Está en la página 1de 57

INTRODUCCIN A LA PSICOLOGA

1 SEMESTRE 2007
UNIDAD I
DE LA PSICOLOGIA COMO CIENCIA Tiene conceptos( es la representacin de
una idea o de un objeto lo presentifica) categorizados (no universales, rigurosos)
dentro de su campo.
Ciencia es un modo de conocimiento que aspira a formular mediante el lenguaje
riguroso y apropiado, leyes y teoras por medio de las cuales pueda dar cuenta de los
fenmenos enunciados.
El problema del objeto en psicologa: objeto material-objeto formal .Bases
filosficas e ideolgicas en la determinacin del objeto.
Plantear un problema significa que implica plantear una pregunta que nos lleva a
buscar un mtodo para poder acceder a su respuesta .Entonces plantear a la
psicologa como ciencia nos presenta un problema y solamente es problema aquello
que posibilita una solucin esto entonces llevara implcito una solucin , y cuando
algo esta implcito significa que debe uno buscar los medios para demostrarlos, es
decir desarrollarlos en el orden de la fundamentacin (la pregunta sostiene algo del
saber de la respuesta).
Cuando planteamos a la psicologa como ciencia nos encontramos con la primera
dificultad: EL OBJETO que no es ningn obj. Fsico sino un concepto. Qu es un
concepto? Es un constructor lgico, para Hegel el concepto hace que la cosa este ah,
an no estando. Esto es un problema porque estamos hablando de un concepto
dentro del contexto de la ciencia.
El objeto de la ciencia no es ningn objeto con entidad, pero si es un objeto del orden
de la materialidad conceptual dado por la categorizacin de la ciencia .Por eso se
puede hablar de objeto material.. Pero ahora bien, no por no ser fsico excluye la
materialidad, este peso material que representa el concepto tiene un significante en
palabras.
El objeto adems de tener una dimensin material tambin tiene una dimensin
formal (formas conceptuales) que no es lo mismo que formas materiales esta
forma esta sostenida en conceptos sostenidos por el principio de identidad que hace a
la lgica de los conceptos.
Esto es para la ciencia en general. Para la psicologa en particular existe un objeto
material que es un concepto de dimensin universal, un universo de individuos. Por
ejemplo s se dice mamferos, si decimos hombre .El objeto MATERIAL de estudio
de la psicologa es el HOMBRE.
Hombre dentro de la especie animal de los seres vivos animal mamfero SER BIO-
(Hace Referencia a la materia, organismo, q recibe excitacin por estmulos internos o
externos) SOCIAL (Accin, puesta en acto con el semejante). Introducido el campo de
la biologa, del destino biolgico: (nacer- reproducirse-morirse) Este destino biolgico
est regido por dos leyes: la Ley Natural, q es la ley de los instintos: conservacin de
vida, y conservacin de la especie. Ley Social: Modos y formas para relacionarse al
semejante. El hombre en su extensin universal, implica a todos los hombres. Se
hace referencia a todos, lo identificamos, lo clasificamos, lo ordenamos (principio de
identidad) porque est sostenido en el orden de la materialidad del lenguaje. (porque
hay conceptos es que clasificamos)
El concepto que enuncia al objeto material no es el mismo en todos las lenguas,
concepto en extensin universal Dentro de la lgica se debe especificar lo que
sostiene cuando digo hombre, ste dentro de las ciencias hace referencia a la especie
y en tanto especie dice: especie animal, pero es un animal no igual a todos los
animales en el orden de las clasificaciones conceptuales de la especie, orden
conceptual del ser vivo. Hay seres vivos que no son animales y dentro de este el ser
que vive su destino biolgico con el instinto.
Hay q introducir un nuevo espacio, lo psiquico
LO PSIQUICO: es un doble espacio de representacin: imagen y palabra
Imagen: Conceptualizada desde dos posturas epistemolgicas: *Continuismo y
*Discontinuismo. La importancia de la imagen en la psicologa es q la capacidad de
imaginar es propia del ser humano
Continuismo: El psiquismo es la representacin en tanto lo que acontece en el
mundo interno o externo el objetoseria la imagen (lo que queda de la sensacin cdo.
Ya ha pasado). Son representaciones que el sujeto va a ir teniendo de lo que va
percibiendo PERCEPCIN = REALIDAD.
Representacin psquica 2 modos de abordaje al objeto formal
Imagen como representante mental
Imagen y palabra como referente conceptual

Discontinuismo: El objeto seria la imagen enlazada a la palabra, no slo importan
las cualidades formales en que se representa el objeto, sino
tambin lo conceptual por ej. Lo que se dice quien lo dice desde que lugar lo dice
Palabra: Del orden de lo simblico, de los conceptos.
Es el objeto material de la psicologa. Objeto de extensin universal para lo psquico
en general para hablar del humano y de cmo se categoriza este espacio dependern
los objetos formales: como condicin necesaria remite a ir a las bases de los
fundamentos filosficos en la ciencia - dentro de la filosofa hay dos preguntas acerca
de lo que es el hombre, y una que va al origen y dentro de esta podemos rastrear 3
concepciones:
*Antropolgicas:*La visin teocntrica *Periodo antropocntrico donde el hombre
comienza a considerar dentro de la filosofa contempornea:Dios ha muerto todo esta
perdido
Dios ha muerto, y nada esta permitido
No se pone en duda el origen del hombre - el origen es mamfero
Adems del origen, surge la otra pregunta QUE HACE LO ORIGINAL DEL HOMBRE
Y DIFERENTE AL RESTO DE LO QUE SON LOS MAMIFEROS DEL UNIVERSO?
QUE ES EL ORIGINAL DEL HOMBRE? Es lo que nos da cuenta del pasaje del
mamfero a lo humano - conjuncin de SENTIR-PENSAR, conjuncin de la doble
representacin psquica.
As se dan las 5 respuestas al original del hombre. Con 4 objetos
En cuanto al objeto FORMAL en psicologa existe una diversidad de objetos formales
pluralidad de la psicologa. Los objetos formales tiene una dimensin en particular del
orden del lenguaje es el ordenamiento simblico.
todos los hombres en tanto seres humanos estn dentro del lenguaje (extensin
universal)
Lenguajes = Lenguas todos los hombres hablan pero no la misma Lengua.
Cuando hablamos del objeto formal hablamos entonces, de una extensin
particular del objeto y hablamos de lo que particulariza la unidad hombre: es la
PSIQUIS o la MENTE que es el OBJETO MATERIAL. Entonces la pregunta que
es el hombre? Para ponerla en nuestra ciencia Que es el psiquismo? Pregunta que
lleva a lo original del hombre. Tenemos 2300 de respuestas de respuestas.
Hay que pensar en un espacio nuevo en este ser bio -social y es el espacio psquico
que es un entre, entre lo bio (biolgico) y lo social. Entonces no solamente
pensaramos en los instintos y en la ley social de los mamferos en tanto animales,
sino ahora hay q pensarlo tambin en la ley cultural que esta dada por el lenguaje que
nombra lugares y funciones (por el solo hecho de las palabras).el apellido organiza lo
social humano. convierte algo social en cultural Esto nos lleva a establecer UN
ORDEN CULTURAL y funda dos leyes fundamentales para este ser bio-psico-social:
La ley de PROHIBICICION DEL INCESTO no relaciones sexuales dentro de la familia
La ley EXOGAMICA BUSCAR EL SEXO AFUERA DE LA FAMILIA
Si entonces podemos pensar al psiquismo en su extensin universal o material, la
pregunta se dirige a que es lo diferencial del psiquismo humano: hay diversas
respuestas a que en lo psquico hay distintas construcciones y varios objetos formales
Respuestas al original.
1- Entonces si sostenemos que lo original del hombre es el ESPIRITU (en griego
palabra-lenguaje)
El objeto de la psicologa es la CONCIENCIA que es el uso de la razn .Ahora bien
esto puede ser tomada desde dos teoras distintas dependiendo de la
conceptualizacin de la conciencia de cada teora:
Si decimos que la conciencia es algo inmanente (cerrada sobre si misma ,
buscando comprenderse a si) estamos hablando desde la
teora RACIONALISTA
Lo original del hombre es el espritu que nos diferencia.
Espritu tomado en el sentido de la palabra no religioso. Ser dotado de razn
En cambio si decimos que la conciencia es una expresin del ser , con carcter
de trascendente(el sujeto sale de s para aprender en el objeto lo que este es)
, abierta al mundo ; esto se esta planteando desde una postura
mas EXISTENCIAL
2- Si el original del hombre es la materia (como organismo, capaz de responder al
mundo exterior - y el cuerpo como extensin de lo psquico ) el hombre como un ser
puramente biolgico sostenido en la complejidad del organismo vivo(nacer-crecer-
reproducirse y morir)
SER BIO - PSICO- -SOCIAL
Estmulos capacidad de actuar atreves del comportamiento
Por vas sensitivas
Lo que se conduce no es la excitacin, sino lo que se traduce a sensaciones
Para llegar al punto perceptivo imagen sensitiva o sensorial
Articulacin por cadena sensitiva al cerebro
REPRESENTACIN -IMAGEN - RECONOCIMIENTO
Bsqueda de respuestas adecuada a la descarga.
El pensamiento es una secrecin cerebral (Betcherev) visceral
s. humano como ser biolgico
Sistema nervioso: el cerebro responde a estmulos
El objeto de estudio es el COMPORTAMIENTO tomado desde la
teora REFLEXOLOGICA (ALGUNOS DE ESTOS REPRESENTANTES son:
BETCHEREV, DEXTER, PAVLOV) esta teora trata temas tales como: reflejos
condicionados e incondicionados, formacin y aprendizaje de hbitos (disposicin
adquirida y duradera para ejecutar los mismos actos con creciente facilidad de
accin) entre otros
Por analoga
LEYES DE ASOCIACION presencia de estimulo similar
Relacin de asociacin entre ambos estmulos
Esta nueva teorizacin agrega algo muy importante: el concomitante orgnico que
es la correspondencia entre el sntoma psquico y lo que acontece en el cerebro.
3-Si el original del hombre es la ACCION Y LA ENERGIA (reaccin) sin materia ni
conciencia de por medio (por que los fenmenos de conciencia no se prestan a una
comprobacin objetiva)
As el objeto de la psicologa ES LA CONDUCTA:
Conducta sostenida por la capacidad de un individuo que por la capacidad de los
actos motores (motrices, verbales, mentales) reducen las tensiones que lo motivan a
y realizan las posibilidades de volver a tener el equilibrio y restablecer la
homeostasis
Energa accin Esto es la capacidad bioenergtica del individuo . Para responder a los
estmulos (cantidad)
Esto determinado dentro de un determinante, aparece en el registro de lo observable
Esto esta sostenido desde la teora CONDUCTISTA: aqu aparece una divergencia
terica separndose en:
TEORIA CONDUCTISTA RADICAL (con Watson) Con todas las
manifestaciones glandulares para poder definir la conducta humana, que es la
actividad de su organismo en conjunto.
La observacin de la conducta puede ser con instrumentos o sin ellos.
Toma en cuenta relatos verbales para determinar las diversas reacciones
es una tcnica del reflejo condicionado Watson sostiene que a partir del
aprendizaje, crecimiento y maduracin, se constituyen en el nio las
actividades complejas que se encuentran en el adulto (no se heredan).
El conductismo es esencialmente Watsoniano .y para que la psicologa sea
considerada como ciencia, es necesario que la conducta sea observable y
cuantificable (manifestaciones glandulares de la conducta)
James Podemos definir el grado de afecto de tristeza de una persona por su cantidad
de lagrimas
Representantes. BLEGER, LAGASH, PIAGET, SKINNER, BANDURA
Desde aqu tenemos la definicin del ser humano como una unidad BIO-PSICO
SOCIAL pasaje de una psicologa Conducta molecular atomista a una conducta molar
de la unidad.
Salud mental.es la posibilidad de recuperar la unida en el equilibrio perdido de este
ser de accin y energa en tanto que materia de este ser BIO-PSICO-SOCIAL (org.
mundial de la salud)
Watson (radical). Skinner (operante), Bandura (aprendizaje social) Piaget
(constructivismo) Vigostky (aprendizaje educacional) Beck (terapia cognitivista)
depresin
4-Si el original del hombre es el VERBO HECHO CARNE (al modelo bblico)es decir la
palabra entonces estamos hablando del lenguaje (como aquello que nos ordena
dentro de la cultura )
Toma al espacio representado de imagen y palabra - toma el espacio psquico ya no
desde el punto de vista psicolgico, sino que es un planteo metapsicolgico-mas all
de de la psicologa como ciencia y que es el psicoanlisis, esto no es psicologa.
Este principio del verbo encarnado, hay un giro en la conceptualizacin del ser de
lenguaje de la psicologa del humano como ser del lenguaje y es que ya no se trata de
un ser de lenguaje en cuanto existente, sino de un sujeto constituido por el lenguaje
que lo determina como sujeto del inconsciente, en cambio toda las fundamentaciones
del sujeto de leyes de psicologa quedan determinada a la conciencia.
Entonces el objeto de la Psicologa (el Psicoanalisis) es EL INCONCIENTE
INCONCIENTE
APARATO PSIQUICO CONSCIENTE FREUD
PRECONSCIENTE
Pensar en el verbo como fndate, constituyente del sujeto, es pensar al sujeto
implicado EN EL ORDEN DEL LENGUAJE y que tomando la referencia bblica que
especifica a la segunda persona de la santsima trinidad el HIJO que se hace
extenssimo para todos los sujetos humanos , si el sujeto del inconsciente es producto
del lenguaje , es el efecto de los otros (flia: padre y madre) .Producto en el sujeto a
partir de los predicados de la estructura familiar, predicados que se producen al hablar
sobre el sujeto , en un tiempo en el que no tiene otra posibilidad de escuchar , recin
hay la constitucin para el psicoanlisis del sujeto humano cuando el recin nacido
esta tomado por la estructura del lenguaje familiar ,es necesario que seamos tomados
en los predicados q se representa que en algn sentido hacemos falta o hemos
hechos falta en la estructura filiar. Como deseado, no deseada, varn o mujer, como la
completud de la pareja.
Ser del lenguaje de la Ps. = ser del lenguaje del psicoanlisis
Y por efecto de esta constitucin subjetiva por el orden del lugar que constituye al
sujeto del inconsciente opera sobre el ser que habla YO
Que esta determinado desde su constitucin, como sujeto del inconsciente
Freud hace el punto de quiebre del sujeto cartesiano del yo existo en tanto que
pienso cuando enuncia que en todos los hechos o acontecimientos psquicos en el
ser humano hay el estatuto de inconsciente y de la diferenciacin del inconsciente:
*reprimido - inconsciente
*inconsciente como- pre consciente y consciente.
La formula del inconsciente fue freudiana y a partir de all se puede tomar dos grandes
lneas:
Teora de Melanie Klein : en el sentido general con algunos aporte y con
algunos diversos de la teora freudiana
La otra es a partir de Lacan del retorno a Freud del volver al campo fundada
del psicoanlisis como lo fundo Freud y el campo de psicoanlisis es el
LENGUAJE
INCONCIENTE ESTRUCTURADO LACAN
OBJETO FORMAL.
El problema del objeto formal de la psicologa y sus delimitaciones implican plantear la
idea de la representacin y al ser el objeto formal un concepto tendremos en cuenta
el referente que es a lo conceptual (porque la imagen es representante representativo
o representante de una representacin) de acuerdo a la postura epistemolgica desde
la cual se estudie la imagen.
Hombre
Origen mamfero Resultado Cultural
Ser BIO / PSICO / SOCIAL
Espacio topolgico de lo psquico configurado en un entre: lo fsico y lo sociales un
espacio vaco de objetos, lo psquico no tiene objetos, pero no es sin objeto tiene un
objeto propio es un objeto representado es decir una representacin.
Representacin presentacin de otro objeto presentado
Anteriormente
Psiquismo
Animal Imagen
Pasaje del animal al Humano
Representacin de una Imagen- Palabra
Realidad exterior
PSIQUISMO Aqu aparecen dos posturas:
HUMANO * REPRESENTATIVO DEL OBJETO:
Igual al objeto
Equivalente entre el objeto exterior y lo representado:
Hay una objetividad en el campo de la psicologa como ciencia
Comprensin del campo del fenmeno psquico.
1 dato Psq: percepcin = (representacin. psiq ) realidad
Registra lo percibido = IMAG
Sujetado a las Cs. fsico naturales
Conceptualizacin de las teoras psicolgica dentro del orden
del saber cientfico en la postura epistemologica continuista -
relacin entre sujeto(que conoce) y objeto (conocido) - da la
posibilidad por comprender .
Postura epistemolgica continuista.
Teoras psicolgica.
* REPRESENTANTE DE UNA REPRESENTACION:
Representa al objeto pero no es el objeto .
psicoanlisis : representacin psquica , va mas all de la realidad mundo
fantasa
Imagen: Funcin de informacin, alcance concreto.
En anlisis el S, con sus insinuaciones comunica su Imagen, el Psicoan
descubre esos rasgos de la imagen en un retrato de flia.
representacin doble inscripcin (pizarra mgica) complejo -significacin
carga de fantasa o incidencia de acontecimiento no percatable.
algo que puede activarse a nivel del inconsciente y algo puede estar a nivel del
inconsciente sin que el sujeto se percate.
El problema del mtodo en Ps.: la diversidad metodolgica en la prctica
cientfica. Los mtodos fundamentales: introspeccin, experimentacin, Mtodo
clnico, mtodo psicoanaltico .Lo estadstico como instrumental en el clculo de la
probabilidad.
EL PROBLEMA METODOLOGICO EN LAS CIENCIAS HUMANAS (M. Martnez)
La eleccin del mtodo ms adecuado para estudiar las realidades humanas ha
planteado un problema sin solucin plausible.
El h pensante tiene que descubrir la relacin que hay entre los mtodos adecuados y
el problema mismo.
La ciencia esta siempre sujeta a revisiones y correccin, siempre esta haciendo, nunca
esta hecha .El objeto de estudio determina el mtodo. Toda elaboracin conceptual
partir de aqu. Una psicologa cientfica natural es la eliminacin de la psicologa. Las
realidades humanas constituyen un mundo especial .Un Mtodo no es nada que
pueda traerse fuera de su dominio. La lgica formal no da mtodos, sino que expone
las formas posibles de un mtodo .Desde la primera mitad de siglo 19, el mtodo se
asume como criterio nico de verdad .Es el mtodo de las ciencias naturales
centrados en la observacin emprica sensible .Evidentemente, la eleccin de un
enfoque epistemolgico y metodolgico y su justificacin es necesario.
Podemos establecer una divisin entre los estudiosos de las ciencias humanas de
acuerdo al compromiso previo que adoptan, el positivismo es como la ciencia y el
mtodo, pero los humanistas prefieren ser fieles al fenmeno humano y buscar
despus un mtodo riguroso para estudiarlo sin destruirlo.
En conclusin dado que la ciencia necesita una revisin epistemolgica y
metodolgica, la universidad deber promover un juego limpio .no podr repetir
nuevos errores que impediran que la reflexin critica y la presentacin de teoras
contrarias pudieran cuestionar los supuestos aceptados .El mtodo cientfico en
muchas de sus versiones, evaden la autojustificacin convirtindose en tcnicas
entontecedoras.
METODOS: Forma o modo de abordaje al objeto de estudio donde segn se sostenga
como objeto ser el mtodo que cada escuela utilice y/o adoptara para abordar al
objeto de estudio. Con respecto al problema del mtodo podemos sealar las leyes
por las q se rige.
En trminos generales se puede sostener en un 1 principio:
Principio de omisin : para la posicin de imagen igual a representacin
(percepcin=realidad) sostiene a la ley de sistematizacin en el mtodo de
investigacin, se deja de lado a todos aquellos elementos que no entren en las
variables sistematizadas previamente por el investigador
Principio de no omisin: para el psicoanlisis- imagen y palabra .Sostiene a la ley
de no sistematizacin no se omite nada de lo que acontezca, dice o produce el
sujeto, mas all de que algo este fuera de lo estipulado. No omitir nada que aparezca
en el momento de la experimentacin e incorporarlo como algo que opera y entra en el
crculo de lo experimental (sueos, actos fallidos, lapsus, etc.)
El problema del mtodo en psicologa surge debido a la multiplicidad del mtodo
psicolgico, que propone la aprehensin del hombre.
*La eleccin del mtodo ms adecuado para estudiar las realidades humanas plantea
una solucin ampliamente compartida.
Se ha buscado que se halle un solo mtodo pero se corre el riesgo de que se
establezcan dogmatismos dentro de la ciencia. Delimitar la metodologa
depender del objeto al cual se este estudiando que es el que determinara el
mtodo de estudio.
Mtodos
INSTROSPECCION - METODO EXPERIMENTAL - TEST - ELABORACION
ESTADISTICA - EL METODO CLINICO - EL METODO PSICOANALITICO DE
FREUD - METODO FENOMENOLOGICO
METODOS Y TECNICAS DE LA PSICOLOGIA (Aida Kogan)
Un requisito para que un cuerpo de nociones ingrese a la ciencia es que haya surgido
de procedimientos especiales de recoleccin de datos y que permita determinados
procedimientos de verificacin. Tales procedimientos constituyen mtodos y sus
caractersticas varan segn las clases de conclusin a las que deban aplicarse si son
de naturaleza fctica., las confrontaciones deben hacerse con conocimiento que
deriven de la experiencia.
Los mtodos son los programas tericos que dirigen la investigacin. Aseguran
las realizaciones de las tcnicas.
La elaboracin de hiptesis no es sistemtica, pero la exigencia es fundamental para
la exigencia de objetividad en el mtodo. En psicologa se agrega a las exigencias
tericas y experimentales otras especiales, derivadas de su carcter de ciencia
aplicada, los mtodos de la psicologa que describir son:
INTROSPECCION
Al ocuparse la psicologa de los fenmenos que se presentan en diversas reas de
manifestacin, necesit desarrollar mtodos adecuados para cada una de ellos.
La introspeccin fue adoptada inicialmente, cuando se considera como nico
objeto: los estados de conciencia, que son solo accesibles al $ a travs de
una auto observacin: fueron introspeccioniasta Wundt, J ames, Kulp, etc.
Pese a los datos que aporto sufri fuertes crticas. La ms importante fue por Comte,
fundador del positivismo: la auto observacin implica un desdoblamiento del $ que
afecta el fenmeno observado sobre si es de esa ndole emocional.
Otra de las limitaciones es que no me permite abarcar sino un aspecto sumamente
reducido del psiquismo, todo lo que no sea consciente resulta excluido: adems
acuden los conductistas que los fenmenos de coincidencia no se prestan a una
comprobacin objetiva.
Y la introspeccin solo cabe aplicarla al hombre adulto, mentalmente sano y
civilizado. Todo esto es cierto y sin embargo no es posible prescindir de la
introspeccin en psicologa: las impresiones subjetivas constituyen una sub-
esfera tan importante como otra: omitir el estudio de la subjetividad impedira
captar en su plenitud de sentido la vida psquica .De hecho casi todas las escuelas
toman en cuenta aunque no sea exclusivamente las experiencias vivnciales y
recurren en cierto modo a la introspeccin: no debe confundirse a la introspeccin
como mtodo de anlisis con la mera autoconciencia de que cada humano es capaz.
EL METODO EXPERIMENTAL
Consiste en la observacin controlada de fenmenos que se producen de manera
espontnea o provocados por el investigador a fin de verificar una hiptesis.
En toda experiencia debe aislarse cuidadosamente las variables entre las
que interesa hallar correlaciones identificndolas y midindolas en lo posible.
Las variables independientes: es la el conjunto de condiciones suscitadas por el
experimentacin ya de por si al comienzo de la investigacin.
Las variables dependientes: es la respuesta que se obtiene o la situacin que surge
como efecto de la existencia de la primera depende pues de aquella.
Las variables intervinientes: que no se investigan en forma directa pero cuyo influjo
se advierte en las relaciones que se establecen entre las otras dos. El control de esta
variable, en la medida en que es posible, garantizara la mejor comprensin de lo
resultados
Test
Una de las ms importantes tcnicas del mtodo experimental y del clnico. Su
objetivo: es el de encontrar diferencias individuales o entre diversos grupos que sea
con fines clnicos, teraputicos, de orientacin vocacional, con fines tericos de
verificacin de hiptesis.
EXISTEN:
Test Psicomtricos.:Permiten ubicar al sujeto dentro de una escala medible; por
ejemplo estos pueden ser la motricidad, las actitudes comerciales.
Test de personalidad: evalan las caractersticas ms globales e involucran
temple afectivo. Los ms usados son el test proyectivo: el sujeto examinado
proyecta segn el Cpto. Psicoanaltico conflictos o fantasas debe manipular
lminas figurativas o abstractas, cobos de construccin o muecos
Mtodo clnico:
Busca Aprehender las maneras de ser y de reaccionar de un ser humano concreto y
complejo que se halla en situacin. Admite necesariamente varias tcnicas y
diferentes campos de recoleccin de datos. Varia su terreno de aplicacin. Tcnica:
Entrevista psicolgica Constituye la tcnica ms valiosa del mtodo clinico , estas
pueden ser abiertas o cerradas o de tipo cuestionario, test.
Mtodo Psicoanaltico:
Comienza con la catarsis-hipnosis. Freud ve en una situacin, en las ocurrencias
espontneas de los pacientes, en las asociaciones involuntarias q surgen en el curso
del proceso mental. Freud invitaba a los pacientes a q le comunicaran todo aquellos q
acuda a su pensamiento, aunq parezca incoherente, y q no excluyeran ninguna idea
por parecerles vergonzosa o penosa su confesin. Las amnesias son el resultado de la
represin, cuanto ms es la resistencia, ms ser su deformacin.
La Asociacin Libre. Se trata de hacer accesible a la conciencia lo inconciente, lo cual
se logra con el advenimiento de la resistencia.
Su empleo no es ilimitado, el sujeto debe poseer un cierto grado de inteligencia natural
y cierto nivel tico. Tiene una doble vertiente entonces: la asociacin libre por parte del
paciente y la interpretacin por parte del analista.
Mtodo Fenomenolgico:
Se centra en el estudio de realidades vivenciales q son poco comunicables pero q son
determinantes para la comprensin de la vida psquica de cada persona.
Es un mtodo filosfico que procede a partir del anlisis intuitivo de los objetos tal
como son dados a la conciencia cognoscente, a partir de lo cual busca inferir los
rasgos esenciales de la experiencia y lo experimentado. En el sentido desarrollado por
Husserl, la fenomenologa opera abstrayendo la cuestin de la existencia del objeto
conocido, y describiendo minuciosamente las condiciones en las que se aparece a la
conciencia; la fenomenologa est as en fundamental oposicin a la filosofa crtica, de
ndole kantiana, que se orienta al contenido trascendental que la experiencia no
muestra. Extrae las caractersticas esenciales de las experiencias y la esencia de lo
que experimentamos..En este mtodo se trata, en primer lugar, de eliminar los
elementos casuales, a travs de la reduccin fenomenolgica. Por medio de la
reduccin y la interpretacin, el fenmeno cobra sentido. Una segunda reduccin es la
eidtica (eidos es la idea, forma, especie) que en las interpretaciones ltimas conduce
a los universales, los fundamentos relacionales, lo que le da el carcter cientfico. Es la
bsqueda de las propiedades invariables de los fenmenos.
El problema del conocimiento cientfico .posturas epistemolgicas frente al objeto
de estudio de la psicologa: continuismo y discontinuismo.
Ciencia: es un modo particular de conocimiento
Plantear a la psicologa como ciencia es adentrarse al problema del conocimiento ya
que si conocer, es conocer algo, el ser humano se encuentra diariamente frente a la
posibilidad de conocer, por eso podemos sostener que no hay personas que no tengan
un conocimiento, todas en mayor o menor medida conocemos algo, pero en las formas
o modos de conocer hay posibilidades diferentes:
Conocimiento vulgar: conocimiento dado por la experiencia diaria y cotidiana
de los cuales uno no puede dar fundamentos o explicar sus causas, uno
simplemente lo sabe.
Conocimiento Filosfico: No tiene mtodo explicito ni riguroso. El
conocimiento filosfico es un interrogar, un continuo cuestionar sobre s y sobre
la realidad. No es algo hecho, acabado. Es una bsqueda constante de
sentido, de justificacin, de posibilidades, de interpretacin al respecto de todo
aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo, en su existencia
concreta. La esencia de la filosofa es la bsqueda del saber y no su posesin.
Conocimiento cientfico: conocimiento de los cuales uno puede fundamentar
y dar respuesta ante los distintos interrogantes Qu es? para que? por
que? El conocimiento cientfico aspira a leyes y teoras para dar cuenta de un
fenmeno o hecho.
La ciencia necesita construir conceptualizaciones para el interrogante, sin el objeto, as
se va construyendo las teoras.
CIRCUITO DEL CONOCIMIENTO
NOCION PRE CIENTIFICA
CATEGORIZACION RUPTURA EPISTEMOLOGICA
SISTEMATIZACION PROBLEMTICA CIENTIFICA SISTEMATIZADA CON
CONOCIMIENTOS
PROPIOS, CONOCIMIENTOS VALIDO PARA UNA CIENCIA
CONCEPTUALIZACION CONOCIMIENTO CIENTIFICO
OBJETO- METODO- BASES FILOSOFICAS
*Entonces plantear a la psicologa como una ciencia implica poder comenzar a
delimitar y especificar su objeto de estudio
*objeto de estudio que implica la relacin entre dos trminos:
Uno que conoce , que llamamos SUJETO, y el otro
A conocer, a lo que llamamos objeto
*De cmo se considere la relacin entre estos trminos ser al modo o forma de
abordar al objeto
*existen dos lneas epistemolgicas en el modo de abordaje al objeto: CONTINUISMO
Y DISCONTINUISMO
Entonces de acuerdo en que lnea se ubique el psiclogo sostendr el modo particular
de abordaje al objeto de estudio desde la construccin que haga del mismo.
*CONTINUISMO
Se sostiene la relacin directa entre el s que conoce y objeto conocido
S O
Lo psquico como imagen, como representacin de lo que acontece en el
mundo interior - mundo exterior (dualismo).
Meyerson:
La imagen sirve de signo, tiene una significacin es un sustituto, tiene un
contenido intelectual, forma parte de un sistema de imgenes
Sensible, concreto (q lleva nuestra marca. Cuadro) y sensorial; significa, es
subjetiva (signo).
Ilustra y realiza, como signo: indica y significa.
El pensamiento tiene como punto de partida la realidad sensible, pero para
convertirse en pensamiento debe abandonar la sensacin, as se reemplaza la
sensacin por conceptos
Percepcin: organiza la vida mental, forma. Imagen es percepcin, no
sensacin.
Cuado evocamos un objeto tenemos una imagen.
Sensacin: sensible puro: no transformada por el pensamiento.
Percepcin: primer dato psquico como estimulo q afecta, representante
psquico, si no afecta es sensacin.
Relacin de armona entre lo bio-psico-social
Para la interpretacin (de lo psquico) enuncia dos leyes (de organizacin)
Ley naturales: biolgico
Ley social: organizacin social en relacin al semejante
Le interesa el origen y la formacin del hombre y a partir de all como
evoluciona su psiquismo.
Sostiene la existencia de equivalencia entre lo que el $ percibe del obj.
PERCEPCION = REALIDAD
Lgica del todo: unidad, todo puede ser dicho, entendido etc.
Saber =verdad =conocimiento
*DISCONTINUISMO
Sostiene que NO hay una relacin directa entre el $ y el obj, y que el $ solo puede
acercarse al conocimiento del obj a travs de la construccin de conceptos. Es decir
que est mediatizada por la palabra.
Psquico: imagen + palabra; palabra que acompaa y sostiene a la imagen.
Rompe con el dualismo de cgito cartesiano: Descartes: pienso, luego existo.
Freud: all donde ello era, yo he de advenir. Lacan: pienso donde no soy, soy
donde no pienso.
tiempo lgico del $
Lgica del no- todo
Saber = verdad = conocimiento
No es posible acceder al conocimiento de una verdad absoluta y nica, en cambio:
Propone que hay algo de la particularidad del sujeto a la que solo el podr acceder
pero no toda.
Percepcin = realidad
En cambio hablar del problema sobre la verdad, implica pensar en una postura frente
al conocimiento y a la postura que se tenga de ello, as como tambin el lugar que
ocupe el sujeto frente al objeto , y de ah la postura frente a la verdad ; as aparecen
dos lneas bien marcadas :
Criterios de verdad desde un marco filosfico:
Gnosticismo: Sostiene q es posible conocer toda la verdad y q es posible q la
conciencia o la razn llegue al generacin de la verdad absoluta. El sujeto q conoce
puede llegar a la verdad absoluta del objeto conocido. la verdad toda
Agnosticismo. Sostiene q no es posible la verdad absoluta, se puede saber algo de la
verdad. El hombre puede aproximarse, pero hay algo de la verdad q no puede ser
tomado. verdad relativa.
Verdad Griega: Primero fue a partir de los profetas q garantizaban la memoria de los
acontecimientos a travs de los relatos mticos, relatos de palabras q tenan valor de
verdad o profeca, al sentido de destino para los griegos. Contaban los hechos del
pasado en el presente y podan iluminar el futuro como forma de contrarrestar
las incertidumbres del destino.
Por otra parte Parmenides sostena q la verdad no era solo un relato, sino q haba q
demostrarla, argumentarla y era necesario poner a prueba (raz del conocimiento
cientfico) A partir de l la verdad se vuelve independiente de quien la enuncia.
Verdad Cristiana: Es asignada a Cristo, quien la enuncia yo, la verdad digo. Hay
una triloga pero la verdad siempre es una. (stma trinidad)
Verdad en la ciencia. El estatuto de verdad adquiere una dimensin particular a partir
del siglo XVI, separacin entre saber y verdad como punto diferencial. Adquiere el
valor de la verdad griega, es decir argumentacin y demostracin. Adems
condiciones de experimentacin bajo especficas condiciones.
Verdad para el psicoanlisis: La mentira es la dimensin de la verdad, digo la verdad
en cuanto miento (porque todo lo que digo es una representacin de lo que paso).
Postula una clnica particular, ya q no todos los sujetos dicen lo mismo. Habr siempre
un saber verdadero pero q no es equivalente a la verdad, sobre todo por el postulado
del deseo q no hay palabra q pueda nombrar al deseo
UNIDAD II
DE LA PSICOLOGIA GENERAL
Funciones Psquicas: Son procesos especficos q siguen leyes propias, en su
operar concreto se hayan siempre en el marco de una personalidad en bsqueda
de realizar su proyecto existencial, su clasificacin es determinada por Kant: en
afectiva volitiva e inteletectiva, la clasificacin conoce y reconoce (s-o), son
diferentes cada una se va a establecer segn su epistemologa, las teora van a
ser utilizadas para establecer el orden del funcionamiento de lo psquico, para
entender la psiquis( conj de funciones sensitivas, afectivas y mentales de un
individuo insertado en un contexto, y segn formas peculiares de adaptacin y
expresin.)
Lo psquico: es la capacidad de sentir es la capacidad de respuesta de estar
afectado. Tanto como para los animales y el h
Orden del funcionamiento psquico: Hace referencia a la complejidad de la
estructura, en el h sentir- pensar- actuar, que tbn son datos concretos y estn
ligados a la operatividad de la razn, razn sostenida desde la lgica que opera
desde lo conceptual humano( el tpo de la cosa), la razn opera desde lo
conceptual, es a partir del concepto la relacin que se establece entre conceptos
son los juicios, lo que indicimos son conclusiones del razonamiento del cual
podemos inducir conclusiones es decir si es verdadero o falso, debemos tener
claro los ppios lg. TAUTOLOGICOS y HETEREOLOGICOS. Lugar que la funcin
psquica tiene dentro de la complejidad
Para kant, Freud y Aristteles sostienen que hay algo patologico en la modalida
de descarga en lo humano
Patolgico: patos:=sentir
Sujetos del sufrimiento del patos los tres creen que hay algo que no es normalen
la modalidad de descarga de lo humano por que el PENSAMIENTO ES UN
OBSTCULO.
Los tres en una tica
Aristteles: distingue tres funciones del alma
a) Vegetativa que es la que se comparte con los seres vivos, nutricin
conservacin del organismo.
b) Sensitiva que es tambin de los animales y
c) Racional slo privativa del hombre, es la expresin humana por excelencia
Hay reglas para pensar sostenida en cuatro principios lg son los ppios que
rigen el pensamiento occidental. Existe una lg. Racional y uan lg. Irracional,
pero nuestro pensamiento no es puramente occidental, tbn es cristiano.
1 - Ppio. Identidad
2- Ppio. De no contradiccin.
3- Ppio. De tercero excluido.
4- Ppio. De raznsuficiente.
KANT:
Establece una categorizacin del aparato psquico al q llama vida psquica, aun
utilizadas en la psicologa, trabajadas desde las distintas teoras psicologas y desde
ambas lneas epistemolgicas. Este ordenamiento dentro de la estructura psquica no
impide la interrelacin de las funciones.
Vida AFECTIVA (sentir) : 3 respuestas en la lnea del afecto (emociones
sentimientos y pasiones)
Vida INTELECTIVA (pensar): principio senso-perceptivo atencional a la
complejidad de la funcin de la inteligencia.
Vida VOLITIVA (actuar): especialmente humano consecuencia de la
posibilidad de razonar -pensamiento - voluntad.
2-1)-Del orden del conocimiento afectivo: emociones, sentimientos, y pasiones.
Caractersticas diferenciales. Su conceptualizacin de diferentes teoras sustentadas
en las distintas posturas epistemolgicas.
Debido a que esto es un problema para el sujeto de cmo relacionarse y demostrarse
frente a los mismos A mayor control de los estados afectivos mayor madurez y mayor
capacidad de adaptacin afectiva
Continuismo: existe una variacin de las modalidades entre los tonos afectivos.
Por afecto puede entenderse como algo que produce placer o malestar.
Los sentimientos, emociones y pasiones se diferencian por:
Grado de intensidad
Tiempo de duracin
Presencia o no del objeto
Los afectos (brotan del interior, llegan al sujeto, impactan y producen cambios) tienen
significacin en las formaciones de la personalidad y en la conducta. La vida afectiva
es la fuente del comportamiento motivado .Es decir que hay distintos grados en la vida
afectiva, variacin entre los tonos afectivos, y una connotacin diferencial. Hay que
pensar desde lo que afecta al individuo, lo agradable y lo desagradable.
Afectividad affectio del latn impresin interior que se origina a partir de un conjunto
de los estados (conscientes) y tendencias inconscientes (deseos, motivos y
demandas). Es Subjetivo: No es observable para los dems exceptolo que el sujeto
comunique al respecto. Es trascendente: afecta otras funciones, especialmente la
conducta y tambin la vida en relacin. Comunicatividad: promoviendo la
comunicacin con otro Trminos duales: o polaridades alegra- tristeza, agradable -
desagradable, atraccin- rechazo, placer-dolor.
La afectividad: es el resultado de una compleja integracin de resonancias internas,
que cada uno siente y trata de ponerle palabras. Estas resonancias son la
consecuencia de enfrentarse con el propio cpo. (Dolencias, malestares) y con el
mundo (el ambiente, el clima, la Ntza.) Y los otros (parejos hijos amigos).
Freud Psicopatologa de la vida cotidianasostiene que permanentemente estamos
experimentado estado internos. Puede ser que no coincida con lo que se dice, con lo
que se hace o lo que se piensa. Debido a las variables circunstanciales y ambientales
como culturales y a su discordancia con el sujeto.
afectivo Discontinuismo: Desde el psicoanlisis los afectos no se reprimen, hay
represin de ideas ligadas a los procesos afectivos. Es imposible reprimir lo que se
siente, se pueden llegar a negar, ocultar pero nunca reprimir.
A pesar, de que el psicoanlisis sale al encuentro del deseo Inc. Y deja al afecto en
suspenso. Debido a que el Inc. Se descifra, no es afecto es saber. Por que
el Psicoanlisis opera sobre el cuerpo y el pensamiento .Aqu el afecto
est subordinado (poner a alguien bajo dependencia de otro) y podra de esta
manera llegar a descuidarse, ya que el psicoanlisis afecta. En efecto el
psicoanlisis no comienza sin afecto, por que se compromete en lafuncin de la
demanda de alguien que sufre, es decir de un sujeto afectado.
El psicoanlisis toma al afecto por el dicho, es decir lo invita a pasar al
decir a manifestarse. Lo que quiere decir, que invita al sujeto a producir las
formulas que lo acompaan al afecto o afeccin que es el SINTOMA. Lo que hace el
psicoanlisis es cuestionar al os afectos y tomarlos por su causa.
Segn el procedimiento Freudiano lo que afecta es EL SABER y lo AFECTADO ES
EL CUERPO, cuyo goce est fragmentado por haber incorporado el saber, se usa
el pensamiento para expresar lo que se siente, para interpretar lo que acontece, lo que
est sintiendo.
El psicoanlisis afecta bajo la forma de AMOR, que se dirige a l SABER, lo que quiere
decir, que en la experiencia analtica el analista ama el saber, en tanto que el podra
vehiculizar lo que le falta al sujeto a saber el SER o el GOCE que seria necesario en
esto el amor al saber es correlativo a la demanda (amor de transferencia)
La actividad del estado afectivo (es sentirse afectado por algo) esta referido a la capa
en relacin a la situacin-estimulo que estimula y que por lo tanto debe ser
transformado en una representacin sensorial para que alcance la otra
Representacin afecto-sentir. Pasaje de una representacin a otra. Como
representacin psquica.
Estimulo de un objeto que excita representacin sensitiva
Exterior a lo psquico cuando llega a nivel de la
Representacin psquica
Como fuente exterior quiere decir que es tomado por la
Atencin-percepcin
Conciencia
El pensamiento no logra alterar los afectos.
1-EMOCIONES : Son estados complejos, compuestos psicolgicamente por
tendencias excitadas, disminuidas, a veces complicadas con impulsos y siempre
acompaadas de modificaciones orgnicas y de un estado de conciencia
correspondiente. Alegra, Ira, Miedo, Tristeza, son algunas expresiones de las
respuestas emocionales.
Como estados afectivos se caracterizan por la intensidad, es decir son vivencias
afectivas muy intensas de brusca aparicin (shock emocional)
En relacin al tiempo son poco durables (duracin breve) aunque sus
consecuencias pueden ser prolongadas.
Dependen necesariamente de la presencia del objeto o la situacin que provoque
el impacto o crisis afectivo-emocional.
Tiene manifestaciones en el rea del cuerpo: sudor, huda, aumento del ritmo
cardiaco, etc. Cada uno responde de manera distinta.
Las emociones: Son estados o respuestas afectivas de gran intensidad de carga,
tanto es as que pueden inhibir cualquiera de los otros rdenes del funcionamiento
psquico.
Las emociones traen como consecuencia HBITOS emocionales, es decir, todo lo que
nos impulsan u obliga a actuar de una manera determinada, ya establecidas en
situaciones de ansiedad o depresin por ejemplo el hbito del alcohol, del cigarrillo o
las drogas, por lo que la formacin de cualquier hbito obedece a la tendencia de
perseguir el placer y evitar el dolor.
Las emociones tambin pueden ocasionar traumas, que perturban el equilibrio
psicolgico.
Es decir las emociones son siempre estados violentos para el sujeto , el impacto o
choque emocional
Hay distintos grados de intensidad a nivel psquico, siempre tiene representacin a
nivel del cuerpo, dependen de la presencia del objeto que provoca la excitacin y
disminuye cuando desaparece.
Nada marca la historia de un sujeto, a no ser que el sujeto haga historia de un hecho
dando le una significacin, frente a un impacto emocional el sujeto puede desmayarse
o angustiarse; entonces podemos definir las emociones como estados complejos
psicolgicamente excitados, disminuidos, molestados o rebelados
Las emociones:
* pueden ser estnicas como la alegra o el clera.
* Astnicas: parlisis por miedo
o depresiones progresivas como sufrimientos, pena, tristeza.
Se puede decir que las emociones es un aspecto afectivo del instinto por ejemplo el
amor maternal tiene su raz en el instinto se dice tbn q las emociones primarias son
instintos como el instinto de conservacin que se expresa mediante el miedo, una
emocin que se relaciona con el miedo es la ansiedad
Emociones Continuismo: en el sentido de lo que mueve o motiva a que un sujeto,
vaya en busca de una situacin de satisfaccin, como la bsqueda de respuesta para
obtener el equilibrio perdido a causa del miedo la ira o la fobia
Hay el reconocimiento de lo placentero y lo displacentero en tanto es conciente de
aquello que nos afecta y provoca situaciones de tensin frente a ciertos objetos. Ribot
El hombre que va a estar triste no tiene una inmediata representacin, sino que le
vasta tomar conciencia de dicha situacin para experimentarla. Tristeza pasiva o
activa.
El miedo: Reaccin emotiva frente a un peligro reconocido como tal, en estado de
conciencia.
Ira: apetito o deseos de venganza, furia o violencia de los elementos.
Fobia: Miedo persistente e irracional hacia un objeto, situacin o actividad especfica.
Emociones Discontinuismo: La mxima expresin de la emocin es la angustia (es
la imposibilidad de ligarse a una palabra canalizando en el desmayo o la huida
violenta, es un afecto intenso e inconsciente sin causa aparente. En trminos
generales, todo lo que implique que se ponga en juego algn tipo de prdida o de
amenaza de ella de algo real o imaginario. Es la primer seal de un conflicto entre el
sujeto contra si, contra el mundo o contra los dems.
El estado angustioso, puede mantenerse horas o das, sobrevenir en forma de crisis y
en cuyo caso se acompaa de correlatos corporales.
No es el objeto interno el que va a provocar el displacer, sino la representacin en lo
simblico imaginario que tengamos La emocin es el afecto de una
significacin todo hecho es traumtico dependiendo de la significacin que yo le d.
Para el psicoanlisis, no hay represin afectiva, sino que la represin opera sobre la
idea que est en estado afeciva
SENTIMIENTOS:
En relacin al tiempo son estados afectivos duraderos. No es necesario
la presencia del objeto para que aparezca el sentimiento.
Son estados afectivos ms complejos. La intensidad es menor q en las pasiones y
en las emociones.
Son estables por durar en el tiempo (por ej. El orgullo, amor, odio, vergenza, etc.)
Estn ligados a un determinado tipo de valor: moral, tico, religioso,
econmico, esttico. La sociedad premia y valora las cosas que manejan los
sentimientos (lo que un puede sentir en la escala de valores ticos)
Cdo el amor nace: 1 Admiracin. 2 Deseo. 3 Esperanza. La duda es el aspecto
intelectual. El deseo nace de una preferencia (juicio d valor), la lgica afectiva
ignora el ppio de NO contradiccin, un sentimiento crece y decrece, no se mantiene
en un mismo nivel.
El sentimiento, a penas nace llama al razonamiento, se apoya en el, se convierte en
idea, se erige en ppio, se plantea como fin, su racionalizacin favorece su desarrollo, y
es necesaria la fundamentacin.
Los valores de representacin sentimental varan con las pocas y con la
sociedad. Amor, odio, venganza, orgullo. Van variando de acuerdo a los valores de la
poca, tambin estn ligados al recuerdo, Ej. Elaboracin de un duelo. Nostalgia.
La lgica de los sentimientos
El sentimiento es anterior a la inteligencia, tiene existencia propia, se desarrolla
a parte de la razn, pero sin embargo tiene relacin, por lo tanto debe regularse
segn la razn.
La lg de los sentimientos puede ser racional o irracional
El razonamiento emocional tiene como pto. De partida un deseo u odio y su fin
apunta a un resultado prctico. El sentimiento nace y llama al razonamiento se
apoya en l se convierte en idea se plantea como fin. La reflexin que el h hace
sobre sus sentimientos, la conciencia que toma de ellos, la crtica que hace, el juicio
que realiza, los consagra y sanciona en una existencia global. Su racionalizacin
favorece su desarrollo, es la condicin necesaria para su evolucin.
Slo toma vida con ayuda del razonamiento y entorno de este.
No se puede controlar la carga afectiva, lo que acontece se siente o no se siente
dos posturas
Razn o pensamiento Razn o pensamiento
Debe servir para interpretar la Debe servir para controlar
Significacin del sujeto ante el hecho Lo que se est pensando
AMOR - ODIO son sentimientos ambivalentes, siempre van juntos ya que la s
dos valencias se depositan en el mismo objeto
Sentimientos Continuismo:
Los sentimientos primarios son el amor y el odio tomados por separados
Los toma como sentimientos separados : (opuestos)
*el amor: cuidado y proteccin del objeto.
*el odio: agresin al objeto.
Segn las explicaciones de la psicologa individual el amor y el odio dependen de las
reacciones psicolgicas de la personalidad. Es decir de la reaccin que va a provocar
en mi un hecho, una situacin o una persona.
Lo intelectual va a dirigir a sujeto en el alcance BIO-PSICO-SOCIAL.
Sentimientos Discontinuismo: Es por efecto de la amenaza de castracin.
Hay lo que cambia (que es el vinculo con las cosas) y lo que no cambia es
el circuito de la pulsin Cada sujeto elige su modalidad de pulsin (es personal) El
ingreso de salida y demanda ya est estructurada por el hombre.
La razn (lgica) al servicio del deseo (la razn est al servicio de los
sentimientos para disfrazarlos, porq no se puede expresar con palabras lo q
se siente).Ejemplo el sujeto siente vergenza de sentir lo que est sintiendo ,
ante la necesidad de expresarlo a otro; por eso siento en tanto siento voy a
pensar en lo que siento
Son dos caras de una misma moneda.
Amor y odio van juntos ,son gemelos, (la sobreproteccin)
El odio es lo constitutivo del hombre y el limite es el cuerpo, los otros en medio
Amor es la formacin reactiva del odio.
La envidia y los celos son la mxima expresin del odio.
La envidia: incluye 2 personas: quiero lo que el otro tiene porq es mo.
Los celos: incluye tres personas: un tercero quiere quitarme lo q es mo.
Desde el psicoanlisis se ha demostrado que el misterioso paso de uno a otro se debe
a la constante presencia en el amor de un poco de odio. La actitud psicoanaltica
consiste entonces a favor de una tcnica llamada ESTUDIO DE LAS ASOCIACIONES
LIBRES. Es decir, la interpretacin del comportamiento sexual por la repeticin de
experiencias anteriores.
En gral. Para el psicoanlisis es imposible reprimir lo que se siente, lo que si se puede
reprimir es la idea que provoca el estado sentimental.
PASIONES:
Son estados afectivos intensos (como las emociones) y duraderos (como los
sentimientos) en los que se sostiene ligazn al objeto (sobrevalorado), todo gira en
torno a l.
No es necesaria la presencia del objeto.
Lgica: forma de comprender o responder los estados, sobre todos los del orden del
funcionamiento psquico.
La lgica de las pasiones es una ilgica. Toda pasin es puesta en movimiento por
la imaginacin y as tiende a justificarse. Si razona, lo hace dentro de sus lmites de su
voluntad, usa de la razn en la eleccin de los medios. Arrastra y desafa al
razonamiento, se libera de sus leyes, se deja llevar por el juego de la imaginacin y de
la asociacin de las ideas.
Para Dumas hay tres tipos de pasiones
Orgnicas: gula y Erotismo.
Sociales: Juego y Mana.
Intelectualizadas: Avaricia.
Para la postura discontinuista las pasiones se ven como una respuesta a lo
pulsional, se pueden pensar como manifestaciones de algo (satisfaccin al circuito
pulsional).
Para el psicoanlisis al ser un objeto de la pulsin no se cambia por otro acta en el
polo del placer.
Para el psicoanlisis existen tres tipos de pasiones el amor el odio y la ignorancia.
La pasin es diferente de la obsesin no todas las pasiones son placenteras.
2.2) Del orden del funcionamiento intelectivo: sensaciones, atencin, memoria.
Caractersticas diferenciales de las distintas teoras y desde las distintas posturas
epistemolgicas.
La vida cognoscitiva
El conjunto de funciones psicolgicas que permiten obtener informacin acerca del
mundo exterior de los estados del propio cuerpo o de las vivencias anmicas que se
experimentan en un momento dado a travs de la sensibilidad o por medio de una
elaboracin mental de los datos recibidos constituyen la vida cognoscitiva.
Los datos se pueden referir a situaciones presentes o pasadas y permiten hacer
conjeturas sobre situaciones del futuro, segn se trate de la sensacin, percepcin,
atencin, memoria, pensamiento o la imaginacin.
Todas ellas son funciones interrelacionadas y concurren sobre todo en los procesos de
aprendizaje, incluyendo la adquisicin del lenguaje.
Entonces son funciones que nos permiten obtener informacin de lo que
acontece, que se va obteniendo desde lo mas primitivo (org. De los sentidos) desde
las sensaciones o desde funciones que requieran una mayor complejidad, que a partir
de la sensacin se llega a la elaboracin de respuestas intelectuales, adems de la
elaboracin de la complejidad de pensar conceptos, juicios, y razonamientos.
SENSACIONES
Es el producto de lo que acontece por estimulacin de los rganos de los
sentidos, impresiones producidas entonces por estmulos que excitan la terminacin
de un nervio sensible, cualquiera sea.
De esta manera dan cuenta de lo que sucede en el mundo.
De las terminaciones parten fibras nerviosas hacia el cerebro conduciendo la
excitacin producida por el estimulo; Donde una vez elaborada esta se traduce
subjetivamente en una Imagen Sensible como el olor, el color, la temperatura, con
que se nos presenta el mundo. Donde la respuesta se va a producir por va motora.
La representacin de la Imagen Sensible va a depender de la intensidad del
estimulo , debe alcanzar cierto nivel, umbral que permita representar la imagen
sensible.
Umbral diferencial: es necesario que sea alcanzado, no debe estar por encima ya
que fatiga o satura la sensibilidad, ni tampoco por debajo ya que no se recepta. Ni por
exceso ni por defecto. En su justo medio
En la representacin se va a ir teniendo una combinatoria de imgenes sensibles entre
si y con otras funciones psicolgicas (afectivas, volitivas) que dan lugar a la
PERCEPCIN.
PERCEPCIN.
Percepcin apoderarse de algo, conciencia de una sensacin. Es la aprehensin de
la realidad, es la configuracin de una realidad compleja. Implica un proceso
psicofsico donde interviene el sujeto que produce una transformacin (de las
impresiones sensoriales) transforma en objetos sensibles conocidos; a esto lo
denominamos la doble va objeto percibido como dato senso- perceptivo puro ej. Aire,
ver (la imagen es una representacin ilusoria de la ptica) tocar y sujeto que percibe
acto de or lo que se escucha de or lo que se oye. Texto de Meyerson Slo hay
percepcin cuando un dato llega a las dimensiones sensoriales con cierta identidad
necesita la presencia del objeto. Por ejemplo Hambre tengo el vacio en el estmago
ms los datos que pasan por mi mente.
Es la combinatoria de imgenes sensibles con otras funciones
psicolgicas
Para el continuismo : PERCEPCION =REALIDAD
TESIS DE LA PERCEPCION
a)- Tesis asociacionista Locke: Todo proviene de la sensacin-1 fuente del
conocimiento
No existen conocimientos innatos, slo debe ser tenida en cuenta la experiencia. La
sensacin (o ideas de la sensacin, las impresiones hechas en nuestros sentidos por
los objetos exteriores) y la reflexin (o ideas de la reflexin, reflexin del espritu
sobre sus propias operaciones a partir de ideas de sensacin),
La sensacin y la reflexin se fundamentan en la experiencia y en las ideas simples
creadas por medio de lapercepcin inmediata derivada de las excitaciones que
provienen de los objetos. Precisaban que las ideas son ante todo signos.
Hume: si todo el conocimiento proviene de la sensacin, busca explicar mediante
leyes asociacionistas
Atribuir a un grupo Elementos similares Ley de similitud
Conexiones entre algo que se continua Ley de contigidad (t y e)
Contenidos mentales
Efecto de determinadas causas exp. Del S Ley causa y efecto
Ideas asociacionista
Asociacin de elementos por analoga o simultaneidades tiempo. La percepcin en las
repuestas mecnicas cerebral casi igual al registro perceptivo de datos de donde
proviene la sensacin Psicologa conductual
No hay nada en lo psquico q no provenga de la sensacin y q lo inscribieran como
producto de la conciencia, por eso el S construye el objeto. Distintas etapas en la
senso-percepcin: sensacin, percepcin de una forma o conciencia de un sentido con
respuesta (concepcin asociacionista: la conciencia traduce la repercusin de las
modificaciones moleculares, pero solo se produce este epifenmeno cdo ciertas
condiciones materiales se cumplen).La percepcin sera el resultado CONCIENTE de
una cadena asociativa de una sensacin. El todo es la suma de las partes.
b)- TESIS GESTALTICA (Gestalt: teora de la forma) nace como un reaccin a la
teora asociacionista. Percepcin como conciencia inmediata de un todo organizado.
Percepcin de formas = sensacin
La forma no es una sumatoria , sino que la forma es una totalidad que se rige
por leyes especificas
La prioridad esta dada por la percepcin no por la sensacin
Restringe la influencia de la experiencia sobre la percepcin
Percepcin: golpe conceptual donde se captura la imagen y el S capta esa
totalidad, parte del postulado: los elementos no se pueden asociar El todo es
mas q la suma de las partes, q se sostiene en una estructura, en donde
habra q distinguir lo q funcionaria como FIGURA de FONDO. Donde una
puede pasar a ser la otra.
Para dar cuenta de cmo se perciben estas estructuras los gestiltas
desarrollaron leyes: CIERRE, PROXIMIDAD, SEMEJANZA, BUENA FORMA,
c)- TESIS DE LA PERCEPCION FENOMENOLOGICA. Maurice Merleau- Ponty
La percepcin como un fenmeno. Plantea al circuito de la relacin S-O como una
estructura, donde el objeto es un NUCLEO SIGNIFICATIVO,
el sujeto como un NUCLEO DE SIGNIFICACIONES.
Dialctiza esta relacin sosteniendo q la percepcin entre estos dos ncleos despus
del primer encuentro, lo q dara cuenta de la relacin es la vivencia el encuentro, no
el encuentro en s.
Introduce el concepto de Apercepcin: mas all del encuentro, el objeto es ncleo
significativo para el sujeto, y q siempre habra algo del sujeto q podra obstaculizar
en la captacin de lo q era verdaderamente. Para Merleau-Ponty, la percepcin
tiene una dimensin activa, en la medida en la que representa una apertura
primordial al mundo de la vida.
No hay que preguntarse pues si percibimos verdaderamente un mundo, ms bien hay
que decir todo lo contrario: el mundo es ste que percibimos. Buscar la esencia de
la percepcin, es declarar que la percepcin es definida por nosotros como acceso a la
verdad. El mundo es no por que lo pienso sino por lo que veo, yo estoy abierto al
mundo, me comunico indudablemente con l, pero no lo poseo, es inagotable. Hay un
mundo o ms bien hay el mundo.
d)- TESIS PSICOANALISTA.
Para hablar de percepcin en psicoanlisis, hay q hablar del circuito de percepcin-
conciencia.
Proyecto de Psicologa para neurlogos: el aparato psquico surge como producto de
la retencin energtica, dividido en tres sistemas:
1 Sistema (Phi): neuronas permeables, no ofrecen resistencia y nada guardan
destinado a la percepcin, tienden a descargarse de cantidad (ppio de inercia). A
medida q se complejiza necesita realizar una descarga. La funcin primaria constituye
la descarga, generada por el aumento de cuantum (Q). La funcin secundaria
demanda un almacenamiento de cantidad, obligando al sistema a abandonar el
principio de inercia. Recibe excitaciones desde el interior como del exterior del
organismo, q pasan en su totalidad al segundo sistema neuronal mediante
neuronas catectizadas.
Los umbrales son los q permiten q se pueda percibir la sensacin, solo si las cargas lo
atraviesan.
2 sistema (psi): Neuronas impermeables, ofrecen resistencia de cantidad, por lo cual
la barrera de contacto se hace mas permeable debido a los grados de facilitacin, q
deja pasar algo de la carga, guardan carga, pero quedan restos de percepcin y
huellas de memoria. Esta se complejiza porque va a abrir vas q busquen el polo motor
de descarga lo mas rpido posible, y en vez de buscar una sola neurona buscara
catectizar a varias para evitar un impacto q produzca patologas. Las neuronas aqu se
presentan en dos grupos: las del pallium (neuronas perceptivas) q son catectizadas
desde el primer sistema, y las nucleares q son catectizadas desde las vas endgenas
de conduccin, luego estas neuronas van a permitir una facilitacin.
Por medio de la facilitacin en el tercer sistema se produce la descarga.
3 Sistema (omega): ac se ubica la conciencia, lo q ac llega se transforma en
cualidad, la percepcin se hace conciente y se producen dos sensaciones de los
psquico: el placer y el displacer, en el displacer hay aumento de cualidad y en el
placer disminuye.
La conciencia es lo q nos posibilita notar lo q ocurre, y es fugaz, permite el olvido,
dejando el circuito abierto a otra representacin, q ser evocada cuando sea
necesario. Hay otra percepcin q la conciencia no cualifica: el inconciente.
En el circuito percepcin-conciente es importante la memoria porq permite q se
almacenen datos para una futura identificacin, para q esos recuerdos activen las
dems funciones psquicas (afectivas-cognitivas-volitivas).
ATENCION
Focalizacin de la conciencia sobre un objeto de inters, implica necesariamente el
inters. Detencin momentnea de la conciencia sobre un objeto que esta recortado.
Es selectiva, dirigida, recortada, acotada por la cantidad de energa para
iluminar el objeto de inters. implica una acomodacin sensorial, preparacin
anticipatoria.
Implica un esfuerzo y tiene una doble funcin:
Mnemo-fisiolgica.
Circuito percepcin - conciencia (imagen - palabra )
Funcionamiento cognitivo: informacin que se puede obtener del mundo
exterior medio externo, psquico y endgeno.
La atencin implica reduccin de los acontecimientos que vivimos, reduccin
de cantidad de estimulo y sensaciones que ingresan al sistema.
Favorecimiento de la funcin de la percepcin.
La atencin va a depender de la focalizacin frente a una experiencia y
la conservacin de dicha experiencia que ingresa al sistema de la memoria,
del circuito senso-perceptivo atencional al complejo cognitivo del humano
(pensamientos).
La focalizacin: direccin de la atencin a una experiencia
Puede ser espontnea (involuntario)
Voluntaria
La afectividad va a determinar la modalidad de atencin sobre algo.
La atencin se presenta en diferentes grados
Distraccin: estado dbil de la fijacin de la atencin
Atencin sensorial: mirar or
Atencin motora: dibujar.
Atencin mental: reflexionar.
Para el continuismo la atencin es centrar la conciencia en un determinado
hecho, est relacionado con la voluntad y la motivacin Ej. La educacin por
medio de castigo.
Para la postura epistemolgica discontinuista Para que algo llame la atencin,
algo de la libido se deposite en l. Es decir que es por disposicin y no por
motivacin que algo me llame la atncin.
MEMORIA
Facultad de recordar, es otra funcin esencial dentro de la vida cognitiva
La condicin necesaria es el olvido; por lo que son olvidados pueden ser
recordados (funcin de la memoria)
El proceso implica diversos pasos: fijacin (de imgenes sensoriales
elementales), reconocimiento (una sensacin deja tras ella una huella
sensorial, cuya presencia se revela en un momento dado), evocacin(traer
algo a la memoria o al la imaginacin), identificacin y localizacin (imagen
que puede ser evocada en el tiempo y en el espacio) de experiencias del
pasado.
Para la fijacin de una experiencia es preciso que de manera consciente o
inconsciente se haya atrado la atencin.
La predisposicin personal y resonancia afectiva contribuyen a la fijacin y
conservacin o retencin de palabras (imgenes).
La capacidad de que se conserven experiencias pasadas y puedan
actualizarse posteriormente, dio lugar a la hiptesis de las huellas
cerebrales o engramas: constituyen la base de la memoria, donde todo lo q
fue pensado, vivido o experimentado se mantiene en condiciones de
disponibilidad, listo para emerger y evocar cuando sea necesario, son una
especie de deposito de experiencias que permite que se produzcan recuerdos
espontneos o voluntarios que produzcan luego los recuerdos.
Es una reactualizacin, se actualiza por un detonante actual, SE EVOCA.
El reconocimiento: es la impresin que acompaa a ese estado anmico de lo que se
esta viviendo, es una reiteracin de una experiencia pasada, localizacin e
identificacin.
Para la psicologa la memoria es la posibilidad de recordar el pasado a partir de
la evocacin.
Para el psicoanlisis memoria del sist inconsciente (otra memoria)
Memoria preconsciente - consciente
*MEMORIA DEL SISTEMA INCONSCIENTE: implica experiencia en funcin a un
recuerdo que se fijo y se conserv, que implica lo olvidado pero que jams ser
evocado.
*MEMORIA PRECONCIENTE-CONCIENTE: La posibilidad de evocar se hace
presente, es el pasado presentificado. Presentificar una experiencia del pasado.
La vida psicolgica consiste en gran media en memoria, capacidad de recordar
consciente o inconscientemente, lo que implica el reconocimiento subjetivo de lo
recordado en forma de imagen, afectos, pensamientos, es decir, que la vida psquica
consiste en gran parte en el influjo del pasado en el presente.
El olvido es producto de un proceso activo. Son fuerzas inhibitorias las que impiden el
resurgimiento en la conciencia, a veces de manera temporal, otras de manera
definitiva de las experiencias retenidas.
FREUD (psicoanlisis) ofrece ejemplos en la relacin entre el olvido y los deseos
fuerzas inhibitorias las que provocan el olvido y no un mero debilitamiento de lo fijado.
La memoria es una funcin compleja, es la funcin psicolgica por excelencia. Se
vincula con todas las funciones psquicas. Porque hay la memoria, se establece el
circuito de percepcin-conciencia. Para q un hecho sea conservado en la
memoria debe haber Atencin (focalizacin de la conciencia), para una mayor
conservacin(en tanto olvidado), consecutiva a la fijacin de los registros mnmicos,
garantizando una mayor memoria (imagen), si hay memoria hay discernimiento
(capacidad de diferenciar, clasificar, seleccionar), y si hay discernimiento hay
pensamiento y si hay pensamiento (permitido por la razn) hay juicio (juicio como
condicin necesaria del razonamiento) posibilitado por el lenguaje ( como
entrecruzamientos de discursos y expresin del pensamiento y de los afectos) aqu
puede intervenir la inteligencia (como capacidad de adaptacin y solucin de
problemas).
IMAGINACION
En sentido general es la capacidad, facultad de representarse imgenes y la de crear
sntesis mentales nuevas no apreciadas aun en la experiencia.
IMAGEN
Mediante la palabra IMAGEN IMAGINACION
Articulacin del pensamiento a la imagen da cuenta al sujeto
Descalificacin de la imaginacin Importancia de la imaginacin
Dentro de algunas teoras psicolgicas psicoanlisis y fenomenologa existencial
La capacidad de imaginar, implica que el sujeto tiene libertad de conciencia.
La inteligencia como adaptacin, es decir, es la capacidad de adaptarse y todo lo que
se considera Inteligencia, como respuesta intelectiva puede utilizar el pensamiento.
Si hablamos de lo intelectivo en cuanto al pensamiento pensar el pensamiento es
pensar la lgica.
Pensar la lgica en relacin a la gramtica y por lo tanto a la lgica en la relacin del
lenguaje.
Aristteles deca hay reglas para pensar as va a dar cuanta de su lgica a partir
de silogismos (es un modo del razonamiento construido por 3 premisas). Conceptos
(palabras) dir lo que una cosa es, relacin entre conceptos (juicios) lo que se va a
predicar de un objeto.
Principios de la lgica:
Principio de identidad (identifica , ordena y clasifica)
Principio de no contradiccin
Principio del 3ero excluido lgica aristotlica
Principio de razn suficiente
Orden del pensamiento, no solo sostenido en la ciencia lgica, sino tambin en la
gramtica.
Mamfero INTELIGENCIA PENSAMIENTO propio del humano
Acto intelectual pensamiento (posibilitado por el lenguaje):
Complejidad de lo psquico humano
Sentir-actuar (animal) Sentir -pensar- actuar
Muchas veces hace postergacin de la respuesta, la inhibe.
Orden del funcionamiento volitivo
Esto implica en la inteligencia el funcionamiento de una intencin
En cuanto a las representaciones de imgenes: intervienen en la percepcin y en la
memoria como producto. Nacen imgenes libres que son independientes tanto de las
actualmente presentes como de lo anteriormente vivido.
Inteligencia y pensamiento: producto de la complejidad de lo psquico en el humano.
Una de las funciones de la imaginacin est relacionada con los sueos, como
sucesin de imgenes (soar despierto), en donde entra en juego las fantasas. Sueo
diurno come efecto del acto jams realizado
En el estado de dormir los sueos traen a la conciencia un contenido Inc. A partir de
ello los sueos se pueden clasificar en dos tipos 1 en el que nos representamos en el
otro con el que soamos 2 sueos de angustia que son las pesadillas que son la
mxima representacin del sujeto como Objeto de Deseo de Otro.
Freud define a los sueos como la va regia hacia el Inc. Ya que satisface el deseo
reprimido por medio de la alucinacin y mantiene la tensin psicolgica dentro de los
limites que permiten dormir. Actan de modo crpticos (enigmtico, oscuro) ya que aun
dormidos acta la censura.
Los sueos se bajo los siguientes mecanismos
Condensacin Desplazamiento
Lenguaje es una estructura un conjunto de elementos diacrticos relativos unos
con otros, de tal manera que toda variacin de uno repercute sobre el otro La
inteligencia es la que elabora los conceptos, est es una postura en base del
orden del lenguaje.
Para el continuismo el lenguaje ser efecto de la evolucin(Piaget), que indica
que hay una adquisicin del lenguaje por parte del hombrey que entoces habra
lo pre lgico , lo lgico y distingue dos tipos de pensamiento concreto y
abstracto.
Para la postura discontinuista el lenguaje pre existe al sujeto entonces slo a
travs de l el hombre deja de ser mamfero. Habra so lo lgico, ya que el
orden del lenguaje estara antes preexistiendo lo humano.
Pensamientoes la capacidad de descubrir relaciones nuevas o inditas, para ello la
inteligencia elabora conceptos que se forman por generalizaciones y abstracciones de
los rasgos comunes de los hechos u objetos a partir de estos los juicios son
vinculaciones que se establecen entre conceptos y razonamientos
Para el discontinuismos ..
2.3)- Del orden del funcionamiento volitivo: Los actos voluntarios implican la auto
direccin de la conducta, segn metas elegidas, cuya consecucin exige realizar algn
esfuerzo. Proponerse una meta implica una valoracin, es decir, q est involucrada
con la afectividad. El tomar una decisin denota un esfuerzo, para superar tendencias
contrapuestas y es donde se manifiesta la voluntad de manera plena, es una lucha por
nosotros mismos.
Voluntad: (definicin de Diccionario) Principio de da accin conciente con miras a un
fin por alcanzar. Los filsofos lo concibieron como resultado del apetito y la razn. La
psicologa renuncia a la nocin de voluntad por ser demasiado abstracta y no
susceptible a mtodos experimentales, prefirieron una visin determinista de la psique
o la sustitucin del trmino por motivacin e inhibicin. La palabra se sigue utilizando
en el uso discursivo pero yo no tematizada por la psicologa.
Voluntad es la posibilidad de direccional o auto direccionales hacia una meta y esto
implica un esfuerzo slo que slo se ejerce cuando se halla una implicancia afectiva;
ya que el esfuerzo ser en funcin de una meta agradable o desagradable omo lo es
esl estudiar por castigo, implca tambin la razn de al sentido de una deuda la
existencia al sentido de un conflicto debemos incluir la deliberacin, luego un tiempo
de decisin la decisin implica una lucha entre un mismo, aqu influye la motivacin
Bleger coexistencia entre cuerpo y mundo externo..-
Janet La voluntad es una afirmacin cuya ejecucin es inmediata quier caminar y
camino. Shopenhaure Cuando la volicin ha terminado y est lista para el acto se
denomina Resolucin.
El orden del funcionamiento volitivo (producto del pensar) da cuenta del uso del
pensamiento para tomar una decisin y actuar .La voluntad depende de cmo
manifestamos nuestros pensamientos .Tiene tres momentos:
1-DELIBERACION (proceso) reflexionamos sobre lo conveniente y lo no conveniente
de hacer algo hasta que se toma la decisin (carcter selectivo-pausa)
2-DECISION: formulacin de un juicio en relacin con la ejecucin o no de una accin,
es decir no es espontanea, porque se puede tomar una decisin que entre en el
circuito deliberativo nuevamente.
La eleccin se orienta a lo ms placentero.
3-ACCIN. Poner la decisin en acto, tanto si se inhibe como si se ejecuta, hay acto.
Pude ser provocada o espontnea. El conductismo la considera como una respuesta
al ambiente a partir de las condiciones subjetivas de la naturaleza tanto afectiva como
mental.
Para el psicoanlisis pone la accin en relacin con las motivaciones inc.
Deliberacin por implicancia de un conflicto
Decisin no necesariamente implica acto
Voluntad tiene que ver que la tica
Hay dos maneras de proceder frente al acto:
# Buscar razones suficientes de lo q condujo a un sujeto a realizar un acto.
Justificacin. Causa-efecto y la ley q sostienen esto. Ciencia
#Buscar establecer las razones suficientes del acto donde la razn no justifique el
acto. Pasiones. Psicoanlisis.
Mxima expresin del dominio de la razn. Implica el hacer, conduce al
cuestionamiento de una tica (Vemos tres q tiene en comn la renuncia o la
postergacin de la descarga):
tica KANTIANA: Si lo que t deseas no vale para todos, renuncia (mxima expresin
del uso del pensamiento para la no realizacin del acto) Imperativo categrico.
tica ARISTOTELICA: Renuncia a travs del calculo, posibilitado por la razn, en el
justo medio operar en algo de la renuncia en los extremos.
tica FREUDIANA: Renuncia a la satisfaccin pulsional y a la satisfaccin alucinatoria
q proviene de la cultura.
De la voluntad surge el sentimiento de culpa q tiene dos causas:
Culpa por no haber hecho lo q debera haber hecho (hacer)
Culpa por lo q debera haber sido y no soy (ser) deuda con el otro.
La postura discontinuista sostiene que el sujeto acta segn su disposicin por
factores hereditarios, 1 experiencias infantiles, factor actual desencadenante y efectos
(puesta en acto) Para el psicoanlisis se HABLA DE ACTOS NO DE ACCION, por que
esto implica conducta. NO HAY MOTIVACIN HAY DISPOSICIN.
UNIDAD III
DE LAS TEORIAS PSICOLOGICAS CONTEMPORANEAS
La teora reflexolgica:
Estamos ubicados en una de las respuestas del original del hombre: LA MATERIA,
como la CAPACIDAD DE SER EXITADA Y RESPONDER A DICHA EXITACIN, ES
EL ORGANISMO Q TIENE LA POSIBILIDAD DE RECEPTAR ESTMULOS Y
RESPONDER A TRAVES DEL CIRCUITO NEUROPSICOLGICO, bsicamente a la
descarga correspondiente al estado de TENSIN-EXITACIN.
Dos representantes para la escuela reflexolgica: Berchterev y Pavlov.
Berchterev: Propuesta de una Psicologa Objetiva. La psicologa lejos de ocuparse
exclusivamente de los hechos de la conciencia debe estudiar adems todos los
fenmenos psquicos, sean o no concientes, y todos aquellos q se producen en
relacin con la vida psquica, y adems debe estudiar las condiciones biolgicas de su
manifestacin, dejara de lado las manifestaciones subjetivas, introduce o asume la
existencia del inconscientebiolgico cuyos datos no llegan a ser registrado por la
conciencia, por que no llega al umbral; pero el organismo opera igual. Da cuenta que
la conciencia n tiene la capacidad de abarcar todos los datos; hay un lmite de lo que
podemos ser concientes (procesos materiales q desembocan en un acto psquico).
Para ello debemos pasar al circuito atencional perceptivo donde se establece la
percepcin como primer dato psiquico.
La explicacin debe comprender causa y consecuencia en la medida q ambas puedan
ser verificadas.
La finalidad de la Psicologa Objetiva es indagar y explicar la actividad
neuropsicolgica del individuo como resultado de los procesos materiales del cerebro
y el registro y control de los hechos objetivos. La explicacin debe ser el ppal recurso
de la psicologa objetiva pero se debe organizar de manera tal q se pueda registrar las
manifestaciones externas del fenmeno en relacin a lo q provoc.
Las funciones psquicas dependen tb de la circulacin cerebral y de la composicin
de la sangre q nutre las clulas nerviosas. No hay fenmeno psquico alguno q sea
nicamente subjetivo y q no corresponda a un proceso material. Por lo que
se reemplaza entonces, fenmeno psquico por proceso neuropsquico. (Todas
las bases de los fundamentos psquicos estn en lo biolgico, el pensamiento es la
secrecin del cerebro)
Todo acto neuropsquico debe ser reducido al esquema de un acto reflejo:
Excitacin Corteza cerebral Huellas de reacciones (asociacin) Descarga
Conduccin centrpeta Excitacin central Conduccin
Centrifuga
Las reacciones psquicas comprenden una modificacin del reflejo por la experiencia
anterior del individuo. Siempre q sucede esto se est frente a un psico-reflejo o
proceso neuropsiquico.
Pavlov: Avanza en otra conceptualizacin mas moderna q Berchterev, investigaba en
el campo de la neurofisiologa,su trabajo de investigacin es la secrecin de las
glndulas salivales. La importancia del condicionamiento en la inscripcin de las
huellas q van a posibilitar la memoria habito, o sea q habla de cmo opera un
recuerdo q hizo inscripcin de huella mnmica por simultaneidad y analoga sin q
intervenga la representacin conciente, en la vida cotidiana, cuando interviene la
conciencia entorpece el hbito (manejar). La importancia es la diferencia q se
establece entre el instinto (reflejo incondicionado) y el hbito (condicionamiento o
reflejo condicionado-por el aprendizaje sobre el instinto-) el habito entones seria el
inconsciente psquico para la reflexologa, o sea, la operatividad de lo social. Para q
se inscriban esos hbitos, o reflejos condicionados es necesario la repeticin de
la experiencia, lo q se llama reforzador del condicionamiento.
Platea lo que seria el comportamiento con bases reflexolgicas y neurolgicas. Inicia
la posibilidad de responder a un 1 y 2 sistema de seales, a dos formas o
modalidades de estmulos, en esta diferenciacin de los sistemas de seales
establece la diferencia entre reflejos o comportamientos condicionados o
incondicionados.
ESTIMULOS INC = ESTIMULO CON.
Naturales Estimulo *condicionado por el aprendizaje de una
Del instinto especficos sustitucin(intervencin del lenguaje-orden simbolico)
*obtencin de reflejos que no aparecen frente
a estmulos especficos sino frente a un
Estimulo neutro.
*Asociacin simultanea de ambos estmulos.
El 1 sistema de seales esta determinado por estmulos especficos: R.inc. As
denomina Pvlov a la relacin por la cual el sistema nervioso central, en especial el
cerebro asocia un estmulo substitutivo del cual resulta una seal.
El 2 sistema de seales especifica al ser del lenguaje por que se logra en la
adquisiciones un reflejo condicionado, la sustitucin de un estimulo especifico que
desencadenara el comportamiento por uno que tiene representacin simblica. Pvlov
tiene ms agudeza en cuanto al "comportamiento" humano, lejos est de considerarlas
un sistema de reflejos condicionados, no al menos del esquemtico modelo
"estimulo/respuesta". En el Homo sapiens sapiens, certeramente, Pvlov considera
que se produce un salto cualitativo respecto al primer sistema de seales, en el
humano la cuestin ya no se restringe a reflejos condicionados a estmulos
substitutivos, la complejidad del cerebro humano facilita un segundo sistema de
seales que es el lenguaje verbal o simblico, en ste las substituciones a partir de los
estmulos parecen ser infinitas y sin embargo altamente ordenadas (lgicas), por qu
entiende Pvlov tal capacidad del segundo sistema de seales?, en gran medida
porque considera que en el ser humano existe una capacidad de
autocondicionamiento que, aunque parezca contradictorio, le es liberador: el ser
humano puede reaccionar ante estmulos que l mismo va generando y que puede
transmitir.
ESTIMULO INC. ESTIMULOS CON.
Responde a estmulos responde a lo que representa
Simblicamente el estimulo inc.
ESTIMULO SIMBOLICO: Red de asociacin que se establece en la sustitucin, es lo
que queda registrado a nivel del espacio psquico:
IMAGEN Y REPRESENTACION --------- SIMBOLICA
3.2-) Teoras conductistas: del conductismo radical al cognitivismo conductual.
Principios nocionales y conceptuales bsicos -posturas epistemolgicas.
Watson (radical). Skiner (operante), Bandura (aprendizaje social) Piaget
(constructivismo) Vigostky (aprendizaje educacional) Beck (terapia cognitivista)
depresin
El original es la accin y la energa y su objeto de estudio es la conducta (accin-
energa) capacidad bioenergtica del individuo para explicar la conducta del ser
humano. Materia como respuesta fsica de la accin y la energa, del despliegue y
desarrollo de la materia por efecto y accin de la energa. Entonces, la CONDUCTA
ES LA CANTIDAD DE ENERGA DISPONIBLE PARA LA REALIZACIN DE UNA
CONDUCTA, porq lo q se muestra es la accin como consecuencia de la cantidad de
energa disponible de la materia para la realizacin de la accin.
*Watson Las manifestaciones de un individuo frente a un estimulo determinado
provienen del mundo social distinto al comportamiento que proviene de la estimulacin
de la materia.
El fin: observar, predecir, controlar.
El esquema de representacin de esta teora es: E-R.
La Conducta es la manifestacin observable, motriz, verbal por la cual un organismo
responde a una situacin de tensin-excitacin (cantidad).
De lo q observamos se puede hacer el verdadero campo de la ps.
Lo q se puede observar es la conducta
La conducta se puede describir en trminos de: E-R
El estmulo es cualq objeto q incita una accin.
La Respuesta es todo lo q se hace a condicin de un estmulo.
Todo estmulo efectivo tiene su respuesta inmediata, porq es suficientemente
fuerte.
La respuesta puede clasificarse en: explcita (acto ordinario) o implcita (oculta
a la mirada), tb respuesta aprendida (hbitos complejos y respuestas
condicionadas) respuestas no aprendidas (primera infancia).
El conductismo se propone aplicar estudios experimentales al hombre con iguales
procedimientos y lenguaje descriptivo con q los investigadores han observado y
analizado en los animales. Para ellos, la conciencia no es un concepto seguro ya q lo
asocian a la magia y a la supersticin, lo q complica y entorpece el nacimiento de una
psicologa cientfica. Desterraron de la Psicologa los trminos de sensacin,
percepcin, imagen y todos los trminos q eran de tipo subjetivo.
*Skiner Conductismo operante
mantiene la idea que el ambiente controla la conducta.
Engrama: E (antecedente)--R----C (consecuencia o contingencia)
Variable independiente)
Variable dependiente
Ley del ejercicio - ley del efecto
Distingue entre conducta respondiente: Respuesta producida o provocada por
estmulos ambientales especficos (reflejo incondicionado, involuntaria, a nivel del arco
reflejo). Y conducta operante: Conducta emitida espontnea o voluntariamente que
opera en el ambiente para cambiarlo.
Condicionamiento Operante: El procedimiento por el cual un cambio en las
consecuencias de esas respuestas afectar su tasa de ocurrencia (la cdta. de la rata,
Accionando la palanca, ha operado en el ambiente y como resultado lo ha modificado)
El condicionamiento operante modela la conducta como un escultor modela un pedazo
de arcilla.
Programa de reforzamiento Patrones o tasas con los que se proporcionan o retienen
los reforzadores Nuestra cdta. Rara vez se refuerza cada vez que ocurre.
Los programas de reforzamiento proporciona una tcnica efectiva para controlar,
modificar y modelar la cdta.
Intervalo Fijo: Se refuerza sin importar la cantidad de rtas. Sino el tiempo fijado
junto a la rta. Adecuada. Por ej. Sueldos quincenales.
Razn fija: El experimentador entrega una el reforzador despus de cada 10 o 20
rtas., depende de cuan seguido responda el sujeto. Por ej. Los vendedores por
comisin.
Reforzamiento de intervalo variable: el reforzador puede aparecer despus de un
hs. , hora y media su aparicin es una aparicin aleatoria del pez mordiendo la
carnada.
Reforzamiento de razn variable : se basa en un nmero promedio de rtas. Entre
reforzadores, por ej las mquinas traga monedas
EL MODELAMIENTO DE LA CDTA..
*Aproximaciones sucesivas: Una explicacin para la adquisicin de conductas
Complejas. Una cdta. Como el aprendizaje del habla slo ser reforzada si se acerca o
aproxima a la cdta. Final deseada, por ejemplo el habla o el balbuceo de un bebe, El
organismo recibe reforzamiento a medida que se aproxima a la cdta final
deseada.
Conducta Supersticiosa: Conducta persistente que tiene una relacin accidental y no
funcional con el reforzameito recibido (no tiene relacin con los reforzadores)
Auto control de la conducta: Es la capacidad de ejercer control sobre las variables
que determinan nuestra conducta Por ej La evitacin del estmulo, si la msica nos
molesta nos vamos a otra habitacin. La Situacin auto administrada para curar
malos hbitos como seria fumar mocho seguido para producir el rechazo del cigarrillo.
La estimulacin aversiva implica el uso de consecuencias desagradables por ej la
perdida de amigos El autoreforzamiento: Cuando nos recompensamos por haber
alcanzado un objetivo.
Castigos: La aplicacin de un estmulo aversivo despus de una respuesta en un
esfuerzo por disminuir la probabilidad de que esa respuesta se repita nuevamente.
Reforzamiento negativo: el fortalecimiento de una respuesta mediante la
estimulacin de un estimulo aversivo.
Lograr despegarse de todo lo fisiolgico, se pone el hincapi en lo observable,
mediante el estudio de la conducta animal de ratas y palomas, entendiendo q a partir
de estos anlisis poda estudiar, con otras variables mas complejas, la conducta
humana. Las cajas de Skiner eran el dispositivo destinado a observar y registrar la
conducta animal ante determinados estmulos y reforzadores positivos y negativos.
Reforzadores positivos: gratificante, mantiene la conducta.
Reforzadores negativos: punitivos, modifican la conducta.
Castigo positivo o negativo: inhiben la conducta, disminuyen la probabilidad de
q la respuesta aparezca (extincin)
Mtodo de Skiner: anlisis funcionales de la conducta
Tesis de Skiner (avanza sobre la teorizacin de Watson)
Idea de Engrama
Condicionamiento operante.
Reforzadores positivo o negativos.
Sus objetivos eran:
Anlisis funcional de la conducta
Prediccin y control de la conducta
Modificacin de la conducta
Lo importante es que el sujeto modifique la conducta (objetivable)
Skiner tiene importancia en la historia del reforzamiento.
Toda conducta se grava cuando se desprende de ella consecuencias determinadas.
Propone la conciencia como disposicin para captar los hechos, y todo debe ser
sometido a:
Descripcin de hechos observables
Verificacin
Establecer leyes (uniformidades o leyes generales)
Para un fin prctico o utilitario, predecir y controlar la conducta.
*Bandura introduce la variable del pensamiento.
Teora del aprendizaje social (Perspectiva socio-conductivista)
La persona tiene la capacidad de controlar la conducta.
Metodologa: Tradico. El modelo bidireccional entre la conducta y el ambiente
(determinismo recproco)
P (persona: con sus mecanismos cognitivos)
(Ambiente) A C (conducta)
Capacidad: es la potencia para aprender y que sea eficaz para la persona.
Engrama: E O R C
Estimulo organismo respuesta consecuencia
Variable dependiente Variable Independiente
Intervienen procesos psicolgicos
Modelamiento: Tcnica de modificacin de la conducta que implica observar el
comportamiento de otros (los modelos) y participar con ellos en la realizacin de la
conducta deseada.
Desinhibicin: debilitamiento de la restriccin o inhibicin por la observacin del
comportamiento de un modelo.
El modelamiento determin no slo lo que hicieron los sujetos, sino tambin lo
que miraron y percibieron.
Caractersticas de la situacin de modelamiento
Caractersticas de los modelos tendencia a imitarlos influye la edad, el sexo, el
status y el prestigio son factores importantes
Caractersticas del observador gente que tiene poca confianza e si misma o baja
auto estima es proclive a imitar la conducta de un modelo .
Consecuencias recompensantes asociadas con las conductas
Considera a la personalidad como una interaccin entre tres cosas: el ambiente, la
conducta y los procesos psicolgicos de la persona, los cuales consisten en nuestra
capacidad de imaginacin, dejando de ser un conductista estricto, acercandose a los
cognitivistas
Conceptos claves:
Aprendizaje por modelado: hace referencia al aprendizaje por observacin, q
consiste en cuatro pasos:Atencin: fundamental para aprender algo, influyen
las propiedades del modelo. Retencin: Para luego recordar lo q ha hecho el
modelado en forma de imgenes mentales o descripciones
verbales.Reproduccin: Traduccin de las imgenes o descripciones a la
conducta actual. Motivacin: incentivo.
Auto-regulacin: Controlar nuestras conductas para lo q sugiere tres
pasos: Auto-observacin. Juicio: comparacin con un estandar. Auto-
respuesta: a partir del juicio.
*BECK: parte de la idea q la reaccin afectiva q sufre el depresivo est determinada
por las interpretaciones q el individuo ha hecho de los hechos, ms q por los propios
hechos. La terapia sigue un modelo cientfico: cliente y terapeuta colaboran para lograr
el objetivo, la terapia se centra en sntomas manifiestos de la depresin y sntomas de
creencias supuestos q predisponen al cliente a experimentar la depresin
Triada cognitivo de la depresin:
No va a esperar un buen futuro (visin pesimista)
*Pensamient autmaticos La persona no se da cuenta cuando los piensa los
Tiene incorporados.
Pensamientos distorsionados
*creencias irracionales q llevan a la distorsiones cognitivas
*filosofa adyacentes
Son irritables, presentan gran grado de frustracin. Apartir de un elemento configuran
un todo, es algo patolgico. Son ilgicos y poco realistas.
Pensamientos negativos sobres si mismo
Triada cognitiva de la depresin pensamientos negativos sobre el mundo
Pensamientos negativos sobre el futuro
No se queda en la concepcin de la depresin en lo fisiolgico. Est determinada por
elementos cognitivos.
*
Piaget:
Inteligencia: fenmeno adaptativo del organismo humano al medio. Se manifiesta
como una asociacin (con orden cronolgico) de estructura de conocimientos o fases
de inteligencia. Estas fases se originan unas a otras. Cada fase da pie y origen a la
fase siguiente de la inteligencia.
Lo ms primitivo para Piaget son los reflejos innatos.
A partir de una reaccin circular primaria, comienzan a darse reacciones mas
complejos hasta llegar a lo ms elaborado que son los esquemas de accin, q en
conjuntos conforman estructuras.
Teora bsica: Constructivismo: el conocimiento es un procesos de construccin
contina. Teora a partir de la interaccin entre sujeto y objeto.
Inteligencia: es resultado del equilibrio entre las reacciones del medio sobre el
organismo y la accin del organismo sobre el medio (acomodacin y asimilacin), da
la adaptacin.
Teora del desarrollo de las estructuras cognitivas: diferentes fases con gnesis
(origen). Cada una de esas fases es un estado de equilibrio entre organismo y medio
alcanzado. El equilibrio lo construye el organismo a travs de la asimilacin (accin del
organismo sobre los objetos y como esos induce modificaciones) y acomodacin
(modificacin del sujeto por la accin de los objetos).
Para Piaget el origen del conocimiento no puede explicarse ni a partir del sujeto ni a
partir del objeto porque el nio al principio no tiene conciencia de si mismo, ya que no
se percibe como sujeto ni percibe objetos. El hecho que diferencia al sujeto de los
objetos es algo elaborado por el nio.
La adaptacin de inteligencia va haciendo diferentes estructuras cognitivas.
Etapas:
SENSORIOMOTRIZ
APARICIN DE LA INTELIGENCIA CONCEPTUAL
PENSAMIENTO INTUITIVO PRE OPERATIVO
OPERACIONES CONCRETAS
PERIODO DE OPERACIONES FORMALES
3.3) La teora de la forma o de la gestalt: Percepcin, memoria, aprendizaje.
Leyes de la organizacin perceptual como estructura .Principios nocionales y
conceptuales. posturas epistemolgicas.
Psicologa de las formas (Gestalt):
Es una crtica al asociacionismo (porque al reducir las configuraciones a la suma de
los elementos, pierden el concepto de la percepcin como un campo unitario).
Es una teora que va a sostener la configuracin, en la cual, los procesos mentales del
conocimiento y en especial los de las experiencias perceptivas, se organizan en
configuraciones unitarias, cuya totalidad es totalmente diferente a la suma de los
elementos que la componen, e irreductibles a estos. Dentro de los fundamentos
partieron de 1 axioma general en relacin a las configuraciones: el todo en tanto acto
unitario, es mucho mas que la suma de las partes, y que las partes dentro de un todo
son mucho mas que esas partes aisladas o en otro todo.
En cuanto a la forma hay que considerar las 2 cualidades de los elementos formales,
la forma que obtenemos del dato perceptivo de la forma fsica de los objetos y las
formas que van a estar sostenida por los conceptos. Estos elementos va a construir
las cualidades formales de determinados objetos percibidos lo que proviene de las
cualidades formales o sensoriales y lo otro, lo que se agrega como representacin.
Leyes de cmo se van a ir estableciendo las cualidades formales: factores
estructurantes de todo: configuracin estructurada. Conceptualizacin de la
estructura:
*piensa la estructura como la relacin de los elementos que acontecen dentro de la
misma.
Cules son los factores estructurantes de las configuraciones de los procesos
mentales?
La cercana: porque en relacin a una serie de elementos o de formas o
figuras que no tengan otro criterio de organizacin, la agrupacin se realizara
por la proximidad de los elementos. Agrupacin de elementos que solo tiene en
comn la proximidad en el espacio. Hacemos agrupaciones en fila, en
columna, en diagonales de elementos.
La semejanza: tendemos a configurar estructuras perceptivas con aquellos
elementos que sostengan formas o figuras parecidas o semejantes.
De la buena continuacin o del destino comn: que tendemos ha hacer
configuraciones perceptivas por la distribucin espacial que tengan las figuras
a lo largo de todo el trayecto que constituye la configuracin.
La ley de cierre: cuando aparece una figura que tiene elementos faltantes, o
sea que es una figura que esta potencialmente integrada se percibe como un
figura cerrada y regular.
Con esta conceptualizacin se sostiene la globalidad: toda figura tiene su organizacin
interna y que por lo tanto cada parte o cada uno de lo elementos que componen el
todo se van percibir en funcin a la globalidad.
A partir de esa conceptualizacin de la globalidad da cuenta de las ilusiones pticas.
A partir de la organizacin de la estructura, dicha organizacin provocara cierta
distorsin perceptiva.
A partir de esto en toda estructurar perceptiva hay que establecer la relacin: figura y
el fondo.
El fondo es totalmente identificable por que tiende a la uniformidad y al cierre y la
figura es lo que se recorta dentro de ese fondo e indudablemente tanto como lo que es
figura como fondo pueden invertirse y en esta inversin no se modifica el campo
perceptivo.
Todas las configuraciones perceptivas estn sostenidas a una tendencia espontnea
de organizacin de acuerdo a las cualidades formales y adems hay la significacin
propia y particular.
3-4)La teora fenomenolgica existencial: de la comprensin del ser-en-el-
mundo. Principios, nociones, conceptos bsicos. Posturas epistemolgicas .
Existencialistas: Unamuno, (Espaa) Sastre, Marcel, Camus, Merleau Ponty,(Francia)
en la psicologa existencial, Heidegger, Huserl, Jasper (Alemania).
Pensar en el existencialismo es pensar tb en la fenomenologa como mtodo. Con
Husserl hay un cambio en la conceptualizacin de la conciencia de una conciencia
inmanente, cerrada de la psicologa racionalista e introspectiva, se hace un giro de
toda la psicologa de la conciencia, la conciencia como trascendente, conciencia q
aspira a trascender a si, o sea, de una conciencia en si, a una conciencia para si, q
relaciona la conciencia al otro.
El concepto de existencia es bastante difcil de precisar, porque se parte del concepto
del ser sin esencia, al ser el existente sin esencia es un ser en un continuo hacerse-
ser, seria sin esencia porque seria un ser dado y hay que hacerse-ser.
Se sostiene que el ser en la dimensin como existencia, como HACERSE-SER, es
una pura posibilidad, puede hacerse ser o no y por lo tanto sta posibilidad no surge
de las cualidades especficamente humana (la esencia) sino que emana desde la
existencia todo lo que el hombre como propiedad atributiva del ser surge por la
existencia.
ESENCIA: implica al humano en su dimensin universal, diferencia lo que es hombre
de lo que no es hombre (principio de identidad).
EXISTENTE: es nico, particular, individual, e irrepetible y que por lo tanto, hay que
ganarse el nombre de existente, lo que da cuenta de lo que no es un atributo dado.
Como el existente, EL SER, es un continuo HACERSE SER, no es algo estable y
acabado y que en esta dimensin de realizarse, implica una relacin del hombre con el
mundo (el mundo de las cosas y el mundo de los otros hombres) HACERSE SER en
relacin con el mundo de las cosas y el mundo de los otros hombres especifica las
esferas del mundo para el existencialismo.
3 ESFERAS DEL MUNDO
Mundo Alrededor:, rodea al hombre, lo q est afuera de l es su categora de
existente, envuelve al ser, comn con los animales, y para existir no necesita de la
conciencia humana, en este vive, no existe.
Mundo Con Los Otros: relaciona al existente con los otros existentes, caracterstico
del hombre. El hombre vive con sus semejantes. Interviene la libertad, el hombre tiene
q moverse en el Mundo Alrededor, pero crea libremente su mundo con los otros al
constante vivir su proyecto de ser. En la relacin de existente con existente, ambos
son constantemente modificados, debido a la relacin misma.
Mundo Propio: mi propio mundo, mundo de lo particular. Es el mas humano de los
mundos. Se refiere ste a la esfera de la conciencia, del conocimiento por el hombre
de s mismo en la relacin con el mundo, de su propio vivir interior q es al fin y al cabo
el q crea su mundo. No interesa lo q un paisaje es, sino lo q representa para mi.
Conciencia como inmanente del ser en si a, del ser para si (con otro) como
trascendente y que la trascendencia se produce en cada momento del existente. La
caracterstica del existente es trascender y que la trascendencia se produce en cada
momento. El existente es el que aspira a salir de si, el que aspira a ir mas all de si
mismo y por esta aspiracin trasciende la propia factibilidad (el ser en si, la cosa) esta
ultima cuarta al hombre en su lucha (entre trascender o cosificarse).
Dos aspectos de la conciencia: del ser en si al ser para si
En tanto el existencialismo es una pura potencialidad del ser, en la eleccin, en el acto
de elegir, es la forma de trascender y en este trascender, este acto de eleccin de
hacerse-ser, el hombre encontr la angustia intrnseca del ser (propio del ser) la
angustia ante la muerte a diferencia de las cosas.
Heidegger: el hombre en su condicin de existente es capaz de dar sentido a las
cosas, estas son oscuras y ciegas, por eso no puede trascender, pero a este acto de
dar sentido a las cosas, el hombre lo llama iluminacin, el cuerpo es lo fctico, pero
atreves de el, trasciende y en tanto que lo fctico puede ser iluminado (puede adquirir
sentido)
El hombre es un SER-EN-EL-MUNDO y esta instancia lo diferencia de todos los otros
seres, el guin hace a la suspensin fenomenolgica en la trascendencia (suspensin
del tiempo). El hombre no es un ser del tiempo sino un ser con el tiempo y haciendose
en el tiempo. El hombre es un hacerse-ser existente en el presente para construirse un
pasado que lo determinara en su ser-siendo en el futuro. El presente en tanto aqu y
ahora, esta cargado de pasado y preado de futuro. Por lo tanto el hombre como ser
en el mundo, es un mundo iluminado por el hombre, es un mundo de sentido. Y que
para conocer al hombre hay que entrar en su mundo.
Mtodo fenomenolgico:
Reduccin fenomenolgica: Cuestionamiento de q si lo q percibo es real, resultado:
residuo fenomenolgico (vivencias o fenmenos de la conciencia).NOEMA
Reduccin eidtica: la razn pone entre parntesis todo lo q no es fenmeno, y de
ste, lo q no constituye su esencia, su forma, su idea. Abstenerse de los prejuicios,
conocimientos y teoras previas para volver a los fenmenos no adulterados.NOESIS
Reduccin Trascendental: Unin de noema y noesis configura la unidad de conciencia,
o la subjetividad, esto es el sujeto trascendental.
Mundo e intersubjetividad: La fenomenologa lleva metdicamente al descubrimiento y
al anlisis de los objetos del mundo, y al descubrimiento y anlisis de las dems (los
otros).
El mtodo husseriano, propone la captacin a nivel intuitivo del ser pero no del ser de
la esencia. La finalidad es la transcendencia. Es una actitud de reduccin del ser frente
al mundo que lo circunda. Es una conceptualizacin que viene de Hegel
fenomenologa de espritu-conciencia. O sea por un lado un sujeto que piensa frente
a un mundo (no yo psquico) y en este yo habr una escisin entre el yo y el mundo.
Esta reduccin no se niega a la realidad del mundo y lo que propone es asumir una
actitud sin negar esta realidad, que es la de la existencia de los objetos. Y esta actitud
que debo asumir es lo que me va a posibilitar aprehenderlos. Husserl sostiene as,
como el ser tiene una esencia que se puede captar. La conciencia en tanto que es
dinmica tiene su fluir, tiene su ser propio, y este ser propio de la conciencia es el
conocimiento de nuestros propios conocimientos mentales, en vez de ser el objeto de
los elementos existentes. Este conocimiento es la forma que tengo de captar mi
vivencia. Considerando que el acto de conocimiento tiene dos aspectos:
*intuitivo: (conocimiento natural) captacin del objeto en forma directa por la
sensacin-percepcin; dndome un conocimiento directo inmediato del objeto, pero es
incompleto porque solo conozco aspectos del objeto y no de la integridad. Por lo tanto
para lograr este conocimiento ntegro del objeto, es necesario el segundo aspecto.
*significativo: Porque con este conocimiento logro la sntesis en la insercin del yo y el
mundo. Este aspecto tiene como finalidad el completar el aspecto intuitivo y por lo
tanto en cada acto de conocimiento variar la proporcin de estos aspectos y que solo
se dara la conciencia de ambos aspectos, en el conocimiento absoluto.
Sosteniendo que la posibilidad del conocimiento absoluto no es algo que se puede dar
en el mundo natural; el conocimiento absoluto no es propio del mundo natural es la
posibilidad de lograr con esas sntesis absolutas q provienen de nuestros procesos
mentales. Por lo tanto hay que dar prioridad al conocimiento de nuestras propias ideas
(significativo).
CONCEPTOS FENOMENOLOGICOS
Segunda reduccin: suspender el juicio (Husserl)
Totalmente opuesta al conocimiento natural, Implica despojar a una vivencia de todas
las caractersticas exteriores. Implica la posibilidad de suspender toda teora que tenga
acerca de la persona, del mundo y de la relacin de la persona con el mundo
(prejuicios). A lo que apuesta Husserl es a la misma vivencia captadora. Esta
reduccin no implica negar el mundo, ni el conocimiento que tenemos en lo intuitivo
del mundo, sino ponerlo entre parntesis, suspenderlo. Con ello captara todo aquello
que sea producto de mi propia vivencia. Lo suspendido sera todo aquello que no
corresponde a mi vivencia.
La propuesta de Husserl es opuesta a la duda metdica de Descartes: lo nico que es
valido es lo que resulta de la duda, que son las ideas distintas que pueden surgir y van
a ser verdaderas.
El egotranscendental: Es lo que cae como resto de la reduccin (lo q resulta de la
duda).
El ser propio del fluir de la ciencia, es la vivencia misma del conocer. Y que por lo tanto
el egotranscendental puede convertirse en espectador de si mismo, existiendo con
prescindencia del tiempo. En cambio, el yo psquico que es del conocimiento intuitivo,
existe en el tiempo y es un yo que se opone al mundo en la diferenciacin de lo
objetivo y subjetivo. Este egotranscendental es la conciencia pura que se puede
captar: Comprender todas las modalidades del conocimiento y que adems se da en
un continuo fluir, como tb debemos reconocer la intencionalidad de esta conciencia,
con esto logra ser una sntesis entre la trascendencia e inmanencia (sntesis
dialctica): la sntesis entre su objetividad y su subjetividad.
Con esta intencionalidad Husserl demuestra que la conciencia no es
cerrada ni replegada sobre si.
Corriente existencialista: Hombre ser en el mundo, que se halla en relacin con otros
seres en el mundo. Que la percepcin es a otros actos. Que tanto en que acto, mi
propio acto es lo que me ubica en el mundo. Y el mundo es el horizonte permanente
de pensar (pensar pensando) metfora del existencialismo.
Si mis actos me ubican en el mundo, en tanto que soy en el mundo, soy siendo y
pensando el mundo. Son mis propios actos los que me descubren como sujeto y
a partir de all, mis actos son producto de mi propia decisin, por lo tanto me
creo a mi mismo.
Cul es el sentido de la terapia?
Ponerlo al paciente en la aceptacin de la angustia ontolgica: es la angustia ante la
nada, por eso hay que transformarla en miedo, hay que objetivar la angustia porque en
el miedo la relacin es objetivada con el miedo a la muerte: para que pueda abrir la
posibilidad de un proyecto como existente y realizar su
destino: Transcendencia,posicin activa ante el miedo, una posicin pasiva ante la
angustia.
El otro elemento que considera importante es la culpa ontolgica: condicin propia
del existente porque mi eleccin por ms autentica que sea supone siempre la culpa
ontolgica, la culpa del ser. Culpa por no haber hecho lo q deba hacer y no haber sido
lo q ser.
Fuentes de la culpa? el no actuar como hombre libre, es decir, actuar como alienado
o enajenado. No hacerse responsable de las elecciones. No respetar al otro como
existente por utilizarlo o cosificarlo. Sobre todo la ltima posicin en relacin al otro
dicen los existencialistas que condena a la soledad, ser un existente en la soledad al
lado del otro.
3.5) La teora psicoanaltica: lo inconsciente. La divisin estructural .principios,
nociones conceptuales, posturas epistemolgicas.
Lo inconsciente 1.905 (como contenido)
La hiptesis de la existencia del inc. Es legtima por tres cosas
1 Los datos de la conciencia son incompletos.
2 Por que existen actos psquicos cuya expresin presupone otros actos, de los que
la conciencia no da testimonio, es decir, LAS FORMACIONES DEL INC.
Es por que la mayora de las representaciones tienden a estar en estado Latente..
Un acto psquico pasa siempre por dos fases
1 Todo acto psiquico se constituye en el Inc., si este es rechazado por la sensura
queda reprimido y permanecer en el sistema Inc.
2 Si sale triunfante del examen de la represin pasar al sistema Preconciente y
quedar en estado latente
En la segunda tpica Freud dice que la idea cambia de estado para alcanzar la
conciencia cuando la idea originaria a la que est unida la emocin se ha reprimido , la
carga psquica se ha enlazado a otra idea y se siente como si se tratara de otra idea
Por ejemplo para no sentir dolor se enoja. Hay una sustitucin esto da lugar a pensar
que lo que se reprime es la idea no el afecto la idea queda reprimida en el Inc. Con
toda su carga y capacidad de accin.
Cuando la barrea de la represin s volvi lbil y una idea pudo cambiar de estado de
inc a precon se dice que hay una sustraccin de la libido.
Cuando en el inc hay dos ideas que representan impulsos instintivos, ideas que
pueden ser contradictorias estas intercambia carga psquica es decir realizan una
transaccin, a dems en el inc se da el proceso de condensacin proceso que
consiste en condensar las ideas unirlas de tal modo que su contenido a parce como
deformado como pueden ser las ideas absurdas de los sueos
Existe el proceso de desplazamiento cuando una idea est sobre cargada y no pasa el
examen de la represin deriva sus carga a otras representaciones menos peligrosas
para que pueda tener acceso a la conc., es decir, lo que desplaza es la carga psquica
Dentro de la psicologa se juega la estructura bio-psico-social.
El ser humano es una unidad bio-psico-social. Aqu es donde aparece Freud
marcando punto de quiebre, sosteniendo que la estructura humana no esta unificada
sino dividida, conceptualizacin de la estructura psicolgica, sosteniendo que en el
hombre hay tambin lo inconsciente, que condiciona, determina e implica la conducta
del humano. Y para poder pensar esta divisin Freud introduce el mito de Edipo para
dar cuenta la estructura humana.
La interpretacin de los sueos 1900
Freud se pregunta por que no se recuerda en estado de vigilia? As surge la teora de
la represin ya que dice: el paciente no recuerda porque algo del orden de la
vergonzoso o penoso queda reprimido y tiene origen sexual. Freud causa revolucin
en la poca. La sexualidad desde Freud no era a nivel genital sino a travs de la
concepcin de las zonas ergenas (zonas distribuidas por el cuerpo que producen
satisfaccin).
De este modo surge la teora de la represin: la represin se traduce como barrera
que impide que los contenidos icc. Pasen a la conciencia. Entonces se instaura la
divisin del psiquismo en icc y pre- conciente, conciente. A lo largo de su obra sostiene
esto a travs de tres teoras: Teora estructural: primera tpica, Teora dinmica:
segunda tpica. Teora econmica: cantidad, catexia y contracatexia.
Primera tpica freudiana: (tpica proviene de topos, lugar, es decir lugar de
inscripcin de los contenidos psquicos). Para Freud el sueo es la va regia para
acceder al icc, no se ocupa de pequeeces, su motor es el deseo. Freud se responde
a travs de la teora de la represin porque el deseo es sentido como displacentero, se
censura, entonces las representaciones se condensan, esto hace que el sueo sea
absurdo. El sueo se introduce en una situacin presente y percibida por los sentidos,
que es traducida en imgenes y palabras. Por qu en tiempo presente? Se muestra
as porque el icc es atemporal, no hay pasado, presente ni futuro, sino que es. Freud
representa en esta primera tpica al aparato psquico compuesto por tres sistemas:
P Inc. Huellas Preconc. Conc. M
Represin
P= sistema perceptivo
M= sistema motriz
Todo lo que entra por el P deja una huella mnmica, donde reside la Mm, ya quue alli
se fijan los sucesos del icc. El aparato psquico se encuentra entonces dividido en tres
sistemas: el preconciente aloja contenidos que pueden pasar a la ccia, en cualquier
momento, mientras que el icc esta cercano al pre cte, sus cont. pasan a la ccia
deformados, llamados formaciones del icc, son 5: el sueo, lapsus, chiste, sntoma,
acto fallido.
El sueo es un acto psquico importante y complejo porque:
El motor es el deseo
Siempre dice algo
Tiene un sentido, se hace para algo.
Que en el sueo se realice un deseo establece una divisin entre dos tipos de sueos:
El deseo que se expresa claramente
El deseo no esta traducido en forma clara, porque a causa de la represin hay dos
representaciones (con la misma cantidad de energa) psquicas que se condensan y
aparecen con un carcter absurdo, entonces el deseo no se expresa claramente. Pero
el sueo tiene carcter regresivo porque las representaciones icc no pueden saltar la
barrera de la represin y obtener una descarga motriz, sino que regresan a P y quedan
traducidas en imagen y palabra.
Cmo se produce un sueo y por qu? Hay un suceso vivido en estado de vigilia, ese
suceso impacta a la ccia, a los sentidos, a P, pasa al pre-conc y se aloja all. Esto toca
cont. Icc reprimidos y por su carga de intensidad tiende a salir en forma de sueo. Ese
suceso de vigilia que impacto se llama RESTO DIURNO. El deseo tiene tres fuentes
(donde nace):
Puede ser provocado en el dia (algo que se deseo y no se realizo)
Puede ser el retorno de lo reprimido
Es provocado en el da y rechazado (reprimido).
El deseo es sentido siempre como excitacin, como toda excitacin es percibida como
algo desagradable.
REPRESION: consiste en mantener alejado y rechazar de lo cte determinados
elementos que si tuvieran acceso a la ccia provocaran displacer. Es un mecanismo de
defensa del yo y para el yo, es uno de los destinos de la pulsin.
En la Interpretacin de los sueos F ubica al pre-cte cerca del cte, pero mas adelante
lo ubica mas cerca del icc. Esto lo sostiene en el articulo el yo y el ello cuando
escribe la segunda tpica.
SEGUNDA TOPICA:
YO: ppio de realidad
ELLO: ppio del placer
SUPER YO: ppio de deber.
Qu pasa con las emociones? Esta en la naturaleza propia de las emociones el ser
ctes. Entonces la manifestacin de las emociones son ctes. Pero muchas veces nos
pasa que manifestamos una emocin cuando la idea es otra. Lo que se ha reprimido
es la idea y sta busca, muchas veces una descarga inadecuada; o lo que puede
suceder, es que esa idea se ha condesado con otra que tiene la misma carga psquica
y entonces no coincide la idea primitiva con la manifestacin Por qu pasa esto?
Porque toda representacin sucumbe a la represin y queda separada la idea del
afecto y entonces toman rumbos diferentes. La idea icc conserva toda su carga y su
capacidad de accin y solo puede ser descargada cuando se condensa con otra o
cuando le traslada su carga a una idea vecina (desplazamiento). En base a estos
mecanismos (teora econmica) F dice que las ideas lo que cambian es su estado.
PULSION:
Procede del interior del organismo, emanan del cuerpo
Regida por el ppio del placer, buscan la satisfaccin.
Representante psquico de algo que procede del interior del organismo, es
decir, representante psquico de un proceso somtico ( malestar, displacer).
Necesidad de descarga urgente, posee un objeto por medio del cual realiza la
descarga.
TRANSFERENCIA: Desplazamiento de la persona a su analista, conjunto complejo de
sentimientos q se sustentan en las figuras fundamentales de la vida parental. Adquiere
el matiz de la repeticin porq son formas de elaborar lo no elaborado.
Pensamiento: Aplazamiento de la descarga motriz, se conjugan la representacin de la
cosa y la ligazn a la representacin de palabra.
Unidad: 4
4.1) El ser humano frente al aprendizaje. Diferentes conceptualizaciones. El
problema del saber y la verdad
El ser humano en tanto ser BIO-PSICO-SOCIAL y CULTURAL se relaciona o aprende
de forma diferente al aprendizaje animal ya que en el humano interviene el intelecto, la
inteligencia y la palabra.
Plantearnos al ser humano frente al aprendizaje es plantearnos la relacin del ser
humano frente al acto de conocer implicando un sujeto que conoce y un objeto
conocido.
El proceso de aprendizaje comienza ante un asombro frente a lo desconocido, donde
surge un deseo de conocer, este deseo por conocer se rige por metas he intereses por
parte del sujeto
Aproximaciones a las nociones de saber y verdad.
CONOCIMIENTO:
Para la psicologa: es el termino final del proceso psicolgico por el cual la
mente humana capta un objeto en este sentido(una representacin de imagen
y palabra)
Conocer:
Indica contacto consciente con el objeto conocido por la experiencia y el
pensamiento.
Proceso perceptivo directo e inmediato.
Tanto los hombres como animales conocen
Saber:
- Conocimiento por conceptos e ideas.
- Es exclusivo y propio del hombre. Es lo que lo diferencia de lo animal.
Es ms que el simple conocer es poder relacionar ideas apoyadas en la razn.
- Proceso indirecto, mediato e inferencial, esto es apoyado en la razn.
Psicoanlisis: Divisin entre saber y verdad.
Desde el psicoanlisis se sostienen una divisin entre saber y verdad solidaria del
establecimiento de una estructura que da cuenta del estado de escisin tanto del
sujeto como del objeto.
Freud da indicio de que hay un corte, discontinuidad en la relacin sujeto-
objeto. Postulando al icc como el objeto de estudio.
Se deduce que la palabra es revalorizada en su posibilidad de develar algo de la
verdad particular del sujeto .La verdad en psicoanlisis se funda por el hecho de
que se habla, la palabra introduce la dimensin de la verdad.
En la ciencia y la verdad
Descartes formulacin del cogito, el sujeto de la ciencia.
Articulacin: Descartes y Freud
*Proceder cartesiano: al dudar de todo encuentra una nica certeza no puedo dudar
de lo que pienso: estoy seguro, porque dudo, de que pienso
*Proceder freudiano: liga la duda a lago que se articula es indicio de un contenido
inconsciente. Por ello Freud indica que la duda es el apoyo de su certeza, es indicio
de algo que se intenta preservar.
La duda es signo de resistencia designa lo ausente.
Diferencia: entre Descartes y Freud
Descartes: $ de la conciencia, de la ciencia, filosofa.
Freud: $ del inconsciente.
Lacan reformula el cogito: soy donde no pienso y pienso donde no soy
<pienso: pensamientos inconscientes que determina el $
< soy: lugar donde funciona el desconocimiento de los mismos a partir de la funcin
del yo.
< Esta formula seala la spaltung (la divisin) del $.
El inconsciente: en tanto que descifra y responde ante el trabajo analtico
es saber que no es del orden de lo que se experimenta, sino de lo que se articula,
articulacin de significante.
- Entonces Cul es la articulacin del saber con la verdad para el ser que habla?
El trabajo analtico gua a que el $ produzca el significante que regula su relacin con
la verdad.
Se trata de saber entonces como, un $ en su particularidad ha sido afectado por ese
saber inconsciente.
Si hay un saber que el $ reconoce como efecto de represin o sustitucin posibilitado
por la estructura del lenguaje y la operatividad del significante, el psicoanlisis plantea:
que hay potencialmente una posibilidad de verdad a develar.
El Psicoanlisis dice que la verdad no tiene otra garanta que la palabra misma, no
se trata de una verdad ltima o absoluta; el analista permita al $ verificar que en su
decir hay algo mas que aquello que intenta o cree expresar en su decir.
Hay produccin de efectos de verdad: ya que siempre que algo de verdad se devela,
por la contrapartida algo queda oculto.
El psicoanlisis sostiene la verdad como causa, el trabajo apunta entonces a construir
un saber, sobre la estructura y aquello que determina al sujeto, siendo esta vez un
saber tocado por la verdad.
4.2) El ser humano y la conducta intencional: Motivacin, conflicto y frustracin.
El termino conducta o comportamiento ha sido incorporada a la psicologa
desde otros campos, empleado en qumica, biologa, psicologa animal. En
todos estos trminos se refiere al conjunto de fenmenos observables, lo
cual implica metodolgicamente atenerse a los hechos tal cual ellos se dan. En
el estudio del ser humano se aplico al trmino a las reacciones o
manifestaciones exteriores. El termino conducta aplicado a las manifestaciones
del individuo tiene la connotacin de estar dejando de lado los fenmenos
propiamente psquicos. Estos seria los mas importantes dado que originan la
conducta; Etimolgicamente > la palabra CONDUCTA= latina y significa
conducida o guiada; es decir: CONDUCTA= son relaciones conducidas o
guiadas por algo que esta fuera de las mismas, por la mente. De esta manera,
la conducta, considerada as, asienta sobre un dualismo cuerpo-mente.
Definicin de Lagash: conducta
Conjunto de respuestas u operaciones por las cuales un organismo en situacin
reduce las tensiones que lo motivan y realiza posibilidades
1-La conducta es funcional: tiene una finalidad, la de resolver tensiones.
2-La conducta implica: siempre conflicto o ambivalencia.
3-La conducta: solo puede ser comprendida en funcin del campo o contexto e el
que ella ocurre.
4-Todo organismo vivo tiende a preservar un estado de mxima integracin.
Finalidad de la conducta: es entonces mantener al organismo en un
equilibrio inestable, resolviendo tensiones. Es decir, que la conducta alivia la tensin
para mantener la homeostasis.
Se habla de Equilibrio Inestable, porque siempre vivimos nuevas tensiones, debido a
las diferentes situaciones. De lo contrario; si fuera estable nos encontramos sin vida.
Motivacin
La conducta no se origina, por azar, sino porque existen una serie de motivos que
la impulsan.
El estudio de la motivacin de la conducta es el estudio del porque es analizar los
factores que la originan, la impulsan.
Entonces la motivacin: es el desencadenante de la conducta, es el motor, el porque.
La motivacin puede ser Conciente cuando s cual es el motivo que me impulsa a
realizar esa accin.
Inconsciente cuando desconozco el motivo que me impuls a realizarlo.
Por lo general se dan como equivalentes los trminos: Motivacin y
Causalidad.
Tipos de Causalidad Bleger
1-Mono causalidad Unidireccional: supone la existencia de una sola causa,
actuando en una sola direccin y una vez obtenido el efecto, se agota, la causa
desaparece
2-Monocausalidaden Cadena: una sola causa, acta en una sola direccin, pero el
efecto producido se transforma a su vez, en causa de un nuevo efecto, y as
sucesivamente.
Ej.: Si como, engordo, si engordo, no quiero salir, etc.
3-Policausalidad Unidireccional: Supone muchas causas, en una sola direccin,
generando una conducta.
4-Policausalidad concentrada: Son muchas causas, en diferentes
direcciones, sobre un mismo organismo al mismo tiempo. La resultante de la
fuerza va a generar una determinada conducta.
5-Accin Reciproca: Hay diferentes causas que actan sobre otras causas que a la
vez estn presentes en la primera. El efecto de mi conducta retro acta en la primera.
Las series complementarias: Constituye la teora de la casualidad introducida
por Freud (la conducta esta apoyada en los 3 pilares; que nacen a la
disposicin del sujeto).
La motivacin puede ser:
Consiente: Lo que una persona manifiesta como motivacin, lo que yo creo
necesitar, es lo que conozco de m.
Inconsciente: Lo que desconozco, lo que no puedo decir
Conflicto:
Conflicto es el resultante de la coexistencia de motivaciones contradictorias entre si.
El conflicto es parte integrante de nuestra vida cotidiana, es un elemento propulsar en
el desarrollo del individuo, pero puede intensificarse y ocasionar conductas patolgicas
Lo ideal no es la ausencia de conflictos; lo que importa es el destino de los conflictos y
la posibilidad de resolverlos o sobrellevarlos.
Freud sostuvo la hiptesis de un conflicto fundamentalmente, el individuo y la
sociedad, en el sentido de que como ser humano tiene que reprimir pulsiones, instintos
o aspiraciones que son prohibidas por la cultura y cuya satisfaccin le acarreara
serias consecuencias.
Los conflictos pueden ser estudiados individual o grupalmente:
Tipos de conflictos: por Lewin
1-Atraccin-Atraccin: Dos posibilidades atrayentes, pero incompatibles entre si.
2-Rechazo-Rechazo: Escogen entre dos objetos o situaciones a las que se oponen
3-Atraccin- rechazo: 2 valores opuestos sin el mismo objeto o situaciones
FRUSTRACCION
Se origina cuando no se logra satisfactoriamente las necesidades o no se alcanza el
objeto buscado.
El obstculo puede ser externo o interno .Puede darse como consecuencia de
situaciones conflictivas y a sus ves puede ser origen de nuevas conflictos.
Existen frustraciones crnicas a las que el sujeto se somete, acostumbra o adopta sin
que aparezca conflicto y en otras oportunidades no son manejadas como tales sino
como una agudizacin. Las frustraciones y conflictos suelen ir acompaados de
estados de angustia que se expresan como una desorganizacin de la conducta cuya
intensidad vara desde la depresin y tristeza, hasta el miedo o pnico.
Si bien el grado de tolerancia es variable de individuo a individuo, puede decirse que la
personalidad madura tiende a enfrentar las frustraciones sin una organizacin de su
yo personal.
4.3) El ser humano como estructura: de la constitucin del sujeto y
la construccin del yo nociones y conceptos bsicos
CONSTITUCION DEL SUJ ETO
Desde el comienzo de su enseanza Lacan afirma:
La anterioridad y la preeminencia de lo simblico en la constitucin del sujeto.
Desde antes de su nacimiento espera al nio una constelacin de circunstancia
en las que el sujeto, tendr que encontrar un lugar, subjetivar, hacer suya su
historia.
Este lugar que aguarda al sujeto es lo que el Lacan denomina lugar del otro.
OTRO simblico. Este lugar tiene como funcin central identificar al sujeto
(identificacin primaria). Esto identificacin ser el antecedente necesario de
otras identificaciones que le permitirn situarse y contarse en lo simblico como
mortal y sexuado.
Lacan platea que para saber Qu es el sujeto? Primero hay que cuestionarse
Dnde esta? : sostiene que el sujeto se encuentra en el discurso, en el
lenguaje, en la articulacin de significantes.
Por ello el sujeto es un efecto que se produce a partir de la representatividad
de significantes es el resultado de que hay un significante que lo representa
como sujeto por otro significante.
El sujeto se constituye por una serie de significantes en cadenas.
El sujeto no esta como algo dado, el se consuma y produce en el acto de la
palabra. Es decir all donde hay un vaco el sujeto adviene como creacin del
acto de la palabra.
CONSTRUCCION DEL YO
Entonces como habamos dicho: el lugar que aguarda al sujeto es el lugar del Otro
simblico, donde este lugar tiene como funcin identificar al sujeto.
Uno de los efectos de la identificacin ser La Constitucin Del Yo
Cuando un sujeto habla de si vemos desfilar una multitud de imgenes. Este
conglomerado de imgenes es lo que en psicoanlisis se denomina YO: es decir la
representaciones que el sujeto se hace del ser que es l
*El primer momento de la constitucin del yo es el estadio del espejo entre los 6 y 8
meses si se coloca a un nio frente a un espejo:
1-El nio ve su imagen.
2- Busca la mirada de quien lo sostiene, se vuelta para observarlo y vuelve su mirada
hacia la imagen propia.
3- Esta secuencia es seguida de un gran jbilo el nio intenta erguirse y juega con su
imagen. Recordemos que no tiene dominio en su motricidad.
El nio frente al espejo se reconoce as mismo a las personas y cosas y se maravilla
frente a este reconocimiento.
Entonces el estadio del espejo: Consiste en una identificacin a la que Lacan define
como la transformacin producida en el sujeto cuando asume una imagen. Entonces el
yo se constituye por la identificacin del nio a la imagen de si en el espejo.
En esa etapa el sujeto no puede controlar su cuerpo que se le presenta como
fragmentado debido a la inmadurez biolgica.
Podemos pensar al estadio del espejo como el resultante de la tensin entre la
insuficiencia motora y la anticipacin de la imagen, entre lo fragmentado y la imagen
unificada.
El nio se identifica es el Yo Ideal primera forma en la que el yo se aliena, es el punto
de partida del yo. Es la primera alienacin ya que el sujeto se identifica a esa imagen
que es el otro.
Desde los comienzos no esta presente en un individuo una unidad comparable a yo,
este tiene que ser desarrollado.
El Yo: CONJUNTO DE IDENTIFICACIONES APARTIR DE LAS CUALES EL SUEJTO,
SE COSNTITUYE UN SER, SE DA UNA IDENTIDAD, IMAGEN A LA QUE EL
SUJETO SE ALIENA, ESTA IMAGEN SIEMPRE VIENE DEL OTRO.
4-4) El ser humano y el sufrimiento: teoras psicopatolgicas del
sntoma. Diferencias conceptuales: su incidencia en la direccin del tratamiento.
No se toma en cuanta el discurso del sujeto sino la evaluacin de la respuesta
de los cuestionarios.
El objetivo es el de reabsorber lo singular y llegar a partir de la conciencia a la
universalizacin del diagnostico.
La psiquiatra toma en consideracin el sntoma separado de la palabra.
El sujeto de la conciencia es el de lo hechos localizables, verificables.
El fenmeno clnico esta des-subjetivado/ subjetivado.
Evacua la parte del sujeto para volverlo objetivo. O sea susceptible de ser
incluido en el discurso cientfico.
DSM IV: Lista de sntomas y sndromes llamados de estados y/o trastornos
agudos o crnicos de uso universalizado, transforma al paciente en un
organismo totalmente calificable y mensurable apoyo para prtesis qumica
cuando algn defecto se hace visible, a nivel de su apariencia o
comportamiento delante de otros.
MATEMA DEL ACTO PSIQUIATRICO
SABER-LISTO-PARA-EL-USO: PACIENTE
Psicofrmacos cuerpo-biolgico
S2 a
En este discurso, el psiquiatra en la posicin de agente representado por los
psicofrmacos ah puesto como un saber-listo-para-el-uso a ser aplicado sin el otro,
el paciente, como objeto cuerpo-biolgico forcluye totalmente la palabra, el sujeto del
inconsciente; la singularidad y en consecuencia cualquier clnica diferencial no
cuantitativa.
La depresin neurtica y psictica clsicamente tomadas como entidades clnicas
diferente pierden esa condicin en nombre de sndromes clasificados como estado o
transarnos del humor, depresivos, mensurables por su intensidad y duracin. No
interesa su origen.
Si para el psicoanlisis, la depresin no se constituye como una estructura clnica
aislada sino como una posicin del sujeto, esto no lo exime de buscar en cada uno de
los acontecimientos que determina este malestar y sufrimiento sea en la estructura
neurtica o psictica.
McDONALD`S: El saber debe ser reconocido en cualquier sitio del planeta.
Oriundos de la informacin psiquitrica clsica y con la orientacin psicoanaltica
apoyada en la enseanza de Lacan, no se puede olvidar en un principio bsico del que
se ha decidido llamar moral lacaniana a saber HAY UN SUJETO EN EL ENFERMO
TOMA AL SNTOMA AL PIE DE LA LETRA
Se pregunta donde esta el sujeto del decir de lo dicho: se considera la posicin que el
toma en relacin con su decir:
DE NUETRA POSICION DE SUJETOS SOMOS SIEMPRE RESPONSABLES.
El saber del psicoanlisis es esta discontinuidad y es en lugar vaci que
puede situarse la verdad como causa.
De lo que se trata es de saber si quieren o no asumir o no la cuestin.
se incluye la participacin subjetiva de quien responde en su singularidad.
SINTOMA:
Implica la subjetividad en relacin con la estructura
Se inscribe como fenmeno estructural en una concepcin que no puede sino
dar cuenta de la singularidad del sujeto.
Ej.: DEPRESIN: relacin en que cada sujeto, cada uno en su singularidad mantiene
con la verdad.
Tiene todo para ser feliz y no lo es
Es decir que se encuentra desprovisto del lado del deseo y aqu no hay
medicamento del deseo, no hay medicamento del sujeto.
El Psicoanalista interroga esta falla: no es el que interviene despus de la accin del
psiquiatra no es un recurso posterior.
Esta all de entrada, por la existencia misma del sujeto, en su relacin con la palabra.
Esta posicin en relacin con el sujeto establece un orden diferente de la causalidad.
La clnica psicoanaltica es una clnica de lo real (responde a una lgica en la cual
la inconsistencia del otro se verifica en el sujeto bajo la forma de lo imposible de
decir).
Lo real concierne un goce que irreductiblemente divide al sujeto
El psicoanlisis opera sin el sujeto de la conciencia, pero a diferencia de esta apunta a
su divisin instaurando la diferencia entre el saber y la verdad que es propio del sujeto
del inconsciente.
El descubrimiento freudiano, consiste en una particular consideracin de la
verdad en tanto esta retorna en le sntoma (dimensin del goce del sntoma)
Acerca de la causalidad psquica
Responsabilidad
Del fenmeno al sntoma
La psiquiatra se aboca al proyecto de explicar la conducta humana en trminos
biolgicos en la bsqueda de una causa que desaloje la idea de causalidad psquica.
Busca la objetividad del sujeto para formular una prctica estandarizada a nivel
planetario.
El DSM-4 lleva a silenciar ms el sntoma suprimiendo la posibilidad de que el
sntoma quiera decir algo.
En este siglo( siglo XXI) se caracteriza por sntomas y nuevos sntomas en los cuales
se advierten la incidencia de la poca que es la globalizacin suprema.
La categora clnica cambia sin que haya acuerdo en las clasificaciones.
Tres categoras estructurales: psicosis, perversin y neurosis.
LENGUAJE Etapa Lingstica: Aparece el pensamiento simblico conceptual. Con
simbolismo verbal y no verbal. Comprensible. Un pensamiento, segn Piaget,
alrededor de los 7 aos est dentro del periodo lgico concreto. Es un pensamiento
lgico pero limitado a la realidad que vive, en lugar de ideas. Desde la perspectiva
estructuralistael lenguaje es constituyente del sujeto, es decir, que lo pre existe, no
es solidario de ninguna forma de evolucin; el sujeto es hablado y el lenguaje lo
constituye. Es la condicin del inconsciente Lacan dice El inconsciente es efectodel
lenguaje, ya que este es la estructura del sujeto, es decir, que el inconsciente est
estructurado como un lenguaje Al constituirse el sujeto, en el registro de lo simblico,
marcado por el lenguaje este queda dividido por la interdiccin del goce, produciendo
un menos de goce, se establece as la Falta-en- Ser en el sujeto, ahora al dejar de ser
uno todo completo ya interdicto, tiene la posibilidad de desear, es un sujeto deseante
en tanto ha perdido eso que lo completaba el objeta a , que es el objeto perdido, que
jams ser re encontrado, y se intentar recuperar a travs del plus de goce, a travs
de lo oral, lo anal, de la mirada y de la voz. La marca del lenguaje cava, produce un
vaco dejando una huella S1 hay aqu la alienacin al significante, el sujeto abandona
el campo del ser para ingresar al campo del sentido; en el momento de separacin del
objeto, el sujeto logra desamarrarse y cae el objeto a, cuando este cae deja
un agujero, que se va a intentar rellenar con el significante, agujero por donde circula
en sus bordes la pulsin, en el mundo real el objeto a va a venir a ocupar el lugar
de falo, que es una presencia en un fondo de ausencia, que siempre va a ser
un semblante de lo que cree que le completa. As articulando esa prdida el sujeto
construye su fantasma como recurso estructural para que ese objeto pueda ser
recuperado y forzar desde su trama la eleccin de objeto sexual, este fantasma
dice de la forma de gozar de cada sujeto.
59
PSICO CEREBRO SENTIR
Denominador comn
BIO
PSICO
SOCIAL
entre
CULTURA