Schmitt: Teologa poltica.

Concepto extremo/lmite: Soberana- soberano aquel que dictamina o es el caso de excepcin. SE

sustrae o se pone encima de la ley y el derecho.
Protego ergo obligo
La decisin del caso de excepcin es anlogo al milagro. De la misma manera en que dios es el
uno/legislador de todo lo que existe, el monarca es el soberano.
SE trata no slo de un concepto extremo, sino trascendente. A partir de esa excepcionalidad es
que puede decidir sobre los casos que aplica esa excepcin.
Gobernantes y gobernados en igualdad de condiciones: estado de inmanencia. Anulacin de la
soberana, la soberana es indivisible e irrepartible. Es aquel supremo que emana de l mismo y
que no procede de ninguna otra fuente. Se trata adems de un concepto difcil de asir, est por
encima como los milagros, sobrepasa a los humanos, trascendente por lo que resulta difcil de asir.
Cuando se le delimita entonces o desaparece la cuestin de la soberana, a cuestiones de igualdad
entre gobernantes y gobernados. Y los que buscan acotar el concepto de soberana hacen
esfuerzos por deificar/teficar otros trminos (como derecho). Parecera difcil sustraerse al mbito
de la teologa poltica.
Si es una e indivisible, cmo es que puede haber polticas o cmo pensar las polticas de la
soberana?
Derrida; la soberana siempre inicia con un Yo puedo y en todo estado de excepcin hay un yo
puedo. Que podra no ser equiparable a la idea de soberana como Yo decido. Pero no siempre
un yo puedo puede marcar la excepcin (slo el soberano). Derrida habla de una pulsin de
dominio soberano, cuando sta coincide con una pulsin de muerte sintetizada en un sujeto
puede estar frente a la crueldad.
Deconstruir la soberana, es poder repartirla para Derrida. Y lo nico que puede oponerse a la
soberana.
Decisionismo: Derrida va a cuestionar la postura de Schmitt sobre la definicin de decisin. Y si
podemos fincarle a Schmitt el uso crtico del trmino de decisin. Qu sera pues una decisin-.
Una que sea digna de ese nombre, 1) no puede ser el seguimiento de una norma; de tener un
procedimiento; de ser parte de un clculo; y no entrar en un anlisis, NO ser condicionada. Pero
cmo podemos llamarle decisin algo que no respeta la ley ni sigue una norma en tanto que
CMO poder hablar de 2) una decisin responsable; si se anula la ley no puedo decir que acto
responsablemente. Entonces la decisin se convierte en el precipitado de algo maqunico que no
puede llamarse una decisin, y hasta se anula el saber. Que nos lleva a una deriva que Derrida
llamar la INDECIBILIDAD; decida lo que decida no puede salir de la indecibilidad, y no puede decir
que sea una decisin, ni que sea justa si se ha tambin anulado la ley que dictamina lo justo.
EL Estado presupone lo poltico, pero lo poltico no presupone el Estado en Schmitt. Pero la
ecuacin estatal=poltico, no puede darnos cuenta sobre qu es lo poltico. Adems el estado es el
estatuto, el asigna, otorga estatutos. El estado representara el modo que contiene, caso decisivo y
la pauta concluyente.
El DESAFO para Schmitt; La era de lo estatal ha llegado a su fin. Frente a ste fin, nos encontramos
con el espectculo en que la poltica, como relaciones interestatales, se ha convertido en un
espectculo donde unas potencias se encargan de convencer a otras, ha hecho del enemigo
poltico, un criminal, porque la guerra se ha criminalizado, en consecuencia se ha moralizado. Y
donde el derecho internacional tambin ha quedado atrs. El fin de la era de la estatalidad. El
enemigo tiene que ser un enemigo concreto, no un smbolo, no una metfora, no puede haber
confusin al respecto. Todos los conceptos de la teora poltica, son conceptos secularizados. Con
el Estado tenamos distinciones medianamente visibles, en el fin del Estado la poltica dejo de ser
interestatal para volverse intraestatal, para el interior no puede haber poltica, para eso est la
polica, a lo que llama Schmitt disensin. Polica y poltica provenientes del mismo vocablo: polis.
La distincin por excelencia de lo poltico, es la de AMIGO-ENEMIGO. Un antagonismo, una
oposicin cede su lugar a un antagonismo que cobra tal intensidad que los reparte de esa forma.
Comportando la posibilidad real de dar muerte fsica al enemigo. Lo que caracteriza a mi
enemigo, es que se opone (combativamente como posibilidad real) a mi existencia.
ENEMIGO: concreto, poltico (pblico), no es el odio, puedo incluso en lo privado amar a mi
enemigo, lo que me relaciona con l es una hostilidad/enemistad.
Disensin y Stasis / Guerra y Plemos: Si la guerra es una relacin entre estados, no puede haber
algo como poltica interior porque no podra tener una relacin de un estado consigo mismo.
Enemigo es el otro, el extranjero, el que me niega nticamente. Y dentro de la disensin el
enemigo es mi hermano, una guerra fratricida. La guerra no buscara aniquilar al enemigo, sino
regresarlo a sus fronteras, aunque exista la posibilidad real de darle muerte.