c.

1210 In loco sacro ea tantum admictantur quae cultui, pietati, religioni exercendi s vel
promovendi s i nservi unt, ac vetatur qui dqui d a l oci sanctitate absonum set.
Ordinarius vero per modum actus alios usus, sanctitati tamen loci non contrarios, permectere
potest.
En un lugar sagrado slo puede admitirse aquello que favorece el ejercicio y el fomento
del culto, de la piedad y de la religin, y se prohbe lo que no est en consonancia con la
santidad del lugar. Sin embargo, el Ordinario puede permitir, en casos concretos otros
usos, siempre que no sean contrarios a la santidad del lugar.
FUENTES: cc. 1164 2, 1165 2, 1171, 1178; MD III; SCSO Instr. Sacrae artis, 30 iun. 1952
(AAS 44 [19521 542-546); SRC Instr. De musica sacra, 3 sep. 1958, 55 (AAS 50 [19581648);
SC 124-128; SCCD Instr. Liturgicae instaurationes, 5 sep. 1970, 10 (AAS 62 [19701 694); IGMR
254
CONEXOS: cc. 562, 1171, 1219, 1220, 1239, 1243
COMENTARIO
Adolfo Longhitano
El canon es de nueva formulacin, pero existan ya referencias en el c. 1178 del CIC 17, que
prohiba en las iglesias todo lo que era ajeno a la santidad del lugar: comercio, feria, (incluso
aunque se hicieran con un fin piadoso), espectculos teatrales, banquetes...
796
. Puesto que la
norma ha sido incluida en estos cnones introductorios sobre los lugares sagrados, no puede ser ya
exclusivamente referida a las iglesias.
El tema afrontado por el canon plantea algn problema, porque no es fcil establecer criterio,
vlidos para distinguir lo que sirve para promover el culto, la piedad y la religin, de lo que,
en cambio, es ajeno a la santidad del lugar. Si bien se puede estar de acuerdo en considerar
conveniente, o inconveniente, algunos comportamientos que negativa o positivamente se
sitan en los extremos de los casos posibles, permanece incierto un campo intermedio, en
torno al cual las opiniones pueden ser contrastantes, segn el diverso modo de concebir el
carcter sagrado de un lugar.
Cuando lo sagrado comporta una rgida separacin de la realidad, todo se considera inconveniente a
excepcin del ejercicio del culto. Si, en cambio, lo sagrado pertenece al gnero de los signos, que
siguen formando parte de lo humano aunque sirvan para invocar y actuar lo divino en la historia,
son muchas las realidades que pueden ser consideradas tiles para el ejercicio o la promocin del
culto, de la piedad y de la religin. Pinsese, por ejemplo, en encuentros para tratar los
problemas del barrio (no para hacer asambleas polticas), para debatir tema, culturales o de
actualidad, para otras iniciativas relativas a la animacin cristiana de la sociedad.
Se explican, por tanto, las propuestas de preparar los edificio, de culto para un uso mltiple,
que permita a la comunidad cristiana sentirse profundamente inserta en los avatares humanos
797
. La
misma Comisin de reforma, al formular el texto de este canon, tuvo presente que la expresin
quae cultui, pietati, religioni exercendis vel promovendis inserviunt comprende todo lo que
se refiere a la promocin humana en sentido cristiano
798
.
La norma deja cierto margen a la intervencin del Ordinario, que puede valorar la oportunidad de
conceder permisos per modum actus. Seria preferible ordenar mediante norma, diocesana,
una materia que no puede ser regulada a travs de valoraciones generales, vlidas para todos los
lugares y para todos los tiempos
799
.

796
Cfr A. ALONSO-L. MIGULEZ-S. ALONSO, Comentarios al Cdigo de Derecho cannico, II, Madrid 1953,
p. 767-768
797
Cfr G. GRASSO, Perch le Chiese?, en Rivista Liturgica 66 (1979), p. 553-567
798
Cfr Comm. 12 (1980), p. 331
799
Cfr ibid., p. 329
El problema ha sido en parte afrontado por el documento publicado por la Congregacin para
el Culto divino el 6 de diciembre de 1987, sobre los Conciertos en las Iglesias, que da
directivas prcticas para la ejecucin de conciertos en las iglesias fuera de las celebraciones
litrgicas
800
.

800
Cfr EV, X, Bologna 1989, p. 1534-1541
c. 1211 Loca sacra violantur per actiones graviter iniuriosas cum scandado fidelium ibi
positas, quae, de iudicio Ordinaria loci, ita graves et sanctitati loci contrariati sunt ut non
liceat in eis cultura exercere, donec ritu paenitentiali ad normam librorum liturgicorum
iniuria reparetur.
Los lugares sagrados quedan violados cuando, con escndalo de los fieles, se cometen en
ellos actos gravemente injuriosos que, a juicio del Ordinario del lugar, revisten tal
gravedad y son tan contrarios a la santidad del lugar, que en ellos no se puede ejercer el
culto hasta que se repare la injuria por un rito penitencial a tenor de los libros litrgicos.
FUENTES: cc. 1172-1177
CONEXOS: cc. 134 2, 834, 1205, 1376
COMENTARIO
Adolfo Longhitano
El canon afronta el tema de la profanacin de los lugares sagrados, simplificando las normas
minuciosas y formalistas de los cc. 1172-1177 del CIC 17, claramente marcadas por una
concepcin de lo sacro poco conforme con la mentalidad de hoy
801
.
Las acciones gravemente injuriosas, aptas para profanar el lugar sagrado, no son concebidas como
una mancha en sentido fsico, que surja automticamentee al verificarle un hecho determinado. Para
que haya profanacin en sentido jurdico se requiere: 1.2) una accin injuriosa realizada dentro del
lugar sagrado; 2.2) que provoque el escndalo de los fieles; 3.2) que, a juicio del Ordinario del
lugar, sea grave y contraria a la santidad del lugar
802
.
Una vez adoptado este cambio de perspectiva, que pasa de un criterio objetivo a un criterio
prevalentemente subjetivo, ya no era posible dar un elenco taxativo de los hechos que determinar
la profanacin, y no era siquiera oportuno establecer procedimientos precisos de reparacin, para
los que ahora se reenva a los libros litrgicos.
Una observacin planteada en la Plenaria de 1981 (la nica referida a los cnones introductorios
sobre los lugares y tiempos sagrados) sugera formular normas precisas de violatione et
reconciliatione sacrorum locorum, a la vista de que se trataba de materias disciplinares, que no era
conveniente dejar a las prescripciones contingentes de los libros litrgicos
803
.
La Comisin no la tom en consideracin, por juzgar suficientes los tres criterios indicados (la
accin grave, el escndalo de los fieles, el juicio del Ordinario) y reconocer que no era tarea del CIC
elaborar un rito penitencial
804
.
El Caeremoniale Episcoporum, al formular este rito, da alguna indicacin ejemplificativa para
determinar la gravedad de la accin: aquellas que causar ultraje a los divinos misterios, en particular
las especies eucarsticas, o bien ofenden gravemente la dignidad del hombre o de la sociedad
805
.
Tngase presente que el CIC prev que sea castigado con una justa pena quien profane una cosa
sagrada, mueble o inmueble (c. 1376).

801
Cfr Comm. 12 (1982), p. 329
802
Cfr J. MANZANARES, comentario al c. 1211, en CIC Salamanca; J.T. MARTIN DE AGAR, comentario al
c. 1211, en CIC Pamplona
803
Cfr Comm. 15 (1983), p. 247
804
Cfr ibid
805
Cfr Caeremoniale Episcoporum, Typis Polygloctis Vaticanis 1985, n. 1070, p. 247-251