Está en la página 1de 16

GUIA PARA DIRIGIR CLULAS DE ESTUDIO

PALABRAS DE NIMO
Damos gracias a Dios porque te has decidido a servirle en tu escuela o comunidad. Sabemos
que el Seor te utilizar con poder. Te recomendamos que no descuides tu tiempo devocional, ya
que ser el punto de partida para poder llevar a cabo un buen estudio bblico.
PASOS ANTES DE COMENZAR
A continuacin estamos proponiendo un programa para desarrollar el estudio, el cual es !le"ible,
pero ayudar a aquellos lderes de c#lula que todava no tienen mucha e"periencia.
$. %ienvenida
&. 'resentacin de cada uno de los participantes, preguntando nombre, a que se dedica
(pro!esin) y alg*n gusto o hobby.
+. ,bicar el pasa-e y darles el titulo de este estudio
.. 'lantea la pregunta de introduccin.
/. 0eer el pasa-e. 1ada participante leer un verso hasta terminar.
2. 3econstruir la 4scena. 5ue alguien narre el te"to ledo con sus propias palabras. 4ste paso es
solo narrar, no dar interpretaciones y mucho menos aplicaciones.
6. Se empiezan a comentar las preguntas de 7bservacin, 8nterpretacin y Aplicacin, buscando
que todos opinen.
9. ,na vez terminado el estudio, se les da la cita del pr"imo estudio y se les invita a que lo lean
durante la semana, para que en la siguiente reunin, tengan ms conocimiento del te"to.
:. Al terminar se requiere, seg*n el tiempo que se disponga, que se pueda platicar con los
asistentes, pidi#ndoles su opinin sobre el estudio.

ESTUDIO 1. QUIN ES JESS?
Pasaj! ;ateo $2<$+=$6
P"#$%&a ' (%&")'$**(+%! >5ui#n dice la gente que es ?es*s@
C)%&,&)!
4l nombre de ?es*s era sonado por todas partes, la gente lo conoca = haban visto sus milagros
o por lo menos oyeron de ellos = pero no todos saban realmente qui#n era. 0os milagros que ya
haba hecho (la alimentacin de cuatro mil gentes, recientemente haba sanado a un ciego y
muchos otros), estaban causando un impacto en todas las personas. 'ara ?es*s era necesario
poner en claro entre sus discpulos qui#n realmente era 4l.
"No hay mejor cosa que conocer lo que se cree" Ren Descartes.
N)&as!
Cesarea de Filipo: 4ra una pequea ciudad al norte de Aalilea. Dentro del 8mperio romano
estaba ba-o la tetrarqua (. partes del reino) de Bilipo el tetrarca, hi-o de Cerodes el grande.
4ste era el sitio de adoracin del dios pagano 'an, anteriormente a %aal.
Juan el bautista< Ci-o de Dacaras y 4lizabeth (0c. $<$$, 0c.$<&+) 'redic antes de que ?es*s
4mpezara a hacerlo (0c. +<6), el !ue quien le prepar el camino a ?es*s (;t. +<$$ y $&E ;r.
$<6=9, ?n. $<&:=+2), tiempo despu#s es asesinado por Cerodes (;t. $.<$=$&).
Elas: ,n gran pro!eta de Dios en el tiempo de los reyes de la historia de 8srael. 0os israelitas
adoraban al Dios pagano %aal, 4las en muchas ocasiones hace ver que Dios (?ehov) estaba
por encima de cualquier otro. Se caracterizaba por las acciones sobrenaturales que Dios haca a
trav#s de 4l. ($F de 3eyes $6<$6=&., &G<$9=.G, &F de 3eyes $<+=$2)
!ro"etas: Antes de la venida de ?es*s, Dios utilizaba hombres para hablarle al pueblo de 8srael. A
trav#s de ellos Dios deca al pueblo que sucedera. (8saas, ?eremas, ?ons, etc.)
1risto< Signi!ica el ;esas, para los -udos el 1risto prometido. 4ra quien los librara del imperio y
opresin de los romanos. 0a libertad, la esperanza, el salvador, el rey por e"celencia, todos
con-ugados en el anhelo de los -udos< 40 138ST7.
P"#$%&as!
O-s".a*(+%.
$.= >5ui#nes aparecen en el relato@
&.= >5u# pregunta les hace ?es*s@
+.= >1ul habr sido el motivo por el cual ?es*s les pregunta@
..= >1ul !ue la respuesta@
/.= >'or qu# a ?es*s le importa la opinin de los dems@
2.= >'or qu# les hace la misma pregunta ahora en!ocndola a ellos@
6.= >5u# responde 'edro@
9.= >5u# !ue lo que motiv a 'edro a contestar de esta manera@
I%&"/"&a*(+%.
$.= >1ul era la importancia de la opinin p*blica de ?es*s@
&.= >'or qu# la gente lo con!unda@
+. >1ul era la verdadera intencin de las preguntas de ?es*s@
..= >5u# habrn pensado los discpulos cuando ?es*s les hace la pregunta directa@
/.= >5u# engloba la respuesta de 'edro@
2.= >'or qu# dice ?es*s que no se lo revel carne@
A/0(*a*(+%.
$.= Coy en da, >qui#n dicen las personas que es ?es*s@
&. >Si a ti el te hubiera hecho la pregunta, qu# habras contestado@
+.= >5u# representa el 1risto en el siglo de la ciencia y la !iloso!a posmoderna@
..= >4s ?es*s una mera ideologa de vida@
/.= >5ui#n es para ti ?es*s@
5uiz tu, todava no sabes quien es 4l, pero esta es la oportunidad para que empieces a
conocerlo me-or, y alg*n da puedas contestar como lo hizo 'edro.
ESTUDIO 1. 2AL BORDE DE LA MUERTE3
Pasaj! ;ateo &<$+=&+
P"#$%&a ' (%&")'$**(+%! >te has encontrado al borde de la muerte@
?es*s siendo un bebe se encontr en esta terrible situacin. 'ero veremos como la mano de
Dios su padre siempre estuvo con 4l.
C)%&,&)!
4n el captulo anterior observamos el nacimiento de ?es*s que es conmovedor pero sobre todo
e"traordinariamente asombroso saber que !ue engendrado por el 4spritu Santo en el vientre de
una mu-er llamada ;ara.
N)&as!
%el#n de ?ud< 7riginalmente se llamaba 4!rata esto es, !ruct!ero porque el Seor de 8srael iba a
proceder de all. Situada a unos $G Hm. al sur de ?erusal#n.
P"#$%&as!
O-s".a*(+%.
$.= >5ui#nes son los persona-es principales@
&.= >5ui#n !ue Cerodes@ Cerodes el Arande tambi#n llamado IAntipazJ en el +6 a. de 1. recibi
el cargo de rey de ?ud.
+.= >5u# sucedi con Cerodes@
..= >5uien era Arqu#alo@ Ci-o de Cerodes el Arande.
/.= >1untas pro!ecas se encuentran en este captulo@ K.$/, K. $6,$9, K. &+.
2.= >A qu# se le llama pro!eca@
I%&"/"&a*(+%!
$.= >5u# implica el cambio de lugar tan pronto y le-os@
&.= >'or qu# precisamente cambiarse a 4gipto@
+.= >'or qu# ?os# no pone en tela de duda lo que so e inmediatamente obedece@ >Lo sera
ilgico mover al nio y la madre@ >Cabr pensado esto ?os#@ M si lo pens >por que obedece@
A lo me-or le hubi#ramos dicho ests NlocoN.
..= >5u# hubiera pasado si ?os# se espera unas horas ms@
/.= >'or qu# huir en vez de que las potestades del Seor prote-an al nio@
2.= >'or qu# se presentan estas di!icultades en el nacimiento de ?es*s@
6.= 4l cumplimiento de la 4scritura en el verso $/ >qu# re!le-a@
9.= >'or qu# Cerodes manda matar a los nios menores de dos aos@ >5u# pretenda con esto@
:.= 4l cumplimiento de la 4scritura en los versos $6=$9 >qu# re!le-a@
$G.= >'or qu# tanto dolor@
$$.= Luevamente el ngel aparece y le dice que regrese >por qu# vuelve a obedecer ?os#@
$&.= 4l asunto del nacimiento del 1risto >qued en el olvido@
$+.= >'or qu# establecerse en Aalilea y en la ciudad de Lazareth@
A/0(*a*(+%.
$.= >5u# papel -uegan los ngeles@
&.= >De que manera interviene Dios en nuestras vidas para hablarnos@
+.= >1ul es mi respuesta a los avisos claros de Dios@
..= >5u# puedo aprender de ?os#@ >De ;ara@
/.= >1rees que hoy en da e"isten personas como Cerodes que estn dispuestos matar nios por
alg*n inter#s@
2.= >1rees que los cumplimientos de las pro!ecas son importantes en estos hechos@ Si o no
>'or qu#@
6.= >Casta que punto estamos dispuestos a obedecer a Dios@
9.= >5u# puedo aprender de los problemas que a!ectan al nacimiento de ?es*s@ >'or qu# no !ue
algo tranquilo y natural@
:.= >5u# !actores o circunstancias in!luyen en la vida de un ser humano para encontrarse al
borde de la muerte@
4n estos dos captulos la presencia del cumplimiento de cuatro pro!ecas trata de de-ar en claro
algo... >qu#@
0os problemas y amenazas que envuelven a ?es*s nos ensean que el nacimiento de ?es*s !ue
algo tan humano, pero al mismo tiempo tan divino y lleno del poder y mani!estacin de Dios. Aun
a pesar de los poderes humanos, el nacimiento de ?es*s !ue realizado, ridiculizando a las
!uerzas visibles de aquella #poca, y Dios para demostrar su poder us a seres humanos como
?os# y ;ara.
ESTUDIO 4. 5JESS 6 EL PROP7SITO DE SU 8ENIDA5
Pasaj! ;ateo &<$+=&+E ;ateo :<:=$+ ver ;arcos&<$+=$6E 0ucas /<&6=+&
P"#$%&a ' (%&")'$**(+%! >alguna vez haz sentido que estas perdiendo el inter#s en las cosas
de Dios@
C)%&,&)!
?es*s despu#s de haber ido a la regin de Aadara vuelve a Aalilea considerada su cuidad de
desenvolvimiento y donde paso la mayor parte de su ministerioE all sana a un paraltico.
N)&a!
!#$%&C'N(:: 1obrador de impuestos, principalmente ?udos, estos tenan mala !ama porque
abusaban del poder in!erido a ellos cobrando mas de lo estipulado por los 3omanos, estos,
tenan que alternar mucho con los conquistadoresE por esto los tenan como inmundos
ceremonialmenteE estaban e"comulgados de las sinagogas. 'or lo tanto se vean obligados s
buscar la compaa de personas tambi#n e"cluidos, los llamados IpecadoresJ.
F'R&)E(): Secta de los ?udos, estaban dedicados al desarrollo de la religin en las sinagogas,
eran personas celosas de ley de ;ois#s ( y unas cuantas leyes mas incluidas por ellos). Tendan
a ser totalmente rgidos en cuestin a esas leyes.
P"#$%&as!
O-s".a*(+% (%&"/"&a*(+%.

$. Tratemos de entrar a la escena >5u# est sucediendo@
&. 1uando ?es*s llama a este publicano a seguirle >A donde van@
+. >5u# problema se suscita all@
.. >5u# quieren dar a entender los !ariseos con la pregunta que le hicieron a los discpulos
en el versculo $$@
/. >'uedes entender cmo se sentan los publcanos al ver como los trataban los !ariseos@
2. >'or qu# crees que los !ariseos actuaron de esa manera@
6. >5u# esta implcito con las palabras que di-o ?es*s en los versculos $& y $+@
9. >'or qu# ?es*s en!atiza en que no venia a llamar a -ustos sino a pecadores@
:. >1mo crees que se sintieron los publcanos al or la respuesta que ?es*s les da a los
!ariseos@
A/0(*a*(+%.
$. Tal vez conoces a ?es*s de una manera distinta >5u# aspectos de su poder has visto en
este estudio@
&. 'uede ser que, como los publcanos de aquel tiempo, te sientas de la misma manera,
ellos simplemente les interesaba lo material, estaban centrados en sus propias
necesidades y deseos y lo mas seguro es que haban perdido las esperanzas, pero,
?es*s les muestra que el propsito de su venida son todas las personas que como ellos
no tenan esperanza.
+. >M t*@ >4n quien estas depositando tu esperanza y tu !e@
.. >5uieres depositar esa con!ianza todava en tus !uerzas, en tu dinero, o simplemente
con!iar en aquel que vino a dar esperanza a los que no la tenan@
/. 0a decisin es tuya y de nadie ms.

ESTUDIO 9. 5LA SE:UNDA OPORTUNIDAD
Pasaj! 0ucas $:<$=$$
P"#$%&a ' (%&")'$**(+%! >T4 CAL 7 CAS D4B3A,DAD7 TO A A0A,84L@
C)%&,&)!
?es*s iba camino a ?erusal#n y pasando por ?eric obra un milagro con un ciego que daba
voces para que le sanase, despu#s de este suceso entra a ?eric.
N)&as!
?eric< 1iudad situada a en una llanura !#rtil, a 6 Hm. Al 7este del ro ?ordn.
Daqueo< ?e!e de los publcanos o cobradores de impuestos.
P"#$%&as!
O-s".a*(+% (%&"/"&a*(+%.
1. >'or qu# el inter#s de Daqueo de querer ver a ?es*s@
1. >'or qu# se invita ?es*s solo a la casa de Daqueo@
4. >1ul !ue la reaccin de Daqueo al ver que conoca su nombre@
9. >1ual era la actitud de las personas en el ver. 6@
;. >1mo era visto un publicano entre los -udos@
<. >5u# reaccin tuvo Daqueo al conocer a ?es*s@
=. >5u# !ue lo que hizo Daqueo al reaccionar as@
>. >1rees que el deseo de Daqueo por conocer a ?es*s haya sido por que uno de sus
discpulos tambi#n era publicano@
A/0(*a*(+%.
$. >1mo hubieras reaccionado tu si ?es*s te hubiera llamado por tu nombre sin haberse
conocido antes@
&. >1ul hubiera sido tu primer pregunta hacia ?es*s al entablar platica con 4l@
+. >Te has sentido alguna vez rechazado por los dems, y que has hecho al respecto@
.. Si hoy en da escucharas a un criminal que di-era a la prensa Pme arrepiento de todo el
mal que hice y estoy dispuesto a repararloQ >0e creeras@
/. >5u# es lo que podemos aprender de Daqueo cuando e"periment ese cambio@
2. >1ambiarias de esa manera como lo hizo Daqueo demostrndolo a todo el mundo como
#l lo hizo@
ESTUDIO ;. 5JESS 6 LA MUJER ADULTERA5
'asa-e< J$a% =!;? @ >!11.
P"#$%&a ' (%&")'$**(+%! >qu# opinin te merecen las Ise"o servidorasJ@
C)%&,&)!
4l conte"to de este pasa-e est construido con un poco de tensin, en pasa-es anteriores, la
disputa de que ?es*s era el 1risto estaba siendo ms intensa entre los Bariseos, incluso haban
buscado oportunidad para prenderle (?uan 6<+&) ms no pudieron y al ir a presentar in!orme a los
principales e"presaron admiracin acerca de las palabras de ?es*s (?n 6<./) causando a la vez
inquietud entre la gente del pueblo, de qui#n era ese hombre que haca declaraciones como, M7
S7M 40 'AL D4 K8DA, la gente quera or ms y ms a ?es*s (?n 6<.G,.$).
N)&as!
BA38S47S. Secta prominente de -udos en el tiempo de ?es*s, se opusieron a ?es*s y sus
enseanzas, las caractersticas de sus enseanzas son<
1reencias en la 0ey tanto oral como escritas.
3esurreccin del cuerpo.
1reencias en un mundo espiritual.
'redestinacin.
Buturos castigos y recompensas de acuerdo a las obras.
4S138%AS. 1lase de eruditos que estudiaban la 0ey de !orma sistemtica y hacan de ellos su
'ro!esin, tambi#n se les llamaba I8nterpretes del la 0eyJ, IDoctores de la 0eyJ. Se dedicaban a
la conservacin, trascripcin y e"posicin de la 0ey.
S4AOL 0A 04M S4 T4LD38A 5,4 A'4D34A3 A 07S ADO0T437S 0v. &G<$G, Deu. &&<&&=&..
P"#$%&as!
O-s".a*(+%.
$. Describe la accin.
&. >De dnde vena ?es*s@
+. >Dnde se realiza la accin@
.. >5ui#nes participan en el hecho@
/. >'or qu# llevaron los Bariseos a la mu-er con ?es*s@
2. >5ui#n era la mu-er@
6. >5u# les di-o ?es*s@
I%&"/"&a*(+%.
$. >5u# habrn pensado, la gente, los Bariseos, escribas y la mu-er de lo que ?es*s di-o@
&. >Cabrn querido los 4scribas y Bariseos que ?es*s arro-ara piedras a la mu-er@
+. >0a mu-er se sentira culpable o cmo se sentira@
.. >'or qu# se !ueron todos menos la mu-er@
/. >'or qu# ?es*s no la apedre@
2. >'or qu# ?es*s le di-o< L8 M7 T4 17LD4L7 K4T4 M L7 '45,4 ;RS@
6. >1rees que ?es*s quera apedrear a la mu-er@ >'or qu#@
A/0(*a*(+%.
$. >Te has sentido vctima o burla de los dems@
&. >Te han puesto en evidencia in-usta o -ustamente@
+. >Te has sentido sucio(a), todos te sealan@
?es*s no es la persona que condena sino es aquel que no condena, da otra oportunidad diciendo
K4T4 M L7 '45,4S ;RS.
0as personas como Bariseos y 4scribas quisieron acusar a la mu-er pero salieron acusados por
sus conciencias y tuvieron que huir, tenemos que ser valientes para aceptar nuestro error,
nuestro pecado. ?es*s libera de las culpas que otros o que uno mismo nos pone en evidencia, #l
es el que mane-a de manera real y palpable el perdn.
>5u# nos impide liberarnos de la culpa@ >1rees que ?es*s te puede perdonar@ Si lo crees este
es el momento, pdele perdn.
ESTUDIO <. ROMPIENDO BARRERAS
Pasaj! Ma&) 9</=$+
P"#$%&a ' (%&")'$**(+%! >4n qu# cosas ponemos nuestra con!ianza los humanos y por qu#@
C)%&,&)!
?es*s vena de dar el sermn del monte, que es el ms largo relatado en la %iblia, habla de la
regla de oro (hacer a los dems lo que quieras para ti), el divorcio, el amor a los enemigos, el
-uzgar a los dems, entre otros temas (;t. /, 2,6). 1uando venia descendiendo san a un
leproso y despu#s al entrar a 1apernaum se da el encuentro con el centurin.
N)&as!
1apernaum< 0ocalidad sobre la ribera del mar de Aalilea, donde ?es*s tena su centro de
operaciones durante su ministerio en Aalilea y donde e-ecut muchos y notables milagros. Lo
quedan ni rastros de la misma, y su localizacin e"acta es desconocida.
1enturin< romano, politesta, tena a su mando $GG soldados (una centuria), amaba a su nacin,
4di!ic una sinagoga. Caba odo hablar de ?es*s y de sus milagros.
P"#$%&as!
O-s".a*(+%.
$. >5u# representaba 1apernaum para ?es*s@
&. >5ui#nes son los persona-es@
+. >5ui#nes eran los centuriones@
.. >5u# relacin haba entre los centuriones y sus siervos@
/. >'odan los romanos relacionarse abiertamente con los -udos@
2. >Casta que punto conocan los centuriones las costumbres y cultura de los -udos@
I%&"/"&a*(+%.
$. >'or qu# el centurin se preocupaba tanto por la salud de su siervo@
&. >'or qu# acude con ?es*s y no con sus dioses@
+. >5u# tuvo que hacer el centurin antes de acudir a ?es*s@
.. >5u# implicaciones le traera a ?es*s el hecho de ir a sanar el siervo de un centurin@
/. >'or qu# se senta indigno el centurin de que ?es*s !uera a su casa@
2. >'or qu# se senta tan seguro el centurin de que solo el hecho de que ?es*s di-era una
palabra, sanara a su siervo@
6. >'or qu# ?es*s se maravillaba de lo dicho por el centurin@
9. >5u# quiso decir ?es*s en el versculo $$@ (Ker investigacin)
:. >5ui#nes eran los hi-os del reino@
$G. >A qu# se re!iere ?es*s con el lloro y el cru-ir de dientes@ (Kers. $&)
A/0(*a*(+%.
$. >5u# es lo que ms te impacta de ?es*s y el 1enturin@
&. >4staras dispuesto a poner tu con!ianza en un hombre como ?es*s, al igual que el
centurin@ y >por qu#@
+. >5u# impedimentos tuvo el 1enturin al acercarse a ?es*s@
.. >5u# impedimentos podemos tener nosotros para acercarnos a ?es*s@
/. >Te sientes indigno de acercarte a ?es*s@
0os dems o nosotros mismos ponemos impedimentos para acercarnos a Sl pero ?es*s hace a
un lado todos los obstculos que hay en el camino para que podamos hacerlo... >lo hars@
ESTUDIO =. 5ELOIA ELOIA LAMA SABACTANI?
Pasaj< ;arcos $/<&$=.$
P"#$%&a ' (%&")'$**(+%! >cul ha sido tu mayor vergTenza@ >Alguna vez te han humillado@
>Cas su!rido inocentemente@
C)%&,&)!
Despu#s de tres aos en los que ?es*s se dedic a su ministerio, -unto con sus discpulos,
hablando del mensa-e de Dios para el hombre y adems haciendo milagros y prodigios, todo
estaba llegando a su !in. 0os en!rentamientos de ?es*s con los polticos y religiosos de su tiempo
lo llevaron a un -uicio in-usto que lo conden a muerte, la cual !rustraba la esperanza que los
-udos tenan en que ?es*s les liberara de los romanos y los de-aba con una incertidumbre<
Ahora... >5u# sigue@
N)&as!
Sa0B) 11!1<! Ihoradaron mis manos y mis pies...J
:+0#)&a! 1onocido tambi#n como 1alavera.
C"$*(C(,(+%! 0a practicaban especialmente en tiempos de guerra los egipcios y los romanos.
Antes de su!rir la cruci!i"in se azotaba al prisionero. 0a cruci!i"in se hacia clavando al
condenado. 0as victimas habitualmente no moran antes de dos o tres das. Se adelantaba la
muerte rompi#ndoles las piernas. 4n ciertas ocasiones se emplea la palabra cruz en sentido
!igurado para e"presar el 4vangelio (Al. 2<$.) o el su!rimiento (4!esios &<$2).
I%(*$)s! ;alvados.
I%j$"(a-a%! Se burlaban.
Es*a"%*(')s! Sinnimo de burla, o!ensa, humillacin.
P"#$%&as!
O-s".a*(+%.
$. >'or qu# delitos cruci!icaban a la gente en aquellos tiempos@
&. >5u# delito cometi ?es*s para que lo hubieran cruci!icado@
+. >'or qu# lo cruci!icaron en el Algota@
.. >5u# impacto causaba la cruci!i"in en la poblacin@
I%&"/"&a*(+%.
$. >'or qu# le pusieron el titulo I3ey de 0os ?udosJ@
&. >'or qu# la gente que pasaba le in-uriaba meneando la cabeza@
+. >1ul era la actitud de los sacerdotes y escribas al ver a ?es*s en la cruz@
.. >'or qu# hubo tinieblas en la tierra@
/. >'or qu# ?es*s clama IDios mo, Dios mo, por qu# me has abandonadoJ@
2. >'or qu# se rasg el velo del templo@
7. >'or qu# el centurin di-o< Iverdaderamente este era Ci-o de Dios@
A/0(*a*(+%.
$. >'odra alguien superar el sacri!icio de ?es*s@
&. >4s necesario que se sigan haciendo sacri!icios@ >'or qu#@
+. >Kali la pena el sacri!icio de ?es*s en la cruz@
.. >1ul es el bene!icio que puedes obtener del sacri!icio de ?es*s, en tu vida@
/. >4sts dando a conocer a otros que ?es*s o!rece perdn de pecados y vida eterna@
ESTUDIO >. 8IDAA DESPUS DE LA MUERTE 5
Pasaj! Ma"*)s $2<$=$+
P"#$%&a ' (%&")'$**(+%! cuando alguien cercano a nosotros ha muerto >qu# es lo que pasa
por nuestras mentes@
C)%&,&)!
0a muerte de ?es*s era el hecho que acaparaba la atencin. 0a causa pareca perdida pero en
medio del dolor, las mu-eres van a la tumba per!umar el cuerpo de ?es*s. 0a desesperanza y
consternacin se hacen presentes en este ambiente. 1uando todo parece perdido, sucede algo
impresionante.
N)&as!
*ara *a+dalena: Caba sido curada de 6 malos espritus y en!ermedades. 4s de las mu-eres
ms destacadas que acompaaba a ?es*s. (0c. 9<&=+)
*ara *adre de Jacobo: A lo me-or 4sposa de 1leo!as (?n. $:<&/). 4ra una de las mu-eres que
haban seguido a ?es*s desde Aalilea (;t &6<//)
)alom: Discpula de Jes,s.
Da de reposo: Da sagrado para los -udos en el cual no realizan actividades, mas que las
esenciales.
#na unci-n tarda: 0as normas -udas no permitan tocar cadveres durante el sbado. Dado que
?es*s muri durante la celebracin del sbado, sus amigos y parientes no pudieron embalsamar
y preparar su cadver adecuadamente. 3egresaron a la tumba pasado el sbado para tal
propsito, pero slo para encontrarse con la ms grande sorpresa de sus vidas
%ecturas recomendadas al moderador antes de diri+ir el Estudio: *t. ./:01023 %c..4:010.3 Juan
.2:01023 0a. Cor. 05.
P"#$%&as!
O-s".a*(+%.
$. >1mo eran las mu-eres de aquella #poca@ 1omentar los per!iles de las tres mu-eres.
2. >5u# caractersticas tena la tumba de ?es*s@
I%&"/"&a*(+%.
E%*$%&") *)% 0as B$j"s.
$. >5u# pensaron las mu-eres cuando vieron la piedra removida@ K. .
&. >'or qu# se espantaron al ver -oven sentado al lado derecho, cubierto de una larga ropa
blanca@ >5u# les vino a la mente cuando este -oven les dice que ?es*s ha resucitado@
+. >'iensas que las mu-eres se esperaban que iba a resucitar@ Si o Lo >por qu#@
.. >'or qu# este -oven les manda a que vayan y compartan que ?es*s ha resucitado@
/. >A qu# se debe el Ntemblor y espantoN que sentan las mu-eres, a tal grado que no
decan nada@ K. 9 Lo recordaban que ?es*s les haba dicho que iba a resucitar@ ;t.
&2<+&, ;r.$.<&9
E%*$%&") C)% Ma"Da Ma#'a0%a
$. >1mo pudi#ramos describir a esta mu-er@
&. >'or qu# no le creen los que haban estado con ?es*s, que haba resucitado@ >Acaso
no lo saban@ >1rees que la incredulidad !ue porque ella era mu-er@
E%*$%&") *)% 0)s ')s ' 0)s '(s*D/$0)s.
$. >5u# hacan en el campo@
&. >'or que ni a ellos les creyeron@
+. >Tendr alg*n signi!icado el hecho de que ?es*s haya resucitado precisamente el primer
da de la semana@
.. >'or qu# aunque ellos eran hombres, no les creyeron@
/. >5u# es lo que no les de-aba creer que 1risto haba resucitado@
A/0(*a*(+%.
Despu#s de este hecho, >?es*s es solo un maestro@ ?es*s es mas que un maestro, es la vida y
resurreccin, 4l lo di-o< ?uan $$<&/=&2
>5u# se puede ver en la resurreccin de ?es*s@ 4l amo y Seor de naturaleza, a 4l ni la muerte
lo retiene. 4l Dios hecho carne. 4l venci a la muerte y al pecado, y resucit para demostrar que
su Kictoria es para siempre, y quienes lo acepten en su vida, tendrn vida en abundancia.
>5u# representa la resurreccin de 1risto para los creyentes@ >5u# podemos pensar si 1risto
no resucit@ >1mo la resurreccin de 1risto a!ecta mi vida@ >5u# es lo que L7 te de-a creer
que ?es*s vive@
>SA%4S A DULD4 KAS A 83, D4S',SS D4 ;7383@
'ara los seres humanos creer en la resurreccin de ?esucristo representa la oportunidad de que
si ?es*s entra a su corazn, sus pecados son perdonados y la persona queda ba-o el Seoro de
?es*s. 4sto representa una vida llena de gozo, de alegra, paz, y nos !ortalece porque ya no
somos nosotros los que obramos, si no 4l a trav#s de Losotros, de-ando !uera, la angustia,
desesperacin y la culpa.
'ara el cristiano la resurreccin de 1risto representa aliento, !ortaleza e inspiracin para seguir a
?es*s y servirle. Lo servimos a un simple maestro, idelogo, poltico, sino a la esencia misma de
la vida< a D87S mismo, al que serviremos por toda la eternidad.
ESTUDIO E. LA FISTORIA NO FABGA TERMINADO5
Pasaj! 0ucas &.<$+=+/
P"#$%&a ' (%&")'$**(+%! >si a ti te hubiera llegado la noticia de que el ;esas haba muerto,
seguiras creyendo en #l@
C)%&,&)!
'ara toda la Sociedad de ?erusal#n y los alrededoresE ?es*s, el ;esas, el que haba de liberar
al 'ueblo de 8srael, estaba muerto. Tres das haban pasado ya desde aquella trgica tarde en
que la esperanza de un pueblo se ahogaba tras una serie de golpes y la imagen !ra de una cruz,
?es*s ya no est, >y ahora@, se preguntaban dos discpulos de ?es*s, mientras regresaban a
sus casas, ya todo pareca haber acabado.
N)&as!
Ema,s: ,na pequea aldea situada a $$ Hm., de ?erusal#n, haba que atravesar el campo para
llegar a ella.
0as 4scrituras que en ese entonces haba, eran la 0ey y los 'ro!etas, quienes ya haban
anticipado la venida e!ectiva del ;esas.
P"#$%&as!
O-s".a*(+% (%&"/"&a*(+%.
3evive otra vez la escena, >qui#nes son las personas que aparecen en el relato@
1047BAS M S, A;8A7 '7L4L A0 TALT7 A0 I'eregrinoJ.
$. >1ul sera la causa por la cual estos discpulos regresan a sus casas@
&. >5u# era lo que iban platicando@
+. ,na vez que ?es*s se les acerca, >se dan cuenta quien era al que ellos llamaran
IBorasteroJ@
.. >5u# pregunta les hace ?es*s al intervenir@
/. >1mo reacciona 1leo!s ante la pregunta@
2. ?es*s seguramente quera prepararlos para la sorpresa que les vendra, recuerda
que ellos le crean muerto, >5u# impresin te da las e"presiones de 1leo!s I!ue
varn 'ro!etaJ (K $:) y IesperbamosJ (K &$)@
6. Aunque ellos mencionan que se corra el rumor de que estaba vivo, >'or qu# si las
mu-eres ya les haban dicho que haban visto a ?es*s vivo, no se quedan en
?erusal#n para corroborarlo@
9. >5u# les contesta ?es*s ante lo e"puesto@
07S D8S1V',07S 04 3417L714L 4L 0A A0D4A.
$. 1uando llegan a la aldea, >'orqu# ?es*s hace como que va ms le-os@
&. >'or qu# le piden que se quede la noche en su casa@
+. De repente !ueron abiertos sus o-os, >1ul !ue la reaccin de los discpulos@
.. >5u# representaba para ellos el que la promesa de la resurreccin se haba
cumplido@
/. >'or qu# regresan a ?erusal#n@
2. 1undo llegan a ?erusal#n >a quienes encuentran reunidos@ >5u# hacen al llegar@
A/0(*a*(+%.
$. Si la noticia del ;esas muerto te hubiera llegado. >5u# te hubiera hecho seguir
creyendo@
&. >1mo reaccionas ante las malas noticias@
+. >5u# impacto tendra hoy en da una resurreccin@
.. >1rees que ese contacto de 1leo!s con ?es*s haya cambiado su vida@
/. >1rees que hoy en da esto sea posible@