os con orden, de las
aprehensiones natrales de ese
"is"o interior sentido corporal@ para
(e va,a"os procediendo de lo
"enos a lo "8s , de lo "8s e;terior
hasta lo "8s interior, hasta llegar al
1nti"o recogi"iento donde el al"a se
ne con 9ios. 4 ese "is"o orden
ha+e"os segido hasta a(1@ por(e
pri"ero trata"os de desndar los
sentidos e;teriores de las
aprehensiones natrales de los o+-etos
I ,, por el consigiente, a las #er3as
natrales de los apetitos, lo cal #e en
el pri"er li+ro, donde ha+la"os de la
noche del sentido I , lego
co"en3a"os a desndar a esos
"is"os sentidos de las aprehensiones
e;teriores so+renatrales, (e
acaecen a los sentidos e;teriores,
seg'n en el pasado cap1tlo aca+a"os
de hacer, para enca"inar al al"a en la
noche del esp1rit.
2. En este segndo li+ro, lo (e
pri"ero ocrre ahora es al sentido
corporal interior, (e es la i"aginativa
, #antas1a, de la cal ta"+i:n ha+e"os
de vaciar todas las #or"as ,
aprehensiones i"aginarias (e
natral"ente en :l peden caer, ,
pro+ar c"o es i"posi+le (e el al"a
llege a la nin de 9ios hasta (e
cese s operacin en ellas, por canto
no peden ser propio "edio , pr;i"o
de la tal nin.
J. Es, pes, de sa+er (e los
sentidos de (e a(1 particlar"ente
ha+la"os son dos sentidos corporales
(interiores), (e se lla"an i"aginativa
, #antas1a, los cales ordenada"ente
se sirven el no al otro@ por(e el no
discrre i"aginando, , el otro #or"a la
i"aginacin o lo i"aginado
#antaseando@ , para nestro propsito
lo "is"o es tratar del no (e del otro.
Por lo cal, cando no los
no"+rare"os a entra"+os, t:ngase
por entendido seg'n a(1 ha+e"os de
ellos dicho. 9e a(1, pes, es (e todo
lo (e a(estos sentidos peden
reci+ir , #a+ricar se lla"an
i"aginaciones , #antas1as, (e son
#or"as (e con i"agen , #igra de
cerpo se representan a estos
sentidos. =as cales peden ser en
dos "aneras. nas so+renatrales,
(e sin o+ra de estos sentidos se
peden representar, , representan a
ellos pasiva"ente@ las cales
lla"a"os visiones i"aginarias por v1a
so+renatral, de (e ha+e"os de
ha+lar desp:s. !tras son natrales,
(e son las (e por s ha+ilidad
activa"ente pede #a+ricar en s1 por
s operacin, de+a-o de #or"as,
#igras e i"8genes. 4 as1, a estas dos
potencias pertenece la "editacin, (e
es acto discrsivo por "edio de
i"8genes, #or"as , #igras, #a+ricadas
e i"aginadas por los dichos sentidos@
as1 co"o i"aginar a 7risto crci#icado,
o en la col"na, o en otro paso, o a
9ios con grande "a-estad en n trono@
o considerar e i"aginar la gloria co"o
na her"os1si"a l3, etc., ,, por el
se"e-ante, otras cales(ier cosas,
ahora divinas, ahora h"anas, (e
peden caer en la i"aginativa. %odas
las cales i"aginaciones se han de
venir a vaciar del al"a, (ed8ndose a
oscras seg'n este sentido, para
llegar a la divina nin, por canto no
peden tener algna proporcin de
pr;i"o "edio con 9ios ta"poco,
co"o las corporales (e sirven de
o+-eto a los cinco sentidos e;teriores.
4. =a ra3n de esto es por(e la
i"aginacin no pede #a+ricar ni
i"aginar cosas algnas #era de las
(e con los sentidos e;teriores ha
e;peri"entado, es a sa+erB visto con
los o-os, o1do con los o1dos, etc.@ o,
cando "cho, co"poner se"e-an3as
de estas cosas vistas o1das ,
sentidas, (e no s+en a "a,or
entidad, ni a tanta, (co"o) a(:llas
(e reci+i por los sentidos dichos.
Por(e, an(e i"agine palacios de
perlas , "ontes de oro, (por(e ha
visto oro , perlas en la verdad, "enos
es todo a(ello (e la esencia de n
poco de oro) o de na perla, an(e
en la i"aginacin sea "8s en cantidad
, co"postra. 4 por canto todas las
cosas criadas, co"o ,a est8 dicho, no
peden tener algna proporcin con el
ser de 9ios, de ah1 se sige (e todo
lo (e i"aginare a se"e-an3a de ellas
no pede servir de "edio pr;i"o para
la nin con :l, antes, co"o deci"os,
"cho "enos.
5. 9e donde los (e i"aginan a
9ios de+a-o de algnas #igras de
:stas, o co"o n gran #ego o
resplandor, otras cales(ier #or"as,
, piensan (e algo de a(ello ser8
se"e-ante a :l, harto le-os van de :l.
Por(e, an(e a los principiantes son
necesarias estas consideraciones ,
#or"as , "odos de "editaciones para
ir ena"orando , ce+ando el al"a por
el sentido, co"o desp:s dire"os, ,
as1 le sirven de "edios re"otos para
nirse con 9ios (por los cales
ordinaria"ente han de pasar las al"as
para llegar al t:r"ino , estancia del
reposo espirital) pero ha de ser de
"anera (e pasen por ellos , no se
est:n sie"pre en ellos, por(e de esa
"anera nnca llegar1an al ter"ino, el
cal no es co"o los "edios re"otos,
ni tiene (e ver con ellos, as1 co"o las
gradas de la escalera no tienen (e
ver con el t:r"ino , estancia de la
s+ida, para lo cal son "edios. 4, si
el (e s+e no #ese de-ando atr8s las
gradas hasta (e no de-ase ningna ,
se (isiese estar en algna de ellas,
nnca llegar1a ni s+ir1a a la llana ,
apaci+le estancia del t:r"ino. Por lo
cal, el al"a (e h+iere de llegar en
esta vida a la nin de a(el s"o
descanso , +ien por todos los grados
de consideraciones, #or"as , noticias,
ha de pasar , aca+ar con ellas, pes
ningna se"e-an3a ni proporcin
tienen con el t:r"ino a (e
enca"inan,(e es 9ios. 9e donde en
los 6ctos de los 6pstoles (1<,20) dice
san Pa+loB Non de+e"s aesti"are
aro vel argento, at lapidi scltrae
artis, et cogitationis ho"inis divin"
esse si"ile@ (e (iere decirB No
de+e"os esti"ar ni tener por
se"e-ante lo divino al oro ni a la plata,
o a la piedra #igrada por el arte, , a lo
(e el ho"+re pede #a+ricar con la
i"aginacin.
). 9e donde ,erran "cho "chos
espiritales, los cales, ha+iendo ellos
e-ercit8dose en llegarse a 9ios por
i"8genes , #or"as , "editaciones,
cal conviene a principiantes,
(eri:ndolos 9ios recoger (a +ienes)
"8s espiritales interiores e invisi+les,
(it8ndoles ,a el gsto , -go de la
"editacin discrsiva, ellos no aca+an,
ni se atreven, ni sa+en desasirse de
a(ellos "odos palpa+les a (e est8n
acost"+rados@ , as1, todav1a tra+a-an
por tenerlos, (eriendo ir por
consideracin , "editacin de #or"as,
co"o antes, pensando (e sie"pre
ha+1a de ser as1. En lo cal tra+a-an ,a
"cho , hallan poco -go o nada@
antes se les a"enta , crece la
se(edad , #atiga e in(ietd del al"a
canto "8s tra+a-an por a(el -go
pri"ero, el cal es ,a e;csado poder
hallar en a(ella "anera pri"era,
por(e ,a no gsta el al"a de a(el
"an-ar, co"o ha+e"os dicho, tan
sensi+le, sino de otro "8s delicado ,
"8s interior , "enos sensi+le, (e no
consiste en tra+a-ar con la
i"aginacin, sino en reposar el al"a ,
de-arla estar en s (ietd , reposo, lo
cal es "8s espirital. Por(e, canto
el al"a se pone "8s en esp1rit, "8s
cesa en o+ra de las potencias en actos
particlares, por(e se pone ella "8s
en n acto general , pro@ , as1, cesan
de o+rar las potencias (e ca"ina+an
para a(ello donde el al"a lleg, as1
co"o cesan , paran los pies aca+ando
s -ornada, por(e, si todo #ese
andar, nnca ha+r1a llegar, , si todos
#esen "edios, Ddnde o c8ndo se
go3ar1an los #ines , t:r"inoE.
<. Por lo cal es l8sti"a ver (e
ha, "chos (e, (eri:ndose s al"a
estar en esta pa3 , descanso de
(ietd interior, donde se llena de pa3
, re#eccin de 9ios, ellos la
desasosiegan , sacan a#era a lo "8s
e;terior, , la (ieren hacer volver a
(e ande lo andado sin propsito, ,
(e de-e el ter"ino , #in en (e ,a
reposa por los "edios (e
enca"ina+an a :l, (e son las
consideraciones. =o cal no acaece
sin gran desgana , repgnancia del
al"a, (e se (isiera estar en a(ella
pa3, (e no entiende, co"o en s
propio pesto. >ien as1 co"o el (e
lleg con tra+a-o donde descansa, si le
hacen volver al tra+a-o, siente pena. 4
co"o ellos no sa+en el "isterio de
a(esta novedad, dales i"aginacin
(e es estarse ociosos , no haciendo
nada, , as1 no se de-an (ietas,
procrando considerar , discrrir, de
donde se llenan de se(edad , tra+a-o
por sacar el -go (e ,a por all1 no han
de sacar. 6ntes les pode"os decir
(e, "ientras ("8s) aprietan, "enos
les aprovecha, por(e, canto "8s
por#1an de a(ella "anera, se hallan
peor@ por(e "8s sacan al al"a de la
pa3 espirital, , es de-ar lo "8s por lo
"enos , desandar lo andado (, (erer
hacer lo (e est8 hecho).
*. 6 estos tales se les ha de decir
(e aprendan a estarse con atencin ,
advertencia a"orosa en 9ios en
a(ella (ietd, , (e no se den nada
por la i"aginacin ni por la o+ra de
ella, pes a(1, co"o deci"os,
descansan las potencias , no o+ran
activa"ente, sino pasiva"ente,
reci+iendo lo (e 9ios o+ra en ellas. 4
si algnas veces o+ran, no es con
#er3a ni ", procrado discrso, sino
con savidad de a"or@ "8s "ovidas
de 9ios (e de la "is"a ha+ilidad del
al"a, co"o adelante se declarar8.
.as ahora +aste esto para dar a
entender c"o conviene , es
necesario a los (e pretenden pasar
adelante sa+erse desasir de todos
esos "odos , "aneras , o+ras de la
i"aginacin, en el tie"po , sa3n (e
lo pide , re(iere el aprovecha"iento
del estado (e llevan.
0. 4 para (e se entienda c8l , a
(: tie"po ha de ser, dire"os en el
cap1tlo sigiente algnas seales (e
ha de ver en s1 el espirital, para
entender por ellas la sa3n , tie"po
en (e li+re"ente peda sar del
t:r"ino dicho , de-ar de ca"inar por el
discrso , o+ra de la i"aginacin.
CAPITULO 13
EN EUE SE PONEN LAS SEJALES EUE HA
DE HABER EN SI EL ESPIRITUAL POR LAS
CUALES SE CONOFCA EN EUI TIEMPO LE
CONVIENE DE=AR LA MEDITACIAN C
DISCURSO C PASAR AL ESTADO DE
CONTEMPLACIAN.
1. 4 por(e esta doctrina no (ede
con#sa, convendr8 en este cap1tlo
dar a entender a (: tie"po , sa3n
convendr8 (e el espirital de-e la
o+ra del discrsivo "editar por las
dichas i"aginaciones , #or"as ,
#igras, por(e no se de-en antes o
desp:s (e lo pide el esp1rit.
Por(e, as1 co"o conviene de-arlas a
s tie"po para ir a 9ios, por(e no
i"pidan, as1 ta"+i:n es necesario no
de-ar la dicha "editacin i"aginaria
antes de tie"po para no volver atr8s.
Por(e, an(e no sirven las
aprehensiones de estas potencias
para "edio pr;i"o de nin a los
aprovechados, todav1a sirven de
"edio re"oto a los principiantes para
disponer , ha+itar el esp1rit a lo
espirital por el sentido , para de
ca"ino vaciar del sentido todas las
otras #or"as e i"8genes +a-as,
te"porales , seclares , natrales.
Para lo cal dire"os a(1 algnas
seales , "estras (e ha de ha+er
en s1 el espirital, en (e cono3ca si
convendr8 de-arlas o no en a(el
tie"po.
2. =a pri"era es ver en s1 (e ,a
no pede "editar ni discrrir con la
i"aginacin, ni gstar de ello co"o de
antes sol1a@ antes halla ,a se(edad
en lo (e de antes sol1a #i-ar el sentido
, sacar -go. Pero en tanto (e sacare
-go , pdiere discrrir en la
"editacin, no la ha de de-ar, si no
#ere cando s al"a se psiere en la
pa3 , (ietd (e se dice en la tercera
seal.
J. =a segnda es cando ve no le
da ningna gana de poner la
i"aginacin ni el sentido en otras
cosas particlares, e;teriores ni
interiores. No digo (e no va,a ,
venga, (e :sta an en "cho
recogi"iento sele andar selta, sino
(e no gste el al"a de ponerla de
propsito en otras cosas.
4. =a tercera , "8s cierta es si el
al"a gsta de estarse a solas con
atencin a"orosa a 9ios, sin particlar
consideracin, en pa3 interior , (ietd
, descanso , sin actos , e-ercicios de
las potencias, "e"oria, entendi"iento
, volntad I a lo "enos discrsivos,
(e es ir de no en otro I sino slo con
la atencin , noticia general a"orosa
(e deci"os, sin particlar inteligencia
, sin entender so+re (:.
5. Estas tres seales ha de ver en
s1 -ntas, por lo "enos, el espirital
para atreverse segra"ente a de-ar el
estado de "editacin , del sentido ,
entrar en el de conte"placin , del
esp1rit.
). 4 no +asta tener la pri"era sola
sin la segnda, por(e podr1a ser (e
no poder ,a i"aginar , "editar en las
cosas de 9ios co"o antes, #ese por
s distraccin , poca diligencia@ para lo
cal ha de ver ta"+i:n en s1 la
segnda, (e es no tener gana ni
apetito de pensar en otras cosas
e;traas. Por(e, cando procede de
distraccin o ti+ie3a el no poder #i-ar la
i"aginacin , sentido en las cosas de
9ios, lego tiene apetito , gana de
ponerla en otras cosas di#erentes ,
"otivo de irse de all1. Ni ta"poco
+asta ver en s1 la pri"era , segnda
seal, si no viere -nta"ente la
tercera@ por(e, an(e se vea (e no
pede discrrir ni pensar en las cosas
de 9ios, , (e ta"poco le da gana
pensar en las (e son di#erentes,
podr1a proceder de "elancol1a o de
algno otro -go de h"or pesto en el
cere+ro o en el cora3n, (e selen
casar en el sentido cierto
e"papa"iento , sspensin (e le
hacen no pensar en nada, ni (erer ni
tener gana de pensarlo, sino de
estarse en a(el e"+elesa"iento
sa+roso. 7ontra lo cal ha de tener la
tercera, (e es noticia , atencin
a"orosa en pa3, etc., co"o ha+e"os
dicho.
<. 6n(e verdad es (e a los
principios, cando co"ien3a este
estado, casi no se echa de ver esta
noticia a"orosa. 4 es por dos casasB
la na, por(e a los principios sele
ser esta noticia a"orosa ", stil ,
delicada , casi insensi+le@ , la otra,
por(e, ha+iendo estado ha+itada el
al"a al otro e-ercicio de la "editacin,
(e es total"ente sensi+le, no echa de
ver ni casi siente estotra novedad
insensi+le, (e es ,a pra de esp1rit,
"a,or"ente cando, por no lo
entender ella, no se de-a sosegar en
ello, procr8ndole otro "8s sensi+le,
con lo cal, an(e "8s a+ndante
sea la pa3 interior a"orosa, no se da
lgar a sentirla , go3arla. Pero, canto
"8s se #ere ha+itando el al"a en
de-arse sosegar, ir8 sie"pre creciendo
en ella , sinti:ndose "8s a(ella
a"orosa noticia general de 9ios, de
(e gsta ella "8s (e de todas las
cosas, por(e le casa pa3, descanso,
sa+or , deleite sin tra+a-o.
*. 4, por(e lo dicho (ede "8s
claro, dare"os las casas , ra3ones
en este cap1tlo sigiente, por donde
parecer8n necesarias las dichas tres
seales para ca"inar al esp1rit.
CAPITULO 14
EN EL CUAL SE PRUEBA LA
CONVENIENCIA DE ESTAS SEJALES9
DANDO RAFAN DE LA NECESIDAD DE LO
DICHO EN ELLAS PARA IR ADELANTE.
1. 6cerca de la pri"era seal (e
deci"os, es de sa+er, (e ha+er el
espirital (para entrar en la v1a del
esp1rit, (e es la conte"plativa) de
de-ar la v1a i"aginaria , de "editacin
sensi+le cando ,a no gsta (de) ella
ni pede discrrir, es por dos cosas
(e casi se encierran en naB =a
pri"era, por(e en cierta "anera se le
ha dado al al"a todo el +ien espirital
(e ha+1a de hallar en las cosas de
9ios por v1a de la "editacin ,
discrso@ c,o indicio es el no poder
,a "editar ni discrrir co"o antes , no
hallar en ello -go ni gsto de nevo
co"o antes halla+a, por(e no ha+1a
corrido hasta entonces hasta el
esp1rit (e all1 ha+1a para :l. Por(e,
ordinaria"ente, todas las veces (e el
al"a reci+e alg'n +ien espirital, lo
reci+e gstando, a lo "enos con el
esp1rit, en a(el "edio por donde lo
reci+e , le hace provecho ,, si no, por
"aravilla le aprovecha, ni halla en la
casa de :l a(el arri"o , -go (e
halla cando le reci+e. Por(e es al
"odo (e dicen los #ilso#os, (e (od
sapit, ntrit, esto esB lo (e da sa+or,
cr1a , engorda. Por lo cal di-o el santo
&o+ (),))B N"(id poterit co"edi
insls", (od non est sale condit"E
DPor ventra (se) podr8 co"er lo
desa+rido, (e no est8 gisado con
salE Esta es la casa de no poder
considerar ni discrrir co"o antesB el
poco sa+or (e en ello halla el esp1rit
, el poco provecho.
2. =a segnda es por(e ,a el al"a
en este tie"po tiene el esp1rit de la
"editacin en sstancia , h8+ito.
Por(e es de sa+er (e el #in de la
"editacin , discrso en las cosas de
9ios es sacar algna noticia , a"or de
9ios, , cada ve3 (e por la "editacin
el al"a la saca, es n acto. 4 as1 co"o
"chos actos en cal(iera cosa
vienen a engendrar h8+ito en el al"a,
as1 "chos actos de estas noticias
a"orosas, (e el al"a ha ido sacando
en veces particlar"ente, vienen por
el so a continarse tanto, (e se
hace h8+ito en ella. =o cal ta"+i:n
9ios sele hacer en "chas al"as sin
"edio de estos actos, a lo "enos sin
ha+er precedido "chos, poni:ndolas
lego en conte"placin. 4 as1, lo (e
antes el al"a i+a sacando en veces
por s tra+a-o de "editar en noticias
particlares, ,a, co"o deci"os, por el
so se ha hecho , velto en ella en
h8+ito , sstancia de na noticia
a"orosa general, no distinta ni
particlar co"o antes. Por lo cal, en
poni:ndose en oracin, ,a, co"o
(ien tiene allegada el aga, +e+e sin
tra+a-o en savidad, sin ser necesario
sacarla por los arcadces de las
pesadas consideraciones , #or"as ,
#igras. 9e "anera (e, lego en
poni:ndose delante de 9ios, se pone
en acto de noticia con#sa, a"orosa,
pac1#ica , sosegada, en (e est8 el
al"a +e+iendo sa+idr1a , a"or ,
sa+or.
J. 4 :sta es la casa por (e el
al"a siente "cho tra+a-o , sinsa+or
cando, estando en este sosiego, la
(ieren hacer "editar , tra+a-ar en
particlares noticias. Por(e le acaece
co"o a nio (e, estando reci+iendo
la leche, (e ,a tiene en el pecho
allegada , -nta, le (itan el pecho , le
hacen (e con la diligencia de s
estr-ar , "anosear la velva a (erer
sacar , -ntar@ o co"o el (e,
ha+iendo (itado la corte3a, est8
gstando la sstancia, si se la hiciesen
de-ar para (e volviese a (itar la
dicha corte3a (e ,a esta+a (itada,
(e no hallar1a corte3a , de-ar1a de
gstar de la sstancia (e ,a ten1a
entre las "anos@ siendo en esto
se"e-ante al (e de-a la presa (e
tiene por la (e no tiene.
4. 4 as1 hacen "chos (e
co"ien3an a entrar en este estado,
(e, pensando (e todo el negocio
est8 en ir discrriendo , entendiendo
particlaridades por i"8genes ,
#or"as, (e son la corte3a del esp1rit,
co"o no las hallan en a(ella (ietd
a"orosa , sstancial en (e se (iere
estar s al"a, donde no entienden
cosa clara, piensan (e se van
perdiendo , (e pierden tie"po, ,
velven a +scar la corte3a de s
i"agen , discrso, la cal no hallan,
por(e est8 ,a (itada@ , as1 ni go3an
la sstancia ni hallan "editacin ,
t'r+anse a s1 "is"os, pensando (e
velven atr8s , (e se pierden. 4, a la
verdad, se pierden, (an(e no co"o
ellos piensan, por(e se pierden) a los
propios sentidos , a la pri"era "anera
de sentir, lo cal es irse ganando al
esp1rit (e se les va dando@ en el cal
canto van ellos "enos entendiendo,
van entrando "8s en la noche del
esp1rit, de (e en este li+ro trata"os,
por donde han de pasar para nirse
con 9ios so+re todo sa+er.
5. 6cerca de la segnda seal poco
ha, (e decir, por(e ,a se ve (e de
necesidad no ha de gstar el al"a en
este tie"po de otras i"8genes
di#erentes, (e son del "ndo@ pes
de las (e son "8s con#or"es, (e
son las de 9ios, seg'n ha+e"os
dicho, no gsta, por las casas ,a
dichas. $ola"ente, co"o arri+a (eda
notado, sele en este recogi"iento la
i"aginativa de s,o ir , venir , variar,
"as no con gsto , volntad del al"a,
antes en ello siente pena, por(e la
in(ieta la pa3 , sa+or.
). 4 (e la tercera seal sea
conveniente , necesaria para poder
de-ar la dicha "editacin, la cal es la
noticia o advertencia general en 9ios ,
a"orosa, ta"poco entiendo era
"enester decir a(1 nada, por canto
,a en la pri"era (eda dado a
entender algo ,, desp:s, de ella
ha+e"os de tratar de propsito
cando ha+le"os de esta noticia
general , con#sa en s lgar, (e
ser8 desp:s de todas las
aprehensiones particlares del
entendi"iento. Pero dire"os sola na
ra3n con (e se vea claro c"o, en
caso (e el conte"plativo ha,a de
de-ar la v1a de "editacin , discrso,
le es necesaria esta noticia o
advertencia a"orosa en general de
9ios. 4 es por(e, si el al"a entonces
no tviese esta noticia o asistencia en
9ios, segirse h1a (e ni har1a nada ni
tendr1a nada el al"a@ por(e, de-ando
la "editacin, "ediante la cal o+ra el
al"a discrriendo con las potencias
sensitivas , #alt8ndole ta"+i:n la
conte"placin, (e es la noticia
general (e deci"os, en la cal tiene
el al"a actadas las potencias
espiritales, (e son "e"oria,
entendi"iento , volntad, nidas ,a en
esta noticia o+rada ,a , reci+ida en
ellas, #altarle h1a necesaria"ente al
al"a todo e-ercicio acerca de 9ios,
co"o (iera (e el al"a no peda
o+rar ni reci+ir lo o+rado, si no es por
v1a de estas dos "aneras de potencias
sensitivas , espiritales. Por(e, co"o
ha+e"os dicho, "ediante las
potencias sensitivas pede ella
discrrir , +scar , o+rar las noticias
de los o+-etos@ , "ediante las
potencias espiritales pede go3ar las
noticias ,a reci+idas en estas dichas
potencias, sin (e o+ren ,a las
potencias.
<. 4 as1, la di#erencia (e ha, del
e-ercicio (e el al"a hace acerca de
las nas , de las otras potencias, es la
(e ha, entre ir o+rando , go3ar ,a de
la o+ra hecha, o la (e ha, entre el
tra+a-o de ir ca"inando , el descanso
, (ietd (e ha, en el t:r"ino@ (e
es ta"+i:n co"o estar gisando la
co"ida, o estar co"i:ndola ,
gst8ndola ,a gisada , "asticada,
sin algna "anera de e-ercicio de
o+ra@ , la (e ha, entre ir reci+iendo, ,
aprovech8ndose ,a del reci+o. 4 as1,
(si) acerca del o+rar con las potencias
sensitivas, (e es la "editacin ,
discrso, o acerca de lo ,a reci+ido ,
o+rado en las potencias espiritales,
(e es la conte"placin , noticia (e
ha+e"os dicho, no estviese el al"a
e"pleada estando ociosa de las nas
, de las otras, no ha+1a de dnde ni
por dnde se pdiese decir (e esta+a
el al"a e"pleada. Es, pes, necesaria
esta noticia para ha+er de de-ar la v1a
de "editacin , discrso.
*. Pero conviene a(1 sa+er (e
esta noticia general de (e va"os
ha+lando, es a veces tan stil ,
delicada, "a,or"ente cando ella es
"8s pra , sencilla , per#ecta , "8s
espirital e interior, (e el al"a,
an(e est8 e"pleada en ella, no la
echa de ver ni la siente. 4 a(esto
acaece "8s cando deci"os (e ella
es en s1 "8s clara , per#ecta ,
sencilla. 4 entonces lo es, cando ella
e"+iste en al"a "8s li"pia , a-ena de
otras inteligencias , noticias
particlares en (e podr1a hacer presa
el entendi"iento o sentido@ la cal, por
carecer de :stas, (e son acerca de
las cales el entendi"iento , sentido
tiene ha+ilidad , cost"+re de
e-ercitarse, no la siente, por canto le
#altan ss acost"+rados sensi+les. 4
:sta es la casa por donde, estando
ella "8s pra , per#ecta , sencilla,
"enos la siente el entendi"iento ,
"8s oscra le parece. 4 as1, por el
contrario, canto ella est8 en s1 en el
entendi"iento "enos pra , si"ple,
"8s clara , de "8s to"o le parece al
entendi"iento, por estar ella vestida o
"e3clada o envelta en algnas
#or"as inteligi+les, en (e pede
trope3ar el entendi"iento o sentido.
0. =o cal se entender8 +ien por
esta co"paracin. $i considera"os en
el ra,o del sol (e entra por la
ventana, ve"os (e, canto el dicho
ra,o est8 "8s po+lado de 8to"os ,
"otas, "cho "8s palpa+le , sensi+le
, "8s claro le parece a la vista del
sentido. 4 est8 claro, (e entonces el
ra,o est8 "enos pro , "enos claro
en s1 , sencillo , per#ecto, pes est8
lleno de tantas "otas , 8to"os. 4
ta"+i:n ve"os (e cando est8 "8s
pro , li"pio de a(ellas "otas ,
8to"os, "enos palpa+le , "8s oscro
le parece al o-o "aterial@ , canto "8s
li"pio est8, tanto "8s oscro , "enos
aprehensi+le le parece. 4 si del todo el
ra,o estviese li"pio , pro de todos
los 8to"os , "otas, hasta los "8s
stiles polvitos, del todo parecer1a
oscro e inco"prehensi+le el dicho
ra,o al o-o, por canto all1 #altan los
visi+les, (e son o+-eto de la vista. 4
as1, el o-o no halla especies en (:
reparar, por(e la l3 no es propio
o+-eto de la vista, sino el "edio con
(e ve lo visi+le@ , as1, si #altaren los
visi+les en (e el ra,o o la l3 hagan
re#le;in, nada se ver8. 9e donde si
entrase el ra,o por na ventana ,
saliese por otra, sin topar en cosa
algna (e tviese to"o de cerpo, no
se ver1a nada@ , con todo eso, el ra,o
estar1a en s1 "8s pro , li"pio (e
cando, por estar lleno de cosas
visi+les, se ve1a , sent1a "8s claro.
1?. 9e la "is"a "anera acaece
acerca de la l3 espirital en la vista
del al"a, (e es el entendi"iento, en
el cal esta general noticia , l3 (e
va"os diciendo so+renatral e"+iste
tan pra , sencilla"ente , tan desnda
ella , a-ena de todas las #or"as
inteligi+les, (e son o+-etos del
entendi"iento, (e :l no la siente ni
echa de ver@ antes, a veces, (e es
cando ella es "8s pra, le hace
tinie+la, por(e le ena-ena de ss
acost"+radas lces, de #or"as ,
#antas1as@ , entonces si:ntese +ien ,
:chase +ien de ver la tinie+la. .as,
cando esta l3 divina no e"+iste con
tanta #er3a en el al"a, ni siente
tinie+la, ni ve l3, ni aprehende nada
(e ella sepa, de ac8 ni de all8@ ,, por
tanto, se (eda el al"a a veces co"o
en n olvido grande, (e ni spo
dnde se esta+a, ni (: se ha+1a
hecho, ni le parece ha+er pasado por
ella tie"po. 9e donde pede acaecer,
, as1 es, (e se pasen "chas horas
en este olvido, , al al"a, cando
velve en s1, no le pare3ca n
"o"ento o (e no estvo nada.
11. 4 la casa de este olvido es la
pre3a , sencille3 de esta noticia, la
cal, ocpando al al"a, as1 la pone
sencilla , pra , li"pia de todas las
aprehensiones , #or"as de los
sentidos , de la "e"oria, por donde el
al"a o+ra+a en tie"po, , as1 la de-a
en olvido , sin tie"po. 9e donde al
al"a esta oracin, an(e, co"o
deci"os, le dre "cho, le parece
+rev1si"a, por(e ha estado nida en
inteligencia pra, (e no est8 en
tie"po. 4 es la oracin +reve de (e
se dice (Ecli.J5,21) (e penetra los
cielos, por(e es +reve, por(e no es
en tie"po, , penetra los cielos, por(e
el al"a est8 nida en inteligencia
celestial. 4 as1, esta noticia de-a al
al"a, cando recerda, con los
e#ectos (e hi3o en ella sin (e ella los
sintiese hacer, (e son levanta"iento
de "ente a inteligencia celestial ,
ena-enacin , a+straccin de todas las
cosas, , #or"as, , #igras, , "e"orias
de ellas. =o cal dice 9avid ($al.1?1,*)
ha+erle a :l acaecido, volviendo en s1
del "is"o olvido, diciendo. Figilavi, et
#acts s" sict passer solitaris in
tecto@ (e (iere decirB Aecord: ,
hall:"e hecho co"o el p8-aro solitario
en el te-ado. $olitario dice, es a sa+er,
de todas las cosas ena-enado ,
a+stra1do@ , en el te-ado, es a sa+er,
elevada la "ente en lo alto. 4 as1, se
(eda el al"a co"o ignorante de
todas las cosas, por(e sola"ente
sa+e a 9ios sin sa+er c"o. 9e donde
la Esposa declara en los 7antares
(),11), entre los e#ectos (e en ella
hi3o este s seo olvido, este no
sa+er, cando dice (e descendi a :l,
diciendoB Nescivi, esto esB no spe. 9e
donde, an(e (co"o ha+e"os dicho)
al al"a en esta noticia le pare3ca (e
no hace nada, ni est8 e"pleada en
nada, por(e no o+ra nada con los
sentidos ni con las potencias, crea (e
noB se est8 perdiendo tie"po, por(e,
an(e cese la ar"on1a de las
potencias del al"a, la inteligencia de
ella est8 de la "anera (e ha+e"os
dicho5. Ke por eso la Esposa, (e
era sa+ia, ta"+i:n en los 7antares
(5,2) se respondi ella a s1 "is"a en
esta dda, diciendoB Ego dor"io et cor
"e" vigilat. 7o"o si di-eraB an(e
der"o ,o, seg'n lo (e ,o so,
natral"ente, cesando de o+rar, "i
cora3n vela, so+renatral"ente
elevado en noticia so+renatral.
12. Pero es de sa+er (e no se ha
de entender (e esta noticia ha de
casar por #er3a este olvido para ser
co"o a(1 deci"os, (e eso slo
acaece cando a+strae al al"a del
e-ercicio de todas las potencias
natrales , espiritales@ lo cal acaece
las "enos veces, por(e no sie"pre
ocpa toda el al"a. Ke, para (e sea
la (e +asta en el caso (e va"os
tratando, +asta (e el entendi"iento
est: a+stra1do de cal(iera noticia
particlar, ahora te"poral, ahora
espirital, , (e no tenga gana la
volntad de pensar acerca de nas ni
de otras, co"o ha+e"os dicho, por(e
entonces es seal (e est8 el al"a
e"pleada. 4 este indicio se ha de
tener para entender (e lo est8,
cando esta noticia slo se aplica ,
co"nica al entendi"iento, (e es
cando a veces el al"a no lo echa de
ver. Por(e, cando -nta"ente se
co"nica a la volntad, (e es casi
sie"pre, poco o "cho no de-a el
al"a de entender, si (iere "irar en
ello, (e est8 e"pleada , ocpada en
esta noticia, por canto se siente con
sa+or de a"or en ella, sin sa+er ni
entender particlar"ente lo (e a"a.
4 por eso la lla"a noticia a"orosa
general, por(e, as1 co"o lo es en el
entendi"iento, co"nic8ndose a :l
oscra"ente, as1 ta"+i:n lo es en la
volntad, co"nic8ndola sa+or , a"or
con#sa"ente, sin (e sepa
distinta"ente lo (e a"a.
1J. Esto +aste ahora para entender
c"o le conviene al al"a estar
e"pleada en esta noticia para ha+er
de de-ar la v1a del discrso espirital ,
para asegrarse (e, an(e no le
pare3ca (e hace nada el al"a, est8
+ien e"pleada, si se ve con las dichas
seales, , para (e ta"+i:n se
entienda, por la co"paracin (e
ha+e"os dicho, c"o, no por(e esta
l3 se represente al entendi"iento
"8s co"prehensi+le , palpa+le, co"o
hace el ra,o del sol al o-o cando est8
lleno de 8to"os, por eso la ha de tener
el al"a por "8s pra, s+ida , clara@
pes est8 claro (e, seg'n dice
6ristteles , los telogos, canto "8s
alta es la l3 divina , "8s s+ida, "8s
oscra es para nestro entendi"iento.
14. 9e esta divina noticia ha,
"cho (e decir, as1 de ella en s1
co"o de los e#ectos (e hace en los
conte"plativos. %odo lo de-a"os para
s lgar, por(e an lo (e ha+e"os
dicho en :ste no ha+1a para (:
alargarnos tanto, si no #era por (no)
de-ar esta doctrina algo "8s con#sa
de lo (e (eda, por(e es cierto, ,o
con#ieso lo (eda "cho. Por(e,
de-ado (e es "ateria (e pocas
veces se trata por este estilo, ahora de
pala+ra co"o de escritra, por ser ella
en s1 e;traordinaria , oscra, a8dese
ta"+i:n "i torpe estilo , poco sa+er. 4
as1, estando descon#iado de (e lo
sa+r: dar a entender, "chas veces
entiendo "e alargo de"asiado , salgo
#era de los l1"ites (e +astan al lgar
, parte de la doctrina (e vo, tratando.
En lo cal ,o con#ieso hacerlo, a
veces, de advertencia@ por(e lo (e
no se da a entender por nas ra3ones,
(i38 se entender8 "e-or por a(:llas
, por otras, , ta"+i:n por(e entiendo
(e as1 se va dando "8s l3 para lo
(e se ha de decir adelante. Por lo
cal "e parece ta"+i:n (para conclir
con esta parte) de-ar respondido a na
dda (e pede ha+er acerca de la
continacin de esta noticia, , ser8
+reve"ente en el sigiente cap1tlo.
CAPITULO 15
EN EUE SE DECLARA CAMO A LOS
APROVECHANTES EUE COMIENFAN A
ENTRAR EN ESTA NOTICIA -ENERAL DE
CONTEMPLACIAN LES CONVIENE A VECES
APROVECHARSE DEL DISCURSO NATURAL
C OBRA DE LAS POTENCIAS NATURALES.
1. Podr1a acerca de lo dicho ha+er
na dda, , es si los aprovechantes,
(e es a los (e 9ios co"ien3a a
poner en esta noticia so+renatral de
conte"placin de (e ha+e"os
ha+lado, por el "is"o caso (e la
co"ien3an a tener, no ha,an ,a para
sie"pre de aprovecharse de la v1a de
"editacin , discrso , #or"as
natrales. 6 lo cal se responde (e
no se entiende (e los (e co"ien3an
a tener esta noticia a"orosa en
general, nnca ha,an ,a de procrar
de tener "editacin, por(e a los
principios (e van aprovechando, ni
est8 tan per#ecto el h8+ito de ella (e,
lego (e ellos (ieran, se pedan
poner en el acto de ella, ni, por lo
se"e-ante, est8n tan re"otos de la
"editacin, (e no pedan "editar ,
discrrir algnas veces natral"ente
co"o sol1an, por las #or"as , pasos
(e sol1an, hallando all1 algna cosa
de nevo@ antes a estos principios,
cando por los indicios ,a dichos
echan de ver (e no est8 el al"a
e"pleada en a(el sosiego , noticia,
ha+r8n "enester aprovecharse del
discrso, hasta (e vengan en ella a
ad(irir el h8+ito (e ha+e"os dicho
en algna "anera per#ecto, (e ser8
cando todas las veces (e (ieren
"editar, lego se (edan en esta
noticia , pa3 sin poder hacer ni tener
gana de hacerlo, co"o ha+e"os
dicho. Por(e, hasta llegar a este
tie"po, (e es ,a de aprovechados en
esto, ,a ha, de lo no, ,a de lo otro,
en di#erentes tie"pos.
2. 9e "anera (e "chas veces
se hallar8 el al"a en esta a"orosa
pac1#ica asistencia sin o+rar nada con
las potencias, esto es, acerca de actos
particlares, no o+rando activa"ente,
sino slo reci+iendo@ , "chas ha+r8
"enester a,darse +landa ,
"oderada"ente del discrso para
ponerse en ella. Pero, pesta el al"a
en ella, ,a ha+e"os dicho (e el al"a
no o+ra nada con las potencias@ (e
entonces antes es verdad decir (e se
o+ra en ella , (e est8 o+rada la
inteligencia , sa+or, (e no (e o+re
ella algna cosa, sino sola"ente tener
advertencia el al"a con a"ar a 9ios,
sin (erer sentir ni ver nada. En lo cal
pasiva"ente se le co"nica 9ios, as1
co"o al (e tiene los o-os a+iertos,
(e pasiva"ente sin hacer :l "8s (e
tenerlos a+iertos, se le co"nica la
l3. 4 este reci+ir la l3 (e
so+renatral"ente se le in#nde, es
entender pasiva"ente, pero d1cese
(e no o+ra, no por(e no entienda,
sino por(e entiende lo (e no le
cesta s indstria, sino slo reci+ir lo
(e le dan, co"o acaece en las
il"inaciones e ilstraciones o
inspiraciones de 9ios.
J. 6n(e a(1 li+re"ente reci+e la
volntad esta noticia general , con#sa
de 9ios, sola"ente es necesario, para
reci+ir "8s sencilla , a+ndante"ente
esta l3 divina, (e no se cre de
entreponer otras lces "8s palpa+les
de otras lces o #or"as o noticias o
#igras de discrso algno, por(e
nada de a(ello es se"e-ante a
a(ella serena , li"pia l3. 9e donde,
si (isiere entonces entender ,
considerar cosas particlares, an(e
"8s espiritales #esen, i"pedir1a la
l3 li"pia , sencilla general del
esp1rit, poniendo a(ellas n+es en
"edio, as1 co"o al (e delante de los
o-os se le psiese algna cosa en (e,
trope3ando la vista, se le i"pidiese la
l3 , vista de adelante.
4. 9e donde se sige claro (e,
co"o el al"a se aca+e de pri#icar ,
vaciar de todas las #or"as e i"8genes
aprehensi+les, se (edar8 en esta
pra , sencilla l3, trans#or"8ndose en
ella en estado de per#eccin, por(e
esta l3 nnca #alta en el al"a@ pero,
por las #or"as , velos de criatra con
(e el al"a est8 velada ,
e"+ara3ada, no se le in#nde. Ke, si
(itase estos i"pedi"entos , velos del
todo, co"o desp:s se dir8,
(ed8ndose en la pra desnde3 ,
po+re3a de esp1rit, lego el al"a, ,a
sencilla , pra, se trans#or"a en la
sencilla , pra sa+idr1a, (e es el Gi-o
de 9ios@ por(e #altando lo natral al
al"a ena"orada, lego se in#nde de
lo divino, natral , so+renatral"ente,
por(e no se d: vac1o en la
natrale3a.
5. 6prenda el espirital a estarse
con advertencia a"orosa en 9ios, con
sosiego de entendi"iento, cando no
pede "editar, an(e le pare3ca (e
no hace nada. Por(e as1, poco a
poco, , ", presto, se in#ndir8 en s
al"a el divino sosiego , pa3 con
ad"ira+les , s+idas noticias de 9ios,
enveltas en divino a"or. 4 no se
entre"eta en #or"as, "editaciones e
i"aginaciones, o alg'n discrso,
por(e no des8sosiege al al"a , la
sa(e de s contento , pa3, en lo cal
ella reci+e desa+ri"iento ,
repgnancia. 4 si, co"o ha+e"os
dicho, le hiciere escr'plo de (e no
hace nada, advierta (e no hace poco
en paci#icar el al"a , ponerla en
sosiego , pa3, sin algna o+ra ,
apetito, (e es lo (e Nestro $eor
nos pide por 9avid ($al.45,11),
diciendoB Facate, et videte (onia"
ego s" 9es@ co"o si di-eraB
6prended a estaros vac1os de todas
las cosas, es a sa+er, interior ,
e;terior"ente, , ver:is c"o ,o so,
9ios.
CAPITULO 1<
EN EUE SE TRATA DE LAS
APREHENSIONES IMA-INARIAS EUE
SOBRENATURALMENTE SE REPRESENTAN
EN LA ?ANTASDA. DICE CAMO NO PUEDEN
SERVIR AL ALMA DE MEDIO PRANIMO
PARA LA UNIAN CON DIOS.
1. 4a (e ha+e"os tratado de las
aprehensiones (e natral"ente
peden en s1 reci+ir , en ellas o+rar
con (s) discrso la #antas1a e
i"aginativa, conviene a(1 tratar de las
so+renatrales, (e se lla"an visiones
i"aginarias, (e ta"+i:n, por estar
ellas de+a-o de i"agen , #or"a ,
#igra, pertenecen a este sentido, ni
"8s ni "enos (e las natrales.
2. 4 es de sa+er (e, de+a-o de
este no"+re de visiones i"aginarias,
(ere"os entender todas las cosas
(e de+a-o de i"agen, #or"a, , #igra
, especie so+renatral"ente se
peden representar a la i"aginacin.
Por(e todas las aprehensiones ,
especies (e de todos los cinco
sentidos corporales se representan a
:l , en :l hacen asiento por v1a
natral, peden por v1a so+renatral
tener lgar en :l , represent8rsele sin
"inisterio algno de los sentidos
e;teriores. Por(e este sentido de la
#antas1a, -nto con la "e"oria, es
co"o n archivo , recept8clo del
entendi"iento, en (e se reci+en
todas las #or"as e i"8genes
inteligi+lesB , as1, co"o si #ese n
espe-o, las tiene en s1, ha+i:ndolas
reci+ido por v1a de los cinco sentidos,
o, co"o deci"os, so+renatral"ente@
, as1 las representa al entendi"iento, ,
all1 el entendi"iento las considera ,
-3ga de ellas. 4 no slo pede eso,
"as a'n pede co"poner e i"aginar
otras a la se"e-an3a de a(ellas (e
all1 conoce.
J. Es, pes, de sa+er (e, as1
co"o los cinco sentidos e;teriores
representan las i"8genes , especies
de ss o+-etos a estos interiores, as1
so+renatral"ente, co"o deci"os, sin
los sentidos e;teriores pede 9ios , el
de"onio representar las "is"as
i"8genes , especies, , "cho "8s
her"osas , aca+adas. 9e donde,
de+a-o de estas i"8genes "chas
veces representa 9ios al al"a "chas
cosas, , la ensea "cha sa+idr1a@
co"o a cada paso se ve en la sagrada
Escritra, co"o (vio) Csa1as a 9ios en
s gloria de+a-o del h"o (e c+r1a
el te"plo , de los sera#ines (e
c+r1an con las alas el rostro , los pies
(),2I4)@ &ere"1as la vara (e vela+a
(1,11), 9aniel "ltitd de visiones
(<,1?), etc. 4 ta"+i:n el de"onio
procra con las s,as, aparente"ente
+enas, engaar al al"a, co"o es de
ver en el de los Ae,es (JAe.22,11),
cando enga a todos los pro#etas de
6ca+, represent8ndoles en la
i"aginacin los cernos con (e di-o
ha+1a de destrir a los asirios, , #e
"entira. 4 las visiones (e tvo la
"-er de Pilatos (.t.2<,10) so+re (e
no condenase a 7risto, , otros "chos
lgares. 9onde se ve c"o, en este
espe-o de la #antas1a e i"aginativa,
estas visiones i"aginarias acaecen a
los aprovechados "8s #recente"ente
(e las corporales e;teriores. Estas,
co"o deci"os, no se di#erencian de
las (e entran por los sentidos
e;teriores en canto i"8genes ,
especies@ pero, en canto al e#ecto
(e hacen , per#eccin de ellas,
"cha di#erencia ha,, por(e son "8s
stiles , hacen "8s e#ecto en el al"a,
por canto son so+renatrales , "8s
interiores (e las so+renatrales
e;teriores. 6n(e no se (ita por eso
(e algnas corporales de estas
e;teriores hagan "8s e#ecto@ (e, en
#in, es co"o 9ios (iere (e sea la
co"nicacin. Pero ha+la"os en
canto es de parte de ellas, por canto
son "8s espiritales.
4. Este sentido de la i"aginacin ,
#antas1a es donde ordinaria"ente
acde el de"onio con ss ardides,
ahora natrales, ahora so+renatrales@
por(e :sta es la perta , entrada
para el al"a, , co"o ha+e"os dicho,
a(1 viene el entendi"iento a to"ar ,
de-ar, co"o a perta o pla3a de s
provisin. 4 por eso sie"pre 9ios ,
ta"+i:n el de"onio acden a(1 con
ss -o,as de i"8genes , #or"as
so+renatrales para o#recerlas al
entendi"iento@ pesto (e 9ios no
slo se aprovecha de este "edio para
instrir al al"a, pes "ora
sstancial"ente en ella, , pede por s1
, por otros "edios.
5. 4 no ha, para (: ,o a(1 "e
detenga en dar doctrina de indicios
para (e se cono3can c8les visiones
ser8n de 9ios , c8les no, , c8les en
na "anera , c8les en otra@ pes "i
intento a(1 no es :se, sino slo
instrir al entendi"iento en ellas, para
(e no se e"+arace e i"pida para la
nin con la divina $a+idr1a con las
+enas, ni se engae en las #alsas.
). Por tanto, digo (e, de todas
estas aprehensiones , visiones
i"aginarias , otras cales(iera
#or"as o especies, co"o ellas se
o#re3can de+a-o de #or"a o i"agen o
algna inteligencia particlar, ahora
sean #alsas de parte del de"onio,
ahora se cono3can ser verdaderas de
parte de 9ios, el entendi"iento no se
ha de e"+ara3ar ni ce+ar en ellas, ni
las ha el al"a de (erer ad"itir ni
tener, para poder estar desasida,
desnda, pra , sencilla, sin alg'n
"odo , "anera, co"o se re(iere
para la nin.
<. 4 de esto la ra3n es por(e
todas estas #or"as ,a dichas sie"pre
en s aprehensin se representan,
seg'n ha+e"os dicho, de+a-o de
algnas "aneras , "odos li"itados, ,
la $a+idr1a de 9ios, en (e se ha de
nir el entendi"iento, ning'n "odo ni
"anera tiene, ni cae de+a-o de alg'n
l1"ite ni inteligencia distinta ,
particlar"ente, por(e total"ente es
pra , sencilla. 4 co"o (iera (e,
para -ntarse dos e;tre"os, cal es el
al"a , la divina $a+idr1a, ser8
necesario (e vengan a convenir en
cierto "edio de se"e-an3a entre s1, de
a(1 es (e ta"+i:n el al"a ha de
estar pra , sencilla, no li"itada ni
atenida a algna inteligencia particlar,
ni "odi#icada con alg'n l1"ite de
#or"a, especie e i"agen. Ke, pes
9ios no cae de+a-o de i"agen ni
#or"a, ni ca+e de+a-o de inteligencia
particlar, ta"poco el al"a, para caer
en 9ios, ha de caer de+a-o de #or"a e
inteligencia distinta.
*. 4 (e en 9ios no ha,a #or"a ni
se"e-an3a, +ien lo da a entender el
Esp1rit $anto en el 9eterono"io
(4,12), diciendoB Foce" ver+or" eis
adistis, et #or"a" penits non
vidistis@ (e (iere decirB !1steis la vo3
de ss pala+ras, , total"ente no
visteis en 9ios algna #or"a. Pero dice
(e ha+1a all1 tinie+las, , n+e, ,
oscridad, (e es la noticia con#sa ,
oscra (e ha+e"os dicho, en (e se
ne el al"a con 9ios. 4 lego "8s
adelante (4,15) diceB Non vidistis
ali(a" si"ilitdine" in die, (a
locts est vo+is 9o"ins in Gore+ de
"edio ignis, esto esB No visteis
vosotros se"e-an3a algna en 9ios en
el d1a (e os ha+l de "edio del
#ego, en el "onte Gore+.
0. 4 (e el al"a no peda llegar a
lo alto de 9ios, cal en esta vida se
pede, por "edio de algnas #or"as ,
#igras, ta"+i:n lo dice el "is"o
Esp1rit $anto en los N'"eros (12
)I*), donde, reprehendiendo 9ios a
6arn , .ar1a, her"anos de .ois:s,
por(e "r"ra+an contra :l,
(eriendo darles a entender el alto
estado en (e le ha+1a pesto de
nin , a"istad consigo, di-o. $i (is
inter vos #erit propheta 9o"ini in
visione appare+o ei, vel per so"ni"
lo(ar ad ill". 6t (non) talis servs
"es .o,ses, (i in o"ni do"o "ea
#idelissi"s estB ore eni" ad os lo(or
ei, pala", et non per aenig"ata et
#igras 9o"in" videt@ (e (iere
decirB $i entre vosotros h+iere alg'n
pro#eta del $eor, aparecerle he en
algna visin o #or"a o ha+lar: con :l
entre seos. Pero no ha, tal co"o "i
siervo .ois:s, (e en toda "i casa es
#idel1si"o , ha+lo con :l +oca a +oca,
, no ve a 9ios por co"paraciones,
se"e-an3as , #igras. En lo cal se da
a entender claro (e en este alto
estado de nin (e va"os ha+lando,
no se co"nica 9ios al al"a "ediante
alg'n dis#ra3 de visin i"aginaria, o
se"e-an3a, o #igra, ni la ha de ha+er@
sino (e +oca a +oca, esto es, esencia
pra , desnda de 9ios, (e es la
+oca de 9ios en a"or, con esencia
pra , desnda del al"a, (e es la
+oca del al"a en a"or de 9ios.
1?. Por tanto, para venir a esta
nin de a"or de 9ios esencial, ha de
tener cidado el al"a de no se ir
arri"ando a visiones i"aginarias, ni
#or"as, ni #igras, ni particlares
inteligencias, pes no le peden servir
de "edio proporcionado , pr;i"o
para tal e#ecto@ antes le har1an estor+o,
, por eso las ha de rennciar ,
procrar de no tenerlas. Por(e, si por
alg'n caso se h+iesen de ad"itir ,
preciar, era por el provecho (e las
verdaderas hacen en el al"a , +en
e#ecto. Pero para esto no es necesario
ad"itirlas, antes conviene, para
"e-or1a, sie"pre negarlas. Por(e
estas visiones i"aginarias, el +ien (e
peden hacer al al"a, ta"+i:n co"o
las corporales e;teriores (e ha+e"os
dicho, es co"nicarle inteligencia, o
a"or, o savidad@ pero para (e
casen este e#ecto en ella, no es
"enester (e ella las (iera ad"itir,
por(e, co"o ta"+i:n (eda dicho
arri+a, en ese "is"o pnto (e en la
i"aginacin hacen presencia, la hacen
en el al"a e in#nden a la inteligencia
, a"or, o savidad, o lo (e 9ios
(iere (e casen. 4 no slo
-nta"ente, pero principal"ente,
an(e no en el "is"o tie"po, hacen
en el al"a s e#ecto pasiva"ente, sin
ser ella parte para lo poder i"pedir
an(e (isiese, co"o ta"poco lo #e
para lo sa+er ad(irir, an(e lo ha,a
sido antes para se sa+er disponer.
Por(e, as1 co"o la vidriera no es
parte para i"pedir el ra,o del sol (e
da en ella, sino (e pasiva"ente,
estando ella dispesta con li"pie3a, la
esclarece sin s diligencia o+ra, as1
ta"+i:n el al"a, an(e ella (iera,
no pede de-ar de reci+ir en s1 las
in#lencias , co"nicaciones de
a(ellas #igras, an(e "8s las
(isiere resistir@ por(e a las
in#siones so+renatrales no las pede
resistir la volntad negativa con
resignacin h"ilde , a"orosa, sino
sola la i"pre3a e i"per#ecciones del
al"a, co"o ta"+i:n en la vidriera
i"piden la claridad las "anchas.
11. 9onde se ve claro (e, canto
"8s el al"a se desndare con la
volntad , a#ecto de las aprehensiones
de las "anchas de a(ellas #or"as,
i"8genes , #igras en (e vienen
enveltas las co"nicaciones
espiritales (e ha+e"os dicho, no
slo no se priva de estas
co"nicaciones , +ienes (e casan,
"as se dispone "cho "8s para
reci+irlas con "8s a+ndancia,
claridad , li+ertad de esp1rit ,
sencille3, de-adas aparte todas
a(ellas aprehensiones, (e son las
cortinas , velos (e enc+ren lo
espirital (e all1 ha,, , as1 ocpan el
esp1rit , sentido, si en ellas se
(isiese ce+ar, de "anera (e sencilla
, li+re"ente no se peda co"nicar el
esp1rit@ por(e, estando ocpada con
a(ella corte3a, est8 claro (e no
tiene li+ertad el entendi"iento para
reci+ir (a(ellas #or"as). 9e donde, si
el al"a entonces las (iere ad"itir ,
hacer caso de ellas, ser1a
e"+ara3arse , contentarse con lo
"enos (e ha, en ellas, (e es todo lo
(e ella pede aprehender , conocer
de ellas, lo cal es a(ella #or"a e
i"agen , particlar inteligencia.
Por(e lo principal de ellas, (e es lo
espirital (e se le in#nde, no sa+e
ella aprehender ni entender, ni sa+e
c"o es, ni lo sa+r1a decir, por(e es
pro espirital. $ola"ente lo (e de
ellas sa+e, co"o deci"os, es lo
"enos (e ha, en ellas a s "odo de
entender, (e es las #or"as por el
sentido. 4 por eso digo (e
pasiva"ente, sin (e ella ponga s
o+ra de entender , sin sa+erla poner,
se le co"nica de a(ellas visiones lo
(e ella no spiera entender ni
i"aginar.
12. Por tanto, sie"pre se han de
apartar los o-os del al"a de todas
estas aprehensiones (e ella pede
ver , entender distinta"ente (lo cal
co"nica en sentido , no hace
#nda"ento , segro de #e), , ponerlos
en lo (e no ve ni pertenece al
sentido, sino al esp1rit, (e no cae en
#igra de sentido, (e es lo (e la lleva
a la nin en #e, la cal es el propio
"edio, co"o est8 dicho. 4 as1, le
aprovechar8n al al"a estas visiones
en sstancia para #e, cando +ien
spiere negar lo sensi+le e inteligi+le
de ellas , sara +ien del #in (e 9ios
tiene en darlas al al"a,
desech8ndolas. Por(e, co"o di-i"os
de las corporales, no las da 9ios para
(e el al"a las (iera to"ar , poner
s asi"iento en ellas.
1J. Pero nace a(1 na dda, , esB
si es verdad (e 9ios da al al"a las
visiones so+renatrales, no para (e
ella las (iera to"ar, ni arri"arse a
ellas, ni hacer caso de ellas, Dpara (:
se las da, pes en ellas pede el al"a
caer en "chos ,erros , peligros, o
por lo "enos en los inconvenientes
(e a(1 se escri+en para ir adelante,
"a,or"ente pdiendo 9ios dar al
al"a , co"nicarle espirital"ente ,
en sstancia lo (e le co"nica por el
sentido "ediante las dichas visiones ,
#or"as sensi+lesE
14. Aespondere"os a esta dda en
el sigiente cap1tlo, , es de harta
doctrina , +ien necesaria, a "i ver, as1
para los espiritales co"o para los (e
los ensean, por(e se ensea el
estilo , #in (e 9ios en ellas lleva@ el
cal por no lo sa+er "chos, ni se
sa+en go+ernar, ni enca"inar a s1 ni a
otros en ellas a la nin. Ke piensan
(e, por el "is"o caso (e conocen
ser verdaderas , de 9ios, es +eno
ad"itirlas, , aseg'ranse en ellas, no
"irando (e ta"+i:n en :stas hallar8
el al"a s propiedad, , asi"iento ,
e"+ara3o, co"o en las cosas del
"ndo, si no las sa+e rennciar co"o
a ellas. 4 as1 les parece (e es +eno
ad"itir las nas , repro+ar las otras,
"eti:ndose a s1 "is"os , a las al"as
en gran tra+a-o , peligro acerca del
discernir entre la verdad , #alsedad de
ellas. Ke ni 9ios les "anda poner en
ese tra+a-o, ni (e a las al"as
sencillas , si"ples las "etan en ese
peligro , contienda@ pes tienen
doctrina sana , segra, (e es la #e,
en (e han de ca"inar adelante.
15. =a cal no pede ser sin cerrar
los o-os a todo lo (e es de sentido e
inteligencia clara , particlar. Por(e,
an con estar san Pedro tan cierto de
la visin de gloria (e vio en 7risto en
la trans#igracin, desp:s de ha+erlo
contado en s Ep1stola 20 cannica
(1,1<I1*), no (iso (e lo to"asen por
principal testi"onio de #ir"e3a, sino,
enca"in8ndolos a la #e, di-o (1,10)B Et
ha+e"s #ir"iore" prophetic"
ser"one"B ci +ene#acitis attendentes,
(asi lcernae lcenti in caliginoso
loco, donec dies elcescat, etc.@ (iere
decirB 4 tene"os "8s #ir"e testi"onio
(e esta visin del %a+or, (e son los
dichos , pala+ras de los pro#etas (e
dan testi"onio de 7risto, a las cales
hac:is +ien de arri"aros, co"o a la
candela (e da l3 en el lgar oscro.
En la cal co"paracin, si (isi:re"os
"irar, hallare"os la doctrina (e
va"os enseando. Por(e, en decir
(e "ire"os a la #e (e ha+laron los
pro#etas, co"o 5a candela (e lce en
lgar oscro5, es decir (e nos
(ede"os a oscras, cerrados los o-os
a todas esotras lces, , (e en esta
tinie+la sola la #e, (e ta"+i:n es
oscra, sea l3 a (e nos arri"e"os.
Por(e si nos (ere"os arri"ar a
esotras lces claras de inteligencias
distintas, ,a nos de-a"os de arri"ar a
la oscra, (e es la #e, , nos de-a de
dar la l3 en el lgar oscro (e dice
san Pedro@ el cal lgar, (e a(1
signi#ica el entendi"iento (e es el
candelero donde se asienta esta
candela de la #e, ha de estar oscro5
hasta (e le a"ane3ca5 en la otra vida
5el d1a5 de la clara visin de 9ios, , en
:sta el de la trans#or"acin , nin.
CAPITULO 17
EN EUE SE DECLARA EL ?IN C ESTILO
EUE DIOS TIENE EN COMUNICAR AL ALMA
LOS BIENES ESPIRITUALES POR MEDIO DE
LOS SENTIDOS9 EN LO CUAL SE
RESPONDE A LA DUDA EUE SE HA
TOCADO.
1. .cho ha, (e decir acerca del
#in , estilo (e 9ios tiene en dar estas
visiones, para levantar a na al"a de
s +a-e3a a s divina nin, de lo cal
todos los li+ros espiritales tratan, , en
este nestro tratado ta"+i:n el estilo
(e lleva"os es darlo a entender.4 por
eso, en este cap1tlo, sola"ente dir: lo
(e +asta para satis#acer a nestra
dda, la cal eraB (e, pes, en estas
visiones so+renatrales ha, tanto
peligro , e"+ara3o para ir adelante,
co"o ha+e"os dicho , Dpor (: 9ios,
(e es sapient1si"o , a"igo de
apartar de las al"as tropie3os , la3os,
se las o#rece , co"nicaE
2. Para responder a esto, conviene
pri"ero poner tres #nda"entos. El
pri"ero es de san Pa+lo ad Ao"anos
(1J,1), donde diceB Kae ate" snt, a
9eo ordinata snt, (e (iere decirB
=as o+ras (e son hechas, de 9ios
son ordenadas. El segndo es del
Esp1rit $anto en el li+ro de la
$a+idr1a (*,1), diciendoB 9isponit
o"nia saviter. 4 es co"o si di-eraB =a
$a+idr1a de 9ios, an(e toca desde
n #in hasta otro #in, es a sa+er, desde
n e;tre"o hasta otro e;tre"o,
dispone todas las cosas con savidad.
El tercero es de los telogos, (e
dicen (e o"nia "ovet secnd"
"od" eor", esto esB 9ios "eve
todas las cosas al "odo de ellas.
J. $eg'n, pes, estos
#nda"entos, est8 claro (e para
"over 9ios al al"a , levantarla del #in
, e;tre"o de s +a-e3a al otro #in ,
e;tre"o de s alte3a en s divina
nin, halo de hacer ordenada"ente ,
save"ente , al "odo de la "is"a
al"a. Pes, co"o (iera (e el orden
(e tiene el al"a de conocer, sea por
las #or"as e i"8genes de las cosas
criadas, , el "odo de s conocer ,
sa+er sea por los sentidos, de a(1 es
(e, para levantar 9ios al al"a al
s"o conoci"iento, para hacerlo
save"ente ha de co"en3ar , tocar
desde el +a-o #in , e;tre"o de los
sentidos del al"a, para as1 irla
llevando al "odo de ella hasta el otro
#in de s sa+idr1a espirital, (e no
cae en sentido. Por lo cal, la lleva
pri"ero instr,endo por #or"as e
i"8genes , v1as sensi+les a s "odo
de entender, ahora natrales, ahora
so+renatrales, , por discrsos, a ese
s"o esp1rit de 9ios.
4. 4 :sta es la casa por (e 9ios
le da las visiones , #or"as, i"8genes ,
las de"8s noticias sensitivas e
inteligi+les espiritales@ no por(e no
(isiera 9ios darle lego en el pri"er
acto la sa+idr1a del esp1rit, si los dos
e;tre"os, cales son h"ano , divino,
sentido , esp1rit, de v1a ordinaria
pdieran convenir , -ntarse con n
solo acto, sin (e intervengan pri"ero
otros "chos actos de disposiciones
(e ordenada , save"ente
convengan entre s1, siendo nas
#nda"ento , disposicin para las
otras, as1 co"o en los agentes
natrales@ , as1, las pri"eras sirven a
las segndas, , las segndas a las
terceras, , de ah1 adelante, ni "8s ni
"enos. 4 as1 va 9ios per#eccionando
al ho"+re al "odo del ho"+re, por lo
"8s +a-o , e;terior, hasta lo "8s alto e
interior. 9e donde pri"ero le
per#ecciona el sentido corporal,
"ovi:ndole a (e se de +enos
o+-etos natrales per#ectos e;teriores,
co"o o1r ser"ones, "isas, ver cosas
santas, "orti#icar el gsto en la
co"ida, "acerar con penitencia ,
santo rigor el tacto. 4 cando ,a est8n
estos sentidos algo dispestos, los
sele per#eccionar "8s, haci:ndoles
algnas "ercedes so+renatrales ,
regalos para con#ir"arlos "8s en el
+ien, o#reci:ndoles algnas
co"nicaciones so+renatrales, as1
co"o visiones de santos o cosas
santas corporal"ente, olores
sav1si"os , locciones, , en el tacto
grand1si"o deleite@ con (e se
con#ir"a "cho el sentido en la virtd
, se ena-ena del apetito de los "alos
o+-etos. 4 allende de eso, los sentidos
corporales interiores, de (e a(1
va"os tratando, co"o son i"aginativa
, #antas1a, -nta"ente se los va
per#eccionando , ha+itando al +ien
con consideraciones, "editaciones ,
discrsos santos, , en todo esto
instr,endo al esp1rit. 4 ,a :stos
dispestos con este e-ercicio natral,
sele 9ios ilstrarlos , espiritali3arlos
"8s con algnas visiones
so+renatrales, (e son las (e a(1
va"os lla"ando i"aginaria, en las
cales -nta"ente, co"o ha+e"os
dicho, se aprovecha "cho el esp1rit,
el cal, as1 en las nas co"o en las
otras, se va desenrdeciendo ,
re#or"ando poco a poco. 4 de esta
"anera va 9ios llevando al al"a de
grado en grado hasta lo "8s interior.
No por(e sea sie"pre necesario
gardar este orden de pri"ero ,
postrero tan pntal co"o eso, por(e
a veces hace 9ios no sin otro, , por
lo "8s interior lo "enos interior, , todo
-nto, (e eso es co"o 9ios ve (e
conviene al al"a o co"o le (iere
hacer las "ercedes. Pero la v1a
ordinaria es con#or"e a lo dicho.
5. 9e esta "anera, pes, la va 9ios
instr,endo , haci:ndola espirital,
co"en38ndole a co"nicar lo
espirital desde las cosas e;teriores,
palpa+les , aco"odadas al sentido,
seg'n la pe(ee3 , poca capacidad
del al"a, para (e "ediante la corte3a
de a(ellas cosas sensi+les, (e de
s,o son +enas, va,a el esp1rit
haciendo actos particlares ,
reci+iendo tantos +ocados de
co"nicacin espirital, (e venga a
hacer h8+ito en lo espirital , llege a
actal sstancia de esp1rit, (e es
a-ena de todo sentido@ al cal, co"o
ha+e"os dicho, no pede llegar el
al"a sino ", poco a poco, a s
"odo, por el sentido, a (e sie"pre ha
estado asida.
4 as1, a la "edida (e va llegando
"8s al esp1rit acerca del trato con
9ios, se va "8s desndando ,
vaciando de las v1as del sentido, (e
son las del discrso , "editacin
i"aginaria. 9e donde, cando llegare
per#ecta"ente al trato con 9ios de
esp1rit, necesaria"ente ha de ha+er
evacado todo lo (e acerca de 9ios
pod1a caer en sentido (c#.17or.1J,1?),
as1 co"o canto "8s na cosa se va
arri"ando "8s a n e;tre"o, "8s se
va ale-ando , ena-enando del otro, ,
cando per#ecta"ente se arri"are,
per#ecta"ente se ha+r8 ta"+i:n
apartado del otro e;tre"o. Por lo cal,
co"'n"ente se dice n adagio
espirital, , esB 2stato spirit, desipit
o"nis caro, (e (iere decirB 6ca+ado
de reci+ir el gsto , sa+or del esp1rit,
toda carne es insipiente. Esto esB no
aprovechan ni entran en gsto todas
las v1as de la carne@ en lo cal se
entiende de todo trato de sentido
acerca de lo espirital. 4 est8 claro,
por(e si es esp1rit, ,a no cae en
sentido, , si es (e pede
co"prehenderlo el sentido, ,a no es
pro esp1rit. Por(e canto "8s de
ello pede sa+er el sentido ,
aprehensin natral, tanto "enos tiene
de esp1rit , (de) so+renatral, co"o
arri+a (eda dado a entender.
). Por tanto, el esp1rit ,a per#ecto
no hace caso del sentido, ni reci+e por
:l, ni principal"ente se sirve ni ha
"enester servirse de :l para con 9ios,
co"o hac1a antes cando no ha+1a
crecido en esp1rit. 4 esto es lo (e
(iere decir a(ella atoridad de san
Pa+lo a los 7orintios (17or.1J,11),
diciendoB 7" esse" parvls,
lo(e+ar t parvls, sapie+a" t
parvls, cogita+a" t parvls.
Kando ate" #acts s" vir,
evacavi (ae erant parvli@ (iere
decirB 7ando era ,o pe(eelo,
sa+1a co"o pe(eelo, ha+la+a
co"o pe(eelo, pensa+a co"o
pe(eelo@ pero cando #i hecho
varn, vaci: las cosas (e eran de
pe(eelo. 4a ha+e"os dado a
entender c"o las cosas del sentido ,
el conoci"iento (e el esp1rit pede
sacar por ellas son e-ercicio de
pe(eelo. 4 as1, si el al"a se
(isiese sie"pre asir a ellas , no
desarri"arse de ellas, nnca de-ar1a
de ser pe(eelo nio, , sie"pre
ha+lar1a de 9ios co"o pe(eelo, ,
sa+r1a de 9ios co"o pe(eelo, ,
pensar1a de 9ios co"o pe(eelo@
por(e, asi:ndose a la corte3a del
sentido, (e es el pe(eelo, nnca
vendr1a a la sstancia del esp1rit, (e
es el varn per#ecto. 4 as1, no ha de
(erer el al"a ad"itir las dichas
revelaciones, para ir creciendo,
an(e 9ios se las o#re3ca@ as1 co"o
el nio ha "enester de-ar el pecho,
para hacer s paladar a "an-ar "8s
sstancial , #erte.
<. Pes lego dir:isB Dser8
"enester (e el al"a, cando es
pe(eelo, las (iera to"ar, , las
de-e cando es "a,orB as1 co"o el
nio es "enester (e (iera to"ar el
pecho para sstentarse, hasta (e sea
"a,or para poderle de-arE Aespondo
(e, acerca de la "editacin ,
discrso natral en (e co"ien3a el
al"a a +scar a 9ios, es verdad (e
no ha de de-ar el pecho del sentido
para ir(se) sstentando, hasta (e
llege a sa3n , tie"po (e peda
de-arle, (e es cando 9ios pone al
al"a en trato "8s espirital, (e es la
conte"placin, de lo cal di"os ,a
doctrina en el cap1tlo 1J de este li+ro.
Pero cando son visiones i"aginarias
otras aprehensiones so+renatrales
(e peden caer en el sentido sin el
al+edr1o del ho"+re, digo (e en
cal(ier tie"po , sa3n, ahora sea
en estado per#ecto, ahora en "enos
per#ecto, an(e sean de parte de
9ios, no las ha el al"a de (erer
ad"itir, por dos cosasB
=a na por(e :l, co"o ha+e"os
dicho, hace en el al"a s e#ecto, sin
(e ella sea parte para i"pedirlo,
an(e i"pida , peda i"pedir la
visin, lo cal acaece "chas veces.
4, por consigiente, a(el e#ecto (e
ha+1a de casar en el al"a "cho
"8s se le co"nica en sstancia,
an(e no sea en a(ella "anera.
Por(e, co"o ta"+i:n di-i"os, el al"a
no pede i"pedir los +ienes (e 9ios
le (iere co"nicar, ni es parte para
ello, si no es con algna i"per#eccin
, propiedad. 4 en rennciar estas
cosas con h"ildad , recelo, ningna
i"per#eccin ni propiedad ha,. =a
segnda es por li+rarse del peligro ,
tra+a-o (e ha, en discernir las "alas
de las +enas, , conocer si es 8ngel
de l3 o de tinie+las (27or.11,14)@ en
(e no ha, provecho ningno, sino
gastar tie"po , e"+ara3ar el al"a con
a(ello , ponerse en ocasiones de
"chas i"per#ecciones , de no ir
adelante, no poniendo el al"a en lo
(e hace al caso, dese"+ara38ndola
de "endencias de aprehensiones e
inteligencias particlares seg'n (eda
dicho de las visiones corporales , de
:stas se dir8 "8s adelante.
*. 4 esto se creaB (e si Nestro
$eor no h+iese de llevar el al"a al
"odo de la "is"a al"a, co"o a(1
dire"os, nnca le co"nicar1a la
a+ndancia de s esp1rit por esos
arcadces tan angostos de #or"as ,
#igras , particlares inteligencias, por
"edio de las cales da el sstento al
al"a por "ea-as. Ke por eso di-o
9avid ($al.14<,1<)B .itit cr,stall"
sa" sict +ccellas@ (e es tanto
co"o decirB Env1a s sa+idr1a a las
al"as co"o a +ocados. =o cal es
harto de doler (e, teniendo el al"a
capacidad in#inita, la anden dando a
co"er por +ocados del sentido, por s
poco esp1rit e inha+ilidad sensal. 4
por eso ta"+i:n a san Pa+lo le da+a
pena esta poca disposicin ,
pe(ee3 para reci+ir el esp1rit,
cando, escri+iendo a los de 7orinto
(17or.J,1I2), di-oB 4o, her"anos, co"o
viniese a vosotros, no os pde ha+lar
co"o a espiritales, sino co"o a
carnales@ por(e no pdisteis reci+irlo,
ni ta"poco ahora pod:is. %a"(a"
parvlis in 7hristo lac pot" vo+is
dedi, non esca", esto esB 7o"o a
pe(eelos en 7risto os di a +e+er
leche , no a co"er "an-ar slido.
0. Aesta, pes, ahora sa+er (e el
al"a no ha de poner los o-os en
a(ella corte3a de #igras , o+-eto (e
se le pone de delante
so+renatral"ente, ahora sea acerca
del sentido e;terior, co"o son
locciones , pala+ras al o1do ,
visiones de santos a los o-os, ,
resplandores her"osos, , olores a las
narices, , gstos , savidades en el
paladar, , otros deleites en el tacto,
(e selen proceder del esp1rit, lo
cal es "8s ordinario a los
espiritales@ ni ta"poco los ha de
poner en cales(ier visiones del
sentido interior, cales son las
i"aginarias@ antes rennciarlas todas.
$lo ha de poner los o-os en a(el
+en esp1rit (e casan, procrando
conservarle en o+rar , poner por
e-ercicio lo (e es de servicio de 9ios
ordenada"ente, sin advertencia de
a(ellas representaciones ni de (erer
alg'n gsto sensi+le. 4 as1, se to"a
de estas cosas slo lo (e 9ios
pretende , (iere, (e es el esp1rit de
devocin, pes (e no las da para otro
#in principal@ , se de-a lo (e :l de-ar1a
de dar, si se pdiese reci+ir en el
esp1rit sin ello (co"o ha+e"os dicho,
(e es el e-ercicio , aprehensin del
sentido).
CAPITULO 1K
EUE TRATA DEL DAJO EUE AL-UNOS
MAESTROS ESPIRITUALES PUEDEN HACER
A LAS ALMAS POR NO LAS LLEVAR CON
BUEN ESTILO ACERCA DE LAS DICHAS
VISIONES. C DICE TAMBIIN CAMO9
AUNEUE SEAN DE DIOS9 SE PUEDEN EN
ELLAS EN-AJAR.
1. No pode"os en esta "ateria de
visiones ser tan +reves co"o
(err1a"os, por lo "cho (e acerca
de ellas ha, (e decir. 6n(e en
sstancia (eda dicho lo (e hace al
caso para dar a entender al espirital
c"o se ha de ha+er acerca de las
dichas visiones, , al "aestro (e le
go+ierna el "odo (e ha de tener con
el disc1plo, no ser8 de"asiado
particlari3ar "8s n poco esta
doctrina , dar "8s l3 del dao (e se
pede segir, as1 a las al"as
espiritales co"o a los "aestros (e
las go+iernan, si son ", cr:dlos a
ellas, an(e sean de parte de 9ios.
2. 4 la ra3n (e "e ha "ovido a
alargar"e ahora en esto n poco es la
poca discrecin (e he echado de ver,
a lo (e ,o entiendo, en algnos
"aestros espiritales, los cales,
asegr8ndose acerca de las dichas
aprehensiones so+renatrales, por
entender (e son +enas , de parte
de 9ios, vinieron los nos , los otros a
errar "cho , a hallarse ", cortos,
c"pli:ndose en ellos la sentencia de
Nestro $alvador (.t.15,14), (e diceB
$i caecs caeco dcat" praestet,
a"+o in #ovea" cadnt@ (e (iere
decirB $i n ciego giare a otro ciego,
entra"+os caen en la ho,a. 4 no dice
(e 5caer8n5, sino (e 5caen5, por(e
no es "enester esperar (e ha,a
ca1da de error para (e caigan, por(e
slo el atreverse a go+ernarse el no
por el otro ,a es ,erro, , as1 ,a slo en
eso caen canto a lo "enos , pri"ero,
por(e ha, algnos (e llevan tal
"odo , estilo con las al"as (e tienen
las tales cosas, (e las hacen errar, o
las e"+ara3an con ellas, o no las
llevan por ca"ino de h"ildad, , las
dan "ano a (e pongan los o-os en
algna "anera en ellasB (e es casa
de (edar sin verdadero esp1rit de #e,
, no las edi#ican en la #e, poni:ndose a
hacer "cho lenga-e de a(ellas
cosas. En lo cal las dan a sentir (e
hacen ellos algna presa o caso de
a(ello, ,, por el consigiente le hacen
ellas@ , (:danseles las al"as pestas
en a(ellas aprehensiones, , no
edi#icadas en #e, , vac1as , desndas ,
desasidas de a(ellas cosas, para
volar en alte3a de oscra #e. 4 todo
esto nace del t:r"ino , lenga-e (e el
al"a ve en s "aestro acerca de esto,
(e no s: c"o, #acil1si"a"ente (se le
pega n lleno , esti"acin de a(ello)
sin ser en s "ano, , (ita los o-os del
a+is"o de #e.
J. 4 de+e de ser la casa de esta
#acilidad de (edar el al"a tan
ocpada con ello, (e, co"o son
cosas de sentido a (e :l
natral"ente es inclinado, , co"o
ta"+i:n est8 ,a sa+oreado , dispesto
con la aprehensin de a(ellas cosas
distintas , sensi+les, +asta ver en s
con#esor o en otra persona algna
esti"a , precio de ella para (e (no)
sola"ente el al"a la haga, sino (e
ta"+i:n se le engolosine "8s el
apetito en ellas sin sentir, , se ce+e
"8s de ellas, , (ede "8s inclinado a
ellas, , haga en ellas algna presa. 4
de a(1 salen "chas i"per#ecciones@
por lo "enos, por(e el al"a ,a no
(eda tan h"ilde, pensando (e
a(ello es algo , (e tiene algo +eno,
, (e 9ios hace caso de ella, , anda
contenta , algo satis#echa de s1, lo
cal es contra h"ildad. 4 lego el
de"onio le va a"entando esto
secreta"ente, sin entenderlo ella, , le
co"ien3a a poner n concepto acerca
de los otros, en si tienen o no tienen
las tales cosas, o son o no son@ lo cal
es contra la santa si"plicidad ,
soledad espirital.
4. .as, de estos daos, , de c"o
no crecen en #e si no se apartan, ,
c"o ta"+i:n, an(e no sean los
daos tan palpa+les , conoci+les
co"o :stos, ha, otros en el dicho
t:r"inoB "8s stiles , "8s odiosos a
los divinos o-os por no ir en desnde3
de todo, de-:"oslo ahora, hasta (e
llege"os a tratar en el vicio de gla
espirital , de los otros seis, donde,
"ediante 9ios, se tratar8n "chas
cosas de estas stiles , delicadas
"ancillas (e se pegan al esp1rit por
no le sa+er giar en desnde3.
5. 6hora diga"os algo de c"o es
este estilo (e llevan algnos
con#esores con las al"as, en (e no
las instr,en +ien. 4, cierto, (err1a
sa+erlo decir, por(e entiendo es cosa
di#icltosa dar a entender el c"o se
engendra el esp1rit del disc1plo
con#or"e al de s padre espirital
oclta , secreta"ente. 4 c8nsa"e
esta "ateria tan proli-a, por(e parece
no (se) pede declarar lo no sin dar a
entender lo otro ta"+i:n, co"o son
cosas de esp1rit, (e nas tienen a
otras correspondencia.
). .as, para lo (e a(1 +asta,
par:ce"e a "1, , as1 es, (e, si el
padre espirital es inclinado a esp1rit
de revelaciones, de "anera (e le
hagan alg'n caso, o llenoB o gsto en
el al"a, no podr8 de-ar, an(e :l no
lo entienda, de i"pri"ir en el esp1rit
del disc1plo a(el -go , t:r"ino si el
disc1plo no est8 "8s adelante (e :l.
4, an(e lo est:, le podr8 hacer harto
dao si con :l persevera, por(e, de
a(ella inclinacin (e el padre
espirital tiene , gsto en las tales
visiones, le nace "anera de
esti"ativa, (e, si no es con gran
cidado de :l, no pede de-ar de dar
"estras o senti"iento de ello a la
otra persona. 4, si la otra persona tiene
el "is"o esp1rit de la tal inclinacin, a
lo (e ,o entiendo, no podr8 de-ar de
co"nicarse "cha aprehensin ,
esti"acin de estas cosas de na
parte a otra.
<. Pero no hile"os ahora tan
delgado, sino ha+le"os de cando el
con#esor, ahora sea inclinado a eso,
ahora no, no tiene el recato (e ha de
tener en dese"+ara3ar el al"a ,
desndar el apetito de s disc1plo en
estas cosas, antes se pone a platicar
de ello con :l, , lo principal del
lenga-e espirital, co"o ha+e"os
dicho, pone en esas visiones,
d8ndoles indicios para conocer las
visiones +enas , "alas. Ke, an(e
es +eno sa+erlo, no ha, para (:
"eter al al"a en ese tra+a-o, cidado
, peligro@ pes, con no hacer caso de
ellas, neg8ndolas, se e;csa todo eso
, se hace lo (e se de+e. 4 no slo
eso, sino (e ellos "is"os, co"o ven
(e las dichas al"as tienen tales
cosas de 9ios, les piden (e pidan a
9ios les revele o les diga tales o tales
cosas tocantes a ellos o a otros, , las
al"as +o+as lo hacen, pensando es
l1cito (ererlo sa+er por a(ella v1a.
Ke piensan (e, por(e 9ios (iere
revelar o decir algo so+renatral"ente
co"o :l (iere o para lo (e :l se
(iere, (e es lic1to (erer (e nos lo
revele , an ped1rselo.
*. 4 si acaece (e a s peticin lo
revela 9ios, aseg'ranse "8s,
pensando (e 9ios gsta de ello , lo
(iere, pes (e responde@ ,, a la
verdad, ni 9ios gsta ni lo (iere. 4
ellos "chas veces o+ran o creen
seg'n a(ello (e se les revel o se
les respondi, por(e, co"o ellos
est8n a#icionados a a(ella "anera de
trato con 9ios, asi:ntaseles "cho ,
all8naseles la volntad. Natral"ente
gstan , natral"ente se allanan a s
"odo de entender@ , ,erran "cho
"chas veces, , ven ellos (e no les
sale co"o ha+1an entendido, ,
"arav1llanse@ , lego salen las ddas
en si era de 9ios (o no era de 9ios)
pes no acaece ni lo ven de a(ella
"anera. Pensa+an ellos pri"ero dos
cosasB la na, (e era de 9ios, pes
tanto se les asenta+a pri"ero, , pede
ser el natral inclinado@ ello (e casa
a(el asiento, co"o ha+e"os dicho@ ,
(e la segnda, siendo de 9ios, ha+1a
de salir as1 co"o en ellas entend1an o
pensa+an.
0. 4 a(1 est8 n grande engao,
por(e las revelaciones o locciones
de 9ios no sie"pre salen co"o los
ho"+res las entienden o co"o ellas
senan en s1. 4 as1 no se han de
asegrar en ellas ni creerlas a carga
cerrada an(e sepan (e son
revelaciones o respestas o dichos de
9ios. Por(e, an(e ellas sean
ciertas , verdaderas en s1, no lo son
sie"pre en ss casas , en nestra
"anera de entender. =o cal
pro+are"os en el cap1tlo sigiente. 4
ta"+i:n dire"os , pro+are"os
desp:s c"o an(e 9ios responde
a veces a lo (e se le pide
so+reInatral"ente, no gsta de ello, ,
c"o a veces se eno-a an(e
responde.
CAPITULO 19
EN EUE SE DECLARA C PRUEBA CAMO9
AUNEUE LAS VISIONES C LOCUCIONES
EUE SON DE PARTE DE DIOS SON
VERDADERAS9 NOS PODEMOS EN-AJAR
ACERCA DE ELLAS. PRUIBASE CON
AUTORIDADES DE LA ESCRITURA DIVINA.
1. Por dos cosas di-i"os (e,
an(e las visiones , locciones de
9ios son verdaderas , sie"pre en s1
ciertas, no lo son sie"pre para con
nosotros. =a na es por nestra
de#ectosa "anera de entenderlas, ,
la otra, por(e las casas de ellas a
veces son varia+les. =as cales dos
cosas pro+are"os con algnas
atoridades divinas. 7anto a lo
pri"ero, est8 claro (e no son sie"pre
ni acaecen co"o senan a nestra
"anera de entender. =a casa de esto
es por(e, co"o 9ios es in"enso ,
pro#ndo, sele llevar en ss
pro#ec1as, locciones , revelaciones,
otras v1as, conceptos e inteligencias
", di#erentes de a(el propsito ,
"odo a (e co"'n"ente se peden
entender de nosotros, siendo ellas
tanto "8s verdaderas , ciertas canto
a nosotros nos parece (e no. =o cal
(a) cada paso ve"os en la $agrada
Escritra@ donde a "chos de los
antigos no les sal1an "chas
pro#ec1as , locciones de 9ios co"o
ellos espera+an, por entenderlas ellos
a s "odo, de otra "anera, ", a la
letra. =o cal se ver8 claro por estas
atoridades.
2. En el 2:nesis (15,<) di-o 9ios a
6+raha", ha+i:ndole tra1do a la tierra
de los cananeosB %i+i da+o terra"
hanc@ (e (iere decirB Esta tierra te
dar: a ti. 4 co"o se lo di-ese "chas
veces , 6+raha" #ese ,a ", vie-o ,
nnca se la da+a, dici:ndoselo 9ios
otra ve3, respondi 6+raha" , di-o
(2n.15,*)B 9o"ine, nde scire poss"
(od possesrs s" ea"E, esto esB
$eor, Dde dnde o por (: seal
tengo de sa+er (e la tengo de
poseerE Entonces le revel 9ios (e
no :l en persona, sino ss hi-os,
desp:s de catrocientos aos, la
ha+1an de poseer. 9e donde aca+
6+raha" de entender la pro"esa, la
cal era en s1 verdader1si"a, por(e,
d8ndola 9ios a ss hi-os por a"or de
:l, era d8rsela a :l. 4 as1, 6+raha"
esta+a engaado en la "anera de
entender. 4 si entonces o+rara seg'n
:l entend1a la pro#ec1a, pdiera errar
"cho, pes no era de a(el tie"po
(,) los (e le vieran "orir sin d8rsela,
ha+i:ndole o1do decir (e 9ios se la
ha+1a de dar, (edaran con#sos ,
cre,endo ha+er sido #also.
J. %a"+i:n a s nieto &aco+, al
tie"po (e &os:, s hi-o, le llev a
Egipto por la ha"+re de 7ana8n,
estando en el ca"ino, le apareci 9ios
, le di-o (2n.4),JI4)B &aco+, &aco+, noli
ti"ere, descende in 6eg,pt", (ia in
gente" "agna" #acia" te i+i. Ego
descenda" tec" illc, et inde
addca" te revertente"@ (e (iere
decirB &aco+, no te"as, desciende a
Egipto, (e ,o descender: all1 contigo,
, cando de ah1 volvieres a salir, ,o te
sacar:, gi8ndote. =o cal no #e
co"o a nestra "anera de entender
sena@ por(e sa+e"os (e el santo
vie-o &aco+ "ri en Egipto, , no
volvi a salir vivo. 4 era (e se ha+1a
de c"plir en ss hi-os, a los cales
sac de all1 desp:s de "chos aos,
si:ndoles :l "is"o la g1a del ca"ino.
9onde se ve claro (e cal(iera (e
spiera esta pro"esa de 9ios a &aco+
pdiera tener por cierto (e &aco+, as1
co"o ha+1a entrado vivo , en persona
en Egipto por el orden , #avor de 9ios,
as1 sin #alta, vivo , en persona ha+1a
de volver a salir de la "is"a #or"a ,
"anera, pes le ha+1a 9ios pro"etido
la salida , el #avor en ella@ ,
enga8rase , "aravill8rase vi:ndole
"orir en Egipto , (e no se c"pl1a
co"o se espera+a. 4 as1, siendo el
dicho de 9ios verdader1si"o en s1,
acerca de :l se pdieran "cho
engaar.
4. En los &eces (2?,11ss.) ta"+i:n
lee"os (e, ha+i:ndose -ntado todas
las tri+s de Csrael para pelear contra
la tri+ de >en-a"1n, para castigar
cierta "aldad (e entre ellos se ha+1a
consentido, por ra3n de ha+erles 9ios
sealado capit8n para la gerra,
#eron ellos tan asegrados de la
victoria, (e, saliendo vencidos ,
"ertos de los s,os veintids "il,
(edaron ", "aravillados , pestos
delante de 9ios llorando todo a(el
d1a, no sa+iendo la casa de la ca1da,
ha+iendo ellos entendido la victoria por
s,a. 4 co"o pregntasen a 9ios si
volver1an a pelear o no, les respondi
(e #esen , peleasen contra ellos.
=os cales, teniendo ,a esta ve3 por
s,a la victoria, salieron con grande
atrevi"iento, , salieron vencidos
ta"+i:n la segnda ve3 , con p:rdida
de die3 , ocho "il de s parte. 9e
donde (edaron con#s1si"os, no
sa+iendo (: se hacer, viendo (e,
"and8ndoles 9ios pelear, sie"pre
sal1an vencidos, "a,or"ente
e;cediendo ellos a los contrarios en
n'"ero , #ortale3a, por(e los de
>en-a"1n no eran "8s de veinticinco
"il , setecientos, , ellos eran
catrocientos "il. 4 de esta "anera se
engaa+an ellos en s "anera de
entender, por(e el dicho de 9ios no
era engaoso, por(e :l no les ha+1a
dicho (e vencer1an, sino (e
peleasen@ por(e en estas ca1das les
(iso 9ios castigar cierto descido ,
presncin (e tvieron, , h"illarlos
as1. .as cando a la postre les
respondi (e vencer1an, as1 #e,
an(e vencieron con harto ardid ,
tra+a-o.
5. 9e esta "anera , de otras
"chas acaece engaarse las al"as
acerca de las locciones ,
revelaciones de parte de 9ios, por
to"ar la inteligencia de ellas a la letra
, corte3a. Por(e, co"o ,a (eda
dado a entender, el principal intento de
9ios en a(ellas cosas es decir , dar
el esp1rit (e est8 all1 encerrado, el
cal es di#icltoso de entender. 4 :ste
es ", "8s a+ndante (e la letra ,
", e;traordinario , #era de los
l1"ites de ella. 4 as1, el (e se atare a
la letra, o loccin, o #or"a, o #igra
aprehensi+le de la visin, no podr8
de-ar de errar "cho , hallarse
desp:s ", corto , con#so, por
ha+er gi8dose seg'n el sentido en
ellas , no dado lgar al esp1rit en
desnde3 del sentido. =ittera, eni",
occidtit, spirits ate" vivi#icat, co"o
dice san Pa+lo (27or.J,)), esto esB =a
letra "ata , el esp1rit da vida. Por lo
cal se ha de rennciar la letra, en
este caso, del sentido , (edarse a
oscras en #e, (e es el esp1rit, al
cal no pede co"prehender el
sentido.
). Por lo cal, "chos de los hi-os
de Csrael, por(e entend1an ", a la
letra los dichos , pro#ec1as de los
pro#etas, no les sal1an co"o ellos
espera+an, , as1 las ven1an a tener en
poco , no las cre1an@ tanto, (e vino a
ha+er entre ellos n dicho p'+lico, casi
,a co"o prover+io, escarneciendo de
los pro#etas. 9e lo cal se (e-a Csa1as
(2*,0I11), diciendo , re#iriendo en esta
"aneraB Ke" doce+it 9o"ins
scientia"E et (e" intelligere #aciet
adit"E a+lactatos a lacte, avlsos
a+ +eri+s. Kia "anda, re"anda,
"anda, re"anda@ e;specta, ree;pecta,
e;specta, ree;specta@ "odic" i+i,
"odic" i+i. Cn lo(ela eni" la+ii et
linga altera lo(etr ad popl"
ist"@ (iere decirB D6 (i:n ensear8
9ios cienciaE D4 a (i:n har8
entender la pro#ec1a , pala+ra s,aE
$ola"ente a a(ellos (e est8n ,a
apartados de la leche , desarraigados
de los pechos. Por(e todos dicen I es
a sa+er, so+re las pro#ec1as IB pro"ete
, velve , velve lego a pro"eter,
espera , velve a esperar, espera ,
velve a esperar,@ n poco all1@ por(e
en la pala+ra de s la+io , en otra
lenga ha+lar8 a este pe+lo. 9onde
clara"ente da a entender Csa1as (e
hac1an :stos +rla de las pro#ec1as ,
dec1an por escarnio este prover+io de
espera , velve lego a esperar,
dando a entender (e nnca se les
c"pl1a, por(e esta+an ellos asidos a
la letra, (e es la leche de nios, , al
sentido, (e son los pechos (e
contradicen la grande3a de la ciencia
del esp1rit. Por lo cal diceB D6 (i:n
ensear8 la sa+idr1a de ss
pro#esc1asE D4 a(i:n har8 entender
s doctrina, sino a los (e ,a est8n
apartados de la leche de la letra , de
los pechos de ss sentidosE Ke por
eso :stos no la entienden sino seg'n
esa leche la corte3a , letra , esos
pechos de ss sentidos, pes dicenB
Pro"ete , velve lego a pro"eter,
pro"ete , velve a pro"eter, espera ,
velve a esperar, etc. Por(e en la
doctrina de la +oca de 9ios , no en la
s,a, , en otra lenga (e en esta
s,a, los ha 9ios de ha+lar.
<. 4 as1, no se ha de "irar en ello
nestro sentido , lenga sa+iendo (e
es otra la de 9ios, seg'n el esp1rit de
a(ello ", di#erente de nestro
entender , di#icltoso. 4 eslo tanto,
(e an el "is"o &ere"1as, con ser
pro#eta de 9ios, viendo los conceptos
de las pala+ras de 9ios tan di#erentes
del co"'n sentido de los ho"+res,
parece (e ta"+i:n alcina :l en ellos
, (e velve por el pe+lo diciendo
(4,1?)B Ge, he, he, 9o"ine 9es,
ergone decepisti popl" ist" et
Cersale", dicensB Pa; erit vo+is, et
ecce pervenit gladis s(e ad
ani"a"E@ (e (iere decirB L6,, a,, a,,
$eor 9iosM, Dpor ventra has
engaado a este pe+lo , a &ersal:n,
diciendoB Pa3 vendr8 so+re vosotros, ,
ves a(1 ha venido cchillo hasta el
8ni"aE 4 era (e la pa3 (e les
pro"et1a 9ios era la (e ha+1a de
ha+er entre 9ios , el ho"+re por
"edio del .es1as (e les ha+1a de
enviar, , ellos entend1an de la pa3
te"poral. 4, por eso, cando ten1an
gerras , tra+a-os, les parec1a
engaarles 9ios, acaeci:ndoles al
contrario de lo (e ellos espera+an. 4
as1 dec1an, co"o ta"+i:n dice
&ere"1as (*,15)B E;spectavi"s
pace", et non est +on"@ esto esB
Esperando ha+e"os pa3, , no ha,
(ien de pa3. 4 as1, era i"posi+le
de-arse ellos de engaar,
go+ern8ndose slo por el sentido
literal. Por(e D(i:n de-ar8 de
con#ndirse , errar si se atara a la letra
en a(ella pro#ec1a (,e di-o 9avid de
7risto (sal"o <1, , en todo lo (e dice
en :l) donde diceB Et do"ina+itr a
"ari s(e ad "are, et a #l"ine
s(e ad ter"inos or+is terrar" (v.*),
esto esB Enseorearse ha desde n
"ar hasta otro "ar , desde el r1o
hasta los t:r"inos de la tierra@ , en lo
(e all1 ta"+i:n diceB =i+era+it
papere" a potente, et papere" ci
non erat aditor (v.12)@ (e (iere
decirB =i+erar8 al po+re del poder del
poderoso, , al po+re (e no ten1a
a,dador@ vi:ndole desp:s nacer en
+a-o estado, , vivir en po+re3a, , "orir
en "iseria, , (e no slo
te"poral"ente no se enseore de la
tierra "ientras vivi, sino (e se s-et
a gente +a-a, hasta (e "ri de+a-o
del poder de Poncio Pilato, , (e no
slo a ss disc1plos po+res no los
li+r de las "anos de los poderosos
te"poral"ente, "as los de- "atar ,
persegir por s no"+re.
*. 4 era (e estas pro#ec1as se
ha+1an de entender espirital"ente de
7risto@ seg'n el cal sentido eran
verdader1si"as@ por(e 7risto no slo
era seor de la tierra sola, sino del
7ielo, pes era 9ios. 4 a los po+res
(e le ha+1an de segir, no slo los
ha+1a de redi"ir , li+rar del poder del
de"onio, (e era el potente contra el
cal ning'n a,dador ten1an, sino (e
los ha+1a de hacer herederos del reino
de los cielos. 4 as1 ha+la+a 9ios,
seg'n lo principal, de 7risto , ss
secaces, (e eran reino eterno ,
li+ertad eterna@ , ellos entend1anlo a
s "odo, de lo "enos principal, de
(e 9ios hace poco caso, (e era
seor1o te"poral , li+ertad te"poral, lo
cal delante de 9ios ni es reino ni
li+ertad. 9e donde, ceg8ndose ellos de
la +a-e3a de la letra , no entendiendo
el esp1rit , verdad de ella, (itaron la
vida a s 9ios , $eor, seg'n $an
Pa+lo (6ct.1J,2<) di-o en esta "aneraB
Ki eni" ha+ita+ant Cersale" et
principes eis hnc ignorantes, et
voces prophetar", (ae per o"ne
sa++at" legntr, idicantes
i"plevernt@ (e (iere decirB los (e
"ora+an en &ersal:n , los principes
de ella no sa+iendo (i:n era ni
entendiendo los dichos de los pro#etas,
(e cada s8+ado se recitan, -3gando,
le aca+aron.
0. 4 a tanto llega+a esta di#icltad
de entender los dichos de 9ios co"o
conven1a, (e hasta ss "is"os
disc1plos (e con :l ha+1an andado,
esta+an engaados@ cal eran
a(ellos dos (e desp:s de s
"erte i+an al castillo de E"a's,
tristes, descon#iados , diciendo
(=c.24,21)B Nos ate" spera+a"s
(od ipse esset rede"ptrs Csrael,
esto esB Nosotros espera+a"os (e
ha+1a de redi"ir a Csrael, ,
entendiendo ellos ta"+i:n (e ha+1a
de ser la redencin , seor1o te"poral.
6 los cales, apareciendo 7risto
nestro Aedentor, reprendi de
insipientes , pesados , rdos de
cora3n para creer las cosas (e
ha+1an dicho los pro#etas (=c.24,25). 4
a'n al tie"po (e se i+a al cielo,
todav1a esta+an algnos en a(ella
rde3a, , le pregntaron (6ct.1,)),
diciendoB 9o"ine, si in te"pore hoc
restites regn" CsraelE, esto esB
$eor, ha3nos sa+er si has de restitir
en este tie"po al Aeino de Csrael.
Gace decir el Esp1rit $anto "chas
cosas en (e :l lleva sentido NdelO (e
entienden los ho"+res, co"o se echa
de ver en lo (e hi3o de decir a 7ai#8s
de 7ristoB Ke conven1a (e n
ho"+re "riese por(e no pereciese
toda la gente (&n.11,5?). =o cal no lo
di-o de s,o@ , :l lo di-o , entendi a
n #in, , el Esp1rit $anto a otro.
1?. 9e donde se ve (e, an(e
los dichos , relaciones sean de 9ios,
no nos pode"os asegrar en ellos,
pes nos pode"os "cho , ",
#8cil"ente engaar en nestra "anera
de entenderlos@ por(e ellos todos son
a+is"o , pro#ndidad de esp1rit, ,
(ererlos li"itar a lo (e de ellos
entende"os , pede aprehender el
sentido nestro no es "8s (e (erer
palpar el aire , palpar algna "ota (e
encentra la "ano en :l@ , el aire se
va , no (eda nada.
11. Por eso, el "aestro espirital ha
de procrar (e el esp1rit de s
disc1plo no se a+revie en (erer
hacer caso de todas las aprehensiones
so+renatrales, (e no son "8s (e
nas "otas de esp1rit, con las cales
sola"ente se vendr8 a (edar , sin
esp1rit ningno@ sino, apart8ndole de
todas visiones , locciones, i"pngale
en (e se sepa estar en li+ertad ,
tinie+la de #e, en (e se reci+e la
li+ertad de esp1rit , a+ndancia, ,,
por consigiente, la sa+idr1a e
inteligencia propia de los dichos de
9ios. Por(e es i"posi+le (e el
ho"+re, si no es espirital, peda
-3gar de las cosas de 9ios ni
entenderlas ra3ona+le"ente, ,
entonces no es espirital cando las
-3ga seg'n el sentido. 4 as1, an(e
ellas vienen de+a-o de a(el sentido,
no las entiende. =o cal dice +ien san
Pa+lo (17or.2,14I15), diciendoB
6ni"alis ate" ho"o non percipit ea
(ae snt $pirits 9ei@ stltitia eni"
est illi, et non potest intelligere, (ia de
spiritali+s e;a"inatr. $piritalis
ate" idicat o"nia@ (e (iere decirB
El ho"+re ani"al no perci+e las cosas
(e son del esp1rit de 9ios, por(e
son locra para :l, , no pede
entenderlas por(e son ellas
espiritales@ pero el espirital todas las
cosas -3ga. 56ni"al ho"+re5 entiende
a(1 el (e sa slo del sentido@
5espirital5, el (e no se ata ni g1a por
el sentido. 9e donde es te"eridad
atreverse a tratar con 9ios , dar
licencia para ello por v1a de
aprehensin so+renatral en el
sentido.
12. 4 para (e "e-or se vea,
ponga"os a(1 algnos e-e"plos.
9e"os caso (e est8 n santo ",
a#ligido por(e le persigen ss
ene"igos, , (e le responde 9ios,
diciendoB 4o te li+rar: de todos ts
ene"igos. Esta pro#ec1a pede ser
verdader1si"a ,, con todo eso, venir a
prevalecer ss ene"igos , "orir a ss
"anos. 4 as1, el (e la entendiera
te"poral"ente, (edara engaado,
por(e 9ios pdo ha+lar de la
verdadera , principal li+ertad , victoria,
(e es la salvacin donde el al"a est8
li+re , victoriosa de todos ss
ene"igos, "cho "8s
verdadera"ente , alta"ente (e si
ac8 se li+rara de ellos. 4 as1, esta
pro#ec1a era "cho "8s verdadera ,
"8s copiosa (e el ho"+re pdiera
entender, (si la entendiera canto a
esta vida. Por(e 9ios sie"pre ha+la
en ss pala+ras el sentido "8s
principal , provechoso), , el ho"+re
pede entender a s "odo , a s
propsito el "enos principal, , as1,
(edar engaado@ co"o lo ve"os en
a(ella pro#ec1a (e de 7risto dice
9avid en el segndo sal"o (v.0),
diciendoB Aeges eos in virga #errea, et
ta"(a" vas #igli con#ringes eos,
esto esB Aegir8s todas las gentes con
vara de hierro, , des"en3arlas has
co"o a n vaso de +arro. En la cal
ha+la 9ios seg'n el principal ,
per#ecto seor1o, (e es el eterno, el
cal se c"pli@ , no seg'n el "enos
principal, (e era el te"poral, el cal
en 7risto no se c"pli en toda s
vida te"poral. 1J. Ponga"os otro
e-e"plo. Est8 na al"a con grandes
deseos de ser "8rtir. 6caecer8 (e
9ios le responda diciendoB %' ser8s
"8rtir, , le d: interior"ente gran
conselo , con#ian3a de (e lo ha de
ser. 4, con todo, acaecer8 (e no
"era "8rtir, , ser8 la pro"esa
verdadera. Pes Dc"o no se c"pli
as1E Por(e se c"plir8 , podr8
c"plir seg'n lo principal , esencial de
ella, (e ser8 d8ndole el a"or ,
pre"io de "8rtir esencial"ente@ , as1
le da verdadera"ente al al"a lo (e
ella #or"al"ente desea+a , lo (e :l la
pro"eti. Por(e el deseo #or"al del
al"a era, no a(ella "anera de
"erte, sino hacer a 9ios a(el
servicio de "8rtir , e-ercitar el a"or
por :l co"o "8rtir. Por(e a(ella
"anera de "orir, por si no vale nada
sin este a"or, el cal (a"or) , e-ercicio
, pre"io de "8rtir le da por otros
"edios ", per#ecta"ente@ de "anera
(e, an(e no "era co"o "8rtir,
(eda el al"a ", satis#echa en (e
le dio lo (e ella desea+a. Por(e
tales deseos, cando nacen de vivo
a"or, , otros se"e-antes, an(e no
se les c"pla de a(ella "anera (e
ellos los pintan , los entienden,
c'"pleseles de otra , ", "e-or ,
"8s a honra de 9ios (e ellos sa+1an
pedir. 9e donde dice 9avid ($al.0,1<)B
9esideri" paper" e;adivit
9o"ins, esto esB El $eor c"pli a
los po+res s deseo. En los Prover+ios
(1?,24) dice la $a+idr1a divinaB
9esideri" s" istis da+itrB 6 los
-stos d8rseles ha s deseo. 9e
donde, pes ve"os (e "chos
santos desearon "chas cosas en
particlar por 9ios , no se les c"pli
en esta vida s deseo, es de #e (e,
siendo -sto , verdadero s deseo, se
les c"pli en la otra per#ecta"ente.
=o cal, siendo as1 verdad, ta"+i:n lo
ser1a pro"et:rsele 9ios en esta vida,
dici:ndolesB 5Festro deseo se
c"plir85@ , no ser en la "anera (e
ellos pensa+an.
14. 9e esta , de otras "aneras
peden ser las pala+ras , visiones de
9ios verdaderas , ciertas, , nosotros
engaarnos en ellas, por no las sa+er
entender alta , principal"ente , a los
propsitos , sentidos (e 9ios en ellas
lleva. 4 as1, es lo "8s acertado ,
segro hacer (e las al"as h,an con
prdencia de las tales cosas
so+renatrales, acost"+r8ndolas,
co"o ha+e"os dicho, a la pre3a de
esp1rit en #e oscra, (e es el "edio
de la nin.
CAPITULO 20
EN EUE SE PRUEBA CON AUTORIDADES
DE LA SA-RADA ESCRITURA CAMO LOS
DICHOS C PALABRAS DE DIOS9 AUNEUE
SIEMPRE SON VERDADERAS9 NO SON
SIEMPRE CIERTAS EN SUS PROPIAS
CAUSAS.
1. 6hora nos conviene pro+ar la
segnda casa por(: las visiones ,
pala+ras de parte de 9ios, an(e son
sie"pre verdaderas en s1, no son
sie"pre ciertas canto a nosotros@ , es
por ra3n de ss casas, en (e ellas
se #ndan. Por(e "chas veces dice
9ios cosas (e van #ndadas so+re
criatras , e#ectos de ellas, (e son
varia+les , peden #altar, , as1, las
pala+ras (e so+re esto es #ndan
ta"+i:n peden ser varia+les ,
peden #altar. Por(e, cando na
cosa depende de otra, #altando la na,
#alta ta"+i:n la otra. 7o"o si 9ios
di-eseB 59e a(1 a n ao tengo de
enviar tal plaga a este reino5@ , la
casa , #nda"ento de esta a"ena3a
es cierta o#ensa (e se hace a 9ios en
el reinoB si cesase o variase la o#ensa,
podr8 cesar el castigo , era verdadera
la a"ena3a, por(e i+a #ndada so+re
la actal clpa, la cal, si drara, se
e-ectara.
2. Esto ve"os ha+er acaecido en la
cidad de N1nive de parte de 9ios,
diciendo (&on.J,4)B 6dhc (adraginta
die+s, et Ninive s+vertetr@ (e
(iere decirB 9e a(1 a carenta d1as
ha de ser asolada N1nive. =o cal no
se c"pli por(e ces la casa de
esta a"ena3a, (e eran ss pecados,
haciendo penitencia de ellos@ la cal si
no hicieran, se c"pliera. %a"+i:n
lee"os en el li+ro J1 de los Ae,es
(21,21) (e, ha+iendo hecho al re,
6ca+ n pecado ", grande, le envi
9ios a pro"eter n grande castigo,
siendo nestro padre El1as el
"ensa-ero, so+re s persona, so+re s
casa , so+re s reino. 4, por(e 6ca+
ro"pi las vestidras de dolor, , se
visti de cilicio , a,n , dr"i en
saco , andvo triste , h"illado, le
envi lego a decir con el "is"o
pro#eta estas pala+rasB Kia igitr
h"iliats est "ei casa, non indca"
"al" in die+s eis, sed in die+s #ilii
si@ (e (iere decirB Por canto 6ca+
se ha h"illado por a"or de "1, no
enviar: el "al (e di-e en ss d1as,
sino en los de s hi-o (21,20). 9onde
ve"os (e, por(e "d 6ca+ el
8ni"o , a#ecto con (e esta+a, "d
ta"+i:n 9ios s sentencia.
J. 9e donde pode"os colegir para
nestro propsito (e, an(e 9ios
ha,a revelado o dicho a n al"a
a#ir"ativa"ente cal(iera cosa, en
+ien o en "al, tocante a la "is"a al"a
o a otras, se podr8 "dar en "8s o en
"enos, o variar o (itar del todo,
seg'n la "dan3a o variacin del
a#ecto de la tal al"a o casa so+re
(e 9ios se #nda+a@ , as1, no
c"plirse co"o se espera+a, , sin
sa+er por (: "chas veces, sino slo
9ios. Por(e an "chas cosas sele
9ios decir , ensear , pro"eter, no
para (e entonces se entiendan ni se
posean, sino para (e desp:s se
entiendan cando convenga tener la
l3 de ellas o cando se consiga el
e#ecto de ellas@ co"o ve"os (e hi3o
con ss disc1plos, a los cales dec1a
"chas par8+olas , sentencias, c,a
sa+idr1a no entendieron hasta el
tie"po (e ha+1an de predicarla, (e
#e cando vino so+re ellos el Esp1rit
$anto, del cal les ha+1a dicho 7risto
(&n.14,2)) (e les declarar1a todas las
cosas (e :l les ha+1a dicho en s
vida. 4 ha+lando san &an (12,1))
so+re a(ella entrada de 7risto en
&ersal:n, diceB Gaec non cognovernt
discipli eis pri""B sed (ando
glori#icats est &ess, tnc recordati
snt (ia haec erant scripta de eo. 4
as1, "chas cosas de 9ios peden
pasar por el al"a ", particlares (e
ni ella ni (ien la go+ierna las
entiendan hasta s tie"po.
4. En el li+ro pri"ero de los Ae,es
(2,J?) ta"+i:n lee"os (e, eno-ado
9ios contra Gel1, sacerdote de Csrael,
por los pecados (e no castiga+a a
ss hi-os, le envi a decir con $a"el,
entre otras pala+ras, estas (e se
sigenB =o(ens locts s", t
do"s ta, et do"s patris ti,
"inistraret in conspect "eo, s(e in
se"pitern". Fer"ta"en a+sit hoc a
"e. 4 es co"o si di-eraB ., de veras
di-e antes de ahora (e t casa , la
casa de t padre ha+1a sie"pre de
servir"e de sacerdocio en "i
presencia para sie"pre. Pero este
propsito ", le-os est8 de "1. No
har: tal. Ke, por canto este o#icio de
sacerdocio se #nda+a en dar honra ,
gloria a 9ios, , por este #in ha+1a 9ios
pro"etido darlo a s padre para
sie"pre, en #altando el celo a Gel1 de
la honra de 9ios por(e, co"o el
"is"o 9ios se le envi a (e-ar,
honra+a "8s a ss hi-os (e a 9ios,
disi"l8ndoles los pecados por no los
a#rentar, #alt ta"+i:n la pro"esa, la
cal era para sie"pre si para sie"pre
en ellos drara el +en servicio , celo.
4 as1, no ha, (e pensar (e, por(e
sean los dichos , revelaciones de
parte de 9ios, han in#ali+le"ente de
acaecer co"o senan, "a,or"ente
cando est8n asidos a casas
h"anas, (e peden variar, o
"darse o alterarse.
5. 4 c8ndo ellos est8n pendientes
de estas casas 9ios solo sa+e, (e
no sie"pre lo declara, sino dice el
dicho o hace la revelacin , calla la
condicin algnas veces, co"o hi3o a
los ninivitas, (e deter"inada"ente
les di-o (e ha+1an de ser destridos
pasados carenta d1as (&on.J,4). !tras
veces la declara, co"o hi3o a Ao+o8n,
dici:ndole (JAe.11,J*)@ $i t' gardares
"is "anda"ientos co"o "i siervo
9avid, ,o ta"+i:n ser: contigo co"o
con :l, , te edi#icar: casa co"o a "i
siervo 9avid. Pero, ahora lo declare,
ahora no, no ha, (e asegrarse en la
inteligencia, por(e no ha, poder
co"prehender las verdades ocltas de
9ios (e ha, en ss dichos , "ltitd
de sentidos. El est8 so+re el cielo ,
ha+la en ca"ino de eternidad@
nosotros, ciegos, so+re la tierra, , no
entende"os sino v1as de carne ,
tie"po. Ke por eso entiendo (e di-o
el $a+io (Ecli.5,1)B 9ios est8 so+re el
cielo, , t' so+re la tierra@ por tanto, no
te alarges ni arro-es en ha+lar.
). 4 dir8s"e, por ventraB Pes si
no lo ha+e"os de entender ni
entre"eternos en ello, Dpor (: nos
co"nica 9ios esas cosasE 4a he
dicho (e cada cosa se entender8 en
s tie"po por orden del (e lo ha+l, ,
entenderlo ha (ien :l (isiere, , se
ver8 (e convino as1, por(e no hace
9ios cosa sin casa , verdad. Pero
esto se creaB (e no ha, aca+ar de
co"prehender sentido en los dichos ,
cosas de 9ios, ni (e deter"inarse a
lo (e parece, sin errar "cho , venir
a hallarse ", con#so. Esto sa+1an
", +ien los pro#etas, en c,as "anos
anda+a la pala+ra de 9ios, a los
cales era grande tra+a-o la pro#ec1a
acerca del pe+lo@ por(e, co"o
(ha+e"os) dicho, "cho de ello no lo
ve1an acaecer co"o a la letra se les
dec1a. 4 era casa de (e hiciesen
"cha risa , "o#a de los pro#etas@
tanto, (e vino a decir &ere"1as (2?,<)B
>'rlanse de "i todo el d1a, todos "e
"o#an , desprecian, por(e ,a ha
"cho (e do, voces contra la "aldad
, les pro"eto destrccin, , hase
hecho la pala+ra del $eor para "i
a#renta , +rla todo el tie"po. 4 di-eB
No "e tengo de acordar de :l ni tengo
"8s de ha+lar en s no"+re. En lo
cal, an(e el santo pro#eta dec1a
con resignacin , en #igra del ho"+re
#laco (e no pede s#rir las v1as ,
veltas de 9ios, da +ien a entender en
esto la di#erencia del c"pli"iento de
los dichos divinos, del co"'n sentido
(e senan, pes a los divinos
pro#etas ten1an por +rladores, , ellos
so+re la pro#ec1a padec1an tanto, (e
el "is"o &ere"1as en otra parte
(=".J,4<) di-oB For"ido et la(es
#acta est no+is vaticinatio et contritio@
(e (iere decirB %e"or , la3o se nos
ha hecho la pro#ec1a, , contradiccin
de esp1rit.
<. 4 la casa por (e &on8s h,
cando le envia+a 9ios a predicar la
destrccin de N1nive #e :sta,
conviene a sa+erB el conocer la
variedad de los dichos de 9ios acerca
del entender de los ho"+res , de las
casas de los dichos. 4 as1, por(e no
hiciesen +rla de :l cando no viesen
c"plida s pro#ec1a, se i+a h,endo
por no pro#eti3ar@ , as1 estvo
esperando todos los carenta d1as
#era de la cidad, a ver si se c"pl1a
s pro#ec1a@ ,, co"o no se c"pli, se
a#ligi grande"ente, tanto (e di-o a
9ios (&on.4,2)B !+secro, 9o"ine,
n"(id non hoc est ver+" "e",
c" adhc esse" in terra "eaE
propter hoc praeoccpavi, t #gere"
in %harsis@ esto esB A:gote, $eor,
Dpor ventra no es esto lo (e ,o
dec1a, estando en "i tierraE Por eso
contradi-e, , "e #i h,endo a %arsis.
4 eno-se el santo, , rog a 9ios (e
le (itase la vida.
*. DK: ha,, pes, de (:
"aravillarnos de (e algnas cosas
(e 9ios ha+le , revele a las al"as no
salgan as1 co"o ellas las entiendenE
Por(e, dado caso (e 9ios a#ir"e al
al"a o la represente tal o tal cosa de
+ien o de "al para s1 o para otra, si
a(ello va #ndado en cierto a#ecto o
servicio o#ensa (e a(ella al"a o la
otra entonces hacen a 9ios, , de
"anera (e, si perseveran en a(ello,
se c"plir8, no por eso es cierto@ pes
no es cierto el perseverar. Por tanto,
no ha, (e asegrarse en s
inteligencia, sino en #e.
CAPITULO 21
EN EUE DECLARA CAMO9 AUNEUE DIOS
RESPONDE A LO EUE SE LE PIDE
AL-UNAS VECES9 NO -USTA DE EUE
USEN DE TAL TIRMINO. C PRUEBA CAMO9
AUNEUE CONDESCIENDE C RESPONDE9
MUCHAS VECES SE ENO=A.
1. 6seg'ranse, co"o ha+e"os
dicho, algnos espiritales en tener
por +ena la criosidad (e algnas
veces san en procrar sa+er algnas
cosas por v1a so+renatral, pensando
(e, pes 9ios algnas veces
responde a instancia de ello, (e es
a(:l +en t:r"ino , (e 9ios gsta
de :l@ co"o (iera (e sea verdad
(e, an(e les responde, ni es +en
t:r"ino ni 9ios gsta de :l, antes
disgsta@ , no slo eso, "as "chas
veces se eno-a , o#ende "cho. =a
ra3n de esto es, por(e a ningna
criatra le es l1cito salir #era de los
t:r"inos (e 9ios la tiene
natral"ente ordenados para s
go+ierno. 6l ho"+re le pso t:r"inos
natrales , racionales para s
go+ierno@ lego (erer salir de ellos no
es l1cito, , (erer averigar , alcan3ar
cosas por v1a so+renatral es salir de
los t:r"inos natrales@ lego es cosa
no l1cita@ lego 9ios no gsta de ellos,
pes de todo lo il1cito se o#ende. >ien
sa+1a esto el re, 6ca+, pes (e,
an(e de parte de 9ios le di-o Csa1as
(e pidiese na seal, no (iso
hacerlo, diciendo (Cs.<,12)B Non peta",
et non tenta+o 9o"in", esto esB No
pedir: tal cosa , no tentar: a 9ios.
Por(e tentar a 9ios es (erer tratarle
por v1as e;traordinarias, cales son las
so+renatrales.
2. 9ir:isB Pes, si as1 es, (e 9ios
no gsta, Dpor (: algnas veces
responde 9iosE 9igo (e (algnas
veces responde el de"onio@ pero las
(e responde 9ios digo (e es) B por
la #la(e3a del al"a (e (iere ir por
a(el ca"ino, por(e no se
desconsele , velva atr8s, o por (e
no piense est8 9ios "al con ella , se
sienta de"asiado, o por otros #ines
(e 9ios sa+e, #ndados en la
#la(e3a de a(el al"a, por donde ve
(e conviene, responde ,
condesciende por a(ella v1a. 7o"o
ta"+i:n lo hace con "chas al"as
#lacas , tiernas en darles gstos ,
savidad en el trato con 9ios ",
sensi+le, seg'n est8 dicho arri+a@ "as
no por(e :l (iera ni gste (e con :l
se trate con ese t:r"ino ni por esa v1a.
.as a cada no da, co"o ha+e"os
dicho, seg'n s "odo@ por(e 9ios es
co"o la #ente, de la cal cada no
coge co"o lleva el vaso, , a veces las
de-a coger por esos caos
e;traordinarios@ "as no se sige por
eso (e es l1cito ((erer) coger el aga
por ellos, si no es al "is"o 9ios, (e
la pede dar c8ndo, c"o , a (ien
:l (iere, , por lo (e :l (iere, sin
pretensin de la parte. 4 as1, co"o
deci"os, algnas veces condesciende
con el apetito , rego de algnas
al"as, (e por(e son +enas ,
sencillas, no (iere de-ar de acdir por
no entristecerlas, "as no por(e gste
del tal t:r"ino.
J. =o cal se entender8 "e-or por
esta co"paracin. %iene n padre de
#a"ilia en s "esa "chos ,
di#erentes "an-ares , nos "e-ores
(e otros. Est8 n nio pidi:ndole de
n plato, no del "e-or, sino del pri"ero
(e encentra@ , pide de a(:l por(e
:l sa+e co"er de a(:l "e-or (e de
otro. 4, co"o el padre ve (e an(e
le d: del "e-or "an-ar no lo ha de
to"ar, sino a(el (e pide, , (e no
tiene gsto sino en a(:l, por(e no
se (ede sin s co"ida ,
desconsolado, dale de a(:l con
triste3a. 7o"o ve"os (e hi3o 9ios
con los hi-os de Csrael cando le
pidieron re,B se lo dio de "ala gana,
por(e no les esta+a +ien. 4 as1, di-o a
$a"el (1$".*,<)B 6di voce" popli
in o"ni+s (ae lo(ntr ti+iB non
eni" te a+iecernt, sed "e@ (e (iere
decirB !,e la vo3 de este t pe+lo ,
conc:deles el re, (e te piden, por(e
no te han desechado a ti, sino a "1,
por(e no reine ,o so+re ellos. 6 la
"is"a "anera condesciende 9ios con
algnas al"as, concedi:ndoles lo (e
no les est8 "e-or, por(e ellas no
(ieren o no sa+en ir sino por all1. 4
as1, ta"+i:n algnas alcan3an
ternras , savidad de esp1rit o
sentido, , d8selo 9ios por(e no son
para co"er el "an-ar "8s #erte ,
slido de los tra+a-os de la cr3 de s
Gi-o, a (e :l (err1a echasen "ano
"8s (e a otra algna cosa.
4. 6n(e (erer sa+er cosas por
v1a so+renatral, por ", peor lo
tengo (e (erer otros gstos
espiritales en el sentido. Por(e ,o
no veo por dnde el al"a (e las
pretende de-e de pecar por lo "enos
venial"ente, an(e "8s +enos #ines
tenga , "8s pesta est: en
per#eccin, , (ien se lo "andase ,
consintiese ta"+i:n. Por(e no ha,
necesidad de nada de eso, pes ha,
ra3n natral , le, , doctrina
evang:lica, por donde ",
+astante"ente se peden regir, , no
ha, di#icltad ni necesidad (e no se
peda desatar , re"ediar por estos
"edios ", a gsto de 9ios ,
provecho de las al"as. 4 tanto nos
ha+e"os de aprovechar de la ra3n ,
doctrina evang:lica, (e, an(e
ahora (eriendo nosotros, ahora no
(eriendo, se nos di-esen algnas
cosas so+renatrales, slo ha+e"os
de reci+ir a(ello (e cae en "cha
ra3n , le, evang:lica. 4 entonces
reci+irlo, no por(e es revelacin, sino
por(e es ra3n, de-ando aparte todo
sentido de revelacin@ , an entonces
conviene "irar , e;a"inar a(ella
ra3n "cho "8s (e si no h+iese
revelacin so+re ella, por canto el
de"onio dice "chas cosas
verdaderas , por venir, , con#or"es a
ra3n, para engaar.
5. 9e donde no nos (eda en todas
nestras necesidades, tra+a-os ,
di#icltades, otro "edio "e-or , "8s
segro (e la oracin , esperan3a (e
:l proveer8 por los "edios (e :l
(isiere. 4 este conse-o se nos da en
la sagrada Escritra (2Par.2?,12),
donde lee"os (e, estando el re,
&osa#at a#ligid1si"o cercado de
ene"igos, poni:ndose en oracin, di-o
el santo re, a 9iosB 7" ignora"s
(od #acere de+ea"s, hoc sol"
ha+e"s residi, t oclos nostros
diriga"s ad te. 4 es co"o si di-eraB
7ando #altan los "edios , no llega la
ra3n a proveer en las necesidades,
slo nos (eda levantar los o-os a ti,
para (e t' proveas co"o "e-or te
agradare.
). 4 (e ta"+i:n 9ios, an(e
responda a las tales pretensiones
algnas veces, se eno-e, an(e
ta"+i:n (eda dado a entender,
todav1a ser8 +eno pro+arlo con
algnas atoridades de la sagrada
Escritra. En el pri"er li+ro de los
Ae,es (2*,)I15) se dice (e, pidiendo
el re, $a'l (e le ha+lase el pro#eta
$a"el (e era ,a "erto, le apareci
el dicho pro#eta@ , con todo eso, se
eno- 9ios, por(e lego le
reprehendi $a"el por ha+erse
pesto en tal cosa, diciendoB Kare
in(ietasti "e t sscitarerE@ esto esB
DPor (: "e has in(ietado en
hacer"e rescitarE %a"+i:n sa+ernos
(e no por(e respondi 9ios a los
hi-os de Csrael d8ndoles las carnes (e
ped1an, se de-ase de eno-ar "cho
contra ellos, por(e lego les envi
#ego del cielo en castigo, seg'n se
lee en el Pentateco (N'".11,J2IJJ) ,
lo centa 9avid ($al.<<,J?IJ1)
diciendoB 6dhc escae eor" erant in
ore ipsor", et ira 9ei descendit sper
eos@ (e (iere decirB 6'n teniendo
ellos los +ocados en ss +ocas,
descendi la ira de 9ios so+re ellos. 4
ta"+i:n lee"os en los N'"eros
(22,J2) (e se eno- 9ios "cho
contra >ala" pro#eta por(e #e a los
"adianitas lla"ado por >alac, re, de
ellos, an(e di-o 9ios (e #ese
por(e ten1a :l gana de ir , lo ha+1a
pedido a 9ios@ por(e, estando ,a en
el ca"ino, le apareci el 8ngel con la
espada , le (er1a "atar, , le di-oB
Perversa est via ta "ihi(e contrariaB
% ca"ino es perverso , a "1
contrario. 4 por eso le (er1a "atar.
<. 9e esta "anera , de otras
"chas condesciende 9ios eno-ado
con los apetitos de las al"as. 9e lo
cal tene"os "chos testi"onios en
la sagrada Escritra, , sin eso "chos
e-e"plos. Pero no son "enester en
cosa tan clara. $lo digo (e es cosa
peligros1si"a, "8s (e sa+r: decir,
(erer tratar con 9ios por tales v1as ,
(e no de-ar8 de errar "cho ,
hallarse "chas veces con#so el (e
#ere a#icionado a tales "odos. 4 esto,
el (e h+iere hecho caso de ellos "e
entender8 por la e;periencia. Por(e
allende de la di#icltad (e ha, en
sa+er no errar en las locciones ,
visiones (e son de 9ios, ha,
ordinaria"ente entre ellas "chas (e
son del de"onio@ por(e co"'n"ente
anda en el al"a en a(el tra-e (e
anda 9ios con ella, poni:ndole cosa
tan veros1"il a las (e 9ios le
co"nica, por in-erirse :l a veltas,
co"o el lo+o entre el ganado con
pelle-o de ove-a (.t.<,15), (e apenas
se pede entender. Por(e co"o dice
"chas cosas verdaderas , con#or"es
a ra3n , cosas (e salen verdaderas,
p:dense engaar #8cil"ente
pensando (e, pes sale verdad ,
cierta en lo (e est8 por venir, (e no
ser8 sino 9ios. Por(e no sa+en (e
es cosa #acil1si"a, a (ien tiene clara
la l3 natral, conocer las cosas, o
"chas de ellas, (e #eron o (e
ser8n, en ss casas. 4 co"o (iera
(e el de"onio tenga esta l"+re tan
viva, pede #acil1si"a"ente colegir tal
e#ecto de tal casa, an(e no
sie"pre sale as1, pes todas las
casas dependen de la volntad de
9ios.
*. Ponga"os e-e"ploB conoce el
de"onio (e la disposicin de la tierra
, aires , t:r"ino (e lleva el sol, van
de "anera , en tal grado de
disposicin, (e necesaria"ente,
llegado tal tie"po, ha+r8 llegado la
disposicin de estos ele"entos, seg'n
el t:r"ino (e llevan, a in#icionarse, ,
as1 a in#icionar la gente con
pestilencia, , en las partes (e ser8
"8s , en las (e ser8 "enos. Fe a(1
conocida la pestilencia en s casa.
DK: "cho es (e, revelando el
de"onio esto a na al"a, diciendoB
59e a(1 a n ao o "edio ha+r8
pestilencia5, (e salga verdaderoE 4
es pro#ec1a del de"onio. Por la "is"a
"anera pede conocer los te"+lores
de la tierra, viendo (e se van
hinchiendo los senos de ella de aire, ,
decirB 5En tal tie"po te"+lar8 la tierra5@
lo cal es conoci"iento natral@ para el
cal +asta tener el 8ni"o li+re de las
pasiones del al"a, seg'n lo dice
>oecio por estas pala+rasB $i vis claro
l"ine cernere ver", gadia pelle,
ti"ore" spe"(e #gato, nec dolor
adsit, esto esB $i (ieres con claridad
natral conocer las verdades, echa de
ti el go3o , el te"or, , la esperan3a ,
el dolor.
0. 4 ta"+i:n se peden conocer
eventos , casos so+renatrales en ss
casas acerca de la Providencia
divina, (e -st1si"a , cert1si"a"ente
acde a lo (e piden las casas
+enas o "alas de los hi-os de los
ho"+res.
Por(e se pede conocer
natral"ente (e tal o tal persona, o
tal o tal cidad, otra cosa, llega a tal
o tal necesidad, o tal o tal pnto, (e
9ios, seg'n s providencia , -sticia,
ha de acdir con lo (e co"pete a la
casa , con#or"e a ella, en castigo o
en pre"io o co"o #ere la casa@ ,
entonces decirB 5En tal tie"po os dar8
9ios esto, o har8 esto, acaecer8
esotro cierta"ente5. =o cal dio a
entender la santa &dit (11,12) a
Golo#ernes, la cal, para persadirle
(e los hi-os de Csrael ha+1an de ser
destr1dos sin #alta, le cont "chos
pecados de ellos pri"ero , "iserias
(e hac1an, , lego di-oB Et, (onia"
hoc #acint, cert" est (od in
perditione" da+ntr@ (e (iere
decirB Pes hacen estas cosas, est8
cierto (e ser8n destr1dos. =o cal es
conocer el castigo en la casa, (e es
tanto co"o decirB cierto est8 (e tales
pecados han de casar tales castigos
de 9ios, (e es -st1si"o. 4, co"o dice
la $a+idr1a divina ($a+.11,1<)B Per
(ae (is peccat, per haec et
tor(etrB En a(ello o por a(ello (e
cada no peca, es castigado.
1?. Pede el de"onio conocer
esto, no slo natral"ente, sino an
de e;periencia (e tiene de ha+er
visto a 9ios hacer cosas se"e-antes, ,
decirlo antes , acertar. %a"+i:n el
santo %o+1as conoci por la casa el
castigo de la cidad de N1nive@ , as1,
a"onest a s hi-o, diciendo
(14,12I1J)B .ira, hi-o, en la hora (e
,o , t "adre "ri:re"os, sal de esta
tierra, por(e ,a no per"anecer8.
Fideo eni" (od ini(itas eis #ine"
da+itB 4o veo claro (e s "is"a
"aldad ha de ser casa de s castigo,
el cal ser8 (e se aca+e , destr,a.
%odo lo cal ta"+i:n el de"onio ,
%o+1as pod1an sa+er, no slo en la
"aldad de la cidad, sino por
e;periencia, viendo (e ten1an los
pecados del "ndo por (e 9ios le
destr, en el dilvio, , los de los
sodo"itas, (e ta"+i:n perecieron por
#ego@ an(e ta"+i:n %o+1as lo
conoci por esp1rit divino.
11. 4 pede conocer el de"onio
(e Pedro natral"ente (no) pede
vivir "8s de tantos aos , decirlo
antes. 4 as1 otras "chas cosas , de
"chas "aneras (e no se peden
aca+ar de decir, ni an co"en3ar
"chas, por ser intrincad1si"as ,
stil1si"o :l en ingerir "entiras. 9el
cal no se peden li+rar si no es
h,endo de todas revelaciones ,
visiones , locciones so+renatrales.
Por lo cal -sta"ente se eno-a 9ios
con (ien las ad"ite, por(e ve es
te"eridad del tal "eterse en tanto
peligro, , presncin , criosidad, ,
ra"o de so+er+ia , ra13 , #nda"ento
de vanagloria, , desprecio de las
cosas de 9ios, , principio de "chos
"ales en (e vinieron "chos. =os
cales tanto vinieron a eno-ar a 9ios,
(e de propsito los de- errar ,
engaar, , oscrecer el esp1rit, ,
de-ar las v1as ordenadas de la vida,
dando lgar a ss vanidades ,
#antas1as, seg'n lo dice Csa1as (10,14),
diciendoB 9o"ins "iscit in "edio
eis spirit" vertiginisB (e es tanto
co"o decirB El $eor "e3cl en "edio
esp1rit de revelta , con#sin, (e
en +en ro"ance (iere decir esp1rit
de entender al rev:s. =o cal va all1
diciendo Csa1as llana"ente a nestro
propsito, por(e lo dice por a(ellos
(e anda+an a sa+er las cosas (e
ha+1an de sceder por v1a
so+renatral. 4, por eso, dice (e les
"e3cl 9ios en "edio esp1rit de
entender al rev:s. No por(e 9ios les
(isiese ni les diese e#ectiva"ente el
esp1rit de errar, sino por(e ellos se
(isieron "eter en lo (e natral"ente
no pod1an alcan3ar. Eno-ado de esto,
los de- desatinar, no d8ndoles l3 en
lo (e 9ios no (er1a (e se
entre"etiesen. 4 as1, dice (e les
"e3cl a(el esp1rit 9ios
privativa"ente. 4 de esta "anera es
9ios casa de a(el dao, es a sa+er,
casa privativa, (e consiste en (itar
:l s l3 , #avor@ tan (itado, (e
necesaria"ente vengan en error.
12. 4 de esta "anera da 9ios
licencia al de"onio para (e ciege ,
engae a "chos, "ereci:ndolo ss
pecados , atrevi"ientos. 4 pede , se
sale con ello el de"onio, cre,:ndole
ellos , teni:ndole por +en esp1rit.
%anto, (e, an(e sean ",
persadidos (e no lo es, no ha,
re"edio de desengaarse, por canto
tienen ,a por per"isin de 9ios,
ingerido el esp1rit de entender al
rev:s@ cal lee"os (JAe.22,22) ha+er
acaecido a los pro#etas del re, 6ca+,
de-8ndoles 9ios engaar con el
esp1rit de "entira, dando licencia al
de"onio para ello, diciendoB 9ecipies,
et praevale+is@ egredere, et #ac ita@ (e
(iere decirB Prevalecer8s con t
"entira , engaarlos has@ sal , (ha3lo)
as1. 4 pdo tanto con los pro#etas ,
con el re, para engaarlos, (e no
(isieron creer al pro#eta .i(eas, (e
les pro#eti3 la verdad ", al rev:s de
lo (e los otros ha+1an pro#eti3ado. 4
esto #e por(e les de- 9ios cegar,
por estar ellos con a#ecto de propiedad
en lo (e (er1an (e les scediese ,
respondiese 9ios seg'n ss apetitos ,
deseos@ lo cal era "edio , disposicin
cert1si"a para de-arlos 9ios de
propsito cegar , engaar.
1J. Por(e as1 lo pro#eti3 E3e(iel
(14,<I0) en no"+re de 9ios@ el cal,
ha+lando contra el (e se pone a
(erer sa+er por v1a de 9ios
criosa"ente, seg'n la variedad de s
esp1rit, diceB 7ando el tal ho"+re
viniere al pro#eta para pregntar"e a
"1 por :l, ,o, el $eor, le responder:
por "1 "is"o, , pondr: "i rostro
eno-ado so+re a(el ho"+re@ , el
pro#eta cando h+iere errado en lo
(e #e pregntado, ego, 9o"ins,
decepi propheta" ill", esto esB 4o, el
$eor, enga: a(el pro#eta. =o cal
se ha de entender, no concrriendo
con s #avor para (e de-e de ser
engaado@ por(e eso (iere decir
cando diceB 4o, el $eor, le
responder: por "1 "is"o, eno-ado@ lo
cal es apartar :l s gracia , #avor de
a(el ho"+re. 9e donde
necesaria"ente se sige el ser
engaado por casa del desa"paro de
9ios. 4 entonces acde el de"onio a
responder seg'n el gsto , apetito de
a(el ho"+re, el cal, co"o gsta de
ello, , las respestas ,
co"nicaciones son de s volntad,
"cho se de-a engaar.
14. Parece (e nos ha+e"os salido
algo del propsito (e pro"eti"os en
el t1tlo del cap1tlo, (e era pro+ar
c"o, an(e 9ios responde, se (e-a
algnas veces. Pero, si +ien se "ira,
todo lo dicho hace para pro+ar nestro
intento, pes en todo se ve no gstar
9ios de (e (ieran las tales visiones,
pes da lgar a (e de tantas "aneras
sean engaados en ellas.
CAPITULO 22
EN EUE SE DESATA UNA DUDA9 CAMO NO
SERB LDCITO AHORA EN LA LEC DE
-RACIA PRE-UNTAR A DIOS POR VDA
SOBRENATURAL9 COMO LO ERA EN LA
LEC VIE=A. PRUIBASE CON UNA
AUTORIDAD DE SAN PABLO.
1. 9e entre las "anos nos van
saliendo las ddas, , as1 no pode"os
correr, con la prisa (e (err1a"os
adelante. Por(e, as1 co"o las
levanta"os, esta"os o+ligados a
allanarlas necesaria"ente, para (e la
verdad de la doctrina sie"pre (ede
llana , en s #er3a. Pero este +ien
ha, en estas ddas sie"pre, (e,
an(e nos i"piden el paso n poco,
todav1a sirven para "8s doctrina ,
claridad de nestro intento, co"o ser8
la dda presente.
2. En el cap1tlo precedente
ha+e"os dicho c"o no es volntad
de 9ios (e las al"as (ieran reci+ir
por v1a so+renatral cosas distintas de
visiones o locciones, etc. Por otra
parte ha+e"os visto en el "is"o
cap1tlo , colegido de los testi"onios
(e all1 se han alegado de la sagrada
Escritra (e se sa+a el dicho trato
con 9ios en la =e, Fie-a , era l1cito@ ,
no slo l1cito, sino (e 9ios se lo
"anda+a. 4, cando no lo hac1an, los
reprehend1a 9ios, co"o es de ver en
Csa1as (J?,2), donde reprehende 9ios a
los hi-os de Csrael por(e, sin
pregnt8rselo a :l pri"ero, (er1an
descender en Egipto, diciendoB Et os
"e" non interrogastis, esto esB No
pregntasteis pri"ero a "i "is"a
+oca lo (e conven1a. 4 ta"+i:n
lee"os en &os: (0,14) (e, siendo
engaados los "is"os hi-os de Csrael
por los ga+aonitas, les nota all1 el
Esp1rit $anto esta #alta, diciendoB
$scepernt ergo de ci+ariis eor", et
os 9o"ini non interrogavernt, (e
(iere decirB Aeci+ieron de ss
"an-ares, , no lo pregntaron a la
+oca de 9ios. 4 as1 ve"os en la divina
sagrada Escritra (e .ois:s sie"pre
pregnta+a a 9ios, , el re, 9avid ,
todos los re,es de Csrael, para ss
gerras , necesidades, , los
sacerdotes , pro#etas antigos, , 9ios
respond1a , ha+la+a con ellos , no se
eno-a+a, , era +ien hecho@ , si no lo
hicieran, #era "al hecho, , as1 es la
verdad. DPor (:, pes, ahora en la
=e, Neva , de gracia no lo ser8 co"o
antes lo eraE
J. 6 lo cal se ha de responder (e
la principal casa por (e en la =e, de
escritra eran l1citas las pregntas (e
se hac1an a 9ios, , conven1a (e los
pro#etas , sacerdotes (isiesen
revelaciones , visiones de 9ios, era
por(e a'n entonces no esta+a +ien
#nda"entada la #e ni esta+lecida la
=e, evang:lica, , as1 era "enester
(e pregntasen a 9ios , (e :l
ha+lase, ahora por pala+ras, ahora por
visiones , revelaciones, ahora en
#igras , se"e-an3as, ahora entre
otras "chas "aneras de
signi#icaciones, por(e todo lo (e
respond1a, , ha+la+a, (, o+ra+a), ,
revela+a, eran "isterios de nestra #e
, cosas tocantes a ella o endere3adas
a ella@ (e, por canto las cosas de #e
no son del ho"+re sino de +oca del
"is"o 9ios (las cales por s "is"a
+oca ha+la, por eso era "enester (e,
co"o ha+e"os dicho, pregntasen a
la "is"a +oca de 9ios)@ , por eso los
reprehend1a el "is"o 9ios, por(e en
ss cosas no pregnta+an a s +oca
para (e :l respondiese, enca"inando
ss casos , cosas a la #e, (e a'n
ellos no ten1an sa+ida, por no estar
a'n #ndada. Pero ,a (e est8
#ndada la #e en 7risto , "ani#iesta la
=e, evang:lica en esta era de gracia,
no ha, para (: pregntarle de
a(ella "anera, ni para (: :l ha+le
,a ni responda co"o entonces. Por(e
en darnos, co"o nos dio a s Gi-o, (e
es na Pala+ra s,a, (e no tiene
otra, todo nos lo ha+l -nto , de na
ve3 en esta sola Pala+ra, , no tiene
"8s (e ha+lar.
4. 4 :ste es el sentido de a(ella
atoridad con (e co"ien3a san Pa+lo
(Ge+.1,1I2) a (erer indcir a los
he+reos a (e se aparten de a(ellos
"odos pri"eros , tratos con 9ios de la
=e, de .ois:s, , pongan los o-os en
7risto sola"ente, diciendoB .lti#aria"
"ltis(e "odis oli" 9es lo(ens
patri+s in prophetisB novissi"e ate"
die+s istis locts est no+is in Filio. 4
es co"o si di-eraB =o (e
antiga"ente ha+l 9ios en los
pro#etas a nestros padres de "chos
"odos , de "chas "aneras, ahora a
la postre, en estos d1as nos lo ha
ha+lado en el Gi-o todo de na ve3. En
lo cal da a entender el 6pstol (e
9ios ha (edado co"o "do , no
tiene "8s (e ha+lar, por(e lo (e
ha+la+a antes en partes a los pro#etas
,a lo ha ha+lado en el todo, d8ndonos
al %odo, (e es s Gi-o.
5. Por lo cal, el (e ahora (isiese
pregntar a 9ios, o (erer algna
visin o revelacin, no slo har1a na
necedad, sino har1a agravio a 9ios, no
poniendo los o-os total"ente en 7risto,
sin (erer otra algna cosa o novedad.
Por(e le podr1a responder 9ios de
esta "anera, diciendoB 5$i te tengo ,a
ha+ladas todas las cosas en "i
Pala+ra, (e es "i Gi-o, , no tengo
otra, D(: te pedo ,o ahora
responder o revelar (e sea "8s (e
esoE Pon los o-os slo en :l, por(e
en :l te lo tengo todo dicho , revelado,
, hallar8s en :l a'n "8s de lo (e
pides , deseas. Por(e t' pides
locciones , revelaciones en parte, , si
pones en :l los o-os, lo hallar8s en
todo@ por(e :l es toda "i loccin ,
respesta , es toda "i visin , toda "i
revelacin. =o cal os he ,a ha+lado,
respondido, "ani#estado , revelado,
d8ndoosle por her"ano, co"paero ,
"aestro, precio , pre"io. Por(e
desde a(el d1a (e +a-: con "i
Esp1rit so+re :l en el "onte %a+or,
diciendo (.t.1<,5)B Gic est Filis "es
dilects, in (o "ihi +ene co"placi,
ips" adite, es a sa+erB Este es "i
a"ado Gi-o, en (e "e he co"placido,
a :l o1d@ ,a alc: ,o la "ano de todas
esas "aneras de ensean3as ,
respestas , se la di a :l. !1dle a :l,
por(e ,o no tengo "8s #e (e revelar,
ni "8s cosas (e "ani#estar. Ke, si
antes ha+la+a, era pro"etiendo a
7risto@ , si "e pregnta+an, eran las
(pregntas) enca"inadas a la peticin
, esperan3a de 7risto, en (e ha+1an
de hallar todo +ien, co"o ahora lo da a
entender toda la doctrina de los
evangelistas , apstoles. .as ahora,
el (e "e pregntase de a(ella
"anera , (isiese (e ,o le ha+lase o
algo le revelase, era en algna "anera
pedir"e otra ve3 a 7risto, , pedir"e
"8s #e, , ser #alto en ella, (e ,a est8
dada en 7risto. 4 as1, har1a "cho
agravio a "i a"ado Gi-o, por(e no
slo en a(ello le #altar1a en la #e, "as
le o+liga+a otra ve3 a encarnar , pasar
por la vida , "erte pri"era. No
hallar8s (: pedir"e ni (: desear de
revelaciones o visiones de "i parte.
.1ralo t' +ien, (e ah1 lo hallar8s ,a
hecho , dado todo eso, , "cho "8s,
en :l.
). $i (isieres (e te respondiese
,o algna pala+ra de conselo, "ira a
"i Gi-o, s-eto a "1 , s-etado por "i
a"or, , a#ligido, , ver8s c8ntas te
responde. $i (isieres (e te declare
,o algnas cosas ocltas o casos, pon
solos los o-os en :l, , hallar8s
oclt1si"os "isterios , sa+idr1a, ,
"aravillas de 9ios, (e est8n
encerradas en :l, seg'n "i 6pstol
(7ol.2,J) diceB Cn (o snt o"nes
thesari sapentiae et scientiae 9ei
a+sconditi, esto esB En el cal Gi-o de
9ios est8n escondidos todos los
tesoros de sa+idr1a , ciencia de 9ios.
=os cales tesoros de sa+idr1a ser8n
para ti ", "8s altos , sa+rosos ,
provechosos (e las cosas (e t'
(er1as sa+er. Ke por eso se gloria+a
el "is"o 6pstol (17or.2,2), diciendoB
Ke no ha+1a :l dado a entender (e
sa+1a otra cosa, sino a &escristo, , a
:ste crci#icado. 4 si ta"+i:n
(isieses otras visiones , revelaciones
divinas o corporales, "1rale a :l
ta"+i:n h"anado, , hallar8s en eso
"8s (e piensas@ por(e ta"+i:n dice
el 6pstol (7ol.2,0)B Cn ipso ha+itat
o"nis plenitdo divinitatis corporaliter@
(e (iere decirB En 7risto "ora
corporal"ente toda plenitd de
divinidad5.
<. No conviene, pes, ,a pregntar
a 9ios de a(ella "anera, ni es
necesario (e ,a ha+le, pes,
aca+ando de ha+lar toda la #e en
7risto, no ha, "8s #e (e revelar ni la
ha+r8 -a"8s. 4 (ien (isiere ahora
reci+ir cosas algnas por v1a
so+renatral, co"o ha+e"os dicho,
era notar #alta en 9ios de (e no ha+1a
dado todo lo +astante en s Gi-o.
Por(e, an(e lo haga sponiendo la
#e , cre,:ndola, todav1a es criosidad
de "enos #e. 9e donde no ha, (e
esperar doctrina ni otra cosa algna
por v1a so+renatral. Por(e la hora
(e 7risto di-o en la cr3B
7ons""at" est (&n.10,J?), cando
e;pir, (e (iere decirB 6ca+ado es,
no slo se aca+aron esos "odos, sino
todas esotras cere"onias , ritos de la
=e, Fie-a. 4 as1, en todo nos ha+e"os
de giar por la le, de 7risto ho"+re (,
de s Cglesia , "inistros, h"ana ,
visi+le"ente, , por esa v1a re"ediar
nestras ignorancias , #la(e3as
espiritales@ (e para todo hallare"os
a+ndante "edicina por esta v1a. 4 lo
(e de este ca"ino saliere no slo es
criosidad, sino "cho atrevi"iento. 4
no se ha de creer cosa por v1a
so+renatral, sino slo lo (e es
ensean3a de 7risto ho"+re) co"o
digo, , de ss "inistros, ho"+res.
%anto, (e dice san Pa+lo (2l.1,*)
estas pala+rasB Kod si angels de
caelo evangeli3averit, praeter(a"
(od evangeli3avi"s vo+is,
anathe"a sit, es a sa+erB $i alg'n
8ngel del cielo os evangeli3are #era
de lo (e nosotros ho"+res os
evangeli38re"os, sea "aldito ,
desco"lgado.
*. 9e donde, pes es verdad (e
sie"pre se ha de estar en lo (e
7risto nos ense, , todo lo de"8s no
es nada ni se ha de creer si no
con#or"a con ello, en vano anda el
(e (iere ahora tratar con 9ios a
"odo de la =e, Fie-a. 78nto "8s (e
no le era l1cito a cal(iera de a(el
tie"po pregntar a 9ios, ni 9ios
respond1a a todos, sino slo a los
sacerdotes , pro#etas, (e eran de
c,a +oca el vlgo ha+1a de sa+er la
le, , la doctrina. 4 as1, si algno
(er1a sa+er algna cosa de 9ios, por
el pro#eta o por el sacerdote lo
pregnta+a, , no por s1 "is"o. 4 si
9avid por s1 "is"o algnas veces
pregnt a 9ios, es por(e era
pro#eta, , an, con todo eso, no lo
hac1a sin la vestidra sacerdotal, co"o
se ve ha+erlo hecho en el pri"ero de
los Ae,es (2J,0), donde di-o a
6+i"elec sacerdoteB 6pplica ad "e
ephod, (e era na vestidra de las
"8s atori3adas del sacerdote, , con
ella conslt con 9ios. .as otras
veces, por el pro#eta Nat8n , por otros
pro#etas conslta+a a 9ios. 4 por la
+oca de :stos , de los sacerdotes se
ha+1a de creer ser (de) 9ios lo (e se
les dec1a, , no por s parecer propio.
0. 4 as1, lo (e 9ios dec1a
entonces, ningna atoridad ni #er3a
les hac1a para darle entero cr:dito, si
por la +oca de los sacerdotes ,
pro#etas no se apro+a+a. Por(e es
9ios tan a"igo (e el go+ierno , trato
del ho"+re sea ta"+i:n por otro
ho"+re se"e-ante a :l , (e por ra3n
natral sea el ho"+re regido ,
go+ernado, (e total"ente (iere (e
las cosas (e so+renatral"ente nos
co"nica no las de"os entero cr:dito
ni hagan en nosotros con#ir"ada
#er3a , segra, hasta (e pasen por
este arcad3 h"ano de la +oca del
ho"+re. 4 as1 sie"pre (e algo dice o
revela al al"a, lo dice con na "anera
de inclinacin pesta en la "is"a
al"a, a (e se diga a (ien conviene
decirse@ , hasta esto, no sele dar
entera satis#accin, por(e no la to"
el ho"+re de otro ho"+re se"e-ante a
:l. 9e donde en los &eces (<,0I11)
ve"os ha+erle acaecido lo "is"o al
capit8n 2eden@ (e, con ha+erle 9ios
dicho "chas veces (e vencer1a a
los "adianitas, todav1a esta+a ddoso
, co+arde, ha+i:ndole de-ado 9ios
a(ella #la(e3a, hasta (e por la
+oca de los ho"+res o, lo (e 9ios
le ha+1a dicho. 4 #e, (e, co"o 9ios
le vio #laco, le di-oB =ev8ntate ,
desciende del real@ et c" sdieris
(od lo(antr, tnc con#orta+ntr
"ans tae, et secrior ad hosti"
castra descendes, esto esB 7ando
o,eres all1 lo (e ha+lan los ho"+res,
entonces reci+ir8s #er3as en lo (e te
he dicho , +a-ar8s con "8s segridad
a los e-:rcitos de los ene"igos. 4 as1
#e (e, o,endo contar n seo de n
"adianita a otro, en (e ha+1a soado
(e 2eden los ha+1a de vencer, #e
", es#or3ado , co"en3 a poner con
grande alegr1a por o+ra la +atalla.
9onde se ve (e no (iso 9ios (e
:se se asegrase, pes no le dio la
segridad, slo por v1a so+renatral,
hasta (e se con#ir" natral"ente.
1?. 4 "cho "8s es de ad"irar lo (e
pas acerca de esto en .ois:s, (e,
con ha+erle 9ios "andado con
"chas (ra3ones) , con#ir"8ndoselo
con seales de la vara en serpiente ,
de la "ano leprosa, (e #ese a
li+ertar los hi-os de Csrael, estvo tan
#laco , oscro en esta ida, (e,
an(e se eno- 9ios, nnca tvo
8ni"o para aca+ar de tener (#erte) #e,
en el caso para ir hasta (e le ani"
9ios con s her"ano 6arn, diciendo
(E;.4,14I15)B 6aron #rater ts levites
scio (od elo(ens sitB ecce ipse
egredietr in occrs" t",
videns(e te, laeta+itr corde. =o(ere
ad e", et pone ver+a "ea in ore eis,
et ego ero in ore to, et in ore illis,
etc:tera@ lo cal es co"o si di-eraB 4o
s: (e t her"ano 6arn es ho"+re
elocente@ cata (e :l te saldr8 al
encentro ,, vi:ndote, se alegrar8 de
cora3n@ ha+la con :l, , dile todas "is
pala+ras, , ,o ser: en t +oca , en la
s,a, para (e cada no reci+a cr:dito
de la +oca del otro.
11. !1das estas pala+ras, .ois:s
ani"se lego con la esperan3a del
conselo del conse-o (e de s
her"ano ha+1a de tener. Por(e esto
tiene el al"a h"ilde, (e no se
atreve a tratar a solas con 9ios, ni se
pede aca+ar de satis#acer sin
go+ierno , conse-o h"ano. 4 as1 lo
(iere 9ios, por(e en a(ellos (e se
-ntan a tratar la verdad, se -nta :l all1
para declararla , con#ir"arla en ellos,
#ndada so+re ra3n natral, co"o di-o
(e lo ha+1a de hacer con .ois:s ,
6arn -ntos, siendo en la +oca del
no , en la +oca del otro. Ke por eso
ta"+i:n di-o en el Evangelio (.t.1*,2?)
(eB /+i #erint do vel tres congregati
in no"ine "eo, i+i s" ego in "edio
eor"@ esto esB 9onde estvieren dos
o tres -ntos para "irar lo (e es "8s
honra , gloria de "i no"+re, ,o esto,
all1 en "edio de ellos, es a sa+erB
aclarando , con#ir"ando en ss
cora3ones las verdades de 9ios. 4 es
de notar (e no di-oB 9onde estviere
no solo, ,o esto, all1, sino, por lo
"enos, dosB para dar a entender (e
no (iere 9ios (e ningno a solas se
crea para s1 las cosas (e tiene por de
9ios, ni se con#ir"e ni a#ir"e en ellas
sin la Cglesia o ss "inistros, por(e
con :ste solo no estar8 :l aclar8ndole
, con#ir"8ndole la verdad en el
cora3n, , as1 (edar8 en ella #laco ,
#r1o.
12. Por(e de a(1 es lo (e
encarece el Eclesiast:s (4,1?I12),
diciendoB Fae soli, (ia c" ceciderit,
non ha+et s+levante" se. $i
dor"ierint do, #ove+ntr "toB
ns (o"odo cale#ietE et si (ispia"
praevalerit contra n", do resistent
ei@ (e (iere decirB L6, del solo (e
cando ca,ere no tiene (ien le
levanteM $i dos dr"ieren -ntos,
calentarse ha el no al otro, es a
sa+er, con el calor de 9ios, (e est8
en "edio@ no solo, Dc"o calentar8E@
es a sa+erB Dc"o de-ar8 de estar #r1o
en las cosas de 9iosE 4, si algno
pdiere "8s , prevaleciere contra no,
esto es, el de"onio, (e pede ,
prevalece contra los (e a solas se
(ieren ha+er en las cosas de 9ios,
dos -ntos le resistir8n, (e son el
disc1plo , el "aestro, (e se -ntan a
sa+er , a hacer la verdad. 4 hasta
esto, ordinaria"ente se siente :l solo
ti+io , #laco en ella, an(e "8s la
ha,an o1do de 9ios@ tanto, (e con
ha+er "cho (e san Pa+lo predica+a
el Evangelio (e dice :l ha+1a o1do, no
de ho"+re, sino de 9ios, no pdo
aca+ar consigo de de-ar de ir a
con#erirlo con san Pedro , los
6pstoles, diciendo (2l.2,2)B Ne #orte
in van" crrere", at ccrrisse",
(e (iere decirB No por ventra
corriese en vano o h+iese corrido@ no
teni:ndose por segro hasta (e le dio
segridad el ho"+re. 7osa, pes,
nota+le parece, Pa+lo, pes :l (e os
revel ese Evangelio, Dno pdiera
ta"+i:n revelaros la segridad de la
#alta (e pod1ades hacer en la
predicacin de la verdad de :lE
1J. 6(1 se da a entender claro
c"o no ha, de (: asegrarse en las
cosas (e 9ios revela, sino es por el
orden (e va"os diciendo@ por(e,
dado caso (e la persona tenga
certe3a, co"o san Pa+lo ten1a de s
Evangelio, pes le ha+1a co"en3ado
,a a predicar, (e an(e la
revelacin sea de 9ios, todav1a el
ho"+re pede errar acerca de ella (o)
en lo tocante a ella. Por(e 9ios no
sie"pre, an(e dice lo no, dice lo
otro@ , "chas veces dice la cosa, ,
no dice el "odo de hacerla, por(e,
ordinaria"ente, todo lo (e se pede
hacer por indstria , conse-o h"ano
no lo hace :l ni lo dice, an(e trate
", a#a+le"ente "cho tie"po con el
al"a. =o cal conoc1a ", +ien san
Pa+lo@ pes, an(e sa+1a le era
revelado por 9ios el Evangelio, le #e a
con#erir. 4 ve"os esto claro en el
E;odo (1*,21I22), donde, tratando
9ios tan #a"iliar"ente con .ois:s,
nnca le ha+1a dado a(el conse-o tan
salda+le (e le dio s segro &etr,
es a sa+erB (e eligiese otros -eces
para (e le a,dasen , no estviese
esperando el pe+lo desde la "aana
hasta la noche. El cal conse-o 9ios
apro+, , no se lo ha+1a dicho, por(e
a(ello era cosa (e pod1a ca+er en
ra3n , -icio h"ano. 6cerca de las
visiones , revelaciones , locciones
(e 9ios, no las sele revelar 9ios
por(e sie"pre (iere (e se
aprovechen de :ste en canto se
pdiere, , todas ellas han de ser
regladas por :ste, salvo las (e son
de #e, (e e;ceden todo -icio , ra3n,
an(e no son contra ella.
14. 9e donde no piense algno
(e, por(e sea cierto (e 9ios , los
$antos traten con :l #a"iliar"ente
"chas cosas, por el "is"o caso le
han de declarar las #altas (e tiene
acerca de cal(ier cosa, pdiendo :l
sa+erlo por otra v1a. 4 as1, no ha, (e
asegrarse, por(e, co"o lee"os
ha+er acaecido en los 6ctos de los
6pstoles (e, con ser san Pedro
pr1ncipe de la Cglesia , (e
in"ediata"ente era enseado de
9ios, acerca de cierta cere"onia (e
sa+a entre las gentes erra+a, ,
calla+a 9ios@ tanto, (e le reprendi
san Pa+lo, seg'n :l all1 a#ir"a
diciendoB 7" vidisse", (od non
recte ad veritate" Evangeli
a"+larent, di;i cora" o"ni+sB $i t
idaes c" sis, gentiliter vivis,
(o"odo gentes cogis idai3areE@ (e
(iere decirB 7o"o ,o viese, dice san
Pa+lo, (e no anda+an recta"ente los
disc1plos seg'n la verdad del
Evangelio, di-e a Pedro delante de
todosB $i siendo t' -d1o, co"o lo eres,
vives gent1lica"ente, Dc"o haces tal
#iccin (e #er3as a los gentiles a
-dai3arE (2l.2,14). 4 9ios no advert1a
esta #alta a san Pedro por s1 "is"o,
por(e era cosa (e ca1a en ra3n
a(ella si"lacin, , la pod1a sa+er
por v1a ra3onal.
15. 9e donde "chas #altas ,
pecados castigar8 9ios en "chos el
d1a del -icio, con los cales ha+r8
tenido ac8 ", ordinario trato , dado
"cha l3 , virtd, por(e, en lo
de"8s (e ellos sa+1an (e de+1an
hacer, se descidaron, con#iando en
a(el trato , virtd (e ten1an con
9ios. 4 as1, co"o dice 7risto en el
Evangelio (.t.<,22), se "aravillar8n
ellos entonces, diciendoB 9o"ine,
9o"ine nonne in no"ine to
prophetavi"s, et in no"ine to
dae"onia eieci"s, et in no"ine to
virttes "ltas #eci"sE, esto es@
$eor, $eor, Dpor ventra las
pro#ec1as (e t' nos ha+la+as no las
pro#eti3a"os en t no"+re (, en t
no"+re echa"os los de"onios), , en
t no"+re no hici"os "chos "ilagros
, virtdesE 4 dice el $eor (e les
responder8 diciendo (.t.<,2J)B Et tnc
con#ite+or illis, (ia n"(a" novi
vosB discedite a "e o"nes (i
opera"ini ini(itate", es a sa+erB
6partaos de "1 los o+reros de "aldad,
por(e nnca os conoc1. 9e :stos era
el pro#eta >ala" , otros se"e-antes, a
los cales an(e ha+la+a 9ios con
ellos , les da+a gracias, eran
pecadores (N'".22I24). Pero en s
tanto reprender8 ta"+i:n el $eor a
los escogidos , a"igos s,os, con
(ien ac8 se co"nic #a"iliar"ente,
en las #altas , descidos (e ellos
ha,an tenido@ de los cales no era
"enester les advirtiese 9ios por s1
"is"o, pes ,a por le, , ra3n natral
(e les ha+1a dado se lo advert1a.
1). 7oncl,endo, pes, en esta
parte, digo , saco de lo dichoB (e
cal(iera cosa (e el al"a reci+a, de
cal(ier "anera (e sea, por v1a
so+renatral, clara , rasa, entera ,
sencilla"ente, ha de co"nicarla
lego con el "aestro espirital.
Por(e, an(e parece (e no ha+1a
para (: dar centa ni para (: gastar
en eso tie"po, pes con desecharlo ,
no hacer caso de ello ni (ererlo,
co"o ha+e"os dicho, (eda el al"a
segra ("a,or"ente cando son
cosas de visiones o revelaciones
otras co"nicaciones so+renatrales,
(e o son claras o va poco en (e
sean o no sean) todav1a es ",
necesario, an(e al al"a le pare3ca
(e no ha, para (:, decirlo todo. 4
esto por tres casasB =a pri"era,
por(e, co"o ha+e"os dicho, "chas
cosas co"nica 9ios, c,o e#ecto ,
#er3a , l3 , segridad, no la con#ir"a
del todo en el al"a hasta (e, co"o
ha+e"os dicho, se trate con (ien
9ios tiene pesto por -e3 espirital de
a(el al"a, (e es el (e tiene poder
de atarla o desatarla , apro+ar ,
repro+ar en ella@ seg'n lo ha+e"os
pro+ado por las atoridades arri+a
alegadas , lo pro+a"os cada d1a por
e;periencia, viendo en las al"as
h"ildes por (ien pasan estas cosas,
(e, desp:s (e las han tratado con
(ien de+en, (edan con neva
satis#accin, #er3a , l3 , segridad.
%anto, (e a algnas les parece (e,
hasta (e lo traten, ni se les asienta, ni
es s,o a(ello, , (e entonces se lo
dan de nevo.
1<. =a segnda casa es por(e
ordinaria"ente ha "enester el al"a
doctrina so+re las cosas (e le
acaecen, para enca"inarla por a(ella
v1a a la desnde3 , po+re3a espirital
(e es la noche oscra. Por(e si esta
doctrina le va #altando, dado (e el
al"a no (iera las tales cosas, sin
entenderse se ir1a endreciendo en la
v1a espirital , haci:ndose a la del
sentido, acerca del cal, en parte,
pasan las tales cosas distintas.
1*. =a tercera casa es por(e
para la h"ildad , s-ecin ,
"orti#icacin del al"a conviene dar
parte de todo, an(e de todo ello no
haga caso ni lo tenga en nada. Por(e
ha, algnas al"as (e sienten "cho
en decir las tales cosas, por parecerles
(e no son nada, , no sa+en c"o las
to"ar8 la persona con (ien las han
de tratar@ lo cal es poca h"ildad, ,,
por el "is"o caso, es "enester
s-etarse a decirlo. (4 ha, otras) (e
sienten "cha vergPen3a en decirlo,
por(e no vean (e tienen ellas
a(ellas cosas (e parecen de santos,
, otras cosas (e en decirlo sienten, ,,
por eso, (e no ha, para (: lo decir,
pes no hacen ellas caso de ello@ ,,
por el "is"o caso, conviene (e se
"orti#i(en , lo digan, hasta (e est:n
h"ildes, llanas , +landas , prontas
en decirlo, , desp:s sie"pre lo dir8n
con #acilidad.
10. Pero hase de advertir acerca de
lo dicho (e no, por(e ha+e"os
pesto tanto en (e las tales cosas se
desechen , (e no pongan los
con#esores a las al"as en el lenga-e
de ellas, convendr8 (e las "estren
desa+ri"iento los padres espiritales
acerca de ellas, ni de tal "anera les
hagan desv1os , desprecio en ellas,
(e les den ocasin a (e se enco-an
, no se atrevan a "ani#estarlas, (e
ser8 ocasin de dar en "chos
inconvenientes si les cerrasen la
perta para decirlas. Por(e, pes,
(co"o ha+e"os dicho) , es "edio ,
"odo por donde 9ios lleva las tales
al"as, no ha, para (: estar "al con
:l ni por (: espantarse ni
escandali3arse de :l, sino antes con
"cha +enignidad , sosiego@
poni:ndoles 8ni"o , d8ndoles salida
para (e lo digan ,, si #ere "enester,
poni:ndoles precepto, por(e, a
veces, en la di#icltad (e algnas
al"as sienten en tratarlo, todo es
"enester. Enca"1nenlas en la #e,
ense8ndolas +ena"ente a desviar
los o-os de todas a(ellas cosas, ,
d8ndoles doctrina en c"o han de
desndar el apetito , esp1rit de ellas
para ir adelante, , d8ndoles a entender
c"o es "8s preciosa delante de 9ios
na o+ra o acto de volntad hecho en
caridad, (e cantas visiones (,
revelaciones) , co"nicaciones
peden tener del cielo, pes :stas ni
son ":rito ni de":rito@ , c"o
"chas al"as, no teniendo cosas de
:sas, est8n sin co"paracin "cho
"8s adelante (e otras (e tienen
"chas.
CAPITULO 23
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DE LAS
APREHENSIONES DEL ENTENDIMIENTO
EUE SON PURAMENTE POR VDA
ESPIRITUAL. DICE EUI COSA SEAN.
1. 6n(e la doctrina (e ha+e"os
dado acerca de las aprehensiones del
entendi"iento (e son por v1a del
sentido, seg'n lo (e de ellas ha+1a de
tratar, (eda algo corta, no he (erido
alargar"e "8s en ella@ pes, an para
c"plir con el intento (e ,o a(1
llevo, (e es dese"+ara3ar el
entendi"iento de ellas , enca"inarle a
la noche de la #e, antes entiendo "e
he alargado de"asiado. Por tanto,
co"en3are"os ahora a tratar de
a(ellas otras catro aprehensiones
del entendi"iento, (e en el cap1tlo
1? di-i"os ser pra"ente espiritales,
(e son visiones, revelaciones,
locciones , senti"ientos espiritales.
6 las cales lla"a"os pra"ente
espiritales, por(e no, co"o las
corporales i"aginarias, se co"nican
al entendi"iento por v1a de los
sentidos corporales, sino, sin alg'n
"edio de alg'n sentido corporal
e;terior o interior, se o#recen al
entendi"iento clara , distinta"ente
por v1a so+renatral pasiva"ente, (e
es sin poner el al"a alg'n acto o+ra
de s parte, a lo "enos activo.
2. Es, pes, de sa+er (e,
ha+lando ancha"ente , en general,
todas estas catro aprehensiones se
peden lla"ar visiones del al"a,
por(e al entender del al"a lla"a"os
ta"+i:n ver del al"a. 4, por canto
todas estas aprehensiones son
inteligi+les al entendi"iento, son
lla"adas visi+les espirital"ente. 4
as1, las inteligencias (e de ellas se
#or"an en el entendi"iento se peden
lla"ar visiones intelectales. Ke, por
canto todos los o+-etos de los de"8s
sentidos, co"o son todo lo (e se
pede ver, , todo lo (e se pede o1r,
, todo lo (e se pede oler , gstar ,
tocar, son o+-eto del entendi"iento en
canto caen de+a-o de verdad o
#alsedad@ de a(1 es (e, as1 co"o (a)
los o-os corporales todo lo (e es
visi+le corporal"ente les casa visin
corporal, as1 a los o-os del al"a
espiritales, (e es el entendi"iento,
todo lo (e es inteligi+le le casa
visin espirital@ pes, co"o ha+e"os
dicho, el entenderlo es verlo. 4 as1,
estas catro aprehensiones, ha+lando
general"ente, las pode"os lla"ar
visiones@ lo cal no tienen los otros
sentidos, por(e el no no es capa3
del o+-eto del otro en canto tal.
J. Pero, por(e estas
aprehensiones se representan al al"a
al "odo (e a los de"8s sentidos, de
a(1 es (e, ha+lando propia ,
espec1#ica"ente, a lo (e reci+e el
entendi"iento a "odo de ver (por(e
pede ver las cosas espirital"ente
as1 co"o los o-os corporal"ente)
lla"a"os 5visin5@ , a lo (e reci+e
co"o aprehendiendo , entendiendo
cosas nevas, as1 co"o el o1do
o,endo cosas no o1das, lla"a"os
5revelacin5@ , a lo (e reci+e a
"anera de o1r, lla"a"os 5loccin5@ ,
a lo (e reci+e a "odo de los de"8s
sentidos, co"o es la inteligencia de
save olor espirital, , de sa+or
espirital, , deleite espirital (e el
al"a pede gstar so+renatral"ente,
lla"a"os 5senti"ientos espiritales5.
9e todo lo cal :l saca inteligencia o
visin espirital, sin aprehensin
algna de #or"a, i"agen o #igra de
i"aginacin o #antas1a natral, sino
(e in"ediata"ente estas cosas se
co"nican al al"a por o+ra
so+renatral , por "edio so+renatral.
4. 9e :stas, pes, ta"+i:n, co"o
de las de"8s aprehensiones
corporales i"aginarias hici"os, nos
conviene dese"+ara3ar a(1 el
entendi"iento, enca"in8ndole ,
endere38ndole por ellas en la noche
espirital de #e a la divina , sstancial
nin de 9ios@ por(e, no
e"+ara38ndose , en"deci:ndose
con ellas, se le i"pida el ca"ino de la
soledad , desnde3, (e para esto se
re(iere, de todas las cosas. Por(e,
dado caso (e :stas son "8s no+les
aprehensiones , "8s provechosas ,
"cho "8s segras (e las
corporales i"aginarias (por canto son
,a interiores, pra"ente espiritales ,
a (e "enos pede llegar el de"onio,
por(e se co"nican ellas al al"a
"8s pra , stil"ente sin o+ra algna
de ella ni de la i"aginacin, a lo
"enos activa) todav1a no slo se
podr1a el entendi"iento e"+ara3ar
para el dicho ca"ino, "as podr1a ser
", engaado por s poco recato.
5. 4 an(e, en algna "anera,
podr1a"os -nta"ente conclir con
estas catro "aneras de
aprehensiones, dando el co"'n
conse-o en ellas (e en todas las
de"8s va"os dando, de (e ni se
pretendan ni se (ieran, todav1a,
por(e a veltas se dar8 "8s l3 para
hacerlo , se dir8n algnas cosas
acerca de ellas, es +eno tratar de
cada na de ellas en particlar. 4 as1,
dire"os de las pri"eras (e son
visiones espiritales o intelectales.
CAPITULO 24
EN EUE SE TRATA DE DOS MANERAS EUE
HAC DE VISIONES ESPIRITUALES POR VDA
SOBRENATURAL.
1. Ga+lando ahora propia"ente de
las (e son visiones espiritales sin
"edio de alg'n sentido corporal, digo
(e dos "aneras de visiones peden
caer en el entendi"ientoB nas son de
sstancias corpreas, otras, de
sstancias separadas o incorpreas.
=as de las corpreas son acerca de
todas las cosas "ateriales (e ha, en
el cielo , en la tierra, las cales pede
ver el al"a an estando en el cerpo,
"ediante cierta l"+re so+renatral
derivada de 9ios, en la cal pede ver
todas las cosas asentes, del cielo ,
de la tierra, seg'n lee"os ha+er visto
san &an en el cap1tlo 21 del
6pocalipsis, donde centa la
descripcin , e;celencia de la celestial
&ersal:n, (e vio en el cielo@ , cal
ta"+i:n se lee de san >enito, (e en
na visin espirital vio todo el "ndo.
=a cal visin dice santo %o"8s en el
pri"ero de ss Kodli+etos (e #e en
la l"+re derivada de arri+a, (e
ha+e"os dicho.
2. =as otras visiones, (e son de
sstancias incorpreas, no se peden
ver "ediante esta l"+re derivada (e
a(1 deci"os, sino con otra l"+re
"8s alta (e se lla"a l"+re de
gloria. 4 as1, estas visiones de
sstancias incorpreas, co"o son
8ngeles , al"as, no son de esta vida
ni se peden ver en cerpo "ortal@
por(e, si 9ios las (isiese co"nicar
al al"a esencial"ente, co"o ellas
son, lego saldr1a de las carnes , se
desatar1a de la vida "ortal. Ke, por
eso, di-o 9ios a .ois:s (E;.JJ,2?)
cando le rog le "ostrase s esencia.
Non vide+it "e ho"o, et vivet, esto esB
No "e ver8 ho"+re (e peda (edar
vivo. Por lo cal, cando los hi-os de
Csrael pensa+an (e ha+1an de ver a
9ios, o (e le ha+1an visto, o alg'n
8ngel, te"1an el "orir, seg'n se lee en
el E;odo (2?,10), donde, te"iendo los
dichos, di-eronB Non lo(atr no+is
9o"ins, ne #orte "oria"r, co"o si
di-eranB No se nos co"ni(e 9ios
"ani#iesta"ente, por (e no "ra"os.
4 ta"+i:n en los &eces (1J,22),
pensando .an:, padre de $ansn,
(e ha+1a visto esencial"ente, el
8ngel (e ha+la+a con :l , con s
"-er, el cal les ha+1a aparecido en
#or"a de varn ", her"oso, di-o a s
"-erB .orte "orie"r, (ia vidi"s
9o"in", (e (iere decirB
.orire"os, por(e ha+e"os visto al
$eor.
J. 4 as1, estas visiones no son de
esta vida, si no #ese algna ve3 por
v1a de paso, , esto, dispensando 9ios
o salvando la condicin , vida natral,
a+stra,endo total"ente al esp1rit de
ella, , (e con s #avor se splan las
veces natrales del al"a acerca del
cerpo. Ke, por eso, cando se
piensa (e las vio san Pa+lo (es a
sa+erB las sstancias separadas en el
tercer cielo, dice el "is"o $anto)B
$irve in corpore, sive e;tra corps
nescio@ 9o"ins scit (27or.12,2)@ esto
es, (e #e arre+atado a ellas, , lo (e
vio dice (e no sa+e si era en el
cerpo o #era del cerpo@ (e 9ios lo
sa+e. En lo cal se ve claro (e se
traspso de la v1a natral, haciendo
9ios el c"o. 9e donde ta"+i:n,
cando se cree ha+erle "ostrado 9ios
s esencia a .ois:s, se lee (E;.JJ,22)
(e le di-o 9ios (e :l le pondr1a en el
horado de la piedra , a"parar1a
c+ri:ndole con la diestra, ,
a"par8ndole por(e no "riese
cando pasase s gloria, la cal
pasada era "ostrarse por v1a de paso,
a"parando :l con s diestra la vida
natral de .ois:s. .as estas visiones
tan sstanciales, co"o la de san Pa+lo
, .ois:s , nestro Padre El1as cando
c+ri s rostro al sil+o save de 9ios
(JAe.10,11I1J), an(e son por v1a de
paso, rar1si"as veces acaecen , casi
nnca , a ", pocos, por(e lo hace
9ios en a(ellos (e son ", #ertes
del esp1rit de la Cglesia , le, de 9ios,
co"o #eron los tres arri+a
no"+rados.
4. Pero, an(e estas visiones de
sstancias espiritales no se peden
desndar , clara"ente ver en esta
vida con el entendi"iento, p:dense,
e"pero, sentir en la sstancia del al"a
con sav1si"os to(es , -ntas, lo cal
pertenece a los senti"ientos
espiritales, de (e con el divino #avor
tratare"os desp:s. Por(e a :stos
se endere3a , enca"ina nestra
pl"a, (e es a la divina -nta , nin
del al"a con la $stancia divina, lo
cal ha de ser cando trate"os de la
inteligencia "1stica , con#sa oscra
(e (eda por decir, donde ha+e"os
de tratar c"o, "ediante esta noticia
a"orosa , oscra, se -nta 9ios con el
al"a en alto grado , divino. Por(e, en
algna "anera, esta noticia oscra
a"orosa, (e es la #e, sirve en esta
vida para la divina nin, co"o la
l"+re de gloria sirve en la otra de
"edio para la clara visin de 9ios.
5. Por tanto, trate"os ahora de las
visiones de corpreas sstancias (e
espirital"ente se reci+en en el al"a,
las cales son a "odo de las visiones
corporales. Por(e, as1 co"o ven los
o-os las cosas corporales "ediante la
l3 natral, as1 el al"a con el
entendi"iento, "ediante la l"+re
derivada so+renatral"ente, (e
ha+e"os dicho, ve interior"ente esas
"is"as cosas natrales , otras,
cales 9ios (iere, sino (e ha,
di#erencia en el "odo , en la "anera.
Por(e las espiritales e intelectales
"cho "8s clara , stil"ente acaecen
(e las corporales, por(e, cando
9ios (iere hacer esa "erced al al"a,
co"n1cala a(ella l3 so+renatral
(e deci"os, en (e #8cil"ente ,
clar1si"a"ente ve las cosas (e 9ios
(iere, ahora del cielo, ahora de la
tierra, no haciendo i"pedi"ento, ni al
caso asencia ni presencia de ellas. 4
es, a veces, co"o si se le a+riese na
clar1si"a perta , por ella viese (na
l3) a "anera de n rel8"pago,
cando en na noche oscra,
s'+ita"ente esclarece las cosas , las
hace ver clara , distinta"ente, , lego
las de-a a oscras, an(e las #or"as
, #igras de ellas se (edan en la
#antas1a. =o cal en el al"a acaece
", "8s per#ecta"ente, por(e de tal
"anera se (edan en ella i"presas
a(ellas cosas (e con el esp1rit vio
en a(ella l3, (e, cada ve3 (e
advierte, las ve en s1 co"o las vio
antes, +ien as1 co"o en el espe-o se
ven las #or"as (e est8n en :l cada
ve3 (e en :l "iren. 4 es de "anera
(e ,a a(ellas #or"as de las cosas
(e vio, nnca -a"8s se le (itan del
todo del al"a, an(e por tie"po se
van haciendo algo re"otas.
). El e#ecto (e hacen en el al"a
estas visiones es (ietd, il"inacin
, alegr1a a "anera de gloria, savidad,
li"pie3a , a"or, h"ildad e inclinacin
o elevacin del esp1rit en 9ios@ nas
veces "8s, otras "enos@ nas "8s en
lo no@ otras en lo otro, seg'n el
esp1rit en (e se reci+en , 9ios
(iere.
<. Pede ta"+i:n el de"onio
casar estas visiones en el al"a
"ediante algna l"+re natral, en
(e por sgestin espirital aclara al
esp1rit las cosas, ahora sean
presentes, ahora asentes. 9e donde,
so+re a(el lgar de san .ateo (4,*)
donde dice (e el de"onio a 7risto
ostendit o"nia regna "ndi et gloria"
eor", es a sa+erB =e "ostr todos los
reinos del "ndo , la gloria de ellos,
dicen algnos doctores (e lo hi3o por
sgestin espirital, por(e con los
o-os corporales no era posi+le hacerle
ver tanto, (e viese todos los reinos
del "ndo , s gloria. Pero de estas
visiones (e casa el de"onio a las
(e son de parte de 9ios ha, "cha
di#erencia. Por(e los e#ectos (e
:stas hacen en el al"a no son co"o
los (e hacen las +enas, antes hacen
se(edad de esp1rit acerca del trato
con 9ios e inclinacin a esti"arse, , a
ad"itir , tener en algo las dichas
visiones, , en ningna "anera casan
+landra de h"ildad , a"or de 9ios.
Ni las #or"as de :stas se (edan
i"presas en el al"a con a(ella
claridad save (e las otras, ni dran,
antes se raen lego del al"a, salvo si
el al"a las esti"a "cho, (e,
entonces, la propia esti"acin hace
(e se acerde de ellas natral"ente@
"as es ", seca"ente , sin hacer
a(el e#ecto de a"or , h"ildad (e
las +enas casan cando se
acerdan de ellas.
*. Estas visiones, por canto son
de criatras, con (ien 9ios ningna
proporcin ni conveniencia esencial
tiene, no peden servir al entedi"iento
de "edio pr;i"o para la nin de
9ios. 4 as1, conviene al al"a ha+erse
pra"ente negativa en ellas, co"o en
las de"8s (e ha+e"os dicho, para ir
adelante por el "edio pr;i"o, (e es
la #e. 9e donde, de a(ellas #or"as de
las tales visiones (e se (edan en el
al"a i"presas, no ha de hacer archivo
ni tesoro el al"a, ni ha de (erer
arri"arse a ellas, por(e ser1a estarse
con a(ellas #or"as, i"8genes ,
persona-es, (e acerca del interior
reci+en, e"+ara3ada, , no ir1a por
negacin de todas las cosas a 9ios.
Por(e, dado caso (e a(ellas
#or"as sie"pre se representen all1, no
la i"pedir8n "cho si el al"a no
(isiere hacer caso de ellas. Por(e,
an(e es verdad (e la "e"oria de
ellas incita al al"a a alg'n a"or de
9ios , conte"placin, pero "cho
"8s incita , levanta la pra #e ,
desnde3 a oscras de todo eso, sin
sa+er el al"a c"o ni de dnde le
viene. 4 as1, acaecer8 (e ande el
al"a in#la"ada con ansias de a"or de
9ios ", pro, sin sa+er de dnde le
vienen ni (: #nda"ento tvieron. 4
#e (e, as1 co"o la #e se arraig e
in#ndi "8s en el al"a "ediante
a(el vac1o , tinie+la , desnde3 de
todas las cosas, po+re3a espirital
((e todo lo pode"os lla"ar na
"is"a cosa), ta"+i:n -nta"ente se
arraiga e in#nde "8s en el al"a la
caridad de 9ios. 9e donde, canto
"8s el al"a se (iere oscrecer ,
ani(ilar acerca de todas las cosas
e;teriores e interiores (e pede
reci+ir, tanto "8s se in#nde de #e, ,
por consigiente, de a"or , esperan3a
en ella, por canto estas tres virtdes
teologales andan en no.
0. Pero este a"or algnas veces
no lo co"prende la persona ni lo
siente, por(e no tiene este a"or s
asiento en el sentido con ternra, sino
en el al"a con #ortale3a , "8s 8ni"o ,
osad1a (e antes, an(e algnas
veces rednde en el sentido , se
"estre tierno , +lando. 9e donde
(para llegar a) a(el a"or, alegr1a ,
go3o (e le hacen , casan las tales
visiones al al"a, convi:nele (e tenga
#ortale3a , "orti#icacin , a"or para
(erer (edarse en vac1o , a oscras
de todo ello, , #ndar a(el a"or ,
go3o en lo (e no ve ni siente ni pede
ver ni sentir en esta vida, (e es 9ios,
el cal es inco"prehensi+le , so+re
todo. 4, por eso, nos conviene ir a :l
por negacin de todo, por(e si no,
dado caso (e el al"a sea tan saga3,
h"ilde , #erte, (e el de"onio no la
peda engaar en ellas ni hacerla caer
en algna presncin, co"o lo sele
hacer, no de-ar8n ir al al"a adelante,
por canto pone o+st8clo a la
desnde3 espirital , po+re3a de
esp1rit, , vac1o en #e, (e es lo (e se
re(iere para la nin del al"a con
9ios.
1?. 4, por(e acerca de estas
visiones sirve ta"+i:n la "is"a
doctrina (e en el cap1tlo 10 , 2?
di"os para las visiones ,
aprehensiones so+renatrales del
sentido, no gastare"os a(1 "8s
tie"po en decirlas.
CAPITULO 25
EN EUE SE TRATA DE LAS
REVELACIONES. DICE EUI COSA SEAN C
PONE UNA DISTINCIAN.
1. Por el orden (e a(1 lleva"os,
se sige ahora tratar de la segnda
"anera de aprehensiones espiritales,
(e arri+a lla"a"os revelaciones
cales, propia"ente pertenecen al
esp1rit de pro#ec1a. 6cerca de lo cal,
es pri"ero de sa+er (e revelacin no
es otra cosa (e desc+ri"iento de
algna verdad oclta o "ani#estacin
de alg'n secreto o "isterioB as1 co"o
(si 9ios diese al al"a a entender
algna cosa, co"o) es declarando al
entendi"iento la verdad de ella, o
desc+riese al al"a algnas cosas
(e :l hi3o, hace o piensa hacer.
2. 4, seg'n esto, pode"os decir
(e ha, dos "aneras de revelacionesB
nas, (e son desc+ri"iento de
verdades al entendi"iento, (e
propia"ente se lla"an noticias
intelectales o inteligencias@ otras, (e
son "ani#estacin de secretos, , :stas
se lla"an propia"ente, , "8s (e
estotras, revelaciones. Por(e las
pri"eras no se peden lla"ar en rigor
revelaciones, por(e a(:llas
consisten en hacer 9ios al al"a
verdades desndas, no slo acerca de
las cosas te"porales, sino ta"+i:n de
las espiritales, "ostr8ndoselas clara
, "ani#iesta"ente. 9e las cales he
(erido tratar de+a-o de no"+re de
revelaciones@ lo no, por tener "cha
vecindad , alian3a con ellas@ lo otro,
por no "ltiplicar "chos no"+res de
distinciones.
J. Pes, seg'n esto, +ien
podre"os distingir ahora las
revelaciones en dos g:neros de
aprehensiones. 6l no lla"are"os
noticias intelectales, , al otro,
"ani#estacin de secretos , "isterios
ocltos de 9ios@ , conclire"os con
ellos en dos cap1tlos lo "8s
+reve"ente (e pdi:re"os, , en :ste
del pri"ero
CAPITULO 2<
EN EUE SE TRATA DE LAS INTELI-ENCIAS
DE VERDADES DESNUDAS EN EL
ENTENDIMIENTO> C DICE CAMO SON EN
DOS MANERAS C CAMO SE HA DE HABER
EL ALMA ACERCA DE ELLAS.
1. Para ha+lar propia"ente de esta
inteligencia de verdades desndas (e
se da al entendi"iento, era necesario
(e 9ios to"ase la "ano , "oviese la
pl"a@ por(e sepas, a"ado lector,
(e e;cede toda pala+ra lo (e ellas
son para el al"a en s1 "is"as. .as,
pes ,o no ha+lo a(1 de ellas de
propsito, sino slo para indstriar ,
enca"inar el al"a en ellas a la divina
nin, s#rirse ha ha+lar de ellas a(1
corta , "odi#icada"ente canto +aste
para el dicho intento.
2. Esta "anera de visiones, o, por
"e-or decir, de noticias de verdades
desndas, es ", di#erente de la (e
aca+a"os de decir en el cap1tlo 24,
por(e no es co"o ver las cosas
corporales con el entendi"iento, pero
consiste en entender , ver verdades
de 9ios o de las cosas (e son, #eron
, ser8n, lo cal es ", con#or"e al
esp1rit de pro#ec1a, co"o por ventra
se declarar8 desp:s.
J. 9e donde es de notar (e este
g:nero de noticias se distinge en dos
"aneras de ellas@ por(e nas
acaecen al al"a acerca del 7riador,
otras acerca de las criatras, co"o
ha+e"os dicho. 4 an(e las nas ,
las otras son ", sa+rosas para el
al"a, pero el deleite (e casan en
ella estas (e son de 9ios no ha, cosa
a (: le poder co"parar, ni voca+los
ni t:r"inos con (: le poder decir,
por(e son noticias del "is"o 9ios ,
deleite del "is"o 9ios@ (e, co"o dice
9avid ($al.J0,)), no ha, co"o :l cosa
algna. Por(e acaecen estas noticias
derecha"ente acerca de 9ios,
sintiendo alt1si"a"ente de alg'n
atri+to de 9ios, ahora de s
o"nipotencia, ahora de s #ortale3a,
ahora de s +ondad , dl3ra, etc.@ ,
todas las veces (e se siente, se pega
en el al"a a(ello (e se siente. Ke,
por canto es pra conte"placin, ve
claro el al"a (e no ha, c"o poder
decir algo de ello, si no #ese decir
algnos t:r"inos generales (e la
a+ndancia del deleite , +ien (e all1
sintieron les hace decir a las al"as por
(ien pasa@ "as no para (e en ellos
se peda aca+ar de entender lo (e
all1 el al"a gst , sinti.
4. 4 as1 9avid ($al.1*,1?I11),
ha+iendo por :l pasado algo de esto,
slo di-o (de ello) con pala+ras
co"nes , generales, diciendoB ldicia
9o"ini vera, isti#icata in se"etipsa.
9esidera+ilia sper ar" et lapide"
pretios" "lt", et dlciora sper
"el et #av"@ (e (iere decirB =os
-icios de 9ios, esto es, las virtdes ,
atri+tos (e senti"os en 9ios, son
verdaderos, en s1 "is"os -sti#icados,
"8s desea+les (e el oro , (e la
piedra preciosa ", "cho, , "8s
dlces so+re el panal , la "iel. 4 de
.ois:s lee"os (E;.J4,)I<) (e en na
alt1si"a noticia (e 9ios le dio de s1,
na ve3 (e pas delante de :l, slo
di-o lo (e se pede decir por los
dichos t:r"inos co"nes, , #e (e,
pasando el $eor por :l en a(ella
noticia, se postr .ois:s ", aprisa
en la tierra, diciendoB 9o"inator
9o"ine 9es, "isericors et cle"ens,
patiens et "ltae "iserationis ac
vera;. Ki cstodis "isericordias in
"illia, etc.@ (e (iere decirB
E"perador, $eor, 9ios,
"isericordioso , cle"ente, paciente ,
de "cha "iseracin , verdadero, (e
gardas la "isericordia (e pro"etes
en "illares. 9onde se ve (e, no
pdiendo .ois:s declarar lo (e en
9ios conoci en na sola noticia, lo
di-o , re+os por todas a(ellas
pala+ras. 4 an(e, a veces en las
tales noticias, pala+ras se dicen, +ien
ve el al"a (e no ha dicho nada de lo
(e sinti, por(e ve (e no ha,
no"+re aco"odado para poder
no"+rar a(ello. 4 as1 san Pa+lo
(27or.12,4), cando tvo a(ella alta
noticia de 9ios, no cr de decir nada,
sino decir (e no era l1cito al ho"+re
tratar de ello.
5. Estas noticias divinas (e son
acerca de 9ios, nnca son de cosas
particlares, por canto son acerca del
$"o Principio@ ,, por eso, no se
peden decir en particlar, si no #ese
en algna "anera algna verdad de
cosa "enos (e 9ios, (e -nta"ente
se echase de ver all1@ "as a(:llas no,
en ningna "anera. 4 estas altas
noticias no las pede tener sino el
al"a (e llega a nin de 9ios, por(e
ellas "is"as son la "is"a nin@
por(e consiste el tenerlas en cierto
to(e (e se hace del al"a en la
9ivinidad, , as1 el "is"o 9ios es el
(e all1 es sentido , gstado. 4,
an(e no "ani#iesta , clara"ente
co"o en la gloria, pero es tan s+ido ,
alto to(e de noticia , sa+or (e
penetra la sstancia del al"a, (e el
de"onio no se pede entro"eter ni
hacer otro se"e-ante, por(e no le
ha,, ni cosa (e se co"pare, ni
in#ndir sa+or ni deleite se"e-ante.
Por(e a(ellas noticias sa+en a
esencia divina , vida eterna, , el
de"onio no pede #ingir cosa tan alta.
). Podr1a :l, e"pero, hacer algna
apariencia de si"ia, representando al
al"a algnas grande3as ,
henchi"ientos ", sensi+les,
procrando persadir al al"a (e
a(ello es 9ios@ "as no de "anera
(e entrasen en la sstancia del al"a
, la renovasen , ena"orasen
s'+ita"ente, co"o hacen las de 9ios.
Por(e ha, algnas noticias , to(es
de :stos (e hace 9ios en la sstancia
del al"a (e de tal "anera la
enri(ecen, (e no slo +asta na de
ellas para (itar al al"a de na ve3
todas las i"per#ecciones (e ella no
ha+1a podido (itar en toda la vida,
"as la de-a llena de virtdes , +ienes
de 9ios.
<. 4 le son al al"a tan sa+rosos ,
de tan 1nti"o deleite estos to(es, (e
con no de ellos se dar1a por +ien
pagada de todos los tra+a-os (e en
s vida h+iese padecido, an(e
#esen inn"era+les, , (eda tan
ani"ada , con tanto +r1o para padecer
"chas cosas por 9ios, (e le es
particlar pasin ver (e no padece
"cho.
*. 4 a estas altas noticias no
pede el al"a llegar por algna
co"paracin ni i"aginacin s,a,
por(e son so+re todo eso@ , as1, sin
la ha+ilidad del al"a las o+ra 9ios en
ella. 9e donde, a veces, cando ella
"enos piensa , "enos lo pretende
sele 9ios dar al al"a estos divinos
to(es, en (e le casa ciertos
recerdos de 9ios. 4 :stos a veces se
casan s'+ita"ente en ella slo en
acordarse de algnas cosas, , a veces
harto "1ni"as. 4 son tan sensi+les,
(e algnas veces no slo al al"a,
sino ta"+i:n al cerpo hacen
estre"ecer. Pero otras veces acaecen
en el esp1rit ", sosegado sin
estre"eci"iento algno, con s'+ito
senti"iento del deleite , re#rigerio en el
esp1rit.
0. !tras veces acaecen en algna
pala+ra (e dicen o,en decir, ahora
de la sagrada Escritra, ahora de otra
cosa. .as no sie"pre son de na
"is"a e#icacia , senti"iento, por(e
"chas veces son harto re"isos@
pero, por "cho (e sean, vale "8s
no de estos recerdos , to(es de
9ios al al"a (e otras "chas noticias
, consideraciones de las criatras ,
o+ras de 9ios. 4 por canto estas
noticias se dan al al"a de repente ,
sin al+edr1o de ella, no tiene el al"a
(e hacer en ellas en (ererlas o no
(ererlas, sino h8,ase h"ilde ,
resignada"ente acerca de ellas, (e
9ios har8 s o+ra c"o , c8ndo :l
(isiese. 1?. 4 en :stas no digo (e
se ha,a negativa"ente, co"o en las
de"8s aprehensiones, por(e ellas
son parte de la nin, co"o ha+e"os
dicho , en (e va"os enca"inando al
al"a@ por la cal la ensea"os a
desndarse , desasirse de todas las
otras. 4 el "edio para (e 9ios la
haga, ha de ser h"ildad , padecer
por a"or de 9ios con resignacin de
toda retri+cin@ por(e estas
"ercedes no se hacen al al"a
propietaria, por canto son hechas con
", particlar a"or de 9ios (e tiene
con la tal al"a, por(e el al"a
ta"+i:n se le tiene a :l ",
desapropiado. Ke esto es lo (e
(iso decir el Gi-o de 9ios por san
&an (14,21), cando di-oB Ki ate"
diligit "e, diligetr a Patre "eo, et ego
diliga" e", et "ani#esta+o ei
"eips", (e (iere decirB El (e "e
a"a, ser8 a"ado de "i Padre, , ,o le
a"ar: , "e "ani#estar: a "1 "is"o a
:l. En lo cal se incl,en las noticias ,
to(es (e va"os diciendo (e
"ani#iesta 9ios al al"a ((e se llega a
:l ,) de veras le a"a. 11. =a segnda
"anera de noticias o visiones de
verdades interiores es ", di#erente
de esta (e ha+e"os dicho , por(e
es de cosas "8s +a-as (e 9ios , en
:stas se encierra el conoci"iento de la
verdad de las cosas en s1 , el de los
hechos , casos (e acaecen entre los
ho"+res. 4 es de "anera este
conoci"iento, (e, cando se le dan al
al"a a conocer estas verdades, de tal
"anera se le asientan en el interior sin
(e nadie la diga nada, (e, an(e la
digan otra cosa, no pede dar el
consenti"iento interior a ella, an(e
se (iera hacer #er3a para asentir,
por(e est8 el esp1rit conociendo otra
cosa en la cosa con el esp1rit (e le
tiene presente a a(ella cosa@ lo cal
es co"o verlo claro. =o cal pertenece
al esp1rit de pro#ec1a , a la gracia (e
lla"a san Pa+lo (17or.12,1?) don de
discrecin de esp1rits. 4 an(e el
al"a tiene a(ello (e entiende por
tan cierto , verdadero co"o ha+e"os
dicho, , no pede de-ar de tener a(el
consenti"iento interior pasivo, no por
eso ha de de-ar de creer , dar el
consenti"iento de la ra3n a lo (e le
di-ere , "andare s "aestro espirital,
an(e sea ", contrario a a(ello
(e siente, para endere3ar de esta
"anera el al"a en #e a la divina nin,
a la cal ha de ca"inar el al"a "8s
cre,endo (e entendiendo.
12. 9e lo no , de lo otro tene"os
testi"onios claros en la sagrada
Escritra. Por(e, acerca del
conoci"iento espirital (e se pede
tener en las cosas, dice el $a+io
($a+.<,1<I21) estas pala+rasB Cpse
dedit "ihi hor" (ae snt scientia"
vera", t scia" dispositione" or+is
terrar", et virttes ele"entor",
initi" et cons""atione" te"por",
vicissitdin" per"tationes, et
cons""ationes te"por" et "or"
"tationes, divisiones te"por", et
anni crss, et stellar" dispositiones,
natras ani"ali" et iras +estiar",
vi" ventor", et cogitationes
ho"in", di##erentias virgltor", et
virttes radic", et (aec"(e snt
a+scondita, et i"provisa didiciB
o"ni" eni" arti#e; docit "e
sapientia@ (e (iere decirB 9io"e
9ios ciencia verdadera de las cosas
(e sonB (e sepa la disposicin de la
redonde3 de las tierras , las virtdes
de los ele"entos@ el principio , #in ,
"ediacin de los tie"pos@ los
"da"ientos de las "dan3as , las
cons"aciones de los tie"pos, , las
"dan3as de las cost"+res, las
divisiones de los tie"pos, los crsos
del ao , las disposiciones de las
estrellas@ las natrale3as de los
ani"ales , las iras de las +estias, la
#er3a , virtd de los vientos, , los
pensa"ientos de los ho"+res@ las
di#erencias de las plantas , 8r+oles ,
las virtdes de las ra1ces, , todas las
cosas (e est8n escondidas aprend1, ,
las i"provisas. Por(e la $a+idr1a,
(e es art1#ice de todas las cosas, "e
ense. 4, an(e esta noticia (e
dice a(1 el $a+io (e le dio 9ios de
todas las cosas #e in#sa , general,
por esta atoridad se pre+an
s#iciente"ente todas las noticias (e
particlar"ente in#nde 9ios en las
al"as por v1a so+renatral cando :l
(iere. No por(e les d: h8+ito
general de ciencia, co"o se dio a
$alo"n en las cosas dichas, sino
desc+ri:ndoles a veces algnas
verdades acerca de cales(iera de
todas estas cosas (e a(1 centa el
$a+io. 6n(e verdad es (e Nestro
$eor acerca de "chas cosas
in#nde h8+itos a, "chas al"as,
an(e nnca tan generales co"o el
de $alo"n, tal co"o a(ellas
di#erencias de dones (e centa san
Pa+lo (17or.12,*I1?) (e reparte 9ios,
entre los cales pone sa+idr1a,
ciencia, #e, pro#ec1a, discrecin o
conoci"iento de esp1rits, inteligencia
de lengas, declaracin de las
pala+ras, etc. %odas las cales noticias
son h8+itos in#sos, (e gratis los da
(9ios) a (ien (iere, ahora natral,
ahora so+renatral"ente@
natral"ente, as1 co"o a >ala" ,
otros pro#etas idlatras , "chas
si+ilas a (ien dio esp1rit de pro#ec1a@
, so+renatral"ente, co"o a los
santos Pro#etas , 6pstoles , otros
santos.
1J. Pero, allende de estos h8+itos o
gracias 5gratis data5, lo (e deci"os
es (e las personas per#ectas o las
(e ,a van aprovechando en
per#eccin, ", ordinaria"ente selen
tener ilstracin , noticia de las cosas
presentes o asentes@ lo cal conocen
por el esp1rit (e tienen ,a ilstrado ,
prgado. 6cerca de lo cal pode"os
entender a(ella atoridad de los
Prover+ios (2<,10), es a sa+er.
Ko"odo in a(is resplendent vlts
prospicienti", sic corda ho"in"
"ani#esta snt prdenti+sB 9e la
"anera (e en las agas parecen los
rostros de los (e en ellas se "iran,
as1 los cora3ones de los ho"+res son
"ani#iestos a los prdentes@ (e se
entiende de a(ellos (e tienen ,a
sa+idr1a de santos, de lo cal dice la
sagrada Escritra (e es prdencia
(Pv.0,1?). 4 a este "odo, ta"+i:n
estos esp1rits conocen a veces en las
de"8s cosas, an(e no sie"pre (e
ellos (ieren, (e eso es slo de los
(e tienen el h8+ito, , an :sos no
ta"poco sie"pre en todo, por(e es
co"o 9ios (iere acdirles.
14. Pero es de sa+er (e estos (e
tienen el esp1rit prgado con "cha
#acilidad natral"ente peden
conocer, , nos "8s (e otros, lo (e
ha, en el cora3n o esp1rit interior, ,
las inclinaciones , talentos de las
personas@ , esto por indicios
e;teriores, an(e sean ",
pe(eos, co"o por pala+ras,
"ovi"ientos , otras "estras. Por(e,
as1 co"o el de"onio pede esto,
por(e es esp1rit, as1 ta"+i:n lo
pede el espirital, seg'n el dicho del
6pstol (17or.2,15) (e diceB
$piritalis ate" idicat o"niaB El
espirital todas las cosas -3ga. 4 otra
ve3 (17or.2,1?) diceB $pirits eni"
o"nia scrtatr, etia" pro#nda 9eiB El
esp1rit todas las cosas penetra, hasta
las cosas pro#ndas de 9ios. 9e
donde, an(e natral"ente no
peden los espiritales conocer los
pensa"ientos o lo (e ha, en el
interior, por ilstracin so+renatral o
por indicios +ien l peden entender. 4
an(e en el conoci"iento por indicios
"chas veces se peden engaar, las
"8s veces aciertan. .as ni de lo no
ni de lo otro ha, (e #iarse, por(e el
de"onio se entre"ete a(1
grande"ente , con "cha stile3a,
co"o lego dire"os@ , as1 sie"pre se
han de rennciar las tales inteligencias
(, noticias).
15. 4 de (e ta"+i:n de los hechos
, casos de los ho"+res pedan tener
los espiritales noticia an(e est:n
asentes, tene"os testi"onio ,
e-e"plo en el carto de los Ae,es
(5,2)), donde, (eriendo 2ie3i, siervo
de nestro Padre Eliseo, enc+rirle el
dinero (e ha+1a reci+ido de Naa"8n
$iro, di-o EliseoB Nonne cor "e" in
praesenti erat, (ando reverss est
ho"o de crr so in ocrs" tiEB
DPor ventra "i cora3n no esta+a
presente cando Naa"8n revolvi de
s carro , te sali al encentroE =o
cal acaeci espirital"ente, vi:ndolo
con (el) esp1rit co"o si pasase en
presencia. 4 lo "is"o se pre+a en el
"is"o li+ro (4Ae.),11I12), donde se
lee ta"+i:n del "is"o Eliseo (e,
sa+iendo todo lo (e el re, de $iria
trata+a con ss pr1ncipes en s
secreto, lo dec1a al re, de Csrael, , as1
no ten1an e#ecto ss conse-os, tanto,
(e viendo el re, de $iria (e todo se
sa+1a, di-o a s genteB DPor (: no "e
dec1s (i:n de vosotros "e es traidor
acerca del re, de CsraelE 4 entonces
d1-ole no de ss siervosB Ne(a(a",
do"ine "i re;, sed Elises propheta,
(i est in Csrael indicat regi Csrael
o"nia ver+a (aec"(e locts
#eris in conclavi toB No es as1, seor
"1o, re,, sino (e Eliseo pro#eta, (e
est8 en Csrael, "ani#iesta al re, (de
Csrael) todas las pala+ras (e en t
secreto ha+las.
1). =a na , la otra "anera de
estas noticias de cosas, ta"+i:n co"o
de las otras, acaecen al al"a
pasiva"ente, sin hacer ella nada de s
parte. Por(e acaecer8 (e, estando
la persona descidada , re"ota, se le
pondr8 en el esp1rit la inteligencia
viva de lo (e o,e o lee, "cho "8s
claro (e la pala+ra sena@ ,, a veces,
an(e no entienda las pala+ras si son
de lat1n , no le sa+e, se le representa
la noticia de ellas an(e no las
entienda.
1<. 6cerca de los engaos (e el
de"onio pede hacer , hace en esta
"anera de noticias e inteligencias
ha+1a "cho (e decir, por(e son
grandes los engaos , ",
enc+iertos (e en esta "anera hace,
por canto por sgestin pede
representar al al"a "chas noticias
intelectales , ponerlas con tanto
asiento, (e pare3ca (e no ha, otra
cosa ,, si el al"a no es h"ilde ,
recelosa, sin dda la har8 creer "il
"entiras. Por(e la sgestin hace a
veces "cha #er3a en el al"a,
"a,or"ente cando participa algo en
la #la(e3a del sentido, en (e hace
pegar la noticia con tanta #er3a,
persasin , asiento, (e ha "enester
el al"a entonces harta oracin ,
#er3a para echarla de s1. Por(e a
veces sele representar pecados
a-enos, , conciencias "alas, , "alas
al"as, #alsa"ente , con "cha l3,
todo por in#a"ar , con gana de (e se
desc+ra a(ello, por(e se hagan
pecados, poniendo celo en el al"a de
(e es para (e los enco"iende a
9ios. Ke, an(e es verdad (e 9ios
algnas veces representa a las al"as
santas necesidad, es de ss pr-i"os,
para (e las enco"ienden a 9ios o las
re"edien, as1 co"o lee"os (e
desc+ri a &ere"1as la #la(e3a del
pro#eta >arc (&r.45,J) para (e le
diese acerca de ella doctrina, ",
"chas veces lo hace. el de"onio, ,
esto #alsa"ente, para indcir en
in#a"ias, , pecados, , desconselos,
de (e tene"os ", "cha
e;periencia. 4 otras veces pone con
grande asiento otras noticias , las
hace creer.
1*. %odas estas noticias, ahora
sean de 9ios, ahora no, ", poco
peden servir al provecho del al"a
para ir a 9ios si el al"a se (isiese
asir a ellas@ antes, si no tviese
cidado de negarlas en s1, no slo la
estor+ar1an, sino an la daar1an harto
, har1an errar "cho@ por(e todos los
peligros e inconvenientes (e
ha+e"os dicho (e pede ha+er en
las aprehensiones so+renatrales (e
ha+e"os tratado hasta a(1 , "8s
pede ha+er en :stas. Por tanto, no
"e alargar: "8s a(1 en esto, pes en
las pasadas ha+e"os dado doctrina
+astante, sino slo dir: (e ha,a gran
cidado en negarlas sie"pre,
(eriendo ca"inar a 9ios por el no
sa+er@ , sie"pre d: centa a s
con#esor (o "aestro) espirital,
estando sie"pre a lo (e di-ere. El
cal ", de paso haga pasar al al"a
por ello, no haci:ndole cerpo de nada
para s ca"ino de nin@ pes de
estas cosas (e pasiva"ente se dan
al al"a sie"pre se (eda en ella el
e#ecto (e 9ios (iere, sin (e el al"a
ponga s diligencia en ello. 4 as1, no
"e parece ha, para (: decir a(1 el
e#ecto (e hacen las verdaderas ni el
(e hacen las #alsas, por(e ser1a
cansar , no aca+ar@ por(e los e#ectos
de :stas no se peden co"prehender
de+a-o de corta doctrina@ por canto,
co"o estas noticias son "chas , ",
varias, ta"+i:n lo son los e#ectos,
pes (e las +enas los hacen
+enos, , las "alas, "alos, etc. (En
decir (e todas se niegen, (eda
dicho lo (e +asta para no errar).
CAPITULO 27
EN EUE SE TRATA DEL SE-UNDO
-INERO DE REVELACIONES9 EUE ES
DESCUBRIMIENTO DE SECRETOS LC
MISTERIOSM OCULTOS. DICE LA MANERA
EN EUE PUEDEN SERVIR PARA LA UNIAN
DE DIOS C EN EUI ESTORBAR9 C CAMO
EL DEMONIO PUEDE EN-AJAR MUCHO EN
ESTA PARTE.
1. El segndo g:nero de
revelaciones dec1a"os (e eran
"ani#estacin de secretos , "isterios
ocltos. Este pede ser en dos
"anerasB =a pri"era, acerca de lo (e
es 9ios en s1, , en :sta se incl,e la
revelacin del "isterio de la $ant1si"a
%rinidad , nidad de 9ios. =a segnda
es acerca de lo (e es 9ios en ss
o+ras, , en :sta se incl,en los de"8s
art1clos de nestra #e catlica , las
proposiciones (e e;pl1cita"ente
acerca de ellas pede ha+er de
verdades. En las cales se incl,en ,
encierran "cho n'"ero de las
revelaciones de los pro#etas, de
pro"esas , a"ena3as de 9ios, , otras
cosas (e ha+1an , han de acaecer
acerca de este negocio de #e.
Pode"os ta"+i:n en esta segnda
"anera inclir otras "chas cosas
particlares (e 9ios ordinaria"ente
revela, as1 acerca del niverso en
general, co"o ta"+i:n en particlar
acerca de reinos, provincias , estados
, #a"ilias , personas particlares. 9e
lo cal tene"os en las 9ivinas =etras
e-e"plos en a+ndancia, as1 de lo no
co"o de lo otro, "a,or"ente en todos
los Pro#etas en los cales se hallan
revelaciones de todas estas "aneras.
Ke, por ser cosa clara , llana, no
(iero gastar tie"po en alegarlos a(1,
sino decir (e estas revelaciones no
slo acaecen de pala+ra, por(e las
hace 9ios de "chos "odos ,
"anerasB a veces con pala+ras solas,
a veces por seales solas , #igras e
i"8genes , se"e-an3as solas, a veces
-nta"ente con lo no , con lo otro,
co"o ta"+i:n es de ver en los
Pro#etas, particlar"ente en todo el
6pocalipsis, donde no sola"ente se
hallan todos los g:neros de
revelaciones (e ha+e"os dicho, "as
ta"+i:n los "odos , "aneras (e
a(1 deci"os.
2. 9e estas revelaciones (e se
incl,en en la segnda "anera,
todav1a las hace 9ios en este tie"po a
(ien (iere. Por(e sele revelar a
algnas personas los d1as (e han de
vivir, o los tra+a-os (e han de tener, o
lo (e ha de pasar por tal o tal
persona, o por tal o tal reino, etc. 4
an acerca de los "isterios de nestra
#e, desc+rir , declarar al esp1rit las
verdades de ellos@ an(e esto no se
lla"a propia"ente revelacin, por
canto ,a est8 revelado, antes es
"ani#estacin o declaracin de lo ,a
revelado.
J. 6cerca de este g:nero de
revelaciones, pede el de"onio "cho
"eter la "ano, por(e, co"o las
revelaciones de este g:nero
ordinaria"ente son por pala+ras,
#igras , se"e-an3as, etc., pede el
de"onio ", +ien #ingir otro tanto,
"cho "8s (e cando las
revelaciones (no) son en esp1rit slo.
4, por tanto, si acerca de la pri"era
"anera , la segnda (e a(1
deci"os, en canto (a) lo (e toca a
nestra #e, se nos revelase algo de
nevo o cosa di#erente, en ningna
"anera ha+e"os de dar el
consenti"iento, an(e tvi:se"os
evidencia (e a(el (e lo dec1a era
n 8ngel del cielo@ por(e as1 lo dice
san Pa+lo (2l.1,*), diciendoB =icet nos,
at angels de caelo evangeli3et vo+is
praeter(a" (od evangeli3avi"s
vo+is, anathe"a sit@ (e (iere decirB
6n(e nosotros o n 8ngel del cielo
os declare o predi(e otra cosa #era
de la (e os ha+e"os predicado, sea
anate"a.
4. 9e donde, por canto no ha,
"8s art1clos (e revelar acerca de la
sstancia de nestra #e (e los (e ,a
est8n revelados a la Cglesia, no slo no
se ha de ad"itir lo (e de nevo se
revelare al al"a acerca de ella, pero
(an) le conviene, para catela, de no
ir ad"itiendo otras variedades
enveltas@ , por la pre3a del al"a,
(e la conviene tener en #e, an(e se
le revelen de nevo las ,a reveladas,
no creerlas por(e entonces se
revelan de nevo, sino por(e ,a
est8n reveladas +astante"ente a la
Cglesia@ sino (e, cerrando el
entendi"iento a ellas, sencilla"ente
se arri"e a la doctrina de la Cglesia ,
s #e, (e, co"o dice san Pa+lo
(A".1?,1<), entra por el o1do, , no
aco"ode el cr:dito , entendi"iento a
estas cosas de #e reveladas de nevo,
an(e "8s con#or"es , verdaderas
le pare3can, si no (iere ser
engaado. Por(e el de"onio, para ir
engaando e ingiriendo "entiras,
pri"ero ce+a con verdades , cosas
veros1"iles para asegrar , lego ir
engaando@ (e es a "anera de la
cerda del (e cose el cero, (e
pri"ero entra la cerda tiesa , lego
tras ella el hilo #lo-o, el cal no pdiera
entrar si no le #era g1a la cerda.
5. 4 en esto se "ire "cho@
por(e, an(e #ese verdad (e no
h+iese peligro del dicho engao,
conviene al al"a "cho no (erer
entender cosas claras acerca de la #e
para conservar pro , entero el ":rito
de ella , ta"+i:n para venir en esta
noche del entendi"iento a la divina l3
de la divina nin. E i"porta tanto esto
de allegarse los o-os cerrados a las
pro#ec1as pasadas en cal(iera
neva revelacin, (e, con ha+er el
apstol san Pedro visto la gloria del
Gi-o de 9ios en algna "anera en el
"onte %a+or, con todo, di-o en s
cannica (2Pe.1,10) estas pala+rasB Et
ha+e"s #ir"iore" prophetic"
ser"one"B ci +ene#acitis attendentes,
etc.@ lo cal es co"o si di-eraB 6n(e
es verdad la visin (e vi"os de 7risto
en el "onte, "8s #ir"e , cierta es la
pala+ra de la pro#ec1a (e nos es
revelada, a la cal arri"ando vestra
al"a, hac:is +ien.
). 4 si es verdad ((e) por las
casas ,a dichas (es conveniente)
cerrar los o-os a las ,a dichas
revelaciones (e acaecen acerca de
las proposiciones de la #e, Dc8nto
"8s necesario ser8 no ad"itir ni dar
cr:dito a las de"8s revelaciones (e
son de cosas di#erentes, en las cales
ordinaria"ente "ete el de"onio la
"ano tanto, (e tengo por i"posi+le
(e de-e de ser engaado en "chas
de ellas el (e no procrase
desecharlas, seg'n la apariencia de
verdad , asiento (e el de"onio "ete
en ellasE Por(e -nta tantas
apariencias , conveniencias para (e
se crean, , las asienta tan #i-a"ente en
el sentido , la i"aginacin, (e le
parece a la persona (e sin dda
acaecer8 as1. 4 de tal "anera hace
asentar , a#errar en ello al al"a, (e si
ella no tiene h"ildad, apenas la
sacar8n de ello , la har8n creer lo
contrario. Por tanto, el al"a pra,
cata, , sencilla , h"ilde, con tanta
#er3a , cidado ha de resistir (,
desechar) las revelaciones , otras
visiones, co"o las ", peligrosas
tentaciones@ por(e no ha, necesidad
de (ererlas, sino de no (ererlas
para ir a la nin de a"or. Ke eso es
lo (e (iso decir $alo"n (Ecli.<,1)
cando di-oB DK: necesidad tiene el
ho"+re de (erer , +scar las cosas
(e son so+re s capacidad natralE
7o"o si di-:ra"osB Ningna necesidad
tiene para ser per#ecto de (erer
cosas so+renatrales por v1a
so+renatral, (e es so+re s
capacidad.
<. 4 por(e a las o+-eciones (e
contra esto se peden poner est8 ,a
respondido en el cap1tlo 10 , 2? de
este li+ro , re"iti:ndo"e a ellos, slo
digo (e de todas ellas se garde el
al"a para ca"inar pra , sin error en
la noche de la #e a la nin.
CAPITULO 2K
EN EUE SE TRATA DE LAS LOCUCIONES
LINTERIORESM EUE SOBRENATURALMENTE
PUEDEN ACAECER AL ESPDRITU. DICE EN
CUBNTAS MANERAS SEAN.
1. $ie"pre ha "enester acordarse
el discreto lector del intento , #in (e
en este li+ro llevo, (e es enca"inar al
al"a por todas las aprehensiones de
ella, natrales , so+renatrales, sin
engao ni e"+ara3o en la pre3a de la
#e, a la divina nin con 9ios. Para (e
as1 entienda c"o, an(e acerca de
las aprehensiones del al"a , doctrina
(e vo, tratando no do, tan a+ndante
doctrina ni des"en3o tanto la "ateria
, divisiones co"o por ventra re(iere
el entendi"iento, no (edo corto en
esta parte. Pes acerca de todo ello
entiendo se dan +astantes avisos, l3
, doc"entos para sa+erse ha+er
prdente"ente en todas las cosas del
al"a, e;teriores e interiores, para
pasar adelante. 4 :sta es la casa por
(: con tanta +revedad he conclido
con las aprehensiones de pro#ec1as,
as1 co"o en las de"8s he hecho,
ha+iendo "cho "8s (e decir en
cada na seg'n las di#erencias ,
"odos , "aneras (e en cada na
sele ha+er, (e entiendo no se
podr1an aca+ar de sa+er@
content8ndo"e con (e, a "i ver,
(eda dicha la sstancia , la doctrina
, catela (e conviene para ello , para
todo lo a ello se"e-ante (e pdiese
acaecer en el al"a.
2. =o "is"o har: ahora acerca de
la tercera "anera de aprehensiones,
(e dec1a"os eran locciones
so+renatrales, (e sin "edio de
alg'n sentido corporal se selen hacer
en los esp1rits de los espiritales, las
cales, an(e son en tantas
"aneras, hallo (e se peden redcir
todas a estas tres, conviene a sa+erB
pala+ras scesivas, #or"ales ,
sstanciales. $cesivas lla"o ciertas
pala+ras distintas , #or"ales (e el
esp1rit reci+e, no de s1, sino de
tercera persona, a veces estando
recogido, a veces no lo estando.
Pala+ras sstanciales son otras
pala+ras (e ta"+i:n #or"al"ente se
hacen al esp1rit, a veces estando
recogido, a veces no, las cales en la
sstancia del al"a hacen , casan
a(ella sstancia , virtd (e ellas
signi#ican. 9e todas las cales ire"os
a(1 tratando por s orden.
CAPITULO 29
EN EUE SE TRATA DEL PRIMER -INERO
DE PALABRAS EUE AL-UNAS VECES EL
ESPDRITU RECO-IDO ?ORMA EN SD.
DDCESE LA CAUSA DE ELLAS C EL
PROVECHO C DAJO EUE PUEDE HABER
EN ELLAS.
1. Estas pala+ras scesivas
sie"pre (e acaecen es cando est8
el esp1rit recogido , e"+e+ido en
algna consideracin ", atento. 4,
en a(ella "is"a "ateria (e piensa,
:l "is"o va discrriendo de no en
otro , #or"ando pala+ras , ra3ones
", a propsito con tanta #acilidad ,
distincin, , tales cosas no sa+idas de
:l va ra3onando , desc+riendo
acerca de a(ello, (e le parece (e
no es :l el (e hace a(ello, sino (e
otra persona interior"ente lo va
ra3onando, o respondiendo, o
enseado. 4, a la verdad, ha, gran
casa para pensar esto, por(e :l
"is"o se ra3ona , se responde
consigo, co"o si #ese na persona
con otra. 4, a la verdad, en algna
"anera es as1, (e, an(e el "is"o
esp1rit es el (e a(ello hace co"o
instr"ento, el Esp1rit $anto le a,da
"chas veces a prodcir , #or"ar
a(ellos conceptos, pala+ras ,
ra3ones verdaderas. 4 as1, se las
ha+la, co"o si #ese tercera persona,
a s1 "is"o. Por(e co"o entonces el
entendi"iento est8 recogido , nido
con la verdad de a(ello (e piensa, ,
el Esp1rit 9ivino ta"+i:n est8 nido
con :l en a(ella verdad, co"o lo est8
sie"pre en toda verdad, de a(1 es
(e, co"nicando el entendi"iento en
esta "anera con el Esp1rit 9ivino
"ediante a(ella verdad, -nta"ente
las de"8s verdades (e son acerca
de a(ella (e pensa+a, a+ri:ndole
perta , ,:ndole dando l3 el Esp1rit
$anto enseador. Por(e :sta es na
"anera de las (e ensea el Esp1rit
$anto.
2. 4 de esta "anera, al"+rado ,
enseado de este .aestro el
entendi"iento, entendiendo a(ellas
verdades, -nta"ente va #or"ando
a(ellos dichos :l de s,o, so+re las
verdades (e de otra parte se le
co"nican. 9e "anera (e pode"os
decir (e la vo3 es de &aco+ , las
"anos son de Esa' (2n.2<,22). 4 no
podr8 aca+ar de creer el (e lo tiene
(e es as1, sino (e los dichos ,
pala+ras son de tercera persona@
(por(e no sa+e con la #acilidad (e
pede el entendi"iento #or"ar
pala+ras para s1 de tercera persona)
so+re conceptos , verdades (e se le
co"nican ta"+i:n de tercera
persona.
J. 4, an(e es verdad (e en
a(ella co"nicacin e ilstracin del
entendi"iento en ella de s,o no ha,
engao, pero p:delo ha+er , ha,lo
"chas veces en las #or"ales
pala+ras , ra3ones (e so+re ello
#or"a el entendi"iento@ (e, por
canto a(ella l3 a veces (e se le
da es ", stil , espirital, de "anera
(e el entendi"iento (no) alcan3a a
in#or"arse +ien en ella, , :l es el (e,
co"o deci"os, #or"a las ra3ones de
s,o, de a(1 es (e "chas veces
las #or"a #alsas, otras veris1"iles o
de#ectosas. Ke, co"o ,a co"en3 a
to"ar hilo de la verdad al principio, ,
lego pone de s,o la ha+ilidad o
rde3a de s +a-o entendi"iento, es
#8cil cosa ir variando con#or"e s
capacidad@ , todo en, este "odo,
co"o (e ha+la tercera persona.
4. 4o conoc1 na persona (e,
teniendo estas locciones scesivas,
entre algnas harto verdaderas ,
sstanciales (e #or"a+a del
$ant1si"o $acra"ento de la
Ecarist1a, ha+1a algnas (e eran
harto here-1a. 4 esp8nto"e ,o "cho
de lo (e pasa en estos tie"pos , es
(e cal(iera al"a de por ah1 con
catro "araved1s de consideracin, si
siente algnas locciones de :stas en
alg'n recogi"iento, lego lo +ati3an
todo por de 9ios, , sponen (e es
as1, diciendoB 591-o"e 9ios5,5
respondi"e 9ios5@ , no ser8 as1, sino
(e, co"o ha+e"os dicho, ellos las
"8s veces se lo dicen.
5. 4 allende de esto, la gana (e
tienen de a(ello , la a#icin (e de
ello tienen en el esp1rit, hace (e
ellos "is"os se lo respondan ,
piensen (e 9ios se lo responde , se
lo dice. 9e donde vienen a dar en
grandes desatinos si no tienen en esto
"cho #reno , el (e go+ierna estas
al"as no las i"pone en la negacin de
estas "aneras de discrsos. Por(e
en ellos "8s +achiller1a selen sacar e
i"pre3a de al"a (e h"ildad ,
"orti#icacin de esp1rit, pensando
(e ,a #e gran cosa , (e ha+l 9ios@
, no ha+r8 sido poco "8s (e nada, o
nada, o "enos (e nada. Por(e lo
(e no engendra h"ildad, , caridad,
, "orti#icacin, , santa si"plicidad, ,
silencio, etc:tera, D(: pede serE
9igo, pes, (e esto pede estor+ar
"cho para ir a la divina nin, por(e
aparta "cho al al"a, si hace caso de
ello, del a+is"o de la #e, en (e el
entendi"iento ha de estar oscro, ,
oscro ha de ir por a"or en #e , no por
"cha ra3n.
). 4 si "e di-eres (e Dpor (: se
ha de privar el entendi"iento de
a(ellas verdades, pes al"+ra en
ellas el Esp1rit de 9ios al
entendi"iento, , as1 no pede ser
"aloE, digo (e el Esp1rit $anto
al"+ra al entendi"iento recogido, ,
(e le al"+ra al "odo de s
recogi"iento , (e el entendi"iento
no pede hallar otro "a,or
recogi"iento (e en #e@ , as1 no le
al"+rar8 el Esp1rit $anto en otra
cosa "8s (e en #e@ por(e canto
"8s pra , es"erada est8 el al"a en
#e, "8s tiene de caridad in#sa de
9ios@ , canto "8s caridad tiene, tanto
"8s la al"+ra , co"nica los dones
del Esp1rit $anto, por(e la caridad
es la casa , el "edio por donde se
les co"nica. 4, an(e es verdad
(e en a(ella ilstracin de verdades
co"nica al al"a :l algna l3, pero
es tan di#erente la (e es en #e, sin
entender claro, de :sta canto a la
calidad, co"o lo es el oro s+id1si"o
del ", +a-o "etal@ , canto a la
cantidad, co"o e;cede la "ar a na
gota de aga. Por(e en la na
"anera se le co"nica sa+idr1a de
na, o dos, o tres verdades, etc., , en
la otra se le co"nica toda la
$a+idr1a de 9ios general"ente, (e
es el Gi-o de 9ios, (e se co"nica al
al"a en #e.
<. 4 si "e di-eres (e todo ser8
+eno, (e no i"pide lo no a lo otro,
digo (e i"pide "cho si el al"a hace
caso de ello, por(e ,a es ocparse
en cosas claras , de poco to"o, (e
+astan para i"pedir la co"nicacin
del a+is"o de la #e, en la cal
so+renatral , secreta"ente ensea
9ios al al"a , la levanta en virtdes ,
dones co"o ella no sa+e. 4 el
provecho (e a(ella co"nicacin
scesiva ha de hacer no ha de ser
poniendo el entendi"iento de
propsito en ella, por(e antes ir1a de
esta "anera desvi8ndola de s1, seg'n
a(ello (e dice la $a+idr1a en los
7antares (),4) al al"a, diciendoB
6parta ts o-os de "1, por(e :sos "e
hacen volar, es a sa+erB volar le-os de
ti , poner"e "8s alta, sino (e si"ple
, sencilla"ente, sin poner el
entendi"iento en a(ello (e
so+renatral"ente se est8
co"nicando, apli(e la volntad con
a"or a 9ios, pes en a"or se van
a(ellos +ienes co"nicando, , de
esta "anera antes se co"nicar8 "8s
en a+ndancia (e antes. Por(e si en
estas cosas (e so+renatral"ente ,
pasiva"ente se co"nican se pone
activa"ente la ha+ilidad del natral
entendi"iento o de otras potencias, no
llega s "odo , rde3a a tanto, , as1
por #er3a las ha de "odi#icar a s
"odo ,, por el consigiente, las ha de
variarB , as1, de necesidad, ir errando ,
#or"ando las ra3ones de s,o, , no
ser ,a a(ello so+renatral ni s
#igra, sino ", natral , harto
errneo , +a-o.
*. Pero ha, algnos entendi"ientos
tan vivos , stiles (e, en estando
recogidos en algna consideracin,
natral"ente con gran #acilidad,
discrriendo en conceptos, los van
#or"ando en las dichas pala+ras ,
ra3ones ", vivas, , piensan, ni "8s
ni "enos, (e son de 9ios, , no es
sino el entendi"iento, (e con la
l"+re natral, estando algo li+re de la
operacin de los sentidos, sin otra
algna a,da so+renatral pede eso
, "8s. 4 de esto ha, "cho@ , se
engaan "chos pensando (e es
"cha oracin , co"nicacin de 9ios
,, por eso, o lo escri+en o hacen
escri+ir. 4 acaecer8 (e no ser8 nada
ni tenga sstancia de algna virtd ,
(e no sirva "8s de para envanecerse
con esto.
0. Estos aprendan a no hacer caso
sino en #ndar la volntad en (#ortale3a
de) a"or h"ilde, , o+rar de veras, ,
padecer i"itando al Gi-o de 9ios en s
vida , "orti#icaciones@ (e :ste es el
ca"ino para venir a todo +ien
espirital, , no "chos discrsos
interiores.
1?. %a"+i:n en este g:nero de
pala+ras interiores scesivas "ete
"cho el de"onio la "ano,
"a,or"ente en a(ellos (e tienen
algna inclinacin o a#icin a ellas
por(e, al tie"po (e ellos se
co"ien3an a recoger, sele el de"onio
o#recerles harta "ateria de
digresiones, #or"8ndole al
entendi"iento los conceptos pala+ras
por sgestin, , le va precipitando ,
engaando stil1si"a"ente con cosas
veris1"iles. 4 :sta es na de las
"aneras con (e se co"nica con los
(e tienen hecho alg'n pacto con :l,
t8cito o e;preso, , co"o se co"nica
con algnos here-es, "a,or"ente con
algnos heresiarcas, in#or"8ndolos el
entendi"iento con conceptos ,
ra3ones ", stiles, #alsas , errneas.
11. 9e lo dicho (eda entendido
(e estas locciones scesivas
peden proceder en el entendi"iento
de tres casas, conviene a sa+erB del
Esp1rit 9ivino, (e "eve , al"+ra
al entendi"iento, , de la l"+re
natral del "is"o entendi"iento, , del
de"onio, (e le pede ha+lar por
sgestin. 4 decir ahora las seales e
indicios para conocer c8ndo
proceden de na casa , c8ndo de
otra, ser1a algo di#icltoso dar de ello
enteras "estras e indicios@ an(e
+ien se peden dar algnos generales,
, son :stosB 7ando en las pala+ras ,
conceptos -nta"ente el al"a va
a"ando , sintiendo a"or con
h"ildad , reverencia de 9ios, es
seal (e anda por all1 el Esp1rit
$anto, el cal, sie"pre (e hace
algnas "ercedes, las hace enveltas
en esto. 7ando procede de la vive3a
, l"+re sola"ente del entendi"iento,
el entendi"iento es el (e lo hace all1
todo, sin a(ella operacin de virtdes,
an(e la volntad pede
natral"ente a"ar en el conoci"iento
, l3 de a(ellas verdades, ,, desp:s
de pasada la "editacin, (eda la
volntad seca, an(e no inclinada a
vanidad ni a "al si el de"onio de
nevo so+re a(ello no la tentase. =o
cal no acaece en las (e #eron de
+en esp1rit, por(e desp:s la
volntad (eda ordinaria"ente
a#icionada a 9ios e inclinada a +ien,
pesto (e algnas veces desp:s
acaecer8 (edar la volntad seca,
an(e la co"nicacin ha,a sido de
+en esp1rit, orden8ndolo as1 9ios
por algnas casas 'tiles para el al"a@
, otras veces no sentir8 el al"a "cho
las operaciones o "ovi"ientos de
a(ellas virtdes, , ser8 +eno lo (e
tvo. Ke por eso digo (e es
di#icltosa de conocer algnas veces la
di#erencia (e ha, de nas a otras, por
los varios e#ectos (e en veces hacen@
pero estos ,a dichos son los co"nes,
an(e a veces en "8s, a veces en
"enos a+ndancia. 6n las (e son
del de"onio, a veces son di#icltosas
de entender , conocer, por(e an(e
es verdad (e ordinaria"ente de-an la
volntad seca acerca del a"or de 9ios
, el 8ni"o inclinado a vanidad,
esti"acin o co"placencia, todav1a
pone algnas veces en el 8ni"o na
#alsa h"ildad , a#icin hervorosa de
volntad #ndada en a"or propio, (e
a veces es "enester (e la persona
sea harto espirital para (e lo
entienda. 4 esto hace el de"onio por
"e-or enc+rir(se), el cal sa+e ",
+ien algnas veces hacer derra"ar
l8gri"as so+re los senti"ientos (e :l
pone, para ir poniendo en el al"a las
a#iciones (e :l (iere. Pero sie"pre
les procra "over la volntad a (e
esti"en a(ellas co"nicaciones
interiores, , (e hagan "cho caso de
ellas, por(e se den a ellas , ocpen
el al"a en lo (e no es virtd, sino
ocasin de perder la (e h+iese.
12. Kede"os, pes, en esta
necesaria catela, as1 en las nas
co"o en las otras, para no ser
engaados ni e"+ara3ados con ellasB
(e no haga"os cadal de nada de
ellas, sino slo de sa+er endere3ar la
volntad con #ortale3a a 9ios, o+rando
con per#eccin s le, , ss santos
conse-os, (e es la sa+idr1a de los
$antos, content8ndonos de sa+er los
"isterios , verdades con la sencille3 ,
verdad (e nos les propone la Cglesia.
Ke esto +asta para in#la"ar "cho la
volntad, sin "eternos en otras
pro#ndidades , criosidades en (e
por "aravilla #alta peligro. Por(e a
este propsito dice san Pa+lo
(A".12,J)B No conviene sa+er "8s de
lo (e conviene sa+er. 4 esto +aste
canto a esta "ateria de pala+ras
scesivas.
CAPITULO 30
EN EUE TRATA DE LAS PALABRAS
INTERIORES EUE ?ORMALMENTE SE
HACEN AL ESPDRITU POR VDA
SOBRENATURAL. AVISA EL DAJO EUE
PUEDEN HACER C LA CAUTELA
NECESARIA PARA NO SER EN-AJADOS
EN ELLAS.
1. El segndo g:nero de pala+ras
interiores son pala+ras #or"ales (e
algnas veces se hacen al esp1rit por
v1a so+renatral sin "edio de alg'n
sentido, ahora estando el esp1rit
recogido, ahora no. 4 ll8"olas
5#or"ales5 por(e #or"al"ente al
esp1rit se las dice tercera persona, sin
poner :l nada en ello. 4 por eso son
", di#erentes (e las (e aca+a"os
de decir@ por(e no sola"ente tienen
la di#erencia en (e se hacen sin (e
el esp1rit ponga de s parte algo en
ellas, co"o hace en las otras, pero,
co"o digo, aca:cenle a veces sin
estar recogidos, sino ", #era de
a(ello (e se le dice@ lo cal no es
as1 en las pri"eras scesivas, por(e
sie"pre son acerca de lo (e esta+a
considerando.
2. Estas pala+ras, a veces, son
", #or"adas, a veces no tanto@
por(e "chas veces son co"o
conceptos en (e se le dice algo,
ahora respondiendo, ahora en otra
"anera ha+l8ndole al esp1rit. Estas, a
veces, son na pala+ra, a veces dos o
"8s@ a veces son scesivas, co"o las
pasadas, por(e selen drar,
enseando o tratando algo con el
al"a, , todas sin (e ponga nada de
s,o el esp1rit, por(e son todas
co"o cando ha+la na persona con
otra. 7o"o lee"os ha+erle acaecido a
9aniel (0,22), (e dice ha+la+a el
8ngel en :l, lo cal era #or"al ,
scesiva"ente ra3onando en s
esp1rit , ense8ndole, seg'n all1
ta"+i:n dice el 8ngel, diciendo (e
ha+1a venido para ensearle.
J. Estas pala+ras, cando no son
"8s (e #or"ales, el e#ecto (e hacen
en el al"a no es "cho@ por(e,
ordinaria"ente, slo son para ensear
o dar l3 en algna cosa@ , para hacer
este e#ecto no es "enester (e hagan
otro "8s e#ica3 (e el #in (e ellas
traen. 4 :ste, cando son de 9ios,
sie"pre le o+ran en el al"a, por(e
ponen al al"a pronta , clara en
a(ello (e se le "anda o ensea,
pesto (e algnas veces no (itan al
al"a la repgnancia , di#icltad, antes
se, la selen poner "a,or@ lo cal hace
9ios para "a,or ensean3a, h"ildad
, +ien del al"a. 4 esta repgnancia
"8s ordinaria"ente se la de-a cando
le "anda cosas de "a,or1a o cosas en
(e pede ha+er algna e;celencia
para el al"a@ , en las cosas de
h"ildad , +a-e3a les pone "8s
#acilidad , prontitd. 4 as1 lee"os en el
E;odo (c.JI4) (e, cando "and 9ios
a .ois:s (e #ese a Faran , li+rase
al pe+lo, tvo tanta repgnancia, (e
#e "enester "and8rselo tres veces ,
"ostrarle seales, ,, con todo eso, no
aprovecha+a, hasta (e 9ios le dio por
co"paero a 6arn, (e llevase parte
de la honra.
4. 6l contrario acaece cando las
pala+ras , co"nicaciones son del
de"onio, (e en las cosas de "8s
valer pone #acilidad , prontitd, , en
las +a-as, repgnancia. Ke, cierto,
a+orrece 9ios tanto el ver las al"as
inclinadas a "a,or1as, (e a'n cando
:l se lo "anda , las pone en ellas no
(iere (e tengan prontitd (e
co"'n"ente pone 9ios en estas
pala+ras #or"ales al al"a, son
di#erentes de esotras scesivas, (e
no "even tanto al esp1rit co"o
:stas, ni le ponen tanta prontitd, por
ser :stas ("8s) #or"ales , en (e
"enos se entre"ete el entendi"iento
de s,o. 6n(e no (ita (e algnas
veces hagan "8s e#ecto algnas
scesivas, por la gran co"nicacin
(e a veces ha, del 9ivino Esp1rit
con el h"ano@ "as el "odo es en
"cha di#erencia. En estas pala+ras
#or"ales no tiene el al"a (e ddar si
las dice ella, por(e +ien se ve (e no,
"a,or"ente cando ella no esta+a en
lo (e se le di-o@ , si lo esta+a, siente
", clara , distinta"ente (e a(ella
viene de otra parte.
5. 9e todas estas pala+ras
#or"ales tan poco caso ha de hacer el
al"a co"o de las otras scesivas@
por(e, de"8s de (e ocpar1a el
esp1rit de lo (e no es leg1ti"o ,
pr;i"o "edio para la nin de 9ios,
(e es la #e, podr1a #acil1si"a"ente
ser engaada del de"onio@ por(e, a
veces, apenas se conocer8n c8les
sean dichas por +en esp1rit , c8les
por "alo. Ke co"o :stas no hacen
"cho e#ecto, apenas se peden
distingir por los e#ectos, por(e an a
veces las del de"onio ponen "8s
e#icacia en los i"per#ectos (e esotras
de +en esp1rit en los espiritales. No
se ha de hacer lo (e ellas di-eren, ni
hacer caso de ellas, sean de +eno o
"al esp1rit@ pero se han de "ani#estar
al con#esor "adro o a persona
discreta , sa+ia, para (e d: doctrina
, vea lo (e conviene en ello , d: s
conse-o, , se ha,a en ellas resignada
, negativa"ente. 4 si no #ere hallada
la tal persona e;perta, "8s vale, no
haciendo caso de las tales pala+ras,
no dar parte a nadie, por(e
#8cil"ente encontrar8 con algnas
personas (e antes le destr,an el
al"a (e la edi#i(en. Por(e las
al"as no las ha de tratar cal(iera,
pes es cosa de tanta i"portancia
errar o acertar en tan grave negocio.
). 4 advi:rtase "cho en (e el
al"a -a"8s d: s parecer, ni haga
cosa ni la ad"ita, de lo (e a(ellas
pala+ras le dicen sin "cho acerdo ,
conse-o a-eno. Por(e en esta "ateria
acaecen engaos stiles , e;traos@
tanto, (e tengo para "1 (e el al"a
(e no #ere ene"iga de tener las
tales cosas, no podr8 de-ar de ser
engaada en "chas de ellas (o en
poco o en "cho).
<. 4 por(e de estos engaos ,
peligros , de la catela para ellos est8
tratado de propsito en el cap1tlo 1<,
1*, 10 , 2? de este li+ro, a los cales
"e re"ito, no "e alargo "8s a(1.
$lo digo (e la principal doctrina es
no hacer caso de ello en nada.
CAPITULO 31
EN EUE SE TRATA DE LAS PALABRAS
SUSTANCIALES EUE INTERIORMENTE SE
HACEN AL ESPDRITU. DDCESE LA
DI?ERENCIA EUE HAC DE ELLAS A LAS
?ORMALES9 EL PROVECHO EUE HAC EN
ELLAS C LA RESI-NACIAN C RESPECTO
EUE EL ALMA DEBE TENER EN ELLAS.
1. El tercer g:nero de pala+ras
interiores dec1a"os (e eran pala+ras
sstanciales , las cales, an(e
ta"+i:n son #or"ales, por canto ",
#or"al"ente se i"pri"en en el al"a,
di#ieren, e"pero, en (e la pala+ra
sstancial hace e#ecto vivo ,
sstancial en el al"a, , la sola"ente
#or"al no as1. 9e "anera (e, an(e
es verdad (e toda pala+ra sstancial
es #or"al, no por eso toda pala+ra
#or"al es sstancial, sino sola"ente
a(ella (e, co"o arri+a di-i"os,
i"pri"e sstancial"ente en el al"a
a(ello (e ella signi#ica. %al co"o si
nestro $eor di-ese #or"al"ente al
al"aB 5$: +ena5, lego
sstancial"ente ser1a +ena@ o si la
di-eseB 56"a"e5, lego tendr1a ,
sentir1a en s1 sstancia de a"or de
9ios@ o si, te"iendo "cho , la di-eseB
5,No te"as5, lego sentir1a gran
#ortale3a , tran(ilidad. Por(e el
dicho de 9ios , s pala+ra, co"o dice
el $a+io (Ecli.*,4), es llena de
potestad@ , as1 hace sstancial"ente
en el al"a a(ello (e le dice. Por(e
esto es lo (e (iso decir 9avid
($al.)<,J4) cando di-oB 7atad, (e :l
dar8 a s vo3, vo3 de virtd. 4 as1 lo
hi3o con 6+raha", (e, en diciendo
(e le di-oB 6nda en "i presencia , s:
per#ecto (2n.1<,1), lego #e per#ecto
, andvo sie"pre acatando a 9ios. 4
:ste es el poder de s pala+ra en el
Evangelio, con (e sana+a los
en#er"os, rescita+a los "ertos, etc.,
sola"ente con decirlo. 4 a este talle
hace locciones a algnas al"as,
sstanciales. 4 son de tanto "o"ento
, precio, (e le son al al"a vida ,
virtd , +ien inco"para+le, por(e la
hace "8s +ien na pala+ra de :stas
(e canto el al"a ha hecho toda s
vida.
2. 6cerca de :stas, ni tiene el al"a
(: hacer (ni (: (erer, ni (: no
(erer, ni (: desechar, ni (: te"er.
No tiene (: hacer) en o+rar lo (e
ellas dicen, por(e estas pala+ras
sstanciales (e se las dice 9ios para
(e ella las ponga por o+ra, sino para
o+rarlas en ella@ lo cal es di#erente en
las #or"ales , scesivas. 4 digo (e
no tiene (: (erer ni no (erer,
por(e ni es "enester s (erer para
(e 9ios las o+re, ni +astan con no
(erer para (e de-en de hacer el
dicho e#ecto@ sino h8,ase con
resignacin , h"ildad en ellas. No
tiene (: desechar, por(e el e#ecto
de ellas (eda sstanciado en el al"a
, lleno del +ien de 9ios, al cal, co"o
le reci+e pasiva"ente, s accin es
"enos en todo. Ni tiene (e te"er
alg'n engao, por(e ni el
entendi"iento ni el de"onio peden
entro"eterse en esto ni llegar a hacer
pasiva"ente e#ecto sstancial en el
al"a, de "anera (e la i"pri"a el
e#ecto , h8+itos de s pala+ra, si no
#ese (e el al"a estviese dada a :l
por pacto volntario ,, "orando en ella
co"o seor de ella, le i"pri"iese los
tales e#ectos, no de +ien, sino de
"alicia. (Ke, por canto a(ella al"a
esta+a ,a nida en ne(icia volntaria,
podr1a #8cil"ente el de"onio
i"pri"irle los e#ectos de los dichos, ,
pala+ras en "alicia). Por(e, an por
e;periencia, ve"os (e an a las
al"as +enas en "chas cosas les
hace harta #er3a por sgestin,
poni:ndoles grande e#icacia en ellas@
(e, si #esen "alas, las podr1a
cons"ar en ellas. .as los e#ectos
veris1"iles a estos +enos no los
pede i"pri"ir, por(e no ha,
co"paracin de pala+ras de 9ios.
%odas son co"o si no #esen, pestas
con ellas@ ni s e#ecto es nada, pesto
con el de ellas. Ke, por eso, dice 9ios
por &ere"1as (2J,2*I20)B DK: tienen
(e ver las pa-as con el trigoE DPor
ventra "is pala+ras no son co"o
#ego , co"o "artillo (e (e+ranta
las peasE 4 as1, estas pala+ras
sstanciales sirven "cho para la
nin del al"a con 9ios, , canto "8s
interiores, "8s sstanciales (son) ,
"8s aprovechan. L9ichosa el al"a a
(ien 9ios las ha+lareM Ga+la, $eor,
(e t siervo o,e (1$".J,1?).
CAPITULO 32
EN EUE SE TRATA DE LAS
APREHENSIONES EUE RECIBE EL
ENTENDIMIENTO DE LOS SENTIMIENTOS
INTERIORES EUE SOBRENATURALMENTE
SE HACEN EL ALMA. DICE LA CAUSA DE
ELLOS C EN EUI MANERA SE HA DE
HABER EL ALMA PARA NO IMPEDIR EL
CAMINO DE LA UNIAN DE DIOS EN ELLAS.
1. $1gese ahora tratar del carto ,
'lti"o g:nero de aprehensiones
intelectales, (e dec1a"os pod1an
caer en el entendi"iento de parte de
los senti"ientos espiritales (e
"chas veces so+renatral"ente se
hacen al al"a del espirital, los cales
conta"os entre las aprehensiones
distintas del entendi"iento.
2. Estos senti"ientos espiritales
distintos peden caer en dos "aneras.
=a pri"era, son senti"ientos en el
a#ecto de la volntad@ la segnda, son
senti"ientos en la sstancia del al"a.
=os nos , los otros peden ser de
"chas "aneras. =os de la volntad,
cando son de 9ios, son ", s+idos@
"as los (e son de la sstancia del
al"a son alt1si"os , de gran +ien ,
provecho. =os cales ni el al"a ni
(ien la trata peden sa+er ni
entender la casa de donde proceden,
ni por (: o+ras 9ios los haga. Estas
"ercedes, por(e no dependen de
o+ras (e el al"a haga ni de
consideraciones (e tenga, an(e
estas cosas son +ena disposicin
para ellas, dalo 9ios a (ien (iere ,
por lo (e :l (iere@ por(e acaecer8
(e na persona se ha+r8 e-ercitado
en "chas o+ras, , no la dar8 estos
to(es@ , otra en "chas "enos, , se
los dar8 s+id1si"os , en "cha
a+ndancia. 4 as1, no es "enester (e
el al"a est: actal"ente e"pleada ,
ocpada en cosas espiritales, an(e
estarlo es "cho "e-or para tenerlos,
para (e 9ios d: los to(es de donde
el al"a tiene los dichos senti"ientos,
por(e las "8s veces est8 harto
descidada de ellos. 9e estos to(es,
nos son distintos , (e pasan presto@
otros no son tan distintos , dran "8s.
J. Estos senti"ientos, en canto
son senti"ientos sola"ente, no
pertenecen al entendi"iento, sino a la
volntad@ , as1 no trato de propsito
a(1 de ellos, hasta (e trate"os de la
noche , prgacin de la volntad en
ss a#iciones, (e ser8 en el li+ro J
(e se sige. Pero, por(e "chas ,
las "8s veces, de ellos rednda en el
entendi"iento aprehensin , noticia e
inteligencia, conven1a hacer a(1
"encin de ellos slo para este #in.
Por tanto, es de sa+er (e de estos
senti"ientos Ias1 de los de la volntad
co"o de los (e son en la sstancia
del al"a, ahora sean los to(es de
9ios (e los casan repentinos, ahora
sean dra+les , scesivos "chas
veces, co"o digo, rednda en el
entendi"iento aprehensin de noticia
o inteligencia, la cal sele ser n
s+id1si"o sentir de 9ios ,
sa+ros1si"o en el entendi"iento@ al
cal no se pede poner no"+re
ta"poco, co"o al senti"iento de
donde rednda. 4 estas noticias a
veces son en na "anera, a veces en
otra@ a veces "8s s+idas , claras, a
veces "enos, , "enos claras, seg'n
lo son ta"+i:n los to(es (e 9ios
hace, (e casan los senti"ientos de
donde ellas proceden, , seg'n la
propiedad de ellos.
4. Para (dar) catela , enca"inar al
entendi"iento por estas noticias en #e
a la nin con 9ios, no es "enester
a(1 gastar "cho al"ac:n@ por(e,
co"o (iera (e los senti"ientos (e
ha+e"os dicho se hagan pasiva"ente
en el al"a, sin (e ella haga algo de
s parte e#ectiva"ente para reci+irlos,
as1 ta"+i:n las noticias de ellos se
reci+en pasiva"ente en el
entendi"iento (e lla"an los #ilso#os
posi+le, sin (e :l haga nada de s
parte. 9e donde, para no errar en ellos
ni i"pedir s provecho, :l ta"poco ha
de hacer nada en ellos, sino ha+erse
pasiva"ente acerca de ellos, sin
entro"eter s capacidad natral.
Por(e, co"o ha+e"os dicho (e
acaece en las pala+ras scesivas,
#acil1si"a"ente con s actividad
tr+ar8 , deshar8 a(ellas noticias
delicadas, (e son na sa+rosa
inteligencia so+renatral a (e no llega
el natral ni la pede co"prehender
haciendo, sino reci+iendo. 4 as1, no ha
de procrarlas ni tener gana de
ad"itirlas, por(e el entendi"iento no
va,a de s,o #or"ando otras, ni el
de"onio tenga entrada con otras
varias , #alsas@ lo cal pede :l ",
+ien hacer por "edio de los dichos
senti"ientos o los (e :l de s,o
pede poner en el al"a (e se da a
estas noticias. G8,ase resignada,
h"ilde , pasiva"ente en ellasB (e,
pes pasiva"ente las reci+e de 9ios,
:l se las co"nicar8 cando :l #ere
servido, vi:ndola h"ilde ,
desapropiada. 4 de esta "anera no
i"pedir8 en s1 el provecho (e estas
noticias hacen para la divina nin
((e es grande, por(e todos estos
to(es son de nin), la cal
pasiva"ente se hace en el al"a.
5. =o dicho +asta acerca de esto,
por(e, cal(iera cosa (e al al"a
acae3ca acerca del entendi"iento, se
hallar8 la catela , doctrina para ella
en las divisiones ,a dichas. 4, an(e
pare3ca di#erente , (e en ningna
"anera se co"prehende, ningna
inteligencia ha, (e no se peda
redcir a na de ellas , sacarse
doctrina para ellas.
LIBRO TERCERO
EN EUE SE TRATA DE LA PUR-ACIAN DE
LA NOCHE ACTIVA DE LA MEMORIA C
VOLUNTAD. DASE DOCTRINA CAMO SE HA
DE HABER EL ALMA ACERCA DE LAS
APREHENSIONES DE ESTAS DOS
POTENCIAS PARA VENIR A UNIRSE CON
DIOS9 SE-HN LAS DICHAS DOS
POTENCIAS9 EN PER?ECTA ESPERANFA C
CARIDAD.
CAPITULO 1
1. Cnstrida ,a la pri"era potencia
del al"a, (e es el entendi"iento, por
todas ss aprehensiones en la pri"era
virtd teolgica, (e es la #e, para (e
seg'n esta potencia se peda nir el
al"a con 9ios por "edio de pre3a de
#e, resta ahora hacer lo "is"o acerca
de las otras dos potencias del al"a,
(e son "e"oria , volntad,
pri#ic8ndolas ta"+i:n acerca de ss
aprehensiones, para (e, seg'n estas
dos potencias, el al"a se venga a nir
con 9ios en per#ecta esperan3a ,
caridad, lo cal se har8 +reve"ente en
este J li+ro. Por(e ha+iendo
conclido con el entendi"iento, (e es
el recept8clo de todos los de"8s
o+-etos en s "anera, en lo cal est8
andado "cho ca"ino para lo de"8s,
no es necesario alargarnos tanto
acerca de estas potencias@ por(e no
es posi+le (e, si el espirital
instr,ere +ien al entendi"iento en #e
seg'n la doctrina (e se le ha dado,
no instr,a ta"+i:n de ca"ino a las
otras dos potencias en las otras dos
virtdes, pes las operaciones de las
nas dependen de las otras.
2. Pero por(e, para c"plir con el
estilo (e se lleva , ta"+i:n para (e
"e-or se entienda, es necesario ha+lar
en la propia , deter"inada "ateria,
ha+re"os a(1 de poner las propias
aprehensiones de cada potencia, ,
pri"ero de las de la "e"oria,
haciendo de ellas a(1 la distincin
(e +asta para nestro propsito. =a
cal podre"os sacar de la distincin
de ss o+-etos (e son tresB natrales,
i"aginarios , espiritales@ seg'n los
cales, ta"+i:n son en tres "aneras
las noticias de la "e"oria, es a sa+erB
natrales , so+renatrales e
i"aginarias espiritales.
J. 9e las cales, "ediante el #avor
divino, ire"os a(1 tratando,
co"en3ando de las noticias natrales,
(e son de o+-eto "8s e;terior. 4
lego se tratar8 de las a#iciones de la
volntad, con (e se conclir8 este
li+ro tercero de la noche activa
espirital.
CAPITULO 2
EN EUE TRATA DE LAS APREHENSIONES
NATURALES DE LA MEMORIA9 C SE DICE
CAMO SE HA DE VACIAR DE ELLAS PARA
EUE EL ALMA SE PUEDA UNIR CON DIOS
SE-HN ESTA POTENCIA.
1. Necesario le es al lector advertir
en cada li+ro de :stos al propsito (e
va"os ha+lando, por(e, si no,
podr8nle nacer "chas ddas acerca
de lo (e #ere le,endo, co"o ahora
las podr1a tener en lo (e ha+e"os
dicho del entendi"iento , ahora
dire"os de la "e"oria, , desp:s
dire"os de la volntad. Por(e, viendo
c"o ani(ila"os (las potencias
acerca de ss operaciones, (i38 la
parecer8 (e antes destri"os) el
ca"ino del e-ercicio espirital (e le
edi#ica"os@ lo cal ser1a verdad si
(isi:se"os instrir a(1 no "8s (e a
principiantes, a los cales conviene
disponerse por esas aprehensiones
discrsivas , aprehensi+les.
2. Pero, por(e a(1 va"os dando
doctrina para pasar adelante en
conte"placin a nin de 9ios (para lo
cal todos esos "edios , e-ercicios
sensitivos de potencias han de (edar
atr8s , en silencio, para (e 9ios de
s,o o+re en el al"a la divina nin)
conviene ir por este estilo
dese"+ara3ando , vaciando ,
haciendo negar a las potencias s
-risdiccin natral , operaciones, para
(e se d: lgar a (e sean in#ndidas
e ilstradas de lo so+renatral, pes
s capacidad no pede llegar a
negocio tan alto, antes estor+an, si no
se pierde de vista.
J. 4 as1, siendo verdad, co"o lo es,
(e a 9ios el al"a antes le ha de ir
conociendo por lo (e no es (e por lo
(e es, de necesidad, para ir a :l ha
de ir negando , no ad"itiendo hasta lo
'lti"o (e pdiere negar de ss
aprehensiones, as1 natrales co"o
so+renatrales. Por lo cal as1 lo
hare"os ahora en la "e"oria,
sac8ndola de ss l1"ites , (icios
natrales , s+i:ndola so+re s1, esto
es, so+re toda noticia distinta ,
posesin aprehensi+le, en s"a
esperan3a de 9ios inco"prehensi+le.
4. 7o"en3ando, pes, por las
noticias natrales, digo (e noticias
natrales en la "e"oria son todas
a(ellas (e pede #or"ar de los
o+-etos de los cinco sentidos
corporales, (e sonB o1r, ver, oler,
gstar , palpar, , todas las (e a este
talle ella pdiere #a+ricar , #or"ar. 4 de
todas estas noticias , #or"as se ha de
desndar , vaciar, , procrar perder la
aprehensin i"aginaria de ellas, de
"anera (e en ella no le de-en
i"presa noticia ni rastro de cosa, sino
(e se (ede calva , rasa, co"o si no
h+iese pasado por ella, olvidada ,
sspendida de todo. 4 no pede ser
"enos sino (e acerca de todas las
#or"as se ani(ile la "e"oria si se ha
de nir con 9ios. Por(e esto no
pede ser (si no se desnda
total"ente) de todas las #or"as, (e
no son 9ios, pes 9ios no cae de+a-o
de #or"a ni noticia algna distinta,
co"o lo ha+e"os dicho en la noche
del entendi"iento. 4, pes ningno
pede servir a dos seores, co"o dice
7risto (.t.),24), no pede la "e"oria
estar -nta"ente nida en 9ios , en
las #or"as , noticias distintas@ , co"o
9ios no tiene #or"a ni i"agen (e
peda ser co"prehendida de la
"e"oria, de a(1 es (e, cando est8
nida con 9ios, co"o ta"+i:n por
e;periencia se ve cada d1a, se (eda
sin #or"a , sin #igra, perdida la
i"aginacin, e"+e+ida la "e"oria en
n s"o +ien, en grande olvido, sin
acerdo de nada@ por(e a(ella
divina nin la vac1a la #antas1a , +arre
de todas las #or"as , noticias, , la
s+e a lo so+renatral.
5. 4 as1, es cosa nota+le lo (e a
veces pasa en esto@ por(e algnas
veces, cando 9ios hace estos to(es
de nin en la "e"oria, s'+ita"ente
le da n velco en el cere+ro, (e es
donde ella tiene s asiento, tan
sensi+le (e le parece se desvanece
toda la ca+e3a , (e se pierde el -icio
, el sentido. 4 esto, a veces "8s, a
veces "enos, seg'n (e es "8s o
"enos #erte el to(e. 4 entonces, a
casa de esta nin, se vac1a , prga
la "e"oria, co"o digo, de todas las
noticias, , (eda olvidada , a veces
olvidad1si"a, (e ha "enester
hacerse gran #er3a , tra+a-ar para
acordarse de algo.
). 4 de tal "anera es a veces este
olvido de la "e"oria , sspensin de
la i"aginacin, por estar la "e"oria
nida con 9ios, (e se pasa "cho
tie"po sin sentirlo ni sa+er (: se hi3o
a(el tie"po. 4 co"o est8 entonces
sspensa la i"aginativa, an(e
entonces le hagan cosas (e casen
dolor, no lo siente@ por(e sin
i"aginacin no ha, senti"iento. 4
para (e 9ios venga a hacer estos
to(es de nin, convi:nele al al"a
desnir la "e"oria de todas las
noticias aprehensi+les. 4 estas
sspensiones es de notar (e ,a en
los per#ectos no las ha, as1 (por
canto ha, ,a per#ecta nin), (e son
de principio de nin.
<. 9ir8 algno (e +eno parece
esto, pero (e de a(1 se sige la
destrccin del so natral , crso de
las potencias, , (e (ede el ho"+re
co"o +estia, olvidado, , an peor, sin
discrrir ni acordarse de las
necesidades , operaciones natrales@
, (e 9ios no destr,e la natrale3a,
antes la per#ecciona , , de a(1
necesaria"ente se sige s
destrccin, pes se olvida de lo "oral
, ra3onal para o+rarlo, , de lo natral
para e-ercitarlo, por(e de nada de
esto se pede acordar, pes se priva
de las noticias , #or"as (e son el
"edio de la re"iniscencia.
*. 6 lo cal respondo (e es as1,
(e canto "8s va ni:ndose la
"e"oria con 9ios, "8s va
per#eccionando las noticias distintas
hasta perderlas del todo, (e es
cando en per#eccin llega al estado
de nin. 4 as1, al principio, cando
:sta se va haciendo, no pede de-ar
de traer grande olvido acerca de todas
las cosas, pes se le van ra,endo las
#or"as , noticias, , as1 hace "chas
#altas acerca del so , trato e;terior,
no acord8ndose de co"er ni de +e+er,
ni si hi3o, si vio, si no vio , si di-eron o
no di-eron por el a+sor+i"iento de la
"e"oria en 9ios. Pero, ,a (e llega a
tener h8+ito de nin, (e es n s"o
+ien, ,a no tiene esos olvidos en esa
"anera en lo (e es ra3n "oral ,
natral@ antes en las operaciones
convenientes , necesarias tiene
"cha "a,or per#eccin. 6n(e
:stas no las o+ra ,a por #or"as ,
noticias de la "e"oria, por(e en
ha+iendo h8+ito de nin, (e es ,a
estado so+renatral, des#allece del
todo la "e"oria , las de"8s potencias
en ss natrales operaciones , pasan
de s t:r"ino natral al de 9ios, (e
es so+renatral@ , as1, estando la
"e"oria trans#or"ada en 9ios, no se
le peden i"pri"ir #or"as ni noticias
de cosas. Por lo cal, las operaciones
de la "e"oria , de las de"8s
potencias en este estado todas son
divinas, por(e pose,endo ,a 9ios las
potencias, co"o ,a entero seor de
ellas, por la trans#or"acin de ellas en
s1, :l "is"o es el (e las "eve ,
"anda divina"ente seg'n s divino
esp1rit , volntad. 4 entonces es de
"anera (e las operaciones no son
distintas, sino (e las (e o+ra el al"a
son de 9ios , son operaciones divinas@
(e, por canto, co"o dice san Pa+lo
(17or.),1<), el (e se ne con 9ios, n
esp1rit se hace con :l, de a(1 es (e
las operaciones del al"a nida son del
Esp1rit 9ivino, , son divinas
0. 4 de a(1 es (e las o+ras de las
tales al"as slo son las (e conviene
, son ra3ona+les, , no las (e no
convienen@ por(e el Esp1rit de 9ios
las hace sa+er lo (e han de sa+er, e
ignorar lo (e conviene ignorar, ,
acordarse de lo (e se han de acordar
sin #or"as (o con #or"as) , olvidar lo
(e es de olvidar, , las hace a"ar lo
(e han de a"ar, , no a"ar lo (e no
es en 9ios. 4 as1, todos los pri"eros
"ovi"ientos de las potencias de las
tales al"as son divinos@ , no ha, (e
"aravillar (e los "ovi"ientos ,
operaciones de estas potencias sean
divinos, pes est8n trans#or"adas en
ser divino.
1?. 9e estas operaciones traer:
algnos e-e"plos, , sea :ste no. Pide
na persona a otra (e est8 en este
estado (e la enco"iende a 9ios. Esta
persona no se acordar8 de hacerlo por
algna #or"a ni noticia (e se le
(ede en la "e"oria de a(ella
persona@ , si conviene enco"endarla a
9ios, (e ser8 (eriendo 9ios reci+ir
oracin por la tal persona, la "over8 la
volntad d8ndole gana (e lo haga@ ,,
si no (iere 9ios a(ella oracin,
an(e se haga #er3a a orar por ella,
no podr8 ni tendr8 gana@ , a veces se
la pondr8 9ios para (e rege por
otros (e nnca conoci ni o,. 4 es
por(e 9ios slo "eve las potencias
de estas al"as para a(ellas (o+ras)
(e convienen seg'n la volntad ,
ordenacin de 9ios, , no se peden
"over a otras@ , as1, las o+ras , rego
de estas al"as sie"pre tienen e#ecto.
%ales eran las de la glorios1si"a Firgen
Nestra $eora, la cal, estando
desde el principio levantada a este alto
estado, nnca tvo en s al"a
i"presa #or"a de algna criatra, ni
por ella se "ovi, sino sie"pre s
"ocin #e por el Esp1rit $anto.
11. !tro e-e"ploB ha de acdir a tal
tie"po a cierto negocio necesario@ no
se acordar8 por #or"a ningna, sino
(e, sin sa+er c"o, se le asentar8 en
el al"a c8ndo , c"o convendr8
acdir a a(ello, sin (e ha,a #alta.
12. 4 no slo en estas cosas les da
l3 el Esp1rit $anto, sino en "chas
(e sceden , sceder8n, , casos
"chos, an(e sean asentes. 4
esto, an(e algnas veces es por
#or"as intelectales, "chas es sin
#or"as aprehensi+les, no sa+iendo
ellos c"o sa+en a(ello. Pero esto
les viene de parte de la $a+idr1a
divina@ (e, por canto estas al"as se
e-ercitan en no sa+er ni aprehender
nada con las potencias, lo vienen
general"ente, co"o lo deci"os en el
.onte, a sa+er todo, seg'n a(ello
(e dice el $a+io ($a+.<,21)B El art1#ice
de todo, (e es la $a+idr1a, "e lo
ense todo.
1J. 9ir8s, por ventra, (e el al"a
no podr8 vaciar , privar tanto la
"e"oria de todas las #or"as ,
#antas1as, (e peda llegar a n
estado tan alto, por(e ha, dos
di#icltades (e son so+re las #er3as
, ha+ilidad h"ana, (e sonB despedir
lo natral con ha+ilidad natral, (e no
pede ser, , tocar , nirse a lo
so+renatral, (e es "cho "8s
di#icltosa@ ,, por ha+lar la verdad, con
natral ha+ilidad slo, es i"posi+le.
9igo (e es verdad (e 9ios la ha de
poner en este estado so+renatral@
"as (e ella, cando es en s1, se ha
de ir disponiendo, lo cal pede hacer
natral"ente "a,or"ente con el
a,da (e 9ios va dando. 4 as1, al
"odo (e de s parte va entrando en
esta negacin , vac1o de #or"as, la va
9ios poniendo en la posesin de la
nin. 4 esto va 9ios o+rando en ella
pasiva"ente, co"o dire"os, 9eo
dante, en la noche pasiva del al"a. 4
as1, cando 9ios #ere servido, seg'n
el "odo de s disposicin, la aca+ar8
de dar el h8+ito de la divina nin
per#ecta.
14. 4 los divinos e#ectos (e hace
en el al"a cando lo es, as1 de parte
del entendi"iento co"o de la "e"oria
, volntad, no los deci"os en esta
noche , prgacin activa, por(e slo
con :sta no se aca+a de hacer la
divina nin@ pero dir:"oslos en la
pasiva, "ediante la cal se hace la
-nta del al"a con 9ios. 4 as1 slo dir:
a(1 el "odo necesario para (e
activa"ente la "e"oria, canto es de
s parte, se ponga en esta noche ,
prgacin. 4 es (e ordinaria"ente el
espirital tenga esta catelaB en todas
las cosas (e o,ere, viere, oliere,
gstare o tocare, no haga archivo ni
presa de ellas en la "e"oria, sino (e
las de-e lego olvidar, , (lo) procre
con la e#icacia, si es "enester, (e
otros acordarse@ de "anera (e no le
(ede en la "e"oria algna noticia ni
#igra de ellas, co"o si en el "ndo no
#esen, de-ando la "e"oria li+re ,
dese"+ara3ada, no at8ndola a
ningna consideracin de arri+a ni de
a+a-o, co"o si tal potencia de "e"oria
no tviese, de-8ndola li+re"ente
perder en olvido, co"o cosa (e
estor+a. Pes todo lo natral, si se
(iere sar de ello en lo so+renatral,
antes estor+a (e a,da.
15. 4 si acaeciesen a(ellas ddas
, o+-eciones (e arri+a en lo del
entendi"iento, conviene a sa+erB (e
no se hace nada, , (e se pierde
tie"po, , (e se privan de los +ienes
espiritales (e el al"a pede reci+ir
por v1a de la "e"oria, all1 est8
respondido a todo, , "8s adelante, en
la noche pasiva. Por eso no ha, para
(: detenernos. 6(1 slo conviene
advertir (e, an(e en alg'n tie"po
no se sienta el provecho de esta
sspensin de noticias , #or"as, no
por eso se ha de cansar el espirital@
(e no de-ar8 9ios de acdir a s
tie"po. 4 por n +ien tan grande,
"cho conviene pasar , s#rir con
paciencia , esperan3a.
1). 4, an(e es verdad (e
apenas se hallar8 al"a (e en todo ,
por todo tie"po sea "ovida de 9ios,
teniendo tan contina nin con 9ios,
(e sin "edio de algna #or"a sean
ss potencias sie"pre "ovidas
divina"ente, todav1a ha, al"as (e
", ordinaria"ente son "ovidas de
9ios en ss operaciones, , ellas no
son las (e se "even, seg'n a(ello
de san Pa+lo (A".*,14)B (e los hi-os
de 9ios, (e son estos trans#or"ados
, nidos en 9ios, son "ovidos del
Esp1rit de 9ios, esto es, a divinas
o+ras en ss potencias. 4 no es
"aravilla (e las operaciones sean
divinas, pes (e la nin del al"a es
divina.
CAPITULO 3
EN EUE SE DICEN TRES MANERAS DE
DAJOS EUE RECIBE EL ALMA NO
OSCURECIINDOSE ACERCA DE LAS
NOTICIAS C DISCURSOS DE LA MEMORIA.
DICE AEUD EL PRIMERO.
1. 6 tres daos e inconvenientes
est8 s-eto el espirital (e todav1a
(iere sar de las noticias , discrsos
natrales de la "e"oria para ir a 9ios
o para otra cosaB los dos son positivos,
, el no es privativo. El pri"ero es de
parte de las cosas del "ndo@ el
segndo, de parte del de"onio@ el
tercero , privativo es el i"pedi"ento ,
estor+o (e hacen , le casan para la
divina nin.
2. El pri"ero, (e es de parte del
"ndo, es estar s-eto a "chas
"aneras de daos por "edio de las
noticias , discrsos, as1 co"o
#alsedades, i"per#ecciones apetitos,
-icios, perdi"iento de tie"po , otras
"chas cosas, (e cr1an en el al"a
"chas i"pre3as. 4 (e de
necesidad ha,a de caer en "chas
#alsedades, dando lgar a las noticias
, discrsos, est8 claro@ (e "chas
veces ha de parecer lo verdadero #also
, lo cierto ddoso, , al contrario, pes
apenas pode"os de ra13 conocer na
verdad. 9e todas las cales se li+ra si
oscrece la "e"oria en todo discrso
, noticia.
J. C"per#ecciones a cada paso las
ha, si pone la "e"oria en lo (e o,,
vio, toc, oli , gst, etc.@ en lo cal
se le ha de pegar algna a#icin, ahora
de dolor, ahora de te"or, ahora de
odio, o de vana esperan3a , vano
go3o , vanagloria, etc.@ (e todas
:stas, por lo "enos son
i"per#ecciones, ,, a veces, +enos
pecados veniales, etc.@ , en el al"a
pegan "cha i"pre3a
stil1si"a"ente, an(e sean los
discrsos , noticias acerca (de cosas)
de 9ios. 4 (e se le engendren
apetitos, ta"+i:n se ve claro. pes de
las dichas noticias , discrsos
natral"ente nacen, , slo (erer
tener la dicha noticia , discrso es
apetito. 4 (e ha de tener ta"+i:n
"chos to(es de -icios, +ien se ve,
pes no pede de-ar de trope3ar con la
"e"oria en "ales , +ienes a-enos, en
(e a veces parece lo "alo +eno, , lo
+eno "alo. 9e todos los cales
daos ,o creo no ha+r8 (ien +ien se
li+re, si no es cegando , oscreciendo
la "e"oria acerca de todas las cosas.
4. 4 si "e di-eres (e +ien podr8 el
ho"+re vencer todas estas cosas
cando le vinieren, digo (e del todo
pra"ente es i"posi+le si hace caso
de noticias, por(e en ellas se ingieren
"il i"per#ecciones e i"pertinencias, ,
algnas tan stiles , delgadas, (e,
sin entenderlo el al"a, se le pegan de
s,o, as1 co"o la pe3 al (e la toca, ,
(e "e-or se vence todo de na ve3
negando la "e"oria en todo. 9ir8s
ta"+i:n (e se priva el al"a de
"chos +enos pensa"ientos ,
consideraciones de 9ios, (e
aprovechan "cho al al"a para (e
9ios la haga "ercedes. 9igo (e, para
esto, "8s aprovecha la pre3a del
al"a, (e consiste en (e no se le
pege ningna a#icin de criatra, ni
de te"poralidad, ni advertencia e#ica3
(de ello)@ de lo cal entiendo no se
de-ar8 de pegar "cho por la
i"per#eccin (e de s,o tienen las
potencias en ss operaciones. Por lo
cal, "e-or es aprender a poner las
potencias en silencio , callando, para
(e ha+le 9ios@ por(e, co"o
ha+e"os dicho, para este estado las
operaciones natrales se han de
perder de vista, lo cal se hace, co"o
cando dice el pro#eta (!s.2,14),
cando venga el al"a seg'n estas ss
potencias a soledad , le ha+le 9ios al
cora3n.
5. 4 si todav1a replicas, diciendo
(e no tendr8 +ien ningno el al"a si
no considera , discrre la "e"oria en
9ios, , (e se le ir8n entrando "chas
distracciones , #lo-edades, digo (e es
i"posi+le (e, si la "e"oria se recoge
acerca de lo de all8 , de lo de ac8
-nta"ente, (e se le entren "ales ,
distracciones, ni otras i"pertinencias
ni vicios, las cales cosas sie"pre
entran por vageacin de la "e"oria,
por(e no ha, por dnde ni de dnde
entren. Eso #era si cerrara la perta a
las consideraciones , discrsos cerca
de las cosas de arri+a , la a+ri:ra"os
para las de a+a-o@ pero a(1 a todas
cosas de donde eso pede venir la
cerra"os, haciendo a la "e"oria (e
(ede callada , "da, , slo el o1do
del esp1rit en silencio a 9ios, diciendo
con el pro#eta (1$".J,1?)B Ga+la,
$eor, (e t siervo o,e. %al di-o el
Esposo en los 7antares (4,12) (e
ha+1a de ser s Esposa, diciendoB .i
her"ana es herto cerrado , #ente
sellada, es a sa+er, a todas las cosas
(e en :l peden entrar.
). Est:se, pes, cerrado sin
cidado , pena, (e el (e entr a ss
disc1plos corporal"ente, las pertas
cerradas, , les dio pa3 sin ellos sa+er
ni pensar (e a(ello pod1a ser, ni el
c"o pod1a ser (&n.2?,10I2?), entrar8
espirital"ente en el al"a sin (e ella
sepa ni o+re el c"o, teniendo ella las
pertas de las potencias, "e"oria
entendi"iento , volntad, cerradas a
todas las aprehensiones, , se las
llenar8 de pa3, declinando so+re ella,
co"o el pro#eta dice (Cs.4*,1*), co"o
n r1o de pa3, en (e la (itar8 todos
los recelos , sospechas, tr+acin ,
tinie+la (e le hac1an te"er (e
esta+a o (e i+a perdida. No pierda
(el) cidado de orar , espere en
desnde3 , vac1o, (e no tardar8 s
+ien.
CAPITULO 4
EUE TRATA DEL SE-UNDO DAJO EUE
PUEDE VENIR AL ALMA DE PARTE DEL
DEMONIO POR VDA DE LAS
APREHENSIONES NATURALES DE LA
MEMORIA.
1 El segndo dao positivo (e al
al"a pede venir por "edio de las
noticias de la "e"oria, es de parte del
de"onio, el cal tiene gran "ano en el
al"a por este "edio. Por(e pede
aadir #or"as, noticias , discrsos, ,
por "edio de ellos a#ectar el al"a con
so+er+ia, avaricia, ira, envidia, etc., ,
poner odio in-sto, a"or vano, ,
engaar de "chas "aneras. 4
allende de esto, sele :l de-ar las
cosas , asentarlas en la #antas1a de
"anera (e las (e son #alsas,
pare3can verdaderas, , las verdaderas
#alsas. 4, #inal"ente, todos los de"8s
engaos (e hace el de"onio , "ales
al al"a entran por las noticias ,
discrsos de la "e"oria@ la cal si se
oscrece en todas ellas , se ani(ila
en olvido, cierra total"ente la perta a
este dao del de"onio , se li+ra de
todas estas cosas, (e es gran +ien.
Por(e el de"onio no pede (nada) en
el al"a si no es "ediante las
operaciones de las potencias de ella,
principal"ente por "edio de las
noticias, por(e de ellas dependen
casi todas las de"8s operaciones de
las de"8s potencias. 9e donde, si la
"e"oria se ani(ila en ellas, el
de"onio no pede nada, por(e nada
halla de donde asir, , sin nada, nada
pede.
2. 4o (isiera (e los espiritales
aca+asen +ien de echar de ver
c8ntos daos les hacen los de"onios
en las al"as por "edio de la "e"oria
cando se dan "cho a sar de ella,
c8ntas triste3as , a#licciones, , go3os
"alos vanos los hacen tener, as1
acerca de lo (e piensan en 9ios
co"o de las cosas del "ndo, ,
(c8ntas i"pre3as les de-an
arraigadas en el esp1rit), haci:ndolos
ta"+i:n grande"ente distraer del
s"o recogi"iento, (e consiste en
poner toda el al"a, seg'n ss
potencias, en solo (el) +ien
inco"prehensi+le , (itarla de todas
las cosas aprehensi+les, por(e no
son +ien inco"prehensi+le. =o cal,
an(e no se sigiera tanto +ien de
este vac1o co"o es ponerse en 9ios,
por slo ser casa de li+rarse de
"chas penas, a#licciones , triste3as,
allende de las i"per#ecciones ,
pecados de (e se li+ra, es grande
+ien.
CAPITULO 5
DEL TERCER DAJO EUE SE LE SI-UE AL
ALMA POR VDA DE LAS NOTICIAS
DISTINTAS NATURALES DE LA MEMORIA.
1. El dao tercero (e se sige al
al"a por v1a de las aprehensiones
natrales de la "e"oria, es privativo,
por(e la peden i"pedir el +ien "oral
, privar del espirital. 4 para decir
pri"ero c"o estas aprehensiones
i"piden al al"a el +ien "oral, es de
sa+er (e el +ien "oral consiste en la
rienda de las pasiones , #reno le los
apetitos desordenados@ de lo cal se
sige en el al"a tran(ilidad, pa3,
sosiego , virtdes "orales, (e es el
+ien "oral. Esta rienda , #reno no la
pede tener de veras el al"a no
olvidando , apartando cosas de s1, de
donde le nacen las a#iciones. 4 nnca
le nacen al al"a tr+aciones si no es
de las aprehensiones de la "e"oriaB
por(e, olvidadas todas las cosas, no
ha, cosa (e pertr+e la pa3 ni (e
"evan los apetitos, pes, co"o
dicen, lo (e el o-o no ve, el cora3n
no lo desea.
2. 4 de esto cada "o"ento
saca"os e;periencia, pes ve"os
(e, cada ve3 (e el al"a se pone a
pensar algna cosa, (eda "ovida ,
alterada, o en poco o en "cho,
acerca de a(ella cosa, seg'n es la
aprehensinB si pesada , "olesta,
saca triste3a ( odio, etc.)@ si
agrada+le, saca apetito , go3o, etc. 9e
donde, por #er3a ha de salir desp:s
tr+acin en la "dan3a de a(ella
aprehension@ , as1, ahora tiene go3os,
ahora triste3as, ahora odio, ahora
a"or, , no pede perseverar sie"pre
de na "anera, (e es el e#ecto de la
tran(ilidad "oral, si no es cando
procra olvidar todas las cosas. =ego
claro est8 (e las noticias i"piden
"cho en el al"a el +ien de las
virtdes "orales.
J. 4 (e ta"+i:n la "e"oria
e"+ara3ada i"pida el +ien espirital,
clara"ente se pre+a por lo dicho@
por(e el al"a alterada (e no tiene
#nda"ento de +ien "oral, no es
capa3, en canto tal, del espirital, el
cal no se i"pri"e sino en el al"a
"oderada , pesta en pa3. 4, allende
de esto, si el al"a hace presa , caso
de las aprehensiones de la "e"oria,
co"o (iera (e el al"a no pede
advertir "8s (e na cosa, si se
e"plea en cosas aprehensi+les, co"o
son las noticias de la "e"oria, no es
posi+le (e est: li+re para lo
inco"prehensi+le, (e es 9ios@
por(e, (co"o sie"pre ha+e"os
dicho), para (e el al"a va,a a 9ios
antes ha de ir no co"prehendiendo
(e co"prehendiendo@ hase de trocar
lo con"ta+le , co"prehensi+le por lo
incon"ta+le e inco"prehensi+le.
CAPITULO <
DE LOS PROVECHOS EUE SE SI-UEN AL
ALMA EN EL OLVIDO C VACDO DE TODOS
LOS PENSAMIENTOS C NOTICIAS EUE
ACERCA DE LA MEMORIA NATURALMENTE
PUEDE TENER.
1. Por los daos (e ha+e"os
dicho (e al al"a tocan por las
aprehensiones de la "e"oria,
pode"os ta"+i:n colegir los
provechos a ellos contrarios (e se le
sigen del olvido , vac1o de ellas@
pes, seg'n dicen los natrales, la
"is"a doctrina (e sirve para n
contrario sirve ta"+i:n para el otro.
Por(e, canto a lo pri"ero, go3a de
tran(ilidad , pa3 del 8ni"o, pes
carece de la tr+acin , alteracin (e
nacen de los pensa"ientos , noticias
de la "e"oria@ , por el consigiente,
de pre3a de conciencia , de al"a,
(e es "8s. 4 en esto tiene gran
disposicin para la sa+idr1a h"ana ,
divina , virtdes.
2. 7anto a lo segndo, l1+rase de
"chas sgestiones , tentaciones ,
"ovi"ientos del de"onio, (e :l por
"edio de los pensa"ientos , noticias
ingiere en el al"a, , la hace caer en
"chas i"pre3as , pecados, seg'n
dice 9avid ($al.<2,*), diciendoB
Pensaron , ha+laron "aldad. 4 as1,
(itados los pensa"ientos de en
"edio, no tiene el de"onio con (:
co"+atir al esp1rit natral"ente.
J. 7anto a lo tercero, tiene en s1 el
al"a, "ediante este olvido ,
recogi"iento de todas las cosas,
disposicin para ser "ovida del
Esp1rit $anto , enseada por :l@ el
cal, co"o dice el $a+io ($a+.1,5), se
aparta de los pensa"ientos (e son
#era de ra3n. Pero, an(e otro
provecho no se sigiese al ho"+re
(e las penas , tr+aciones de (e se
li+ra por este olvido , vac1o de
"e"oria, era grande ganancia , +ien
para :l. Pes (e las penas ,
tr+aciones (e de las cosas , casos
adversos en el al"a se cr1an, de nada
sirven ni aprovechan para la +onan3a
de los "is"os casos , cosas@ antes de
ordinario, no slo a :stos, sino a la
"is"a al"a daan. Por lo cal di-o
9avid ($al.J*,<)B 9e verdad,
vana"ente se contr+a todo ho"+re.
Por(e claro est8 (e sie"pre es vano
el contr+arse, pes nnca sirve para
provecho algno. 4 as1, an(e todo
se aca+e , se hnda , todas las cosas
scedan al rev:s , adversas, vano es
el tr+arse, pes, por eso, antes se
daan "8s (e se re"edian. 4 llevarlo
todo con igaldad tran(ila , pac1#ica,
no slo aprovecha al al"a para
"chos +ienes, sino ta"+i:n para (e
en esas "is"as adversidades se
acierte "e-or a -3gar de ellas ,
ponerles re"edio conveniente.
4. 9e donde, conociendo +ien
$alo"n (Ecli.J,12) el dao ,
provecho de esto, di-oB 7onoc1 (e no
ha+1a cosa "e-or para el ho"+re (e
alegrarse , hacer +ien en s vida.
9onde da a entender (e en todos los
casos, por adversos (e sean, antes
nos ha+e"os de alegrar (e tr+ar,
por no perder el "a,or +ien (e toda
la prosperidad, (e es la tran(ilidad
del 8ni"o , pa3 en todas las cosas
adversas , prsperas, llev8ndolas
todas de na "anera. =a cal el
ho"+re nnca perder1a si no slo se
olvidase de las noticias , de-ase
pensa"ientos, pero an se apartase
de o1r, , ver, , tratar canto en s1 #ese
Pes (e nestro ser es tan #8cil ,
dele3na+le, (e, an(e est: +ien
e-ercitado, apenas de-ar8 de trope3ar
con la "e"oria en cosas (e tr+en ,
alteren el 8ni"o (e esta+a en pa3 ,
tran(ilidad, no se acordando de
cosas. Ke por eso di-o &ere"1as
(=".J,2?)B 7on "e"oria "e acordar:,
, "i al"a en "i des#allecer8 con dolor.
CAPITULO 7
EN EUE SE TRATA DEL SE-UNDO
-INERO DE APREHENSIONES DE LA
MEMORIA9 EUE SON IMA-INARIAS C
NOTICIAS SOBRENATURALES.
1. 6n(e en el pri"er g:nero de
aprehensiones natrales ha+e"os
dado doctrina ta"+i:n para las
i"aginarias, (e son natrales,
conven1a hacer esta divisin por a"or
de otras #or"as , noticias (e garda
la "e"oria en s1, (e son de cosas
so+renatrales, as1 co"o de visiones,
revelaciones, locciones ,
senti"ientos por v1a so+renatral. 9e
las cales cosas, cando han pasado
por el al"a, se sele (edar i"agen,
#or"a , #igra, o noticia i"presa,
(ahora en el al"a), ahora en la
"e"oria o #antas1a, a veces ", viva
, e#ica3"ente. 6cerca de lo cal es
"enester ta"+i:n dar aviso, por(e la
"e"oria, no se e"+arace con ellas ,
le sean i"pedi"ento para la nin de
9ios en esperan3a pra , entera.
2. 4 digo (e el al"a, para
consegir este +ien, nnca so+re las
cosas claras , distintas (e por ella
ha,an pasado por v1a so+renatral ha
de hacer re#le;in para conservar en s1
las #or"as , #igras , noticias de
a(ellas cosas. Por(e sie"pre
ha+e"os de llevar este prespestoB
(e canto el al"a "8s presa hace en
algna aprehensin natral o
so+renatral distinta , clara, "enos
capacidad , disposicin tiene en s1
para entrar en el a+is"o de la #e,
donde todo lo de"8s se a+sor+e.
Por(e, co"o (eda dicho, ningnas
#or"as ni noticias so+renatrales (e
peden caer en la "e"oria son 9ios, ,
de todo lo (e no es 9ios se ha de
vaciar el al"a para ir a 9ios@ lego
ta"+i:n la "e"oria de todas estas
#or"as , noticias se ha de deshacer
para nirse con 9ios en esperan3a,
por(e toda posesin es contra
esperan3a, la cal, co"o dice san
Pa+lo (G+. 11, 1), es de lo (e no se
posee. 9e donde, canto "8s la
"e"oria se desposee, tanto "8s tiene
de esperan3a, , canto "8s de
esperan3a tiene, tanto "8s tiene de
nin de 9ios@ por(e acerca de 9ios,
canto "8s espera el al"a, tanto "8s
alcan3a. 4 entonces espera "8s
cando se desposee "8s@ , cando se
h+iere despose1do per#ecta"ente,
per#ecta"ente (edar8 con la
posesin de 9ios en nin divina. .as
ha, "chos (e no (ieren carecer de
la dl3ra , sa+or de la "e"oria en
las noticias, , por eso no vienen a la
s"a posesin , entera dl3ra@
por(e el (e no renncia todo lo (e
posee, no pede ser s disc1plo (=c.
14, JJ).
CAPITULO K
DE LOS DAJOS EUE LAS NOTICIAS DE
COSAS SOBRENATURALES PUEDE HACER
AL ALMA SI HACE RE?LENIAN SOBRE
ELLAS. DICE CUBNTOS SEAN.
1. 6 cinco g:neros de daos se
aventra el espirital si hace presa ,
re#le;in so+re estas noticias , #or"as
(e se le i"pri"en de las cosas (e
pasan por :l por v1a so+renatral.
2. El pri"ero es (e "chas veces
se engaa teniendo lo no por lo otro.
El segndo es (e est8 cerca , en
ocasin de caer en algna presncin
o vanidad.
El tercero es (e el de"onio tiene
"cha "ano para le engaar por
"edio de las dichas aprehensiones. El
carto es (e le i"pide la nin en
esperan3a con 9ios. El (into es (e,
por la "a,or parte, -3ga de 9ios
+a-a"ente.
J. 7anto al pri"er g:nero, est8
claro (e, si el espirital hace presa ,
re#le;in so+re las dichas noticias ,
#or"as, se ha de engaar "chas
veces acerca de s -icio, por(e,
co"o ningno c"plida"ente pede
sa+er las cosas (e natral"ente
pasan por s i"aginacin, ni tener
entero , cierto -icio so+re ellas,
"cho "enos podr8 tenerle acerca de
las so+renatrales (e son so+re
nestra capacidad, , (e raras veces
acaecen. 9e donde "chas veces
pensar8 (e son las cosas de 9ios, ,
no ser8 sino s #antas1a@ , "chas (e
lo (e es de 9ios pensar8 (e es del
de"onio, , lo (e es del de"onio, (e
es de 9ios. 4 ", "chas veces se le
(edar8n #or"as , noticias ",
asentadas de +ienes , "ales a-enos o
propios, , otras #igras (e se le
representaron, , las tendr8 por ",
ciertas , verdaderas, , no lo ser8n,
sino ", gran #alsedad. 4 otras ser8n
verdaderas, , las -3gar8 por #alsas@
an(e esto por "8s segro lo tengo,
por(e sele nacer de h"ildad.
4. 4 ,a (e no se engae en la
verdad, podr8se engaar en la
cantidad o calidad, pensando (e lo
(e es poco es "cho, , lo (e es
"cho, poco. 4 acerca de la calidad,
teniendo lo (e tiene en s
i"aginacin por tal o tal cosa, , no
ser8 sino tal o tal@ poniendo, co"o dice
Csa1as (5, 2?), las tinie+las por l3, , la
l3 por tinie+las, , lo a"argo por dlce,
, lo dlce por a"argo. 4, #inal"ente,
,a (e acierte en lo no, "aravilla
ser8 no errar acerca de lo otro@ el cal,
an(e no (iera aplicar el -icio para
-3garlo, +asta (e le apli(e en hacer
caso, para (e, a lo "enos
pasiva"ente, se le pege alg'n dao,
,a (e no en este g:nero, ser8 en
algno de esotros catro (e lego
ire"os diciendo.
5. =o (e le conviene al espirital
para no caer en este dao de
engaarse en s -icio es no (erer
aplicar s -icio para sa+er (: sea lo
(e en s1 tiene , siente, o (: ser8 tal
o tal visin, noticias o senti"iento, ni
tenga gana de sa+erlo, ni haga caso,
sino slo para decirlo al padre
espirital, para (e le ensee a vaciar
la "e"oria de a(ellas
aprehensiones. Pes todo canto ellas
son en s1, no le peden a,dar al a"or
de 9ios tanto canto el "enor acto de
#e viva , esperan3a (e se hace en
vac1o , rennciacin de todo.
CAPITULO 9
DEL SE-UNDO -INERO DE DAJOS9 EUE
ES PELI-RO DE CAER EN PROPIA
ESTIMACIAN C VANA PRESUNCIAN.
1. =as aprehensiones
so+renatrales ,a dichas de la
"e"oria son ta"+i:n a los espiritales
grande ocasin para caer en algna
presncin o vanidad, si hacen caso
de ellas para tenerlas en algo. Por(e,
as1 co"o est8 ", li+re de caer en
este vicio el (e no tiene nada de eso,
pes no ve en s1 de (: pres"ir@ as1,
por el contrario, el (e lo tiene, tiene la
ocasin en la "ano de pensar (e ,a
es algo, pes tiene a(ellas
co"nicaciones so+renatrales.
Por(e, an(e es verdad (e lo
peden atri+ir a 9ios , darle gracias
teni:ndose por indignos, con todo eso
se sele (edar cierta satis#accin
oclta en el esp1rit , esti"acin de
a(ello , de s1, de (e, sin sentirlo, les
hace harta so+er+ia espirital.
2. =o cal peden ver ellos +ien
clara"ente en el disgsto (e les hace
, desv1o con (ien no les ala+a s
esp1rit ni les esti"a a(ellas cosas
(e tienen, , la pena (e les da
cando piensan o les dicen (e otros
tienen a(ellas cosas o "e-ores. %odo
lo cal nace de secreta esti"acin ,
so+er+ia, , ellos no aca+an de
entender (e por ventra est8n
"etidos en ella hasta los o-os. Ke
piensan (e +asta cierta "anera de
conoci"iento de s "iseria, estando
-nta"ente con esto llenos de oclta
esti"acin , satis#accin de s1
"is"os, agrad8ndose "8s de s
esp1rit , +ienes espiritales (e del
a-eno@ co"o el #ariseo (e da+a
gracias a 9ios (e no era co"o los
otros ho"+res , (e ten1a tales , tales
virtdes, en lo cal ten1a satis#accin
de s1 , presncin (=c. 1*, 11I12). =os
cales, an(e #or"al"ente no lo
digan co"o :ste, lo tienen
ha+ital"ente en el esp1rit. 4 an
algnos llegan a ser tan so+er+ios,
(e son peores (e el de"onio@ (e
co"o ellos ven en s1 algnas
aprehensiones , senti"ientos devotos
, saves de 9ios, a s parecer, ,a se
satis#acen de "anera (e piensan
est8n ", cerca de 9ios, , a'n (e
los (e no tienen a(ello est8n ",
+a-os, , los desesti"an co"o el
#ariseo (al p+licano).
J. Para hir este pest1#ero dao, a
los o-os de 9ios a+orreci+le, han de
considerar dos cosas. =a pri"era, (e
la virtd no est8 en las aprehensiones
, senti"ientos de 9ios, por s+idos
(e sean, ni en nada de lo (e a este
talle peden sentir en s1@ sino, por el
contrario, est8 en lo (e no sienten en
s1, (e es en "cha h"ildad ,
desprecio de s1 , de todas ss cosas I
", #or"ado , sensi+le en el al"a I, ,
gstar de (e los de"8s sientan de :l
a(ello "is"o, no (eriendo valer
nada en el cora3n a-eno.
4. =o segndo, han "enester
advertir (e todas las visiones ,
revelaciones , senti"ientos del cielo ,
canto "8s ellos (isieren pensar, no
valen tanto co"o el "enor acto de
h"ildad, la cal tiene los e#ectos de
la caridad, (e no esti"a ss cosas ni
las procra, ni piensa "al sino de s1, ,
de s1 ning'n +ien piensa, sino de los
de"8s (1 7or. 1J, 4I<). Pes, seg'n
esto, conviene (e no les hinchan el
o-o estas aprehensiones
so+renatrales, sino (e las procren
olvidar para (edar li+res.
CAPITULO 10
DEL TERCER DAJO EUE SE LE PUEDE
SE-UIR AL ALMA DE PARTE DEL
DEMONIO9 POR LAS APREHENSIONES
IMA-INARIAS DE LA MEMORIA.
1. Por todo lo (e (eda dicho
arri+a, se colige , entiende +ien c8nto
dao se le pede segir al al"a, por
v1a de estas aprehensiones
so+renatrales, de parte del de"onio,
pes no sola"ente pede representar
en la "e"oria , #antas1a "chas
noticias , #or"as #alsas (e pare3can
verdaderas , +enas, i"pri"i:ndolas
en el esp1rit , sentido con "cha
e#icacia , certi#icacin por sgestin,
de "anera (e le pare3ca al al"a (e
no ha, otra cosa, sino (e a(ello es
as1 co"o se le asienta (por(e, co"o
se trans#igra en 8ngel de l3,
par:cele al al"a l3)@ , ta"+i:n en las
verdaderas (e son de parte de 9ios
pede tentarla de "chas "aneras,
"ovi:ndole los apetitos , a#ectos,
ahora espiritales, ahora sensitivos,
desordenada"ente acerca de ellas.
Por(e si el al"a gsta de las tales
aprehensiones, esle ", #8cil al
de"onio hacerle crecer los apetitos ,
a#ectos , caer en gla espirital , otros
daos.
2. 4 para hacer esto "e-or, sele :l
sgerir , poner gsto, sa+or , deleite
en el sentido acerca de las "is"as
cosas de 9ios, para (e el al"a,
en"elada , encandilada en a(el
sa+or, se va,a cegando con a(el
gsto , poniendo los o-os "8s en el
sa+or (e en el a"or, a lo "enos ,a
no tanto en el a"or, , (e haga "8s
caso de la aprehensin (e de la
desnde3 , vac1o (e ha, en la #e ,
esperan3a , a"or de 9ios, , de a(1
va,a poco a poco enga8ndola ,
haci:ndola creer ss #alsedades con
gran #elicidad. Por(e al al"a ciega,
,a la #alsedad no le parece #alsedad, ,
lo "alo no le parece "alo, etc.@ por(e
le parecen las tinie+las l3, , la l3
tinie+las, , de ah1 viene a dar en "il
disparates, as1 acerca de lo natral,
co"o de lo "oral, co"o ta"+i:n de lo
espirital@ , ,a lo (e era vino se le
volvi vinagre. %odo lo cal le viene
por(e al principio no #e negando el
gsto de a(ellas cosas
so+renatrales@ del cal, co"o al
principio es poco o no es tan "alo, no
se recata tanto el al"a, , d:-ale estar ,
crece, co"o el grano de "osta3a en
8r+ol grande (.t. 1J, J2). Por(e
pe(eo ,erro, co"o dicen, en el
principio, grande es el #in.
J. Por tanto, para hir este dao
grande del de"onio, conviene "cho
al al"a no (erer gstar de las tales
cosas, por(e cert1si"a"ente ir8
ceg8ndose en el tal gsto , ca,endo@
por(e el gsto , deleite , sa+or, sin
(e en ello a,de el de"onio, de s
"is"a cosecha ciegan al al"a. 4 as1
lo dio a entender 9avid ($al. 1J*, 11)
cando di-oB Por ventra en "is
deleites "e cegar8n las tinie+las, ,
tendr: la noche por "i l3.
CAPITULO 11
DEL CUARTO DAJO EUE SE LE SI-UE AL
ALMA DE LAS APREHENSIONES
SOBRENATURALES DISTINTAS DE LA
MEMORIA9 EUE ES IMPEDIRLE LA UNIAN
1. 9e este carto dao no ha,
"cho (e decir, por canto est8 ,a
declarado a cada paso en este J li+ro,
en (e ha+e"os pro+ado c"o, para
(e el al"a se venga a nir con 9ios
en esperan3a, ha de rennciar toda
posesin de la "e"oria, pes (e,
para (e la esperan3a sea entera de
9ios, nada ha de ha+er en la "e"oria
(e no sea 9ios @ , co"o, ta"+i:n
ha+e"os dicho, ningna #or"a, ni
#igra, ni i"agen, ni otra noticia (e
peda caer en la "e"oria, sea 9ios ni
se"e-ante a :l, ahora celestial, ahora
terrena, natral o so+renatral, seg'n
ensea 9avid ($al. *5, *), diciendoB
$eor, en los dioses ningno ha,
se"e-ante a ti, de a(1 es (e, si la
"e"oria (iere hacer algna presa de
algo de esto, se i"pide para 9iosB lo
no, por(e se e"+ara3a, , lo otro,
por(e, "ientras "8s tiene de
posesin, tanto "enos tiene de
esperan3a.
2. =ego necesario le es al al"a
(edarse desnda , olvidada de
#or"as , noticias distintas de cosas
so+renatrales para no i"pedir la
nin, seg'n la "e"oria, en
esperan3a per#ecta con 9ios.
CAPITULO 12
DEL EUINTO DAJO EUE AL ALMA SE LE
PUEDE SE-UIR EN LAS ?ORMAS C
APREHENSIONES IMA-INARIAS
SOBRENATURALES9 EUE ES =UF-AR DE
DIOS BA=A E IMPROPIAMENTE.
1. No le es al al"a "enor el (into
dao (e se le sige de (erer retener
en la "e"oria e i"aginativa las dichas
#or"as e i"8genes de las cosas (e
so+renatral"ente se le co"nican,
"a,or"ente si (iere to"arlas por
"edio para la divina nin, por(e es
cosa ", #8cil -3gar del ser , alte3a
de 9ios "enos digna , alta"ente de lo
(e conviene a s
inco"prehensi+ilidad. Por(e, an(e
la ra3n , -icio no haga e;preso
concepto de (e 9ios ser8 se"e-ante
a algo de a(ello, todav1a la "is"a
esti"acin de a(ellas aprehensiones,
si, en #in, las esti"a, hace , casa en
el al"a n no esti"ar , sentir de 9ios
tan alta"ente co"o ensea la #e, (e
nos dice ser inco"para+le,
inco"prehensi+le, etc.
Por(e, de"8s de (e todo lo (e
el al"a pone en la criatra (ita de
9ios, natral"ente se hace en el
interior de ella, por "edio de la
esti"acin de a(ellas cosas
aprehensi+les, cierta co"paracin de
ellas a 9ios (e no de-a -3gar ni
esti"ar de 9ios tan alta"ente co"o
de+e. Por(e las criatras, ahora
terrenas, ahora celestiales, , todas las
noticias e i"8genes distintas,
natrales , so+renatrales, (e
peden caer en las potencias del al"a,
por altas (e sean ellas en esta vida,
ningna co"paracin ni proporcin
tiene con el ser de 9ios, por canto
9ios no cae de+a-o de g:nero ,
especie, , ellas s1, co"o dicen los
telogos. 4 el al"a en esta vida no es
capa3 de reci+ir clara , distinta"ente
sino lo (e cae de+a-o de g:nero ,
especie. Ke por eso dice san &an (1,
1*) (e ningno -a"8s vio a 9ios. E
Csa1as ()4, 4), (e no s+i en cora3n
de ho"+re c"o sea 9ios. 4 9ios di-o
a .ois:s (E;. JJ, 2?) (e no le pod1a
ver en este estado de vida. Por tanto,
el (e e"+ara3a la "e"oria , las
de"8s potencias del al"a con lo (e
ellas peden co"prehender, no pede
esti"ar a 9ios ni sentir de :l co"o
de+e.
2. Ponga"os na +a-a
co"paracinB 7laro est8 (e canto
"8s no psiese los o-os en los
criados del re, , "8s reparase en
ellos, "enos caso hac1a del re, , en
tanto "enos le esti"a+a@ por(e,
an(e el aprecio no est: #or"al ,
distinta"ente en el entendi"iento,
est8lo en la o+ra, pes canto "8s
pone en los criados, tanto "8s (ita
de s seor@ , entonces no -3ga+a
:ste del re, ", alta"ente, pes los
criados le parecen algo delante del re,,
s seor. 6s1 acaece al al"a para con
s 9ios cando hace caso de las
dichas criatras. 6n(e esta
co"paracin es ", +a-a, por(e 9ios
es de otro ser (e ss criatras, en
(e in#inita"ente dista de todas ellas@
por tanto, todas ellas han de (edar
perdidas de vista, , en ningna #or"a
de ellas ha de poner el al"a los o-os,
para poderlos poner en 9ios por #e ,
esperan3a.
J. 9e donde los (e no sola"ente
hacen caso de las dichas
aprehensiones i"aginarias, sino (e
piensan (e 9ios ser8 se"e-ante a
algna de ellas , (e por ellas podr8n
ir a nin de 9ios, ,a :stos ,erran
"cho, , sie"pre ir8n perdiendo la l3
de la #e en el entendi"iento, por "edio
de la cal esta potencia se ne con
9ios, , ta"+i:n no crecer8n en la
alte3a de la esperan3a, por "edio de
la cal la "e"oria se ne con 9ios en
esperan3a, lo cal ha de ser
desni:ndose de todo lo i"aginario.
CAPITULO 13
DE LOS PROVECHOS EUE SACA EL ALMA
EN APARTAR DE SD LAS APREHENSIONES
DE LA IMA-INATIVA9 C RESPONDE A
CIERTA OB=ECIAN C DECLARA UNA
DI?ERENCIA EUE HAC ENTRE LAS
APREHENSIONES IMA-INARIAS
NATURALES C SOBRENATURALES.
1. =os provechos (e ha, en vaciar
la i"aginativa de las #or"as
i"aginarias, +ien se echa de ver por
los cinco daos (e (edan dichos
(e le casan al al"a si las (iere
tener en s1, co"o ta"+i:n di-i"os de
las #or"as natrales. Pero, ade"8s de
:stos, ha, otros provechos de harto
descanso , (ietd para el esp1rit.
Por(e, de-ado (e natral"ente la
tiene cando est8 li+re de i"8genes ,
#or"as, est8 li+re ta"+i:n del cidado
de si son +enas o "alas, , de c"o
se ha de ha+er en las nas , c"o en
las otras, , el tra+a-o , tie"po (e
ha+1a de gastar en los "aestros
espiritales (eriendo (e se las
averigPen si son +enas o "alas o si
de este g:nero o del otro@ lo cal no ha
"enester (erer sa+er, pes de
ningna ha de hacer caso. 4 as1 el
tie"po , cadal del al"a, (e ha+1a
de gastar en esto , en entender con
ellas, lo pede e"plear en otro "e-or ,
"8s provechoso e-ercicio, (e es el de
la volntad para con 9ios, , en cidar
de +scar la desnde3 , po+re3a
espirital , sensitiva, (e consiste en
(erer de veras carecer de todo arri"o
consolatorio , aprehensivo, as1 interior
co"o e;terior. =o cal se e-ercita +ien
(eriendo , procrando desarri"arse
de estas #or"as, pes (e de ah1 se le
segir8 n tan gran provecho, co"o es
allegarse a 9ios, (e no tiene i"agen,
ni #or"a, ni #igra, tanto canto "8s se
ena-enare de todas #or"as e i"8genes
, #igras i"aginarias.
2. Pero dir8s, por ventra, (e Dpor
(: "chos espiritales dan por
conse-o (e se procren aprovechar
las al"as de las co"nicaciones ,
senti"ientos de 9ios, , (e (ieran
reci+ir de :l, para tener (e darle,
pes si :l no nos da, no le da"os
nadaE 4 (e san Pa+lo (1 %es. 5, 10)
diceB No (er8is apagar el esp1rit. 4
el Esposo a la Esposa (7t. *, )).
Pon"e co"o seelo so+re t
cora3n, co"o seelo so+re t +ra3o,
lo cal ,a es algna aprehensin. %odo
lo cal, seg'n la doctrina arri+a dicha,
no slo no se ha de procrar, "as,
an(e 9ios lo env1e, se ha de
desechar , desviar. 4 (e, claro est8
(e, pes 9ios lo da, para +ien lo da ,
+en e#ecto har8@ (e no ha+e"os de
arro-ar las "argaritas a "al. 4 an es
g:nero de so+er+ia no (erer ad"itir
las cosas de 9ios, co"o (e sin ellas,
por nosotros "is"os, nos pode"os
valer.
J. Para satis#accin de esta
o+-ecin, es "enester advertir lo (e
di-i"os en el capitlo 15 , 1) del
segndo li+ro, donde se responde en
"cha parte a esta dda. Por(e all1
di-i"os (e el +ien (e rednda en el
al"a de las aprehensiones
so+renatrales, cando son de +ena
parte, pasiva"ente se o+ra en el al"a
en a(el "is"o instante (e se
representan al sentido, sin (e las
potencias de s,o hagan algna
operacin. 9e donde no es "enester
(e la volntad haga acto de
ad"itirlas, por(e, co"o ta"+i:n
ha+e"os dicho, si el al"a entonces
(iere o+rar con ss potencias, antes
con s operacin +a-a natral
i"pedir1a la so+renatral (e por
"edio de estas aprehensiones o+ra
9ios entonces en ella, (e sacase
alg'n provecho de s e-ercicio de
o+ra, sino (e, as1 co"o se le da al
al"a pasiva"ente el esp1rit de
a(ellas aprehensiones i"aginarias,
as1 pasiva"ente se ha de ha+er en
ellas el al"a sin poner ss acciones
interiores o e;teriores en nada. 4 esto
es gardar los senti"ientos de 9ios,
por(e de esta "anera no los pierde
por s "anera +a-a de o+rar. 4 esto es
ta"+i:n no apagar el esp1rit, por(e
apagarle h1a si el al"a se (isiese
ha+er de otra "anera (e 9ios la
lleva. =o cal har1a si, d8ndole 9ios el
esp1rit pasiva"ente, co"o hace en
estas aprehensiones, ella entonces se
(isiese ha+er en ellas activa"ente,
o+rando con el entendi"iento o
(eriendo algo en ellas. 4 esto est8
claro, por(e si el al"a entonces
(iere o+rar por #er3a, no ha de ser
s o+ra "8s (e natral, por(e de
s,o no pede "8s@ por(e a la
so+renatral no se "eve ella ni se
pede "over, sino ":vela 9ios ,
pnela en ella. 4 as1, si entonces el
al"a (iere o+rar de #er3a, en canto
en s1 es, ha de i"pedir con s o+ra
activa la pasiva (e 9ios le est8
co"nicando, (e (es) el esp1rit,
por(e se pone en s propia o+ra, (e
es de otro g:nero , "8s +a-a (e la
(e 9ios la co"nica@ por(e la de
9ios es pasiva , so+renatral , la del
al"a, activa , natral. 4 esto ser1a
apagar el esp1rit.
4. Ke sea "8s +a-a, ta"+i:n est8
claro@ por(e las potencias del al"a no
peden de s,o hacer re#le;in ,
operacin, sino so+re algna #or"a,
#igra e i"agen@ , :sta es la corte3a ,
accidente de la sstancia , esp1rit
(e ha, de+a-o de la tal corte3a ,
accidente. =a cal sstancia , esp1rit
no se ne con las potencias del al"a
en verdadera inteligencia , a"or, si no
es cando ,a cesa la operacin de las
potencias@ por(e la pretensin , #in
de la tal operacin no es sino venir a
reci+ir en el al"a la sstancia
entendida , a"ada de a(ellas
#or"as. 9e donde la di#erencia (e
ha, entre la operacin activa , pasiva,
, la venta-a, es la (e ha, entre lo (e
se est8 haciendo , est8 ,a hecho, (e
es co"o entre lo (e se pretende
consegir , alcan3ar , entre lo (e
est8 ,a (consegido ,) alcan3ado. 9e
donde ta"+i:n se saca (e, si el al"a
(iere e"plear activa"ente ss
potencias en las tales aprehensiones
so+renatrales (en (e, co"o
ha+e"os dicho, le da 9ios el esp1rit
de ellas pasiva"ente), no ser1a "enos
(e de-ar lo hecho para volverlo a
hacer, , ni go3ar1a lo hecho ni con ss
acciones har1a nada sino i"pedir a lo
hecho, por(e, co"o deci"os, no
peden llegar de s,o al esp1rit (e
9ios da+a al al"a sin el e-ercicio de
ellas. 4 as1, derecha"ente ser1a
apagar el esp1rit (e de las dichas
aprehensiones i"aginarias 9ios
in#nde, si el al"a hiciese cadal de
ellas. 4 as1 las ha de de-ar ha+i:ndose
en ellas pasiva , negativa"ente@
por(e entonces 9ios "eve al al"a a
"8s (e ella pdiera ni spiera. Ke,
por eso, di-o el pro#eta (Ga+. 2, 1)B
Estar: en pie so+re "i cstodia ,
a#ir"ar: el paso so+re "i "nicin, ,
conte"plar: lo (e se "e di-ere@ (e
es co"o si di-eraB levantado estar:
so+re toda la gardia de "is
potencias, , no dar: paso adelante en
"is operaciones, , as1 podr:
conte"plar lo (e se "e di-ere, esto
es, entender: , gstar: lo (e se "e
co"nicare so+renatral"ente.
5. 4 lo (e ta"+i:n se alega del
Esposo (7t. *, )) enti:ndese a(ello
del a"or (e pide a la Esposa, (e
tiene por o#icio entre los a"ados de
asi"ilar el no al otro en la principal
parte de ellas. 4 por eso (:l) dice a ella
(e le ponga en s cora3n por
seelo (7t. *, )), donde todas las
saetas de a"or del al-a+a vienen a
dar, (e son las acciones , "otivos de
a"or, por(e todas den en :l estando
all1 por seelo de ellas, , as1 todas
sean para :l, , as1 se ase"e-a el al"a
a :l por las acciones , "ovi"ientos de
a"or, hasta trans#or"arse en :l. 4
dice (e le ponga ta"+i:n co"o
seelo en el +ra3o, por(e en :l est8
el e-ercicio de a"or, pes en :l se
sstenta , regala el 6"ado.
). Por tanto, de todo lo (e el al"a
ha de procrar en todas las
aprehensiones (e de arri+a le
vinieren (as1 i"aginarias co"o de otro
cal(iera g:nero, no "e da "8s
visiones (e locciones, o
senti"ientos, o revelaciones) es, no
haciendo caso de la letra , corte3a,
esto es, de lo (e signi#ica o
representa o da a entender, slo
advertir en tener el a"or de 9ios (e
interior"ente le casan al al"a. 4 de
esta "anera han de hacer caso de los
senti"ientos no de sa+or, o savidad,
o #igras, sino de los senti"ientos de
a"or (e le casan. 4 para slo este
e#ecto +ien podr8 algnas veces
acordarse de a(ella i"agen ,
aprehensin (e le cas el a"or,
para poner el esp1rit en "otivo de
a"or@ por(e, an(e no hace
desp:s tanto e#ecto cando se
acerda co"o la pri"era ve3 (e se
co"nic, todav1a cando se acerda
se reneva el a"or, , ha,
levanta"iento de "ente en 9ios,
"a,or"ente cando es la recordacin
de algnas #igras, i"8genes o
senti"ientos so+renatrales (e
selen sellarse e i"pri"irse en el
al"a, de "anera (e dran "cho
tie"po, , algnas nnca se (itan del
al"a. 4 estas (e as1 se sellan en el
al"a, casi cada ve3 (e el al"a
advierte en ellas le hacen divinos
e#ectos de a"or, savidad, l3, etc.,
nas veces "8s, otras "enos, por(e
para esto se las i"pri"ieron. 4 as1, es
na grande "erced a (ien 9ios la
hace, por(e es tener en s1 n "inero
de +ienes.
<. Estas #igras (e hacen los tales
e#ectos est8n asentadas viva"ente en
el al"a@ (e no son co"o las otras
i"8genes , #or"as (e se conservan
en la #antas1a@ , as1, no ha "enester el
al"a ir a esta potencia por ellas
cando se (isiere acordar, por(e ve
(e las tiene en s1 "is"a, co"o se ve
la i"agen en el espe-o. 7ando
acaeciere a algna al"a tener en s1
las dichas #igras #or"al"ente, +ien
podr8 acordarse de ellas para el e#ecto
de a"or (e di-e, por(e no le
estor+ar8n para la nin de a"or en
#e, co"o no (iera e"+e+erse en la
#igra, sino aprovecharse del a"or,
de-ando lego la #igra@ , as1, antes le
a,dar8.
*. 9i#icltosa"ente se pede
conocer c8ndo estas i"8genes est8n
i"presas en el al"a , c8ndo en la
#antas1a@ por(e las de la #antas1a
ta"+i:n selen ser ", #recentes.
Por(e algnas personas selen
ordinaria"ente traer en la i"aginacin
, #antas1a visiones i"aginarias , con
grande #recencia se las representan
de na ("is"a) "anera, ahora por(e
tienen el rgano ", aprehensivo ,,
por poco (e piensan, lego se les
representa , di+-a a(ella #igra
ordinaria en la #antas1a@ ahora por(e
se las pone el de"onio@ ahora ta"+i:n
por(e se las pone 9ios, sin (e se
i"pri"an en el al"a #or"al"ente.
Pero p:dense conocer por los
e#ectos, por(e las (e son natrales
o del de"onio, an(e "8s se
acerden de ellas, ning'n e#ecto
hacen +eno ni renovacin espirital
en el al"a, sino seca"ente las "iran.
6n(e las (e son +enas, todav1a,
acord8ndose de ellas, hacen alg'n
e#ecto +eno en a(:l (e hi3o al
al"a la pri"era ve3@ pero las #or"ales
(e se i"pri"en en el al"a, casi
sie"pre (e advierte le hacen alg'n
e#ecto.
0. El (e h+iere tenido :stas
conocer8 #8cil"ente las nas , las
otras, por(e est8 ", clara la "cha
di#erencia al (e tiene e;periencia.
$lo digo (e las (e se i"pri"en
#or"al"ente en el al"a con dracin,
"8s raras veces acaecen@ pero ahora
sean :stas, ahora a(:llas, +eno le
es al al"a no (erer co"prehender
nada, sino a 9ios por #e en esperan3a.
4 a esotro (e dice la o+-ecin, (e
parece so+er+ia desechar estas cosas
si son +enas, digo (e antes es
h"ildad prdente aprovecharse de
ellas en el "e-or "odo, co"o (eda
dicho, , giarse por lo "8s segro.
CAPITULO 14
EN EUE SE TRATA DE LAS NOTICIAS
ESPIRITUALES EN CUANTO PUEDEN CAER
EN LA MEMORIA.
1. =as noticias espiritales psi"os
por tercer g:nero de aprehensiones de
la "e"oria, no por(e ellas
pertene3can al sentido corporal de la
#antas1a co"o las de"8s (pes no
tienen i"agen , #or"a corporal), pero
por(e ta"+i:n caen de+a-o de
re"iniscencia , "e"oria espirital,
pes (e, desp:s de ha+er ca1do en
el al"a algna de ellas, se pede,
cando (isiere, acordar de ella. 4
esto, no por la e#igie e i"agen (e
de-ase la tal aprehensin en el sentido
corporal I por(e, por ser corporal,
co"o deci"os, no tiene capacidad
para #or"as espiritales I, sino (e
intelectal , espirital"ente se
acerda de ella por la #or"a (e en el
al"a de si de- i"presa, (e ta"+i:n
es #or"a o noticia, o i"agen espirital
o #or"al, por lo cal se acerda, o por
el e#ecto (e hi3o@ (e por eso pongo
estas aprehensiones entre las de la
"e"oria, an(e no pertene3can a las
de la #antas1a.
2. 78les son estas noticias , c"o
se ha,a de ha+er en ellas el al"a para
ir a la nin de 9ios s#iciente"ente
est8 dicho en el capitlo 24 B del li+ro
segndo, donde las trata"os co"o
aprehensiones del entendi"iento.
F:anse all1, por(e all1 di-i"os c"o
eran en dos "anerasB nas increadas
, otras de criatras.
$lo, lo (e toca al propsito de
c"o se ha de ha+er la "e"oria
acerca de ellas para ir a la nin, digo
(e, co"o aca+o de decir de las
#or"as en el precedente cap1tlo, de
c,o g:nero son ta"+i:n :stas (e
son de cosas criadas, cando le
hicieren +en e#ecto se pede acordar
de ellas, no para (ererlas retener en
s1, sino para avivar el a"or , noticia de
9ios. Pero si no le casa el acordarse
de ellas +en e#ecto, nnca (iera
pasarlas por la "e"oria. .as de las
increadas digo (e se procre acordar
las veces (e pdiere, por(e le har8n
grande e#ecto, pes, co"o all1 di-i"os,
son to(es , senti"ientos de nin de
9ios, (e es donde va"os
enca"inando al al"a. 4 de esto no se
acerda la "e"oria por algna #or"a,
i"agen o #igra (e i"pri"iesen en el
al"a, por(e no la tienen a(ellos
to(es , senti"ientos de nin del
7riador, sino por el e#ecto (e en ella
hicieron la l3, a"or, deleite ,
renovacin espirital, etc., de las
cales cada ve3 (e se acerda, se
reneva algo de esto.
CAPITULO 15
EN EUE SE PONE EL MODO -ENERAL
CAMO SE HA DE -OBERNAR EL
ESPIRITUAL ACERCA DE ESTE SENTIDO.
1. Para conclir, pes, con este
negocio de la "e"oria, ser8 +ien
poner a(1 al lector espirital en na
ra3n el "odo (e niversal"ente ha
de sar para nirse con 9ios seg'n
este sentido@ por(e, an(e (en lo
dicho (eda +ien entendido, todav1a,
res"i:ndoselo a(1, lo to"ar8 "8s
#8cil"ente.
Para lo cal ha de advertir (e,
pes lo (e pretende"os es (e el
al"a se na con 9ios seg'n la
"e"oria en esperan3a, , (e lo (e
se espera es de lo (e no se posee, ,
(e canto "enos se posee de otras
cosas, "8s capacidad ha, , "8s
ha+ilidad para esperar lo (e se
espera , consigiente"ente "8s
esperan3a, , (e cantas "8s cosas
se poseen, "enos capacidad ,
ha+ilidad ha, para esperar, ,
consigiente"ente "enos esperan3a,
, (e, seg'n esto, canto "8s el al"a
desaposesionare la "e"oria de
#or"as , cosas "e"ora+les (e no
son 9ios, tanto "8s pondr8 la
"e"oria en 9ios , "8s vac1a la tendr8
para esperar de :l el lleno de s
"e"oria. =o (e ha de hacer, pes,
para vivir en entera , pra esperan3a
de 9ios, es (e todas las veces (e le
ocrrieren noticias, #or"as e i"8genes
distintas, sin ha+er asiento en ellas,
velva lego el al"a a 9ios en vac1o
de todo a(ello "e"ora+le con a#ecto
a"oroso, no pensando ni "irando en
a(ellas cosas "8s de lo (e le
+astan las "e"orias de ellas para
entender (, hacer) lo (e es o+ligado,
si ellas #eren de cosa tal. 4 esto, sin
poner (en ellas) a#ecto ni gsto, por(e
no de-en e#ecto de si en el al"a. 4 as1,
no ha de de-ar el ho"+re de pensar ,
acordarse de lo (e de+e hacer ,
sa+er, (e, co"o no ha, a#iciones de
propiedad, no le har8n dao.
6provechan para esto los versillos del
.onte (e est8n en el cap1tlo (1J) del
pri"er li+ro.
2. Pero hase de advertir a(1 (e
no por eso conveni"os, ni (ere"os
convenir en esta nestra doctrina con
la de a(ellos pest1#eros ho"+res (e,
persadidos de la so+er+ia , envidia
de $atan8s, (isieron (itar de delante
de los o-os de los #ieles el santo ,
necesario so e 1nclita adoracin de
las i"8genes de 9ios , de los $antos,
antes esta nestra doctrina es ",
di#erente de a(:lla@ por(e a(1 no
trata"os (e no ha,a i"8genes , (e
no sean adoradas, co"o ellos, sino
da"os a entender la di#erencia (e
ha, de ellas a 9ios, , (e de tal
"anera pasen por lo pintado, (e no
i"pidan de ir a lo vivo, haciendo en
ello "8s presa de la (e +asta para ir
a lo espirital. Por(e, as1 co"o es
+eno , necesario el "edio para el #in,
co"o lo son las i"8genes para
acordarnos de 9ios , de los $antos,
as1 cando se to"a , se repara en el
"edio "8s (e por solo "edio,
estor+a e i"pide tanto en s tanto
co"o otra cal(ier cosa di#erente@
c8nto "8s (e en lo (e ,o "8s
pongo la "ano es en las i"8genes ,
visiones so+renatrales, (acerca) de
las cales acaecen "chos engaos ,
peligros.
Por(e acerca de la "e"oria ,
adoracin , esti"acin de las
i"8genes, (e natral"ente la Cglesia
7atlica nos propone, ning'n engao
ni peligro pede ha+er, pes en ellas
no se esti"a otra cosa sino lo (e
representan. Ni la "e"oria de ellas
de-ar8 de hacer provecho al al"a,
pes a(:lla no se tiene sino con a"or
de al (e representan@ (e, co"o no
repare en ellas "8s (e para esto,
sie"pre le a,dar8n a la nin de
9ios, co"o de-e volar al al"a, cando
9ios la hiciere "erced, de lo pintado a
9ios vivo, en olvido de toda criatra ,
cosa de criatra.
CAPITULO 1<
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DE LA
NOCHE OSCURA DE LA VOLUNTAD.
PANESE LA DIVISIAN DE LAS A?ECCIONES
DE LA VOLUNTAD.
1. No h+i:ra"os hecho nada en
prgar al entendi"iento para #ndarle
en la virtd de la #e, , a la "e"oria en
la de la esperan3a, si no prg8se"os
ta"+i:n la volntad acerca de la
tercera virtd, (e es la caridad, por la
cal las o+ras hechas en #e son vivas ,
tienen gran valor, , sin ella no valen
nada, pes, co"o dice $antiago (2,
2?), sin o+ras de caridad, la #e es
"erta.
4 para ha+er ahora de tratar de la
noche , desnde3 activa de esta
potencia, para enterarla , #or"arla en
esta virtd de la caridad de 9ios, no
hall: atoridad "8s conveniente (e la
(e se escri+e en el 9eterono"io,
cap1tlo ) (v. 5), donde dice .ois:sB
6"ar8s a t $eor 9ios de todo t
cora3n, , de toda t 8ni"a, , de toda
t #ortale3a. En la cal se contiene
todo lo (e el ho"+re espirital de+e
hacer , lo (e ,o a(1 le tengo de
ensear para (e de veras llege a
9ios por nin de volntad por "edio
de la caridad. Por(e en ella se "anda
al ho"+re (e todas las potencias, ,
apetitos, , operaciones. , a#iciones de
s al"a e"plee en 9ios, de "anera
(e toda la ha+ilidad , #er3a del al"a
no sirva "8s (e para esto, con#or"e
a lo (e dice 9avid ($al. 5*, 1?),
diciendoB Fortitdine" "ea" ad te
cstodia".
2. =a #ortale3a del al"a consiste en
ss potencias, pasiones , apetitos,
todo lo cal es go+ernado por la
volntad@ pes cando estas
potencias, pasiones , apetitos
endere3a en 9ios la volntad , las
desv1a de todo lo (e no es 9ios,
entonces garda la #ortale3a del al"a
para 9ios, , as1 viene a a"ar a 9ios
de toda s #ortale3a. 4 para (e esto
el al"a peda hacer, tratare"os a(1
de prgar la volntad de todas ss
a#ecciones desordenadas, de donde
nacen los apetitos, a#ectos ,
operaciones desordenadas, de donde
le nace ta"+i:n no gardar toda s
#er3a a 9ios. Estas a#ecciones o
pasiones son catro, es a sa+erB go3o,
esperan3a, dolor , te"or. =as cales
pasiones, poni:ndolas en o+ra de
ra3n en orden a 9ios, de "anera (e
el al"a no se goce sino de lo (e es
pra"ente honra , gloria de 9ios, ni
tenga esperan3a de otra cosa, ni se
dela sino de lo (e a esto tocare, ni
te"a sino slo a 9ios, est8 claro (e
endere3an , gardan la #ortale3a del
al"a , s ha+ilidad para 9ios. Por(e
canto "8s se go3are el al"a en otra
cosa (e en 9ios, tanto "enos
#erte"ente se e"plear8 s go3o en
9ios@ , canto "8s esperare otra cosa,
tanto "enos espera en 9ios@ , as1 de
las de"8s.
J. 4 para (e de"os "8s por
entero doctrina de esto, ire"os, co"o
es nestra cost"+re, tratando en
particlar de cada na de estas catro
pasiones , de los apetitos de la
volntad@ por(e todo el negocio para
venir a nin de 9ios est8 en prgar la
volntad de ss a#ecciones , apetitos,
por(e as1 de volntad h"ana , +a-a
venga a ser volntad divina, hecha na
"is"a cosa con la volntad de 9ios.
4. Estas catro pasiones tanto "8s
reinan en el al"a , la co"+aten,
canto la volntad est8 "enos #erte
en 9ios , "8s pendiente de criatras@
por(e entonces con "cha #acilidad
se go3a de cosas (e no "erecen
go3o, , espera lo (e no aprovecha, ,
se dele de lo (e, por ventra, se
ha+1a de go3ar, , te"e donde no ha,
(e te"er.
5. 9e estas a#ecciones nacen al
al"a todos los vicios e i"per#ecciones
(e tiene cando est8n
desen#renadas, , ta"+i:n todas ss
virtdes cando est8n ordenadas ,
co"pestas. 4 es de sa+er (e, al
"odo (e na de ellas se #ere
ordenando , poniendo en ra3n, de
ese "is"o "odo se pondr8n todas las
de"8s, por(e est8n tan anadas ,
tan her"anadas entre s1 estas catro
pasiones del al"a, (e donde
actal"ente va la na, las otras
ta"+i:n van virtal"ente@ , si la na
se recoge actal"ente, las otras tres
virtal"ente a la "is"a "edida
ta"+i:n se recogen. Por(e, si la
volntad se go3a de algna cosa,
consigiente"ente, a esa "is"a
"edida, la ha de esperar, ,
virtal"ente (va) all1 inclido el dolor ,
te"or acerca de ella@ , a la "edida
(e de ella va (itando el gsto, va
ta"+i:n perdiendo el te"or , dolor de
ella , (itando la esperan3a. Por(e la
volntad, con estas catro pasiones,
es signi#icada por a(ella #igra (e
vio E3e(iel (1, *I0) de catro
ani"ales -ntos en n cerpo, (e
ten1a catro haces , las alas del no
esta+an asidas a las del otro, , cada
no i+a delante s ha3, , cando i+an
adelante no volv1an atr8s. 4 as1, de tal
"anera esta+an asidas las pl"as de
cada na de estas a#ecciones a las de
cada na de esotras, (e do(iera (e
actal"ente lleva+a la na s #a3, esto
es, s operacin, necesaria"ente las
otras han de ca"inar virtal"ente con
ella@ , cando se a+a-are la na, co"o
all1 dice, se han de a+a-ar todas, ,
cando se elevare, se elevar8n. 9onde
#ere t esperan3a, ir8 t go3o, ,
te"or , dolor@ , si se volviere, ellas se
volver8n, , as1 de las de"8s.
). 9onde has de advertir (e
donde(iera (e #ere na pasin de
:stas, ir8 ta"+i:n toda el al"a , la
volntad , las de"8s potencias, ,
vivir8n todas cativas en la tal pasin,
, las de"8s tres pasiones en a(:lla
estar8n vivas para a#ligir al al"a con
ss prisiones , no la de-ar volar a la
li+ertad , descanso de la dlce
conte"placin , nin. Ke, por eso,
te di-o >oecio (e, si (er1as con l3
clara entender la verdad, echases de ti
los go3os, , la esperan3a, , te"or, ,
dolor@ por(e, en canto estas
pasiones reinan, no de-an estar al
al"a con la tran(ilidad , pa3 (e se
re(iere para la sa+idr1a (e natral
, so+renatral"ente pede reci+ir.
CAPITULO 17
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DE LA
PRIMERA A?ECCIAN DE LA VOLUNTAD.
DDCESE EUI COSA ES -OFO C HBCESE
DISTINCIAN DE LAS COSAS DE EUE LA
VOLUNTAD PUEDE -OFAR.
1. =a pri"era de las pasiones del
al"a , a#ecciones de la volntad es el
go3o, el cal, en canto toca a lo (e
de :l pensa"os decir, no es otra cosa
(e n contenta"iento de la volntad
con esti"acin de algna cosa (e
tiene por conveniente@ por(e nnca la
volntad se go3a sino cando la cosa
le hace aprecio , da contento. Esto es
canto al go3o activo, (e es cando
el al"a entiende distinta , clara"ente
de lo (e se go3a, , est8 en s "ano
go3arse , no go3arse. Por(e ha, otro
go3o pasivo, en (e se pede hallar la
volntad go3ando sin entender cosa
clara , distinta, , a veces
entendi:ndola, de (: sea el tal go3o,
no estando en s "ano tenerle o no
tenerle. 4 de :ste tratare"os desp:s.
6hora dire"os del go3o en canto es
activo , volntario de cosas distintas ,
claras.
2. El go3o pede nacer de seis
g:neros de cosas o +ienes, conviene a
sa+erB te"porales, natrales,
sensales, "orales, so+renatrales ,
espiritales, acerca de los cales
ha+e"os de ir por s orden poniendo
la volntad en ra3n, para (e no,
e"+ara3ada con ellos, de-e de poner
la #er3a de s go3o en 9ios. Para
todo ello conviene presponer n
#nda"ento, (e ser8 co"o n +8clo
en (e nos ha+e"os de ir sie"pre
arri"ando. 4 conviene llevarle
entendido, por(e es la l3 por donde
nos ha+e"os de giar , entender en
esta doctrina , endere3ar en todos
estos +ienes el go3o a 9ios, , esB (e
la volntad no se de+e go3ar sino slo
de a(ello (e es gloria , honra de
9ios, , (e la "a,or honra (e le
pode"os dar es servirle seg'n la
per#eccin evang:lica@ , lo (e es
#era de esto es de ning'n valor ,
provecho para el ho"+re.
CAPITULO 1K
EUE TRATA DEL -OFO ACERCA DE LOS
BIENES TEMPORALES. DICE CAMO HA DE
ENDEREFAR EL -OFO EN ELLOS A DIOS.
1. El pri"er g:nero de +ienes (e
di-i"os son los te"porales, , por
+ienes te"porales entende"os a(1
ri(e3as, estados, o#icios , otras
pretensiones, e hi-os, parientes,
casa"ientos, etc.@ todas las cales son
cosas de (e se pede go3ar la
volntad.
Pero c8n vana cosa sea go3arse
los ho"+res de las ri(e3as, t1tlos,
estados, o#icios, , otras cosas
se"e-antes (e selen ellos pretender,
est8 claro@ por(e, si por ser el ho"+re
"8s rico #era "8s siervo de 9ios,
de+i:rase go3ar en las ri(e3as@ pero
antes le son casa (e le o#enda,
seg'n lo ensea el $a+io (Ecli. 11, 1?),
diciendoB Gi-o, si #eres rico, no
estar8s li+re de pecado. Ke, an(e
es verdad (e los +ienes te"porales,
de s,o, necesaria"ente no hacen
pecar, pero por(e ordinaria"ente con
#la(e3a de a#icin se ase el cora3n
del ho"+re a ellos , #alta a 9ios, lo
cal es pecado, por(e pecado es
#altar a 9ios, por eso dice el $a+io (e
no estar8s li+re de pecado. Ke por
eso el $eor las lla" en el Evangelio
espinas (.t. 1J, 22@ =c. *, 14), para
dar a entender (e el (e las
"anoseare con la volntad (edar8
herido de alg'n pecado. 4 a(ella
e;cla"acin (e hace en el Evangelio
(por san =cas, tan para te"er),
diciendo (=c. 1*, 24)B L78n
di#icltosa"ente entrar8n en el reino
de los cielos los (e tienen ri(e3asM,
es a sa+er, el go3o en ellas, +ien da a
entender (e no se de+e el ho"+re
go3ar en las ri(e3as, pes a tanto
peligro se pone. Ke para apartarnos
de :l di-o ta"+i:n 9avid ($al. )1, 11)B
$i a+ndaren las ri(e3as, no pong8is
en ellas el cora3n.
2. 4 no (iero traer a(1 "8s
testi"onios en cosa tan clara, por(e
ta"poco aca+ar1a de alegar Escritra,
por(e Dc8ndo aca+ar1a de decir los
"ales (e de ellas dice $alo"n en el
Eclesiast:sE El cal, co"o ho"+re
(e ha+iendo tenido "chas ri(e3as
, sa+iendo +ien lo (e eran, di-o (e
todo canto ha+1a de+a-o del sol era
vanidad de vanidades, a#liccin de
esp1rit , vana solicitd de 8ni"o (1,
14)@ , (e el (e a"a las ri(e3as no
sacar8 #rto de ellas (5, 0)@ , (e las
ri(e3as se gardan para "al de s
seor (5, 12), seg'n se ve en el
Evangelio (=c. 12, 2?), donde a a(el
(e se go3a+a por(e ten1a ganados
"chos #rtos para "chos aos, se
le di-o del cieloB Necio, esta noche te
pedir8n el al"a para (e venga a
centa, , lo (e allegaste, Dc,o ser8E
4, #inal"ente, c"o 9avid ($al. 4*,
1<I10) nos ensea lo "is"o, diciendo
(e no tenga"os envidia cando
nestro vecino se enri(eciere, pes
no le aprovechar8 nada para la otra
vida@ dando all1 a entender (e antes
le podr1a"os tener l8sti"a.
J. $1gese, pes, (e el ho"+re ni
se ha de go3ar de las ri(e3as cando
las tiene (:l) ni cando las tiene s
her"ano, sino si con ellas sirven a
9ios. Por(e si por algna v1a se s#re
go3arse en ellas, co"o se han de
go3ar en las ri(e3as, es cando se
e;penden , e"plean en servicio de
9ios@ pes de otra "anera no sacar8
de ellas provecho. 4 lo "is"o se ha
de entender de los de"8s +ienes de
t1tlos, (estados), o#icios, etc., en todo
lo cal es vano el go3arse sino en si
en ello sirven "8s a 9ios , llevan "8s
segro el ca"ino para la vida eterna. 4
por(e clara"ente no pede sa+er si
es todo as1, (e sirve "8s a 9ios, etc.,
vana cosa ser1a go3arse
deter"inada"ente so+re estas cosas,
por(e no pede ser ra3ona+le el tal
go3o, pes (e, co"o dice el $eor
(.t. 1), 2))B 6n(e gane todo el
"ndo, pede no perder s al"a. No
ha,, pes, de (: se go3ar, sino en si
sirve "8s a 9ios.
4. Pes so+re los hi-os ta"poco
ha, de (: se go3ar, ni por ser
"chos, ni ricos, , adornados de
dones , gracias natrales , +ienes de
#ortna, sino en si sirven a 9ios. Pes
(e 6+saln, hi-o de 9avid, ni s
her"osra, ni s ri(e3a, ni s lina-e le
sirvi de nada, pes no sirvi a 9ios
(2$".14,25) Por tanto, vana cosa #e
ha+erse go3ado de lo tal. 9e donde
ta"+i:n es vana cosa desear tener
hi-os, co"o hacen algnos (e hnden
, al+orotan al "ndo con deseos de
ellos, pes (e no sa+en si ser8n
+enos , servir8n a 9ios, , si el
contento (e de ellos esperan ser8
dolor, , el descanso , conselo tra+a-o
, desconselo, , la honra deshonra ,
o#ender "8s a 9ios con ellos, co"o
hacen "chos@ de los cales dice
7risto (.t. 2J, 15) (e cercan la "ar ,
la tierra para enri(ecerlos , hacerlos
do+lado hi-os de perdicin (e #eron
ellos.
5. Por tanto, an(e todas las
cosas se le r1an al ho"+re , todas
scedan prspera"ente, antes se
de+e recelar (e go3arse, pes en
a(ello crece la ocasin , el peligro de
olvidar a 9ios (, o#enderle). Ke, por
eso, dice $alo"n (e se recata+a :l,
diciendo en el Eclesiast:s (2,2)B 6 la
risa -3g: por error, , al go3o di-eB
DPor (: te engaas en vanoE Ke es
co"o si di-eraB 7ando se "e re1an las
cosas, tve por engao , error
go3ar"e en ellas, por(e grande error,
sin dda, (e insipiencia) es la del
ho"+re (e se go3a de lo (e se le
"estra alegre , riseo, no sa+iendo
de cierto (e de all1 se le sige alg'n
+ien eterno. El cora3n del necio, dice
el $a+io (Ecli. <, 5), est8 donde est8 la
alegr1a@ "as el del sa+io donde est8 la
triste3a, por(e la alegr1a ciega el
cora3n , no le de-a considerar ni
ponderar las cosas, , la triste3a hace
a+rir los o-os , "irar el provecho ,
dao de ellas. 4 de a(1 es (e, co"o
ta"+i:n dice el "is"o (<, 4), es "e-or
la ira (e la risa@ por tanto, "e-or es ir
a la casa del llanto (e a la del
convite, por(e en a(:lla se "estra
el #in de todos los ho"+res, co"o
ta"+i:n dice el $a+io (Ecli. <, J).
). (Pes go3arse so+re la "-er o
so+re el "arido, cando clara"ente no
sa+en (e sirven a 9ios "e-or en s
casa"iento, ta"+i:n ser1a vanidad@
pes antes de+1an tener con#sin, por
ser el "atri"onio casa, co"o dice
san Pa+lo (1 7or. <, JJIJ4) de (e, por
tener cada na pesto el cora3n en el
otro, no le tengan entero con 9ios. Por
lo cal dice (1 7or. <, 2<) (e si te
hallases li+re de "-er, no (ieras
+scar "-er, por(e ,a (e se tenga,
conviene (e sea con tanta li+ertad de
cora3n co"o si no la tviese. =o cal,
-nta"ente con lo (e ha+e"os dicho
de los +ienes te"porales, nos ensea
:l (1 7or. <, 20IJ1) por estas pala+ras,
diciendoB Esto es cierto lo (e os digo,
her"anos, (e el tie"po es +reve@ lo
(e resta es (e los (e tienen
"-eres sean co"o los (e no las
tienen@ , los (e lloran, co"o los (e
no lloran@ , los (e se go3an, co"o los
(e no se go3an@ , los (e co"pran,
co"o los (e no poseen@ , los (e
san de este "ndo, co"o los (e no
le san).
4 as1, no se ha de poner el go3o en
otra cosa (e en lo (e toca a servir a
9ios, por(e lo de"8s es vanidad ,
cosa sin provecho, pes el go3o (e
no es seg'n 9ios no le pede
aprovechar (al al"a).
CAPITULO 19
DE LOS DAJOS EUE SE LE PUEDEN
SE-UIR AL ALMA DE PONER EL -OFO EN
LOS BIENES TEMPORALES.
1. $i los daos (e al al"a cercan
por poner el a#ecto de la volntad en
los +ienes te"porales h+i:se"os de
decir, ni tinta ni papel +astar1a, , el
tie"po seria corto. Por(e desde ",
poco pede llegar a grandes "ales ,
destrir grandes +ienesB as1, co"o de
na centella de #ego, si no se apaga,
se peden encender grandes #egos
(e a+rasen el "ndo.
%odos estos daos tienen ra13 ,
origen en n dao privativo principal
(e ha, en este go3o, (e es
apartarse de 9ios@ por(e, as1 co"o
alleg8ndose a :l el al"a por la
a#eccin de la volntad de ah1 le nacen
todos los +ienes, as1 apart8ndose de :l
por esta a#eccin de criatra, dan en
ella todos los daos , "ales a la
"edida del go3o , a#eccin con (e se
-nta con la criatra, por(e eso es el
apartarse de 9ios. 9e donde, seg'n el
aparta"iento (e cada no hiciere de
9ios en "8s o en "enos, podr8
entender ser ss daos en "8s o en
"enos e;tensiva o intensiva"ente, ,
-nta"ente de a"+as "aneras, por la
"a,or parte.
2. Este dao privativo, de donde
deci"os (e nacen los de"8s
privativos , positivos, tiene catro
grados, no peor (e otro. 4 cando el
al"a llegare al carto, ha+r8 llegado a
todos los "ales , daos (e se
peden decir en este caso. Estos
catro grados nota ", +ien .ois:s
en el 9eterono"io (J2,15) por estas
pala+ras, diciendoB E"pachse el
a"ado , dio trancos hacia atr8s.
E"pachse, engrosse , dilatse.
9e- a 9ios s hacedor, , ale-se de
9ios, s sald.
J. El e"pacharse el al"a (e era
a"ada antes (e se e"pachara, es
engol#arse en este go3o de criatras. 4
de a(1 sale el pri"er grado de este
dao, (e es volver atr8s@ lo cal es n
e"+ota"iento de la "ente acerca de
9ios, (e le oscrece los +ienes de
9ios, co"o la nie+la oscrece al aire
para (e no sea +ien ilstrado de la
l3 del sol. Por(e, por el "is"o caso
(e el espirital pone s go3o en
algna cosa , da rienda al apetito para
i"pertinencias, se entene+rece acerca
de 9ios , an+la la sencilla inteligencia
del -icio, seg'n lo ensea el Esp1rit
9ivino en el li+ro de la $a+idr1a (4,
12), diciendoB El so , -ntra de la
vanidad , +rla oscrece los +ienes, ,
la instancia del apetito trastorna ,
pervierte el sentido , -icio sin "alicia.
9onde da a entender el Esp1rit $anto
(e, an(e no ha,a "alicia
conce+ida en el entendi"iento del
al"a, slo la concpiscencia , go3o de
:stas +asta para hacer en ella este
pri"er grado de este dao, (e es el
e"+ota"iento de la "ente , la
oscridad del -icio para entender la
verdad , -3gar +ien de cada cosa
co"o es.
4. No +asta santidad , +en -icio
(e tenga el ho"+re para (e no de-e
de caer en este dao, si da lgar a la
concpiscencia o go3o de las cosas
te"porales@ (e por eso di-o 9ios por
.ois:s (E;. 2J, *), avis8ndonos, estas
pala+rasB No reci+as dones, (e hasta
los prdentes ciegan. 4 esto era
ha+lando particlar"ente con los (e
ha+1an de ser -eces, por(e han
"enester tener el -icio li"pio ,
despierto, lo cal no tendr1an con la
codicia , go3o de las d8divas. 4
ta"+i:n por eso "and 9ios al "is"o
.ois:s (E;. 1*, 21I22) (e psiese
por -eces a los (e a+orreciesen la
avaricia, por(e no se les e"+otase el
-icio con el gsto de las pasiones. 4
as1 dice (e no sola"ente no la
(ieran, sino (e la a+orre3can.
Por(e, para de#enderse no
per#ecta"ente de la a#eccin de a"or,
hase de sstentar en a+orreci"iento,
de#endi:ndose con el n contrario del
otro. 4 as1, la casa por (e el pro#eta
$a"el #e sie"pre tan recto e
ilstrado -e3 es por(e, co"o :l di-o
en el li+ro de los Ae,es (1 Ae. 12, J),
nnca ha+1a reci+ido de algno algna
d8diva.
5. El segndo grado de este dao
privativo sale de este pri"ero@ el cal
se da a entender en a(ello (e se
sige de la atoridad alegada, es a
sa+erB E"pachse, engrosse ,
dilatse. 4 as1, este segndo grado es
dilatacin de la volntad ,a con "8s
li+ertad en las cosas te"porales@ la
cal consiste en no se le dar ,a tanto
ni penarse, ni tener ,a en tanto el
go3arse , gstar de los +ienes criados.
4 esto le naci de ha+er pri"ero dado
rienda al go3o@ por(e, d8ndole lgar,
se vino a engrosar el al"a en :l, co"o
dice all1, , a(ella grosra de go3o ,
apetito le hi3o dilatar , e;tender "8s la
volntad en las criatras. 4 esto trae
consigo grandes daos@ por(e este
grado segndo le hace apartarse de
las cosas de 9ios , santos e-ercicios ,
no gstar de ellos, por(e gsta de
otras cosas , va d8ndose a "chas
i"per#ecciones e i"pertinencias ,
go3os , vanos gstos.
). 4 total"ente este segndo
grado, cando es cons"ado, (ita al
ho"+re los continos e-ercicios (e
ten1a, , (e toda s "ente , codicia
ande ,a en lo seclar. 4 ,a los (e
est8n en este segndo grado, no
sola"ente tienen oscro el -icio ,
entendi"iento para conocer las
verdades , la -sticia co"o los (e
est8n en el pri"ero@ "as an tienen ,a
"cha #lo-edad , ti+ie3a , descido en
sa+erlo , o+rarlo, seg'n de ellos dice
Csa1as (1, 2J) por estas pala+rasB
%odos a"an las d8divas , se de-an
llevar de las retri+ciones, , no -3gan
al ppilo, , la casa de la vida no
llega a ellos para (e de ella hagan
caso. =o cal no acaece en ellos sin
clpa, "a,or"ente cando les
inc"+e de o#icio@ por(e ,a los de
este grado no carecen de "alicia
co"o los del pri"ero carecen. 4 as1,
se van "8s apartando de la -sticia ,
virtdes, por(e van "8s e;tendiendo
la volntad en la a#eccin de las
criatras. Por tanto, la propiedad de
los de este grado segndo es gran
ti+ie3a en las cosas espiritales ,
c"plir ", "al con ellas,
e-ercit8ndolas "8s por c"pli"iento o
por #er3a, o por el so (e tienen en
ellas, (e por ra3n de a"or.
<. El tercer grado de este dao
privativo es de-ar a 9ios del todo, no
crando de c"plir s le, por no #altar
a las cosas , +ienes del "ndo,
de-8ndose caer en pecados "ortales
por la codicia. 4 este tercer grado se
nota en lo (e se va sigiendo en la
dicha atoridad, (e diceB 59e- a 9ios
s hacedor5 (9t. J2, 15).
En este grado se contienen todos
a(ellos (e de tal "anera tienen las
potencias del al"a engol#adas en las
cosas del "ndo , ri(e3as , tratos,
(e no se dan nada por c"plir con lo
(e les o+liga la le, de 9ios@ , tienen
grande olvido , torpe3a acerca de lo
(e toca a s salvacin, , tanta "8s
vive3a , stile3a acerca de las cosas
del "ndo@ tanto, (e los lla"a 7risto
en el Evangelio (=c.1), *) hi-os de este
siglo@ , dice de ellos (e son "8s
prdentes en ss tratos , agdos (e
los hi-os de la l3 en los s,os. 4 as1
en lo de 9ios no son nada , en lo del
"ndo lo son todo. 4 :stos
propia"ente son los avarientos, los
cales tienen ,a (tan) e;tendido ,
derra"ado el apetito , go3o en las
cosas criadas, , tan a#ectada"ente,
(e no se peden ver hartos, sino (e
antes s apetito crece tanto "8s , s
sed canto ellos est8n "8s apartados
de la #ente (e sola"ente los pod1a
hartar, (e es 9ios@ por(e de :stos
dice el "is"o 9ios por &ere"1as (2,
1J), diciendoB 9e-8ron"e a "1, (e
so, #ente de aga viva, , cavaron
para s1 cisternas rotas, (e no peden
tener agas. 4 esto es por(e en las
criatras no halla el avaro con (:
apagar s sed, sino con (:
a"entarla. Estos son los (e caen en
"il "aneras de pecados por a"or de
los +ienes te"porales, , son
inn"era+les ss daos. 4 de :stos
dice 9avid ($al. <2, <)B %ransiernt in
a##ect" cordis.
*. El carto grado de este dao
privativo (se nota) en lo 'lti"o de
nestra atoridad, (e diceB 4 ale-se
de 9ios, s sald. 6 lo cal vienen del
tercer grado (e aca+a"os de decir,
por(e, de no hacer caso de poner s
cora3n en la le, de 9ios por casa de
los +ienes te"porales, viene el
ale-arse "cho de 9ios el al"a del
avaro, seg'n la "e"oria,
entendi"iento , volntad, olvid8ndose
de :l co"o si no #ese s 9ios@ lo cal
es por(e ha hecho para s1 dios del
dinero , +ienes te"porales, co"o dice
san Pa+lo (7ol. J, 5), diciendo (e la
avaricia es servid"+re de 1dolos.
Por(e este carto grado llega hasta
olvidar a 9ios , poner el cora3n, (e
nor"al"ente de+1a poner en 9ios,
#or"al"ente en el dinero, co"o si no
tviesen otro 9ios.
0. 9e este carto grado son
a(ellos (e no ddan de ordenar las
cosas so+renatrales a las te"porales
co"o a s dios, co"o lo de+1an hacer
al contrario, orden8ndolas a ellas a
9ios, si le tvieran por s 9ios, co"o
era ra3n. 9e :stos #e el inico
>ala", (e la gracia (e 9ios le ha+1a
dado vend1a (N". 22, <)@ , ta"+i:n
$i"n .ago, (e pensa+a esti"arse
la gracia de 9ios por el dinero
((eri:ndola co"prar (6ct. *, 1*I10).
En lo cal esti"a+a en "8s el dinero,
pes le parec1a (e ha+1a (ien lo
esti"ase en "8s d8ndole gracia por el
dinero). 4 de este carto grado en
otras "chas "aneras ha, "chos al
d1a de ho,, (e all8 con ss ra3ones,
oscrecidas con la codicia en las
cosas espiritales, sirven al dinero ,
no a 9ios, , se "even por el dinero ,
no por 9ios, poniendo delante el precio
, no el divino valor , pre"io, haciendo
de "chas "aneras al dinero s
principal dios , #in, anteponi:ndole al
'lti"o #in, (e es 9ios.
1?. 9e este 'lti"o grado son
ta"+i:n todos a(ellos "isera+les
(e, estando tan ena"orados de los
+ienes, los tienen tan por s dios, (e
no ddan de sacri#icarles ss vidas
cando ven (e este s dios reci+e
algna "enga te"poral,
desesper8ndose , d8ndose ellos la
"erte (por "isera+les #ines),
"ostrando ellos "is"os por ss
"anos el desdichado galardn (e de
tal dios se consige@ (e, co"o no ha,
(e esperar de :l, da desesperacin (,
"erte. 4 a los (e no persige hasta
este 'lti"o dao de "erte, los hace
"orir viviendo en penas de solicitd ,
otras "chas "iserias, no de-ando
entrar alegr1a en s cora3n , (e no
les l3ca +ien ningno en la tierra,
pagando sie"pre el tri+to de s
cora3n al dinero en tanto (e penan
por :l, alleg8ndolo a :l para la 'lti"a
cala"idad s,a de -sta perdicin,
co"o lo advierte el $a+io (Ecli. 5, 12),
diciendo (e las ri(e3as est8n
gardadas para el "al de s seor.
11. 4 de este carto grado son
a(ellos (e dice san Pa+lo (A". 1,
2*) (e tradidit illos in repro+"
sens"@ por(e hasta estos daos
trae al ho"+re el go3o cando se pone
en las posesiones 'lti"a"ente. .as a
los (e "enos daos hace es de tener
harta l8sti"a, pes, co"o ha+e"os
dicho, hace volver al al"a ", atr8s
en la v1a de 9ios. 4 por tanto, co"o
dice 9avid ($al. 4*, 1<I1*)B No te"as
cando se enri(eciere el ho"+re,
esto es, no le ha,as envidia, pensando
(e te lleva venta-a, por(e, cando
aca+are, no llevar8 nada, ni s gloria ,
go3o +a-ar8n con :l).
CAPITULO 20
DE LOS PROVECHOS EUE SE SI-UEN AL
ALMA EN APARTAR EL -OFO DE LAS
COSAS TEMPORALES.
1. Ga, pes, el espirital de "irar
"cho (e no se le co"ience a asir el
cora3n , el go3o a las cosas
te"porales, te"iendo (e de poco
vendr8 a "cho, creciendo de grado
en grado, pes de lo poco se viene a
lo "cho, , de pe(eo principio, al #in
es el negocio grande@ co"o na
centella +asta para (e"ar n "onte ,
todo el "ndo. 4 nnca se #1e por ser
pe(eo el asi"iento, si no le corta
lego, pensando (e adelante lo har8@
por(e, si cando es tan poco , al
principio, no tiene 8ni"o para
aca+arlo, cando sea "cho , "8s
arraigado, Dc"o piensa , pres"e
(e podr8E, "a,or"ente diciendo
Nestro $eor en el Evangelio (=c. 1),
1?) (e el (e es in#iel en lo poco,
ta"+i:n lo ser8 en lo "cho@ por(e el
(e lo poco evita, no caer8 en lo
"cho. .as en lo poco ha, gran dao,
pes est8 ,a entrada la cerca , la
"ralla del cora3n@ , co"o dice el
adagioB el (e co"ien3a, la "itad tiene
hecho. Por lo cal nos avisa 9avid
($al.)1,11), diciendo (e, an(e
a+nden las ri(e3as, no les
apli(e"os el cora3n.
2. =o cal, an(e el ho"+re no
hiciese por s 9ios , por lo (e le
o+liga la per#eccin cristiana, por los
provechos (e te"poral"ente se le
sigen, de"8s de los espiritales,
ha+1a de li+ertar per#ecta"ente s
cora3n de todo go3o acerca de lo
dicho. Pes no slo se li+ra de los
pest1#eros daos (e ha+e"os dicho
en el precedente cap1tlo, pero, de"8s
de eso, en (itar el go3o de los +ienes
te"porales ad(iere virtd de
li+eralidad, (e es na de las
principales condiciones de 9ios, la
cal en ningna "anera se pede
tener con codicia. 9e"8s de esto,
ad(iere li+ertad de 8ni"o, claridad en
la ra3n, sosiego, tran(ilidad ,
con#ian3a pac1#ica en 9ios, , clto ,
o+se(io verdadero en la volntad
para 9ios. 6d(iere "8s go3o ,
recreacin en las criatras con el
desapropio de ellas, el cal no se
pede go3ar en ellas si las "ira con
asi"iento de propiedad@ por(e :ste
es n cidado (e, co"o la3o, ata al
esp1rit en la tierra , no le de-a
anchra de cora3n.
6d(iere "8s, en el desasi"iento
de las cosas, clara noticia de ellas
para entender +ien las verdades
acerca de ellas, as1 natral co"o
so+renatral"ente@ por lo cal las
go3a ", di#erente"ente (e el (e
est8 asido a ellas, con grandes
venta-as , "e-or1as. Por(e :ste las
gsta seg'n la verdad de ellas, esotro
seg'n la "entira de ellas@ (:ste seg'n
lo "e-or, esotro seg'n lo peor@ :ste
seg'n la sstancia, esotro (e ase s
sentido a ellas, seg'n el accidente@
por(e el sentido no pede coger ni
llegar "8s (e al accidente, , el
esp1rit, prgado de n+e , especie de
accidente, penetra la verdad , valor de
las cosas, por(e :se es s o+-eto).
Por lo cal el go3o an+la el -icio
co"o nie+la, por(e no pede ha+er
go3o volntario de criatra sin
propiedad volntaria, as1 co"o no
pede ha+er go3o en canto es
pasin, (e no ha,a ta"+i:n
propiedad ha+ital en el cora3n@ , la
negacin , prgacin de tal go3o de-a
al -icio claro, co"o al aire los vapores
cando se deshacen.
J. 23ase, pes, :ste en todas las
cosas, no teniendo el go3o apropiado
a ellas, co"o si las tviese todas@ ,
esotro, en canto las "ira con
particlar aplicacin de propiedad,
pierde todo el gsto de todas en
general@ :ste, en tanto (e ningna
tiene en el cora3n, les tiene, co"o
dice san Pa+lo (2 7or. ), 1!), todas en
gran li+ertad@ esotro, en tanto (e
tiene de ellas algo con volntad asida,
no tiene ni posee nada, antes ellas le
tienen pose1do a :l el cora3n@ por lo
cal, co"o cativo, pena@ de donde,
cantos go3os (iere tener en las
criatras, de necesidad ha de tener
otras tantas apretras , penas en s
asido , pose1do cora3n. 6l desasido
no le "olestan cidados, ni en oracin
ni #era de ella, , as1, sin perder
tie"po, con #acilidad hace "cha
hacienda espirital@ pero a esotro todo
se le sele ir en dar veltas , reveltas
so+re el la3o a (e est8 asido ,
apropiado s cora3n, , con diligencia
an apenas se pede li+ertar por poco
tie"po de este la3o del pensa"iento ,
go3o de lo (e est8 asido el cora3n.
9e+e, pes, el espirital, al pri"er
"ovi"iento, cando se le va el go3o a
las cosas, repri"irle, acord8ndose del
prespesto (e a(1 lleva"osB (e
no ha, cosa en (e el ho"+re se de+a
go3ar, sino en si sirve a 9ios , en
procrar s honra , gloria en todas las
cosas, endere38ndolas slo a esto ,
desvi8ndose en ellas de la vanidad, no
"irando en ellas s gsto ni conselo.
4. Ga, otro provecho ", grande ,
principal en desasir el go3o de las
criatras, (e es de-ar el cora3n li+re
para 9ios, (e es principio dispositivo
para todas las "ercedes (e 9ios le
ha de hacer, sin la cal disposicin no
las hace@ , son tales, (e an
te"poral"ente, por n go3o (e por
s a"or , por la per#eccin del
Evangelio de-e, le dar8 ciento (por
no) en esta vida, co"o en el "is"o
Evangelio (.t.10,20) lo pro"ete $
.a-estad. .as, an(e no #ese por
estos intereses, sino slo por el
disgsto (e a 9ios se da en estos
go3os de criatras, ha+1a el espirital
de apagarlos en s al"a. Pes (e
ve"os en el Evangelio (=c.12,2?) (e,
slo por(e a(el rico se go3a+a
por(e ten1a +ienes para "chos
aos, se eno- tanto 9ios, (e le di-o
(e a(ella "is"a noche ha+1a de ser
s al"a llevada a centa. 9e donde
ha+e"os de creer (e todas las veces
(e vana"ente nos go3a"os est8
9ios "irando , diciendo alg'n castigo
, trago a"argo seg'n lo "erecido,
(e, a veces. sea "8s de ciento tanto
"8s la pena (e rednda del (tal) go3o
(e lo (e se go3. Ke, an(e es
verdad (e en a(ello (e dice por
san &an en el 6pocalipsis (1*,<) de
>a+ilonia, diciendo (e canto se
ha+1a go3ado , estado en deleite le
diesen de tor"entos , pena, no es
para decir (e no ser8 "8s (la pena)
(e el go3o ((e s1 ser8, pes por
+reves placeres se dan eternos
tor"entos), sino para dar a entender
(e no (edar8 cosa sin s castigo
particlar, por(e el (e la in'til
pala+ra castigar8 (.t.12,J)), no
perdonar8 el go3o vano.
CAPITULO 21
EN EUE SE TRATA CAMO ES VANIDAD
PONER EL -OFO DE LA VOLUNTAD EN
LOS BIENES NATURALES C CAMO SE HA
DE ENDEREFAR A DIOS POR ELLOS.
1. Por +ienes natrales
entende"os a(1 her"osra, gracia,
donaire, co"ple;in corporal , todas
las de"8s dotes corporales@ , ta"+i:n
en el al"a, +en entendi"iento,
discrecin, con las de"8s cosas (e
pertenecen a la ra3n. En todo lo cal
poner el ho"+re el go3o, (por(e :l o
los (e a :l pertenecen tengan tales
partes , no "8s), , no dar antes
gracias a 9ios, (e las da para ser por
ellas "8s conocido , a"ado, , slo
por eso go3arse, vanidad , engao es,
co"o lo dice $alo"n (Pv. J1, J?),
diciendoB Engaosa es la gracia , vana
la her"osra@ la (e te"e a 9ios, :sa
ser8 ala+ada. En lo cal se nos
ensea (e antes en estos dones
natrales se de+e el ho"+re recelar,
pes por ellos pede el ho"+re
#8cil"ente distraerse del a"or de 9ios
, caer en vanidad, atra1do de ellos, ,
ser engaado. Ke, por eso, dice (e
la gracia corporal es engaadora,
por(e en la v1a al ho"+re engaa , le
atrae a lo (e no le conviene, por vano
go3o , co"placencia de s1 o del (e la
tal gracia tiene@ , (e 5la her"osra es
vana5, pes (e al ho"+re hace caer
de "chas "aneras cando la esti"a
, en ella se go3a, pes slo se de+e
go3ar en si sirve a 9ios en :l o en
otros por :l@ "as antes de+e te"er ,
recelarse ((e) no, por ventra, sean
casa de ss dones , gracias
natrales (e 9ios sea o#endido por
ellas, por s vana presncin o por
e;tre"a a#icin poniendo los o-os en
ellas. Por lo cal de+e tener recato ,
vivir con cidado el (e tviere las
tales partes, (e no d: casa a
algno, por s vana ostentacin, (e
se aparte n pnto de 9ios s
cora3n. Por(e estas gracias , dones
de natrale3a son tan provocativas ,
ocasionadas, as1 al (e las posee
co"o al (e las "ira, (e apenas ha,
(ien se escape de alg'n lacillo , liga
de s cora3n en ellas. 9onde, por
este te"or, ha+e"os visto (e "chas
personas espiritales, (e tenian
algnas partes de :stas, alcan3aron
de 9ios con oraciones (e las
des#igrase, por no ser casa ,
ocasin a si o a otras personas de
algna a#icin o go3o vano.
2. Ga, pes, el espirital de prgar
, oscrecer s volntad en este vano
go3o, advirtiendo (e la her"osra ,
todas las de"8s partes natrales son
tierra, , (e de ah1 vienen , a la tierra
velven@ , (e la gracia , donaire es
h"o , aire de esa tierra@ , (e, para
no caer en vanidad, lo ha de tener por
tal , por tal esti"arlo, , en estas cosas
endere3ar el cora3n a 9ios en go3o ,
alegr1a de (e 9ios es en s1 todas
esas her"osras , gracias
e"inent1si"a"ente, en in#inito so+re
todas las criatras@ , (e, co"o dice
9avid ($al. 1?1, 2<), todas ellas, co"o
la vestidra, se enve-ecer8n , pasar8n,
, slo :l per"anece in"ta+le para
sie"pre. 4 por eso, si en todas las
cosas no endere3are a 9ios s go3o,
sie"pre ser8 #also , engaado@ por(e
de este tal se entiende a(el dicho de
$alo"n (Ecli. 2, 2), (e dice
ha+lando con el go3o acerca de las
criatras, diciendoB 6l go3o di-eB DPor
(: te de-as engaar en vanoE@ esto
es, cando se de-a atraer de las
criatras el cora3n.
CAPITULO 22
DE LOS DAJOS EUE SE LE SI-UEN AL
ALMA DE PONER EL -OFO DE LA
VOLUNTAD EN LOS BIENES NATURALES.
1. 6n(e "chos de estos daos
, provechos (e vo, contando en
estos g:neros de go3os son co"nes
a todos, con todo, por(e
derecha"ente sigen al go3o ,
desapropio de :l, an(e el go3o sea
de cal(ier g:nero de estas seis
divisiones (e vo, tratando, por eso en
cada na (digo) algnos daos ,
provechos (e ta"+i:n se hallan en la
otra, por ser, co"o digo, ane-os al
go3o (e anda por todas. .as "i
principal intento es decir los
(particlares) daos , provechos (e
acerca de cada cosa, por el go3o o no
go3o de ella, se sigen al al"a@ los
cales lla"o particlares, por(e de tal
"anera pri"aria e in"ediata"ente se
casan de tal g:nero de go3o, (e no
se casan del otro sino secndaria ,
"ediata"ente. E-e"ploB el dao de la
ti+ie3a del esp1rit, de todo , de
cal(ier g:nero de go3o se casa
directa"ente, , as1 este dao es a
todos estos seis g:neros general. Pero
el #ornicio es dao particlar, (e slo
derecha"ente sige al go3o de los
+ienes natrales (e va"os diciendo.
2. =os daos, pes, espiritales ,
corporales (e derecha ,
e#ectiva"ente se sigen al al"a
cando pone el go3o en los +ienes
natrales, se redcen a seis daos
principales. El pri"ero es vanagloria,
presncin, so+er+ia , desesti"a del
pr-i"o@ por(e no pede no poner
los o-os de la esti"acin en na cosa
(e no los (ite de las de"8s. 9e lo
cal se sige, por lo "enos, desesti"a
real de las de"8s cosas@ por(e,
natral"ente, poniendo la esti"acin
en na cosa, se recoge el cora3n de
las de"8s cosas en a(ella (e
esti"a, , de este desprecio real es
", #8cil caer en el intencional ,
volntario de algnas cosas de
esotras, en particlar o en general, no
slo en el cora3n, sino "ostr8ndolo
con la lenga, diciendoB tal o tal cosa,
tal o tal persona no es co"o tal o tal.
El segndo dao es (e "eve el
sentido a co"placencia , deleite
sensal , l-ria. El tercer dao es
hacer caer en adlacin , ala+an3as
vanas, en (e ha, engao , vanidad,
co"o dice Csa1as (J, 12), diciendoB
Pe+lo "1o, el (e te ala+a te engaa.
4 la ra3n es por(e, an(e algnas
veces dicen verdad ala+ando gracias ,
her"osra, todav1a por "aravilla de-a
de ir all1 envelto alg'n dao, o
haciendo caer al otro en vana
co"placencia , go3o, , llevando all1
ss a#ectos e intenciones i"per#ectas.
El carto dao es general, por(e
se e"+ota "cho la ra3n , el sentido
del esp1rit ta"+i:n co"o en el go3o
de los +ienes te"porales, , an en
cierta "anera "cho "8s@ por(e
co"o los +ienes natrales son "8s
con-ntos al ho"+re (e los
te"porales, con "8s e#icacia ,
preste3a hace el go3o de los tales
i"presin , hella en el sentido , "8s
#recente"ente le e"+elesa. 4 as1, la
ra3n , -icio no (edan li+res, sino
an+lados con a(ella a#eccin de
go3o ", con-nto.
4 de a(1 nace el (into ao, (e
es distraccin de la "ente en criatras.
4 de a(1 nace , se sige la ti+ie3a
, #lo-edad de esp1rit, (e es el se;to
dao, ta"+i:n general, (e sele
llegar a tanto, (e tenga tedio grande ,
triste3a en las cosas de 9ios, hasta
venirlas a a+orrecer. Pi:rdese en este
go3o in#ali+le"ente el esp1rit pro,
por lo "enos al principio@ por(e si
alg'n esp1rit se siente, ser8 ",
sensi+le , grosero, poco espirital ,
poco interior , recogido, consistiendo
"8s en gsto sensitivo (e en #er3a
de esp1rit. Por(e, pes el esp1rit
est8 tan +a-o , #laco, (e as1 no apaga
el h8+ito del tal go3o (por(e, para no
tener el esp1rit pro, +asta tener este
h8+ito i"per#ecto, an(e, cando se
o#re3ca, no consienta en los actos del
go3o), "8s de+e vivir, en cierta
"anera, en la #la(e3a del sentido (e
en la #er3a del esp1rit@ si no, en la
#ortale3a , per#eccin (e tviere en
las ocasiones lo ver8. 6n(e no niego
(e pede ha+er "chas virtdes con
hartas i"per#ecciones@ "as con estos
go3os no apagados, no pro ni
sa+roso esp1rit interior, por(e reina
la carne, (e "ilita contra el esp1rit
(2l. 5, 1<), , an(e no sienta dao el
esp1rit, por lo "enos se le casa
oclta"ente distraccin.
J. Pero, volviendo a ha+lar en
a(el segndo dao, (e contiene en
s1 daos inn"era+les, an(e no se
peden co"prehender con la pl"a ni
signi#icar con pala+ras, no es oscro ni
oclto hasta dnde llege , c8nta sea
esta desventra nacida del go3o
pesto en las gracias , her"osra
natral, pes (e cada d1a por esta
casa se ven tantas "ertes de
ho"+res, tantas honras perdidas,
tantos insltos hechos, tantas
haciendas disipadas, tantas
e"laciones , contiendas, tantos
adlterios, estpros , #ornicios
co"etidos , tantos santos ca1dos en el
selo, (e se co"paren a la tercera
parte de las estrellas del cielo
derri+adas con la cola de a(ella
serpiente en la tierra (6p. 12, 4)@ el oro
#ino, perdido s pri"or , lstre, en el
cieno@ , los 1nclitos , no+les de $in,
(e se vest1an de oro pri"o,
esti"ados en vasos de +arro
(e+rados, hechos tiestos (=". 4, 1I2).
4. DGasta dnde no llega la
pon3oa de este daoE D4 (i:n no
+e+e o poco o "cho de este c8li3
dorado de la "-er +a+ilnica del
6pocalipsis (1<, 4)E KeB (en sentarse
ella so+re a(ella gran +estia, (e
ten1a siete ca+e3as , die3 coronas, da
a entender (e apenas ha, alto ni
+a-o, ni santo ni pecador (e no d: a
+e+er de s vino, s-etando en algo s
cora3n, pes, co"o all1 se dice de
ella (1<, 2), #eron e"+riagados todos
los re,es de la tierra del vino de s
prostitcin. 4 a todos los estados
coge, hasta el spre"o e 1nclito del
santario , divino sacerdocio,
asentando s a+o"ina+le vaso, co"o
dice 9aniel (0, 2<) en el lgar santo@
apenas de-ando #erte (e poco o
"cho no le d: a +e+er del vino de
este c8li3, (e es este vano go3o.
Ke, por eso, dice (e 5todos los
re,es de la tierra #eron e"+riagados
de este vino5, pes tan pocos se
hallar8n (e, por santos (e ha,an
sido, no les ha,a e"+elesado ,
trastornado algo esta +e+ida del go3o
, gsto de la her"osra , gracias
natrales.
5. 9onde es de notar el decir (e
se e"+riagaron@ por(e, por poco (e
se +e+a del vino de este go3o, lego al
pnto se ase al cora3n, , e"+elesa ,
hace el dao de oscrecer la ra3n,
co"o a los asidos del vino. 4 es de
"anera (e, si lego no se to"a
algna triaca contra este veneno con
(e se eche #era presto, peligro corre
la vida del al"a. Por(e, to"ando
#er3as la #la(e3a espirital, le traer8
a tanto "al (e, co"o $ansn (&.1),
10), sacados los o-os de s vista ,
cortados los ca+ellos de s pri"era
#ortale3a, se ver8 "oler en las
atahonas, cativo entre ss ene"igos,
, desp:s, por ventra, "orir la
segnda "erte, co"o :l con ellos@
cas8ndole todos estos daos la
+e+ida de este go3o espirital"ente,
co"o a :l corporal"ente se los cas
, casa ho, a "chos@ , desp:s le
vengan a decir ss ene"igos, no sin
grande con#sin s,aB DEres t' el (e
ro"p1as los la3os do+lados,
des(i-arra+as los leones, "ata+as los
"il #ilisteos , arranca+as los postigos,
, te li+ra+as de todos ts ene"igosE
). 7oncl,a"os, pes, poniendo el
doc"ento necesario contra esta
pon3oa, , seaB lego (e el cora3n
se sienta "over de este vano go3o de
+ienes natrales, se acerde c8n
vana cosa es go3arse de otra (e de
servir a 9ios , c8n peligrosa ,
perniciosa@ considerando c8nto dao
#e para los 8ngeles go3arse ,
co"placerse de s her"osra ,
+ienes natrales, pes por esto
ca,eron en los a+is"os #eos, ,
c8ntos "ales sigen a los ho"+res
cada d1a por esa "is"a vanidad@ , por
eso se ani"en con tie"po a to"ar el
re"edio (e dice el poeta a los (e
co"ien3an a a#icionarse a lo talB 9ate
priesa ahora al principio a poner
re"edio@ por(e cando los "ales han
tenido tie"po de crecer en el cora3n,
tarde viene el re"edio , la "edicina.
No "ires al vino, dice el $a+io (Pv. 2J,
J1IJ2), cando s color est8 r+icndo
, resplandece en el vidrio@ entra
+landa"ente, , (al #in) "erde co"o
cle+ra , derra"a venenos co"o el
r:glo.
CAPITULO 23
DE LOS PROVECHOS EUE SACA EL ALMA
DE NO PONER EL -OFO EN LOS BIENES
NATURALES.
1. .chos son los provechos (e al
al"a se te sigen de apartar s
cora3n de se"e-ante go3o, por(e,
de"8s (e dispone para el a"or de
9ios , las otras virtdes,
derecha"ente da lgar a la h"ildad
para s1 "is"o , (a) la caridad general
para con los pr-i"os@ por(e, no
a#icion8ndose a ningno por los +ienes
natrales aparentes, (e son
engaadores, le (eda el al"a li+re ,
clara para a"arlos a todos racional ,
espirital"ente, co"o 9ios (iere (e
sean a"ados. En lo cal se conoce
(e ningno "erece a"or si no es por
la virtd (e ha, en :l. 4 cando de
esta serte se a"a, es ", seg'n
9ios , an con "cha li+ertad@ , si es
con asi"iento, es con "a,or asi"iento
de 9ios@ por(e entonces canto "8s
crece este a"or, tanto "8s crece el de
9ios, , canto "8s el (de) 9ios, tanto
"8s :ste del pr-i"o@ por(e de lo (e
es en 9ios es na "is"a ra3n , na
"is"a la casa.
2. $1gesele otro e;celente
provecho en negar este g:nero de
go3o, , es (e c"ple , garda el
conse-o de Nestro $alvador, (e dice
por san .ateo (1), 24) (e el (e
(isiere segirle se niege a s1 "is"o.
=o cal en ningna "anera podr1a
hacer el al"a si psiese el go3o en
ss +ienes natrales, por(e el (e
hace alg'n caso de s1 no se niega ni
sige a 7risto.
J. Ga, otro grande provecho en
negar este g:nero de go3o, , es (e
casa en el al"a grande tran(ilidad ,
evaca las digresiones, , ha,
recogi"iento en los sentidos,
"a,or"ente en los o-os. Por(e, no
(eriendo go3arse en eso, ni (iere
"irar ni dar los de"8s sentidos a esas
cosas, por no ser atra1do ni enla3ado
de ellas, ni gastar tie"po ni
pensa"iento en ellasB hecho
se"e-ante a la prdente serpiente, (e
tapa ss o1dos por no o1r los
encantadores , le hagan algnos
i"presin ($al. 5<, 5). Por(e
gardando las pertas del al"a, (e
son los sentidos, "cho se garda ,
a"enta la tran(ilidad , pre3a de
ella.
4. Ga, otro provecho no "enor en
los (e ,a est8n aprovechados en la
"orti#icacin de este g:nero de go3o,
, es (e los o+-etos , las noticias #eas
no les hacen la i"presin e i"pre3a
(e a los (e todav1a les contenta algo
de esto. 4, por eso, a la negacin ,
"orti#icacin de este go3o se le sige
la espirital li"pie3a de al"a , cerpo,
esto es, de esp1rit , sentido, , va
teniendo conveniencia angelical con
9ios, haciendo a s al"a , cerpo
digno te"plo del Esp1rit $anto. =o
cal no pede ser as1, si s cora3n se
go3a en los +ienes , gracias natrales@
(e para esto no es "enester
consenti"iento ni "e"oria de cosa
#ea, pes a(el go3o +asta para la
i"pre3a del al"a , sentido con la
noticia de lo tal, pes (e dice el $a+io
($a+. 1, 5) (e el Esp1rit $anto se
apartar8 de los pensa"ientos (e no
son de entendi"iento, esto es, de la
ra3n sperior en orden a 9ios.
5. !tro provecho general se le
sige, , es (e, de"8s (e se li+ra de
los "ales , daos arri+a dichos , se
e;csa ta"+i:n de vanidades sin
cento , de "chos otros daos, as1
espiritales co"o te"porales, ,
"a,or"ente de caer en la poca esti"a
(e son tenidos todos a(ellos (e
son vistos go3arse o preciarse de las
dichas partes natrales, s,as o
a-enas. 4 as1 son tenidos , esti"ados
por cerdos , sa+ios, co"o de verdad
lo son, todos a(ellos (e no hacen
caso de estas cosas, sino de a(ello
de (e gsta 9ios.
). 9e los dichos provechos se
sige el 'lti"o, (e es n generoso
+ien del al"a, tan necesario para
servir a 9ios co"o es la li+ertad del
esp1rit, con (e #8cil"ente se vencen
las tentaciones, , se pasan +ien los
tra+a-os, , crecen prspera"ente las
virtdes.
CAPITULO 24
EUE TRATA DEL TERCER -INERO DE
BIENES EN EUE PUEDE LA VOLUNTAD
PONER LA A?ECCIAN DEL -OFO9 EUE
SON LOS SENSUALES. DICE CUBLES
SEAN C DE CUBNTOS -INEROS C CAMO
SE HA DE ENDEREFAR LA VOLUNTAD A
DIOS PUR-BNDOSE DE ESTE -OFO.
1. $1gese tratar del go3o acerca
de los +ienes sensales, (e es el
tercer g:nero de +ienes en (e
dec1a"os poder go3arse la volntad. 4
es de notar (e por +ienes sensales
entende"os a(1 todo a(ello (e en
esta vida pede caer en el sentido de
la vista, del o1do, del ol#ato, gsto ,
tacto, , de la #8+rica interior del
discrso i"aginario, (e todo
pertenece a los sentidos corporales,
interiores , e;teriores.
2. 4 para oscrecer , prgar la
volntad del go3o acerca de estos
o+-etos sensi+les, enca"in8ndola a
9ios por ellos, es necesario
presponer na verdad, , esB (e,
co"o "chas veces ha+e"os dicho,
el sentido de la parte in#erior del
ho"+re , (e es del (e va"os
tratando, no es ni pede ser capa3 de
conocer ni co"prehender a 9ios co"o
9ios es. 9e "anera (e ni el o-o le
pede ver ni cosa (e se pare3ca a :l,
ni el o1do pede o1r s vo3 ni sonido
(e se le pare3ca, ni el ol#ato pede
oler olor tan save, ni el gsto alcan3a
sa+or tan s+ido , sa+roso, ni el tacto
pede sentir to(e tan delicado , tan
deleita+le ni cosa se"e-ante@ ni pede
caer en pensa"iento ni i"aginacin s
#or"a, ni #igra algna (e le
represente, dici:ndolo Csa1as ()4, 4@ 1
7or. 2, 0) as1B Ke ni o-o le vio, ni o1do
le o,, ni ca, en cora3n de ho"+re.
J. 4 es a(1 de notar (e los
sentidos peden reci+ir gsto o deleite,
o de parte del esp1rit, "ediante
algna co"nicacin ((e reci+e de
9ios interior"ente, o de parte de las
cosas e;teriores co"nicadas a) los
sentidos. 4, seg'n lo dicho, ni por v1a
del esp1rit ni por la del sentido pede
conocer a 9ios la parte sensitiva@
por(e, no teniendo ella ha+ilidad (e
llege a tanto, reci+e lo espirital
sensitiva , sensal"ente, , no "8s.
9e donde para la volntad en go3arse
del gsto casado de algna de estas
aprehensiones seria vanidad, por lo
"enos, e i"pedir la #er3a de la
volntad (e no se e"please en 9ios,
poniendo s go3o slo en :l. =o cal
no pede ella hacer entera"ente si no
es prg8ndose , oscreci:ndose del
go3o acerca de este g:nero, co"o de
los de"8s.
4. 9i-e con advertenciaB (e si
parase el go3o en algo de lo dicho,
ser1a vanidad, por(e cando no para
en eso, sino (e, lego (e siente la
volntad el gsto de lo (e o,e, ve ,
trata, se levanta a go3ar en 9ios , le
es "otivo , #er3a para eso, ",
+eno es. 4 entonces no slo no se
han de evitar las tales "ociones
cando casan esta devocin ,
oracin, "as se peden aprovechar de
ellas, , an de+en, para tan santo
e-ercicio@ por(e ha, al"as (e se
"even "cho en 9ios por los o+-etos
sensi+les. Pero ha de ha+er "cho
recato en esto, "irando los e#ectos
(e de ah1 sacan@ por(e "chas
veces "chos espiritales san de las
dichas recreaciones de sentidos con
prete;to de oracin , de darse a 9ios,
, es de "anera (e "8s se pede
lla"ar recreacin (e oracin. , darse
gsto a s1 "is"os "8s (e a 9ios@ , la
intencin (e tienen es para 9ios, , el
e#ecto (e sacan es para la recreacin
sensitiva, en (e sacan "8s #la(e3a
de i"per#eccin (e avivar la volntad
, entregarla a 9ios.
5. Por lo cal (iero poner a(1 n
doc"ento para ((e se vea) c8ndo
dichos sa+ores de los sentidos hacen
provecho , c8ndo no. 4 es (e todas
las veces (e, o,endo "'sicas otras
cosas, , viendo cosas agrada+les, ,
oliendo saves olores, , gstando
algnos sa+ores , delicados to(es,
lego al pri"er "ovi"iento se pone la
noticia , a#eccin de la volntad en
9ios, d8ndole "8s gsto a(ella
noticia (e el "otivo sensal (e se la
casa, , no gsta del tal "otivo sino
por eso, es seal (e saca provecho
de lo dicho , (e le a,da lo tal
sensitivo al esp1rit. 4 en esta "anera
se pede sar, por(e entonces sirven
los sensi+les al #in para (e 9ios los
cri , dio, (e es para ser por ellos
"8s a"ado , conocido. 4 es a(1 de
sa+er (e a(el a (ien estos
sensi+les hacen el pro e#ecto
espirital (e digo, no por eso tiene
apetito, ni se le da casi nada por ellos,
an(e cando se le o#recen le dan
"cho gsto, por el gsto (e tengo
dicho (e de 9ios le casan@ , as1 no
se solicita por ellos, , cando se le
o#recen, co"o digo, lego pasa la
volntad de ellos, , los de-a , se pone
en 9ios.
). =a casa de no d8rsele "cho
de estos "otivos, an(e le a,dan
(para ir) a 9ios, es por(e, co"o el
esp1rit (e tiene esta prontitd de ir
con todo , por todo a 9ios est8 tan
ce+ado , prevenido , satis#echo con el
esp1rit de 9ios, (e no echa "enos
nada ni lo apetece@ , si lo apetece para
esto, lego se le pasa , se le olvida, ,
no hace caso. Pero el (e no sintiere
esta li+ertad de esp1rit en las dichas
cosas , gstos sensi+les, sino (e s
volntad se detiene en estos gstos ,
se ce+a de ellos, dao le hacen , de+e
apartarse de sarlos. Por(e, an(e
con la ra3n se (iera a,dar de ellos
para ir a 9ios, todav1a, por canto el
apetito gsta de ellos, seg'n lo
sensal, , con#or"e al gsto sie"pre
es el e#ecto, "8s cierto es hacerle
estor+o (e a,da, , "8s dao (e
provecho. 4 cando viere (e reina en
s1 el apetito de las tales recreaciones,
de+e "orti#icarle@ por(e canto "8s
#ere #erte, tiene "8s de i"per#eccin
, #la(e3a.
<. 9e+e, pes, el espirital, en
cal(iera gsto (e de parte del
sentido se le o#reciere, ahora sea
acaso, ahora de intento, aprovecharse
de :l slo para 9ios, levantando a :l el
go3o del al"a para (e s go3o sea
'til , provechoso , per#ecto,
advirtiendo (e todo go3o (e no es
en negacin , ani(ilacin de otro
cal(iera go3o, an(e sea de cosa
al parecer ", levantada, es vano ,
sin provecho , estor+a para la nin
de la volntad en 9ios.
CAPITULO 25
EUE TRATA DE LOS DAJOS EUE EL ALMA
RECIBE EN EUERER PONER EL -OFO DE
LA VOLUNTAD EN LOS BIENES
SENSUALES.
1. 7anto a lo pri"ero, si el al"a
no oscrece , apaga el go3o (e de
las cosas sensales le pede nacer,
endere3ando a 9ios el tal go3o, todos
los daos generales (e ha+e"os
dicho (e nacen de otro cal(ier
g:nero de go3o, se le sigen de :ste,
(e es de cosas sensales, co"o sonB
oscridad de la ra3n, ti+ie3a , tedio
espirital, etc. Pero, en particlar,
"chos son los daos en (e
derecha"ente pede caer por este
go3o, as1 espiritales co"o corporales
sensales.
2. Pri"era"ente, del go3o de las
cosas visi+les, no neg8ndole para ir a
9ios, se le pede segir derecha"ente
vanidad de 8ni"o , distraccin de la
"ente, codicia desordenada,
deshonestidad, desco"postra interior
, e;terior, i"pre3a de pensa"ientos ,
envidia.
J. 9el go3o en o1r cosas in'tiles,
derecha"ente nace distraccin de la
i"aginacin, parler1a, envidia, -icios
inciertos , variedad de pensa"ientos,
, de :stos otros "chos , perniciosos
daos.
4. 9e go3arse en olores saves le
nace asco de los po+res, (e es
contra la doctrina de 7risto, ene"istad
a la servid"+re, poco rendi"iento de
cora3n en las cosas h"ildes e
insensi+ilidad espirital, por lo "enos
seg'n la proporcin de s apetito.
5. 9el go3o en el sa+or de los
"an-ares, derecha"ente nace gla ,
e"+riage3, ira, discordia , #alta de
caridad con los pr-i"os , po+res,
co"o tvo con =83aro a(el epln
(e co"1a cada d1a espl:ndida"ente
(=c. 1), 10). 9e ah1 nace el deste"ple
corporal, las en#er"edades@ nacen los
"alos "ovi"ientos, por(e crecen los
incentivos de la l-ria. 7r1ase
derecha"ente gran torpe3a en el
esp1rit , estr8gase el apetito de las
cosas espiritales, de "anera (e no
peda gstar de ellas, ni an estar en
ellas ni tratar de ellas. Nace ta"+i:n
de este go3o distraccin de los de"8s
sentidos , del cora3n , descontento
acerca de "chas cosas.
). 9el go3o acerca del tacto en
cosas saves, "chos "8s daos ,
"8s perniciosos nacen, , (e "8s en
+reve trasvierten el sentido al esp1rit ,
apagan s #er3a , vigor. 9e a(1 nace
el a+o"ina+le vicio de la "olicie o
incentivos para ella, seg'n la
proporcin del go3o de este g:nero@
cr1ase la l-ria, hace al 8ni"o
a#e"inado , t1"ido , al sentido
halagPeo , "el1#lo , dispesto para
pecar , hacer dao@ in#nde vana
alegr1a , go3o en el cora3n, , cr1a
soltra de lenga , li+ertad de o-os , a
los de"8s sentidos e"+elesa ,
e"+ota, seg'n la cantidad del tal
apetito, e"pacha el -icio,
sstent8ndole en insipiencia ,
necedad espirital, , "oral"ente cr1a
co+ard1a e inconstancia@ ,, con tinie+la
en el 8ni"a , #la(e3a de cora3n,
hace te"er an donde no ha, (e
te"er@ cr1a este go3o esp1rit de
con#sin algnas veces e
insensi+ilidad acerca de la conciencia
, del esp1rit, por canto de+ilita
"cho la ra3n , la pone de serte
(e ni sepa to"ar +en conse-o ni
darle, , (eda incapa3 para los +ienes
espiritales , "orales, in'til co"o n
vaso (e+rado (Ecli. 21, 1<).
<. %odos estos daos se casan de
este g:nero de go3o, en nos "8s
intensa"ente, seg'n la intencin del
tal go3o , seg'n ta"+i:n la #acilidad o
#la(e3a o inconstancia del s-eto en
(e cae@ por(e natrales ha, (e de
pe(ea ocasin reci+ir8n "8s
detri"entos (e otros de "chas.
*. Final"ente, de este g:nero de
go3o en el tacto se pede caer en
tantos "ales , daos, co"o ha+e"os
dicho, acerca de los +ienes natrales,
(e, por estar all1 ,a dichos, a(1 no
los re#iero, co"o ta"poco digo otros
"chos daos (e hace, co"o son
"enga en los e-ercicios espiritales ,
penitencia corporal, , ti+ie3a e
indevocin acerca del so de los
sacra"entos de la Penitencia ,
Ecarist1a.
CAPITULO 2<
DE LOS PROVECHOS EUE SE SI-UEN AL
ALMA EN LA NE-ACIAN DEL -OFO
ACERCA DE LAS COSAS SENSIBLES9 LOS
CUALES SON ESPIRITUALES C
TEMPORALES.
1. 6d"ira+les son los provechos
(e el al"a saca de la negacin de
este go3oB de ellos, son espiritales, ,
de ellos, te"porales.
2. El pri"ero es (e, recogiendo el
al"a s go3o de las cosas sensi+les,
se restara acerca de la distraccin en
(e por el de"asiado e-ercicio de los
sentidos ha ca1do, recogi:ndose en
9ios@ , cons:rvase el esp1rit ,
virtdes (e ha ad(irido, , se
a"entan , va ganando.
J. El segndo provecho espirital
(e saca en no se (erer go3ar acerca
de lo sensi+le es e;celente, conviene a
sa+erB (e pode"os decir con verdad
(e de sensal se hace espirital, de
ani"al se hace racional , a'n (e de
ho"+re ca"ina a porcin angelical, ,
(e de te"poral , h"ano se hace
divino , celestial@ por(e, as1 co"o el
ho"+re (e +sca el gsto de las
cosas sensales , en ellas pone s
go3o no "erece ni se le de+e otro
no"+re (e estos (e ha+e"os dicho,
es a sa+erB sensal, ani"al, te"poral,
etc:tera, as1, cando levanta el go3o
de estas cosas sensi+les, "erece
todos :stos, conviene a sa+erB
espirital, celestial, etc.
4. 4 (e esto sea verdad, est8
claro@ por(e, co"o (iera (e el
e-ercicio de los sentidos , #er3a de la
sensalidad contradiga, co"o dice el
6pstol (2l. 5, 1<), a la #er3a ,
e-ercicio espirital, de a(1 es (e,
"engando , aca+ando las nas de
estas #er3as, han de crecer ,
a"entarse las otras #er3as
contrarias, por c,o i"pedi"ento no
crec1an, , as1, per#eccion8ndose el
esp1rit, (e es la porcin sperior del
al"a (e tiene respecto ,
co"nicacin con 9ios, "erece todos
los dichos atri+tos, pes (e se
per#ecciona en +ienes , dones de 9ios
espiritales , celestiales.
4 lo no , lo otro se pre+a por san
Pa+lo (1 7or. 2, 14), el cal al sensal,
(e es el (e el e-ercicio de s
volntad slo trae en lo sensi+le, (le
lla"a) ani"al, (e no perci+e las
cosas de 9ios@ , a esotro, (e levanta
a 9ios la volntad, lla"a espirital, ,
(e :ste lo penetra , -3ga todo hasta
los pro#ndos de 9ios. Por tanto, tiene
a(1 el al"a n ad"ira+le provecho de
na grande disposicin para reci+ir
+ienes de 9ios , dones espiritales.
5. Pero el tercer provecho es (e
con grande e;ceso se le a"entan los
gstos , el go3o de la volntad
te"poral"ente@ pes, co"o dice el
$alvador (.t. 10, 20), en esta vida por
no le dan ciento. 9e "anera (e, si
n go3o niegas, ciento tanto te dar8 el
$eor en esta vida te"poral ,
espirital"ente@ co"o ta"+i:n, por n
go3o (e de esas cosas sensi+les
tengas, te nacer8 ciento tanto de pesar
, sinsa+or. Por(e, de parte del o-o ,a
prgado en los go3os de ver, se le
sige al al"a go3o espirital,
endere3ado a 9ios en todo canto ve,
ahora sea divino, ahora pro#ano lo (e
ve. 9e parte del o1do prgado en el
go3o de o1r, se le sige al al"a ciento
tanto de go3o ", espirital ,
endere3ado a 9ios en todo canto
o,e, ahora sea divino, ahora pro#ano lo
(e o,e@ , as1 en los de"8s sentidos
,a prgados@ por(e, as1 co"o en el
estado de la inocencia a nestros
pri"eros padres todo canto ve1an ,
ha+la+an , co"1an en el para1so les
serv1a para "a,or sa+or de
conte"placin, por tener ellos +ien
s-eta , ordenada la parte sensitiva a
la ra3n, as1 el (e tiene el sentido
prgado , s-eto al esp1rit de todas
las cosas sensi+les, desde el pri"er
"ovi"iento saca deleite de sa+rosa
advertencia , conte"placin de 9ios.
). 9e donde al li"pio todo lo alto ,
lo +a-o le hace "8s +ien , le sirve para
"8s li"pie3a, as1 co"o el i"pro de lo
no , de lo otro, "ediante s
i"pre3a, sele sacar "al@ "as el (e
no vence el go3o del apetito, ni go3ar8
de serenidad de go3o ordinario en
9ios por "edio de ss criatras. El
(e no vive ,a seg'n el sentido, todas
las operaciones de ss sentidos ,
potencias son endere3adas a divina
conte"placin, por(e, siendo verdad
en +ena #iloso#1a (e cada cosa,
seg'n el ser (e tiene o vida (e vive,
es s operacin , si el al"a vive vida
espirital, "orti#icada la ani"al, claro
est8 (e sin contradiccin, siendo ,a
todas ss acciones , "ovi"ientos
espiritales de vida espirital, ha de ir
con todo a 9ios. 9e donde se sige
(e este tal, ,a li"pio de cora3n, en
todas las cosas halla noticia de 9ios
go3osa , gstosa, casta, pra,
espirital, alegre , a"orosa.
<. 9e lo dicho in#iero la sigiente
doctrina, , esB (e hasta (e el
ho"+re venga a tener tan ha+itado el
sentido en la prgacin del go3o
sensi+le, (e de pri"er "ovi"iento
sa(e el provecho (e he dicho, de
(e le env1en las cosas lego a 9ios,
tiene necesidad de negar s go3o ,
gsto acerca de ellas para sacar de la
vida sensitiva al al"a@ te"iendo (e,
pes :l no es espirital, sacar8, por
ventra, del so de estas cosas "8s
-go , #er3a para el sentido (e para
el esp1rit, predo"inando en s
operacin la #er3a sensal, (e hace
"8s sensalidad , la sstenta , cr1a@
por(e, co"o Nestro $alvador dice
(&n. J, )), lo (e nace de carne, carne
es@ , lo (e nace del esp1rit, esp1rit
es.
4 esto se "ire "cho, por(e es
as1 la verdad. 4 no se atreva el (e no
tiene a'n "orti#icado el gsto en las
cosas sensi+les aprovecharse "cho
de la #er3a , operacin del sentido
acerca de ellas, cre,endo (e le
a,dan al esp1rit@ por(e "8s
crecer8n las #er3as del al"a sin estas
sensitivas, esto es, apagando el go3o
, apetito de ellas, (e sando de :l en
ellas.
*. Pes los +ienes de gloria (e en
la otra vida se sigen por el
nega"iento de este go3o, no ha,
necesidad de decirlo@ por(e, de"8s
(e los dotes corporales de gloria,
co"o son agilidad , claridad, ser8n
"cho "8s e;celentes (e los de
a(ellos (e no se negaron, as1 el
a"ento de la gloria esencial del al"a,
(e responde al a"or de 9ios por
(ien neg las dichas cosas sensi+les,
por cada go3o (e neg "o"ent8neo
, cadco, co"o dice $an Pa+lo (2 7or.
4, 1<), in"enso peso de gloria o+rar8
en :l eterna"ente. 4 no (iero ahora
re#erir a(1 los de"8s provechos, as1
"orales co"o te"porales , ta"+i:n
espiritales, (e se sigen a esta
noche de go3o@ pes son todos los (e
en los de"8s (edan dichos, , con
"8s e"inente ser, por ser estos go3os
(e se niegan "8s con-ntos al
natral, , por eso ad(iere este tal
"8s 1nti"a pre3a en la negacin de
ellos.
CAPITULO 27
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DEL
CUARTO -INERO DE BIENES EUE SON
BIENES MORALES. DICE CUBLES SEAN C
EN EUI MANERA SEA EN ELLOS LDCITO EL
-OFO DE LA VOLUNTAD.
1. El carto g:nero en (e se
pede go3ar la volntad son +ienes
"orales@ , por +ienes "orales
entende"os a(1 las virtdes , los
h8+itos de ellas en canto "orales, ,
el e-ercicio de cal(iera virtd, , el
e-ercicio de las o+ras de "isericordia,
la garda de la le, de 9ios, , la pol1tica
, , todo e-ercicio de +ena 1ndole e
inclinacin.
2. 4 estos +ienes "orales, cando
se poseen , e-ercitan, por ventra
"erecen "8s go3o de la volntad (e
algno de esotros tres g:neros (e
(edan dichos. Por(e por na de dos
casas, o por entra"+as -ntas, se
pede el ho"+re go3ar de ss cosas,
conviene a sa+erB o por lo (e ellas
son en s1, o por el +ien (e i"portan ,
traen consigo co"o "edio e
instr"ento. 4 as1, hallare"os (e la
posesin de los tres g:neros de +ienes
,a dichos ning'n go3o de la volntad
"erecen, pes, co"o (eda dicho, de
s,o al ho"+re ning'n +ien le hacen ni
le tienen en s1, pes son tan cadcos ,
dele3na+les@ antes, co"o ta"+i:n
di-i"os, le engendran , acarrean pena
, dolor , a#liccin de 8ni"o. Ke,
an(e alg'n go3o "ere3can por la
segnda casa, (e es cando el
ho"+re de ellos se aprovecha para ir a
9ios, es tan incierto esto, (e, co"o
ve"os co"'n"ente, "8s se daa el
ho"+re con ellos (e se aprovecha.
Pero los +ienes "orales ,a por la
pri"era casa, (e es por lo (e en s1
son , valen, "erecen alg'n go3o de s
poseedor@ por(e consigo traen pa3 ,
tran(ilidad , recto , ordenado so de
la ra3n, , operaciones acordadas@
(e no pede el ho"+re
h"ana"ente en esta vida poseer
cosa "e-or.
J. 4 as1, por(e las virtdes por s1
"is"as "erecen ser a"adas ,
esti"adas, ha+lando h"ana"ente,
+ien se pede el ho"+re go3ar de
tenerlas en s1 , e-ercitarlas por lo (e
en s1 son , por lo (e de +ien h"ana
, te"poral"ente i"portan al ho"+re.
Por(e de esta "anera, , por esto, los
#ilso#os , sa+ios , antigos pr1ncipes
las esti"aron , las ala+aron ,
procraron tener , e-ercitar@ , an(e
gentiles, , (e slo pon1an los o-os en
ellas te"poral"ente por los +ienes
(e te"poral , corporal , natral"ente
de ellas conoc1an seg1rseles, no slo
alcan3a+an por ellas los +ienes ,
no"+re te"poral"ente (e
pretend1an, sino, de"8s de esto, 9ios,
(e a"a todo lo +eno, an en el
+8r+aro , gentil, , ningna cosa i"pide
+ena, co"o dice el $a+io ($a+. <,
22), les a"enta+a la vida, honra ,
seor1o , pa3, co"o hi3o en los
ro"anos por(e sa+an de -stas
le,es@ (e casi les s-et todo el
"ndo, pagando te"poral"ente a los
(e eran por s in#idelidad incapaces
de pre"io eterno las +enas
cost"+res. Por(e a"a 9ios tanto
estos +ienes "orales, (e slo por(e
$alo"n le pidi sa+idr1a para
"ostrar los de s pe+lo , poderle
go+ernar -sta"ente, instr,:ndole en
+enas cost"+res, se lo agradeci
"cho el "is"o 9ios, , le di-o (J Ae.
J, 11I1J@ 2 7or. 1, 11I2) (e, por(e
ha+1a pedido sa+idr1a para a(el #in,
(e el se la da+a , "8s lo (e no
ha+1a pedido, (e eran ri(e3as ,
honra, de "anera (e ning'n re, en
los pasados ni en lo por venir #ese
se"e-ante a :l .
4. Pero an(e en esta pri"era
"anera se de+a go3ar el cristiano
so+re los +ienes "orales , +enas
o+ras (e te"poral"ente hace, por
canto casan los +ienes te"porales
(e ha+e"os dicho, no de+e parar s
go3o en esta pri"era "anera, co"o
ha+e"os dicho de los gentiles, c,os
o-os del al"a no trascend1an "8s (e
lo de esta vida "ortal, sino (e I pes
tiene l"+re de #e, en (e espera vida
eterna , (e sin :sta todo lo de ac8 ,
de all8 no le valdr8 nada I slo ,
principal"ente de+e go3arse en la
posesin , e-ercicio de estos +ienes
"orales en la segnda "anera, (e es
en canto, haciendo las o+ras por
a"or de 9ios, le ad(ieren vida eterna
. 4 as1, slo de+e poner los o-os , el
go3o en servir , honrar a 9ios con ss
+enas cost"+res , virtdes, pes
(e sin este respecto no valen delante
de 9ios nada las virtdes, co"o se ve
en las die3 v1rgenes del Evangelio (.t.
25, 1I1J), (e todas ha+1an gardado
virginidad , hecho +enas o+ras, ,
por(e las cinco no ha+1an pesto s
go3o en la segnda "anera I esto es,
endere38ndole en ellas a 9ios I, sino
antes le psieron en la pri"era
"anera, go38ndose en la posesin de
ellas, #eron echadas del cielo sin
ning'n agradeci"iento ni galardn del
Esposo. 4 ta"+i:n "chos antigos
tvieron "chas virtdes e hicieron
+enas o+ras, , "chos cristianos el
d1a de ho, las tienen , o+ran grandes
cosas, , no les aprovechar8n nada
para la vida eterna, por(e no
pretendieron en ellas la gloria , honra
(e es de slo 9ios. 9e+e, pes,
go3arse el cristiano, no en si hace
+enas o+ras , sige +enas
cost"+res, sino en si las hace por
a"or de 9ios slo, sin otro respecto
algno@ por(e, canto son para
"a,or pre"io de gloria hechas slo
para servir a 9ios, tanto para "a,or
con#sin s,a ser8 delante de 9ios
canto "8s le h+ieren "ovido otros
respectos.
5. Para endere3ar, pes, el go3o a
9ios en los +ienes "orales ha de
advertir el cristiano (e el valor de ss
+enas o+ras, a,nos, li"osnas,
penitencias, (oraciones), etc:tera, (e
no se #nda tanto en la cantidad ,
calidad de ellas, sino en el a"or de
9ios (e :l lleva en ellas@ , (e
entonces van tanto "8s cali#icadas,
canto con "8s pro , entero a"or de
9ios van hechas , "enos :l (iere
interesar ac8 , all8 de ellas, de go3o,
gsto, conselo, ala+an3a. 4 por eso,
ni ha de asentar el cora3n en el
gsto, conselo , sa+or , los de"8s
intereses (e selen traer consigo los
+enos e-ercicios , o+ras, sino recoger
el go3o a 9ios, deseando servirle con
ellas ,, prg8ndose , (ed8ndose a
oscras de este go3o, (erer (e slo
9ios sea el (e se goce d: ellas ,
gste de ellas en escondido, sin
ningno otro respecto , -go (e honra
, gloria de 9ios. 4 as1 recoger8 en
9ios toda la #er3a de la volntad
acerca de estos +ienes "orales.
CAPITULO 2K
DE SIETE DAJOS EN EUE SE PUEDE CAER
PONIENDO EL -OFO DE LA VOLUNTAD EN
LOS BIENES MORALES.
1. =os daos principales en (e
pede el ho"+re caer por el go3o vano
de ss +enas o+ras , cost"+res,
hallo (e son siete, , ", perniciosos,
por(e son espiritales, (los cales
re#erir: a(1 +reve"ente).
2. El pri"er dao es vanidad,
so+er+ia, vanagloria , presncin@
por(e go3arse de ss o+ras no pede
ser sin esti"arlas. 4 de ah1 nace la
-actancia , lo de"8s, co"o se dice del
#ariseo en el Evangelio (=c. 1*, 12),
(e ora+a , se congracia+a con 9ios
con -actancia de (e a,na+a , hac1a
otras +enas o+ras.
J. El segndo dao co"'n"ente
va encadenado de :ste, , es (e -3ga
a los de"8s por "alos e i"per#ectos
co"parativa"ente, pareci:ndole (e
no hacen ni o+ran tan +ien co"o :l,
esti"8ndolos en "enos en s cora3n,
, a veces por la pala+ra. 4 este dao
ta"+i:n le ten1a el #ariseo (=c. 1*, 11),
pes en ss oraciones dec1aB 2racias
te hago (e no so, co"o los de"8s
ho"+resB ro+adores, in-stos ,
ad'lteros. 9e "anera (e en n solo
acto ca1a en estos dos daos
esti"8ndose a s1 , despreciando a los
de"8s@ co"o el d1a de ho, hacen
"chos (e dicenB No so, ,o co"o
#lano, ni o+ro esto ni a(ello co"o
:ste o el otro. 4 a'n son peores (e el
#ariseo "chos de :stos@ pero :l no
sola"ente despreci a los de"8s, sino
ta"+i:n seal parte, diciendoB Ni so,
co"o este p+licano@ "as ellos, no se
contentando con eso ni con esotro,
llegan a eno-arse , a envidiar cando
ven (e otros son ala+ados o (e
hacen o valen "8s (e ellos.
4. El tercero dao es (e, co"o en
las o+ras "iran al gsto, co"'n"ente
no las hacen sino cando ven (e de
ellas se les ha de segir alg'n gsto ,
ala+an3a@ , as1, co"o dice 7risto (.t.
2J, 5), todo lo hacen t videantr a+
ho"ini+s, , no o+ran slo por a"or
de 9ios.
5. El carto dao se sige de :ste,
, es (e no hallar8n galardn en 9ios,
ha+i:ndole ellos (erido hallar en esta
vida de go3o o conselo, o de inter:s
de honra o de otra "anera, en ss
o+ras@ en lo cal dice el $alvador (.t.
), 2) (e en a(ello reci+ieron la paga.
4 as1, se (edaron slo con el tra+a-o
de la o+ra , con#sos sin galardn.
Ga, tanta "iseria acerca de este dao
en los hi-os de los ho"+res, (e tengo
para "1 (e las "8s de las o+ras (e
hacen p'+licas, o son viciosas, o no
les valdr8n nada, o son i"per#ectas
delante de 9ios, por no ir ellos
desasidos de estos intereses ,
respetos h"anos. Por(e D(: otra
cosa se pede -3gar de algnas
o+ras , "e"orias (e algnos hacen
e instit,en, cando no las (ieren
(hacer) sin (e va,an enveltas en
honra , respetos h"anos de la
vanidad de la vida, o perpetando en
ellas s no"+re, lina-e o seor1o, hasta
poner de esto ss seales (no"+res) ,
+lasones en los te"plos, co"o si ellos
se (isiesen poner all1 en lgar de
i"agen, donde todos hincan la rodilla,
en las cales o+ras de algnos se
pede decir (e se adoran a si "8s
(e a 9iosE =o cal es verdad si por
a(ello las hicieron, , sin ello no las
hicieran. Pero, de-ados :stos (e son
de los peores, Dc8ntos ha, (e de
"chas "aneras caen en este dao
de ss o+rasE 9e los cales, nos
(ieren (e se las ala+en, otros (e
se las agrade3can@ otros las centan ,
gstan (e lo sepa #lano , #lano ,
an todo el "ndo, , a veces (ieren
(e pase la li"osna o lo (e hacen
por terceros por(e se sepa "8s,
otros (ieren lo no , lo otro@ lo cal
es el taer de la tro"peta, (e dice el
$alvador en el Evangelio (.t. ), 2) (e
hacen los vanos, (e por eso no
ha+r8n de ss o+ras galardn de 9ios.
). 9e+en, pes, :stos para hir
este dao, esconder la o+ra, (e slo
9ios la vea, no (eriendo (e nadie
haga caso. 4 no slo la ha de
esconder de los de"8s, "8s a'n de s1
"is"o , esto esB (e ni :l se (iera
co"placer en ella, esti"8ndola co"o
si #ese algo, ni sacar gsto de toda
ella@ co"o espirital"ente se entiende
a(ello (e dice Nestro $eor (.t. ),
J)B No sepa t siniestra lo (e hace t
diestra, (e es co"o decirB no esti"es
con el o-o te"poral , carnal la o+ra
(e haces espirital. 4 de esta "anera
se recoge la #er3a de la volntad en
9ios , lleva #rto delante de :l la o+ra@
de donde no slo no la perder8 sino
(e ser8 de grande ":rito. 4 a este
propsito se entiende a(ella
sentencia de &o+, cando dice (J1,
2)I2*)B $i ,o +es: "i "ano con "i
+oca, (e es ini(idad , pecado
grande, , se go3 en escondido "i
cora3n. Por(e a(1 por la 5"ano5
entiende la o+ra , por la +oca entiende
la volntad (e se co"place en ellas.
4 por(e es, co"o deci"os,
co"placencia en s1 "is"o, diceB $i se
alegr en escondido "i cora3n, lo
cal es grande ini(idad , negacin
contra 9ios@ , es co"o si di-eraB (e ni
tvo co"placencia ni se alegr s
cora3n en escondido.
<. El (into dao de estos tales es
(e no van adelante en el ca"ino de
la per#eccin@ por(e, estando ellos
asidos al gsto , conselo en el o+rar,
cando en ss o+ras , e-ercicios no
hallan gsto , conselo, (e es
ordinaria"ente cando 9ios los (iere
llevar adelante I d8ndoles el pan dro,
(e es el de los per#ectos, ,
(it8ndolos de la leche de nios,
pro+8ndolos las #er3as, ,
prg8ndolos el apetito tierno para (e
pedan gstar el "an-ar de grandes I,
ellos co"'n"ente des"a,an , pierden
la perseverancia de (e no hallan el
dicho sa+or en ss o+ras. 6cerca de lo
cal se entiende espirital"ente
a(ello (e dice el $a+io (Ecli. 1?, 1),
, esB =as "oscas (e se "eren,
pierden la savidad del ngPento@
por(e cando se les o#rece a :stos
algna "orti#icacin, "eren a ss
+enas o+ras, de-8ndolas de hacer, ,
pierden la perseverancia, en (e est8
la savidad del esp1rit , conselo
interior.
*. El se;to dao de :stos es (e
co"'n"ente se engaan teniendo por
"e-ores las cosas , o+ras de (e ellos
gstan (e a(:llas de (e no gstan,
, ala+an , esti"an las nas ,
desesti"an las otrasB co"o (iera (e
co"'n"ente a(ellas o+ras en (e de
s,o el ho"+re "8s se "orti#ica,
"a,or"ente cando no est8
aprovechado en la per#eccin, sean
"as aceptas , preciosas delante de
9ios, por casa de la negacin (e el
ho"+re en ellas lleva de s1 "is"o, (e
a(:llas en (e :l halla s conselo,
en (e ", #8cil"ente se pede
+scar a s1 "is"o. 4 a este propsito
dice .i(eas (<, J) de :stosB .al"
"an" sar" dicnt +on", esto
esB =o (e de ss o+ras es "alo, dicen
ellos (e es +eno. =o cal les nace
de poner ellos el gsto en ss o+ras, ,
no en slo dar gsto a 9ios. 4 c8nto
reine este dao, as1 en los espiritales
co"o en los ho"+res co"nes, ser1a
proli-o de contar, pes (e apenas
hallar8n no (e pra"ente se "eva
a o+rar por 9ios sin arri"o de alg'n
inter:s de conselo o gsto otro
respeto.
0. El s:pti"o dao es (e, en
canto el ho"+re no apaga el go3o
vano en las o+ras "orales, est8 "8s
incapa3 para reci+ir conse-o ,
ensean3a ra3ona+le acerca de las
o+ras (e de+e hacer@ por(e el
h8+ito de #la(e3a (e tiene acerca
del o+rar, con la propiedad del vano
go3o le encadena, o para (e no tenga
el conse-o a-eno por "e-or, o para (e,
an(e le tenga por tal, no le (iera
segir, no teniendo en si 8ni"o para
ella. Estos a#lo-an "cho en la caridad
para con 9ios , el pr-i"o, por(e el
a"or propio (e acerca de ss o+ras
tienen les hace res#riar la caridad.
CAPITULO 29
DE LOS PROVECHOS EUE SE SI-UEN AL
ALMA DE APARTAR EL -OFO DE LOS
BIENES MORALES.
1. ., grandes son los provechos
(e se sigen al al"a en no (erer
aplicar vana"ente el go3o de la
volntad a este g:nero de +ienes.
Por(e, canto a lo pri"ero, se
li+ra de caer en "chas tentaciones ,
engaos del de"onio, los cales est8n
enc+iertos en el go3o de las tales
+enas o+ras, co"o lo pode"os
entender por a(ello (e se dice en
&o+ (4?, 1)), es a sa+erB 9e+a-o de la
so"+ra der"e, en lo secreto de la
pl"a , en los lgares h'"edos. =o
cal dice por el de"onio, (por(e en la
h"edad del go3o , en lo vano de la
caa, esto es, de la o+ra vana, engaa
al al"a. 4 engaarse por el de"onio)
en este go3o escondida"ente no es
"aravilla, por(e, sin esperar a s
sgestin, el "is"o go3o vano se es
:l "is"o engao, "a,or"ente cando
ha, algna -actancia de ellas en el
cora3n, seg'n lo dice +ien &ere"1as
(40, 1)), diciendoB 6rrogantia ta
decepit te. Por(e D(: "a,or engao
(e la -actanciaE 4 de esto se li+ra el
al"a prg8ndose de este go3o.
2. El segndo provecho es (e
hace las o+ras "8s acordadas ,
ca+al"ente. 6 lo cal, si ha, pasin de
go3o , gsto en ellas, no se da lgar@
por(e, por "edio de esta pasin del
go3o, la irasci+le , concpisci+le
andan tan so+radas, (e no dan lgar
al peso de la ra3n, sino (e
ordinaria"ente anda variando en las
o+ras , propsitos, de-ando nas ,
to"ando otras, co"en3ando , de-ando
sin aca+ar nada@ por(e, co"o o+ra
por el gsto, , :ste es varia+le, , en
nos natrales "cho "8s (e en
otros, aca+8ndose :ste, es aca+ado el
o+rar , el propsito, an(e sea cosa
i"portante. 9e :stos, el go3o de s
o+ra es el 8ni"a , #er3a de ellaB
apagado el go3o, "ere , aca+a la
o+ra, , no perseveran. Por(e de
:stos son de (ien di-o 7risto (=c. *,
12) (e reci+en la pala+ra con go3o ,
lego se la (ita el de"onio, por(e
no perseveren. 4 es por(e no ten1an
"8s #er3a , ra1ces (e el dicho go3o.
Kitarles , apartarles, pes, la
volntad de este go3o, es casa de
perseverancia , de acertar. 4 as1, es
grande este provecho, co"o ta"+i:n
es grande el dao contrario. El sa+io
pone ss o-os en la sstancia ,
provecho de la o+ra, no en el sa+or ,
placer de ella@ , as1, no echa lances al
aire, , saca de la o+ra go3o esta+le sin
tri+to del sinsa+or.
J. El tercero es divino provecho, ,
es (e apagando el go3o vano en
estas o+ras, se hace po+re de esp1rit,
(e es na de las +ienaventran3as
(e dice el Gi-o de 9ios (.t. 5, J),
diciendoB >ienaventrados los po+res
de esp1rit, por(e s,o es el reino de
los cielos.
4. El carto provecho es (e el (e
negare este go3o, ser8 en el o+rar
"anso, h"ilde , prdente@ por(e no
o+rar8 i"petosa , acelerada"ente,
e"p-ado por la concpisci+le e
irasci+le del go3o, ni
presntosa"ente, a#ectado por la
esti"acin (e tiene de s o+ra,
"ediante el go3o de ella@ (ni
incata"ente, cegado por el go3o).
5. El (into provecho es (e se
hace agrada+le a 9ios , a los ho"+res
, se li+ra de la avaricia, , gla, ,
acedia espirital, , de la envidia
espirital, , de otros "il vicios.
CAPITULO 30
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DEL
EUINTO -INERO DE BIENES EN EUE SE
PUEDE -OFAR LA VOLUNTAD9 EUE SON
SOBRENATURALES. DICE CUBLES SEAN9
C CAMO SE DISTIN-UEN DE LOS
ESPIRITUALES9 C CAMO SE HA DE
ENDERAFAR EL -OFO DE ELLOS A DIOS.
1. 6hora conviene tratar del (into
g:nero de +ienes en (e el al"a
pede go3arse, (e son
so+renatrales. Por los cales
entende"os a(1 todos los dones ,
gracias dados de 9ios, (e e;ceden la
#acltad , virtd natral, (e se lla"an
gratis datas, co"o son los dones de
sa+idr1a , ciencia (e dio a $alo"n,
, las gracias (e dice san Pa+lo (1
7or. 12, 0I1?), conviene a sa+erB #e,
gracia de sanidades, operacin de
"ilagros, pro#ec1a, conoci"iento ,
discrecin de esp1rits, declaracin de
las pala+ras , ta"+i:n don de lengas.
2. =os cales +ienes, an(e es
verdad (e ta"+i:n son espiritales,
co"o los del "is"o g:nero (e
ha+e"os de tratar lego, todav1a,
por(e ha, "cha di#erencia entre
ellos, he (erido hacer de ellos
distincin. Por(e el e-ercicio de :stos
tiene in"ediato respecto al provecho
de los ho"+res , para ese provecho ,
#in los da 9ios, co"o dice san Pa+lo (1
7or. 12, <), (e a ningno se da
esp1rit sino para provecho de los
de"8s@ lo cal se entiende de estas
gracias@ "as los espiritales, s
e-ercicio , trato es slo del al"a a 9ios
, de 9ios al al"a, en co"nicacin de
entendi"iento , volntad, etc., co"o
dire"os desp:s. 4 as1, ha, di#erencia
en el o+-eto, pes (e de los
espiritales slo es el 7riador , el
al"a, "as de los so+renatrales es la
criatra. 4 ta"+i:n di#ieren en la
sstancia, , por consigiente en la
operacin, , as1 ta"+i:n
necesaria"ente en la doctrina.
J. Pero, ha+lando ahora de los
dones , gracias so+renatrales co"o
a(1 las entende"os, digo (e, para
prgar el go3o vano en ellas, conviene
a(1 notar dos provechos (e ha, en
este g:nero de +ienes, conviene a
sa+erB te"poral , espirital.
El te"poral es la sanidad de las
en#er"edades, reci+ir vista los ciegos,
rescitar los "ertos, lan3ar los
de"onios, pro#eti3ar lo por venir para
(e "iren por s1, , los de"8s a este
talle. El espirital provecho , eterno es
ser 9ios conocido , servido por estas
o+ras, por el (e las o+ra o por los en
(ien , delante de (ien se o+ran.
4. 7anto al pri"er provecho, (e
es te"poral, las o+ras , "ilagros
so+renatrales poco o ning'n go3o del
al"a "erecen@ por(e, e;clido el
segndo provecho, poco o nada le
i"portan al ho"+re, pes de s,o no
son "edio para nir el al"a con 9ios,
si no es la caridad. 4 estas o+ras ,
gracias so+renatrales sin estar en
gracia , caridad se peden e-ercitar,
ahora dando 9ios los dones , gracias
verdadera"ente, co"o hi3o el inico
pro#eta >ala" (N". 22I24) , a
$alo"n, ahora o+r8ndolas
#alsa"ente por v1a del de"onio, co"o
$i"n .ago (Gch. *,0I11), por otros
secretos de natrale3a. =as cales
o+ras , "aravillas, si algnas ha+1an
de ser al (e las o+ra de alg'n
provecho, eran las verdaderas (e son
dadas de 9ios. 4 :stas, sin el segndo
provecho, ,a ensea san Pa+lo (1 7r.
1J, 1I2) lo (e valen, diciendoB $i
ha+lare con lengas de ho"+res , de
8ngeles , no tviere caridad, hecho
so, co"o el "etal o la ca"pana (e
sena. 4 si tviere pro#ec1a ,
conociere todos los "isterios , toda
ciencia, , si tviere toda la #e, tanto
(e traspase los "ontes, , no tviere
caridad, nada so,, etc. 9e donde
7risto dir8 a "chos (e ha+r8n
esti"ado ss o+ras en esta "anera,
cando por ellas le pidieren la gloria,
diciendoB $eor, Dno pro#eti3a"os en
t no"+re e hici"os "chos
"ilagrosE, les dir8B 6partaos de "1,
o+radores de "aldad (.t. <, 22I2J).
5. 9e+e, pes, el ho"+re go3arse,
no en si tiene las tales gracias , las
e-ercita, sino si el segndo #rto
espirital saca de ellas, es a sa+erB
sirviendo a 9ios en ellas con
verdadera caridad, en (e est8 el #rto
de la vida eterna. Ke por eso
reprehendi Nestro $alvador (=c. 1?,
2?) a los disc1plos, (e se ven1an
go3ando por(e lan3a+an los
de"onios, diciendoB En esto no os
(er8is go3ar por(e los de"onios se
os s-etan, sino por(e vestros
no"+res est8n escritos en el li+ro de la
vida. Ke en +ena teolog1a es co"o
decirB 52o3aos si est8n escritos
vestros no"+res en el li+ro de la
vida5 9onde se entiende (e no se
de+e el ho"+re go3ar sino en ir
ca"ino de ella, (e es hacer las o+ras
en caridad@ por(e D(: aprovecha ,
(: vale delante de 9ios lo (e no es
a"or de 9iosE El cal no es per#ecto si
no es #erte , discreto en prgar el
go3o de todas las cosas, poni:ndole
slo en hacer la volntad de 9ios. 4 de
esta "anera se ne la volntad con
9ios por estos +ienes so+renatrales.
CAPITULO 31
DE LOS DAJOS EUE SE SI-UEN AL ALMA
DE PONER EL -OFO DE LA VOLUNTAD EN
ESTE -INERO DE BIENES.
1. %res daos principales "e
parece (e se peden segir al al"a
de poner el go3o en los +ienes
so+renatrales, conviene a sa+er,
engaar , ser engaada, detri"ento
en el al"a acerca de la #e, vanagloria
o algna vanidad.
2. 7anto a lo pri"ero, es cosa
", #8cil engaar a los de"8s ,
engaarse a s1 "is"o go38ndose en
esta "anera de o+ras. 4 la ra3n es
por(e para conocer estas o+ras,
c8les sean #alsas , c8les
verdaderas, , c"o , a (: tie"po se
han de e-ercitar, es "enester "cho
aviso , "cha l3 de 9ios, , lo no ,
lo otro i"pide "cho el go3o , la
esti"acin de estas o+ras. 4 esto por
dos cosasB lo no, por(e el go3o
e"+ota , oscrece el -icio@ lo otro,
por(e con el go3o de a(ello no slo
se codicia el ho"+re a creerlo "8s
presto, "as a'n es "8s e"p-ado a
(e se o+re sin tie"po.
4 dado caso (e las virtdes ,
o+ras (e se e-ercitan sean
verdaderas, +astan estos dos de#ectos
para engaarse "chas veces en
ellas, o no entendi:ndolas co"o se
han de entender, o no aprovech8ndose
de ellas , s8ndolas co"o , cando
es "8s conveniente. Por(e, an(e
es verdad (e cando da 9ios estos
dones , gracias les da la l3 de ellas ,
el "ovi"iento de c"o , cando se
han de e-ercitar, todav1a ellos, por la
propiedad e i"per#eccin (e peden
tener acerca de ellas, peden errar
"cho, no sando de ellas con la
per#eccin (e 9ios (iere, , c"o ,
cando :l (iere. 7o"o se lee (e
(er1a hacer >ala" cando, contra la
volntad de 9ios, se deter"in de ir a
"aldecir al pe+lo de Csrael@ por lo
cal, eno-8ndose 9ios, le (er1a "atar
(N". 22, 22I2J). 4 $antiago , san
&an (er1an hacer +a-ar #ego del
cielo so+re los sa"aritanos por(e no
da+an posada a nestro $alvador@ a
los cales :l reprehendi por ello (=c.
0, 54I55).
J. 9onde se ve claro c"o a :stos
les hac1a deter"inar a hacer (estas
o+ras) algna pasin de i"per#eccin,
envelta en go3o , esti"acin de
ellas, cando no conven1a. Por(e,
cando no ha, se"e-ante
i"per#eccin, sola"ente se "even ,
deter"inan a o+rar estas virtdes
cando , co"o 9ios les "eve a ello,
, hasta entonces no conviene. Ke,
por eso, se (e-a+a 9ios de ciertos
pro#etas por &ere"1as (2J, 21),
diciendoB No envia+a ,o a los pro#etas,
, ellos corr1an@ no los ha+la+a ,o, ,
ellos pro#eti3a+an. 4 adelante dice (2J,
J2)B Engaaron a "i pe+lo con s
"entira , con ss "ilagros, co"o ,o
no se lo h+iese "andado, ni
envi8dolos. 4 all1 ta"+i:n dice (2J, 2))
de ellos (e ven las visiones de s
cora3n , (e :sas dicen@ lo cal no
pasara as1 si ellos no tvieran esta
a+o"ina+le propiedad en estas o+ras.
4. 9e donde por estas atoridades
se da a entender (e el dao de este
go3o no sola"ente llega a sar inica
, perversa"ente de estas gracias (e
da 9ios, co"o >ala" , los (e a(1
dice (e hac1an "ilagros con (e
engaa+an al pe+lo, "as (a'n) hasta
sarlas sin ha+:rselas 9ios dado@
co"o :stos (e pro#eti3a+an ss
anto-os , p+lica+an la visiones (e
ellos co"pon1an o las (e el de"onio
les representa+a. Por(e, co"o el
de"onio los ve a#icionados a estas
cosas, dales en esto largo ca"po ,
"chas "aterias, entro"eti:ndose de
"chas "aneras, , con esto tienden
ellos las velas , co+ran
desvergon3ada osad1a, alarg8ndose
en estas prodigiosas o+ras.
5. 4 no para slo en esto, sino (e
a tanto hace llegar el go3o de estas
o+ras la codicia de ellas, (e hace
(e, si los tales ten1an antes pacto
oclto con el de"onio (por(e "chos
de :stos por este oclto pacto o+ran
estas cosas), ,a vengan a atreverse a
hacer con :l pacto e;preso ,
"ani#iesto, s-et8ndose, por concierto,
por disc1plos al de"onio , allegados
s,os. 9e a(1 salen los hechiceros,
los encantadores, los "8gicos ar1olos
, +r-os. 4 a tanto "al llega el go3o de
:stos so+re estas o+ras, (e no slo
(llega) a (erer co"prar los dones ,
gracias por dinero, co"o (er1a $i"n
.ago (Gch. *, 1*), para servir al
de"onio, pero an procran ha+er las
cosas sagradas , an (lo (e no se
pede decir sin te"+lar) las divinas,
co"o ,a se ha visto ha+er sido
srpado el tre"endo 7erpo de
nestro $eor &escristo para so de
ss "aldades , a+o"inaciones.
L6large , "estre 9ios a(1 s
"isericordia grandeM
). 4 c8n perniciosos sean :stos
para s1 , per-diciales para la
7ristiandad, cada no podr8 +ien
clara"ente entenderlo. 9onde es de
notar (e todos a(ellos "agos ,
ar1olos (e ha+1a entre los hi-os de
Csrael, a los cales $a'l destr, de la
tierra (1 $". 2*, J) por (erer i"itar a
los verdaderos pro#etas de 9ios,
ha+1an dado en tantas a+o"inaciones
, engaos.
<. 9e+e, pes, el (e tviere la
gracia , don so+renatral, apartar la
codicia , go3o del e-ercicio de :l,
descidando en o+rarle@ por(e 9ios,
(e se le da so+renatral"ente para
tilidad de s Cglesia o de ss
"ie"+ros, le "over8 ta"+i:n
so+renatral"ente c"o , c8ndo le
de+a e-ercitar. Ke, pes "anda+a a
ss #ieles (.t. 1!, 10) (e no tviesen
cidado de lo (e ha+1an de ha+lar, ni
c"o lo ha+1an de ha+lar, por(e era
negocio so+renatral de #e, ta"+i:n
(err8 (e, pes el negocio de estas
o+ras no es "enos, se agarde el
ho"+re a (e 9ios sea el o+rero,
"oviendo el cora3n, pes en s virtd
se ha de o+rar toda virtd ($al. 50, 15).
Ke por eso los disc1plos en los
6ctos de los 6pstoles (4, 20IJ?),
an(e les ha+1a in#ndido estas
gracias , dones, hicieron oracin a
9ios, rog8ndole (e #ese servido de
e;tender s "ano en hacer seales ,
o+ras , sanidades por ellos, para
introdcir en los cora3ones la #e de
nestro $eor &escristo.
*. El segndo dao (e pede
venir de este pri"ero, es detri"ento
acerca de la #e@ el cal pede ser en
dos "anerasB =a pri"era, acerca de
los otros@ por(e, poni:ndose a hacer
la "aravilla o virtd sin tie"po ,
necesidad, de"8s de (e es tentar a
9ios, (e es gran pecado, podr8 ser
no salir con ella , engendrar en los
cora3ones "enos cr:dito , desprecio
de la #e. Por(e, an(e algnas
veces salgan con ello, por (ererlo
9ios por otras casas , respectos,
co"o la hechicera de $a'l (1 $". 2*,
12 ss.), si es verdad (e era $a"el el
(e parec1a all1, no de-an de errar ellos
, ser clpados por sar de estas
gracias cando no conviene. En la
segnda "anera pede asi"is"o
reci+ir detri"ento acerca del ":rito de
la #e, por(e haciendo :l "cho caso
de estos "ilagros, se desarri"a
"cho del h8+ito sstancial de la #e, la
cal es h8+ito oscro@ , as1, donde
"8s seales , testi"onios concrren,
"enos "ereci"iento ha, en creer. 9e
donde $an 2regorio dice (e no tiene
"ereci"iento cando la ra3n h"ana
la e;peri"enta. 4 as1, estas "aravillas
nnca 9ios las o+ra, sino cando
"era"ente son necesarias para creer@
(e, por eso, por(e ss disc1plos no
careciesen de ":rito si to"aran
e;periencia de s resrreccin, antes
(e se les "ostrase, hi3o "chas
cosas para (e sin verle le cre,esen@
por(e a .ar1a .agdalena (.t. 2*,
1I*) pri"ero le "ostr vac1o el
seplcro , desp:s (e se lo di-esen
los 8ngeles Ipor(e la #e es por el
o1do, co"o dice san Pa+lo (A". 1!,
1<)I , o,:ndolo, lo cre,ese pri"ero
(e lo viese. 4 an(e le vio #e co"o
ho"+re co"'n, para aca+arla de
instrir, en la creencia (e le #alta+a
con el calor de s presencia (&n. 2?,
11I1*). 4 a los disc1plos pri"ero se lo
envi a decir con las "-eres, desp:s
#eron a ver el seplcro (.t. 2*, <I*@
&n. 2?, 1I1!). 4 a los (e i+an a
E"a's pri"ero les in#la" el cora3n
en #e (e le viesen, ,endo :l
disi"lado con ellos (=c. 24, 15)@ (,),
#inal"ente, desp:s los reprehendi a
todos (.c. 1), 14) por(e no ha+1an
cre1do a los (e les ha+1an dicho s
resrreccin@ , a $anto %o"8s (&n. 2?,
20), por(e (iso to"ar e;periencia en
ss llagas, cando le di-o (e eran
+ienaventrados los (e no vi:ndole le
cre1an.
0. 4 as1, no es de condicin de 9ios
(e se hagan "ilagros, (e, co"o
dicen, cando los hace, a "8s no
poder los hace. 4 por eso reprehend1a
:l a los #ariseos, por(e no da+an
cr:dito sino por seales, diciendoB $i
no vi:redes prodigios , seales, no
cre:is (&n. 4, 4*). Pierden, pes,
"cho acerca de la #e los (e a"an
go3arse en estas o+ras
so+renatrales.
1?. El tercer dao es (e
co"'n"ente por el go3o de estas
o+ras caen en vanagloria o en algna
vanidad@ por(e an el "is"o go3o de
estas "aravillas, no siendo pra"ente,
co"o ha+e"os dicho, en 9ios , para
9ios, es vanidad. =o cal se ve en
ha+er reprendido Nestro $eor a los
disc1plos por ha+erse go3ado de (e
se les s-eta+an los de"onios (=c. 1?,
2?)@ el cal go3o, si no #era vano, no
lo reprehendiera.
CAPITULO 32
DE DOS PROVECHOS EUE SE SACAN EN
LA NE-ACIAN DEL -OFO ACERCA DE LAS
-RACIAS SOBRENATURALES.
1. 9e"8s de los provechos (e el
al"a consige en li+rarse de los
dichos tres daos por la privacin de
este go3o, ad(iere dos e;celentes
provechos. El pri"ero es engrandecer
, ensal3ar a 9ios@ el segndo es
ensal3arse el al"a a s1 "is"a. Por(e
de dos "aneras es 9ios ensal3ado en
el al"aB la pri"era es apartando el
cora3n , go3o de la volntad de todo
lo (e no es 9ios, para ponerlo en :l
sola"ente. =o cal (iso decir 9avid
en el verso (e ha+e"os alegado al
principio de la noche de esta potencia
($al. )J, <), es a sa+erB 6llegarse (ha)
el ho"+re al cora3n alto, , ser8 9ios
ensal3ado@ por(e, levantando el
cora3n so+re todas las cosas, se
ensal3a en el al"a so+re todas ellas.
2. 4 por(e de esta "anera le pone
en 9ios sola"ente, se ensal3a ,
engrandece 9ios, "ani#estando al
al"a s e;celencia , grande3a@ por(e
en este levanta"iento de go3o en :l, le
da 9ios testi"onio de (ien :l es. =o
cal no se hace sin vaciar el go3o ,
conselo de la volntad acerca de
todas las cosas, co"o ta"+i:n lo dice
por 9avid ($al. 45, 11), diciendoB
Facad, , ved (e ,o so, 9ios. 4 otra
ve3 ($al. )2, J) dice@ En tierra desierta,
seca , sin ca"ino, parec1 delante de ti,
pera ver t virtd , t gloria. 4 pes es
verdad (e se ensal3a 9ios poniendo
el go3o en :l, apartado de todas las
cosas, "cho "8s se ensal3a
apart8ndole de estas "8s "aravillosas
para ponerle slo en :l, pes son de
"8s alta entidad siendo
so+renatrales@ , as1, de-8ndolas atr8s
por poner el go3o slo en 9ios, es
atri+ir "a,or gloria , e;celencia a
9ios (e a ellas@ por(e canto no
"8s , "a,ores cosas desprecia por
otro, tanto "8s le esti"a ,
engrandece.
J. 9e"8s de esto, es 9ios
ensal3ado en la segnda "anera,
apartando la volntad de este g:nero
de o+ras@ por(e canto 9ios es "8s
cre1do , servido sin testi"onios ,
seales, tanto "8s es del al"a
ensal3ado, pes cree de 9ios "8s (e
las seales , "ilagros le peden dar a
entender.
4. El segndo provecho en (e se
ensal3a el al"a es por(e, apartando
la volntad de todos los testi"onios ,
seales aparentes, se ensal3a en #e
", pra, la cal le in#nde , a"enta
9ios con "cha "8s intencin, ,
-nta"ente le a"enta las otras dos
virtdes teologales, (e son caridad ,
esperan3a@ en (e go3a de divinas ,
alt1si"as noticias por "edio del oscro
, desndo h8+ito de #e@ , de grande
deleite de a"or por "edio de la
caridad, con (e no se go3a la
volntad en otra cosa (e en 9ios
vivo@ , de satis#accin en la "e"oria
por "edio de la esperan3a. %odo lo
cal es n ad"ira+le provecho (e
esencial , derecha"ente i"porta para
la nin per#ecta del al"a con 9ios.
CAPITULO 33
EN EUE SE COMIENFA A TRATAR DEL
SENTO -INERO DE BIENES DE EUE SE
PUEDE -OFAR LA VOLUNTAD. LDICE
CUBLES SEAN C HACE LA PRIMERA
DIVISIAN DE ELLOSM.
1. Pes el intento (e lleva"os en
esta nestra o+ra es enca"inar el
esp1rit por los +ienes espiritales
hasta la divina nin del al"a con
9ios, ahora (e en este se;to g:nero
ha+e"os de tratar de los +ienes
espiritales, (e son los (e "8s
sirven para este negocio, convendr8
(e, as1 ,o co"o el lector, ponga"os
a(1 con particlar advertencia nestra
consideracin. Por(e es cosa tan
cierta , ordinaria, por el poco sa+er de
algnos, servirse de las cosas
espiritales slo para el sentido,
de-ando al esp1rit vac1o, (e apenas
ha+r8 a (ien el -go sensal no
estrage +ena parte del esp1rit,
+e+i:ndose :l aga antes (e llege al
esp1rit, de-8ndole seco , vac1o.
2. Finiendo, pes, al propsito, digo
(e por +ienes espiritales entiendo
todos a(ellos (e "even , a,dan
para las cosas divinas , el trato del
al"a con 9ios, , las co"nicaciones
de 9ios con el al"a.
J. 7o"en3ando, pes, a hacer
divisin por los g:neros spre"os,
digo (e los +ienes espiritales son en
dos "anerasB nos, sa+rosos, , otros
penosos. 4 cada no de estos g:neros
es ta"+i:n en dos "anerasB por(e
los sa+rosos, nos son de cosas
claras (e distinta"ente se entienden,
, otros, de cosas (e no se entienden
clara ni distinta"ente. =os penosos,
ta"+i:n algnos son de cosas claras ,
distintas, , otros, de cosas con#sas ,
oscras.
4. %odos :stos pode"os ta"+i:n
distingir seg'n las potencias del
al"a@ por(e nos, por canto son
inteligencias, pertenecen al
entendi"iento@ otros, por canto son
a#ecciones pertenecen a la volntad, ,
otros, por canto son i"aginarios,
pertenecen a la "e"oria.
5. 9e-ados, pes, para desp:s los
+ienes penosos, por(e pertenecen a
la noche pasiva, donde ha+e"os de
ha+lar de ellos, , ta"+i:n los sa+rosos
(e deci"os ser de cosas con#sas ,
no distintas para tratar a la postre, por
canto pertenecen a la noticia general,
con#sa, a"orosa, en (e se hace la
nin del al"a con 9ios (lo cal
de-a"os en el li+ro segndo,
di#iri:ndolo para tratar a la postre) ,
dire"os a(1 ahora de a(ellos +ienes
sa+rosos (e son de cosas claras ,
distintas.
CAPITULO 34
DE LOS BIENES ESPIRITUALES EUE
DISTINTAMENTE PUEDEN CAER EN EL
ENTENDIMIENTO C MEMORIA. DICE CAMO
SE HA DE HABER LA VOLUNTAD ACERCA
DEL -OFO DE ELLOS.
1. .cho tvi:ra"os a(1 (e
hacer con la "ltitd de las
aprehensiones de la "e"oria ,
entendi"iento, enseando a la
volntad c"o se ha+1a de ha+er
acerca del go3o (e pede tener en
ellas si no h+i:ra"os tratado (de
ellas) larga"ente en el segndo ,
tercer li+ro. Pero, por(e all1 se di-o de
la "anera (e a(ellas dos potencias
les conven1a ha+erse acerca de ellas
para enca"inarse a la divina nin, ,
de la "is"a "anera le conviene a la
volntad ha+erse en el go3o acerca de
ellas, no es necesario re#erirlas a(1.
Por(e +asta decir (e donde(iera
(e all1 dice (e a(ellas potencias se
vac1en de tales , tales aprehensiones,
se entienda ta"+i:n (e la volntad
ta"+i:n se ha de vaciar del go3o de
ellas. 4 de la "is"a "anera (e
(eda dicho (e la "e"oria ,
entendi"iento se han de ha+er acerca
de todas a(ellas aprehensiones, se
ha ta"+i:n de ha+er la volntad@ (e,
pes (e el entendi"iento , las de"8s
potencias no peden ad"itir ni negar
nada sin (e venga en ello la volntad,
claro est8 (e la "is"a doctrina (e
sirve para lo no servir8 ta"+i:n para
lo otro.
2. F:ase all1 lo (e en esto se
re(iere, por(e en todos a(ellos
daos caer8 si no se sa+e endere3ar a
9ios.
CAPITULO 35
DE LOS BIENES ESPIRITUALES
SABROSOS EUE DISTINTAMENTE PUEDEN
CAER EN LA VOLUNTAD. DICE DE
CUBNTAS MANERAS SEAN.
1. 6 catro g:neros (de +ienes)
pode"os redcir todos los (e
distinta"ente peden dar go3o a la
volntad, conviene a sa+erB "otivos,
provocativos, directivos , per#ectivos@
de los cales ire"os diciendo por s
orden, , pri"ero, de los "otivos, (e
sonB i"8genes , retratos (de $antos,
oratorios , cere"onias.
2. 4 canto a lo (e toca a las
i"8genes , retratos), pede ha+er
"cha vanidad , go3o vano, por(e,
siendo ellas tan i"portantes para el
clto divino , tan necesarias para
"over la volntad a devocin, co"o la
apro+acin , so (e tiene de ellas
nestra .adre la Cglesia ("estra),
(por lo cal sie"pre conviene (e nos
aproveche"os de ellas para despertar
nestra ti+ie3a), ha, "chas personas
(e ponen s go3o "8s en la pintra ,
ornato de ellas (e no en lo (e
representan.
J. El so de las i"8genes para dos
principales #ines le orden la Cglesia,
es a sa+erB para reverenciar a los
$antos en ellas, , para "over la
volntad , despertar la devocin por
ellas a ellos@ , canto sirven de esto
son provechosas , el so de ellas
necesario. 4, por eso, las (e "8s al
propio , vivo est8n sacadas , "8s
"even la volntad a devocin, se han
de escoger, poniendo los o-os en esto
"8s (e en el valor , criosidad de la
hechra , s ornato. Por(e ha,,
co"o digo, algnas personas (e
"iran "8s en la criosidad de la
i"agen , valor de ella (e en lo (e
representa@ , la devocin interior, (e
espirital"ente han de endere3ar al
santo invisi+le, olvidando lego la
i"agen, (e no sirve "8s (e de
"otivo, la e"plean en el ornato ,
criosidad e;terior, de "anera (e se
agrade , deleite el sentido , se (ede
el a"or , go3o de la volntad en
a(ello. =o cal total"ente i"pide al
verdadero esp1rit, (e re(iere
ani(ilacin del a#ecto en todas las
cosas particlares.
4. Esto se ver8 +ien por el so
a+o"ina+le (e en estos nestros
tie"pos san algnas personas (e,
no teniendo ellas a+orrecido el tra-e
vano del "ndo, adornan a las
i"8genes con el tra-e (e la gente
vana por tie"po va inventando para el
c"pli"iento de ss pasatie"pos ,
vanidades, , del tra-e (e en ellas es
reprendido visten las i"8genes, cosa
(e a ellas #e tan a+orreci+le, , lo es@
procrando en esto el de"onio , ellos
en :l canoni3ar ss vanidades,
poni:ndolas en los santos, no sin
agraviarles "cho. 4 de esta "anera,
la honesta , grave devocin del al"a,
(e de s1 echa , arro-a toda vanidad ,
rastro de ella, ,a se les (eda en poco
"8s (e en ornato de "ecas, no
sirvi:ndose algnos de las i"8genes
"8s (e de nos 1dolos en (e tienen
pesto s go3o. 4 as1, ver:is algnas
personas (e no se hartan de aadir
i"agen a i"agen, , (e no sea sino
de tal , tal serte , (hechra, , (e no
est:n pestas sino de tal o tal "anera,
de serte) (e deleite al sentido@ , la
devocin del cora3n es ", poca@ ,
tanto asi"iento tienen en esto co"o
.icas en ss 1dolos o co"o =a+8n,
(e el no sali de s casa dando
voces por(e se los lleva+an (&e. 1*,
24), , el otro, ha+iendo ido "cho
ca"ino , ", eno-ado por ellos,
trastorn todas las alha-as de &aco+,
+sc8ndolos (2n. J1, J4).
5. =a persona devota de veras en lo
invisi+le principal"ente pone s
devocin, , pocas i"8genes ha
"enester , de pocas sa, , de
a(:llas (e "8s se con#or"an con lo
divino (e con lo h"ano,
con#or"8ndolas a ellas , a s1 en ellas
con el tra-e del otro siglo , s
condicin, , no con :ste, por(e no
sola"ente no le "eve el apetito la
#igra de este siglo, pero an no se
acerda por ella de :l, teniendo
delante los o-os cosa (e a :l se
pare3ca. Ni (en) esas de (e sa tiene
asido el cora3n, por(e, si se las
(itan, se pena ", poco@ por(e la
viva i"agen +sca dentro de s1, (e es
7risto crci#icado, en el cal antes
gsta de (e todo se lo (iten , (e
todo le #alte. Gasta los "otivos ,
"edios (e llegan "8s a 9ios,
(it8ndoselos, (eda (ieto. Por(e
"a,or per#eccin del al"a es estar
con tran(ilidad , go3o en la privacin
de estos "otivos (e en la posesin
con apetito , asi"iento de ellos. Ke,
an(e es +eno gstar de tener
a(ellas i"8genes (e a,den al al"a
a "8s devocin (por lo cal se ha de
escoger la (e "8s "eve), pero no
es per#eccin estar tan asida a ellas
(e con propiedad las posea, de
"anera (e, si se las (itaren, se
entriste3ca.
). %enga por cierto el al"a (e,
canto "8s asida con propiedad
estviere a la i"agen o "otivo, tanto
"enos s+ir8 a 9ios s devocin ,
oracin@ an(e es verdad (e, por
estar nas "8s al propio (e otras ,
e;citar "8s la devocin nas (e
otras, conviene a#icionarse "8s a nas
(e a otras por esta casa slo , no
con la propiedad , asi"iento (e
tengo dicho, de "anera (e lo (e ha
de llevar el esp1rit volando por all1 a
9ios, olvidando lego eso , esotro, se
lo co"a todo el sentido, estando todo
engol#ado en el go3o de los
instr"entos, (e, ha+i:ndo"e de
servir slo para a,da de esto, ,a por
"i i"per#eccin "e sirve para estor+o,
, no "enos (e el asi"iento ,
propiedad de otra cal(iera cosa.
<. Pero ,a (e en esto de las
i"8genes tengas algna r:plica, por
no tener t' +ien entendida la desnde3
, po+re3a del esp1rit (e re(iere la
per#eccin, a lo "enos no la podr8s
tener en la i"per#eccin (e
co"'n"ente tienen en los rosarios @
pes apenas hallar8s (ien no tenga
algna #la(e3a en ellos, (eriendo
(e sea de esta hechra "8s (e de
a(:lla, o de este color , "etal "8s
(e de a(:l, o de este ornato o de
estotro@ no i"portando "8s el no (e
el otro para (e 9ios oiga "e-or lo (e
se re3a por :ste (e por a(:l@ (, no)
antes a(ella (oracin) (e va con
sencillo , verdadero cora3n, no
"irando "8s (e a agradar a 9ios no
d8ndose nada "8s por este rosario
(e por a(:l, si no #ese de
indlgencias.
*. Es nestra vana codicia de
serte , condicin, (e en todas las
cosas (iere hacer asiento@ , es co"o
la carco"a, (e roe lo sano, , en las
cosas +enas , "alas hace s o#icio.
Por(e D(: otra cosa es gstar t' de
traer el rosario crioso , (erer (e
sea antes de esta "anera (e de
a(:lla, sino tener pesto t go3o en
el instr"ento, , (erer escoger antes
(esta) i"agen (e la otra, no "irando
si te despertar8 "8s el a"or, sino en si
es "8s preciosa , criosaE $i t'
e"pleases el apetito , go3o slo en
a"ar a 9ios, no se te dar1a nada por
eso ni por esotro. 4 es l8sti"a ver
algnas personas espiritales tan
asidas al "odo , hechra de estos
instr"entos, teniendo en ellos el
asi"iento , propiedad (igal) (e en
otras alha-as te"porales.
CAPITULO 3<
EN EUE PROSI-UE DE LAS IMB-ENES9 C
DICE DE LA I-NORANCIA EUE ACERCA DE
ELLAS TIENEN AL-UNAS PERSONAS.
1. .cho ha+1a de decir de la
rde3a (e "chas personas tienen
acerca de las i"8genes@ por(e llega
la +o+er1a a tanto, (e algnas ponen
"8s con#ian3a en nas i"8genes (e
en otras, entendiendo (e les oir8 9ios
"8s por :sta (e por a(:lla,
representando a"+as na "is"a
cosa, co"o dos de 7risto o dos de
Nestra $eora. 4 esto es por(e
tiene "8s a#icin a la na hechra (e
a la otra, en lo cal va envelta gran
rde3a acerca del trato con 9ios ,
clto , honra (e se le de+e, el cal
slo "ira la #e , pre3a de cora3n del
(e ora. Por(e el hacer 9ios a veces
"8s "ercedes por "edio de na
i"agen (e de otra de a(el "is"o
g:nero, no es por(e ha,a "8s en
na (e en otra para ese e#ecto,
an(e en la hechra tenga "cha
di#erencia, sino por(e las personas
despiertan "8s s devocin por "edio
de na (e de otra@ (e si la "is"a
devocin tviesen por la na (e por
la otra, , an sin la na , sin la otra,
las "is"as "ercedes reci+ir1an de
9ios.
2. 9e donde la casa por (e 9ios
despierta "ilagros , hace "ercedes
por "edio de algnas i"8genes "8s
(e por otras, no es para (e esti"en
"8s a(:llas (e las otras, sino (e
para (e con a(ella novedad se
despierte "8s la devocin dor"ida ,
a#ecto de los #ieles a oracin. 4 de
a(1 es (e, co"o entonces , por
"edio de a(ella i"agen se enciende
la devocin , se contin'a la oracin
((e lo no , lo otro es "edio para (e
oiga 9ios , conceda lo (e se le pide),
entonces, , por "edio de a(ella
i"agen, por la oracin , a#ecto
contin'e 9ios las "ercedes , "ilagros
en a(ella i"agen@ (e cierto est8 (e
no los hace 9ios por la i"agen, pes
en s1 no es "8s (e pintra, sino por
la devocin , #e (e se tiene con el
santo (e representa. 4 as1, si la
"is"a devocin tvieses t' , #e en
Nestra $eora delante de esta s
i"agen (e delante de a(:lla, (e
representa la "is"a , an sin ella,
co"o ha+e"os dicho , las "is"as
"ercedes reci+ir1as. Ke, an por
e;periencia se ve (e, si 9ios hace
algnas "ercedes , o+ra "ilagros,
ordinaria"ente los hace por "edio de
algnas i"8genes no ", +ien
talladas ni criosa"ente pintadas o
#igradas, por(e los #ieles no
atri+,an algo de esto a la #igra o
pintra.
J. 4 "chas veces sele nestro
$eor o+rar estas "ercedes por "edio
de a(ellas i"8genes (e est8n "8s
apartadas , solitarias. =o no, por(e
con a(el "ovi"iento de ir a ellas
cre3ca "8s el a#ecto , sea "8s
intenso el acto. =o otro, por(e se
aparten del rido , gente a orar, co"o
lo hac1a el $eor (.t. 14, 2J@ =c. ),
12). Por lo cal, el (e hace la
ro"er1a, hace +ien de hacerla cando
no va otra gente, an(e sea tie"po
e;traordinario@ ,, cando va "cha
tr+a, nnca ,o se lo aconse-ar1a,
por(e, ordinaria"ente, velven "8s
distra1dos (e #eron. 4 "chos las
to"an , hacen "8s por recreacin (e
por devocin. 9e "anera (e, co"o
ha,a devocin , #e, cal(iera i"agen
+astar8@ "as si no la ha,, ningna
+astar8. Ke harta viva i"agen era
nestro $alvador en el "ndo ,, con
todo, los (e no ten1an #e, an(e "8s
anda+an con :l , ve1an ss o+ras
"aravillosas, no se aprovecha+an. 4
:sa era la casa por (e en s tierra
no hac1a "chas virtdes, co"o dice
el evangelista (.t. 1J, 5*@ =c. 4, 24).
4. %a"+i:n (iero a(1 decir
algnos e#ectos so+renatrales (e
casan a veces algnas i"8genes en
personas particlares, , es (e a
algnas i"8genes da 9ios esp1rit
particlar en ellas, de "anera (e
(eda #i-ada en la "ente la #igra de la
i"agen , devocin (e cas,
tra,:ndola co"o presente@ , cando
de repente de ella se acerda, le hace
el "is"o esp1rit (e cando la vio, a
veces "enos , an a veces "8s@ , en
otra i"agen, an(e sea de "8s
per#ecta hechra, no hallar8 a(el
esp1rit.
5. %a"+i:n "chas personas
tienen devocin "8s en na hechra
(e en otras, , en algnas no ser8
"8s (e a#icin , gsto natral, as1
co"o a no contentar8 "8s n rostro
de na persona (e de otra, , se
a#icionar8 "as a ella natral"ente, , la
traer8 "8s presente en s
i"aginacin, an(e no sea tan
her"osa co"o las otras, por(e se
inclina s natral a a(ella "anera de
#or"a , #igra. 4 as1 pensar8n algnas
personas (e la a#icin (e tienen a tal
o tal i"agen es devocin, , no ser8
(i38 "8s (e a#icin , gsto natral.
!tras veces acaece (e, "irando na
i"agen, la vean "overse, o hacer
se"+lantes , "estras, , dar a
entender cosas, o ha+lar. Esta "anera
, la de los a#ectos so+renatrales (e
a(1 deci"os de las i"8genes, an(e
es verdad (e "chas veces son
verdaderos a#ectos , +enos,
casando 9ios a(ello, o para
a"entar la devocin, o para (e el
al"a tenga alg'n arri"o a (e ande
asida por ser algo #laca , no se
distraiga, "chas veces lo hace el
de"onio para engaar , daar. Por
tanto, para todo dare"os doctrina en
el cap1tlo sigiente.
CAPITULO 37
DE CAMO SE HA DE ENCAMINAR A DIOS
EL -OFO DE LA VOLUNTAD POR EL
OB=ETO DE LAS IMB-ENES9 DE MANERA
EUE NO CERRE LNI SE IMPIDA POR
ELLASM.
1. 6s1 co"o las i"8genes son de
gran provecho para acordarse de 9ios
, de los santos , "over la volntad a
devocin sando de ellas (por v1a
ordinaria), co"o conviene, as1 ta"+i:n
ser8n para errar "cho si, cando
acaecen cosas so+renatrales acerca
de ellas, no spiese el al"a ha+erse
co"o conviene para ir a 9ios. Por(e
no de los "edios con (e el de"onio
coge a las al"as incatas con #acilidad
, las i"pide el ca"ino de la verdad del
esp1rit, es por cosas so+renatrales ,
e;traordinarias, de (e hace "estra
por las i"8genes, ahora en las
"ateriales , corpreas (e sa la
Cglesia, ahora en las (e :l sele #i-ar
en la #antas1a de+a-o de tal o tal santo
o i"agen s,a, trans#igr8ndose en
8ngel de l3 para engaar (2 7or. 11,
14). Por(e el astto de"onio, en
esos "is"os "edios (e tene"os
para re"ediarnos , a,darnos, se
procra disi"lar para cogernos "8s
incatos@ por lo cal, el al"a +ena
sie"pre en lo +eno se ha de recelar
"8s, por(e lo "alo ello trae consigo
el testi"onio de s1.
2. Por tanto, para evitar todos los
daos (e el al"a peden tocar en
este caso, (e sonB o ser i"pedida de
volar a 9ios, o sar con +a-o estilo e
ignorante"ente de las i"8genes, o ser
engaado natral o so+renatral"ente
por ellas (las cales cosas son las (e
arri+a ha+e"os tocado) , ta"+i:n
para pri#icar el go3o de la volntad en
ellas , endere3ar por ellas el al"a a
9ios, (e es el intento (e en el so
de ellas tiene la Cglesia, sola na
advertencia (iero poner (e +astar8
para todo, , es (e, pes las
i"8genes nos sirven para "otivo de
las cosas invisi+les, (e en ellas
sola"ente procre"os el "otivo ,
a#eccin , go3o de la volntad en lo
vivo (e representan. Por tanto, tenga
el #iel este cidado, (e en viendo la
i"agen no (iera e"+e+er el sentido
en ella, ahora sea corporal la i"agen,
ahora i"aginaria@ ahora de her"osa
hechra, ahora de rico atav1o@ ahora le
haga devocin sensitiva, ahora
espirital@ ahora le haga "estras
so+renatrales. No haciendo caso de
nada de estos accidentes, no repare
"8s en ella, sino lego levante de ah1
la "ente a lo (e representa, poniendo
el -go , go3o de la volntad en 9ios
con la oracin , devocin de s
esp1rit, o en el santo (e invoca,
por(e lo (e se ha de llevar lo vivo ,
el esp1rit no se lo lleve lo pintado , el
sentido. 9e esta "anera no ser8
engaado, por(e no har8 caso de lo
(e la i"agen le di-ere, ni ocpar8 el
sentido ni el esp1rit (e no va,a
li+re"ente a 9ios, ni pondr8 "8s
con#ian3a en na i"agen (e en otra.
4 la (e so+renatral"ente le diese
devocin, se la dar8 "8s
copiosa"ente, pes (e lego va a
9ios con el a#ecto@ por(e 9ios,
sie"pre (e hace esas , otras
"ercedes, las hace inclinando el
a#ecto del go3o de la volntad a lo
invisi+le, , as1 (iere (e lo haga"os,
ani(ilando la #er3a , -go de las
potencias acerca de todas las cosas
visi+les , sensi+les.
CAPITULO 3K
EUE PROSI-UE EN LOS BIENES MOTIVOS.
DICE DE LOS ORATORIOS C LU-ARES
DEDICADOS PARA ORACIAN.
1. Par:ce"e (e ,a (eda dado a
entender c"o en estos accidentes de
las i"8genes pede tener el espirital
tanta i"per#eccin, , por ventra "8s
peligrosa, poniendo s gsto , go3o en
ellas, co"poniendo co"o en las
de"8s cosas corporales , te"porales.
4 digo (e "8s, por ventra, por(e
con decirB cosas santas son, se
asegran "8s , no te"en la propiedad
, asi"iento natral. 4 as1, se engaan
a veces harto, pensando (e ,a est8n
llenos de devocin por(e se sienten
tener el gsto en estas cosas santas,
,, por ventra, no es "8s (e
condicin , apetito natral, (e, co"o
se ponen en otras cosas, se ponen en
a(ello.
2. 9e a(1 es, por(e co"ence"os
a tratar de los oratorios, (e algnas
personas no se hartan de aadir nas
, otras i"8genes a s oratorio,
gstando del orden , atav1o con (e
las ponen, a #in (e s oratorio est:
+ien adornado , pare3ca +ien. 4 a
9ios no le (ieren "8s as1 (e as1,
"as antes "enos, pes el gsto (e
ponen en a(ellos ornatos pintados
(itan a lo vivo, co"o ha+e"os dicho.
Ke, an(e es verdad (e todo
ornato , atav1o , reverencia (e se
pede hacer a las i"8genes es ",
poco, por lo cal los (e las tienen con
poca decencia , reverencia son dignos
de "cha reprehensin, -nto con los
(e hacen algnas tan "al talladas,
(e antes (itan la devocin (e la
aaden, por lo cal ha+1an de i"pedir
algnos o#iciales (e en esta arte son
cortos , toscos , pero D(: tiene esto
(e ver con la propiedad , asi"iento ,
apetito (e t' tienes en estos ornatos
, atav1os e;teriores, cando de tal
"anera te engol#an el sentido, (e te
i"piden "cho el cora3n de ir a 9ios
, a"arle , olvidarte de todas las cosas
por s a"orE Ke si a esto #altas por
esotro, no slo no te lo agradecer8,
"as te castigar8, por no ha+er
+scado en todas las cosas s gsto
"8s (e el t,o.
=o cal podr8s +ien entender en
a(ella #iesta (e hicieron a $
.a-estad cando entr en &ersal:n,
reci+i:ndole con tantos cantares ,
ra"os (.t. 21, 0) , llora+a el $eor
(=c. 10, 41)@ por(e, teniendo ellos s
cora3n ", le-os de :l, le hac1an
pago con a(ellas seales , ornatos
e;teriores. En lo cal pode"os decir
(e "8s se hac1an #iesta a s1 "is"os
(e a 9ios, co"o acaece a "chos el
d1a de ho,, (e, cando ha, algna
sole"ne #iesta en algna parte, "8s
se selen alegrar por lo (e ellos se
han de holgar en ella, ahora por ver o
ser vistos, ahora por co"er, ahora por
otros ss respectos, (e por agradar a
9ios. En las cales inclinaciones e
intenciones ning'n gsto dan a 9ios,
"a,or"ente los "is"os (e cele+ran
las #iestas cando inventan para
interponer en ellas cosas rid1clas e
indevotas para incitar a risa la gente,
con (e "8s se distraen@ , otros
ponen cosas (e agraden "8s a la
gente (e la "evan a devocin.
J. Pes D(: dir: de otros intentos
(e tienen algnos de intereses en las
#iestas (e cele+ranE =os cales si
tienen "8s el o-o , codicia a esto (e
al servicio de 9ios, ellos se lo sa+en, ,
9ios, (e lo ve. Pero en las nas
"aneras , en las otras, cando as1
pasa, crean (e "8s se hacen a s1 la
#iesta (e a 9ios@ por(e por lo (e s
gsto o el de los ho"+res hacen, no lo
to"a 9ios a s centa, antes "chos
se estar8n holgando de los (e
co"nican en las #iestas de 9ios, ,
9ios se estar8 con ellos eno-ando@
co"o lo hi3o con los hi-os de Csrael
cando hac1an #iesta cantando ,
+ailando a s 1dolo, pensando (e
hac1an #iesta a 9ios, de los cales
"at "chos "illares (E;. J2, <I2*)@ o
co"o con los sacerdotes Nada+ , 6+i'
hi-os de 6arn, a (ien "at 9ios con
los incensarios en las "anos por(e
o#rec1an #ego a-eno (=v. 1?, 1I2)@ o
co"o al (e entr en las +odas "al
ataviado , co"pesto, al cal "and
el re, echar en las tinie+las e;teriores
atado de pies , "anos (.t. 22, 12I1J).
En lo cal se conoce c8n "al s#re
9ios en las -ntas (e se hacen para
s servicio estos desacatos. Por(e
Lc8ntas #iestas, 9ios "1o, os hacen
los hi-os de los ho"+res en (e se
lleva "8s el de"onio (e FosM 4 el
de"onio gsta de ellas, por(e en
ellas, co"o el tratante, hace :l s #eria.
L4 c8ntas veces dir:is Fos en ellasB
Este pe+lo con los la+ios "e honra
slo, "as s cora3n est8 le-os de "1,
por(e "e sirve sin, casaM (.t. 15, *).
Por(e la casa por (e 9ios ha de
ser servido es slo por ser :l (ien es,
, no interponiendo otros #ines. 4 as1,
no sirvi:ndole slo por (ien :l es, es
servirle sin casa #inal de 9ios.
4. Pes, volviendo a los oratorios,
digo (e algnas personas los atav1an
"8s por s gsto (e por el de 9ios. 4
algnos hacen tan poco caso de la
devocin de ellos, (e no los tienen en
"8s (e ss ca"ariles pro#anos, , an
algnos no en tanto, pes tienen "8s
gsto en lo pro#ano (e en lo divino.
5. Pero de-e"os ahora esto ,
diga"os todav1a de los (e hilan "8s
delgado, es a sa+er, de los (e se
tienen por gente devota. Por(e
"chos de :stos de tal "anera dan en
tener asido el apetito , gsto a s
oratorio , ornato de :l, (e todo lo
((e) ha+1an de e"plear en oracin de
9ios , recogi"iento interior se les va
en esto. 4 no echan de ver (e, no
ordenando esto para el recogi"iento
interior , pa3 del al"a, se distraen
tanto en ello co"o en las de"8s
cosas, , se in(ietar8n en el tal gsto
a cada paso, , "8s si se lo (isiesen
(itar.
CAPITULO 39
DE CAMO SE HA DE USAR DE LOS
ORATORIOS C TEMPLOS9 ENCAMINANDO
EL ESPDRITU A DIOS LPOR ELLOSM.
1. Para enca"inar a 9ios el esp1rit
en este g:nero, conviene advertir (e
a los principiantes +ien se les per"ite
, an les conviene tener alg'n gsto ,
-go sensi+le acerca de las i"8genes,
oratorios , otras cosas devotas
visi+les, por canto a'n no tienen
destetado , desarri"ado el paladar de
las cosas del siglo, por(e con este
gsto de-en el otro@ co"o al nio (e,
por dese"+ara3arle la "ano de na
cosa, se la ocpan con otra por (e no
llore de-8ndole las "anos vac1as.
Pero para ir adelante ta"+i:n se ha
de desndar el espirital de todos esos
gstos , apetitos en (e la volntad
pede go3arse@ por(e el pro esp1rit
", poco se ata a nada de esos
o+-etos, sino slo en recogi"iento
interior , trato "ental con 9ios@ (e,
an(e se aprovecha de las i"8genes
, oratorios, es ", de paso, , lego
para s esp1rit en 9ios, olvidado de
todo lo sensi+le.
2. Por tanto, an(e es "e-or orar
donde "8s decencia h+iere, con
todo, no o+stante esto, a(el lgar se
ha de escoger donde "enos se
e"+ara3are el sentido , el esp1rit de
ir a 9ios. En lo cal nos conviene
to"ar a(ello (e responde nestro
$alvador a la "-er sa"aritana,
cando le pregnt (e c8l era "8s
aco"odado lgar para orar, el te"plo
o el "onte@ le respondi (e no esta+a
la verdadera oracin ane-a al "onte ni
al te"plo, sino (e los adoradores de
(e se agrada+a el Padre son los (e
le adoran en esp1rit , verdad (&n. 4,
2JI24). 9e donde, an(e los te"plos
, lgares apaci+les son dedicados ,
aco"odados a oracin, por(e el
te"plo no se ha de sar para otra
cosa, todav1a para negocio de trato tan
interior co"o este (e se hace con
9ios, a(el lgar se de+e escoger (e
"enos ocpe , lleve tras s1 el sentido.
4 as1 no ha de ser lgar a"eno ,
deleita+le al sentido, co"o selen
procrar algnos, por(e, en ve3 de
recoger a 9ios el esp1rit, no pare en
recreacin , gsto , sa+or del sentido.
4 por eso es +eno lgar solitario, ,
an 8spero, para (e el esp1rit slida
, derecha"ente s+a a 9ios, no
i"pedido ni detenido en las cosas
visi+les@ an(e algna ve3 a,dan a
levantar el esp1rit, "as esto es
olvid8ndolas lego , (ed8ndose en
9ios. Por lo cal nestro $alvador
escog1a lgares solitarios para orar
(.t.14,24), , a(:llos (e no
ocpasen "cho los sentidos, para
darnos e-e"plo, sino (e levantasen el
al"a a 9ios, co"o eran los "ontes
(=c.),12@10,2*), ((e se levantan de la
tierra, , ordinaria"ente son pelados de
sensitiva recreacin).
J. 9e donde el verdadero espirital
nnca se ata ni "ira en (e el lgar
para orar sea de tal o tal co"odidad,
por(e esto todav1a es estar atado al
sentido@ sino slo al recogi"iento
interior, en olvido de eso , de esotro,
escogiendo para esto el lgar "8s
li+re de o+-etos , -gos sensi+les,
sacando la advertencia de todo eso
para poder go3arse "8s a solas de
criatras con s 9ios. Por(e es cosa
nota+le ver algnos espiritales (e
todo se les va en co"poner oratorios ,
aco"odar lgares agrada+les a s
condicin o inclinacin@ , del
recogi"iento interior, (e es el (e
hace al caso, hacen "enos cadal ,
tienen ", poco de :l@ por(e, si le
tviesen, no podr1an tener gsto en
a(ellos "odos , "aneras, antes les
cansar1an.
CAPITULO 40
EUE PROSI-UE ENCAMINANDO EL
ESPDRITU AL RECO-IMIENTO INTERIOR
ACERCA DE LO DICHO.
1. =a casa, pes, por (e algnos
espiritales nnca aca+an de entrar en
los go3os verdaderos del esp1rit, es
por(e nnca aca+an ellos de al3ar el
apetito del go3o de estas cosas
e;teriores , visi+les. 6dviertan estos
tales (e, an(e el lgar decente ,
dedicado para oracin es el te"plo ,
oratorio visi+le, , la i"agen para
"otivo, (e no ha de ser de "anera
(e se e"plee el -go , sa+or del al"a
en el te"plo visi+le , "otivo, , se
olvide de orar en el te"plo vivo, (e es
el recogi"iento interior del al"a.
Por(e para adverti"os esto, di-o el
6pstol (1 7or. J, )@ ), 10)B .irad, (e
vestros cerpos son te"plos vivos
del Esp1rit $anto, (e "ora en
vosotros. 4 a esta consideracin nos
env1a la atoridad (e ha+e"os
alegado de 7risto (&n. 4, 24), es a
sa+erB a los verdaderos adoradores
conviene adorar en esp1rit , verdad.
Por(e ", poco caso hace 9ios de
ts oratorios , lgares aco"odados si,
por tener el apetito , gsto asido a
ellos, tienes algo "enos de desnde3
interior, (e es la po+re3a espirital en
negacin de todas las cosas (e
pedes poseer.
2. 9e+es, pes, para prgar la
volntad del go3o , apetito vano en
esto , endere3arlo a 9ios en t
oracin. slo "irar (e t conciencia
est: pra , t volntad entera en 9ios,
, la "ente pesta de veras en :l@ ,,
co"o he dicho, escoger el lgar "8s
apartado , solitario (e pdieres, ,
convertir todo el go3o de la volntad
en invocar , glori#icar a 9ios@ , de
esotros gstillos del e;terior no hagas
caso, antes los procres negar.
Por(e, si se hace el al"a al sa+or de
la devocin sensi+le, nnca atinar8 a
pasar a la #er3a del deleite del
esp1rit, (e se halla en la desnde3
espirital "ediante el recogi"iento
interior.
CAPITULO 41
DE AL-UNOS DAJOS EN EUE CAEN LOS
EUE SE DAN AL -USTO SENSIBLE DE LAS
COSAS C LU-ARES DEVOTOS DE LA
MANERA EUE SE HA DICHO.
1. .chos daos se le sigen, as1
acerca de lo interior co"o del e;terior,
al espirital por (ererse andar al
sa+or sensitivo acerca de las dichas
cosas. Por(e, acerca del esp1rit,
nnca llegar8 al recogi"iento interior
del esp1rit , (e consiste en pasar de
todo eso, , hacer olvidar al al"a todos
esos sa+ores sensi+les, , entrar en lo
vivo del recogi"iento del al"a, ,
ad(irir las virtdes con #er3a. 7anto
a lo e;terior, le casa no aco"odarse
a orar en todos lgares, sino en los
(e son a s gsto@ , as1, "chas
veces #altar8 a la oracin, pes, co"o
dicen, no est8 hecho "8s (e al li+ro
de s aldea.
2. 9e"8s de esto, este apetito les
casa "chas variedades, por(e de
:stos son los (e nnca perseveran
en n lgar, ni a veces en n estado,
sino (e ahora los ver:is en n lgar,
ahora en otro@ ahora to"ar na er"ita,
ahora otra@ (ahora co"poner n
oratorio, ahora otro). 4 de :stos son
ta"+i:n a(ellos (e se les aca+a la
vida en "dan3as de estados , "odos
de vivir@ (e, co"o slo tienen a(el
hervor , go3o sensi+le acerca de las
cosas espiritales, , nnca se han
hecho #er3a para llegar al
recogi"iento espirital por la negacin
de s volntad , s-ecin en s#rirse
en desaco"oda"ientos, todas las
veces (e ven n lgar devoto a s
parecer, o algna "anera de vida, o
estado (e cadre con s condicin e
inclinacin, lego s: van tras :l , de-an
el (e ten1an. 4 co"o se "ovieron por
a(el gsto sensi+le, de a(1 es (e
presto +scan otra cosa, por(e el
gsto sensi+le no es constante, por(e
#alta ", presto.
CAPITULO 42
DE TRES DI?ERENCIAS DE LU-ARES
DEVOTOS C CAMO SE HA DE HABER
ACERCA DE ELLOS LA VOLUNTAD.
1. %res "aneras de lgares hallo
por "edio de los cales sele 9ios
"over la volntad a devocin. =a
pri"era es algnas disposiciones de
tierras , sitios, (e con la agrada+le
apariencia de ss di#erencias, ahora
en disposicin de tierra, ahora de
8r+oles, ahora de solitaria (ietd,
natral"ente despiertan la devocin. 4
de esto es cosa provechosa sar,
cando lego endere3an a 9ios la
volntad en olvido de los dichos
lgares, as1 co"o para ir al #in
conviene no detenerse en el "edio ,
"otivo "8s de lo (e +asta. Por(e, si
procran recrear el apetito , sacar -go
sensitivo, antes hallar8n se(edad de
esp1rit , distraccin espirital@ por(e
la satis#accin , -go espirital no se
halla sino en el recogi"iento interior.
2. Por tanto, estando en el tal lgar,
olvidados del lgar han de procrar
estar en s interior con 9ios, co"o si
no estviesen en el tal lgar@ por(e si
se andan al sa+or , gsto del lgar, de
a(1 para all1, "8s es +scar
recreacin sensitiva e inesta+ilidad de
8ni"o (e sosiego espirital. 6s1 lo
hac1an los anacoretas , otros santos
er"itaos, (e en los anch1si"os ,
gracios1si"os desiertos escog1an el
"enor lgar (e les pod1a +astar,
edi#icando estrech1si"as celdas ,
cevas , encerr8ndose all1@ donde san
>enito estvo tres aos, , otro, (e #e
san $i"n, se at con na cerda
para no to"ar "8s ni andar "8s (e
lo (e alcan3ase@ , de esta "anera
"chos, (e nnca aca+ar1a"os de
contar. Por(e entend1an ", +ien
a(ellos santos (e si no apaga+an el
apetito , codicia de hallar gsto ,
sa+or espirital, no pod1an venir a ser
espiritales.
J. =a segnda "anera es "8s
particlar, por(e es de algnos
lgares, (no "e da "8s) esos
desiertos (e otros cales(iera,
donde 9ios sele hacer algnas
"ercedes espiritales ", sa+rosas a
algnas particlares personas@ de
"anera (e ordinaria"ente (eda
inclinado el cora3n de a(ella
persona, (e reci+i all1 a(ella
"erced, a a(el lgar donde la reci+i,
, le dan algnas veces algnos
grandes deseos , ansias de ir a a(el
lgar. 6n(e cando van no hallan
co"o antes, por(e no est8 en s
"ano@ por(e estas "ercedes h8celas
9ios cando , co"o , donde (iere,
sin estar asido a lgar ni a tie"po, ni a
al+edr1o de a (ien las hace.
Pero todav1a es +eno ir, co"o
va,a desndo del apetito de
propiedad, a orar all1 algnas veces,
por tres cosasB la pri"era, por(e,
an(e, co"o deci"os, 9ios no est8
atenido a lgar, parece (iso all1 9ios
ser ala+ado de a(ella al"a,
haci:ndola all1 a(ella "erced. =a
segnda, por(e "8s se acerda el
al"a de agradecer a 9ios lo (e all1
reci+i. =a tercera, por(e todav1a se
despierta "cho "8s la devocin all1
con a(ella "e"oria.
4. Por estas cosas de+e ir, , no por
pensar (e est8 9ios atado a hacerle
all1 "ercedes, de "anera (e no
peda donde (iera, por(e "8s
decente lgar es el al"a , "8s propio
para 9ios (e ning'n lgar corporal.
9e esta "anera lee"os en la sagrada
Escritra (e hi3o 6+raha" n altar en
el "is"o lgar donde le apareci 9ios,
e invoc all1 s santo no"+re, , (e
desp:s, viniendo de Egipto, volvi por
el "is"o ca"ino donde ha+1a
aparec1dole 9ios, , volvi a invocar a
9ios all1 en el "is"o altar (e ha+1a
edi#icado (2n.12,*, , 1J,4). %a"+i:n
&aco+ seal el lgar donde le
apareci 9ios estri+ando en a(ella
escala, levantando all1 na piedra
ngida con leo. (2n. 2*, 1JI1*). 4
6gar pso no"+re al lgar donde le
apareci el 8ngel, esti"ando "cho
a(el lgar, diciendoB Por cierto (e
a(1 he visto las espaldas del (e "e
ve (2n.1),J).
5. =a tercera "anera es algnos
lgares particlares (e elige 9ios
para ser all1 invocado, as1 co"o el
"onte $ina1, donde dio 9ios la le, a
.ois:s (E;. 24, 12), , el lgar (e
seal a 6+raha" para (e sacri#icase
a s hi-o (2n. 22, 2), , ta"+i:n el
"onte Gore+, donde apareci a
nestro padre El1as (J Ae. 10, *), (, el
lgar (e dedic san .igel para s
servicio, (e es el "onte 2argano,
apareciendo al o+ispo sipontino, ,
diciendo (e :l era garda de a(el
lgar, para (e all1 se dedicase a 9ios
n oratorio en "e"oria de los 8ngeles@
, la gloriosa Firgen escogi en Ao"a,
con singlar seal de nieve, lgar para
el te"plo (e (iso edi#icase Patricio,
de s no"+re).
). =a casa por (e 9ios esco-a
estos lgares "8s (e otros para ser
ala+ado, :l slo lo sa+e. =o (e a
nosotros conviene sa+er es (e todo
es para nestro provecho , para o1r
nestras oraciones en ellos , do(iera
(e con entera #e le rog8re"os@
an(e en los (e est8n dedicados a
s servicio ha, "cha "8s ocasin de
ser o1dos en ellos, por tenerlos la
Cglesia sealados , dedicados para
esto.
CAPITULO 43
EUE TRATA DE LOS MOTIVOS PARA ORAR
EUE USAN MUCHAS PERSONAS9 EUE SON
MUCHA VARIEDAD DE CEREMONIAS.
1. =os go3os in'tiles , la propiedad
i"per#ecta (e acerca de las cosas
(e ha+e"os dicho "chas personas
tienen, por ventra son algo tolera+les
por ir ellas en ello algo inocente"ente@
del grande arri"o (e algnos tienen a
"chas "aneras de cere"onias
introdcidas por gente poco ilstrada ,
#alta en la sencille3 de la #e, es
ins#ri+le.
9e-e"os ahora a(ellas (e en s1
llevan enveltos algnos no"+res
e;traordinarios o t:r"inos (e no
signi#ican nada, , otras cosas no
sacras, (e gente necia , de al"a
rda , sospechosa sele interponer en
ss oraciones, (e, por ser clara"ente
"alas , en (e ha, pecado , en
"chas de ellas pacto oclto con el
de"onio, con las cales provocan a
9ios a ira , no a "isericordia, las de-o
a(1 de tratar.
2. Pero de a(ellas slo (iero
decir de (e, por no tener en s1 esas
"aneras sospechosas entrepestas,
"chas personas el d1a de ho, con
devocin indiscreta san, poniendo
tanta e#icacia , #e en a(ellos "odos ,
"aneras con (e (ieren c"plir ss
devociones , oraciones, (e entienden
(e si n pnto #altan , salen de
a(ellos l1"ites, no aprovecha ni la
oir8 9ios, poniendo "8s #idcia en
a(ellos "odos , "aneras (e en lo
vivo de la oracin, no sin gran
desacato , agravio de 9ios@ as1 co"o
(e sea la "isa con tantas candelas ,
no "8s ni "enosB , (e la diga
sacerdote de tal o tal serte@ , (e sea
a tal hora , no antes ni desp:s@ , (e
sea desp:s de tal d1a, no antes (ni
desp:s)@ , (e las oraciones ,
estaciones sean tantas , tales , a tales
tie"pos, , con tales , tales
cere"onias, , no antes ni desp:s, ni
de otra "anera@ , (e la persona (e
las hiciere tenga tales partes , tales
propiedades. 4 piensan (e, si #alta
algo de lo (e ellos llevan propesto,
no se hace nada. (4 otras "il cosas
(e se o#recen , san).
J. 4 lo (e es peor (e intolera+le)
es (e algnos (ieren sentir alg'n
e#ecto en s1, o c"plirse lo (e piden,
o sa+er (e se c"ple al #in de
a(ellas ss oraciones
cere"oni8ticas@ (e no es "enos (e
tentar a 9ios , eno-arle grave"ente@
tanto, (e algnas veces da licencia al
de"onio para (e los engae,
haci:ndolos sentir , entender cosas
harto a-enas del provecho de s al"a,
"ereci:ndolo ellos por la propiedad
(e llevan en ss oraciones, no
deseando "8s (e se haga lo (e
9ios (iere (e lo (e ellos pretenden.
4 as1, por(e no ponen toda s
con#ian3a en 9ios, nada les scede
+ien.
CAPITULO 44
DE CAMO SE HA DE ENDEREFAR A DIOS
EL -OFO C ?UERFA DE LA VOLUNTAD
POR ESTAS DEVOCIONES.
1. $epan, pes, :stos (e canta
"8s #idcia hacen de estas cosas ,
cere"onias, tanta "enor con#ian3a
tienen en 9ios, , no alcan3ar8n de
9ios lo (e desean. Ga, algnos (e
"8s oran por s pretensin (e por la
honra de 9ios@ (e, an(e ellos
sponen (e, si 9ios se ha de servir,
se haga, , si no, no, todav1a por la
propiedad , vano go3o (e en ello
llevan, "ltiplican de"asiados regos
por a(ello, (e ser1a "e-or "darlos
en cosas de "8s i"portancia para
ellos, co"o es el li"piar de veras ss
conciencias , entender de hecho en
cosas de s salvacin, posponiendo
", atr8s todas esotras peticiones
s,as (e no son esto. 4 de esta
"anera, alcan3ando esto (e "8s les
i"porta, alcan3ar1an ta"+i:n todo lo
(e de esotro les estviere +ien,
an(e no se lo pidiesen, "cho
"e-or , antes (e si toda la #er3a
psiesen en a(ello.
2. Por(e as1 lo tiene pro"etido el
$eor por el evangelista (.t. ), JJ),
diciendoB Pretended pri"ero ,
principal"ente el reino de 9ios , s
-sticia, , todas esotros cosas se os
aadir8n@ por(e :sta es la pretensin
, peticin (e es "8s a s gsto. 4
para alcan3ar las peticiones (e
tene"os en nestro cora3n, no ha,
"e-or "edio (e poner la #er3a de
nestra oracin en a(ella cosa (e
es "8s gsto de 9ios@ por(e
entonces no slo dar8 lo (e le
pedi"os, (e es la salvacin, sino an
lo (e :l ve (e nos conviene , nos es
+eno, an(e no se lo pida"os,
seg'n lo da +ien a entender 9avid en
n sal"o (144, 1*), diciendoB 7erca
est8 el $eor de los (e le lla"an en
la verdad, (e le piden las cosas (e
son de "8s altas veras, co"o son las
de la salvacin@ por(e de :stos dice
lego ($al. 144, 10)B =a volntad de los
(e le te"en c"plir8, , ss regos
oir8, , salvarlos ha. Por(e es 9ios
garda de los (e +ien le (ieren. 4
as1, este estar tan cerca (e a(1 dice
9avid, no es otra cosa (e estar a
satis#acerlos , concederlos an lo (e
no les pasa por pensa"iento pedir.
Por(e as1 lee"os (2 Par. 1, 11I12)
(e, por(e $alo"n acert a pedir a
9ios na cosa (e le dio gsto, (e
era sa+idr1a para acertar a regir
-sta"ente a s pe+lo, le respondi
9ios diciendoB Por(e te agrad "8s
(e otra cosa algna la sa+idr1a, , ni
pediste la victoria con "erte de ts
ene"igos, ni ri(e3a, ni larga vida, ,o
te do, no slo la sa+idr1a (e pides
para regir -sta"ente "i pe+lo, "as
an lo (e no "e has pedido te dar:,
(e es ri(e3as, , sstancia, , gloria,
de "anera (e antes ni desp:s de ti
ha,a re, a ti se"e-ante. 4 as1 lo hi3o,
paci#ic8ndole ta"+i:n ss ene"igos,
de "anera (e, pag8ndole tri+to
todos en derredor, no le pertr+asen.
=o "is"o lee"os en el 2:nesis (21,
1J), donde, pro"etiendo 9ios a
6+raha" de "ltiplicar la generacin
del hi-o leg1ti"o co"o las estrellas del
cielo, seg'n :l se lo ha+1a pedido, le
di-oB %a"+i:n "ltiplicar: al hi-o de la
esclava, por(e es t hi-o.
J. 9e esta "anera, pes, se han de
endere3ar a 9ios las #er3as de la
volntad , el go3o de ella en las
peticiones, no crando de estri+ar en
las invenciones de cere"onias (e no
sa ni tiene apro+adas la Cglesia
catlica, de-ando el "odo , "anera de
decir la "isa al sacerdote, (e all1 la
Cglesia tiene en s lgar, (e :l tiene
orden de ella c"o lo ha de hacer. 4
no (ieran ellos sar nevos "odos,
co"o si spiesen "8s (e el Esp1rit
$anto , s Cglesia. Ke si por esa
sencille3 no los o,ere 9ios, crean (e
no lo oir8 an(e "8s invenciones
hagan. Por(e 9ios es de "anera
(e, si le llevan por +ien , a s
condicin, har8n de :l canto
(isieren@ "as si va so+re inter:s, no
ha, ha+larle.
4. 4 en las de"8s cere"onias
acerca del re3ar , otras devociones,
no (ieran arri"ar la volntad a otras
cere"onias , "odos de oraciones de
las (e nos ense 7risto (.t. ), 0I1J@
=c. 11, 1I2)@ (e claro est8 (e,
cando ss disc1plos le rogaron (e
los ensease a orar, les dir1a todo lo
(e hace al caso para (e nos o,ese
el Padre Eterno, co"o el (e tan +ien
conoc1a s condicin , slo les ense
a(ellas siete peticiones del Pater
noster, en (e se incl,en todas
nestras necesidades espiritales ,
te"porales, , no les di-o otras "chas
"aneras de pala+ras , cere"onias,
antes, en otra parte, les di-o (e
cando ora+an no (isiesen ha+lar
"cho, por(e +ien sa+1a nestro
Padre celestial lo (e nos conven1a
(.t. ), <I*). $lo encarg, con "chos
encareci"ientos, (e persever8se"os
en oracin, es a sa+er, en la del Pater
noster, diciendo en otra parte (e
conviene sie"pre orar , nnca #altar
(=c. 1*, 1). .as no ense variedades
de peticiones, sino (e :stas se
repitiesen "chas veces , con #ervor ,
con cidado@ por(e, co"o digo, en
:stas se encierra todo lo (e es
volntad de 9ios , todo lo (e nos
conviene. Ke, por eso, cando $
.a-estad acdi tres veces al Padre
Eterno, todas tres veces or con la
"is"a pala+ra del Pater noster, co"o
dicen los Evangelistas, diciendoB
Padre, si no pede ser sino (e tengo
de +e+er este c8li3, h8gase t volntad
(.t. 2), J0). 4 las cere"onias con (e
:l nos ense a orar slo es na de
dosB o (e sea en el escondri-o de
nestro retrete, donde sin +llicio , sin
dar centa a nadie lo pode"os hacer
con "8s entero , pro cora3n, seg'n
:l di-o, diciendoB 7ando t' orares,
entra en t retrete ,, cerrada la perta,
ora (.t. ), ))@ o, si no, a los desiertos
solitarios, co"o :l lo hac1a, , en el
"e-or , "8s (ieto tie"po de la noche
(=c. ), 12). 4 as1, no ha, para (:
sealar li"itado tie"po ni d1as
li"itados, ni sealar :stos "8s (e
a(:llos para nestras devociones, ni
ha, para (: otros "odos ni
retr:canos de pala+ras ni oraciones,
sino slo las (e sa la Cglesia , co"o
las sa, por(e todas se redcen a las
(e ha+e"os dicho del Pater noster.
5. 4 no condeno por eso, sino antes
apre+o, algnos d1as (e algnas
personas a veces proponen de hacer
devociones, co"o en a,nar , otras
se"e-antes@ sino el estri+o (e llevan
en ss li"itados "odos , cere"onias
con (e las hacen. 7o"o di-o &dit (*,
11I12) a los de >etlia, (e los
reprehendi por(e ha+1an li"itado a
9ios el tie"po (e espera+an de 9ios
"isericordias, diciendoB Dvosotros
pon:is a 9ios tie"po de ss
"isericordiasE No es, dice, esto para
"over a 9ios a cle"encia, sino para
despertar s ira.
CAPITULO 45
EN EUE SE TRATA DEL SE-UNDO
-INERO DE BIENES DISTINTOS EN EUE SE
PUEDE -OFAR VANAMENTE LA
VOLUNTAD.
1. =a segnda "anera de +ienes
distintos sa+rosos en (e vana"ente
se pede go3ar la volntad, son los
(e provocan o persaden a servir a
9ios, (e lla"a"os provocativos.
Estos son los predicadores, de los
cales podr1a"os ha+lar de dos
"aneras, es a sa+erB canto a lo (e
toca a los "is"os predicadores ,
canto a los o,entes. Por(e a los
nos , a los otros no #alta (e advertir
c"o han de giar a 9ios el go3o de
s volntad, as1 los nos co"o los
otros, acerca de este e-ercicio.
2. 7anto a lo pri"ero, el
predicador, para aprovechar al pe+lo
, no e"+ara3arse a s1 "is"o con
vano go3o , presncin, convi:nele
advertir (e a(el e-ercicio "8s es
espirital (e vocal@ por(e, an(e
se e-ercita con pala+ras de #era, s
#er3a , e#icacia no la tiene sino del
esp1rit interior. 9e donde, por "8s
alta (e sea la doctrina (e predica ,
por "8s es"erada la retrica , s+ido
el estilo con (e va vestida, no hace
de s,o ordinaria"ente "8s provecho
(e tviere de esp1rit. Por(e,
an(e es verdad (e la pala+ra de
9ios de s,o es e#ica3, seg'n a(ello
de 9avid ($al. )<, J4) (e dice, (e :l
dar8 a s vo3, vo3 de virtd, pero
ta"+i:n el #ego tiene virtd de
(e"ar, , no (e"ar8 cando en el
s-eto no ha, disposicin.
J. 4 para (e la doctrina pege s
#er3a, dos disposiciones ha de ha+erB
na del (e predica , otra del (e o,e@
por(e ordinaria"ente es el provecho
co"o ha, la disposicin de parte del
(e ensea. Ke por eso se dice (e,
cal es el "aestro, tal sele ser el
disc1plo. Por(e, cando en los 6ctos
de los 6pstoles a(ellos siete hi-os de
a(el pr1ncipe de los sacerdotes de los
-d1os acost"+ra+an a con-rar los
de"onios con la "is"a #or"a (e san
Pa+lo, se e"+raveci el de"onio
contra ellos, diciendoB 6 &es's con#ieso
,o , a Pa+lo cono3co@ pero vosotros
D(i:n soisE (10, 15) ,, e"+istiendo
en ellos, los desnd , llag. =o cal
no #e sino por(e ellos no ten1an la
disposicin (e conven1a, , no por(e
7risto no (isiese (e en s no"+re
no lo hiciesen@ por(e na ve3 hallaron
los 6pstoles a no (e no era
disc1plo echando n de"onio en
no"+re de 7risto, , se lo estor+aron, ,
el $eor se lo reprehendi, (diciendo)B
No se lo estor+:is, por(e ningno
podr: decir "al de "1 en +reve
espacio si en "i no"+re h+iese
hecho algna virtd (.c. 0, J*). Pero
tiene o-eri3a con los (e, enseando
ellos la le, de 9ios, no la gardan, ,
predicando ellos +en esp1rit, no le
tienen. Ke por eso dice por san Pa+lo
(A". 2, 21)B %' enseas a otros, , no
te enseas a ti. %' (e predicas (:
no hrten, hrtas. 4 por 9avid ($al. 40,
1)I1<) dice el Esp1rit $antoB 6l
pecador di-o 9iosB DPor (: platicas t'
"is -sticias , to"as "i le, con t
+oca, , t' has a+orrecido la disciplina
, echado "is pala+ras a las espaldasE
En lo cal se da a entender (e
ta"poco les dar8 esp1rit para (e
hagan #rto.
4. Ke co"'n"ente ve"os (e,
canto ac8 pode"os -3gar, canto el
predicador es de "e-or vida, "a,or es
el #rto (e hace por +a-o (e sea s
estilo, , poca s retrica, , s doctrina
co"'n, por(e del esp1rit vivo se
pega el calor@ pero el otro ", poco
provecho har8, an(e "8s s+ido
sea s estilo , doctrina. Por(e,
an(e es verdad (e el +en estilo ,
acciones , s+ida doctrina , +en
lenga-e "even , hacen e#ecto
aco"paado de +en esp1rit@ pero sin
:l, an(e da sa+or , gsto el ser"n
al sentido , al entendi"iento, ",
poco o nada de -go pega a la
volntad@ por(e co"'n"ente se
(eda tan #lo-a , re"isa co"o antes
para o+rar, an(e ha,a dicho
"aravillosas cosas "aravillosa"ente
dichas, (e slo sirven para deleitar el
o1do, co"o na "'sica concertada o
sonido de ca"panas@ "as el esp1rit,
co"o digo, no sale de ss (icios "8s
(e antes, no teniendo la vo3 virtd
para rescitar al "erto de s
sepltra.
5. Poco i"porta o1r na "'sica
"e-or (e otra sonar si no "e "eve
(:sta) "8s (e a(:lla a hacer o+ras,
por(e, an(e ha,an dicho
"aravillas, lego se olvidan, co"o no
pegaron #ego en la volntad. Por(e,
de"8s de (e de s,o no hace "cho
#rto a(ella presa (e hace el sentido
en el gsto de la tal doctrina, i"pide
(e no pase al esp1rit, (ed8ndose
slo en esti"acin del "odo ,
accidentes con (e va dicha, ala+ando
al predicador en esto o a(ello , por
esto sigi:ndole, "8s (e por la
en"ienda (e de ah1 saca.
Esta doctrina da ", +ien a
entender san Pa+lo a los de 7orinto (1
7or. 2, 1I4), diciendo@ 4o, her"anos,
cando vine a vosotros, no vine
predicando a 7risto con alte3a de
doctrina , sa+idr1a, , "is pala+ras ,
"i predicacin no eran retrica de
h"ana sa+idr1a, sino en
"ani#estacin del esp1rit , de la
verdad. Ke, an(e la intencin del
6pstol , la "1a a(1 no es condenar
el +en estilo , retrica , +en
t:r"ino, por(e antes hace "cho al
caso al predicador, co"o ta"+i:n a
todos los negocios@ pes el +en
t:r"ino , estilo an las cosas ca1das ,
estragadas levanta , reedi#ica, as1
co"o el "al t:r"ino a las +enas
estraga , pierde.
No$%e Os$!ra
DECLARACION DE LAS CANCIONES DEL MODO EUE TIENE EL ALMA EN EL CAMINO
ESPIRITUAL PARA LLE-AR A LA PER?ECTA UNION DE AMOR CON DIOS9 CUAL SE PUEDE
EN ESTA VIDA. DICESE TAMBIEN LAS PROPIEDADES EUE TIENE EL EUE HA LLE-ADO A
LA DICHA PER?ECCION. SE-UN EN LAS CANCIONES SE CONTIENE.
PROLO-O
En este li+ro se ponen pri"ero
todas las canciones (e se han de
declarar. 9esp:s se declara cada
cancin de por s1, poniendo cada na
de :llas antes de s declaracin, ,
lego se va declarando cada verso de
por s1, poni:ndole ta"+i:n al principio.
En las dos pri"eras canciones se
declaran los e#ectos de las dos
prgaciones espiritalesB de la parte
sensitiva del ho"+re , de la espirital.
En las, otras seis se declaran varios ,
ad"ira+les e#ectos de la il"inacin
espirital , nin de a"or con 9ios.
CANCIONES DEL ALMA
En una noche oscura,
con ansias, en amores in#lamada,
$oh dichosa ventura%,
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
A oscuras y segura,
'or la secreta escala, dis#ra(ada,
$oh dichosa ventura%,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada.
En la noche dichosa,
en secreto, *ue nadie me vea,
ni yo miraba cosa,
sin otra lu( y gua
sino la *ue en el cora(n arda.
A*usta me guiaba
m,s cierto *ue la lu( de medioda,
adonde me es'eraba
*uien yo bien me saba,
en 'arte donde nadie 'areca.
$.h noche *ue guiaste%
$oh noche amable m,s *ue el
alborada%
$oh noche *ue juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado trans#ormada%
En mi 'echo #lorido,
*ue entero 'ara l solo se guardaba,
all *ued dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba.
El aire de la almena,
cuando yo sus cabellos es'arca,
con su mano serena
en mi cuello hera
y todos mis sentidos sus'enda.
2uedme y olvidme,
el rostro reclin sobre el Amado,
ces todo y dejme,
dejando mi cuidado
entre las a(ucenas olvidado.
=98
7o"ien3a la declaracin de las
canciones (e tratan del "odo ,
"anera (e tiene el al"a en el ca"ino
de la nin del a"or con 9ios, por el
padre #ra, &an de la 7r3. 6ntes (e
entre"os en la declaracin de estas
canciones, conviene sa+er a(1 (e el
al"a las dice estando ,a en la
per#eccin. (e es la nin de a"or
con 9ios, ha+iendo ,a pasado por los
estrechos tra+a-os , aprietos,
"ediante el e-ercicio espirital del
ca"ino estrecho de la vida eterna (e
dice nestro $alvador en el Evangelio
(.t. <, <4), por el cal ca"ino
ordinaria"ente pasa para llegar a esta
alta , dichosa nin con 9ios. El cal
por ser tan estrecho , por ser tan
pocos los (e entran por :l, co"o
ta"+i:n dice el "is"o $eor (.t. <,
14), tiene el al"a por gran dicha ,
ventra ha+er pasado por :l a la dicha
per#eccin de a"or, co"o ella lo c8nta
en esta pri"era cancin, lla"ando
noche oscra con harta propiedad a
este ca"ino estrecho, co"o se
declarar8 adelante en los versos de la
dicha cancin. 9ice, pes, el al"a,
go3osa de ha+er pasado por este
angosto ca"ino de donde tanto +ien
se le sigi, en esta "aneraB
LIBRO PRIMERO
EN EUE SE TRATA DE LA NOCHE DEL
SENTIDO.
CANCION 1
En una noche oscura,
con ansias, en amores in#lamada,
$oh dichosa ventura%,
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
DECLARACION
1. 7enta el al"a en esta pri"era
cancin el "odo , "anera (e tvo en
salir, seg'n la a#icin, de s1 , de todas
las cosas, "riendo por verdadera
"orti#icacin a todas ellas , a si
"is"a, para venir a vivir vida de a"or
dlce , sa+rosa con 9ios. 4 dice (e
este salir de s1 , de todas.las cosas
#e na noche oscra, (e a(1
entiende por la conte"placin
prgativa, co"o desp:s se dir8, la
cal pasiva"ente casa en el al"a la
dicha negacin de s1 "is"a , de todas
las cosas.
2. 4 esta salida dice ella a(1 (e
pdo hacer con la #er3a , calor (e
para ello le dio el a"or de s Esposo
en la dicha conte"placin oscra. En
lo cal encarece la +ena dicha (e
tvo en ca"inar a 9ios por esta noche
con tan prspero sceso (e ningno
de los tres ene"igos, (e son "ndo,
de"onio , carne, (e son los (e
sie"pre contrar1an este ca"ino, se lo
pdiese i"pedir@ por canto la dicha
noche de conte"placin pri#icativaB
hi3o ador"ecer , a"ortigar en la
casa de s sensalidad todas las
pasiones , apetitos seg'n ss apetitos
, "ovi"ientos contrarios. 9ice, pes,
el versoB En na noche oscra.
CAPITULO 1
PONE EL PRIMER VERSO C COMIENFA A
TRATAR DE LAS IMPER?ECCIONES DE LOS
PRINCIPIANTES.
1. En esta noche oscra co"ien3an
a entrar las al"a cando 9ios las va
sacando de estado de principiantes,
(e es de los (e "editan en el
ca"ino espirital, , las co"ien3a a
poner en el de los aprovechantes, (e
es ,a el ,de los conte"plativos, para
(e, pasando por a(1, llegen al
estado de los per#ectos, (e es el de la
divina nin del al"a con 9ios. Por
tanto, para entender , declarar "e-or
(: noche sea :sta por (e el al"a
pasa, , por (: casa la pone 9ios en
ella, pri"ero convendr8 tocar a(1
algnas propiedades de los
principiantes. =o cal, an(e ser8 con
la +revedad (e pdiere, no de-ar8
ta"+i:n de servir a los "is"os
principiantes, para (e, entendiendo la
#la(e3a del estado (e llevan, se
ani"en , deseen (e los ponga 9ios
en esta noche, donde se #ortalece ,
con#ir"a el al"a en las virtdes , para
los inesti"a+les deleites del a"or de
9ios. 4, an(e nos detenga"os n
poco, no ser8 "8s de lo (e +asta
para tratar lego de esta noche
oscra.
2. Es, pes, de sa+er (e el al"a,
desp:s (e deter"inada"ente se
convierte a servir a 9ios,
ordinaria"ente la va 9ios criando en
esp1rit , regalando, al "odo (e la
a"orosa "adre hace al nio tierno, al
cal al calor de ss pechos le calienta,
, con leche sa+rosa , "an-ar +lando ,
dlce le cr1a, , en ss +ra3os le trae ,
le regala. Pero, a la "edida (e va
creciendo, le va la "adre (itando el
regalo ,, escondiendo el tierno a"or,
pone el a"argo ac1+ar en el dlce
pecho, ,, a+a-8ndole de los +ra3os, le
hace andar por s pie, por(e,
perdiendo las propiedades de nio, se
d: a cosas "8s grandes ,
sstanciales. =a a"orosa "adre de la
gracia de 9ios, lego (e por nevo
calor , hervor de servir a 9ios
reengendra al al"a, eso "is"o hace
con ella@ por(e la hace hallar dlce ,
sa+rosa la leche espirital sin alg'n
tra+a-o s,o en todas las cosas de
9ios, , en los e-ercicios espiritales
gran gsto, por(e le da 9ios a(1 s
pecho de a"or tierno, +ien as1 co"o a
nio tierno (1 Pe. 2, 2IJ) .
J. Por tanto, s deleite halla
pasarse grandes ratos en oracin, ,
por ventra las noches enteras@ ss
gstos son las penitencias, ss
contentos los a,nos, , ss conselos
sar de los sacra"entos , co"nicar
en las cosas divinas@ las cales cosas,
an(e con grande e#icacia , por#1a
asisten a ellas , las san , tratan con
grande cidado los espiritales,
ha+lando espirital"ente,
co"'n"ente se han ", #laca e
i"per#ecta"ente en ellas. Por(e,
co"o son "ovidos a estas cosas ,
e-ercicios esespiritales por el
conselo , gsto (e all1 hallan, ,,
co"o ta"+i:n ellos no est8n
ha+ilitados por e-ercicios de #erte
lcha en las virtdes, acerca de estas
ss o+ras espiritales tienen "chas
#altas e i"per#ecciones@ por(e, al #in,
cada no o+ra con#or"e al h8+ito de
per#eccin (e tiene@ ,, co"o :stos no
han tenido lgar de ad(irir los h8+itos
#ertes, de necesidad han de o+rar
co"o #lacos nios, #laca"ente. =o cal
para (e "8s clara"ente se vea, ,
c8n #altos van estos principiantes en
las virtdes acerca de lo (e con el
dicho gsto con #acilidad o+ran,
ir:"oslo notando por los siete vicios
capitales, diciendo algnas de las
"chas i"per#ecciones (e en cada
no de ellos tienen, en (e se ver8
claro c8n de nios es el o+rar (e
:stos o+ran@ , ver8se ta"+i:n c8ntos
+ienes trae consigo la noche oscra de
(e lego ha+e"os de tratar, pes de
todas estas i"per#ecciones li"pia al
al"a , la pri#ica.
CAPITULO 2
DE AL-UNAS IMPER?ECCIONES
ESPIRITUALES EUE TIENEN LOS
PRINCIPIANTES ACERCA DEL HBBITO DE
LA SOBERBIA.
1. 7o"o estos principiantes se
sienten tan #ervorosos , diligentes en
las cosas espiritales , e-ercicios
devotos, de esta propiedad (an(e es
verdad (e las cosas santas de s,o
h"illan) por s i"per#eccin les nace
"chas veces cierto ra"o de so+er+ia
oclta, de donde vienen a tener algna
satis#accin de ss o+ras , de s1
"is"os. 4 de a(1 ta"+i:n les nace
cierta gana algo vana, , a veces ",
vana, de ha+lar cosas espiritales
delante de otros, , an a veces de
ensearlas "8s (e de aprenderlas, ,
condenan en s cora3n a otros
cando no los ven con la "anera de
devocin (e ellos (err1an, , an a
veces lo dicen de pala+ra,
pareci:ndose en esto al #ariseo, (e
se -acta+a ala+ando a 9ios so+re las
o+ras (e hac1a, , despreciando al
p+licano (=c. 1*, 11I12).
2. 6 estos "chas veces los
acrecienta el de"onio el #ervor , gana
de hacer "8s estas , otras o+ras
por(e les va,a creciendo la so+er+ia
, presncin. Por(e sa+e ", +ien el
de"onio (e todas estas o+ras ,
virtdes (e o+ran, no sola"ente no
les valen nada, "as antes se les
velven en vicio. 4 a tanto "al selen
llegar algnos de :stos, (e no
(err1an (e pareciese +eno otro
sino ellos@ , as1, con la o+ra , pala+ra,
cando se o#rece, les condenan ,
detraen, "irando la notica en el o-o de
s her"ano, , no considerando la viga
(e est8 en el s,o (.t.<,J<)@ celan
el "os(ito a-eno , tr8ganse s
ca"ello (.t. 2J, 24).
J. 6 veces ta"+i:n, cando ss
"aestros espiritales, co"o son
con#esores , prelados, no les
apre+an s esp1rit , "odo de
proceder (por(e tienen gana (e
esti"en , ala+en ss cosas), -3gan
(e no los entienden el esp1rit, o (e
ellos no son espiritales, pes no
apre+an a(ello , condescienden con
ello. 4 as1, lego desean , procran
tratar con otro (e cadre con s
gsto@ por(e ordinaria"ente desean
tratar s esp1rit con a(ellos (e
entienden (e han de ala+ar , esti"ar
ss cosas, , h,en, co"o de la
"erte, de a(ellos (e se los
deshacen para ponerlos en ca"ino
segro, , an a veces to"an o-eri3a
con ellos. Pres"iendo, selen
proponer "cho , hacen ", poco.
%ienen algnas veces gana de (e los
otros entiendan s esp1rit , s
devocin, , para esto a veces hacen
"estras e;teriores de "ovi"ientos,
sspiros , otras cere"onias@ ,, a
veces, algnos arro+a"ientos, en
p'+lico "8s (e en secreto, a los
cales les a,da el de"onio, , tienen
co"placencia en (e les entiendan
a(ello, , "chas veces codicia.
4. .chos (ieren preceder ,
privar con los con#esores, , de a(1 les
nacen "il envidias , des(ietdes.
%ienen e"pacho de decir ss pecados
desndos por(e no los tengan ss
con#esores en "enos, , vanlos
coloreando por(e no pare3can tan
"alos, lo cal "8s es irse a e;csar
(e a acsar. 4 a veces +scan otro
con#esor para decir lo "alo por(e el
otro no piense (e tienen nada "alo,
sino +eno@ , as1, sie"pre gstan de
decirle lo +eno, , a veces por
t:r"inos (e pare3ca antes "8s de lo
(e es (e "enos, con gana de (e le
pare3ca +eno, co"o (iera (e #era
"8s h"ildad, co"o lo dire"os,
deshacerlo , tener gana (e ni :l ni
nadie lo tviesen en algo.
5. %a"+i:n algnos de :stos tienen
en poco ss #altas, , otras veces se
entristecen de"asiado de verse caer
en ellas, pensando (e ,a ha+1an de
ser santos, , se eno-an contra s1
"is"os con i"paciencia, lo cal es
otra i"per#eccin. %ienen "chas
veces grandes ansias con 9ios por(e
les (ite ss i"per#ecciones , #altas,
"8s por verse sin la "olestia de ellas
en pa3 (e por 9ios@ no "irando (e,
si se las (itase, por ventra se har1an
"8s so+er+ios , presntosos. $on
ene"igos de ala+ar a otros , a"igos
(e los ala+en, , a veces lo pretenden@
en lo cal son se"e-antes a las
v1rgenes locas, (e, teniendo ss
l8"paras "ertas, +sca+an leo por
de #era (.t. 25, *).
). 9e estas i"per#ecciones algnos
llegan a tener "chas ",
intensa"ente, , a "cho "al en ellas@
pero algnos tienen "enos, algnos
"8s, , algnos solos pri"eros
"ovi"ientos o poco "8s@ , apenas
ha, algnos de estos principiantes (e
al tie"po de estos #ervores no caigan
en algo de esto.
Pero los (e en este tie"po van en
per#eccin , ", de otra "anera
proceden , con ", di#erente te"ple
de esp1rit@ por(e se aprovechan ,
edi#ican "cho con la h"ildad, no
slo teniendo ss propias cosas en
nada, "as con ", poca satis#accin
de s1@ a todos los de"8s tienen por
", "e-ores, , les selen tener na
santa envidia, con gana de servir a
9ios co"o ellos@ por(e, canto "8s
#ervor llevan , cantas "8s o+ras
hacen , gsto tienen en ellas, co"o
van en h"ildad, tanto "8s conocen lo
"cho (e 9ios "erece , lo poco (e
es todo canto hacen por :l@ , as1,
canto "8s hacen, tanto "enos se
satis#acen. Ke tanto es lo (e de
caridad , a"or (err1an hacer por :l,
(e todo lo (e hacen no les pare3ca
nada@ , tanto les solicita, ocpa ,
e"+e+e este cidado de a"or, (e
nnca advierten en si los de"8s hacen
o no hacen@ , si advierten, todo es,
co"o digo, cre,endo (e todos los
de"8s son ", "e-ores (e ellos. 9e
donde, teni:ndose en poco, tienen
gana ta"+i:n (e los de"8s los
tengan en poco , (e los deshagan ,
desesti"en ss cosas. 4 tienen "8sB
(e, an(e se los (ieran ala+ar ,
esti"ar, en ningna "anera lo peden
creer, , les parece cosa e;traa decir
de ellos a(ellos +ienes.
<. Estos, con "cha tran(ilidad ,
h"ildad, tienen gran deseo (e les
ensee cal(iera (e los peda
aprovechar@ harta contraria cosa de la
(e tienen los (e ha+e"os dicho
arri+a, (e lo (err1an ellos ensear
todo, , an cando parece les
ensean algo, ellos "is"os to"an la
pala+ra de la +oca co"o (e ,a se lo
sa+en. Pero :stos, estando ", le-os
de (erer ser "aestros de nadie,
est8n ", prontos de ca"inar , echar
por otro ca"ino del (e llevan, si se lo
"andaren, por(e nnca piensan (e
aciertan en nada. 9e (e ala+en a los
de"8s se go3an@ slo tienen pena de
(e no sirven a 9ios co"o ellos. No
tienen gana de decir ss cosas,
por(e las tienen en tan poco, (e an
a ss "aestros espiritales tienen
vergPen3a de decirlas, pareci:ndoles
(e no son cosas (e "ere3can hacer
lenga-e de ellas. .8s gana tienen de
decir ss #altas , pecados, o (e los
entiendan, (e no ss virtdes@ , as1
se inclinan "8s a tratar s al"a con
(ien en "enos tienen ss cosas , s
esp1rit, lo cal es propiedad de
esp1rit sencillo, pro , verdadero, ,
", agrada+le a 9ios. Por(e, co"o
"ora en estas h"ildes al"as el
esp1rit sa+io de 9ios, lego las
"eve e inclina a gardar adentro ss
tesoros en secreto , echar a#era ss
"ales. Por(e da 9ios a los h"ildes,
-nto con las de"8s virtdes, esta
gracia, as1 co"o a los so+er+ios la
niega ($a+. 4, )).
*. 9ar8n :stos la sangre de s
cora3n a (ien sirve a 9ios, ,
a,dar8n, canto esto es en s1, a (e
le sirvan. En las i"per#ecciones (e se
ven caer, con h"ildad se s#ren, ,
con +landra de esp1rit , te"or
a"oroso de 9ios, esperando en :l.
Pero al"as (e al principio
ca"inen con esta "anera de
per#eccin, entiendo son, co"o (eda
dicho, las "enos , ", pocas@ (e ,a
nos contentar1a"os (e no ca,esen
en las cosas contrarias. Ke, por eso,
co"o desp:s dire"os, pone 9ios en
la noche oscra a los (e (iere
pri#icar de todas estas i"per#ecciones
para llevarlos adelante.
CAPITULO 3
DE AL-UNAS IMPER?ECCIONES EUE
SUELEN TENER AL-UNOS DE ISTOS
ACERCA DEL SE-UNDO VICIO CAPITAL9
EUE ES LA AVARICIA9 ESPIRITUALMENTE
HABLANDO.
1. %ienen "chos de estos
principiantes ta"+i:n a veces "cha
avaricia espirital, por(e apenas les
ver8n contentos en el esp1rit (e 9ios
les da@ andan ", desconsolados ,
(e-osos por(e no hallan el conselo
(e (err1an en las cosas espiritales.
.chos no se aca+an de hartar de o1r
conse-os , aprender preceptos
espiritales , tener , leer "chos
li+ros (e traten de eso, , v8seles "8s
en esto el tie"po (e en o+rar la
"orti#icacin , per#eccin de la
po+re3a interior de esp1rit (e de+en.
Por(e, a "8s de esto, se cargan de
i"8genes , rosarios +ien criosos@
ahora de-an nos, ,a to"an otros@
ahora trecan, ahora destrecan@ ,a
los (ieren de esta "anera, ,a de
esotra, a#icion8ndose "8s a esta cr3
(e a a(:lla, por ser "8s criosa. 4
ver:is a otros arreados de agnsdeis ,
reli(ias , n"inas, co"o los nios de
di-es. En lo cal ,o condeno la
propiedad de cora3n , el asi"iento
(e tienen al "odo, "ltitd ,
criosidad de cosas, por canto es
", contra la po+re3a de esp1rit, (e
slo "ira en la sstancia de la
devocin, aprovech8ndose slo de
a(ello (e +asta para ella, ,
cans8ndose de esotra "ltiplicidad ,
de la criosidad de ella@ pes (e la
verdadera devocin ha de salir del
cora3n, slo en la verdad , sstancia
de lo (e representan las cosas
espiritales, , todo lo de"8s es
asi"iento , propiedad de i"per#eccin,
(e, para pasar a algna "anera de
per#eccin, es necesario (e se aca+e
el tal apetito.
2. 4o conoc1 na persona (e "8s
de die3 aos se aprovech de na
cr3 hecha tosca"ente de n ra"o
+endito, clavada con n al#iler retorcida
alrededor, , nnca la ha+1a de-ado,
tra,:ndola consigo hasta (e ,o se la
to":@ , no era persona de poca ra3n
, entendi"iento. 4 vi otra (e re3a+a
por centas (e eran de hesos de las
espinas del pescado, c,a devocin es
cierto (e por eso no era de "enos
(ilates delante de 9ios@ pes se ve
claro (e :stos no la ten1an en la
hechra , valor. =os (e van, pes,
+ien enca"inados desde estos
principios, no se asen a los
instr"entos visi+les, ni se cargan de
ellos, ni se les da nada de sa+er "8s
de lo (e conviene sa+er para o+rar@
por(e slo ponen los o-os en ponerse
+ien con 9ios , agradarle, , en esto es
s codicia. 4 as1 con gran large3a
dan canto tienen, , s gsto es
sa+erse (edar sin ello por 9ios , por
la caridad del pr-i"o, no "e da "8s
(e sean cosas espiritales (e
te"porales@ por(e, co"o digo, slo
ponen los o-os en las veras de la
per#eccin interiorB dar a 9ios gsto, ,
no a s1 "is"o en nada.
J. Pero de estas i"per#ecciones
ta"poco, co"o de las de"8s, no se
pede el al"a pri#icar c"plida"ente
hasta (e 9ios le ponga en la pasiva
prgacin de a(ella oscra noche
(e lego dire"os. .as conviene al
al"a, en canto pdiere, procrar de
s parte hacer por per#eccionarse,
por(e "ere3ca (e 9ios le ponga en
a(ella divina cra, donde sana el
al"a de todo lo (e ella no alcan3a+a
a re"ediarse@ por(e, por "8s (e el
al"a se a,de, no pede ella
activa"ente pri#icarse de "anera (e
est: dispesta en la "enor parte para
la divina nin de per#eccin de a"or,
si 9ios no to"a la "ano , la prga en
a(el #ego oscro para ella, c"o ,
de la "anera (e ha+e"os de decir.
CAPITULO 4
DE OTRAS IMPER?ECCIONES EUE SUELEN
TENER ESTOS PRINCIPIANTES ACERCA
DEL TERCER VICIO9 EUE ES LU=URIA.
1. !tras "chas i"per#ecciones
"8s de las (e acerca de cada vicio
vo, diciendo tienen "chos de estos
principiantes, (e por evitar proli-idad
de-o, tocando algnas de las "8s
principales, (e son co"o origen ,
casa de las otras. 4 as1, acerca de
este vicio de l-ria (de-ado aparte lo
(e es caer en este pecado en los
espiritales, pes "i intento es tratar
de las i"per#ecciones (e se han de
prgar por la noche oscra) tienen
"chas i"per#ecciones "chos, (e
se podr1an lla"ar l-ria espirital, no
por(e as1 lo sea, sino por(e procede
de cosas espiritales. Por(e "chas
veces acaece (e en los "is"os
e-ercicios espiritales, sin ser en
"anos de ellos, se levantan , acaecen
en la sensalidad "ovi"ientos , actos
torpes, , a veces an cando el
esp1rit est8 en "cha oracin, o
e-ercitando los $acra"entos de la
Penitencia o Ecarist1a. =os cales, sin
ser, co"o digo, en s "ano, proceden
de na de tres casasB
2. =a pri"era, proceden "chas
veces del gsto (e tiene el natral en
las cosas espiritales@ por(e, co"o
gsta el esp1rit , sentido, con a(ella
recreacin se "eve cada parte del
ho"+re a deleitarse seg'n s porcin
, propiedad@ por(e entonces el
esp1rit se "eve a recreacin , gsto
de 9ios, (e es la parte sperior@ , la
sensalidad, (e es la porcin in#erior,
se "eve a gsto , deleite sensal,
por(e no sa+e ella tener , to"ar otro,
, to"a entonces el "8s con-nto a s1,
(e es el sensal torpe. 4 as1, acaece
(e el al"a est8 en "cha oracin
con 9ios seg'n el esp1rit, ,, por otra
parte, seg'n el sentido siente
re+eliones , "ovi"ientos , actos
sensales pasiva"ente, no sin harta
desgana s,a@ lo cal "chas veces
acaece en la 7o"nin, (e, co"o en
este acto de a"or reci+e el al"a
alegr1a , regalo, por(e se le hace
este $eor, pes para eso se da, la
sensalidad to"a ta"+i:n el s,o,
co"o ha+e"os dicho, a s "odo.
Ke, co"o, en #in, estas dos partes
son n spesto, ordinaria"ente
participan entra"+as de lo (e na
reci+e, cada na a s "odo@ por(e,
co"o dice el Filso#o, cal(iera cosa
(e se reci+e, est8 en el recipiente al
"odo del "is"o recipiente. 4 as1 en
estos principios, , an cando ,a el
al"a est8 aprovechada, co"o est8 la
sensalidad i"per#ecta, reci+e el
esp1rit de 9ios con la "is"a
i"per#eccin "chas veces. Ke,
cando esta parte sensitiva est8
re#or"ada por la prgacin de la
noche oscra (e dire"os, ,a no tiene
ella estas #la(e3as@ por(e no es ella
la (e reci+e ,a, "as antes est8
reci+ida ella en el esp1rit@ , as1 lo
tiene todo entonces al "odo del
esp1rit.
J. =a segnda casa, de donde a
veces proceden estas re+eliones, es el
de"onio, (e, por des(ietar , tr+ar
el al"a al tie"po (e est8 en oracin
o la procra tener, procra levantar en
el natral estos "ovi"ientos torpes,
con (e, si al al"a se le da algo de
ellos, le hace harto dao. Por(e no
slo por el te"or de esto a#lo-an en la
oracin, (e es lo (e :l pretende, por
ponerse a lchar con ellos, "as
algnos de-an la oracin del todo,
pareci:ndoles (e en a(el e-ercicio
les acaecen "8s a(ellas cosas (e
#era de :l, co"o es la verdad, por(e
se las pone el de"onio "8s en a(ella
(e en otra cosa, por (e de-en el
e-ercicio espirital. 4 no slo eso, sino
(e llega a representarles ", al vivo
cosas ", #eas , torpes, , a veces
", con-nta"ente acerca de
cales(ier cosas espiritales ,
personas (e aprovechan ss al"as,
para aterrarlas , aco+ardarlas@ de
"anera, (e los (e de ello hacen
caso, an no se atreven a "irar nada
ni poner la consideracin en nada,
por(e lego tropie3an en a(ello. 4
esto en los (e son tocados de
"elancol1a acaece con tanta e#icacia ,
#recencia, (e es de ha+erlos l8sti"a
grande, por(e padecen vida triste,
por(e llega a tanto en algnas
personas este tra+a-o cando tienen
este "al h"or, (e les parece claro
(e sienten tener consigo acceso el
de"onio, sin ser li+res para poderlo
evitar, an(e algnas personas de
:stas pedan evitar el tal acceso con
gran #er3a , tra+a-o. 7ando estas
cosas torpes acaecen a los tales por
"edio de la "elancol1a,
ordinaria"ente no se li+ran de ellas
hasta (e sanan de a(ella catidad de
h"or, si no es (e entrase en la
noche oscra el al"a, (e la priva
scesiva"ente de todo.
4. El tercer origen, de donde selen
proceder , hacer gerra estos
"ovi"ientos torpes, sele ser el te"or
(e ,a tienen co+rado estos tales a
estos "ovi"ientos , representaciones
torpes@ por(e el te"or (e les da la
s'+ita "e"oria en lo (e ven o tratan
o piensan, les hace padecer estos
actos sin clpa s,a.
5. Ga, ta"+i:n algnas al"as, de
natrales tan tiernos , dele3na+les,
(e, en vini:ndoles cal(ier gsto de
esp1rit o de oracin, lego es con
ellos el esp1rit de la l-ria, (e de tal
"anera les e"+riaga , regala la
sensalidad, (e se hallan co"o
engol#ados en a(el -go , gsto de
este vicio@ , dra lo no con lo otro
pasiva"ente@ , algnas veces echan
de ver ha+er scedido algnos torpes
, re+eldes actos. =a casa es (e,
co"o estos natrales sean, co"o digo,
dele3na+les , tiernos, con cal(ier
alteracin se les re"even los
h"ores , la sangre, , sceden de
a(1 estos "ovi"ientos@ por(e a
:stos lo "is"o les acaece cando se
encienden en ira o tienen alg'n
al+oroto o pena.
). 6lgnas veces ta"+i:n en estos
espiritales, as1 en ha+lar co"o en
o+rar cosas espiritales, se levanta
cierto +r1o , gallard1a con "e"oria de
las personas (e tienen delante, ,
tratan con algna "anera de vano
gsto@ lo cal nace ta"+i:n de l-ria
espirital, al "odo (e a(1 la
entende"os@ lo cal ordinaria"ente
viene con co"placencia en la
volntad.
<. 7o+ran algnos de :stos
a#iciones con algnas personas por v1a
espirital, (e "chas veces nacen de
l-ria, , no de esp1rit@ lo cal se
conoce ser as1 cando, con la
"e"oria de a(ella a#icin, no crece
"8s la "e"oria , a"or de 9ios, sino
re"ordi"iento en la conciencia.
Por(e, cando la a#icin es
pra"ente espirital, creciendo ella,
crece la de 9ios, , canto "8s se
acerda de ella, tanto "8s se acerda
de 9ios , le da gana de 9ios, ,
creciendo en lo no crece en lo otro@
por(e eso tiene el esp1rit de 9ios,
(e lo +eno a"enta con lo +eno,
por canto ha, se"e-an3a ,
con#or"idad. Pero cando el tal a"or
nace del dicho vicio sensal, tiene los
e#ectos contrarios@ por(e canto "8s
crece lo no, tanto "8s decrece lo otro
, la "e"oria -nta"ente@ por(e, si
crece a(el a"or, lego ver8 (e se
va res#riando en el de 9ios ,
olvid8ndose de :l con a(ella "e"oria
, alg'n re"ordi"iento en la
conciencia@ ,, por el contrario, si crece
el a"or de 9ios en el al"a, se va
res#riando en el otro , olvid8ndole,
por(e, co"o son contrarios a"ores,
no slo no a,da el no al otro, "as
antes el (e predo"ina apaga ,
con#nde el otro , se #ortalece en s1
"is"o, co"o dicen los #ilso#os. Por lo
cal di-o nestro $alvador en el
Evangelio (&n. J, )) (e lo (e nace de
carne, es carne, , lo (e nace de
esp1rit, es esp1rit, esto esB el a"or
(e nace de sensalidad, para en
sensalidad, , el (e de esp1rit, para
en esp1rit de 9ios , h8cele crecer. 4
:sta es la di#erencia (e ha, entre los
dos a"ores para conocerlos.
*. 7ando el al"a entrare en la
noche oscra, todos estos a"ores
pone en ra3n@ por(e al no #ortalece
, pri#ica, (e es el (e es seg'n
9ios, , al otro (ita , aca+a@ ,, al
principio a entra"+os los hace perder
de vista, co"o desp:s se dir8.
CAPITULO 5
DE LAS IMPER?ECCIONES EN EUE CAEN
LOS PRINCIPIANTES ACERCA DEL VICIO
DE LA IRA.
1. Por casa de la concpiscencia
(e tienen "chos principiantes en los
gstos espiritales, les poseen ", de
ordinario "chas i"per#ecciones del
vicio de la ira@ por(e, cando se les
aca+a el sa+or , gsto en las cosas
espiritales, natral"ente se hallan
desa+ridos ,, con a(el sinsa+or (e
traen consigo, traen "ala gracia en las
cosas (e tratan, , se a1ran ",
#8cil"ente por cal(ier cosilla, , an
a veces no ha, (ien los s#ra. =o cal
"chas veces acaece desp:s (e
han tenido alg'n ", gstoso
recogi"iento sensi+le en la oracin,
(e, co"o se les aca+a a(el gsto ,
sa+or, natral"ente (eda el natral
desa+rido , desganado@ +ien as1 co"o
el nio cando le apartan del pecho de
(e esta+a gstando a s sa+or. En el
cal natral, cando no se de-an llevar
de la desgana, no ha, clpa, sino
i"per#eccin (e se ha de prgar por
la se(edad , aprieto de la noche
oscra.
2. %a"+i:n ha, otros de estos
espiritales (e caen en otra "anera
de ira espirital, , es (e se a1ran
contra los vicios a-enos con cierto celo
desasosegado, notando a otros@ , a
veces les dan 1"pets de reprenderles
eno-osa"ente, , an hacen algnas
veces, haci:ndose ellos deos de la
virtd. %odo lo cal es contra la
"ansed"+re espirital.
J. Ga, otros (e, cando se ven
i"per#ectos, con i"paciencia no
h"ilde se a1ran contra s1 "is"os@
acerca de lo cal tienen tanta
i"paciencia, (e (err1an ser santos
en n d1a. 9e :stos ha, "chos (e
proponen "cho , hacen grandes
propsitos, , co"o no son h"ildes ni
descon#1an de s1, cantos "8s
propsitos hacen, tanto "8s caen ,
tanto "8s se eno-an, no teniendo
paciencia para esperar a (e se lo d:
9ios cando :l #ere servidoB (e
ta"+i:n es contra la dicha
"ansed"+re espirital@ (e del todo
no se pede re"ediar sino por la
prgacin de la noche oscra. 6n(e
algnos tienen tanta paciencia en esto
del (erer aprovechar, (e no (err1a
9ios ver en ellos tanta.
CAPITULO <
DE LAS IMPER?ECCIONES ACERCA DE LA
-ULA ESPIRITUAL.
1. 6cerca del carto vicio, (e es
gla espirital, ha, "cho (e decir,
por(e apenas ha, no de estos
principiantes (e, por +ien (e
proceda, no caiga en algo de las
"chas i"per#ecciones (e acerca de
este vicio les nacen a estos
principiantes por "edio del sa+or (e
hallan a los principios en los e-ercicios
espiritales.
Por(e "chos de :stos,
engolosinados con el sa+or , gsto
(e hallan en los tales e-ercicios,
procran "8s el sa+or del esp1rit (e
la pre3a , discrecin de :l, (e es lo
(e 9ios "ira , acepta en todo el
ca"ino espirital. Por lo cal, de"8s
de las i"per#ecciones (e tienen en
pretender estos sa+ores, la golosina
(e ,a tienen les hace salir "cho del
pie a la "ano, pasando de los l1"ites
del "edio en (e consisten , se
gran-ean las virtdes. Por(e, atra1dos
del gsto (e all1 hallan, algnos se
"atan a penitencias, , otros se
de+ilitan con a,nos, haciendo "8s de
lo (e s #la(e3a s#re, sin orden ,
conse-o@ antes procran hrtar el
cerpo a (ien de+en o+edecer en lo
tal@ , an algnos se atreven a hacerlo
an(e les han "andado lo contrario.
2. Estos son i"per#ect1si"os, gente
sin ra3n, (e posponen la s-ecin ,
o+ediencia, (e es penitencia de ra3n
, discrecin, , por eso es para 9ios
"8s acepto , gstoso sacri#icio (e
todos los de"8s, a la penitencia
corporal, (e, de-ada estotra parte, no
es "8s (e penitencia de +estias, a
(e ta"+i:n co"o +estias se "even
por el apetito , gsto (e all1 hallan.
En lo cal, por canto todos los
e;tre"os son viciosos, , en esta
"anera de proceder :stos hacen s
volntad, antes van creciendo en
vicios (e en virtdes@ por(e, por lo
"enos, ,a en esta "anera ad(ieren
gla espirital , so+er+ia, pes no va
en o+ediencia (lo (e hacen).
4 tanto e"p-a el de"onio a
"chos de :stos, ati38ndoles esta
gla por gstos , apetitos (e les
acrecienta, (e ,a (e "8s no
peden, o "dan o aaden o var1an lo
(e les "andan, por(e les es aceda
toda o+ediencia acerca de esto. En lo
cal algnos llegan a tanto "al, (e,
por el "is"o caso (e van por
o+ediencia los tales e-ercicios, se les
(ita la gana , devocin de hacerlos,
por(e sola s gana , gsto es hacer
lo (e les "eve@ todo lo cal por
ventra les valiera "8s no hacerlo.
J. Fer:is a "chos de :stos ",
por#iados con ss "aestros
espiritales por(e les concedan lo
(e (ieren, , all8 "edio por #er3a lo
sacan@ , si no, se entristecen co"o
nios , andan de "ala gana, , les
parece (e no sirven a 9ios cando no
los de-an hacer lo (e (err1an.
Por(e, co"o andan arri"ados al
gsto , volntad propia, , esto tienen
por s 9ios, lego (e se lo (itan ,
les (ieren poner en volntad de 9ios,
se entristecen , a#lo-an , #altan.
Piensan :stos (e el gstar ellos ,
estar satis#echos, es servir a 9ios ,
satis#acerle.
4. Ga, ta"+i:n otros (e por esta
golosina tienen tan poco conocida s
+a-e3a , propia "iseria , tan echado
aparte el a"oroso te"or , respeto (e
de+en a la grande3a de 9ios, ((e) no
ddan de por#iar "cho con ss
con#esores so+re (e les de-en
co"lgar "chas veces. 4 lo peor es
(e "chas veces se atreven a
co"lgar sin licencia , parecer del
"inistro , despensero de 7risto, slo
por s parecer, , le procran enc+rir
la verdad. 4 a esta casa, con o-o de ir
co"lgando, hacen co"o (iera las
con#esiones, teniendo "8s codicia en
co"er (e en co"er li"pia ,
per#ecta"ente@ co"o (iera (e #era
"8s sano , santo tener la inclinacin
contraria, rogando a ss con#esores
(e no les "anden llegar tan a
"endo@ an(e entre lo no , lo otro
"e-or es la resignacin h"ilde, pero
los de"8s atrevi"ientos cosa es para
grande "al , castigo de ellos so+re tal
te"eridad.
5. Estos, en co"lgando, todo se
les va en procrar alg'n senti"iento ,
gsto "8s (e en reverenciar , ala+ar
en s1 con h"ildad a 9iosB , de tal
"anera se apropian a esto, (e,
cando no han sacado alg'n gsto o
senti"iento sensi+le, piensan (e no
han hecho nada, lo cal es -3gar ",
+a-a"ente de 9ios, no entendiendo
(e el "enor de los provechos (e
hace este $ant1si"o $acra"ento es el
(e toca al sentido, por(e "a,or es
el invisi+le de la gracia (e da@ (e,
por(e pongan en :l los o-os de la #e,
(ita 9ios "chas veces esotros
gstos , sa+ores sensi+les. 4 as1,
(ieren sentir a 9ios , gstarle co"o
si #ese co"prensi+le , accesi+le, no
slo en :ste, sino ta"+i:n en los
de"8s e-ercicios espiritales, todo lo
cal es ", grande i"per#eccin ,
", contra la condicin de 9ios,
por(e es i"pre3a en la #e.
). =o "is"o tienen :stos en la
oracin (e e-ercitan, (e piensan (e
todo el negocio de ella est8 en hallar
gsto , devocin sensi+le, , procran
sacarle, co"o dicen. a #er3a de
+ra3os, cansando , #atigando las
potencias , la ca+e3a@ ,, cando no
han hallado el tal gsto, se
desconselan "cho pensando (e
no han hecho nada. 4 por esta
pretensin pierden la verdadera
devocin , esp1rit, (e consiste en
perseverar all1 con paciencia ,
h"ildad, descon#iando de s1, slo por
agradar a 9ios. 6 esta casa, cando
no han hallado na ve3 sa+or en este
otro e-ercicio, tienen "cha desgana
, repgnancia de volver a :l. , a veces
lo de-an@ (e, en #in, son, co"o
ha+e"os dicho, se"e-antes a los
nios, (e no se "even ni o+ran por
ra3n, sino por el gsto.
%odo se les va a :stos en +scar
gsto , conselo de esp1rit, , por esto
nnca se hartan de leer li+ros, , ahora
to"an na "editacin, ahora otra,
andando a ca3a de este gsto con las
cosas de 9ios@ a los cales les niega
9ios ", -sta, discreta ,
a"orosa"ente, por(e, si esto no
#ese, crecer1an por esta gla ,
golosina espirital en "ales sin
cento. Por lo cal conviene "cho a
:stos entrar en la noche oscra (e
ha+e"os de dar, para (e se prgen
de estas nier1as.
<. Estos (e as1 est8n inclinados a
estos gstos, ta"+i:n tienen otra
i"per#eccin ", grande, , es (e
son ", #lo-os , re"isos en ir por el
ca"ino 8spero de la cr3@ por(e el
al"a (e se da al sa+or, natral"ente
le da en rostro todo sinsa+or de
negacin propia.
*. %ienen :stos otras "chas
i"per#ecciones (e de a(1 les nacen,
las cales el $eor a tie"pos les cra
con tentaciones, se(edades , otros
tra+a-os, (e todo es parte de la noche
oscra. 9e las cales, por no "e
alargar, no (iero tratar a(1 "8s, sino
slo decir (e la so+riedad ,
te"plan3a espirital lleva otro te"ple
", di#erente de "orti#icacin, te"or ,
s-ecin en todas ss cosas, echando
de ver (e no est8 la per#eccin ,
valor de las cosas en la "ltitd ,
gsto de las o+ras, sino en sa+erse
negar a s1 "is"o en ellas@ lo cal ellos
han de procrar hacer canto pdieren
de s parte, hasta (e 9ios (iera
pri#icarlos de hecho entr8ndolos en la
noche oscra, a la cal por llegar "e
vo, dando priesa con estas
i"per#ecciones.
CAPITULO 7
DE LAS IMPER?ECCIONES ACERCA DE LA
ENVIDIA C ACIDIA ESPIRITUAL.
1. 6cerca ta"+i:n de los otros dos
vicios, (e son envidia , acidia
espirital, no de-an estos principiantes
de tener hartas i"per#ecciones.
Por(e acerca de la envidia "chos
de :stos selen tener "ovi"ientos de
pesarles del +ien espirital de los
otros, d8ndoles algna pena sensi+le
(e les lleven venta-a en este ca"ino,
, no (err1an verlos ala+ar@ por(e se
entristecen de las virtdes a-enas, , a
veces no lo peden s#rir sin decir
ellos lo contrario, deshaciendo
a(ellas ala+an3as co"o peden, ,
les crece, co"o dicen, el o-o no
hacerse con ellos otro tanto, por(e
(err1an ellos ser pre#eridos en todo.
%odo lo cal es ", contrario a la
caridad, la cal, co"o dice san Pa+lo
(1 7or. 1J, )), se go3a de la verdad@ ,,
si algna envidia tiene, es envidia
santa, pes8ndole de no tener las
virtdes del otro, con go3o de (e el
otro las tenga, , holg8ndose de (e
todos le lleven la venta-a por(e sirvan
a 9ios, ,a (e :l est8 tan #alto en ello.
2. %a"+i:n, acerca de la acidia
espirital, selen tener tedio en las
cosas (e son "8s espiritales ,
h,en de ellas, co"o son a(ellas (e
contradicen al gsto sensi+le@ por(e,
co"o ellos est8n tan sa+oreados en
las cosas espiritales, en no hallando
sa+or en ellas las #astidian. Por(e, si
na ve3 no hallaron en la oracin la
satis#accin (e ped1a s gsto
(por(e en #in conviene (e se le (ite
9ios para pro+arlos), no (err1an
volver a ella, o a veces ,la de-an o van
de "ala gana. 4 as1, por esta acidia,
posponen el ca"ino de per#eccin,
(e es el de la negacin de s
volntad , gsto por 9ios, al gsto ,
sa+or de s volntad, a la cal en esta
"anera andan ellos por satis#acer "8s
(e a la de 9ios.
J. 4 "chos de :stos (err1an (e
(isiese 9ios lo (e ellos (ieren, , se
entristecen de (erer lo (e (iere
9ios, con repgnancia de aco"odar s
volntad a la de 9ios. 9e donde les
nace (e, "chas veces, en lo (e
ellos no hallan s volntad , gsto,
piensen (e no es volntad de 9ios@ ,
(e, por el contrario, cando ellos se
satis#acen, crean (e 9ios se
satis#ace, "idiendo a 9ios consigo, ,
no a si "is"os con 9ios, siendo ",
al contrario lo (e :l "is"o ense en
el Evangelio (.t. 1), 25), diciendo (e
el (e perdiese s volntad por :l, ese
la ganar1a, el (e la (isiese ganar,
:se la perder1a.
4. Estos ta"+i:n tienen tedio
cando les "andan lo (e no tiene
gsto para ellos. Estos, por(e se
andan al regalo , sa+or del esp1rit,
son ", #lo-os para la #ortale3a ,
tra+a-o de per#eccin, hechos
se"e-antes a los (e se cr1an en
regalo, (e h,en con triste3a de toda
cosa 8spera, , o#:ndense de la cr3,
en (e est8n los deleites del esp1rit@ ,
en las cosas "8s espiritales "8s
tedio tienen, por(e, co"o ellos
pretenden andar en las cosas
espiritales a ss anchras , gsto de
s volntad, h8celes gran triste3a ,
repgnancia entrar por el ca"ino
estrecho, (e dice 7risto (.t. <, 14),
de la vida.
5. Estas i"per#ecciones +aste a(1
ha+er re#erido de las "chas en (e
viven los de este pri"er estado de
principiantes, para (e se vea c8nta
sea la necesidad (e tienen de (e
9ios los ponga en estado de
aprovechados, (e se hace
entr8ndolos en la noche oscra (e
ahora deci"os, donde, destet8ndolos
9ios de los pechos de estos gstos ,
sa+ores en pras se(edades ,
tinie+las interiores, les (ita todas
estas i"pertinencias , nier1as, , hace
ganar las virtdes por "edios ",
di#erentes. Por(e, por "8s (e el
principiante en "orti#icar en s1 se
e-ercite todas ss acciones , pasiones,
nnca del todo, ni con "cho, pede
hasta (e 9ios lo hace pasiva"ente
por "edio de la prgacin de la dicha
noche. En la cal para ha+lar algo (e
sea en s provecho, sea 9ios servido
dar"e s divina l3, por(e es +ien
"enester en noche tan oscra ,
"ateria tan di#icltosa para ser
ha+lada , recitada. Es, pes, el versoB
En na noche oscra.
CAPITULO K
EN EUE SE DECLARA EL PRIMER VERSO
DE LA PRIMERA CANCIAN C SE COMIENFA
A ENPLICAR ESTA NOCHE OSCURA.
1. Esta noche, (e deci"os ser la
conte"placin, dos "aneras de
tinie+las casa en los espiritales o
prgaciones, seg'n las dos partes del
ho"+re, conviene a sa+er, sensitiva ,
espirital. 4 as1, la na noche o
prgacin ser8 sensitiva, con (e se
prga el al"a seg'n el sentido,
aco"od8ndolo al esp1rit@ , la otra es
noche o prgacin espirital, con (e
se prga , desnda el al"a seg'n el
esp1rit, aco"od8ndole ,
disponi:ndole para la nin de a"or
con 9ios. =a sensitiva es co"'n , (e
acaece a "chos, , :stos son los
principiantes, de la cal tratare"os
pri"ero@ la espirital es de ", pocos,
, :stos ,a de los e-ercitados ,
aprovechados, de (e tratare"os
desp:s.
2. =a pri"era prgacin o noche es
a"arga , terri+le para el sentido, co"o
ahora dire"os. =a segnda no tiene
co"paracin, por(e es horrenda ,
espanta+le para el esp1rit, co"o
lego dire"os. 4 por(e en orden es
pri"ero , acaece pri"ero la sensitiva,
de ella con +revedad dire"os algna
cosa pri"ero, por(e de ella, co"o
cosa "8s co"'n, se hallan "8s cosas
escritas, por pasar a tratar "8s de
propsito de la noche espirital, por
ha+er de ella ", poco lenga-e, as1
de pl8tica co"o de escritra, , an de
e;periencia ", poco.
J. Pes, co"o el estilo (e llevan
los principiantes en el ca"ino de 9ios
es +a-o , (e #risa "cho con s
propio a"or , gsto, co"o arri+a
(eda dado a entender, (eriendo
9ios llevarlos adelante, , sacarlos de
este +a-o "odo de a"or a "8s alto
grado de a"or de 9ios , li+rarlos de
+a-o e-ercicio del sentido , discrso,
con (e tan tasada"ente , con tantos
inconvenientes, co"o ha+e"os dicho,
andan +scando a 9ios, , ponerlos en
el e-ercicio de esp1rit, en (e "8s
a+ndante"ente , "8s li+res de
i"per#ecciones peden co"nicarse
con 9ios@ ,a (e se han e-ercitado
alg'n tie"po en el ca"ino de la virtd,
perseverando en "editacin , oracin,
en (e con el sa+or , gsto (e all1
han hallado se han desa#icionado de
las cosas del "ndo , co+rado
algnas espiritales #er3as en 9ios,
con (e tienen algo re#renados los
apetitos de las criatras, con (e
podr8n s#rir por 9ios n poco de
carga , se(edad sin volver atr8s, al
"e-or tie"po, cando "8s a sa+or ,
gsto andan en estos e-ercicios
espiritales, , cando "8s claro a s
parecer les lce el sol de los divinos
#avores, oscr:celes 9ios toda esta l3
, ci:rrales la perta , "anantial de la
dlce aga espirital (e anda+an
gstando en 9ios todas las veces ,
todo el tie"po (e ellos (er1an@
por(e, co"o eran #lacos , tiernos, no
ha+1a perta cerrada para :stos, co"o
dice san &an en el 6pocalipsis (J, *).
4 as1, los de-a tan a oscras (e no
sa+en dnde ir con el sentido de la
i"aginacin , el discrso, por(e no
peden dar n paso en "editar co"o
antes sol1an, anegado ,a el sentido
interior en estas noches, , d:-alos tan
a secas (e no solo no hallan -go ,
gsto en las cosas espiritales ,
+enos e-ercicios en (e sol1an ellos
hallar ss deleites , gstos, "as, en
lgar de esto, hallan por el contrario
sinsa+or , a"argra en las dichas
cosas@ por(e, co"o he dicho,
sinti:ndolos ,a 9ios a(1 algo
crecidillos, para (e se #ortale3can ,
salgan de "antillas los desarri"a del
dlce pecho ,, a+a-8ndolos de ss
+ra3os, los ve3a a andar por ss pies@
en lo cal sienten ellos gran novedad
por(e se les ha velto todo al rev:s.
4. Esto a la gente recogida
co"'n"ente acaece "8s en +reve,
desp:s (e co"ien3an, (e a los
de"8s, por canto est8n "8s li+res de
ocasiones para volver atr8s , re#or"ar
"8s presto los apetitos de las cosas
del siglo, (e es lo (e se re(iere
para co"en3ar a entrar en esta
dichosa noche del sentido.
!rdinaria"ente no pasa "cho
tie"po, desp:s (e co"ien3an, en
entrar en esta noche del sentido@ ,
todos los "8s entran en ella, por(e
co"'n"ente les ver8n caer en estas
se(edades.
5. 9e esta "anera de prgacin
sensitiva, por ser tan co"'n,
podr1a"os traer a(1 grande n'"ero
de atoridades de la Escritra divina,
donde a cada paso, particlar"ente en
los $al"os , en los Pro#etas, se hallan
"chas. Por tanto, no (iero en esto
gastar tie"po, por(e el (e all1 no las
spiere "irar, +astarle ha la co"'n
e;periencia (e de ella se tiene.
CAPITULO 9
DE LAS SEJALES EN EUE SE CONOCERB
EUE EL ESPIRITUAL VA POR EL CAMINO
DE ESTA NOCHE C PUR-ACIAN SENSITIVA.
1. Pero, por(e estas se(edades
podr1an proceder "chas veces no de
la dicha noche , prgacin del apetito
sensitivo, sino de pecados e
i"per#ecciones o de #lo-edad , ti+ie3a,
o de alg'n "al h"or o indisposicin
corporal, pondr: a(1 algnas seales
en (e se conoce si es la tal dicha
prgacin, o si nace de algno de los
dichos vicios. Para lo cal hallo (e
ha, tres seales principales.
2. =a pri"era es si, as1 co"o no
halla gsto ni conselo en las cosas de
9ios, ta"poco le halla en algna de
las cosas criadas@ por(e, co"o pone
9ios al al"a en esta oscra noche a
#in de en-garle , prgarle el apetito
sensitivo, en ningna cosa le de-a
engolosinar ni hallar sa+or. 4 en esto
se conoce ", pro+a+le"ente (e
esta se(edad , sinsa+or no proviene
ni de pecados ni de i"per#ecciones
neva"ente co"etidas@ por(e, si
esto #ese, sentirse h1a en el natral
algna inclinacin o gana de gstar de
otra algna cosa (e de las de 9ios@
por(e, cando (iera (e se rela-a el
apetito en algna i"per#eccin, lego
se siente (edar inclinado a ella, poco
o "cho, seg'n el gsto , a#icin (e
all1 aplic. Pero, por(e este no gstar
ni de cosa de arri+a ni de a+a-o podr1a
provenir de algna indisposicin o
h"or "elanclico, el cal "chas
veces no de-a hallar gsto en nada, es
"enester la segnda seal ,
condicin.
J. =a segnda seal para (e se
crea ser la dicha prgacin es (e
ordinaria"ente trae la "e"oria en
9ios con solicitd , cidado penoso,
pensando (e no sirve a 9ios, sino
(e velve atr8s, co"o se ve en a(el
sinsa+or en las cosas de 9ios. 4 en
esto se ve (e no sale de #lo-edad ,
ti+ie3a este sinsa+or , se(edad@
por(e de ra3n de la ti+ie3a es no se
le dar "cho ni tener solicitd interior
por las cosas de 9ios.
9e donde entre la se(edad ,
ti+ie3a ha, "cha di#erencia@ por(e la
(e es ti+ie3a tiene "cha #lo-edad ,
re"isin en la volntad , en el 8ni"o,
sin solicitd de servir a 9ios@ la (e
slo es se(edad prgativa tiene
consigo ordinaria solicitd con cidado
, pena, co"o digo, de (e no sirve a
9ios. 4 :sta, an(e algnas veces
sea a,dada de la "elancol1a otro
h"or, co"o "chas veces lo es, no
por eso de-a de hacer s e#ecto
prgativo del apetito, pes de todo
gsto est8 privado, , slo s cidado
trae en 9ios@ por(e, cando es pro
h"or, slo se va en disgsto ,
estrago del natral, sin estos deseos
de servir a 9ios (e tiene la se(edad
prgativa, con la cal an(e la parte
sensitiva est8 ", ca1da , #lo-a , #laca
para o+rar por el poco gsto (e halla,
el esp1rit, e"pero, est8 pronto ,
#erte.
4. Por(e la casa de esta
se(edad es por(e "da 9ios los
+ienes , #er3a del sentido al esp1rit,
de los cales, por no ser capa3 el
sentido , #er3a natral, se (eda
a,no, seco , vac1o. Por(e la parte
sensitiva no tiene ha+ilidad para lo (e
es pro esp1rit, , as1, gstando el
esp1rit se desa+re la carne , se a#lo-a
para o+rar@ "as el esp1rit (e va
reci+iendo el "an-ar, anda #erte ,
"8s alerto , sol1cito (e antes en el
cidado de no #altar a 9ios, el cal, si
no siente lego al principio el sa+or ,
deleite espirital, sino la se(edad ,
sinsa+or, es por la novedad del
tre(e@ por(e, ha+iendo tenido el
paladar hecho a esotros gstos
sensi+les (, todav1a tiene los o-os
pestos en ellos), , por(e ta"+i:n el
paladar espirital no est8 aco"odado
ni prgado para tan stil gsto, hasta
(e scesiva"ente se va,a
disponiendo por "edio de esta seca ,
oscra noche no pede sentir el gsto
, +ien espirital, sino la se(edad ,
sinsa+or, a #alta del gsto (e antes
con tanta #acilidad gsta+a.
5. Por(e :stos (e co"ien3a 9ios
a llevar por estas soledades del
desierto son se"e-antes a los hi-os de
Csrael, (e lego (e en el desierto les
co"en3 9ios a dar el "an-ar del
cielo, (e de s,o ten1a todos los
sa+ores, ,, co"o all1 dice ($a+. 1),
2?I21), se convert1a al sa+or (e cada
no (er1a, con todo, sent1an "8s la
#alta de los gstos , sa+ores de las
carnes , ce+ollas (e co"1an antes en
Egipto, por ha+er tenido el paladar
hecho , engolosinado en ellas, (e la
dl3ra delicada del "an8 ang:lico, ,
llora+an , ge"1an por las carnes entre
los "an-ares del cielo (N'". 11, 4I)).
Ke a tanto llega la +a-e3a de nestro
apetito, (e nos hace llorar nestras
"iserias , #astidiar el +ien
inco"nica+le del cielo.
). Pero, co"o digo, cando estas
se(edades provienen de la vida
prgativa del apetito sensi+le, an(e
el esp1rit no siente al principio el
sa+or por las casas (e aca+a"os
de decir, siente la #ortale3a , +r1o para
o+rar en la sstancia (e le da el
"an-ar interior, el cal "an-ar es
principio de oscra , seca
conte"placin para el sentido@ la cal
conte"placin, (e es oclta , secreta
para el "is"o (e la tiene,
ordinaria"ente, -nto con la se(edad
, vac1o (e hace al sentido, da al al"a
inclinacin , gana de estarse a solas ,
en (ietd, sin poder pensar en cosa
particlar ni tener gana de pensarla. 4
entonces, si a los (e esto acaece se
spiesen (ietar, descidando de
cal(ier o+ra interior , e;terior, sin
solicitd de hacer all1 nada, lego en
a(el descido , ocio sentir8n
delicada"ente a(ella re#eccin
interior@ la cal es tan delicada (e,
ordinaria"ente, si tiene gana o
cidado en sentirla, no la siente@
por(e, co"o digo, ella o+ra en el
"a,or ocio , descido del al"a@ (e
es co"o el aire, (e, en (eriendo
cerrar el po, se sale.
<. 4 a este propsito pode"os
entender lo (e a la Esposa di-o el
Esposo en los 7antares (), 4)B 6parta
ts o-os de "1, por(e ellos "e hacen
volar@ por(e de tal "anera pone 9ios
al al"a en este estado , en tan
di#erente ca"ino la lleva, (e, si ella
(iere o+rar con ss potencias, antes
estor+a la o+ra (e 9ios en ella va
haciendo, (e a,da@ lo cal antes era
", al rev:s. =a casa es por(e ,a
en este estado de conte"placin, (e
es cando sale del discrso , entra en
el estado de aprovechados, ,a 9ios es
el (e o+ra en el 8ni"a, por(e por
eso la ata las potencias interiores, no
de-8ndole arri"o en el entendi"iento,
ni -go en la volntad, ni discrso en la
"e"oria. Por(e, en este tie"po, lo
(e de s,o pede o+rar el al"a no
sirve sino, co"o ha+e"os dicho, de
estor+ar la pa3 interior , la o+ra (e en
a(ella se(edad del sentido hace
9ios en el esp1rit. =a cal, co"o
espirital , delicada, hace o+ra (ieta,
delicada, solitaria, satis#actoria ,
pac1#ica, ", a-ena de todos esotros
gstos pri"eros, (e eran ",
palpa+les , sensi+les@ por(e es le
pa3 :sta (e dice 9avid ($al. *4, 0)
(e ha+la 9ios en el al"a para hacerla
espirital. 4 de a(1 es la tercera.
*. =a tercera seal (e ha, para
(e se cono3ca esta prgacin del
sentido es el no poder ,a "editar ni
discrrir en el sentido de la
i"aginacin, co"o sol1a, an(e "8s
haga de s parte. Por(e, co"o a(1
co"ien3a 9ios a co"nicarse, no ,a
por el sentido, co"o antes hac1a por
"edio del discrso (e co"pon1a ,
divid1a las noticias, sino por el esp1rit
pro, en (e no cae discrso
scesiva"ente, co"nic8ndosele con
acto de sencilla conte"placin, la cal
no alcan3a los sentidos de la parte
in#erior, e;teriores ni interiores, de a(1
es (e la i"aginativa , #antas1a no
peden hacer arri"o en algna
consideracin ni hallar en ella pie ,a
de ah1 adelante.
0. En esta tercera seal se ha de
tener (e este e"pacho de las
potencias , del gsto de ellas no
proviene de alg'n "al h"or@ por(e,
cando de a(1 nace, en aca+ando
a(el h"or (por(e nnca
per"anece en n ser), lego con alg'n
cidado (e ponga el al"a velve a
poder lo (e antes, , hallan ss
arri"os las potencias, lo cal en la
prgacin del apetito no es as1,
por(e, en co"en3ando a entrar en
ella, sie"pre va delante el no poder
discrrir con las potencias. Ke,
an(e es verdad (e, a los principios,
en algnos, a veces no entra con tanta
continacin (e algnas veces de-en
de llevar ss gstos , discrsos
sensi+les, por(e, por ventra, por s
#la(e3a no convendr1a destetarlos de
n golpe, con todo van sie"pre
entrando "8s en ella , aca+ando con
la o+ra sensitiva, si es (e han de ir
adelante. Por(e los (e no van por
ca"ino de conte"placin ",
di#erente "odo llevan, por(e esta
noche de se(edades no sele ser en
ellos contina en el sentido, por(e,
an(e algnas veces las tienen, otras
veces no@ , an(e algnas no
peden discrrir, otras peden@
por(e, co"o slo les "ete 9ios en
esta noche a :stos para e-ercitarlos ,
h"illarlos , re#or"arles el apetito
por(e no va,an criando golosina
viciosa en las cosas espiritales, , no
para llevarlos a la vida del esp1rit, (e
es la conte"placin (por(e no todos
los (e se e-ercitan de propsito en el
ca"ino del esp1rit lleva 9ios a
conte"placin, ni a'n la "itadB el por
(:, :l se lo sa+e) , de a(1 es (e a
:stos nnca les aca+a de hecho de
desarri"ar el sentido de los pechos de
las consideraciones , discrsos, sino
algnos ratos a te"poradas, co"o
ha+e"os dicho.
CAPITULO 10
DEL MODO EUE SE HAN DE HABER ISTOS
EN ESTA NOCHE OSCURA.
1. En el tie"po, pes, de las
se(edades de esta noche sensitiva
(en la cal hace 9ios el tre(e (e
ha+e"os dicho arri+a, sacando el
al"a de la vida del sentido a la del
esp1rit (e es de la "editacin a
conte"placin, donde ,a no ha, poder
o+rar ni discrrir en las cosas de 9ios
el al"a con ss potencias, co"o
(eda dicho) padecen los espiritales
grandes penas, no tanto por las
se(edades (e padecen, co"o por el
recelo (e tienen de (e van perdidos
en el ca"ino, pensando (e se les ha
aca+ado el +ien espirital , (e los ha
de-ado 9ios, pes no hallan arri"o ni
gsto en cosa +ena. Entonces se
#atigan , procran, co"o lo han ha+ido
de cost"+re, arri"ar con alg'n gsto
las potencias a alg'n o+-eto de
discrso, pensando ellos (e, cando
no hacen esto , se sienten o+rar, no
se hace nada@ lo cal hacen no sin
harta desgana , repgnancia interior
del al"a, (e gsta+a de estarse en
a(ella (ietd , ocio, sin o+rar con
las potencias. En lo cal, estrag8ndose
en lo no, no aprovechan en lo otro@
por(e, por +scar esp1rit, pierden el
esp1rit (e ten1an de tran(ilidad ,
pa3. 4 as1 son se"e-antes al (e de-a
lo hecho para volverlo a hacer, o al
(e se sale de la cidad para volver a
entrar en ella, o al (e de-a la ca3a
(e tiene para volver a andar a ca3a.
4 esto en esta parte es e;csado,
por(e no hallar8 nada ,a por a(el
pri"er estilo de proceder, co"o (eda
dicho.
2. Estos, en este tie"po, si no ha,
(ien los entienda, velven atr8s,
de-ando el ca"ino, a#lo-ando, o, a lo
"enos, se estor+an de ir adelante, por
las "chas diligencias (e ponen de ir
por el ca"ino de "editacin ,
discrso, #atigando , tra+a-ando
de"asiada"ente el natral,
i"aginando (e (eda por s
negligencia o pecados. =o cal les es
escsado, por(e los lleva ,a 9ios por
otro ca"ino, (e es de conte"placin,
di#erent1si"o del pri"ero@ por(e el
no es de "editacin , discrso, , el
otro no cae en i"aginacin ni discrso.
J. =os (e de esta "anera se
vieren, convi:neles (e se conselen
perseverando en paciencia, no
teniendo pena@ con#1en en 9ios, (e
no de-a a los (e con sencillo , recto
cora3n le +scan, ni los de-ar8 de dar
lo necesario para el ca"ino, hasta
llevarlos a la clara , pra l3 de a"or,
(e les dar8 por "edio de la noche
oscra del esp1rit, si "erecieren (e
9ios los ponga en ella.
4. El estilo (e han de tener en
:sta del sentido es (e no se den
nada por el discrso , "editacin,
pes ,a no es tie"po de eso, sino (e
de-en estar el al"a en sosiego ,
(ietd, an(e les pare3ca claro (e
no hacen nada , (e pierden tie"po, ,
an(e les pare3ca (e por s
#lo-edad no tienen gana de pensar all1
nada@ (e harto har8n en tener
paciencia en perseverar en la oracin
sin hacer ellos nada. $lo lo (e a(1
han de hacer es de-ar el al"a li+re ,
dese"+ara3ada , descansada de
todas las noticias , pensa"ientos, no
teniendo cidado all1 de (: pensar8n
, "editar8n, content8ndose slo con
na advertencia a"orosa , sosegada
en 9ios, , estar sin cidado , sin
e#icacia , sin gana de gstarle o de
sentirle@ por(e todas estas
pretensiones des(ietan , distraen el
al"a de la sosegada (ietd , ocio
save de conte"placin (e a(1 se
da.
5. 4 an(e "8s escr'plos se
vengan de (e pierde tie"po , (e
ser1a +eno hacer otra cosa, pes en
la oracin no pede hacer ni pensar
nada, s'#rase , est:se sosegado,
co"o (e no va all1 "8s (e a estarse
a s placer , anchra de esp1rit@
por(e, si de s,o (iere algo o+rar
con las potencias interiores, ser8
estor+ar , perder los +ienes (e 9ios
por "edio de a(ella pa3 , ocio del
al"a est8 asentando e i"pri"iendo en
ella@ +ien as1 co"o si alg'n pintor
estviera pintando o alcoholando n
rostro, (e si el rostro se "enease en
(erer hacer algo, no de-ar1a hacer
nada al pintor, , detr+ar1a lo (e
esta+a haciendo. 4 as1, cando el
al"a se (iere estar en pa3 , ocio
interior, cal(iera operacin o a#icin
o advertencia (e ella (iera entonces
tener, la distraer8 , des(ietar8 , har8
sentir la se(edad , vac1o del sentido,
por(e, canto "8s pretendiere tener
alg'n arri"o de a#ecto , noticia, tanto
"8s sentir8 la #alta, de la cal no
pede ,a ser splida por a(ella v1a.
). 9e donde a esta tal al"a le
conviene no hacer a(1 caso (e se le
pierdan las operaciones de las
potencias, antes ha de gstar (e se
le pierdan presto, por(e, no
estor+ando la operacin de la
conte"placin in#sa (e va 9ios
dando, con "8s a+ndancia pac1#ica la
reci+a, , d: lgar a (e arda , se
encienda en el esp1rit el a"or (e
esta oscra , secreta conte"placin
trae consigo , pega al al"a. Por(e
conte"placin no es otra cosa (e
in#sin secreta, pac1#ica , a"orosa de
9ios, (e, si la dan lgar, in#la"a al
al"a en esp1rit de a"or, seg'n ella
da a entender en el verso sigiente, es
a sa+er. 7on ansias en a"ores
in#la"ada.
CAPITULO 11
DECLBRANSE LOS TRES VERSOS DE LA
CANCIAN.
1. =a cal in#la"acin de a"or,
an(e co"'n"ente a los principios
no se siente, por no ha+er viado o
co"en3ado a e"prenderse por la
i"pre3a del natral, o por no le dar
lgar pac1#ico en s1 el al"a por no
entenderse, co"o ha+e"os dicho
(an(e,a veces, sin eso , con eso
co"ien3a lego a sentirse algna
ansia de 9ios), canto "8s va, "8s se
va viendo el al"a a#icionada e
in#la"ada en a"or de 9ios, sin sa+er
ni entender c"o , de dnde le nace
el tal a"or , a#icin, sino (e ve crecer
tanto en s1 a veces esta lla"a e
in#la"acin, (e con ansias de a"or
desea a 9ios, seg'n 9avid estando en
esta noche, lo dice de s1 por estas
pala+ras ($al. <2, 21I22), es a sa+erB
Por(e se in#la" "i cora3n, es a
sa+er en a"or de conte"placin,
ta"+i:n "is renes se "daron, esto
es, "is apetitos de a#ecciones
sensitivas se "daron, es a sa+er, de
la vida sensitiva a la espirital, (e es
la se(edad , cesacin en todos ellos
(e va"os diciendo@ , ,o, dice, #i
reselto en nada , ani(ilado, , no
spe@ por(e, co"o ha+e"os dicho,
sin sa+er el al"a por dnde va, se ve
ani(ilada acerca de todas las cosas
de arri+a , de a+a-o (e sol1a gstar, ,
slo se ve ena"orada sin sa+er c"o
, por (:. 4, por(e a veces crece
"cho la in#la"acin de a"or en el
esp1rit, son las ansias por 9ios tan
grandes en el al"a, (e parece se le
secan los hesos en esta sed, , se
"archita el natral, , se estraga s
calor , #er3a por la vive3a de la sed
de a"or, por(e siente el al"a (e es
viva esta sed de a"or. =a cal ta"+i:n
9avid ($al. 41, J) ten1a , sent1a,
cando di-oB .i al"a tvo sed a 9ios
vivo@ (e es tanto co"o decirB Fiva #e
la sed (e tvo "i al"a. =a cal sed,
por ser viva, pode"os decir (e "ata
de sed. Pero es de notar (e la
vehe"encia de esta sed no es
contina, sino algnas veces, an(e
de ordinario sele sentir algna sed.
2. Pero hase de advertir (e, co"o
a(1 co"enc: a decir, (e a los
principios co"'n"ente no se siente
este a"or, sino la se(edad , vac1o
(e va"os diciendo@ , entonces, en
lgar de este a"or (e desp:s se va
encendiendo, lo (e trae el al"a en
"edio de a(ellas se(edades ,
vac1os de las potencias es n ordinario
cidado , solicitd de 9ios, con pena ,
recelo de (e no le sirve@ (e no es
para 9ios poco agrada+le sacri#icio ver
andar el esp1rit contri+lado , sol1cito
por s a"or ($al. 5?, 10). Esta
solicitd , cidado pone en el al"a
a(ella secreta conte"placin hasta
(e, por tie"po ha+iendo prgado
algo el sentido, esto es, la parte
sensitiva, de las #er3as , a#iciones
natrales por "edio de las
se(edades (e en ella pone, va ,a
encendiendo en el esp1rit este a"or
divino. Pero entretanto, en #in, co"o el
(e est8 pesto en cra, todo es
padecer en esta oscra , seca
prgacin del apetito, cr8ndose de
"chas i"per#ecciones e
i"poni:ndose en "chas virtdes
para hacerse capa3 del dicho a"or,
co"o ahora se dir8 so+re el verso
sigienteB L!h dichosa ventraM
J. Ke por canto pone 9ios el
al"a en esta noche sensitiva a #in de
prgar el sentido de la parte in#erior ,
aco"odarle , s-etarle , nirle con el
esp1rit, oscreci:ndole , haci:ndole
cesar acerca de los discrsos, co"o
ta"+i:n desp:s, al #in de pri#icar el
esp1rit para nirle con 9ios, co"o
desp:s se dir8, le pone en la noche
espirital, gana el al"a, an(e a ella
no se lo parece, tantos provechos, (e
tiene por dichosa ventra ha+er salido
del la3o , apertra del sentido de la
parte in#erior por esta dicha noche.
9ice el presente verso, es a sa+er@ Loh
dichosa ventraM 6cerca de la cal nos
conviene a(1 notar los provechos (e
halla en esta noche el al"a, por casa
de los cales tiene por +ena ventra
pasar por ella. %odos los cales
provechos encierra el al"a en el
sigiente verso, es a sa+er@
$al1 sin ser notada.
4. =a cal salida se entiende de la
s-ecin (e ten1a el al"a a la parte
sensitiva en +scar a 9ios por
operaciones tan #lacas, tan li"itadas ,
tan ocasionadas co"o las de esta
parte in#erior son@ pes (e a cada
paso trope3a+a con "il i"per#ecciones
e ignorancias, co"o ha+e"os notado
arri+a en los siete vicios capitales, de
todos los cales se li+ra, apag8ndole
esta noche todos los gstos de arri+a ,
de a+a-o, , oscreci:ndole todos los
discrsos, , haci:ndole otros
inn"era+les +ienes en la ganancia de
las virtdes, co"o ahora dire"os. Ke
ser8 cosa gstosa , de gran conselo
para el (e por a(1 ca"ina, ver c"o
cosa (e tan 8spera , adversa parece
al al"a , tan contraria al gsto
espirital, o+ra tantos +ienes en ella.
=os cales, co"o deci"os, se
consige en salir el al"a seg'n la
a#eccin , operacin, por "edio de
esta noche, de todas las cosas
criadas, , ca"inar a las eternas, (e
es grande dicha , ventraB lo no, por
el grande +ien (e es apagar el apetito
, a#eccin acerca de todas las cosas@
lo otro, por ser ", pocos los (e
s#ren , perseveran en entrar por este
perta angosta, , por el ca"ino
estrecho (e g1a a la vida, co"o dice
nestro $alvador (.t. <, 14). Por(e la
angosta perta es esta noche del
sentido, del cal se despo-a , desnda
el al"a para entrar en ella, -nt8ndose
en #e, (e es a-ena de todo sentido,
para ca"inar desp:s por el ca"ino
estrecho, (e es la otra noche de
esp1rit, en (e desp:s entra el al"a
para ca"inar a 9ios en pra #e, (e es
el "edio por donde el al"a se ne con
9ios. Por el cal ca"ino, por ser tan
estrecho, oscro , terri+le ((e no ha,
co"paracin de esta noche de sentido
a la oscridad , tra+a-os de a(:lla,
co"o dire"os all1), son "chos "enos
los (e ca"inan por :l, pero son ss
provechos sin co"paracin "cho
"a,ores (e los de :sta. 9e los
cales co"en3are"os ahora a decir
algo, con la +revedad (e se pdiere,
por pasar a la otra noche.
CAPITULO 12
DE LOS PROVECHOS EUE CAUSA EN EL
ALMA ESTA NOCHE.
1. Esta noche , prgacin del
apetito, dichosa para el al"a, tantos
+ienes , provechos hace en ella
(an(e a ella antes le parece, co"o
ha+e"os dicho, (e se los (ita) , (e
as1 co"o 6+raha" hi3o gran #iesta
cando (it la leche a s hi-o Csaac
(2n.21,*), se go3an en el cielo de (e
,a sa(e 9ios a esta al"a de paales,
de (e la +a-e de los +ra3os, de (e la
haga andar por s pie, de (e
ta"+i:n, (it8ndola el pecho de la
leche , +lando , dlce "an-ar de
nios, la haga co"er pan con corte3a,
, (e co"ience a gstar el "an-ar de
ro+stos, (e en estas se(edades ,
tinie+las del sentido se co"ien3a a dar
al esp1rit vac1o , seco de los -gos del
sentido, (e es la conte"placin
in#sa (e ha+e"os dicho.
2. 4 :ste es el pri"ero , principal
provecho (e casa esta seca ,
oscra noche de conte"placinB el
conoci"iento de s1 , de s "iseria.
Por(e, de"8s de (e todas las
"ercedes (e 9ios hace al al"a
ordinaria"ente las hace enveltas en
este conoci"iento, estas se(edades
, vac1o de la potencia acerca de la
a+ndancia (e antes sent1a , la
di#icltad (e halla el al"a en las
cosas +enas, la hacen conocer de s1
la +a-e3a , "iseria (e en el tie"po de
s prosperidad no echa+a de ver. 9e
esto ha, +ena #igra en el E;odo (JJ,
5), donde, (eriendo 9ios h"illar a
los hi-os de Csrael , (e se conociesen
les "and (itar , desndar el tra-e ,
atav1o #estival con (e ordinaria"ente
anda+an co"pestos en el desierto,
diciendoB 6hora ,a de a(1 adelante
despo-aos el ornato #estival , poneos
vestidos co"nes , de tra+a-o, para
(e sep8is el trata"iento (e
"erec:is@ lo cal es co"o si di-eraB Por
canto el tra-e (e tra:is, por ser de
#iesta , alegr1a, os ocasion8is a no
sentir de vosotros tan +a-a"ente co"o
vosotros sois, (itaos ,a ese tra-e,
para (e de a(1 adelante, vi:ndoos
vestidos de vile3as, cono3c8is (e no
"erec:is "8s , (i:n sois vosotros.
9e donde la verdad, (e el al"a antes
no conoc1a, de s "iseriaB por(e en
el tie"po (e anda+a co"o de #iesta,
hallando en 9ios "cho gsto ,
conselo , arri"o, anda+a "8s
satis#echa , contenta, pareci:ndole
(e en algo serv1a a 9ios@ por(e
esto, an(e entonces e;presa"ente
no lo tenga en s1, a lo "enos, en la
satis#accin (e halla en el gsto, se le
asienta algo de ello , ,a pesta en
estotro tra-e de tra+a-o, de se(edad ,
desa"paro, oscrecidas ss pri"eras
lces, tiene "8s de veras :stas en
esta tan e;celente , necesaria virtd
del conoci"iento propio, no se
teniendo ,a en nada ni teniendo
satis#accin ningna de s1@ por(e ve
(e de s,o no hace nada ni pede
nada.
4 esta poca satis#accin de s1 ,
desconselo (e tiene de (e no sirve
a 9ios, tiene , esti"a 9ios en "8s (e
todas las o+ras , gstos pri"eros (e
ten1a el al"a , hac1a, por "8s (e
ellos #esen, por canto en ellos se
ocasiona+a para "chas
i"per#ecciones e ignorancias@ , de
este tra-e de se(edad, no slo lo (e
ha+e"os dicho, sino ta"+i:n los
provechos (e ahora dire"os ,
"chos "8s, (e se (edar8n por
decir, nacen, (e co"o de s #ente ,
origen, del conoci"iento propio
proceden.
J. 7anto a lo pri"ero, n8cele al
al"a tratar con 9ios con "8s
co"edi"iento , "8s cortes1a, (e es
lo (e sie"pre ha de tener el trato con
el 6lt1si"o, lo cal en la prosperidad de
s gsto , conselo no hac1a@ por(e
a(el sa+or gstoso (e sent1a, hac1a
ser al apetito acerca de 9ios algo "8s
atrevido de lo (e +asta+a , descort:s
, "al "irado. 7o"o acaeci a .ois:s
(E;. J, 2I))B cando sinti (e 9ios le
ha+la+a, cegado de a(el gsto ,
apetito, sin "8s consideracin, se
atrev1a a llegar, si no le "andara 9ios
(e se detviera , descal3ara. Por lo
cal se denota el respeto , discrecin
en desnde3 de apetito con (e se ha
de tratar con 9ios@ de donde, cando
o+edeci en esto .ois:s, (ed tan
pesto en ra3n , tan advertido, (e
dice la Escritra (e no slo no se
atrevi a llegar, "8s (e ni an osa+a
considerar@ por(e, (itados los
3apatos de los apetitos , gstos,
conoc1a s "iseria grande"ente
delante de 9ios, por(e as1 le
conven1a para o1r la pala+ra de 9ios.
7o"o ta"+i:n la disposicin (e
dio 9ios a &o+ para ha+lar con :l, no
#eron a(ellos deleites , glorias (e
el "is"o &o+ all1 re#iere (e sol1a
tener en s 9ios (&+.1,1I*), sino
tenerle desndo en el "ladar,
desa"parado , an persegido de ss
a"igos, lleno de angstia , a"argra,
, se"+rado de gsanos el selo
(20IJ?)@ , entonces de esta "anera se
preci el (e levanta al po+re del
esti:rcol ($al. 112, <), el 6lt1si"o 9ios,
de descender , ha+lar all1 cara a cara
con :l, desc+ri:ndole las alte3as
pro#ndas, grandes, de s sa+idr1a,
cal nnca antes ha+1a hecho en el
tie"po de la prosperidad (&+. J*I42).
4. 4 as1 nos conviene notar otro
e;celente provecho (e ha, en esta
noche , se(edad del sensitivo
apetito, pes ha+e"os venido a dar en
:l, , esB (e en esta noche oscra del
apetito (por(e se veri#i(e lo (e dice
el pro#eta (Cs. 5*, 1?), es a sa+erB
=cir8 t l3 en las tinie+las),
al"+rar8 9ios al al"a, no slo
d8ndole conoci"iento de s +a-e3a ,
"iseria, co"o ha+e"os dicho, sino
ta"+i:n de la grande3a , e;celencia
de 9ios. Por(e, de"8s de (e,
apagados los apetitos , gstos ,
arri"os sensi+les, (eda li"pio , li+re
el entendi"iento para entender ta
verdad (por(e el gsto sensi+le ,
apetito, an(e sea de cosas
espiritales, o#sca , e"+ara3a el
esp1rit), ,, de"8s ta"+i:n (e a(el
aprieto , se(edad del sentido ilstra ,
aviva el entendi"iento, co"o dice
Csa1as (2*, 10), (e (con) la ve-acin
hace entender 9ios c"o en el al"a
vac1a , dese"+ara3ada, (e es lo (e
se re(iere para s divina in#lencia,
so+renatral"ente por "edio de esta
noche oscra , seca de conte"placin
la va, co"o ha+e"os dicho,
instr,endo en s divina sa+idr1a, lo
cal por los -gos , gstos pri"eros no
hac1a.
5. Esto da ", +ien a entender el
"is"o pro#eta Csa1as (2*, 0), diciendoB
D6 (i:n ensear8 9ios s ciencia , a
(i:n har8 o1r s adicinE 6 los
destetados, dice, de la leche, a los
desarri"ados de los pechos@ en lo cal
se da a entender (e para esta divina
in#lencia no es la disposicin la leche
pri"era. de la savidad espirital, ni el
arri"o del pecho de los sa+rosos
discrsos de las potencias sensitivas
(e gsta+a el al"a, sino el carecer
de lo no , desarri"o de lo otro, por
canto para o1r a 9ios le conviene al
al"a estar ", en pie , desarri"ada,
seg'n el a#ecto , sentido, co"o de s1
lo dice el pro#eta (Ga+. 2, 1), diciendoB
Estar: en pie so+re "i cstodia, esto
es, desarri"ado el apetito, , a#ir"ar:
el paso, esto es, no discrrir: con el
sentido, para conte"plar, esto es, para
entender lo (e de parte de 9ios se
"e alegare. 9e "anera (e ,a
tene"os (e de esta noche seca sale
conoci"iento de s1 pri"era"ente, de
donde, co"o de #nda"ento, sale
esotro conoci"iento de 9ios. Ke por
eso dec1a san 6gst1n a 9iosB
7on3ca"e ,o, $eor, a "1, ,
conocerte he a ti. Por(e, co"o dicen
los #ilso#os, n e;tre"o se conoce
+ien por otro.
). 4 para pro+ar "8s clara"ente la
e#icacia (e tiene esta noche sensitiva
en s se(edad , desa+rigo para
ocasionar la l3 (e de 9ios deci"os
reci+ir a(1 el al"a, alegare"os
a(ella atoridad de 9avid ($al. )2, J)
en (e da +ien a entender la virtd
grande (e tiene esta noche para este
alto conoci"iento de 9ios. 9ice, pes,
as1B En la tierra desierta, sin aga,
seca , sin ca"ino parec1 delante de ti
para poder ver t virtd , t gloria. =o
cal es cosa ad"ira+le@ (e no da
a(1 a entender 9avid (e los deleites
espiritales , gstos "chos (e :l
ha+1a tenido le #esen disposicin ,
"edio para conocer la gloria de 9ios,
sino las se(edades , desarri"os de
la parte sensitiva, (e se entiende a(1
por la tierra seca , desierta@ , (e no
diga ta"+i:n (e los conceptos ,
discrsos divinos, de (e :l ha+1a
sado "cho, #esen ca"ino para
sentir , ver la virtd de 9ios, sino el no
poder #i-ar el concepto en 9ios, ni
ca"inar con el discrso de la
consideracin i"aginaria, (e se
entiende a(1 por la tierra sin ca"ino.
9e "anera (e, para conocer a 9ios ,
a s1 "is"o, esta noche oscra es el
"edio con ss se(edades , vac1os,
an(e no con la plenitd ,
a+ndancia (e en la otra del esp1rit,
por(e este conoci"iento es co"o
principio de la otra.
<. $aca ta"+i:n el al"a en las
se(edades , vac1os de esta noche
del apetito h"ildad espirital, (e es
la virtd contraria al pri"er vicio capital
(e di-i"os ser so+er+ia espirital@ por
la cal h"ildad, (e ad(iere por el
dicho conoci"iento propio, se prga
de todas a(ellas i"per#ecciones en
(e ca1a acerca de a(el vicio de
so+er+ia en el tie"po de s
prosperidad. Por(e, co"o se ve tan
seca , "isera+le, ni an por pri"er
"ovi"iento le parece (e va "e-or
(e los otros, ni (e los lleva venta-a,
co"o antes hac1a@ antes, por el
contrario, conoce (e los otros van
"e-or.
*. 4 de a(1 nace el a"or del
pr-i"o, por(e los esti"a , no los
-3ga co"o antes sol1a cando se ve1a
a s1 con "cho #ervor , a los otros no.
$lo conoce s "iseria , la tiene
delante de los o-osB tanto, (e no la
de-a ni da lgar para poner los o-os en
nadie, lo cal ad"ira+le"ente 9avid,
estando en esta noche, "ani#iesta,
diciendoB En"dec1 , #i h"illado ,
tve silencio en los +ienes , renovse
"i dolor ($al. J*, J). Esto dice, por(e
le parec1a (e los +ienes de s al"a
esta+an tan aca+ados, (e no
sola"ente no ha+1a ni halla+a lenga-e
de ellos, "as acerca de los a-enos
ta"+i:n en"deci con el dolor del
conoci"iento de s "iseria.
0. 6(1 ta"+i:n se hacen s-etos ,
o+edientes en el ca"ino espirital,
(e, co"o se ven tan "isera+les, no
slo o,en lo (e los ensean, "as an
desean (e cal(iera los enca"ine ,
diga lo (e de+en hacer@ (1taseles la
presncin a#ectiva (e en la
prosperidad a veces ten1an. 4,
#inal"ente, de ca"ino se les +arren
todas las de"8s i"per#ecciones (e
nota"os all1B acerca de este vicio
pri"ero (e es so+er+ia espirital.
CAPITULO 13
DE OTROS PROVECHOS EUE CAUSA EN
EL ALMA ESTA NOCHE DEL SENTIDO.
1. 6cerca de las i"per#ecciones
(e en la avaricia espirital ten1a, en
(e codicia+a nas , otras cosas
espiritales , nnca se ve1a satis#echa
el al"a de nos e-ercicios , otros, con
la codicia del apetito , gsto (e
halla+a en ellos, ahora en esta noche
seca , oscra anda +ien re#or"ada@
por(e, co"o no halla el gsto , sa+or
(e sol1a, antes halla en ellas sinsa+or
, tra+a-o, con tanta te"plan3a sa de
ellas, (e por ventra podr1a perder ,a
por pnto de corto co"o antes perd1a
por largo. 6n(e a los (e 9ios pone
en esta noche co"'n"ente les da
h"ildad , prontitd, an(e con
sinsa+or, para (e slo por 9ios hagan
a(ello (e se les "anda@ ,
desaprov:chanse de "chas cosas
por(e no hallan gsto en ellas.
2. 6cerca de la l-ria espirital
ta"+i:n se ve claro (e, por esta
se(edad , sinsa+or de sentido (e
halla el al"a en las cosas espiritales,
se li+rar8 de a(ellas i"pre3as (e
all1 nota"os@ pes, co"'n"ente,
di-i"os (e proced1an del gsto (e
del esp1rit rednda+a en el sentido.
J. Pero de las i"per#ecciones (e
se li+ra el al"a en esta noche oscra
acerca del carto vicio, (e es la gla
espirital, p:dense ver all1 , an(e
no est8n all1 dichas todas, por(e son
inn"era+les@ , as1 ,o a(1 no las
re#erir:, por(e (err1a ,a conclir con
esta noche para pasar a la otra, de la
cal tene"os grave pala+ra , doctrina.
>aste, para entender los inn"era+les
provechos (e de"8s de los dichos
gana el al"a en esta noche acerca de
este vicio de la gla espirital, decir
(e de todas a(ellas i"per#ecciones
(e all1 (edan dichas se li+ra, , de
otros "chos , "a,ores "ales , #eas
a+o"inaciones (e, co"o digo, all1 no
estan escritas, en (e vinieron a dar
"chos de (e ha+e"os tenido
e;periencia, por no tener ellos
re#or"ado el apetito en esta golosina
espirital. Por(e, co"o 9ios en esta
seca , oscra noche, en (e pone al
al"a, tiene re#renada la
concpiscencia , en#renado el apetito
de "anera (e no se pede ce+ar de
ning'n gsto ni sa+or sensi+le de cosa
de arri+a ni de a+a-o, , esto lo va
continando de tal "anera (e (eda
i"pesta el al"a, re#or"ada ,
e"prensada seg'n la concpiscencia
, apetito, pierde la #er3a de las
pasiones , concpiscencia , se hace
est:ril, no s8ndose el gsto, +ien as1
co"o no acost"+rando a sacar leche
de la +re se secan los crsos de la
leche. 4, en-gados as1 los apetitos del
al"a, s1gense, de"8s de los dichos,
por "edio de esta so+riedad espirital
ad"ira+les provechos en ella@ por(e,
apagados los apetitos ,
concpiscencias, vive el al"a en pa3 ,
tran(ilidad espirital@ por(e donde
no reina apetito , concpiscencia no
ha, pertr+acin, sino pa3 , conselo
de 9ios.
4. $ale de a(1 otro segndo
provecho, , es (e trae ordinaria
"e"oria de 9ios, con te"or , recelo
de volver atr8s, co"o (eda dicho, en
el ca"ino espirital @ el cal es grande
provecho , es no de los "enores en
esta se(edad , prgacin del apetito,
por(e se pri#ica el al"a , li"pia de
las i"per#ecciones (e se le pega+an
por "edio de los apetitos , a#ecciones,
(e de s,o e"+otan , o#scan el
8ni"a.
5. Ga, otro provecho ", grande
en esta noche para el al"a, , es (e
se e-ercita en las virtdes de por -nto,
co"o en la paciencia , longani"idad,
(e se e-ercita +ien en estos vac1os ,
se(edades, s#riendo el perseverar
en los espiritales e-ercicios sin
conselo , sin gsto. E-erc1tase la
caridad de 9ios, pes ,a no por el
gsto atra1do , sa+oreado (e halla en
la o+ra es "ovido, sino slo por 9ios.
E-ercita a(1 ta"+i:n la virtd de la
#ortale3a, por(e en estas di#icltades
, sinsa+ores (e halla en el o+rar saca
#er3as de #la(e3as, , as1 se hace
#erte. 4, #inal"ente, en todas las
virtdes, as1 teologales co"o
cardinales , "orales, corporal ,
espirital"ente se e-ercita el al"a en
estas se(edades.
). 4 (e en esta noche consiga el
al"a estos catro provechos (e
ha+e"os dicho, conviene a sa+erB
delectacin de pa3, ordinaria "e"oria
, solicitd de 9ios, li"pie3a , pre3a
del al"a , el e-ercicio de virtdes (e
aca+a"os de decir, d1celo 9avid ($al.
<), 4), co"o lo e;peri"ent :l "is"o
estando en esta noche, por estas
pala+rasB .i al"a desech las
consolaciones, tve "e"oria de 9ios ,
hall: conselo , e-ercit:"e, ,
des#alleci "i esp1rit. 4 lego dice (v.
<)B 4 "edit: de noche con "i cora3n,
, e-ercit8+a"e, , +arr1a , pri#ica+a "i
esp1rit, conviene a sa+er, de todas las
a#ecciones.
<. 6cerca de las i"per#ecciones de
los otros tres vicios espiritales (e all1
di-i"os (e son ira, envidia , acidia,
ta"+i:n en esta se(edad del apetito
se prga el al"a , ad(iere las
virtdes a ellas contrarias@ por(e,
a+landada , h"illada por estas
se(edades , di#icltades , otras
tentaciones , tra+a-os en (e a veltas
de esta noche 9ios la e-ercita, se hace
"ansa para con 9ios , para consigo ,
ta"+i:n para con el pr-i"o@ de
"anera (e ,a no se eno-a con
alteracin so+re las #altas propias
contra s1, ni so+re las a-enas contra el
pr-i"o, ni acerca de 9ios trae
disgsto , (erellas desco"edidas
por(e no le hace presto +eno.
*. Pes acerca de la envidia,
ta"+i:n a(1 tiene caridad con los
de"8s@ por(e, si algna envidia tiene,
no es viciosa co"o antes sol1a cando
le da+a pena (e otros #esen a :l
pre#eridos , (e le llevasen la venta-a,
por(e ,a a(1 se la tiene dada,
vi:ndose tan "isera+le co"o se ve@ ,
la envidia (e tiene, si la tiene, es
virtosa, deseando i"itarlos, lo cal es
"cha virtd.
0. =as acidias , tedios (e a(1
tiene de las cosas espiritales
ta"poco son viciosas co"o antes@
por(e a(:llos proced1an de los
gstos espiritales (e a veces ten1a ,
pretend1a tener cando no los halla+a@
pero estos tedios no proceden de esta
#la(e3a del gsto, por(e se le tiene
9ios (itado acerca de todas las cosas
en esta prgacin del apetito.
1?. 9e"8s de estos provechos (e
est8n dichos, otros inn"era+les
consige por "edio de esta seca
conte"placin@ por(e en "edio de
estas se(edades , aprietos, "chas
veces, cando "enos piensa,
co"nica 9ios al al"a savidad
espirital , a"or ", pro , noticias
espiritales, a veces ", delicadas,
cada na de "a,or provecho , precio
(e canto antes gsta+a@ an(e el
al"a en los principios no piensa as1,
por(e es ", delicada la in#lencia
espirital (e a(1 se da, , no la
perci+e el sentido.
11. Final"ente, por canto a(1 el
al"a se prga de las a#ecciones ,
apetitos sensitivos, consige li+ertad
de esp1rit, en (e se van gran-eando
los doce #rtos del Esp1rit $anto.
%a"+i:n a(1 ad"ira+le"ente se li+ra
de las "anos de los tres ene"igos,
"ndo, de"onio , carne@ por(e,
apag8ndose el sa+or , gsto sensitivo
acerca de las cosas, no tiene el
de"onio, ni el "ndo, ni la
sensalidad ar"as ni #er3as contra el
esp1rit.
12. Estas se(edades hacen, pes,
al al"a andar con pre3a en el a"or
de 9ios, pes (e ,a no se "eve a
o+rar por el gsto , sa+or de la o+ra,
co"o por ventra lo hac1a cando
gsta+a, sino slo por dar gsto a
9ios. G8cese no pres"ida ni
satis#echa, co"o por ventra en el
tie"po de la prosperidad sol1a, sino
recelosa , te"erosa de s1, no teniendo
en s1 satis#accin ningna, en lo cal
est8 el santo te"or (e conserva ,
a"enta las virtdes. 6paga ta"+i:n
esta se(edad las concpiscencias ,
+r1os natrales, co"o ta"+i:n (eda
dicho@ por(e a(1, si no es el gsto
(e de s,o 9ios le in#nde algnas
veces, por "aravilla halla gsto ,
conselo sensi+le por s diligencia en
algna o+ra , e-ercicio espirital, co"o
,a (eda dicho.
1J. 7r:cele en esta noche seca el
cidado de 9ios , las ansias por
servirle, por(e, co"o se le van
en-gando los pechos de la
sensalidad, con (e sstenta+a ,
cria+a los apetitos tras (e i+a, slo
(eda en seco , en desndo el ansia
de servir a 9ios, (e es cosa para
9ios ", agrada+le, pes, co"o dice
9avid ($al. 5?, 10), el esp1rit
atri+lado es sacri#icio para 9ios.
14. 7o"o el al"a, pes, conoce
(e en esta prgacin seca por donde
pas, sac , consigi tantos , tan
preciosos provechos co"o a(1 se han
re#erido, no hace "cho en decir, en la
cancin (e va"os declarando, el
dicho verso, es a sa+erB Loh dichosa
ventraM Isal1 sin ser notada@ esto esB
sal1 de los la3os , s-ecin de "is
apetitos sensitivos , a#ecciones, sin
ser notada, es a sa+er, sin (e los
dichos tres ene"igos "e lo pdiesen
i"pedir. =os cales, co"o ha+e"os
dicho, con los apetitos , gstos, as1
co"o con la3os, enla3an al al"a , la
detienen (e no salga de s1 a la
li+ertad de a"or de 9ios@ sin los
cales ellos no peden co"+atir al
al"a, co"o (eda dicho.
15. 9e donde, en soseg8ndose por
contina "orti#icacin las catro
pasiones del al"a, (e sonB go3o,
dolor, esperan3a , te"or, , en
dr"i:ndose en la sensalidad por
ordinarias se(edades los apetitos
natrales, , en al3ando de o+ra la
ar"on1a de los sentidos , potencias
interiores, cesando ss operaciones
discrsivas, co"o ha+e"os dicho, lo
cal es toda la gente , "orada de la
parte in#erior del al"a, (e es lo (e
a(1 lla"a s casa, diciendoB Estando
,a "i casa sosegada.
CAPITULO 14
EN EUE SE DECLARA EL HLTIMO VERSO
DE LA PRIMERA CANCIAN.
1. Estando ,a esta casa de la
sensalidad sosegada, esto es,
"orti#icada, ss pasiones apagadas ,
apetitos sosegados , dor"idos por
"edio de esta dichosa noche de la
prgacin sensitiva, sali el al"a a
co"en3ar el ca"ino , v1a del esp1rit,
(e es de los aprovechantes ,
aprovechados, (e, por otro no"+re,
lla"an v1a il"inativa o de
conte"placin in#sa, con (e 9ios de
s,o anda apacentando , re#icionando
al al"a, sin discrso ni a,da activa de
la "is"a al"a.
%al es, co"o ha+e"os dicho, la
noche , prgacin del sentido en el
al"a@ la cal, en los (e desp:s han
de entrar en la otra "8s grave del
esp1rit, para pasar a la divina nin
de a"or (por(e no todos, sino los
"enos, pasan ordinaria"ente), sele ir
aco"paada con graves tra+a-os ,
tentaciones sensitivas, (e dran
"cho tie"po, an(e en nos "8s
(e en otros. Por(e a algnos se les
da el 8ngel de $atan8s (2 7or. 12, <),
(e es el esp1rit de #ornicacin, para
(e les a3ote los sentidos con
a+o"ina+les , #ertes tentaciones, ,
les atri+le el esp1rit con #eas
advertencias , representaciones "8s
visi+les en la i"aginacin, (e a veces
les es "a,or pena (e el "orir.
2. !tras veces se les aade en esta
noche el esp1rit de +las#e"ia, el cal
en todos ss conceptos ,
pensa"ientos se anda atravesando
con intolera+les +las#e"ias, , a veces
con tanta #er3a sgeridas en la
i"aginacin, (e casi se las hace
pronnciar, (e les es grave tor"ento.
J. !tras veces se les da otro
a+o"ina+le esp1rit, (e lla"a Csa1as
(10, 14) spirits vertiginis , no por(e
caigan, sino por(e los e-ercite@ el cal
de tal "anera les oscrece el sentido,
(e los llena de "il escr'plos ,
perple-idades tan intrincadas al -icio
de ellos, (e nnca peden
satis#acerse con nada, ni arri"ar el
-icio a conse-o ni concepto@ el cal es
no de los "8s graves est1"los ,
horrores de esta noche, ", vecino a
lo (e pasa en la noche espirital.
4. Estas te"pestades , tra+a-os
ordinaria"ente env1a 9ios en esta
noche , prgacin sensitiva a los (e,
co"o digo, ha de poner desp:s en la
otra, an(e no todos pasan a ella,
para (e castigados , a+o#eteados de
esta "anera se va,an e-ercitando ,
disponiendo , crtiendo los sentidos ,
potencias para la nin de la $a+idr1a
(e all1 les han de dar. Por(e si el
al"a no es tentada, e-ercitada ,
pro+ada con tra+a-os , tentaciones, no
pede avivar s sentido para la
sa+idr1a. Ke por eso di-o el
Eclesi8stico (J4, 0I1?)B El (e no es
tentado, D(: sa+eE 4 el (e no es
pro+ado, Dc8les son las cosas (e
reconoceE 9e la cal verdad da
&ere"1as (J1, 1*) +en testi"onio,
diciendoB 7astig8ste"e, $eor, , #i
enseado. 4 la "8s propia "anera de
este castigo para entrar en sa+idr1a
son los tra+a-os interiores (e a(1
deci"os, por canto son de los (e
"8s e#ica3"ente prgan el sentido de
todos los gstos , conselos a (e
con #la(e3a natral esta+a a#ectado,
, donde es h"illada el al"a de veras
para el ensal3a"iento (e ha de tener.
5. Pero el tie"po (e al al"a
tengan en este a,no , penitencia del
sentido, c8nto sea, no es cosa cierta
decirlo, por(e no pasa en todos de
na "anera ni nas "is"as
tentaciones@ por(e esto va "edido
por la volntad de 9ios con#or"e a lo
"8s o "enos (e cada no tiene de
i"per#eccin (e prgar@ , ta"+i:n,
con#or"e al grado de a"or de nin a
(e 9ios la (iere levantar, la
h"illar8 "8s o "enos intensa"ente,
o "8s o "enos tie"po. =os (e tienen
s-eto , "8s #er3a para s#rir con
"8s intensin, los prga "8s presto.
Por(e a los ", #lacos con "cha
re"isin , #lacas tentaciones "cho
tie"po les lleva por esta noche,
d8ndoles ordinarias re#ecciones al
sentido por(e no velvan atr8s, ,
tarde llegan a la pre3a de per#eccin
en esta vida, , algnos de :stos
nnca@ (e ni +ien est8n en la noche,
ni +ien #era de ellaB por(e, an(e
no pasan adelante, para (e se
conserven en h"ildad , conoci"iento
propio, los e-ercita 9ios algnos ratos
, d1as en a(ellas tentaciones ,
se(edades@ , les acde con el
conselo otras veces , te"poradas,
para (e des"a,ando no se velvan a
+scar el del "ndo. 6 otras al"as
"8s #lacas anda 9ios con ellas co"o
pareciendo , trasponiendo, para
e-ercitarlas en s a"or, por(e sin
desv1os no aprendieran a llegarse a
9ios.
). Pero las al"as (e han de pasar
a tan dichoso , alto estado co"o es la
nin de a"or, por ", apriesa (e
9ios las lleve, harto tie"po selen
drar en estas se(edades ,
tentaciones ordinaria"ente, co"o est8
visto por e;periencia. %ie"po es, pes,
de co"en3ar a tratar de la segnda
noche.
LIBRO SEGUNDO
CAPITULO 1
COMIINFASE A TRATAR DE LA NOCHE
OSCURA DEL ESPDRITU. DDCESE A EUI
TIEMPO COMIENFA.
1. /n al"a (e 9ios ha de llevar
adelante, no lego (e sale de las
se(edades , tra+a-os de la pri"era
prgacin , noche del sentido, la pone
$ .a-estad en esta noche de esp1rit,
antes sele pasar harto tie"po , aos
en (e, salida el al"a del estado de
principiantes, se e-ercita en el de
aprovechados, en el cal, as1 co"o el
(e ha salido de na estrecha c8rcel,
anda en las cosas de 9ios con "cha
"8s anchra , satis#accin del al"a ,
con "8s a+ndante e interior deleite
(e hac1a a los principios, antes (e
entrase en la dicha noche, no tra,endo
atada ,a la i"aginacin , potencias al
discrso , cidado espirital, co"o
sol1a@ por(e con gran #acilidad halla
lego en s esp1rit ", serena ,
a"orosa conte"placin , sa+or
espirital sin tra+a-o del discrso.
6n(e, co"o no est8 +ien hecha la
prgacin del al"a, por(e #alta la
principal parte, (e es la del esp1rit
(sin la cal, por la co"nicacin (e
ha, de la na parte a la otra, por ra3n
de ser n solo spesto, ta"poco la
prgacin sensitiva, an(e "8s
#erte ha,a sido, (eda aca+ada ,
per#ecta), nnca le #altan a veces
algnas necesidades, se(edades,
tinie+las , aprietos, a veces "cho
"8s intensos (e los pasados, (e
son co"o presagios , "ensa-eros de
la noche venidera del esp1rit@ an(e
no son :stos dra+les, co"o ser8 la
noche (e espera. Por(e, ha+iendo
pasado n rato, o ratos, o d1as de esta
noche , te"pestad, lego velve a s
acost"+rada serenidad@ , de esta
"anera va prgando 9ios a algnas
al"as (e no han de s+ir a tan alto
grado de a"or co"o las otras,
"eti:ndolas a ratos interpolada"enteB
en esta noche de conte"placin ,
prgacin espirital, haciendo
anochecer , a"anecer a "endo,
por(e se c"pla lo (e dice 9avid
($al. 14<, 1<), (e env1a s cristal,
esto es, s conte"placin, co"o a
+ocados. 6n(e estos +ocados de
oscra conte"placin nnca son tan
intensos co"o lo es a(ella horrenda
noche de la conte"placin (e
ha+e"os de decir, en (e de propsito
pone 9ios al al"a para llevarla a la
divina nin.
2. Este sa+or, pes, , gsto interior
(e deci"os, (e con a+ndancia ,
#acilidad hallan , gstan estos
aprovechantes en s esp1rit, con
"cha "8s a+ndancia (e antes se
les co"nica, redndando de ah1 en el
sentido "8s (e sol1a antes de esta
sensi+le prgacin@ (e, por canto :l
est8 ,a "8s pro, con "8s #acilidad
pede sentir los gstos del esp1rit a
s "odo. 4 co"o, en #in, esta parte
sensitiva del al"a es #laca e incapa3
para las cosas #ertes del esp1rit, de
a(1 es (e estos aprovechados, a
casa de esta co"nicacin espirital
(e se hace en la parte sensitiva,
padecen en ella "chas de+ilitaciones
, detri"entos , #la(e3as de
est"ago, , en el esp1rit,
consigiente"ente, #atigas@ por(e,
co"o dice el $a+io ($a+. 0, 15)B El
cerpo (e se corro"pe, agrava el
al"a. 9e a(1 es (e las
co"nicaciones de :stos no peden
ser ", #ertes, ni ", intensas, ni
", espiritales, cales se re(ieren
para la divina nin con 9ios, por la
#la(e3a , corrpcin de la
sensalidad (e participa en ellas. 9e
a(1 vienen los arro+a"ientos ,
traspasos , desco,nta"ientos de
hesos, (e sie"pre acaecen cando
las co"nicaciones no son pra"ente
espiritales, esto es, al esp1rit slo,
co"o son las de los per#ectos,
pri#icados ,a por la noche segnda
del esp1rit, en las cales cesan ,a
estos arro+a"ientos , tor"entos del
cerpo, go3ando ellos de la li+ertad del
esp1rit, sin (e se an+le ni
trasponga el sentido.
J. 4, por(e se entienda la
necesidad (e :stos tienen de entrar
en esta noche de esp1rit, notare"os
a(1 algnas i"per#ecciones , peligros
(e tienen estos aprovechados.
CAPITULO 2
PROSI-UE EN OTRAS IMPER?ECCIONES
EUE TIENEN ESTOS APROVECHADOS.
1. 9os "aneras de i"per#ecciones
tienen estos aprovechadosB nas son
ha+itales, otras actales.
=as ha+itales son las a#ecciones ,
h8+itos i"per#ectos (e todav1a, co"o
ra1ces, han (edado en el esp1rit,
donde la prgacin del sentido no
pdo llegar@ en la prgacin de los
cales la di#erencia (e ha, a estotra,
es la (e de la ra13 a la ra"a, o sacar
na "ancha #resca na ", asentada
, vie-a. Por(e, co"o di-i"os, la
prgacin del sentido slo es perta ,
principio de conte"placin para la del
esp1rit, (e, co"o ta"+i:n ha+e"os
dicho, "8s sirve de aco"odar el
sentido al esp1rit, (e de nir el
esp1rit con 9ios. .as todav1a se
(edan en el esp1rit las "anchas del
ho"+re vie-o, an(e a :l no se le
parece, ni las echa de ver@ las cales
si no salen por el -a+n , #erte le-1a de
la prgacin de esta noche, no podr8
el espirit venir a pre3a de nin
divina.
2. %ienen :stos ta"+i:n la
he+etdo "entis , la rde3a natral
(e todo ho"+re contrae por el
pecado, , la distraccin , e;terioridad
del esp1rit@ lo cal conviene (e se
ilstre, clari#i(e , reco-a por la
penalidad , aprieto de a(ella noche.
Estas ha+itales i"per#ecciones, todos
los (e no han pasado de este estado
de aprovechados las tienen@ las cales
no peden estar, co"o deci"os, con el
estado per#ecto de nin por a"or.
J. En las actales no caen todos de
na "anera. .as algnos, co"o traen
estos +ienes espiritales tan a#era ,
tan "anales en el sentido, caen en
"a,ores inconvenientes , peligros (e
a los principios di-i"os. Por(e, co"o
ellos hallan tan a "anos llenas tantas
co"nicaciones , aprehensiones
espiritales al sentido , esp1rit, donde
"chas veces ven visiones
i"aginarias , espiritales (por(e todo
esto, con otros senti"ientos sa+rosos,
acaece a "chos de :stos en este
estado, en lo cal el de"onio , la
propia #antas1a ", ordinaria"ente
hace tra"panto-os al al"a), , co"o
con tanto gsto sele i"pri"ir ,
sgerir el de"onio al al"a las
aprensiones dichas , senti"ientos,
con grande #acilidad la e"+elesa ,
engaa, no teniendo ella catela para
resignarse , de#enderse #erte"cnte
en #e de estas visiones , senti"ientos.
Por(e a(1 hace el de"onio a
"chos creer visiones lanas ,
pro#ec1as #alsas@ a(1 en este pesto
les procra hacer pres"ir (e ha+la
9ios , los santos con ellos, , creen
"chas veces a s #antas1a@ a(1 los
sele llenar el de"onio de presncin
, so+er+ia, ,, atra1dos de la vanidad ,
arrogancia, se de-an ser vistos en
actos e;teriores (e pare3can de
santidad, co"o son arro+a"ientos ,
otras apariencias. G8cense as1
atrevidos a 9ios, perdiendo el santo
te"or, (e es llave , cstodia de todas
las virtdes@ , tantas #alsedades ,
engaos selen "ltiplicarse en
algnos de :stos, , tanto se enve-ecen
en ellos, (e es ", ddosa la velta
de ellos al ca"ino pro de la virtd ,
verdadero esp1rit. En las cales
"iserias vienen a dar, co"en3ando a
darse con de"asiada segridad a las
aprensiones , senti"ientos
espiritales, cando co"en3a+an a
aprovechar en el ca"ino.
4. Ga+1a tanto (e decir de las
i"per#ecciones de :stos , de c"o les
son "8s incra+les por tenerlas ellos
por "8s espiritales (e las pri"eras,
(e lo (iero de-ar. $lo digo, para
#ndar la necesidad (e ha, de la
noche espirital, (e es la prgacin
para el (e ha de pasar adelante, (e
a lo "enos ningno de estos
aprovechados, por +ien (e le ha,an
andado las "anos, de-a de tener
"chas de a(ellas a#ecciones
natrales , h8+itos i"per#ectos, (e
di-i"os pri"ero ser necesario preceder
pri#icacin para pasar a la divina
nin.
5. 4, de"8s de esto, lo (e arri+a
de-a"os dicho, es a sa+erB (e, por
canto todav1a participa la parte
in#erior en estas co"nicaciones
espiritales, no peden ser tan
intensas, pras , #ertes co"o se
re(ieren para la dicha nin@ por
tanto, para venir a ella, convi:nele al
al"a entrar en la segnda noche del
esp1rit, donde desndando al sentido
, esp1rit per#ecta"ente de todas
estas aprensiones , sa+ores, le han de
hacer ca"inar en oscra , pra #e, (e
es propio , adecado "edio por donde
el al"a se ne con 9ios, seg'n por
!seas (2, 2?) lo dice, diciendoB 4o te
desposar:, esto es, te nir: con"igo,
por #e.
CAPITULO 3
ANOTACIAN PARA LO EUE SE SI-UE.
1. Estando ,a, pes,
estos(espiritales) ,a aprovechados,
por el tie"po (e han pasado ce+ando
los sentidos con dlces
co"nicaciones, para (e as1 atra1da
, sa+oreada del espirital gsto la
parte sensitiva, (e del esp1rit le
"ana+a, se anase , aco"odase en
no con el esp1rit, (est8n) co"iendo
cada no en s "anera de n "is"o
"an-ar espirital en n "is"o plato de
n solo spesto , s-eto, para (e as1
ellos, en algna "anera -ntos ,
con#or"es en no, -ntos est:n
dispestos para s#rir la 8spera , dra
prgacin del esp1rit (e les espera.
Por(e en ella se han de prgar
c"plida"ente estas dos partes del
al"a, espirital , sensitiva, por(e la
na nnca se prga +ien sin la otra,
por(e la prgacin v8lida para el
sentido es cando de propsito
co"ien3a la del esp1rit. 9e donde la
noche (e ha+e"os dicho del sentido,
"8s se pede , de+e lla"ar cierta
re#or"acin , en#rena"iento del
apetito (e prgacin. =a casa es
por(e todas las i"per#ecciones ,
desrdenes de la parte sensitiva tienen
s #er3a , ra13 en el esp1rit, donde
se s-etan todos los h8+itos +enos ,
"alos, , as1, hasta (e :stos se
prgan, las re+eliones , siniestros del
sentido no se peden +ien prgar.
2. 9e donde en esta noche (e se
sige se prgan entra"+as partes
-ntas, (e :ste es el #in por(e
conven1a ha+er pasado por la
re#or"acin de la pri"era noche , la
+onan3a (e de ello sali, para (e,
anado con el esp1rit el sentido, en
cierta "anera se prge , pade3ca
a(1 con "8s #ortale3a, por(e para
tan #erte , dra prga es "enester
(disposicin) tan grande@ (e, sin
ha+er re#or"8dose antes la #la(e3a
de la parte in#erior , co+rado #ortale3a
en 9ios por el dlce , sa+roso trato
(e con :l desp:s tvo, ni tviera
#er3a ni disposicin el natral para
s#rirla.
J. Por tanto, por(e estos
aprovechados todav1a el trato ,
operaciones (e tienen con 9ios son
", +a-as , ", natrales, a casa de
no tener pri#icado e ilstrado el oro
del esp1rit@ por lo cal todav1a
entienden de 9ios co"o pe(eelos,
, sa+en , sienten de 9ios co"o
pe(eelos, seg'n dice san Pa+lo (1
7or. 1J, 11), por no ha+er llegado a la
per#eccin, (e es la nin del al"a
con 9ios@ por la cal nin ,a, co"o
grandes, o+ran grande3as en s
esp1rit, siendo ,a ss o+ras ,
potencias "8s divinas (e h"anas,
co"o desp:s se dir8. Keriendo 9ios
desndarlos de hecho de este vie-o
ho"+re , vestirlos del nevo, (e
seg'n 9ios es criado en la novedad
del sentido, (e dice el 6pstol (7l. J,
1?), desn'dales las potencias ,
a#ecciones , sentidos, as1 espiritales
co"o sensitivos, as1 e;teriores co"o
interiores, de-ando a ocras el
entendi"iento, , la volntad a secas, ,
vac1a la "e"oria, , las a#ecciones del
al"a en s"a a#liccin, a"argra ,
aprieto, priv8ndola del sentido , gsto
(e antes sent1a de los +ienes
espiritales, para (e esta privacin
sea no de los principios (e se
re(iere en el esp1rit para (e se
introd3ca , na en :l la #or"a
espirital del esp1rit, (e es la nin
de a"or. %odo lo cal o+ra el $eor en
ella por "edio de na pra , oscra
conte"placin, co"o el al"a lo da a
entender por la pri"era cancin. =a
cal, an(e est8 declarada al
propsito de la pri"era noche del
sentido, principal"ente la entiende el
al"a por esta segnda del esp1rit, por
ser la principal parte de la pri#icacin
del al"a. 4 as1, a este propsito la
pondre"os , declarare"os a(1 otra
ve3.
CAPITULO 4
PANESE LA PRIMERA CANCIAN C SU
DECLARACIAN.
CANCION 10
En una noche oscura,
con ansias, en amores in#lamada,
$oh dichosa ventura%,
sal sin ser notada
estando ya mi casa sosegada.
DECLARACION
1. Entendiendo ahora esta cancin
a propsito de la prgacin
conte"plativa, o desnde3 , po+re3a
de esp1rit, (e todo a(1 casi es na
"is"a cosa, pod:"osla declarar en
esta "anera, , (e dice el al"a as1B
En po+re3a, desa"paro , desarri"o
de todas las aprensiones de "i al"a,
esto es, en oscridad de "i
entendi"iento , aprieto de "i
volntad, en a#icin , angstia acerca
de la "e"oria, de-8ndo"e a oscras
en pra #e (la cal es noche oscra
para las dichas potencias natrales)
slo la volntad tocada de dolor ,
a#licciones , ansias de a"or de 9ios,
sal1 de "1 "is"a, esto es, de "i +a-o
"odo de entender, , de "i #laca serte
de a"ar, , de "i po+re , escasa
"anera de gstar de 9ios, sin (e la
sensalidad ni el de"onio "e lo
estor+en.
2. =o cal #e grande dicha , +ena
ventra para "1@ por(e, en
aca+8ndose de ani(ilarse ,
sosegarse las potencias, pasiones,
apetitos , a#ecciones de "i al"a, con
(e +a-a"ente sent1a , gsta+a de
9ios, sal1 del trato , operacin h"ana
"1a a oparacin , trato de 9ios, es a
sa+erB .i entendi"iento sali de s1,
volvi:ndose de h"ano , natral en
divino@ por(e, ni:ndose por "edio
de esta prgacin con 9ios, ,a no
entiende por s vigor , l3 natral, sino
por la divina $a+idr1a con (e se
ni. 4 "i volntad sali de s1,
haci:ndose divina, por(e, nida con
el divino a"or, ,a no a"a +a-a"ente
con s #er3a natral, sino con #er3a
, pre3a del Esp1rit $anto@ , as1 la
volntad acerca de 9ios no o+ra
h"ana"ente. 4, ni "8s ni "enos, la
"e"oria se ha trocado en aprensiones
eternas de gloria.
4, #inal"ente, todas las #er3as ,
a#ectos del al"a, por "edio de esta
noche , prgacin del vie-o ho"+re,
todas se renevan en te"ples ,
deleites divinos. $1gese el versoB En
na noche oscra.
CAPITULO 5
PANESE EL PRIMER VERSO C COMIENFA
A DECLARAR CAMO ESTA
CONTEMPLACIAN OSCURA NO SALO ES
NOCHE PARA EL ALMA9 SINO TAMBIIN
PENA C TORMENTO.
1. Esta noche oscra es na
in#lencia de 9ios en el al"a, (e la
prga de ss ignorancias e
i"per#ecciones ha+itales, natrales ,
espiritales, (e lla"an los
conte"ptativos conte"placin in#sa o
"1stica teolog1a, en (e de secreto
ensea 9ios al al"a , la instr,e en
per#eccin de a"or, sin ella hacer
nada ni entender c"o.Esta
conte"placin in#sa, por canto es
sa+idr1a de 9ios a"orosa, hace dos
principales e#ectos en el al"a, por(e
la dispone prg8ndola e il"in8ndola
para la nin de a"or de 9ios. 9e
donde la "is"a sa+idr1a a"orosa
(e prga los esp1rits
+ienaventrados ilstr8ndolos es la
(e a(1 prga al al"a , la il"ina.
2. Pero es la ddaB Dpor (:, pes
es l"+re divina, (e, co"o deci"os,
il"ina , prga el al"a de ss
ignorancias, la lla"a a(1 el al"a
noche oscraE 6 lo cal se responde
(e por dos casas es esta divina
$a+idr1a no slo noche , tinie+la para
el al"a, "as ta"+i:n pena , tor"entoB
la pri"era es por la alte3a de la
$a+idr1a divina, (e e;cede al talento
del al"a, , en esta "anera le es
tinie+la@ la segnda, por la +a-e3a e
i"pre3a de ella, , de esta "anera le
es penosa , a#lictiva, , ta"+i:n
oscra.
J. Para pro+ar la pri"era conviene
sponer cierta doctrina del Filso#o,
(e dice (e canto las cosas divinas
son en s1 "8s claras , "ani#iestas,
tanto "8s son al al"a ocras , ocltas
natral"ente@ as1 co"o la l3, canto
"8s clara es, tanto "