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El Libro de la Vida

J. KRISHNAMURTI
Meditaciones diarias
con Krishnamurti
Titulo original ingls:
THE!!K !" #I"E$%AI#& ME%ITATI!NS 'ITH KRISHNAMURTI
Traducci(n de:
ARMAN%! )#A*IER
+ Krishnamurti "oundation o, America- .ost o,,ice /012- !JAI- )A34256
USA. "undaci(n Krishnamurti His7anoamericana- A7do. 040/- arcelona 8Es7a9a:
+ /331. Editorial E%A"- S. A. Jorge Juan 42. Madrid
.ara la edici(n en es7a9ol 7or acuerdo con "UN%A)I;N KRISHNAMURTI HIS.AN!AMERI)ANA- arcelona 8Es7a9a:
+ Todos los derechos de la <ersi(n en castellano cedidos a la "undaci(n Krishnamurti #atinoamericana- a7do. 040/- arcelona 2=2=2-
Es7a9a:
No est> 7ermitida la re7roducci(n total o 7arcial de este li?ro- ni su tratamiento in,orm>tico- ni la transmisi(n de ninguna ,orma o 7or
cual@uier medio- Aa sea electr(nico- mec>nico- 7or ,otoco7ia- 7or registro u otros mtodos- sin el 7ermiso 7re<io A 7or escrito de los
titulares del )o7Arigh.
%e7(sito #egal: M.51.54/$/331
I.S..N.: =6$6/6$2/2B$/
.RINTE% IN S.AIN
IM.RES! EN ES.ACA
Dr>,icas )!"AS- S.A. $ .ol. Ind. .rado Regordo9o $ M(stoles 8Madrid:
Endice del contenido
Introducci(n- 3
ENER!
El escuchar
El aprender
La autoridad
El conocimiento propio
"ERER!
El devenir
La creencia
La accin
El bien y el mal
MARF!
La dependencia
El apego
La relacin
El miedo
ARI#
El deseo
El sexo
El matrimonio
La pasin
MA&!
La inteligencia
Los sentimientos
Las palabras
El condicionamiento
JUNI!
La energa
La atencin
La percepcin alerta y sin opciones
La violencia
JU#I!
La felicidad
La pesadumbre
La herida psicolgica
El dolor
AD!ST!
La verdad
La realidad
El observador y lo observado
Lo que es
SETIEMRE
El intelecto
El pensamiento
El conocimiento
La mente
!)TURE
El tiempo
La percepcin
El cerebro
La transformacin
N!*IEMRE
El vivir
El morir
El renacimiento
El amor
%I)IEMRE
La soledad
La religin
Dios
La meditacin
A?re<iaturas de las ,uentes ?i?liogr>,icas- 43B
Introducci(n
En /346- Krishnamurti diGo: or qu! queremos ser estudiantes de libros" en lugar de ser estudiantes de la
vida# $verig%en qu! es falso en el medio que los rodea" con todas sus opresiones y crueldades" y entonces
descubrir&n qu! es lo verdaderoH. Se9al( re7etidamente @ue Iel li?ro de la <idaH- siem7re cam?iante- con una
<italidad @ue no 7uede ser contenida 7or el 7ensamiento- era el Jnico digno de IleerseH- Aa @ue todos los dem>s
esta?an llenos de in,ormaci(n ,alsa. La historia de la humanidad se halla en ustedes' all est&n la vasta
experiencia" los miedos profundamente arraigados" las ansiedades" el dolor" el placer y todas las creencias que el
hombre ha acumulado a lo largo de milenios( )stedes son el libro(
Esta o?ra- El Libro de la *ida- +editaciones diarias con ,rishnamurti- est> dis7uesta en un orden @ue
re7roduce en cierto modo la manera como Krishnamurti desarrolla?a sus 7l>ticas. )omenKa?a ha?itualmente con la
acci(n de escuchar A la relaci(n eListente entre el estudiante A el auditorio- A termina?a con cuestiones @ue emergen
naturalmente cuando la <ida est> en orden A una 7ro,undidad maAor em7ieKa a a,lorar a la su7er,icie de la
conciencia. %urante sus Jltimos dMas- en /3=0 A /3=1- ha?l( del es7Mritu creati<o A la 7osi?ilidad de un estilo de <ida
totalmente nue<o. Esta o?ra contiene ,ragmentos de esas 7l>ticas.
Muchos temas se reitera?an a lo largo de sus ense9anKas. Su <isi(n consista en la total A com7rensi<a
o?ser<aci(n de la condici(n humana- en la @ue cada as7ecto de la <ida se halla interconectado. El Libro de la *ida
7resenta 7asaGes so?re un tema nue<o 7ara cada semana del a9o- A cada t(7ico se desarrolla a tra<s de siete dMas.
Estas citas se identi,ican 7or su ,uente ?i?liogr>,ica- A se hace re,erencia a sta en cada 7ie de 7>gina. #os lectores
@ue se interesen en eL7lorar a maAor 7ro,undidad temas es7ecM,icos- est>n in<itados a acudir a los teLtos com7letos
contenidos en los li?ros de los cuales dichos temas han sido eLtractados.
Krishnamurti comenK( a ha?lar 7J?licamente en /353 con una <oK @ue Aldous HuLleA descri?i( como 7lena de
una Iautoridad intrMnsecaH. Su 7oderosa eL7loraci(n en la naturaleKa de la <erdad A la li?ertad ha resultado en
millones de eGem7lares de sus 7l>ticas A di>logos 7u?licados A traducidos a casi todos los idiomas del mundo.
Krishnamurti- aun@ue tMmido A retraMdo- o,reci( centenares de 7l>ticas- 7ronunciadas sin notas 7re<ias ni
7re7araci(n alguna- las cuales desarrolla?an esencialmente un tema 7rimordial: la <erdad 7uede ser descu?ierta 7or
cual@uiera de nosotros- sin la aAuda de autoridad algunaN al igual @ue la <ida- est> siem7re 7resente- en un solo
instante. Sus 7l>ticas cu?ren la escala com7leta del con,licto A el inters- tanto en lo 7ersonal como en lo social. Al
o?ser<ar la 7ro,undidad A el alcance de nuestra conducta tal como se re<ela en el instante de la o?ser<aci(n- surge la
acci(n indis7ensa?le 7ara trans,ormarnos a nosotros mismos A a nuestra sociedad. )uando alguien @ue asistMa a sus
7l>ticas le 7regunt( 7or @u ha?la?a A @u @uerMa lograr- Krishnamurti res7ondi(: -uiero revelarles algo" qui.&s el
modo de descubrir qu! es la realidad /no el modo en el sentido de un sistema" sino cmo proceder al respecto/( 0
si ustedes pueden descubrir esto por s mismos" no habr& uno que les habla" hablaremos todos sobre ello" todos
expresaremos esa realidad de nuestras vidas" donde quiera que nos encontremos 1(((2( La verdad no puede ser
acumulada( Lo que se acumula es destruido siempre" siempre se deteriora( La verdad 3am&s puede deteriorarse"
porque slo puede ser descubierta de instante en instante" en cada pensamiento" en cada relacin" en cada
palabra" en cada gesto" en una sonrisa" en las l&grimas( 0 si ustedes y yo podemos descubrir eso y vivirlo /el
vivirlo es" en s mismo" el descubrimiento/" entonces no nos convertiremos en propagandistas' seremos seres
humanos creativos' no seres humanos perfectos" sino creativos" lo cual es inmensamente distinto( or eso" creo"
estoy hablando" y qui.& por eso est&n ustedes escuchando(
4lo existe el problema' no hay respuesta' en la comprensin del problema est& su disolucin. A menudo-
cuando se le ,ormula?a una 7regunta- Krishnamurti res7ondMa: IA<erigOemos @u entendemos 7or...H- eLaminando
asM la 7regunta A a?rindola a la in<estigaci(n en <eK de dar inmediatamente una res7uesta. .ara Krishnamurti-
sondear una 7regunta o un 7ro?lema alimenta?a esa in<estigaci(n de un modo meGor @ue estar 7ersiguiendo l(gica e
intelectualmente la ?Js@ueda de una res7uesta. #os eLtractos @ue ,iguran en este li?ro son 7resentados al lector como
interrogantes @ue 7odrMan ha?erse 7lanteado sin @ue el lector sintiera el im7ulso de una res7uesta inmediata.
Krishnamurti se9ala?a @ue el di>logo con sus oAentes en las 7l>ticas @ue o,recMa no era intelectual A no se
halla?a anclado en 7ensamientos e ideales. %iGo: Despu!s de todo" el propsito de estas pl&ticas es comunicarnos el
uno con el otro' no es el de imponerles una determinada serie de ideas( Las ideas 3am&s cambian la mente" 3am&s
originan su transformacin radical( ero si" como individuos" podemos comunicarnos el uno con el otro" al mismo
tiempo y en el mismo nivel" entonces qui.&s habr& una comprensin que no es tan slo propaganda((( de modo que
estas pl&ticas no tienen ninguna manera la intencin de disuadirlos ni persuadirlos acerca de nada" ya sea de
hecho o subliminalmente(
En casi todas sus 7l>ticas 7J?licas A en sus di>logos- Krishnamurti usa?a los trminos IhumanidadH u
Ihom?reH cuando se re,erMa a la totalidad del gnero humano. .ero en la Jltima 7arte de su <ida se interrum7Ma
,recuentemente 7ara decir a su auditorio: I.or ,a<or- cuando digo Phom?reP- me re,iero tam?in a la muGer. AsM @ue
no se enoGen conmigoH.
Krishnamurti ha?la?a con eLtraordinaria sencilleK- no como lo hace un gurJ o un maestro religioso con una
ense9anKa deri<ati<a- con un <oca?ulario es7ecial- o @ue se halla atado a alguna secta u organiKaci(n. El
re@uerimiento 7or sus ense9anKas claras A autnticas ,ue creciendo a medida @ue recorrMa el mundo. %esde /342
hasta su muerte en /3=1 ha?lo a auditorios cada <eK m>s numerosos en Euro7a- Norteamrica. Australia-
Sudamrica A la India.
Esta o?ra contiene 7asaGes tomados de 7l>ticas 7u?licadas e inditas- de di>logos A escritos entre los a9os /344
A /31=. Entre stos se encuentra el 7rimer li?ro 7o7ular de Krishnamurti- leMdo eLtensamente 7or el 7J?lico: La
educacin el significado de la vida- escrito ?aGo un gran ro?le en !Gai- )ali,ornia- A 7u?licado en /304 7or Har7er
Q RoR- el editor @ue ha?rMa de continuar- 7or m>s de treinta a9os- 7u?licando sus o?ras en Norteamrica. Su
siguiente li?ro- La libertad primera y 5ltima- ,ue 7u?licado en /306 tam?in 7or Har7er Q RoR- con un largo
7re,acio de su amigo Aldous HuLleA.
#os 6omentarios sobre el vivir ,ueron manuscritos entre /363 A /300- so?re 7>ginas sin m>rgenes- A carecen
de correcciones o ?orraduras. Aldous HuLleA ha?Ma alentado a Krishnamurti a escri?irlo- A el manuscrito- 7re7arado
7or %. RaGago7al- se 7u?lic( en /301. En esencia- es una cr(nica de las entre<istas de Krishnamurti con 7ersonas
@ue <enMan 7ara <erlo A ha?larle- A haA en estas 7>ginas la sensaci(n del encuentro de dos amigos @ue con<ersan A
eL7loran sin <acilaci(n ni temor. #os ca7Mtulos de esta o?ra se inician a menudo con una ?re<e descri7ci(n del
7aisaGe- del clima o de animales cercanos. %esde la sim7licidad de este mundo natural se llega- con una ,>cil
transici(n- al 7aisaGe interno de con,usi(n- ansiedad A creencias $las 7reocu7aciones generales A 7ersonales @ue la
gente traMa a sus encuentros con Krishnamurti$. Algunas entre<istas no ,ueron 7u?licadas en a@uellos 7rimeros tres
<olJmenes de 6omentarios sobre el vivir- A a7arecen a@uM 7or 7rimera <eK. En 7arte de estas entre<istas no
7u?licadas con anterioridad- Krishnamurti us( la eL7resi(n I7ensamiento$sentimientoH 7ara descri?ir una res7uesta
unitaria.
El $rte de vivir 8#i<e Ahead: A El propsito de la educacin 8ThinS on These Things: ,ueron 7re7arados en
/314 A /316 7or la amiga de Krishnamurti MarA #utAens- A 7u?licadas 7or Har7er Q RoR. Estos dos li?ros
contienen un com7endio de seleccionadas 7reguntas A res7uestas 7ro<enientes de con<ersaciones con los G(<enesN
,ueron tan ?ien reci?idos- @ue ha llegado a consider>rselos como cl>sicos religiosos A literarios. A estos li?ros sigui(
una eLtensa o?ra @ue a?arca m>s de cincuenta <olJmenes.
Krishnamurti se considera?a 7ersonalmente 7oco im7ortante e innecesario 7ara el 7roceso de com7render la
<erdad- de <ernos a nosotros mismos. En cierta ocasi(n- se atri?uA( la condici(n de un tel,ono- un mecanismo 7ara
ser usado 7or a@uel @ue escucha?a. %iGo: Lo que dice quien les habla tiene poca importancia en s mismo( Lo
realmente importante es que la mente" sin esfuer.o alguno" est! tan atenta que se halle todo el tiempo en un estado
de comprensin( 4i no comprendemos y tan slo escuchamos las palabras" nos llevaremos nada m&s que una serie
de conceptos o ideas" estableciendo de un modo un patrn al cual trataremos entonces de a3ustarnos en nuestras
vidas cotidianas o en las as llamadas vidas espirituales(
.odrMa ser Jtil- a medida @ue uno a<anKa en la lectura- estar alerta so?re el modo como Krishnamurti
considera?a la relaci(n entre dos 7ersonas en ?usca de la <erdad. En /3=/ diGo: 4omos como dos amigos que" en un
bello da" estamos sentados en el parque conversando sobre la vida" hablando de nuestros problemas"
investigando la naturale.a misma de nuestra existencia" y pregunt&ndonos seriamente por qu! la vida se ha vuelto
un problema tan grande" por qu!" aunque intelectualmente somos muy refinados" nuestra vida cotidiana es tan
penosa" tan carente de sentido" excepto para la supervivencia /la cual es m&s bien incierta/( or qu! la vida" la
existencia diaria" se ha convertido en una tortura seme3ante# odemos acudir a la iglesia" seguir a alg5n lder
poltico o religioso" pero la vida diaria es un desorden permanente' aunque haya ciertos perodos ocasionalmente
go.osos" felices" nuestra vida se halla siempre rodeada por una nube de oscuridad( 0 estos dos amigos" como lo
somos ustedes y quien les habla" est&n discutiendo 3untos de una manera cordial" qui.& con afecto" con solicitud"
con inter!s" si es de alg5n modo posible vivir nuestra vida cotidiana sin un solo problema(
ENER!
El escuchar
El aprender
La autoridad
El conocimiento propio
Escuchar con facilidad
TAlguna <eK se ha sentado usted muA silenciosamente- no con la atenci(n ,iGada en algo- no haciendo un
es,uerKo 7ara concentrarse- sino con la mente muA @uieta- realmente silenciosaU Entonces escucha todo- Tno es asMU
Escucha tanto los ruidos leGanos como los @ue est>n m>s 7r(Limos- A tam?in los sonidos inmediatos- muA cercanos
a usted- lo cual signi,ica @ue 7resta atenci(n a todo. #a mente no est> restringida a un solo canal estrecho A 7e@ue9o.
Si 7uede escuchar de este modo- con ,acilidad- sin es,orKarse- hallar> @ue dentro de usted se 7roduce un cam?io
eLtraordinario- un cam?io @ue ad<iene sin @ue 7onga <oluntad en ello- sin @ue lo 7idaN en ese cam?io haA gran
?elleKa A 7ro,undidad de discernimiento.
/ %E ENER! .%E
De3ar de lado las pantallas
T)(mo escucha ustedU Escucha con sus 7roAecciones- a tra<s de lo @ue 7roAecta- a tra<s de sus am?iciones-
deseos- temores- ansiedades- escuchando Jnicamente lo @ue desea escuchar- lo @ue ser> satis,actorio- lo @ue ha?r> de
grati,icarlo- lo @ue le ?rindar> consuelo- lo @ue ali<iar> moment>neamente su su,rimientoU Si escucha a tra<s de la
7antalla de sus deseos- entonces escucha su 7ro7ia <oK- es o?<ioN est> escuchando sus 7ro7ios deseos. EListe alguna
otra ,orma de escuchar no s(lo lo @ue est> diciendo- sino todo: la griterMa de las calles- el 7arloteo de las a<es- el
ruido del tran<Ma- el mar agitado- la <oK de nuestro marido- de nuestra es7osa- de nuestros amigos- el llanto de un
?e?...U Escuchar es im7ortante s(lo cuando no estamos 7roAectando nuestros 7ro7ios deseos 7or medio de a@uello
@ue escuchamos. .uede uno deGar de lado todas estas 7antallas a tra<s de las @ue escucha- A escuchar realmenteU
5 %E ENER! !)K $ *ol. *II
+&s all& del ruido las palabras
El escuchar es un arte @ue no se o?tiene ,>cilmente- 7ero en l haA ?elleKa A gran com7rensi(n. Escuchamos con
distintas intensidades de nuestro ser- 7ero nuestro escuchar es siem7re con una idea 7reconce?ida o desde un 7unto
de <ista 7articular. No escuchamos sim7lementeN se inter7one siem7re la 7antalla de nuestros 7ro7ios 7ensamientos-
de nuestras conclusiones- de nuestros 7reGuicios V...W. .ara escuchar tiene @ue ha?er @uietud interna- una atenci(n
relaGadaN haA @ue estar li?re del es,uerKo de ad@uirir. Este estado alerta A- no o?stante- 7asi<o- 7uede escuchar lo @ue
est> m>s all> de la conclusi(n <er?al. #as 7ala?ras con,undenN son s(lo medios eLteriores de comunicaci(nN 7ero
7ara comunicarnos m>s all> del ruido de las 7ala?ras- en el escuchar tiene @ue ha?er una 7asi<idad alerta. #os @ue
aman 7ueden escucharN 7ero es eLtremadamente raro encontrar a alguien @ue escuche. )asi todos <amos tras de
resultados- @ueremos alcanKar metasN estamos siem7re <enciendo A con@uistandoN en consecuencia- no escuchamos.
S(lo cuando uno escucha- oAe la canci(n 7ro,unda de las 7ala?ras.
4 %E ENER! )S* $ Serte I
Escuchar sin el pensamiento
No s si alguna <eK ha escuchado a un 7>Garo. Escuchar algo re@uiere @ue su mente est @uietaN no con una
@uietud mMstica- sino sim7lemente @uietud. &o le estoA diciendo algoN 7ara escucharme- usted tiene @ue estar @uieto-
no tener toda clase de ideas Kum?ando en su mente. )uando mira una ,lor mMrela- no la nom?re- no la clasi,i@ue- no
diga @ue 7ertenece a tal es7ecieN cuando hace todo esto- deGa de mirarla. .or eso digo @ue escuchar es una de las
cosas m>s di,Mciles @ue haA: escuchar al comunista- al socialista- al di7utado- al ca7italista- a cual@uiera- a su es7osa-
a sus hiGos- a su <ecino- al conductor del auto?Js- al 7>Garo... sim7lemente- escuchar. S(lo cuando escucha sin la
idea- sin el 7ensamiento- est> usted directamente en contactoN estando en contacto- sa?r> si lo @ue l est> diciendo es
<erdadero o ,alsoN no tendr> @ue discutir al res7ecto.
6 %E ENER! !)K $ *ol. XI*
El escuchar trae consigo libertad
)uando hacemos un es,uerKo 7ara escuchar- Testamos escuchandoU Ese es,uerKo mismo- Tno es una distracci(n
@ue im7ide el escucharU )uando usted escucha algo @ue le causa deleite- Thace un es,uerKoU V...W. No 7odemos
7erci?ir la <erdad- ni <er lo ,also como ,also- mientras nuestra mente est> ocu7ada- de cual@uier ,orma @ue sea- con
el es,uerKo- la com7araci(n- la Gusti,icaci(n o la condena V...W.
El escuchar es- en sM mismo- una acci(n com7letaN el 7uro acto de escuchar trae su 7ro7ia li?ertad. .ero
Testamos realmente interesados en escuchar- en trans,ormar nuestra con,usi(n internaU Si usted escuchara... en el
sentido de estar alerta a sus con,lictos A contradicciones- sin ,orKarlos dentro de ningJn 7atr(n 7articular de
7ensamiento- tal <eK estos con,lictos A estas contradicciones 7odrMan cesar 7or com7leto. *ea- estamos
constantemente tratando de ser esto o a@uello- de lograr un estado es7ecial- de ca7turar una clase de eL7eriencia A de
e<itar otra- de modo tal @ue la mente est> siem7re ocu7ada con algoN Gam>s est> @uieta 7ara escuchar el ruido de sus
7ro7ias luchas A di,icultades. Sea sencillo... A no trate de llegar a ser alguna cosa o de ca7turar alguna eL7eriencia.
0 %E ENER! )S* $ Serie II
Escuchar sin esfuer.o
Ahora me est> usted escuchandoN no hace un es,uerKo 7ara 7restar atenci(n- s(lo est> escuchandoN A si en lo
que escucha haA <erdad- hallar> @ue dentro de usted ocurre un cam?io nota?le- un cam?io no 7remeditado ni
ansiadoN tiene lugar una trans,ormaci(n- una re<oluci(n com7leta en la @ue rige s(lo la <erdad A no las creaciones de
su mente. &- si me 7ermite sugerirlo- usted de?e escuchar de esa manera todoN no s(lo lo que estoA diciendo- sino
tam?in lo @ue dicen otras 7ersonas- escuchar a los 7>Garos- el sil?ato de una locomotora- el ruido del auto?Js @ue
7asa. Encontrar> @ue cuanto m>s lo escucha todo- maAor es el silencio- A ese silencio no es roto- entonces- 7or el
ruido. S(lo cuando o,rece resistencia a algo- cuando coloca una ?arrera entre usted mismo A a@uello @ue no desea
escuchar- s(lo entonces eListe una lucha.
1 %E ENER! A%*
Esc5chese a s mismo
INTER#!)UT!R: Mientras estoA a@uM- escuch>ndolo- me 7arece @ue com7rendo- 7ero cuando me encuentro
leGos de a@uM- no com7rendo- aun@ue trate de a7licar lo @ue usted ha estado diciendo.
KRISHNAMURTI: ... Usted tiene @ue escucharse a sM mismo A no al @ue le ha?la. Si escucha al @ue le ha?la- l
se <uel<e su lMder- su mtodo 7ara com7render- lo cual es un horror- una a?ominaci(n- Aa @ue asM ha esta?lecido la
Gerar@uMa de la autoridad. .or lo tanto- lo @ue usted hace a@uM es escucharse a sM mismo. Est> mirando el cuadro @ue
7inta el @ue le ha?laN se es su 7ro7io cuadro- no el de l. Si eso est> ?ien claro- @ue usted se est> mirando a sM
mismo- entonces 7uede @ue diga: Iien- me <eo tal como soA- A no @uiero hacer nada al res7ectoH- A ahM se termina la
cosa. .ero si dice: IMe <eo tal como soA- A tiene @ue ha?er un cam?ioH- entonces comienKa a ela?orar su 7ro7ia
com7rensi(n- lo cual es 7or com7leto di,erente de a7licar lo @ue dice el @ue le ha?la V...W. Si- en cam?io- mientras uno
est> ha?lando usted se escucha a sM mismo- gracias a ese escuchar haA claridad- haA sensi?ilidadN ese escuchar hace
@ue la mente se sane- se ,ortaleKca. Sin o?edecer ni resistir- se torna des7ierta- intensa. Ynicamente un ser humano
asM 7uede dar origen a una nue<a generaci(n- a un mundo nue<o.
B %E ENER! !)K$ *!I. X*
+irar con intensidad
... Me 7arece a mM @ue el a7render es asom?rosamente di,Mcil- como lo es tam?in el escuchar. Jam>s
escuchamos <erdaderamente nada- 7or@ue nuestra mente no es li?reN nuestros oMdos est>n o?turados con esas cosas
@ue Aa conocemos- de modo @ue el escuchar se <uel<e eLtraordinariamente di,Mcil. )reo $o m>s ?ien es un hecho @ue
si uno 7uede escuchar algo con la totalidad de su ser- con <igor- con <italidad- ese acto mismo de escuchar es un
,actor @ue li?eraN 7ero- desa,ortunadamente- ustedes Gam>s escuchan- tal como Gam>s han a7rendido al res7ecto.
%es7us de todo- uno a7rende Jnicamente cuando entrega todo su ser a algo. )uando uno dedica todo su ser a las
matem>ticas- a7rendeN 7ero cuando se halla en un estado de contradicci(n- cuando no @uiere a7render 7ero es
o?ligado a a7render- entonces el a7render se <uel<e un mero 7roceso de acumular. El a7render es como leer una
no<ela con innumera?les caracteresN ello re@uiere atenci(n 7lena- no una atenci(n contradictoria. Si usted desea
a7render acerca de una hoGa $una hoGa de la 7rima<era o una hoGa del <erano$- de?e mirarla realmente- o?ser<ar su
simetrMa- su teLtura- la cualidad de esa hoGa <i<a. HaA ?elleKa- <igor- <italidad en una sim7le hoGa. AsM- 7ara a7render
acerca de la hoGa- de la ,lor- de la nu?e- de la 7uesta del sol- o acerca de un ser humano- uno de?e mirar con toda
intensidad.
= %E ENER! !)K $ *ol. XI
ara aprender" la mente debe estar quieta
.ara descu?rir algo nue<o- usted de?e em7eKar 7or su 7ro7ia cuentaN de?e iniciar un <iaGe estando
com7letamente desnudo- en es7ecial de conocimientos- 7or@ue es muA ,>cil tener eL7eriencias merced a la creencia A
al conocimientoN 7ero estas eL7eriencias son tan s(lo 7roductos de nuestra 7ro7ia 7roAecci(n A- 7or lo tanto- son
com7letamente irreales- ,alsas. Si usted ha de descu?rir 7or sM mismo @u es lo nue<o- de nada sir<e lle<ar la carga de
lo <ieGo- es7ecialmente el conocimiento $el conocimiento de otro- 7or im7ortante @ue sea el otro$. Uno usa el
conocimiento como un medio de auto7roAecci(n- de seguridad- A @uiere estar muA seguro de @ue tiene las mismas
eL7eriencias @ue el uda o )risto o X. .ero un hom?re @ue est> constantemente 7roAect>ndose a sM mismo 7or medio
del conocimiento- no es- e<identemente- un ?uscador de la <erdad V...W.
No eListe sendero 7ara el descu?rimiento de la <erdad V...W. )uando usted @uiere descu?rir algo nue<o- cuando
est> eL7erimentando con cual@uier cosa- su mente ha de hallarse muA @uieta- Tno es asMU Si su mente est> llena-
atestada de hechos- de conocimientos- stos actJan como un o?st>culo 7ara lo nue<oN la di,icultad 7ara la maAorMa de
nosotros es @ue la mente se ha <uelto tan im7ortante- tan 7redominantemente signi,icati<a- @ue inter,iere todo el
tiem7o con cual@uier cosa @ue 7ueda ser nue<a- @ue 7ueda eListir simult>neamente con lo conocido. Este
conocimiento A el a7rendiKaGe son o?st>culos 7ara @uienes @uieren ?uscar- 7ara @uienes desean tratar de com7render
a@uello @ue es intem7oral.
3 %E ENER! #.U
El aprender no es una experiencia
#a 7ala?ra aprender tiene una gran signi,icaci(n. HaA dos clases de a7render. .ara la maAorMa de nosotros- el
a7render signi,ica acumulaci(n de conocimientos- eL7eriencias- tecnologMa- acumulaci(n de destreKas- de un idioma.
Tam?in est> el a7render 7sicol(gico- el a7render gracias a la eL7eriencia- o ?ien el a7render de las eL7eriencias
inmediatas de la <ida- las cuales deGan cierto residuoN a7render de la tradici(n- de la raKa- de la sociedad. EListen
estas dos clases de a7render c(mo encarar la <ida: la 7sicol(gica A la ,isiol(gicaN la destreKa eLterna A la destreKa
interna. En realidad- no eListe una lMnea de demarcaci(n entre am?asN se su7er7onen. No estamos considerando 7or el
momento la destreKa @ue a7rendemos mediante la 7r>ctica- el conocimiento tecnol(gico @ue ad@uirimos a tra<s del
estudio. #o @ue nos interesa es el a7render 7sicol(gico @ue hemos ad@uirido en el curso de los siglos o @ue hemos
heredado como tradici(n- conocimiento- eL7eriencia. A esto lo llamamos a7render- 7ero Ao cuestiono @ue eso sea- en
modo alguno- a7render. No ha?lo acerca de a7render una destreKa- un idioma- una tcnica- sino @ue me 7regunto si la
mente a7rende alguna <eK en lo 7sicol(gico. Ha a7rendido- A con lo @ue ha a7rendido se en,renta al reto de la <ida.
Est> siem7re traduciendo la <ida o el reto nue<o- con,orme a lo @ue ha a7rendido. Eso es lo @ue hacemos. TEs eso
a7renderU El a7render- Tno im7lica acaso algo nue<o- algo @ue no conoKco A @ue estoA a7rendiendoU Si tan s(lo
a9ado a lo @ue Aa conoKco- eso no es m>s a7render.
/2 %E ENER! !)K $ *!#. X*I
6u&ndo es posible aprender#
#a ,unci(n de la mente es in<estigar A a7render. .or a7render no entiendo el mero culti<o de la memoria o la
acumulaci(n del conocimiento- sino la ca7acidad de 7ensar clara A sanamente- sin ilusi(n alguna- comenKar desde
hechos A no desde creencias e ideales. No haA a7render 7osi?le si el 7ensamiento se origina en conclusiones 7re<ias.
Ad@uirir meramente in,ormaci(n o conocimiento no es a7render. A7render im7lica amar la com7rensi(n A hacer una
cosa 7or amor a la cosa misma @ue uno hace. El a7render es 7osi?le s(lo cuando no haA coerci(n de ninguna clase. &
la coerci(n ado7ta muchas ,ormas- Tno es asMU Est> la coerci(n eGercida 7or la in,luencia- 7or el a7ego o 7or la
amenaKa- 7or el estMmulo 7ersuasi<o o 7or ,ormas sutiles de recom7ensa.
#a maAorMa de las 7ersonas 7iensa @ue el a7render es alentado mediante la com7araci(n- mientras @ue de hecho
es lo contrario. #a com7araci(n genera ,rustraciones A tan s(lo alienta la en<idiaN eso es llamado com7etencia. )omo
otras ,ormas de 7ersuasi(n- la com7araci(n im7ide el a7render A engendra miedo.
// %E ENER! A%*
El aprender 3am&s es acumulativo
A7render es una cosa A ad@uirir conocimientos es otra. El a7render es un 7roceso constante- no un 7roceso
aditi<o- no un 7roceso mediante el cual uno acumula A- entonces- desde allM actJa. )asi todos nosotros reunimos
conocimiento como memoria- como una idea- lo almacenamos como eL7eriencia- A actuamos a 7artir de eso. Es
decir- actuamos desde el conocimiento: conocimiento tecnol(gico- conocimiento como eL7eriencia- conocimiento
como tradici(n- conocimiento @ue uno ha deri<ado de las tendencias 7articulares de su idiosincrasiaN con ese
tras,ondo- con esa acumulaci(n de conocimiento- eL7eriencia- tradici(n- actuamos. En ese 7roceso no haA a7render
alguno. El a7render Gam>s es acumulati<oN es un mo<imiento constante. No s si alguna <eK han in<estigado esta
7regunta: TZu es el a7render A @u es la ad@uisici(n de conocimientoU V...W. El a7render Gam>s es acumulati<o.
Ustedes no 7ueden almacenar el a7render A des7us actuar desde ese de7(sito. A7renden so?re la marcha. %e?ido a
eso- Gam>s haA un instante de regresi(n o deterioro o decadencia.
/5 %E ENER! !)K$ *ol. XI*
El aprender no tiene pasado
#a sa?idurMa es algo @ue ha de ser descu?ierto 7or cada uno- A no es el resultado del conocimiento. El
conocimiento A la sa?idurMa no marchan Guntos. #a sa?idurMa llega cuando haA madureK en la 7erce7ci(n de nosotros
mismos. Si no nos conocemos a nosotros mismos- el orden no es 7osi?le A- 7or lo tanto- no haA <irtud.
Ahora ?ien- a7render acerca de uno mismo- A acumular conocimientos acerca de uno mismo- son dos cosas
di,erentes V...W. Una mente @ue ad@uiere conocimientos Gam>s est> a7rendiendo. #o @ue hace es acumular 7ara sM
misma in,ormaci(n- eL7eriencia como conocimiento- A desde ese tras,ondo de lo @ue ha acumulado- eL7erimenta-
a7rendeN en consecuencia- Gam>s est> a7rendiendo realmente- sino siem7re conociendo- ad@uiriendo.
El a7render eListe siem7re en el 7resente acti<o- no tiene 7asado. Tan 7ronto uno se dice a sM mismo: IHe
a7rendidoH- eso Aa se ha <uelto conocimiento- A desde el tras,ondo de ese conocimiento uno 7uede acumular-
inter7retar- 7ero no 7uede seguir a7rendiendo. S(lo una mente @ue no ad@uiere sino @ue siem7re se halla en estado de
a7render- s(lo una mente asM 7uede com7render toda esta entidad @ue llamamos el IAoH. Tengo @ue conocerme a mM
mismo- la estructura- la naturaleKa- la signi,icaci(n de la entidad totalN 7ero no 7uedo hacerlo cargado con mi
conocimiento 7re<io- con mi eL7eriencia anterior- con una mente condicionada- Aa @ue entonces no estoA
a7rendiendo- s(lo estoA inter7retando- traduciendo- mirando con oGos @ue Aa se hallan oscurecidos 7or el 7asado.
/4 %E ENER! !)K $ *ol. X*
La autoridad impide el aprender
.or lo general- a7rendemos mediante el estudio- los li?ros- la eL7eriencia- o cuando nos educan. Son los medios
ha?ituales de a7render. A7rendemos de memoria lo @ue de?emos hacer A no hacer- lo @ue de?emos 7ensar A no
7ensar- c(mo sentir- c(mo reaccionar. A tra<s de la eL7eriencia- del estudio- del an>lisis de la in<estigaci(n- del
eLamen intros7ecti<o- almacenamos conocimientos como memoriaN A la memoria res7onde- entonces- a los ,uturos
retos- a las ,uturas eLigencias- desde lo cual a7rendemos m>s A m>s V...W. #o @ue hemos a7rendido es con,iado- como
conocimiento- a la memoria- A ese conocimiento ,unciona cada <eK @ue haA un reto o cada <eK @ue de?emos hacer
algo.
Ahora ?ien- Ao entiendo @ue haA una ,orma totalmente distinta de a7render- A <oA a ha?lar un 7oco acerca de
elloN 7ero 7ara com7renderlo A 7ara a7render de esta manera di,erente- usted de?e estar 7or com7leto li?re de la
autoridadN de lo contrario- ser> meramente adoctrinado A re7etir> lo @ue ha oMdo. .or eso es muA im7ortante
com7render la naturaleKa de la autoridad. #a autoridad im7ide el a7render $el a7render @ue no es la acumulaci(n de
conocimientos como memoria$. #a memoria res7onde siem7re en 7atrones- no haA li?ertad. Un hom?re cargado de
conocimientos- de ense9anKas- ago?iado 7or las cosas @ue ha a7rendido- Gam>s es li?re. .uede ser
eLtraordinariamente erudito- 7ero su acumulaci(n de conocimientos le im7ide ser li?reN 7or lo tanto- es inca7aK de
a7render.
/6 %E ENER! !)K $ *ol. XI*
Destruir es crear
.ara ser li?re- de?e usted eLaminar la autoridad- toda la estructura de la autoridad- A hacer 7edaKos toda la
sucia cosa @ue ella im7lica. & eso re@uiere energMa- concreta energMa ,Msica- A tam?in eLige energMa 7sicol(gica. .ero
la energMa se destruAe- se desgasta cuando uno se halla en con,licto V...W. AsM- 7ues- cuando se com7rende todo el
7roceso del con,licto- ste llega a su ,in A haA a?undancia de energMa. Entonces uno 7uede 7roceder a demoler la casa
@ue ha construido a lo largo de siglos A @ue no tiene en a?soluto sentido alguno.
TSa?eU- destruir es crear. %e?emos destruir- no los edi,icios- no el sistema social o econ(mico $esto sucede todos
los dMas$- sino las de,ensas 7sicol(gicas- las conscientes A las inconscientes- las seguridades @ue hemos desarrollado
racionalmente- indi<idualmente- tanto en lo 7ro,undo como en lo su7er,icial. %e?emos rom7er con todo eso- a ,in de
estar com7letamente des7ro<istos de de,ensas- 7or@ue 7ara amar- 7ara sentir a,ecto- tenemos @ue <i<ir sin de,ensa
7sicol(gica alguna. Entonces- uno <e A com7rende la am?ici(n- la autoridadN A comienKa a entender cu>ndo A en @u
ni<el la autoridad es necesaria $la autoridad del 7olicMa A nada m>s$. En consecuencia- no haA autoridad del a7render
ni autoridad del conocimiento o de la ca7acidad- como tam7oco la autoridad @ue asume la ,unci(n A @ue se con<ierte
en rango. )om7render toda ,orma de autoridad $la de los gurJs- la de los Maestros A otros$ re@uiere una mente muA
aguda A un cere?ro claro- no un cere?ro contuso- em?otado.
/0 %E ENER! !)K $ *ol. XII
La virtud est& libre de autoridad
T.uede la mente estar li?re de la autoridad- lo cual im7lica @ue est> li?re de temor A- 7or lo tanto- Aa no es
susce7ti?le de seguir a nadieU En tal caso- ello 7one ,in a la imitaci(n- @ue es algo mec>nico. Al ,in A al ca?o- la
<irtud- la tica- no son una re7etici(n de lo ?ueno. En el momento en @ue la <irtud se torna mec>nica- deGa de ser
<irtud. #a <irtud es algo @ue de?e eListir de instante en instante- como la humildad. #a humildad no 7uede ser
culti<ada- A una mente @ue carece de humildad es inca7aK de a7render. %e modo @ue la <irtud est> li?re de autoridad.
#a moralidad social no es moralidad en a?solutoN es inmoral 7or@ue admite la com7etencia- la codicia- la am?ici(nN
7or lo tanto- la sociedad alienta la inmoralidad. #a <irtud es algo @ue trasciende la moralidad. Sin <irtud no haA
orden- A el orden no es tal con,orme a un 7atr(n- a una ,(rmula. #a mente @ue sigue una ,(rmula disci7lin>ndose
7ara alcanKar la <irtud- origina 7ara sM misma 7ro?lemas de inmoralidad.
Una autoridad eLterna $a7arte de la autoridad de la leA$ @ue la mente 7roAecta como %ios- como moral- etc.- se
torna destructi<a cuando esa mente est> ?uscando com7render @u es la <erdadera <irtud. )ada uno de nosotros tiene
su 7ro7ia autoridad- como eL7eriencia- como conocimiento- A trata de seguirla. EListe esta constante re7etici(n- esta
imitaci(n @ue todos conocemos. #a autoridad 7sicol(gica $no la autoridad de la leA. #a autoridad del 7olicMa @ue
cuida el orden$ @ue cada uno tiene- se <uel<e destructi<a de la <irtud- dado @ue la <irtud es algo <i<iente- en
mo<imiento. Tal como no 7odemos culti<ar la humildad ni 7odemos culti<ar el amor- asM tam7oco la <irtud 7uede ser
culti<adaN A en ello haA una gran ?elleKa. #a <irtud Gam>s es mec>nica- A sin <irtud no haA ?ase 7ara el claro 7ensar.
/1 %E ENER! !)K $ *ol. X*II
La vie3a mente se halla atada por la autoridad
El 7ro?lema es- entonces- el siguiente: TEs 7osi?le 7ara la mente @ue ha sido tan condicionada $educada en
innumera?les sectas- religiones- A en toda clase de su7ersticiones A temores$- rom7er consigo misma A- de tal modo-
dar origen a una mente nue<aU V...W. #a <ieGa mente es- en esencia- la mente @ue se halla atada 7or la autoridad. No
estoA usando la 7ala?ra autoridad en el sentido legalistaN entiendo 7or esa 7ala?ra la autoridad como tradici(n-
conocimiento- eL7eriencia- la autoridad como el medio de encontrar la seguridad A 7ermanecer en esa seguridad-
eLterna e internamenteN des7us de todo- eso es lo @ue la mente est> ?uscando siem7re: un lugar donde 7ueda sentirse
segura- donde no se la 7ertur?e. Tal autoridad 7uede ser la autoridad de una idea autoim7uesta o la asM llamada idea
religiosa de %ios- la cual no tiene realidad alguna 7ara la 7ersona religiosa. Una idea no es un hecho- es una ,icci(n.
#a idea de %ios es una ,icci(nN ustedes 7ueden creer en ella- 7ero sigue siendo una ,icci(n. .ara encontrar a %ios uno
de?e destruir 7or com7leto la ,icci(n- 7or@ue la <ieGa mente es la mente temerosa- am?iciosa- la @ue tiene miedo de la
muerte- del <i<ir A de la relaci(nN consciente o inconscientemente- est> siem7re ?uscando 7ermanencia- seguridad.
/B %E ENER! !)K $ *ol. XI*
Libres desde el principio mismo
Si 7odemos com7render la com7ulsi(n @ue haA detr>s de nuestro deseo de dominar o de ser dominados- entonces
@uiK> 7odremos li?erarnos de los e,ectos mutiladores de la autoridad. Anhelamos estar seguros- tener raK(n- Lito-
sa?erN A este deseo de certidum?re- de 7ermanencia- desarrolla dentro de nosotros la autoridad de la eL7eriencia
7ersonal- mientras @ue eLteriormente crea la autoridad de lo social- de la ,amilia- de la religi(n A dem>s. .ero el mero
ignorar la autoridad- Ka,arse de sus sMm?olos eLteriores- signi,ica muA 7oco.
Rom7er con una tradici(n A amoldarse a otra- a?andonar a este lMder A seguir a a@ul- no es sino un gesto
su7er,icial. Si hemos de 7erci?ir inteligentemente todo el 7roceso de la autoridad- si hemos de <er su naturaleKa
intrMnseca- si hemos de com7render A trascender el deseo de certidum?re- entonces de?emos tener una 7erce7ci(n A
un discernimiento muA am7lios- de?emos ser li?resN li?res no al ,inal- sino desde el 7rinci7io.
/= %E ENER! ES*
Liberarse de la ignorancia" del dolor
Nosotros escuchamos con es7eranKa A miedoN ?uscamos la luK de otro- 7ero no estamos 7asi<amente alerta a ,in
de 7oder com7render. Si el li?erado 7arece satis,acer nuestros deseos- lo ace7tamosN si no- continuamos ?uscando a
alguien @ue lo hagaN lo @ue ansMa la maAorMa de nosotros es grati,icaci(n en di,erentes ni<eles. #o im7ortante no es
c(mo reconocer a alguien @ue est> li?erado- sino c(mo com7rendernos a nosotros mismos. Ninguna autoridad- ni
a@uM ni en el m>s all>- 7uede darle a uno el conocimiento de sM mismoN sin ese conocimiento 7ro7io no es 7osi?le
li?erarse de la ignorancia- del dolor.
/3 %E ENER! !)K$ *ol. I*
or qu! seguimos a otros#
T.or @u ace7tamos a otros- 7or @u los seguimosU Seguimos la autoridad de otro- la eL7eriencia de otro- A
des7us dudamos de ellaN esta ?Js@ueda de autoridad A su consecuencia- la desilusi(n- es 7ara la maAorMa de nosotros
un 7roceso doloroso. )ul7amos o criticamos a la autoridad alguna <eK ace7tada- al lMder- al instructor- 7ero no
eLaminamos nuestro 7ro7io anhelo de una autoridad ca7aK de dirigir nuestra conducta. Una <eK com7rendido este
anhelo- com7renderemos el signi,icado de la duda.
52 %E ENER! !)K $ *ol. I*
La autoridad corrompe tanto al lder como al seguidor
#a 7erce7ci(n alerta es ardua- A 7uesto @ue la maAorMa de nosotros 7re,iere un modo ,>cil- ilusorio-
introducimos la autoridad 7ara @ue moldee nuestra <ida A le ,iGe 7autas. .uede ser la autoridad de lo colecti<o- del
EstadoN o 7uede ser la autoridad 7ersonal- el Maestro- el sal<ador- el gurJ. #a autoridad- de cual@uier clase @ue sea-
nos ciega- engendra irre,leLi(nN A como la maAorMa de nosotros encuentra @ue ser re,leLi<o es su,rir- nos entregamos
a la autoridad. #a autoridad engendra 7oder- A el 7oder se centraliKa siem7re A- 7or eso- corrom7e 7or com7letoN
corrom7e no s(lo a la 7ersona @ue lo eGerce- sino tam?in a @uien la sigue. #a autoridad del conocimiento A de la
eL7eriencia 7er<ierte- tanto si le ha sido con,erida al Maestro- a su re7resentante o al sacerdote. #o im7ortante es la
7ro7ia <ida de cada uno- este con,licto a7arentemente intermina?le- A no el modelo o el lMder. #a autoridad del
Maestro A del sacerdote nos se7ara de la cuesti(n ,undamental- @ue es nuestro con,licto interno.
5/ %E ENER! )S* $ Serte I
uedo confiar en mi experiencia#
#a maAorMa de nosotros se siente satis,echa con la autoridad- 7or@ue sta nos ?rinda cierta continuidad- una
certidum?re- una sensaci(n de hallarnos 7rotegidos. .ero un hom?re @ue @uiera com7render las im7licaciones de esta
7ro,unda re<oluci(n 7sicol(gica de?e estar li?re de la autoridad- Tno es asMU No 7uede acudir a ninguna autoridad- Aa
sea sta de su 7ro7ia creaci(n o im7uesta 7or otro. & Tes esto 7osi?leU TEs 7osi?le 7ara mM no con,iar en la autoridad
de mi 7ro7ia eL7erienciaU Aun cuando haAa rechaKado todas las eL7resiones eLternas de la autoridad $li?ros-
instructores- sacerdotes- iglesias- creencias$- sigo sintiendo @ue al menos 7uedo con,iar en mis 7ro7ias eL7eriencias-
en mi 7ro7io Guicio- en mi 7ro7io an>lisis. .ero T7uedo con,iar en mi eL7eriencia- en mi Guicio- en mi an>lisisU Mi
eL7eriencia es el resultado de mi condicionamiento- tal como la suAa lo es de su 7ro7io condicionamiento Tno es
ciertoU .uedo ha?er sido educado como musulm>n o ?udista o hindJ- A mi eL7eriencia de7ender> de mi tras,ondo
cultural- econ(mico- social A religioso- igual @ue la de usted. T.uedo con,iar en esoU T.uedo con,iar- acaso- en la
guMa- la es7eranKa- la <isi(n @ue me dar> la ,e en mi 7ro7io Guicio- el cual es tam?in el resultado de la acumulaci(n
de recuerdos A eL7eriencias- el condicionamiento del 7asado @ue se encuentra con el 7resenteU...
Ahora ?ien- cuando me ,ormulo todas estas 7reguntas A estoA atento a este 7ro?lema- <eo @ue haA un solo
estado en el cual la realidad- lo nue<o- 7uede co?rar eListencia- estado @ue da origen a una re<oluci(n. Ese estado
eListe cuando la mente se halla 7or com7leto <acMa del 7asado- cuando no haA analiKador- ni eL7eriencia- ni Guicio- ni
autoridad de ninguna clase.
55 %E ENER! !)K $ *ol. *II
El conocimiento propio es un proceso
.ara com7render los innumera?les 7ro?lemas @ue tiene cada uno de nosotros- Tno es esencial @ue haAa
conocimiento 7ro7ioU Esa 7erce7ci(n alerta res7ecto de uno mismo es una de las cosas m>s di,Mciles @ue haAN no
signi,ica un aislamiento- un retirarse del mundo. !?<iamente- es esencial @ue nos conoKcamos- 7ero ello no im7lica
@ue haAamos de se7ararnos de nuestras relaciones. SerMa- 7or cierto- un error 7ensar @ue uno 7uede conocerse a sM
mismo de una manera signi,icati<a- com7leta- 7lena- mediante el aislamiento- la eLclusi(n- o acudiendo a algJn
7sic(logo o a algJn sacerdoteN o @ue 7uede a7render conocimiento 7ro7io 7or medio de un li?ro. El conocimiento
7ro7io es un 7roceso- no es un ,in en sM mismoN A 7ara conocernos de?emos estar atentos a nosotros mismos en la
acci(n- la cual es relaci(n. Uno se descu?re a sM mismo- no en el aislamiento- no en el retiro- sino en la relaci(n:
relaci(n con la sociedad- con nuestra es7osa- nuestro marido- nuestro hermanoN relaci(n con la humanidad. .ero
descu?rir c(mo reaccionamos- cu>les son nuestras res7uestas- re@uiere un eLtraordinario estado de alerta mental- una
nota?le agudeKa de 7erce7ci(n.
54 %E ENER! !)K $ *ol. *
La mente sin ataduras
#a trans,ormaci(n del mundo resulta de la trans,ormaci(n de uno mismo- 7or@ue uno mismo es 7roducto A 7arte
del 7roceso total de la eListencia humana. .ara @ue uno 7ueda trans,ormarse- es esencial @ue se conoKcaN sin conocer
lo @ue somos- no haA ?ase 7ara el recto 7ensar ni 7uede ha?er trans,ormaci(n alguna. Uno de?e conocerse tal como
es- no como @uisiera ser- lo cual es tan s(lo un ideal A- 7or lo tanto- es algo ,icticio- irrealN s(lo lo que es 7uede ser
trans,ormado- no lo @ue uno desearMa ser. )onocernos tal como somos re@uiere una <igilancia eLtraordinaria de la
mente- 7or@ue lo que es eL7erimenta modi,icaciones- cam?ios constantesN A 7ara 7oder seguirlos con ra7ideK- la
mente no de?e estar atada a ningJn dogma- a ninguna creencia en 7articular- a ningJn modelo de acci(n. Si uno
@uiere ir en 7os de algo- no es ?ueno estar atado. .ara conocernos a nosotros mismos- nuestra mente de?e hallarse en
un estado de 7erce7ci(n alerta- de <igilancia- estado en el @ue se halla li?re de todas las creencias- de todas las
idealiKaciones- 7or@ue las creencias A los ideales nos dan un solo color- ,alseando la <erdadera 7erce7ci(n. Si
@ueremos sa?er lo @ue somos- no 7odemos imaginar algo @ue no somos ni creer en ello. Si soA codicioso- en<idioso-
<iolento- de 7oco <ale @ue tenga meramente un ideal de no$<iolencia- de no codicia V...W. #a com7rensi(n de lo @ue
somos $,eos o hermosos- mal<ados o da9inos- lo @ue ,uere$- el com7render sin distorsi(n alguna lo @ue realmente
somos- es el 7rinci7io de la <irtud. #a <irtud es esencial- 7or@ue ella nos ?rinda li?ertad.
56 %E ENER! #.U
6onocimiento propio activo
Sin conocimiento 7ro7io- la eL7eriencia engendra ilusi(nN con conocimiento 7ro7io- la eL7eriencia- @ue es la
res7uesta al reto- no deGa un residuo acumulati<o como memoria. El conocimiento 7ro7io es el descu?rimiento- de
instante en instante- de las modalidades del IAoH- de sus intenciones A de su acti<idad- sus 7ensamientos A a7etitos.
Jam>s 7uede eListir Isu eL7erienciaH A Imi eL7erienciaHN la eL7resi(n misma ImM eL7erienciaH indica ignorancia-
demuestra @ue uno ace7ta la ilusi(n.
50 %E ENER! )S* $ Serie I
La creatividad a trav!s del conocimiento propio
... No haA un mtodo 7ara el conocimiento 7ro7io. El hecho de ?uscar un mtodo im7lica- in<aria?lemente- el
deseo de o?tener algJn resultadoN A eso es lo @ue todos @ueremos: o?tener resultados. Seguimos a la autoridad $si no
es la autoridad de una 7ersona- es la de un sistema- de una ideologMa$ 7or@ue @ueremos un resultado @ue ha?r> de ser
satis,actorio- @ue nos ?rindar> seguridad. En realidad- no deseamos conocernos a nosotros mismos- nuestros
im7ulsos A nuestras reacciones- todo el 7roceso de nuestro 7ensar- tanto lo consciente como lo inconscienteN
deseamos m>s ?ien seguir un sistema @ue nos asegure un resultado. .ero el seguimiento de un sistema es- en todos
los casos- la consecuencia de nuestro deseo de seguridad- de certidum?re- A el resultado no es- 7or cierto- la
com7rensi(n de uno mismo. )uando seguimos un mtodo- necesitamos tener autoridades $el instructor- el gurJ- el
sal<ador- el Maestro$ @ue nos garanticen lo @ue deseamosN A se no es el camino del conocimiento 7ro7io.
#a autoridad im7ide la com7rensi(n de uno mismo- Tno es asMU Al a?rigo de una autoridad- de una guMa-
7odemos tener transitoriamente una sensaci(n de seguridad- de ?ienestar- 7ero eso no es com7render el 7ro?lema
total de nosotros mismos. #a autoridad- 7or su 7ro7ia naturaleKa- im7ide la 7lena 7erce7ci(n de uno mismo A- 7or
eso- destruAe ,inalmente la li?ertad. Unicamente en li?ertad 7uede eListir el es7Mritu creati<o. #a creati<idad s(lo es
7osi?le a tra<s del conocimiento 7ro7io.
51 %E ENER! #.U
La mente quieta" la mente sencilla
)uando estamos conscientes de nosotros mismos- Tno es todo el mo<imiento del <i<ir un modo de deGar al
descu?ierto el IAoH- el egoU El IAoH- el IsM mismoH- es un 7roceso muA com7leGo @ue 7uede ser descu?ierto
solamente en la relaci(n- en nuestras acti<idades cotidianas- en la manera como ha?lamos- como GuKgamos- como
calculamos- como censuramos a otros A a nosotros mismos. Todo eso re<ela el estado condicionado de nuestro 7ro7io
7ensar. No es im7ortante- 7ues- darnos cuenta de todo este 7rocesoU S(lo mediante la 7erce7ci(n- de instante en
instante- de lo @ue es <erdadero- eListe el descu?rimiento de lo intem7oral- de lo eterno. Sin conocimiento 7ro7io- no
7odemos dar con lo eterno. )uando no nos conocemos a nosotros mismos- lo eterno se <uel<e una mera 7ala?ra- un
sMm?olo- una es7eculaci(n- un dogma- una creencia- una ilusi(n 7or medio de la cual la mente 7uede esca7ar. .ero si
uno em7ieKa a com7render el IAoH en todas sus di<ersas acti<idades cotidianas- entonces- 7or o?ra de esa
com7rensi(n misma A sin @ue haAa es,uerKo alguno- surge a la eListencia lo innominado- lo intem7oral. .ero lo
intem7oral no es una recom7ensa 7or el conocimiento 7ro7io. No se 7uede tratar de o?tener lo eternoN la mente no
7uede ad@uirirlo. Se mani,iesta a sM mismo cuando la mente est> @uieta- A la mente 7uede estar @uieta s(lo cuando es
sencilla- cuando Aa no acumula- ni condena- ni GuKga- ni so7esa. S(lo la mente sencilla 7uede com7render lo realN no
asM la mente re7leta de 7ala?ras- conocimientos- in,ormaciones. #a mente @ue analiKa- @ue calcula- no es una mente
sencilla.
5B %E ENER! !)K $ *ol. *II
6onocerse a s mismo
Sin conocerse a sM mismo- haga uno lo @ue hiciere- no es 7osi?le el estado de meditaci(n. Entiendo 7or
Iconocerse a sM mismoH- conocer cada 7ensamiento- cada estado de >nimo- cada 7ala?ra- cada sentimientoN conocer
la acti<idad de la 7ro7ia mente- no el Ao su7remo- el gran AoN no eListe tal cosaN el Ao su7erior- el atma- sigue estando
dentro del cam7o del 7ensamiento. El 7ensamiento es el resultado de nuestro condicionamiento- es la res7uesta de
nuestra memoria- tanto de la ancestral como de la inmediata. Si no hemos esta?lecido 7rimero- de manera 7ro,unda-
irre<oca?le- esa <irtud @ue ad<iene cuando nos conocemos a nosotros mismos- el mero intento de meditar es
totalmente enga9oso A a?solutamente inJtil.
.or ,a<or- es muA im7ortante @ue a@uellos @ue son serios- com7rendan esto. &a @ue si no lo hacen- su
meditaci(n A el <i<ir ,actual estar>n di<orciados- se7arados- tan am7liamente se7arados @ue- aun cuando uno 7ueda
meditar- ado7tar 7osturas inde,inidamente 7or el resto de su <ida- no <er> m>s all> de su nariK. )ual@uier 7ostura
@ue ado7te- cual@uier cosa @ue haga- no tendr> en a?soluto sentido alguno.
... Es im7ortante com7render @u es este conocerse a sM mismo: sim7lemente- estar atento- sin o7ci(n ni
7re,erencia alguna- al IAoH- el cual tiene su origen en un haK de recuerdosN s(lo estar conscientes de l sin
inter7retarlo- tan s(lo o?ser<ar el mo<imiento de la mente. .ero esa o?ser<aci(n se <e im7edida cuando- 7or medio
de la o?ser<aci(n- uno se limita a acumular ideas so?re @u de?e hacer- @u no de?e hacer- @u de?e lograr. Si
7rocedemos asM- 7onemos ,in al 7roceso <i<o @ue es el mo<imiento de la mente centrada en el IAoH. ! sea- tengo @ue
o?ser<ar A <er el hecho- lo ,actual- lo que es. Si esa o?ser<aci(n la a?ordo con una idea- con una o7ini(n $como la de
Ino de?oH- o Ide?oH- @ue son las res7uestas de la memoria$- entonces el mo<imiento de lo que es se <e
o?staculiKado- ?lo@ueadoN 7or lo tanto- no eListe el a7render.
5= %E ENER! !)K$ *ol. XI*
El vaco creativo
TNo 7uede usted escuchar esto de la misma manera como la tierra reci?e la semilla- A <er si la mente es ca7aK
de estar li?re- <acMaU .uede estar <acMa s(lo com7rendiendo sus 7ro7ias 7roAecciones- sus 7ro7ias acti<idades- no de
<eK en cuando- sino de dMa en dMa- de instante en instante. Entonces encontrar> la res7uesta- <er> @ue el cam?io llega
sin @ue lo 7ida- <er> @ue el estado de <acMo creati<o no es algo @ue 7ueda ser culti<adoN est> ahM- ad<iene
misteriosamente- sin in<itaci(n alguna- A s(lo en ese estado haA una 7osi?ilidad de reno<aci(n- de @ue ocurra algo
nue<o- una re<oluci(n interna.
53 %E ENER! !)K $ *ol. *II
El conocimiento propio
El recto 7ensar llega con el conocimiento 7ro7io. Si no nos com7rendemos a nosotros mismos- nuestro
7ensamiento carece de ?aseN sin el conocimiento 7ro7io- lo @ue 7ensamos no es <erdadero.
&o A el mundo no somos dos entidades di,erentes con 7ro?lemas se7aradosN Ao A el mundo somos uno. Mi
7ro?lema es el 7ro?lema del mundo. &o 7uedo ser el resultado de ciertas tendencias- de in,luencias am?ientales- 7ero
en lo ,undamental no soA di,erente de otro. Internamente somos todos muA semeGantes: a todos nos im7ulsa la
codicia- la mala <oluntad- el miedo- la am?ici(n- etc. Nuestras creencias- es7eranKas- as7iraciones- tienen en todos
una ?ase comJn. Somos todos uno- somos una sola humanidad- aun@ue nos di<idan las ,ronteras arti,iciales de la
economMa- la 7olMtica A el 7reGuicio. Si mato a otro- me estoA destruAendo a mM mismo. Uno es el centro de lo totalN si
no se com7rende a sM mismo- no 7uede com7render la realidad.
Tenemos un conocimiento intelectual de esta unidad- 7ero mantenemos el conocimiento A el sentimiento en
secciones di,erentesN en consecuencia- Gam>s eL7erimentamos la unidad eLtraordinaria del ser humano.
42 %E ENER! !)K $ *ol. I*
La relacin es un espe3o
El conocimiento 7ro7io no lo es de acuerdo con alguna ,(rmula. Uno 7uede acudir a un 7sic(logo o a un
7sicoanalista 7ara a<eriguar acerca de sM mismo- 7ero eso no es conocimiento 7ro7io. El conocimiento 7ro7io surge
cuando estamos atentos a nosotros mismos en la relaci(n- la cual re<ela lo @ue somos de instante en instante. #a
relaci(n es un es7eGo en el cual 7odemos <ernos tal como realmente somos. .ero 7ocos tenemos la ca7acidad de
mirarnos tal cual somos en la relaci(n- 7or@ue inmediatamente comenKamos a censurar o Gusti,icar lo @ue <emos.
JuKgamos- e<aluamos- com7aramos- negamos o ace7tamos- 7ero Gam>s o?ser<amos <erdaderamente lo que es- A
7ara la maAorMa de las 7ersonas esto 7arece lo m>s di,Mcil de hacerN no o?stante- s(lo esto 7uede dar comienKo al
conocimiento 7ro7io. Si en este es7eGo eLtraordinario de la relaci(n- el cual no de,orma nada- 7odemos <ernos asM
como somos- si sim7lemente tenemos la ca7acidad de mirar con atenci(n 7lena en este es7eGo A <er realmente lo que
es- estar atentos a ello sin condenar- ni GuKgar- ni e<aluar $A uno mira asM cuando haA un inters serio$- encontraremos
@ue la mente 7uede li?erarse de todo su condicionamiento. S(lo entonces est> li?re 7ara descu?rir lo @ue se encuentra
m>s all> del cam7o del 7ensamiento.
Al ,in A al ca?o- 7or erudita o insigni,icante @ue la mente sea- est>- consciente o inconscientemente- limitada-
condicionada- A cual@uier eLtensi(n de este condicionamiento sigue estando dentro del cam7o del 7ensar. AsM 7ues- la
li?ertad es algo 7or com7leto di,erente.
4/ %E ENER! !)K $ *ol. IX
"ERER!
El devenir
La creencia
La accin
El bien y el mal
El devenir es lucha
#a <ida tal como la conocemos- nuestra <ida cotidiana- es un 7roceso de de<enir- de llegar a ser. SoA 7o?re A
actJo con un o?Geti<o en 7ers7ecti<a- el cual es llegar a ser rico. SoA ,eo A @uiero <ol<erme atracti<o. .or lo tanto- mi
<ida es un 7roceso de llegar a ser alguna cosa. #a <oluntad de ser es la <oluntad de de<enir- en di,erentes ni<eles de
conciencia- en di,erentes estadosN en ello haA reto- res7uesta- haA un nom?rar- un registrar. Ahora ?ien- este de<enir
es lucha- es dolor- T<erdadU Es un es,uerKo constante: soA esto- A @uiero llegar a ser a@uello.
/ %E "ERER! #.U
7odo devenir es desintegracin
#a mente tiene una idea- @uiK>s agrada?le- A @uiere ser como esa idea- la cual es una 7roAecci(n de su deseo.
Usted es esto- @ue no le agrada- A @uiere llegar a ser a@uello- @ue le agrada. El ideal es una auto7roAecci(nN lo
o7uesto es una eLtensi(n de lo que es- no es en a?soluto lo o7uesto- sino una continuidad de lo que es- @uiK>s algo
modi,icada. #a 7roAecci(n es o?stinada- A el con,licto es la lucha en 7os de esa 7roAecci(n V...W. Usted lucha 7or
llegar a ser algo- A ese algo es 7arte de usted mismo. El ideal es su 7ro7ia 7roAecci(n. *ea c(mo la mente se ha
Gugado un truco a sM misma. Usted se est> es,orKando tras las 7ala?ras- 7ersigue su 7ro7ia 7roAecci(n- su 7ro7ia
som?ra. Es <iolento A lucha 7or llegar a ser no <iolento- el idealN 7ero el ideal es una 7roAecci(n de lo que es. S(lo
@ue ?aGo un nom?re di,erente.
)uando se da cuenta de este truco @ue se ha Gugado a sM mismo- lo ,also es <isto como ,also. #a lucha en 7os de
una ilusi(n es el ,actor @ue desintegra. Todo con,licto- todo de<enir es desintegraci(n. )uando haA una lJcida
7erce7ci(n de este truco @ue la mente se ha Gugado a sM misma- entonces s(lo eListe lo que es. )uando la mente se ha
des7oGado de todo el de<enir- de todos los ideales- de toda com7araci(n A condena- cuando su 7ro7ia estructura se ha
derrum?ado- entonces lo que es ha su,rido una com7leta trans,ormaci(n. En tanto damos un nom?re a lo que es- haA
una relaci(n entre la mente A lo que es- 7ero cuando este 7roceso de nom?rar $@ue es memoria- @ue es la estructura
misma de la mente$ ha deGado de ser- tam?in ha deGado de eListir lo que es. S(lo en esta trans,ormaci(n haA
integraci(n.
5 %E "ERER! )S*$ Serie I
uede la mente vulgar volverse sensible#
.reste atenci(n a la 7regunta- al signi,icado @ue haA detr>s de las 7ala?ras: .uede la mente <ulgar <ol<erse
sensi?leU Si digo @ue mi mente es <ulgar- A trato de <ol<erme sensi?le- el es,uerKo mismo de <ol<erme sensi?le es
<ulgaridad. .or ,a<or- <ea esto. No se sienta 7er7leGo- o?sr<elo. Mientras @ue- si reconoKco @ue soA <ulgar- sin
tratar de cam?iar eso- sin 7rocurar <ol<erme sensi?le- si em7ieKo a com7render @u es la <ulgaridad- si la o?ser<o en
mi <ida de dMa en dMa- si o?ser<o mi modo <oraK de comer- la rudeKa con @ue trato a la gente- el orgullo- la
arrogancia- la tos@uedad de mis h>?itos A 7ensamientos- entonces esa o?ser<aci(n misma trans,orma lo que es(
%e igual modo- si soA necio A digo @ue de?o <ol<erme inteligente- el es,uerKo de <ol<erme inteligente es tan s(lo
una ,orma am7liada de necedad- Aa @ue lo im7ortante es com7render la necedad. .or mucho @ue 7ueda tratar de
<ol<erme inteligente- mi necedad ha?r> de continuar. .uedo ad@uirir el re,inamiento su7er,icial de la erudici(n- 7uedo
ser h>?il 7ara citar li?ros- re7etir 7asaGes de grandes autores- 7ero ?>sicamente seguir siendo un necio. En cam?io-
si <eo A com7rendo la necedad tal como se eL7resa en mi <ida cotidiana $en el com7ortamiento con mi sir<iente- en el
modo como considero a mi 7r(Gimo- al hom?re 7o?re- al hom?re rico- al em7leado de la tienda$- entonces esa misma
7erce7ci(n alerta trae consigo la disoluci(n de la necedad.
4 %E "ERER! .%E
8portunidades para la autoexpansin
... #a estructura Ger>r@uica o,rece una o7ortunidad eLcelente 7ara la autoeL7ansi(n. Usted 7uede desear la
hermandad- 7ero Tc(mo 7uede ha?er hermandad si est> 7ersiguiendo distinciones es7iritualesU .odr> sonreMrse ante
tMtulos mundanos- 7ero cuando en el reino del es7Mritu admite al Maestro- al sal<ador- al gurJ- Tno est> trans,iriendo
a ese reino una actitud mundanaU T.uede ha?er di<isiones Ger>r@uicas o grados en el desarrollo es7iritual- en la
com7rensi(n de la <erdad- en la realiKaci(n de %iosU El amor no admite di<isiones. ! uno ama- o no amaN 7ero no
con<ierta la ,alta de amor en un largo A dilatado 7roceso cuAo o?Geti<o ,inal es el amor. )uando usted sa?e @ue no
ama- cuando est> 7asi<amente alerta ante ese hecho- entonces haA una 7osi?ilidad de trans,ormaci(nN 7ero culti<ar
diligentemente esta distinci(n entre el Maestro A el discM7ulo- entre a@uellos @ue han logrado llegar A los @ue no lo
han logrado- entre el sal<ador A los 7ecadores- es negar el amor. El eL7lotador- @ue a su <eK es eL7lotado- encuentra
un a7ro7iado terreno de caKa en esta ceguera- en esta ilusi(n.
... #a se7araci(n entre %ios o la realidad A uno mismo es generada 7or uno- 7or la mente @ue se a,erra a lo
conocido- a la certidum?re- a la seguridad. Es im7osi?le tender un 7uente so?re esta se7araci(nN no haA ritual- ni
disci7lina- ni sacri,icio @ue 7ueda 7ermitirle cruKarlaN no haA sal<ador- ni maestro- ni gurJ @ue 7ueda conducirlo
hacia lo real o @ue 7ueda destruir esta se7araci(n. #a di<isi(n no es entre lo real A ustedN est> en usted mismo.
... #o esencial es com7render el creciente con,licto del deseoN esta com7rensi(n llega tan s(lo mediante el
conocimiento 7ro7io A la 7erce7ci(n constante de los mo<imientos del IAoH.
6 %E "ERER! )S* $ Serie I
+&s all& de toda experimentacin
)om7render el IAoH re@uiere muchMsima inteligencia- un estado intenso de <igilancia- de alerta- de agudeKa
mental- una o?ser<aci(n incesante 7ara @ue el IAoH no 7ueda esca?ullirse. )omo soA muA serio- @uiero disol<er el
IAoH. )uando digo eso- entiendo @ue es 7osi?le disol<er el IAoH. .or ,a<or- sea 7aciente.
Tan 7ronto digo: IZuiero disol<er este PAoPH- en el 7roceso @ue sigo 7ara disol<erlo inter<iene la
eL7erimentaci(n del IAoHN en consecuencia- el IAoH se ,ortalece. T)(mo es 7osi?le- entonces- @ue el IAoH no
eL7erimenteU Uno 7uede <er @ue la creaci(n no es en a?soluto una eL7eriencia del IAoH. #a creaci(n tiene lugar
cuando el IAoH est> ausente- 7or@ue la creaci(n no es un hecho intelectual- no 7ertenece a la mente- no es
auto7roAectadaN es algo @ue est> m>s all> de toda eL7erimentaci(n tal como la conocemos. T.uede la mente estar 7or
com7leto @uieta- en un estado de no reconocimiento- o sea- de no eL7erimentaci(n- un estado en el @ue la creaci(n
7ueda tener lugarU Es decir- cuando el IAoH no est> ahM- cuando se halla ausente. TMe estoA eL7resando con claridad
o noU... El 7ro?lema es ste- T<erdadU )ual@uier mo<imiento de la mente- 7ositi<o o negati<o- es una eL7eriencia @ue
de hecho ,ortalece el IAoH. T.uede la mente no reconocerU Eso 7uede ocurrir s(lo cuando haA com7leto silencio- 7ero
no el silencio @ue es una eL7eriencia del IAoH A @ue- 7or lo tanto- lo ,ortalece.
0 %E "ERER! !)K $ *ol. *I
-u! es el yo#
#a ?Js@ueda de 7oder- de 7osici(n- la autoridad- la am?ici(n A dem>s- son ,ormas del IAoH en todas sus
di,erentes eL7resiones. .ero lo @ue im7orta es com7render el IAoH- A estoA seguro de @ue todos estamos con<encidos
de eso. Si me 7ermiten agregar algo a@uM- seamos serios con res7ecto a esta cuesti(nN si ustedes A @uien les ha?la-
como indi<iduos- no como un gru7o de 7ersonas @ue 7ertenecen a clases sociales- a ciertas sociedades- a
determinadas di<isiones clim>ticas- 7odemos com7render esto A actuar so?re ello- Ao siento @ue ha?r> una <erdadera
re<oluci(n. Tan 7ronto eso se <uel<e uni<ersal A se organiKa meGor- el IAoH se re,ugia ahMN mientras @ue si ustedes A
Ao- como indi<iduos- 7odemos amar- 7odemos lle<ar a ca?o esto de manera e,ecti<a en nuestra <ida cotidiana-
entonces surgir> a la eListencia esa re<oluci(n @ue es tan ,undamental V...W.
TSa?en ustedes @u entiendo 7or el IAoHU Entiendo 7or el IAoH la idea- el recuerdo- la conclusi(n- la
eL7eriencia- las di<ersas ,ormas de las intenciones- tanto las @ue se 7ueden nom?rar como las innom?ra?les- el
es,uerKo consciente de ser o de no ser esto o a@uello- la memoria acumulada del inconsciente: lo racial- el gru7o- el
indi<iduo- el clan- A la totalidad de ello- Aa sea 7roAectado eLteriormente en la acci(n o 7roAectado es7iritualmente
como <irtudN el es,orKarse tras todo esto es el IAoH. Ello incluAe la com7etencia- el deseo de ser. Ese 7roceso Mntegro
es el IAoHN A cuando nos en,rentamos con l- sa?emos realmente @ue es algo maligno. Uso la 7ala?ra maligno
intencionalmente- 7or@ue el IAoH es di<isi<oN el IAoH lo encierra a uno en sM mismoN sus acti<idades- 7or no?les @ue
sean- se7aran A aMslan. Sa?emos todo esto. Tam?in sa?emos cu>n eLtraordinarios son los momentos en @ue el IAoH
se halla ausente- en @ue no haA sentido alguno de es,uerKoN ello ocurre cuando haA amor.
1 %E "ERER! !)K $ *ol. *I
6uando hay amor" el yo est& ausente
#a realidad- la <erdad- no 7uede ser reconocida. .ara @ue la <erdad se mani,ieste- de?en desa7arecer la
creencia- los conocimientos- la eL7eriencia- la 7ersecuci(n de la <irtud $@ue es muA di,erente de ser <irtuoso$. #a
7ersona <irtuosa- consciente de @ue 7ersigue la <irtud- Gam>s 7uede encontrar la realidad. .uede ser una 7ersona muA
decenteN esa 7ersona es 7or com7leto distinta del hom?re @ue 7ertenece a la <erdad- del hom?re @ue com7rende. .ara
ese hom?re- la <erdad se ha mani,estado. Un hom?re consciente de ser <irtuoso A- 7or lo tanto- de ser Gusto- Gam>s
7uede com7render @u es la <erdad- 7or@ue la <irtud es 7ara l la cu?ierta del IAoH- el ,ortalecimiento del IAoH- dado
@ue est> 7ersiguiendo la <irtud. )uando dice: I%e?o <i<ir sin en<idiaH- el estado en el cual es no en<idioso A @ue l
eL7erimenta- ,ortalece el IAoH. .or eso es tan im7ortante ser 7o?re- no s(lo en las cosas del mundo- sino tam?in en
creencia A en conocimiento. Un hom?re rico en ri@ueKas mundanas- o un hom?re rico en creencias A conocimientos-
Gam>s conocer>n nada sino oscuridad- A ser>n centro de todo da9o A de toda desdicha. .ero si ustedes A @uien les
ha?la- como indi<iduos- 7odemos <er todo este ,uncionamiento del IAoH- sa?remos @u es el amor. #es aseguro @ue
sa es la Jnica re,orma @ue 7uede cam?iar al mundo. El amor no es el IAoHN el IAoH no 7uedo reconocer el amor.
Uno dice IAo amoH- 7ero entonces- en el decirlo mismo- en el 7ro7io eL7erimentarlo- est> ausente el amor. )uando
amamos- el IAoH est> ausente. %onde eListe el amor- no eListe el IAoH.
B %E "ERER! !)K *ol. *I
6omprender lo que es
)iertamente- un hom?re @ue com7rende la <ida- no necesita creencias. Un hom?re @ue ama no tiene creenciasN
ama. El @ue tiene creencias es el hom?re consumido 7or el intelecto- 7or@ue el intelecto est> siem7re ?uscando
seguridad- 7rotecci(n- siem7re est> e<itando el 7eligro A- 7or eso- engendran ideas- creencias- ideales- detr>s de los
@ue 7ueda 7rotegerse. TZu ocurrirMa si ustedes a?ordaran la <iolencia directamente ahoraU SerMan un 7eligro 7ara la
sociedadN A de?ido a @ue la mente antici7a el 7eligro- dice: IAlcanKar el ideal de la no <iolencia dentro de dieK
a9osH- lo cual es un 7roceso totalmente ,icticio- ,also... )om7render lo que es im7orta m>s @ue crear A seguir
ideales- dado @ue los ideales son ,alsos A lo que es" es lo real. .ara com7render lo que es se re@uiere una ca7acidad
enorme- una mente r>7ida A li?re de 7reGuicios. %e?ido a @ue no @ueremos a,rontar A com7render lo que es-
in<entamos las numerosas <Mas de esca7e A les damos hermosos nom?res- tales como ideal- creencia- %ios. .or
cierto- s(lo cuando <eo lo ,also como ,also- mi mente es ca7aK de 7erci?ir lo <erdadero. Una mente contundida en lo
,also Gam>s 7uede encontrar la <erdad. .or lo tanto- de?o com7render @u es ,also en mis relaciones- en mis ideas- en
las cosas @ue haA a mM alrededor- 7or@ue 7erci?ir la <erdad eLige @ue se com7renda lo ,also. Sin eliminar las causas
de ignorancia- no 7uede ha?er iluminaci(nN ?uscar la iluminaci(n cuando la mente se de?ate en la ignorancia es
a?solutamente <ano A sin sentido. .or consiguiente- de?o em7eKar a <er lo ,also en mis relaciones con las ideas- con
la gente- con las cosas. )uando la mente <e lo @ue es ,also- se mani,iesta lo <erdaderoN entonces haA Ltasis- haA
,elicidad.
= %E "ERER! !)K $ *ol. *
En qu! creemos
TNo ?rinda entusiasmo la creenciaU T.uede el entusiasmo sostenerse sin una creenciaU & Tes si@uiera necesario
el entusiasmo- o lo @ue se re@uiere es una clase di,erente de energMa- de <italidad- un im7ulso di,erenteU #a maAorMa
de nosotros siente entusiasmo 7or una cosa u otra. Somos muA <ehementes- muA entusiastas con res7ecto a
conciertos- a la eGercitaci(n ,Msica- o cuando <amos a un I7icnicH. A menos @ue sea alimentado todo el tiem7o 7or
una cosa u otra- el entusiasmo se des<anece A tenemos un entusiasmo nue<o 7or otras cosas. TEListe una ,uerKa- una
energMa @ue se sostenga 7or sM misma- @ue no de7enda de creencia algunaU
#a otra 7regunta es: TNecesitamos- acaso- una creencia- de cual@uier clase @ue seaU Si asM ,uera- T7or @u es
necesariaU [se es uno de los 7ro?lemas in<olucrados. No necesitamos IcreerH @ue eListe la 7uesta del sol- @ue
eListen las monta9as- los rMos. No necesitamos IcreerH @ue re9imos con nuestras es7osas. No necesitamos IcreerH
@ue la <ida es una desdicha terri?le con su angustia- su con,licto A su constante am?ici(nN eso es un hecho. .ero
necesitamos una creencia cuando @ueremos esca7ar de un hecho hacia una irrealidad.
3 %E "ERER! !)K$ *ol. X*I
La mente $gitada por la creencia
#a religi(n de ustedes- su creencia en %ios- es un modo de esca7ar de la realidadN 7or lo tanto- no es religi(n en
a?soluto. El hom?re rico @ue acumula dinero a ?ase de crueldad- de ,alsedad- de astuta eL7lotaci(n- cree en %iosN A
ustedes tam?in creen en %ios- tam?in son astutos- en<idiosos- crueles- sus7icaces. TEs 7osi?le encontrar a %ios 7or
medio de la ,alsedad- del enga9o- de los arteros trucos de la menteU El hecho de @ue uno coleccione todos los li?ros
sagrados A los di<ersos sMm?olos de %ios- Tindica @ue es una 7ersona religiosaU %e modo @ue la religi(n no es un
esca7e res7ecto de los hechosN religi(n es com7render el hecho de lo @ue somos en nuestra eListencia cotidiana: la
manera como ha?lamos- la clase de con<ersaciones @ue sostenemos- el modo como nos dirigimos a nuestros
sir<ientes- como tratamos a nuestra es7osa- a nuestros hiGos A <ecinos En tanto no com7rendamos la relaci(n con
nuestro 7r(Gimo- con la sociedad- con nuestra es7osa A nuestros hiGos- tiene @ue ha?er con,usi(nN A la mente
con,undida- haga lo @ue hiciere- s(lo crear> m>s con,usi(n- m>s 7ro?lemas A con,lictos. Una mente @ue esca7a de lo
,actual- de los hechos de la relaci(n- Gam>s encontrar> a %iosN una mente agitada 7or la creencia no conocer> la
<erdad. .ero la mente @ue com7rende su relaci(n con la 7ro7iedad- con la gente- con las ideas- @ue Aa no lucha m>s
con los 7ro?lemas @ue genera la relaci(n- una mente 7ara la @ue la soluci(n no es el retiro- sino la com7rensi(n del
amor- s(lo una mente asM 7uede com7render la realidad.
/2 %E "ERER! !)K $ *ol. *I
+&s all& de la creencia
Nos damos cuenta de @ue la <ida es desagrada?le- dolorosa- tristeN deseamos alguna clase de teorMa- alguna clase
de es7eculaci(n o satis,acci(n- alguna clase de doctrina @ue eL7li@ue todo esto- A asM @uedamos atra7ados en
eL7licaciones- 7ala?ras- teorMas- A gradualmente las creencias echan raMces muA 7ro,undas A se <uel<en
inconmo<i?les- 7or@ue detr>s de esas creencias- de esos dogmas- est> el miedo constante a lo desconocido. .ero
Gam>s miramos ese miedoN le <ol<emos la es7alda. )uanto m>s ,uertes son las creencias- m>s ,uertes los dogmas. &
cuando eLaminamos estas creencias: la cristiana- la hindJ- la ?udista- etctera- encontramos @ue di<iden a la gente.
)ada dogma- cada creencia tiene una serie de rituales- de com7ulsiones @ue atan A se7aran a los seres humanos. %e
modo @ue em7eKamos una indagaci(n 7ara a<eriguar @u es lo <erdadero- cu>l es el signi,icado de esta desdicha- de
esta lucha- de este dolorN A 7ronto @uedamos atra7ados en creencias- rituales- teorMas.
#a creencia es corru7ci(n- 7or@ue detr>s de la creencia A la moralidad se esconde la mente- el IAoH $el IAoH @ue
se <uel<e cada <eK m>s grande- 7oderoso A ,uerte$. )onsideramos @ue la creencia en %ios- la creencia en algo- es
religi(n. .ensamos @ue creer es ser religioso. T)om7rendeU Si no creemos- se nos considerar> ateos- seremos
condenados 7or la sociedad. Una sociedad condenar> a los @ue creen en %ios- A otra sociedad condenar> a los @ue no
creen. Am?as son la misma cosa. AsM 7ues- la religi(n se <uel<e una cuesti(n de creenciaN A la creencia actJa A eGerce
su in,luencia so?re la mente. %e ese modo la mente Gam>s 7uede ser li?re. .ero s(lo en li?ertad 7odemos descu?rir
@u es lo <erdadero- @u es %iosN no 7odemos hacerlo mediante ninguna creencia- 7or@ue nuestra creencia misma
7roAecta lo @ue 7ensamos @ue de?e ser %ios- lo @ue 7ensamos @ue de?e ser la <erdad.
// %E "ERER! !)K $ *ol. *II
La pantalla de la creencia
Usted cree en %ios A otro no cree en %ios- de modo @ue las creencias de ustedes los se7aran. En todo el mundo
la creencia est> organiKada como hinduismo- ?udismo o cristianismo- asM di<ide a los hom?res. Estamos con,undidos-
A 7ensamos @ue mediante la creencia aclararemos la con,usi(nN es decir- la creencia se su7er7one a la con,usi(n A
es7eramos @ue- con eso- la con,usi(n se des7eGar>. .ero la creencia no es sino un modo de esca7ar del hecho de la
con,usi(n no nos aAuda a a7rontar A com7render el hecho- sino a esca7ar de la contusi(n en @ue nos encontramos.
.ara com7render la contusi(n- no es necesaria la creenciaN sta s(lo actJa como una 7antalla entre nosotros A
nuestros 7ro?lemas. .or eso la religi(n- @ue es una creencia organiKada- se con<ierte en un medio 7ara esca7ar de lo
que es- del hecho de la con,usi(n. El hom?re @ue cree en %ios- el @ue cree en el m>s all>- o a@uel @ue tiene alguna
otra ,orma de creencia- est> esca7ando de un hecho: el hecho de lo @ue l es. TAcaso no conocemos a esas 7ersonas
@ue creen en %ios- @ue 7ractican pu3a- @ue re7iten ciertos cantos A ciertas 7ala?ras- A @ue en su <ida cotidiana son
dominadoras- crueles- am?iciosas- tram7osas- deshonestasU TEncontrar>n ellas a %iosU Est>n <erdaderamente
?uscando a %iosU T.uede encontrarse a %ios mediante la re7etici(n de 7ala?ras- mediante la creenciaU Sin em?argo-
tales 7ersonas creen en %ios- adoran a %ios- <an al tem7lo todos los dMas- lo hacen todo 7ara eludir el hecho de lo @ue
sonN A a esas 7ersonas las consideramos res7eta?les- 7or@ue esas 7ersonas somos nosotros mismos.
/5 %E "ERER! !)K$ *ol. *I
Enfrentarse a la vida de un modo nuevo
SegJn me 7arece- una de las cosas @ue la maAorMa de nosotros ace7ta ansiosamente A da 7or sentada es la
cuesti(n de las creencias. No estoA atacando las creencias. #o @ue tratamos de hacer es a<eriguar 7or @u las
ace7tamos. & si 7udiramos entender los moti<os- las causas de la ace7taci(n- @uiK> serMamos ca7aces no s(lo de
com7renderlas- sino tam?in de li?erarnos de ellas. Uno 7uede <er c(mo las creencias 7olMticas- religiosas-
nacionales- A otros ti7os di<ersos de creencias- se7aran de hecho a los seres humanos- generan con,licto- contusi(n A
antagonismo- lo cual es o?<ioN sin em?argo- no estamos dis7uestos a a?andonarlas. Est> la creencia hindJ- la
creencia ?udista- la cristiana... innumera?les creencias sectarias A nacionales- di<ersas ideologMas 7olMticas- todas
ri<aliKando entre sM- tratando cada una de con<ertir a las otras. Es e<idente- todos 7odemos <erlo- @ue la creencia
se7ara a las 7ersonas A crea intolerancia. TEs 7osi?le <i<ir sin creenciasU Eso 7odemos descu?rirlo s(lo si somos
ca7aces de estudiarnos a nosotros mismos en relaci(n con una creencia. TEs- entonces- 7osi?le <i<ir en este mundo A
no tener creencia algunaU No cam?iar de creencias- no sustituir una creencia 7or otra- sino estar enteramente li?res
de todas las creencias- a ,in de @ue nos en,rentemos a la <ida de un modo nue<o a cada instante. Esto- des7us de
todo- es la <erdad: ser ca7aces de a,rontarlo todo de una manera nue<a- a,rontarlo de instante en instante sin la
reacci(n condicionadora del 7asado- de modo tal @ue no eLista el e,ecto acumulati<o @ue actJa como una ?arrera
entre uno mismo A lo que es.
/4 %E "ERER! #.U
La creencia impide la verdadera comprensin
Si no tu<iramos ninguna creencia- T@u nos sucederMaU TNo estarMamos muA asustados de lo @ue 7odrMa 7asarU
Si no tu<iramos un modelo de acci(n ?asado en una creencia $Aa sea en %ios- en el comunismo- en el socialismo en
el im7erialismo- o en alguna ,(rmula religiosa- en algJn dogma al cual estamos condicionados$- nos sentirMamos
totalmente 7erdidos- Tno es asMU & esta ace7taci(n de una creencia- Tno es un modo de disimular ese miedo- el miedo
de ser realmente nada- el miedo al <acMoU %es7us de todo- una co7a es Jtil cuando est> <acMaN A una mente llena de
creencias- dogmas- a,irmaciones- citas- es de hecho una mente @ue carece de creati<idadN es una mente tan s(lo
re7etiti<a. El esca7ar de ese miedo- miedo al <acMo- a la soledad- al estancamiento- miedo de no alcanKar la meta- de
no triun,ar- de no o?tener lo @ue @ueremos- de no ser o de no llegar a ser esto o a@uello- es seguramente una de las
raKones 7or las @ue ace7tamos tan ansiosa A ><idamente las creencias- T<erdadU Ahora ?ien- mediante la ace7taci(n
de una creencia- Tnos com7rendemos a nosotros mismosU Todo lo contrario. Una creencia- religiosa o 7olMtica- im7ide
@ue nos com7rendamos a nosotros mismos. ActJa como una 7antalla a tra<s de la cual nos miramos. T.odemos-
7ues- mirarnos sin las creenciasU
Si eliminamos estas creencias- las numerosas creencias @ue tenemos- Tnos @ueda algo 7ara mirarU Si no tenemos
creencias con las @ue la mente se haAa identi,icado- entonces la mente- sin identi,icaci(n alguna- es ca7aK de mirarse
A <erse tal como esN eso constituAe- 7or cierto- el 7rinci7io de la com7rensi(n de uno mismo.
/6 %E "ERER! #%U
8bservacin directa
T.or @u las ideas arraigan en nuestras mentesU T.or @u no se <uel<en sumamente im7ortantes los hechos- no
las ideasU T.or @u llegan a ser tan signi,icati<as las teorMas- los conce7tos- A no el hechoU TEs- acaso- 7or@ue no
7odemos com7render el hecho- 7or@ue nos ,alta la ca7acidad de en,rentarnos a l- o 7or@ue nos atemoriKa hacerloU
AsM 7ues- las ideas- las es7eculaciones- las teorMas- son recursos 7ara esca7ar del hecho...
Uno 7uede huir- 7uede hacer toda clase de cosas- los hechos est>n ahM: el hecho de @ue uno es irasci?le- el hecho
de @ue es am?icioso- el hecho de @ue es sensual- muchMsimas cosas. .odr> re7rimir los hechos- transmutarlos $@ue es
otra ,orma de re7resi(n$- controlarlos- 7ero todos esos hechos ,ueron re7rimidos- controlados- disci7linados con ideas
V...W. TNo des7erdician nuestra energMa las ideasU No em?otan la menteU Uno 7odr> ser h>?il en es7eculaciones
mentales- en citas- 7ero la mente @ue a7ela a las citas es una mente em?otadaN ha leMdo muchMsimo A cita.
... Uno elimina de un solo gol7e el con,licto de lo o7uesto- si <i<e con el hecho A- 7or lo tanto- li?era la energMa
7ara en,rentarse al hecho. .ara la maAorMa de nosotros- la contradicci(n es un cam7o eLtraordinario en el @ue la
mente @ueda atra7ada. Zuiero hacer esto- A hago algo 7or com7leto di,erenteN 7ero si me en,rento al hecho de @uerer
hacer esto- no haA contradicci(n algunaN en consecuencia- de un solo gol7e he a?olido Mntegramente todo sentido de lo
o7uesto- A mi mente est> entonces interesada 7or com7leto en lo que es A en la com7rensi(n de lo que es.
/0 %E "ERER! !)K$ *ol. XIII
$ccin sin idea
S(lo cuando la mente est> li?re de la idea 7uede ha?er una eL7eriencia directa. #as ideas no son la <erdadN A la
<erdad es algo @ue de?e ser eL7erimentado directamente- de instante en instante. No se trata de una eL7eriencia @ue
deseamos- la cual serMa entonces mera sensaci(n. S(lo cuando uno 7uede ir m>s all> del haK de las ideas $@ue es el
IAoH- @ue es la mente- @ue tiene una continuidad 7arcial o com7leta$- s(lo cuando uno 7uede trascender todo eso A el
7ensamiento est> a?solutamente silencioso- haA un estado en @ue se eL7erimenta de manera directa. En ese estado
sa?r> uno @u es la <erdad.
/1 %E "ERER! #.U
$ccin sin el proceso del pensamiento
TZu entendemos 7or ideaU )iertamente- la idea es el 7roceso del 7ensamiento. TNo es asMU Es un 7roceso de la
mente- del 7ensarN A el 7ensar es siem7re una reacci(n- Aa sea de lo consciente o de lo inconsciente. El 7ensar es un
7roceso de <er?aliKaci(n- la cual es un resultado de la memoriaN el 7ensar es un 7roceso del tiem7o. %e este modo-
@ue- cuando la acci(n est> ?asada en el 7roceso del 7ensar- tal acci(n de?e estar- ine<ita?lemente- condicionada-
aislada: la idea de?e o7onerse a la idea- la idea de?e ser dominada 7or la idea. HaA un inter<alo- entonces- entre la
acci(n A la idea- estamos tratando de descu?rir si es 7osi?le una acci(n sin la idea. *emos c(mo la idea se7ara a las
7ersonas. )omo Aa lo he eL7licado- el conocimiento A la creencia son- esencialmente- cualidades se7arati<as. #as
creencias Gam>s unen a la gente- siem7re la se7aranN cuando la acci(n se ?asa en una creencia o en una idea o en un
ideal- tal acci(n de?e- 7or ,uerKa- estar aislada- ,ragmentada. TEs 7osi?le actuar sin el 7roceso del 7ensamiento-
siendo el 7ensamiento un 7roceso del tiem7o- un 7roceso de c>lculo- de auto7rotecci(n- de creencia- rechaKo-
condena- Gusti,icaci(nU .or cierto- a usted de?e ha?rsele ocurrido- igual @ue a mM- 7reguntarse si la acci(n es de
algJn modo 7osi?le sin la idea.
/B %E "ERER! !)K $ *ol. *I
Las ideas" limitan la accin#
T.ueden alguna <eK las ideas dar origen a la acci(n- o las ideas tan s(lo moldean el 7ensamiento A- 7or ende-
limitan la acci(nU )uando la acci(n es im7uesta 7or una idea- la acci(n Gam>s 7uede li?erar al hom?re. Es
eLtraordinariamente im7ortante 7ara nosotros com7render este 7unto. Si una idea ,ormula la acci(n- entonces la
acci(n Gam>s 7uede traer consigo la soluci(n de nuestras desdichas- Aa @ue- antes de @ue esa acci(n 7ueda 7onerse en
mo<imiento- 7rimero tenemos @ue descu?rir c(mo surge la idea.
/= %E "ERER! #%U
La ideologa obstaculi.a la accin
El mundo est> siem7re 7r(Limo a una cat>stro,e. .ero ahora 7arece estar m>s 7r(Limo. Al <er esta cat>stro,e
@ue se acerca- la maAorMa de nosotros ?usca re,ugiarse en una idea. .ensamos @ue esta cat>stro,e- esta crisis- 7uede
ser resuelta 7or una ideologMa. #a ideologMa es siem7re un im7edimento 7ara la relaci(n directa- lo cual o?staculiKa la
acci(n. Zueremos 7aK s(lo como una idea- no como un hecho. %eseamos la 7aK en el ni<el <er?al- o sea- solamente
en el ni<el del 7ensar- aun@ue lo llamemos orgullosamente el ni<el intelectual. .ero la 7ala?ra pa. no es la 7aK. S(lo
7odr> ha?er 7aK cuando cese la contusi(n @ue generan unos A otros. Estamos a7egados al mundo de las ideas A no a
la 7aK. *amos en ?usca de nue<os modelos sociales A 7olMticos A no en ?usca de la 7aK. Nos ocu7amos de conciliar
los e,ectos A no de desechar la causa de la guerra. Esta ?Js@ueda traer> s(lo res7uestas condicionadas 7or el 7asado.
Estas res7uestas condicionadas son lo @ue llamamos conocimiento- eL7erienciaN A los nue<os hechos cam?iantes son
traducidos- inter7retados de acuerdo con este conocimiento. %e modo @ue haA con,licto entre lo que es A la
eL7eriencia @ue ha sido. El 7asado- @ue es conocimiento- de?e estar siem7re en con,licto con el hecho- el cual se halla
siem7re en el 7resente. AsM 7ues- esta ?Js@ueda no resol<er> el 7ro?lema sino @ue 7er7etuar> las condiciones @ue han
creado el 7ro?lema.
/3 %E "ERER! !)K *ol. *I
)na accin sin ideacin alguna
#a idea es el resultado del 7roceso del 7ensamiento- el 7roceso del 7ensamiento es la res7uesta de la memoria- A
la memoria est> siem7re condicionada. #a memoria- @ue se halla 7ermanentemente en el 7asado- es rea<i<ada en el
7resente 7or medio de un reto. #a memoria no tiene <ida en sM misma co?ra <ida en el 7resente cuando de?e
en,rentarse a un reto. & toda la memoria- latente o acti<a- est> condicionada- Tno es asMU En consecuencia- tiene @ue
ha?er un en,o@ue 7or com7leto di,erente. Usted tiene @ue descu?rir 7or sM mismo- internamente- si est> actuando
?asado en una idea- A si 7uede ha?er una acci(n sin ideaci(n alguna.
52 %E "ERER! #.U
$ctuar sin la idea es el camino del amor
El 7ensamiento de?e estar siem7re limitado 7or el 7ensador- @uien se halla condicionadoN se halla condicionado
siem7re- Gam>s es li?re. )uando surge el 7ensamiento- de inmediato sigue la idea. #a idea- a ,in de 7oder actuar- est>
,orKada a crear m>s con,usi(n. Sa?iendo todo esto- Tes 7osi?le actuar sin la ideaU SM- se es el camino del amor. El
amor no es una idea- no es una sensaci(n- no es un recuerdoN el amor no es un sentimiento de 7ostergaci(n- un
recurso auto7rotector.
S(lo 7odemos conocer el camino del amor cuando com7rendemos todo el 7roceso de la idea. TEs 7osi?le-
entonces- a?andonar todos los otros caminos A conocer el camino del amor- @ue es la Jnica sal<aci(nU NingJn otro
camino- 7olMtico o religioso- resol<er> el 7ro?lema. Esto no es una teorMa @ue usted de?a considerar A ado7tar en su
<idaN tiene @ue ser algo real.
... )uando uno ama- TeListe la ideaU No ace7te estoN sim7lemente mMrelo- eLamMnelo- in<estMguelo a ,ondo.
Hemos 7ro?ado todos los otros caminos- A en ellos no haA res7uesta 7ara nuestra desdicha. #os 7olMticos 7ueden
7rometer esa res7uestaN las asM llamadas organiKaciones religiosas 7ueden 7rometer la ,elicidad ,uturaN 7ero esa
,elicidad no la tenemos ahora- A el ,uturo tiene relati<amente 7oca im7ortancia cuando estoA ham?riento. Hemos
ensaAado todos los otros caminosN 7ero el camino del amor s(lo 7odemos conocerlo si conocemos el camino de la
idea A a?andonamos la idea- lo cual im7lica actuar.
5/ %E "ERER! !)K $ *ol. *I
El conflicto de los opuestos
Me 7regunto si haA tal cosa como el mal. .or ,a<or- 7reste atenci(n- acom7>9eme- in<estiguemos Guntos.
%ecimos @ue eListen el ?ien A el mal. HaA en<idia A amor- A a,irmamos @ue la en<idia es mala A el amor es ?ueno.
T.or @u di<idimos la <ida llamando I?ienH a esto A ImalH a a@uello- creando de ese modo el con,licto de los
o7uestosU No es @ue no haAa en<idia- odio- ?rutalidad en la mente A el coraK(n humanos- ausencia de com7asi(n- de
amor- 7ero T7or @u di<idimos la <ida en la cosa llamada I?ienH A la cosa llamada ImalHU TNo eListe- en realidad-
una sola cosa- @ue es una mente inatentaU .or cierto- cuando haA atenci(n total- es decir cuando la mente est> 7or
com7leto atenta- alerta- <igilante- no eListen cosas tales como el mal o el ?ienN s(lo haA un estado lJcido- des7ierto.
#a ?ondad no es- entonces- una cualidad del ser- no es una <irtudN es un estado de amor.
)uando haA amor- no haA ?ien ni mal- s(lo haA amor. )uando uno ama <erdaderamente a alguien- no 7iensa en
el ?ien o el mal- todo su ser est> lleno de ese amor. S(lo cuando se termina la atenci(n com7leta- cuando cesa el
amor- surge el con,licto entre lo @ue soA A lo @ue de?erMa ser. En este caso- a@uello @ue soA es malo- A lo @ue de?erMa
ser es lo @ue llamo ?ueno.
... !?ser<e su 7ro7ia mente A <er> @ue en el instante en @ue deGa de 7ensar en trminos de llegar a ser alguna
cosa haA una cesaci(n de la acti<idad- cesaci(n @ue no es estancamientoN es un estado de atenci(n total- el cual es
?ondad.
55 %E "ERER! !)K $ *ol. *III
+&s all& de la dualidad
TAcaso no es usted consciente del malU TNo son o?<ias las acciones @ue eGerce- no es a?rumador el su,rimiento
@ue ocasionaU Zuin ha creado el mal sino cada uno de nosotrosU Tal como hemos creado el ?ien- 7or 7e@ue9o @ue
,uere- asM hemos creado el mal- 7or enorme @ue sea. El ?ien A el mal ,orman 7arte de nosotros A tam?in son
inde7endientes de nosotros. )uando 7ensamos A sentimos con estrecheK mental- con en<idia- odio A codicia- estamos
sumando mal al mal- A ste se <uel<e contra nosotros A nos desgarra. Este 7ro?lema con,licti<o del ?ien A el mal nos
acom7a9a siem7re- 7uesto @ue lo estamos creando. Se ha <uelto 7arte de nosotros este desear A no desear- amar A
odiar- anhelar A renunciar. Estamos creando continuamente esta dualidad @ue mantiene atra7ado el
7ensamiento$sentimiento. [ste 7uede ir mucho m>s all> del ?ien A de su o7uesto s(lo cuando com7rende su causa: el
anhelo. Al com7render el mrito A el demrito- nos li?eramos de am?os. #os o7uestos no 7ueden ,undirseN de?en ser
trascendidos mediante la disoluci(n del anhelo. )ada o7uesto de?e ser eLaminado- in<estigado tan eLtensa A
7ro,undamente como sea 7osi?le- a tra<s de todas las ca7as de la conciencia. .or o?ra de este eLamen- de esta
in<estigaci(n- se des7ierta una com7rensi(n nue<a @ue no es 7roducto del anhelo ni del tiem7o.
En el mundo eListe el mal- al @ue estamos contri?uAendo- tal como contri?uimos al ?ien. El hom?re 7arece
unirse m>s en el odio @ue en el ?ien. Un hom?re sa?io se da cuenta de la causa del mal A el ?ien- A- com7rendindola-
li?era de ella al 7ensamiento$sentimiento.
54 %E "ERER! !)K $ *ol. III
9ustificamos el mal
Es o?<io @ue la crisis actual en todo el mundo es eLce7cional- sin 7recedente. Ha ha?ido crisis de di<ersos ti7os
en di,erentes 7erModos a lo largo de la historia: crisis sociales- nacionales- 7olMticas. #as crisis <ienen A se <anN haA
recesiones econ(micas- de7resiones- @ue llegan- se modi,ican A continJan en una ,orma distinta. Estamos
,amiliariKados con ese 7roceso- lo conocemos. No haA duda de @ue la crisis actual es di,erente- T<erdadU Es di,erente-
en 7rimer lugar- 7or@ue nos las estamos ha?iendo no con el dinero ni con cosas tangi?les- sino con ideas. #a crisis es
eLce7cional 7or@ue se encuentra en el cam7o de la ideaci(n. Estamos 7eleando 7or ideas- Gusti,icamos el asesinatoN
en todas 7artes del mundo estamos Gusti,icando el asesinato como un medio hacia un ,in Gusto- lo cual es- de sM-
inaudito. Antes- se reconocMa @ue el mal era el mal- @ue el asesinato era asesinato- 7ero ahora el asesinato es un
medio 7ara o?tener un resultado no?le. El asesinato- Aa sea de una sola 7ersona o de un conGunto de 7ersonas- se <e
Gusti,icado- 7or@ue el asesino o el gru7o @ue el asesino re7resenta- Gusti,ica ese asesinato como el modo de alcanKar
un resultado @ue ser> ?ene,icioso 7ara el hom?re. Es decir- sacri,icamos el 7resente 7or el ,uturo- sin im7ortar cu>les
ser>n los medios em7leados- en tanto declaremos @ue nuestro 7ro7(sito es el de 7roducir un resultado @ue ?ene,iciar>
al hom?re. %e eso se in,iere- 7or lo tanto- @ue un medio malo 7roducir> un ,in ?ueno- A Gusti,icamos los malos
medios a7elando a la ideaci(n... )ontamos con una magnM,ica estructura de ideas 7ara Gusti,icar el mal- A no ca?en
dudas de @ue eso carece de 7recedente. El mal es malN no 7uede dar origen al ?ien. #a guerra no es un medio 7ara la
7aK.
56 %E "ERER! #.U
La bondad carece de motivo
Si tengo un moti<o 7ara ser ?ueno- Torigina ?ondad esoU T! la ?ondad es algo enteramente eLento de este
im7ulso deli?erado de ser ?ueno- el cual se ?asa siem7re en un moti<oU #o ?ueno- Tes lo o7uesto de lo malo- lo
o7uesto del malU Todo o7uesto contiene la semilla de su 7ro7io o7uesto- Tno es asMU EListe la codicia A est> el ideal
de no codicia. )uando la mente 7ersigue la no codicia- cuando trata de ser no codiciosa- sigue siendo codiciosa-
7or@ue trata de ser IalgoH. #a codicia im7lica desear- ad@uirir- eL7andirN A cuando la mente <e @ue ser codiciosa no
rinde 7ro<echo- desea ser no codiciosaN de modo @ue el moti<o es aJn el mismo- o sea- el de ser o ad@uirir alguna
cosa. )uando la mente anhela no desear- sigue estando allM la raMK del anhelo- del deseo. En consecuencia- la ?ondad
no es lo o7uesto del malN es un estado 7or com7leto di,erente. TZu es ese estadoU
!?<iamente- la ?ondad carece de moti<o- Aa @ue todo moti<o se ?asa en el IAoH- @ue es el mo<imiento
egocntrico de la mente. TZu entendemos- 7ues- 7or ?ondadU )iertamente- haA ?ondad tan s(lo cuando haA atenci(n
total. #a atenci(n es sin moti<o. )uando eListe un moti<o 7ara la atenci(n- ThaA atenci(nU Si 7resto atenci(n 7ara
ad@uirir algo- la ad@uisici(n- Aa sea ?uena o mala- no es atenci(nN es una distracci(n- una di<isi(n. .uede ha?er
?ondad Jnicamente cuando haA totalidad de atenci(nN en esa atenci(n total no haA es,uerKo 7ara ser o 7ara no ser.
50 %E "ERER! !)K $ *ol. IX
Evolucin hermana
T%e?emos conocer la em?riagueK 7ara conocer la so?riedadU T%e?emos 7asar 7or el odio- a ,in de sa?er @u es
ser com7asi<oU T%e?en ustedes su,rir guerras- destruirse a sM mismos A a otros- 7ara sa?er @u es la 7aKU [ste es- sin
duda- un mud( totalmente ,also de 7ensar- Tno es asMU .rimero su7onen @ue haA e<oluci(n- desarrollo- un mo<imiento
desde lo malo a lo ?ueno- A des7us acomodan su 7ensar a ese 7atr(n. Es o?<io @ue haA desarrollo ,Msico- la 7e@ue9a
7lantita con<irtindose en el gran >r?olN haA 7rogreso tecnol(gico- la rueda e<olucionando en el curso de los siglos
hasta llegar al a<i(n. .ero ThaA 7rogreso- e<oluci(n en lo 7sicol(gicoU Eso es lo @ue estamos discutiendo: si es @ue
haA un desarrollo- una e<oluci(n del IAoH @ue em7ieKa con el mal A termina en el ?ien. Mediante un 7roceso de
e<oluci(n- a lo largo del tiem7o- T7uede el IAoH- @ue es el centro del mal- llegar a ser no?le- ?ueno alguna <eKU
E<identemente- no. #o @ue es malo- el IAoH 7sicol(gico- seguir> siendo malo siem7re. .ero no @ueremos en,rentarnos
con eso. )reemos @ue mediante el 7roceso del tiem7o- de crecimiento A cam?io- el IAoH se con<ertir> ,inalmente en la
realidad. [sta es nuestra es7eranKa- se es nuestro anhelo: @ue el IAoH- con el tiem7o- llegue a ser 7er,ecto. TZu es
este IAoH este egoU Es un nom?re- una ,orma- un manoGo de recuerdos- es7eranKas- ,rustraciones- anhelos- 7esares-
su,rimientos- alegrMas transitorias. Zueremos @ue este IAoH continJe A de<enga 7er,ectoN 7or eso- decimos @ue m>s
all> del IAoH haA un IsJ7er AoH- un IAoH m>s ele<ado- una entidad es7iritual e integral. .ero- 7uesto @ue hemos
7ensado en ella- esa entidad Ies7iritualH sigue estando dentro del cam7o del tiem7o- Tno es asMU Si 7odemos 7ensar
en ella- es o?<io @ue se encuentra dentro del cam7o de nuestro raKonamiento.
51 %E "ERER! !)K $ *ol. *II
Liberarse de la ocupacin mental
T.uede la mente estar li?re del 7asado- li?re del 7ensamiento $no del ?uen o del mal 7ensamiento$U T)(mo lo
descu?roU .uedo descu?rirlo s(lo <iendo en @u est> ocu7ada la mente. Si est> ocu7ada en el ?ien o est> ocu7ada en
el mal- entonces s(lo se interesa en el 7asado- est> ocu7ada con el 7asado. No est> li?re del 7asado. En tal caso- lo
@ue im7orta es descu?rir de @u modo se halla ocu7ada la mente. Si de algJn modo se halla ocu7ada- es siem7re con
el 7asado- 7or@ue toda nuestra conciencia es el 7asado. El 7asado no se encuentra s(lo en la su7er,icie- sino en el
ni<el m>s ele<ado- A el n,asis 7uesto en el inconsciente es tam?in el 7asado V...W.
T.uede la mente estar li?re de la ocu7aci(nU Esto signi,ica: T.uede la mente 7ermanecer en su totalidad sin estar
ocu7ada- A deGar @ue la memoria- los 7ensamientos ?uenos A malos- 7asen sin @ue o7te entre ellosU En el instante en
@ue la mente est> ocu7ada con un 7ensamiento- ?ueno o malo- se halla interesada en el 7asado V...W. Si usted escucha
de <erdad- no s(lo en el ni<el <er?al sino realmente- a ,ondo- <er> @ue haA una esta?ilidad @ue no 7ertenece a la
mente- @ue haA li?ertad res7ecto del 7asado.
No o?stante- Gam>s es 7osi?le desechar el 7asado. HaA una o?ser<aci(n del 7asado a medida @ue transcurre-
7ero no una ocu7aci(n con el 7asado. %e ese modo- la mente est> li?re 7ara o?ser<ar A no o7tar. %onde haA o7ci(n
en este mo<imiento del rMo de la memoria- haA ocu7aci(n- A tan 7ronto la mente se halla ocu7ada- est> 7resa en el
7asadoN A cuando la mente est> ocu7ada con el 7asado- es inca7aK de <er algo real- <erdadero- nue<o- original-
incontaminado.
5B %E "ERER! !)K $ *ol. *II
El pensar engendra esfuer.o
IT)(mo 7uedo 7ermanecer li?re de malos 7ensamientos- de 7ensamientos noci<os A ca7richososUH TEListe el
7ensador- el IunoH se7arado del 7ensamiento- se7arado de los 7ensamientos noci<os- ca7richososU Tenga la ?ondad
de o?ser<ar su 7ro7ia mente. A,irmamos: IEst> el Ao @ue dice: P[ste es un 7ensamiento ca7richosoP- PEsto es maloP-
P%e?o controlar este 7ensamientoP- P%e?o atenerme a este 7ensamientoPH. Eso es lo @ue conocemos. El IunoH- el
IAoH- el 7ensador- el @ue GuKga- el censor- Tes di,erente de todo estoU TEs el IAoH di,erente del 7ensamiento- di,erente
de la en<idia- di,erente del malU El IAoH @ue a,irma @ue es di,erente de este mal est> 7er7etuamente tratando de
<encerlo- de a7artarlo- de llegar a ser esto o a@uello. %e modo @ue tiene usted esta lucha- el es,uerKo de a7artar sus
7ensamientos- de no ser ca7richoso- etctera.
En el 7roceso mismo del 7ensar hemos creado este 7ro?lema del es,uerKo. TEntiendeU Entonces da usted origen
a la disci7lina- al control del 7ensamiento: el IAoH controla el 7ensamiento @ue no es ?ueno- el IAoH trata de <ol<erse
no en<idioso- no <iolento- trata de ser esto A de ser a@uello. %e modo @ue cuando eListe el IAoH A la cosa @ue ste
controla- usted ha dado nacimiento al 7roceso mismo del es,uerKo. [se es el hecho real de nuestra eListencia
cotidiana.
5= %E "ERER! !)K $ *ol. *II
MARF!
La dependencia
El apego
La relacin
El miedo
)na mente libre es humilde
TAlguna <eK ha in<estigado usted el 7ro?lema de la de7endencia 7sicol(gicaU Si lo in<estiga a ,ondo- hallar>
@ue casi todos somos terri?lemente solitarios. #a maAorMa de nosotros tiene mentes muA su7er,iciales A ,rM<olas. MuA
7ocos sa?emos @u signi,ica amar. AsM- a causa de esa soledad- de esa insu,iciencia- de esa 7ri<aci(n <ital- estamos
a7egados a algo- a7egados a la ,amiliaN de7endemos de ella.
& cuando la es7osa o el marido nos <uel<en la es7alda- cuando se a7artan de nosotros- nos sentimos celosos.
#os celos no son amorN 7ero el amor @ue la sociedad admite en la ,amilia se considera res7eta?le. Eso es otra ,orma
de de,ensa- otra manera de esca7ar de nosotros mismos. .or lo tanto- la resistencia en cual@uiera de sus ,ormas
engendra de7endencia. & una mente @ue de7ende Gam>s 7uede ser li?re.
Ustedes necesitan ser li?res- 7or@ue <er>n @ue una mente li?re contiene en sM la esencia de la humildad. Esa
mente li?re A- 7or consiguiente- humilde- es la @ue 7uede a7renderN no asM una mente @ue o,rece resistencia. El
a7render es algo eLtraordinarioN aprender- no acumular conocimientos. Acumular conocimientos es una cosa 7or
com7leto di,erente. #o @ue llamamos conocimiento es com7arati<amente ,>cil- 7or@ue es un mo<imiento de lo
conocido a lo conocido. .ero a7render es un mo<imiento desde lo conocido a lo desconocido. S(lo asM a7rende uno-
T<erdadU
/ %E MARF! !)K $ *ol. XIII
9am&s cuestionamos el problema de la dependencia
T.or @u de7endemosU .sicol(gicamente- internamente- de7endemos de una creencia- de un sistema- de una
,iloso,aN 7edimos a otro @ue nos indi@ue una ,orma de conductaN ?uscamos instructores 7ara @ue nos muestren un
estilo de <ida @ue 7ueda ?rindarnos cierta es7eranKa- cierta ,elicidad. AsM- siem7re <amos en ?usca de alguna clase de
de7endencia- de seguridad- Tno es asMU T.uede la mente li?erarse alguna <eK de este sentido de de7endenciaU #o cual
no @uiere decir @ue la mente de?a tratar de alcanKar la inde7endenciaN eso es s(lo la reacci(n a la de7endencia. No
ha?lamos de inde7endencia- de li?ertad con res7ecto a un estado en 7articular. Si somos ca7aces de in<estigar sin la
reacci(n @ue im7lica el 7rocurar li?rarnos de un estado 7articular de de7endencia- entonces 7odemos 7enetrar m>s
7ro,undamente en ello V...W. Ace7tamos la necesidad de la de7endencia- decimos @ue es ine<ita?le. Jam>s hemos
cuestionado todo el asunto- 7or @u cada uno de nosotros ?usca alguna clase de de7endencia. TNo es 7or@ue- en el
,ondo- lo @ue realmente eLigimos es 7ermanencia- seguridadU Hall>ndonos en un estado de con,usi(n- anhelamos @ue
alguien nos sa@ue de esta con,usi(n. .or eso- estamos siem7re interesados en c(mo esca7ar del estado en @ue nos
encontramos- o en c(mo e<itar tal estado. En el 7roceso de e<itarlo- estamos o?ligados a crear alguna clase de
de7endencia- la cual se con<ierte en nuestra autoridad. Si 7ara nuestra seguridad- 7ara nuestro ?ienestar interno-
de7endemos de otro- esa de7endencia da origen a innumera?les 7ro?lemasN A entonces tratamos de resol<er tales
7ro?lemas- los 7ro?lemas del a7ego. .ero Gam>s cuestionamos- Gam>s in<estigamos el 7ro?lema de la de7endencia
misma. ZuiK> si 7udiramos- inteligentemente- con 7lena 7erce7ci(n alerta- in<estigar esta cuesti(n- serMamos
ca7aces de descu?rir @ue la de7endencia no es en a?soluto el 7ro?lema- @ue ella es tan s(lo un modo de esca7ar de
un hecho m>s 7ro,undo.
5 %E MARF! !)K $ *ol. IX
:ay un factor m&s profundo que nos hace depender
Sa?emos @ue somos de7endientesN de7endemos- Aa sea de nuestra relaci(n con la gente- o de alguna idea- o de
un sistema de 7ensamiento. T.or @uU
... En realidad- no creo @ue la de7endencia sea el 7ro?lemaN 7ienso @ue haA algJn otro ,actor m>s 7ro,undo @ue
nos hace de7ender. & @ue si 7udiramos descu?rirlo- tanto la de7endencia como la lucha 7or li?rarnos de ella
signi,icarMan muA 7oco- A todos los 7ro?lemas @ue surgen a causa de la de7endencia se disi7arMan. Entonces- Tcu>l es
el ,actor m>s 7ro,undoU TEs @ue la mente detesta- teme la idea de estar solaU & Tconoce la mente ese estado @ue ella
7rocura e<itarU En tanto ese sentimiento de soledad no sea realmente com7rendido- 7erci?ido- in<estigado- disuelto
$cual@uiera @ue sea el nom?re @ue 7re,ieran usar$- en tanto 7ermaneKca- la de7endencia es ine<ita?le- A uno Gam>s
7uede ser li?reN uno Gam>s 7odr> descu?rir 7or sM mismo a@uello @ue es <erdadero- a@uello @ue es religi(n.
4 %E MARF! !)K $ *ol. IX
7ornarse profundamente alerta
#a de7endencia 7one en marcha el mo<imiento de desa7ego A a7ego- un constante con,licto @ue no
com7rendemos A del cual no 7odemos li?erarnos. Usted de?e tornarse consciente del 7roceso de a7ego A
de7endencia- 7erci?irlo sin condenarlo- sin GuKgarlo- A entonces 7erci?ir> el signi,icado del con,licto de los o7uestos.
Si se torna 7ro,undamente alerta A conscientemente dirige el 7ensamiento 7ara com7render el sentido 7leno de la
necesidad- de la de7endencia- su mente consciente estar> a?ierta A lJcida al res7ectoN entonces la su?consciente- con
sus moti<os ocultos- sus ?Js@uedas e intenciones- se 7roAectar> en la consciente. )uando ocurre esto- usted de?e
estudiar A com7render cada insinuaci(n del su?consciente. Si lo hace muchas <eces A llega a 7erci?ir las
7roAecciones del su?consciente- des7us de @ue lo consciente ha considerado el 7ro?lema de la manera m>s clara
7osi?le- entonces- aun cuando conceda su atenci(n a otros asuntos- lo consciente A lo su?consciente resol<er>n el
7ro?lema de la de7endencia o cual@uier otro 7ro?lema. %e este modo- se ha esta?lecido una constante 7erce7ci(n
alerta- la cual- con 7aciencia A delicadeKa- dar> origen a la integraci(nN A si su salud A su dieta son las correctas- esto
generar> a su <eK la 7lenitud del ser.
6 %E MARF! E%K
La relacin
#a relaci(n ?asada en necesidades mutuas s(lo trae con,licto. .or interde7endientes @ue seamos- nos usamos el
uno al otro 7ara un 7ro7(sito- 7ara una ,inalidad. )on una ,inalidad en 7ers7ecti<a- la relaci(n es ineListente. Usted
7uede usarme A Ao 7uedo usarle. En esta utiliKaci(n 7erdemos contacto. Una sociedad ?asada en la utiliKaci(n mutua
de sus miem?ros es el ,undamento de la <iolencia. )uando nos usamos el uno al otro- s(lo tenemos la imagen del ,in
@ue deseamos o?tener. El ,in- el 7ro<echo- im7ide la relaci(n- la comuni(n. En el uso @ue hacemos de otro- 7or
satis,actorio A con,ortador @ue 7ueda ser- siem7re haA miedo. .ara e<itar este miedo- tenemos @ue 7oseer. A causa de
esta 7osesi(n- surgen la en<idia- la sus7icacia A el con,licto constante. Una relaci(n asM Gam>s 7uede ser ,uente de
,elicidad
Una sociedad cuAa estructura se ?asa en las meras necesidades- Aa sean ,isiol(gicas o 7sicol(gicas- tiene @ue
engendrar con,licto- con,usi(n A desdicha. #a sociedad es la 7roAecci(n de uno mismo en su relaci(n con otro-
relaci(n en la @ue la necesidad A el uso mutuo son 7redominantes. )uando usted usa a otro 7ara sus 7ro7ias
necesidades ,Msicas o 7sicol(gicas- en realidad no haA relaci(n en a?solutoN usted no tiene un <erdadero contacto- una
comuni(n <erdadera con la otra 7ersona. T)(mo 7uedo tener una comuni(n con el otro- cuando el otro es utiliKado
como un mue?le 7ara mi 7ro7ia con<eniencia A comodidadU AsM 7ues- es esencial com7render el signi,icado de la
relaci(n en la <ida cotidiana.
0 %E MARF! !)K$ *ol. *I
El yo es la posesin
El renunciamiento- el autosacri,icio- no es un gesto de grandeKa 7ara ser eLaltado A co7iado. .oseemos 7or@ue
sin la 7osesi(n nada somos. #as 7osesiones son muchas A muA <ariadas. Uno @ue no 7osee cosas mundanas 7uede
estar a7egado al conocimiento- a las ideasN otro 7uede estar a7egado a la <irtud- otro a la eL7eriencia- otro al nom?re
A a la ,ama- etc. Sin 7osesiones- el IAoH no eListeN el IAoH es la 7osesi(n- los mue?les- la <irtud- el nom?re. En su
miedo a no ser- la mente se a7ega al nom?re- a los mue?les- al mritoN A a?andonar> estas cosas con el ,in de
alcanKar un ni<el su7erior- siendo eso su7erior lo m>s grati,icante- la m>s 7ermanente. El miedo a la incertidum?re- a
no ser- contri?uAe al a7ego- a la 7osesi(n. )uando la 7osesi(n es insatis,actoria o 7enosa- renunciamos a ella 7or un
a7ego m>s 7lacentero. #a m>Lima 7osesi(n satis,actoria es la 7ala?ra Dios- o su sustituto- el Estado.
... En tanto tenga uno renuencia a ser nada- @ue es lo @ue ocurre con ustedes- de?e ine<ita?lemente engendrar
dolor A antagonismo. #a ?uena dis7osici(n a ser nada no es una cuesti(n de renunciamiento- de es,uerKo interno o
eLterno- sino de <er la <erdad de lo que es. El hecho de <er la <erdad de lo que es nos li?era del miedo a la
inseguridad- del miedo @ue engendra a7ego A nos lle<a a la ilusi(n del desa7ego- de la renunciaci(n. El amor a lo que
es" es el 7rinci7io de la sa?idurMa. S(lo el amor com7arte- s(lo en el amor haA comuni(nN 7ero el renunciamiento A el
autosacri,icio son los caminos del aislamiento A de la ilusi(n.
1 %E MARF! )S* $ Serie I
Explotar es ser explotado
%ado @ue la maAorMa de nosotros ?usca el 7oder en una ,orma u otra- se esta?lece el 7rinci7io Ger>r@uico: el
no<icio A el iniciado- el discM7ulo A el Maestro- A aun entre los Maestros haA rangos de desarrollo es7iritual. A casi
todos nos gusta eL7lotar A ser eL7lotados- A este sistema o,rece los medios- tanto los ocultos como los e<identes.
EL7lotar es ser eL7lotado. El deseo de usar a otros 7ara nuestras necesidades 7sicol(gicas contri?uAe a la
de7endencia- A cuando uno de7ende- de?e retener- 7oseerN A a@uello @ue 7oseemos nos 7osee. Sin la de7endencia-
sutil o grosera- sin 7oseer cosas- 7ersonas e ideas- uno se siente <acMo- siente @ue carece de im7ortancia. Uno @uiere
ser algo- alguien- A 7ara e<itar la roedura del miedo a ser nada 7ertenece a sta o a a@uella organiKaci(n- a esta
iglesia o a ese tem7lo. AsM es uno eL7lotado A- a su <eK- eL7lota.
B %E MARF! )S* $ Serie I
El cultivo del desapego
S(lo eListe el a7egoN no haA tal cosa como el desa7ego. #a mente in<enta el desa7ego como una reacci(n a las
7enas del a7ego. )uando reaccionamos al a7ego <ol<indonos Idesa7egadosH- nos a7agamos a alguna otra cosa. .or
lo tanto- todo ese 7roceso es un solo 7roceso de a7ego. Nos a7agamos a nuestra es7osa o a nuestro marido- a
nuestros hiGos- a las ideas- a la tradici(n- a la autoridad A dem>sN A nuestra reacci(n a ese a7ego es el desa7ego. El
culti<o del desa7ego es la consecuencia del dolor- de la 7ena. Zueremos esca7ar del su,rimiento @ue genera el a7ego-
A nuestro esca7e consiste en encontrar algo a lo @ue 7ensamos @ue 7odemos a7egarnos. AsM @ue s(lo eListe el a7ego-
A es una mente tonta la @ue culti<a el desa7ego. Todos los li?ros dicen: I%esa7gateH- 7ero Tcu>l es la <erdad en
estoU Si uno o?ser<a su 7ro7ia mente- <er> una cosa eLtraordinaria: @ue al culti<ar el desa7ego- la mente termina 7or
a7egarse a alguna otra cosa.
= %E MARF! !)K $ *ol. XI
El apego es autoenga;o
Somos las cosas @ue 7oseemos- somos a@uello a lo @ue estamos a7egados. El a7ego carece de no?leKa. El a7ego
al conocimiento no es di,erente de cual@uier otra a,ici(n grati,icadora El a7ego es ensimismamiento- Aa sea en el
ni<el m>s ?aGo o en el m>s ele<ado. El autoenga9o es una ,orma de esca7ar de la o@uedad del IAoH. #as cosas a las
@ue estamos a7egados: la 7ro7iedad- la gente- las ideas- se <uel<en sumamente im7ortantes- 7or@ue sin las muchas
cosas con @ue llena su <acuidad- el IAoH no eListe. El miedo a no ser contri?uAe a la 7osesi(nN A el miedo engendra
ilusi(n- escla<itud a las conclusiones. #as conclusiones- materiales o ideales- im7iden @ue ,ructi,i@ue la inteligencia-
la li?ertadN A s(lo en li?ertad 7uede tener eListencia lo real. Sin esta li?ertad- la astucia es tomada 7or inteligencia
#as ,ormas @ue ado7ta la astucia son siem7re com7leGas A destructi<as
Esta astucia auto7rotectora es la @ue contri?uAe al a7egoN A cuando el a7ego causa su,rimiento- es esta misma
astucia la @ue ?usca el desa7ego A encuentra 7lacer en el orgullo A la <anidad del renunciamiento. #a com7rensi(n de
las ,ormas de la astucia de las modalidades del IAoH- es el 7rinci7io de la inteligencia.
3 %E MARF! )S* $ Serte I
Enfrentarse al hecho y ver qu! ocurre(((
Todos hemos tenido la eL7eriencia de la tremenda soledad- donde los li?ros- la religi(n- todo se ha ido A en lo
interno nos sentimos tremendamente solos- <acMos. MuA 7ocos 7odemos en,rentarnos con esa <acuidad- esa soledad-
A esca7amos de ella. #a de7endencia es una de las cosas a las @ue acudimosN @ueremos de7ender de algo- 7or@ue no
7odemos 7ermanecer a solas con nosotros mismos. %e?emos tener la radio o los li?ros o la charla- el 7arloteo
incesante acerca de esto A a@uello- acerca del arte A de la cultura. AsM es como llegamos a ese 7unto en @ue
conocemos esta sensaci(n eLtraordinaria de autoaislamiento. .odemos tener un em7leo muA ?ueno- tra?aGar
,uriosamente- escri?ir li?ros- 7ero dentro de nosotros eListe este <acMo tremendo. Zueremos llenarlo- A uno de los
recursos es la de7endencia.
Usamos la de7endencia- el entretenimiento- la la?or en la iglesia- las religiones- la ?e?ida- las muGeres-
muchMsimas cosas 7ara llenar ese <acMo- 7ara disimularlo.
Si <emos @ue es a?solutamente inJtil tratar de disimularlo- com7letamente inJtil- si <emos eso no <er?almente-
no con con<icci(n A- 7or lo tanto- no con con,ormidad A determinaci(n- sino @ue <emos el total a?surdo de ello...
entonces nos en,rentamos a un hecho. No es cuesti(n de c(mo li?rarnos de la de7endencia- lo cual no es un hecho- es
s(lo una reacci(n a un hecho V...W. T.or @u no me en,rento al hecho A <eo @u ocurreU
Ahora se suscita el 7ro?lema del o?ser<ador A lo o?ser<ado. El o?ser<ador dice: IEstoA <acMo- no me gustaH- A
esca7a de ello. El o?ser<ador dice: I&o soA di,erente de la <acuidadH. .ero el o?ser<ador es la <acuidadN no eListe
ahM la <acuidad <ista 7or un o?ser<ador. El o?ser<ador es lo o?ser<ado. )uando eso ocurre- haA una tremenda
re<oluci(n en el 7ensar- en el sentir.
/2 %E MARF! !)K$ *olumen X*I
El apego es un escape
Trate sim7lemente de 7restar atenci(n a su condicionamiento. Usted s(lo 7uede conocerlo indirectamente- en
relaci(n con otra cosa. No 7uede 7erci?ir su condicionamiento como una a?stracci(n- 7or@ue entonces eso es
meramente <er?al- sin mucha signi,icaci(n. S(lo somos conscientes del con,licto. El con,licto eListe cuando no haA
integraci(n entre el reto A la res7uesta. Este con,licto es el resultado de nuestro condicionamiento. El
condicionamiento es a7ego: a7ego al tra?aGo- a la tradici(n- a la 7ro7iedad- a las 7ersonas- a las ideas- etctera. Si no
hu?iera a7ego- Tha?rMa condicionamientoU .or su7uesto @ue no. Entonces- T7or @ue estamos a7egadosU EstoA
a7egado a mi 7aMs- 7or@ue mediante mi identi,icaci(n con l llego a ser IalguienH. Me identi,ico con mi tra?aGo- A el
tra?aGo se <uel<e im7ortante. SoA mi ,amilia- mi 7ro7iedadN estoA a7egado a ellas. El o?Geto de mi a7ego me o,rece
los medios 7ara esca7ar de mi 7ro7ia <acuidad. El a7ego es un esca7e- A es un esca7e @ue ,ortalece el
condicionamiento.
// %E MARF! )S* $ Serie II
Estar solo
Estar solo- lo cual no es una ,iloso,Ma de la soledad- im7lica hallarse en un estado de re<oluci(n interna contra
toda la estructura socialN no s(lo la de esta sociedad- sino la de la sociedad comunista- la ,ascista- toda ,orma de
sociedad como ?rutalidad A 7oder organiKados. & eso signi,ica una 7erce7ci(n eLtraordinaria de los e,ectos del 7oder.
Se9or- Tha re7arado usted en a@uellos soldados ensaAandoU &a no son m>s seres humanos- son m>@uinas- son
nuestros hiGos de 7ie all> ?aGo el sol. Esto est> ocurriendo a@uM en Estados Unidos- en Rusia- en todas 7artes- no s(lo
en el ni<el gu?ernamental- sino tam?in en el mon>stico- el @ue 7ertenece a los monasterios- a las (rdenes- a los
gru7os @ue em7lean un 7oder asom?roso. S(lo la mente @ue no 7ertenece a nada 7uede estar creati<amente sola. &
esa soledad no es algo @ue 7ueda culti<arse. T*e usted estoU )uando lo <e en su totalidad- est> ,uera de ello- A ningJn
go?ernador o 7residente lo in<itar> a cenar. A causa de esa soledad creati<a haA humildad. Esta soledad conoce el
amorN el 7oder no lo conoce. El hom?re am?icioso- Aa sea el hom?re religioso o el comJn- Gam>s sa?r> @u es el
amor. En consecuencia- si uno <e todo esto- 7osee la cualidad del <i<ir total A- 7or ende- la de la acci(n total. Esto
llega 7or o?ra del conocimiento 7ro7io.
/5 %E MARF! !)K $ *ol. XII
El anhelo es siempre anhelo
.ara e<itar el su,rimiento culti<amos el anhelo. Estando 7re<enidos de @ue el a7ego tarde o tem7rano acarrea
dolor- @ueremos desa7egarnos. El a7ego es satis,actorio- 7ero al 7erci?ir el dolor @ue lle<a en sM- @ueremos
satis,acernos de otra manera- 7or medio del desa7ego. El desa7ego es lo mismo @ue el a7ego en tanto de7are
satis,acci(n. #o @ue realmente ?uscamos- 7ues- es satis,acci(nN anhelamos estar satis,echos 7or cual@uier medio @ue
sea.
%e7endemos o nos a7agamos 7or@ue ello nos ?rinda 7lacer- seguridad- 7oder- una sensaci(n de ?ienestar-
aun@ue in<olucre dolor A miedo. uscamos el desa7ego tam?in 7or 7lacer- a ,in de no ser lastimados- heridos
internamente. Nuestra ?Js@ueda es de 7lacer- grati,icaci(n. Sin condenar ni Gusti,icar- de?emos tratar de com7render
este 7roceso- 7or@ue a menos @ue lo com7rendamos- no haA salida 7ara nuestra con,usi(n A nuestras contradicciones.
T.uede nuestro anhelo satis,acerse alguna <eK o es un a?ismo sin ,ondoU &a sea @ue anhelemos lo ?aGo o lo alto- el
anhelo es siem7re anhelo- una llama ardiente- A lo @ue 7uede ser consumido 7or ella- 7ronto se con<ierte en ceniKasN
7ero el anhelo de satis,acci(n 7ermanece ahM- ardiendo siem7re- consumiendo siem7reN no termina Gam>s. El a7ego A
el desa7ego atan 7or igual- A am?os de?en ser transcendidos.
/4 %E MARF! E%K
)na intensidad libre de todo apego
En el estado de 7asi(n sin causa- haA una intensidad li?re de todo a7egoN 7ero cuando la 7asi(n tiene una causa-
haA a7ego- A el a7ego da comienKo al dolor. )asi todos estamos a7egadosN nos a7agamos a una 7ersona- a un 7aMs- a
una creencia a una idea- A cuando nos @uitan el o?Geto de nuestro anhelo o de algJn modo ste 7ierde su im7ortancia-
nos sentimos <acMos- insu,icientes. Tratamos de llenar esta <acuidad aterr>ndonos a algo distinto- a algo @ue de nue<o
se con<ierte en el o?Geto de nuestra 7asi(n.
/6 %E MARF! !)K$ *ol. XIII
La relacin es un espe3o
.or cierto- s(lo en la relaci(n se re<ela el 7roceso de lo @ue uno es- T<erdadU #a relaci(n es un es7eGo en el @ue
me <eo tal como soAN 7ero como a muA 7ocos nos gusta <er lo @ue somos- comenKamos a disci7linar- 7ositi<a o
negati<amente- lo @ue 7erci?imos en el es7eGo de la relaci(n. ! sea- descu?ro algo en la relaci(n- en las acciones de
la relaci(n- A eso no me gusta. Em7ieKo- 7ues- a modi,icar lo @ue no me gusta- lo @ue 7erci?o como desagrada?le.
%eseo cam?iarlo- lo cual signi,ica @ue Aa tengo un modelo de lo @ue Ao de?erMa ser. Tan 7ronto haA un modelo de lo
@ue uno de?erMa ser- no haA com7rensi(n de lo @ue uno es. En el momento en @ue tengo una imagen de lo @ue deseo
ser- o de lo @ue de?o ser- o de lo @ue no de?o ser $un 7atr(n con,orme al cual deseo cam?iarme a mM mismo$ es o?<io
@ue no com7rendo lo @ue soA en el instante de la relaci(n.
.ienso @ue es de <eras im7ortante com7render esto- 7or@ue entiendo @ue es a@uM donde casi todos nos
eLtra<iamos. No @ueremos sa?er lo @ue realmente somos en un momento dado de la relaci(n. Si s(lo nos interesa
nuestro 7ro7io meGoramiento- no haA com7rensi(n de nosotros mismos de lo que es.
/0 %E MARF! !)K $ *ol. *
El sentido de la relacin
#a relaci(n es ine<ita?lemente 7enosa- lo cual se demuestra en nuestra eListencia diaria. Si en la relaci(n no haA
tensi(n alguna- deGa de ser una relaci(n A se con<ierte en un mero- con,orta?le estado de so7or- en un narc(tico- A eso
es lo @ue desea A 7re,iere la maAorMa de la gente. El con,licto es entre este anhelo de comodidad A lo ,actual- entre la
ilusi(n A la realidad. Si usted reconoce la ilusi(n como tal- 7uede desecharla A conceder asM su atenci(n com7leta a la
relaci(n- a ,in de com7renderla. .ero si ?usca seguridad en la relaci(n- sta se <uel<e una in<ersi(n utilitaria en la
comodidad- en la ilusi(n- mientras @ue la grandeKa de la relaci(n es su misma inseguridad. Al ?uscar seguridad en la
relaci(n- uno est> o?staculiKando su <erdadero sentido- lo cual trae consigo sus 7ro7ias acciones A desgracias
7eculiares.
.or cierto- el sentido de la relaci(n es re<elar- en totalidad- el estado de nuestro 7ro7io ser. #a relaci(n es un
7roceso de autorre<elaci(n- de conocimiento de nosotros mismos. Esta autorre<elaci(n es dolorosa- eLige un aGuste
constante- ,leLi?ilidad del 7ensamiento$emoci(n. Es una lucha 7enosa- con 7erModos esclarecidos de 7aK... .ero la
maAorMa de nosotros e<ita las tensiones en la relaci(n- 7re,iriendo la tran@uilidad A la comodidad o la satis,actoria
de7endencia- la seguridad eLenta de retos- un ancladero con,ia?le. AsM- la ,amilia A otras relaciones se con<ierten en
un re,ugio- el re,ugio de la negligencia.
)uando la inseguridad 7enetra ,urti<amente en la de7endencia- como ine<ita?lemente lo hace- entonces esa
relaci(n en 7articular es desechada A reem7laKada 7or una nue<a en la es7eranKa de hallar una seguridad 7erdura?leN
7ero no haA seguridad en la relaci(n- A la de7endencia s(lo engendra miedo. Sin com7render el 7roceso de seguridad
A miedo- la relaci(n llega a ser un im7edimento @ue ata- una cuesti(n de ignorancia. Entonces- toda la eListencia es
lucha A dolor- A no haA ,orma de salir de eso- sal<o con el recto 7ensar- el cual llega a tra<s del conocimiento 7ro7io.
/1 %E MARF! E%K
6mo puede haber verdadero amor#
#a imagen @ue usted tiene con res7ecto a una 7ersona- la @ue tiene de sus 7olMticos- del 7rimer ministro- de su
dios- de su es7osa- de sus hiGos... esa imagen es lo @ue usted mira. & esa imagen ha sido creada a tra<s de su
relaci(n- o a causa de sus temores- de sus es7eranKas. #os 7laceres seLuales A de otra clase @ue ha tenido con su
muGer- los enoGos- los halagos- el ?ienestar- todas las cosas @ue trae su <ida de ,amilia $\<aAa <ida]$- han creado una
imagen de su es7osa. Usted la mira con esa imagen. %e igual modo- su es7osa tiene una imagen de usted. AsM @ue la
relaci(n entre usted A su es7osa 8o entre usted A el 7olMtico: es- en realidad- la relaci(n entre estas dos im>genes.
T)orrectoU Eso es un hecho. T)(mo 7ueden estas dos im>genes- @ue son el resultado del 7ensamiento- del 7lacer-
etctera- sentir en modo alguno a,ecto o amorU
AsM 7ues- la relaci(n entre dos indi<iduos- Aa sea @ue <i<an muA cerca o muA leGos- es una relaci(n de im>genes-
sMm?olos- recuerdos. & en eso- Tc(mo 7uede ha?er <erdadero amorU
/B %E MARF! !)K$ *ol. X*II
4omos aquello que poseemos
.ara com7render la relaci(n- tiene @ue ha?er una 7erce7ci(n alerta A 7asi<a- la cual no destruAe la relaci(n. .or
el contrario- la torna m>s <ital- mucho m>s signi,icati<a. Entonces- en esa relaci(n haA una 7osi?ilidad de <erdadero
a,ectoN haA calideK- un sentido de cercanMa @ue no es mero sentimiento o sensaci(n. & si 7udiramos a?ordarlo todo
de esa manera- o estar en una relaci(n asM con todo- entonces nuestros 7ro?lemas serMan ,>cilmente resueltos $los
7ro?lemas de la 7ro7iedad- los 7ro?lemas de la 7osesi(n$. .or@ue somos a@uello @ue 7oseemos. El hom?re @ue 7osee
dinero es el dinero. El @ue se identi,ica con la 7ro7iedad es la 7ro7iedad- o la casa- o los mue?les. #o mismo con las
ideas- o con las 7ersonasN A cuando haA a,>n 7osesi<o- no eListe relaci(n alguna. .ero la maAorMa de nosotros @uiere
7oseer- Aa @ue no tenemos nada m>s si no 7oseemos. Si no llenamos nuestra <ida con mue?les- con mJsica- con
conocimientos- con esto o a@uello- somos c>scaras <acMas. Esa c>scara hace mucho ruido- A a ese ruido lo llamamos
<i<irN A nos satis,acemos con eso. & cuando se 7roduce una interru7ci(n- una ru7tura de eso- haA dolor- 7or@ue
sJ?itamente nos descu?rimos tal como somos: una c>scara <acMa- sin mucho sentido. #a acci(n consiste- 7ues- en
darnos cuenta de todo el contenido de la relaci(nN A- a 7artir de esa acci(n- es 7osi?le una relaci(n <erdadera- es
7osi?le descu?rir la gran 7ro,undidad- el inmenso signi,icado de esa relaci(n A sa?er @u es el amor.
/= %E MARF! !)K $ *ol. *
Estar relacionado
Sin relaci(n- no haA eListenciaN ser es estar relacionado V...W. #a maAorMa de nosotros no 7arece darse cuenta de
esto: @ue el mundo es mi relaci(n con otros- Aa sea con uno o con muchos. Mi 7ro?lema es el 7ro?lema de la
relaci(n. #o @ue soA es lo @ue 7roAecto- A- desde luego- si no me com7rendo a mM mismo- toda mi relaci(n es una
con,usi(n cuAos cMrculos se am7lMan cada <eK m>s. AsM 7ues- la relaci(n ad@uiere una im7ortancia eLtraordinaria- no
mi relaci(n con la asM llamada masa- con la multitud- sino en el mundo de mi ,amilia A mis amigos- 7or reducido @ue
sea ese mundo: mi relaci(n con mi es7osa- mis hiGos- mi <ecino. En un mundo de <astas organiKaciones- enormes
mo<iliKaciones de 7ersonas- grandes mo<imientos de masas- tememos actuar en 7e@ue9a escalaN nos atemoriKa ser
7ersonas sin im7ortancia @ue lim7ian A des7eGan su 7ro7ia 7arcela. Nos decimos: ITZu 7uedo hacer 7ersonalmenteU
.ara 7oder hacer re,ormas de?o unirme a un mo<imiento de masasH. .or el contrario- la <erdadera re<oluci(n tiene
lugar no 7or o?ra de mo<imientos de masas- sino 7or medio de una re<oluci(n interna de la relaci(nN s(lo sa es una
<erdadera re,orma- una re<oluci(n radical A constante. Tememos comenKar a actuar en una escala 7e@ue9a. %e?ido a
@ue el 7ro?lema es tan <asto- 7ensamos @ue de?emos encararlo con gran cantidad de 7ersonas- con una gran
organiKaci(n- con mo<imientos de masas. .or cierto- tenemos @ue em7eKar a a?ordar el 7ro?lema a una escala
7e@ue9a- A la escala 7e@ue9a es el IAoH A el ItJH. )uando me com7rendo a mM mismo- com7rendo al otro- gracias a
esa com7rensi(n ad<iene el amor. El amor es el ,actor ausenteN haA ,alta de a,ecto- de calideK en la relaci(n. A causa
de @ue nos ,alta ese amor- esa ternura- esa generosidad- esa 7iedad en la relaci(n- esca7amos hacia la acci(n de
masas- la cual 7roduce m>s con,usi(n- m>s desdicha. #lenamos nuestros coraKones con 7lanes 7ara la re,orma del
mundo- A no 7restamos atenci(n a ese Jnico ,actor resoluti<o- @ue es el amor.
/3 %E MARF! !)K$ *ol. *
El problema somos usted y yo" no el mundo
El mundo no es algo se7arado de usted A de mMN el mundo- la sociedad- es la relaci(n @ue esta?lecemos o
7rocuramos esta?lecer entre nosotros. AsM 7ues- el 7ro?lema somos usted A Ao- no el mundo- Aa @ue el mundo es la
7roAecci(n de nosotros mismos- A 7ara com7render el mundo de?emos com7rendernos a nosotros mismos. El mundo
no se halla se7arado de nosotrosN somos el mundo- A nuestros 7ro?lemas son los 7ro?lemas del mundo.
52 %E MARF! #.U
<o hay tal cosa como el vivir solo
Zueremos esca7ar de nuestra soledad con sus miedos aterradores- asM @ue de7endemos de otro- nos
enri@uecemos internamente con su com7a9Ma- etc. Nos consideramos- cada uno de nosotros- el motor 7rimario- A a
los dem>s- 7eones en nuestro GuegoN A cuando el 7e(n se <uel<e A eLige algo a cam?io- nos so?resaltamos A
a,ligimos. Si nuestra 7ro7ia ,ortaleKa es resistente- sin un solo 7unto d?il en ella- este gol7eteo eLterior tiene 7oca
consecuencia 7ara nosotros. #as tendencias 7eculiares @ue surgen con la edad a<anKada de?en ser com7rendidas A
corregidas mientras toda<Ma somos ca7aces de una o?ser<aci(n A un estudio im7arcial A tolerante de nosotros
mismosN nuestros miedos de?en ser o?ser<ados A com7rendidos ahora. Nuestras energMas de?en ser dirigidas- no tan
s(lo a la com7rensi(n de las 7resiones A eLigencias eLternas de las @ue somos los res7onsa?les- sino a la
com7rensi(n de nosotros mismos- de nuestra soledad- nuestros temores- nuestras eLigencias A de?ilidades.
No haA tal cosa como el <i<ir solo- 7or@ue todo <i<ir es relaci(nN 7ero <i<ir sin una relaci(n directa re@uiere
suma inteligencia- una 7erce7ci(n alerta m>s r>7ida e intensa 7ara el descu?rimiento de nosotros mismos. Una
eListencia IsolitariaH- sin esta aguda A ,luida 7erce7ci(n alerta- ,ortalece las tendencias Aa dominantes- causando asM
dese@uili?rio A distorsi(n. $hora es cuando uno de?e darse cuenta de los h>?itos ,iGos A 7eculiares del
7ensamiento$sentimiento- h>?itos @ue se mani,iestan con la edadN de?e com7renderlos A asM aca?ar con ellos.
Unicamente las ri@ueKas internas traen 7aK A ,elicidad.
5/ %E MARF! E%K
Liberarnos del miedo
T.uede la mente <aciarse a sM misma A 7or com7leto del miedoU El miedo de cual@uier clase engendra ilusi(n-
em?ota la mente- la torna su7er,icial. %onde haA miedo- es o?<io @ue no haA li?ertad- A sin li?ertad no haA amor.
)asi todos tenemos alguna ,orma de miedo- miedo a la oscuridad- a la o7ini(n 7J?lica- miedo a las ser7ientes- al
dolor ,Msico- miedo a la <eGeK- miedo a la muerte. Tenemos literalmente docenas de miedos. & Es 7osi?le estar 7or
com7leto li?res de miedoU
.odemos <er lo @ue el miedo nos hace a cada uno de nosotros. Nos hace mentir- nos corrom7e de distintas
manerasN torna a la mente <acua- tri<ial. En tanto uno tenga miedo- ha?r> en la mente rincones oscuros @ue Gam>s
7odr>n ser in<estigados A eL7uestos. #a auto7rotecci(n ,Msica- el im7ulso instinti<o de mantenernos leGos de la
ser7iente <enenosa- de retroceder ante el 7reci7icio- de e<itar caer ?aGo el tran<Ma- etc.- es cuerdo- normal- sano. .ero
Ao me estoA 7reguntando acerca de la auto7rotecci(n 7sicol(gica @ue a uno le hace tener miedo de la en,ermedad- de
la muerte- de un enemigo. )uando ?uscamos- en cual@uier ,orma @ue sea- nuestra 7ro7ia realiKaci(n 7ersonal- Aa sea
mediante la 7intura- la mJsica- la relaci(n- o lo @ue 7re,iera- haA siem7re temor. #o im7ortante- 7ues- es darse cuenta
de todo este 7roceso de uno mismo- o?ser<ar- a7render al res7ecto- A no 7reguntar c(mo 7odemos li?rarnos del
miedo. )uando uno desea tan s(lo li?rarse del miedo- encontrar> medios A ar?itrios 7ara esca7ar de l- A asM Gam>s
7odremos <ernos li?res del miedo.
55 %E MARF! !)K *ol. XIII
Enfrentarnos al miedo
Uno teme a la o7ini(n 7J?lica- teme no lograr cosas- no realiKarse- no tener la o7ortunidadN A a tra<s de todo
eso eListe este sentimiento eLtraordinario de cul7a $uno ha hecho algo @ue no de?erMa ha?er hecho$N A est> el
sentimiento de cul7a en el momento mismo de la acci(nN sentimiento de cul7a 7or@ue uno es sano A otros son 7o?res
A en,ermos- 7or@ue uno tiene aliento A a otros les ,alta. )uanto m>s in@uiere la mente- cuanto m>s in<estiga A
a<erigua- maAor es el sentimiento de cul7a- de ansiedad V...W. El miedo es el im7ulso @ue origina la ?Js@ueda de un
Maestro- de un gurJN el miedo es esta ca7a de res7eta?ilidad @ue todos aman tan 7ro,undamente $ser res7eta?les$.
TUsted determina ser <aleroso 7ara en,rentarse a los acontecimientos de la <ida- o tan s(lo racionaliKa el miedo-
encuentra eL7licaciones ca7aces de dar satis,acci(n a la mente atra7ada en el miedoU T)(mo se en,renta usted al
miedoU TEnciende la radio- lee un li?ro- <a a un tem7lo- se a,erra a alguna ,orma de dogma- de creenciaU
El miedo es la energMa destructi<a en el hom?re. Marchita la mente- distorsiona el 7ensamiento- conduce a toda
clase de teorMas eLtraordinariamente ingeniosas A sutiles- a su7ersticiones a?surdas- dogmas A creencias. Si usted <e
@ue el miedo es destructi<o- Tc(mo 7rocede 7ara lim7iar del miedo a la menteU
T%ice @ue eLaminando la causa del miedo estarMa li?re del miedoU TEs asMU Tratar de descu?rir la causa A
conocer la causa del miedo no elimina el miedo.
54 %E MARF! !)K $ *ol. *
La puerta hacia la comprensin
Usted no 7uede eLtir7ar el miedo sin com7renderlo- sin in<estigar realmente la naturaleKa del tiem7o- el cual
im7lica el 7ensamiento- la 7ala?ra. %e a@uM surge la 7regunta: THaA un 7ensamiento sin la 7ala?ra- un 7ensar sin
7ala?ras- @ue son memoriaU Se9or- sin <er la naturaleKa de la mente- el mo<imiento de la mente- el 7roceso del
conocimiento 7ro7io- tiene muA 7oco sentido limitarse a decir @ue uno de?e li?erarse del miedo. Usted tiene @ue
considerar el miedo en el conteLto de la mente total. .ara <er- 7ara in<estigar todo esto- uno necesita energMa. #a
energMa re@uerida no llega 7or o?ra de lo @ue comemos $eso ,orma con 7arte de las necesidades ,Msicas$. .ero el <er-
en el sentido con @ue uso esa 7ala?ra- re@uiere una energMa enormeN A esa energMa se disi7a cuando usted lucha con
las 7ala?ras- cuando o,rece resistencia- cuando condena- cuando est> lleno de o7iniones @ue le im7iden mirar- <erN
toda su energMa se ha ido en eso. AsM 7ues- al considerar esta 7erce7ci(n- este <er- usted ha a?ierto la 7uerta hacia la
com7rensi(n.
56 %E MARF! !)K $ *ol. XII
El miedo nos hace obedecer
T.or @u hacemos todo esto: o?edecer- seguir- co7iarU T.or @uU .or@ue le tenemos miedo a la incertidum?re
interna. %eseamos estar seguros- seguros ,inancieramente- seguros moralmenteN deseamos @ue nos a7rue?en- 7oder
goKar de una 7osici(n segura- no tener @ue en,rentarnos Gam>s con la di,icultad- con la 7ena- con el su,rimientoN
@ueremos estar cercados 7or una <alla de seguridad.
AsM- el miedo nos hace o?edecer- consciente o inconscientemente- al Maestro- al lMder- al sacerdote- al go?ierno.
El miedo tam?in eGerce control so?re nosotros 7ara @ue no hagamos algo @ue 7odrMa 7erGudicar a otros- 7uesto @ue
serMamos castigados. AsM @ue detr>s de todas estas acciones- de estas ?Js@uedas- de esta codicia- se esconde el deseo
de certidum?re- de sentirnos a sal<o. .or lo tanto- sin resol<er el miedo- sin li?erarnos de l- el mero o?edecer o ser
o?edecido signi,ica muA 7ocoN lo @ue tiene sentido es com7render este miedo de dMa en dMa A <er c(mo se re<ela en
sus di,erentes ,ormas. S(lo cuando nos li?eramos del miedo eListe esa cualidad interna de la com7rensi(n- esa
soledad creati<a en la @ue no haA acumulaci(n de conocimientos o de eL7erienciasN Jnicamente eso nos da una
claridad eLtraordinaria en la ?Js@ueda de lo real.
50 %E MARF! !)K *ol. *II
6ara a cara con el hecho
TNos atemoriKa un hecho- o una idea acerca del hechoU Tenemos miedo de la cosa tal como es- o de lo @ue
pensamos @ue ella esU Tomemos- 7or eGem7lo- la muerte. TNos atemoriKa el hecho de la muerte- o la idea de la
muerteU El hecho es una cosa A la idea res7ecto del hecho es otra. Tengo miedo de la 7ala?ra muerte o del hecho
mismoU A causa de @ue tengo miedo de la 7ala?ra- de la idea- Gam>s com7rendo el hecho- Gam>s miro el hecho ni
estoA en relaci(n directa con el hecho. S(lo cuando estoA en comuni(n com7leta con el hecho no haA miedo. Si no
estoA en comuni(n con el hecho- entonces haA miedo- A no 7uede ha?er comuni(n con el hecho en tanto tenga una
idea- una o7ini(n- una teorMa acerca del hecho. .or lo tanto- de?o tener muA en claro si es @ue tengo miedo de la
7ala?ra- de la idea- o del hecho en sM. Si estoA cara a cara con el hecho- no haA nada @ue com7render al res7ectoN el
hecho est> ahM- 7uedo ha?rmelas con l. Si tengo miedo de la 7ala?ra- entonces tengo @ue com7render la 7ala?ra-
in<estigar todo el 7roceso @ue la 7ala?ra- el <oca?lo- im7lica.
#o @ue da origen al miedo es mi o7ini(n- mi idea- mi eL7eriencia- mi conocimiento acerca del hecho. En tanto
haAa <er?aliKaci(n del hecho- en tanto d al hecho un nom?re A- 7or consiguiente- lo identi,i@ue A lo condene- en
tanto el 7ensamiento- como o?ser<ador- est GuKgando el hecho- tiene @ue ha?er miedo. El 7ensamiento es 7roducto
del 7asadoN s(lo 7uede eListir gracias a la <er?aliKaci(n- a los sMm?olos- a las im>genesN mientras el 7ensamiento est
considerando o inter7retando el hecho- el miedo es ine<ita?le.
51 %E MARF! #.U
En contacto con el miedo
EListe el miedo ,Msico. Usted sa?e- cuando <e una ser7iente- un animal sal<aGe- instinti<amente haA miedoN se es
un miedo normal- sano- natural. En realidad- no es miedo- es un deseo de 7rotegerse a sM mismo- eso es normal. .ero
la auto7rotecci(n 7sicol(gica- esto es- el deseo de estar siem7re seguro- engendra miedo. Una mente @ue ?usca
siem7re la certidum?re es una mente muerta- 7or@ue en la <ida no haA certidum?re- no haA 7ermanencia V...W. )uando
uno entra directamente en contacto con el miedo- haA una res7uesta de los ner<ios A dem>s. Entonces- cuando la
mente Aa no esca7a 7or medio de las 7ala?ras o de alguna clase de acti<idad- no haA di<isi(n entre el o?ser<ador A la
cosa o?ser<ada como miedo. S(lo la mente @ue esca7a se se7ara del miedo. .ero cuando haA un contacto directo con
el miedo- no eListe el o?ser<ador- no haA una entidad @ue diga: ITengo miedoH. AsM 7ues- en el instante en @ue uno
est> directamente en contacto con la <ida- con cual@uier cosa- no haA di<isi(nN esta di<isi(n es la @ue engendra
com7etencia- am?ici(n- miedo.
#o @ue im7orta- 7ues- no es ITc(mo 7uedo li?rarme del miedoUH. Si usted ?usca un medio- un mtodo- un
sistema 7ara desem?araKarse del miedo- estar> 7reso en el miedo a 7er7etuidad. .ero si com7rende el miedo- lo cual
s(lo 7uede ocurrir cuando entra en contacto directo con l $tal como est> en contacto con el ham?re- tal como est>
directamente en contacto cuando se halla a 7unto de 7erder su em7leo$- entonces hace algo. S(lo asM encontrar> @ue
cesa todo el miedoN @uiero decir todo el miedo- no un miedo de esta clase o de a@uella clase.
5B %E MARF! !)K $ *ol. XI*
El miedo es la no/aceptacin de lo que es
El miedo encuentra di<ersos esca7es. #a <ariedad comJn es la identi,icaci(n- Tno es asMU Identi,icaci(n con el
7aMs- con la sociedad- con una idea. TNo han notado c(mo res7onden cuando <en un des,ile militar o una 7rocesi(n
religiosa- o cuando el 7aMs est> en 7eligro de ser in<adidoU Entonces se identi,ican a sM mismos con el 7aMs- con un ser
humano- con una ideologMa. !tras <oces se identi,ican con el 7ro7io hiGo- con la es7osa- con una 7articular ,orma de
acci(n o de inacci(n. #a identi,icaci(n es un 7roceso 7or el cual nos ol<idamos de nosotros mismos. S @ue en tanto
sea consciente del IAoH- eListen el dolor- el miedo constanteN 7ero si 7uedo identi,icarme- al menos tem7oralmente-
con algo m>s grande- m>s meritorio- con la ?elleKa- con la <ida- con la <erdad- con una creencia- con el
conocimiento- haA manera de esca7ar del IAoH- Tno es ciertoU Si ha?lo acerca de Imi 7aMsH- moment>neamente me
ol<ido de mM mismo- T<erdadU Si 7uedo decir algo acerca de %ios- me ol<ido de mM mismo. Si 7uedo identi,icarme
con mi ,amilia- con un gru7o- con determinado 7artido 7olMtico- con cierta ideologMa- encuentro en ello un esca7e
moment>neo.
TSa?emos ahora @u es el miedoU No es- acaso- la no$ace7taci(n de lo que esU %e?emos com7render la 7ala?ra
aceptacin. No uso esa 7ala?ra con el signi,icado del es,uerKo hecho 7ara ace7tar. )uando 7erci?o lo que es- no es
cuesti(n de ace7tar. )uando no <eo claramente lo que es- introduKco el 7roceso de la ace7taci(n. .or consiguiente- el
miedo es la no$ace7taci(n de lo que es.
5= %E MARF! #.U
El desorden que el tiempo crea
El tiem7o im7lica mo<imiento desde lo que es a Ilo @ue de?erMa serH. Tengo miedo- 7ero un dMa estar li?re del
miedoN 7or lo tanto- el tiem7o es necesario 7ara estar li?re del miedo $al menos- eso es lo @ue 7ensamos$. )am?iar de
lo que es a Ilo @ue de?erMa serH in<olucra tiem7o. Ahora ?ien- el tiem7o im7lica es,uerKo en ese inter<alo entre lo
que es A Ilo @ue de?erMa serH. No me gusta el miedo- A <oA a hacer un es,uerKo 7ara com7render- 7ara analiKar
minuciosamente el miedo- o <oA a descu?rir su causa- o esca7ar totalmente de l. Todo esto im7lica el es,uerKo a lo
@ue nos hallamos ha?ituados. Siem7re estamos en con,licto entre lo que es A Ilo @ue de?erMa serH. I#o @ue de?erMa
serH es una idea- A la idea es ,icticia- no es Ilo @ue soAHN Ilo @ue soAH es el hecho. & Ilo @ue soAH 7uede ser
trans,ormado s(lo cuando com7rendo el desorden @ue el tiem7o crea.
... Entonces- Tes 7osi?le 7ara mM li?erarme del miedo de manera total- com7leta- en el instanteU Si 7ermito @ue el
miedo continJe- crear> desorden todo el tiem7oN 7or lo tanto- uno <e @ue el tiem7o es un elemento de desorden- no un
medio 7ara estar ,inalmente li?re del miedo. %e modo @ue no haA un 7roceso gradual 7ara desem?araKarse del
miedo- tal como no lo haA 7ara desem?araKarse del <eneno del nacionalismo. Si uno es nacionalista A dice @ue a la
larga ha?r> hermandad entre los hom?res- en el inter<alo haA guerras- odios- desdicha- toda esta es7antosa di<isi(n
entre ser humano A ser humanoN en consecuencia- el tiem7o est> creando desorden.
53 %E MARF! !)K$ *ol. X*
6mo miro la furia#
!?<iamente- la miro como un o?ser<ador @ue est> ,urioso. %igo: IEstoA ,uriosoH. En el instante de la ,uria no
haA un IAoH- el IAoH inter<iene inmediatamente des7us- lo cual im7lica tiem7o. .uedo mirar el hecho sin el ,actor
del tiem7o- @ue es 7ensamiento- @ue es la 7ala?raU Esto es 7osi?le cuando haA un mirar sin el o?ser<ador. *ea
adonde ello me ha conducido. Ahora comienKo a 7erci?ir un modo de mirar- de 7erci?ir sin la o7ini(n- sin la
conclusi(n- sin GuKgar ni condenar. .or lo tanto- 7erci?o @ue 7uede ha?er un I<erH sin el 7ensamiento- @ue es la
7ala?ra. %e esta ,orma- la mente est> m>s all> de los asideros de las ideas- del con,licto de la dualidad A todo lo
dem>s. Entonces- T7uedo mirar el miedo- mirarlo no como un hecho aisladoU...
Si usted aMsla un hecho- eso no ha a?ierto la 7uerta a todo el uni<erso de la menteN entonces <ol<amos al hecho A
comencemos otra <eK- a ,in de @ue usted mismo em7iece a <er lo eLtraordinario de la mente- de modo tal @ue tenga la
lla<e- @ue 7ueda a?rir la 7uerta de ese uni<erso e irrum7ir en l V...W.
... Al considerar un miedo- el miedo a la muerte- el miedo al <ecino- el miedo a su es7osa @ue lo domina 8usted
conoce todo el asunto de la dominaci(n:- Ta?rir> eso la 7uertaU Eso es todo lo @ue im7orta $no c(mo li?rarnos de
ello$- 7or@ue en el instante en @ue a?re usted la 7uerta- el miedo ha sido eliminado 7or com7leto. #a mente es el
resultado del tiem7o- A el tiem7o es la 7ala?raN \@u eLtraordinario es re,leLionar so?re ello] El tiem7o es
7ensamientoN el 7ensamiento es el @ue engendra el miedo a la muerteN A el tiem7o- @ue es 7ensamiento- tiene en sus
manos todas las intrincaciones A sutileKas del miedo.
42 %E MARF! !)K$ *ol. XII
La ra. de todo miedo
El anhelo de de<enir origina temoresN ser- lograr- A asM de7ender- engendra miedo. El estado de no$miedo no es
negaci(n- no es lo o7uesto del miedo ni es <alentMa. En la com7rensi(n de la causa del miedo est> su terminaci(n- no
en el <ol<erse <aliente- 7or@ue en todo I<ol<erseH- en todo Illegar a serH- est> la semilla del miedo. %e7ender de
cosas- de 7ersonas o de ideas- engendra miedoN la de7endencia tiene su origen en la ignorancia- en la ,alta de
conocimiento 7ro7io- en la 7o?reKa internaN el miedo causa incertidum?re de la mente$coraK(n- nos im7ide
com7render A comunicarnos. Dracias a la 7erce7ci(n alerta de nosotros mismos- comenKamos a descu?rir A- 7or lo
tanto- a com7render la causa del miedo- no s(lo del miedo su7er,icial- sino de los miedos causales 7ro,undos A
acumulati<os. El miedo es tanto innato como ad@uiridoN se relaciona con el 7asado- A 7ara li?erar del miedo al
7ensamiento$sentimiento- el 7asado de?e ser com7rendido a tra<s del 7resente. El 7asado est> siem7re deseando dar
nacimiento al 7resente- A eso se con<ierte en la memoria @ue identi,ica al IAoH A Ilo mMoH. El IAoH es la raMK de todo
miedo.
4/ %E MARF! !)K$ *ol. III
ARI#
El deseo
El sexo
El matrimonio
La pasin
4lo hay anhelo
No haA una entidad se7arada del anheloN s(lo haA anhelo- no IunoH @ue anhela. El anhelo ado7ta di,erentes
m>scaras en di,erentes ocasiones- de7endiendo ello de sus intereses. El recuerdo de estos intereses <aria?les se
encuentra con lo nue<o A eso genera con,lictoN asM nace Iel @ue o7taH- @uien se esta?lece a sM mismo como una
entidad se7arada A distinta del anhelo. .ero la entidad no es di,erente de sus cualidades. #a entidad @ue trata de
llenar su <acuidad- su insu,iciencia- su soledad- o @ue intenta esca7ar de ellas- no es di,erente de a@uello @ue ella est>
eludiendoN es eso. No 7uede esca7ar de sM mismaN todo lo @ue 7uede hacer es com7renderse a sM misma. Ella es su
soledad- su <acuidadN A en tanto las considere como algo se7arado de sM misma- <i<ir> en la ilusi(n A en un con,licto
intermina?le. )uando eL7erimente directamente @ue ella es su 7ro7ia soledad- s(lo entonces 7odr> li?erarse del
miedo. El miedo eListe Jnicamente en relaci(n con una idea- A la idea es la res7uesta de la memoria como
7ensamiento. El 7ensamiento es el resultado de la eL7erienciaN A aun@ue 7uede re,leLionar so?re la <acuidad- tener
sensaciones al res7ecto- no 7uede conocer la <acuidad de manera directa. #a 7ala?ra soledad- con sus recuerdos de
dolor A miedo- im7ide eL7erimentar la soledad de un modo nue<o- ,resco. #a 7ala?ra es memoria- A cuando la
7ala?ra Aa ha deGado de ser im7ortante- entonces la relaci(n entre el eL7erimentador A lo eL7erimentado es 7or
com7leto di,erente: esa relaci(n es directa A no a tra<s de la 7ala?ra- del recuerdo. Entonces- el eL7erimentador es la
eL7erienciaN s(lo eso nos li?era del miedo.
/ %E ARI# )S*$ Serte I
La verdad del deseo
Tenemos @ue com7render el deseoN A es muA di,Mcil com7render algo @ue es tan <ital- tan eLigente- tan
a7remiante- 7or@ue en la satis,acci(n misma del deseo se engendra la 7asi(n- con el 7lacer A dolor @ue la acom7a9an.
& si uno ha de com7render el deseo- es e<idente @ue no de?e ha?er o7ciones. Uno no 7uede GuKgar el deseo como
?ueno o malo- no?le o inno?le- ni decir: I)onser<ar este deseo A rechaKar a@uel otroH. Todo eso de?e ser
descartado si hemos de descu?rir la <erdad del deseo $su ?elleKa- su ,ealdad o cual@uier cosa @ue el deseo 7ueda ser.
5 %E ARI# !)K $ *ol. XII
El deseo ha de ser comprendido
Sigamos eLaminando el deseo. )onocemos- Tno es asMU- el deseo- el cual se contradice a sM mismo- se tortura-
em7uGa en direcciones di,erentesN conocemos la 7ena- el trastorno- la ansiedad del deseo- A los intentos de
disci7linarlo- de controlarlo. & en la 7er7etua ?atalla @ue sostenemos con l lo retorcemos ,uera de toda ,orma
reconoci?leN 7ero est> ahM- constantemente <igilando- aguardando- a7remiando. Haga uno lo @ue hiciere- su?lime el
deseo- esca7e de l- lo rechace- lo ace7te o le d rienda suelta... est> siem7re ahM. & sa?emos c(mo los instructores
religiosos A otros han insistido en @ue de?emos estar eLentos de deseos- culti<ar el desa7ego- lo cual es realmente
a?surdo- 7or@ue el deseo ha de ser com7rendido- no destruido. Si ustedes destruAen el deseo- 7ueden destruir la <ida
misma. Si desnaturaliKan el deseo- si lo moldean- lo controlan- lo dominan- lo re7rimen- 7ueden estar destruAendo
algo eLtraordinariamente ?ello.
4 %E ARI# !)K$ *ol. XII
La cualidad del deseo
... TZu ocurre si no condenamos el deseo- si no lo GuKgamos como ?ueno o malo- sino @ue sim7lemente nos
damos cuenta de lU Me 7regunto si ustedes sa?en @u signi,ica darse cuenta de algo. #a maAorMa de nosotros no se
da cuenta- 7or @ue nos hemos acostum?rado a condenar- GuKgar- e<aluar- identi,icar- o7tar. #a o7ci(n nos im7ide-
o?<iamente- darnos cuenta- 7or@ue siem7re o7tamos como resultado de un con,licto. El darse cuenta de las cosas
cuando uno entra a una ha?itaci(n- el <er todos los mue?les- la al,om?ra o su ausencia- etctera- el s(lo <er- el
7erci?ir todo ello sin sentido alguno de Guicio- es algo muA di,Mcil. TAlguna <eK ha intentado usted mirar a una
7ersona- una ,lor- una idea- una emoci(n- sin o7tar- sin GuKgar en a?solutoU
T& si uno hace lo mismo con el deseo- si uno <i<e con l- sin negarlo ni decir: ITZu har con este deseoU Es tan
desagrada?le- tan im7erioso- tan <iolento^H- sin darle un nom?re- un sMm?olo- sin cu?rirlo con una 7ala?ra-
entonces- Tsigue eListiendo la causa del desordenU En consecuencia- Tes el deseo algo @ue de?e ser sacri,icado-
destruidoU Zueremos destruirlo- 7or@ue un deseo acomete contra otro creando con,licto- desdicha A contradicci(nN A
uno 7uede <er c(mo intenta esca7ar de este con,licto intermina?le. Entonces- T7uede uno darse cuenta de la totalidad
del deseoU #o @ue entiendo 7or totalidad no es un deseo o muchos deseos- sino la cualidad total del deseo en sM.
6 %E ARI# !)K $ *ol. XII
or qu! no debera uno sentir placer#
*emos una ?ella 7uesta del sol- un >r?ol hermoso- el mo<imiento am7lio A cur<o de un rMo- o un ?ello rostro- A
mirar eso nos da un gran 7lacer- nos deleita. TZu haA de malo en elloU A mM me 7arece @ue la con,usi(n A la
desdicha em7ieKan cuando ese rostro- ese rMo- esa nu?e- esa monta9a se con<ierten en un recuerdo- A ese recuerdo
eLige entonces una continuidad maAor del 7lacerN deseamos @ue tales cosas se re7itan. Todos conocemos esto. He
tenido cierto 7lacer- o usted ha eL7erimentado cierto deleite en algo- A @ueremos @ue eso se re7ita. &a sea @ue se trate
de algo seLual- artMstico- intelectual- o de otro car>cter- @ueremos @ue se re7itaN A Ao 7ienso @ue ahM es donde el 7lacer
comienKa a nu?lar la mente A a crear <alores ,alsos- irreales.
#o @ue im7orta es com7render el 7lacer- no tratar de li?rarnos de lN eso es demasiado tonto. Nadie 7uede
li?rarse del 7lacer. .ero es esencial com7render la naturaleKa A estructura del 7lacerN 7or@ue si nuestra <ida es tan
s(lo 7lacer- A eso es lo @ue deseamos- entonces con el 7lacer llegan la desdicha la con,usi(n- las ilusiones- los <alores
,alsos @ue creamos- en consecuencia- no haA claridad.
0 %E ARI# !)K$ *ol. X*
)na reaccin sana" normal
... Tengo @ue descu?rir 7or @u el deseo tiene tal ,uerKa en mi <ida. .uede @ue eso est ?ien o @ue no est ?ien.
Tengo @ue a<eriguarlo. El deseo surge- lo cual es una reacci(n- una reacci(n sana- normalN de lo contrario- estarMa
muerto. *eo algo hermoso A digo: I.or %ios- deseo esoH. Si asM no ,uera- estarMa muerto. .ero en la constante
7ersecuci(n de ello haA dolor. Ese es mi 7ro?lema: al igual @ue 7lacer- haA dolor. *eo una ?ella muGerN es ?ella- serMa
a?surdo decir: INo- no es ?ellaH. Se trata de un hecho. .ero T@u es lo @ue da continuidad al 7lacerU !?<iamente- es
el 7ensamiento- el 7ensar al res7ecto V...W.
.ienso en ello. &a no es la relaci(n directa con determinado o?Geto- la cual es deseo- sino @ue ahora el
7ensamiento aumenta ese deseo 7ensando en el o?Geto- creando im>genes- re7resentaciones- ideas V...W.
Inter<iene el 7ensamiento A dice: I.or ,a<or- de?es 7oseerloN eso es desarrolloN eso es im7ortanteN eso no es
im7ortanteN esto es esencial 7ara tu <idaN esto no es esencial 7ara tu <idaH.
.ero 7uedo mirar eso- tener un deseo- A ahM termina todo- sin @ue inter,iera el 7ensamiento.
1 %E ARI# !)K $ *ol. X*I
+orir para las peque;as cosas
THan tratado ustedes de morir <oluntariamente- no ,orKadamente- 7ara un 7lacerU .or lo general- cuando uno
muere no desea hacerloN la muerte <iene A nos lle<aN no es un acto <oluntario- eLce7to en el suicidio. T.ero alguna
<eK han tratado de morir <oluntariamente- ,>cilmente- han tenido esa sensaci(n de a?andonar un 7lacerU
\!?<iamente- no] Al 7resente- sus idea les- sus 7laceres- sus am?iciones son las cosas @ue dan a la <ida la asM
llamada signi,icaci(n- 7ero no tienen signi,icaci(n alguna. Es el IAoH el @ue les est> dando signi,icaci(n. #a <ida es
el <i<ir- es a?undancia- 7lenitud- entrega de sM mismoN no es sentir @ue IAoH tengo signi,icaci(n. Eso es tan s(lo un
conce7to. Si ustedes eL7erimentan muriendo 7ara las 7e@ue9as cosas- eso es su,iciente. S(lo mueran 7ara los
7e@ue9os 7laceres- h>ganlo con ,acilidad- c(modamente- con una sonrisaN eso ?asta 7or@ue entonces <er>n @ue su
mente es ca7aK de morir 7ara muchas cosas- morir 7ara todos los recuerdos. #as m>@uinas- las com7utadoras- est>n
tomando a su cargo las ,unciones de la memoria- 7ero la mente humana es algo m>s @ue un h>?ito meramente
mec>nico de asociaci(n A memoria. Sin em?argo ella no 7uede ser Ialgo m>sH si no muere 7ara todo cuanto conoce.
Ahora ?ien- 7ara <er la <erdad de todo esto- es esencial una mente Go<en- una mente @ue no se limite a ,uncionar
en el cam7o del tiem7o. #a mente Go<en muere 7ara todas las cosas. T.ueden <er la <erdad de eso inmediatamente-
7erci?irla en el instanteU ZuiK> no alcancen a <er todo el signi,icado eLtraordinario de ello- su inmensa sutileKa- la
?elleKa de ese morir- su ri@ueKa- 7ero aun el sim7le escuchar al res7ecto siem?ra la semilla- A la signi,icaci(n de
estas 7ala?ras echa raMces- no s(lo en el ni<el su7er,icial- consciente- sino a tra<s de todo el inconsciente.
B %E ARI# !)K $ *ol. XI
El sexo
El seLo es un 7ro?lema 7or@ue 7arecerMa @ue en ese acto haA com7leta ausencia del IAoH. En ese instante uno es
,eliK- Aa @ue haA una cesaci(n de la conciencia de sM mismoN A- al desear m>s de ello- m>s de la a?negaci(n del IAoH-
en la cual haA ,elicidad com7leta sin 7asado ni ,uturo- al eLigir esa ,elicidad com7leta 7or medio de la ,usi(n total-
de la integraci(n- es natural @ue ello se con<ierta en algo de suma im7ortancia. TNo es asMU .or ser algo @ue o,rece
un GJ?ilo genuino- un com7leto ol<ido de nosotros mismos- @ueremos m>s A m>s de ello. Ahora ?ien- T7or @u @uiero
m>s de elloU .or@ue en todo lo dem>s estoA en con,licto- 7or@ue en todos los otros ni<eles de la eListencia haA
,ortalecimiento del IAoH. Econ(mica- social A religiosamente- haA un constante es7esamiento de la conciencia de mM
mismo- el cual im7lica con,licto. %es7us de todo- uno es consciente de sM mismo s(lo cuando haA con,licto. #a
autoconciencia es- en su naturaleKa misma- el resultado del con,licto V...W.
%e modo @ue el 7ro?lema no es- ciertamente- el seLo- sino c(mo estar li?re del IAoH. Uno ha eL7erimentado- 7or
unos 7ocos segundos o 7or m>s tiem7o- esa condici(n en la @ue el IAoH est> ausenteN A cuando el IAoH est> ahM- haA
con,licto- desdicha- lucha. En consecuencia- eListe el constante anhelo 7or m>s de ese estado li?re del IAoH.
= %E ARI# !)K $ *ol. *
El escape m&ximo
TZu entendemos 7or el 7ro?lema del seLoU TEs el acto o es un 7ensamiento acerca del actoU .or cierto- no es el
acto. El acto seLual no es 7ara ustedes un 7ro?lema- no m>s 7ro?lema @ue el comer- 7ero si 7iensan todo el dMa en el
comer o en cual@uier otra cosa- 7or@ue no tienen nada m>s en 7ensar- eso se con<ierte en un 7ro?lema 7ara ustedes
V^W. T.or @u lo intensi,ican- cosa @ue e<identemente hacenU #os cines- las re<istas- las no<elas- la ,orma como
<isten las muGeres- todo intensi,ica sus 7ensamientos acerca del seLo. T.or @u la mente aumenta el 7ro?lema- 7or
@u 7iensa tanto en el seLoU T.or @u- se9oras A se9oresU Es el 7ro?lema de ustedes. T.or @uU T.or @u se ha <uelto
una cuesti(n ,undamental en sus <idasU Ha?iendo tantas cosas @ue reclaman- @ue eLigen su atenci(n- conceden
atenci(n com7leta al 7ensamiento so?re el seLo. TZu sucede- 7or @u sus mentes est>n tan ocu7adas con esoU
.or@ue sa es la <Ma del m>Limo esca7e- Tno es asMU Es un modo de ol<idarnos com7letamente de nosotros mismos.
.or ahora- al menos 7or el momento- uno 7uede ol<idarse de sM mismo $A no haA otro modo de ol<idarse de sM
mismo$. Todo lo dem>s @ue ustedes hacen en la <ida acentJa el IAoH. Sus negocios- sus religiones- sus dioses- sus
lMderes- sus acti<idades 7olMticas- econ(micas A sociales- sus esca7es- su a,iliarse a un gru7o A rechaKar otro- todo eso
da n,asis A ,uerKa al IAoH V...W. )uando haA una sola cosa en sus <idas @ue constituAe una <Ma de m>Limo esca7e- de
com7leto ol<ido de sM mismos- asM sea 7or unos cuantos segundos- se a,ierran a ella 7or@ue es el Jnico momento en
@ue son ,elices V...W.
AsM 7ues- el seLo se <uel<e un 7ro?lema eLtraordinariamente di,Mcil A com7leGo- en tanto no com7rendemos a la
mente @ue 7iensa acerca del 7ro?lema.
3 %E ARI# !)K$ *ol. *I
:emos hecho del sexo un problema
T.or @u todo lo @ue tocamos lo con<ertimos en un 7ro?lemaU... T.or @u el seLo se ha <uelto un 7ro?lemaU
T.or @u nos sometemos a <i<ir con 7ro?lemasU T.or @u no les 7onemos ,inU T.or @u no morimos 7ara nuestros
7ro?lemas- en <eK de acarrearlos con nosotros dMa tras dMa- a9o tras a9oU No haA duda de @ue la 7regunta acerca del
seLo es 7ertinente- A la contestar enseguida- 7ero haA una 7regunta @ue es ,undamental: T.or @u con<ertimos la
<ida en un 7ro?lemaU Tra?aGar- tener seLo- ganar dinero- 7ensar- sentir- eL7erimentar... Ustedes sa?en- toda la cosa
del <i<ir- T7or @u es un 7ro?lemaU TNo es- acaso- 7or@ue siem7re 7ensamos desde un 7unto de <ista 7articular-
desde un 7unto de <ista ,iGoU Estamos siem7re 7ensando desde un centro hacia la 7eri,eria- 7ero la 7eri,eria es el
centro 7ara la maAorMa de nosotros- A asM todo cuanto tocamos es su7er,icial. .ero la <ida no es su7er,icial- re@uiere
ser <i<ida de un modo com7leto- A de?ido a @ue s(lo la <i<imos su7er,icialmente- no conocemos sino la reacci(n
su7er,icial. Todo cuanto hacemos en la 7eri,eria de?e- ine<ita?lemente- crear un 7ro?lema- A eso es nuestra <ida:
<i<imos en lo su7er,icial A estamos satis,echos de <i<ir allM con los 7ro?lemas de lo su7er,icial. AsM 7ues- los
7ro?lemas eListen en tanto seguimos <i<iendo en lo su7er,icial- en la 7eri,eria- siendo la 7eri,eria el IAoH A sus
sensaciones- las @ue 7ueden ser eLterioriKadas o 7ermanecer en lo su?Geti<o- o ?ien 7ueden identi,icarse con el
uni<erso- con el 7aMs o con alguna otra cosa ela?orada 7or la mente. AsM- mientras <i<amos dentro del cam7o de la
mente- tendr> @ue ha?er com7licaciones- 7ro?lemas. & eso es todo cuanto conocemos.
/2 %E ARI# !)K $ *ol. *I
-u! entienden ustedes por amor#
El amor es lo desconocido. .uede ser realiKado s(lo cuando hemos com7rendido A trascendido lo @ue
conocemos. S(lo cuando la mente est> li?re de lo conocido- s(lo entonces 7uede ha?er amor. %e modo @ue de?emos
a?ordar el amor negati<amente- no 7ositi<amente.
TZu es el amor 7ara la maAorMa de nosotrosU )uando amamos- haA en ello a,>n 7osesi<o- dominio o sumisi(n.
%e esta 7osesi(n surgen los celos A el miedo a la 7rdida- 7or lo cual legaliKamos este instinto 7osesi<o. %el a,>n
7osesi<o A sus celos resultan los innumera?les con,lictos con los @ue cada uno de nosotros est> tan ,amiliariKado. El
instinto 7osesi<o no es- entonces- amor. El amor tam7oco es una cuesti(n sentimental. #o meramente sentimental-
emocional- eLcluAe el amor. #a sensi?ilidad emocional es mera sensaci(n.
... Unicamente el amor 7uede trans,ormar la demencia- la con,usi(n A el con,licto. NingJn sistema- ninguna
teorMa de iK@uierda o de derecha 7uede traer 7aK A ,elicidad al hom?re. %onde haA amor no haA es7Mritu 7osesi<o- no
haA en<idiaN haA 7iedad A com7asi(n $no en teorMa- sino de hecho$ 7or nuestra es7osa- 7or nuestros hiGos- 7or nuestro
sir<iente V...W. S(lo el amor es ca7aK de generar com7asi(n A ?elleKa- orden A 7aK. El amor con su com7asi(n eListe
cuando el IAoH deGa de eListir.
// %E ARI# !)K $ *ol. I*
En tanto poseamos" 3am&s habremos de amar
Nosotros conocemos el amor como sensaci(n- Tno es asMU )uando decimos @ue amamos- conocemos los celos- el
miedo- la ansiedad. )uando ustedes dicen @ue aman a alguien- todo est> im7licado: en<idia- deseo de 7oseer- de
adue9arse- de dominar- temor de 7erder- etc. Todo esto es lo @ue llamamos amor- A no conocemos el amor sin miedo-
sin en<idia- sin 7osesi(nN ese estado de amor @ue no contiene miedo- tan s(lo lo <er?aliKamos- lo llamamos
im7ersonal- 7uro- di<ino- o %ios sa?e @u m>sN 7ero el hecho es @ue somos celosos- dominadores- 7osesi<os.
)onoceremos ese estado de amor s(lo cuando lleguen a su ,in los celos- la en<idia- el a,>n 7osesi<o- el deseo de
dominarN en tanto 7oseamos- Gam>s ha?remos de amar V...W. T)u>ndo 7ensamos en la 7ersona amadaU .ensamos en
ella cuando la 7ersona se ha ido- cuando est> leGos- cuando nos ha deGado V...W. AsM 7ues- echamos de menos a @uien
decimos amar- s(lo cuando estamos 7ertur?ados- cuando su,rimosN mientras 7oseemos a esa 7ersona no tenemos @ue
7ensar en ella- 7or@ue en la 7osesi(n no haA 7ertur?aci(n alguna V...W.
El 7ensar surge cuando uno est> 7ertur?adoN A 7or ,uerKa estamos 7ertur?ados en tanto nuestro 7ensar es lo @ue
llamamos amor. .or cierto- el amor no es una cosa de la menteN A de?ido a @ue las cosas de la mente han llenado
nuestros coraKones- carecemos de amor. #as cosas de la mente son los celos- la en<idia- la am?ici(n- el deseo de ser
alguien- de alcanKar el Lito. Estas cosas de la mente llenan nuestros coraKones- A entonces decimos @ue amamosN
7ero Tc(mo 7uede uno amar cuando lle<a dentro de sM todos estos elementos con,usosU )uando haA humo- Tc(mo es
7osi?le @ue haAa una llama 7uraU
/5 %E ARI# !)K $ *ol. *I
El amor no es un deber
... )uando haA amor- no haA Ide?eresH. )uando uno ama a su es7osa- lo com7arte todo con ella: su 7ro7iedad-
sus di,icultades- su ansiedad- su alegrMa. Uno no eGerce dominio. Uno no es el hom?re A ella la muGer 7ara ser usada A
descartada- una es7ecie de m>@uina engendradora destinada a dar continuidad al a7ellido del hom?re. )uando haA
amor- la 7ala?ra deber desa7arece. El hom?re cuAo coraK(n carece de amor- es el @ue ha?la de derechos A de?eres- A
en este 7aMs VIndiaW los derechos A de?eres han tomado el lugar del amor. #as reglamentaciones se han <uelto m>s
im7ortantes @ue la calideK del a,ecto. )uando haA amor- el 7ro?lema es sim7leN cuando no haA amor- el 7ro?lema se
<uel<e com7leGo. )uando un hom?re ama a su muGer A a sus hiGos- Gam>s 7uede 7ensar en trminos de deber A
derechos. Se9ores- eLaminen sus 7ro7ios coraKones A sus mentes. S @ue lo toman a risaN se es uno de los trucos de
la 7ersona irre,leLi<a: reMrse de algo A desecharlo. Sus es7osas no com7arten las res7onsa?ilidades de ustedes- no
com7arten la 7ro7iedad- no 7oseen la mitad de lo @ue ustedes 7oseen- 7or@ue el hom?re considera @ue la muGer es
in,erior a l- algo 7ara ser mantenido A usado seLualmente segJn la 7ro7ia con<eniencia cuando el a7etito lo
re@uiera. .or eso han in<entado las 7ala?ras derechos A deber- A cuando la muGer se re?ela- ustedes le arroGan estas
7ala?ras. S(lo una sociedad est>tica- una sociedad en deterioro- ha?la de de?er A derechos. Si eLaminan de <erdad
sus mentes A sus coraKones- encontrar>n @ue carecen de amor.
/4 %E ARI# !)K $ *ol. *
)na cosa de la mente
Eso @ue llamamos nuestro amor es una cosa de la mente. MMrense a sM mismos- se9ores A se9oras- A <er>n @ue lo
@ue estoA diciendo es- e<identemente- <erdaderoN de otro modo- nuestras <idas- nuestros matrimonios- nuestras
relaciones- serian 7or com7leto di,erentes- tendrMamos una sociedad nue<a. Nos ligamos a otra 7ersona- no 7or o?ra
de una comuni(n <erdadera- sino mediante un contrato al @ue llamamos amor- casamiento. El amor no ,usiona- no
amolda a dos 7ersonasN no es 7ersonal ni im7ersonal- es un estado del ser. A@uel @ue desea ,usionarse con algo m>s
grande- unirse con otro ser humano- est> eludiendo la desdicha- la con,usi(nN 7ero la mente sigue ,uncionando en la
se7araci(n- la cual es desintegraci(n. El amor no conoce ni la ,usi(n ni la dis7ersi(n- no es 7ersonal ni im7ersonalN es
un estado del ser @ue la mente no 7uede ?uscar A encontrarN 7uede descri?irlo- adGudicarle un <oca?lo- un nom?re-
7ero la 7ala?ra- la descri7ci(n- no es amor. S(lo la mente @uieta A silenciosa conocer> el amor- A ese estado de
@uietud A silencio no es cosa @ue 7ueda culti<arse.
/6 %E ARI# !)K $ *ol. *I
Examinando el matrimonio
Estamos tratando de com7render el matrimonio- en el cual est>n im7licados la relaci(n- el amor- el
com7a9erismo- la comuni(n. !?<iamente- si no haA amor- el matrimonio se con<ierte en una desgracia- T<erdadU Se
<uel<e mera satis,acci(n mutua. Amar es una de las cosas m>s di,Mciles @ue haA- Tno es asMU El amor 7uede nacer A
eListir tan s(lo en ausencia del IAoH. Sin amor- la relaci(n es 7enosaN 7or grati,icante o 7or su7er,icial @ue sea- nos
conduce al a?urrimiento- a la rutina- al h>?ito con todas sus im7licaciones. En consecuencia- los 7ro?lemas seLuales
ad@uieren suma im7ortancia. Al eLaminar el matrimonio- si es necesario o no- uno de?e 7rimero com7render el amor.
.or cierto- el amor es casto- sin amor uno no 7uede ser castoN 7uede ser cli?e $hom?re o muGer$- 7ero si no haA amor
eso no es ser casto- no es ser 7uro. Si uno tiene un ideal de castidad- es decir- si @uiere llegar a ser casto- tam7oco en
ello haA amor- 7or@ue eso es meramente el deseo de con<ertirse en algo @ue uno considera no?le- creAendo @ue eso le
aAudar> a encontrar la realidadN ahM no haA amor en a?soluto. Al igual @ue el li?ertinaGe- @ue s(lo lle<a a la
degradaci(n A a la desdicha- la 7ersecuci(n de un ideal tam7oco es casta. Am?os eLcluAen el amor- am?os im7lican
llegar a ser alguna cosa- com7lacerse en algoN 7or lo tanto- uno es el @ue se <uel<e im7ortante- A donde IunoH es lo
im7ortante- no eListe el amor.
/0 %E ARI# !)K$ *ol. I*
El amor es incapa. de amoldarse
El amor no es una cosa de la mente- T<erdadU No es tan s(lo el acto seLual. El amor es algo @ue la mente no
7uede conce?irN es algo @ue no 7uede ser ,ormulado. & ustedes se relacionan sin amor- se casan sin amor. .or
consiguiente- en ese matrimonio Ise amoldanH el uno al otro. \#inda eL7resi(n] Se amoldan el uno al otro- lo cual es-
o?<iamente- un mero 7roceso mental- intelectual- Tno es asMU Todo amoldamiento lo es. .ero el amor es- 7or cierto-
inca7aK de amoldarse. Ustedes sa?en- se9ores- @ue si aman a alguien no haA IamoldamientoH T<erdadU S(lo haA
comuni(n com7leta. Unicamente cuando no haA amor comenKamos a amoldarnos. & a este amoldamiento lo
llamamos matrimonio. %e a@uM @ue el matrimonio ,racase- 7or@ue es la ,uente misma del con,licto- una ?atalla entre
dos 7ersonas. Es un 7ro?lema eLtraordinariamente com7leGo- como todos los 7ro?lemas- 7ero m>s aJn a causa de la
,uerKa @ue tienen los a7etitos- los instintos. .or lo tanto- una mente @ue tan s(lo se est> amoldando Gam>s 7uede ser
casta. Una mente @ue ?usca la ,elicidad 7or medio del seLo Gam>s ser> casta. Aun@ue en ese acto 7uedan
eL7erimentar moment>neamente la a?negaci(n del IAoH- el ol<ido de sM mismos- la 7ersecuci(n misma de esa
,elicidad- 7ersecuci(n @ue es cosa de la mente- hace @ue sta careKca de castidad. #a castidad surge a la eListencia
s(lo cuando haA amor.
/1 %E ARI# !)K $ *ol. *
$mar es ser casto
Este 7ro?lema del seLo no es sim7le A no 7uede ser resuelto en su 7ro7io ni<el. Es a?surdo tratar de resol<erlo
desde el 7unto de <ista 7uramente ?iol(gicoN A a?ordarlo mediante la religi(n o intentar solucionarlo como si ,uera
s(lo una cuesti(n de aGuste ,Msico- de acti<idad glandular- o rodearlo de ta?Jes A condenaciones- todo eso es
demasiado inmaduro- in,antil A estJ7ido. Esta cuesti(n re@uiere inteligencia del orden m>s ele<ado. )om7rendernos
en nuestra relaci(n con otro ser humano re@uiere una inteligencia mucho m>s r>7ida A sutil @ue 7ara entender la
naturaleKa. .ero nosotros 7rocuramos com7render sin inteligenciaN @ueremos una acci(n inmediata- una soluci(n
inmediata- A el 7ro?lema se <uel<e m>s A m>s im7ortante V...W. El amor no es mero 7ensamientoN los 7ensamientos
son tan s(lo una acti<idad eLterna del cere?ro. El amor es mucho m>s hondo- mucho m>s 7ro,undo- A la 7ro,undidad
de la <ida 7uede ser descu?ierta s(lo en el amor. Sin amor- la <ida no tiene sentido- A sa es la 7arte triste de nuestra
eListencia. A<anKamos en a9os A seguimos siendo inmadurosN nuestros cuer7os en<eGecen- engordan- se tornan
desagrada?les- A 7ermanecemos tan irre,leLi<os como siem7re. Aun@ue leemos A ha?lamos al res7ecto- Gam>s hemos
conocido el 7er,ume de la <ida. El mero leer A <er?aliKar indica una ,alta total de esa calideK humana del coraK(n- la
cual enri@uece la <idaN A sin esa calidad del amor- hagan ustedes lo @ue hicieren- Aa sea @ue ingresen en alguna
sociedad- @ue ela?oren alguna norma- etc.- no resol<er>n este 7ro?lema. Amar es ser casto.
El mero intelecto no es castidad. El hom?re @ue trata de ser casto en 7ensamiento- no es casto- 7or@ue carece de
amor. S(lo el ser humano @ue ama es casto- 7uro- incorru7ti?le.
/B %E ARI# !)K $ *ol. *
El constante pensar es un derroche de energa
#a maAorMa de nosotros consume su <ida en el es,uerKo- en la luchaN A el es,uerKo- la lucha- la com7etencia- son
una disi7aci(n de esa energMa. El hom?re- a lo largo del 7eriodo hist(rico de su eListencia- ha dicho @ue 7ara
encontrar a %ios o la realidad $cual@uiera sea el nom?re @ue 7uedan darle$- uno de?e ser cli?eN o sea- de?e tornar un
<oto de castidad A re7rimir- controlar- ?atallar consigo mismo intermina?lemente durante toda su <ida- a ,in de
mantener su <oto. \*ean @u des7erdicio de energMa] Tam?in es un des7erdicio de energMa la autocom7lacencia. .ero
tiene mucha maAor im7ortancia cuando nos re7rimimos. El es,uerKo @ue se ha ido en la re7resi(n- en el control- en
este rechaKo de nuestro deseo- de,orma la menteN a causa de esa de,ormaci(n- tenemos cierto sentido de austeridad- el
cual se con<ierte en dureKa. .or ,a<or- escuchen. !?sr<enlo en sM mismos A o?ser<en a las 7ersonas @ue les rodean.
!?ser<en este derroche de energMa- la ?atalla @ue tiene lugar. No las im7licaciones del seLo- no el acto en sM- sino los
ideales- las im>genes- el 7lacerN el constante 7ensar acerca de todo eso es un derroche de energMa. & la maAorMa de las
7ersonas malgasta su energMa- Aa sea a tra<s de la negaci(n del seLo- o a causa de su <oto de castidad- o 7or 7ensar
intermina?lemente en el seLo.
/= %E ARI# !)K $ *ol. X*
El idealista no puede conocer el amor
#os @ue tratan de ser cli?es con el ,in de llegar a %ios no son castos 7or@ue est>n ?uscando un resultado- un
?ene,icio- A asM sustituAen el seLo 7or el o?Geti<o en 7ers7ecti<aN eso es miedo. Sus coraKones carecen de amor A de
7ureKa- A s(lo un coraK(n 7uro 7uede dar con la realidad. Un coraK(n disci7linado- re7rimido- no 7uede sa?er @u es
el amorN no 7uede sa?erlo si est> 7reso en el h>?ito- en la sensaci(n- Aa sea de orden religioso- ,Msico- 7sicol(gico o
sensual. El idealista es un imitador de su idealN 7or lo tanto- no 7uede conocer el amor. No 7uede ser generoso-
entregarse com7letamente sin 7ensar en sM mismo. S(lo cuando la mente A el coraK(n est>n ali<iados de la carga del
miedo- de la rutina de los h>?itos sensuales- cuando haA generosidad A com7asi(n- haA amor. Tal amor es casto.
/3 %E ARI# !)K $ *ol. I*
6omprender la pasin
)astigarse a sM mismo- Im7lica una <ida religiosaU #a morti,icaci(n del cuer7o o de la mente- Tes un signo de
com7rensi(nU Es la autotortura un camino hacia la realidadU #a castidad- Tes negaci(nU T.iensan ustedes @ue 7or
medio del renunciamiento 7ueden llegar muA leGosU T.iensan realmente @ue 7uede ha?er 7aK gracias al con,lictoU El
medio @ue em7leamos- Tno im7orta in,initamente m>s @ue el ,in 7roAectadoU El ,in 7uede ser- 7ero el medio es. #o
,actual- lo que es- lo @ue de?e ser com7rendido- no encu?ierto 7or determinaciones- ideales e ingeniosas
racionaliKaciones. El dolor no es el camino hacia la ,elicidad. #o @ue llamamos 7asi(n ha de ser com7rendido A no
re7rimido o su?limado- A de nada sir<e ?uscarle un sustituto. )ual@uier cosa @ue hagamos- cual@uier arti,icio @ue
in<entemos- s(lo ,ortalecer> a@uello @ue no ha sido amado A com7rendido. Amar eso @ue llamamos 7asi(n es
com7renderlo. Amar es estar en comuni(n directaN A no 7odemos amar algo si nos sentimos agra<iados 7or ello- si
tenemos ideas- conclusiones al res7ecto. T)(mo 7uede uno amar A com7render la 7asi(n si ha tomado un <oto contra
ellaU Un <oto asM es una ,orma de resistencia- A a@uello @ue resistimos ,inalmente nos con@uista. #a <erdad no 7uede
ser con@uistada- ustedes no 7ueden tomarla 7or asalto- se les esca?ullir> de las manos si intentan atra7arla. #a
<erdad llega silenciosamente- sin nuestro conocimiento. #o @ue conocemos no es la <erdad- es s(lo una idea- un
sMm?olo. #a som?ra no es lo real.
52 %E ARI# )S* Serie II
El medio y el fin son una sola cosa
Nada se necesita 7ara o?tener la li?eraci(n. No 7odemos o?tenerla mediante un 7acto- mediante el sacri,icio o la
eliminaci(nN no es algo @ue 7ueda com7rarse. Si hacemos estas cosas- o?tendremos algo @ue es 7ro7io del mercadoN
7or lo tanto- no ser> lo real. #a <erdad no 7uede ser com7rada- no haA medios @ue nos lle<an a ellaN si hu?iera un
medio- el ,in no serMa la <erdad- 7or@ue medio A ,in son una sola cosa- no est>n se7arados. #a castidad como un
medio 7ara alcanKar la li?eraci(n- la <erdad- es una negaci(n de la <erdad. #a castidad no es una moneda con la @ue
com7ramos la <erdad V...W.
T.or @u 7ensamos @ue la castidad es esencialU... TZu entendemos 7or seLoU No tan s(lo el acto- sino el 7ensar
en el seLo- tener sensaciones al res7ecto- antici7arlo- esca7ar de lN se es nuestro 7ro?lema. Nuestro 7ro?lema es la
sensaci(n- anhelar m>s A m>s. !?sr<ense a sM mismos- no o?ser<en al <ecino. T.or @u sus 7ensamientos est>n
ocu7ados 7or el seLoU #a castidad 7uede eListir s(lo cuando haA amor- A sin amor no haA castidad. Sin amor- la
castidad es tan s(lo luGuria en una ,orma di,erente. *ol<erse casto es llegar a ser alguna otra cosaN es como un
hom?re <ol<indose 7oderoso- triun,ando como a?ogado 7rominente- 7olMtico o lo @ue ,uere $en am?os casos- el
cam?io est> en el mismo ni<el$. Eso no es castidad- sino tan s(lo el resultado ,inal de un sue9o- la consecuencia de
resistir continuamente a un deseo en 7articular V...W. AsM- 7ues- la castidad deGa de ser un 7ro?lema donde haA amor.
Entonces la <ida no es un 7ro?lema- es 7ara ser <i<ida com7letamente en la 7lenitud del amorN sa es la re<oluci(n
@ue dar> origen a un mundo nue<o.
5/ %E ARI# !)K $ *ol. *I
7otal desprendimiento
Tal <eK Gam>s eL7erimentaron ese estado de la mente en el @ue eListe un com7leto a?andono de todas las cosas-
un des7rendimiento total. & uno no 7uede a?andonarlo todo sin @ue haAa una 7ro,unda 7asi(n- Tno es asMU Intelectual
o emocionalmente es im7osi?le des7renderse de todo. El des7rendimiento total ocurre- 7or cierto- cuando eListe una
7asi(n intensa. No se alarmen ante esa 7ala?ra- 7or@ue un hom?re @ue no es a7asionado- @ue no es intenso- Gam>s
7odr> com7render ni sentir la cualidad de la ?elleKa. I a mente @ue mantiene algo en reser<a- la mente @ue tiene un
inters creado- @ue se a,erra a la 7osici(n- al 7oder- al 7restigio- la mente res7eta?le 8@ue es un horror:- Gam>s 7uede
des7renderse de sM misma.
55 %E ARI# !)K$ *ol. XI
La llama para de la pasin
En la maAorMa de nosotros haA muA 7oca 7asi(n. .odemos ser <olu7tuosos- anhelar algo con ansia- desear huir
de algo- A todo esto nos da cierta intensidad.
.ero a menos @ue des7ertemos A eL7loremos en esta llama de la 7asi(n sin causa- no 7odremos com7render eso
@ue llamamos dolor. .ara com7render algo- de?en ustedes tener 7asi(n- la intensidad de la atenci(n total. )uando haA
7asi(n 7or algo @ue 7roduce contradicci(n- con,licto- esta llama 7ura de la 7asi(n no 7uede eListirN A esta llama 7ura
de la 7asi(n de?e eListir 7ara terminar con el dolor- 7ara disi7arlo 7or com7leto.
54 %E ARI# !)K $ *ol. XIII
=elle.a m&s all& del sentimiento
Sin 7asi(n- Tc(mo 7uede ha?er ?elleKaU No me re,iero a la ?elleKa de cuadros- edi,icios- de muGeres ma@uilladas
A todas esas cosas. [stas tienen sus 7ro7ias ,ormas de ?elleKa. Una cosa 7roducida 7or el hom?re- como una
catedral- un tem7lo- una 7intura- un 7oema o una estatua- 7uede o no ser ?ella. .ero eListe una ?elleKa @ue est> m>s
all> del sentimiento A del 7ensamientoN sta no 7uede ser realiKada- com7rendida o conocida si no haA 7asi(n. AsM @ue
no inter7rete mal la 7ala?ra 7asi(n. No es una ,ea 7ala?raN no es una cosa @ue uno 7ueda ad@uirir en el mercado o de
la cual 7ueda ha?lar rom>nticamente. No tiene nada @ue <er con la emoci(n- con el sentimiento. No es una cosa
Ires7eta?leHN es una llama @ue destruAe todo lo @ue es ,also. .ero nosotros siem7re tenemos mucho miedo de deGar
@ue la llama de<ore las cosas @ue consideramos @ueridas- las cosas @ue llamamos im7ortantes.
56 %E ARI# !)K $ *ol. XII
asin por todo
#a maAorMa de nosotros em7lea la 7asi(n s(lo en relaci(n con una cosa: el seLoN o ?ien uno su,re
a7asionadamente- o trata de resol<er ese su,rimiento. .ero Ao uso la 7ala?ra 7asi(n en el sentido de un estado de la
mente- un estado del ser- un estado de nuestra esencia interior $si es @ue haA tal cosa$ @ue siente con mucha ,uerKa-
@ue es altamente sensi?le- tan sensi?le a la suciedad- a la escualideK- a la 7o?reKa- como a las enormes ri@ueKas con
su corru7ci(n- a la ?elleKa de un >r?ol- de un 7>Garo- del ,luir del rMo- del estan@ue @ue re,leGa so?re sM el cielo
nocturno. Es indis7ensa?le sentir todo esto intensamente- enrgicamente. .or@ue sin 7asi(n la <ida se torna <acua-
su7er,icial- A no tiene mucho sentido. Si usted no 7uede <er la ?elleKa de un >r?ol A amar ese >r?ol- si no 7uede sentir
a,ecto 7or l- usted no est> <i<iendo.
50 %E ARI# !)K $ *ol. XI*
El amor" les aseguro" es pasin
Ustedes no 7ueden ser sensi?les si no son a7asionados. No teman a esa 7ala?ra pasin. )asi todos los li?ros
religiosos- casi todos los gurJs suamis- lMderes A dem>s han dicho: INo sientas 7asi(nH. .ero si uno carece de 7asi(n-
Tc(mo 7uede ser sensi?le a lo ,eo- a lo ?ello- a las hoGas susurrantes- a la 7uesta del sol- a una sonrisa- a un llantoU
T)(mo 7uede ser sensi?le sin un sentido de 7asi(n @ue im7lica la entrega total de sM mismoU Se9ores- 7or ,a<or-
escJchenme- no 7regunten c(mo ad@uirir 7asi(n. S @ue todos son ?astante a7asionados cuando tratan de conseguir
un em7leo- o cuando odian a un 7o?re ti7o- o cuando est>n celosos de alguienN 7ero Ao me re,iero a algo 7or
com7leto di,erente: una 7asi(n @ue ama.
El amor es un estado en el @ue no haA IAoHN es un estado en el @ue no eListe condenaci(n alguna- ni un GuKgar
@ue el seLo es ?ueno o malo- @ue esto es su7erior A a@uello otro es in,erior. El amor no es ninguna de estas cosas
contradictorias.
#a contradicci(n no eListe en el amor. & Tc(mo 7uede uno amar si no es a7asionadoU Sin 7asi(n- Tc(mo 7uede
uno ser sensi?leU Ser sensi?le es 7erci?ir al <ecino @ue se sienta Gunto a nosotrosN es <er lo desagrada?le de la ciudad
con su escualideK su suciedad- su 7o?reKa- A <er la ?elleKa del rMo- del mar- del cielo. Si uno no es a7asionado- Tc(mo
7uede ser sensi?le a todo esoU T)(mo 7uede sentir una sonrisa- una l>grimaU El amor- les aseguro- es 7asi(n.
51 %E ARI# !)K $ *ol. XI
)na mente apasionada es inquisitiva
!?<iamente- tiene @ue ha?er 7asi(n- A el 7ro?lema es c(mo re<i<ir esa 7asi(n. No nos inter7retemos mal el uno
al otro. Zuiero decir 7asi(n en todo sentido- no meramente 7asi(n seLual- @ue es una cosa muA 7e@ue9a. & casi todos
nos satis,acemos con eso- 7or@ue toda otra 7asi(n ha sido destruida: destruida en la o,icina- en la ,>?rica- siguiendo
la rutina de cierta ocu7aci(n- a7rendiendo tcnicas- ahM no ha @uedado- 7ues- 7asi(n alguna- no haA un sentido
creati<o- un sentido de urgencia A li?eraci(n. %e?ido a eso- el seLo se <uel<e im7ortante 7ara nosotros- A allM nos
eLtra<iamos en la 7asi(n su?alterna- @ue se con<ierte en un 7ro?lema enorme 7ara la mente estrecha @ue se considera
<irtuosa- o de otro modo se <uel<e un h>?ito A muere. Reitero: uso la 7ala?ra pasin con el sentido de una cosa total.
Una 7ersona a7asionada @ue siente con gran intensidad no se satis,ace tan s(lo con alguna insigni,icante ocu7aci(n-
tanto si es la de un 7rimer ministro como la de un cocinero- o la @ue 7re,ieran. Una mente a7asionada in@uiere-
eL7lora- o?ser<a- in<estiga- eLigeN no trata de encontrar algJn o?Geto 7ara satis,acer su descontento A echarse a
dormir. Una mente a7asionada ?usca a tientas- se a?re 7aso en la oscuridad- no ace7ta ninguna tradici(nN no es una
mente a,irmada en sM misma- una mente @ue ha llegado- sino @ue es una mente o<en @ue est> siem7re llegando.
5B %E ARI# !)K$ *ol. XI
La mente trivial
Una mente a7asionada @ue tantea- ?usca- se a?re 7aso- @ue Gam>s se a,irma en sM- misma- @ue no ace7ta
tradici(n alguna- una mente Go<en- Tc(mo ha de surgir a la eListenciaU Es indis7ensa?le @ue eso ocurra. 8Es o?<io
@ue una mente tri<ial no 7uede tra?aGar en ello. Una mente tri<ial @ue trata de <ol<erse a7asionada tan s(lo lo
reducir> todo a su 7ro7ia tri<ialidad:. Eso de?e ocurrir- 7ues- A 7uede ocurrir s(lo cuando la mente <e su 7ro7ia
tri<ialidad A- sin em?argo- no intenta hacer nada al res7ecto. Me eL7reso con claridadU .ro?a?lemente no. .ero como
diGe antes- cual@uier mente limitada- 7or <ehemente @ue sea- seguir> siendo tri<ial. Eso es e<idente- 7or cierto. Una
mente 7e@ue9a- aun@ue 7ueda ir a la #una- aun@ue 7ueda ad@uirir una tcnica- aun@ue 7ueda argumentar A
de,enderse con ha?ilidad- es aJn una mente 7e@ue9a. .or lo tanto- cuando la mente 7e@ue9a dice: I%e?o ser
a7asionada 7ara hacer algo @ue <alga la 7enaH- su 7asi(n ser>- sin duda- muA insigni,icante- Tno es asMU )omo el
montar en c(lera ante alguna 7e@ue9a inGusticia- o 7ensar @ue todo el mundo est> cam?iando 7or o?ra de alguna
tri<ial- 7e@ue9a re,orma @ue- en una insigni,icante aldea sin im7ortancia- ha hecho una mente insigni,icante A sin
im7ortancia. Si la mente 7e@ue9a <e todo eso- entonces la 7erce7ci(n misma de @ue es 7e@ue9a hace @ue toda su
acti<idad eL7erimente un cam?io.
5= %E ARI# !)K $ *ol. XI
La pasin perdida
#a 7ala?ra no es la cosa. #a 7ala?ra pasin no es la 7asi(n. Sentir esa 7asi(n A estar atra7ado 7or ella- sin
ninguna <olici(n ni directi<a ni 7ro7(sito- 7restar atenci(n a esta cosa llamada deseo- estar atentos a sus 7ro7ios
deseos- a esos deseos @ue ustedes tienen en a?undancia- d?iles o ,uertes... cuando hagan eso- <er>n @u da9o
tremendo causan al re7rimir el deseo- al distorsionarlo- al @uerer satis,acerlo- al @uerer hacer algo res7ecto de l- al
tener una o7ini(n acerca de ese deseo @ue eL7erimentan.
#a maAorMa de la gente ha 7erdido esta 7asi(n. .ro?a?lemente uno la ha tenido alguna <eK en su Gu<entudN
@uiK>s un <ago murmullo de esa 7asi(n. & la sociedad $@ue es lo @ue son ustedes$ re7rime eso. .or consiguiente- uno
tiene @ue amoldarse a ustedes- @ue est>n muertos- @ue son Ires7eta?lesH- @ue ni si@uiera tienen una chis7a de 7asi(n
creadoraN A entonces uno llega a ,ormar 7arte de eso A- de tal modo- 7ierde esta 7asi(n de su Gu<entud.
53 %E ARI# !)K$ *ol. XI*
La pasin sin cansa
En el estado de 7asi(n sin causa haA intensidad li?re de todo a7egoN 7ero cuando la 7asi(n tiene una causa- haA
a7ego- A el a7ego es el origen del dolor. )asi todos estamos a7egadosN nos a7agamos a una 7ersona- a un 7aMs- a una
creencia- a una idea- A cuando nos @uitan el o?Geto de nuestro a7ego o ste 7ierde su im7ortancia- nos sentimos
<acMos- insu,icientes. Tratamos de llenar esta <acuidad a,err>ndonos a alguna otra cosa- la cual de nue<o se con<ierte
en el o?Geto de nuestra 7asi(n
ELamine su 7ro7io coraK(n A su 7ro7ia mente. &o soA tan s(lo un es7eGo en el @ue se est> mirando a sM mismo.
Si no @uiere mirar- est> muA ?ien- 7ero si desea hacerlo- entonces mMrese claramente- des7iadadamente- con
intensidad- no con la es7eranKa de disol<er sus desdichas- sus ansiedades- sus sentimientos de cul7a- sino a ,in de
com7render esta 7asi(n eLtraordinaria @ue siem7re nos lle<a al dolor.
)uando la 7asi(n tiene una causa se con<ierte en luGuria. )uando haA 7asi(n 7or algo en 7articular $una
7ersona- una idea- alguna clase de realiKaci(n$- entonces- de esa 7asi(n surgen la contradicci(n- el con,licto- el
es,uerKo. Usted se es,uerKa 7or alcanKar o mantener cierto estado- o 7or reca7turar uno @ue Aa ha sido A desa7areci(.
.ero la 7asi(n de la @ue estoA ha?lando no da origen a la contradicci(n- al con,licto. No tiene relaci(n alguna con
una causaN 7or lo tanto- no es un e,ecto.
42 %E ARI# !)K $ *ol. XIII
MA&!
La inteligencia
Los sentimientos
Las palabras
El condicionamiento
)na mente rica en inocencia
#a <erdad- el <erdadero %ios $%ios <erdadero- no el %ios @ue es hechura del hom?re$ no @uiere una mente @ue
ha sido destruida- una mente tri<ial- su7er,icial- estrecha- limitada. Necesita una mente sana- una mente rica $rica no
en conocimientos sino en inocencia$- una mente so?re la cual Gam>s haAa ha?ido una marca deGada 7or la
eL7eriencia- una mente li?re del tiem7o. #os dioses @ue ustedes han in<entado 7ara con,ortarse ace7tan la tortura-
ace7tan una mente @ue se ha em?otado. .ero a@uello @ue es <erdadero no lo ace7taN @uiere un ser humano com7leto-
total- un ser humano cuAo coraK(n sea 7leno- rico- claro- ca7aK de sentir intensamente- ca7aK de <er la ?elleKa de un
>r?ol- la sonrisa de un ni9o- la angustia de una muGer @ue Gam>s ha tenido una comida com7leta.
%e?emos tener este sentimiento eLtraordinario- esta sensi?ilidad hacia todo: hacia el animal- hacia el gato @ue se
7asea encima del muro- hacia la escualideK- la suciedad- la inmundicia de los seres humanos @ue <i<en en la eLtrema
7o?reKa- en la deses7eraci(n. %e?emos ser sensi?les- lo cual im7lica sentir intensamente- no en cierta direcci(n
7articular- no como una emoci(n @ue <a A <iene- sino ser sensi?les con nuestros ner<ios- nuestros oGos- nuestro
cuer7o- nuestros oMdos- nuestra <oK. %e?emos ser com7letamente sensi?les todo el tiem7o. A menos @ue uno sea tan
7lenamente sensi?le- no haA inteligencia. #a inteligencia ad<iene con la sensi?ilidad A la o?ser<aci(n.
/ %E MA&! !)K *ol. XI*
-u! papel 3uega la emocin en la vida#
T)(mo surgen las emocionesU MuA sim7le. Surgen 7or o?ra de los estMmulos- 7or la acci(n de los ner<ios. Usted
me cla<a un al,iler A saltoN me lisonGea A estoA encantadoN me insulta A eso no me gusta. #as emociones surgen a
tra<s de nuestros sentidos. & casi todos ,uncionamos a ?ase de nuestra emoci(n de 7lacerN es o?<io- se9or. A usted le
agrada @ue le reconoKcan como hindJ. AsM 7ertenece a un gru7o- a una comunidad- a una tradici(n- 7or antigua @ue
seaN A le agrada eso- con el >ita- los )panishads A las <ieGas tradiciones. & al musulm>n le agrada lo suAo- A asM
sucesi<amente. Nuestras emociones surgen a causa de los estMmulos- del entorno- etc. Eso es ?astante e<idente.
TZu 7a7el Guega la emoci(n en la <idaU T)om7rendeU El amor- Tes 7lacer- es deseoU Si el amor es emoci(n-
haA algo @ue cam?ia todo el tiem7o- T<erdadU TNo conoce usted todo esoU
Uno ha de darse cuenta- 7ues- de @ue las emociones- el sentimentalismo- los entusiasmos- el sentir @ue uno es
?ueno A todas esas cosas- no tienen nada @ue <er con el <erdadero a,ecto- con la com7asi(n. Todo sentimiento
7ersonal- toda emoci(n- se <incula con el 7ensamientoN 7or lo tanto- resulta en 7lacer A dolor. El amor no su,re- no
eL7erimenta dolor- 7or@ue no es la consecuencia del 7lacer o del deseo.
5 %E MA&! !)K $ *ol. X*II
Liberar la inteligencia
#o 7rimero @ue de?emos hacer- si se me 7ermite sugerirlo- es descu?rir 7or @u 7ensamos de cierta manera- 7or
@u sentimos de cierta manera. No trate de cam?iar eso- no intente analiKar sus 7ensamientos A sus emocionesN tome
conciencia de 7or @ue esta 7ensando dentro de determinada rutina A desde @u moti<o actJa.
Aun@ue 7ueda descu?rir el moti<o 7or medio del an>lisis- lo @ue ,uere @ue descu?ra 7or medio del an>lisis- ello
no ser> lo real. #o @ue descu?ra ser> real s(lo cuando usted est intensamente alerta al instante en @ue ,uncionan sus
7ensamientos A emocionesN entonces <er> @u eLtraordinaria sutileKa- @u delicadeKa tienen.
En tanto tenga usted un Ide?oH A un Ino de?oH- esta com7ulsi(n har> @ue Gam>s descu?ra el <eloK mo<imiento
err>tico de los 7ensamientos A las emociones. & estoA seguro de @ue todos ustedes han sido educados en la escuela de
los Ide?oH A Ino de?oHN 7or eso han destruido su 7ensar A sentir. Han sido limitados A mutilados 7or sistemas A
mtodos- asM como 7or sus instructores. A?andone- 7ues- todos esos Ide?oH A Ino de?oH. Esto no @uiere decir @ue
tenga @ue ha?er li?ertinaGe- sino @ue de?e estar alerta a la mente @ue siem7re est> diciendo Ide?oH A Ino de?oH.
Entonces- tal como una ,lor se a?re A ,lorece en la ma9ana- asM ocurre con la inteligencia: est> ahM- ,unciona creando
com7rensi(n.
4 %E MA&! !)K$ *ol. II
?ntelecto contra inteligencia
Educar el intelecto no da como resultado la inteligencia. Antes ?ien- la inteligencia ad<iene cuando uno actJa en
7er,ecta armonMa- tanto intelectual como emocionalmente. HaA una <asta di,erenciaci(n entre intelecto e inteligencia.
El intelecto es tan s(lo el 7ensamiento ,uncionando inde7endientemente de la emoci(n. )uando el intelecto- sin tener
en cuenta la emoci(n- es educado en una direcci(n determinada- uno 7uede 7oseer un gran intelecto- 7ero no 7or eso
tiene inteligencia- 7or@ue la inteligencia contiene la inherente ca7acidad tanto de sentir como de raKonarN en la
inteligencia- am?as ca7acidades est>n 7or igual 7resentes de una manera intensa A arm(nica.
... Si uno introduce sus emociones en los negocios- dice usted- los negocios no 7ueden ser ?ien maneGados ni ser
honestos. AsM 7ues- di<ide su mente en com7artimentosN en un com7artimento guarda su inters religioso- en otro sus
emociones- en un tercero su inters comercial- el cual nada tiene @ue <er con su <ida intelectual A emocional. Su
mente comercial considera a la <ida como un mero medio de ganar dinero a ,in de <i<ir. AsM es como continJa esta
eListencia ca(tica- esta di<isi(n en su <ida. Si realmente usara su inteligencia en los negocios- esto es- si sus
emociones A sus 7ensamientos actuaran arm(nicamente- sus negocios 7odrMan ,racasar. Es 7osi?le @ue asM sucediera.
& 7ro?a?lemente los deGarMa usted ,racasar cuando de <erdad 7erci?iera el a?surdo- la crueldad A la eL7lotaci(n @ue
im7lica esta manera de <i<ir.
Hasta @ue de hecho a?orden ustedes toda la <ida con inteligencia- en <eK de hacerlo meramente con el intelecto-
ningJn sistema en el mundo sal<ar> al hom?re del incesante a,>n 7or el dinero.
6 %E MA&! !)K $ *ol. I
El sentimentalismo y la emocin engendran crueldad
Uno 7uede <er @ue ni la emoci(n ni el sentimentalismo tienen lugar alguno @ue est relacionado con el amor. El
sentimentalismo A la emoci(n son tan s(lo reacciones de agrado o desagrado. Usted me agrada A soA terri?lemente
entusiasta a su res7ectoN me gusta este lugar- \oh]- es hermoso A todo lo dem>s- lo cual im7lica @ue no me gusta el
otro lugar- etc. AsM- el sentimentalismo A la emoci(n engendran crueldad. T#o han o?ser<ado alguna <eKU #a
identi,icaci(n con el 7a9o llamado ?andera nacional es un ,actor emocional A sentimental- A 7or ese ,actor est>n
ustedes dis7uestos a matar a otro ser humanoN Ta eso lo llaman amor 7or el 7aMs- amor al 7r(Gimo...U Uno 7uede <er
@ue donde inter<ienen el sentimentalismo A la emoci(n no haA amor. El sentimentalismo A la emoci(n son los @ue
engendran la crueldad del agrado A el desagrado. & uno 7uede <er tam?in @ue donde haA celos- no haA amor- es
o?<io. %igamos @ue estoA en<idioso de usted 7or@ue tiene una 7osici(n meGor- un meGor tra?aGo- una casa meGor- luce
m>s atracti<o- m>s inteligente- m>s des7ierto- A Ao siento celos de usted. %e hecho- no digo @ue estoA celoso- 7ero
com7ito con usted- lo cual es una ,orma de celos- de en<idia. .or lo tanto- la en<idia A los celos no son amor- A los
elimino. No sigo ha?lando acerca de c(mo eliminarlos A mientras tanto continJo siendo en<idiosoN los elimino
realmente- como la llu<ia la<a el 7ol<o de muchos dMas acumulado so?re una hoGaN sim7lemente- los la<o A termino
con ellos.
0 %E MA&! !)K$ *ol. X*II
Debemos morir para todas nuestras emociones
TZu entendemos 7or emoci(nU TEs una sensaci(n- una reacci(n- una res7uesta de los sentidosU El odio- la
de<oci(n- el sentimiento de amor o sim7atMa 7or otro- son todas emociones. A algunas- como el amor A la sim7atMa-
las llamamos 7ositi<as- mientras @ue a otras- como el odio- las llamamos negati<as A @ueremos li?rarnos de ellas.
TEs el amor lo o7uesto del odioU & Tes el amor una emoci(n- una sensaci(n- un sentimiento @ue 7rolongamos 7or
medio de la memoriaU
... Entonces- T@u entendemos 7or amorU )iertamente- el amor no es memoria. Eso resulta 7ara nosotros muA
di,Mcil de entender- 7or@ue 7ara casi todos el amor es memoria. )uando ustedes dicen @ue aman a su es7osa- a su
marido- T@u @uieren decir con esoU TAman lo @ue les da 7lacerU TAman lo @ue han identi,icado consigo mismos A
reconocen como 7ro7ioU .or ,a<or- stos son hechosN no estoA in<entando nada- asM @ue no se muestren horroriKados.
... Es la imagen- el sMm?olo Imi es7osaH o Imi maridoH lo @ue amarnos- o creemos @ue amarnos- no el indi<iduo
<i<o. No conoKco en modo alguno a mi es7osa o a mi maridoN Gam>s 7uedo conocer a esa 7ersona en tanto el
conocerla im7li@ue reconocimiento. .or@ue el reconocimiento se ?asa en la memoria- en los recuerdos de 7lacer A
dolor- de las cosas 7ara las @ue he <i<ido- 7or las @ue me he angustiado- de las @ue 7oseo A a las cuales me a7ego.
T)(mo 7uedo amar cuando haA miedo- dolor- soledad- cuando <i<o en la lo?regueK de la deses7eraci(nU T)(mo
7uede amar un hom?re am?iciosoU & todos somos muA am?iciosos- 7or Ihonora?leH @ue 7ueda ser nuestra am?ici(n.
AsM 7ues- a ,in de descu?rir realmente @u es el amor- de?emos morir 7ara el 7asado- 7ara todas nuestras
emociones 7ara el ?ien A el malN de?emos hacerlo sin es,uerKo- como lo harMamos con algo <enenoso- 7or@ue
com7rendemos lo @ue im7lica.
1 %E MA&! !)K$ *ol. XIII
)no debe tener grandes sentimientos
En el mundo moderno- donde haA tantos 7ro?lemas- uno est> 7ro7enso a 7erder la grandeKa de sentimiento.
Entiendo 7or esa 7ala?ra sentimiento- no el sentimentalismo- emocionalismo- no la mera eLcitaci(n- sino esa calidad
de 7erce7ci(n la calidad del oMr- del escuchar- la calidad del sentir- sentir un 7>Garo @ue canta 7osado en un >r?ol- el
mo<imiento de una hoGa ?aGo el sol. Sentir las cosas con grandeKa- 7ro,undamente- agudamente- es muA di,Mcil 7ara
la maAorMa de nosotros- de?ido a la gran cantidad de 7ro?lemas @ue tenemos. )ual@uier cosa @ue tocamos 7arece
con<ertirse en un 7ro?lema. &- a7arentemente- no haA un ,inal 7ara los 7ro?lemas del hom?re- @uien 7arece
com7letamente inca7aK de resol<erlos- Aa @ue cuanto m>s aumentan los 7ro?lemas eListentes- m>s disminuAen
nuestros sentimientos.
.or IsentimientoH @uiero decir la a7reciaci(n de la cur<a de una rama- de la escualideK- de la suciedad del
caminoN @uiero decir ser sensi?le al dolor de otro- hallarnos en estado de Ltasis ante una 7uesta del sol. [stas no son
eL7resiones de sentimentalismo- no son meras emociones. #a emoci(n A el sentimentalismo se con<ierten en crueldad-
7ueden ser usados 7or la estructura socialN A cuando haA sentimentalismo- sensaci(n- nos <ol<emos escla<os de la
sociedad. .ero uno de?e tener grandes sentimientos. El sentimiento 7or la ?elleKa- el sentimiento 7or una 7ala?ra- 7or
el silencio entre dos 7ala?ras- la ca7acidad de escuchar con claridad un sonido- todo eso genera 7ro,undidad en el
sentir. & es esencial tener sentimientos intensos- 7or@ue s(lo el sentir con 7ro,undidad A grandeKa torna a la mente
sensi?le en alto grado.
B %E MA&! !)K $ *ol. X*
8bservacin sin pensamiento
No haA sentimiento sin 7ensamientoN A detr>s del 7ensamiento est> el 7lacerN 7or lo tanto- esas cosas marchan
Guntas el 7lacer la 7ala?ra- el 7ensamiento- el sentimientoN no est>n se7aradas. #a o?ser<aci(n 7ura- sin 7ensamiento-
sentimiento ni 7ala?ra- es energMa. #a energMa se disi7a a causa de la 7ala?ra- la asociaci(n- el 7ensamiento- el 7lacer
A el tiem7oN en consecuencia- ,alta energMa 7ara mirar- o?ser<ar.
= %E MA&! !)K $ *ol. X*
La totalidad del sentir
TZu es el sentimientoU El sentimiento es como el 7ensamiento. Es una sensaci(n. *eo una ,lor A res7ondo a esa
,lor: me agrada o no me agrada. El agrado o el desagrado los dicta mi 7ensamiento- A el 7ensamiento es la res7uesta
del tras,ondo constituido 7or la memoria. AsM 7ues- digo: IEsa ,lor me agradaH- o Iesa ,lor no me agradaH... Ahora
?ien- el amor Test> relacionado con el sentimientoU El sentimiento es sensaci(n- no haA duda: sensaci(n de agrado A
desagrado- de ?ueno A malo- de ?uen gusto- etc. TEst> ese sentimiento relacionado con el amorU... THa o?ser<ado
usted su calle- la manera como <i<e en su casa- el modo como se sienta- como ha?laU THa re7arado en todos los
santos @ue ustedes adoranU .ara ellos la 7asi(n es seLoN 7or eso niegan la 7asi(n- la ?elleKa $las niegan en el sentido
de desecharlas$. %e esta manera- Gunto con la sensaci(n han matado ustedes el amor- Aa @ue dicen: I#a sensaci(n
har> de mM un 7risionero- ser un escla<o del deseo seLualN 7or lo tanto- la eliminarH. %e ese modo- han con<ertido
al seLo en un 7ro?lema inmenso V...W. )uando haAa com7rendido de manera com7leta el sentimiento $com7leta- no
7arcial$- cuando realmente haAa com7rendido la totalidad del sentir- sa?r> @u es el amor. )uando 7ueda <er A
a7reciar la ?elleKa de un >r?ol- la ?elleKa de una sonrisa- cuando 7ueda <er la ?elleKa del sol 7onindose tras los
muros de la ciudad $<erla totalmente$- entonces sa?r> @u es el amor.
3 %E MA&! !)K$ *ol. XIII
4i uno no nombra ese sentimiento
)uando uno o?ser<a un sentimiento- ese sentimiento llega a su ,in. .ero aun cuando llegue a su ,in- si haA un
o?ser<ador- un es7ectador- un censor- un 7ensador @ue 7ermanece a7arte del sentimiento- sigue ha?iendo una
contradicci(n. Es entonces- muA im7ortante com7render c(mo miramos un sentimiento.
Tomemos- 7or eGem7lo- un sentimiento muA comJn: los celos. Todos sa?emos @u es estar celoso. Ahora ?ien-
Tc(mo mira usted sus celosU )uando uno o?ser<a ese sentimiento- uno es el o?ser<ador de los celos- A los o?ser<a
como si ,ueran algo se7arado de uno mismo. Trata de cam?iar los celos- de modi,icarlos- o trata de eL7licar 7or @u
se Gusti,ica @ue uno est celoso- A asM sucesi<amente. HaA- 7or lo tanto- alguien- un censor- una entidad se7arada de
los celos- @ue lo o?ser<a. .uede @ue los celos desa7areKcan 7or el momento- 7ero regresan nue<amenteN A regresan
7or@ue no <emos realmente @ue los celos ,orman 7arte de nosotros mismos.
... EstoA diciendo @ue en el instante en @ue damos un nom?re- en @ue 7onemos un r(tulo a ese sentimiento-
hemos introducido la estructura de lo <ieGoN A lo <ieGo es el o?ser<ador- la entidad se7arada @ue se halla com7uesta de
7ala?ras- de ideas- de o7iniones acerca de lo @ue est> ?ien A lo @ue est> mal V...W. .ero si uno no nom?ra ese
sentimiento $lo cual eLige una tremenda 7erce7ci(n alerta- una gran dosis de com7rensi(n instant>nea$- descu?rir>
@ue no haA o?ser<ador ni 7ensador ni centro alguno desde el cual uno est GuKgando- A @ue uno mismo no es di,erente
del sentimiento. No haA un IAoH @ue sienta los celos.
/2 %E MA&! !)K $ *ol. XIII
Las emociones no nos llevan a ninguna parte
&a sea @ue uno est guiado 7or sus emociones o 7or su intelecto- ello lo conduce a la deses7eraci(n- 7or@ue no
lle<a a ninguna 7arte. .ero uno se da cuenta de @ue el amor no es 7lacer- no es deseo.
TSa?e usted- se9or- @u es el 7lacerU )uando mira algo o cuando tiene un sentimiento- el acto de 7ensar acerca
de ese sentimiento- de eLtenderse constantemente en ese sentimiento- le causa 7lacer- A usted desea @ue ese 7lacer se
re7ita una A otra <eK. )uando un hom?re es muA am?icioso- o es un 7oco am?icioso- eso le 7ro<oca 7lacer. )uando
un hom?re est> ?uscando 7oder- 7osici(n- 7restigio en nom?re del 7aMs- en nom?re de una idea A todas esas cosas-
eso le da 7lacer. )arece en a?soluto de amor A- de?ido a eso- crea mucho mal en el mundo. Denera guerra dentro A
,uera.
// %E MA&! !)K$ *ol. X*II
La memoria niega el amor
TEs 7osi?le amar sin 7ensarU TZu entendemos 7or 7ensarU El 7ensar es una res7uesta a recuerdos de dolor A
7lacer. No eListe un 7ensar sin el residuo @ue deGa la eL7eriencia incom7leta. El amor es di,erente de la emoci(n A el
sentimentalismo. El amor no 7uede ser introducido en el cam7o del 7ensamiento- mientras @ue sM 7ueden serlo el
sentimentalismo A las emociones. El amor es una llama sin humo- siem7re ,resca- creati<a- Gu?ilosa. Un amor asM es
7eligroso 7ara la sociedad- 7ara las relaciones. .or lo tanto- el 7ensamiento 7enetra en l- lo modi,ica- lo guMa- lo
legaliKa- lo saca de su condici(n 7eligrosaN entonces uno 7uede <i<ir con l. \No sa?e usted @ue cuando uno ama de
<erdad a alguien- ama a toda la humanidadU TNo sa?e cu>n 7eligroso es amar al ser humanoU Entonces- no haA
?arreras ni nacionalidadesN entonces- no haA ansia de 7oder A de 7osici(n- A las cosas asumen sus <alores eLactos.
Un hom?re asM es un 7eligro 7ara la sociedad.
.ara @ue el amor eLista- de?e llegar a su ,in el 7roceso de la memoria. #a memoria surge s(lo cuando la
eL7eriencia no es 7lena A com7letamente com7rendida. #a memoria es tan s(lo el residuo de la eL7erienciaN es el
resultado de un reto @ue no com7rendemos en su totalidad. #a <ida es un 7roceso de reto A res7uesta.
El reto es siem7re nue<o- 7ero la res7uesta es siem7re <ieGa. Esta res7uesta- @ue es el condicionamiento- @ue es
una consecuencia del 7asado- de?e ser com7rendida A no disci7linada o condenada. Eso signi,ica <i<ir cada dMa de
nue<o- en 7lenitud- com7letamente. Este <i<ir com7leto es 7osi?le s(lo cuando haA amor- cuando nuestro coraK(n
est> lleno- no de 7ala?ras ni de cosas ela?oradas 7or la mente. S(lo donde haA amor deGa de actuar la memoria
7sicol(gicaN entonces cada mo<imiento es un renacer.
/5 %E MA&! !)K $ *ol. I*
<o rotular los sentimientos
TZu ocurre cuando usted no nom?raU !?ser<a una emoci(n- una sensaci(n- de manera m>s directaN 7or lo
tanto- la relaci(n @ue esta?lece es 7or com7leto di,erente- tal como la @ue esta?lece con una ,lor cuando no la
nom?ra. Est> o?ligado a mirarla de un modo nue<o. )uando no nom?ra a un gru7o de 7ersonas- 7or ,uerKa tiene @ue
mirar el rostro de cada indi<iduo- A no tratarlos a todos en conGunto. .or consiguiente- est> mucho m>s alerta-
o?ser<a mucho m>s- com7rende m>sN tiene un sentido m>s 7ro,undo de 7iedad- de amorN 7ero si los trata a todos en
masa- se aca?(.
Si no los cali,ica- tiene @ue considerar cada sentimiento a medida @ue surge. )uando cali,ica- cuando rotula el
sentimiento- Tes ste di,erente del r(tuloU T! es el r(tulo el @ue ha 7ro<ocado el sentimientoU...
Si no nom?ro un sentimiento- o sea- si el 7ensamiento no est> ,uncionando meramente a causa de las 7ala?ras- o
si no 7ienso en ,unci(n de 7ala?ras- im>genes o sMm?olos- cosa @ue hace la maAorMa de nosotros- entonces T@u
ocurreU Entonces la gente no es tan s(lo el o?ser<ador. )uando la mente no 7iensa en ,unci(n de 7ala?ras- sMm?olos-
im>genes- no haA 7ensador se7arado- el 7ensamiento- el cual es la 7ala?ra. Entonces la mente est> @uieta- Tno es asMU
$no a@uietada- sino @ue est> @uieta$. )uando est> de <erdad @uieta- los sentimientos @ue surgen 7ueden ser encarados
de inmediato. S(lo cuando damos nom?res a los sentimientos A- de tal modo- los ,ortalecemos- los sentimientos tienen
continuidadN se almacenan en el centro- desde el cual les asignamos nue<os r(tulos- Aa sea 7ara ,ortalecerlos o 7ara
comunicarlos.
/4 %E MA&! #.U
ermane.can con un sentimiento y vean qu! sucede
Ustedes Gam>s 7ermanecen con un sentimiento- un sentimiento 7uro A sim7le- sino @ue siem7re lo rodean con la
7ara,ernalia de las 7ala?ras. #a 7ala?ra lo distorsionaN el 7ensamiento- remolineando en torno de l- lo arroGa a la
oscuridad- lo a?ruma con miedos A anhelos gigantescos. Uno Gam>s 7ermanece con un sentimiento- sin agregarle
nada m>s: con un sentimiento de odio- o con ese sentimiento eLtra9o de la ?elleKa. )uando ?rota el sentimiento de
odio- decimos @ue es maloN est>n la com7ulsi(n- la lucha 7or <encerlo- la agitaci(n del 7ensamiento res7ecto de ese
odio V...W.
Traten de 7ermanecer con el sentimiento de odio- con el sentimiento de en<idia- de celos- con el <eneno de la
am?ici(nN al ,in A al ca?o- eso es lo @ue tenemos en nuestra <ida cotidiana- aun@ue @ueramos <i<ir con amor- o con la
7ala?ra amor. .uesto @ue usted tiene el sentimiento de odio- de @uerer inGuriar a alguien con un gesto o una 7ala?ra
ardiente- <ea si 7uede 7ermanecer con ese sentimiento. T.uedeU T#o ha intentado alguna <eKU Trate de 7ermanecer
con un sentimiento A <ea @u sucede. Encontrar> eso asom?rosamente di,Mcil. Su mente no deGar> en 7aK al
sentimientoN irrum7ir> con sus recuerdos- sus asociaciones- sus Ide?esH A Ino de?esH- su 7er7etuo 7arloteo. #e<ante
del suelo un ca7araK(n a?andonado. T.uede contem7larlo- mara<illarse ante su delicada ?elleKa- sin decir I\@u
?onito es]H- o ITa @u animal 7ertenecer>UH. T.uede mirar algo sin el mo<imiento de la menteU
T.uede <i<ir con el sentir @ue haA detr>s de la 7ala?ra- sin el sentimiento @ue la 7ala?ra 7ro<ocaU Si 7uede
hacerlo- descu?rir> una cosa eLtraordinaria- un mo<imiento m>s all> de la medida del tiem7o- una 7rima<era @ue no
conoce <eranos.
/6 %E MA&! )S* $ Serie III
6omprender el valor exacto de las palabras
No s si alguna <eK ha considerado o eLaminado todo el 7roceso de la <er?aliKaci(n- el 7roceso de nom?rar. Si
lo ha hecho- ha?r> encontrado @ue es una cosa interesante- sor7rendente A muA estimulante. )uando damos un
nom?re a cual@uier cosa @ue eL7erimentamos- <emos o sentimos- la 7ala?ra se <uel<e eLtraordinariamente
signi,icati<aN A la 7ala?ra es tiem7o. El tiem7o es es7acio- A la 7ala?ra es el centro de ello. Todo 7ensar es
<er?aliKaci(nN 7ensamos en 7ala?ras. T.uede la mente li?erarse de la 7ala?raU No diga: IT)(mo he de li?erarmeUH
Eso no tiene sentido. "ormJlese esa 7regunta a sM mismo A <ea cu>n escla<os son ustedes de 7ala?ras tales como
India- >ita- comunismo- cristiano- ruso- estadounidense- ingls- la casta in,erior A la casta su7erior a la de uno. #a
7ala?ra amor- la 7ala?ra Dios- la 7ala?ra meditacin- \@u signi,icado eLtraordinario hemos dado a estas 7ala?ras A
cu>n escla<os somos de ellas]
/0 %E MA&! !)K $ *ol. XII
La memoria oscurece la percepcin
TEst> es7eculando- o eL7erimenta realmente a medida @ue a<anKamosU Usted no sa?e @u es una mente
religiosa- T<erdadU %e lo @ue ha dicho se in,iere @ue no sa?e lo @ue signi,icaN 7uede @ue tenga s(lo un 7ar7adeo- una
<islum?re de ello- tal como <e el claro A hermoso cielo aKul cuando la luK se a?re 7aso 7or un instante a tra<s de la
nu?eN 7ero tan 7ronto ha 7erci?ido el cielo aKul- tiene un recuerdo de ello A desea m>sN 7or consiguiente- @ueda
a?sorto en el recuerdo. )uanto m>s necesita la 7ala?ra 7ara almacenarla como eL7eriencia- tanto m>s se 7ierde en la
7ala?ra.
/1 %E MA&! !)K$ *ol. XII
Las palabras crean limitaciones
THaA un 7ensar sin la 7ala?raU )uando la mente no est> o?struida 7or las 7ala?ras- el 7ensar no es el 7ensar tal
como lo conocemosN es una acti<idad eLenta de 7ala?ras- de sMm?olosN 7or lo tanto- carece de ,ronteras- Aa @ue la
7ala?ra es la ,rontera.
#a 7ala?ra crea la limitaci(n- A una mente @ue no est> ,uncionando a ?ase de 7ala?ras- no tiene limitaci(n
alguna- no tiene ,ronteras- no est> amarrada V...W. Tome la 7ala?ra amor A <ea @u des7ierta en usted- o?sr<ese- en el
instante en @ue menciono esa 7ala?ra- comienKa a sonreMr A se endereKa en el asiento- eL7erimenta cosas. #a 7ala?ra
des7ierta- 7ues- toda clase de ideas- toda clase de di<isiones- tales como amor carnal- es7iritual- 7ro,ano- in,inito- A
dem>s. .ero descu?ra @u es el amor. .or cierto- se9or- 7ara descu?rir @u es el amor- la mente de?e estar li?re de
esa 7ala?ra A del signi,icado de esa 7ala?ra.
/B %E MA&! !)K *ol. XII
?r m&s all& de las palabras
.ara com7rendernos el uno al otro- considero necesario @ue no estemos 7resos en las 7ala?rasN una 7ala?ra
como %ios- 7or eGem7lo- 7uede tener un signi,icado es7ecial 7ara usted- mientras @ue 7ara mM 7uede @ue tenga una
,ormulaci(n totalmente distinta- o ninguna ,ormulaci(n en a?soluto. AsM @ue es casi im7osi?le comunicarnos
mutuamente- a menos @ue am?os tengamos la intenci(n de com7render las meras 7ala?ras e ir m>s all> de stas. #a
7ala?ra libertad im7lica- 7or lo general- estar li?re de algo- Tno es asMU )omJnmente- signi,ica estar li?re de la
codicia- de la en<idia- del nacionalismo- de la ira- de esto o a@uello. Mientras @ue la 7ala?ra libertad 7uede tener
com7letamente otro signi,icado: la sensaci(n interna de @ue uno es li?reN A 7ienso @ue resulta muA im7ortante
com7render este signi,icado.
... %es7us de todo- la mente est> com7uesta- entre otras cosas- de 7ala?ras. Ahora ?ien- T7uede la mente estar
li?re de la 7ala?ra envidiaU EL7erimente con esto A <er> @ue 7ala?ras como Dios" verdad" odio" envidia- eGercen un
e,ecto 7ro,undo so?re la mente. T.uede- entonces- la mente estar li?re de estas 7ala?ras- tanto neurol(gica como
7sicol(gicamenteU Si no est> li?re de ellas- es inca7aK de en,rentarse al hecho de la en<idia. )uando 7uede mirar
directamente el hecho @ue llama Ien<idiaH- entonces el hecho mismo actJa con mucha maAor ra7ideK @ue el em7e9o
de la mente en hacer algo con res7ecto al hecho. En tanto la mente est 7ensando en li?rarse de la en<idia mediante el
ideal de la Ino en<idiaH A dem>s- est> distraMda- no se en,renta con el hecho- A la 7ala?ra misma envidia es una
distracci(n res7ecto del hecho. El 7roceso de reconocimiento se e,ectJa a tra<s de la 7ala?raN en el instante en @ue
reconoKco el sentimiento 7or intermedio de la 7ala?ra- doA continuidad a ese sentimiento.
/= %E MA&! !)K$ *ol. IX
)n ver extraordinario
.reguntamos- 7ues- como al 7rinci7io: T7uede la mente llegar a ese <er eLtraordinario- no desde la 7eri,eria- no
desde lo eLterior- desde la ,rontera- sino dar con ese <er sin ?uscarlo en a?solutoU Ese es el Jnico modo de
encontrarlo. .or@ue cuando damos con l inad<ertidamente- no haA es,uerKo- ni ?Js@ueda ni eL7eriencia algunaN
eListe una negaci(n total de las 7r>cticas normales 7ara 7enetrar en ese centro- 7ara llegar a ese ,lorecer de la
7erce7ci(n. %e ese modo- la mente se torna aguda en eLtremo- se halla sumamente des7ierta A Aa no de7ende de
ninguna eL7eriencia 7ara mantenerse en ese estado de des7ertar.
)uando uno se ,ormula la 7regunta a sM mismo- 7uede @ue lo haga <er?almenteN 7ara la maAorMa de las 7ersonas
ello de?e ser <er?al- es o?<io. & uno tiene @ue darse cuenta de @ue la 7ala?ra no es la cosaN como la 7ala?ra &rbol no
es el >r?ol- no es el hecho real. El hecho real es cuando uno de <eras entra en contacto directo con l- no a tra<s de
la 7ala?ra. Entonces eso es una realidad- lo cual im7lica @ue la 7ala?ra ha 7erdido su 7oder de hi7notiKar a la gente.
.or eGem7lo- la 7ala?ra %ios esta tan cargada A nos ha hi7notiKado tanto- @ue la ace7taremos o rechaKaremos
,uncionando como la ardilla en una Gaula. %e modo @ue la 7ala?ra A el sMm?olo han de ser descartados.
/3 %E MA&! !)K *ol. X*II
La percepcin de la verdad es instant&nea
En la relaci(n @ue eListe entre el indi<iduo A la sociedad- el estado <er?al ha sido cuidadosamente ela?orado a lo
largo de los siglosN asM 7ues- la 7ala?ra- el estado <er?al- es tanto social como indi<idual. .ara comunicarnos como lo
estamos haciendo- Ao necesito la memoria- necesito las 7ala?ras- tengo @ue conocer el idioma ingls- tal como ustedes
tienen @ue conocerloN este idioma ha sido ad@uirido a tra<s de siglos A siglos. #a 7ala?ra no s(lo se desarrolla en las
relaciones sociales- sino tam?in como una reacci(n en esa relaci(n de la sociedad con el indi<iduoN allM la 7ala?ra es
necesaria. Ahora ?ien- ha lle<ado tanto tiem7o desarrollar el estado sim?(lico- <er?al- @ue uno se 7regunta si ese
estado 7uede ser eliminado instant>neamente V...W. TEs 7or medio del tiem7o @ue <amos a li?erarnos de la 7risi(n
<er?al de la mente- 7risi(n edi,icada en el curso de los siglosU T! de?emos deshacernos de ella inmediatamenteU
ZuiK> digan ustedes: IEllo de?e lle<ar tiem7o- no 7uedo hacerlo de inmediatoH. Esto im7lica @ue uno de?e dis7oner
de muchos dMas- im7lica una continuidad de lo @ue ha sido- aun@ue ello se modi,i@ue en el 7roceso hasta @ue uno
alcanKa una eta7a a 7artir de la cual Aa no haA m>s ad(nde ir. T.uede usted hacerloU %e?ido a @ue somos temerosos-
7ereKosos- indolentes- decimos: IT.or @u ocu7arnos de todo estoU Es demasiado di,McilHN o: I&o no s @u hacerH- de
manera @ue 7os7onen- 7os7onen A 7os7onen. .ero uno tiene @ue <er la <erdad acerca de la continuaci(n A la
modi,icaci(n del estado <er?al. #a 7erce7ci(n de la <erdad de algo es instant>nea- no ocurre en el tiem7o. T.uede la
mente- en el 7reguntar mismo- a?rirse 7aso de manera instant>neaU T.uede ella <er la ?arrera de la 7ala?ra-
com7render en un destello el signi,icado de la 7ala?ra A hallarse en ese estado @ue ad<iene cuando la mente Aa no
est> m>s 7resa en el tiem7oU Usted de?e ha?er eL7erimentado esto- s(lo @ue es una cosa rara 7ara la maAorMa de
nosotros.
52 %E MA&! !)K $ *ol. XII
La verdad es muy sutil
Uno tiene el destello de la com7rensi(n- esa ra7ideK eLtraordinaria del discernimiento instant>neo- cuando el
7ensamiento se halla ausente- cuando la mente est> muA @uieta no a?rumada 7or su 7ro7io ruido. AsM 7ues- la
com7rensi(n de cual@uier cosa $de una 7intura moderna- de un ni9o- de nuestra es7osa- de nuestro <ecino- o la
com7rensi(n de la <erdad- <erdad @ue se encuentra en todas las cosas$ s(lo 7uede acaecer cuando la gente est> muA
@uieta. .ero esa @uietud no 7uede ser culti<ada- Aa @ue si uno culti<a una mente @uieta- sa no es una mente @uieta-
es una mente muerta.
)uanto m>s se interesa uno en algo- cuanto maAor es su intenci(n de com7render- tanto m>s sencilla- clara A
li?re es la mente. Entonces cesa la <er?aliKaci(n. Al ,in A al ca?o- el 7ensamiento es 7ala?ra- A la 7ala?ra es la @ue
inter,iere. #a 7antalla de las 7ala?ras- @ue es la memoria- se inter7one entre el reto A la res7uesta. Es la 7ala?ra la
@ue res7onde al reto- 7roceso @ue llamamos intelecci(n. .or lo tanto- la mente @ue 7arlotea- @ue <er?aliKa- no 7uede
com7render la <erdad- la <erdad en la relaci(n- no una <erdad a?stracta. No eListe la <erdad a?stracta. .ero la
<erdad es muA sutil. #o sutil es lo @ue resulta di,Mcil de entender. No lo a?stracto. #a <erdad llega tan re7entinamente-
tan misteriosamente- @ue la mente no 7uede retenerla. )omo un ladr(n en la noche- llega secretamente- no cuando
estamos 7re7arados 7ara reci?irla- no cuando nuestra rece7ci(n es meramente una in<itaci(n de la codicia. .or eso-
una mente atra7ada en la red de las 7ala?ras no 7uede com7render la <erdad.
5/ %E MA&! !)K$ *ol. *
7odo pensamiento es parcial
Usted A Ao nos damos cuenta de @ue estamos condicionados. Si usted dice- como muchas 7ersonas- @ue el
condicionamiento es ine<ita?le- entonces no haA 7ro?lemaN usted es un escla<o A ahM se termin( todo. .ero en caso de
@ue comience a 7reguntarse si es de algJn modo 7osi?le rom7er con esta limitaci(n- con este condicionamiento-
entonces haA un 7ro?lema- entonces tiene @ue in<estigar todo el 7roceso del 7ensar- Tno es asMU Si se limita a decir:
I%e?o tomar conciencia de mi condicionamiento- de?o 7ensar al res7ecto- analiKarlo a ,in de com7renderlo A
destruirloH- est> eGerciendo ,uerKa. Su 7ensar- su analiKar- siguen siendo el resultado de su tras,ondo- de modo @ue
7or medio de su 7ensar no 7uede usted rom7er con el condicionamiento del cual el 7ensar ,orma 7arte.
.rimero limMtese a <er el 7ro?lema- no 7regunte cu>l es la res7uesta- la soluci(n. El hecho es @ue estamos
condicionados- A @ue todo 7ensar destinado a com7render este condicionamiento ser> siem7re 7arcialN 7or lo tanto-
Gam>s haA una com7rensi(n total. & s(lo en la com7rensi(n total del 7roceso Mntegro del 7ensar haA li?ertad. #a
di,icultad es @ue siem7re estamos ,uncionando dentro del cam7o de la mente- la cual es el instrumento del 7ensar- Aa
sea ste racional o irracionalN A- como hemos <isto- el 7ensamiento es siem7re 7arcial.
55 %E MA&! !)K$ *ol. XI
Estar libres del yo
.ara li?erar a la mente de todo condicionamiento- de?emos <er la totalidad de ste sin @ue inter<enga el 7ensar.
Esto no es un asunto di,McilN eL7erimenten con ello A lo <er>n. TAlguna <eK <en algo sin el 7ensamientoU TAlguna <eK
han o?ser<ado- escuchado sin introducir en ello todo el 7roceso de la reacci(nU %ir>n @ue es im7osi?le <er algo sin
@ue inter<enga el 7ensamiento. )uando dicen eso- Aa se han ?lo@ueado a causa del 7ensamiento- 7or@ue el hecho es
@ue no lo sa?en.
T.uedo- 7ues- mirar- 7uede la mente darse cuenta de su condicionamientoU .ienso @ue 7uede. .or ,a<or-
eL7erimenten. T.uede cada uno de ustedes ser consciente de @ue es hindJ- socialista- comunista- esto o a@uello- s(lo
darse cuenta de eso sin decir @ue est> ?ien o est> malU %e?ido a @ue es una tarea tan di,Mcil el acto de <er-
sim7lemente <er- decimos @ue es im7osi?le. &o digo @ue s(lo cuando nos damos cuenta- sin reacci(n alguna- de esta
totalidad de nuestro ser- s(lo entonces- el condicionamiento llega a su ,in de manera com7leta A 7ro,unda- lo cual
im7lica estar realmente li?res del IAoH.
54 %E MA&! !)K$ *ol. XI
La percepcin alerta puede disipar los problemas
Es o?<io @ue todo 7ensar est> condicionadoN no haA tal cosa como el li?re 7ensar. El 7ensar Gam>s 7uede ser
li?re- es el resultado de nuestro condicionamiento- de nuestra cultura- de nuestro clima- de nuestro tras,ondo social-
econ(mico A 7olMtico. #os li?ros mismos @ue leemos A las 7r>cticas mismas @ue realiKamos- todo eso se halla
esta?lecido en el tras,ondo- A cual@uier 7ensar de?e- 7or ,uerKa- ser el resultado de ese tras,ondo. .or lo tanto- si
7odemos estar alerta- tal <eK seamos ca7aces de li?erar a la mente de su condicionamiento- sin @ue inter<enga el
7roceso de la <oluntad- sin la determinaci(n de li?erar a la mente.
.or@ue en el momento en @ue haA una determinaci(n- haA una entidad @ue desea- una entidad @ue dice: I%e?o
li?rar a mi mente de su condicionamientoH. Esa entidad misma es consecuencia de nuestro deseo de lograr cierto
resultado- de modo @ue Aa haA allM un con,licto. .or tanto- Tes 7osi?le estar alerta a nuestro condicionamiento-
sim7lemente estar alertaU En eso no haA con,licto en a?soluto. Esa misma 7erce7ci(n alerta- si se lo 7ermitimos-
@uiK> 7ueda disi7ar los 7ro?lemas.
56 %E MA&! !)K $ *ol. IX
<o hay condicionamiento noble o me3or
El a7remio de la mente 7or li?erarse de su condicionamiento- Tno 7one en marcha otro 7atr(n de resistencia A
condicionamientoU Al tomar conciencia del 7atr(n o molde en @ue usted se ha desarrollado- desea li?erarse de lN 7ero
este deseo de li?erarse- Tno har> @ue la mente se condicione otra <eK de una manera distintaU El <ieGo 7atr(n insiste
en @ue de?e amoldarse a la autoridad- A ahora est> desarrollando uno nue<o- el cual sostiene @ue no de?e amoldarseN
tiene- 7ues- dos 7atrones- uno en con,licto con el otro. En tanto eLista esta contradicci(n interna- ello da lugar a
ulteriores condicionamientos.
... Est> el im7ulso @ue contri?uAe al amoldamiento- A est> el im7ulso de li?erarse. .or disMmiles @ue 7uedan
7arecer am?os im7ulsos- Tno son- en esencia- similaresU & si son ,undamentalmente similares- entonces es inJtil @ue
7ersiga usted la li?ertad- 7or@ue s(lo se mo<er> intermina?lemente de un 7atr(n a otro. No haA condicionamiento
no?le o meGorN lo @ue hemos de com7render es este deseo.
50 %E MA&! )S* $ Serie III
La libertad respecto del condicionamiento
El deseo de li?erarnos del condicionamiento s(lo ,omenta el condicionamiento. .ero si- en <eK de tratar de
re7rimir el deseo- com7rendemos todo el 7roceso del deseo- en esa com7rensi(n misma llegamos a li?erarnos del
condicionamiento. #a li?ertad res7ecto del condicionamiento no es un resultado directo. T)om7rendeU Si em7rendo
deli?eradamente la tarea de li?erarme de mi condicionamiento- ese deseo crea su 7ro7io condicionamiento. .uedo
destruir una ,orma de condicionamiento- 7ero @uedo atra7ado en otra. En cam?io- si com7rendo el deseo mismo- @ue
incluAe el deseo de li?erarme- entonces esa misma com7rensi(n destruAe todo condicionamiento. #a li?ertad res7ecto
del condicionamiento es un 7roducto secundarioN no es im7ortante. #o @ue im7orta es com7render @u es lo @ue da
origen al condicionamiento.
51 %E MA&! !)K $ *ol. XIII
4implemente" percepcin alerta
Toda ,orma de acumulaci(n- Aa sea de conocimiento o de eL7eriencia- toda ,orma de ideal- toda 7roAecci(n de la
mente- toda 7r>ctica destinada a moldear la mente $lo @ue la mente de?erMa ser A no de?erMa ser$- todo esto de?ilita-
sin duda- el 7roceso de in<estigaci(n A descu?rimiento V...W.
.ienso- 7ues- @ue nuestra in<estigaci(n no de?e estar dirigida a la soluci(n de nuestros 7ro?lemas inmediatos-
sino m>s ?ien a descu?rir si es 7osi?le deGar a un lado todos los contenidos de la mente- tanto los su7er,iciales como
los de la mente inconsciente- 7ro,unda- donde est>n los recuerdos- donde se encuentra almacenada toda la tradici(n-
la herencia del conocimiento racial. Entiendo @ue eso 7uede hacerse s(lo si la mente es ca7aK de estar alerta sin
eLigencia ni 7resi(n algunaN sim7lemente- estar alerta. .ienso @ue sa es una de las cosas m>s di,Mciles @ue haA $estar
alerta de ese modo$- 7or@ue nos hallamos atra7ados en el 7ro?lema inmediato A en su inmediata soluci(nN 7or eso
nuestras <idas son muA su7er,iciales. Aun@ue 7odamos acudir a todos los 7sicoanalistas- leer todos los li?ros-
ad@uirir muchos conocimientos- asistir a las iglesias- orar- meditar- 7racticar distintas disci7linas- nuestras <idas son-
a 7esar de eso- muA su7er,iciales- 7or@ue no sa?emos c(mo 7ro,undiKar en ellas. .ienso @ue la com7rensi(n- la <Ma
de 7ro,undiKaci(n- la manera de ahondar a ,ondo en la <ida- radica en la 7erce7ci(n alerta- en darnos cuenta de
nuestros 7ensamientos A sentimientos- sin condenar- sin com7ararN sim7lemente- o?ser<ando. *er>n- si eL7erimentan
con ello- lo eLtraordinariamente di,Mcil @ue es- de?ido a @ue toda nuestra educaci(n nos ha ense9ado a censurar- a
a7ro?ar- a com7arar.
5B %E MA&! !)K $ *ol. IX
<o hay parte de la mente que no est! condicionada
Nuestra mente se halla condicionada en su totalidadN no haA 7arte de uno @ue no est condicionada. Eso es un
hecho- le guste o no. .odr> decir @ue haA una 7arte de usted $el o?ser<ador- la su7eralma- el atma$ @ue no est>
condicionadaN 7ero dado @ue 7iensa al res7ecto- eso est> en el cam7o del 7ensamientoN 7or lo tanto- se halla
condicionado. Usted 7odr> in<entar montones de teorMas so?re el 7articular- 7ero el hecho es @ue su mente se halla
condicionada en su totalidad- tanto la consciente como la inconsciente- A cual@uier es,uerKo @ue hace 7ara li?erarse
tam?in est> condicionado. Entonces- T@u ha de hacer la menteU ! meGor dicho- Tcu>l es el estado de la mente
cuando sa?e @ue est> condicionada A se da cuenta de @ue cual@uier es,uerKo @ue haga 7ara li?rarse de su
condicionamiento estar> igualmente condicionadoU
Ahora ?ien- cuando usted dice: IS @ue estoA condicionadoH- Tlo sa?e realmente- o es tan s(lo una a,irmaci(n
<er?alU T#o sa?e con la misma ,uerKa con @ue <e a una co?raU )uando <e a una ser7iente A sa?e @ue es una co?ra-
haA una acci(n inmediata- no 7remeditada. )uando dice: IS @ue estoA condicionadoH- Ttiene eso el mismo
signi,icado <ital @ue su 7erce7ci(n de la co?raU T! es meramente un reconocimiento su7er,icial del hecho- A no un
claro darse cuenta del hechoU )uando me doA cuenta del hecho de @ue estoA condicionado- haA una acci(n inmediata.
No tengo @ue hacer un es,uerKo 7ara des7renderme del condicionamiento. El hecho mismo de @ue estoA
condicionado- A el darme cuenta de ese hecho- traen consigo un esclarecimiento inmediato. #a di,icultad radica en no
darse cuenta- en el sentido de no com7render todas las im7licaciones del hecho- en no <er @ue todo 7ensamiento- 7or
sutil- ingenioso- re,inado o ,ilos(,ico @ue sea- est> condicionado.
5= %E MA&! !)K $ *ol. X
La carga del inconsciente
Internamente- inconscientemente- est> el tremendo 7esc( del 7asado em7uG>ndonos en cierta direcci(n V...W.
Ahora ?ien- Tc(mo 7uede uno eliminar todo esoU T)(mo 7uede el inconsciente de7urarse de inmediato del
7asadoU #os 7sicoanalistas 7iensan @ue el inconsciente 7uede ser de7urado de manera 7arcial e incluso com7leta- 7or
medio del an>lisis $mediante la in<estigaci(n- la eL7loraci(n- la con,esi(n- la inter7retaci(n de los sue9os- etc.$- de
modo tal @ue uno se con<ierta al menos en un ser humano InormalH- ca7aK de aGustarse al entorno 7resente. .ero en
el an>lisis est>n siem7re el analiKador A lo analiKado- un o?ser<ador @ue inter7reta la cosa o?ser<ada- lo cual es
dualidad- una ,uente de con,licto.
*eo- 7ues- @ue el mero an>lisis del inconsciente no me lle<ar> a ninguna 7arte. .odr> aAudarme a ser un 7oco
menos neur(tico- un 7oco m>s ?en<olo con mi es7osa- con mi 7r(Gimo- o alguna cosa su7er,icial como saN 7ero no
es de eso de lo @ue estamos ha?lando. *eo @ue el 7roceso analMtico $@ue im7lica tiem7o- inter7retaci(n- mo<imiento
del 7ensar como el o?ser<ador @ue analiKa lo o?ser<ado$ no 7uede li?erar al inconscienteN 7or lo tanto- desecho 7or
com7leto el 7roceso analMtico. Tan 7ronto 7erci?o el hecho de @ue el an>lisis no 7uede- ?aGo ninguna circunstancia-
disi7ar la carga del inconsciente- estoA ,uera del an>lisis. No analiK( nunca m>s. Entonces- T@u ha ocurridoU %e?ido
a @ue Aa no haA un analiKador se7arado de la cosa analiKada- l es esa cosa. No es una entidad a7arte de ella. En
consecuencia- uno descu?re @ue el inconsciente tiene muA 7oca im7ortancia.
53 %E MA&! !)K$ *ol. XI*
El intervalo entre pensamientos
& ?ien- Ao digo @ue es claramente 7osi?le @ue la mente est li?re de todo condicionamiento- lo cual no @uiere
decir @ue ustedes de?an ace7tar mi autoridad. Si ace7tan esto ?asados en la autoridad- Gam>s descu?rir>n- ello ser>
otra sustituci(n A- como tal- no tendr> signi,icado alguno V...W.
#a com7rensi(n de todo el 7roceso del condicionamiento no llega a tra<s del an>lisis o de la intros7ecci(n-
7or@ue tan 7ronto tenemos el analiKador- ese analiKador mismo ,orma 7arte del tras,ondoN 7or lo tanto- su an>lisis
carece de toda im7ortancia V...W.
T)(mo 7uede la mente ser li?reU .ara ser li?re- de?e no s(lo <er A com7render su ?alanceo 7endular entre el
7asado A el ,uturo- sino tam?in estar alerta al inter<alo entre 7ensamientos V...W.
Si o?ser<an con suma atenci(n- <er>n @ue si ?ien la res7uesta $el mo<imiento del 7ensar$ 7arece tan r>7ida- haA
res@uicios- inter<alos entre 7ensamientos. Entre dos 7ensamientos eListe un 7eriodo de silencio @ue no est>
relacionado con el 7roceso del 7ensar. Si o?ser<an- <er>n @ue ese 7eriodo de silencio- ese inter<alo- no es del tiem7oN
A el descu?rimiento de ese inter<alo lo li?era a uno de su condicionamientoN o- meGor dicho- no lo li?era Ia unoH- sino
@ue haA li?eraci(n res7ecto del condicionamiento V...W. S(lo cuando la mente no da continuidad al 7ensamiento-
cuando est> @uieta con una @uietud no inducida- o sea- sin causa alguna- s(lo entonces 7odemos li?erarnos del
tras,ondo.
42 %E MA&! #.U
8bservar cmo se forman los h&bitos
Si no nos li?eramos del 7asado- no haA li?ertad en a?soluto- 7or@ue la mente Gam>s es nue<a- ,resca- inocente.
S(lo una mente asM es li?re. #a li?ertad no tiene nada @ue <er con la eL7eriencia- nada @ue <er con la edadN me 7arece
@ue la esencia misma de la li?ertad radica en com7render todo el mecanismo del h>?ito- tanto de los h>?itos
conscientes como de los inconscientes. No es cuesti(n de terminar con el h>?ito- sino de <er totalmente su estructura.
Ustedes tienen @ue o?ser<ar c(mo se ,orman los h>?itos A c(mo- negando o resistiendo un h>?ito- se crea otro h>?ito.
#o @ue im7orta es estar 7or com7leto conscientes del h>?itoN 7or@ue entonces- como <er>n 7or sM mismos- Aa no haA
m>s ,ormaci(n de h>?itos. !,recer resistencia al h>?ito- com?atirlo- rechaKarlo- s(lo da continuidad al h>?ito.
)uando com?atimos un h>?ito en 7articular- damos <ida a ese h>?ito- A entonces el mero com?atirlo se con<ierte en
un nue<o h>?ito. .ero si uno est> sim7lemente alerta- sin resistencia alguna- a toda la estructura del h>?ito-
encontrar> @ue se ha li?erado del h>?itoN A en esa li?ertad tiene lugar algo nue<o.
S(lo la mente em?otada- adormecida- crea h>?itos A se a,erra a ellos. Una mente atenta de instante en instante
$atenta a lo @ue se est> diciendo- atenta al mo<imiento de las manos- de los 7ensamientos A sentimientos$ descu?rir>
@ue la ,ormaci(n de nue<os h>?itos ha llegado a su ,in. Es muA im7ortante com7render esto- 7or@ue en tanto la
mente est aca?ando con un h>?ito A- en ese 7roceso mismo- creando otro- no 7uede ser li?re Gam>sN A s(lo la mente
li?re 7uede 7erci?ir algo @ue est> m>s all> de ella misma.
4/ %E MA&! !)K $ *ol. XIII
JUNI!
La energa
La atencin
La percepcin alerta y sin opciones
La violencia
La energa su propia disciplina
Ir en ?usca de la realidad re@uiere una energMa inmensa. & Si el hom?re no hace eso- disi7a su energMa de
maneras @ue generan da9oN 7or lo tanto- la sociedad tiene @ue controlarlo Ahora ?ien- Tes 7osi?le li?erar energMa en la
?Js@ueda de %ios o la <erdad A- en el 7roceso de descu?rir lo <erdadero- ser un ciudadano @ue com7rende las
cuestiones ,undamentales de la <ida A a @uien la sociedad no 7uede destruirU
*ea- el ham?re es energMa- A si el hom?re no ?usca la <erdad- esta energMa se <uel<e destructi<aN en
consecuencia- la sociedad controla A moldea al indi<iduo- lo cual a7aga esta energMa... Tal <eK ha notado usted otro
hecho interesante A muA sim7le: @ue en el momento en @ue de <eras @uiere hacer algo- tiene la energMa 7ara hacerlo
V...W. Esa energMa misma se <uel<e el medio de autocontrolarse- de modo @ue uno no necesita ninguna disci7lina
eLterna. En la ?Js@ueda de la realidad- la energMa crea su 7ro7ia disci7lina. El hom?re @ue ?usca la realidad se
con<ierte es7ont>neamente en la clase correcta de ciudadano- la cual no res7onde al 7atr(n de ninguna sociedad o
go?ierno en 7articular
/ %E JUNI! .%E
La dualidad genera conflicto
El con,licto de cual@uier clase $,Msico- 7sicol(gico- intelectual$ es un des7erdicio de energMa. .or ,a<or- es
eLtraordinariamente di,Mcil com7render esto A estar li?re del con,licto- 7or@ue a casi todos nos han educado 7ara
luchar- 7ara es,orKarnos. )uando <amos a la escuela- eso es lo 7rimero @ue nos ense9an: @ue de?emos es,orKarnos. &
esa lucha- ese es,uerKo- son sostenidos a lo largo de toda la <idaN es decir- 7ara ser ?uenos de?emos luchar- de?emos
com?atir el mal- de?emos resistir- controlar. AsM- desde el 7unto de <ista educati<o- sociol(gico- religioso- al ser
humano se le ense9a a luchar. Se le dice @ue 7ara encontrar a %ios de?e tra?aGar- disci7linarse- 7racticar- retorcer A
torturar su alma- su mente- su cuer7o- negando- re7rimiendoN no de?e mirar- tiene @ue luchar- luchar A luchar en el
ni<el asM llamado es7iritual- @ue no es es7iritual en a?soluto. AsM 7ues- socialmente cada uno se es,uerKa 7ara sM
mismo- 7ara su ,amilia.
... .or consiguiente- en todas 7artes estamos des7erdiciando energMa. & ese des7erdicio de energMa es- en esencia-
con,licto: el con,licto entre los Ide?erMaH A Ino de?erMaH- los Ide?oH A Ino de?oH. Una <eK creada la dualidad- el
con,licto es ine<ita?le. Uno ha de com7render- 7ues- todo este 7roceso de la dualidadN no es @ue no haAa hom?re A
muGer- <erde A roGo- luK A oscuridad- alto A ?aGoN todos esos son hechos. El des7erdicio de energMa tiene lugar en el
es,uerKo @ue dedicamos a esta di<isi(n entre el hecho A la idea.
5 %E JUNI! !)K $ *ol. XI*
El modelo de una idea
Si usted dice: IT)(mo he de ahorrar energMaUH- ha creado el modelo de una idea $el modo de ahorrar energMa$- A
entonces conduce su <ida con,orme a ese modeloN en consecuencia em7ieKa otra <eK una contradicci(n. Mientras @ue
si 7erci?e 7or sM mismo d(nde se malgastan sus energMas- <er> @ue la 7rinci7al ,uerKa de desgaste es el con,licto- el
con,licto de tener un 7ro?lema A no resol<erlo Gam>s- de <i<ir con el recuerdo noci<o de algo Aa muerto- de <i<ir en la
tradici(n. Uno tiene @ue com7render la naturaleKa de la disi7aci(n de energMa- A esta com7rensi(n no surge con,orme
a ShanSara- el uda o algJn santo- sino en la o?ser<aci(n real de nuestro con,licto en la <ida cotidiana. AsM 7ues- el
des7erdicio 7rinci7al de energMa es el con,licto- lo cual no @uiere decir @ue uno haAa de sentarse c(modo A deGar
7ereKosamente @ue la <ida transcurra. El con,licto eListir> siem7re en tanto la idea sea m>s im7ortante @ue el hecho.
4 %E JUNI! !)K $ *ol. XI*
Donde hay contradiccin" hay conflicto
Uno <e @ue la maAorMa de nosotros se halla en con,licto- <i<e una <ida de contradicci(n- no s(lo eLteriormente-
sino tam?in en lo interno. #a contradicci(n im7lica es,uerKo V...W. %onde haA es,uerKo- haA 7rdida- 7rdida de
energMa. %onde haA contradicci(n- haA con,licto. %onde haA con,licto- haA es,uerKo 7ara su7erar ese con,licto- lo
cual es otra ,orma de resistencia. & donde uno o,rece resistencia- se engendra tam?in cierta ,orma de energMaN
ustedes sa?en- cuando resisten a algo- @ue esa misma resistencia genera energMa V...W.
Toda nuestra acci(n se ?asa en esta ,ricci(n entre lo @ue Ide?oH A lo @ue Ino de?oH. & la energMa @ue engendra
esta ,orma de resistencia- de con,licto- si uno la o?ser<a con mucho detenimiento- <er> @ue es muA destructi<a- nada
creati<a V...W. #a maAorMa de las 7ersonas <i<e en estado de contradicci(n. & si alguien 7osee un don- un talento 7ara
escri?ir o 7intar o hacer esto o a@uello- las tensiones de esa contradicci(n le 7ro<een la energMa 7ara eL7resarse-
crear- escri?ir- ser. )uanta m>s tensi(n haA- maAor es el con,licto A maAor es la energMa @ue ste suministraN A eso es
lo @ue llamamos creaci(n. .ero no es creacin- en a?solutoN es el resultado del con,licto. A,rontar el hecho de @ue
estamos en con,licto- en contradicci(n- traer> consigo esa calidad de energMa @ue no es 7roducto de la resistencia.
6 %E JUNI! !)K $ *ol. XIII
La energa creativa
Ahora nos 7reguntamos: EListe una energMa @ue no est dentro del cam7o del 7ensamiento- @ue no sea el
resultado de esa energMa com7ulsi<a- autocontradictoria- ni de la autorrealiKaci(n con ,rustracionesU )om7rende la
7reguntaU Es7ero estar eL7res>ndome con claridad. .or@ue- a menos @ue descu?ramos la calidad de esa energMa @ue
no es meramente el 7roducto del 7ensamiento- el cual 7oco a 7oco genera energMa- 7ero una energMa @ue es tam?in
mec>nica- a menos @ue descu?ramos esa calidad de energMa- la acci(n ser> destructi<a- Aa sea @ue hagamos re,ormas
sociales- escri?amos li?ros eLcelentes- seamos muA h>?iles en los negocios- o generemos di<isiones nacionalistas A
7artici7emos en otras acti<idades 7olMticas A dem>s. Ahora ?ien- la 7regunta es si eListe una energMa semeGanteN no
desde el 7unto de <ista te(rico- 7or@ue cuando nos en,rentamos con hechos es in,antil e inmaduro introducir teorMas.
Es como el caso de un hom?re @ue tiene c>ncer A de?e ser o7eradoN de nada sir<e discutir @u clase de instrumentos
han de ser utiliKados- etc.N uno tiene @ue en,rentarse al hecho de @ue de?e ser o7erado. %e igual modo- una mente
tiene @ue 7ro,undiKar en los hechos- de?e hallarse en un estado en el @ue no sea escla<a del 7ensamiento. Al ,in A al
ca?o- todo 7ensamiento dentro del tiem7o es in<enci(nN todos los arte,actos- los a<iones- los re,rigeradores- los
cohetes es7aciales- la eL7loraci(n dentro del >tomo- todo eso es resultado del conocimiento- del 7ensar. Estas cosas
no son creaci(n- la in<enci(n no es creaci(n- la ca7acidad no es creaci(nN el 7ensamiento Gam>s 7uede ser creati<o-
7or@ue el 7ensamiento est> siem7re condicionado A nunca 7uede ser li?re. S(lo es creati<a esa energMa @ue no es
7roducto del 7ensamiento.
0 %E JUNI! !)K $ *ol. XII
La m&s elevada forma de energa
Una idea acerca de la energMa es 7or com7leto di,erente del hecho de la energMa en sM. Tenemos ,(rmulas o
conce7tos acerca de c(mo generar una clase de energMa de la m>s alta calidad. .ero la ,(rmula es enteramente distinta
de la calidad restauradora- reno<adora de la energMa misma.
... #a ,orma m>s ele<ada- el a7ogeo de esta energMa- es el estado de la mente cuando cesan las ideas- los
7ensamientos- todo sentido de direcci(n o moti<oN cuando la mente es energMa 7ura. & esa calidad de energMa no 7uede
ser ?uscada. Usted no 7uede decir: Iueno- dMgame c(mo o?tenerla- cu>l es el mtodo- el modus operandiH. No haA
mtodo 7ara ello. .ara descu?rir 7or nosotros mismos la naturaleKa de esta energMa- de?emos em7eKar a com7render
la energMa @ue gastamos diariamente cuando ha?lamos- cuando oMmos a un 7>Garo- una <oK- cuando <emos el rMo- el
<asto cielo- cuando <emos a los aldeanos sucios- descuidados- en,ermos- medio muertos de ham?re- A el >r?ol @ue en
el atardecer se a7arta de toda la luK del dMa. #a o?ser<aci(n misma de todo esto es energMa. & esta energMa la
o?tenemos de los alimentos- de los raAos solares. Esta energMa ,Msica- cotidiana- @ue uno tiene- es o?<io @ue 7uede ser
aumentada- incrementada mediante la correcta clase de alimentaci(n A dem>s. Eso es- e<identemente- necesario. .ero
esa misma energMa- @ue se con<ierte en energMa 7sM@uica- o sea- en 7ensamiento- tan 7ronto entra en cual@uier ti7o de
contradicci(n interna- esa energMa es un des7erdicio energtico.
1 %E JUNI! !)K *ol. XI*
El arte de escuchar es el arte de liberarse
Alguien le est> diciendo algo- usted escucha. El acto mismo de escuchar es el acto de li?erarse. )uando usted <e
el hecho la 7erce7ci(n misma de ese hecho es la li?eraci(n res7ecto del hecho 7erci?ido. El escuchar en sM- el <er algo
como un hecho- ese <er mismo- tiene un e,ecto eLtraordinario- sin @ue inter<enga el es,uerKo del 7ensamiento.
... Tomemos una cosa- digamos la am?ici(n. Hemos eLaminado su,icientemente lo @ue hace- cu>les son sus
e,ectos. Una mente am?iciosa Gam>s 7uede sa?er @u es sentir sim7atMa- tener 7iedad- amar. Una mente am?iciosa es
una mente cruel- Aa sea @ue se trate de una am?ici(n eLterna- interna o es7iritual. & ?ien- usted ha oMdo eso. #o oAeN
cuando lo oAe- lo traduce a su modo A dice: IT)(mo 7uedo <i<ir en este mundo @ue est> ?asado en la am?ici(nUH .or
consiguiente- no ha escuchado. Ha res7ondido- ha reaccionado a una declaraci(n- a un hechoN en consecuencia- no
est> mirando el hecho. Tan s(lo traduce el hecho o emite una o7ini(n acerca del hecho o res7onde al hechoN 7or lo
tanto- no mira el hecho V...W. Si uno escucha $en el sentido de <er algo sin e<aluarlo- sin GuKgarlo ni reaccionar a ello$-
entonces el hecho crea esa energMa @ue destruAe- elimina- arrasa la am?ici(n- @ue es el origen del con,licto.
B %E JUNI! !)K$ *ol. XII
$tencin sin resistencia
Usted sa?e @u es el es7acio. HaA es7acio en esta ha?itaci(n. #a distancia @ue haA desde a@uM al lugar donde se
hos7eda- entre el 7uente A su casa- entre esta orilla del rMo A la otra- todo eso es es7acio. Ahora ?ien- ThaA tam?in
es7acio en su menteU T! sta se halla tan atestada @ue no contiene es7acio algunoU Si su mente dis7one de es7acio-
entonces en ese es7acio haA silencio A de ese silencio 7ro<iene todo lo dem>s- 7or@ue entonces usted 7uede escuchar-
7uede 7restar atenci(n sin resistencia alguna. .or eso es muA im7ortante contar con es7acio en la mente. Si la mente
no se halla atestada- incesantemente ocu7ada- 7uede escuchar a ese 7erro @ue ladra- escuchar el sonido de a@uel tren
@ue cruKa el 7uente distante- A tam?in estar 7lenamente atenta a lo @ue dice una 7ersona @ue ha?la a@uM. Entonces la
mente es algo <i<o- no una cosa a7agada- muerta.
= %E JUNI! .%E
$tencin libre de esfuer.o
TEListe una atenci(n sin nada @ue a?sor?a la menteU THaA atenci(n sin @ue la mente se concentre so?re un
o?GetoU THaA atenci(n sin ningJn ti7o de moti<o- in,luencia o com7ulsi(nU T.uede la mente 7restar atenci(n 7lena
sin sentido alguno de eLclusi(nU No haA duda de @ue 7uede hacerlo- A se es el Jnico estado de atenci(nN los otros
estados son mera com7lacencia o son trucos de la mente.
Si usted 7uede 7restar atenci(n com7leta sin estar a?sorto en algo A sin sentido alguno de eLclusi(n- entonces
descu?rir> @u es meditarN 7or@ue en esa atenci(n no haA es,uerKo- ni di<isi(n- ni lucha- ni ?Js@ueda de un resultado.
%e este modo- la meditaci(n es un 7roceso 7or el cual la mente se li?era de todos los sistemas- A 7uede conceder
atenci(n sin estar a?sorta en algo A sin hacer es,uerKo alguno 7ara concentrarse.
3 %E JUNI! !)K $ *ol. IX
)na atencin que no es exclusiva
.ienso @ue haA una di,erencia entre la atenci(n @ue dedicamos a un o?Geto determinado A la atenci(n sin un
o?Geto. .odemos concentrarnos en una idea es7ecial- en una creencia- en un o?Geto- lo cual es un 7roceso de
eLclusi(nN A tam?in haA una atenci(n- una 7erce7ci(n alerta @ue no es eLclusi<a. %e igual modo- eListe un
descontento sin moti<o- un descontento @ue no es resultado de alguna ,rustraci(n- @ue no 7uede ser canaliKado- @ue
no 7uede ace7tar satis,acci(n alguna. ZuiK> no est utiliKando la 7ala?ra adecuada 7ara ello- 7ero 7ienso @ue ese
descontento eLtraordinario es lo esencial. Sin l- toda otra ,orma de descontento llega a ser tan s(lo un 7asaGe hacia
la satis,acci(n.
/2 %E JUNI! !)K *ol. IX
La atencin es ilimitada" no tiene fronteras
En el culti<o de la mente- nuestro acento no de?e estar 7uesto en la concentraci(n- sino en la atenci(n. #a
concentraci(n es un 7roceso de ,orKar a la mente 7ara limitarla a un 7unto- mientras @ue la atenci(n no tiene
,ronteras. En ese 7roceso de concentraci(n- la mente est> siem7re limitada 7or una ,rontera- 7ero cuando nuestro
inters consiste en com7render la totalidad de la mente- la mera concentraci(n se <uel<e un o?st>culo. #a atenci(n es
ilimitada- sin las ,ronteras del conocimiento. El conocimiento llega 7or medio de la concentraci(n- A cual@uier
am7liaci(n del conocimiento sigue estando dentro de sus 7ro7ias ,ronteras. En el estado de atenci(n- la mente 7uede
usar A usa el conocimiento @ue es- necesariamente- el resultado de la concentraci(nN 7ero la 7arte Gam>s es lo total- A
el hecho de reunir las numerosas 7artes no contri?uAe a la 7erce7ci(n de la totalidad. El conocimiento- @ue es el
7roceso aditi<o de la concentraci(n- no origina la com7rensi(n de lo inconmensura?le. #o total Gam>s est> dentro de
los 7arntesis de una mente concentrada.
.or lo tanto- la atenci(n es de im7ortancia 7rimordial- 7ero no ad<iene mediante el es,uerKo de la concentraci(n.
#a atenci(n es un estado en el @ue la mente est> siem7re a7rendiendo- sin un centro en torno del cual el conocimiento
se concentra como eL7eriencia acumulada. Una mente @ue se concentra so?re sM misma- usa el conocimiento como un
medio 7ara su 7ro7ia eL7ansi(nN A una acti<idad asM se <uel<e autocontradictoria A antisocial.
// %E JUNI! A%*
$tencin completo
TZu entendemos 7or atenci(nU THaA atenci(n cuando estoA o?ligando a mi mente a @ue atiendaU )uando me
digo: ITengo @ue 7restar atenci(n- tengo @ue controlar mi mente A desechar todos los dem>s 7ensamientosH-
TllamarMa usted atenci(n a esoU .or cierto- eso no es atenci(n. TZu ocurre cuando la mente se o?liga a 7restar
atenci(nU )rea una resistencia 7ara im7edir @ue se ,iltren otros 7ensamientos- est> interesada en resistir- en a7artar-
en desecharN 7or lo tanto- es inca7aK de 7restar atenci(n. Eso es cierto- T<erdadU
.ara com7render algo de manera total- usted de?e concederle atenci(n com7leta. .ero 7ronto descu?rir> cu>n
eLtraordinariamente di,Mcil es eso- 7or@ue su mente est> ha?ituada a las distracciones- de manera @ue se dice: I%ios
mMo- es ?ueno 7restar atenci(n- 7ero Tc(mo lo hagoUH. Es decir- est> otra <eK deseando o?tener algo- de modo @ue
Gam>s 7restar> atenci(n com7leta V...W. )uando usted <e un >r?ol o un 7>Garo- 7or eGem7lo- 7restar atenci(n com7leta
no es decir: IEs un ro?leH- o: IEs un loroH- A 7asar de largo. Al nom?rar- usted Aa ha deGado de 7restar atenci(n V...W.
Mientras @ue- si cuando mira algo est> totalmente alerta- atento- hallar> @ue tiene lugar una com7leta
trans,ormaci(n- A @ue lo ?ueno es esa atenci(n total. No haA otra cosa- A uno no 7uede o?tener atenci(n total 7or
medio de la 7r>ctica. )on la 7r>ctica o?tiene concentraci(n- esto es- erige muros de resistencia- A dentro de esos
muros de resistencia est> la entidad @ue se concentraN 7ero eso no es atenci(n- es eLclusi(n.
/5 %E JUNI! !)K$ *ol. X
La eliminacin del miedo es el principio de la atencin
T)(mo ha de originarse el estado de atenci(nU No 7uede ser culti<ado mediante la 7ersuasi(n- la com7araci(n-
la recom7ensa o el castigo- @ue son todas ,ormas coerciti<as. #a eliminaci(n del miedo es el 7rinci7io de la atenci(n.
El miedo de?e eListir- 7or ,uerKa- en tanto eLista el a7remio de IserH o de Illegar a serH- @ue es la 7ersecuci(n del
Lito- con todas sus ,rustraciones A todas sus contradicciones tortuosas. Usted 7odr> ense9ar concentraci(n- 7ero la
atenci(n no 7uede ense9arse- tal como no es 7osi?le ense9ar la li?eraci(n res7ecto del miedoN la eliminaci(n del
miedo radica en la com7rensi(n de sus causas. %e modo @ue la atenci(n surge es7ont>neamente cuando el estudiante
se halla rodeado de una atm(s,era de ?ienestar interno- cuando siente @ue est> seguro- c(modo- A se da cuenta de la
acci(n desinteresada @ue ad<iene con el amor. El amor no com7ara- A asM se terminan la en<idia A la tortura del
Illegar a serH
/4 %E JUNI! .%E
<o hay lugar alguno al cual llegar
T.uede 7racticarse la humildadU .or cierto- ser consciente de @ue uno es humilde im7lica no ser humilde. Usted
@uiere sa?er @ue ha IllegadoH. Esto indica- Tno es asMU- @ue escucha con el ,in de alcanKar un estado es7ecial- un
lugar donde Gam>s se <ea 7ertur?ado- donde 7ueda encontrar la ,elicidad 7er7etua- una ?iena<enturanKa 7ermanente.
.ero- como diGe antes- no haA tal llegar- s(lo eListe el mo<imiento del a7render- A en eso radica la ?elleKa de la <ida.
Si usted ha llegado- Aa no haA nada m>s. & todos ustedes han llegado o desean llegar- no s(lo en sus negocios- sino en
todo lo @ue hacenN 7or eso se sienten insatis,echos- ,rustrados- in,elices. Se9or- no haA lugar alguno al cual llegar-
s(lo eListe este mo<imiento del a7render- el cual se <uel<e 7enoso Jnicamente cuando haA acumulaci(n. Una mente
@ue escucha con atenci(n com7leta Gam>s ?uscar> un resultado- 7or@ue est> a?rindose- des7leg>ndose
constantementeN como un rMo- se halla siem7re en mo<imiento. Una mente asM es 7or com7leto inconsciente de su
7ro7ia acti<idad- en el sentido de @ue no haA 7er7etuaci(n de un IsM mismoH- de un IAoH- @ue ?usca llegar- alcanKar
un o?Geti<o.
/6 %E JUNI! !)K $ *ol. IX
El conocimiento no es percepcin alerta
#a 7erce7ci(n alerta es ese estado en el @ue la mente o?ser<a algo sin condenarlo ni ace7tarlo- en el @ue
meramente se en,renta a la cosa tal como es. )uando usted mira una ,lor- cuando la mira no ?ot>nicamente- <e la
totalidad de la ,lorN 7ero si su mente est> 7or com7leto ocu7ada con el conocimiento ?ot>nico acerca de lo @ue esa
,lor es- no est> mirando totalmente la ,lor. Aun@ue 7ueda tener conocimientos so?re esa ,lor- si esos conocimientos
ocu7an todo el cam7o de su mente- no est> mirando la ,lor de una manera total.
AsM 7ues- mirar un hecho es estar alerta al hecho. En esa 7erce7ci(n alerta no haA o7ci(n- ni condena- ni agrado
o desagrado. .ero muA 7ocos de nosotros 7odemos hacer esto- 7or@ue Aa sea tradicionalmente- o desde el 7unto de
<ista ocu7acional- o en cual@uier ,orma- somos inca7aces de en,rentarnos al hecho sin @ue inter<enga nuestro
tras,ondo. Tenemos @ue estar alerta a ese tras,ondo. %e?emos darnos cuenta de nuestro condicionamiento- A ese
condicionamiento se re<ela a sM mismo cuando o?ser<amos un hechoN como uno se interesa en la o?ser<aci(n del
hecho A no en el tras,ondo- el tras,ondo @ueda descartado. )uando el inters 7rinci7al es com7render el hecho
solamente- A cuando uno <e @ue el tras,ondo le im7ide com7render el hecho- entonces el inters <ital en el hecho
aca?a con el tras,ondo.
/0 %E JUNI! !)K $ *ol. XIII
La introspeccin es incompleta
En la 7erce7ci(n alerta s(lo eListe el 7resenteN esto es- al estar alerta- uno <e el 7roceso 7or el cual la in,luencia
del 7asado controla el 7resente A modi,ica el ,uturo. #a 7erce7ci(n alerta es un mo<imiento integral- no un 7roceso
de di<isi(n. .or eGem7lo- si me ,ormul( la 7regunta: IT)reo en %iosUH- en el acto mismo de ,ormularla 7uedo
o?ser<ar- si estoA alerta- @u es lo @ue me im7ulsa a 7lantearme esa 7reguntaN si estoA alerta- 7uedo 7erci?ir cu>les
han sido A cu>les son las ,uerKas @ue est>n en Guego A me o?ligan a 7reguntarme eso. Entonces me doA cuenta de
<arias ,ormas de miedo: las de mis ante7asados- @ue crearon cierta idea de %ios A me la transmitieronN A me doA
cuenta de @ue Ao- al com?inar la idea de ellos con mis reacciones 7resentes- he modi,icado o cam?iado el conce7to de
%ios. Si estoA alerta- 7erci?o todo este 7roceso del 7asado- su e,ecto en el 7resente A en el ,uturoN lo 7erci?o
integralmente- como una totalidad.
Si uno est> alerta- <e c(mo nuestro conce7to de %ios surgi( a causa del miedoN o @uiK>s hu?o una 7ersona @ue
tu<o una eL7eriencia original de la realidad- de %ios- A la comunic( a otra- la cual- en su codicia- se a7ro7i( de esa
eL7eriencia original A dio Mm7etu al 7roceso de la imitaci(n. #a 7erce7ci(n alerta es el 7roceso de lo com7leto- A la
intros7ecci(n es incom7leta. El resultado de la intros7ecci(n es malsano- 7enoso- mientras @ue la 7erce7ci(n alerta es
entusiasmo A GJ?ilo.
/1 %E JUNI! !)K $ *ol. III
*er la totalidad
T)(mo usted un >r?olU T*e la totalidad del >r?olU Si no lo <e como algo total- no est> <iendo el >r?ol- en
a?soluto. .uede 7asar de largo A decir: I\AllM haA un >r?ol- @u hermoso es]H- o Ies un mangoH- o Ino s @u >r?oles
son sosN 7uede @ue sean tamarindosH. .ero cuando se detiene A mira $estoA re,irindome a algo real- a hechos$-
Gam>s <e la totalidad del >r?olN A si no <e la totalidad- no <e el >r?ol. #o mismo ocurre con la percepcin alerta. Si
usted no <e la totalidad de las o7eraciones de su mente $en el sentido de como <e el >r?ol$- no est> alerta. El >r?ol se
com7one de raMces- tronco- ramasN las ramas grandes A las 7e@ue9as A la muA delicada @ue resalta all> en lo altoN A
las hoGas- la hoGa muerta- la hoGa marchita A la hoGa <erde- la hoGa comida- la hoGa ,ea- la hoGa @ue se est>
des7rendiendo- el ,ruto- la ,lorN todo cuanto usted <e como una totalidad cuando mira el >r?ol. %e igual modo- en ese
estado de <er las o7eraciones de su mente- en ese estado de 7erce7ci(n alerta- se re<elan su sentido de condena- de
a7ro?aci(n- negaci(n- lucha- ,utilidad- asM como la deses7eraci(n- la es7eranKa- la ,rustraci(nN la 7erce7ci(n alerta
a?arca todo eso- no s(lo una 7arte. AsM 7ues- T7erci?e usted su mente en ese sentido muA sim7le- como el de <er una
7intura en su totalidadU No en <er tan s(lo un >ngulo de la 7intura A decir: ITZuin 7int( ese cuadroUH
/B %E JUNI! !)K $ *ol. XII
<o es posible disciplinar la percepcin alerta
Si 7racticamos la 7erce7ci(n alerta- si la con<ertimos en un h>?ito- se <uel<e una tarea tediosa A di,Mcil. No es
7osi?le disci7linar la 7erce7ci(n alerta. Eso @ue 7racticamos Aa no es m>s 7erce7ci(n alerta- 7or@ue la 7r>ctica
im7lica la creaci(n de un h>?ito- el eGercicio del es,uerKo A de la <oluntad. El es,uerKo es distorsi(n. #a 7erce7ci(n
alerta no actJa s(lo con res7ecto a lo eLterno: el <uelo de los 7>Garos- las som?ras- el mar in@uieto- los >r?oles A el
<iento- el mendigo A los luGosos autom(<iles @ue 7asan a su ladoN tam?in est> la 7erce7ci(n alerta del 7roceso
7sicol(gico- de las tensiones A los con,lictos internos. Uno no censura al 7>Garo @ue <uelaN lo o?ser<a- 7erci?e su
?elleKa. .ero- cuando uno considera su 7ro7ia lucha interna- la censura o la Gusti,ica. Es inca7aK de o?ser<ar este
con,licto interno sin introducir o7ci(n ni Gusti,icaci(n alguna.
Estar alerta a los 7ro7ios sentimientos A 7ensamientos- sin identi,icarse con ellos- sin rechaKar nada- no es una
tarea tediosa A di,McilN 7ero cuando ?uscamos un resultado- cuando @ueremos o?tener algo- el con,licto se incrementa
A comienKa el tedio del es,uerKo- de la lucha.
/= %E JUNI! !)K $ *ol. I*
ermitir que un pensamiento flore.ca
#a 7erce7ci(n alerta es ese estado de la mente @ue lo a?arca todo: los cuer<os @ue cruKan <olando el cielo- las
,lores en los >r?oles- las 7ersonas sentadas ,rente a uno- los colores @ue <istenN es estar am7liamente alerta- lo cual
re@uiere <igilancia- o?ser<aci(nN im7lica ca7tar la ,orma de la hoGa- la ,orma del tronco- la ,orma @ue tiene la ca?eKa
de la otra 7ersona- lo @ue esa 7ersona est> haciendo. Es estar am7liamente alerta A desde ahM actuarN o sea- estar
atento a la totalidad del 7ro7io ser. El 7oseer tan s(lo una ca7acidad 7arcial- ,ragmentada- 7erseguir esa ca7acidad A
deri<ar eL7eriencias de esa ca7acidad restringida- hace @ue la calidad de la mente se <uel<a mediocre- limitada-
estrecha .ero una 7erce7ci(n alerta de la totalidad del 7ro7io ser- la com7rensi(n de esa totalidad mediante la
ca7taci(n Mntegra de cada 7ensamiento A cada sentimiento- sin limitarlos Gam>s- 7ermitiendo @ue cada sentimiento A
cada 7ensamiento ,loreKca- ese estado de alerta total es 7or com7leto di,erente de la concentraci(n- la cual es tan s(lo
ca7acidad A- en consecuencia- es limitada.
El 7ermitir @ue ,loreKca un 7ensamiento o un sentimiento eLige atenci(n- no concentraci(n. Entiendo 7or el
,lorecer de un 7ensamiento darle li?ertad 7ara <er @u ocurre- @u es lo @ue tiene lugar en nuestro 7ensar- en nuestro
sentir. Todo lo @ue ,lorece de?e tener li?ertad- de?e tener luKN no se lo 7uede restringir. Usted no 7uede asignarle <alor
alguno- no 7uede decir: IEso es ?ueno- eso es maloN esto de?e ser A a@uello no de?e serHN de ese modo- limita el
,lorecer del 7ensamiento. & ste s(lo 7uede ,lorecer en la 7erce7ci(n alerta. .or lo tanto- si lo in<estiga muA
7ro,undamente- descu?rir> @ue este ,lorecer del 7ensamiento es la terminaci(n del 7ensamiento.
/3 %E JUNI! !)K $ *ol. XII
La percepcin pasiva
En la 7erce7ci(n alerta no haA un de<enir- no haA o?Geti<o alguno @ue alcanKar. HaA o?ser<aci(n silenciosa sin
o7ci(n ni condena- A en ella surge la com7rensi(n. En este 7roceso- cuando 7ensamiento A sentimiento se eL7onen a
sM mismos- lo cual s(lo es 7osi?le cuando no haA ni ad@uisici(n ni ace7taci(n- ad<iene una 7erce7ci(n alerta
eLtensi<a- en la @ue se re<elan todas las ca7as ocultas con sus signi,icados. Esta 7erce7ci(n re<ela ese <acMo creador
@ue no 7uede ser imaginado ni ,ormulado. #a 7erce7ci(n alerta eLtensi<a A el <acMo creador son un 7roceso total A no
eta7as di,erentes. )uando uno o?ser<a en silencio un 7ro?lema- sin condenar ni Gusti,icar- ad<iene la 7erce7ci(n
7asi<a. En esta 7erce7ci(n 7asi<a- el 7ro?lema es com7rendido A disuelto. EListe en esta 7erce7ci(n- una sensi?ilidad
intensi,icada @ue contiene la m>s ele<ada ,orma del 7ensar negati<o. )uando la mente est> 7roduciendo- ,ormulando
ideas- 7ensamientos- no 7uede ha?er creaci(n. S(lo cuando se halla en silencio A <acMa- cuando no genera 7ro?lema
alguno- en esa 7asi<idad alerta haA creaci(n. #a creaci(n s(lo 7uede tener lugar en el estado negati<o- @ue no es lo
o7uesto de lo 7ositi<o. Ser nada no es la antMtesis de ser algo. El 7ro?lema surge Jnicamente cuando ?uscamos un
resultado. )uando cesa la ?Js@ueda de resultados- s(lo entonces- no haA 7ro?lemas.
52 %E JUNI! !)K $ *ol. I*
Lo que se ha comprendido por completo no se repetir!
En la atenta 7erce7ci(n de nosotros mismos no es necesaria la con,esi(n- 7or@ue esa 7erce7ci(n crea el es7eGo
en el @ue todas las cosas se re,leGan sin distorsi(n alguna. )ada 7ensamiento$sentimiento es 7roAectado- 7or decirlo
asM- so?re la 7antalla de la 7erce7ci(n alerta- 7ara ser o?ser<ado- estudiado A com7rendidoN 7ero este ,luir de la
com7rensi(n se ?lo@uea cuando haA condena o ace7taci(n- identi,icaci(n o Guicio. )uanto m>s o?ser<amos A
com7rendemos lo @ue se 7roAecta en la 7antalla $no hacindolo como un de?er o una 7r>ctica im7uesta- sino 7or@ue
la 7ena A el dolor han creado el inters insacia?le @ue genera su 7ro7ia disci7lina$- maAor es la intensidad de la
7erce7ci(n alerta- A sta origina- a su <eK- una com7rensi(n intensi,icada.
... Ustedes 7ueden seguir algo si se mue<e lentamenteN una ma@uina de alta <elocidad de?e aminorarla 7ara @ue
7uedan estudiarse sus mo<imientos. %e igual manera- 7ensamientos A sentimientos 7odr>n ser estudiados A
com7rendidos s(lo si la mente 7uede 7roceder con lentitudN 7ero una <eK @ue esta ca7acidad se ha des7ertado- Aa
7uede mo<erse a alta <elocidad- A eso la torna eLtremadamente serena. )uando giran a alta <elocidad- las aletas de
un <entilador 7arecen una s(lida hoGa de metal. Nuestra di,icultad est> en hacer @ue la mente ,uncione des7acio- de
modo @ue cada 7ensamiento$sentimiento 7ueda ser seguido A com7rendido. #o @ue se ha com7rendido
7ro,undamente A 7or com7leto no se re7etir>.
5/ %E JUNI! E%K
La violencia
TZu ocurre cuando concedemos atenci(n com7leta a esa cosa @ue llamamos <iolenciaU #a <iolencia no es tan
s(lo lo @ue se7ara a los seres humanos a causa de la creencia- el condicionamiento A dem>s- sino tam?in lo @ue se
mani,iesta cuando ?uscamos la seguridad 7ersonal- o la seguridad del indi<iduo- 7or medio del 7atr(n social.
T.ueden ustedes mirar esa <iolencia con atenci(n com7letaU & cuando la miran asM T@u ocurreU )uando concedemos
atenci(n com7leta a algo $al estudio de la historia o las matem>ticas- al mirar a nuestra es7osa o a nuestro marido$-
T@u ocurreU No s si alguna <eK lo han eLaminadoN es 7ro?a?le @ue la maAorMa de nosotros Gam>s haAa 7restado
atenci(n com7leta a nada- 7ero cuando lo hacen- T@u ocurreU Se9ores- T@u es la atenci(nU .or cierto- cuando
7restan atenci(n com7leta haA 7reocu7aci(n 7or el otro- A no 7ueden 7reocu7arse 7or el otro si no sienten a,ecto-
amor. & cuando conceden una atenci(n @ue contiene a,ecto- ThaA <iolenciaU TEntiendenU "ormalmente- uno ha
condenado la <iolencia- ha esca7ado de ella- la ha Gusti,icado- ha dicho @ue es natural. Todas estas cosas son
inatenci(n. .ero cuando uno 7resta atenci(n a eso @ue ha llamado <iolencia- atenci(n @ue contiene 7reocu7aci(n-
a,ecto- amor- Td(nde haA es7acio 7ara la <iolenciaU
55 %E JUNI! !)K $ *ol. X*II
Es posible terminar con la violencia#
)uando ustedes ha?lan de la <iolencia- T@u entienden 7or esa 7ala?raU Es realmente muA interesante- si lo
eLaminan a ,ondo- 7reguntarse si un ser humano <i<iendo en este mundo- 7uede cesar totalmente de ser <iolento. #as
sociedades- las comunidades religiosas- han tratado de no matar animales. Algunas han llegado a decir: ISi ustedes
no @uieren matar animales- T@u haA- entonces- con los <egetalesUH Uno 7uede lle<ar esto a tal eLtremo @ue deGarMa de
eListir. T%(nde traKa el lMmiteU THaA una lMnea ar?itraria- traKada con,orme a nuestro ideal- a nuestra ,antasMa- a
nuestra norma- a nuestro tem7eramento- a nuestro condicionamiento- como 7ara 7oder decir: I#legar hasta a@uM
7ero no m>s all>HU THaA- acaso- di,erencia entre la ira indi<idual con su acci(n <iolenta 7or 7arte del indi<iduo- A el
odio organiKado de una sociedad @ue engendra- A ,orma un eGrcito 7ara destruir a otra sociedadU T%(nde- en @u
ni<el- A @u ,ragmento de la <iolencia est>n ustedes discutiendoU T! @uieren discutir si el hom?re 7uede estar li?re de
la <iolencia en su totalidad- no de un ,ragmento en 7articular al @ue llamamos <iolenciaU...
Sa?emos @u es la <iolencia cuando no se eL7resa en 7ala?ras- en ,rases- en actos. )omo ser humano en @uien
el animal es toda<Ma muA ,uerte- a 7esar de los siglos de la asM llamada ci<iliKaci(n- T7or d(nde he de comenKarU
T)omenKar 7or la 7eri,eria- @ue es la sociedad- o 7or el centro- @ue soA Ao mismoU Usted me dice @ue no sea
<iolento- 7or@ue eso es algo terri?le. Me eL7lica todas las raKones- A Ao <eo @ue la <iolencia es una cosa terri?le en
los seres humanos- tanto la <iolencia eLterna como la interna. & me 7regunto: TEs 7osi?le 7oner ,in a esta <iolenciaU
54 %E JUNI! !)K $ *ol. X*I
La cansa central del conflicto
No 7iensen ustedes @ue mediante el mero desear la 7aK tendr>n 7aK- cuando en su <ida de relaci(n son
agresi<os- codiciosos- A ?uscan la seguridad a@uM o en el m>s all>. Tienen @ue com7render la causa central del
con,licto A del dolor- A entonces disol<erla- no es7erar a @ue la 7aK les llegue desde a,uera. .ero Aa lo <en- casi todos
somos indolentes. Somos demasiado 7ereKosos 7ara encargarnos de nosotros mismos A com7rendernos a nosotros
mismosN siendo 7ereKosos- lo cual es- en realidad- una ,orma de 7resunci(n- 7ensamos @ue otras 7ersonas resol<er>n
este 7ro?lema 7or nosotros A nos dar>n la 7aK- o @ue de?emos destruir a las a7arentemente 7ocas 7ersonas @ue
causan las guerras. )uando el indi<iduo est> en con,licto dentro de sM mismo- ine<ita?lemente de?e crear con,licto
a,ueraN s(lo l 7uede originar 7aK en sM mismo A- 7or consiguiente- en el mundo- 7or@ue l es el mundo.
56 %E JUNI! !)K$ *ol. III
Dense cuenta de que son violentos
El animal es <iolento. #os seres humanos- @ue son el resultado del animal- tam?in son <iolentosN ,orma 7arte de
su naturaleKa el ser <iolentos- irasci?les- celosos- en<idiosos- ?uscar el 7oder- la 7osici(n- el 7restigio A dem>s-
dominar- agredir. El hom?re es <iolento $esto se ha demostrado en miles de guerras$ A ha desarrollado una ideologMa
@ue l cali,ica de Ino$<iolenciaH V...W. & cuando haA <iolencia de hecho- como una guerra entre este 7aMs A el 7aMs
<ecino- todos @uedan im7licados en ella. #es gusta. Ahora ?ien- cuando son de hecho <iolentos A alimentan un ideal
de no$<iolencia- tienen un con,licto. Est>n siem7re tratando de <ol<erse no <iolentos- lo cual ,orma 7arte del
con,licto. Se disci7linan con el ,in de no ser <iolentos A eso im7lica- nue<amente- con,licto- ,ricci(n. %e modo @ue-
cuando son <iolentos A tienen el ideal de no$<iolencia- son esencialmente <iolentos. #o 7rimero @ue de?en hacer es
darse cuenta de @ue son <iolentos- no tratar de <ol<erse no <iolentos. *ean la <iolencia tal como es- no traten de
inter7retarla a su modo- no la disci7linen- no intenten <encerla ni re7rimirlaN <anla como si estu<ieran <indola 7or
7rimera <eK. Eso im7lica mirarla sin @ue inter<enga ningJn 7ensamiento. &a he eL7licado @u entendemos 7or mirar
con inocencia un >r?ol: es mirarlo sin la imagen. %e igual modo- ustedes tienen @ue mirar la <iolencia sin la imagen
contenida en la 7ala?ra misma. Mirarla sin ningJn mo<imiento del 7ensar es mirarla como si la estu<ieran <iendo 7or
7rimera <eK- es decir- mir>ndola con inocencia.
50 %E JUNI! !)K $ *ol. X*II
Liberarse de la violencia
T.ueden- entonces- <er el hecho de la <iolencia $<er el hecho no s(lo eLterno- sino tam?in el @ue tiene lugar
dentro de ustedes$ A @ue no haAa inter<alo tem7oral alguno entre el <er A el actuarU Esto @uiere decir @ue en el acto
mismo de <er est>n li?res de la <iolencia. Est>n totalmente li?res de la <iolencia 7or@ue no han admitido el tiem7o-
una ideologMa mediante la cual es7eran 7oder desem?araKarse de la <iolencia. Esto re@uiere meditaci(n 7ro,unda- no
tan s(lo un acuerdo <er?al. Jam>s escuchamos nadaN nuestras mentes- nuestras clulas cere?rales est>n de tal modo
condicionadas a una ideologMa acerca de la <iolencia- @ue Gam>s miramos el hecho de la <iolencia. Miramos el hecho
a tra<s de una ideologMa- A el mirarlo a tra<s de una ideologMa crea un inter<alo de tiem7o. & cuando admitimos el
tiem7o- no haA un ,inal 7ara la <iolenciaN seguimos eLhi?iendo <iolencia A 7redicando no$<iolencia.
51 %E JUNI! !)K $ *!#. X*II
La principal causa de violencia
#a 7rinci7al causa de <iolencia- a mM entender- es @ue cada uno de nosotros- internamente- 7sicol(gicamente-
?usca la seguridad. En cada uno de nosotros el im7ulso 7or la seguridad 7sicol(gica $esa sensaci(n interna de estar a
sal<o$ se 7roAecta en la eLigencia de seguridad eLterna. Internamente- cada uno de nosotros @uiere estar seguro- tener
certidum?re acerca de todo. .or eso tenemos todas estas leAes matrimoniales- a ,in de @ue 7odamos 7oseer a una
muGer- o a un hom?re A- de ese modo- 7oder sentirnos seguros en nuestra relaci(n. Si esa relaci(n es atacada- nos
<ol<emos <iolentosN tal <iolencia tiene origen en la eLigencia 7sicol(gica- interna- de sentirnos seguros en nuestras
relaciones con todo. .ero en ninguna relaci(n haA tal cosa como la certidum?re- la seguridad. Internamente-
7sicol(gicamente- nos gustarMa estar seguros- 7ero la seguridad 7ermanente no eListe V...W.
Todas stas son- 7ues- causas @ue contri?uAen a la <iolencia tan generaliKada e inmaneGa?le en todo el mundo.
.ienso @ue todo a@uel @ue haAa o?ser<ado- aun@ue sea un 7oco- lo @ue est> sucediendo en el mundo- A es7ecialmente
en este in,ortunado 7aMs VIndiaW- tam?in 7uede- sin un gran estudio intelectual- o?ser<ar A descu?rir en sM mismo esas
cosas @ue- 7roAectadas eLteriormente- son las causas de esta ?rutalidad eLtraordinaria- de esta insensi?ilidad- de esta
indi,erencia A <iolencia @ue nos rodean.
5B %E JUNI! !)K$ *ol. X*II
El hecho es que solanos violentos
Todos <emos la im7ortancia de @ue la <iolencia llegue a su ,in. & Tde @u modo 7uedo Ao- como indi<iduo- estar
li?re de la <iolencia- no s(lo su7er,icialmente- sino internamente A de manera total- com7letaU Si el ideal de no$
<iolencia no li?erar> de la <iolencia a la mente- TaAudar>- entonces- a disol<er la <iolencia el hecho de @ue
analicemos su causaU
%es7us de todo- ste es uno de nuestros 7rinci7ales 7ro?lemas- Tno es asMU Todo el mundo se halla atra7ado en
la <iolencia- en las guerrasN la estructura misma de nuestra sociedad ad@uisiti<a es esencialmente <iolenta. & si usted
A Ao como indi<iduos hemos de estar li?res de la <iolencia $totalmente li?res- en lo interno- no s(lo su7er,icial o
<er?almente$- entonces- Tc(mo 7rocede uno al res7ecto sin <ol<erse egocntricoU
)om7rende el 7ro?lema- Tno es asMU Si me intereso en li?erar de la <iolencia a la mente A 7ractico una disci7lina
con el ,in de controlar la <iolencia A cam?iarla en no$<iolencia- es o?<io @ue eso origina un 7ensar A una acti<idad
@ue se centran en el ego- 7or@ue mi mente est> concentrada todo el tiem7o en desem?araKarse de una cosa A ad@uirir
otra. No o?stante- <eo la im7ortancia de @ue la mente est 7or com7leto li?re de <iolencia. Entonces- T@u he de
hacerU No es cuesti(n de c(mo hace uno 7ara no ser <iolento. El hecho es @ue somos <iolentos- A 7reguntar: IT)(mo
hago 7ara no ser <iolentoUH- lo Jnico @ue consigue es crear el ideal- @ue a mM me 7arece algo com7letamente inJtil.
.ero si uno es ca7aK de mirar la <iolencia A com7renderla- entonces @uiK>s haAa una 7osi?ilidad de resol<erla
totalmente.
5= %E JUNT! !)K$ *ol. X
Destruir el odio
*emos actualmente c(mo el mundo del odio recoge su cosecha. Este mundo del odio ha sido creado 7or nuestros
7adres A sus antecesores- asM como 7or nosotros. %e este modo- la ignorancia se eLtiende inde,inidamente hacia el
7asado. No ha surgido a la eListencia 7or sM misma. Es el resultado de la ignorancia humana- es un 7roceso hist(rico-
T<erdadU Nosotros como indi<iduos hemos coo7erado con nuestros ante7asados- @uienes- con sus antecesores-
7usieron en marcha este 7roceso de odio- miedo- codicia A dem>s. Ahora ?ien- como indi<iduos- nosotros
7ertenecemos a este mundo del odio- en tanto nos entreguemos- indi<idualmente- a l.
El mundo es- 7or consiguiente- una eLtensi(n de nosotros mismos. Si usted- como indi<iduo- desea destruir el
odio- entonces- como indi<iduo- de?e deGar de odiar. .ara destruir el odio- usted mismo de?e disociarse del odio en
todas sus ,ormas- groseras A sutilesN en tanto est 7reso en ellas- ,orma 7arte de ese mundo de ignorancia A miedo.
Entonces el mundo es una eLtensi(n de usted mismo- es usted mismo du7licado A multi7licado. El mundo no eListe
a7arte del indi<iduo. .uede eListir como una idea- como un Estado- como una organiKaci(n social- 7ero 7ara lle<ar a
ca?o esa idea- 7ara hacer ,uncionar esa organiKaci(n social o religiosa- tiene @ue eListir el indi<iduo. #a ignorancia
de ste- su codicia A su miedo- mantienen la estructura de ignorancia- codicia A odio. Si el indi<iduo cam?ia- T7uede
in,luir en el mundo- el mundo del odio- de la codicia etc.U V...W. El mundo es una eLtensi(n de uno mismo- en tanto
uno sea irre,leLi<o A est atra7ado en la ignorancia- el odio- la codiciaN 7ero cuando uno es serio- re,leLi<o A est>
alerta- no s(lo se disocia de las terri?les causas @ue crean 7esadum?re A dolor- sino @ue en esa com7rensi(n haA
tam?in 7lenitud- totalidad.
53 %E JUNT! !)K $ *ol. III
)sted se convierte en aquello mismo contra lo que combate
Usted se con<ierte en a@uello mismo contra lo @ue com?ate- no haA duda V...W. Si Ao estoA ,urioso A usted me
en,renta con ,uria- Tcu>l es el resultadoU M>s ,uria. Usted se ha con<ertido en a@uello @ue soA Ao. Si soA malo A
usted me com?ate con el mal- signi,ica @ue tam?in usted se <uel<e malo- 7or Gusto @ue 7ueda sentirse. Si soA ?rutal
A usted usa mtodos ?rutales 7ara <encerme- entonces se ha <uelto tan ?rutal como Ao. & esto es lo @ue hemos hecho
durante miles de a9os. .or cierto- haA una manera de a?ordar esto- distinta a la de en,rentarse con odio al odio. Si
uso mtodos <iolentos 7ara calmar la ,uria @ue haA en mM- entonces estoA usando malos medios 7ara un ?uen ,in A-
de?ido a eso- el ?uen ,in deGa de ser tal. %e este modo no haA com7rensi(n- no trasciende la ,uria. #a ,uria de?e ser
estudiada con tolerancia A com7rendidaN no 7uede ser <encida 7or medios <iolentos. Ella 7uede ser el resultado de
muchas causas A- sin com7renderlas- no haA manera de esca7ar de la ,uria.
Nosotros hemos creado al enemigo- al ?andido- A el hecho de con<ertirnos nosotros mismos en el enemigo- de
ninguna manera origina el ,in de la hostilidad. Tenemos @ue com7render la causa de la hostilidad A deGar de
alimentarla con nuestros 7ensamientos- sentimientos A acciones. Esta es una tarea ardua @ue re@uiere constante
7erce7ci(n alerta de nosotros mismos A una inteligente ,leLi?ilidad- 7or@ue a@uello @ue somos- eso es la sociedad- el
Estado. El enemigo A el amigo son el resultado de nuestro 7ensamiento A nuestra acci(n. Somos los res7onsa?les de
crear enemistadN 7or eso es m>s im7ortante darnos cuenta de nuestros 7ro7ios 7ensamientos A actos @ue interesarnos
en el enemigo A el amigo- 7or@ue cl recto 7ensar 7one ,in a la di<isi(n. El amor trasciende al amigo A al enemigo.
42 %E JUNI! !)K *ol. III
JU#I!
La felicidad
La pesadumbre
La herida psicolgica
El dolor
@elicidad o satisfaccin#
TZu es lo @ue ?usca la maAorMa de nosotrosU TZu es lo @ue desea cada uno de nosotrosU Es7ecialmente en este
mundo in@uieto- donde todos tratan de encontrar alguna clase de 7aK- de ,elicidad- un re,ugio- es im7ortante- sin
duda- a<eriguar @u es lo @ue intentamos ?uscar- @u es lo @ue intentamos descu?rir. TNo es asMU .ro?a?lemente- la
maAorMa de nosotros ?usca cierta clase de ,elicidad- cierta clase de 7aKN en un mundo dominado 7or la con,usi(n- las
guerras- las dis7utas- las luchas- anhelamos un re,ugio donde 7ueda ha?er algo de 7aK. )reo @ue eso es lo @ue desea
la maAorMa de nosotros. & asM 7roseguimos- Aendo de un lMder a otro- de una organiKaci(n religiosa a otra- de un
instructor a otro.
Ahora ?ien- lo @ue ?uscamos- Tes la ,elicidad- o ?uscamos alguna clase de satis,acci(n- de la cual es7eramos
o?tener la ,elicidadU HaA una di,erencia entre ,elicidad A satis,acci(n. T.uede uno ?uscar la ,elicidadU ZuiK> 7ueda
encontrar satis,acci(n- 7ero es o?<io @ue no 7odr> encontrar la ,elicidad. #a ,elicidad es deri<ati<a- es la
consecuencia de algo m>s. .or lo tanto- antes de entregar nuestras mentes A nuestros coraKones a algo @ue eLige una
gran dosis de seriedad- atenci(n- re,leLi(n- cuidado- de?emos descu?rir- Tno es asMU- @u es lo @ue ?uscamos: si es
,elicidad o satis,acci(n.
/ %E JU#I! #.U
)no debe ir muy a lo profundo para conocer el 35bilo
MuA 7ocos de nosotros dis,rutamos 7lenamente de algo. Es muA 7e@ue9o el GJ?ilo @ue nos des7ierta la <isi(n de
una 7uesta del sol- o <er a una 7ersona atracti<a- o a un 7>Garo en <uelo- o un >r?ol hermoso- o una ?ella danKa. No
dis,rutamos <erdaderamente de nada. Miramos algoN ello nos entretiene o nos eLcita- tenemos una sensaci(n @ue
llamamos goKo. .ero el dis,rute 7leno de algo es mucho m>s 7ro,undo- A esto de?e ser in<estigado A com7rendido V...
W.
A medida @ue en<eGecemos- aun@ue @ueremos dis,rutar de las cosas- lo meGor Aa nos ha a?andonadoN deseamos
deleitarnos con otra clase de sensaciones: 7asiones- luGuria- 7oder- 7osici(n. Aun@ue sean su7er,iciales- stas son las
cosas normales de la <idaN no son 7ara ser condenadas ni Gusti,icadas- sino @ue de?emos com7renderlas A darles su
eLacto lugar. Si uno las condena 7or carentes de <alor- 7or sensuales- estJ7idas o 7oco es7irituales- destruAe todo el
7roceso del <i<ir...
.ara conocer el GJ?ilo- uno de?e ir mucho m>s a lo 7ro,undo. El GJ?ilo no es mera sensaci(n. Re@uiere un
re,inamiento eLtraordinario de la mente- 7ero no el re,inamiento del IAoH @ue acumula m>s A m>s 7ara sM mismo. Un
IAoH asM- un hom?re asM- Gam>s 7odr> com7render este estado de regociGo en el @ue no eListe el IunoH @ue se regociGa.
Tenemos @ue com7render esta cosa eLtraordinariaN de lo contrario- la <ida se <uel<e muA tri<ial- su7er,icial-
meK@uina: nacer- a7render unas cuantas cosas- su,rir- engendrar hiGos- asumir res7onsa?ilidades- ganar dinero- tener
un 7oco de entretenimiento intelectual A des7us morirse.
5 %E JU#I! !)K$ *ol. *III
<o podemos perseguir la felicidad
TZu entienden ustedes 7or ,elicidadU Algunos dir>n @ue la ,elicidad consiste en o?tener lo @ue deseamos. Uno
desea un auto- lo o?tiene A es ,eliK. %esea un sari o alguna otra indumentariaN deseo ir a Euro7a A- si 7uedo hacerlo-
soA ,eliK. Zuiero ser el m>s grande de los 7olMticos A- si lo consigo- soA ,eliKN si no lo consigo- soA desdichado. AsM- lo
@ue ustedes llaman ,elicidad es o?tener lo @ue desean- el logro o el Lito- llegar a ser no?lesN en una 7ala?ra-
conseguir alguna cosa @ue desean. En tanto deseen algo A 7uedan o?tenerlo- son 7er,ectamente ,elices- no se sienten
,rustradosN 7ero si no 7ueden conseguir lo @ue desean- comienKa la in,elicidad. Esto es lo @ue nos interesa a todos- no
s(lo al rico A al 7o?re. Tanto el rico como el 7o?re desean o?tener algo 7ara sM mismos- 7ara su ,amilia- 7ara la
sociedadN A si algo les im7ide hacerlo- si algo les detiene- se sentir>n desdichados. No estamos discutiendo esto no
decimos @ue los 7o?res no de?erMan tener lo @ue desean. Ese no es el 7ro?lema. Estamos intentando descu?rir @u es
la ,elicidad A si la ,elicidad es algo de lo cual estamos conscientes. En el instante en @ue estamos conscientes de @ue
somos ,elices- Tes ,elicidad esoU Tan 7ronto tenemos conciencia de @ue somos ,elices- eso Aa no es ,elicidad.
En el momento en @ue tenemos conciencia de @ue somos humildes- no somos humildes.
AsM 7ues- la ,elicidad no es cosa @ue 7odamos 7erseguir: llega. .ero si la ?uscamos- nos e<adir>.
4 %E JU#I! !)K $ *ol. *II
La felicidad no es sensacin
#a mente Gam>s 7uede encontrar la ,elicidad. #a ,elicidad no es- como lo es la sensaci(n- una cosa @ue 7ueda
7erseguirse A encontrarse. #a sensaci(n 7odemos encontrarla una A otra <eK- 7or@ue siem7re la 7erdemosN 7ero la
,elicidad no 7uede ser encontrada. #a ,elicidad @ue recordamos es tan s(lo una sensaci(n- una reacci(n a ,a<or o en
contra del 7resente. #o @ue se ha terminado no es la ,elicidadN la eL7eriencia de ,elicidad @ue se ha aca?ado es
sensaci(n- 7or@ue el recuerdo es el 7asado A el 7asado es sensaci(n. #a ,elicidad no es sensaci(n V^W.
#o @ue conocemos es el 7asado- no el 7resenteN A el 7asado es sensaci(n- reacci(n- memoria. Recordamos @ue
,uimos ,elices. T.uede el 7asado decir @u es la ,elicidadU .uede rememorarla- 7ero no re<i<irla. El reconocimiento
no es la ,elicidadN sa?er @u es ser ,eliK no es ,elicidad. El reconocer algo es la res7uesta de la memoriaN T7uede la
mente- el com7leGo de recuerdos- eL7eriencias- ser ,eliK alguna <eKU El reconocimiento mismo im7ide el eL7erimentar.
)uando usted est> consciente de @ue es ,eliK- ThaA ,elicidadU )uando haA ,elicidad- Tes consciente de ellaU #a
conciencia llega s(lo con el con,licto- el con,licto de recordar lo Im>sH. %onde haA con,licto no eListe la ,elicidad. El
con,licto est> donde est> la mente. El 7ensamiento en todos los ni<eles es la res7uesta de la memoria- A asM el
7ensamiento engendra in<aria?lemente con,licto. El 7ensamiento es sensaci(n- A la sensaci(n no es ,elicidad. #as
sensaciones est>n siem7re ?uscando satis,acerse. El o?Geti<o es la sensaci(n- 7ero la ,elicidad no es un o?Geti<oN no
es 7osi?le ir en ?usca de ella.
6 %E JU#I! )S* $ Serie I
uede la felicidad hallarse por medio de alguna cosa#
uscamos la ,elicidad 7or medio de cosas- de 7ensamientos e ideas a tra<s de la relaci(n. .or lo tanto- se
<uel<en sumamente im7ortantes las cosas- la relaci(n A las ideas- no la ,elicidad. )uando ?uscamos la ,elicidad 7or
medio de algo- ese algo ad@uiere un <alor maAor @ue la ,elicidad misma. "ormulado de esta manera- el 7ro?lema
7arece sim7le A es sim7le. uscamos la ,elicidad en la ,amilia- en la 7ro7iedad- en el nom?reN entonces la 7ro7iedad-
la ,amilia- la idea- ad@uieren eLtrema im7ortancia- Aa @ue la ,elicidad es ?uscada a tra<s de un medioN de esa
manera- el medio destruAe el ,in. T.uede la ,elicidad hallarse a tra<s de algJn medio- de alguna cosa hecha 7or la
mano o 7or la menteU \Es tan o?<io @ue las cosas- las relaciones A las ideas son im7ermanentes- @ue siem7re
terminan 7or hacernos desdichados]... #as cosas son im7ermanentes- se gastan A se 7ierdenN la relaci(n constituAe
una ,ricci(n constante- A la muerte aguardaN las ideas A las creencias carecen de solideK- de 7ermanencia. uscamos
la ,elicidad en ellas- sin darnos cuenta de su im7ermanencia. AsM es como el dolor se con<ierte en nuestro constante
com7a9ero.
.ara descu?rir el <erdadero signi,icado de la ,elicidad de?emos eL7lorar el rMo del conocimiento 7ro7io. El
conocimiento 7ro7io no es un ,in en sM mismo. TTiene un origen el rMoU )ada gota de agua- desde el 7rinci7io al ,in-
hace al rMo. Imaginar @ue encontraremos la ,elicidad en el origen es un error. Ha de ser hallada allM donde nos
encontramos en el rMo del conocimiento 7ro7io.
0 %E JU#I! !)K $ *ol. I*
La felicidad que no es de la mente
.odemos mo<ernos de un re,inamiento a otro- de una sutileKa a otra- de un dis,rute a otroN 7ero en el centro de
ello est> el IAoH- el IAoH @ue dis,ruta- @ue desea m>s ,elicidad- el IAoH @ue escudri9a- @ue ?usca- @ue anhela la
,elicidad- el IAoH @ue lucha- el IAoH @ue se torna m>s A m>s re,inado- 7ero al @ue Gam>s le agrada llegar a su ,in.
S(lo cuando el IAoH en todas sus ,ormas sutiles llega a su ,in- haA un estado de ?iena<enturanKa @ue no es 7osi?le
tratar de ad@uirir- un Ltasis- un <erdadero GJ?ilo li?re de todo su,rimiento- de toda corru7ci(n V...W.
)uando la mente trasciende el 7ensamiento del IAoH- del eL7erimentador- del o?ser<ador- del 7ensador- 7uede
ha?er- entonces- una ,elicidad incorru7ti?le. Tal ,elicidad no 7uede ser 7ermanente $en el sentido con @ue usamos esa
7ala?ra$. .ero nuestra mente est> siem7re ?uscando una ,elicidad @ue tenga 7ermanencia- algo @ue 7erdure- @ue
continJe. El deseo mismo de continuidad es corru7ci(n V...W.
Si 7odemos com7render el 7roceso de la <ida- com7renderlo sin condenar- sin decir @ue es ?ueno o malo-
entonces surge una ,elicidad creadora @ue no es IsuAaH ni ImMaH. Esa ,elicidad creadora es como la luK del Sol. Si
usted desea conser<ar la luK del Sol 7ara sM mismo- se Aa no es m>s el claro- c>lido Sol dador de <ida. %e igual
manera- si desea la ,elicidad 7or@ue est> su,riendo o 7or@ue ha 7erdido a alguien o 7or@ue no ha tenido Lito-
entonces eso es tan s(lo una reacci(n. .ero cuando la mente 7uede ir m>s all>- haA una ,elicidad @ue no 7ertenece a
la mente.
1 %E JU#I! !)K $ *ol. *III
6omprender el sufrimiento
T.or @u 7reguntamos I@u es la ,elicidadHU TEs se el en,o@ue correctoU TEs sa la correcta manera de
in<estigarU No somos ,elices. Si ,uramos ,elices- nuestro mundo serMa 7or com7leto di,erenteN nuestra ci<iliKaci(n-
nuestra cultura- serMan total A radicalmente distintas. Somos seres humanos in,elices- tri<iales- carentes de <alor-
7eleadores- <anosN nos rodeamos de cosas inJtiles- nos satis,acemos con am?iciones meK@uinas- con el dinero A la
7osici(n social. Somos seres desdichados- aun@ue 7odamos 7oseer conocimientos- dinero- casas ricas- muchos hiGos-
autom(<iles- eL7eriencia. Somos seres humanos tristes- su,rientes- A de?ido a @ue su,rimos- deseamos la ,elicidadN A
asM nos deGamos arrastrar 7or a@uellos @ue nos 7rometen esta ,elicidad- social- econ(mica o es7iritual V...W.
T%e @u sir<e- cuando estoA su,riendo- 7reguntar si eListe la ,elicidadU T.uedo com7render el su,rimientoU Ese
es mi 7ro?lema- no c(mo ser ,eliK. SoA ,eliK cuando no estoA su,riendo- 7ero tan 7ronto tengo conciencia de @ue soA
,eliK- eso Aa no es ,elicidad V...W. %e?o- 7ues- com7render @u es el su,rimiento. T.uedo com7render @u es el
su,rimiento cuando una 7arte de mi mente est> esca7ando en la ?Js@ueda de la ,elicidad- de una salida 7ara esta
desdichaU .or lo tanto- si he de com7render el su,rimiento- Tno de?o estar 7or com7leto unido a l- sin rechaKarlo- ni
Gusti,icarlo ni condenarlo- ni com7ararlo- sino 7ermanecer com7letamente con l A com7renderloU
#a <erdad acerca de lo @ue la ,elicidad es- llegar> si s c(mo escuchar. %e?o sa?er c(mo escuchar al
su,rimiento- si 7uedo escuchar al su,rimiento- 7uedo escuchar a la ,elicidad- 7or@ue soA eso.
B %E JU#I! !)K $ *ol. *II
El sufrimiento es sufrimiento" no es suyo ni mo
Su su,rimiento como indi<iduo- Tes di,erente de mi su,rimiento o del su,rimiento de un hom?re en Asia- en
Amrica o en RusiaU #as circunstancias- los incidentes 7ueden <ariar- 7ero en esencia el su,rimiento de otro ser
humano es igual al suAo A al mMo- T<erdadU El su,rimiento es su,rimiento- ciertamente- no es suAo ni mMo. El 7lacer
no es su 7lacer ni mi 7lacer: es 7lacer. )uando usted tiene ham?re- no es su ham?re solamente- es tam?in el ham?re
de toda Asia. )uando a usted le im7ulsa la am?ici(n- cuando es cruel- sa es la misma crueldad @ue im7ulsa al
7olMtico- al @ue eGerce el 7oder- Aa sea en Asia- Amrica o Rusia.
.ero Aa <e- eso es lo @ue o?Getamos. No <emos @ue todos somos una sola humanidad atra7ada en es,eras
di,erentes de la <ida- en >reas di,erentes. )uando usted ama a alguien- eso no es IsuH amor. Si lo es- se <uel<e
tir>nico- 7osesi<o- celoso- ansioso- ?rutal. %e la misma manera- el su,rimiento es su,rimientoN no es IsuAoH ni ImMoH.
No estoA con<irtiendo el su,rimiento en algo im7ersonal- en algo a?stracto. )uando uno su,re- su,re. )uando un
hom?re carece de alimento- de ro7a- de <i<ienda- su,re- Aa sea @ue <i<a en Asia o en !ccidente. #as 7ersonas @ue
hoA est>n siendo muertas o heridas $los <ietnamitas A los estadounidenses$ est>n su,riendo. )om7render este
su,rimiento- @ue no es suAo ni mMo- @ue no es im7ersonal ni a?stracto- sino algo real @ue todos eL7erimentamos-
re@uiere una dosis muA grande de 7enetraci(n- de discernimiento directo- A la terminaci(n de este su,rimiento traer>
naturalmente la 7aK- 7aK no s(lo interna- sino tam?in eLterna.
= %E JU#I! !)K $ *ol. X*
4ensibilidad al sufrimiento
T.or @u Ao o usted somos insensi?les al su,rimiento del hom?reU T.or @u nuestra indi,erencia ante el coolie
@ue trans7orta una carga 7esada- ante la muGer @ue lle<a un ?e?U T.or @u somos tan durosU .ara com7render eso-
tenemos @ue com7render 7or @u nos em?ota el su,rimiento. No haA duda- es el su,rimiento el @ue nos torna
insensi?les- de?ido a @ue rMo com7rendemos el su,rimiento- nos tornamos indi,erentes a l. SM com7rendo el
su,rimiento- entonces me <uel<o sensi?le al su,rimiento- estoA des7ierto a todas las cosas- no s(lo a mM mismo- sino a
la gente @ue me rodea- a mi es7osa- a mis hiGos- a un animal- a un mendigo. .ero nosotros no @ueremos com7render
el su,rimiento A- al esca7ar del su,rimiento- nos em?otamosN 7or consiguiente- nos <ol<emos insensi?les. Se9or- el
7ro?lema es @ue el su,rimiento- cuando no es com7rendido- entor7ece la mente A el coraK(nN A nosotros no
com7rendemos el su,rimiento- 7or@ue deseamos esca7ar de l- 7or medio del gurJ- de un sal<ador- de mantrams- de
la reencarnaci(n- de las ideas- de la ?e?ida A de toda clase de a,icionesN cual@uier cosa 7ara esca7ar de lo que es
V... W.
Ahora ?ien- la com7rensi(n del su,rimiento no radica en descu?rir su causa. )ual@uier 7ersona 7uede conocer la
causa de su su,rimiento: su 7ro7ia irre,leLi(n- su estu7ideK- su estrecheK mental- su ?rutalidad A dem>s. .ero si
7resto atenci(n al su,rimiento mismo sin desear una res7uesta- T@u ocurreU Entonces- como no estoA esca7ando-
comienKo a com7render el su,rimientoN mi mente- <igilante- alerta- intensa- se ha <uelto sensi?leN A siendo sensi?le-
me doA cuenta del su,rimiento de otras 7ersonas.
3 %E JU#I! !)K $ *ol. *
$dquirir creencias para evitar el dolor
El dolor ,Msico es una res7uesta ner<iosa- 7ero el dolor 7sicol(gico surge cuando me a,erro a cosas @ue me dan
satis,acci(n- 7or@ue entonces tengo miedo de @ue alguien o algo 7ueda @uit>rmelas. #as acumulaciones mentales
e<itan el dolor 7sicol(gico en tanto 7ermanecen inalteradasN es decir- soA un haK de acumulaciones- eL7eriencias- @ue
7re<ienen cual@uier ,orma seria de 7ertur?aci(n- A Ao no @uiero @ue me 7ertur?en. .or lo tanto- temo @ue alguien
7ueda alterar algo de eso. AsM @ue mi miedo es a lo conocidoN siento temor 7or las acumulaciones- ,Msicas o
7sicol(gicas- @ue he reunido como medios 7ara e<itar el dolor o 7re<enir el 7esar. .ero el 7esar est> en el 7roceso
mismo de acumular 7ara im7edir el dolor 7sicol(gico. El conocimiento tam?in aAuda a 7re<enir este dolor. Tal como
el conocimiento mdico 7re<iene el dolor ,Msico- asM las creencias aAudan a e<itar el dolor 7sicol(gicoN 7or eso tengo
miedo de 7erder mis creencias- aun@ue no tenga un conocimiento 7er,ecto o 7rue?as concretas de la realidad de tales
creencias. .uede @ue rechace algunas de las creencias tradicionales @ue me han im7uesto- 7or@ue mi 7ro7ia
eL7eriencia me da ,uerKa- con,ianKa- entendimientoN 7ero tales creencias A el conocimiento @ue he ad@uirido son
?>sicamente la misma cosa: un medio de e<itar el dolor.
/2 %E JU#I! #.U
6omprensin integrada
TZue entendemos 7or I7esadum?reHU TEs algo se7arado de uno mismoU TEs algo aGeno a uno- interna o
eLternamente- algo @ue uno o?ser<a- @ue uno eL7erimentaU TEs uno meramente el o?ser<ador eL7erimentadoU T! se
trata de algo di,erenteU .or cierto- ste es un 7unto im7ortante- Tno es asMU )uando digo: I&o su,roH- T@u @uiero
decir con esoU TAcaso soA di,erente del su,rimientoU !?<iamente- se es el 7ro?lema- T<erdadU %escu?ramos.
HaA dolorN no me aman- mi hiGo muere- etc. HaA una 7arte de mM @ue eLige sa?er 7or @u- eLige una eL7licaci(n-
los moti<os- las causas. !tra 7arte de mM 7adece angustias 7or distintas raKones. & tam?in haA otra 7arte de mM @ue
@uiere li?rarse del dolor- @ue @uiere trascenderlo. Nosotros somos todas estas cosas- Tno es asMU Entonces- si una
7arte de mM rechaKa el dolor- le o,rece resistencia- otra 7arte ?usca una eL7licaci(n- est> 7resa en teorMas- A otra 7arte
esca7a del hecho- Tc(mo 7uedo com7render totalmente el dolorU S(lo cuando soA ca7aK de una com7rensi(n
integrada- tengo 7osi?ilidad de li?erarme del dolor. .ero si soA desgarrado en di,erentes direcciones- el dolor no me
re<ela su <erdad V...W.
Ahora ?ien- escuche atentamenteN <er> @ue cuando haA un hecho- una <erdad- haA com7rensi(n de sta s(lo si
7uedo eL7erimentar toda la cosa sin di<isi(n alguna- A no cuando eListe la se7araci(n del IAoH o?ser<ando el
su,rimiento. [sa es la <erdad.
// %E JU#I! !)K $ *ol. *I
)sted es el sufrimiento
)uando no haA un o?ser<ador @ue est su,riendo- Tes el su,rimiento di,erente de uno mismoU Uno es el
su,rimiento- Tno es asMU Usted no est> se7arado del dolor- usted es el dolor. TZu ocurreU Al no rotular eso- al no
nom?rarlo- al no ignorarlo- usted es tan s(lo ese dolor- ese sentimiento- esa sensaci(n de angustia. )uando no lo
nom?ra- cuando no haA miedo con res7ecto a eso- Test> el centro relacionado con elloU Si lo est>- entonces tiene
miedo de ello. Entonces tiene @ue actuar- hacer algo al res7ecto. .ero si el centro es eso- entonces- T@u hace ustedU
No haA nada @ue hacer- T<erdadU Si usted es eso A no est> rotul>ndolo- ace7t>ndolo o desech>ndolo- si usted es esa
cosa- T@u ocurreU T%ice @ue su,re entoncesU .or cierto- ha tenido lugar una trans,ormaci(n ,undamental. &a no
eListe m>s el IAo su,roH- 7or@ue no haA un centro @ue su,ra- A el centro su,re 7or@ue Gam>s hemos eLaminado @u es
el centro. *i<imos tan s(lo de 7ala?ra en 7ala?ra- de reacci(n en reacci(n.
/5 %E JU#I! #.U
Es esencial el sufrimiento#
HaA muchas <ariedades A com7licaciones A grados de su,rimiento. Todos conocemos eso. Ustedes lo sa?en muA
?ien- A lle<amos esta carga a lo largo de toda nuestra <ida- 7r>cticamente desde el instante en @ue nacemos hasta el
instante en @ue nos hundimos en la se7ultura V...W.
Si decimos @ue el su,rimiento es ine<ita?le- entonces no haA res7uestaN si lo ace7tamos- hemos cesado de
in@uirir al res7ecto. Uno ha cerrado la 7uerta 7ara la in<estigaci(n ulterior si esca7a de ello- tam?in ha cerrado la
7uerta. .uede esca7ar hacia el seLo- la ?e?ida- el entretenimiento- distintas ,ormas de 7oder- 7osici(n- 7restigio-
mediante el insustancial A <acuo 7arloteo interno. En tal caso- sus esca7es se <uel<en sumamente im7ortantesN los
o?Getos hacia los cuales uno esca7a asumen una im7ortancia colosal. AsM- uno ha cerrado tam?in la 7uerta: al dolor-
A eso es lo @ue hace la maAorMa de nosotros V...W. Ahora ?ien- T7odemos detener los esca7es de toda clase A regresar al
su,rimientoU... Eso no signi,ica ?uscar una soluci(n 7ara el su,rimiento. EListe el su,rimiento ,Msico: un dolor de
muelas- de est(mago- una o7eraci(n- accidentes- distintas ,ormas de su,rimientos ,Msicos @ue tienen su 7ro7ia
res7uesta. Tam?in est> el miedo a la di,icultad ,utura @ue 7odrMa causar su?imiento. El su,rimiento est>
estrechamente relacionado con el miedo- A sin com7render estos dos ,actores ,undamentales en la <ida- Gam>s
com7renderemos @u es ser com7asi<o- amar. AsM 7ues- una mente interesada en com7render @u es la com7asi(n- el
amor A todo eso de?e induda?lemente com7render @u es el miedo A @u es el dolor.
/4 %E JU#I! !)K $ *ol. XII
Dolor consciente y dolor inconsciente
El dolor es... 7esar- incertidum?re- sentimiento de com7leta soledad. Est> el dolor ante la muerte- el dolor de no
ser ca7aces de realiKarnos en lo 7ersonal- el dolor de no ser reconocidos- el dolor de amar A no ser amados a cam?io.
HaA innumera?les ,ormas de dolor- A me 7arece @ue- sin com7render el dolor- no haA ,in 7osi?le 7ara el con,licto- la
desdicha- el tormento cotidiano de corru7ci(n A deterioro V...W.
EListe el dolor consciente- A tam?in eListe el dolor inconsciente- dolor @ue 7arece no tener ?ase ni causa
inmediata. )asi todos conocemos el dolor consciente- A tam?in conocemos el modo de a?ordarlo: o ?ien lo e<adimos
mediante la creencia religiosa- o lo racionaliKamos- o tomamos alguna clase de droga $intelectual o ,Msica$- o nos
a?sor?emos en las 7ala?ras- en las di<isiones- en el entretenimiento su7er,icial. Hacemos todo esto A- sin em?argo- no
7odemos des7rendernos del dolor consciente.
#uego est> el dolor inconsciente @ue hemos heredado a tra<s de los siglos. El hom?re siem7re ha 7rocurado
<encer esta cosa eLtraordinaria llamada dolor- 7esadum?re- desdichaN 7ero aun cuando seamos su7er,icialmente
,elices A tengamos todo cuanto @ueremos- muA en el ,ondo del inconsciente siguen estando las raMces del dolor. .or lo
tanto- cuando nos re,erimos a la terminaci(n del dolor- @ueremos decir la terminaci(n de todo el dolor- tanto del
consciente como del inconsciente.
.ara terminar con el dolor- uno de?e tener una mente muA clara- muA sencilla. #a sencilleK no es una mera idea.
Ser sencillo- sim7le- eLige muchMsima inteligencia A sensi?ilidad.
/6 %E JU#I! !)K$ *ol. X*
Lastimar sentimientos
T)(mo de?erMamos actuar a ,in de no 7ertur?ar a otrosU Me temo @ue entonces no actuarMamos en a?soluto. Si
usted <i<e de manera com7leta- sus acciones 7ueden causar 7ertur?aci(n- 7ero T@u es m>s im7ortante- descu?rir lo
<erdadero o no 7ertur?ar a otrosU Esto 7arece tan sim7le @ue a7enas si necesita ser contestado. T.or @u @uiere usted
res7etar los sentimientos A 7untos de <ista de otras 7ersonasU TTeme @ue lastimen sus 7ro7ios sentimientos- @ue le
hagan cam?iar su 7ro7io 7unto de <istaU Si la gente tiene o7iniones @ue di,ieren de las suAas- usted s(lo 7uede
descu?rir si son <erdaderas cuestion>ndolas- entrando en contacto acti<o con ellas. & si descu?re @ue esas o7iniones
A esos sentimientos no res7onden a la <erdad- su descu?rimiento 7uede causar 7ertur?aci(n a a@uellos @ue los
alimentan. Entonces- T@u de?e usted hacerU T%e?e acatar tales o7iniones A sentimientos- com7rometerse con ellos
7ara no lastimar a sus amigosU
/0 %E JU#I! !)K $ *ol. I
La imagen propia resulta en dolor
T.or @u di<idimos los 7ro?lemas en maAores A menoresU TAcaso no es todo un 7ro?lema 7ara nosotrosU T.or
@u los con<ertimos en 7ro?lemas 7e@ue9os o grandes- esenciales o no esencialesU Si 7udiramos com7render un
7ro?lema- in<estigarlo ?ien a ,ondo 7or 7e@ue9o o grande @ue ,uera- 7ondrMamos al descu?ierto todos los 7ro?lemas.
[sta no es una res7uesta ret(rica. Tome cual@uier 7ro?lema: ira- celos- en<idia- odioN los conocemos muA ?ien. Si
in<estiga muA 7ro,undamente la ira- si no se limita a ignorarla- T@u es lo @ue ella im7licaU T.or @u es uno
irasci?leU .or@ue se siente lastimado- 7or@ue alguien le ha dicho algo desagrada?leN A cuando alguien le 7rodiga una
ala?anKa- eso le com7lace. T.or @u se siente uno lastimadoU #a im7ortancia 7ro7ia- T<erdadU & T7or @u eListe la
im7ortancia 7ro7iaU
EListe a causa de @ue tenemos una idea- un sMm?olo de nosotros mismos- una imagen de lo @ue uno de?erMa ser-
de lo @ue uno es o no de?erMa ser. T.or @u creamos una imagen de nosotros mismosU .or@ue Gam>s hemos estudiado
lo @ue somos realmente. .ensamos @ue de?erMamos ser esto o a@uello- el ideal- el hroe- el eGem7lo. #o @ue nos
7ro<oca ira es @ue ata@uen nuestro ideal- la idea @ue tenemos acerca de nosotros mismos. Esa idea es un esca7e del
hecho de lo @ue somos. .eto cuando uno o?ser<a el hecho real de lo @ue uno es- nadie 7uede lastimarlo. Entonces- si
usted es un mentiroso A le dicen @ue es un mentiroso- eso no signi,ica @ue se sienta lastimadoN se trata de un hecho.
.ero cuando est> 7retendiendo @ue no es un mentiroso A le dicen @ue lo es- se 7one ,urioso- <iolento. AsM- estamos
<i<iendo siem7re en un mundo de ideas- de mitosN Gam>s <i<imos en el mundo de los hechos. .ara 7oder o?ser<ar lo
que es- 7ara <erlo- 7ara ,amiliariKarnos realmente con ello- no de?e ha?er Guicio alguno- ni e<aluaci(n- ni o7ini(n- ni
miedo.
/1 %E JU#I! !)K$ *ol. XII
lacer pervertido
EListe una cosa como el sadismo. TSa?en lo @ue signi,ica esa 7ala?raU Un autor llamado el mar@us de Sade
escri?i( una <eK un li?ro acerca de un hom?re @ue goKa?a da9ando a las 7ersonas A <indolas su,rir. %e allM se deri<a
la 7ala?ra sadismo- @ue signi,ica o?tener 7lacer del su,rimiento de otros. )iertas 7ersonas eL7erimentan una
satis,acci(n 7eculiar <iendo su,rir a los dem>s. !?sr<ense a sM mismos A <ean si tienen ese sentimiento. .uede no
ser tan o?<io- 7ero si est> ahM hallar>n @ue se eL7resa en el im7ulso de reMr cuando alguien se cae. Ustedes @uieren
derri?ar a los @ue est>n arri?aN critican- murmuran irre,leLi<amente acerca de otros- todo lo cual es una eL7resi(n de
insensi?ilidad- una manera de @uerer lastimar a la gente. Uno 7uede o,ender a otro deli?eradamente- 7or <enganKa- o
7uede hacerlo inconscientemente con una 7ala?ra- un gesto- una miradaN 7ero en uno u otro caso- el im7ulso es da9ar
a alguien- A son muA 7ocos los @ue desechan radicalmente esta ,orma 7er<ertida de 7lacer.
/B %E JU#I! .%E
La verdadera educacin
#a mente crea mediante la eL7eriencia- la tradici(n- la memoria. T.uede la mente li?rarse de acumular- aun@ue
est eL7erimentandoU T)om7rende la di,erenciaU #o @ue se re@uiere no es el culti<o de la memoria- sino li?ertad con
res7ecto al 7roceso acumulati<o de la mente.
%igamos @ue usted me o,ende- lo cual es una eL7erienciaN A Ao guardo esa o,ensa. Eso se con<ierte en mi
tradici(n- A desde esa tradici(n lo miro- reacciono desde esa tradici(n. [se es el 7roceso cotidiano de mi mente A de
su mente. Ahora ?ien- Tes 7osi?le @ue- aun@ue usted me o,enda- no se genere el 7roceso acumulati<oU Am?os
7rocesos son 7or com7leto di,erentes.
Si usted me dice algo duro- sus 7ala?ras me o,endenN 7ero si no doA im7ortancia a esa o,ensa- ella no se
con<ierte en el tras,ondo desde el cual actJoN 7or lo tanto- cuando me encuentro con usted 7uedo hacerlo de un modo
nue<o. Eso es la <erdadera educaci(n- en el sentido 7ro,undo de la 7ala?ra. .or@ue- entonces- si ?ien <eo los e,ectos
condicionadores de la eL7eriencia- la mente no se condiciona.
/= %E JU#I! !)K$ *ol. *III
La terminacin de la ira
EstoA seguro de @ue todos hemos tratado de dominar la ira- 7ero 7or alguna raK(n sta no 7arece disol<erse.
TEListe una manera di,erente de a?ordar la disi7aci(n de la iraU... #a ira 7uede ?rotar 7or causas ,Msicas o
7sicol(gicas. Uno est> en,urecido- @uiK>- 7or@ue se siente contrariado- se han derrum?ado sus reacciones de,ensi<as-
o la seguridad @ue uno ha ela?orado cuidadosamente se <e amenaKada- etc. Todos estamos ,amiliariKados con la ira.
T)(mo 7uede uno com7renderla A disol<erlaU Si usted considera @ue sus creencias- sus ideas A o7iniones son de la
maAor im7ortancia- entonces est> ,orKado a reaccionar <iolentamente cuando se las cuestiona. Si en <eK de a,errarse
a las creencias A o7iniones- em7ieKa a cuestionarlas A se 7regunta si son esenciales 7ara su com7rensi(n de la <ida-
entonces- gracias a la com7rensi(n de las causas de la ira- sta llega a su ,in. %e ese modo- uno comienKa a disol<er
sus 7ro7ias resistencias- @ue originan con,licto A dolor. Esto re@uiere- a su <eK- gran seriedad. Estamos
acostum?rados a controlarnos 7or raKones sociol(gicas o religiosas- o 7or con<eniencia- 7ero 7ara erradicar la ira se
necesita una 7ro,unda 7erce7ci(n alerta V...W.
Usted dice @ue siente ira cuando oAe acerca de las inGusticias. TEs 7or@ue ama a la humanidad- 7or@ue es
com7asi<oU TResiden Guntas la com7asi(n A la iraU
T.uede ha?er Gusticia cuando haA ira- odioU Usted @uiK> siente ira al 7ensar en la inGusticia A crueldad general-
7ero su Ira no altera la inGusticia ni la crueldadN s(lo 7uede causar da9o. .ara generar orden- usted mismo de?e ser
serio- com7asi<o. #a acci(n nacida del odio s(lo 7uede crear m>s odio. No 7uede ha?er Gusticia donde haA ira. #a
Gusticia A la ira no 7ueden <i<ir Guntas.
/3 %E JU#I! !)K$ *ol. III
El perdonar no es verdadera compasin
TZu es ser com7asi<oU .or ,a<or- descu?ra 7or sM mismo- sondelo- <ea si una mente lastimada A @ue 7uede
lastimar es ca7aK de 7erdonar alguna <eK. T.uede hacerloU & una mente asM- susce7ti?le de ser lastimada- @ue est>
culti<ando la <irtud- @ue es consciente de ser generosa- T7uede ser com7asi<aU #a com7asi(n- como el amor- es algo
@ue no 7ertenece a la mente. #a mente no tiene conciencia de @ue es com7asi<a- de @ue ama. .ero en el momento en
@ue usted 7erdona conscientemente- la mente est> haciendo @ue su 7ro7io centro se ,ortaleKca en su herida
7sicol(gica. .or lo tanto- la mente @ue tiene conciencia de @ue 7erdona- Gam>s 7uede 7erdonarN no conoce el 7erd(nN
7erdona con el ,in de @ue no la lastimen m>s.
Es- 7ues- muA im7ortante descu?rir 7or @u la mente recuerda- 7or @u acumula. #o hace 7or@ue est> todo el
tiem7o ?uscando engrandecerse- crecer en im7ortancia- ser alguna cosa. )uando la mente est> dis7uesta a no ser
cosa alguna- a ser nada- com7letamente nada- entonces- en ese estado haA com7asi(nN en l no eListe el 7erdonar ni
7uede uno lastimar o ser lastimado. .ero 7ara com7render eso- uno tiene @ue com7render el desarrollo consciente del
IAoH V...W.
%e modo @ue en tanto eLista el consciente culti<o de cual@uier in,luencia 7articular- de cual@uier <irtud es7ecial-
no 7uede ha?er amor ni com7asi(n- 7or@ue el amor A la com7asi(n no son el resultado del es,uerKo consciente.
52 %E JU#I! !)K$ *ol. *II
Donde hay posibilidad de sufrimiento no hay amor
El interlocutor desea sa?er c(mo 7uede actuar li?remente A sin re7rimirse- sa?iendo @ue su acci(n 7uede
lastimar a a@uellos @ue ama. *ea- amar es ser li?re- am?as 7artes @ue aman son li?res. %onde haA 7osi?ilidad de
dolor- donde es 7osi?le su,rir en el amor- eso no es amor- es tan s(lo una sutil ,orma de 7osesi(n- de a,>n ad@uisiti<o.
Si usted ama- si realmente ama a alguien- no haA 7osi?ilidad de causarle dolor cuando usted hace algo @ue considera
correcto. .ero cuando @uiere @ue esa 7ersona haga lo @ue usted desea- o esa 7ersona @uiere @ue usted haga lo @ue
ella desea- s(lo entonces haA dolor. ! sea- a usted le agrada ser 7oseMdoN se siente a sal<o- seguro- c(modoN aun@ue
sa?e @ue la comodidad no es sino transitoria- encuentra re,ugio en ella- en esa transitoriedad. AsM- cada lucha 7or la
comodidad- 7or el estMmulo- no hace sino delatar realmente la ,alta de ri@ueKa interiorN en consecuencia- una acci(n
a7arte- se7arada de la otra indi<idualidad- es natural @ue genere 7ertur?aci(n- 7esar A su,rimiento- A un ser humano
tiene @ue re7rimir lo @ue siente de <erdad- 7ara 7oder asM aGustarse al otro. En otras 7ala?ras- esta constante
re7resi(n- originada en el asM llamado amor- destruAe a am?os indi<iduos. En ese amor no haA li?ertadN eso es tan
s(lo una sutil escla<itud.
5/ %E JU#I! !)K $ *ol. II
La naturale.a de la trampa
El dolor es resultado de una conmoci(n- es la moment>nea sacudida de una mente @ue ha ace7tado la rutina A se
ha acostum?rado a ella. Algo sucede $una muerte- la 7rdida de un em7leo- el cuestionamiento de una creencia muA
a7reciada$- A la mente se altera. .ero T@u hace una mente alteradaU Encuentra la manera de <ol<er a su condici(n
inalteradaN ?usca re,ugio en otra creencia- en un em7leo m>s seguro- en una nue<a relaci(n. !tra <eK llega la ola de
la <ida A hace a9icos sus dis7ositi<os de seguridad- 7ero la mente 7ronto encuentra- no o?stante- nue<as de,ensasN A
asM 7rosigue. [ste no es el camino de la inteligencia- T<erdadU
Ninguna ,orma de com7ulsi(n eLterna o interna 7odr> aAudar. Toda com7ulsi(n- 7or sutil @ue sea- es el
resultado de la ignoranciaN nace del deseo de recom7ensa o del miedo al castigo. )om7render toda la naturaleKa de la
tram7a es estar li?re de ellaN ninguna 7ersona- ningJn sistema- ninguna creencia 7uede li?erarnos. #a <erdad de esto
es el Jnico ,actor @ue li?era- 7ero uno tiene @ue <erla 7or sM mismo- A no ser meramente 7ersuadido. Tiene @ue
em7render el <iaGe en un mar ineL7lorado.
55 %E JUI)! )S* $ Serie III
La terminacin del dolor
Si usted desciende 7or el camino- <er> el es7lendor de la naturaleKa- la ?elleKa eLtraordinaria de los cam7os
<erdes A los cielos a?iertosN A escuchar> las risas de los ni9os. .ero- a 7esar de todo eso- haA una sensaci(n de dolor.
Est> la angustia de una muGer @ue lle<a a su criaturaN est> el dolor de la muerteN est> el dolor cuando uno es7era con
ansia algo A ello no ocurreN haA dolor cuando una naci(n se de?ilita- se deterioraN A est> el dolor de la corru7ci(n- no
s(lo en lo colecti<o- sino tam?in en lo indi<idual. HaA dolor en su 7ro7ia casa- si usted mira 7ro,undamente: el dolor
de no 7oder realiKarse- el dolor de su 7ro7ia 7e@ue9eK o inca7acidad- A di<ersos dolores inconscientes.
HaA tam?in risas en la <ida. #a risa es algo hermoso- reMr sin un moti<o- tener en el coraK(n una alegrMa sin
causa- amar sin ?uscar nada a cam?io. .ero es muA raro @ue en nosotros tenga lugar una risa semeGante. Estamos
ago?iados de dolorN nuestra <ida es un 7roceso de desdicha A lucha- una continua desintegraci(n- A casi nunca
sa?emos @u es amar con la totalidad de nuestro ser V...W.
Zueremos encontrar una soluci(n- un medio- un mtodo 7or el cual resol<er esta carga de la <ida- A asM Gam>s
miramos realmente el dolor. Tratamos de esca7ar mediante mitos- im>genes- es7eculacionesN es7eramos encontrar
alguna manera de e<itar este 7eso- de antici7arnos a la ola del dolor.
... El dolor tiene una terminaci(n- 7ero sta no acaece 7or medio de mtodo o sistema alguno. No haA dolor
cuando ha- 7erce7ci(n de lo que es.
54 %E JU#I! !)K $ *ol. XI
Enfrentarse al dolor
T)(mo se en,renta usted al dolorU Me temo @ue la maAorMa de ustedes lo hace de una manera muA su7er,icial.
Nuestra educaci(n- nuestra ense9anKa- nuestro conocimiento- las in,luencias sociol(gicas a las @ue estamos
eL7uestos- todo nos torna su7er,iciales. Una mente su7er,icial es la @ue esca7a acudiendo a la iglesia- a alguna
conclusi(n- a algJn conce7to- a alguna creencia o idea. Todos esos son re,ugios 7ara la mente su7er,icial @ue su,re.
& si no 7odemos encontrar un re,ugio- construimos un muro alrededor de nosotros A nos <ol<emos cMnicos- duros-
indi,erentes- o esca7amos hacia alguna ,>cil reacci(n neur(tica. Todas estas de,ensas contra el su,rimiento im7iden
una ,utura in<estigaci(n V...W.
.or ,a<or- o?ser<e su 7ro7ia mente- o?ser<e c(mo Gusti,ica sus su,rimientos- c(mo se a?sor?e en el tra?aGo- en
las ideas- o se a,erra a una creencia en %ios o en una <ida ,utura. & si ninguna eL7licaci(n- ninguna creencia ha sido
satis,actoria- esca7a a tra<s de la ?e?ida- del seLo- o <ol<indose cMnico- duro- amargo- irrita?le V...W. Deneraci(n
tras generaci(n- ello ha sido transmitido 7or los 7adres a sus hiGos- A la mente su7er,icial Gam>s @uita el <endaGe de
esa heridaN de hecho- no conoce el dolor- no est> realmente ,amiliariKada con l. Tiene tan s(lo una idea acerca del
dolor. Tiene una imagen- un sMm?olo del dolor- 7ero Gam>s se en,renta al dolorN s(lo se en,renta a la 7ala?ra dolor.
56 %E JU#I! !)K$ *ol. XIII
Eludiendo dolor
)asi todos nosotros eL7erimentamos di,erentes ,ormas de dolor: en la relaci(n- de?ido a la muerte de alguien- al
no 7oder realiKarnos A al deteriorarnos inJtilmente- o al tratar de alcanKar el Lito- de llegar a ser alguien A to7arnos
con el ,racaso total. & est> todo el 7ro?lema del dolor en el as7ecto ,Msico: en,ermedad- ceguera- inca7acitaci(n-
7ar>lisis A dem>s. En todas 7artes nos encontramos con esta cosa eLtraordinaria @ue llamamos dolor $A con la
muerte @ue aguarda a la <uelta de la es@uina$. & no sa?emos c(mo en,rentarnos al dolor- asM @ue lo <eneramos o lo
racionaliKamos o esca7amos de l. *aAa a cual@uier iglesia cristiana A <er> @ue el dolor es <eneradoN lo han
con<ertido en algo eLtraordinario- sagrado- A se dice @ue s(lo a tra<s del dolor- de )risto cruci,icado- 7uede uno
encontrar a %ios. En !riente tienen sus 7ro7ias ,ormas de e<asi(n- otras ,ormas de eludir el dolor- A me 7arece una
cosa eLtraordinaria @ue tan 7ocos- Aa sea en !riente o en !ccidente- estn <erdaderamente li?res del dolor.
SerMa algo mara<illoso si en el 7roceso de escuchar lo @ue se est> diciendo $de escucharlo no emocionalmente-
no sentimentalmente$... 7udiera usted com7render de <eras el dolor A li?erarse 7or com7leto de l- 7or@ue entonces
no ha?rMa ni autoenga9os- ni ilusiones- ni ansiedades- ni miedo- A el cere?ro serMa ca7aK de ,uncionar claramente- con
agudeKa- con l(gica- @uiK>s entonces- 7odrMa usted sa?er @u es el amor.
50 %E JU#I! !)K $ *ol. XIII
4eguir el curso del sufrimiento
TZu es el su,rimientoU... TZu signi,icaU TZu es lo @ue est> su,riendoU No 7or @u haA su,rimiento- no cu>l es
la causa del su,rimiento- sino @u es lo @ue de hecho ocurre. No s si <e la di,erencia. Entonces- estoA sim7lemente
alerta al su,rimiento- no como algo se7arado de mM- no como un o?ser<ador @ue o?ser<a el su,rimientoN ste ,orma
7arte de mM- esto es- la totalidad de mM est> su,riendo. Entonces soA ca7aK de seguir el curso del su,rimiento- <er
hacia d(nde conduce. )iertamente- si hago eso- el su,rimiento se a?re A se da a conocer- Tno es asMU Entonces <eo @ue
he 7uesto n,asis en el IAoH- no en la 7ersona @ue amo A @ue se ha ido. Ella s(lo actua?a como una manera de
ocultar mi 7ro7ia miseria- mi soledad- mi in,ortunio. )omo no soA esto o a@uello- es7era?a @ue ella lo ,uese. Eso se
aca?(N me siento a?andonado- 7erdido- solo. Sin ella- nada soA. .or eso lloro. No 7or@ue ella se haAa ido- sino
7or@ue Ao he sido a?andonado. 0o estoA solo.
... HaA innumera?les 7ersonas 7ara aAudarme a esca7ar: miles de las asM llamadas 7ersonas religiosas- con sus
creencias A dogmas- es7eranKas A ,antasMas $Ies el Sarma- es la <oluntad de %iosH$- usted sa?e- todas o,recindome
una salida. .ero si 7uedo 7ermanecer con el su,rimiento- sin a7artarlo de mM- sin tratar de circunscri?irlo o negarlo-
T@u ocurre entoncesU T)u>l es el estado de mi mente cuando sigue de ese modo el mo<imiento del su,rirU
51 %E JU#I! #%U
6omprensin espont&nea
Jam>s decimos: I*eamos @u es eso @ue su,reH. Uno no 7uede <erlo recurriendo al es,uerKo- a la disci7lina.
%e?e mirar con inters- con com7rensi(n es7ont>nea. Entonces <er> @ue la cosa @ue llamamos su,rimiento- dolor- la
cosa @ue e<itamos- asM como la disci7lina- todo eso se ha des<anecido. En tanto no tengo relaci(n con la cosa como
algo inde7endiente de mM- no haA 7ro?lemaN tan 7ronto esta?leKco una relaci(n con ella como algo eLterior a mM
mismo- surge el 7ro?lema. Mientras trato al su,rimiento como si ,uera algo eLterior $su,ro 7or@ue he 7erdido a mi
hermano- 7or@ue no tengo dinero- 7or esto o a@uello$ esta?leKco con el su,rimiento una relaci(n ,icticia. .ero si soy
esa cosa- si <eo el hecho- entonces toda la cosa se trans,orma- tiene un signi,icado di,erente. Entonces haA atenci(n
7lena- atenci(n integrada- A a@uello @ue es o?ser<ado en su totalidad- es com7rendido A disueltoN 7or lo tanto- no haA
miedo A- en consecuencia- la 7ala?ra dolor no eListe.
5B %E JU#I! #.U
El centro del sufrimiento
)uando usted <e algo muA hermoso- una ?ella monta9a- una ?ella 7uesta del sol- una sonrisa cauti<adora- un
rostro encantador- ese hecho le causa un im7acto A usted se @ueda aturdido- silenciosoN TGam>s le ha ocurridoU
)uando eso sucede- uno estrecha al mundo entre sus ?raKos. .ero eso es algo @ue llega a su mente desde ,uera- A Ao
ha?lo de la mente @ue no est> aturdida 7or un im7acto- sino @ue desea mirar- o?ser<ar. Ahora ?ien- T7uede usted
o?ser<ar sin toda esta irru7ci(n sJ?ita del condicionamientoU A una 7ersona @ue su,re le eL7lico en 7ala?ras @ue el
dolor es ine<ita?le- @ue es el resultado de la realiKaci(n 7ersonal- etc. )uando se han terminado 7or com7leto todas
las eL7licaciones- s(lo entonces 7uede usted mirar- A eso im7lica @ue no est> mirando desde un centro. )uando mira
desde un centro- sus ,acultades de o?ser<aci(n son limitadas. Si me agarro a un 7oste A no me @uiero mo<er de allM-
haA una tensi(n- haA dolor. )uando desde el centro miro dentro del su,rimiento- lo @ue haA es su,rimiento. Mi
inca7acidad de o?ser<ar es la @ue da origen al dolor. No 7uedo o?ser<ar si 7ienso- ,unciono A miro desde un centro-
como cuando digo: INo de?o sentir dolor- de?o descu?rir 7or @u su,ro- de?o esca7arH. )uando o?ser<o desde un
centro- Aa sea ese centro una conclusi(n- una idea- una es7eranKa- la deses7eraci(n o alguna otra cosa- esa
o?ser<aci(n es muA restringida- muA estrecha- muA tri<ialN A eso engendra dolor.
5= %E JU#I! !)K $ *oA XII
)na inmensidad m&s all& de toda medida
TZu ocurre cuando uno 7ierde a alguien a causa de la muerteU #a reacci(n inmediata es una sensaci(n de
7ar>lisis- A cuando uno sale de ese estado de conmoci(n- eListe lo @ue llamamos dolor. Ahora ?ien- @u signi,ica esa
7ala?ra dolorU El com7a9erismo- las 7ala?ras de dicha- los 7aseos- las muchas cosas gratas @ue uno hiKo A es7era?a
hacer Gunto a esa 7ersona- todo esto le es arre?atado en un segundo- A uno se @ueda <acMo- desnudo- solo. Eso es lo
@ue uno o?Geta- contra eso se re?ela la mente: @uedarse sJ?itamente consigo misma- totalmente sola- <acMa- sin a7oAo
alguno. Ahora ?ien- lo @ue im7orta es <i<ir con ese <acMo- sim7lemente <i<ir con l- sin ninguna reacci(n- sin
racionaliKarlo- sin esca7ar de l acudiendo a mdiums- a la teorMa de la reencarnaci(n A a todo ese tonto desatinoN
<i<ir con ese <acMo A hacerlo con la totalidad del ser. & si usted 7enetra en ello 7aso a 7aso- encontrar> @ue haA una
terminaci(n del dolor- una terminaci(n real- no <er?al- no la terminaci(n su7er,icial @ue llega a tra<s del esca7e- de
la identi,icaci(n con un conce7to o del com7romiso con una idea. Entonces encontrar> @ue no haA nada @ue 7roteger-
7or@ue la mente est> 7or com7leto <acMa A Aa no reacciona en el sentido de intentar llenar ese <acMoN A cuando todo el
dolor ha llegado de este modo a su ,in- ha?r> usted em7rendido otro <iaGe- un <iaGe sin comienKo ni ,inal. HaA una
inmensidad @ue est> m>s all> de toda medida- 7ero uno no 7uede 7enetrar en ese mundo si no haA una terminaci(n
total del dolor.
53 % JU#I! !)K $ *ol. XIII
*ivir con el dolor
Todos eL7erimentamos dolor. TNo eL7erimenta usted dolor en una u otra ,ormaU T& desea sa?er acerca de lU Si
lo desea- 7uede analiKarlo A eL7licar 7or @u su,re. .uede leer li?ros so?re el tema- o ir a la iglesia- A 7ronto sa?r>
algo acerca del dolor. .ero no estoA ha?lando de esoN ha?lo de la terminaci(n del dolor. El conocimiento no 7one ,in
al dolor. #a terminaci(n del dolor em7ieKa cuando nos endentamos a los hechos 7sicol(gicos @ue tienen lugar dentro
de nosotros- A estamos alerta 7or com7leto- de instante en instante- a todas las im7licaciones de esos hechos. Esto
signi,ica no esca7ar Gam>s del hecho de @ue uno sude- no racionaliKarlo nunca ni o,recer o7ini(n alguna al res7ecto-
sino <i<ir com7letamente con ese hecho.
*ea- <i<ir con la ?elleKa de a@uellas monta9as A no acostum?rarse a ellas- es muA di,Mcil V...W. Uno ha
contem7lado esas monta9as- ha oMdo el torrente- ha <isto las som?ras a<anKando lentamente a tra<s del <alle- dMa
tras dMaN Tno ha notado usted con cu>nta ,acilidad se acostum?ra uno a todo elloU Usted dice: ISM- es ?ellMsimo- A
sigue de largo. *i<ir con la ?elleKa- o <i<ir con algo desagrada?le A no ha?ituarse a ello- re@uiere una energMa enorme-
una 7erce7ci(n alerta @ue im7ida a su mente em?otarse. %e igual manera- el su?imiento em?ota la mente si usted tan
s(lo se acostum?ra a lN A casi todos nos acostum?ramos a l. .ero usted no necesita acostum?rarse al dolor. .uede
<i<ir con el dolor- in<estigarlo- com7renderlo- 7ero no con el ,in de conocer acerca de l.
Usted sa?e @ue el dolor est> ahMN es un hecho- A no haA nada m>s @ue conocer. Usted tiene @ue <i<ir con el dolor.
42 %E JU#I! !)K $ *ol. XIII
Estar en comunin con el dolor
#a maAorMa de nosotros no est> en comuni(n con nada. No estamos en comuni(n directa con nuestros amigos-
con nuestra es7osa- con nuestros hiGos V...W.
.ara com7render- 7ues- el dolor- uno de?e amarlo- Tno es asMU Es decir- de?e estar en comuni(n directa con l.
Si usted @uiera com7render algo $a su <ecino- a su es7osa- o a alguna relaci(n$- si @uiere com7render algo
com7letamente- de?e estar cerca de ello. %e?e llegar a ello sin re7aro alguno- sin 7reGuicio- condena ni re7ulsi(nN
de?e mirarlo- T<erdadU Si Ao @uiero com7renderlo a usted- no de?o tener 7reGuicios a su res7ecto- de?o ser ca7aK de
mirarlo- no a tra<s de las ?arreras- de las 7antallas de mis 7reGuicios A condicionamientos. Tengo @ue estar en
comuni(n con usted- lo cual im7lica @ue de?o amarlo. %e igual manera- si @uiero com7render el dolor- de?o amarlo-
de?o estar en comuni(n con l. No 7uedo hacerlo 7or@ue estoA esca7ando del dolor mediante eL7licaciones- teorMas-
es7eranKas- 7ostergaciones- todo lo cual constituAe el 7roceso de <er?aliKaci(n. AsM 7ues- las 7ala?ras me im7iden
estar en comuni(n con el dolor. #as 7ala?ras $7ala?ras de eL7licaciones- racionaliKaciones- @ue siguen siendo
7ala?ras- un 7roceso mental$ im7iden @ue entre en comuni(n directa con el dolor. .ero s(lo cuando estoA en
comuni(n con el dolor 7uedo com7renderlo.
4/ %E JU#I! !)K$ *ol. *I
AD!ST!
La verdad
La realidad
El observador y lo observado
Lo que es
6ora.n lleno" mente vaca
No haA sendero hacia la <erdad- ella de?e llegar a uno. #a <erdad 7uede llegar a nosotros s(lo cuando la mente
A el coraK(n son sencillos- claros- A en nuestro coraK(n haA amorN no si nuestro coraK(n est> lleno con las cosas de la
mente. )uando en el coraK(n haA amor- no ha?lamos acerca de organiKar la ,raternidadN no ha?lamos de creencias-
de di<isi(n o de 7oderes @ue crean di<isi(n- no necesitamos reconciliarnos. Entonces somos- cada uno de nosotros-
sim7lemente un ser humano- sin r(tulo alguno- sin una nacionalidad. Esto signi,ica @ue usted de?e des7oGarse de
todas esas cosas A 7ermitirle a la <erdad @ue se mani,iesteN A la <erdad 7uede mani,estarse s(lo cuando la mente est>
<acMa- cuando cesa en sus creaciones. Entonces la <erdad <endr> sin @ue la in<iten. #legar> tan r>7ida A
sor7resi<amente como el <iento. #lega en secreto- no cuando la aguardamos- cuando la deseamos. Est> ahM- tan
sJ?ita como la luK del sol- tan 7ura como la noche. .ero 7ara reci?irla- el coraK(n de?e estar lleno A la mente <acMa.
Ahora tiene usted la mente llena A su coraK(n est> <acMo.
/ %E AD!ST! !)K $ *ol. *
La verdad es un estado del ser
No haA camino alguno @ue nos conduKca a la <erdad- A no haA dos <erdades. #a <erdad no es del 7asado ni del
7resente- es intem7oralN A el hom?re @ue cita la <erdad del uda- de ShanSara- de )risto- o a@uel @ue meramente
re7ite lo @ue Ao digo- no encontrar> la <erdad- 7or@ue la re7etici(n no es la <erdad. #a re7etici(n es una mentira. #a
<erdad es un estado del ser @ue surge cuando la mente @ue ?usca di<idir- ser eLclusi<a- @ue s(lo 7uede 7ensar en
trminos de resultados- de logros- ha llegado a su ,in. S(lo entonces eListir> la <erdad. #a mente @ue hace es,uerKos
@ue se disci7lina a ,in de lograr un o?Geti<o- esa mente no 7uede conocer la <erdad- 7or@ue el o?Geti<o es su 7ro7ia
7roAecci(n- A el hecho de 7erseguir esa 7roAecci(n- 7or no?le @ue sea- es una ,orma de culto de sM misma. Un ser asM
es un eg(latra A- 7or lo tanto- no 7uede conocer la <erdad. #a <erdad es 7ara conocerse s(lo cuando com7rendemos
el 7roceso total de la mente- es decir- cuando no luchamos.
5 %E AD!ST! !)K $ *ol. *I
La verdad no tiene lugar permanente
#a <erdad es un hecho- A el hecho 7uede com7renderse s(lo cuando las distintas cosas @ue han sido 7uestas
entre la mente A el hecho son eliminadas. El hecho es la relaci(n @ue tiene usted con la 7ro7iedad- con su es7osa- con
los seres humanos- con la naturaleKa A las ideasN A en tanto no com7renda el hecho de la relaci(n- su ?Js@ueda de
%ios s(lo aumenta la contusi(n- 7or@ue esa ?Js@ueda es un sustituto- un esca7e- A no tiene sentido. Mientras domine
a su muGer A ella lo domine mientras 7osea A sea 7oseMdo- no 7uede usted conocer el amor- mientras est re7rimiendo-
sustituAendo- mientras sea am?icioso- no 7uede conocer la <erdad.
)onoce la <erdad s(lo a@uel @ue no ?usca- @ue no lucha- @ue no trata de o?tener un resultado V...W. #a <erdad no
es continua- no tiene lugar 7ermanente- 7uede ser <ista s(lo de instante en instante. Es siem7re nue<a- 7or lo tanto- es
intem7oral. #o @ue ,ue <erdad aAer no es <erdad hoA- lo @ue es <erdad haA no es <erdad ma9ana. #a <erdad no tiene
continuidad. #a mente es la @ue desea hacer continua la eL7eriencia @ue ella llama <erdad- A una mente asM no
conocer> la <erdad- @ue es siem7re nue<a- @ue est> en <er la misma sonrisa A <er esa sonrisa de un modo nue<o- en
<er la misma 7ersona A <erla de un modo nue<o- en <er de un modo nue<o las 7almeras ondulantesN la <erdad est> en
en,rentarse de un modo nue<o a la <ida.
4 %E AD!ST! !)K $ *ol. *I
<o hay gua hacia la verdad
T.odemos encontrar a %ios si <amos en ?usca de lU T.uede usted ir en ?usca de lo desconocidoU .ara
encontrar algo- uno de?e sa?er @u est> ?uscando. Si usted 7rocura encontrar- lo @ue encuentre ser> una 7roAecci(n
de sM mismo- ser> lo @ue usted deseaN A lo @ue crea el deseo no es la <erdad. Ir en ?usca de la <erdad es negarla. #a
<erdad no tiene morada ,iGaN no haA sendero ni guMa @ue conduKcan hacia ella- A la 7ala?ra <erdad no es la <erdad.
T.uede la <erdad ser hallada en un medio 7articular- en un clima es7ecial- entre determinadas 7ersonasU TEst> a@uM A
no all>U TEs tal 7ersona la @ue nos guMa hacia la <erdad- A no otraU TEListe- acaso- guMa algunaU )uando la <erdad es
?uscada- lo @ue encontramos s(lo 7uede 7ro<enir de la ignorancia- 7or@ue la ?Js@ueda misma nace de la ignorancia.
Uno no 7uede ?uscar la realidad- IunoH de?e cesar 7ara @ue la realidad sea.
6 %E AD!ST! )S* $ Serte I
La verdad se encuentra de instante en instante
#a <erdad no 7uede ser acumulada. #o @ue se acumula es siem7re destruidoN se marchita. #a <erdad no 7uede
marchitarse Gam>s- 7or@ue s(lo 7odemos dar con ella de instante en instante- en cada 7ensamiento- en cada relaci(n-
en cada 7ala?ra- en cada gesto- en una sonrisa- en las l>grimas. & si usted A Ao 7odemos encontrar esa <erdad A
<i<irla $el <i<irla mismo es el encontrarla$- entonces no nos <ol<eremos 7ro7agandistasN seremos seres humanos
creati<os- no seres humanos I7er,ectosH sino seres humanos creati<os- lo cual es inmensamente distinto.
0 %E AD!ST! !)K $ *ol. *II
El verdadero revolucionario
#a <erdad no es 7ara a@uellos @ue son res7eta?les- ni 7ara a@uellos @ue deseen su 7ro7ia eL7ansi(n- su 7ro7ia
realiKaci(n. #a <erdad no es 7ara los @ue est>n ?uscando seguridad- 7ermanencia- 7or@ue la 7ermanencia @ue ?uscan
no es sino lo o7uesto de la im7ermanencia. Estando atra7ados en la red del tiem7o- ?uscan lo 7ermanente- 7ero lo
7ermanente @ue ?uscan no es lo real- Aa @ue es 7roducto de su 7ensamiento. .or lo tanto- el hom?re @ue @uiera
descu?rir la realidad- de?e deGar de ?uscar- lo cual no @uiere decir @ue de?a contentarse con lo @ue es. .or el
contrario- un hom?re em7e9ado en el descu?rimiento de la <erdad- de?e ser internamente un re<olucionario com7leto.
No 7uede 7ertenecer a ninguna clase social- a ninguna naci(n- a ningJn gru7o- a ninguna ideologMa o religi(n
organiKada- 7or@ue la <erdad no se encuentra en el tem7lo ni en la iglesia- no 7uede hall>rsela en las cosas hechas 7or
la mano o 7or la mente. #a <erdad se mani,iesta s(lo cuando las cosas de la mano o de la mente son 7uestas a un
lado- A 7oner a un lado las cosas de la mano o de la mente no es una cuesti(n de tiem7o. #a <erdad llega a @uien est>
li?re del tiem7o- a @uien no usa el tiem7o como un medio de eL7ansi(n 7ro7ia. El tiem7o im7lica memoria del aAer-
memoria de mi ,amilia- de mi raKa- de mi car>cter 7articular- de la acumulaci(n de eL7eriencias 7ro7ias @ue
com7onen el IAoH A Ilo mMoH.
1 %E AD!ST! !)K$ *ol. *
*er la verdad en lo falso
Usted 7uede estar su7er,icialmente de acuerdo cuando oAe decir @ue el nacionalismo- con toda su carga
emocional A sus intereses creados- nos conduce a la eL7lotaci(n A 7one al hom?re contra el hom?reN 7ero otra cosa es
@ue li?ere a su mente de la meK@uindad del nacionalismo. Estar li?re- no s(lo del nacionalismo sino de todas las
conclusiones de las religiones organiKadas A de los sistemas 7olMticos- es esencial si la mente ha de ser Go<en- ,resca-
inocente- esto es- si ha de hallarse en un estado de re<oluci(n. S(lo una mente asM 7uede dar origen a un mundo
nue<oN no lo har>n los 7olMticos- @ue son seres humanos muertos- ni los sacerdotes- atra7ados en sus 7ro7ios sistemas
religiosos.
%e modo @ue- a,ortunada o desa,ortunadamente 7ara usted- ha oMdo algo @ue es <erdaderoN si se limita a oMr A no
se siente acti<amente 7ertur?ado de tal manera @ue su mente comience a li?erarse de todas las cosas @ue la tornan
estrecha A deshonesta- entonces la <erdad @ue ha oMdo se con<ertir> en un <eneno. No haA duda- la <erdad se
con<ierte en un <eneno- si la oMmos A no actJa en la menteN ocurre lo mismo @ue con la su7uraci(n de una herida.
.ero descu?rir 7or uno mismo @u es <erdadero A @u es ,also- A <er la <erdad en lo ,also- es 7ermitir @ue la <erdad
o7ere A genere su 7ro7ia acci(n.
B %E AD!ST! !)K$ *ol. XI
6omprender lo real
En realidad- esto no es com7leGo- aun@ue 7ueda resultar di,Mcil. *ea- nosotros no comenKamos con lo real- con el
hecho- con lo @ue estamos 7ensando- haciendo- deseandoN 7artimos de su7osiciones- o de ideales- @ue no son
realidades- A as_ nos eLtra<iamos. .ara 7artir de hechos A no de su7osiciones- necesitamos una 7ro,unda atenci(n- A
toda ,orma de 7ensar @ue no se origina en lo real es una distracci(n. .or eso es tan im7ortante com7render @u est>
ocurriendo tanto dentro como alrededor de uno.
Si uno es cristiano- sus <isiones siguen cierto 7atr(nN si es hindJ- ?udista- musulm>n- siguen un 7atr(n di,erente.
Uno <e a )risto o a Krishna con,orme a su condicionamientoN la educaci(n @ue usted ha reci?ido- la cultura en @ue
se ha desarrollado determinan sus <isiones. T)u>l es la realidad- el hecho: la <isi(n o la mente @ue se ha ,ormado en
cierto moldeU #as <isiones son la 7roAecci(n de la tradici(n 7articular @ue ha <enido a constituir el tras,ondo de la
mente. Este condicionamiento- no la <isi(n @ue l 7roAecta- es la realidad- el hecho. )om7render el hecho es sencilloN
7ero se hace di,Mcil de?ido a nuestros agrados A desagrados- a nuestra condena del hecho- a las o7iniones o los Guicios
@ue tenemos acerca del hecho. Estar li?res de estas di<ersas ,ormas de e<aluaci(n es com7render lo real- lo que es.
= %E AD!ST! )S* $ *ol. III
La interpretacin de los hechos impide el ver
Una mente @ue emite una o7ini(n acerca de un hecho es una mente estrecha- limitada- destructi<a V...W. Usted
7uede inter7retar el hecho de una manera- A Ao 7uedo inter7retarlo de otra. #a inter7retaci(n del hecho es una
calamidad @ue nos im7ide <er el hecho real A hacer algo al res7ecto. )uando usted A Ao discutimos nuestras
o7iniones acerca del hecho- nada hacemos en relaci(n con el hechoN usted @uiK> 7ueda a9adir m>s cosas al hecho- <er
m>s matices- im7licaciones- signi,icados- A Ao 7uedo <er menos signi,icados en el hecho. .ero el hecho no 7uede ser
inter7retadoN Ao no 7uedo o,recer una o7ini(n acerca del hecho. Es asM- A 7ara una mente es muA di,Mcil ace7tar el
hecho. Estamos siem7re inter7ret>ndolo- d>ndole signi,icados di,erentes de acuerdo con nuestros 7reGuicios-
condicionamientos- temores- nuestras es7eranKas A dem>s. Si usted A Ao 7udiramos <er el hecho sin o,recer una
o7ini(n- sin inter7retarlo- sin asignarle un signi,icado- entonces el hecho se <ol<erMa mucho m>s <ital... no- no mas
<ital... el hecho est> ahM- solo- nada m>s im7ortaN entonces el hecho tiene su 7ro7ia energMa- A esa energMa le im7ulsa a
uno en la direcci(n correcta.
3 %E AD!ST! !)K $ *ol. XII
:ay tan slo un hechoA la impermanencia
Estamos 7rocurando descu?rir si haA o no haA un estado 7ermanenteN no lo @ue nos gustarMa @ue hu?iera- sino el
hecho real- la <erdad en esta cuesti(n. Todo lo @ue nos concierne- tanto en lo interno como en lo eLterno $nuestras
relaciones- nuestros 7ensamientos- nuestros sentimientos$- es im7ermanente- se halla en un estado de ,luir constante.
%>ndose cuenta de esto- la mente anhela 7ermanencia- un estado 7er7etuo de 7aK- de amor- de ?ondad- una seguridad
@ue ni el tiem7o ni los acontecimientos 7uedan destruirN en consecuencia- crea el alma- el arman- las <isiones de un
7araMso 7ermanente. .ero esta 7ermanencia nace de im7ermanenciaN 7or lo tanto- lle<a en sM las semillas de lo
im7ermanente. HaA tan s(lo un hecho: la im7ermanencia.
/2 %E AD!ST! )S* $ Serie III
$nhelamos lo incognoscible
Usted @uiere @ue le diga @u es la realidad. T.uede lo indescri7ti?le ser eL7resado en 7ala?rasU T.uede usted
medir algo inconmensura?leU T.uede a7resar el <iento en su 7u9oU Si 7uede- Tes eso el <ientoU Si mide lo
inconmensura?le- Tlo @ue usted mide es lo realU Si lo ,ormula- Tes lo realU Induda?lemente no- 7or@ue en el momento
en @ue descri?e algo @ue es indescri7ti?le- ello cesa de ser lo real. Tan 7ronto traduce lo incognosci?le a lo conocido-
ello deGa de ser lo incognosci?le. Sin em?argo- eso es lo @ue anhelamos. Todo el tiem7o @ueremos conocer 7or@ue
entonces 7ensamos @ue 7odrMamos continuar- ca7turar la ,elicidad su7rema- la 7ermanencia. Zueremos conocer a
causa de @ue no somos ,elices- de @ue luchamos meK@uinamente- de @ue estamos agotados- degradados. Sin em?argo-
en <eK de darnos cuenta de ese sim7le hecho: de @ue estamos degradados- em?otados- hastiados- con,usos- @ueremos
aleGarnos de lo @ue es conocido e ir hacia lo desconocido- lo cual otra <eK se con<ierte en lo conocidoN 7or
consiguiente- Gam>s 7odemos encontrar lo real.
// %E AD!ST! #.U
Es el sufrimiento tan slo una palabra o es una realidad#
TEs el su,rimiento tan s(lo una 7ala?ra o es una realidadU Si es una realidad A no sim7lemente una 7ala?ra- en
ese caso ahora la 7ala?ra carece de signi,icadoN eListe tan s(lo el sentimiento de intenso dolor. TEn relaci(n con @uU
En relaci(n con una imagen- una eL7eriencia- con algo @ue usted tiene o no tiene. Si lo tiene- lo llama 7lacer- si no lo
tiene- es dolor. .or lo tanto- el dolor est> en relaci(n con algo. Ese algo- Tes mera <er?aliKaci(n- o es una realidadU
Tal como el miedo- no 7uede eListir 7or sM mismo- sino s(lo en relaci(n con algo: un indi<iduo- un incidente- un
sentimiento. Ahora ?ien- usted est> 7lenamente alerta al su,rimiento. TEst> ese su,rimiento se7arado de usted A- 7or
lo tanto- usted es meramente el o?ser<ador @ue 7erci?e el su,rimiento- o ese su,rimiento es ustedU
/5 %E AD!ST! #.U
)sted y la nada son una sola cosa
Usted es nada. .uede tener su nom?re A su tMtulo- su 7ro7iedad A su cuenta ?ancaria- 7uede tener 7oder A ser
,amosoN 7ero a 7esar de todas esas sal<aguardas- usted es nada. ZuiK>s est 7or com7leto inconsciente de esta
<acuidad- de esta nada- o @uiK> no @uiera tomar conciencia de ellaN 7ero ella est> ahM- haga usted lo @ue hiciere 7ara
e<itarlo. .uede intentar esca7ar de maneras tortuosas- mediante la <iolencia 7ersonal o colecti<a- el culto 7ersonal o
colecti<o- el conocimiento- las di<ersionesN 7ero Aa sea @ue est dormido o des7ierto- esa nada est> siem7re ahM.
Usted 7uede descu?rir su relaci(n con esta nada A el miedo @ue la acom7a9a Jnicamente si est> alerta- sin o7ci(n
alguna- a los esca7es. No tiene relaci(n con ella como si usted ,uera una entidad se7arada- indi<idualN no es el
o?ser<ador @ue la o?ser<aN sin IustedH- el 7ensador- el o?ser<ador- ella no eListe. Usted A la nada son una sola cosa-
son un ,en(meno conGunto- no dos 7rocesos se7arados. Si usted- el 7ensador- siente miedo de la nada A la a?orda
como algo contrario @ue se o7one a usted- entonces cual@uier acci(n @ue 7ueda em7render a su res7ecto de?e
conducirle ine<ita?lemente a la ilusi(n A a m>s con,licto A desdicha. )uando descu?re A eL7erimenta @ue esa nada es
usted- entonces el miedo $@ue eListe s(lo cuando el 7ensador esta se7arado de sus 7ensamientos A trata de esta?lecer
una relaci(n con ellos$ desa7arece com7letamente.
/4 %E AD!ST! )S* $ Serie I
6mo terminamos con el miedo#
Estamos discutiendo algo @ue re@uiere su atenci(n- no su acuerdo o desacuerdo. Miramos la <ida- la
consideramos de una manera muA rigurosa- o?Geti<a A clara- no con,orme a su sentimiento- a su ,antasMa- a lo @ue le
agrada o desagrada. #o @ue nos agrada A lo @ue nos desagrada es lo @ue ha dado origen a toda esta desdicha. Todo
cuanto estamos diciendo es esto: IT)(mo terminamos con el miedoUH [se es uno de nuestros grandes 7ro?lemas-
7or@ue si un ser humano no 7uede terminar con el miedo- <i<e 7er7etuamente en la oscuridad- no I7er7etuamenteH en
el sentido cristiano- sino en el sentido corriente $con una <ida ?asta$. .ara mM- como ser humano- tiene @ue ha?er una
salida ahora- no creando es7eranKas en algJn ,uturo. T.uedo- como ser humano- terminar con el miedo totalmente- no
con 7e@ue9os ,ragmentos de lU Es 7ro?a?le @ue Gam>s se haAa ,ormulado esta 7regunta- A @uiK> no lo haAa hecho
7or@ue no sa?e c(mo salirse de l. .ero si se 7lanteara esa 7regunta muA seriamente- no con la intenci(n de a<eriguar
c(mo terminar con el miedo- sino con la intenci(n de descu?rir su naturaleKa A estructura- en el instante de
descu?rirla- el miedo terminarMa 7or sM mismoN usted no tendrMa @ue hacer nada al res7ecto.
)uando nos damos cuenta del miedo A entramos en contacto directo con l- el o?ser<ador es lo o?ser<ado. No
haA di,erencia entre el o?ser<ador A la cosa o?ser<ada. )uando el miedo es o?ser<ado sin el o?ser<ador- haA acci(n-
7ero no es la acci(n del o?ser<ador @ue actJa so?re el miedo.
/6 %E AD!ST! !)K $ *ol. X*I
La dualidad del pensador y el pensamiento
)uando usted o?ser<a algo- un >r?ol- a su es7osa- a sus hiGos- a su <ecino- las estrellas en la noche- la luK so?re
las aguas- el 7>Garo en el cielo- cual@uier cosa- est> siem7re el o?ser<ador $el censor- el 7ensador- el eL7erimentador-
el ?uscador$ A est> la cosa @ue el o?ser<ador o?ser<a- o sea- est>n el o?ser<ador A lo o?ser<ado- el 7ensador A el
7ensamiento. AsM 7ues- haA siem7re una di<isi(n. Esta di<isi(n es tiem7o. Es la esencia misma del con,licto. &
cuando haA con,licto- haA contradicci(n. EListen Iel o?ser<ador A lo o?ser<adoHN eso es una contradicci(n- haA una
se7araci(n. En consecuencia- donde haA contradicci(n haA con,licto. & cuando haA con,licto- est> siem7re la
urgencia de trascenderlo- con@uistarlo- su7erarlo- esca7ar de l- hacer algo a su res7ectoN A toda esa acti<idad im7lica
tiem7o V...W. En tanto eLista esta di<isi(n- el tiem7o 7roseguir>N A el tiem7o es dolor.
Un hom?re @ue @uiere com7render la terminaci(n del dolor- de?e descu?rir esta di<isi(n- entenderla e ir m>s all>
de la dualidad entre el 7ensador A el 7ensamiento- el eL7erimentador A lo eL7erimentado. Es decir- cuando haA una
di<isi(n entre el o?ser<ador A lo o?ser<ado- eListe el tiem7oN 7or lo tanto- no haA terminaci(n del dolor. Entonces-
T@u ha de hacer unoU T)om7rende la 7reguntaU *eo @ue dentro de mM est> siem7re el o?ser<ador o?ser<ando-
GuKgando- censurando- ace7tando- rechaKando- disci7linando- controlando- moldeando. Ese o?ser<ador- ese 7ensador
es- o?<iamente- el resultado del 7ensamiento. .rimero est> el 7ensamientoN no el 7ensador- no el o?ser<ador. Si no
hu?iera 7ensar en a?soluto- no ha?rMa 7ensador ni o?ser<adorN entonces ha?rMa tan s(lo atenci(n- com7leta- total
atenci(n.
/0 %E AD!ST! !)K $ *ol. X*I
El pensamiento crea al pensador
El 7ensamiento es sensaci(n <er?aliKadaN el 7ensamiento es la res7uesta de la memoria- de la 7ala?ra- la
eL7eriencia- la imagen. El 7ensamiento es transitorio- cam?iante- im7ermanente- A est> ?uscando 7ermanencia. AsM-
el 7ensamiento crea al 7ensador- el cual se con<ierte- entonces- en lo 7ermanenteN asume el 7a7el del censor- el guMa-
el controlador- el moldeador del 7ensamiento. Esta ilusoria entidad 7ermanente es 7roducto del 7ensamiento- de lo
transitorio. Esta entidad es 7ensamientoN sin el 7ensamiento no eListe. El 7ensador se com7one de cualidadesN sus
cualidades no 7ueden ser se7aradas de l mismo. El controlador es lo controlado- est> meramente Gugando un Guego
enga9oso consigo mismo. Hasta @ue lo ,also sea <isto como lo ,also- la <erdad no eListe.
/1 %E AD!ST! )S* $ Serie II
)n muro de inexpugnable pensamiento
T)(mo 7uede ha?er una ,usi(n del 7ensador con sus 7ensamientosU No 7or acci(n de la <oluntad- no mediante
la disci7lina ni ,orma alguna de es,uerKo- ni a tra<s del control- de la concentraci(n o de cual@uier otro medio. El
uso de un medio im7lica un agente @ue est> actuando- Tno es asMU En tanto haAa allM un IactorH- ha?r> una di<isi(n.
#a ,usi(n tiene lugar s(lo cuando la mente est> 7or com7leto @uieta sin tratar de a@uietarse. Esta @uietud eListe- no
cuando llega a su ,in el 7ensador- sino Jnicamente cuando el 7ensamiento mismo llega a su ,in. HaA @ue estar li?re
de la res7uesta del condicionamiento- @ue es el 7ensar. )ada 7ro?lema se resuel<e s(lo cuando no eListe la idea- la
conclusi(nN conclusiones- ideas A 7ensamientos son la agitaci(n de la mente. T)(mo 7uede ha?er com7rensi(n
cuando la mente est> agitadaU #a seriedad de?e estar tem7lada en el <eloK Guego de la es7ontaneidad. Usted
encontrar>- si ha escuchado todo lo @ue se diGo- @ue la <erdad llegar> en momentos en @ue no la es7era. Si me 7ermite
decirlo- sea sensi?le- est a?ierto A 7lenamente alerta a lo que es de instante en instante. No le<ante en torno de sM
mismo un moro de ineL7ugna?le 7ensamiento. #a ?iena<enturanKa de la <erdad ad<iene cuando la mente no se halla
ocu7ada con sus 7ro7ias acti<idades A sus luchas.
/B %E AD!ST! )S*$ Serie II
6uando el observador es lo observado
El es7acio es necesario. Sin es7acio no haA li?ertad. Ha?lo desde el 7unto de <ista 7sicol(gico V...W. S(lo cuando
estamos en contacto- cuando no haA es7acio entre el o?ser<ador A lo o?ser<ado- hemos esta?lecido una relaci(n total-
7or eGem7lo- con un >r?ol. Uno no est> identi,icado con el >r?ol $con la ,lor- con una muGer- un hom?re o lo @ue
,uere$- 7ero cuando haA com7leta ausencia de es7acio entre el o?ser<ador A lo o?ser<ado- eListe un es7acio inmenso.
En ese es7acio no haA con,lictoN en ese es7acio haA li?ertad.
#a li?ertad no es una reacci(n. Uno no 7uede decir: Iueno- soA li?reH. En el momento en @ue uno dice @ue es
li?re- no es li?re- 7or@ue se halla consciente de sM mismo como estando li?re de algoN 7or lo tanto- est> en la misma
situaci(n @ue un o?ser<ador o?ser<ando un >r?ol. El o?ser<ador ha creado un es7acio- A en ese es7acio engendra
con,licto. #a com7rensi(n acerca de esto re@uiere- no acuerdo o desacuerdo intelectual- ni decir: INo com7rendoH-
sino @ue eLige m>s ?ien entrar directamente en contacto con lo que es. Signi,ica <er @ue todas nuestras acciones-
cada instante de la acci(n- es cosa del o?ser<ador A lo o?ser<ado- A @ue dentro de ese es7acio haA 7lacer-
7esadum?re A su,rimiento- deseo de realiKarse en lo 7ersonal- de ser ,amoso. %entro de ese es7acio no haA contacto
con nada. El contacto- la relaci(n- tiene un signi,icado 7or com7leto di,erente cuando el o?ser<ador Aa no se se7ara
m>s de lo o?ser<ado. EListe un es7acio eLtraordinario- A haA li?ertad.
/= %E AD!ST! !)K$ *ol. X*I
:ay un observador observando la soledad#
Mi mente o?ser<a la soledad A la e<ita- esca7a de ella. .ero si no esca7o de ella- ThaA- acaso- una di<isi(n- una
se7araci(n- haA un o?ser<ador o?ser<ando la soledadU T! s(lo eListe un estado de soledad- un estado en @ue mi
mente misma se siente <acMa- solaU No haA allM un o?ser<ador consciente de la soledad. )reo @ue es muA im7ortante
ca7tar esto r>7idamente- sin <er?aliKarlo demasiado. %ecimos: ISoA en<idioso A @uiero li?rarme de la en<idiaH- de
modo @ue est>n el o?ser<ador A lo o?ser<adoN el o?ser<ador desea li?rarse de eso @ue IlH o?ser<a. .ero Tno es el
o?ser<ador lo mismo @ue lo o?ser<adoU Es la mente misma la @ue ha creado la en<idiaN en consecuencia- la mente no
7uede hacer nada con res7ecto a la en<idia. AsM- mi mente o?ser<a la soledadN el 7ensador tiene conciencia de @ue se
siente solo. .ero si 7ermaneKco 7lenamente en contacto con eso- es decir- si no esca7o de ello- si no lo inter7reto A
dem>s- ThaA di,erencia alguna entre el o?ser<ador A lo o?ser<adoU T! s(lo eListe un estado- el de la mente misma
@ue est> <acMa- solaU Entonces- al darse cuenta la mente de @ue ella misma est> <acMa A de @ue cual@uier es,uerKo-
cual@uier mo<imiento @ue haga 7ara aleGarse de esa <acuidad es tan s(lo un esca7e- una de7endencia- T7uede deGar a
un lado toda de7endencia A 7ermanecer asM- com7letamente <acMa- com7letamente solaU & si se halla en ese estado-
Tno est>- acaso- li?re de toda de7endencia- de todo a7egoU
/3 %E AD!ST! !)K $ *ol. IX
La verdad no se acumula
En tanto eLista el eL7erimentador recordando la eL7eriencia- la <erdad se halla ausente. #a <erdad no es algo
@ue 7ueda recordarse- almacenarse- registrarse- A des7us sacarse a relucir. #o @ue se acumula no es la <erdad. El
deseo de eL7erimentar crea al eL7erimentador- @uien entonces acumula A recuerda. El deseo contri?uAe a @ue el
7ensador se se7are de su 7ensamientoN el deseo de de<enir- de eL7erimentar- de ser m>s de esto o menos de a@uello-
sir<e 7ara crear di<isi(n entre el eL7erimentador A la eL7eriencia. #a 7erce7ci(n inteligente acerca de las
modalidades del deseo es conocimiento 7ro7io. El conocimiento 7ro7io es el 7rinci7io de la meditaci(n.
52 %E AD!ST! Serte II
$ccin inmediata
Si uno est> en contacto con algo- con su es7osa- con sus hiGos- con el cielo- con las nu?es- con cual@uier hecho-
ese contacto se 7ierde a7enas inter,iere el 7ensamiento. El 7ensamiento ?rota de la memoria. #a memoria es la
imagen- A desde allM mira unoN 7or lo tanto- haA una se7araci(n entre el o?ser<ador A lo o?ser<ado.
Usted tiene @ue com7render esto muA a ,ondo. Es esta se7araci(n del o?ser<ador A lo o?ser<ado la @ue hace @ue
el o?ser<ador desee m>s eL7eriencias- m>s sensaciones- A asM est> siem7re 7ersiguindolas- ?usc>ndolas. Tiene @ue
estar a?solutamente entendido @ue- en tanto haAa un o?ser<ador- el IunoH @ue ?usca eL7eriencias- el censor- la
entidad @ue e<alJa- GuKga- condena- no haA contacto inmediato con lo que es. )uando usted eL7erimenta dolor- un
dolor ,Msico- haA 7erce7ci(n directaN no eListe el o?ser<ador @ue eL7erimenta el dolorN s(lo haA dolor. %e?ido a @ue
no haA un o?ser<ador- eListe una acci(n inmediata. )uando haA dolor- no eListe la idea A des7us la acci(n- sino tan
s(lo la acci(n- 7or@ue el contacto ,Msico es directo. El dolor es ustedN haA dolor. Mientras esto no se com7rende-
realiKa- eL7lora A 7erci?e com7leta A 7ro,undamente- mientras no se ca7ta en su totalidad $no intelectualmente- no
<er?almente$ @ue el o?ser<ador es lo o?ser<ado- toda la <ida se con<ierte en un con,licto- en una contradicci(n entre
deseos o7uestos- entre Ilo @ue de?erMa serH A Ilo que esH. Usted 7uede ca7tar esto s(lo cuando se da cuenta al mirar
una ,lor o una nu?e o cual@uier cosa- si est> mirando eso como un o?ser<ador
5/ %E AD!ST! !)K $ *ol. X*I
La realidad est& en lo que es
En lugar de 7reguntar @uin se ha realiKado o @u es %ios- T7or @u no concede toda su atenci(n A su 7erce7ci(n
sensi?le a lo que esU Entonces dar> con lo desconocido- o meGor dicho- lo desconocido <endr> a usted. Si com7rende
@u es lo conocido- eL7erimentar> ese silencio eLtraordinario @ue no es inducido ni ,orKadoN s(lo en ese silencio- en
ese <acMo creador- 7uede 7enetrar la realidad. No 7uede hacerlo en lo @ue est> de,iniendo- luchando 7or llegar a ser-
llega Jnicamente a lo @ue est> siendo- a lo @ue com7rende lo que es. Entonces <er> usted @ue la realidad no se
encuentra en la distanciaN lo desconocido no est> leGosN est> en lo que es. Tal como la res7uesta a un 7ro?lema est> en
el 7ro?lema mismo- asM la realidad est> en lo que es. Si 7odemos com7render eso- conoceremos la <erdad.
55 %E AD!ST! #.U
Enfrentarse al hecho
Su,ro. .sicol(gicamente estoA terri?lemente 7ertur?ado- A tengo una idea al res7ecto: @u de?erMa hacer- @u no
de?erMa hacer- c(mo de?erMa cam?iarse eso. Esa idea- esa ,(rmula- ese conce7to me im7ide mirar el hecho de lo que
es. #a ideaci(n A la ,(rmula son maneras de esca7ar de lo que es. )uando eListe un gran 7eligro- haA acci(n
inmediata. Entonces no tengo una idea al res7ecto. No ,ormulo una idea A des7us actJo con,orme a esa idea.
#a mente se ha <uelto 7ereKosa- ,loGa- a causa de una ,(rmula- la cual le ha 7ro7orcionado un medio 7ara
esca7ar de la acci(n con res7ecto a lo que es. *iendo 7or nosotros mismos toda la estructura de lo @ue se ha dicho- A
no 7or@ue ello nos haAa sido se9alado- Tes 7osi?le en,rentarse al hecho- al hecho de @ue somos <iolentos- 7or
eGem7loU Somos seres humanos <iolentos- A hemos elegido la <iolencia como nuestro estilo de <ida $la guerra A todo
eso$. Aun@ue 7er7etuamente ha?lamos de no$<iolencia- so?re todo en !riente- no somos 7ersonas no <iolentas- sino
<iolentas. #a idea de no$<iolencia es s(lo eso- una idea- la cual 7uede ser usada 7olMticamente. Eso tiene un sentido
distinto- 7ero es una idea- no un hecho. %e?ido a @ue el ser humano es inca7aK de en,rentarse al hecho de la
<iolencia- ha in<entado el ideal de no$<iolencia- el cual le im7ide ha?rselas con el hecho.
Al ,in A al ca?o- el hecho es @ue soA <iolento- soA irasci?le. TZu necesidad tengo de una ideaU #o @ue im7orta
no es la idea de @ue soA irasci?le- sino el hecho real de @ue lo soA. Tal como el hecho real de tener ham?re. No haA
una idea de @ue tengo ham?re. En tal caso- la idea lo es en cuanto a lo @ue de?erMa comer- A entonces como con,orme
a los dictados del 7lacer. HaA acci(n con res7ecto a lo que es s(lo cuando no eListe una idea de lo @ue de?erMa
hacerse en relaci(n con lo @ue a,rontamos- o sea- en relaci(n con lo que es.
54 %E AD!ST! !)K$ *ol. X*II
Liberarse de lo que es
#a <irtud- el ser <irtuoso- ad<iene con la com7rensi(n de lo que es- mientras @ue el <ol<erse <irtuoso es
7ostergaci(n- es encu?rir lo que es mediante lo @ue a uno le gustarMa @ue ,uese. .or lo tanto- en el acto de <ol<erse
<irtuoso est> usted e<itando actuar directamente so?re lo que es. Este 7roceso de eludir lo que es culti<ando el ideal
se considera <irtuosoN 7ero si lo o?ser<a detenidamente A de manera directa- ser> @ue no es nada de eso. Es s(lo una
,orma de 7os7oner la acci(n de en,rentarse a lo que es. #a <irtud no est> en tratar de llegar a ser lo @ue uno no esN
<irtud es com7render lo que es A- de ese modo- li?erarse de lo que es. #a <irtud resulta esencial en una sociedad @ue
se desintegra r>7idamente.
56 %E AD!ST! #%U
8bservar el pensamiento
Tengo @ue amar la cosa misma @ue estudio. Si usted @uiere com7render a un ni9o- tiene @ue amarlo A no
censurarlo. %e?e Gugar con l- o?ser<ar sus mo<imientos- sus idiosincrasias- sus maneras de com7ortarse- 7ero si se
limita a censurarlo a resistirlo o a cul7arlo no com7rende al ni9o. %e igual modo- 7ara com7render lo que es- uno
de?e o?ser<ar lo @ue 7iensa A hace- de instante en instante. Eso es lo real.
50 %E AD!ST! #.U
El escape engendra conflicto
T.or @u somos am?iciososU T.or @u ansiamos tener Lito- ser alguienU T.or @u nos em7e9amos en ser
su7erioresU T.or @u este es,uerKo 7or im7onernos- Aa sea mediante una ideologMa o el EstadoU TAcaso este
autoritarismo no es la causa 7rinci7al de nuestro con,licto A nuestra con,usi(nU Sin am?iciones- Tsucum?irMamosU
TNo 7odemos so?re<i<ir ,Msicamente sin ser am?iciososU
T.or @u somos listos A am?iciososU TNo es la am?ici(n un im7ulso de eludir lo que esU Este a,>n de ser listos-
Tno es realmente estJ7idoU T.or @u tememos a lo que esU T%e @u sir<e esca7ar- si lo @ue ,uere @ue seamos esta
siem7re ahMU .odemos tener Lito en esca7ar- 7ero lo @ue somos sigue ahM- engendrando con,licto A desdicha. T.or
@u nos atemoriKa tanto nuestra soledad- nuestra <acuidadU )ual@uier acti<idad @ue nos aleGe de lo que es de?e
originar 7or ,uerKa dolor A antagonismo. El con,licto consiste en negar lo que es o en esca7ar de lo que es- no haA
otro con,licto @ue se. Nuestro con,licto se <uel<e m>s A m>s com7leGo e insolu?le 7or@ue no a,rontamos lo que es.
#a com7leGidad no est> en lo que es- sino Jnicamente en los mJlti7les esca7es @ue ?uscamos.
51 %E AD!ST! )S* $ Serte I
<o hay respuesta para el descontento
T%e @u estamos descontentosU .or cierto- de lo que es. .uede ser el orden social- la relaci(n- lo @ue somos- lo
@ue somos esencialmente- o sea- los ,eos 7ensamientos errantes- las am?iciones- las ,rustraciones- los innumera?les
temoresN eso es lo @ue somos- lo que es. .ensamos @ue- al alegrarnos de eso- encontraremos una res7uesta 7ara
nuestro descontento: .or lo tanto- estamos siem7re ?uscando un modo- un mtodo 7ara cam?iar lo que es- en eso se
interesa nuestra mente. Si estoA descontento A @uiero encontrar un medio- un mtodo de contentamiento- mi mente
est> ocu7ada con el mtodo A la 7r>ctica del mtodo- con el ,in de llegar al contentamiento. AsM 7ues Aa no estoA m>s
interesado en el descontento- en las ?rasas- en la llama ardiente @ue llamamos descontento. No me intereso en
a<eriguar @u haA detr>s de esa llama. #o Jnico @ue me interesa es aleGarme de esa llama- de esa ardiente ansiedad
V...W.
Esto es enormemente di,Mcil- 7or@ue nuestra mente Gam>s se satis,ace- Gam>s se contenta con eLaminar lo que es.
Siem7re desea trans,ormar lo que es- trans,ormarlo en otra cosa- lo cual constituAe el 7roceso de censurar- Gusti,icar
o com7arar. Si usted o?ser<a su 7ro7ia mente <er> @ue- cuando sta se en,renta con lo que es- lo censura- lo com7ara
con lo que eso Ide?erMa serH- o lo Gusti,ica- etc.N con eso- aleGa lo que es- desecha eso @ue est> causando la
7ertur?aci(n- la 7ena- la ansiedad.
5B %E AD!ST! !)K $ *ol. *II
El esfuer.o es una distraccin con respecto a lo que es
%e?emos com7render el 7ro?lema @ue im7lica el es,orKarse. Si 7odemos entender el signi,icado del es,uerKo-
entonces 7odemos trasladar esa com7rensi(n a la acci(n en nuestra <ida cotidiana. El es,uerKo- No im7lica una lucha
7or cam?iar lo que es- trans,orm>ndolo en lo @ue no es- o en lo @ue de?e ser- o en lo @ue ello de?erMa con<ertirseU
Estamos constantemente esca7ando de lo que es- 7ara trans,ormarlo o modi,icarlo. El @ue est> <erdaderamente
contento es a@uel @ue com7rende lo que es- @ue atri?uAe su signi,icado eLacto a lo que es. El <erdadero
contentamiento no radica en las 7ocas o muchas 7osesiones- sino en la com7rensi(n del signi,icado total de lo que es.
Ese signi,icado se com7rende s(lo en el estado de 7asi<a 7erce7ci(n alerta. Al ha?lar del es,uerKo- no me estoA
re,iriendo ahora al es,uerKo ,Msico con la tierra- con la construcci(n o con un 7ro?lema tcnico- sino al es,uerKo
7sicol(gico. #os es,uerKos A los 7ro?lemas 7sicol(gicos ecli7san siem7re a los ,Msicos. .odremos edi,icar una muA
cuidada estructura social- 7ero en tanto no se com7rendan la ceguera A la lucha 7sicol(gicas- stas derri?ar>n
in<aria?lemente la estructura cuidadosamente construida.
El es,uerKo es una distracci(n con res7ecto a lo que es. En la ace7taci(n de lo que es cesa el es,uerKo- la lucha.
No haA ace7taci(n cuando eListe el deseo de trans,ormar o modi,icar lo que es. El es,uerKo- @ue indica distracci(n-
de?e eListir mientras haAa deseo de cam?iar lo que es.
5= %E AD!ST! !)K$ *ol. I*
)n contentamiento que no es de la mente
TNo es esencial el descontentoU TNo es 7ara @ue se lo so,o@ue- sino 7ara @ue se lo estimuleU 7ara @ue se
in@uiera en l- se lo in<estigue- de modo tal @ue- con la com7rensi(n de lo que es- ad<enga el contentamiento. Ese
contentamiento no lo 7roduce un sistema de 7ensamiento- sino @ue ad<iene con la com7rensi(n de lo que es. Tal
contentamiento no es un 7roducto de la mente- de la mente 7ertur?ada- agitada- incom7leta- @ue est> ?uscando la
7aK- un modo de esca7ar de lo que es. .or eso la mente- mediante la Gusti,icaci(n- la com7araci(n- el Guicio trata de
alterar lo que es- A de ese modo es7era llegar a un estado en el @ue no se <er> 7ertur?ada- en el @ue 7odr> estar en
7aK- en el @ue ha?r> sosiego. & cuando la mente es 7ertur?ada 7or las condiciones sociales- la 7o?reKa- el ham?re- la
degradaci(n- 7or la miseria m>s horrorosa- al <er todo eso- @uiere cam?iarlo- A se enreda en los modos de cam?iarlo-
en los sistemas. .ero si nuestra mente es ca7aK de considerar lo que es- sin com7arar ni GuKgar- sin el deseo de
con<ertir lo que es en otra cosa- <eremos @ue ad<iene una clase de contentamiento @ue no es de la mente.
El contentamiento @ue es 7roducto de la mente es un esca7e. Es estril. Es algo muerto. .ero eListe un
contentamiento @ue no es de la mente- el cual surge cuando com7rendemos lo que es- en ese contentamiento haA una
re<oluci(n 7ro,unda @ue a,ecta a la sociedad A a la relaci(n indi<idual.
53 %E AD!ST! !)K$ *ol. *II
+antener vivo el descontento
El descontento es indis7ensa?le en nuestra eListenciaN lo es 7ara cuestionar- 7ara in@uirir- in<estigar A descu?rir
@u es lo real- @u es la <erdad- @u es esencial en la <ida. .uede @ue Ao tenga este descontento a7asionado en el
colegio- 7ero des7us consigo un ?uen em7leo A este descontento se des<anece. EstoA satis,echo- lucho 7ara
mantener a mi ,amilia- tengo @ue ganarme la su?sistenciaN A asM mi descontento se calma- se destruAe- A me con<ierto
en una entidad mediocre- satis,echa con las cosas @ue me ?rinda la <idaN deGo de estar descontento. .ero la llama
de?e ser mantenida desde el comienKo hasta el ,inal- de modo tal @ue haAa un <erdadero sondear- un <erdadero
in<estigar en relaci(n con el 7ro?lema del descontento. %e?ido a @ue la mente ?usca con mucha ,acilidad una droga
@ue la satis,aga con <irtudes- cualidades- ideas- acciones- esta?lece una rutina A @ueda 7resa en ella. Estamos muA
,amiliariKados con eso- 7ero nuestro 7ro?lema no es c(mo calmar el descontento- sino c(mo mantenerlo encendido-
acti<o- <ital. Todos nuestros li?ros religiosos- todos nuestros gurJs- todos los sistemas 7olMticos- 7aci,ican la mente-
la a@uietan- la in,luAen 7ara @ue se someta- 7ara @ue deseche el descontento A se sumerGa en alguna ,orma de
contentamiento V...W. TNo es ,undamental estar descontento 7ara 7oder descu?rir lo <erdaderoU
42 %E AD!ST! !)K$ *ol. *II
6omprender lo que es
*i<imos en con,licto unos con otros A nuestro mundo est> siendo destruido. HaA crisis tras crisis- una guerra
tras otraN haA ham?re- miseriaN est>n los enormemente ricos- in<estidos de su res7eta?ilidad- A est>n los 7o?res. .ara
resol<er estos 7ro?lemas- lo @ue se necesita no es un nue<o sistema de 7ensamiento- ni una nue<a re<oluci(n
econ(mica- sino com7render lo que es /el descontento- el constante indagar en lo que es$- lo cual dar> origen a una
re<oluci(n de m>s largo alcance @ue la re<oluci(n de las ideas. & sta es la re<oluci(n tan necesaria 7ara originar una
cultura di,erente- una religi(n di,erente A una di,erente relaci(n entre los seres humanos.
4/ %E AD!ST! !)K $ *ol. *II
SE.TIEMRE
El intelecto
El pensamiento
El conocimiento
La mente
6reemos que somos intelectuales
)asi todos hemos desarrollado ca7acidades intelectuales $las llamadas ca7acidades intelectuales- @ue en realidad
no son en a?soluto ca7acidades intelectuales$- leemos muchMsimos li?ros- nos hemos llenado con lo @ue han dicho
otras 7ersonas con sus numerosas teorMas e ideas. )reemos @ue somos muA intelectuales si 7odemos citar
innumera?les o?ras de innumera?les autores- si hemos leMdo muchas <ariedades di,erentes de li?ros A tenemos la
ca7acidad de correlacionarlos A eL7licarlos. .ero ninguno de nosotros- o muA 7ocos- tenemos una conce7ci(n
intelectual @ue sea original. Ha?iendo culti<ado el asM llamado intelecto- toda otra ca7acidad- todo otro sentimiento se
han 7erdido- A tenemos el 7ro?lema de c(mo originar un e@uili?rio en nuestras <idas- a ,in de tener no s(lo la m>s
alta ca7acidad intelectual A ser ca7aces de raKonar o?Geti<amente- de <er las cosas eLactamente como son- de no estar
o,reciendo intermina?lemente o7iniones acerca de teorMas A c(digos- sino de 7ensar 7or nosotros mismos- de <er muA
,ielmente- 7or nosotros mismos- lo ,also A lo <erdadero. & sta es- a mM entender- una de nuestras di,icultades: la
inca7acidad de <er- no s(lo las cosas eLternas- sino tam?in la clase de <ida interna @ue uno tiene- si es @ue tiene
si@uiera alguna.
/ %E SE.TIEMRE !)K $ *ol. X*
7odo pensamiento es distraccin
Una mente com7etiti<a- atra7ada en el con,licto del de<enir- @ue 7iensa en trminos de com7araci(n- es inca7aK
de descu?rir lo real. El 7ensamiento$sentimiento @ue es intensamente alerta se halla en el 7roceso de constante
descu?rimiento 7ro7io- el cual- 7or ser genuino- es li?erador A creati<o. Ese descu?rimiento 7ro7io nos li?era del
es7Mritu ad@uisiti<o A de la com7leta <ida del intelecto. Es esta com7leGa <ida del intelecto la @ue encuentra
satis,acci(n en las a,iciones: la destructi<a curiosidad- la es7eculaci(n- el mero conocimiento- la ca7acidad- el
chismorreo- etc.N A estos o?st>culos im7iden la sim7licidad de la <ida. Una a,ici(n- una es7ecialiKaci(n- sir<en 7ara
agudiKar la mente- concentrar el 7ensamiento- 7ero no contri?uAen a @ue el 7ensar$sentir ,loreKca en la realidad.
#i?erarnos de la distracci(n es m>s di,Mcil cuando no com7rendemos 7lenamente el 7roceso del 7ensar$sentir-
@ue en sM mismo se ha <uelto el medio de distracci(n. Siendo este 7roceso siem7re incom7leto- 7rocli<e a la
curiosidad A a la ,ormulaci(n es7eculati<a- tiene el 7oder de crear sus 7ro7ios o?st>culos- sus ilusiones- todo lo cual
im7ide la 7erce7ci(n de lo real. AsM es como se con<ierte en su 7ro7ia distracci(n- en su 7ro7io enemigo. %ado @ue la
mente es ca7aK de generar ilusi(n- este 7oder de?e ser com7rendido antes de @ue la mente 7ueda li?erarse de las
distracciones @ue ella misma crea. #a mente de?e estar 7or com7leto @uieta- silenciosa- 7or@ue todo 7ensamiento se
<uel<e una distracci(n.
5 %E SE.TIEMRE !)K *ol. X*II
)nidad de mente y cora.n
El adiestramiento del intelecto no resulta en inteligencia. Antes ?ien- la inteligencia nace cuando actuamos en
7er,ecta armonMa- tanto intelectual como emocionalmente. HaA una di,erencia enorme entre intelecto e inteligencia. El
intelecto no es sino 7ensamiento ,uncionando inde7endientemente de la emoci(n. )uando el intelecto- 7rescindiendo
de la emoci(n- es adiestrado en cual@uier direcci(n determinada- uno 7uede 7oseer un gran intelecto- 7ero carece de
inteligencia- 7or@ue en la inteligencia haA una ca7acidad inherente tanto de sentir como de raKonarN en la inteligencia-
am?as ca7acidades est>n igualmente 7resentes de manera intensa A armoniosa.
HoA en dMa- la educaci(n moderna est> desarrollando el intelecto- o,reciendo m>s A m>s eL7licaciones acerca de
la <ida- m>s A m>s teorMas- sin @ue en eso inter<enga la calidad armoniosa del a,ecto. AsM es como hemos desarrollado
mentes con ha?ilidad 7ara esca7ar del con,lictoN 7or esto nos satis,acemos con las eL7licaciones @ue nos o,recen los
cientM,icos A los ,il(so,os. #a mente $el intelecto$ se contenta con estas innumera?les eL7licaciones- 7ero la
inteligencia no- 7or@ue 7ara com7render tiene @ue eListir- en la acci(n- unidad com7leta del coraK(n A la mente.
4 %E SE.TIEMRE !)K$ *ol. I
El intelecto corrompe el sentimiento
*ea- est> el intelecto- A est> el sentimiento 7uro $el sentimiento 7uro de amar algo- de tener emociones intensas A
generosas$. El intelecto raKona- calcula- so7esa- com7ara. .regunta: IT*ale la 7ena esoU TMe ?ene,iciar> en algoUH
.or otra 7arte- est> el sentimiento 7uro: el eLtraordinario sentimiento @ue uno eL7erimenta 7or el cielo- 7or su
7r(Gimo- 7or su es7osa- 7or su hiGo- 7or el mundo- 7or la ?elleKa de un >r?ol- etc. )uando se unen el sentimiento 7uro
A el intelecto haA muerte de instante en instante. T)om7rendeU & cuando el sentimiento 7uro es corrom7ido 7or el
intelecto- haA mediocridadN es lo @ue sucede con la maAorMa de nosotros. Nuestras <idas son mediocres 7or@ue
estamos siem7re calculando- 7regunt>ndonos si eso <ale la 7ena- @u ?ene,icio 7odremos o?tener- no s(lo en el
mundo del dinero- sino tam?in en el mundo asM llamado es7iritual: ISi hago esto- To?tendr a@uelloUH
6 %E SE.TIEMRE !)K $ *ol. XI
El intelecto no resolver& nuestros problemas
#a maAorMa de nosotros es muA indi,erente a este eLtraordinario uni<erso @ue nos rodeaN Gam>s <emos el ondear
de la hoGa en el <iento- Gam>s o?ser<amos una ?riKna de hier?a- ni la tocamos 7ara 7erci?ir la calidad de su ser. Esto
no tiene la intenci(n de ser s(lo 7otico- asM @ue- 7or ,a<or- no esca7en hacia un estado es7eculati<o- emocional. %igo
@ue es esencial tener este sentimiento 7ro,undo 7or la <ida A no @uedar 7reso en discusiones A rami,icaciones
intelectuales- en la a7ro?aci(n de eL>menes- en citar a otros A descartar algo nue<o arguAendo @ue Aa ha sido dicho
antes. El intelecto no es el camino- no resol<er> nuestros 7ro?lemasN el intelecto no nos nutrir> con a@uello @ue es
im7erecedero. El intelecto 7uede raKonar- discutir- analiKar- 7artir de in,erencias 7ara llegar a una conclusi(n- etc.-
7ero el intelecto es limitado- 7or@ue es el 7roducto de nuestro condicionamiento. .ero la sensi?ilidad no lo es. #a
sensi?ilidad no est> condicionadaN lo saca a uno directamente ,uera del cam7o de los temores A las ansiedades V...W
Em7leamos nuestros dMas A nuestros a9os en culti<ar el intelecto- en argumentar- discutir- 7elear- luchar 7or ser
IalguienH- etctera- a 7esar de este mundo eLtraordinariamente mara<illoso A de esta Tierra tan rica $no la tierra de
om?aA- de .unGa?- no la tierra rusa o la norteamericana$N esta Tierra es nuestra- es suAa A mMaN A no se trata de un
dis7arate sentimental- se trata de un hecho. .ero- desa,ortunadamente- la hemos di<idido a causa de nuestra
meK@uindad- de nuestro 7ro<incialismo. & sa?emos ?ien 7or @u lo hemos hecho: 7or nuestra seguridad- 7ara o?tener
m>s A meGores em7leos. [se es el Guego 7olMtico @ue 7ractican en todo el mundo- A asM es como nos ol<idamos de ser
seres humanos- de <i<ir dichosamente en esta Tierra @ue es nuestra- A de hacer algo 7or ella.
0 %E SE.TIEMRE !)K$ *ol. XI
El destello de la comprensin
No s si ha notado usted @ue haA com7rensi(n cuando la mente est> muA @uieta- si@uiera 7or un segundoN el
destello de la com7rensi(n tiene lugar cuando cesa la <er?aliKaci(n del 7ensamiento. S(lo eL7erimente con ello A
<er> 7or sM mismo @ue tiene el destello de la com7rensi(n- esa ra7ideK eLtraordinaria del discernimiento instant>neo-
cuando la mente est> muA silenciosa- cuando el 7ensamiento se halla ausente A la mente no est> ago?iada 7or su
7ro7io ruido. En consecuencia- la com7rensi(n de lo @ue ,uere- de una 7intura moderna- de un ni9o- de nuestra
es7osa- de nuestro <ecino- o la com7rensi(n de la <erdad $<erdad @ue se encuentra en todas las cosas$- s(lo 7uede
tener lugar cuando la mente est> muA silenciosa A @uieta. .ero esa @uietud no 7uede ser culti<ada- 7or@ue si usted
culti<a una mente @uieta- sa no es una mente @uieta- es una mente muerta.
)uanto m>s se interesa uno en algo- cuanto maAor es su intenci(n de com7render- tanto m>s sim7le- clara A li?re
es la mente. )esa la <er?aliKaci(n. Al ,in A al ca?o- el 7ensamiento es la 7ala?ra- A la 7ala?ra es la @ue inter,iere. #a
7antalla de las 7ala?ras- @ue es la memoria- se inter7one entre el reto A la res7uesta. & lo @ue res7onde al reto es la
7ala?ra- 7roceso al @ue llamamos intelecci(n. AsM- la mente @ue 7arlotea- @ue <er?aliKa- no 7uede com7render la
<erdadN la <erdad en la relaci(n- no una <erdad a?stracta. No haA <erdad a?stracta. .ero la <erdad es muA sutil V...W.
)omo un ladr(n en la noche- llega secretamente- no cuando uno est> 7re7arado 7ara reci?irla.
1 %E SE.TIEMRE !)K $ *ol. *
El intelecto desprevenido
Uno 7uede conocerse a sM mismo s(lo cuando no est> consciente de @ue lo hace- cuando no calcula- no se
7rotege- no est> constantemente <igilando 7ara guiar- trans,ormar- soGuKgar- controlarN cuando se <e a sM mismo
ines7eradamente- esto es- cuando la mente no tiene 7reconce7tos en relaci(n consigo misma- cuando est> a?ierta- no
cuando est> 7re7arada 7ara encontrarse con lo desconocido.
Si mi mente est> 7re7arada- no 7uedo- 7or cierto- conocer lo desconocido- Aa @ue soA lo desconocido. Si me digo
a mM mismo: I&o soA %iosH- o. ISoA nada m>s @ue un conGunto de in,luencias sociales o un haK de cualidadesH- si
tengo algJn 7reconce7to acerca de mM mismo- no 7uedo com7render lo desconocido- a@uello @ue es es7ont>neo.
AsM 7ues- la es7ontaneidad 7uede llegar s(lo cuando el intelecto se halla des7re<enido- cuando no se est>
7rotegiendo- cuando Aa no siente temor en relaci(n consigo mismoN A esto 7uede ocurrir Jnicamente desde lo interno.
Es decir- lo es7ont>neo ha de ser lo nue<o- lo desconocido- lo incalcula?le- lo creati<o- a@uello @ue de?e ser
eL7resado- amado- en lo cual la <oluntad- como 7roceso del intelecto @ue controla A dirige- no tiene 7artici7aci(n
alguna. !?ser<e sus 7ro7ios estados emocionales A <er> @ue los instantes de gran GJ?ilo- de gran Ltasis- son
im7remeditadosN ocurren inad<ertidamente- de manera misteriosa- secreta.
B %E SE.TIMRE !)K $ *ol. III
La memoria carece de vida en s misma
TZu entendemos 7or 7ensamientoU T)u>ndo 7iensa unoU !?<iamente- el 7ensamiento es el resultado de una
res7uesta- neurol(gica o 7sicol(gica- Tno es asMU Es la res7uesta inmediata de los sentidos a una 7erce7ci(n- o es la
res7uesta de la memoria acumulada. Es decir- eListe la res7uesta inmediata de los ner<ios a una sensaci(n- A est> la
res7uesta de la memoria almacenada- la in,luencia de la raKa- del gru7o- del gurJ- de la ,amilia- de la tradici(n A
dem>s- a todo lo cual llamamos 7ensamiento. %e modo @ue el 7roceso del 7ensamiento es la res7uesta de la memoria-
T<erdadU Uno no tendrMa 7ensamientos si no tu<iese memoria- A la res7uesta de la memoria a ciertas eL7eriencias
7one en acci(n el 7roceso del 7ensamiento.
TZu es- entonces- la memoriaU Si usted o?ser<a su 7ro7ia memoria A c(mo la acumula- notar> @ue sta es- o
?ien ,actual- tcnica- A se relaciona con la in,ormaci(n $ingenierMa- matem>ticas- ,Msica A dem>s$- o es el residuo de
una eL7eriencia inaca?ada- incom7leta. !?ser<e su 7ro7ia memoria A lo <er>. )uando usted termina una eL7eriencia-
cuando la com7leta- no @ueda recuerdo de esa eL7eriencia- en el sentido de un residuo 7sicol(gico. HaA un residuo
s(lo cuando una eL7eriencia no es 7lenamente com7rendidaN A no haA com7rensi(n de la eL7eriencia de?ido a @ue
miramos cada eL7eriencia a tra<s de los recuerdos del 7asado. .or lo tanto- Gam>s nos en,rentamos a lo nue<o como
lo nue<o- sino siem7re a tra<s de la 7antalla de lo <ieGo. Est> claro- 7ues- @ue nuestra res7uesta a la eL7eriencia se
halla condicionada A es siem7re limitada.
= %E SE.TIEMRE !)K $ *ol. *
La conciencia es del pasado
Si usted o?ser<a muA cuidadosamente- <er> @ue el ,luGo del 7ensamiento no es constante- sino @ue eListe un
inter<alo entre dos 7ensamientosN aun@ue no sea m>s @ue una in,initesimal ,racci(n de segundo- eListe un inter<alo
@ue tiene signi,icaci(n en el ?alanceo del 7ndulo hacia atr>s A adelante. *emos el hecho de @ue nuestro 7ensar est>
condicionado 7or el aAer- el cual se 7roAecta hacia el ma9anaN tan 7ronto admite usted el 7asado- tam?in tiene @ue
admitir el ,uturo- Aa @ue no haA dos estados como el 7asado A el ,uturo- sino un estilo @ue incluAe tanto lo consciente
como lo inconsciente- tanto el 7asado indi<idual como el colecti<o. El 7asado colecti<o A el indi<idual- en reacci(n al
7resente- emiten ciertas res7uestas @ue crean la conciencia del indi<iduoN 7or lo tanto- la conciencia es del 7asado- A
se es todo el tras,ondo de nuestra eListencia. Tan 7ronto tiene usted el 7asado- tiene ine<ita?lemente el ,uturo-
7or@ue el ,uturo es meramente la continuidad modi,icada del 7asado- 7ero sigue siendo ese 7asado- de modo @ue
nuestro 7ro?lema es c(mo originar una trans,ormaci(n en este 7roceso del 7asado- sin crear otro condicionamiento-
otro 7asado.
3 %E SE.TIEMRE #.U
or qu! es uno irreflexivo#
El 7ensador 7iensa sus 7ensamientos 7or o?ra del h>?ito- de la re7etici(n de la imitaci(n- lo cual genera
ignorancia A dolor. No es un h>?ito la irre,leLi(nU #a 7erce7ci(n alerta crea orden 7ero Gam>s crea h>?ito. #as
tendencias arraigadas no hacen sino originar irre,leLi(n. T.or @u es uno irre,leLi<oU .or @ue re,leLionar es 7enoso-
crea 7ertur?aciones- genera o7osici(n- 7uede ocasionar @ue las acciones de uno <aAan en contra del 7atr(n
esta?lecido. .ensar A sentir de un modo am7lio- tornarse lJcidamente consciente de las cosas- sin o7ci(n ni
7re,erencia alguna- 7uede lle<arnos a 7ro,undidades desconocidas- A la mente se re?ela contra lo desconocidoN 7or
eso se mue<e de lo conocido a lo conocido- de h>?ito en h>?ito- de 7atr(n en 7atr(n. Una mente asM Gam>s a?andona
lo conocido 7ara descu?rir lo desconocido. Al ad<ertir las di,icultades del 7ensar re,leLi<o- el 7ensador se <uel<e
irre,leLi<o a causa de la imitaci(n A el h>?itoN temiendo 7ensar- crea 7atrones de irre,leLi(n. )omo el 7ensador es
temeroso- sus acciones nacen de ese temor- A entonces- al <er sus acciones- trata de cam?iarlas. El 7ensador siente
miedo de sus 7ro7ias creacionesN 7ero la acci(n es el actor- de modo @ue el 7ensador tiene miedo de sM mismo. El
7ensador es el miedoN es la causa de la ignorancia- del dolor. El 7ensador 7uede di<idirse en muchas categorMas de
7ensamiento- 7ero el 7ensamiento sigue siendo el 7ensador. El 7ensador A sus es,uerKos 7or ser- 7or de<enir- son las
<erdaderas causas de con,licto A con,usi(n.
/2 %E SE.TIEMRE E%K
El pensador es el pensamiento
TNo es- acaso- necesario com7render al 7ensador- al hacedor- al actor- 7uesto @ue su 7ensamiento- su 7roceder-
su acci(n no 7uede se7ararse de lU El 7ensador es el 7ensamiento- el hacedor es el hecho- el actor es la acci(n. El
7ensador se re<ela en su 7ensamiento. El 7ensador mediante sus acciones crea su 7ro7ia desdicha- su ignorancia- su
con,licto. El 7intor 7inta este cuadro de ,elicidad e,Mmera- su,rimiento A con,usi(n. T.or @u 7roduce esta 7intura
dolorosaU Induda?lemente- ste es el 7ro?lema @ue de?emos estudiar- com7render A disol<er. .or @u 7iensa el
7ensador sus 7ensamientos- de los cuales ,luAen todas sus accionesU [sta es la roca contra la cual ha estado usted
gol7e>ndose la ca?eKa- T<erdadU Si el 7ensador 7udiera trascenderse a sM mismo- cesarMa todo con,lictoN A 7ara
trascenderse a sM mismo tiene @ue conocerse. A@uello @ue se conoce A com7rende- @ue se realiKa A com7leta- no se
re7ite. #o @ue da continuidad al 7ensador es la re7etici(n.
// %E SE.TIEMRE E%K
<o existe la libertad de pensamiento
No s si est> claro 7ara cada uno de nosotros- @ue <i<imos en un estado de contradicci(n. Ha?lamos de 7aK- A
nos 7re7aramos 7ara la guerra. Ha?lamos de no$<iolencia- A somos ,undamentalmente <iolentos. Ha?lamos de ser
?uenos- A no lo somos. Ha?lamos de amor- A estamos llenos de am?ici(n- es7Mritu com7etiti<o- des7iadada e,iciencia.
HaA- 7ues- contradicci(n. #a acci(n @ue surge de esa contradicci(n no hace sino generar ,rustraci(n A m>s
contradicciones V...W.
*ea- se9or- todo 7ensamiento es 7arcial- Gam>s 7uede ser total. El 7ensamiento es la res7uesta de la memoria- A
la memoria es siem7re 7arcial- 7or@ue es el resultado de la eL7erienciaN de modo @ue el 7ensamiento es la reacci(n de
una mente condicionada 7or la eL7eriencia. Todo 7ensar- toda eL7eriencia- todo conocimiento son ine<ita?lemente
7arcialesN 7or lo tanto- el 7ensamiento no 7uede resol<er los muchos 7ro?lemas @ue tenemos. Usted 7odr> tratar de
raKonar l(gicamente- sensatamente- acerca de estos 7ro?lemas- 7ero si o?ser<a su 7ro7ia mente <er> @ue su 7ensar
est> condicionado 7or sus circunstancias- 7or la cultura en @ue ha nacido- 7or los alimentos @ue ingiere- 7or el clima
en @ue <i<e- 7or los diarios @ue lee- 7or las 7resiones e in,luencias de su <ida cotidiana V^W.
%e?emos- 7ues- com7render muA claramente @ue nuestro 7ensar es la res7uesta de la memoria- A la memoria es
mec>nica. El conocimiento es siem7re incom7leto- A todo 7ensar nacido del conocimiento es 7arcial- limitado- Gam>s
es li?re. No eListe- 7ues- la li?ertad de 7ensamiento. .ero 7odemos em7eKar a descu?rir una li?ertad @ue no es un
7roceso del 7ensamiento- A en la cual la mente est> alerta a todos sus con,lictos A a todas las in,luencias @ue hacen
im7acto en ella.
/5 %E SE.TIEMRE !)K $ *ol. XI
ensar sin el pensador
El mono en el >r?ol siente ham?re- A entonces surge el im7ulso de tomar una ,ruta o una nueK. #a acci(n <iene
7rimero- A des7us la idea de @ue hu?iera sido meGor guardarla. .ara eL7resarlo en 7ala?ras di,erentes: TZu <iene
7rimero- la acci(n o el actorU Sin la acci(n- ThaA un actorU T)om7rendeU Esto es lo @ue estamos 7regunt>ndonos
siem7re: T-ui!n es el @ue <eU T-ui!n es el o?ser<adorU TEst> el 7ensador se7arado de sus 7ensamientosU THaA
se7araci(n entre el o?ser<ador A lo o?ser<ado- el eL7erimentador A la eL7eriencia- el actor A la acci(nU... .ero si
usted eLamina realmente el 7roceso- con mucho cuidado- detenimiento e inteligencia- <er> @ue la acci(n est> siem7re
7rimero- A @ue la acci(n con un o?Geti<o en <ista crea al actor. TMe sigueU Si la acci(n tiene un o?Geti<o en <ista- el
logro de ese o?Geti<o da origen al actor. Si usted 7iensa muA claramente- sin 7reGuicio- con,ormismo- sin tratar de
con<encer a nadie sin un o?Geti<o en <ista- en ese 7uro 7ensar no haA un 7ensadorN eListe Jnicamente el 7ensar. S(lo
cuando su 7ensar contiene la ?Js@ueda de un o?Geti<o- se <uel<e im7ortante usted A no el 7ensamiento. ZuiK>s haAa
o?ser<ado esto. Es realmente im7ortante descu?rirlo- 7or@ue a 7artir de ahM sa?remos c(mo actuar. Si el 7ensador
<iene 7rimero- entonces el 7ensador es m>s Im7ortante @ue el 7ensamientoN A todas las ,iloso,as- las costum?res A
acti<idades de la 7resente ci<iliKaci(n se ?asan en esta hi7(tesis. .ero si el 7ensamiento <iene 7rimero entonces el
7ensamiento es m>s im7ortante @ue el 7ensador.
/4 %E SE.TIEMRE !)K $ *ol. *
ercepcin instant&nea
.ara mM s(lo haA 7erce7ci(n- la cual consiste en <er algo- instant>neamente- como ,also o <erdadero. Esta
7erce7ci(n instant>nea de lo ,also A lo <erdadero es el ,actor esencial- no asM el intelecto- ?asado en su ha?ilidad- su
conocimiento- sus com7romisos. A <eces de?e ha?erle sucedido @ue ha <isto la <erdad de algo instant>neamente- tal
como la <erdad de @ue uno no 7uede 7ertenecer a nada. Eso es la 7erce7ci(n: <er la <erdad de algo instant>neamente-
sin an>lisis- sin raKonamientos- sin todas las cosas @ue el intelecto crea con el ,in de 7os7oner la 7erce7ci(n. [sta es
7or com7leto di,erente de la intuici(n- 7ala?ra @ue usamos con mucha soltura A ,acilidad V...W.
.ara mM- s(lo eListe esta 7erce7ci(n directa- no el raKonamiento- el c>lculo- el an>lisis. Uno debe tener la
ca7acidad de analiKarN de?e tener una mente ?uena A aguda 7ara 7oder raKonar. .ero una mente @ue se limita al
raKonamiento A al an>lisis es inca7aK de 7erci?ir @u es la <erdad V...W.
Si usted se comunica consigo mismo- sa?r> 7or @u I7erteneceH a algo- 7or @u se ha com7rometidoN A si
a<anKa m>s- <er> la escla<itud- el cercenamiento de la li?ertad- la ,alta de dignidad humana @ue acarrea ese
com7romiso. )uando 7erci?e todo esto instant>neamente- est> li?reN no tiene @ue hacer un es,uerKo 7ara li?erarse.
.or eso es esencial la 7erce7ci(n.
/6 %E SE.TIEMRE !)K$ *ol. XI
6omprensin de instante en instante
#a com7rensi(n ,undamental de uno mismo no ad<iene 7or o?ra del conocimiento o de la acumulaci(n de
eL7eriencias- todo lo cual no es m>s @ue el culti<o de la memoria. #a com7rensi(n de uno mismo es de instante en
instanteN si nos limitamos a acumular conocimientos acerca del IAoH- esos conocimientos mismos im7iden toda
com7rensi(n ulterior- 7or@ue el conocimiento A la eL7eriencia @ue se acumulan se con<ierten en el nJcleo 7or medio
del cual el 7ensamiento se concentra A tiene su eListencia.
/0 %E SE.TIEMRE #.U
6omprender el proceso de nuestro pensar
Su7ongamos @ue usted Gam>s hu?iese leMdo un li?ro- religioso o ,ilos(,ico- A tu<iera @ue descu?rir el sentido- el
signi,icado de la <ida. T)(mo 7rocederMa al res7ectoU Su7onga @ue no hu?iese Maestros- ni organiKaciones
religiosas- ni el uda- ni )risto- A usted tu<iera @ue em7eKar desde el 7rinci7io- Tc(mo em7renderMa esa tareaU Ante
todo- tendrMa @ue com7render su 7roceso del 7ensar- Tno es asMU- A no 7roAectarse a sM mismo- no 7roAectar sus
7ensamientos hacia el ,uturo- creando a un %ios de su agradoN eso serMa demasiado in,antil. AsM @ue 7rimero tendrMa
@ue com7render el 7roceso de su 7ro7io 7ensar. [se es el Jnico modo de descu?rir algo nue<o- T<erdadU
)uando decimos @ue el a7rendiKaGe o el conocimiento es una tra?a- un o?st>culo- no estamos incluAendo el
conocimiento tecnol(gico $c(mo conducir un auto- c(mo hacer ,uncionar una ma@uinaria$ o la e,iciencia @ue trae el
conocimiento. Tenemos en mente algo muA distinto: ese sentido de ,elicidad creadora @ue ninguna cantidad de
conocimiento o estudio 7uede traer consigo. Ser creati<o en el m>s genuino sentido de esa 7ala?ra es estar li?re de
instante en instante- 7or@ue el 7asado es lo @ue continuamente ensom?rece el 7resente. A,errarse tan s(lo a la
in,ormaci(n- a las eL7eriencias de otros- a lo @ue alguien ha dicho- 7or im7ortante @ue sea- A tratar de a7roLimar a
eso la 7ro7ia acci(n- todo ello es conocimiento- T<erdadU .ero 7ara descu?rir algo nue<o- uno de?e em7eKar 7or sM
mismoN de?e em7render un <iaGe- hacindolo com7letamente desnudo- en es7ecial de conocimientos- 7or@ue es muA
,>cil eL7erimentar gracias a la creencia A al conocimientoN 7ero estas eL7eriencias no son sino los 7roductos de
nuestra 7ro7ia 7roAecci(n A- 7or lo tanto- son com7letamente ,alsas- irreales.
/1 %E SE.TIEMRE #.U
El conocimiento no es sabidura
En nuestra ?Js@ueda de conocimiento- en nuestros deseos ad@uisiti<os- estamos 7erdiendo el amor- em?otando
nuestro sentido de la ?elleKa- nuestra res7uesta sensi?le a la crueldadN nos <ol<emos m>s A m>s es7ecialiKados A cada
<eK menos integrados. #a sa?idurMa no 7uede ser reem7laKada 7or el conocimiento- A ninguna cantidad de
eL7licaciones- ni la acumulaci(n de hechos- li?erar> del su,rimiento al hom?re. El conocimiento es necesario- la
ciencia tiene su lugarN 7ero si la mente A el coraK(n son so,ocados 7or el conocimiento- A si la causa del su,rimiento
se Gusti,ica mediante eL7licaciones- la <ida se torna <ana A carente de sentido V...W.
#a in,ormaci(n- el conocimiento de los hechos- aun@ue aumente de manera constante- es- 7or su 7ro7ia
naturaleKa- limitado. #a sa?idurMa es in,inita- incluAe el conocimiento A el modo de actuarN 7ero nosotros nos
agarramos de una rama A 7ensamos @ue es todo el >r?ol. Mediante el conocimiento de la 7arte- Gam>s 7odremos
eL7erimentar el GJ?ilo de lo total. El intelecto nunca 7uede conducirnos a la totalidad- 7or@ue es tan s(lo un
,ragmento- una 7arte.
Hemos creado una se7araci(n entre el intelecto A el sentimiento- desarrollando el 7rimero a eL7ensas del
segundo. Somos como un o?Geto de tres 7atas- con una 7ata mucho m>s larga @ue las otrasN nos ,alta e@uili?rio.
Estamos adiestrados 7ara ser intelectualesN nuestra educaci(n culti<a el intelecto 7ara @ue sea agudo- astuto-
ad@uisiti<o- A asM es como Guega el 7a7el m>s im7ortante en nuestra <ida.
#a inteligencia es mucho m>s grandiosa @ue el intelecto- 7or@ue en ella se integran la raK(n A el amorN 7ero s(lo
7uede ha?er inteligencia cuando haA conocimiento 7ro7io- 7ro,unda com7rensi(n del total 7roceso de uno mismo.
/B %E SE.TIEMRE ES*
La funcin del intelecto
No s si usted ha considerado la naturaleKa del intelecto. El intelecto A sus acti<idades est>n muA ?ien en cierto
ni<el- Tno es asMU .ero cuando el intelecto inter,iere con el 7uro sentir- allM se esta?lece la mediocridad. )onocer la
,unci(n del intelecto A estar atento a ese 7uro sentir- sin deGar @ue am?os se meKclen A se destruAan entre sM- re@uiere
una 7erce7ci(n alerta muA clara A aguda V...W.
%e modo @ue la ,unci(n del intelecto es siem7re in@uirir- analiKar- in<estigarN 7ero de?ido a @ue internamente-
7sicol(gicamente- @ueremos estar seguros- a @ue tenemos miedo A la <ida nos causa ansiedad- arri?amos a alguna
,orma de conclusi(n con la @ue nos com7rometemos. *amos de un com7romiso a otro- A Ao digo @ue una mente asM-
un intelecto asM- 7or ser escla<o de una conclusi(n- ha cesado de re,leLionar- de in@uirir.
/= %E SE.TIEMRE !)K $ *ol. XI
4er un extra;o
Me 7regunto si ha o?ser<ado el 7a7el enorme @ue el intelecto Guega en nuestra <ida. #os diarios- las re<istas-
todo cuanto nos rodea culti<a la raK(n. No es @ue Ao est contra la raK(n. .or el contrario- de?emos tener la
ca7acidad de raKonar muA clara A agudamente. .ero si usted o?ser<a- encontrar> @ue el intelecto est> 7er7etuamente
analiKando 7or @u 7ertenecemos o no 7ertenecemos a algo- 7or @u de?e uno ser un eLtra9o con res7ecto a este
mundo 7ara encontrar la realidad- etc. Hemos a7rendido el 7roceso de autoanaliKarnos. Est>- 7ues- el intelecto con su
ca7acidad de in@uirir- analiKar- raKonar A llegar a conclusionesN A est> el sentir- el 7uro sentir- @ue siem7re es
interrum7ido- coloreado 7or el intelecto. & cuando el intelecto inter,iere con el 7uro sentir- de esa inter,erencia se
desarrolla una mente mediocre. .or una 7arte- tenemos el intelecto- con su ca7acidad de raKonar ?asada en los
agrados A desagrados- en su condicionamiento- en sus eL7eriencias A conocimientosN A 7or la otra- tenemos el sentir-
corrom7ido 7or la sociedad- 7or el miedo. TRe<elar>n am?os- el intelecto A el sentir- @u es lo <erdaderoU T! s(lo
eListe la 7erce7ci(n A nada m>sU
/3 %E SE.TIEMRE !)K$ *ol. XI
)na mente que est& aprendiendo
TZu entendemos 7or a7renderU THaA un a7render cuando tan s(lo acumulamos conocimiento- reunimos
in,ormaci(nU [sa es una clase de a7render- T<erdadU )omo estudiante de ingenierMa- usted estudia matem>ticas- etc.N
est> a7rendiendo- se in,orma acerca del tema. Est> acumulando conocimiento- a ,in de usar ese conocimiento en la
7r>ctica. Su a7render es acumulati<o- aditi<o. Ahora ?ien- cuando la mente no hace sino tomar- ad@uirir- agregar- Tes
eso a7renderU T! el a7render es algo 7or com7leto di,erenteU &o sostengo @ue el 7roceso aditi<o @ue hoA llamamos
a7render- no es a7render- en a?soluto. Es tan s(lo un culti<o de la memoria- el cual se <uel<e mec>nicoN A una mente
@ue ,unciona de manera mec>nica- igual @ue una m>@uina- es inca7aK de a7render. Una m>@uina Gam>s 7uede
a7render- eLce7to en el sentido aditi<o. El a7render es algo com7letamente distinto- como tratar de mostr>rselo.
Una mente @ue est> a7rendiendo Gam>s dice: I&o sH- 7or@ue el conocimiento es siem7re 7arcial- mientras @ue el
a7render es com7leto todo el tiem7o. A7render no signi,ica em7eKar con cierta cantidad de conocimientos A agregarle
m>s conocimientos. Eso no es a7render en a?solutoN es un 7roceso 7uramente mec>nico. )omo diGe- 7ara mM el
a7render es algo 7or com7leto di,erente. EstoA a7rendiendo acerca de mM mismo- de instante en instante- A el ImM
mismoH es eLtraordinariamente <italN est> acti<o- se mue<eN no tiene comienKo ni ,inal. )uando digo: IMe conoKco a
mM mismoH- el a7render ha llegado a un ,inal @ue consiste en conocimiento acumulado.
El a7render Gam>s es acumulati<oN es un mo<imiento de conocer- @ue no tiene 7rinci7io A no tiene ,in.
52 %E SE.TIEMRE !)K$ *ol. XI
El conocimiento asume la autoridad
No haA mo<imiento del a7render cuando eListe la ad@uisici(n de conocimientosN am?as cosas son incom7ati?les-
contradictorias. El mo<imiento del a7render im7lica un estado en el @ue la mente carece de eL7eriencia 7re<ia
almacenada como conocimiento. El conocimiento es algo ad@uirido- mientras @ue el a7render es un mo<imiento
constante @ue no constituAe un 7roceso aditi<o o ad@uisiti<oN 7or lo tanto- el mo<imiento del a7render im7lica un
estado en el @ue la mente no eGerce autoridad alguna. Todo conocimiento asume la autoridad- A una mente
atrincherada en la autoridad del conocimiento no 7uede a7render. #a mente 7uede a7render s(lo cuando ha creado
7or com7leto el 7roceso aditi<o.
A la maAorMa de nosotros le resulta m>s ?ien di,Mcil di,erenciar entre a7render A ad@uirir conocimientos. .or
medio de la eL7eriencia- de la lectura- de lo @ue escucha- la mente acumula conocimientoN es un 7roceso ad@uisiti<o-
un 7roceso de sumar a lo @ue Aa conocemos- A desde ese tras,ondo de conocimiento ,uncionamos. Ahora ?ien- lo @ue
7or lo general llamamos a7render- es este mismo 7roceso de ad@uirir in,ormaci(n nue<a A agregarla al de7(sito de
conocimientos @ue Aa 7oseemos V...W. .ero Ao estoA ha?lando de algo 7or com7leto di,erente. .or a7render- no
entiendo agregar a lo @ue uno Aa conoce. .odemos a7render s(lo cuando la mente no est> atada al 7asado como
conocimiento- es decir- cuando <emos algo nue<o A no lo traducimos a los trminos de lo conocido.
#a mente @ue est> a7rendiendo es una mente en estado de inocencia- mientras @ue la mente @ue tan s(lo ad@uiere
conocimientos es <ieGa- est> estancada- corrom7ida 7or el 7asado. Una mente en estado de inocencia 7erci?e
instant>neamente- est> a7rendiendo todo el tiem7o- sin acumular- A s(lo una mente asM es madura.
5/ %E SE.TIEMRE !)K $ *ol. XIII
El cerebro origina la mente
... Zu es la menteU )uando ,ormulo esa 7regunta- 7or ,a<or- no es7ere @ue Ao la res7onda. !?ser<e su 7ro7ia
mente- o?ser<e las modalidades de su 7ro7io 7ensamiento. #o @ue Ao descri?o es tan s(lo una indicaci(n- no es la
realidad. #a realidad de?e usted eL7erimentarla 7or sM mismo. #a 7ala?ra- la descri7ci(n- el sMm?olo- no es la cosa
real. #a 7ala?ra puerta no es- e<identemente- la 7uerta. #a 7ala?ra amor no es el sentimiento- la cualidad
eLtraordinaria @ue la 7ala?ra indica. No con,undamos- 7ues- la 7ala?ra- el nom?re- el sMm?olo- con el hecho. Si s(lo
7ermanecemos en el ni<el <er?al A discutimos @u es la mente- estamos 7erdidos- 7or@ue entonces Gam>s
7erci?iremos la calidad asom?rosa de esto @ue llamamos la mente.
Entonces- T@u es la menteU #a mente es la totalidad de nuestro conocimiento- de nuestra concienciaN es todo el
7roceso de nuestro 7ensar- la medida total de nuestra eListencia humana. #a mente es el resultado del cere?ro. El
cere?ro origina la mente. Sin el cere?ro no haA mente- 7ero la mente est> se7arada del cere?roN es hiGa del cere?ro. Si
el cere?ro es limitado- si est> da9ado- la mente tam?in est> da9ada. El cere?ro- @ue registra cada sensaci(n- cada
sentimiento de 7lacer o dolor- el cere?ro con todos sus teGidos- con todas sus res7uestas- crea lo @ue llamamos la
mente- aun@ue sta es inde7endiente del cere?ro.
Usted no tiene @ue ace7tar esto. .uede eL7erimentar con ello A <erlo 7or sM mismo.
55 %E SE.TIEMRE !)K$ *ol. XI
La mente anclada
)ontinuamos como m>@uinas con nuestra tediosa rutina cotidiana. \)on cu>nta a<ideK ace7ta la mente un
modelo de eListencia- A con cu>nta tenacidad se a,erra a l] )omo si estu<iera cla<ada- la mente est> suGeta 7or la
idea- A en torno de la idea <i<e A tiene su ser. #a mente Gam>s es li?re- ,leLi?le- 7or@ue siem7re est> ancladaN se
mue<e dentro del radio- estrecho o am7lio- de su 7ro7io centro. No se atre<e a salir de su centro- A cuando lo hace- se
eLtra<Ma en el miedo. El miedo no es a lo desconocido- sino a la 7rdida de lo conocido. No es lo desconocido lo @ue
incita al miedo- sino la de7endencia con res7ecto a lo conocido. El miedo acom7a9a siem7re al deseo- deseo 7or m>s
o deseo 7or menos.
#a mente- con su incesante teGer de 7atrones- es la hacedora del tiem7oN A en el tiem7o est>n el miedo- la
es7eranKa A la muerte.
54 %E SE.TIEMRE )S* $ Serte II
La mente es el resultado del tiempo
#a mente es in,luida todo el tiem7o 7ara @ue 7iense de una manera determinada. En cierta 7oca- s(lo las
religiones organiKadas solMan ocu7arse de nuestra mente- 7ero ahora son los go?iernos los @ue se han hecho cargo
am7liamente de esa tarea. Zuieren moldear A controlar nuestras mentes. En la su7er,icie- la mente 7uede resistirse a
ese control V...W. Su7er,icialmente- tenemos alguna <oK en el asunto- 7ero ?aGo la su7er,icie- en lo 7ro,undo del
inconsciente- est> todo el 7eso del tiem7o- de la tradici(n- im7uls>ndonos en una direcci(n 7articular. #a mente
consciente 7uede- hasta cierto 7unto- controlarse A guiarse ella misma- 7ero en la inconsciente est>n aguardando-
latiendo- a7remiando- nuestras am?iciones- nuestros 7ro?lemas no resueltos- las com7ulsiones- las su7ersticiones- los
temores V...W.
Todo este cam7o de la mente es el resultado del tiem7o- de los con,lictos A aGustes- de toda una serie de
ace7taciones sin una 7lena com7rensi(n de a@uello @ue ace7tamos. .or lo tanto- <i<imos en un estado de
contradicci(nN nuestra <ida es un 7roceso de lucha intermina?le. Somos desdichados A @ueremos ser ,elices. Siendo
<iolentos- 7racticamos el ideal de no$<iolencia. HaA- 7ues- un con,licto continuoN la mente es un cam7o de ?atalla.
Zueremos estar seguros- si ?ien internamente- en lo 7ro,undo- sa?emos @ue no eListe en modo alguno una cosa como
la seguridad. #o cierto es @ue no @ueremos a,rontar el hecho de @ue la seguridad no eListeN 7or consiguiente- estamos
siem7re 7ersiguiendo la seguridad- con el miedo resultante de no encontrarla- de sentirnos inseguros.
56 %E SE.TIEMRE !)K $ *ol. XI
*ivir es la mayor revolucin
#a mente est> 7resa en un moldeN su eListencia misma es el armaK(n dentro del cual ,unciona A se mue<e. El
molde es del 7asado o del ,uturo- es deses7eraci(n A es7eranKa- contusi(n A uto7Ma- lo @ue ha sido A lo @ue de?erMa
ser. Todos estamos ,amiliariKados con esto. Zuerernos rom7er el <ieGo molde A sustituirlo 7or uno Inue<oH- siendo el
nue<o una modi,icaci(n del <ieGo V...W. Zueremos originar un mundo nue<o. Es im7osi?le. Usted 7uede enga9arse a sM
mismo A a otros- 7ero a menos @ue el <ieGo molde se rom7a 7or com7leto no 7uede ha?er una trans,ormaci(n radical.
.ueden ustedes Gugar con ello- 7ero no son la es7eranKa del mundo. #a ru7tura del molde- tanto del molde <ieGo como
del asM llamado nue<o- es de eLtrema im7ortancia si de este caos ha de surgir el orden. .or eso es esencial
com7render las modalidades de la mente V...W.
T.uede la mente estar sin un 7atr(n- sin esta oscilaci(n del deseo hacia atr>s A adelanteU .uede hacerlo- no haA
duda. Tal acci(n im7lica <i<ir en el ahora.
*i<ir en el ahora es <i<ir sin la es7eranKa- sin la 7reocu7aci(n 7or el ma9anaN no es deses7eranKa ni
indi,erencia. .ero nosotros no <i<imos- estamos siem7re 7ersiguiendo la muerte $el 7asado o el ,uturo$. *i<ir es la
maAor re<oluci(n. El <i<ir no tiene moldes- 7ero la muerte sM: el 7asado o el ,uturo- lo @ue ha sido o la uto7Ma. Usted
est> <i<iendo 7ara la uto7Ma- A asM in<ita a la muerte- no a la <ida.
50 %E SE.TIEMRE )S* $ Serie II
La revolucin interior
#o <erdadero s(lo 7uede ser descu?ierto de instante en instanteN no es una continuidad- 7ero la mente @ue desea
descu?rirlo- siendo ella misma 7roducto del tiem7o- s(lo 7uede ,uncionar en el cam7o del tiem7oN 7or lo tanto- es
inca7aK de descu?rir lo <erdadero.
)onocer la mente im7lica @ue sta de?e conocerse a sM misma- Aa @ue no eListe un IAoH a7arte de la mente. No
haA cualidades se7aradas de la mente- tal como las cualidades del diamante no est>n se7aradas del diamante mismo.
.ara com7render la mente- usted no 7uede inter7retarla con,orme a la idea de alguna otra 7ersona- sino @ue de?e
o?ser<ar c(mo ,unciona en totalidad su 7ro7ia mente. )uando conoce todo su 7roceso: la manera como raKona- sus
deseos- sus moti<os- am?iciones A ?Js@uedas- su en<idia- su codicia- su miedo- entonces la mente 7uede ir mas all>
de sM mismo- A cuando lo hace- eListe el descu?rimiento de algo totalmente nue<o. Esa calidad de lo nue<o genera una
7asi(n eLtraordinaria- un entusiasmo tremendo @ue da origen a una 7ro,unda re<oluci(n interiorN s(lo esta re<oluci(n
interior 7uede trans,ormar el mundoN no lo har> ningJn sistema 7olMtico o econ(mico.
51 %E SE.TIEMRE !)K $ *ol. *III
4lo existe la conciencia
%e hecho- s(lo eListe un estado- no dos estados tales como lo consciente A lo inconscienteN haA un solo estado
del ser- @ue es la conciencia- aun@ue 7ueda di<idMrsela como lo consciente A lo inconsciente. .ero esa conciencia es
siem7re del 7asado- Gam>s del 7resenteN somos conscientes s(lo de las cosas @ue han 7asado. Usted es consciente- un
segundo m>s tarde- de lo @ue intento comunicarle- Tno es asMU #o entiende un instante des7us. Nunca es consciente o
se da cuenta del ahora. !?ser<e ahora su coraK(n A su mente- A <er> @ue la conciencia est> ,uncionando entre el
7asado A el ,uturo- A @ue el 7resente es tan s(lo un 7asaGe del 7asado hacia el ,uturo V...W.
Si o?ser<a su 7ro7ia mente en ,uncionamiento- <er> @ue el mo<imiento del 7asado hacia el ,uturo es un 7roceso
en el @ue no eListe el 7resente. ! ?ien el 7asado es un medio de esca7ar del 7resente $@ue tal <eK sea desagrada?le$- o
el ,uturo es una es7eranKa @ue se halla leGos del 7resente. %e modo @ue la mente est> ocu7ada con el 7asado o con el
,uturo A desecha el 7resente V...W. ! condena A rechaKa el hecho- o lo ace7ta A se identi,ica con l. %esde luego- una
mente asM es inca7aK de <er ningJn hecho como hecho. Es decir- nuestro estado de conciencia $@ue se halla
condicionado 7or el aAer$ A nuestro 7ensamiento son la res7uesta condicionada al reto de un hechoN cuanto m>s
res7onde usted con,orme al condicionamiento de la creencia- del 7asado- tanto m>s se ,ortalece el 7asado.
El ,ortalecimiento del 7asado es- sin duda- la continuidad de ste- a la cual l llama el ,uturo. [se es- entonces-
el estado de nuestra mente- de nuestra conciencia: un 7ndulo @ue oscila hacia atr>s A hacia delante entre el 7asado A
el ,uturo.
5B %E SE.TIEMRE #.U
+&s all& del tiempo
#a mente condicionada es inca7aK- 7or cierto- de descu?rir @u haA mas all> del tiem7o. Es decir- se9or- la
mente tal como la conocemos se halla condicionada 7or el 7asado. El 7asado- mo<indose a tra<s del 7resente hacia
el ,uturo- condiciona a la menteN A esta mente condicionada- estando en con,licto- en di,icultades- temerosa- insegura-
?usca algo m>s all> de las ,ronteras del tiem7o. Eso es lo @ue todos hacemos de distintas ,ormas- Tno es asMU .ero la
mente- @ue es el resultado del tiem7o- T7uede alguna <eK encontrar a@uello @ue es intem7oralU
#a morada de nuestras creencias- de nuestras 7ro7iedades- de nuestros a7egos A nuestros con,ortadores modos
de 7ensar- es constantemente ,orKada e in<adida. .ero la mente sigue ?uscando seguridad- de modo @ue haA un
con,licto entre lo @ue deseamos A lo @ue nos eLige el 7roceso de la <ida. Es lo @ue le sucede a cada uno de nosotros
V...W.
No s si este 7ro?lema le interesa de algJn modo. #a eListencia de cada dMa- con todas sus 7reocu7aciones-
7arece ser su,iciente 7ara la maAorMa de nosotros. Nuestro Jnico inters es encontrar una res7uesta inmediata a
nuestros mJlti7les 7ro?lemas. .ero- tarde o tem7rano- las res7uestas inmediatas resultan insatis,actorias- 7or@ue
ningJn 7ro?lema tiene una res7uesta @ue est se7arada del 7ro?lema mismo. .ero si 7odemos com7render el
7ro?lema con todas sus intrincaciones- entonces el 7ro?lema deGa de eListir.
5= %E SE.TIEMRE !)K$ *ol. XI
)na mente con problemas no es una mente seria
Una de las 7reguntas 7rinci7ales @ue de?emos 7lantearnos es sta: THasta d(nde A hasta @u 7ro,undidad 7uede
la mente 7enetrar dentro de sM mismaU [sa es la condici(n de seriedad- 7or@ue im7lica 7erce7ci(n inteligente de toda
la estructura 7sicol(gica de nuestro 7ro7io ser- con sus instintos- sus com7ulsiones- su deseo de realiKarse- A sus
,rustraciones- desdichas- tensiones- ansiedades- luchas- su,rimientos- asM como los innumera?les 7ro?lemas @ue lo
7ertur?an. #a mente @ue todo el tiem7o tiene 7ro?lemas no es en a?soluto una mente seria- 7ero a@uella @ue
com7rende cada 7ro?lema a medida @ue surge- A lo disuel<e de inmediato 7ara no trans,erirlo al dMa siguiente- sa sM
es una mente seria V...W.
TEn @u se interesa la maAorMa de nosotrosU Si tenemos dinero- nos inclinamos hacia las cosas asM llamadas
es7irituales o a los entretenimientos intelectuales- o discutimos so?re arte- o nos dedicamos a la 7intura 7ara
eL7resarnos a nosotros mismos. Si no tenemos dinero- ocu7amos nuestro tiem7o- dMa tras dMa- en ganarlo- A estamos
atra7ados en esa desdicha- en la intermina?le rutina A el tedio @ue im7lica. #a maAorMa de nosotros se ha adiestrado
7ara ,uncionar mec>nicamente durante a9os en algJn em7leo. Tenemos res7onsa?ilidades- es7osa e hiGos @ue
mantener- A 7risioneros de este mundo dementes tratamos de ser serios- de <ol<ernos religiososN <amos a la iglesia-
ingresamos en sta o a@uella organiKaci(n religiosaN o @uiK>s haAamos escuchado acerca de estas reuniones A- como
estamos en 7eriodo de <acaciones- llegamos hasta a@uM. .ero nada de eso originar> esta eLtraordinaria
trans,ormaci(n de la mente.
53 %E SE.TIEMRE !)K$ *ol. XIII
La mente religiosa incluye a la mente cientfica
Una mente religiosa est> li?re de toda autoridad. & es eLtremadamente di,Mcil estar li?re de toda autoridad- no
s(lo de la autoridad im7uesta 7or otro- sino tam?in de la autoridad @ue im7lica la eL7eriencia @ue uno ha reunido- la
cual 7ertenece al 7asado A es la tradici(n. #a mente religiosa no tiene creencias ni dogmas- se mue<e de hecho en
hechoN 7or lo tanto- la mente religiosa es la mente cientM,ica. .ero la mente cientM,ica no es la mente religiosa. #a
mente religiosa incluAe a la mente cientM,ica- 7ero la mente adiestrada en el conocimiento de la ciencia no es una
mente religiosa.
Una mente religiosa se interesa en la totalidad $no en una ,unci(n determinada- sino en el ,uncionamiento total
de la eListencia humana$. El cere?ro se ocu7a de una ,unci(n en 7articular- se es7ecialiKa. "unciona en la
es7ecialiKaci(n como cientM,ico- mdico- ingeniero- mJsico- 7intor- escritor. Estas tcnicas es7ecialiKadas- limitadas-
crean di<isi(n- no s(lo internamente sino en lo eLterno. El cientM,ico es 7ro?a?lemente considerado- hoA en dMa- como
la 7ersona m>s im7ortante re@uerida 7or la sociedad- tal como lo es el mdico. %e este modo- la ,unci(n ad@uiere
suma im7ortancia- A la ,unci(n <iene acom7a9ada 7or la 7osici(n- la cual es 7restigio. AsM 7ues- donde haA
es7ecialiKaci(n tiene @ue ha?er contradicci(n A limitaci(n mental- A sa es la ,unci(n del cere?ro.
42 %E SE.TIEMRE !)K $ *ol. XII
!)TURE
El tiempo
La percepcin
El cerebro
La transformacin
La solucin no se encuentra en el tiempo
Todas las religiones han sostenido @ue el tiem7o es necesario $me re,iero al tiem7o 7sicol(gico$. El cielo est>
muA leGos- A uno 7uede llegar a l s(lo a tra<s del 7roceso gradual de la e<oluci(n- de la re7resi(n- del crecimiento-
o de la identi,icaci(n con un o?Geto- con algo su7erior. Nuestro interrogante es si resulta 7osi?le li?erarse del miedo
inmediatamente. %e lo contrario- el miedo engendra desordenN el tiem7o 7sicol(gico origina in<aria?lemente- dentro
de nosotros- un desorden eLtraordinario.
EstoA cuestionando toda la idea de la e<oluci(n- no la del ser ,Msico- sino la del 7ensamiento- el cual se ha
identi,icado con una ,orma 7articular de eListencia en el tiem7o. Es o?<io @ue el cere?ro ha e<olucionado en el
tiem7o 7ara llegar a la eta7a actual- A 7uede seguir e<olucionando- eL7andindose aJn m>s. .ero- como ser humano-
he <i<ido durante cuarenta o cincuenta a9os en un mundo com7uesto de toda clase de teorMas- con,lictos A conce7tos-
en una sociedad donde la codicia- la en<idia A la com7etencia han engendrado guerras. &o ,ormo 7arte de todo eso.
.ara un hom?re @ue su,re- no haA ningJn sentido en recurrir al tiem7o ?uscando una soluci(n- en e<olucionar
lentamente- como ser humano- durante los 7r(Limos dos millones de a9os. Tal como estamos constituidos- T7odemos
li?erarnos del miedo A del tiem7o 7sicol(gicoU El tiem7o ,Msico tiene @ue eListirN no 7odemos e<adirnos de ese
tiem7o. #a cuesti(n es si el tiem7o 7sicol(gico 7uede originar orden no s(lo dentro del indi<iduo- sino tam?in orden
social. "ormamos 7arte de la sociedad- no estamos se7arados de ella. %onde haA orden en un ser humano- es
ine<ita?le @ue haAa orden social eLternamente.
/ %E !)TURE !)K$ *ol. X*
)n estado intemporal
)uando ha?lo acerca del tiem7o- no me re,iero al tiem7o cronol(gico- al tiem7o del reloG. Ese tiem7o eListe A
de?e eListir. Si usted @uiere tomar un auto?Js- si @uiere llegar 7untualmente al tren o a una cita el dMa de ma9ana
de?e contar con el tiem7o cronol(gico. .ero EListe un ma9ana- 7sicol(gico- un ma9ana @ue es el tiem7o de la menteU
THaA- en realidad- un ma9ana desde el 7unto de <ista 7sicol(gicoU T! el ma9ana es creado 7or el 7ensamiento-
de?ido a @ue ste <e la im7osi?ilidad de cam?iar directa e inmediatamente- A entonces in<enta el 7roceso de lo
gradualU *eo 7or mM mismo- como ser humano- @ue es tremendamente im7ortante dar origen a una re<oluci(n en mi
estilo de <ida- en mi 7ensar A sentir- en mis acciones- A me digo: IEm7lear tiem7o en elloN ma9ana o dentro de un
mes ser di,erenteH. A ese tiem7o me estoA re,iriendo: a la estructura 7sicol(gica del tiem7o- del ma9ana- del ,uturoN
A en ese tiem7o <i<imos. Ese tiem7o $no el del reloG$ es el 7asado- el 7resente A el ,uturo. "uiN eso es el aAerN el aAer
o7era a tra<s del hoA A crea el ,uturo. Eso es ?astante sim7le de entender. Hace un a9o tu<e una eL7eriencia @ue
deG( una huella en mi mente- A traduKco el 7resente de acuerdo con esa eL7eriencia- con ese conocimiento- esa
tradici(n- ese condicionamientoN A asM creo el ma9ana. EstoA 7reso en este cMrculo. Esto es lo @ue llamamos <i<irN
esto es lo @ue llamamos tiem7o.
El 7ensamiento- @ue es usted- con todos sus recuerdos- sus condicionamientos- sus ideas- sus es7eranKas- su
deses7eraci(n- con la total soledad de la eListencia- todo eso es tiem7o V...W. & 7ara com7render el estado intem7oral-
cuando el tiem7o se ha detenido- uno de?e in<estigar si la mente 7uede estar 7or com7leto li?re de toda eL7eriencia-
la cual 7ertenece al tiem7o.
5 %E !)TURE !)K $ *ol. X*II
La verdadera naturale.a del pensamiento
El tiem7o es 7ensamiento- A el 7ensamiento es el 7roceso de la memoria- la cual crea al tiem7o como aAer- hoA A
ma9ana- una cosa @ue usamos como medio de realiKaci(n 7ersonal- como sistema de <ida. El tiem7o es
eLtraordinariamente im7ortante 7ara nosotros- <ida tras <ida- una <ida conduciendo a otra <ida @ue se modi,ica A
continJa. .or cierto- el tiem7o es la <erdadera naturaleKa del 7ensamientoN el 7ensamiento es tiem7o. & mientras el
tiem7o eLista como un medio 7ara lograr algo- la mente no 7odr> ir mas all> de sM mismaN la cualidad de ir m>s all>
de sM misma 7ertenece a la mente nue<a- la cual est> li?re del tiem7o. El tiem7o es un ,actor @ue inter<iene en el
miedo. .or tiem7o no entiendo el tiem7o cronol(gico- del reloG $segundo- minuto- hora- dMa- a9o$- sino el tiem7o como
,actor interno- 7sicol(gico. Ese hecho es el @ue da origen al miedo. El tiem7o es miedoN como el tiem7o es
7ensamiento- ste de?e engendrar miedo- el tiem7o crea ,rustraci(n con,lictos- 7or@ue la 7erce7ci(n inmediata del
hecho- la acci(n de <er el hecho- es intem7oral V... W.
.ara com7render- 7ues- el miedo- uno de?e estar atento al tiem7o: el tiem7o como distancia- es7acio- IAoH-
tiem7o @ue el 7ensamiento crea como aAer- hoA A ma9ana- usando la memoria de aAer 7ara aGustarse al 7resente A asM
condicionar el ,uturo. .ara la maAorMa de nosotros- el miedo es una realidad eLtraordinariaN A una mente enredada en
el miedo- en la com7leGidad del miedo- Gam>s 7uede ser li?reN Gam>s 7uede com7render la totalidad del miedo sin
com7render las intrincaciones del tiem7o. El miedo A el tiem7o marchan Guntos.
4 %E !)TURE !)K *ol. XII
El desorden que el tiempo crea
El tiem7o im7lica mo<erse de lo que es a Ilo @ue de?erMa serH. Tengo miedo- 7ero un dMa estar li?re del miedo
$al menos- eso es lo @ue uno 7iensa$. )am?iar desde lo que es a Ilo @ue de?erMa serH in<olucra tiem7o. Ahora ?ien- el
tiem7o im7lica es,uerKo en ese inter<alo entre lo que es A Ilo @ue de?erMa serH. No me agrada el miedo- A <oA a hacer
un es,uerKo 7ara com7renderlo- 7ara analiKarlo- disecarlo- o <oA a descu?rir su causa- o <oA a esca7ar totalmente de
l. Todo esto im7lica es,uerKo- A al es,uerKo es a lo @ue estamos ha?ituados. *i<imos siem7re en con,licto entre lo
que es A Ilo @ue de?erMa serH. I#o @ue de?erMa serH es una idea- A la idea es ,icticia- no es lo @ue soA- @ue es el hechoN
A el hecho de lo @ue soA 7uede ser cam?iado Jnicamente cuando com7rendo el desorden @ue el tiem7o crea.
Entonces- Tes 7osi?le 7ara mM li?erarme del miedo totalmente- com7letamente- en el instanteU Si 7ermito @ue el
miedo continJe- crear desorden todo el tiem7oN 7or lo tanto- uno <e @ue el tiem7o es un elemento de desorden- no un
medio 7ara li?erarme ,inalmente del miedo. %e modo @ue no eListe un 7roceso gradual 7ara desem?araKarme del
miedo- tal como no eListe un 7roceso gradual 7ara desem?araKarse del <eneno del nacionalismo. Si usted es
nacionalista A dice @ue a la larga llegar> a la hermandad humana- en el inter<alo haA guerras- odios- desdicha- eListe
toda esta es7antosa di<isi(n entre los seres humanosN en consecuencia- el tiem7o est> creando desorden.
6 %E !)TURE !)K$ *ol. X*
El tiempo es un veneno
En su cuarto de ?a9o usted tiene un ,rasco rotulado I<enenoH- A sa?e @ue eso es <enenoN se cuida mucho de ese
,rasco- aun en la oscuridad. Siem7re est> atento a l. No dice: IT)(mo me mantendr aleGado- c(mo estar atento a
ese ,rascoUH Sa?e @ue es <eneno- de modo @ue est> tremendamente atento a l. El tiem7o es un <eneno- crea
desorden. Si esto es un hecho 7ara usted- entonces 7uede 7roseguir con la com7rensi(n de c(mo li?erarse del miedo
instant>neamente. .ero si se sigue a,errando al tiem7o como el medio de li?erarse- no haA comunicaci(n entre usted A
Ao.
*ea- haA algo @ue es mucho m>s @ue eso- 7uede ha?er una clase total A com7letamente distinta de tiem7o.
Nosotros s(lo conocemos dos tiem7os- el ,Msico A el 7sicol(gico- A estamos atra7ados en el tiem7o. El tiem7o ,Msico
Guega un 7a7el im7ortante en la 7si@ue- A la 7si@ue eGerce una in,luencia im7ortante so?re lo ,Msico. Estamos 7resos
en esta ?atalla- en esta in,luencia. Uno de?e ace7tar el tiem7o ,Msico- a ,in de tomar el auto?Js o el tren- 7ero si uno
rechaKa 7or com7leto el tiem7o 7sicol(gico- 7uede dar con un tiem7o @ue es algo totalmente distinto- un tiem7o @ue
no est> relacionado con ninguno de los otros dos. \%esearMa @ue usted a<anKara conmigo dentro de ese tiem7o]
Entonces el tiem7o no es desordenN es un orden eLtraordinario.
0 %E !)TURE !)K$ *ol. X*
La verdad llega en un destello
#a <erdad o com7rensi(n llega en un destello- A ese destello no tiene continuidadN no est> dentro del cam7o del
tiem7o. *ea esto claramente 7or sM mismo. #a com7rensi(n es ,resca- instant>nea- no es la continuidad de algo @ue ha
sido. #o @ue ha sido no 7uede traerle com7rensi(n. En tanto uno est ?uscando continuidad- deseando 7ermanencia
en la relaci(n- en el amor- anhelando encontrar una 7aK duradera A todo eso- est> 7ersiguiendo algo @ue se halla
dentro del cam7o del tiem7oN 7or lo tanto- no 7ertenece a lo intem7oral.
1 %E !)TURE !)K $ *ol. XIII
)na b5squeda vana
En tanto estemos 7ensando desde el 7unto de <ista del tiem7o- tiene @ue ha?er miedo a la muerte. He a7rendido-
7ero no he encontrado lo su7remo- A antes de morir tengo @ue encontrarloN o si no lo encuentro antes de morir- al
menos es7ero encontrarlo en la 7r(Lima <ida- etc. Todo nuestro 7ensar se ?asa en el tiem7o. Nuestro 7ensar es lo
conocido- es el resultado de lo conocido- A lo conocido es el 7roceso del tiem7oN A con esa mente estamos tratando de
descu?rir @u es ser inmortal- @u es estar m>s all> del tiem7o- lo cual es una ?Js@ueda <ana. No tiene sentido-
eLce7to 7ara ,il(so,os- te(ricos A es7eculadores. Si @uiero encontrar la <erdad- no ma9ana- sino de hecho-
directamente- Tno de?o Ao- el IAoH- el IsM mismoH- @ue est> siem7re acumulando- luchando A otorg>ndose una
continuidad 7or medio de la memoria- no de?e ese IAoH cesar de continuarU TNo es 7osi?le- acaso- morir mientras
estoA <i<iendoU No 7erder arti,icialmente la memoria- lo cual es amnesia- sino realmente cesar de acumular 7or
medio de la memoria A- de tal modo- deGar de dar continuidad al IAoH. *i<iendo en este mundo- @ue es del tiem7o- Tno
es 7osi?le 7ara la mente originar- sin ninguna ,orma de com7ulsi(n- un estado en el @ue el eL7erimentador A la
eL7eriencia no tengan ?ase algunaU En tanto eLista el eL7erimentador- el o?ser<ador- el 7ensador- tiene @ue ha?er
miedo de terminar A- 7or ende- miedo a la muerte V...W.
AsM 7ues- si es 7osi?le 7ara la mente conocer todo esto- darse 7lenamente cuenta de ello A no limitarse a decir:
IEs sencilloH- si 7uede 7erci?ir el 7roceso total de la conciencia- <er el signi,icado Mntegro de la continuidad A del
tiem7o- A la inutilidad de esta ?Js@ueda 7ara encontrar- 7or medio del tiem7o- a@uello @ue est> m>s all> del tiem7o-
si la mente 7uede darse cuenta de todo eso- entonces 7uede ha?er una muerte @ue sea de <eras una creati<idad
totalmente ,uera del tiem7o.
B %E !)TURE !)K $ *ol. *III
La percepcin act5a
Usted <e A Ao no <eoN T7or @u ocurre estoU .ienso @ue ocurre 7or@ue uno est> im7licado en el tiem7oN usted no
<e las cosas en el tiem7o- Ao las <eo en el tiem7o. Su <er es una acci(n de todo su ser- A su ser no est> 7reso en el
tiem7oN usted no 7iensa en un arri?o gradualN <e algo instant>neamente- A esa 7erce7ci(n misma actJa. &o no <eoN
@uiero descu?rir 7or @u no <eo. TZu es lo @ue me har> <er totalmente algo- de modo tal @ue com7renda de
inmediato la cosa com7letaU Usted <e la estructura total de la <ida: la ?elleKa- la ,ealdad- el dolor- la dicha- la
eLtraordinaria sensi?ilidadN usted <e la cosa Mntegra- A Ao no 7uedo. *eo una 7arte de ella- 7ero no la <eo en su
totalidad V...W. El hom?re @ue <e algo totalmente- @ue <e la <ida totalmente- es o?<io @ue de?e estar ,uera del tiem7o.
Se9or- 7reste atenci(n a esto- 7or@ue tiene algo @ue <er- realmente- con nuestra eListencia diariaN no es algo
es7iritual- ,ilos(,ico- aGeno a nuestra <ida cotidiana. Si com7rendemos esto- entonces com7renderemos nuestra rutina
diaria con su tedio- los su,rimientos- las inso7orta?les ansiedades A los temores. %e modo @ue no lo descarte
diciendo: ITZu tiene esto @ue <er con nuestra eListencia diariaUH 7iene @ue <er. Uno 7uede 7erci?ir $al menos 7ara
mM est> claro$ @ue es 7osi?le cortar instant>neamente- como un ciruGano- toda el cord(n de la desdicha humana. Eso
es lo @ue @uiero in<estigar con usted.
= %E !)TURE !)K $ *ol. XIII
$l borde mismo de todo pensamiento
T#e ha sucedido alguna <eK $seguramente sM$ @ue de 7ronto 7erci?e algo A- en ese instante de 7erce7ci(n- no
tiene 7ro?lema alguno en a?solutoU En el momento mismo en @ue ha 7erci?ido el 7ro?lema- ste ha cesado 7or
com7leto. T)om7rende- se9orU Usted tiene un 7ro?lema- 7iensa so?re l- arguAe con l- se 7reocu7aN dentro de los
lMmites de su 7ensar- eGercita todos los medios 7ara com7renderlo. "inalmente- dice: INada m>s 7uedo hacerH. No
haA nadie- ni gurJ- ni li?ro alguno- @ue le aAude a com7renderlo. Se ha @uedado con el 7ro?lema A no haA salida.
Ha?iendo indagado en el 7ro?lema hasta el 7leno alcance de su ca7acidad- lo deGa tran@uilo. Su mente Aa no se
7reocu7a m>s- no se tortura con el 7ro?lema- no dice m>s: ITengo @ue encontrar una res7uestaHN 7or lo tanto- se
@ueda @uieta- Tno es asMU & en esa @uietud encuentra usted la res7uesta. TNo le ha sucedido a <ecesU No es nada
eLtraordinario. !curre con los grandes matem>ticos A cientM,icos- A las 7ersonas lo eL7erimentan ocasionalmente en
su <ida cotidiana. TZu signi,ica esoU #a mente ha eGercitado en 7lenitud su ca7acidad de 7ensar A ha llegado al
?orde mismo de todo 7ensamiento sin ha?er encontrado una res7uestaN entonces se @ueda @uieta. No 7or
agotamiento- no a causa de la ,atiga- no 7or decir: IMe @uedar @uieta A- de ese modo- hallar la res7uestaH.
Ha?iendo hecho Aa todo lo 7osi?le 7ara encontrar la res7uesta- la mente se a@uieta de manera es7ont>nea. EListe una
res7uesta @ue no surge de o7ci(n alguna- de eLigencia alguna- una intensa atenci(n eLenta de toda ansiedadN A en ese
estado de la mente haA 7erce7ci(n. Unicamente esta 7erce7ci(n resol<er> todos nuestros 7ro?lemas.
3 %E !)TURE !)K $ *ol. XI
Esta percepcin sin opciones
Drandes 7ro,etas nos han dicho @ue de?emos ad@uirir eL7eriencia- @ue la eL7eriencia nos da com7rensi(n. .ero
s(lo la mente inocente- la mente no em7a9ada 7or la eL7eriencia- totalmente li?re del 7asado- 7uede 7erci?ir @u es la
realidad. Si usted <e la <erdad de eso- si la 7erci?e 7or una ,racci(n de segundo- conocer> la eLtraordinaria claridad
de una mente en estado de inocencia. Eso signi,ica la desa7arici(n de todas las incrustaciones de la memoria- es
decir- @ue la mente descarta el 7asado. .ero 7ara 7erci?ir eso- no de?e ha?er cuesti(n de Ic(moH- con el deseo de una
res7uesta. Una mente @ue se distrae de ese modo- no es una mente atenta. )omo diGe antes- en el 7rinci7io est> el
,inal. En el 7rinci7io est> la semilla de la terminaci(n de eso @ue llamamos dolor. #a terminaci(n del dolor se realiKa
en el dolor mismo- no ,uera del dolor. AleGarse del dolor es encontrar meramente una res7uesta- una conclusi(n- un
esca7eN 7ero el dolor continJa. Mientras @ue si usted concede su atenci(n com7leta al dolor- esto es- si est> atento a
l con todo su ser- <er> @ue haA una 7erce7ci(n instant>nea en la @ue no inter<iene el tiem7o- en la @ue no haA
es,uerKo ni con,licto algunoN A esta 7erce7ci(n instant>nea- sin o7ciones- 7one ,in al dolor.
/2 %E !)TURE !)K $ *ol. XI
La activa mente quieta
#a mente @ue de <eras est> @uieta- es asom?rosamente acti<a- ,uerte- <italN lo es en sM- no con res7ecto a nada en
7articular. S(lo una mente asM se halla li?re de lo <er?al- de la eL7eriencia- del conocimiento. Una mente asM 7uede
7erci?ir lo <erdadero- una mente asM tiene 7erce7ci(n directa- la cual est> m>s all> del tiem7o.
#a mente 7uede estar en silencio s(lo cuando ha com7rendido el 7roceso del tiem7o- A eso re@uiere <igilancia-
Tno es ciertoU Una mente asM- Tno de?e- acaso- ser li?reU No estar li?re de algo- sino ser li?re. S(lo conocemos la
li?ertad con res7ecto a algo. Una mente @ue est> li?re de algo no es una mente li?reN esa li?ertad con res7ecto a
alguna cosa es s(lo una reacci(n- A eso no es li?ertad. Una mente @ue ?usca la li?ertad Gam>s es li?re. .ero la mente
es li?re cuando com7rende el hecho tal como es- sin inter7retarlo- sin censurarloN A- siendo li?re- una mente asM es
inocente- aun@ue <i<a /22 dMas- /22 a9os A tenga todas las eL7eriencias 7osi?les. Es inocente 7or@ue es li?re- no
li?re de algo- sino li?re en sM misma. S(lo una mente semeGante 7uede 7erci?ir lo <erdadero- lo @ue est> m>s all> del
tiem7o.
// %E !)TURE !)K$ *ol. *III
De la percepcin surge la energa
El 7ro?lema consiste- sin duda- en li?erar a la mente 7or com7leto- de modo @ue se halle en un estado de
7erce7ci(n alerta sin lMmites ni ,ronteras. T)(mo ha de descu?rir la mente ese estadoU T)(mo ha de dar con esa
li?ertadU
Es7ero @ue usted mismo se est ,ormulando seriamente esta 7regunta- 7or@ue Ao no se la estoA ,ormulando. No
trato de in,luir so?re ustedN tan s(lo se9alo la im7ortancia de 7lantearse uno mismo esta 7regunta. #a ,ormulaci(n
<er?al de la 7regunta- hecha 7or otro- no tiene sentido si usted no se la ,ormula a sM mismo con insistencia- con
urgencia. El margen de li?ertad se estrecha cada dMa @ue 7asa- como usted de?e sa?erlo si tan s(lo 7resta atenci(n.
#os 7olMticos- los dirigentes- los sacerdotes- los 7eri(dicos A li?ros @ue lee- el conocimiento @ue ad@uiere- las
creencias a las @ue se a,erra- todo esto hace @ue el margen de li?ertad se estreche m>s A m>s. Si se da cuenta de este
7roceso en marcha- si de <eras 7erci?e la estrecheK de es7Mritu- la escla<itud en aumento- de la mente- descu?rir> @ue
desde esa 7erce7ci(n surge una energMaN A esta energMa surgida de la 7erce7ci(n es la- @ue <a a hacer a9icos a la
mente meK@uina- la mente res7eta?le- la mente @ue <a al tem7lo- la mente temerosa. #a 7erce7ci(n es- 7ues- el
camino de la <erdad.
/5 %E !)TURE !)K $ *ol. XI
La mente parlanchina
TSa?eU- 7erci?ir algo es una eL7eriencia asom?rosa. No s si alguna <eK ha 7erci?ido realmente algo: una ,lor o
un rostro o el cielo o el mar. %esde luego- <e estas cosas cuando 7asa cerca de ellas en un auto?Js o en un autom(<ilN
7ero me 7regunto si alguna <eK se ha tomado la molestia de mirar realmente una ,lor. & cuando sM mira una ,lor- T@u
ocurreU Inmediatamente la nom?ra- se interesa en sa?er a @u es7ecie 7ertenece- o dice: I\Zu hermosos colores
tiene] Me gustarMa @ue creciera en mi GardMnN @uisiera o?se@ui>rsela a mi es7osa- o 7onrmela en el oGalH- etc. En
otras 7ala?ras- a7enas <e una ,lor- su mente comienKa a 7arlotear al res7ectoN 7or consiguiente- Gam>s 7erci?e la ,lor.
Uno 7erci?e algo s(lo cuando su mente est> en silencio- cuando no haA 7arloteo de ninguna clase. Si usted 7uede
mirar la estrella <es7ertina @ue asoma so?re el mar- mirarla sin un solo mo<imiento de la mente- entonces 7erci?e de
<eras su eLtraordinaria ?elleKaN A cuando 7erci?e la ?elleKa- Tno eL7erimenta tam?in el estado de amorU .or cierto-
la ?elleKa A el amor son la misma cosa. Sin amor no haA ?elleKa- A sin ?elleKa no haA amor. #a ?elleKa est> en la
,orma- la ?elleKa est> en el ha?lar- la ?elleKa est> en la conducta. Si no haA amor- la conducta es tri<ialN es
meramente el 7roducto de la sociedad- de una determinada cultura- A lo @ue 7roduce es mec>nico- carente de <ida.
.ero cuando la mente 7erci?e sin la m>s le<e agitaci(n- entonces es ca7aK de mirar a una 7ro,undidad total dentro de
sM misma. & una 7erce7ci(n semeGante es realmente intem7oral. Usted no tiene @ue hacer nada 7ara 7ro<ocarlaN no
haA disci7lina- ni 7r>ctica- ni mtodo 7or el cual 7ueda uno a7render a 7erci?ir.
/4 %E !)TURE !)K$ *ol. XI
El conocimiento desva a la mente
Tenemos un solo instrumento de 7erce7ci(n- @ue es la mente- A la mente es tam?in el cere?ro. .or lo tanto- 7ara
descu?rir la <erdad en esta cuesti(n- uno de?e com7render las modalidades de la mente- Tno es asMU Si la mente es
torcida- uno Gam>s 7odr> <er rectamenteN si es muA limitada- uno no 7uede 7erci?ir lo ilimitado. #a mente es el
instrumento de 7erce7ci(n A- 7ara 7erci?ir con eLactitud- la mente de?e tornarse recta- li?erarse de todo
condicionamiento- de todo temor. #a mente tam?in de?e estar li?re del conocimiento- 7or@ue el conocimiento des<Ma
a la mente A distorsiona las cosas. #a enorme ca7acidad de la mente 7ara in<entar- imaginar- es7ecular- 7ensar- Tno
de?e deGarse a un lado- a ,in de @ue la mente sea muA clara A muA sim7leU .or@ue s(lo la mente en estado de
inocencia- la mente @ue ha eL7erimentado muchMsimo A- sin em?argo- est> li?re del conocimiento A de la eL7eriencia-
s(lo una mente asM 7uede descu?rir a@uello @ue es m>s @ue el cere?ro A @ue la mente misma. %e lo contrario- lo @ue
descu?ra estar> in,luido 7or lo @ue usted Aa ha eL7erimentado- A su eL7eriencia es el resultado de su
condicionamiento.
/6 %E !)TURE .%E
$hogada por la influencia
T.or @u en<eGece la menteU Es <ieGa- T<erdadU- en el sentido de <ol<erse decr7ita- de deteriorarse- re7etirse-
estar atra7ada en h>?itos: h>?itos seLuales- religiosos- h>?itos de tra?aGo- o los di<ersos h>?itos de la am?ici(n. #a
mente se halla tan ago?iada de innumera?les eL7eriencias A recuerdos- tan des,igurada A marcada 7or el dolor- @ue
no 7uede <er nada de manera ,resca- sino @ue est> siem7re traduciendo lo @ue <eN lo traduce con,orme a sus 7ro7ios
recuerdos- a sus 7ro7ias conclusiones A ,(rmulas- a7elando siem7re a las citas. Es una mente atada a la autoridadN es
una mente <ieGa. Usted 7uede <er 7or @u ocurre eso. Toda nuestra educaci(n se limita al culti<o de la memoriaN A
tenemos esta comunicaci(n masi<a a tra<s de los diarios- la radio- la tele<isi(nN est>n los 7ro,esores @ue leen sus
clases A re7iten la misma cosa una A otra <eK hasta @ue el cere?ro de uno se em7a7a de lo @ue ellos han re7etido A lo
<omita en un eLamenN A uno o?tiene su tMtulo A continJa con el 7roceso: el em7leo- la rutina- la incesante re7etici(n.
No s(lo eso- sino tam?in nuestra 7ro7ia lucha interna de la am?ici(n con sus ,rustraciones- con su com7etencia- no
s(lo 7or los em7leos- sino 7or %ios- deseando estar cerca de %ios 7idiendo la <Ma r>7ida 7ara llegar a l V... W.
#o @ue ocurre- 7ues- es @ue de?ido a la 7resi(n- al es,uerKo intenso- a las tensiones- nuestras mentes se hallan
atestadas ahogadas 7or la in,luencia- 7or el dolor- seamos o no conscientes de ello V...W. %esgastamos la mente- no la
usamos.
/0 %E !)TURE !)K $ *ol. XI
El vie3o cerebro" nuestro cerebro animal
.ienso @ue es im7ortante com7render la o7eraci(n- el ,uncionamiento- la acti<idad del <ieGo cere?ro. )uando el
cere?ro nue<o o7era- el <ieGo cere?ro no 7uede com7render al cere?ro nue<o. S(lo cuando el <ieGo cere?ro- @ue es
nuestro cere?ro condicionado- animal- el cere?ro culti<ado a lo largo de los siglos- @ue ?usca 7er7etuamente su
7ro7ia seguridad- su 7ro7io ?ienestar- s(lo cuando ese <ieGo cere?ro est> @uieto- <er> usted @ue haA una clase de
mo<imiento 7or com7leto di,erente- A este mo<imiento es el @ue <a a originar claridad. Este mo<imiento es en sM
mismo claridad. .ara com7render- de?emos com7render el <ieGo cere?ro- darnos cuenta de l- conocer todos sus
mo<imientos- sus acti<idades sus eLigencias- sus ?Js@uedasN 7or eso la meditaci(n es muA im7ortante. No me re,iero
al sistematiKado- a?surdo culti<o de cierto h>?ito de 7ensamiento A todo esoN es demasiado inmaduro e in,antil. .or
meditaci(n entiendo com7render las o7eraciones del <ieGo cere?ro- <igilarlo- conocer sus reacciones- sus res7uestas-
sus tendencias- sus re@uerimientos- sus ?Js@uedas agresi<asN conocer todo eso- tanto la 7arte consciente como la
inconsciente. )uando usted conoce eso- cuando lo 7erci?e- sin controlarlo ni dirigirlo- sin decir: IEsto es ?ueno- esto
es maloN me @uedar con esto- no me @uedar con a@uelloHN cuando <e el mo<imiento total de la mente <ieGa- cuando
lo <e 7or com7leto- la mente se a@uieta 7or sM misma.
/1 %E !)TURE !)K $ *ol. X*I
)na mente 3oven
.ienso @ue el es,uerKo constante 7or ser alguna cosa- 7or llegar a ser esto o a@uello- es la <erdadera causa de
destrucci(n A en<eGecimiento de la mente. Mire con cu>nta ra7ideK en<eGecemos- no s(lo las 7ersonas @ue han 7asado
los sesenta a9os- sino tam?in la gente Go<en. \Zu <ieGos est>n Aa- mentalmente- los G(<enes] MuA 7ocos sostienen o
conser<an la calidad de una mente Go<en. Entiendo 7or Go<en no la mente @ue tan s(lo desea di<ertirse- 7asarlo ?ien-
sino la mente incontaminada- @ue no est> da9ada- ,alseada- de,ormada 7or los accidentes o incidentes de la <ida- una
mente no desgastada 7or la lucha- la 7ena- los es,uerKos constantes. .or cierto- es indis7ensa?le tener una mente
Go<en- 7or@ue la <ieGa mente est> tan llena de cicatrices de recuerdos- @ue no 7uede <i<ir- no 7uede ser seriaN es una
mente muerta- una mente @ue Aa ha decidido A <i<e con,orme a sus decisionesN una mente asM est> muerta. .ero una
mente Go<en est> siem7re decidiendo de nue<o A no se carga de innumera?les recuerdos. Una mente @ue no lle<a
consigo ni un <estigio de su,rimiento- aun@ue 7ueda 7asar 7or el <alle del dolor- 7ermanece indemne V...W.
No creo @ue una mente Go<en como sa 7ueda ad@uirirse. No es cosa @ue usted 7ueda o?tener mediante el
es,uerKo- el sacri,icio. No haA moneda 7ara com7rarla- no es algo comercia?leN 7ero si <e la im7ortancia de una
mente asM- si <e su necesidad- su <erdad- entonces tiene lugar algo di,erente.
/B %E !)TURE !)K $ *ol. XI
Descarte todos los m!todos
T)(mo ha de surgir a la eListencia la mente religiosa- la mente nue<aU TRecurrir> usted a un sistema- a un
mtodo- es decir- a una 7r>ctica- a una cosa re7etiti<a dMa tras dMaU Un mtodo- T7roducir> una mente nue<aU... .or
cierto- un mtodo im7lica la continuidad de una 7r>ctica- dirigida a lo largo de una lMnea determinada- hacia la
o?tenci(n de cierto resultado- lo cual im7lica ad@uirir un h>?ito mec>nico A a tra<s de l hacer realidad una mente
no mec>nica V...W.
)uando usted dice Idisci7linaH- esa disci7lina se ?asa en un mtodo con,orme a cierto modeloN A el modelo le
7romete un resultado 7redeterminado 7or una mente @ue Aa tiene una creencia- @ue Aa ha tomado una 7osici(n.
Entonces- T7odr> un mtodo- en el m>s estrecho o am7lio sentido de esa 7ala?ra- originar esta mente nue<aU Si no lo
hace- entonces el mtodo como h>?ito de?e ser a?andonado 7or com7leto 7or@ue es ,also V...W. El mtodo s(lo
condiciona a la mente de acuerdo con el resultado @ue se desea. Usted de?e descartar todo el 7roceso mec>nico de la
mente V...W. #a mente tiene @ue descartar todos los 7rocesos mec>nicos del 7ensamiento. AsM 7ues- la idea de @ue un
mtodo- un sistema- una disci7lina- la continuidad de un h>?ito- dar> origen a esta mente nue<a- no es <erdadera.
Todo eso de?e ser descartado Mntegramente- 7or ser mec>nico. Una mente mec>nica es una mente tradicionalN no
7uede a7rontar la <ida- @ue no es mec>nicaN en consecuencia- el mtodo de?e ser desechado 7or com7leto.
/= %E !)TURE !)K$ *ol. XIII
)na mente sin ancla ni fondeadero
Uno necesita una mente nue<a- una mente li?re del tiem7o- una mente @ue Aa no 7iense en ,unci(n de la
distancia o del es7acio- @ue no tenga un horiKonteN una mente sin ancla ni ,ondeadero. Uno necesita una mente asM- no
s(lo 7ara en,rentarse a lo eterno- sino tam?in a los 7ro?lemas inmediatos de la eListencia.
.or lo tanto- el 7unto es ste: T.uede- cada uno de nosotros- tener una mente semeGanteU No de manera gradual-
no culti<>ndola- 7or@ue el culti<o- el desarrollo- un 7roceso- im7lican tiem7o. Ello de?e ocurrir inmediatamenteN tiene
@ue ha?er una trans,ormaci(n ahora- en el sentido de una cualidad intem7oral. #a <ida es muerte- A la muerte le est>
es7erandoN usted no 7uede argOir con la muerte- tal como no 7uede argOir con la <ida. TEs- entonces- 7osi?le tener
una mente asMU No como un logro- no como una meta- no como algo a lo @ue de?emos as7irar ni como algo a lo @ue
haA @ue arri?ar- 7or@ue todo eso im7lica tiem7o A es7acio. Tenemos una teorMa muA con<eniente- muA ,astuosa- de
@ue haA tiem7o 7ara 7rogresar- 7ara llegar- 7ara realiKarnos- 7ara acercarnos a la <erdad. Esa es una idea enga9osa-
es com7letamente ilusoriaN en ese sentido- el tiem7o es una ilusi(n.
/3 %E !)TURE !)K $ *ol. XII
$ctivo pero quieto
.ara descu?rir la mente nue<a- no s(lo es necesario @ue com7rendamos las res7uestas del <ieGo cere?ro- sino
@ue tam?in es indis7ensa?le @ue el <ieGo cere?ro est @uieto. %e?e estar acti<o 7ero @uieto. TEntiende lo @ue estoA
diciendoU \Mire- se9or] Si usted @uiere descu?rir 7or sM mismo- de 7rimera mano $no segJn lo @ue dice algJn otro$- si
haA una realidad- si eListe una cosa como %ios $la 7ala?ra Dios no es el hecho$- su <ieGo cere?ro- nutrido en una
tradici(n- Aa sea sta anti$%ios o 7ro$%ios- en una cultura- en una in,luencia am?iental A 7ro7agandMstica- en siglos
de a,irmaci(n social- ese <ieGo cere?ro de?e estar @uieto. %e lo contrario- s(lo 7roAectar> sus 7ro7ias im>genes- sus
7ro7ios conce7tos A <alores. .ero esos <alores- esos conce7tos- esas creencias son el resultado de lo @ue a usted le
han dicho- o son el resultado de sus 7ro7ias reacciones a lo @ue le han dichoN de modo @ue- inconscientemente- usted
dice: I\[sta es mi eL7eriencia]H
Tiene @ue cuestionar- 7ues- la <erdadera <alideK de la eL7eriencia- de su eL7eriencia o de la eL7eriencia aGena-
no im7orta de @uin sea. AsM- mediante el cuestionar- in<estigar- interrogar- re@uerir- mirar- escuchar atentamente- el
<ieGo cere?ro se a@uieta. .ero el cere?ro no est> dormidoN se halla muA acti<o- aun@ue @uieto. Ha llegado a esa
@uietud a tra<s de la o?ser<aci(n- de la in<estigaci(n. & 7ara in<estigar- 7ara o?ser<ar- usted de?e tener luKN la luK
es su constante estado de alerta.
52 %E !)TURE !)K $ *ol. X*I
4lo en esa quietud hay comprensin
Es7ero @ue escuche- 7ero no con el recuerdo de lo @ue usted Aa conoceN A esto es muA di,Mcil de hacer. Uno
escucha algo- A la mente reacciona de inmediato con su conocimiento- sus conclusiones- o7iniones A recuerdos del
7asado. S(lo o?sr<ese- o?ser<e el modo como escucha- A <er> @ue esto es lo @ue ocurre. ! ?ien escucha con una
conclusi(n- con el conocimiento- con ciertos recuerdos- ciertas eL7eriencias- o desea una res7uesta A est> im7aciente.
%esea sa?erlo todo al res7ecto- todo acerca de la <ida- de la eLtraordinaria com7leGidad de la <ida. En realidad- usted
no escucha- en a?soluto. S(lo 7uede escuchar cuando la mente est> @uieta- cuando la mente no reacciona de
inmediato- cuando haA un inter<alo entre su reacci(n A lo @ue se est> diciendo. Entonces- en ese inter<alo haA una
@uietud- un silencio- A s(lo en esa @uietud- en ese silencio haA com7rensi(n- la cual no es una com7rensi(n
intelectual. Si eListe un <acMo entre lo @ue se dice A su 7ro7ia reacci(n a lo @ue se dice- en ese inter<alo- Aa sea @ue lo
7rolongue inde,inidamente- 7or un largo 7eriodo o 7or unos cuantos segundos- en ese inter<alo- si usted o?ser<a-
surge la claridad. Este inter<alo es el cere?ro nue<o. #a reacci(n inmediata es el cere?ro <ieGo- A el cere?ro <ieGo
,unciona en su 7ro7io sentido tradicional- ace7tado- reaccionario- animal. )uando haA una sus7ensi(n de eso- cuando
la reacci(n se sus7ende- cuando eListe un inter<alo- usted descu?rir> @ue actJa el cere?ro nue<o- A s(lo el cere?ro
nue<o 7uede com7render- no el cere?ro <ieGo.
5/ %E !)TURE !)K$ *ol. X*I
<uestra responsabilidad
.ara trans,ormar el mundo de?emos em7eKar con nosotros mismosN A lo im7ortante al comenKar con nosotros
mismos es la intenci(n. #a intenci(n de?e ser la de com7rendernos- A no delegar en otros la tarea de trans,ormarse o
de originar un cam?io 7or medio de una re<oluci(n- Aa sea de iK@uierda o de derecha. Es indis7ensa?le com7render
@ue sta es nuestra res7onsa?ilidad- la suAa A la mMa- 7or@ue- 7or 7e@ue9o @ue 7ueda ser el mundo en @ue <i<imos- si
somos ca7aces de trans,ormarnos a nosotros mismos- de originar un 7unto de <ista radicalmente distinto en nuestra
eListencia diaria- entonces- @uiK>s- a,ectaremos al mundo en general- las eLtensas relaciones de los dem>s.
55 %E !)TURE #.U
4i la mente se encuentra ocupada
&a sea @ue el cam?io se 7roduKca consciente o inconscientemente- sigue siendo la misma cosa. El cam?io
consciente im7lica es,uerKoN A el em7e9o inconsciente de 7roducir un cam?io- tam?in im7lica un es,uerKo- una
lucha. Mientras haAa lucha- con,licto- el cam?io es meramente algo im7uesto- no haA com7rensi(nN 7or lo tanto- eso
Aa no es cam?io en a?soluto. Entonces- Tes ca7aK la mente de en,rentarse con el 7ro?lema del cam?io $res7ecto del
a,>n ad@uisiti<o- 7or eGem7lo$ sin hacer es,uerKo alguno- <iendo sim7lemente la im7licaci(n total del es7Mritu
ad@uisiti<oU .or@ue usted no 7uede <er totalmente el contenido Mntegro del es7Mritu ad@uisiti<o- en tanto haAa
cual@uier es,uerKo 7or cam?iarlo. El <erdadero cam?io s(lo 7uede tener lugar cuando la mente a?orda el 7ro?lema
de un modo nue<o- ,resco- no con los recuerdos agotados de un millar de aAeres. Es o?<io @ue uno no 7uede tener
una mente intensa- ,resca- si la mente est> ocu7ada. & la mente deGa de estar ocu7ada s(lo cuando <e la <erdad
acerca de su 7ro7ia ocu7aci(n. & usted no 7uede <er la <erdad si no est> dedicando a ello toda su atenci(n- si est>
inter7retando lo @ue se dice- inter7ret>ndolo de acuerdo con lo @ue 7udiera con<enirle- o traducindolo a sus 7ro7ios
trminos. Al en,rentarse con algo @ue es nue<o- de?e usted a?ordarlo con una mente ,resca- 7ura- A una mente no es
,resca- no es 7ura si- consciente o inconscientemente- se encuentra ocu7ada.
54 %E !)TURE !)K $ *ol. IX
El conocimiento es per3udicial para el cambio
Esto re@uiere muchMsimo discernimiento- mucha in<estigaci(n. No est de acuerdo conmigo- eLamMnelo- medite-
desg>rrese la mente 7ara descu?rir la <erdad o ,alsedad de todo esto. El conocimiento- @ue es lo conocido- Tdar>
origen al cam?ioU &o de?o 7oseer conocimientos 7ara construir un 7uenteN 7ero Tde?e mi mente sa?er hacia @u est>
ella cam?iandoU .or cierto- si s cu>l ser> el estado de la mente cuando sta haAa cam?iado- eso Aa no es cam?io. Tal
conocimiento es 7erGudicial 7ara el cam?io- 7or@ue se <uel<e un medio de satis,acci(n- A en tanto haAa un centro @ue
?usca satis,acci(n- recom7ensa o seguridad- no haA cam?io en a?soluto. Todos nuestros es,uerKos se ?asan en ese
centro de recom7ensa- castigo- Lito- ganancia- Tno es asMU Eso es lo @ue nos interesa a casi todos- A si el cam?io
ha?r> de aAudarnos a o?tener lo @ue deseamos- cam?iaremosN 7ero un cam?io asM no es ningJn cam?io. .or lo tanto-
la mente @ue anhela de manera ,undamental A 7ro,unda hallarse en un estado de cam?io- en un estado de re<oluci(n-
de?e estar li?re de lo conocido. Entonces se torna asom?rosamente silenciosa- A s(lo una mente asM eL7erimentar> la
trans,ormaci(n radical @ue es tan necesaria.
56 %E !)TURE !)K$ *ol. X
El completo vaco
.ara @ue tenga lugar la com7leta mutaci(n de la conciencia- uno de?e negar el an>lisis A la ?Js@ueda- A no estar
m>s ?aGo ninguna in,luencia- lo cual es inmensamente di,Mcil. #a mente- <iendo lo @ue es ,also- ha descartado 7or
com7leto lo ,also- sin sa?er @u es lo <erdadero. Si uno Aa sa?e @u es lo <erdadero- est> tan s(lo canGeando lo @ue
considera ,also 7or lo @ue imagina <erdadero. No haA renunciaci(n si uno sa?e @u reci?ir> a cam?io. S(lo haA
renunciaci(n cuando uno se des7rende de algo sin sa?er @u <a a ocurrir des7us. Ese estado de negaci(n es
a?solutamente necesario. .or ,a<or- siga esto atentamente- 7or@ue si ha llegado hasta allM- <er> @ue en ese estado de
negaci(n descu?re @u es lo <erdaderoN 7or@ue la negaci(n es el <aciado de la conciencia de lo conocido. Al ,in A al
ca?o- la conciencia est> ?asada en el conocimiento- en la eL7eriencia- en la herencia racial- en la memoria- en las
cosas @ue uno ha eL7erimentado. #as eL7eriencias son siem7re del 7asadoN o7eran en el 7resente A- al ser
modi,icadas 7or el 7resente- continJan hacia el ,uturo. Todo eso es la conciencia- el inmenso de7(sito de los siglos.
Tiene su utilidad Jnicamente en el <i<ir mec>nico. SerMa a?surdo negar todo el conocimiento cientM,ico ad@uirido en el
curso del largo 7asado. .ero 7ara dar origen a una mutaci(n de la conciencia- a una re<oluci(n en la totalidad de esta
estructura- tiene @ue ha?er un com7leto <acMo. & ese <acMo es 7osi?le solamente cuando descu?rimos- cuando <emos
realmente lo @ue es ,also. Entonces- si usted ha llegado tan leGos- descu?rir> @ue el <acMo mismo ha originado una
re<oluci(n com7leta de la conciencia.
50 %E !)TURE !)K $ *ol. XXII
El cambio premeditado reo es cambio en absoluto
En la acci(n misma de la trans,ormaci(n indi<idual tam?in cam?iar>- induda?lemente- lo colecti<o. No son dos
cosas se7aradas @ue se o7onen la una a la otra $lo indi<idual A lo colecti<o$- aun@ue ciertas agru7aciones 7olMticas
traten de se7ararlas A de ,ormar al indi<iduo 7ara @ue se amolde a lo asM llamado colecti<o.
Si 7udiramos- Guntos- 7oner en claro todo el 7ro?lema del cam?io- c(mo originar un cam?io en el indi<iduo A
@u im7lica ese cam?io- entonces- @uiK>s- en el acto mismo de escuchar- de 7artici7ar am?os en esta in<estigaci(n-
7odrMa ocurrir un cam?io sin la inter<enci(n de su <oluntad. .ara mM- un cam?io 7remeditado- un cam?io surgido de
la com7ulsi(n- de la disci7lina- del amoldamiento- no es cam?io en a?soluto. #a ,uerKa- la in,luencia- alguna
in<enci(n nue<a- la 7ro7aganda- un temor- un moti<o- le o?ligan a cam?iarN eso no es cam?io- de ningJn modo. &
aun cuando desde el 7unto de <ista intelectual usted 7ueda concordar muA ,>cilmente con esto- le aseguro @ue
7enetrar en la <erdadera naturaleKa del cam?io sin moti<o- es algo sumamente eLtraordinario.
51 %E !)TURE !)K$ *ol. XII
@uera del campo del pensamiento
Usted ha cam?iado sus ideas- ha cam?iado su 7ensamiento- 7ero el 7ensamiento est> siem7re condicionado. &a
sea @ue 7iense en JesJs- en el uda- X- & o F- eso sigue siendo 7ensamientoN 7or lo tanto- un 7ensamiento 7uede
o7onerse a otro 7ensamiento- A donde haA o7osici(n- un con,licto entre dos 7ensamientos- el resultado es una
continuidad modi,icada del 7ensamiento. En otras 7ala?ras- el cam?io sigue estando dentro del cam7o del
7ensamiento- A un cam?io dentro del cam?io del 7ensamiento no es cam?io- en a?soluto. Una idea o un conGunto de
ideas tan s(lo ha sido sustituido 7or otro.
T*iendo todo este 7roceso- uno se 7regunta: des 7osi?le deGar el 7ensamiento A- ,uera del cam7o del
7ensamiento- dar origen a un cam?ioU Toda la conciencia- Aa sea del 7asado- del 7resente o del ,uturo- se halla dentro
del camino del 7ensamiento- es o?<ioN A cual@uier cam?io dentro de ese cam7o- @ue ,iGa los lMmites de la mente- no es
un <erdadero cam?io. Un cam?io radical 7uede ocurrir s(lo ,uera del cam7o del 7ensamiento- no dentro de l- A la
mente 7uede a?andonar el cam7o s(lo cuando <e los con,ines- las ,ronteras del cam7o A se da cuenta de @ue-
cual@uier cam?io dentro del cam7o no es cam?io en a?soluto. Esto es <erdadera meditaci(n.
5B %E !)TURE !)K$ *ol. XI
El verdadero cambio
Un cam?io es 7osi?le s(lo de lo conocido a lo desconocido- no de lo conocido a lo conocido. .or ,a<or-
re,leLione so?re esto conmigoN en el cam?io de lo conocido a lo conocido est> la autoridad- haA una 7ers7ecti<a
Ger>r@uica de la <ida: IUsted sa?e- Ao no sH. .or consiguiente- Ao lo <enero- creo un sistema- <oA tras un gurJ- lo
sigo 7or@ue usted me da lo @ue @uiero sa?er- me da una certidum?re acerca de la conducta @ue ha?r> de 7roducir el
resultado @ue deseo- el Lito. El Lito es lo conocido. S @u es lo @ue de?e tener Lito. Eso es lo @ue deseo.
.rocedemos- 7ues- de lo conocido a lo conocido- A en eso de?e eListir la autoridad: la autoridad de la sanci(n- la
autoridad del lMder- del gurJ- de la Gerar@uMa- del @ue sa?e ,rente al @ue no sa?eN A el @ue sa?e de?e garantiKarme el
Lito- el Lito en mi es,uerKo- en mi cam?io- de modo @ue ser ,eliK- tendr lo @ue deseo. No es se el moti<o @ue la
maAorMa de nosotros tiene 7ara cam?iarU !?ser<e- 7or ,a<or- su 7ro7io 7ensar- A <er> las modalidades de su 7ro7ia
<ida A conducta V...W. )uando lo mira ?ien- Tes cam?io esoU El cam?io- la re<oluci(n- es algo de lo conocido a lo
desconocido- en lo cual no haA autoridad- en lo cual puede ha?er un com7leto ,racaso. .ero si a usted le aseguran
@ue lo lograr>- @ue tendr> Lito- @ue ser> ,eliK- @ue tendr> una <ida eterna- entonces no tiene 7ro?lema. Entonces
continJa el consa?ido curso de acci(n- el cual consiste en @ue usted mismo est> siem7re en el centro de las cosas.
5= %E !)TURE !)K $ *ial. *III
uede un ser humano cambiar#
Usted de?e ha?erse 7reguntado- estoA seguro- si un ser humano 7uede realmente cam?iar. S @ue las
circunstancias eLternas cam?ian: nos casamos- nos di<orciamos- tenemos hiGos- haA muerte- un em7leo meGor- la
7resi(n de las nue<as in<enciones- etc. ELteriormente se desarrolla una tremenda re<oluci(n en la ci?erntica A en la
automatiKaci(n. Usted de?e ha?erse 7reguntado si es del todo 7osi?le @ue uno cam?ie- no en relaci(n con los
acontecimientos eLternos- no un cam?io @ue sea una mera re7etici(n o una continuidad modi,icada- sino una
re<oluci(n radical- una mutaci(n total de la mente. )uando uno se da cuenta- como usted mismo de?e ha?erlo
notado- @ue de hecho no cam?ia- uno se siente terri?lemente a?atido- esca7a de sM mismo. %e modo @ue surge la
7regunta ine<ita?le: Tuede ha?er un cam?ioU Recordamos un 7eriodo en @ue ramos G(<enes- A esa 7regunta acude
a nosotros nue<amente: T)am?ian- en modo alguno- los seres humanosU THa cam?iado ustedU ZuiK>s ha eListido
una modi,icaci(n en la 7eri,eria- 7ero en lo 7ro,undo- radicalmente- Tha cam?iadoU Tal <eK no @ueremos cam?iar
7or@ue nos sentimos ?astante c(modos V...W.
&o @uiero cam?iar. *eo @ue soA terri?lemente desdichado- estoA de7rimido- soA desagrada?le- <iolento- con
algJn destello ocasional de otra cosa @ue el mero resultado de un moti<oN A eGercito mi <oluntad 7ara hacer algo al
res7ecto. %igo @ue de?o ser di,erente- @ue de?o a?andonar este h>?ito- ese otro h>?ito- @ue de?o 7ensar A sentir de
una manera distinta- @ue de?o actuar de una manera distinta- @ue de?o ser m>s esto A menos a@uello. Uno hace un
es,uerKo tremendo- A al ,inal de ello sigue estando de7rimido- es <ulgar- desagrada?le- ?rutal- sin sentido alguno de lo
@ue es la calidad humana. Entonces se 7regunta si eListe de hecho cam?io alguno. T.uede un ser humano cam?iarU
53 %E !)TURE !)K$ *ol. X*
La transformacin sin motivo
T)(mo he de trans,ormarmeU *eo la <erdad $al menos <eo algo al res7ecto$ de @ue un cam?io- una
trans,ormaci(n- de?e comenKar en un ni<el @ue la mente no 7uede alcanKar- 7or@ue mi conciencia $como lo
consciente A lo inconsciente$ est> condicionada en su totalidad. Entonces- T@u he de hacerU Es7ero estar eL7oniendo
con claridad el 7ro?lema. .ara eL7resarlo de una manera distinta: T.uede mi mente estar li?re de la sociedadU- siendo
la sociedad toda la educaci(n- la cultura- la norma- los <alores- los modelos. &a @ue si no est> li?re- cual@uier cam?io
@ue intente 7roducir dentro de ese estado de condicionamiento seguir> siendo limitadoN 7or lo tanto- no ser> cam?io
en a?soluto.
Entonces- T7uedo o?ser<ar sin @ue 7ara ello haAa un moti<oU T.uede mi mente eListir sin ningJn incenti<o- sin
ningJn moti<o 7ara cam?iar o no cam?iarU .or@ue cual@uier moti<o es el resultado de la reacci(n de una cultura en
7articular- nace de un tras,ondo determinado. Entonces- T7uede mi mente estar li?re de cierta cultura en la @ue me he
educadoU [sta es realmente una 7regunta muA im7ortante. &a @ue si la mente no se li?era de la cultura en @ue se ha
educado A nutrido- es induda?le @ue el indi<iduo nunca 7odr> estar en 7aK- nunca 7odr> ser li?re. Sus diosas A sus
mitos- sus sMm?olos A todos sus intentos son limitados- 7or@ue siguen estando dentro del cam7o de la mente
condicionada. )uales@uiera @ue sean los es,uerKos @ue haga o deGe de hacer dentro de ese cam7o limitado- son
realmente inJtiles en el m>s 7ro,undo sentido de esa 7ala?ra. .ueden constituir una decoraci(n meGor de la 7risi(n en
@ue se encuentra: m>s luK- m>s <entanas- meGor comida- 7ero sigue siendo la 7risi(n de una determinada cultura.
42 %E !)TURE !)K $ *ol. IX
)na resolucin psicolgica
T.ueden el 7ensador A el 7ensamiento- el o?ser<ador A lo o?ser<ado- ser una sola cosaU Usted nunca lo
descu?rir> si se limita a echar una oGeada so?re este 7ro?lema A me 7ide @ue le eL7li@ue su7er,icialmente @u
entiendo 7or esto o 7or a@uello. )iertamente- ste es nuestro 7ro?lema- no es tan s(lo mi 7ro?lemaN usted no est>
a@uM 7ara a<eriguar c(mo considero Ao este 7ro?lema o los 7ro?lemas del mundo. Esta constante ?atalla interna- tan
destructi<a- tan deteriorante- es su 7ro?lema- T<erdadU & tam?in es su 7ro?lema el modo de originar un cam?io
radical en sM mismo- A no satis,acerse con re<oluciones su7er,iciales en la 7olMtica- en la economMa- en las distintas
?urocracias. Usted no est> tratando de entenderme a mM o de entender la manera como Ao considero la <ida. Intenta
com7renderse a sM mismo- A stos son sus 7ro?lemas- los 7ro?lemas @ue usted de?e a7rontar. Al considerarlos usted A
Ao Guntos- tal como lo estamos haciendo en estas con<ersaciones- 7odremos @uiK>s aAudarnos el uno al otro a <erlos
m>s claramente- con maAor nitideK. .ero <erlos claramente tan s(lo en el ni<el <er?al no ?asta: eso no origina un
cam?io 7sicol(gico creati<o. %e?emos ir m>s all> de las 7ala?ras- m>s all> de los sMm?olos A sus sensaciones...
Tenemos @ue desechar todas estas cosas A llegar al 7ro?lema central: c(mo disol<er el IAoH- @ue est> atado al
tiem7o- en el @ue no haA amor ni com7asi(n. Es 7osi?le ir m>s all> s(lo cuando la mente no se se7ara a sM misma
como 7ensador A 7ensamiento- cuando el 7ensador A el 7ensamiento son una sola cosaN s(lo entonces haA silencio- el
silencio en el @ue no haA ,ormulaci(n de im>genes o eL7ectati<a de m>s eL7eriencias. En ese silencio no haA un
eL7erimentador @ue est eL7erimentandoN s(lo entonces eListe una re<oluci(n 7sicol(gica creati<a.
4/ %E !)TURE !)K$ *ol. *II
N!*IEMRE
El vivir
El morir
El renacimiento
El amor
Bomper los h&bitos
%escu?ramos el modo de com7render todo este 7roceso de ,ormaci(n A ru7tura del h>?ito. .odemos considerar
el eGem7lo del ,umar- A usted 7uede sustituirlo 7or su 7ro7io h>?ito- 7or su 7ro7io 7ro?lema 7ersonal- A eL7erimentar
directamente con su 7ro7io 7ro?lema tal como Ao eL7erimento con el eGem7lo del ,umar. Ese h>?ito es un 7ro?lema-
se con<ierte en un 7ro?lema cuando @uiero a?andonarloN mientras estoA satis,echo con l- no es un 7ro?lema. El
7ro?lema se suscita cuando tengo @ue hacer algo con res7ecto a un determinado h>?ito- cuando el h>?ito se <uel<e
una 7ertur?aci(n. El ha creado una 7ertur?aci(n- de modo @ue @uiero li?rarme de l. Zuiero deGar de ,umarN @uiero
desem?araKarme del h>?ito- hacerlo a un lado.
AsM 7ues- mi manera de a?ordar el h>?ito es resistindolo o censur>ndolo. Esto es- no @uiero ,umarN 7or lo tanto-
encaro el ,umar Aa sea re7rimindolo- conden>ndolo o encontrando un sustituto: en <eK de ,umar- mascar. Ahora
?ien- T7uedo mirar el 7ro?lema con una mirada li?re de toda censura- Gusti,icaci(n o re7resi(nU T.uedo o?ser<ar mi
h>?ito- o?ser<arlo sin sentido alguno de rechaKoU Trate de eL7erimentar con ello ahora- mientras estoA ha?lando- A
<er> cu>n eLtraordinariamente di,Mcil es no rechaKar ni ace7tar. .or@ue toda nuestra tradici(n- todo nuestro
tras,ondo- nos im7ulsan a rechaKar o Gusti,icar- antes @ue a sentirnos curiosos al res7ecto. En <eK de estar
7asi<amente alerta- la mente o7era siem7re so?re el 7ro?lema.
/ %E N!*IEMRE !)K $ *ol. *I
*ivir las cuatro estaciones en un da
TNo es esencial @ue haAa una constante reno<aci(n- un renacimientoU Si el 7resente est> cargado con la
eL7eriencia de aAer- no 7uede ha?er reno<aci(n. #a reno<aci(n no es la acci(n de nacimiento A muerteN est> m>s all>
de los o7uestosN s(lo la li?ertad res7ecto de los recuerdos acumulados trae reno<aci(n- A la com7rensi(n no eListe-
sal<o en el 7resente.
#a mente 7uede com7render el 7resente s(lo si no com7ara- si no GuKgaN el deseo de alterar o condenar el
7resente sin ha?erlo com7rendido- da continuidad al 7asado. HaA reno<aci(n Jnicamente cuando com7rendemos- sin
distorsi(n alguna- el 7asado @ue se re,leGa en el es7eGo del 7resente V...W.
Si usted ha <i<ido de manera 7lena- com7leta- una eL7eriencia- Tno ha hallado @ue sta no deGa rastros tras de
sMU S(lo las eL7eriencias incom7letas deGan su huella A dan continuidad a la memoria @ue se autoidenti,ica. Nosotros
consideramos el 7resente como un medio hacia un ,inN de ese modo- el 7resente 7ierde su inmensa signi,icaci(n. El
7resente es lo eterno. .ero una mente com7uesta en el tiem7o- Tc(mo 7uede com7render a@uello @ue no ha sido
com7uesto- @ue est> m>s all> de todos los <alores- @ue es lo eternoU
A medida @ue surge cada eL7eriencia- 7ase 7or ella tan 7lena A hondamente como sea 7osi?leN eLamMnela a
,ondo- sondela de manera am7lia A 7ro,undaN dse cuenta del dolor A del 7lacer- de sus 7ro7ios Guicios e
identi,icaciones. S(lo cuando la eL7eriencia es com7letada haA reno<aci(n. %e?emos ser ca7aces de <i<ir las cuatro
estaciones en un dMaN estar agudamente atentos a la eL7eriencia- A asM com7render las acumulaciones de cada dMa A
li?erarnos de ellas.
5 %E N!*IEMRE !)K *ol. I*
6reatividad $rmnica
TAlguna <eK ha 7ensado en estoU Uno @uiere ser ,amoso como escritor- 7acta- 7olMtico- cantante o lo @ue ,uere.
T.or @uU .or@ue no ama de <erdad lo @ue hace. Si uno amara cantar- o 7intar- o escri?ir 7oemas $si de <eras lo
amara$- no le interesarMa si es ,amoso o no. Zuerer ser ,amoso es algo <ulgar- tri<ial- tonto- no tiene sentidoN 7ero-
de?ido a @ue no amamos lo @ue hacemos- deseamos enri@uecernos con la ,ama. Nuestra educaci(n actual es 7sima
7or@ue nos ense9a a amar el Lito A no lo @ue hacemos. El resultado se ha <uelto m>s im7ortante @ue la acci(n.
*ea- es muA ?ueno esconder nuestro ?rillo- ta7arlo- ser an(nimos- amar lo @ue hacemos A no sacar a relucirlo.
Es ?ueno ser a,ectuoso- ama?le- sin ser ,amoso. Eso no hace @ue uno tenga re7utaci(n- no hace @ue su ,otogra,Ma
a7areKca en los diarios. #os 7olMticos no <endr>n a su 7uerta. Uno es sim7lemente un ser humano creati<o @ue <i<e
an(nimamenteN A en eso haA ri@ueKa A una ?elleKa inmensa.
4 %E N!*IEMRE .%E
7!cnicas vacas
No 7odemos asociar la creati<idad con el logro tcnico. Uno 7uede ser 7er,ecto tocando el 7iano- A no ser
creati<oN usted 7uede tocar el 7iano con suma ?rillanteK A no ser un mJsico desde el 7unto de <ista creati<o. .uede
ser h>?il 7ara maneGar el color- 7ara a7licar muA ingeniosamente 7intura en el lienKo- A no ser un 7intor creati<o.
.uede crear de la 7iedra un rostro- una imagen- 7or@ue ha a7rendido la tcnica- A no ser un artista creador. #a
creaci(n <iene 7rimero- no la tcnica- A 7or eso somos tan desdichados en nuestras <idas. Tenemos la tcnica: c(mo
le<antar una casa- construir un 7uente- ensam?lar un motor- c(mo educar a nuestros hiGos con,orm( a un sistemaN
hemos a7rendido todas estas tcnicas- 7ero nuestros coraKones est>n <acMos- nuestras mentes est>n <acMas. Somos
m>@uinas de 7rimera clase- sa?emos c(mo ,uncionar muA ?ellamente- 7ero no amamos a una criatura <i<a. Uno
7uede ser un ?uen ingeniero- un ?uen 7ianista- 7uede escri?ir con ?uen estilo en ingls o marathi o el idioma @ue sea-
7ero la creati<idad no se encuentra en la tcnica. Si usted tiene algo @ue decir- crea su 7ro7io estilo- 7ero cuando no
tiene nada @ue decir- aun@ue tenga un estilo hermoso- lo @ue escri?a ser> tan s(lo la rutina tradicional- una
re7etici(n- en 7ala?ras nue<as- de la misma cosa <ieGa V...W.
Ha?iendo 7erdido la canci(n- 7erseguimos al cantor. A7rendemos del cantor la tcnica del canto- 7ero no eListe
la canci(nN A Ao digo @ue la canci(n es esencial- es esencial el GJ?ilo de cantar. )uando eListe el GJ?ilo- la tcnica
7uede desarrollarse de la nada. Uno in<entar> su 7ro7ia tcnica- no tendr> @ue estudiar elocuci(n o estilo. )uando
haA GJ?ilo creati<o- uno <e- A el mismo <er la ?elleKa es de sM un arte.
6 %E N!*IEMRE !)K$ *ol. *
4aber cu&ndo no cooperar
#os re,ormadores 7olMticos- sociales A religiosos s(lo causar>n m>s dolor al hom?re- a menos @ue ste
com7renda los ,uncionamientos de su 7ro7ia mente. )on la com7rensi(n del 7roceso total de la mente- haA una
radical re<oluci(n interna- A de ella surgen las acciones de la <erdadera coo7eraci(n- @ue no es coo7eraci(n de
acuerdo con un modelo- con la autoridad- con alguien @ue Isa?eH. )uando usted tiene ?ien en claro como coo7erar
$7or@ue eListe esta re<oluci(n interna$- tam?in sa?e cu>ndo no coo7erar- lo cual es de <eras muA im7ortante- @uiK>
m>s im7ortante aJn. Ahora coo7eramos con cual@uier 7ersona @ue o,rece una re,orma- un cam?io- A eso s(lo
7er7etJa el con,licto A la desdichaN 7ero si sa?emos @u es tener el es7Mritu de coo7eraci(n @ue ad<iene con la
com7rensi(n del 7roceso total de la mente @ue im7lica li?ertad con res7ecto al IAoH$- entonces haA 7osi?ilidad de
crear una ci<iliKaci(n nue<a- un mundo 7or com7leto di,erente- eLento de es7Mritu ad@uisiti<o- de en<idia- de
com7araci(n. Esto no es una uto7Ma te(rica- sino el <erdadero estado de la mente @ue- de manera constante- in<estiga
A <a en 7os de a@uello @ue es <erdadero A ?iena<enturado.
0 %E N!*IEMRE !)K $ *ol. *III
or qu! hay crimen#
*ea- o ?ien haA una re<uelta dentro del 7atr(n de la sociedad- o haA una re<oluci(n com7leta ,uera de la
sociedad. #a re<oluci(n com7leta ,uera de la sociedad es lo @ue Ao llamo re<oluci(n religiosa. )ual@uier re<oluci(n
@ue no sea religiosa est> dentro de la sociedad A- 7or lo tanto- no es re<oluci(n en a?soluto- sino tan s(lo una
continuaci(n modi,icada del <ieGo 7atr(n. #o @ue ocurre En todo el mundo- creo- son re?eliones dentro de la
sociedad- A estas re?eliones toman a menudo la ,orma de lo @ue llamamos crimen. Tiene @ue eListir 7or ,uerKa esta
clase de re?eli(n- en tanto nuestra educaci(n se siga interesando tan s(lo en 7re7arar a los G(<enes 7ara @ue encaGen
en la sociedad- es decir- 7ara @ue consigan un em7leo- ganen dinero- sean ad@uisiti<os- am?icionen m>s- se amolden.
Eso es lo @ue nuestra asM llamada educaci(n est> haciendo en todas 7artes: ense9a a los G(<enes a amoldarse-
religiosa- moral- econ(micamenteN 7or eso- es natural @ue su re?eli(n no tenga sentido- ,uera de @ue de?e ser
re7rimida- re,ormada o controlada. SemeGante re?eli(n sigue estando dentro de la estructura de la sociedadN 7or
consiguiente- no es creati<a en a?soluto. .ero mediante la correcta educaci(n 7odrMamos @uiK> dar origen a una
com7rensi(n distinta- aAudando a la mente a li?erarse de todo condicionamiento- esto es- alentando al Go<en a darse
cuenta de las numerosas in,luencias @ue condicionan la mente A hacen @ue sta se amolde.
1 %E N!*IEMRE !)K$ *ol. X
El propsito de la vida
HaA muchas 7ersonas @ue le indicar>n a usted el 7ro7(sito de la <idaN le dir>n lo @ue sostienen los li?ros
sagrados. .ersonas ingeniosas seguir>n in<entando cu>l es el 7ro7(sito de la <ida. #a agru7aci(n 7olMtica tendr> un
7ro7(sito- el gru7o religioso tendr> otro 7ro7(sito- A asM sucesi<amente. Entonces- Tcu>l es el 7ro7(sito de la <ida
cuando uno mismo est> con,usoU S(lo cuando estoA con,uso le ,ormulo esta 7regunta: IT)u>l es el 7ro7(sito de la
<idaUH- 7or@ue es7ero @ue- en medio de esta con,usi(n- encontrar una res7uesta. T)(mo 7uedo encontrar una
res7uesta genuina cuando estoA con,usoU T)om7rendeU Si estoA con,uso- s(lo 7uedo reci?ir una res7uesta tam?in
con,usa. Si mi mente esta con,undida- 7ertur?ada- si mi mente carece de ?elleKa- de @uietud- cual@uiera sea la
res7uesta @ue Ao reci?a- 7asar> 7or esta 7antalla de con,usi(n ansiedad A miedoN 7or lo tanto- la res7uesta estar>
desnaturaliKada. En consecuencia- lo @ue im7orta no es 7reguntar: IT)u>l es el 7ro7(sito de la <ida- de la
eListenciaUH- sino esclarecer la con,usi(n @ue haA dentro de usted. Es como un hom?re ciego @ue 7regunta: ITZu es
la luKUH Si le digo @u es la luK- l escuchar> con,orme a su ceguera- con,orme a su oscuridadN 7ero su7onga @ue l
es ca7aK de <erN entonces Gam>s 7reguntara: ITZu es la luKUH #a luK est> ahM.
%e igual manera- si usted 7uede clari,icar su con,usi(n interna- descu?rir> cu>l es el 7ro7(sito de la <idaN no
tendr> @ue 7reguntar- no tendr> @ue ?uscarloN todo cuanto tiene @ue hacer es li?erarse de las causas @ue generan la
con,usi(n.
B %E N!*IEMRE !)K $ *ol. *II
*ivir en este mundo annimamente
TNo es 7osi?le- acaso- <i<ir sin am?ici(n en este mundo- siendo uno sim7lemente lo que esU Si usted comienKa a
com7render lo que es A no trata de cam?iarlo- entonces lo @ue usted es eL7erimenta una trans,ormaci(n. .ienso @ue
uno 7uede <i<ir en este mundo an(nimamente- 7or com7leto desconocido- sin ser ,amoso- am?icioso- cruel. Uno
7uede <i<ir dichosamente cuando no da im7ortancia alguna al IAoHN A esto tam?in ,orma 7arte de la correcta
educaci(n.
Todo el mundo est> adorando el Lito. Uno escucha el relato de c(mo el muchacho 7o?re estudia?a de noche A
,inalmente lleg( a ser GueK- o c(mo em7eK( <endiendo 7eri(dicos A termin( siendo multimillonario. #o alimentan a
uno con la glori,icaci(n del Lito. )on el logro del gran Lito haA tam?in un gran dolorN 7ero la maAorMa de nosotros
est> atra7ada en el deseo de lograr cosas- de alcanKar el Lito- A el Lito es 7ara nosotros mucho m>s im7ortante @ue
la com7rensi(n A disoluci(n del dolor.
= %E N!*IEMRE .%E
7an slo una hora de vida
Si a usted le @uedara tan s(lo una hora de <ida- T@u harMaU TNo arreglarMa todo lo @ue ,uera necesario
eLteriormente- sus negocios- su Jltima <oluntad A dem>sU TNo reunirMa a su ,amilia A a sus amigos A les 7edirMa
7erd(n 7or el da9o @ue 7udiera ha?erles hecho- A los 7erdonarMa 7or el @ue 7udieran ha?erle hecho a ustedU TNo
morirMa 7or com7leto a las cosas de la mente- a los deseos A al mundoU & si eso 7uede hacerse 7or una hora- tam?in
es 7osi?le hacerlo durante los dMas A a9os @ue 7udieran @uedar... Intntelo A lo descu?rir>.
3 %E N!*IEMRE )S* $ Serie III
+orir cada da
TZu es la edadU TEs el nJmero de a9os @ue uno ha <i<idoU Eso ,orma 7arte de la edadN uno ha nacido en tal A
tal a9o- A ahora tiene @uince- cuarenta o sesenta a9os. El cuer7o en<eGece- A lo mismo ocurre con la mente cuando
est> cargada con todas las eL7eriencias- desdichas A ,atigas de la <idaN A una mente asM Gam>s 7uede descu?rir @u es
la <erdad. #a mente 7uede descu?rir algo s(lo cuando es Go<en- ,resca- inocenteN 7ero la inocencia no es una cuesti(n
de edad. No s(lo el ni9o es inocente $7uede no serlo$- sino la mente @ue es ca7aK de eL7erimentar sin acumular los
residuos de la eL7eriencia. #a mente tiene @ue eL7erimentar- eso es ine<ita?le. Tiene @ue res7onder a todo- al rMo- al
animal en,ermo- al cuer7o muerto @ue lle<an 7ara la cremaci(n- a los 7o?res aldeanos @ue trans7ortan sus cargas 7or
el camino- a las torturas A miserias de la <idaN de lo contrario- la mente Aa est> muerta. .ero tiene @ue ser ca7aK de
res7onder sin @uedar atra7ada en la eL7eriencia. #a tradici(n- la acumulaci(n de eL7eriencias- las ceniKas de la
memoria- todo eso es lo @ue en<eGece a la mente. #a mente @ue muere cada dMa a los recuerdos del aAer- a todas las
alegrMas A los dolores del 7asado- una mente asM es loKana- inocente- no tiene edadN A sin esa inocencia- Aa sea @ue uno
tenga dieK a9os o sesenta- no encontrar> a %ios.
/2 %E N!*IEMRE .%E
ercibir el estado de muerte
Tenemos miedo de morir. .ara terminar con el miedo a la muerte de?emos entrar en contacto con la muerte- no
con la imagen @ue el 7ensamiento ha creado de la muerte- sino @ue de <erdad de?emos 7erci?ir el estado de muerte.
%e lo contrario no haA ,inal 7ara el miedo- 7or@ue la 7ala?ra muerte genera miedo- A ni si@uiera @ueremos ha?lar de
ella. Siendo sanos- normales- ca7aces de raKonar claramente- de 7ensar con o?Geti<idad- de o?ser<ar- Tes 7osi?le 7ara
nosotros entrar totalmente en contacto con el hecho de la muerteU El organismo- a causa del uso- de la en,ermedad-
,inalmente morir>. Si estamos sanos- @ueremos descu?rir @u signi,ica la muerte. No es un deseo mor?oso- 7or@ue
@uiK>s al morir com7renderemos el <i<ir. El <i<ir- tal como es ahora- im7lica tortura- continuo desorden
contradicci(nN 7or lo tanto- haA con,licto- con,usi(n A desdicha. El diario acudir a la o,icina- la re7etici(n del 7lacer-
con sus 7enas A su ansiedad- el andar a tientas- la incertidum?re- eso es lo @ue llamamos el <i<ir. A ese ti7o de <i<ir
nos hemos acostum?rado. #o ace7tamosN en<eGecemos con l A morimos.
.ara descu?rir @u es el <i<ir- asM como 7ara descu?rir @u es el morir- uno de?e entrar en contacto con la
muerteN esto es- uno de?e terminar cada dMa con todo lo @ue ha conocido. %e?e terminar con la imagen @ue ha
ela?orado res7ecto de sM mismo- de su ,amilia- de sus relaciones- la imagen @ue ha ,ormado a causa del 7lacer- de su
relaci(n con la sociedad- con todo. Eso es lo @ue <a a suceder cuando la muerte ocurra.
// %E N!*IEMRE !)K *ol. X*I
+iedo a la muerte#
T.or @u teme usted a la muerteU TSer>- acaso- 7or@ue no sa?e c(mo <i<irU Si su7iera c(mo <i<ir con 7lenitud-
TtendrMa miedo de morirU Si amara los >r?oles- la 7uesta del sol- la hoGa @ue cae- si amara a los 7>GarosN si estu<iera
atento a los hom?res A muGeres @ue lloran- a los 7o?res- A si de <eras sintiera amor en su coraK(n- TtemerMa a la
muerteU T#e temerMaU No se deGe 7ersuadir 7or mMN re,leLionemos Guntos so?re ello. Usted no <i<e con alegrMa- no es
,eliK- no es <italmente sensi?le a las cosasN T7or esa raK(n 7regunta @u <a a ocurrir cuando mueraU #a <ida es 7ara
usted dolor A- 7or eso- est> mucho m>s interesado en la muerte. Siente @ue tal <eK ha?r> m>s ,elicidad des7us de la
muerte. .ero se es un 7ro?lema tremendo- A Ao no s si usted desea in<estigarlo. Al ,in A al ca?o- en el ,ondo de todo
esto est> el miedo: miedo de <i<ir- miedo de morir- miedo de su,rir. Si usted no 7uede com7render @u es lo @ue da
origen al miedo- A asM se li?era de ello- entonces no im7orta mucho si est> <i<o o muerto.
/5 %E N!*IEMRE A%*
7engo miedo
#o @ue ahora me 7regunto es c(mo estar li?re del miedo a lo conocido- @ue es el miedo de 7erder a mi ,amilia-
mi re7utaci(n- mi car>cter- mi cuenta ?ancaria- mis a7etitos- etc. Usted 7uede decir @ue el miedo surge de la
concienciaN 7ero su conciencia est> ,ormada 7or su condicionamiento- de modo @ue la conciencia sigue siendo el
resultado de lo conocido. TZu es lo @ue conoKcoU El conocimiento im7lica tener ideas- tener o7iniones acerca de las
cosas- tener un sentido de continuidad en cuanto a lo conocido- A nada m>s V... W.
Est> el miedo al dolor. El dolor ,Msico es una res7uesta ner<iosa- 7ero el dolor 7sicol(gico surge cuando me
a,erro a las cosas @ue me ?rindan satis,acci(n- 7or@ue entonces tengo miedo de @ue alguien o algo me las @uite. #as
acumulaciones 7sicol(gicas e<itan el dolor 7sicol(gico en tanto no se <ean 7ertur?adasN es decir- soA un manoGo de
acumulaciones- eL7eriencias- el cual im7ide cual@uier ,orma seria de 7ertur?aci(nN A Ao no @uiero @ue me 7ertur?en.
.or lo tanto- tengo miedo de cual@uiera @ue 7ueda alterar eso. AsM @ue mi miedo es a lo conocido- estoA temeroso de
las acumulaciones- ,Msicas o 7sicol(gicas- @ue he reunido como un recurso 7ara detener el dolor im7edir el
su,rimiento V...W. Tam?in el conocimiento aAuda a e<itar el dolor. Tal como el conocimiento mdico aAuda a e<itar el
dolor ,Msico- asM las creencias aAudan a e<itar el dolor 7sicol(gicoN 7or eso tengo miedo de 7erder mis creencias-
aun@ue no tenga un conocimiento 7er,ecto o una 7rue?a concreta con res7ecto a la realidad de tales creencias.
/4 %E N!*IEMRE #.U
4lo aquello que muere puede renovarse
)uando ha?lamos de una entidad es7iritual- entendemos con ello algo @ue no est> dentro del cam7o de la mente-
es o?<io. Ahora ?ien- el I&oH- Tes una entidad es7iritualU Si es una entidad es7iritual- de?e estar m>s all> de todo el
tiem7oN 7or lo tanto- no 7uede renacer ni continuar. El 7ensamiento no 7uede 7ensar en ella- 7or@ue el 7ensamiento
est> dentro de la medida del tiem7o- el 7ensamiento 7ro<iene del aAer- es un mo<imiento continuo- la res7uesta del
7asadoN asM 7ues- el 7ensamiento es- en esencia- un 7roducto del tiem7o. Si el 7ensamiento 7uede 7ensar acerca del
IAoH- ste ,orma 7arte del tiem7oN en consecuencia- el IAoH no est> li?re del tiem7o A- 7or ende- no es es7iritual- lo
cual resulta e<idente. %e modo @ue el I&oH es tan s(lo un 7roceso del 7ensamientoN A usted @uiere sa?er si ese
7roceso del 7ensamiento- continuando a7arte del cuer7o ,Msico- nace nue<amente- se reencarna en una ,orma ,Msica.
Ahora a<ancemos un 7oco m>s. A@uello @ue continJa- T7uede- en modo alguno- descu?rir lo real- lo @ue est> m>s
all> del tiem7o A la medidaU Ese I&oH- esa entidad @ue es un 7roceso del 7ensamiento- T7uede alguna <eK ser nue<oU
Si no 7uede- entonces tiene @ue ha?er una terminaci(n 7ara el 7ensamiento. TAcaso no es inherentemente destructi<a
toda cosa @ue continJaU A@uello @ue tiene continuidad Gam>s 7uede reno<arse. En tanto el 7ensamiento continJe a
tra<s de la memoria- del deseo- de la eL7eriencia- Gam>s 7odr> reno<arseN 7or consiguiente- lo @ue es continuo no
7uede conocer lo real. .uede usted renacer mil <eces- 7ero Gam>s 7odr> conocer la real- 7or@ue s(lo a@uello @ue
muere- @ue llega a su ,in- 7uede reno<arse.
/6 %E N!*IEMRE !)K $ *ol. *I
+orir sin argumento alguno
TSa?e usted @u signi,ica entrar en contacto con la muerte- morir sin argumento algunoU .or@ue la muerte-
cuando llega- no argumenta con usted. .ara en,rentarse a ella tiene usted @ue morir cada dMa 7ara todas las cosas:
7ara su angustia- 7ara su soledad- 7ara la relaci(n a la @ue se a7egaN tiene @ue morir 7ara su 7ensamiento- 7ara su
h>?ito- morir 7ara su es7osa- de modo @ue 7ueda mirarla de un modo nue<oN tiene @ue morir 7ara su sociedad- a ,in
de @ue usted- como ser humano- sea nue<o- loKano- Go<en- A desde ese estado 7ueda considerarla. .ero usted no
7uede en,rentarse a la muerte si no muere cada dMa. S(lo cuando uno muere 7ara lo conocido- haA amor. Una mente
atemoriKada no amaN tiene h>?itos- sim7atMa- 7uede ,orKarse a ser ama?le A su7er,icialmente considerada. .ero el
miedo engendra dolor- A el dolor es tiem7o como 7ensamiento.
En consecuencia- terminar con el dolor es entrar en contacto con la muerte mientras uno est> <i<o- muriendo
7ara su nom?re- 7ara su casa- su 7ro7iedad- su causa $eso es lo @ue <a a ocurrir cuando uno muera$- de modo @ue
est ,resco- Go<en- claro A 7ueda <er las cosas como son- sin distorsi(n alguna. .ero tenemos una muerte limitada a lo
,Msico. Sa?emos muA ?ien- l(gicamente- sensatamente- @ue el organismo <a a llegar a su ,in. %e modo @ue
in<entamos una <ida @ue Aa hemos <i<ido- una <ida de angustia cotidiana- de insensi?ilidad cotidiana- de 7ro?lemas
crecientes con su estu7ideKN sa es la <ida @ue @ueremos lle<ar al otro lado- A la llamamos el IalmaH- de la @ue
decimos @ue es la cosa m>s sagrada- una ,racci(n de lo di<inoN 7ero eso sigue ,ormando 7arte de nuestro
7ensamiento A- 7or lo tanto- no tiene nada @ue <er con la di<inidad. \Es nuestra <ida]
%e manera @ue uno tiene @ue <i<ir cada dMa muriendoN muriendo- 7or@ue entonces est> uno en <erdadero
contacto con la <ida.
/0 %E N!*IEMRE !)K$ *ol. X*
En la muerte est& la inmortalidad
.or cierto- en el morir haA reno<aci(n- Tno es asMU S(lo en la muerte algo nue<o surge a la eListencia. No le
estoA ?rindando consuelo. Esto no es algo en lo @ue 7ueda creer o 7ensar- o @ue 7ueda eLaminar A ace7tar
intelectualmente- 7or@ue entonces lo con<ertir> en otro consuelo- tal como ahora cree en la reencarnaci(n o en la
continuidad en el m>s all>- etctera. .ero lo real es @ue- 7ara a@uello @ue continJa- no haA renacimiento- no haA
reno<aci(n. .or lo tanto- la reno<aci(n- el renacimiento est> en el morir de cada dMa. Eso es la inmortalidad. En la
muerte est> la inmortalidadN no en la muerte @ue usted teme- sino en la muerte de las conclusiones 7re<ias- de los
recuerdos- de las eL7eriencias- con todo lo cual usted se ha identi,icado como el IAoH. En el morir del IAoH a cada
instante haA eternidad- haA inmortalidad- haA algo @ue ha de eL7erimentarseN no es 7ara @ue se es7ecule o se diserte
al res7ecto- como hacen ustedes con la reencarnaci(n A toda esa clase de cosas V...W.
)uando uno Aa no tiene miedo- 7or@ue haA un morir a cada instante A- 7or lo tanto- una reno<aci(n- entonces se
halla a?ierto a lo desconocido. #a realidad es lo desconocido. #a muerte es tam?in lo desconocido. .ero decir @ue la
muerte es ?ella- mara<illosa- 7or@ue continuaremos en el m>s all> A toda esa insensateK- carece de realidad. #o real
es <er la muerte tal como es: un ,inal- un ,inal en el @ue haA reno<aci(n- renacimiento- no una continuidad. .or@ue
a@uello @ue continJa se deteriora- A lo @ue tiene el 7oder de reno<arse a sM mismo es eterno.
/1 %E N!*IEMRE !)K $ *ol. *
La reencarnacin es esencialmente egosta
Ustedes desean @ue Ao les asegure @ue <i<ir>n otra <ida- 7ero en eso no haA ,elicidad ni sa?idurMa. #a ?Js@ueda
de inmortalidad 7or medio de la reencarnaci(n- es esencialmente egoMstaN 7or lo tanto- no es <erdadera. Nuestra
?Js@ueda de inmortalidad es s(lo otra ,orma del deseo de @ue continJen las reacciones autode,ensi<as contra la <ida
A la inteligencia. Un anhelo semeGante s(lo 7uede conducirnos a la ilusi(n. #o @ue im7orta- 7ues- no es si haA
reencarnaci(n sino com7render la 7lenitud de realiKaci(n en el 7resente. & eso 7uede uno hacerlo s(lo si su mente A
su coraK(n Aa no se est>n 7rotegiendo contra la <ida. #a mente es astuta A sutil en su autode,ensa- A de?e discernir
7or sM misma la naturaleKa ilusoria de la auto7rotecci(n. Esto signi,ica @ue uno de?e 7ensar A actuar de una manera
com7letamente nue<a. %e?e li?erarse de la red de <alores ,alsos @ue el entorno nos ha im7uesto. Tiene @ue ha?er una
total desnudeK interna. Entonces eListe la inmortalidad- la realidad.
/B %E N!*IEMRE !)K *ol. II
-u! es la reencarnacin#
A<erigOemos @u entiende usted 7or reencarnaci(n la <erdad de ello- no lo @ue le gusta creer- no lo @ue alguien
le ha dicho o lo @ue su instructor le ha ense9ado al res7ecto. .or cierto- es la <erdad la @ue li?era- no su 7ro7ia
conclusi(n 7ersonal- su 7ro7ia o7ini(n V...W. )uando usted dice: I&o renacerH- tiene @ue sa?er @u es el I&oH V...W. El
I&oH- Tes una entidad es7iritual- es algo continuoU TEs el I&oH algo inde7endiente de la memoria- de la eL7eriencia-
del conocimientoU El I&oH- o ?ien es una entidad es7iritual- o es tan s(lo un 7roceso de 7ensamiento. ! es algo ,uera
del tiem7o- algo @ue llamamos es7iritual A @ue no es medi?le en trminos tem7orales- o est> dentro del cam7o del
tiem7o- de la memoria- del 7ensamiento. No 7uede ser otra cosa. %escu?ramos si est> m>s all> de la medida del
tiem7o. Es7ero @ue est siguiendo todo esto. %escu?ramos si el IAoH es- en esencia- algo es7iritual. .or Ies7iritualH
entendemos- Tno es asMU- algo no susce7ti?le de ser condicionado- algo @ue no es una 7roAecci(n de la mente humana-
algo @ue no est> dentro del cam7o del 7ensamiento- algo @ue no muere. )uando ha?lamos de una entidad es7iritual-
es o?<io @ue nos re,erimos a algo @ue no est> dentro del cam7o de la mente. Entonces- Tes el I&oH una entidad
es7iritual semeGanteU Si lo es- de?e estar m>s all> del tiem7oN 7or lo tanto- no 7uede renacer ni continuar V...W. #o @ue
tiene continuidad Gam>s 7uede reno<arse. En tanto el 7ensamiento continJe a tra<s de la memoria- del deseo- de la
eL7eriencia- Gam>s 7odr> reno<arseN en consecuencia- lo @ue continJa no 7uede conocer lo real.
/= %E N!*IEMRE !)K $ *ol. *I
Existe una cosa como el alma#
.ara com7render esta cuesti(n de la muerte- de?emos li?erarnos del miedo- el cual in<enta las di<ersas teorMas
de la <ida ,utura o la inmortalidad o la reencarnaci(n. AsM @ue decimos $lo dicen en !riente$ @ue eListe la
reencarnaci(n- @ue haA renacimiento- una reno<aci(n constante @ue continJa A continJa: el alma- lo @ue llamamos el
alma. Ahora- 7or ,a<or- escuche muA atentamente.
TEListe tal cosaU Nos gusta 7ensar @ue eListe- 7or@ue eso nos da 7lacer- 7or@ue es algo @ue hemos colocado
m>s all> del 7ensamiento- m>s all> de las 7ala?ras- m>s all>N es algo eterno- es7iritual- @ue Gam>s 7uede morir- A
entonces el 7ensamiento se a,erra a eso. .ero TeListe una cosa como el alma- una cosa @ue est> m>s all> del tiem7o A
del 7ensamiento- algo no in<entado 7or el hom?re- algo @ue se encuentra m>s all> de la naturaleKa humana- @ue no ha
sido ela?orado 7or la mente astutaU .or@ue la mente <e esta enorme incertidum?re- esta con,usi(n- <e @ue en la <ida
no haA nada 7ermanente- nada. #a relaci(n @ue tenemos con nuestra es7osa- nuestro marido- nuestro em7leo- nada de
eso es 7ermanente. Entonces la mente in<enta algo @ue sea 7ermanente- A lo llama el alma. .ero- dado @ue la mente
7iensa en ello- tal cosa sigue estando dentro del cam7o del tiem7o. Es o?<io. Si 7uedo 7ensar en algo- eso ,orma
7arte de mi 7ensamiento. & mi 7ensamiento es el resultado del tiem7o- de la eL7eriencia- del conocimiento. %e modo
@ue el alma est> ano en el cam7o del tiem7o V...W.
AsM 7ues- la idea de la continuidad de un alma @ue renacer> una A otra A otra <eK no tiene sentido- 7or@ue es la
in<enci(n de una mente atemoriKada- de una mente @ue desea A ?usca una duraci(n a tra<s de la 7ermanencia- @ue
anhela certidum?re- 7or@ue en eso haA una es7eranKa.
/3 %E N!*IEMRE !)K $ *ol. X*
-u! entendemos por Carma#
El Sarma im7lica causa A e,ecto- Tno es asMU #a acci(n ?asada en una causa 7roduce determinado e,ectoN la
acci(n nacida del condicionamiento 7roduce resultados ulteriores. Es decir- causa A e,ecto. Ahora ?ien- la causa A el
e,ecto- Tson est>ticos- son siem7re ,iGosU El e,ecto- Tno se con<ierte tam?in en causaU No haA- 7ues- causa o e,ecto
,iGos. El hoA es un resultado del aAer- T<erdadU #o es tanto cronol(gica como 7sicol(gicamenteN A el hoA es la causa
del ma9ana. %e modo @ue la causa es e,ecto A el e,ecto se <uel<e causaN es un solo mo<imiento continuo... no haA
causa ,iGa o e,ecto ,iGo. Si hu?iera causa ,iGa A un e,ecto ,iGo- ha?rMa es7ecialiKaci(n- A Tno es muerte la
es7ecialiKaci(nU )ual@uier es7ecie <i<iente @ue se es7ecialiKa llega a su ,in- es o?<io. #a grandeKa del hom?re es @ue
no 7uede es7ecialiKarse. Una semilla de ?ellota est> es7ecialiKada- no 7uede ser otra cosa @ue lo que es. .ero el ser
humano no termina de com7letarse. EListe una constante 7osi?ilidad de reno<aci(nN la es7ecialiKaci(n no lo limita.
En tanto consideremos la causa- el tras,ondo- el condicionamiento- como inde7endiente del e,ecto- tiene @ue ha?er
con,licto entre el 7ensamiento A el tras,ondo. En consecuencia- el 7ro?lema es mucho m>s com7leGo @ue si creemos o
no creemos en la reencarnaci(n- 7or@ue la cuesti(n es c(mo actuar- no si uno cree en la reencarnaci(n o en el Sarma.
Eso est> a?solutamente ,uera de lugar.
52 %E N!*IEMRE !)K $ *ol. *I
La accin basada en la idea
T.uede la acci(n li?erarnos alguna <eK de esta cadena de causa$e,ectoU He hecho algo en el 7asadoN he tenido
una eL7eriencia- la cual- e<identemente- condiciona mi res7uesta de hoAN A la res7uesta de hoA condiciona el ma9ana.
[se es todo el 7roceso del Sarma: causa A e,ecto. Es o?<io @ue- aun cuando transitoriamente 7ueda darnos 7lacer- tal
7roceso de causa A e,ecto conduce ,inalmente al dolor. Ese es el <erdadero @uid de la cuesti(n: T.uede el 7ensamiento
ser li?reU El 7ensamiento o la acci(n li?res no 7roducen dolor- no originan condicionamiento. Es el 7unto <ital en
todo este asunto. Entonces- T7uede ha?er una acci(n no relacionada con el 7asadoU T.uede ha?er una acci(n no
?asada en la ideaU #a idea es la continuaci(n del aAer en una ,orma modi,icada- A esa continuaci(n condicionar> el
ma9ana- lo cual no @uiere decir @ue la acci(n ?asada en la idea Gam>s 7uede ser li?re. Mientras la acci(n se ?ase en
la idea- 7roducir> ine<ita?lemente m>s con,licto. )omo dice- T7uede ha?er una acci(n no relacionada con el 7asadoU
T.uede ha?er una acci(n sin la carga de la eL7eriencia- del conocimiento del aAerU En tanto la acci(n sea una
consecuencia del 7asado- Gam>s 7uede ser li?re- A s(lo en li?ertad 7uede uno descu?rir lo <erdadero. #o @ue ocurre es
@ue- como la mente no es li?re- no 7uede actuar- s(lo 7uede reaccionar- A la reacci(n es la ?ase de nuestras acciones.
Tales acciones no son acciones- sino @ue tan s(lo continJan la reacci(n- Aa @ue son el resultado de la memoria- de la
eL7eriencia- de la res7uesta de aAer. %e modo @ue la 7regunta es: T.uede la mente estar li?re de su
condicionamientoU
5/ %E N!*IEMRE !)K $ *ol. *I
El amor no es placer
Sin com7render el 7lacer usted Gam>s 7odr> com7render el amor. El amor no es 7lacer. Es algo 7or com7leto
di,erente. & 7ara com7render el 7lacer- como diGimos- uno tiene @ue a7render al res7ecto. Ahora ?ien- 7ara la
maAorMa de nosotros- 7ara cada ser humano- el seLo es un 7ro?lema. T.or @uU Escuche esto muA cuidadosamente.
%e?ido a @ue no 7uede usted resol<er el 7ro?lema- esca7a de l. El sanAasi esca7a tomando un <oto de celi?ato-
negando el seLo. .or ,a<or- <ea lo @ue le ocurre a una mente semeGante. Al negar algo @ue ,orma 7arte de toda su
estructura $las gl>ndulas- etc.$- al re7rimirlo- se ha <uelto usted ><ido- A en su interior se desarrolla una ?atalla
constante.
AsM 7ues- a7arentemente tenemos s(lo dos maneras de encarar cual@uier 7ro?lema: o lo re7rimimos o
esca7amos de l. En realidad- re7rimirlo es lo mismo @ue esca7ar de l. & dis7onemos de toda una red de esca7es
muA intrincada- intelectual- emocional- A tam?in la de la comJn acti<idad cotidiana. HaA <arias ,ormas de esca7es
@ue no eLaminaremos 7or el momento. .ero tenemos este 7ro?lema del seLo. El sanAasi esca7a de l a su modo- 7ero
no lo ha resueltoN lo ha re7rimido tomando un <oto- A todo el 7ro?lema hier<e en su interior. .uede 7onerse la tJnica
eLterior de la sencilleK- 7ero esto tam?in se <uel<e 7ara l un 7ro?lema eLtraordinario- tal como lo es 7ara el
hom?re @ue <i<e una <ida corriente. T)(mo resuel<e usted ese 7ro?lemaU
55 %E N!*IEMRE !)K $ *ol. X*
El amor no se cultiva
El amor no 7uede culti<arse. El amor no 7uede di<idirse en di<ino A ,MsicoN s(lo es amor $no se trata de @ue
usted ame a una sola 7ersona o a muchas$. Es a?surdo 7reguntar: ITAma usted a todosUH *ea- a una ,lor @ue tiene
7er,ume no le 7reocu7a @uin <iene a as7irarlo o @uin la desde9a. AsM es el amor. El amor no es un recuerdo. No es
cosa de la mente o del intelecto. Ad<iene naturalmente como la com7asi(n- cuando todo este 7ro?lema de la
eListencia $miedo- codicia- en<idia- deses7eraci(n- es7eranKa$ ha sido com7rendido A resuelto. Un hom?re am?icioso
no 7uede amar. Un hom?re a7egado a su ,amilia no ama. Tam7oco los celos tienen algo @ue <er con el amor. )uando
usted dice: IAmo a mi es7osaH- en realidad no es eso lo @ue @uiere decir- 7or@ue al instante siguiente est> celoso de
ella.
El amor im7lica gran li?ertad $@ue no es hacer lo @ue a uno le 7laKca$. .ero el amor llega tan s(lo cuando la
mente est> muA @uieta- no interesada ni centrada en sM misma. [stos no son ideales. Si en usted no haA amor- haga lo
@ue hiciere- ir tras todos los dioses de la Tierra- desarrollar todas las acti<idades sociales- tratar de re,ormar la
7o?reKa- dedicarse a la 7olMtica- escri?ir li?ros- 7oemas- etc.- aun@ue haga todo eso- es un ser humano muerto. Sin
amor- los 7ro?lemas aumentar>n- se multi7licar>n intermina?lemente. & con amor- haga usted lo @ue hiciere- no haA
riesgo alguno- no haA con,licto. El amor es- entonces- la esencia de la <irtud. Una mente @ue no se halla en estado de
amor- no es en a?soluto una mente religiosa. & s(lo la mente religiosa est> li?re de 7ro?lemas A conoce la ?elleKa del
amor A la <erdad.
54 %E N!*IEMRE !)K $ *ol. X*
$mor sin incentivo
TZu es el amor sin moti<oU T.uede ha?er amor sin ningJn incenti<o- sin @ue uno desee nada 7ara sM mismo del
amorU T.uede ha?er amor sin @ue uno se sienta lastimado cuando el amor no es retri?uidoU Si Ao te o,reKco mi
amistad A tJ la rechaKas- Tno me siento lastimadoU Ese sentirse lastimado- Tes el resultado de la amistad- de la
generosidad- de la sim7atMaU )iertamente- en tanto me sienta lastimado- en tanto haAa temor- en tanto te aAude
es7erando @ue tJ 7uedas aAudarme $a lo cual llaman ser<icio$- no haA amor.
Si com7rendes esto- la res7uesta est> ahM.
56 %E N!*IEMRE A%*
El amor es peligroso
T)(mo 7uede el hom?re <i<ir sin amorU S(lo 7odemos eListir- A la eListencia sin amor es control- con,usi(n A
dolorN A eso es lo @ue casi todos estamos generando. Nos organiKamos 7ara la eListencia A ace7tamos el con,licto
como ine<ita?le- 7or@ue nuestra eListencia es un constante re@uerimiento de 7oder. .or cierto- cuando amamos- la
organiKaci(n tiene su 7ro7io lugar- su lugar eLactoN 7ero sin amor- la organiKaci(n se <uel<e una 7esadilla- algo
meramente mec>nico A e,iciente- como el eGrcitoN 7ero como la sociedad moderna se ?asa en la mera e,iciencia-
necesitamos eGrcitos $A el 7ro7(sito de un eGrcito es crear guerra$. Aun en tiem7os de la asM llamada 7aK- cuanto
m>s e,icientes somos en lo intelectual- tanto m>s crueles- m>s ?rutales e insensi?les nos <ol<emos. .or eso haA
con,usi(n en el mundo- 7or@ue la ?urocracia es cada <eK m>s 7oderosa- 7or@ue m>s A m>s go?iernos se est>n
<ol<iendo totalitarios. Nos sometemos a todo esto como a algo ine<ita?le- 7or@ue <i<imos con nuestros cere?ros A no
con nuestros coraKonesN en consecuencia- el amor no eListe. El amor es el elemento m>s 7eligroso e incierto @ue haA
en la <idaN A de?ido a @ue no @ueremos la incertidum?re- 7or@ue no @ueremos sentirnos en 7eligro- <i<imos en el
reino de la mente. Un hom?re @ue ama est> en 7eligro- A nosotros no deseamos <i<ir 7eligrosamenteN deseamos <i<ir
e,icientemente- <i<ir tan s(lo dentro del sistema de la organiKaci(n- 7or@ue 7ensamos @ue las organiKaciones <an a
7roducir orden A 7aK en el mundo. #as organiKaciones Gam>s han 7roducido orden A 7aK. S(lo el amor- la ?uena
<oluntad- la 7iedad- 7ueden traer ,inalmente $A- 7or lo tanto- ahora$ orden A 7aK.
50 %E N!*IEMRE !)K $ *ol. *
6u&l es tu reaccin#
)uando o?ser<as a esas 7o?res muGeres @ue lle<an una 7esada carga al mercado- o miras c(mo los ni9os de la
aldea Guegan en el ?arro sin tener casi ninguna otra cosa con @ue Gugar- esos ni9os @ue no reci?ir>n la educaci(n @ue
ustedes reci?en- @ue no tienen una casa digna donde <i<ir- ni lim7ieKa- ni ro7a su,iciente- ni comida adecuada-
cuando o?ser<as todo eso- Tcu>l es tu reacci(nU Es muA im7ortante @ue descu?ras 7or ti mismo cu>l es tu reacci(n.
Te dir cu>l ,ue la mMa.
Esos ni9os carecen de un lugar a7ro7iado donde dormirN el 7adre A la madre est>n ocu7ados durante todo el dMa-
sin tener nunca un 7eriodo de <acacionesN los ni9os no conocen Gam>s lo @ue es ser amados- cuidadosN los 7adres
nunca se sientan con ellos A les cuentan historias acerca de la ?elleKa de la Tierra A de los cielos. & T@u clase de
sociedad es la @ue han 7roducido estas circunstanciasU Una sociedad en la @ue haA 7ersonas inmensamente ricas @ue
tienen todo lo @ue anhelan en la Tierra- A donde al mismo tiem7o haA chicos A chicas @ue no tienen nada. TZu clase
de sociedad es sta A c(mo se ha originadoU Ustedes 7odr>n hacer re<oluciones- rom7er el 7atr(n de esta sociedad-
7ero en la ru7tura misma de ese 7atr(n ha nacido uno nue<o- @ue es otra <eK la misma cosa en una ,orma distinta: los
comisarios 7olMticos con sus casas es7eciales en el cam7o- los 7ri<ilegios- los uni,ormes- A asM sucesi<amente. Esto
ha ocurrido des7us de todas las re<oluciones- la ,rancesa- la rusa- la china. & Tes 7osi?le crear una sociedad en la
@ue no eListan toda esta corru7ci(n A esta desdichaU .odr> crearse s(lo cuando tJ A Ao- como indi<iduos- rom7amos
con lo colecti<o- cuando estemos li?res de am?ici(n A se7amos @u signi,ica amar. [sa ,ue- en un destello- toda mi
reacci(n.
51 %E N!*IEMRE .%E
La compasin es del presente activo
El 7ensamiento no 7uede- 7or ningJn medio- culti<ar la com7asi(n. No uso la 7ala?ra com7asi(n 7ara indicar lo
o7uesto- la antMtesis del odio o la <iolencia. .ero- a menos @ue cada uno de nosotros tenga un sentido 7ro,undo de
com7asi(n- nos <ol<eremos m>s A m>s ?rutales- inhumanos el uno 7ara el otro. Tendremos mentes mec>nicas-
mentes como com7utadoras- adiestradas tan s(lo 7ara cum7lir determinadas ,uncionesN continuaremos ?uscando
seguridad- tanto ,Msica como 7sicol(gica- A des7erdiciaremos la eLtraordinaria 7ro,undidad A ?elleKa- el signi,icado
Mntegro de la <ida.
No entiendo 7or com7asi(n una cosa @ue 7ueda ad@uirirse. #a com7asi(n no es la 7ala?ra $sta es meramente
del 7asado$- sino @ue es algo del 7resente acti<oN es la acci(n A no la 7ala?ra- el nom?re- el sustanti<o. HaA una
di,erencia entre la acci(n A la 7ala?ra. #a acci(n es del 7resente- mientras @ue la 7ala?ra es siem7re del 7asado A-
7or lo tanto- es est>tica. Uno 7uede atri?uir <italidad o mo<imiento al nom?re- a la 7ala?ra- 7ero no es lo mismo @ue
la acci(n- la cual es siem7re del 7resente V...W.
#a com7asi(n no es sentimentalismoN no es esta <aga sim7atMa o em7ata. #a com7asi(n no es algo @ue uno
7ueda culti<ar 7or medio del 7ensamiento- de la disci7lina- del control- de la re7resi(n- ni siendo uno ama?le- corts-
gentil A dem>s. #a com7asi(n ad<iene s(lo cuando el 7ensamiento ha llegado a su ,in hasta la raMK misma.
5B %E N!*IEMRE !)K$ *ol. XIII
6ompasin y bondad
T.uede la com7asi(n- ese sentido de ?ondad- ese sentimiento de lo sagrado de la <ida- del cual estu<imos
ha?lando la Jltima <eK @ue nos encontramos- 7uede ser originado mediante la com7ulsi(nU )iertamente- cuando haA
com7ulsi(n de cual@uier ,orma- cuando haA 7ro7aganda o moraliKaci(n- no haA com7asi(nN tam7oco haA com7asi(n
cuando el cam?io se origina meramente en la necesidad de a7rontar el reto tecnol(gico de tal manera @ue los seres
humanos sigan siendo seres humanos A no se con<iertan en m>@uinas. AsM 7ues- tiene @ue ha?er un cam?io sin
7roceso causati<o. Un cam?io @ue tiene su origen en una causa no es com7asi(nN es tan s(lo una cosa del mercado.
Ese es entonces un 7ro?lema.
!tro 7ro?lema es: Si Ao cam?io- Tc(mo a,ectar> eso a la sociedadU T! no estoA en a?soluto interesado en esoU
.or@ue la inmensa maAorMa de las 7ersonas no se interesa en eso de @ue estamos ha?lando- ni le interesa a usted si
escucha 7or curiosidad o 7or alguna clase de im7ulso- A luego lo deGa. #as m>@uinas est>n 7rogresando tan
r>7idamente- @ue casi todos los seres humanos son meramente em7uGados 7or ellas A se muestran inca7aces de
a,rontar la <ida con la ri@ueKa del amor- con com7asi(n- con un 7ensar 7ro,undo. & si Ao cam?io- Tc(mo a,ectar> eso
a la sociedad- la cual es mi relaci(n con ustedU #a sociedad no es alguna eLtraordinaria entidad mMticaN es nuestra
relaci(n mutua- A si dos o tres de nosotros cam?ian- Tc(mo a,ectar> eso al resto del mundoU T! eListe un modo de
in,luir so?re la mente total del hom?reU
Es decir- ThaA un 7roceso 7or el cual el indi<iduo @ue ha cam?iado 7uede a,ectar el inconsciente del ser
humanoU
5= %E N!*IEMRE !)K $ *ol. X
7ransmitir la compasin
Si estoA 7ro,undamente relacionado con la com7asi(n... con el amor- con el <erdadero sentimiento de algo
sagrado- Tc(mo 7uedo transmitir ese sentimientoU .or ,a<or- siga esto. Si lo transmito a tra<s de un micr(,ono-
mecanismo de la 7ro7aganda- A de tal modo con<enKo a otro- su coraK(n seguir> estando <acMo. !7erar> la llama de
una ideologMa- A l tan s(lo re7etir>- como todos ustedes re7iten- @ue de?emos ser a,ectuosos- ?uenos- li?res $toda la
tonterMa @ue 7regonan los 7olMticos- los socialistas- A dem>s$. *iendo- 7ues- @ue cual@uier ,orma de com7ulsi(n- 7or
sutil @ue sea- no trae consigo esta ?elleKa- este ,lorecimiento de la ?ondad- de la com7asi(n- T@u ha de hacer el
indi<iduoU...
TZu relaci(n haA entre el hom?re @ue tiene este sentido de la com7asi(n A el hom?re cuAa mente est>
atrincherada en lo colecti<o- en lo tradicionalU T)(mo hemos de descu?rir- no te(ricamente sino de hecho- la relaci(n
@ue haA entre am?osU...
A@uel @ue se amolda Gam>s 7uede ,lorecer en la ?ondad. Tiene @ue ha?er li?ertad- A la li?ertad ad<iene s(lo
cuando uno com7rende todo el 7ro?lema de la en<idia- la codicia- la am?ici(n A el deseo de 7oder. #a li?ertad con
res7ecto a todo eso 7ermite @ue ,loreKca la cosa eLtraordinaria @ue llamamos car>cter. Un hom?re asM tiene
com7asi(n- sa?e lo @ue es amar- no a@uel @ue re7ite meramente un mont(n de 7ala?ras acerca de la moralidad.
El ,lorecimiento de la ?ondad no se encuentra- 7ues- dentro de la sociedad- 7or@ue la sociedad en sM misma est>
siem7re corru7ta. S(lo el hom?re @ue com7rende toda la estructura A el 7roceso de la sociedad A se li?era de ella
tiene car>cter- A s(lo l 7uede ,lorecer en ?ondad.
53 %E N!*IEMRE !)K $ *ol. X
Llegar a la fuente con las manos vacas
No es di,Mcil @ue ad<enga la com7asi(n cuando el coraK(n no est> lleno con las astutas cosas de la mente. Es la
mente con sus eLigencias A temores- sus a7egos A rechaKos- sus determinaciones e im7ulsos- la @ue destruAe el amor.
\)u>n di,Mcil es ser sencillos res7ecto de todo esto] No necesitamos ,iloso,as A doctrinas 7ara ser ama?les A
?ondadosos. #os e,icientes A 7oderosos del 7aMs se organiKaran 7ara alimentar A <estir a la gente- 7ara suministrarle
al?ergue A cuidados mdicos. Esto resulta ine<ita?le con el r>7ido incremento de la 7roducci(nN es la ,unci(n de un
go?ierno ?ien organiKado A de una sociedad e@uili?rada. .ero la organiKaci(n no origina generosidad del coraK(n A
de la mano. #a generosidad 7ro<iene de una ,uente muA distinta- una ,uente mas all> de toda medida. #a am?ici(n A
la en<idia la destruAen tan ,irmemente como el ,uego @uema. Esta ,uente de?e ser alcanKada- 7ero uno tiene @ue
llegar a ella con las manos <acMas- sin 7legarias- sin sacri,icios. #os li?ros no 7ueden ense9arnos acerca de esta
,uente- ni haA gurJ @ue 7ueda conducirnos a ella. Esta ,uente no 7uede alcanKarse mediante el culti<o de la <irtud $si
?ien la <irtud es necesaria$- ni 7or medio de la ca7acidad A la o?ediencia. )uando la mente est> serena- sin
mo<imiento alguno- la ,uente est> ahM. #a serenidad carece de moti<o- est> li?re del im7ulso 7or el Im>sH.
42 %E N!*IEMRE )S* $ Serie II
%I)IEMRE
La soledad
La religin
Dios
La meditacin
Estar solo tiene belle.a
No s si alguna <eK se ha sentido angustiosamente soloN cuando de 7ronto se da cuenta de @ue no tiene relaci(n
con nadie $no es un darse cuenta intelectual- sino ,actual$... se da cuenta de @ue est> com7letamente aislado. Se
hallan ?lo@ueadas todas las ,ormas del 7ensamiento A de la emoci(nN usted no 7uede dirigirse a ninguna 7arte- no haA
nadie a @uien acudirN los dioses- los >ngeles- todos se han ido m>s all> de las nu?es- A tal como las nu?es se
des<anecen- tam?in ellos se han des<anecidoN usted est> a?solutamente aislado- se7arado de todo $no usar a@uM la
7ala?ra solo.
4olo tiene un signi,icado muA di,erente- tiene ?elleKa. Estar solo- en ese sentido- es algo 7or com7leto distinto. &
uno debe estar solo. )uando el hom?re se li?era de la estructura social de codicia- en<idia- am?ici(n- arrogancia-
logro- 7osici(n cuando se li?era de todo eso- est> com7letamente solo. Esa soledad es muA di,erente de la soledad del
aislamiento. En ella haA una gran ?elleKa- eListe el sentimiento de una energMa inmensa.
/ %E %I)IEMRE !)K$ *ol. X*
4oledad no es aislamiento
Aun@ue todos somos seres humanos- hemos le<antado muros entre nosotros A nuestros semeGantes- a causa del
nacionalismo- de la raKa- la casta A la clase social- lo cual- a su <eK- engendra aislamiento.
Ahora ?ien- una mente 7resa en este estado de soledad en este estado de aislamiento- no 7uede com7render
Gam>s @u es la religi(n. .uede tener creencias- ciertas teorMas- conce7tos- ,(rmulas- 7uede tratar de identi,icarse con
eso @ue ella llama %iosN 7ero la religi(n- a mi entender- no tiene nada @ue <er con ninguna creencia- con ningJn
sacerdote- con ninguna iglesia ni con los asM llamados li?ros sagrados. El estado de la mente religiosa 7uede ser
com7rendido s(lo cuando em7eKamos a com7render @u es la ?elleKaN A la com7rensi(n de la ?elleKa de?e ser
a?ordada desde la total soledad. )uando la mente est> 7or com7leto sola- Jnicamente asM A en ningJn otro estado-
7uede sa?er @u es la ?elleKa.
#a soledad no es- o?<iamente- aislamiento- A no es singularidad. Ser singular- Jnico- es meramente ser
eLce7cional en algJn sentido- mientras @ue estar com7letamente solo eLige sensi?ilidad- inteligencia A com7rensi(n
eLtraordinarias. Estar com7letamente solo en lo interno- im7lica @ue la mente se halla li?re de toda clase de
in,luenciasN 7or lo tanto- no est> contaminada 7or la sociedad. & de?e hallarse en esa condici(n de soledad 7ara
com7render @u es la religi(n- la cual im7lica descu?rir 7or uno mismo si eListe algo inmortal- m>s all> del tiem7o.
5 %E %I)IEMRE !)K $ *ol. XI*
ercibir el aislamiento
El aislamiento es 7or com7leto di,erente de la soledad. Uno de?e atra<esar ese aislamiento 7ara estar solo. El
aislamiento no 7uede com7ararse con la soledad. El hom?re aislado- solitario- Gam>s 7uede sa?er @u es estar
creati<amente solo. TSe halla usted en ese estado de soledadU Nuestras mentes no est>n integradas como 7ara estar
solas. El 7roceso mental mismo es se7arati<o. & lo @ue se7ara conoce el aislamiento- la eLclusi(n.
.ero la soledad no es se7arati<a. Es algo @ue no 7ertenece a las masas- @ue no est> in,luido 7or las masas- @ue
no es el resultado de las masas- @ue no est> constituido como lo est> la menteN la mente es de las masas. #a mente no
es una entidad sola- creati<a- 7uesto @ue ha sido ensam?lada- ,a?ricada en el curso de los siglos. #a mente nunca
7uede estar sola. Jam>s 7uede conocer la soledad. .ero- al 7erci?ir su aislamiento cuando atra<iesa 7or l- surge a la
eListencia esa soledad. Unicamente entonces 7uede eListir a@uello @ue es inconmensura?le. %esa,ortunadamente- la
maAorMa de nosotros ?usca la de7endencia. Zueremos de7ender de com7a9eros- amigos- @ueremos <i<ir en un estado
de se7araci(n- en un estado @ue origina con,licto. A@uel @ue est> solo Gam>s 7uede hallarse en un estado de con,licto.
.ero la mente no 7uede 7erci?ir eso- no 7uede com7renderloN ella s(lo conoce la soledad de la eLclusi(n- del
aislamiento.
4 %E %I)IEMRE !)K $ *ol. *I
Dnicamente en la soledad hay inocencia
MuA 7ocos de nosotros estamos solos alguna <eK. Uno 7uede retirarse a las monta9as A <i<ir como un ermita9o-
7ero cuando est ,Msicamente a solas- tendr> consigo sus ideas- sus eL7eriencias- sus tradiciones- su conocimiento de
lo @ue ha sido. El monGe cristiano en una celda mon>stica no est> soloN est> con su JesJs conce7tual- con su teologMa-
con las creencias A los dogmas de su condicionamiento 7articular. %e igual manera- el sanAasi @ue en la India se
a7arta del mundo A <i<e en aislamiento- no est> solo- 7or@ue l tam?in <i<e con sus recuerdos.
&o ha?lo de una soledad en la @ue la mente est> 7or com7leto li?re del 7asadoN s(lo una mente asM es <irtuosa-
7or@ue Jnicamente en esta soledad haA inocencia. Tal <eK usted diga: IEso es demasiado 7edir. Uno no 7uede <i<ir
asM en este mundo ca(tico- donde tiene @ue ir todos los dMas a la o,icina- ganarse la su?sistencia- criar a los hiGos-
so7ortar los rega9os de su es7osa- etc.H .ero Ao 7ienso @ue lo @ue se est> diciendo se halla directamente relacionado
con el <i<ir A actuar de cada dMaN de lo contrario- no tiene <alor alguno. *ea- desde esta soledad ad<iene una <irtud
@ue es <iril A trae consigo un sentido eLtraordinario de 7ureKa A ?ondad. No im7orta si uno comete erroresN eso
signi,ica muA 7oco. #o @ue im7orta es tener este sentimiento de @ue uno est> com7letamente incontaminado- solo
7or@ue Jnicamente una mente asM 7uede conocer o 7erci?ir a@uello @ue est> m>s all> de la 7ala?ra- del nom?re- m>s
all> de todas las 7roAecciones de la imaginaci(n.
6 %E %I)IEMRE !)K$ *ol. XIII
La inocencia libera del dolor a la mente
Uno de los ,actores del dolor es el eLtraordinario aislamiento del ser humano. Uno 7uede tener com7a9eros-
7uede tener dioses- 7oseer muchMsimos conocimientos- ser eLtraordinariamente acti<o en lo social- contar
intermina?les chismes so?re 7olMticaN no o?stante- este aislamiento sigue ahM. .or consiguiente- uno ?usca encontrarle
un signi,icado a la <ida- A le in<enta un signi,icado- un sentido. .ero el aislamiento aJn sigue ahM. Entonces- T7uede
usted mirar el aislamiento sin com7arar- <erlo sim7lemente como es- sin tratar de esca7ar de l- sin intentar
disimularloU Entonces <er> @ue el aislamiento se con<ierte en algo 7or com7leto di,erente.
Nosotros no estamos internamente solos. Somos el resultado de un millar de in,luencias- un millar de
condicionamientos- de herencias 7sicol(gicas- 7ro7aganda- cultura. No estamos solosN 7or lo tanto- somos seres de
segunda mano. )uando uno est> internamente solo- totalmente solo- cuando no 7ertenece a ninguna ,amilia aun@ue
7ueda tener una ,amilia- cuando no 7ertenece a ninguna naci(n- a ninguna cultura- a ningJn com7romiso en
7articular- eListe el sentimiento de ser un eLtra9o- eLtra9o a toda ,orma de 7ensamiento- de acci(n- de ,amilia- de
naci(n. & Jnicamente a@uel @ue est> a?solutamente solo de este modo- es inocente. Esta inocencia es lo @ue li?era del
dolor a la mente.
0 %E %I)IEMRE !)K$ *ol. X*II
6rear un mundo nuevo
Si hemos de crear un mundo nue<o- una nue<a ci<iliKaci(n- un arte nue<o- no contaminado 7or la tradici(n- el
miedo- las am?iciones- si hemos de originar Guntos una nue<a sociedad en la @ue no eListan el ItJH A el IAoH- sino lo
nuestro- Tno tiene @ue ha?er una mente @ue sea 7or com7leto an(nima A @ue- 7or lo tanto- est creati<amente solaU
Esto im7lica- Tno es asMU- @ue tiene @ue ha?er una re?eli(n contra el con,ormismo- contra la res7eta?ilidad- 7or@ue el
hom?re res7eta?le es el hom?re mediocre- de?ido a @ue siem7re desea algoN 7ara su ,elicidad de7ende de la
in,luencia- o de lo @ue 7iensa su 7r(Gimo- su gurJ- de lo @ue dice el =agavad >ita o los )panishads o la i?lia o
)risto. Su mente Gam>s est> sola. Ese hom?re nunca camina solo- sino @ue siem7re lo hace con un acom7a9ante- el
acom7a9ante de sus ideas.
TNo es- acaso- im7ortante descu?rir- <er todo el signi,icado de la inter,erencia- de la in,luencia- <er la
a,irmaci(n del IAoH- @ue es lo o7uesto de lo an(nimoU *iendo todo eso- surge ine<ita?lemente la 7regunta: TEs
7osi?le originar de inmediato ese estado de la mente li?re de in,luencias- el cual no 7uede ser a,ectado 7or su 7ro7ia
eL7eriencia ni 7or la eL7eriencia de otros- ese estado de la mente incorru7ti?le- solaU Unicamente entonces es 7osi?le
dar origen a un mundo di,erente- a una cultura A una sociedad di,erentes donde 7uede eListir la ,elicidad.
1 %E %I)IEMRE !)K $ *ol. *II
)na soledad exenta de miedo
)uando la mente es ca7aK de des7renderse de todas las in,luencias e inter,erencias- A estar 7or com7leto sola-
Jnicamente entonces haA creati<idad.
#a tcnica se est> desarrollando m>s A m>s en todo el mundo: la tcnica de como in,luir so?re la gente 7or
medio de la 7ro7aganda- de la com7ulsi(n- de la imitaci(n V...W. HaA innumera?les li?ros escritos acerca de c(mo
hacer una cosa- c(mo 7ensar e,icientemente- c(mo construir una casa- c(mo armar una ma@uinariaN asM-
gradualmente- estamos 7erdiendo iniciati<a- iniciati<a 7ara desarrollar algo original 7or nosotros mismos. En nuestra
educaci(n- en nuestra relaci(n con el go?ierno- a tra<s de di<ersos medios- eGercen in,luencia so?re nosotros 7ara
@ue nos amoldemos- 7ara @ue imitemos. & cuando 7ermitimos @ue alguien in,luAa en nosotros 7ersuadindonos a
ado7tar una actitud determinada o a em7render cierta acci(n- nos resistimos naturalmente a otras in,luencias. En ese
7roceso mismo de resistirnos a la in,luencia de otro- Tno sucum?imos a ella de un modo negati<oU
TNo de?erMa la mente hallarse siem7re en estado de re?eli(n como 7ara com7render las in,luencias @ue est>n
haciendo siem7re im7acto so?re uno- inter,iriendo- controlando- moldeandoU TNo es uno de los ,actores de la mente
mediocre el hecho de @ue siem7re tenga miedo A @ue- al hallarse en un estado de contusi(n- desee orden- coherencia-
@uiera una ,orma- un molde @ue la guMe A la controleU No o?stante- estas ,ormas- estas di<ersas in,luencias crean
contradicciones A con,usi(n en el indi<iduo V...W. )ual@uier o7ci(n entre in,luencias sigue siendo- 7or cierto- un
estado de mediocridad.
... TNo de?e la mente tener la ca7acidad de 7ro,undiKar en los hechos $no imitar- no ser moldeada$ A estar li?re
de temorU TNo de?erMa una mente asM 7ermanecer sola A- 7or lo tanto- en un estado de creati<idadU Esa creati<idad no
es Ide unoH- no es suAa ni mMaN es an(nima.
B %E %I)IEMRE !)K$ *ol. *II
6omen.ar aqu
Un hom?re religioso no ?usca a %ios. El hom?re religioso se interesa en la trans,ormaci(n de la sociedad- @ue
es l mismo. El hom?re religioso no es a@uel @ue 7ractica innumera?les rituales- @ue sigue tradiciones- @ue <i<e en
una cultura 7asada- muerta- eL7licando 7er7etuamente el Dita o la i?lia- cantando sin cesar o 7racticando
sannAasaN se no es un hom?re religioso- es alguien @ue esca7a de los hechos. El hom?re religioso se interesa total A
com7letamente en la com7rensi(n de la sociedad- @ue es l mismo. No est> se7arado de la sociedad. Denerar en sM
mismo una mutaci(n com7leta im7lica 7ara l la terminaci(n total de la codicia- de la en<idia- de la am?ici(nN de?ido
a eso- no de7ende de las circunstancias- aun@ue sea el resultado de la circunstancia $la comida @ue come- los li?ros
@ue lee- los cines a los @ue <a- los dogmas religiosos- las creencias- los rituales A todo eso$. Es res7onsa?le. .or lo
tanto- el hom?re religioso de?e com7renderse a sM mismo- Aa @ue es el 7roducto de la sociedad @ue l mismo ha
creado. En consecuencia- 7ara encontrar la realidad de?e comenKar a@uM- no en un tem7lo- no en una imagen- Aa sea
una imagen la?rada 7or la mano o 7or la mente. %e lo contrario- Tc(mo 7uede dar con algo nue<o- un estado nue<oU
= %E %I)IEMRE !)K $ *ol. X*
La mente religiosa es explosiva
T.odemos descu?rir 7or nosotros mismos cu>l es la mente religiosaU El cientM,ico en su la?oratorio es realmente
un cientM,icoN no es 7ersuadido 7or su nacionalismo- 7or sus miedos- 7or sus <anidades- am?iciones A eLigencias
limitadasN allM est> meramente in<estigando. .ero ,uera del la?oratorio es como cual@uier otra 7ersona con sus
7reGuicios- am?iciones- <anidades- celos- con su nacionalidad A todo eso. Una mente asM no tiene acceso a la mente
religiosa. #a mente religiosa no ,unciona desde un centro de autoridad- centro @ue 7uede ser conocimiento acumulado
como tradici(n- o eL7eriencia acumulada $la cual- en realidad- continJa la tradici(n- continJa el condicionamiento$.
El es7Mritu religioso no 7iensa en ,unci(n del tiem7o- de resultados inmediatos- de una re,orma inmediata dentro del
7atr(n de la sociedad V...W. %iGimos @ue la mente religiosa no es una mente ritualista- no 7ertenece a ninguna iglesia- a
ningJn gru7o- a ningJn 7atr(n de 7ensamiento. #a mente religiosa es la mente @ue ha 7enetrado en lo desconocido- A
uno no 7uede dar con lo desconocido eLce7to de un saltoN no 7uede entrar en lo desconocido mediante un c>lculo
cuidadoso. #a mente religiosa es la <erdaderamente re<olucionaria- A la mente re<olucionarMa no es una reacci(n a lo
@ue ha sido. #a mente religiosa es- en realidad- eL7losi<a- creadora $no creadora en el sentido de lo @ue esa 7ala?ra
im7lica 7ara la 7oesMa- la decoraci(n- la ar@uitectura- la mJsica- etc.$N es una mente @ue se halla en estado de
creaci(n.
3 %E %I)IEMRE !)K $ *ol. XII
La oracin es un asunto comple3o
)omo todos los 7ro?lemas humanos 7ro,undos- la oraci(n es un asunto com7leto @ue no 7uede ser tratado a la
ligera re@uiere 7aciencia- in<estigaci(n cuidadosa A tolerante- A uno no 7uede eLigir conclusiones A decisiones
de,inidas. Sin com7renderse a sM mismo- a@uel @ue reKa 7uede- 7or o?ra de su misma oraci(n- <erse conducido al
autoenga9o. A <eces escuchamos decir a la gente- A algunas 7ersonas me lo han dicho- @ue cuando reKan 7or cosas
mundanas dirigindose a lo @ue ellas llaman %ios- sus 7legarias les son a menudo otorgadas. Si tienen ,e- A segJn sea
la intensidad de su 7legaria- lo @ue ?usca salud- ?ienestar- 7osesiones mundanas $,inalmente lo o?tienen. Si uno se
entrega a la oraci(n su7licante- sta trae su 7ro7ia recom7ensaN la cosa @ue uno 7ide le es a menudo concedida- A
esto da ,uerKa a sJ7licas ,uturas. %es7us- est> la oraci(n no 7or cosas o 7or 7ersonas- sino 7or eL7erimentar la
realidad- %ios- la cual tam?in es ,recuentemente res7ondidaN A eListen aJn otras ,ormas de oraci(n su7licante-
,ormas m>s sutiles A tortuosas- 7ero- con todo- son oraciones @ue su7lican- im7loran- o,recen. Todas estas oraciones-
estas 7legarias- tienen su 7ro7ia retri?uci(n- traen sus 7ro7ias eL7eriencias- 7ero Tconducen a la realiKaci(n de la
realidad su7remaU
TNo somos- acaso- el 7roducto del 7asado- A no estamos- 7or ende- relacionados con el enorme de7(sito de
codicia A odio- asM como de sus o7uestosU )iertamente- cuando hacemos una 7etici(n- u o,recemos una 7legaria
su7licante- estamos dirigiendo un llamado a este de7(sito de codicia acumulada etctera el cual trae realmente su
7ro7ia retri?uci(n- A tiene su 7ro7io 7recio V...W. #a sJ7lica a otro- a algo eLterno- Tda origen a la com7rensi(n de la
<erdadU
/2 %E %I)IEMRE E%K $ *ol. XII
La respuesta a la plegaria
#a 7legaria- @ue es una sJ7lica- una 7etici(n- Gam>s 7uede encontrar esa realidad @ue no es el resultado de un
re@uerimiento. Nosotros re@uerimos- su7licamos- oramos- s(lo cuando estamos con,usos cuando su,rimosN al no
com7render esa con,usi(n- ese dolor- nos dirigimos hacia alguien m>s. #a res7uesta a la 7legaria es nuestra 7ro7ia
7roAecci(nN de uno u otro modo es siem7re satis,actoria- grati,icadoraN de lo contrario- la rechaKarMamos. AsM- cuando
uno ha a7rendido a a@uietar la mente 7or medio de la re7etici(n- continJa con ese h>?ito- 7ero la res7uesta a la
sJ7lica de?e- o?<iamente- ser moldeada con,orme al deseo de la 7ersona @ue su7lica.
Ahora ?ien- la 7legaria- la sJ7lica- la 7etici(n- Gam>s 7uede re<elar a@uello @ue no es 7roAecci(n de la mente.
.ara dar con lo @ue no es ,a?ricaci(n de la mente- la mente de?e estar @uieta- no a@uietada 7or la re7etici(n de
7ala?ras $la cual es autohi7nosis$- ni 7or otros medios de inducir la @uietud mental.
#a @uietud inducida- ,orKada- no es @uietud en a?soluto. Es como 7oner a un ni9o en el rinc(nN su7er,icialmente-
7uede estar @uieto- 7ero internamente est> Sir<iendo. %e igual modo- una mente a@uietada 7or la disci7lina- no est>
<erdaderamente @uieta- A la @uietud inducida Gam>s 7uede re<elar ese estado creati<o en el @ue se mani,iesta la
realidad.
// %E %I)IEMRE !)K $ *ol. *I
Es la religin una cuestin de creencia#
#a religi(n- tal como generalmente la conocemos- es una serie de creencias- dogmas- rituales- su7ersticiones-
adoraci(n de Mdolos- de amuletos A gurJs @ue le lle<ar>n adonde usted @uiera como meta ,inal. #a <erdad su7rema es
su 7ro7ia 7roAecci(n- es lo @ue usted desea- lo @ue le har> ,eliK d>ndole certidum?re acerca del estado inmortal. AsM-
la mente atra7ada en todas estas cosas crea una religi(n- una religi(n de dogmas- de 7r>cticas sacerdotales- etc.N en
eso est> usted atra7ado A la mente se estanca. TEs religi(n esoU #a religi(n- Tes una cuesti(n de creencia- de
conocimiento acerca de las eL7eriencias A a,irmaciones de otras 7ersonasU TEs religi(n el mero seguimiento de
7rece7tos moralesU Usted sa?e- es com7arati<amente ,>cil ser moral: IHaK esto A no hagas a@uelloH. %e?ido a @ue es
,>cil- usted 7uede imitar un sistema moral. %etr>s de esa moralidad est> al acecho el IAoH- creciendo- eL7andindose-
agresi<o- dominador. TEs religi(n esoU
Usted tiene @ue descu?rir @u es la <erdad- 7or@ue eso es lo Jnico @ue im7orta- no si es rico o 7o?re- o si est>
,eliKmente casado A tiene hiGos- 7or@ue todo ello tiene un ,inal- est> siem7re la muerte. .or lo tanto- sin ninguna
,orma de creencia- de?e descu?rir esoN de?e tener el <igor- la autocon,ianKa- la iniciati<a como 7ara sa?er 7or sM
mismo @u es la <erdad- @u es %ios. #a creencia no le dar> nadaN la creencia s(lo corrom7e- ata- oscurece. #a mente
7uede ser li?re s(lo gracias a su 7ro7ia <italidad- s(lo con,iando en sM misma.
/5 %E %I)IEMRE !)K $ *ol. *II
Est& la verdad en las religiones#
#a 7regunta es: TEst> la <erdad en las religiones- en las teorMas- en los ideales A las creenciasU ELaminmoslo.
TZu entendemos 7or religi(nU )iertamente- no la religi(n organiKada- no el hinduismo- el ?udismo o el cristianismo-
@ue son todas creencias organiKadas- con su 7ro7aganda- con<ersi(n- 7roselitismo- com7ulsi(n- etc. THaA alguna
<erdad en la religi(n organiKadaU .uede a?sor?er la <erdad- atra7arla en su red- 7ero la religi(n organiKada- en sM
misma- no es <erdadera. .or consiguiente- la religi(n organiKada es ,alsa- se7ara a los seres humanos. Usted es
musulm>n- Ao soA hindJ- otro es cristiano o ?udista- A re9imos- nos asesinamos entre nosotros. THaA alguna <erdad
en esoU No estamos discutiendo la religi(n como ?Js@ueda de la <erdadN consideramos si eListe <erdad alguna en la
religi(n organiKada. Estamos tan condicionados 7or la religi(n organiKada 7ara 7ensar @ue en ella est> la <erdad- @ue
hemos llegado a creer @ue 7or llamarse uno hindJ- es IalguienH o @ue encontrar> a %ios. \Zu a?surdo- se9or] .ara
encontrar a %ios- 7ara dar con la realidad- tiene @ue ha?er <irtud. #a <irtud es li?ertad- A s(lo siendo li?res 7odemos
descu?rir la <erdad- no cuando estamos 7resos en manos de la religi(n organiKada- con sus creencias. &- ThaA <erdad
alguna en las teorMas- en los ideales A en las creenciasU T.or @u tienen ustedes creenciasU Es o?<ioN 7or@ue las
creencias les ?rindan seguridad- consuelo- certidum?re- una guMa. En sM mismos est>n atemoriKados- @uieren @ue se
les 7roteGa- @uieren a7oAarse en alguienN 7or lo tanto- crean el ideal- el cual les im7ide com7render lo que es. En
consecuencia- el ideal se <uel<e un o?st>culo 7ara la acci(n.
/4 %E %I)IEMRE !)K $ *ol. *
ara subir alto" uno debe empe.ar aba3o
#as organiKaciones religiosas se <uel<en tan ,iGas A rMgidas como los 7ensamientos de @uienes 7ertenecen a ellas.
#a <ida es un cam?io constante- un de<enir continuo- una incesante re<oluci(nN A de?ido a @ue una organiKaci(n
Gam>s 7uede ser ,leLi?le- es un im7edimento 7ara el cam?ioN se <uel<e retr(grada 7ara 7rotegerse. #a ?Js@ueda de la
<erdad es indi<idual- no un asunto de congregaciones. .ara comunicarse con lo <erdadero es indis7ensa?le la
soledadN no el aislamiento- sino la li?ertad con res7ecto a toda in,luencia A o7ini(n. #as organiKaciones del
7ensamiento se <uel<en- ine<ita?lemente- o?st>culos 7ara el 7ensamiento.
)uando usted mismo est> atento- <e @ue la codicia del 7oder es casi inagota?le en una asM llamada organiKaci(n
es7iritualN esta codicia se halla disimulada ?aGo toda clase de 7ala?ras @ue suenan muA agrada?les- 7ero la llaga
corrosi<a de la a<aricia- el orgullo A el antagonismo es alimentada A com7artida 7or todos. %e esto surgen el
con,licto- la intolerancia- el sectarismo A otras lamenta?les mani,estaciones.
TNo serMa m>s sa?io tener 7e@ue9os gru7os in,ormales de <einte o <einticinco 7ersonas- sin cuotas ni socios- @ue
se reunieran donde ,uera con<eniente 7ara discutir con delicadeKa la a7roLimaci(n a la realidadU A ,in de e<itar @ue
cual@uier gru7o se <uel<a eLclusi<o- cada miem?ro 7odrMa- de cuando en cuando- alentar A tal <eK reunir otro
7e@ue9o gru7oN de ese modo- ello serMa eLtensi<o- no estrecho A localista.
.ara su?ir alto- uno de?e em7eKar a?aGo. %esde este modesto comienKo 7uede aAudar a crear un mundo cuerdo
A ,eliK.
/6 %E %I)IEMRE E%K
4us dioses los est&n dividiendo
TZu est> 7asando en el mundoU Ustedes tienen un %ios cristiano- o tienen dioses hindJesN A est>n los
mahometanos con su idea 7articular de %iosN cada 7e@ue9a secta tiene su <erdad 7eculiar. & todas estas <erdades se
est>n <ol<iendo como otras tantas en,ermedades en el mundo- en,ermedades @ue se7aran a la gente. Estas <erdades-
en manos de unos 7ocos- se con<ierten en medios de eL7lotaci(n. Ustedes acuden a cada uno de ellos- uno tras otro-
7or@ue em7ieKan a 7erder todo sentido de discriminaci(n- 7or@ue su,ren A desean un remedio- A ace7tan cual@uier
remedio @ue les o,rece cual@uiera de esas sectas- Aa sea cristiana- hindJ o la @ue ,uere. Entonces- T@u est>
ocurriendoU Sus dioses los di<iden- sus creencias en %ios les est>n di<idiendo A- no o?stante- ha?lan ustedes de la
hermandad humana- de la unidad en %ios- A al mismo tiem7o niegan la cosa misma @ue @uieren descu?rir- 7or@ue se
a,erran a estas creencias como si ,ueran el m>s 7oderoso medio 7ara destruir la limitaci(n- mientras @ue en realidad
no hacen sino intensi,icarla. Estas cosas son muA o?<ias.
/0 %E %I)IEMRE !)K$ *ol. II
La verdadera religin
TSa?e usted @u es la religi(nU No est> en los cantos- no est> en la 7r>ctica del pu3a o de cual@uier otro ritual-
no est> en la adoraci(n de dioses de hoGalata o de im>genes de 7iedra- no est> en los tem7los A en las iglesias- ni en la
lectura de la i?lia o del >ita- ni en la re7etici(n de un nom?re sagrado- ni en el seguimiento de alguna otra
su7erstici(n in<entada 7or los hom?res. Ninguna de estas cosas es religi(n.
#a religi(n es el sentimiento de la ?ondad- de ese amor @ue es como el rMo- <ital- mo<indose 7er7etuamente. En
ese estado encontrar> usted @ue llega un momento en @ue Aa no haA ninguna ?Js@ueda m>sN A esta cesaci(n total de
la ?Js@ueda es el 7rinci7io de algo 7or com7leto di,erente. #a ?Js@ueda de %ios- de la <erdad- el sentir @ue uno es
totalmente ?ueno... no el culti<o de la ?ondad- de la humildad- sino la as7iraci(n a algo m>s all> de todas las
in<enciones A todos los trucos de la mente- lo cual im7lica tener una 7erce7ci(n de ese IalgoH- <i<ir en ello- serlo-
eso es <erdadera religi(n. .ero usted 7uede hacer eso Jnicamente cuando a?andona el 7oKo @ue ha ca<ado 7ara sM
mismo A 7enetra en el rMo de la <ida. Entonces la <ida tiene una manera asom?rosa de cuidarle- 7or@ue entonces usted
no se cuida a sM mismo. #a <ida le lle<a donde ella @uiere- 7or@ue usted ,orma 7arte de ella misma. Entonces no haA
7ro?lema de seguridad- de lo @ue la gente dice o deGa de decirN A sa es la ?elleKa de la <ida.
/1 %E %I)IEMRE .%E
)n escape maravilloso
T)u>l es el incenti<o @ue haA tras la ?Js@ueda de %iosU TEs real esa ?Js@uedaU .ara la maAorMa de nosotros- es
una manera de esca7ar de la realidad. .or lo tanto- de?e estar muA claro en nosotros si este ir en ?usca de %ios es un
esca7e o si es una ?Js@ueda de la <erdad en todo: la <erdad en nuestras relaciones- la <erdad en el <alor de las cosas-
la <erdad en las ideas. Si estamos ?uscando a %ios meramente 7or@ue nos sentimos cansados de este mundo A sus
desdichas- entonces esa ?Js@ueda es un esca7e. Entonces creamos a %iosN 7or consiguiente- eso no es %ios. El %ios
de los tem7los- de los li?ros- no es %ios- o?<iamenteN es un esca7e mara<illoso. .ero si tratamos de encontrar la
<erdad- no en una serie eLclusi<a de acciones sino en todas nuestras acciones- ideas A relaciones- si ?uscamos la
correcta e<aluaci(n del alimento- la ro7a A la <i<ienda @ue necesitamos- entonces- de?ido a @ue nuestras mentes son
ca7aces de tener claridad A com7rensi(n- cuando ?us@uemos la realidad la encontraremos. No ser> un esca7e. .ero si
estamos contundidos con res7ecto a las cosas del mundo $alimento- ro7a- <i<ienda- relaciones e ideas$- Tc(mo
7odemos encontrar la realidadU S(lo 7odemos in<entar la realidad. AsM 7ues- una mente contusa- condicionada-
limitada- no 7uede conocer a %ios- la <erdad o la realidad. T)(mo 7uede una mente asM 7ensar en %iosU .rimero
tiene @ue li?erarse de su condicionamiento. Tiene @ue li?erarse de sus 7ro7ias limitaciones- A s(lo entonces 7uede
sa?er @u es %iosN e<identemente- no 7uede sa?erlo antes. #a realidad es lo desconocido- A a@uello @ue conocemos no
es lo real.
/B %E %I)IEMRE !)K $ *ol. *
4i Dios no es Dios
Un hom?re @ue cree en %ios- Gam>s 7uede encontrar a %ios. Si usted est> a?ierto a la realidad- no 7uede IcreerH
en la realidad. Si est> a?ierto a lo desconocido- no 7uede ha?er creencia en lo desconocido. Al ,in A al ca?o- la
creencia es una ,orma de auto7rotecci(n- A s(lo una mente tri<ial 7uede IcreerH en %ios. )onsidere la creencia de los
a<iadores durante la guerraN segJn ellos- tenMan a %ios 7or com7a9ero \mientras arroGa?an las ?om?as] %e modo @ue
uno cree en %ios cuando mata- cuando est> eL7lotando a la gente. Ustedes adoran a %ios A siguen des7iadadamente
eLtorsionando dinero- a7oAando al eGrcito... 7ese a lo cual a,irman @ue creen en la 7iedad- en la com7asi(n- en la
?ondad V...W. En tanto eLista la creencia- Gam>s 7uede eListir lo desconocidoN usted no 7uede 7ensar en lo
desconocidoN el 7ensamiento no 7uede medirlo.
#a mente es 7roducto del 7asado- es la consecuencia del aAerN T7uede una mente asM estar a?ierta a lo
desconocidoU S(lo 7uede 7roAectar una imagen- 7ero esa 7roAecci(n carece de realidadN asM @ue su %ios no es %ios-
es una imagen de su 7ro7ia hechura- una imagen 7ara su 7ro7ia satis,acci(n. #a realidad 7uede eListir s(lo cuando la
mente com7rende el 7roceso total de sM misma A ese 7roceso llega a su ,in. )uando la mente est> 7or com7leto <acMa-
s(lo entonces- es ca7aK de reci?ir lo desconocido. #a mente no se 7uri,ica hasta @ue com7rende el contenido de la
relaci(n $su relaci(n con la 7ro7iedad- con la gente$- hasta @ue ha esta?lecido la correcta relaci(n con todo. Hasta
@ue la mente no com7rende el 7roceso total del con,licto en la relaci(n- no 7uede ser li?re. S(lo cuando est>
com7letamente silenciosa- 7or com7leto inacti<a- sin 7roAecciones- cuando no ?usca A se halla a?solutamente @uieta-
s(lo entonces se mani,iesta a@uello @ue es eterno- intem7oral.
/= %E %I)IEMRE !)K $ *ol. *I
El hombre religioso
T)u>l es el estado de la mente @ue dice: INo s si %ios eListe- si eListe el amorH- es decir- cuando no haA
res7uesta alguna de la memoriaU .or ,a<or- no se conteste inmediatamente la 7regunta- 7or@ue si lo hace- su
res7uesta ser> tan s(lo el reconocimiento de lo @ue usted 7iensa @ue de?erMa ser o no ser tal estado. Si dice: IEs un
estado de negaci(nH- lo est> com7arando con algo @ue Aa conoceN 7or lo tanto- ese estado en el @ue usted dice INo
sH- es ineListente V...W.
AsM 7ues- la mente @ue es ca7aK de decir: INo sH- se halla en el Jnico estado en @ue algo 7uede ser descu?ierto.
.ero el hom?re @ue dice: I&o sH- el hom?re @ue ha estudiado in,initamente las <ariedades de la eL7eriencia humana
A cuAa mente est> cargada de in,ormaci(n- de conocimientos enciclo7dicos- T7uede alguna <eK eL7erimentar algo
@ue no sea 7ara acumularseU #o encontrar> eLtremadamente di,Mcil. )uando la mente descarta 7or com7leto todo el
conocimiento @ue ha ad@uirido- cuando 7ara ella no haA udas- ni )ristos- ni Maestros- ni instructores- ni religiones-
ni citas de teLtos sagrados- cuando est> totalmente sola- incontaminada $lo cual im7lica @ue ha llegado a su ,in el
mo<imiento de lo conocido$- s(lo entonces haA 7osi?ilidad de una re<oluci(n tremenda- de un cam?io ,undamental
V...W. El hom?re religioso es a@uel @ue no 7ertenece a ninguna religi(n- a ninguna naci(n- a ninguna raKa- @ue en lo
interno est> com7letamente solo- en un estado de no sa?erN 7ara l ad<iene la ?iena<enturanKa de lo sagrado.
/3 %E %I)IEMRE !)K$ *ol. IX
<o s!
Si uno 7uede llegar realmente a ese estado en @ue dice: INo sH- ello indica un sentido eLtraordinario de
humildadN no eListe la arrogancia del conocimiento- ni la res7uesta 7resuntuosa 7ara causar im7resi(n. )uando uno
dice de <erdad: INo sH- lo cual muA 7ocos son ca7aces de decir- entonces en ese estado cesa todo temor- 7or@ue ha
llegado a su ,in todo sentido de reconocimiento- de ?Js@ueda dentro de la memoriaN Aa no haA m>s indagaci(n en el
cam7o de lo conocido. Entonces ad<iene eso @ue es eLtraordinario. Si usted ha seguido hasta a@uM lo @ue he estado
diciendo- no s(lo si lo ha seguido <er?almente- sino @ue en realidad lo ha estado eL7erimentando- encontrar> @ue
cuando 7uede decir: INo sH- se ha detenido todo el condicionamiento. T)u>l es- entonces- ese estado de la menteU...
Nosotros ?uscamos algo @ue sea 7ermanente- 7ermanente en el sentido del tiem7o- algo 7erdura?le- duradero.
*emos @ue todo cuanto nos rodea es transitorio- ,luAe- nace- se deteriora A muere- A nuestra ?Js@ueda tiende siem7re
a esta?lecer algo @ue 7erdure dentro del cam7o de lo conocido. .ero a@uello @ue es <erdaderamente sagrado est> m>s
all> de la medida del tiem7oN no 7uede encontrarse dentro del cam7o de lo conocido. #o conocido o7era s(lo a tra<s
del 7ensamiento- @ue es la res7uesta de la memoria al reto. Si <eo eso A @uiero descu?rir c(mo 7oner ,in al
7ensamiento- T@u he de hacerU %e?o- induda?lemente- estar alerta- mediante el conocimiento 7ro7io- a todo el
7roceso de mM 7ensar. %e?o <er @ue cada 7ensamiento- 7or sutil- 7or eLcelso o 7or inno?le A necio @ue sea- tiene sus
raMces en lo conocido- en la memoria. Si <eo eso con mucha claridad- entonces la mente- al ser con,rontada con un
7ro?lema inmenso- es ca7aK de decir: INo sH- 7or@ue no tiene ninguna res7uesta.
52 %E %I)IEMRE !)K $ *ol. IX
+&s all& de las limitaciones de las creencias
.ara mM- es tan a?surdo ser teMsta como ser ateo. Si usted su7iera @u es la <erdad- @u es %ios- Gam>s serMa ni
teMsta ni ateo- 7or@ue en ese estado de 7erce7ci(n alerta la creencia es innecesaria. S(lo el hom?re @ue no 7erci?e
a?riga es7eranKas A su7osiciones- recurre a la creencia o a la incredulidad 7ara @ue lo res7alden A lo lle<en a actuar
de determinada manera.
Ahora ?ien- si usted a?orda esto de una manera 7or com7leto di,erente- descu?rir> 7or sM mismo- como
indi<iduo- algo real @ue est> m>s all> de todas las limitaciones de las creencias- m>s all> de la ilusi(n de las 7ala?ras.
.or eso- el descu?rimiento de la <erdad- de %ios- eLige gran inteligencia- la cual no es la a,irmaci(n de la creencia o
del descreimiento- sino el reconocimiento de los o?st>culos creados 7or la ,alta de inteligencia. AsM- 7ara descu?rir a
%ios o la <erdad $A Ao digo @ue tal cosa eListe- la he realiKado$- 7ara reconocer eso- com7render eso- la mente de?e
estar li?re de todos los o?st>culos @ue han sido creados a lo largo de los siglos- o?st>culos @ue se ?asan en la
auto7rotecci(n A la seguridad. Uno no 7uede estar li?re del anhelo de seguridad limit>ndose a decir @ue est> li?re.
.ara tras7asar los muros de estos o?st>culos necesitamos mucha inteligencia- no mero intelecto. Inteligencia es- 7ara
mM- mente A coraK(n en 7lena armonMa- A entonces descu?rir> usted 7or sM mismo- sin tener @ue 7regunt>rselo a nadie-
@u es la realidad.
5/ %E %I)IEMRE !)K $ *ol. II
Libres de la red del tiempo
Sin meditaci(n no haA conocimiento 7ro7ioN sin conocimiento 7ro7io no haA meditaci(n. %e?e usted comenKar-
7ues- 7or conocer lo @ue usted es. No 7uede ir leGos sin comenKar cerca- sin com7render su 7roceso cotidiano de
7ensamiento- sentimiento A acci(n. En otras 7ala?ras- el 7ensamiento de?e com7render sus 7ro7ias modalidades
o7erati<as- A cuando usted se <ea a sM mismo en acci(n- o?ser<ar> @ue el 7ensamiento se mue<e de lo conocido a lo
conocido. Uno no 7uede 7ensar en lo desconocido. #o @ue uno conoce no es lo real- 7or@ue lo @ue uno conoce est>
s(lo en el tiem7o. Nuestro inters ,undamental es estar li?res de la red del tiem7o- no 7ensar acerca de lo
desconocido- 7or@ue- como aca?amos de decir- usted no 7uede 7ensar en lo desconocido. #as res7uestas a sus
7legarias 7ro<ienen de lo conocido. .ara reci?ir lo desconocido- la mente misma de?e tornarse en lo desconocido. #a
mente es el resultado del 7roceso del 7ensamiento- el resultado del tiem7o- A este 7roceso del 7ensamiento de?e llegar
a su ,in. #a mente no 7uede 7ensar en a@uello @ue es eterno- intem7oralN 7or lo tanto- de?e estar li?re del tiem7oN el
7roceso de tiem7o de la mente de?e disol<erse. S(lo cuando la mente est> 7or com7leto li?re del aAer A- en
consecuencia- no est> usando el 7resente como un medio 7ara el ,uturo- es ca7aK de reci?ir lo eterno V...W. .or lo
tanto- nuestro inters en la meditaci(n es el de conocernos a nosotros mismos- no s(lo su7er,icialmente- sino todo el
contenido de la conciencia interna- oculta. Sin conocer todo eso A estar li?re del condicionamiento @ue im7lica- usted
no 7uede ir m>s all> de los lMmites de la mente. .or eso de?e cesar el 7roceso del 7ensamiento- A 7ara ello de?e uno
conocerse a sM mismo. .or lo tanto- la meditaci(n es el 7rinci7io de la sa?idurMa- la cual consiste en com7render
nuestra 7ro7ia mente A nuestro coraK(n.
55 %E %I)IEMRE !)K $ *ol. *
La meditacin
*oA a in<estigar- 7aso a 7aso- @u es la meditaci(n. .or ,a<or- no es7ere hasta el ,inal con,iando en tener una
descri7ci(n com7leta de c(mo meditar. #o @ue estamos haciendo ahora ,orma 7arte de la meditaci(n.
& ?ien- lo @ue uno de?e hacer es estar atento al 7ensadorN no tratar de resol<er la contradicci(n 7roduciendo una
integraci(n entre el 7ensamiento A el 7ensador. El 7ensador es la entidad 7sicol(gica @ue ha acumulado eL7eriencia
como conocimientoN es el centro @ue nos ata al tiem7o A es el resultado de la siem7re cam?iante in,luencia am?ientalN
desde este centro- el 7ensador mira- escucha- eL7erimenta. En tanto uno no com7renda la estructura A anatomMa de
este centro- el con,licto es siem7re ine<ita?le- A una mente en con,licto no 7uede com7render la 7ro,undidad A ?elleKa
de la meditaci(n.
En la meditaci(n no 7uede ha?er un 7ensador- lo cual im7lica @ue de?e terminarse el 7ensamiento $el
7ensamiento urgido 7or el deseo de alcanKar un resultado$. #a meditaci(n no tiene nada @ue <er con alcanKar un
resultado. No es cuesti(n de res7irar de una manera es7ecial o de mirarse la nariK o de des7ertar el 7oder de realiKar
ciertos trucos- A todo lo dem>s de ese inmaduro dis7arate V...W. #a meditaci(n no es algo se7arado de la <ida. )uando
usted conduce un auto- o se encuentra sentado en el auto?Js- cuando est> charlando sin o?Geto- cuando camina a
solas 7or el ?os@ue o contem7la una mari7osa lle<ada 7or el <iento... si est> 7asi<amente alerta a todo eso- ello
,orma 7arte de la meditaci(n.
54 %E %I)IEMRE !)K $ *ol. XIII
6ono.ca todo el contenido de un pensamiento
No ser nada es el 7rinci7io de la li?ertad. .or lo tanto- si usted es ca7aK de sentir esto- de in<estigarlo-
descu?rir>- a medida @ue a<ance en su 7erce7ci(n- @ue no est> li?re- @ue se halla atado a muchas cosas di,erentes A
@ue- al mismo tiem7o- la mente a?riga la es7eranKa de ser li?re. & 7odr> <er @ue am?as cosas se contradicen. En ese
caso- la mente tiene @ue in<estigar 7or @u se a,erra a esto o a a@uello. Todo lo cual im7lica un duro tra?aGo- mucho
m>s arduo @ue ir a una o,icina- @ue cual@uier la?or ,Msica- @ue todas las ciencias Guntas. .or@ue la mente humilde-
inteligente- se interesa en sM misma sin ser autocentrada. %e?ido a eso- tiene @ue estar eLtraordinariamente alerta-
atenta- A eso im7lica- de hecho- una dura tarea cotidiana- cada hora- cada minuto V...W. ELige insistencia en el tra?aGo-
7or@ue la li?ertad no ad<iene ,>cilmente. Todo la di,iculta: la es7osa- el marido- el hiGo- el <ecino- nuestros dioses-
nuestras religiones- nuestra tradici(n. Son todos im7edimentos- 7ero nosotros mismos los hemos creado 7or@ue
ansiamos seguridad. & la mente @ue ?usca seguridad Gam>s 7uede encontrarla. Si usted ha o?ser<ado un 7oco lo @ue
ocurre en el mundo- sa?r> @ue no haA tal cosa como la seguridad. Muere la es7osa- el marido- el hiGo se esca7a de la
casa- algo ocurre. #a <ida no es est>tica- si ?ien nos gustarMa hacer @ue lo ,uera. Ninguna relaci(n es est>tica- 7or@ue
toda <ida es mo<imiento. Eso es algo @ue de?emos ca7tar- es una <erdad @ue de?e ser <ista- 7erci?ida- no es algo
7ara argumentar al res7ecto. Entonces <er> usted- a medida @ue comience a in<estigarlo- @ue se es realmente un
7roceso de meditaci(n.
.ero no se deGe hi7notiKar 7or esa 7ala?ra. Est alerta a cada 7ensamiento 7ara sa?er de @u ,uente ?rota A cu>l
es su 7ro7(sitoN eso es la meditaci(n. & cuando se conoce todo el contenido de un 7ensamiento- ello re<ela el 7roceso
total de la mente.
56 %E %I)IEMRE !)K$ *ol. XI
Encender la llama del conocimiento propio
Si usted encuentra di,Mcil estar atento- eL7erimente entonces anotando cada uno de los 7ensamientos A
sentimientos @ue surgen a lo largo del dMaN anote sus reacciones de celos- en<idia- <anidad- sensualidad- las
intenciones @ue haA detr>s de las 7ala?ras- etc. Em7lee algJn tiem7o antes del desaAuno en anotarlosN ello 7uede
re@uerir acostarse m>s tem7rano A deGar a un lado algJn asunto social. Si anota estas cosas siem7re @ue 7ueda- A 7or
la noche- antes de acostarse- echa un <istaKo a todo lo @ue ha escrito durante el dMa- lo estudia A eLamina sin GuKgarlo-
sin censurarlo- comenKar> a descu?rir las causas ocultas de sus 7ensamientos A sentimientos- de sus deseos- de sus
7ala?ras V...W.
Ahora ?ien- lo im7ortante en esto es estudiar- con inteligencia a?ierta- @u es lo @ue usted ha escrito- A al
estudiarlo tomar> conciencia de su 7ro7io estado. En la llama de la 7erce7ci(n alerta- del conocimiento 7ro7io- son
descu?iertas A se consumen las causas del con,licto. Usted de?e continuar anotando sus 7ensamientos A sentimientos-
intenciones A reacciones- no una o dos <eces- sino durante un nJmero considera?le de dMas- hasta @ue ad@uiera la
ca7acidad de 7erci?irlas instant>neamente V...W.
#a meditaci(n es no s(lo el constante conocimiento de uno mismo- sino la constante negaci(n del IAoH. %el
recto 7ensar surge la meditaci(n- A de sta 7ro<iene la serenidad de la sa?idurMaN en esa serenidad se realiKa lo
su7remo.
Al anotar lo @ue uno 7iensa A siente- los 7ro7ios deseos A las reacciones- se origina un estado interno de
7erce7ci(n alerta- la coo7eraci(n del inconsciente con el consciente- A esto- a su <eK- resulta en integraci(n A
com7rensi(n.
50 %E %I)IEMRE E%K
El camino de la meditacin
TEs la <erdad algo ,inal- a?soluto- ,iGoU Nos gustarMa @ue ,uera a?soluto- 7or@ue entonces 7odrMamos
re,ugiarnos en ella. Zuisiramos @ue ,uera 7ermanente- 7or@ue asM 7odrMamos a,irmarnos en ella A encontrar allM la
,elicidad. .ero- Tes a?soluta la <erdad- es continua- 7uede eL7erimentarse una A otra <eKU #a re7etici(n de la
eL7eriencia es el mero culti<o de la memoria- Tno es asMU En instantes de @uietud 7uedo eL7erimentar cierta <erdad-
7ero si me a,ierro a esa eL7eriencia 7or medio de la memoria A la con<ierto en a?soluta- ,iGa- Tes eso la <erdadU #a
<erdad- Tes la continuaci(n- el culti<o de la memoriaU T! la <erdad 7uede descu?rirse s(lo cuando la mente se halla
7or com7leto @uieta- silenciosaU )uando mi mente no est> 7resa en los recuerdos- cuando no culti<a la memoria
como el centro del reconocimiento- sino @ue est> atenta a todo lo @ue digo- a todo lo @ue hago en mis relaciones- en
mis acti<idades- <iendo la <erdad de todo tal como se mani,iesta de instante en instante- se es- 7or cierto- el camino
de la meditaci(n- T<erdadU HaA com7rensi(n tan s(lo cuando la mente est> @uieta- A la mente no 7uede estar @uieta
mientras se desconoce a sM misma. Ese desconocimiento no se disi7a mediante ninguna ,orma de disci7lina- ni Aendo
en 7os de ninguna autoridad- antigua o moderna. #as creencias s(lo generan resistencia- aislamiento- A donde haA
aislamiento no es 7osi?le @ue haAa serenidad. #a serenidad interna ad<iene Jnicamente cuando com7rendo todo el
7roceso de mM mismo- las di<ersas entidades @ue com7onen el IAoH A est>n en con,licto la una con la otra. )omo sta
es una tarea ardua- recurrimos a otros 7ara a7render distintos trucos- a los @ue llamamos Imeditaci(nH. #os trucos
de la mente no son la meditaci(n. #a meditaci(n es el 7rinci7io del conocimiento 7ro7ioN sin meditaci(n- no haA
conocimiento 7ro7io.
51 %E %I)IEMRE !)K$ *ol. *I
)na mente en estado de creacin
#a meditaci(n consiste en <aciar la mente- <aciarla de todas las cosas @ue ha reunido. Si usted hace eso $tal <eK
no lo haga- 7ero no im7orta- s(lo escuche esto$- descu?rir> @ue en la mente haA un es7acio eLtraordinario- A ese
es7acio es li?ertad. AsM 7ues- usted de?e eLigir la li?ertad desde el 7rinci7io mismo A no limitarse a es7erar-
con,iando en tenerla al ,inal. %e?e hallar el signi,icado de la li?ertad en su tra?aGo- en sus relaciones- en todo cuanto
hace. Entonces descu?rir> @ue la meditaci(n es creaci(n.
6reacin es una 7ala?ra @ue usamos muA ,>cilmente A sin mucha re,leLi(n. Un 7intor 7one unos cuantos
colores en la tela A se eLcita tremendamente con ello. Es su realiKaci(n- el medio a tra<s del cual se eL7resaN es su
mercado donde 7uede ganar re7utaci(n A dinero- \A a eso llama l Icreaci(nH] )ada escritor IcreaH- A haA escuelas
de escritura Icreati<aHN 7ero nada de eso tiene @ue <er con la creaci(n. Todo es la res7uesta condicionada de una
mente @ue <i<e en una determinada sociedad.
#a creaci(n de la @ue estoA ha?lando es algo 7or com7leto di,erente. Im7lica una mente @ue se halla en el
estado de creaci(n. .uede o no eL7resar ese estado. #a eL7resi(n tiene muA 7oco <alor. Ese estado de creaci(n no
tiene causaN 7or lo tanto- una mente @ue se encuentra en ese estado est> muriendo A <i<iendo- amando A siendo a cada
instante. #a totalidad de ello es meditaci(n.
5B %E %I)IEMRE !)K $ *ol. XIII
Echar las bases instant&neamente
Una mente @uieta no ?usca eL7eriencias de ninguna clase. & si no est> ?uscando A- 7or lo tanto- se halla
com7letamente inm(<il- sin mo<imiento alguno del 7asado A- en consecuencia- li?re de lo conocido- encontrar> usted-
si ha llegado hasta ahM- @ue eListe un mo<imiento de lo desconocido @ue no es reconoci?le- @ue no 7uede traducirse-
eL7resarse en 7ala?rasN descu?rir> @ue eListe un mo<imiento de lo inmenso. Ese mo<imiento es intem7oral- en l no
haA tiem7o ni es7acioN no haA nada @ue 7ueda eL7erimentarse- nada @ue o?tener ni alcanKar. Una mente asM conoce la
creaci(n- no la Icreaci(nH del 7intor- del 7oeta- del <er?aliKador- sino esa creaci(n sin moti<o- sin eL7resi(n eLterna.
Esa creaci(n es amor A muerte.
Toda esta cosa- desde el 7rinci7io hasta el ,in- es el camino de la meditaci(n. Un hom?re @ue @uiera meditar-
de?e conocerse a sM mismo. Sin conocerse a sM mismo- usted no 7uede ir leGos. .or mucho @ue intente llegar leGos- s(lo
7uede llegar hasta donde se lo 7ermite su 7ro7ia 7roAecci(nN A su 7ro7ia 7roAecci(n est> muA cerca A no lo conduce
a ninguna 7arte. #a meditaci(n es ese 7roceso de echar las ?ases instant>neamente- de inmediato- A dar origen
naturalmente- sin es,uerKo alguno- al estado de @uietud mental. S(lo entonces eListe ahM una mente @ue se encuentra
m>s all> del tiem7o- de la eL7eriencia- del conocimiento.
5= %E %I)IEMRE !)K$ *ol. XIII
Descubriendo el silencio
Si usted ha seguido esto- in<estigando @u es la meditaci(n- A ha com7rendido todo el 7roceso del 7ensar-
hallar> @ue la mente est> 7or com7leto silenciosa. En ese silencio total de la mente- no haA un o?ser<adorN 7or lo
tanto- no haA eL7erimentador algunoN no haA una entidad @ue est acumulando eL7eriencia- acti<idad sta @ue
7ertenece a la mente centrada en sM misma. No diga: IEso es samadhiHN 7ara usted no tiene sentido- Aa @ue s(lo lo ha
leMdo en algJn li?ro A no lo ha descu?ierto 7or sM mismo. HaA una di,erencia inmensa entre la 7ala?ra A la cosa. #a
7ala?ra no es la cosa- la 7ala?ra puerta no es la 7uerta.
AsM 7ues- meditar es 7uri,icar la mente de su acti<idad egocntrica. & si usted ha llegado hasta a@uM en la
meditaci(n- hallar> @ue haA silencio- un <acMo total. #a mente Aa no est> contaminada 7or la sociedad- Aa no se
encuentra suGeta a ninguna in,luencia ni a la 7resi(n de deseo alguno. Est> com7letamente sola A- al estar sola- nada
la a,ecta- es inocente. En consecuencia- eListe una 7osi?ilidad de @ue se mani,ieste a@uello @ue es intem7oral- eterno.
Todo este 7roceso es meditaci(n.
53 %E %I)IEMRE !)K$ *ol. X
)n cora.n generoso es el principio de la meditacin
*amos a ha?lar de algo @ue re@uiere una mente ca7aK de 7enetrar muA en lo 7ro,undo. %e?emos comenKar muA
cerca- Aa @ue no 7odemos ir muA leGos si no sa?emos c(mo em7eKar muA cerca- si no sa?emos c(mo dar el 7rimer
7aso. El ,lorecimiento de la meditaci(n es ?ondad- A un coraK(n generoso es el 7rinci7io de la meditaci(n. Hemos
ha?lado de muchas cosas @ue conciernen a la <ida: autoridad- am?ici(n- miedo- codicia- en<idia- muerte- tiem7oN
hemos ha?lado de muchas cosas. Si usted o?ser<a- si lo ha in<estigado- si ha escuchado correctamente- todas esas
cosas constituAen la ?ase 7ara una mente @ue es ca7aK de meditar. Usted no 7uede meditar si es am?iciosoN 7odr>
Gugar con la idea de la meditaci(n. Si su mente se halla dominada 7or la autoridad- si est> atada a la tradici(n- si
ace7ta- si sigue- usted Gam>s sa?r> @u es meditar- Gam>s conocer> esta eLtraordinaria ?elleKa V...W.
#a 7ersecuci(n de su 7ro7ia realiKaci(n en el tiem7o- es lo @ue im7ide la generosidad de la mente. & uno
necesita tener una mente generosaN no s(lo una mente am7lia- llena de es7acio- sino tam?in un coraK(n @ue se
entregue sin 7ensarlo- sin un moti<o- A @ue no ?us@ue ninguna recom7ensa a cam?io. .ero ese dar- 7or 7oco o mucho
@ue uno tenga- esa condici(n de es7ontaneidad eL7ansi<a sin restricci(n alguna- sin retener nada- es indis7ensa?le.
No 7uede ha?er meditaci(n sin generosidad- sin ?ondad- lo cual im7lica estar li?re de orgullo- no tre7ar Gam>s la
escalera del Lito- no sa?er nunca @u es ser ,amoso. Es morir 7ara todo lo @ue uno ha logrado- morir en cada minuto
del dMa. S(lo en un suelo asM de ,rtil 7uede crecer A ,lorecer la ?ondad. & la meditaci(n es el ,lorecimiento de la
?ondad.
42 %E %I)IEMRE !)K $ *ol. XIII
La meditacin es esencial para la vida
)om7render todo este 7ro?lema de la in,luencia- la in,luencia del conocimiento- de la eL7eriencia- de los
moti<os internos A eLternos $descu?rir @u es <erdadero A @u es ,also- A <er la <erdad en lo asM llamado ,also$-
re@uiere un discernimiento tremendo- una com7rensi(n de las cosas tal como son- Tno es asMU Todo este 7roceso es-
ciertamente- el camino de la meditaci(n. #a meditaci(n es esencial en la <ida- en nuestra eListencia cotidiana- tal
como es esencial la ?elleKa. #a 7erce7ci(n de la ?elleKa- la sensi?ilidad hacia las cosas- tanto a las desagrada?les
como a las ?ellas- es ,undamental: <er un >r?ol hermoso- un cielo ?ello en el atardecer- <er el <asto horiKonte donde
las nu?es se reJnen a medida @ue el Sol se <a 7oniendo.
Todo esto es necesario: la 7erce7ci(n de la ?elleKa A com7render el camino de la meditaci(n- 7or@ue la <ida es
todo eso- como lo es tam?in el asistir a la o,icina- como lo son las ri9as- las desdichas- el es,uerKo 7er7etuo- la
ansiedad- los temores 7ro,undos- el amor A el ham?re. #a com7rensi(n de este 7roceso total de la eListencia: las
in,luencias- los su,rimientos- el es,uerKo cotidiano- la 7ers7ecti<a autoritaria del <i<ir- las acciones 7olMticas- etc.-
todo esto es la <ida- A el 7roceso de com7renderlo todo A li?erar la mente- es meditaci(n. Si uno com7rende realmente
esto- entonces la <ida es siem7re un 7roceso meditati<o- un 7roceso de contem7laci(n- 7ero no con res7ecto a algo en
7articular. Estar alerta a este 7roceso total de la eListencia- o?ser<arlo- 7enetrar desa7asionadamente en l A
li?erarnos de l- eso es meditaci(n.
4/ %E %I)IEMRE !)K$ *ol. XI
ARE*IATURAS
%E #AS "UENTES
I#I!DR`"I)AS
8Mencionadas a 7ie de 7>gina:
)S* $ 6omentarios sobre el vivir- Series I- II A III.
!)K $ 8bras 6ompletas de 9( ,rishnamurti- /B <olJmenes.
ES* $ La educacin y el significado de la vida.
#.U $ La libertad primera y 5ltima(
E%K$ Entrevistas de ,rishnamurtiN Archi<os de la Krishnamurti "oundation o, America.
A%* $ El arte de vivir(
.%E $ El propsito de la educacin(
(Pgina 2 y penltima)
JI%%U KRISHNAMURTI naci( en la India en /=30- siendo recogido a la edad de trece a9os 7or la Sociedad
Teos(,ica A educado en Inglaterra.
En /353 renunci( a toda <inculaci(n con dicha sociedad- al rechaKar cual@uier ti7o de organiKaci(n @ue
Gerar@uiKara la conciencia. Se dedic( durante su <ida a dar con,erencias 7or todo el mundo A mantu<o di>logos con
renom?rados cientM,icos- 7olMticos A lMderes religiosos como %a<id ohm- el %alai #ama- Aldous HuLleA- etc.
UrgMa a sus oAentes a @ue ,uesen maestros de sM mismos- 7romo<iendo una actitud de autodescu?rimiento del
con,licto A de la conciencia en general- A rechaKa?a todo dirigismo religioso o sectario.
Estudi( el 7anorama de la ci<iliKaci(n actual- <inculando el ni<el de conciencia del ser humano con los
7ro?lemas sociales.
)re( cuatro ,undaciones 7ara conser<ar sus escritos A con,erencias- asM como escuelas 7ara ni9os A G(<enes.
"alleci( en )ali,ornia a la edad de 32 a9os.
Renom?rado como un ,il(so,o A maestro es7iritual de gran Gerar@uMa- sus con,erencias A escritos han ins7irado a
millones de seres en el mundo.
La libertad respecto del condicionamiento
PEl deseo de li?erarnos del condicionamiento s(lo ,omenta el condicionamiento. .ero si- en <eK de tratar de re7rimir
el deseo- com7rendemos todo el 7roceso del deseo- esa com7rensi(n misma llega a li?erarnos del condicionamiento.
#a li?ertad res7ecto del condicionamiento no es un resultado directo. T)om7rendeU Si em7rendo deli?eradamente la
tarea de li?erarme de mi condicionamiento- ese deseo crea su 7ro7io condicionamiento. .uedo destruir una ,orma de
condicionamiento- 7ero @uedo atra7ado en otra. En cam?io- si com7rendo el deseo mismo- @ue incluAe el deseo de
li?erarme- entonces esa misma com7rensi(n destruAe todo condicionamiento. #a li?ertad res7ecto del
condicionamiento es un 7roducto secundarioN no es im7ortante. #o @ue im7orta es com7render @u es lo @ue da
origen al condicionamientoP
TEXT! %E# #IR! )!RRES.!N%IENTE A# 51 %E MA&!
(Pgina ltima)
El #i?ro de #a *ida
K R I S H N A M U R T I
Ins7irado en la a,irmaci(n de Krishnamurti acerca de @ue la <erdad se encuentra a tra<s del <i<ir- El Libro de
la *ida 7resenta 410 meditaciones- desarrolladas en 6= temas. Estas meditaciones a?arcan cuestiones como la
<erdad- el 7ensamiento- el deseo- las creencias- el a7ego- la inteligencia- los sentimientos- la atenci(n- el ?ien A el
mal- entre otros temas- A tienen como eGe de re,erencia los conce7tos de li?ertad- trans,ormaci(n interior A el <i<ir
7lenamente des7iertos.
Un li?ro @ue e<idencia toda la ca7acidad A sa?idurMa de este eLtraordinario maestro ca7aK de ele<arnos a unos
ni<eles de com7rensi(n A claridad de 7ensamiento di,Mciles de acceder sin el estMmulo 7oderoso de su 7ro,unda
sa?idurMa A es7iritualidad. El Libro de la *ida es un tesoro de conocimiento tanto 7ara a@uellos @ue Aa conocen a
esta enorme ,igura ,ilos(,ica A religiosa como 7ara @uienes la descu?ren 7or 7rimera <eK.
"oto de cu?ierta "runces Mc)ann- cortesMa de la "undaci(n Krishnamurti de Amrica.
ISN: =6$6/6$2/2B$/