La Razn Histrica, n20, 2013 [34-59], ISSN 1989-2659. Instit!t" #$ %st!

#i"s Histric"s
& s"cia'$s.

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LA RAZN HISTRICA. Revista hispanoamericana de Historia de las Ideas. ISSN 1989!"#9

$l %ro&lema de $spa'a en clave spen(leriana.

Carlos )avier *lanco +art,n.

Doctor en Filosofa (Espaa).
cblancomartin@yahoo.es


Res-men:
En este trabajo empleamos el rico arsenal intelectual que nos dej Oswald
Spengler para analizar la decadencia de Espaa siempre en el conte!to general de
una decadencia de Europa. "reemos que sus concepciones sobre el prusianismo el
socialismo y la oclocracia son muy #tiles para caracterizar los problemas de
identidad ruina moral y debilidad econmica del $eino.
(a'a)ras *'a+$, oclocracia propiedad socialismo decadencia.

A&stract:
%n this paper we use the rich intellectual arsenal that Oswald Spengler le&t us to
analyze the decline o& Spain always in the conte!t o& an o'erall decline o& Europe.
(e belie'e that their conceptions o& )russianism socialism and *mob power+ are
'ery use&ul in characterizing the problems o& identity moral decay and economic
wea,ness o& the -ingdom.
-$& ."r#s: ochlocracy property socialism decay






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1. .na $spa'a en decadencia en -na $-ropa /-e tam&i0n declina.

*.emos de sentarlo una y otra 'ez: esta sociedad en la que precisamente ahora se cumple el tr/nsito desde la
cultura a la ci'ilizacin est/ enferma en&erma de sus instintos y por ello mismo tambi0n en su esp1ritu. 2o se
de&iende. Encuentra gusto en su escarnio y en su descomposicin. Se descompone cada 'ez m/s desde
mediados del siglo 34%%% en c1rculos liberales y luego contradictoriamente en una desesperada de&ensa contra
ellos en c1rculos conservadores.+567

"on estas rotundas palabras el &ilso&o alem/n Oswald Spengler emite su
diagnstico. 2uestra ci'ilizacin aquella que re'olucion al mundo y le domin la
ci'ilizacin de Occidente la con&ormada por un cierto n#mero de pueblos blancos
de Europa ahora declina y da seales e'identes de su&rir achaques que anuncian la
muerte. 8ras la estela de su compatriota 9riedrich 2ietzsche Spengler 'e 'ejez
en&ermedad y en suma degeneracin en nosotros all1 donde otros slo quer1an
di'isar un &uturo de progreso de socialismo de bienestar. : di&erencia de
2ietzsche sin embargo enemigo escarnecido de todo nacionalismo ;incluido el
nacionalismo *de cer'ecer1a+ germano< Spengler es un nacionalista alem/n un
patriota que 'e en )rusia un modelo de =ran )ol1tica y una tabla de sal'acin para
todo Occidente. 4amos a tratar de leer su obra con el /nimo de esclarecer el
llamado *problema de Espaa+ a pesar de que lo espaol slo es tratado
tangencialmente como de paso en su obra. Sus categor1as sus '1as de
comprensin histrica son intuiti'as y psicolgicas antes que causales y
racionalistas. :cudimos a Spengler con el mero a&/n de apro'echarnos de su mente
poderosa de sus intuiciones geniales ;aunque a 'eces desa&ortunadas< y probar
sus conceptos en esta realidad dura al an/lisis di&1cil en cuanto a su comprensin
que es la realidad de Espaa.

Spengler es un &ilso&o poco apreciado en nuestras latitudes ib0ricas. >e la
inmensa obra La Decadencia de Occidente[2] se pueden e!traer innumerables ideas
y ocurrencias. )or desgracia creemos que con esp1ritu compartimentado se
consulta su gran obra con asiduidad en /mbitos acad0micos concretos: historia del
arte historia de la religin etc. Sin embargo hay un rechazo de &ondo a la
contribucin que Spengler hizo a nuestra comprensin como europeos bien que
no como europeos alemanes sino como europeos del suroccidente. ?ue Spengler
m/s all/ de los groseros sambenitos @*conser'ador++ pronazi+ *militarista+AB
puede ayudar a la comprensin del problema de Espaa m/s all/ del c1rculo de




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escritores castellanos que &recuentamos @Ortega Cnamuno =ani'et DaeztuB y
m/s all/ de los tpicos sobre las peculiaridades raciales geogr/&icas o de otra
1ndole ante la esencia de lo hispano nos parece incontestable.

)ara empezar digamos que la decadencia de Europa @y por e!tensin la de
Occidente incluyendo aqu1 :m0rica :ustralia y otras prolongaciones directas de
nuestro continenteB no ha concluido con la %% =uerra Dundial. Ea =ran =uerra que
Spengler no lleg a 'er pero s1 'aticinar con una claridad rayana en lo pro&0tico.
8ampoco se ha desintegrado el papel de :lemania como potencia central en el
continente si bien no como potencia militar @*prusiana+B sino m/s bien potencia de
1ndole econmico<pol1tica. Ea integracin del $eino de Espaa en el concierto
econmico europeo es hoy total y los destinos del mismo est/n ligados
completamente a los destinos de Europa como continente y como Cnin pol1tica
@una unin ;no obstante< ine&icaz incompleta dominada por ego1smos y dominada
por los especuladoresB.

En Espaa sin embargo se acumulan ;y en cada siglo nue'o se acent#an< unos
lastres y dolencias espec1&icos desde su unin pol1tica en la Dodernidad lastres y
males que precisamente coinciden en sealar su *no europeidad+. ?ue Espaa
posea ;nunca del todo cerradas< unas puertas con F&rica y que un amplio arco de
su geogra&1a sea un arco de costa mediterr/nea y por tanto abierto histricamente
a in&luencias a&rosem1ticas muy otras que las que padecen otros pueblos del centro
y del norte de Europa son hechos a tener en cuenta. >esde la in'asin mora del
siglo 4%%% dos realidades culturales ya presentes y en&rentadas anteriormente se
pusieron &rente a &rente. Ea etnicidad indoeuropea de la %beria 'erde anti<urbana y
guerrera del norte &rente a la etnicidad mediterr/nea urbana seca con &uerte
in&lujo a&rosem1tico al sur. Spengler nos puede ayudar a comprender la duplicidad
de Espaa tergi'ersada hoy por los di'ersos nacionalismos @centr1petos y
centr1&ugosB en t0rminos otros que los 0tnicos por m/s que la etnia sea la base de
la historia pero no su esencia. "omo dice Ortega en Espaa Invertebrada[3] la
nacin pol1tica es resultado de la unin de etnias siempre es h1brida y compuesta
de 'arios pueblos o naciones culturales. Espaa es como todos los estados
europeos una unin de etnias. Etnias que se &ueron consolidando como naciones
culturales a lo largo de la Edad Dedia. 2aciones culturales di'ersas y reinos 'arios
que en la Dodernidad dieron lugar a un marco imperial &allido. En la &ase medie'al
y en la imperial @hasta el siglo 34%%%B lo espaol &ue parte de la cultura &a#stica
pese a sus contradicciones internas. :l comenzar el decli'e de Occidente




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@$ousseau $e'olucin 9rancesaB la ci'ilizacin europea en'ejecida y an/rquica no
dej espacio a Espaa. Su proceso de corrupcin parece imparable.

Spengler o&rece dos categor1as contrapuestas sumamente importantes para
comprender la duplicidad hispana: cultura y ci'ilizacin.
"ultura: supone el *estado de plenitud+ 'ital el *estar en &orma+ de un pueblo ;o
una &usin de pueblos< cuando los hombres di'ersos se 'en dotados de una sola
alma colecti'a y aparecen en la .istoria o&reciendo el m/!imo desarrollo pl/stico
&enom0nico de sus realizaciones. Europa as1 ser1a una cultura distinta de la 'ieja
inercia grecorromana. Eo que de grecorromano quedaba en la cristiandad
medie'al occidental ser1a pseudomorfosis esto es un conjunto de esqueletos
&osilizados y &ormas sin 'ida sobre las cuales se alza un alma nue'a. Spengler dice
que en los bosques nrdicos del %mperio romano tard1o se escond1a el alma de los
germanos que ya cristianizados alcanzar1a su &orma *gtica+ en torno al siglo 3. En
el caso hispano la aparicin de la cristiandad gtica &a#stica se adelanta un tanto
con respecto a lo propio en las latitudes nrdicas o centroeuropeas. Ea irrupcin
de los musulmanes en nuestra pen1nsula detiene el proceso lento de integracin
del enorme conglomerado de pseudomor&osis romana y tardoantigua dominado
por los godos. El reino toledano a#n muy *romano+ era gobernado por una
minor1a germ/nica en alianza con una %glesia que conten1a en su seno no pocas
tendencias *cue'i&ormes+ esto es l1neas de espiritualidad le'antinas
mediterr/neas. 8al decadencia no pod1a hacer &rente a la sa'ia e&er'escente de un
nue'o credo guerrero y con capacidad de absorber a todos los decadentes
tardoantiguos ya &ueran romanos o bizantinos. El 'erdadero elemento germ/nico
se reorganiz en :sturias liberado de la hez *cosmopolita+ de las grandes ciudades
sureas.5G7 Eas ciudades hispanas netamente romanas no obstante a#n
conser'aban un pueblo con esp1ritu de libertad y muy orgulloso que presentaron
resistencia al mahometano durante mucho tiempo pues a#n conser'aban sentido
de la dignidad y eran conscientes de su&rir una in'asin e!tranjera /rabe y
ber0ber. 2o obstante sucumbieron pues &ormaban parte ya de una ci'ilizacin en
decli'e: la tardoantigua cristianizada.

Ese elemento germ/nico de los astures los c/ntabros y los godos re&ugiados al
norte acaso no 'en1a representado por la alta aristocracia m/s bien acomodaticia
y procli'e a islamizarse sino de la pequea nobleza y de la base del pueblo godo
que encontr por &in como a unos hermanos de sangre a los astures y los
c/ntabros despu0s de haberles 'isto durante siglos como enemigos o b/rbaros. En




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este sentido el nacimiento del $eino de :sturias nunca puede considerarse como
una continuacin del $eino de 8oledo. Fue el nacimiento de un nuevo pueblo. :ntes
de la in'asin de los muslimes los godos imperaron sobre los hispanorromanos
con la ayuda de la %glesia: los pueblos germ/nico e hispano se manten1an
separados. >espu0s de "o'adonga en cambio la alianza celtogerm/nica de
:sturias &ue la base de un nue'o pueblo o &ederacin de pueblos que iba
in'olucrando a todos los del norte @galaicos 'ascones pirenaicosB. 2ace en
"o'adonga un pueblo y nace una cultura en el sentido spengleriano. El cristianismo
*cue'i&orme+ basado en la ascesis la hu1da del mundo y la sumisin al )oder di'ino
@propio de la etapa goda e hispanorromana tard1aB es sustituido por el cristianismo
*&a#stico+: el Heato de Ei0bana y la interpretacin guerrera del libro del
:pocalipsis la pro&ec1a imperati'amente impuesta al acero que se empua: .ay
que e!pulsar al in&iel al e!tranjero al moro. "reemos que en la $econquista se
inicia ;a#n balbuciente< el mundo *gtico+ de Europa. =tico en el sentido
spengleriano: una 'oluntad de poder encaminada a la apropiacin de tierras
desiertas o en manos del enemigo y la ereccin de un Imperium. El pro&esor
4illacaas subraya en su obra que en la $econquista a#n no hay idea de "ruzada
que su esp1ritu es distinto. En e&ecto en el suelo ib0rico se desarrolla por primera
el esp1ritu &a#stico muy 'inculado a una escatolog1a: la e!pulsin de los islamistas
no 'a unida toda'1a a un concepto de nacin. : lo largo de toda la $econquista hay
*un pueblo+ que es el cristiano y una comunidad de nacionalidades en complejo
proceso de etnoformacin: astures c/ntabros galaicos 'asconesAalgunas
pree!ist1an desde los tiempos de la conquista romana otras son posteriores a la
in'asin mora y precisaron de un poder pol1tico que las consolidara: poder regio
para los leoneses y aragoneses poder condal para los castellanos y catalanes.

"uando los pueblos de Espaa llegan a la modernidad la idea del Imperium, ya
esbozada por algunos de los monarcas asturleoneses pasa a manos de "astilla.
)ero cuando "astilla la "astilla de los .absburgo quiere *el mundo+ entero se
encuentra @aB con nacionalidades ya hechas en Europa con un &eudalismo en
decli'e con una burgues1a triun&ante y una rebeld1a protestante. Dadrid $oma y
4iena &ueron el tri/ngulo de la "ontrarre&orma del Imperium teocr/tico y
ultramontano en palabras de Spengler.5I7 :l re&erirse a :ustria nuestro &ilso&o se
re&iere incluso a la *:lemania Espaola+. Cn %mperio hisp/nico subordinado a la 9e
catlica encubr1a por su propio uni'ersalismo el mosaico nacional que una misma
corona catlica aglutinaba. )or ello el testigo &ue recogido por %nglaterra y )rusia
de muy di'ersa manera. En %nglaterra con su m/!ima del 0!ito y del
enriquecimiento: otra manera de entender la 'oluntad &a#stica el %mperio como




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empresa b/sicamente comercial. En el caso de )rusia por medio del socialismo.
Eos grandes reyes prusianos y Hismarc, repudian el enriquecimiento personal e
inculcan al pueblo el sentido del deber de la obediencia de la jerarqu1a y la
abnegacin. )ara Spengler esto es lo que signi&ica la palabra socialismo. El
socialismo degradado en su concepto es anarquismo y su localizacin la
centramos en 9rancia e %talia. :s1 pues los grandes pueblos de Europa pueden ser
clasi&icados en dos grandes grupos seg#n hayan aportado constructi'amente a la
idea de ese Imperium &a#stico occidental.

a) endencia edificante!
Espaa: ultramontanismo %mperio "atlico al ser'icio de la %glesia.
%nglaterra: capitalismo %mperio "omercial al ser'icio de los particulares.
)rusia: socialismo %mperio del trabajo como ser'icio a la comunidad como
deber y obediencia.
b) endencia anar"ui#ante!
9rancia: re'olucionarismo igualitario y sangriento oclocracia.
%talia: particularismo de la ciudad<estado o pequea rep#blica.

:bsolutamente Espaa aparece en la tr1ada germ/nica y &a#stica a pesar de que en
$os Decisivos Spengler dice que los espaoles del sur son *de color+. )ero ha de
notarse que el esp1ritu espaol que para nuestro prusiano es el del caballero el del
soldado el del conquistador ya ha 'isto pasar su hora. En la Europa de
entreguerras se hablaba mucho de la *decadencia de las razas latinas+ al igual que
hoy en d1a se estila el tpico de la *in&ormalidad+ de la Europa del Sur. Sin someter
a un desarrollo espec1&ico el concepto d lo hispano parece que Espaa no es un
pueblo con homogeneidad en las categor1as mentales spenglerianas. 9ue un pueblo
inequ1'ocamente &a#stico y hay una l1nea directa de sangre y alma entre el 'i,ingo
o el caballero teutnico por una parte y el reconquistador hisp/nico<cristiano
curtido en batallar al moro as1 como entre los *a'entureros+ "ort0s y )izarro que
entregaban a Occidente mundos enteros sobre los que imperar.

!. $l Imperio $spa'ol en la +odernidad. Nacimiento del e/-ili&rio de
potencias 1 la sim-lt2nea desinte(raci3n hispana.




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El siglo 34%%% &ue toda'1a el gran siglo Europeo el siglo de la =ran )ol1tica de la
=ran >iplomacia de un alto estilo de hacer las cosas. )ero ese mismo siglo de
&inura de elegancia de naciones entendidas como potencias en forma trajo ideas
ilustradas y racionalistas que habr1a de traernos a su 'ez la re'olucin la
oclocracia la guillotina ni'eladora. El siglo 34%%% europeo se hizo merced al siglo
34%% espaol: la poderosa burocracia y diplomacia de los :ustrias de Espaa su
corte y su imperialista consideracin del orbe como tablero de ajedrez &ueron
lecciones aprendidas por las potencias ascendentes. >errotada Espaa rota como
%mpero con 'ocacin uni'ersal se instaura en Europa el equilibrio de potencias:
ese &ino juego de guerras diplomacias y comercio esa pol1tica de matrimonios
regios y esa construccin de una *comunidad de pueblos+. Ea nacin *Europa+
seg#n Ortega hab1a consistido ;de &acto< no en una unidad pol1tica &ormal sino en
una comunidad de potencias ri'ales en e"uilibrio que bajo la epidermis de
&ronteras ej0rcitos en&rentados e intereses comerciales y territoriales
contrapuestos hab1an logrado consolidado ;no obstante< una comunidad real.

)ero tras ese esplendor dieciochesco 'ino el horror de la industria. Ea sa'ia del
campo &ue arrancada de su terruo y lanzada hacia los suburbios obreros puestos
al ser'icio de la m/quina y del capital. Cna masa ingente &ue arrancada de sus
ra1ces y de su ambiente y se gener una nue'a clase de hombres. Eos hombres de
la ciudad proletarios o burgueses desprovistos por completo de todo sentido de la
%istoria del linaje de la &amilia y de la heredad. Cn indi'idualismo &eroz ;
incompatible con la 'ida agraria y el sentido &amiliar de la propiedad< se aduea de
nuestra cultura y acelera el proceso degenerati'o. Eo que 2ietzsche supo 'er con
tanta lucidez Spengler lo sistematiza y lo arroja a la cara del hombre de los siglos
33 y 33%. El pronstico sombr1o que nace del conocimiento de los ciclos vitales se
impone aqu1: una edad terrible de decadencia y putre&accin de los 'alores antao
sagrados se acerca se apro!ima con el estruendo de las nue'as m/quinas y del
poder de las masas 'oci&erantes con la disolucin de la &amilia y de la dignidad
humana la aberracin en la se!ualidad y en la crianza en la 'iolencia sin l1mites y
en la cosi&icacin y mercantilizacin de la 'ida humana. Das este decli'e de la
moral y la p0rdida de *&orma+ que caracteriza nuestra 0poca no es ocasin para
sermones edi&icantes ni para recon'enciones moralistas. Esto no casar1a con el
esp1ritu de 2ietzsche y Spengler. :ntes bien se trata de conocer las l1neas y
tendencias de un maana cesarista que an/logamente a como ocurri en $oma




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cuando empez a dejar de ser $oma impone una autoridad &irme y una
recomposicin de un poder entre el marasmo.

El papel del prusianismo o mejor de un socialismo nacional centrado en =ermania
que &ue la propuesta spengleriana Jqui0n lo ocupar/ en el &uturoK >esde luego
aquella potencia que ocupe el lugar central en el espacio de lucha de los poderes.
)ara Spengler :lemania en los aos LM se situaba ante la gigantesca $usia y la m/s
gigantesca a#n :sia. Europa ;al este< siempre corr1a el peligro de sucumbir ante la
orientali#acin. :l sur nuestro &ilso&o se encuentra con los decadentes pueblos
latinos gastados en innumerables erosiones de la historia y prisioneros de no
pocas pseudomorfosis y en los que no ci&ra esperanza alguna de regeneracin.
8enemos la impresin de que %talia ya cont con sus d1as de gloria imperial en la
antigNedad o sus espl0ndidas ciudades<estado renacentistas y que la Espaa
%mperial ya cumpli su papel con&ormador de Europa en el Harroco. "umplida su
misin y e!perimentado ya un &uerte desgaste adem/s de la masi'a emigracin
hacia las :m0ricas estos pueblos no se 'an a re'italizar. )ero los alemanes se
encuentran en el *"entro+ dice Spengler son un Occidente no muy desgastado ;a
pesar de la tr/gica derrota de 6O6P y de las humillaciones de posguerra< un pueblo
llamado a cumplir un papel que sin duda en Spengler no es nada paci&ista.

J?u0 papel entonces le corresponde cumplir al pueblo germanoK El de un
nacionalismo alem/n e!pansionista y &uertemente armado un imperialismo que
*ci'ilice+ y enderece a las dem/s nacionalidades del continente son ideas que
pueden desprenderse de la obra spengleriana ideas delenznables para muchos sin
duda pero en ning#n momento ideas que guarden relacin con un culto al rid1culo
l1der de masas que &ue :dolph .itler ni tampoco una entrega al antisemitismo y a
la raciobiolog1a de los nazis. 2acionalista y belicista &ue Spengler pero en $os
Decisivos no hay judeo&obia ni &e en el poder de las masas. El nacionalsocialismo
&ue un partido de masas rendido adem/s a los poderes capitalistas buscando con
ellos un entendimiento y un reparto de plus'al1as tal y como estudiara
admirablemente 9ranz 2eumann5Q7.

Sin embargo Spengler propone una suerte de aristocracia *prusiana+ en la que los
mejores 'alores de la monarqu1a la nobleza la milicia y la disciplina obrera se
unan al ser'icio de un &eic% llamado a asegurar y de&ender la ci'ilizacin europea
ante el a&ricanismo ;ya presente en la parte mediterr/nea del continente< y en la




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zona oriental con el bolche'ismo ruso. 2o se trata de la supremac1a de una raza a
pesar de la torpe e in&antil terminolog1a spengleriana al hablar de *pueblos
blancos+ y *pueblos de color+ sino de lanzar a una nacin la alemana a una misin
histrica: &renar la decadencia y liderar a las otras naciones hermanas desde el
punto de 'ista espiritual. R debe tenerse en cuenta que en la medida en que las
in'asiones germ/nicas arribaron a territorios celtas o latinos m/s o menos
cristianizados ese parentesco espiritual es el que permite hablar de una
comunidad llamada Europa, %i'a de (ermania tanto como de la civili#acin
)recorromana.

4. La anomal,a hispana. 5riente lle(a a 5ccidente.

Estas mismas consideraciones generales sobre lo germano y lo europeo han de
hacerse 'aler para el caso espaol. En nuestra pen1nsula se reproducen muchas de
las condiciones que a ni'el continental seal Spengler. 2o posee la historia de
Espaa el condicionante de lo ruso el *peligro de asiatizacin+ la cercan1a
imponente de una gran masa de pueblos que al modo de los hunos amenacen con
atra'esar las llanuras centroeuropeas y tragarse la ci'ilizacin &a#stica en un abrir
y cerrar los ojos. Spengler por otra parte simpli&ica en e!tremo la naturaleza del
alma rusa la toma por asi/tica y 'e en ella *el peligro bolche'ique+. Eos terribles
aos LM condicionaron su 'isin y no entendieron el papel cla'e que siempre 'a a
tener $usia en la &ormacin de una gran Europa sin e!clusiones. )ara nuestras
latitudes lejos de las llanuras eurocentrales la &uente de orientalizacin es surea.
El principio orientalizante lo padece %beria desde el sur y desde el Ee'ante: un
Oriente que arriba 'eloz a nuestras costas por '1a mar1tima.

En su inmortal obra don "laudio S/nchez :lbornoz 5S7 present el cuadro de la
in'asin mora del suelo ib0rico como una brusca interrupcin de la evolucin
normal del reino godo hacia estructuras &eudales homologables en todo con las de
otras realidades de la cristiandad de occidente. Eejos de la tesis orteguiana seg#n
la cual los godos hab1an sido de entre los pueblos germ/nicos que &ecundaron
Europa los m/s d0biles degenerados y desgastados y por ello habr1an de contar
entre las causas materiales del *problema de Espaa+ S/nchez :lbornoz ci&ra en la
in'asin mora el signi&icado de ocho siglos de duro batallar contra el in'asor
e!tranjero contra el &actor orientalizante y a&rosem1tico que penetr en el $eino
godo para quedarse con 0l. El elemento celtogerm/nico se reacti' en el norte




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simblicamente en la batalla de "o'adonga constituy0ndose e* novo un reino el
:stur que si bien pretend1a ser una continuacin institucional y simblica del de
8oledo los datos disponibles re'elan ;sin contradiccin< @aB la peculiaridad
ind)ena de sus contingentes sociales y @bB el componente toda'1a m/s germ/nico
@godoB del $eino :stur en comparacin con el 8oledano puesto que los 'isigodos
anteriores a la conquista malamente se hab1an &undido con el pueblo hispano
mientras que tras la in'asin mora en el $eino :sturiano en unin de armas s1
que hubo una &usin ;primero en las 0lites< con los astures los c/ntabros los
galaicos etc.

>onde s1 'emos coincidencias entre Ortega S/nchez :lbornoz es en la tesis seg#n
la cual la guerra une a compaeros &orja alianzas y hermandades. La construccin
poltica de Espaa como %mperio como unin no pudo ser otra que la de &orjar
una m/quina de guerra. "uando el esp1ritu guerrero &ue sustituido por el esp1ritu
industrial por retomar la distincin de .erbert Spencer esta unin de pueblos o
nacionalidades ;toda'1a en tr/mite de hacerse completa< se a&loj hasta llegara las
calamidades actuales. Dientras que la eclosin de di'ersas nacionalidades
europeas se e!periment precisamente bajo el esp1ritu industrial las
nacionalidades hisp/nicas se &ueron 'ol'iendo centr1&ugas o autistas. El *proyecto
estimulante de 'ida en com#n+ al modo de Ortega se diluye. R la *unin de armas+
que crea lazos de hermandad se perdi ante el abandono de la guerra e!terior. Eas
guerras ci'iles del 3%3 y la del 33 hicieron jirones el *proyecto de 'ida en com#n+.
"iertamente la etnog0nesis espaola es de una naturaleza muy compleja y esconde
sus cla'es e!plicati'as m/s pro&undas en la Edad Dedia.

:s1 lo entiende tambi0n el pro&esor Tos0 Euis 4illacaas quien en su obra La
formacin de los &einos +isp,nicos[8] no duda en encontrar razones de por qu0
Espaa es una entidad bastante anmala en Europa en un medie'o caracterizado
por la llamada $econquista y en las distintas &ases de etnog0nesis y de
recuperacin de territorio dominado por los isl/micos. El grado de complejidad
organizati'a de los distintos reinos la &orma en que se operaba la etnog0nesis de
los pueblos norteos en alianza y en di'orcio y la &ase en que se conquistaba un
territorio m/s o menos poblado m/s o menos islamizado son &actores
&undamentales para entender la di'ersidad regional de Espaa tanto como el
di'erso clima y orogra&1a de los solares donde nuestros antepasados desplegaron
su accin. En este sentido 4illacaas subraya cmo el mayor grado de &eudalismo
catal/n @y en menor medida asturleon0sB contrastaba con la situacin castellana




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sociedad militarizada e institucionalmente m/s ruda y gelatinosa. Ea $econquista
tu'o tantas &ases y en ella inter'inieron unos agentes colecti'os @*pueblos+B tan
heterog0neos en su capacidad pol1tica todo ello a lo largo de ocho siglos que el
producto resultante que aparece ente los ojos de la modernidad la Donarqu1a
.ispana distaba mucho de ser una nacin 0tnicamente uni&orme y consolidada.
)recisamente el militarismo medie'al de corte castellano no cas bien con el
mediterr/neo *industrial+ por lo dem/s en decli'e. Ea unin de hermanos se
debilit en el momento en que las derrotas en Europa marcaron un agotamiento
del proyecto imperial sobre bases tan inadecuadas. El esp1ritu industrial 'enc1a al
esp1ritu guerrero. D/s a#n el soldado el militar producto de la industria y ligado a
la m/quina era el 'encedor sobre el guerrero. >esde entonces desde el Harroco de
los :ustrias decadentes hubo guerreros en Espaa mas no e!isti un ej0rcito
apropiado a la era de la industria y del maquinismo. Ea sociedad guerrera hispana
subsisti con las guerrillas antinapolenicas y con las bander1as entre liberales y
carlistas en los bandoleros del campo y en las barricadas de la barriada pero
Espaa como potencia dej de contar.

Ea anomal1a hispana seg#n el relato de Tos0 Euis 4illacaas no se ci&ra en unos
godos decadentes como dir1a Ortega o una presencia /rabe a decir de =ani'et. Ea
anomal1a hispana &ue el resultado del di&erente grado de cohesin y de alianza de
pueblos que se consigui en los distintos reinos medie'ales cristianos. Ea anomal1a
reside en el hecho de que los territorios norteos apenas contaron con presencia
musulmana y el &ondo celtogerm/nico com#n a las di'ersas etnias que 'i'1an a la
sazn en un campo sin apenas ciudades y en unos agrestes riscos y bosques pudo
;por la '1a de las armas y por el *instinto del linaje+ unir a las 0lites para que el
pueblo siguiera tal ejemplo. :l arribar a territorios urbanizados con una
mozarab1a aculturizada descontenta con el poder mahometano pero muy
desconcertada ante los *b/rbaros+ conquistadores 'enidos del norte las cosas
cambian de manera dr/stica. Estos cristianos en principio hermanos en la misma
&e y tericamente sus rescatadores debieron ser 'istos por la mozarab1a ; y qu0
decir por los mud0jares< como los germanos a la entrada de las pro'incias
romanas en el siglo 4. R sin embargo la l1nea declinante la decadencia cultural y la
agon1a de toda una ci'ilizacin ca1an del lado moz/rabe ya m/s cercano en su alma
a la gente mahometana con la que lle'aban siglos con'i'iendo. Eos ata'ismos
mediterr/neos se recuperaron en aquellas ciudades tan e!traas al poder del linaje
y de los hombres libres armados que eran los reconquistadores. Cn %slam que slo
pod1a condenar a la aculturacin o a la integracin de&initi'a de los cristianos @las
otras '1as &ueron el martirio o la emigracin al norteB. Cn :l<:ndalus que pese a




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ser tan &estejado hoy en ciertos ambientes consist1a en una sociedad altamente
decadente que conten1a en su seno instituciones tan repelentes como la pederastia
organizada y la produccin en masa de eunucos @muchos de ellos capturados a los
cristianosB. Cna sociedad escla'ista al m/s puro estilo antiguo &alta de 'italidad y
heterog0nea en grado sumo en cuanto al n#mero de razas de di&1cil con'i'encia
mutua. Ea crisis demogr/&ica del :l<:ndalus y la &alta de gentes libres dispuestas a
la lucha queda demostrada por la constante apelacin a mercenarios la
importacin de escla'os blancos o negros para la lucha y la b#squeda de apoyos en
masas e!tranjeras 'enidas de F&rica. 9rente a una sociedad sin cuajar un
despotismo de estilo oriental sobre gentes di'ersas y ninguna libre los reinos
cristianos al norte iban &orjando un pa1s de campesinos libres que lo mismo araban
los campos reci0n repoblados que los de&end1an con sus propios medios. Sangre y
no slo agua &ue la &ecund la tierra que se de'ol'1a a la cultura de Occidente.5O7

Est/ de m/s sealar que el tal esp1ritu de $econquista qued distorsionado
progresi'amente con la hegemon1a castellana al borde de la Edad Dedia. Eos
asuntos de Europa y de las :m0ricas reclamaron grande atencin dejando un
tanto aparcada la ocupacin y recuperacin para Occidente de todo el norte de
F&rica plata&orma para los ataques turcos y amenaza constante para la "ristiandad.
El norte de F&rica hubiera debido ser una nue'a :ndaluc1a una zona de proyeccin
militar y cultural de Espaa pero la energ1a se dispers en otras empresas. Se
entiende que el e!pansionismo catalano<aragon0s se lanzara hacia %talia y el
Dediterr/neo. Se entiende igualmente que el 2oroeste @gallegos portugueses
asturianosB 'ieran en el :tl/ntico y en las :m0ricas un desagNe natural pues estos
mismos pueblos son atl/nticos. )ero el sino guerrero de "astilla le deb1a de haber
lle'ado e!clusi'amente a F&rica.

Ea modernidad a la altura ya del desastre de 6POP hizo de Espaa un estado
&allido sin acorazados ni ej0rcitos coloniales dignos de hacerse respetar una
sociedad sin &undamentos. Eos restos de un %mperio que lle'aba siglos agonizando
no pod1an homologarse con una nacin europea 'erdaderamente unida hacia
dentro y respetable hacia el e!terior. .asta 6O6G esto era en palabras de
Spengler lo que se entend1a por *una gran potencia de estilo europeo+:

*Aera un Estado que manten1a en armas en suelo europeo a unos cuantos centenares de miles de
hombresU pose1a dinero y material su&icientes para decuplicarlos llegado el caso en un per1odo de




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tiempo determinado y reg1a en otras partes del mundo amplios territorios fronteri#os que con sus
puntos de apoyo para las &lotas sus tropas coloniales y una poblacin de productores de primeras
materias y consumidores de productos constitu1an el &undamento de la riqueza y con ello la &uerza
de choque militar de la metrpoli.+ 56M7.

Es e'idente que nada de esto que describe Spengler se correspond1a con Espaa
potencia que no estaba a la altura de %nglaterra o de 9rancia. R queda claro
leyendo sobre la historia de Espaa que no puede ser e!plicado por una
pseudopsicolog1a de los pueblos a la manera de Fngel =ani'et. En su Idearium
Espaol =ani'et apela al *esp1ritu del territorio+ como &actor di&erenciados ligado
a su 'ez a la presencia del alma /rabe en el solar hispano aunque esta presencia
*impregnara+ al espaol por la '1a del combate cuerpo a cuerpo5667. 8oda esta
literatura ensay1stica del OP de la que =ani'et es e!ponente peca de una &alta de
pro&undidad y de un desconocimiento del &actor geopol1tico y material que raya en
lo rid1culo. Eo decisi'o no est/ en que Espaa @y )ortugalB con&ormen una
pen1nsula. Eo decisi'o est/ en qu0 clase de enemigos pueden 'enir allende los
)irineos o allende el Estrecho. E!iste una geopol1tica: una nacin debe plani&icar su
accin en un conte!to geogr/&ico no absoluto @islas pen1nsulas continentesB sino
relati'o al grado de &uerza que poseen los pueblos colindantes. Ea insigni&icancia
de los /rabes y ber0beres antes de Dahoma marc un antes y un despu0s. Ea
oscuridad y modestia de los astures y los c/ntabros antes de la llegada de $oma y
toda'1a m/s antes de )elayo tambi0n nos habla del car/cter relati'o de la
=eogra&1a como elemento condicionante de la .istoria. )ero dejando a un lado a
=ani'et y sus apresuradas y &alsas intuiciones 'ol'amos a Spengler. En $os
Decisivos s1 encontramos toda una concepcin geopol1tica: :lemania como "entro.
:lemania como nacin que puede detener la decadencia o casi podr1amos decir la
&agocitacin de Europa.

.oy en d1a tras los horrores de la =ran =uerra y la recon'ersin de :lemania en
potencia econmica *pac1&ica+ el lugar de Espaa ;en t0rminos geopol1tico y aun
dir1a que en t0rminos trascendentales sigue sin encontrarse. )or su &lanco sur es la
puerta de F&rica. Vona de &rontera la presin demogr/&ica e inmigracionista de
F&rica es inmensa. "omo miembro de Europa es el pariente pobre hundido en el
cieno de la corrupcin de la inoperancia de la incapacidad secular para adaptarse
a los tiempos. 8iempos de m/quina e industria primero de tecnolog1a de la
in&ormacin y de *competi'idad+ despu0s. )or otra parte ni siquiera es Espaa una
regin agraria que posea una *autoestima+ por el campesino y la granja como a#n




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sucede en 9rancia. El 2oroeste peninsular su&re una muerte demogr/&ica: no nacen
nios y el campo precisamente all1 donde es m/s 'erde y m/s *europeo+ se 'ac1a.
Eos pasajes spenglerianos que relatan el odio del proletario hacia el campesino se
alejan por completo de lo *pol1ticamente+ correcto.

El proletario encuadrado en *centrales sindicales+ y *partidos de clase+ no quiere
saber nada ;en el &ondo y por esencia< acerca de las cuotas l/cteas o el cierre de
escuelas rurales. )ara el proletario de izquierdas el campesino de quien procede
es un *empresario+ cuando no una ac0mila del pasado. Sus caser1os sus
e!plotaciones cuentan entre los iconos de la *propiedad+. Ea ideolog1a proletaria
odia la propiedad y m/s a#n cuando esta es de 1ndole producti'a por esencia. Ea
&igura del campesino que hereda sus bienes que los e!plota con un sentido &amiliar
del linaje que trabaja para s1 y para los suyos pero con tradiciones socializantes y
comunitarias @por ejemplo la andec%a y la sestaferia de las caser1as asturianasB
constituye toda una a&renta al modo de ser del proletario. )ara 0ste proletario si se
haya ideologizado por partidos y sindicatos *de clase+ el campesino deber1a
trans&ormarse en *obrero del campo+ o desaparecer. Ea proletarizacin general de
la sociedad es lo que buscan los radicalismos. Ra no hay pro&esores: son
*trabajadores de la enseanza+. Ra no hay prostitutas: son *trabajadoras del se!o+.
R as1 sucesi'amente.

Spengler dice que el proletario mar!ista quisiera hacer de s1 mismo un
*pensionado de la sociedad+. R as1 ha sucedido en aquellas comarcas en las que los
empresarios y las transnacionales /'idos de deslocalizarse y /'idos por encontrar
empleo barato prejubilan a indi'iduos per&ectamente aptos a los cuarenta aos de
edad o bien *liberan+ a millares de asalariados para que ejerzan ;supuestamente<
labores sindicales con paga 1ntegra es decir para que puedan cobrar sin trabajar.
Eas centrales sindicales han logrado precisamente en las regiones industriales en
decli'e la creacin de una enorme casta parasitaria y un proletariado pensionado
de la sociedad cuyos altos salarios y su hostilidad al trabajo no se compadece con
el coste que al resto de los productores nos representa. En este sentido la agresin
al campo tan 'isible en Espaa es el resultado combinado del odio de este
proletariado pensionado y de los intereses del gran capital especulati'o. Es
necesario de todo punto crear una sociedad &undada en el panem et circenses. El
lujo &/cil ha sido destructi'o para el campo la emulacin del ni'el de 'ida que
aparentan tener las ciudades pro'oc la desintegracin del agro:





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*5A7 este lujo 'ulgar de las grandes ciudades<poco trabajo mucho dinero y m/s di'ersiones< ha
ejercido una accin &unesta sobre los hombres del campo rudos trabajadores sin necesidades. .an
conocido necesidades ni siquiera soadas por sus antepasados. Ea renuncia es di&1cil cuando se
tiene a la 'ista lo contrario. R as1 comenz la hu1da del campo primero los gaanes y las mozas
luego los hijos de los labradores y por #ltimo &amilias enteras que no sab1an si deb1an ni cmo
podr1an conser'ar la herencia paterna &rente a este desgarramiento de la 'ida econmica. En todas
las culturas ha sucedido lo mismo en este estadio+.56W7

En plena putre&accin de lo que desde hace siglos ha 'enido en llamarse *Espaa+
con'iene 'er lejos muy lejos. El siglo 33 ha sido el siglo de las guerras mundiales.
Cna 'ez globalizadas la econom1a y la in&ormacin no pueden dejar de globalizarse
los con&lictos habiendo constancia ;adem/s< de dos grandes contiendas. Ea guerra
mundial y la con&ormacin de grandes bloques son hechos que 'ol'er/n pues
todos los antecedentes y todas las condiciones presentes est/n sobre la mesa. El
siglo 33% despro'isto de la dualidad de la guerra &r1a lejos del espejismo que
di'id1a *el mundo libre+ y el *socialismo real+ ser/ un siglo de guerras entre
bloques. 4eremos quemarse los peones en el tablero. Eas piezas grandes del
ajedrez 'an tomando posiciones y a&ilando cuchillos mientras tanto.

6. La 5clocracia.

Europa ya no es una pieza grande tras la %% =uerra Dundial. Ea subordinacin de la
)ol1tica de toda *=ran )ol1tica+ a los dictados econmicos de los mercados de los
grupos plutcratas &orma parte de su suicidio. Cn suicidio en el que se ha
embarcado Espaa. Eos gobiernos que se sucedieron en este $eino tras la muerte
del general 9ranco &ueron gobiernos &er'orosamente *europe1stas+. Este
europe1smo propio de colonizados de cipayos colaboracionistas consisti ;en sus
l1neas b/sicas< en una renuncia a toda soberan1a producti'a. El desmantelamiento
de los sectores producti'os de Espaa @pesca ganader1a agricultura miner1a
siderurgiaAB las llamadas *recon'ersiones+ supusieron la desertizacin
agroindustrial del pa1s y su orientacin cada 'ez m/s acusada hacia un sector
ser'icios de escasa calidad y poco e!igente cuali&icacin @turismo de sol y playa
segunda residencia para e!tranjerosB o hacia el sector de la construccin de
'i'ienda. "omo se sabe este cambio supuso la recon'ersin sociolaboral de
Espaa. Se sustituy la aspiracin por la >emocracia por una consolidacin de la
Oclocracia. Ea Oclocracia consiste en palabras de Oswald Spengler en el poder de




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la hez. El poder de masas hostiles al trabajo y re&ractarias a todo sentido del deber
y del es&uerzo. Ea Oclocracia es el complemento per&ecto y dial0ctico del
capitalismo neoliberal que recorre el mundo y que sojuzga a Europa entera
&renando y des'iando a sus naciones en el decurso hacia la =ran )ol1tica.

Esta Oclocracia el poder de una chusma cada 'ez m/s embrutecida e ignorante se
garantiza por medio de los partidos pol1ticos y los sindicatos esto es agencias
estatales de colocacin de los sectores m/s hostiles al trabajo y al es&uerzo. "on el
dinero de los contribuyentes con las arcas p#blicas la 'erdadera clase trabajadora
y emprendedora est/ sosteniendo a una masa creciente de par/sitos que emplean
las siglas de la organizacin para medrar conseguir cargos retribuciones y
sinecuras.

Ea Oclocracia posee una conocida base social:
*De toda sociedad caen al fondo constantemente elementos de)enerados, familias )astadas, miembros
decados de altos lina'es, fracasados e inferiores en alma - en cuerpo. v/anse si no las fi)uras de los
asistentes a los mtines, tabernas, manifestaciones - motines. en al)0n modo son todos abortos de la
naturale#a, )entes "ue en ve# de ra#a vi)orosa en su cuerpo slo llevan e su cabe#a reivindicaciones de
pretensos derec%os - ansia de ven)an#a por su vida fracasada, - en los cuales es la boca la parte m,s
importante del cuerpo. Es la %e# de las )randes ciudades, el verdadero populac%o, el mundo abisal en
todos los sentidos, "ue en toas partes se forma en contraposicin al )ran mundo - al mundo
distin)uido! 123 Les une un impreciso sentimiento de ven)an#a por una mala suerte cual"uiera "ue
estrope su vida, la carencia de todo instinto del %onor - del deber - un ansia desenfrenada de dinero
sin traba'o - derec%os sin deberes. De esta nube de miasmas sur)en los %/roes de un da de todos los
movimientos del populac%o - de los partidos radicales.+.56L7

>eben distinguirse en todo momento los dos conceptos: el pueblo y el populacho.
En estos momentos el pueblo en el $eino de Espaa 'i'e tiranizado por una clase
pol1tica y por una ma&ia sindical patronal y acad0mica claramente oclocr/tica. >e
ah1 se deri'a esta degeneracin social de Espaa en todos los rdenes la inercia
espesa la 1ndole 'egetati'a de su historia reciente su nulidad como pueblo o
alianza de pueblos con posibilidad de &uturo. En Espaa bajo esta oclocracia no
hay &uturo.





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Ea *deri'a soberanista+ &orma parte de esta din/mica hispana que consiste en no
ser din/micos. En hacer todos los ajustes necesarios para que el poder de la hez no
se apee de los resortes de la 'ida pol1tica y econmica. Eos independentismos de
#ltima hora re&lejan ya mucho m/s que el car/cter plurinacional del 'etusto $eino
de Espaa: re&lejan el alto grado de hermandad y parentesco e!istente entre las
nacionalidades ib0ricas hermandad y semejanza incluso en las actitudes &r1'olas y
poco serias con las que se quiere romper esa hermandad. ?ue en un &uturo
pr!imo y pre'isible se separen los catalanes y los 'ascos del *resto+ justamente
cuando todos los pueblos hisp/nicos metidos en un mismo barco nau&ragamos
'1ctimas de agresiones &inancieras de plutocracias e!tranjeras y de pol1ticos
ineptos y corruptos es un &enmeno que re'ela el grado absoluto de miseria moral
que alimenta a estos *soberanistas+. :nte la debilidad del Estado y con deudas
para con 0l multimillonarias los soberanistas hasta hoy moderados buscan el
apoyo del detritus radical para dar un portazo e irse. Espaa 'i'e hoy una de las
crisis m/s gra'es uno de los zarpazos m/s terribles de su historia. 8ras
desmantelarse disciplinadamente ante la Cnin de tenderos y plutcratas de
Europa @Cnin EuropeaB tras renunciar a su autosu&iciencia producti'a e
implantar una democracia de baja calidad ahora se 'e hundida en su propia
ineptitud social e inercia amoral sin argumentos morales sin ni siquiera tanques
adecuados para so&ocar tentati'as independentistas en caso de que se quisiera ir
por las bra'as desde Dadrid cosa dudosa. Espaa aparece como nacin fallida no
por causa de su endeblez histrica o su car/cter inequ1'ocamente plurinacional
sino por &alta de una 'erdadera cumbre moral desde la cual poder liderar otros
sentimientos y otras maneras de entender lo hisp/nico.

El &racaso moral de Espaa lo que ha hecho de ella una nacin &allida ha consistido
a mi entender en 'ol'er la espalda a sus m/s 'iejas tradiciones y el no haber
querido encontrar los cauces hacia un moderno regionalismo que enlazara con el
'iejo. "omo ha triun&ado la Espaa borbnica sobre la austriaca como ha 'encido
el jacobinismo e!tranjerizante sobre los &ueros y las juntas sobre la di'ersidad y la
tradicin el estado entero se ha enredado en una larga historia de absurdos y
sinsentidos. :hora resulta que para los espaoles *soberanistas+ de las
4ascongadas y "atalua los asturianos los aragoneses los castellanos no
&ormaron naciones *histricas+. :hora resulta que &ormamos parte de ese *resto+
que precisamente los m/s desleales y los m/s despro'istos de arma moral
denuncian como corrupta atrasada a&ricana dependiente. Eos m/s desleales que
saben que sin las bombas y los tiros en la nuca jam/s habr1an conseguido tanto.
Eos m/s desleales que conocen que a base de charnegos y maquetos la carcoma de




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pequeos propietarios rurales o burgueses de pro'incia no se habr1a ol'idado.
)ero el *soberanismo+ que reclama pri'ilegios se &undamenta en el radicalismo de
quienes no poseen empresas ni o&icios ni bene&icios y cual t1teres pueden poner
&uego en las ascuas callejeras. "omo dice Spengler respecto a buena parte de los
que alimentan los disturbios:

*:qu1 recibe la palabra libertad el sentido sangriento de las 0pocas declinantes. Eo que se quiere es
la liberacin de todos los '1nculos de la cultura de toda especie de moral y de &orma de todos los
hombres cuya actitud en la 'ida se siente con sorda &uria superior. Ea pobreza soportada
orgullosamente y en silencio el cumplimiento callado del deber la abnegacin al ser'icio de una
misin o una con'iccin la grandeza en la aceptacin de un destino la &idelidad el honor la
responsabilidad y el rendimiento todo esto es un reproche constante para los Xhumildes y
o&endidos+ 56G7.

.ay ;no obstante< en el an/lisis y en las intuiciones spenglerianas una buena dosis
de simplismo. El mar!ismo es para el &ilso&o germano una mera ideolog1a basada
en la en'idia. En ning#n momento se toman en consideracin las condiciones
diablicas de e!plotacin a que se 'iera sometida la clase obrera clase lo bastante
numerosa como para que ella generara sus propias cosmo'isiones &iloso&1as y
estrategias de lucha. En ning#n momento se deja de percibir en el materialismo
histrico otra cosa que una suerte de *naturalismo+ de cienti&ismo an/logo al
positi'ismo y al e'olucionismo empeados en encontrar leyes cuasimec/nicas de
la historia. Es dudoso que Spengler haya entrado con cierta pro&undidad en el
estudio de El 4apital y otros te!tos di&1ciles de -arl Dar!. Ea &obia al mar!ismo es
m/s bien una &obia al *obrerismo+. )ara 0l el proletariado re'olucionario no pasa
de ser una chusma en'idiosa haragana producto de *las grandes urbes+ el
'erdadero detritus de los *pueblos blancos+. Es notorio que el genial &ilso&o de La
Decadencia de Occidente haya deca1do aos m/s tarde en el autor del pan&leto
$os Decisivos. Tunto a aciertos e intuiciones pro&0ticas Spengler emplea categor1as
nada rigurosas como la de *pueblos blancos+ y *pueblos de color+ enzarzados en
una guerra mundial junto a la lucha de clases. )or *pueblos de color+ entiende
Spengler los espaoles del sur los rusos los chinos. "on este tipo de categor1as es
di&1cil tomar en serio algunos pasajes spenglerianos. El mismo autor que se
distancia del nazismo por su rechazo a la pseudobiolog1a racista de .itler el
mismo nacionalista alem/n que no se dej atrapar por el antisemitismo y que
entiende por *raza+ una &orma de ser espiritual no biolgica es quien nos presenta
una simplista lucha entre *pueblos blancos+ y *pueblos de color+. Su simplismo era




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e'idente: Europa es una creacin medie'al en torno al ao 6MMM. Europa es el auge
del germanismo ya *ci'ilizado+ al contacto con la %glesia con $oma. Ea sangre
b/rbara del germano ser1a como un torrente poderoso que *tomaba &orma+ culta al
contacto con la ci'ilizacin cl/sica y el judeocristianismo de cuo mediterr/neo.
>e esa sangre germana ser1a un $eich alem/n el e!ponente per&ecto de los tiempos
industriales. Ea tradicin prusiana basada en el disciplina la abnegacin el
esp1ritu de sacri&icio y la jerarquizacin tradicional ;rural y militar< de la sociedad
*blanca+ podr1a unirse a lo mejor del mundo &abril @capitanes de industria y
obrerosB y constituir una suerte de socialismo corporati'o. En el propio
proletariado hay una 0lite conocedora del 'alor de la disciplina y del trabajo
es&orzado una 0lite que comparte con sus antepasados rurales la idea de sacri&icio
por metas m/s altas el 'alor de la obediencia y de lo com#n. El *socialismo+
spengleriano consistir/ en un apartamiento completo del socialismo mar!ista y en
un ataque &rontal al *nihilismo+ que ciertos embaucadores de la clase obrera @ellos
mismos pequeo<burgueses como el propio Dar!B introducen en los trabajadores
alemanes y de los dem/s *pueblos blancos+.
*2ace as1 el ni%ilismo el odio abisal del proletario contra toda clase de &ormas superiores contra la
cultura como conjunto de las mismas y contra la sociedad con su sustrato y su resultado histrico.
?ue alguien tenga &orma que la domine que se sienta bien en ella mientras que el hombre
ordinario la siente como una atadura: que el tacto el gusto y el sentido de la tradicin sena cosas
que &orman parte del patrimonio hereditario de las culturas superiores y presupongan una
educacinU que haya c1rculos en los que el sentimiento del deber y de la abnegacin no sean
rid1culos sino moti'os de distincin les llena de un sordo &uror que en 0pocas anteriores se
agazapaba en un rincn y espumarajeaba a la manea de 8hersites pero que hoy se e!tiende amplia
y generalmente como concepcin del uni'erso sobre todos los pueblos blancos+56I7 .

Ea idea no es nue'a. Ra se encuentra presente en 2ietzsche y en toda la tradicin
contrarre'olucionaria: el proletario es un en'idioso y ha sido embaucado en la
&antas1a de la %gualdad. "omo la %gualdad &ormalmente proclamada como >erecho
no se 'e plasmada en una %gualdad material el proletario se lanza a la rapia
mo'ido por un intenso odio hacia quien es mejor hacia quien le supera no ya slo
en dinero y posesiones sino en cultura &ineza gusto moral gracia. El mundo
capitalista industrial es as1 el imperio de la ordinariez de la bajeza: *la plebe ha
llegado a ser la que da el tono+ . Esa plebe que ha marcado el tono en la sociedad
industrial de masas es la que no permitir/ jam/s una se'era reorientacin del
sistema educati'o con la necesaria &ormacin de 0lites de sabios y capaces. Eas
sucesi'as leyes educati'as espaolas desde la EO=SE hasta la actualidad no son




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m/s que emanaciones plebeyas de esa masa que odia lo selecto lo noble lo
superior lo es&orzado lo pro&undo. Spengler de nue'o:

*R esa es la tendencia del nihilismo: no se piensa en educar a la masa lle'/ndola a la altura de la
cultura aut0nticaU ello es labor ardua y penosa para la cual &altan quiz/ ciertas premisas. )or el
contrario: el edificio de la sociedad debe ser arrasado %asta el nivel de la plebe. >ebe regir la igualdad
general: todo debe ser igualmente ordinario. Ea misma manera de agenciarse dinero y de gastarlo
en el mismo g0nero de di'ersiones: panem et circenses ;no se necesita m/s ni se comprende m/s<.
Ea superioridad el gusto las buenas maneras y toda clase de categor1a interior son un delito. Eas
ideas 0ticas religiosas y nacionales el matrimonio para tener hijos la &amilia y la soberan1a del
Estado son cosas pasadas de moda y reaccionarias+ 56Q7.

El igualitarismo desbordado y &an/tico conlle'a una destruccin de la cultura
acelera la muerte de 0sta en su &ase de ci'ilizacin: es el nihilismo esto es la
negacin decadente de los propios 'alores cimentadores del ser. 9amilia
educacin patria conocimiento religin. 8odo llega a disol'erse por la en'ida y el
odio al 'alor. Espaa estar1a 'i'iendo hoy en el siglo 33% los mismos procesos
nihilistas y disgregadores que Spengler obser' en la Europa de principios de los
aos LM del siglo pasado preanuncio de la =ran =uerra:

*Ea ordinariez de todos los )arlamentos la inclinacin gneeral a participar en negocios poco
limpios cuando prometen dinero sin trabajoU el 'a## y los bailes negroides como e!presin ps1quica
de todos los c1rculosU el maquillaje de las prostitutas adoptado por todas las mujeresU la man1a de
los literatos de ridiculizar en no'elas y obras teatrales con el aplauso general las se'eras opiniones
de la sociedad distinguida y el mal gusto e!tendido hasta la alta nobleza y hasta las 'iejas &amilias
soberanas de libertarse de toda coercin social y de toda 'ieja costumbre demuestran que la plebe
ha llegado a ser la que da el tono+.56S7

Ea clase pol1tica corrompida y des'ergonzada el empresariado canallesco la
:cademia nepotista e ignoranteA todo reproduce el bajn general de la cultura
deseado por la hez igualitarista a ultranza. Ea ju'entud adopta comportamientos
sal'ajes como los tatuajes los piercin)s los bailes &ren0ticos de la tribu a&ricana. El
matrimonio honrado garante de la estabilidad social y emocional es escarnecido
sometido a la burla general. El intelectual bien cebado por la prensa de masas
tanto como los rebaos alcoholizados del *botelln+ coinciden en su nihilismo en




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su ataque y rechazo a todo cuando signi&ic por espacio de siglos una 8radicin
una "i'ilizacin. :hora no tanto el mar!ismo ;tan temido como poco comprendido
por parte de Spengler< como el nihilismo rueda por Europa y por Espaa como
una apisonadora que nunca se 'a a detener. : partir de la EO=SE y de manera muy
brusca y arti&icialmente buscada desde el progresismo los rebaos de cuerpos
j'enes adocenados sin cerebro ni &ormacin sin 0tica y sin norte se disponen a
una automarginacin completa cuando no a la escla'itud y a la prostitucin
generalizadas.
#. Rec-peraci3n de la $spa'a n3rdica 1 del sentido n3rdico 1 7amiliar de
propiedad.

>ebe tenerse en cuenta que el capitalismo en su &ase actual no toma como base la
propiedad pri'ada personal sino que se trata m/s bien de un sistema de
dominacin ejercido por grandes corporaciones trasnacionales donde la &iccin
jur1dica de una muchedumbre de accionistas<propietarios es destrozada en su
esencia por el control riguroso de las mismas acciones a cargo de un reducido
grupo de indi'iduos annimos. Ea propiedad &amiliar comunitaria la 'ida
corporati'a de las pro&esiones la granja del campesino la pequea y mediana
empresa basada en la &amilia la 'ecindad la societas creada entre quienes con&1an
mutuamente y se tratan cara a caraAtodo eso su&re y se mutila. R no es
precisamente un colecti'ismo bolche'ique el que est/ acabando con ello. Es un
colecti'ismo capitalista masi&icador enemigo de la persona creado por el
capitalismo 'oraz en su &ase m/s 'oraz: la &ase tard1a de las grandes
multinacionales y de los grandes comandos especulati'os capaces de poner a los
estados ;antao soberanos e incluso imperiales< de rodillas. Estos comandos de
piratas y corsarios &inancieros han barrido con aquello que el comunismo no pudo
barrer: con la propiedad. Europa entera se desangra como ci'ilizacin al perder el
sentido m/s 1ntimo y pro&undo de su ser la propiedad. R donde este sentido se
conser'aba sano y &resco era en el campo y en el pequeo taller. >ice Spengler: *la
propiedad aut0ntica es alma+56P7B . )ero el capitalismo especulati'o y
transnacional hace que todos perdamos el alma. Ea izquierda ;no ya la bolche'ique
sino toda la izquierda< descon&1a de la propiedad en sus proclamas pues la base
esencial de estas ideolog1as es la aniquilacin @el nihilismoB de la propiedad
aunque esconda tal proyecto y su casta de idelogos y pol1ticos sea una casta /'ida
en la acumulacin de bienes. )ero de 0stos los bienes inmuebles el sentido de la
tierra es el que m/s ajeno y antip/tico les resulta. R es que *la propiedad verdadera
es siempre inmueble en el m,s profundo sentido. Est, ad%erida al propietario56O7. En




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la izquierda incluso la m/s moderada hay una ra1z re'olucionaria de absolutismo
al estilo *cl/sico+ @antiguo grecorromanoB. El estado 'iene a ser el 'erdadero
propietario incluso la libertad de que goza el hombre no es real ni e&ecti'a en
cuanto hombre sino en cuanto ciudadano. 9ue nuestro Ortega quien nos ayud a
di&erenciar de manera estricta liberalismo y democratismo. El liberalismo no tiene
por qu0 ser demcrata y hunde sus ra1ces en el derecho medie'al en el *castillo+
en el personalismo &eudal de los germanos. )or el contrario el democratismo 'iene
de =recia procede del despotismo de la polis: el pueblo es quien detenta la &uncin
p#blica mientras que el liberalismo procede de =ermania y su punto &ocal es muy
di&erente: es accidental qui0n detenta el poder leg1timo pero es esencial que cada
persona haga 'aler sus derechos personales que no son *uni'ersales+ sino
pri'ilegios. El poder de la tierra el 'alor obtenido por el trabajo propio o la
conquista la indi'isibilidad del terruo @o mayorazgoB &ueron &undamentos
materiales junto con el elemento espiritual de un cristianismo @&/#stico que no
m/gicoB sobre los que se ele' la cultura europea a lo largo de la Edad Dedia.
8oda'1a en el siglo 33 casi por instinto Spengler pod1a ad'ertir un sentido
ascendente o declinante en las &amilias que acuden o huyen del sentimiento de
propiedad territorial: *5or eso las familias "ue se elevan aspiran siempre a la
propiedad territorial como forma primordial de los bienes inmuebles, - las "ue
descienden procuran transformarla en dinero contante - sonante. En ello reposa
tambi/n la diferencia entre cultura - civili#acin+5WM7. 9ue :dam DNller el &amoso
economista y pensador rom/ntico quien subray en el siglo 3%3 la importancia
ci'ilizadora del mayorazgo del sentido de la tierra y del concepto de la propiedad
agraria5W67. El orgullo que de su caser1o y terruo posee el m/s humilde
campesino libre es comparable y no menor al orgullo que posee de su legado el
m/s rico aristcrata agrario. Ea relacin que el propietario agrario posee con sus
bienes es esencialmente la de un monarca o un seor &eudal que con sentido
din/stico se lanza a lo largo del tiempo desde el pasado hacia el &uturo sinti0ndose
0l no un d0spota con derecho puntual ;derecho de uso y abuso< sobre hombres y
bienes @acaso esta es la nocin romana de propiedad pri'adaB sino como heredero
y responsable de unos bienes inmuebles e indi'isibles y de unos lazos personales
sobre los que act#a en el presente pero que perdurar/n tras su muerte. 8oda'1a en
el norte de Espaa en la caser1a asturiana p.e. se detecta ;en sus &ormas m/s
puras< esta nocin de caser1a no como simple *empresa &amiliar+ agraria sino como
pequeo reino. En e&ecto la caser1a tradicional posee nombre propio distinto del de
su dueo presente y que se mantiene incluso cuando es adquirida por personas
ajenas al n#cleo &amiliar original. El *heredero+ es buscado generalmente en el
primog0nito pero si 0ste &alla el heredero es buscado en el resto de la




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descendencia en la parentela o incluso &uera igual que los territorios pol1ticos del
:ntiguo $eino cuando sent1an que su trono leg1timo se encontraba 'acante.

El sentido de propiedad en el liberalismo a partir de Smith se habr1a desplazado
hasta la distorsin. "oincidiendo con el triun&o de la ciudad y de la industria sobre
el campo con la creacin de masas de capital desligado del trabajo campesino e
industrial la propiedad se 'uel'e progresi'amente abstracta es propiedad
'inculada al capital y el capital como dec1a Dar! no es otra cosa que un
entramado de relaciones sociales. Ea propiedad burguesa abstracta ciudadana
racionalista est/ necesariamente ligada al espect/culo. Spengler supo anticiparse a
estas nue'as 'isiones del capitalismo: este es un sistema 'inculado al espect/culo y
con 0l regresamos al esp1ritu antiguo al de la riqueza de los romanos: 62lo esencial
es siempre el espectador. odo el mundo tiene "ue saberlo! de otro modo no tendra
sentido+5WW7. )ocos espectadores hab1a por el contrario en la Europa pre<
industrial en la Espaa de castillos y casonas esparcidas por el campo. 2o era el
lujo ;la lujuria por lo material< lo que se hac1a ostensible sino el blasn y el
pri'ilegio en aquellas tierras de Espaa a#n no sojuzgadas por la ciudad y la
burgues1a. "omo bien recuerda Ortega hablando de las casonas *c/ntabras+ @es
decir de la Espaa h#meda y septentrional en el sentido que le da nuestro &ilso&o
al t0rmino 4antabriaB estas construcciones austeras propiamente no denotan
riqueza acaso un bienestar rural y pl/cido y una e!hibicin de las armas del
linaje5WL7. El burgu0s racionalista de las ciudades no posee ;sal'o en casos
limitados en los que hay un anhelo de &undar nue'as dinast1as nobles< el sentido
histrico y genealgico. Eas cuadr1culas de la ciudad reproducen en cierto modo la
carencia de todo sentimiento histrico. El racionalismo que antecede y acompaa
al capitalismo que justi&ica el imperio de la burgues1a es un modo de contemplar
el mundo absolutamente antihistrico. "ada burgu0s y cada proletario @pues
ambas clases sociales se generan bajo el mismo absolutismo de la $azn y de la
carencia de la .istoriaB 'e el mundo como sucesin de presentes como puntos que
se apretujan en una l1nea y la l1nea en s1 misma nunca es percibida. )or ello en
cualquier momento el racionalismo abstracto cree que es posible una $e'olucin
un *partir de cero+. >e no ser por la &iloso&1a burguesa y racionalista jam/s se
habr1a conseguido mo'ilizar a masas enteras de proletarios que no de pobres.
Spengler nos recuerda que la riqueza es un concepto relati'o que se puede 'i'ir
bien con poco y sumirse en el descontento cuando comparati'amente se es un
pri'ilegiado.





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*5A7 desde el siglo 34%%% desde la emergencia del pensamiento racionalista sobre la 'ida la historia
y el destino humano la envidia ajena al trabajador es&orzado y aplicado por naturaleza ha sido
metdicamente &omentada y precisamente por e mundo abisal de los pol1ticos pro&esionales
democr/ticos y por los escritores de actualidad como $ousseau que ganaban dinero con ello o
satis&ac1an sus sentimientos morbosos. Ea codicia de la propiedad ajena cali&icada de robo sin
estimar o considerar siquiera el trabajo y el talento a ella enlazados es ele'ada a la categor1a de
concepcin del universo y tiene por consecuencia una correspondiente poltica desde aba'o+.5WG7

Eo humano por encima de las bander1as anticuadas como la que en&renta
izquierda y derecha estriba en una de&ensa de la propiedad producti'a. 2o la
propiedad como bot1n como rapia e!tra1da del saqueo @modelo ingl0sB ni como
oportunidad para el goce y base del rentista @modelo &ranc0sB sino la propiedad
*prusiana+ en el sentido spengleriano @que no es el sentido mar!istaB. 8odo
empresario y todo obrero es un &uncionario del Estado un ser'idor de la
comunidad. El caser1o la empresa la habilidad y destreza pro&esionalAtodo ello
concebido como un feudo a cuidar con amor y no como una mercanc1a de la que se
puede usar y abusar. Ea 'erdadera *igualdad+ no estriba en equiparar al
&uncionario al campesino y al patrn con un obrero. El socialismo spengleriano
pasa por el reconocimiento de la desigualdad de &unciones que el &uncionario el
campesino el patrn y el obrero han de desempear buscando la e!celencia en su
dedicacin y la promocin en el rango no en la obtencin de botines y en el saqueo
rec1proco. odos %emos de ser funcionarios: he aqu1 un lema que hoy es muy poco
correcto pol1ticamente. 2o gusta ni al liberal ni al obrerista. )ero debe hacernos
pensar si con su e'itacin seguimos por un buen camino.5WI7


Re7erencias *i&lio(r27icas


567 Oswald Spengler: $os Decisivos. $lemania - la Evolucin +istrica 7niversal.
"oleccin :ustral. Espasa<"alpe Dadrid 6OPW. Segunda Edicin. 8rad. >e Euis
Epez<Hallesteros p. 66I.

5W7 Spengler O. @6OOPB: La Decadencia de Occidente. Hosquejo de una Dor&olog1a de
la .istoria Cni'ersal. W 4ols. 8rad. de Danuel =arc1a Dorente. Espasa "alpe.
Dadrid.

5L7 T. Ortega y =asset: Espaa Invertebrada. :lianza Editorial Dadrid WMM6.




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5G7 El libro de :rmando Hesga Darroqu1n, Los Or)enes +ispano)odos del &eino de
$sturias @$eal %nstituto de Estudios :sturianos O'iedo WMMMB demuestra que el
elemento germ/nico era superior proporcionalmente en O'iedo que en 8oledo. Ea
onom/stica y otros datos a'alan el cariz m/s germano del $sturorum &e)num;
acentuado por la base social ind1gena de los astures y c/ntabros pr!ima a 0ste<
que su ancestro toledano. 2o obstante la cultura cristiano<romana tard1a
*isidoriana+ es la misma a ambos. Sobre el car/cter celtogerm/nico del $eino de
:sturias '0ase 2uestro trabajo: EY:sturies celto!erm/nica a la lluz dYOswald
Spengler @6Z parteB 2[$st! cartafue-os d8ensa-u 2\. S WM66 p/gs. WL<LO

5I7 Oswald Spengler: 5rusianismo - 9ocialismo. Ediciones 2ue'a $ep#blica Dolins
de $ei WM66.

5Q7 9ranz 2eumann: :e%emot%. 5ensamiento - $ccin en el ;acional<9ocialismo.
9ondo de "ultura Econmica D0!ico WMMI.

5S7 "laudio S/nchez<:lbornoz: El &eino de $sturias! Or)enes de la ;acin Espaola.
$eal %nstituto de Estudios :sturianos O'iedo 6OSO.

5P7 Tos0 Euis 4illacaas: La Formacin de los &einos +isp,nicos. Espasa Dadrid
WMMQ.

5O7 Cna e!celente antolog1a de te!tos musulmanes y cristianos que describen la
sociedad mora en la pen1nsula la encontramos en "laudio S/nchez<:lbornoz! La
Espaa =usulmana, se)0n los autores cristianos e islamitas medievales. Espasa<
"alpe Dadrid 6OPQ.

56M7 :os decisi'os p. GL.

5667 :ngel =ani'et! Idearium Espaol con El 5orvenir de Espaa. Espasa ;"alpe
Dadrid 6OOM. Edicin de E. %nman 9o!.

56W7 $os Decisivos p. 6I6.

56L7 :os Decisivos p. OG.

56G7 $os >ecisi'os p. OI.

56I7 $os Decisivos pp. OI<OQ.

56Q7 $os Decisivos p. OS.

56S7 $os Decisivos p. OQ.

56P7 $os Decisivos p. OO.

56O7 Ibd.




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59

5WM7 $os Decisivos p. 6MM.

5W67 40ase nuestro trabajo]: *Ea Econom1a Org/nica de :dam DNller>, &evista La
&a#n +istrica n\ 6P mayo<agosto de WM6W:
http:^^www.re'istalarazonhistorica.com^6P<W^

5WW7 $os Decisivos p. 6MM.

5WL7 Tos0 Ortega y =asset! El Espectador. Hiblioteca H/sica Sal'at

5WG7 $os Decisivos pps. 6MW<6ML.