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Leccin 2: Auguste Comte; sobre la filosofa positivista y la sociologa.

Gerson Tovar Carren.



Uno de los debates ms grande en la historia de la sociologa, sin duda alguna, es su
simblico nacimiento de las inquietas ideas de Auguste Comte (1798-1857). Su
pensamiento se bas en la idea de que afuera [de lamente] existe un mundo real; un
mundo tangible, material, y la tarea del cientfico reside en revelarlo y dar cuenta de l
(Ritzer; 1993: p.93). A este pensamiento lo podemos denominarlo como realista. El
descubrir las leyes que regulan el comportamiento social para Comte es un proceso de
observacin y reproduccin con la mayor fidelidad; es arrancar el objeto de toda alteracin
y reproducirlo bajo la gua del pensamiento positivo.
La filosofa positivista, en Comte slo puede ser vlida en la medida en que
constituye una representacin exacta y completa de las relaciones que existen
naturalmente (Ritzer; 1993: p.93). La propuesta metodologa que propone Comte responde
a la especulacin idealista de los filsofos sobre los objetos. A diferencia de otros autores
de la poca, y en conceso con otros; Comte buscaba repuestas objetivas al comportamiento
de la sociedad, a travs de la teora e investigacin comprobable. Actualmente, la deuda
que la sociologa tiene con Comte, no solo es en el nombre -se declar su descubridor en
1822-, sino en la metodologa.
Entre los aos 1830-1855 desarroll una jerarquizacin de las ciencias: Sociologa
(en primer lugar), matemticas, astronoma, fsica, biologa, etc. La lista iba en picada a
partir de las que eran ms generales, abstractas y ajenas del hombre, hasta llegar a las ms
cercanas al hombre; sin embargo, estas, las ms aproximadas al ser humano, las de alta
teorizacin (esas ciencias estigmatizadas por idealistas como la psicologa) era la actividad
ltima.
Comte identific tres estadios bsicos partiendo del indicio de que en la mente
humana, el proceso de madurez de las personas, todas las ramas del conocimiento, y la
historia del mundo [], atravesaba tres estadios. Cada estadio implicaba la bsqueda por
parte de los seres humanos de una explicacin de las cosas que les rodeaban (Ritzer;1993:
p. 95). Segn la interpretacin de Comte, estos estadios eran procesos histricos
cuantificables, y pronsticos de un futuro progresista para la sociedad. Esta postura era
comn en la poca.
Desde Hobbes hasta Kant, el hombre era visto, tanto por Comte como por los
iusnaturalista, como un ser que se superara fase tras fase sobre el tiempo vaco y
homogneo hasta realizar sus utopa de orden y progreso. Por otro lado, regresando a los
estadios de Comte, ya diferenciados, se nos presentan como teolgicos, metafsicos y
Positivo. Para Comte el primer estadio seria el punto de partida, alejado de un estado natura
o un pre estado, sino que se presenta en cuento el Estado como un aparato cristalizado para
mediar a la sociedad.
El estadio metafsico era el estadio menos importante por ser transitorio. En este
estadio las fuerzas abstractas sustituyen a los seres sobrenaturales para explicar las causas
originales y los propsitos de las cosas del mundo (Rirtzer; 1993: 96). Y Finalmente, el
estadio positivo. Significo el final y ms importante sistema metodolgico, el fin de todo.
La tradicin inaugurada por Comte la podemos rastrear, incluso, en Adorno. l se
refiere al positivista como un sabio con un aire muy racionalista y de apariencia muy
meticulosa, cuya necesidad era, al menos en la superficie, la de presentar todo como si
fuera tan coherente como una prueba matemtica. Una vez ms, el objetivismo Comteano
hace su presencia en la metodologa y en la tradicin sociolgica.



Bibliografa.

Ritzer, George . (1993). Teora de sociologa clsica. 1993: Mc Grawn Hill.

Adorno, T. W. (2000). Introduccin a la sociologa, Gedisa.