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LOGOTERAPIA Y ANALISIS EXISTENCIAL

El Dr. Viktor Emil Frankl (1905 1997), fue un mdico Austriaco-Judo, Neuropsiquiatra, Psiclogo y
doctor en Filosofa; discpulo de Sigmund Freud, Alfred Adler, Schwartz y Rudolph Allers. Recibi importantes
premios y reconocimientos, 29 ttulos de Doctor Honoris Causa y public ms de 26 libros en vida.
Consolida un sistema de Estudio y Terapia del Ser-Humano denominado LOGOTERAPIA y ANLISIS
EXISTENCIAL integrando elementos cientficos, mdicos, psicolgicos, psicoanalticos, teraputicos, filosficos
y antropolgicos, tras la experiencia ms trgica de su vida: Su aprisionamiento por ms de 2 aos en 4 campos de
concentracin nazi (Auschwitz, Dachau, Kaufering y Trkheim), donde moriran sus padres, hermano y amigos,
durante la Segunda Guerra Mundial. Experiencia que dio origen a su libro "El Hombre en busca del Sentido" y a
un nuevo tipo de Psicoterapia y Filosofa Humanista-Existencial: La LOGOTERAPIA o Tercera Escuela de
Psicologa Vienesa.

Viktor Frankl, fue mdico judo, neuropsiquiatra y doctor en Filosofa, con gran conocimiento de la
Fenomenologa y Existencialismo obsesionado por descubrir los secretos del espritu humano y sus
potencialidades. Amigo de Freud y discpulo de Adler, nunca estuvo de acuerdo con las ideas o posturas de los
mismos, aunque reconoci y consider sus aportes a la psicologa, nutriendo con ellos sus propias teoras. Para
l.,El Ser-Humano ser siempre ms que una suma de aspectos orgnicos-biolgicos y psicolgico-
emocionales Es sobre todo Humano y tiene como capacidad nica y especfica de su humanidad la
individualidad, Unicidad, Irrepetibilidad, Libertad y su naturaleza NOTICA (Capacidad de Auto-distanciarse,
Auto-Trascenderse y encontrar un Sentido o Significado guiado por el rgano del Sentido: La Consciencia),
correspondiente al plano espiritual. Frankl nos ense que el enfermo est ms sano de lo que creemos y que el
verdadero objetivo de la Medicina, la Psicologa y la Psiquiatra debe ser "HUMANIZAR AL SER-HUMANO".

De aqu se entiende la Logoterapia como una terapia (llamada encuentro) a travs de la palabra y la lgica, siendo
un enfoque que utiliza el dilogo socrtico (medio mediante el cual) y la razn como principal tcnica y
herramienta curativa.

Viktor E. Frankl: No hay ninguna situacin en la vida que carezca de sentido, incluso los aspectos
aparentemente negativos de la vida pueden llegar a transformarse en algo positivo cuando se afrontan con la
actitud correcta

El propsito de la Logoterapia, consiste en ayudar al consultante a encontrar un Sentido a la situacin que
atraviesa.

Para Frankl y la Logoterapia, es la dimensin nogena lo realmente humano y propio del hombre: Un mdico
que no tiene en cuenta la dimensin de lo espiritual en el hombre, en realidad, no trata al hombre, sino su
animalidad.

Como sistema de Terapia el Dr. Efrn Martinez la define de la siguiente manera: Se entiende la Logoterapia
como una perspectiva de pensamiento con influencias humanistas existenciales, de aproximacin cognitiva
(metacognitiva) y epistemolgicamente fenomenolgica-constructivista.

La Logoterapia no slo busca tratar lo enfermo en el paciente, sino que busca sobre todo movilizar lo
sano en la persona humana, detrs de la enfermedad,

La logoterapia es un enfoque psicoteraputico, basado en la psicologa existencial, en donde logo significa
sentido, significado o propsito. Este punto de vista se centra en el sentido de la existencia humana y en la
bsqueda del mismo por parte del hombre (Frankl, 2004).
El existencialismo es una filosofa que considera a la existencia como la expresin de la vida individual
examinada con intensidad, tal como lo dijo Soren Kierkegaard (citado en Vanek, 2005), considerado como el
fundador del existencialismo moderno, quien resalta la ambigedad y lo absurdo de la situacin humana, por lo
que la respuesta individual a esta situacin tena que ser el vivir una existencia comprometida por completo,
solamente entendida por el individuo que lo asume. La experiencia personal y la actuacin segn las propias
convicciones constituyen los factores esenciales para llegar a la verdad, por lo que la comprensin de una
situacin por quien est comprometido en la misma es ms elevada que la del observador indiferente, objetivo.
Adems, de acuerdo a Heidegger, esa existencia est dada por el dasein, es decir, el estar en el mundo y existir de
acuerdo al ser, a la esencia misma del ser humano.

Para los existencialistas, la eleccin es la primera caracterstica del ser humano, pues se refiere a la libertad de
elegir, ya que cada eleccin conforma la propia naturaleza humana. Por lo que, como los individuos son libres de
escoger su propio camino, deben aceptar el riesgo y la responsabilidad de seguir su compromiso dondequiera que
ste los lleve.
Siguiendo con la eleccin, Kierkegaard (citado en Vanek, 2005) sostiene que la filosofa sistemtica no slo
impone una falsa perspectiva de la existencia humana, sino que tambin, al explicar la vida en trminos de
necesidades lgicas, se convierte sta en una manera de evitar la eleccin y la responsabilidad, razn por lo cual
los individuos deberan crear su propia naturaleza por medio de la eleccin sin el peso de normas universales y
objetivas.
De acuerdo a lo anterior, se observa la relacin de esta filosofa con la teora de Vctor Frankl, que en su conjunto
busca que el individuo descubra un sentido a su vida para lograr su existencia plena en la misma; es decir, por
medio de la eleccin particular se vive con la responsabilidad de llevar a cabo las metas y objetivos propuestos,
pues provienen del propio ser y no de su exterior.
Cabe destacar que Frankl (2004), lleva a cabo su teora desde un campo de concentracin para judos, en la
Alemania nazi, durante la segunda guerra mundial, hecho que hizo despertar en l su propia existencia,
refugindose en su interior, por lo que afirmaba que aun cuando estuviera privado de libertad fsica, su
pensamiento segua siendo de l, es decir, que todava tena la capacidad de vivir a su eleccin, aun cuando sta
estuviera slo en su mente. Adems, se dio cuenta que las personas que lograban sobrevivir, de alguna forma
tenan algo por qu hacerlo, y era ese algo el sentido que los haca seguir vivos.

El anlisis existencial surge luego de la segunda guerra mundial, como oposicin a una marcada racionalidad que
buscaba la instrumentalizacin de la realidad sobre eventos particulares, es decir dicho anlisis forma parte del
paradigma cualitativo que busca las particularidades del ser humano por encima de las generalidades ofrecidas por
lo cuantitativo, ya que la consideracin de la existencia rescata el mbito de la libertad y la no determinacin de
la accin humana (Yez, S/F).
Con respecto a la logoterapia, al buscar que el individuo consiga un sentido de vida que lo haga responsable de
sus acciones, que haga uso de su libre albedro, esa libertad personal que todo ser humano posee en s mismo, se
puede decir que esta teora est concebida dentro de la filosofa existencial, adems, se busca que la persona viva
su existencia de forma plena, sin obviar ni menospreciar cada momento de la misma, por muy duro o difcil que
sea o haya sido.
El existencialismo tiene su base en la premisa de que la incapacidad para manejar la libertad puede producir
ansiedad, miedos y preocupaciones; el objetivo de la logoterapia es permitirle a los individuos asumir la libertad
de la que gozan, ayudarlos a entender cmo encajan con el resto del mundo y elaborar un sistema de valores que
les permita darle un sentido a sus vidas. Los terapeutas existenciales tratan que sus pacientes se den cuenta
conscientemente de la importancia que tiene el libre albedro, y del hecho de que ellos son los que tienen la
responsabilidad ltima de tomar decisiones acerca de sus vidas.

El hombre y la bsqueda de sentido
Para Viktor Frankl (2004), el hombre que vive y existe plenamente, es aquel que tiene un sentido de vida y ha de
buscarse en el mundo y no dentro del ser humano o de su propia psique.
Segn Vctor Frankl (citado en Boeree, 2004) existen tres tipos de acercamientos para conseguir el propio sentido:
el primero, es a travs de los valores experienciales, o vivenciar algo o alguien que es valorado (durante el
encierro en los campos nazi, el que un preso tuviera a alguien que lo esperara fuera de los mismos le daba mayor
probabilidad de sobrevivir que otro que no lo esperara nadie), adems, a travs del amor, se puede inducir a otra
persona a desarrollar un sentido y as lograr el propio sentido; la segunda forma de hallar el sentido, es a travs de
los valores creativos, es decir proveerse a s mismo con sentido al llevar a cabo los propios proyectos, o sea a
comprometerse con el proyecto de su propia vida; y la tercera forma es por medio de los valores actitudinales, los
que incluyen virtudes como la compasin, valenta y un buen sentido del humor.

Tcnicas logoteraputicas
Las tcnicas en logoterapia, descritas por Viktor Frankl (2004) son cuatro:
Intencin paradjica: Se trata de un proceso mediante el cual, el paciente es animado a desear que ocurra
aquello a lo que teme. Su funcin es, poner en movimiento la capacidad humana de autodistanciamiento, de forma
que el paciente pueda objetivar los sntomas y distanciarse de stos. Las personas cuando se enfrentan a un
problema tratan de buscar soluciones, pero hay veces en las que dichas soluciones no son efectivas y sin embargo,
la persona sigue insistiendo en las mismas. La intencin paradjica busca que el paciente haga lo contrario a lo
que desea para conseguir precisamente su deseo inicial. Por ejemplo, un sujeto que sufre de insomnio, todas las
noches intentar de dormir, y buscar de todas las maneras conocidas para lograr dicho fin, as no lo consiga. Con
esta tcnica se le pide al paciente todo lo contrario, es decir que, si lo que desea es dormir, que trate de mantenerse
despierto todo el da y la noche; en poco tiempo dicho paciente terminar por dormirse. Esta tcnica puede
seguirse administrando una vez que ha sido aprendida, ya que la reduccin de los sntomas es duradera, incluso
constituye una forma de autoayuda eficaz en caso de recadas (Noblejas, 1994).

Derreflexin: Con esta tcnica se recomienda con frecuencia el alejarse un poco de s mismo y acercarse a los
dems, de esta forma los problemas suelen desaparecer, pues Frankl crea que en muchos problemas el origen se
encontraba en un excesivo nfasis sobre el mismo (hiperintencin); por ejemplo, si hay dificultades con el sexo se
debe tratar de gratificar al compaero sin buscar la propia satisfaccin, de esta manera las preocupaciones sobre
erecciones y orgasmos desaparecen y las realidades reaparecen (Boeree, 2004).
Cambio de actitud: sta tiene como finalidad crear conciencia de responsabilidad por la propia vida; es decir,
ayuda a quienes buscan ayuda a crear una nueva perspectiva de s mismos, alejndolos de los pensamientos de
victimizacin que hacen que se ponga fuera de s la existencia propia. Los principios por los que se gua el cambio
de actitud son (Noblejas, 1994):
nerar en el paciente la creencia de que las alternativas a sus conflictos son realmente posibles.


bajo cualquier circunstancia; inclusive en aquellas que no hayan sido escogidas por quien
las vive, como el caso de Frankl y dems reclusos en los campos de concentracin nazi durante la segunda guerra
mundial.
positivo.
Dilogo socrtico: Por medio del cual se busca concientizar acerca de uno de los presupuestos de la
logoterapia que es la existencia del inconsciente espiritual del hombre, donde ste conoce quin es en profundidad
y qu valores tienen sentido para l, aunque conscientemente no logre saberlo. Este dilogo explora cinco reas
principales para la consecucin del sentido: 1) el autodescubrimiento, que significa descubrirse a s mismo, lo
cual conlleva a encontrar un sentido; 2) opciones, cuantas ms opciones logren ser encontradas para una situacin,
ms posibilidad de sentido existe; 3) unicidad, quien vive es el que existe, cuando se logra la unicidad se logra el
entendimiento que la vida que se vive es propia y no pertenece a otro ser humano, por lo cual la bsqueda sentido
se hace ms viable; 4) responsabilidad, al crearse sta tambin se crea el sentido; y 5) autotrascendencia, significa
dejar el egocentrismo y dirigir la energa psquica y fsica hacia otros, lo cual constituye la consecucin del
sentido (Noblejas, 1994). Cabe destacar que, para llevar a cabo el dilogo socrtico, es necesario que el paciente
se encuentre relajado (citado en Noblejas, 1994), por lo cual se recomienda comenzar la sesin con algn ejercicio
de relajacin.





Otras tcnicas logoteraputicas

Anlisis existencial biogrfico: Sirve como tcnica para el autoconocimiento y autodescubrimiento biogrfico
con fines teraputicos para llegar a la autorrealizacin, autotrascendencia y sentido de la vida, y se basa en la
realizacin de una biografa donde se buscan indicadores logoteraputicos que conlleven al dilogo socrtico a
travs de la realizacin de una biografa por parte del paciente.
Historia con recortes: Es una tcnica que trata de condicionamientos y libertades. Se hacen recortes de
imgenes de revistas y peridicos y se le presentan al paciente, quien escoge las que ms le llamen la atencin
para luego pegarlas en una hoja, solicitndoles luego que se haga una historia con esas imgenes. Esto sirve de
base para el autoconocimiento.

Segn el Logoterapeuta David Guttmann: Los principios y filosofa de la Logoterapia pueden considerarse como
afirmaciones de sus valores maestros y pueden resumirse en los siguientes:
1. La vida tiene sentido - siempre que sea consciente - en todas las circunstancias.
2. La Voluntad de Sentido es el principal factor motivador de la vida.
3. Las personas tienen la libertad de encontrar significado en la vida.
4. El poder desafiante del espritu humano es una potente fuerza en la lucha por la supervivencia.
5. Las oportunidades estn presentes en todas las situaciones. Se expresan en nuestras actitudes para adoptar
decisiones ante las alternativas que seleccionamos.
6. Los seres humanos son "tri-dimensionales" - biolgica - psicolgica y espiritual - y todas ellas deben ser
consideradas en cualquier tratamiento.
7. Las personas nunca deberan ser consideradas "slo", es decir, nunca deberan ser reducidas a una de las
dimensiones ni ser concebidas como mquinas que necesitan ser ajustadas.
8. El espritu humano es el ncleo sano en cualquier persona enferma.
9. El Ser-Humano trasciende a s mismo - en favor de otro Ser-Humano que lo necesite -mediante la virtud
del amor.
10. Podemos alejarnos de la constante preocupacin por nosotros mismos mediante la risa y el humor.
11. Nuestra existencia presente no slo est determinada por nuestro pasado sino tambin por lo que nosotros
deseamos ser en el futuro.
12. Cada individuo es nico y no puede ser sustituido.
13. El sentido se halla presente en todas y en cada una de las situaciones. El individuo decide si coge o pierde
la oportunidad para encontrar sentido en cada circunstancia.
14. El sentido del momento no siempre est claro. Debemos tener paciencia para descubrirlo.
15. La responsabilidad es la capacidad para responder a las demandas de la vida en un momento dado.
16. La tensin y el estrs son parte y parcela de la existencia humana. La tensin espiritual fortalece los
"msculos espirituales" de un hombre y le ayuda a dirigir la vida tal y como podra ser y no tal y como es.
17. Descubrir el sentido de la vida no es un obsequio sino un logro. El hombre desconoce sus limitaciones
hasta que la vida le fuerza a probarlas.
18. El crecimiento y el desarrollo son los resultados del cambio. Se necesita terapia slo cuando el cambio no
va acompaado de crecimiento.
19. La vida no nos debe placer - slo el sentido que nosotros debemos encontrar. La felicidad y el placer son
los efectos colaterales de la bsqueda de sentido en la vida. En palabras del gran poeta y filsofo Goethe:
"La vida no es "algo", sino "para" algo".

Es necesario limitarse al rol de Acompaante y no de director del proceso teraputico. En el proceso de la
Logoterapia, es el consultante el que debe aprender a RESPONDER y no el Logoterapeuta el que le brinde las
respuestas. ste aspecto es fundamental en todo el sistema de la psicoterapia humanista que tiene como ncleo
buscar la Libertad, Independencia y Auto-apoyo del consultante, incluso cuando ello signifique una disminucin
en la cantidad de citas que tome en el futuro o un tratamiento ms corto.



Las 10 Actitudes del LOGOTERAPEUTA de APAEL

1. ACTITUD
CIENTFICA

Buscar la verdad y dudar de manera constante de nuestras propias creencias; no dar por
cierto un supuesto y/o respuesta hasta demostrarse; el amor por la investigacin con
tenacidad, disciplina y honestidad intelectual; plantear hiptesis y desarrollar mtodos y/o
procedimientos para corroborar su veracidad, modificndolas en caso de encontrar indicios
que las contradigan. Ser capaz de reducir un fenmeno a sus partes o componentes para un
estudio "cientfico", sin caer en el "reduccionismo", "cientificismo" y/o "materialismo",
aceptando los lmites de la propia ciencia ante cuestiones que la superan. Ejemplo: Dios, la
religin, el arte, el espritu humano, etc.

2. ACTITUD
FILOSFICA

Es la bsqueda del conocimiento a travs del pensamiento y las ideas evitando todo
supuesto o "dogma", orientada a descubrir errores, creencias, falacias y manipulaciones
ideolgicas en los dems y uno-mismo. Problematizar las cuestiones y poner en juicio los
conocimientos previos sostenidos por el "sentido comn". Capacidad de abordar temas y
cuestiones universales: Qu es el Ser-Humano? Quin soy yo? Para qu existo? Tiene
sentido la Vida? Tiene sentido el Sufrimiento? Qu es la muerte? Existe Dios? De
dnde venimos? A dnde vamos?, Qu es el amor? Qu es la felicidad? Qu es la
tica?, etc.), indagando en dichos postulados a travs de los mtodos filosficos.

3. ACTITUD
SOCRTICA

Apertura al nuevo conocimiento; actitud humilde para aceptar lo que no se conoce;
aceptacin de la posibilidad de estar equivocado; juicio reflexivo y sistemtico; habilidad
para comprender mejor a los dems; mejor disposicin para aceptar las crticas, auto-
respeto, integridad intelectual, desarrollar el arte de SABER PREGUNTAR y SABER
ESCUCHAR, acompaando al otro en el descubrimiento. El maestro no inculca al alumno
el conocimiento, sino que ayuda a Dar a Luz (Darse Cuenta) es el alumno el que debe
llegar a las conclusiones con su propio esfuerzo. En el caso de la LOGOTERAPIA, la
Actitud Socrtica implica el acompaamiento del Terapeuta hacia la persona, en la cul se
le ayuda a "parir su Libertad" y desplegar sus potencialidades noticas.

4. ACTITUD
FENOMENOL
GICA

Actitud reflexiva, que tiene por objetivo la vida de la consciencia, es la capacidad de
observar cmo se dan las cosas en la consciencia que requiere de una descripcin objetiva
de los fenmenos con diferenciacin entre la percepcin, la imaginacin, la emocin y las
acciones en relacin a la temporalidad; ser capaz de realizar el anlisis de la esencia de los
fenmenos sin prejuicios e interpretaciones. Es opuesta a la Actitud Natural que vive en
constante atencin e interpretacin directa de las cosas.


5. ACTITUD
HUMANISTA -
EXISTENCIAL

El reconocimiento del otro Ser-Humano en su calidad de Persona, con la conscientizacin
de la visin antropolgica y orientacin a buscar su bienestar y desarrollo, reconociendo
sus condicionamientos, pero sin negar su libertad, responsabilidad y potencialidades.
Respetar y proteger la vida y dignidad humana sobre todas las cosas. Luchar contra el
reduccionismo y promover la Rehumanizacin; la capacidad de establecer Encuentro con
el otro en su integridad, unicidad e irrepetibilidad, la aceptacin de la Libertad y
Responsabilidad individual y del otro Ser-humano; la aceptacin del Sentido de la Vida, la
Autorrealizacin y Autotrascendencia como componentes fundamentales de la existencia
humana.


6. ACTITUD
AUTNTICA

La bsqueda del si-mismo (Self) a travs del desarrollo de la Autenticidad, reconocimiento
de los lmites personales y expresin de las necesidades, anlisis de las creencias
personales, resolucin de asuntos pendientes del pasado; redecisin y ruptura de
Argumentos de Vida e introyectos; desensibilizacin de la cultura y aspectos alienados de
la existencia, con nfasis en el Auto-distanciamiento, Auto-cuestionamiento, Auto-
conocimiento, Auto-descubrimiento, Auto-observacin, Auto-aceptacin, Auto-superacin,
Auto-renovacin, Auto-trascendencia y Autorrealizacin ligada al Sentido y Proyecto
Vital.

7. ACTITUD
PROSOCIAL

Buscar el bien de la sociedad y de los dems. Son pro-sociales aquellos comportamientos y
actitudes que sin buscar una recompensa externa (utilitarismo), favorecen a otras personas
o grupos sociales y aumentan la probabilidad de generar una reciprocidad positiva de
calidad y solidaria en las relaciones interpersonales o sociales consiguientes, preservando
la identidad, creatividad y la iniciativa de los individuos o grupos implicados. (R. Roche).
La pro-socialidad se desarrolla a travs de: 1.Ayuda fsica, 2.Servicio fsico, 3.Dar y
compartir, 4.Ayuda verbal, 5.Consuelo verbal, 6.Confirmacin y valorizacin positiva del
otro, 7.Escucha profunda, 8. Empata, 9. Solidaridad y 10. Presencia positiva y unidad.


8. ACTITUD
HIPOCRTICA

El Logoterapeuta debe ante todo Prevenir causar ms dao o sufrimiento a la persona.
Primun non nocere, primero no hacer dao, es el principio Hipocrtico fundamental
para todo acto mdico-teraputico que deberamos siempre tener en cuenta, incluso cuando
no somos mdicos o cundo no hemos realizado un juramento de sta naturaleza la actitud
hipocrtica debe estar presente en la persona que pretenda realizar una interaccin de esta
naturaleza con otro Ser-Humano. La persona que acude a nuestra consulta sufre y duda,
viene a que el terapeuta lo Ayude y Acompae a superar ste dolor y esas dudas, no a
agravarlas. El Logoterapeuta est en la obligacin de prevenir la Iatrogenia.

9. ACTITUD
TICA

Coherencia con el enfoque de la Logoterapia, los valores personales, fines de la profesin y
respeto as-mismo, al trabajo y al otro Ser-Humano. Profesionalismo y prevencin de la
Iatrogenia. Evitar el Utilitarismo y aplicar el principio personalista: "La Persona es un bien
en s misma" (Kant). Buscar el bien comn y de los dems. Promover una conducta
responsable y prudente.


10. ACTITUD
LOGOTERAPE
TICA

Aceptar la Tridimensionalidad (cuerpo-mente-espritu), irrepetibilidad y unicidad del Ser-
Humano. Ser capaz de ejercer la Libertad y Responsabilidad individual, la Voluntad de
Sentido y Sentido de la Vida. Buscar la Autorrealizacin y Autotrascendencia. Ser capaz
de desarrollar las potencialidades espirituales (noticas) y la capacidad de Auto-
distanciamiento y Auto-trascendencia. Desarrollar la capacidad de derreflexin y el sentido
del humor. Ser capaz de realizar valores y asumir actitudes saludables y dignas como
respuestas ante las circunstancias difciles que nos plantea la vida. Decir S a la vida a
pesar de todo! y ayudar a los dems a hacerlo promoviendo la Esperanza, Aceptacin y
descubrimiento del Sentido en sus vidas.

Si bien, una intervencin teraputica no posee plantillas o marcos de diseo general, es importante
desarrollar ciertos pasos importantes, comunes a todo proceso teraputico:
1. ENTREVISTA INICIAL donde se limita bsicamente a escuchar la problemtica e inquietudes que trae
el consultante (Momento Fenomnico). Se realiza una primera aproximacin diagnstica; se establece un
Encuentro y se explica el modelo y tcnicas de abordajes con las cules se trabaja.
2. DIAGNSTICO: Es importante realizar un diagnstico adecuado. Desde la visin antropolgica de la
Logoterapia Tridimensional Cuerpo-Mente-Espritu uno debe considerar los aspectos fsicos (Mdicos) y
psicolgicos (Psquicos) que podran estar causando o interfiriendo con la salud del consultante. En el
caso de que el Terapeuta no posea formacin mdica y/o psicolgica es importante trabajar con un equipo
de profesionales, capaces de dar su opinin clnica y realizar un diagnstico diferencial cuando sea
preciso.
3. PROCESO LOGOTERAPUTICO: La mayora de los logoterapeutas concuerda que el Proceso de la
Logoterapia se desarrolla en cuatro pasos:
a) AUTODISTANCIAMIENTO. Es la capacidad del Ser-Humano de reconocerse superior a aquello que le
pasa, que tiene, que piensa o que siente. El Ser-humano siempre est ms sano de lo que l cree. La
Logoterapia busca incrementar el dominio del Ser-Humano sobre s mismo y disminuir el dominio y
condicionamiento de la enfermedad. Es as que buscamos inicialmente diferenciar lo humano sano de lo
enfermo, para a partir de ello desplegar las potencialidades de cambio y salud. Este proceso se desarrolla
a travs del Dilogo Socrtico, las preguntas ingenuas, la derreflexin, la intencin paradjica y el
Sentido del Humor.
b) CAMBIO DE ACTITUDES INSANAS: Pasar de una Actitud Pasiva Injusta (Negacin pasiva,
pasividad riesgosa, laxitud e indiferencia, etc.), Pasividad Justa[21] (Resignacin ante algo que no puede
ser cambiado o modificado), Actividad Injusta (Negacin y resistencia activa, esfuerzos vanos para
cambiar algo inmodificable, actividades y conductas evitativas de riesgo que no solucionan el problema
bsico, etc.) a una Actividad Justa (Asumir una actitud responsable, saludable y digna ante lo que me
pasa o ante la enfermedad).
c) REDUCCIN DE SNTOMAS. Tanto el Autodistanciamiento como el cambio de Actitudes van a
producir una reduccin de los sntomas y malestar de la persona en sus diversas dimensiones: Fsica,
Psquica y Notica.
d) BSQUEDA DE NUEVOS SIGNIFICADOS. Se acompaa al consultante a travs del Dilogo
Socrtico a descubrir los nuevos Sentidos, Valores y Potencialidades que puede desarrollar y encontrar a
partir de aquello que le pasa y que la vida le plantea. Los Para qu? del momento. Se busca ampliar el
campo fenomnico y visualizar la mayor cantidad de opciones posibles que podra realizar a pesar de
aquello que le ha sucedido. Se apela a lo sano, a lo que queda, a lo que an se puede realizar; dejando en
un segundo plano lo enfermo, lo que ya no est y a aquello que no puede ser cambiado. Se ayuda a
clarificar valores y descubrir lo Significativo.
e) INTEGRACIN TERAPUTICA: Es importante buscar la integracin de las experiencias y el proceso
teraputico a la vida cotidiana de la persona, logrando una mejor relacin del consultante consumo mismo
(Ecologa Interna) y con el mundo, la cultura y los dems (Ecologa Externa).

Adems de Ser-Humano Tridimensional, el hombre es persona:

La Logoterapia extiende el horizonte psicolgico ms all de lo meramente psicolgico para resaltar la
totalidad del ser hombre como ser espiritual-persona. Esta extensin constituir precisamente la premisa o la base
ontolgica de la Logoterapia como sistema.[14]

Para definir el concepto de Persona se citan las 10 tesis expuestas por FRANKL:

1) LA PERSONA ES UN INDIVIDUO.- La Persona es indivisible, no admite particin, no puede ser
subdividida ni escindida, y esto sencillamente porque es una unidad.

2) LA PERSONA ES INSUMABLE.- La Persona tampoco puede ser amalgamada, y esto por el hecho de que
no es slo unidad, sino tambin totalidad.

3) CADA PERSONA ES UN SER ABSOLUTAMENTE NUEVO.- Cada persona que viene al mundo es un
Novum absoluto puesto en existencia.

4) LA PERSONA ES ESPIRITUAL.- La persona Espiritual se encuentra en contraposicin al organismo
psicofsico.

5) LA PERSONA ES EXISTENCIAL.- El Hombre, en cuanto persona, no es un ser factual sino un ser
facultativo; l existe de acuerdo con sus mismas posibilidades. Es un Ser que decide.

6) LA PERSONA ES EXPRESIN DEL YO Y NO DEL IMPULSO.- El Hombre no se hay subyugado a sus
instintos.

7) LA PERSONA FUNDA LA UNIDAD Y LA TOTALIDAD.- La persona funda la unidad y la totalidad
psico-fsico-espiritual. Estos niveles de existencia no pueden ser separados uno del otro. Sera falso afirmar que el
hombre est compuesto de fsico, psquico y espiritual: l es unidad y totalidad.

8) LA PERSONA ES DINMICA.- La Persona puede distanciarse y alejarse de lo psicofsico, haciendo
evidente su naturaleza espiritual; se encuentra en constante movimiento y bsqueda, en constante construccin y
definicin de s misma.

9) EL ANIMAL NO ES PERSONA.- El animal no es capaz de trascenderse y de enfrentarse consigo mismo. No
posee los requisitos para ser persona: No posee el mundo, slo posee el ambiente.

10) LA PERSONA SLO SE COMPRENDE AS MISMA DESDE EL PUNTO DE VISTA DE LA
TRASCENDENCIA.- El Hombre es realmente hombre slo en la medida en que se entiende desde el punto de
vista de la trascendencia. Es persona en la medida en que es personificado por la trascendencia, una llamada que
escucha slo en la conciencia.

Segn el Dr. Guillermo Pareja Herrera, los objetivos de ste proceso seran:
1. Hacer consciente lo inconsciente espiritual.
2. Descubrir en los padecimientos humanos la dimensin existencial-espiritual para la toma de actitud frente
a su situacin personal.
3. No slo busca lo enfermo, sino lo humano en la enfermedad.
4. Facilita la auto-exploracin de capacidades y posibilidades latentes.
5. Busca ubicarse en el contexto histrico-social que rodea al paciente.
6. Que la persona haga consciencia del asumir la responsabilidad propia de la existencia.
7. Y que dicha responsabilidad se d en trminos de buscar y descubrir el sentido de su vida.
8. Que la persona descubra un horizonte amplio donde pueda realizar valores.
9. Y el aprovechamiento de la Ontologa temporal (Existencia).[23]

En el proceso teraputico, es importante RESPETAR EL RITMO de la persona.

Elisabeth Lukas menciona que existen dos tipos de pacientes: Pacientes que dudan y pacientes
desesperados. El proceso Logoteraputico, los pasos, tcnicas y abordajes dependern adems del tipo de
consultante que acuda a nosotros.

Una persona desesperada merece un abordaje mucho ms directivo-preventivo, pues es su vida lo que est
en juego. Por ello Lukas justifica el uso de la tcnica Logo-Ancla en la cual el terapeuta puede incuso otorgar un
sentido al paciente que haga posible anclarlo a la realidad, al mundo o la vida a travs de algo o alguien
significativo. Es necesario sin embargo evitar sentidos vulnerables, inalcanzables o ficticios, ante cuya prdida o
frustracin al realizarlos provocaran incluso mayor desesperacin en el consultante. sta tcnica est totalmente
contraindicada en el caso de pacientes que dudan, donde el sentido debe ser descubierto y no inventado.