VII JORNADAS DE REFLEXION Y SOCIALIZACION DE LA PRACTICA EDUCATIVA

La formacin docente a debate: pedagoga, prcticas y

nuevos escenarios educativos

Rosario, 1 y 2 de junio 2010


Ttulo del trabajo: J venes, escuela media y transmisin del pasado reciente
Eje temtico: : Juventudes, transformaciones socioculturales en la redefinicin de la
escuela media.
Autores: Natalia Fattore, Maria Paula Marini, Ana Mara Pereira.
Institucin: UNR-Ies N 28








Jvenes, escuela media y transmisin del pasado reciente

Estamos en la tierra de todos, en la ma.
Sobre el pasado y sobre el futuro, ruina sobre ruina, querida Alicia
(Charly Garca, Cancin de Alicia en el pas)

Palabras claves: transmisin-jvenes-historia argentina reciente-memoria

En estas ltimas dcadas postdictatoriales el de la memoria ha sido un tema recurrente.
Recordar para que los sucesos traumticos que nos afectaron como comunidad no vuelvan
a repetirse, sumado a la idea de recuperacin de los vestigios de un pasado anterior a la
destruccin masiva, fue una especie de consigna enunciada de modo casi tautolgico, bajo
la forma un tanto tranquilizadora de la garanta.
Es cierto tambin que, -como sugieren algunos analistas- la explosin de la memoria va
mucho ms all de las fronteras de la historia poltica de nuestro pas. Asistimos
actualmente en el mundo occidental contemporneo a un boom de la memoria1, que
coexiste y se refuerza con la valoracin de lo efmero, el ritmo rpido, la fragilidad y la
transitoriedad de los hechos de la vida (J elin: 2000). Habra as, rasgos comunes en esta
vuelta al pasado que compartiran las sociedades contemporneas. Sin embargo, hay
tambin marcadas diferencias en las formas en que las memorias son trabajadas.
En nuestro pas, la necesidad de transmitir el pasado reciente se ha visto reflejada en las
decisiones del Ministerio de Educacin de la Nacin2 (Ley Nacional N 25.633/02) y de la
provincia de Santa Fe (Ley provincial N 10.178/88, por la cual la enseanza de los
derechos humanos es obligatoria en las escuelas). Estas disposiciones han enfatizado la
necesidad de que las instituciones educativas hagan frente a nuestro pasado, pero no
cobraron la suficiente fuerza hasta el ao 2006 cuando, por el peso que tom el aniversario
nmero 30 de la ltima dictadura militar argentina (1976-1986), se han convertido casi en un
mandato. El mismo ao, el Estado Nacional promulg la ley que decreta el 24 de marzo
como feriado nacional, decretndolo, el Da Nacional de la Memoria por la Verdad y la
J usticia.
Son muchos entonces los debates y los conflictos desencadenados, en tanto son
principalmente las instituciones escolares las que se enfrentan ao a ao a la tarea de
ponerlo en acto. Sea en forma de clases, como parte del curriculum, o tomando el formato
de actos escolares en cualquiera de sus variantes, docentes y directivos se enfrentan a una
serie de decisiones pedaggicas acerca de cmo ofrecer el pasado, hacerlo disponible al
pensamiento y a la reflexin.
A partir de algunos resultados del proyecto de investigacin Educacin, memoria y
dictadura en la escuela media. La transmisin escolar de la historia reciente en el sur de la
provincia de Santa Fe de la cual somos parte, el presente trabajo ofrece algunas reflexiones
sobre los avatares de la transmisin haciendo centro en la particular transmisin del pasado
reciente en la escuela media3.
El objetivo central de la investigacin es indagar las formas de transmisin escolar de la
historia argentina reciente, puestas en juego en escuelas secundarias del sur de la provincia
de Santa Fe.
Para ello nos hemos propuesto, entre otros objetivos:
Describir las decisiones pedaggicas y didcticas que toman los docentes de
escuelas secundarias para transmitir lo ocurrido en la ltima dictadura.
Relevar los debates, obstculos y conflictos que afectan la transmisin o
conmemoracin de la ltima dictadura militar argentina.
Reconocer los usos de los conceptos historia, herencia y memoria en el discurso de
los docentes.
Atender al modo en que las propuestas de los docentes dialogan con otras formas
culturales (cine, rock, televisin, etc.) en el proceso de transmisin de la historia
reciente.
Especficamente en esta ponencia, nos centraremos en este ltimo aspecto, tratando de
pensar cuales son las formas culturales a partir de las cuales los jvenes de escuelas
medias se vinculan al pasado reciente. Cmo dialoga la tarea de transmitir con los
formatos escolares? Cmo dialoga con las culturas adolescentes y juveniles, generalmente
ajenas al espacio escolar? A travs de qu medios y operaciones los adolescentes y
jvenes que van a la escuela se enteran de lo ocurrido en la dictadura? Qu lugar posee la
escuela entre esas voces? A travs de qu relatos la escuela tramita el pasado reciente?
Cules son los vehculos de memoria ms frecuentemente utilizados?

La disputa entre Historia y Memoria
El mandato de transmitir los horrores de la ltima dictadura militar argentina (1976-1983) en
las instituciones educativas pone de relieve una serie de conflictos ligados a la difcil
tramitacin que ha tenido ese perodo de la historia en la sociedad argentina.
Quisiramos en este apartado dejar planteadas algunas reflexiones tericas en torno a dos
manifestaciones de ese conflicto:
La disputa entre historia y memoria.
La presencia de formas culturales de transmisin ajenas al espacio escolar, que
necesariamente impactan en una discusin sobre los modos correctos de
representacin del pasado reciente.
Sabido es que memoria e historia, aunque aledaas, no resultan ser territorialidades
similares. La memoria es catica, desordenada, susceptible de metaforizarse, como lo hizo
ya Walter Benjamin, con la figura del lienzo de Penlope siempre cambiante, siempre
dispuesto a deshacerse y a volver a construirse a partir de una nueva trama (Traverso,
2007: 73). En cambio, la historia se inscribe como una operacin cientfica que se encarga
del estudio del pasado y puede, entre sus objetos, contener a la memoria. La historia hilvana
y explica los acontecimientos del pasado en una matriz terica pero tambin cronolgica
(Caldo-Scalona, 2009)
A fines de la dcada del setenta, Pierre Nora introduce la problemtica de la memoria
colectiva. Nora explica que un conjunto de atributos colocan a la memoria en un lugar
opuesto al de la historia. La memoria es viva; siempre es portada por grupos de seres vivos
que experimentaron los hechos o creen haberlo hecho, est en permanente evolucin; es
vulnerable a manipulaciones y a apropiaciones; es afectiva, mgica y selectiva; instala las
conmemoraciones en lo sagrado; es mltiple (hay tantas memorias como grupos) y
especfica; toma sus elementos de lo concreto; es absoluta y espontnea. La historia, en
cambio, es la reconstruccin siempre problemtica e incompleta de lo que ya no es; al ser
una produccin intelectual y secular es analtica y crtica; es prosaica; reclama autoridad
universal; se atiene a las continuidades temporales, a las progresiones y a las relaciones
entre las cosas; slo concibe lo relativo y es secular. (Nora, 1984) La historia es una
operacin puramente intelectual, laica, que exige un anlisis y un discurso crticos. La
historia permanece; la memoria va demasiado rpido. La historia rene; la memoria divide.
Si revisamos esta disputa en el campo historiogrfico, resabios de prcticas histricas
positivistas se niegan a operar sobre un objeto tan caro a la subjetividad. El supuesto clsico
enuncia: para hacer historia hay que conservar cierta distancia emocional con el objeto. En
el campo historiogrfico argentino, el texto de la crtica literaria Beatriz Sarlo (2005) ha
generado muchas controversias, en tanto se posiciona negndose a ejercer la operacin
histrica sobre la temtica del terrorismo de Estado. Sarlo citando a Sontag- estima que es
ms importante entender que recordar, y reflexiona sobre la complejidad que rodea al uso
como fuente historiogrfica del testimonio, donde el yo resulta la nica entrada posible para
acceder al pasado.
El planteo de Sarlo discute si la primaca del testimonio, del yo en realidad no est
obturando la posibilidad de discutir el pasado, de tal manera que, invadidos por el teatro
posmoderno de los afectos no se da lugar a una discusin pblica mas general.4

Sin embargo, la realidad muestra que muchos historiadores no se privan de historiar el
pasado reciente, entendiendo que las fuentes orales portan las mismas problemticas que
cualquier otro tipo de fuente5. As, de la mano de los estudios sobre la memoria y amparada
por la tcnica de la historia oral se comenz a indagar sobre el pasado inmediato. Se
capitalizan as, los recursos de la renovacin historiogrfica que permiten emplear como
fuentes: la historia oral, el cine, y la prensa escrita.
En el campo de la enseanza escolar, esta disputa quizs pueda verse en los espacios
curriculares que se hacen cargo de la temtica. Privitello, Quintero Palacio y Romero (2001)
al estudiar los libros de texto de historia y civismo en los ltimos cuarenta aos, reconocen
que la dictadura como tema se destaca ms en los contenidos de civismo que en los de
historia. Esta ltima, pese a las reformas vividas con el arribo de la democracia, no dej de
ser una descripcin cronolgica y lineal, especie de ritual pseudo-cientfico y pedaggico
que cumple con las prescripciones de la educacin patritica. En cambio, el espacio
Formacin tica y Ciudadana conserv la intencin de instruir al educando en los deberes
del ciudadano y en la letra constitucional, y explicar el presente. En esta lnea, la temtica de
los derechos humanos, sus violaciones y las formas de gobierno adquieren una relevancia
que se revela en contenidos tericos y en ejemplos empricos. As, la dictadura como forma
de gobierno y como caso relacionado con la violacin de los derechos humanos es
transmitida a partir de la msica, el cine, leyes, pinturas, literatura, etc., con mayor nfasis
que en el rea de las ciencias sociales y de la historia.
Nos interesa dejar planteado en este trabajo, el argumento de J elin, ya que entendemos da
cuenta de nuestra posicin:
no hay una manera nica de plantear la relacin entre historia y memoria. Son
mltiples niveles y tipos de relacin. Sin duda, la memoria no es idntica a la
historia. La memoria es una fuente crucial para la historia, aun (y especialmente)
en sus tergiversaciones, desplazamientos y negaciones, que plantean enigmas y
preguntas abiertas a la investigacin. En este sentido, la memoria funciona como
estmulo en la elaboracin de la agenda de la elaboracin histrica. Por su parte,
la historia permite cuestionar y probar crticamente los contenidos de las
memorias, y esto ayuda en la tarea de narrar y transmitir memorias crticamente
establecidas y probadas () La historia dura, fctica, de los eventos y
acontecimientos que realmente existieron se convierte en un material
imprescindible pero no suficiente para comprender las maneras en que sujetos
sociales construyen sus memorias, sus narrativas y sus interpretaciones de esos
mismos hechos. Desde una perspectiva como esta, ni la historia se diluye en la
memoria como afirman las posturas idealistas, subjetivistas y constructivistas
extremas- ni la memoria debe ser descartada como dato por su volatilidad o falta
de objetividad. En la tensin entre una y otra es donde se plantean las
preguntas mas sugerentes, creativas y productivas para la indagacin y la
reflexin (J elin: 2002, citado en: Memorias en fragmentos, miradas sobre el
holocausto y Shoa. Ministerio de educacin de la Nacin, 2009)
Entendemos que un pensamiento construido sobre un esquema binario reduce las
posibilidades de registrar los innumerables pliegues que existen en toda la gama de fuerzas
y de claroscuros que se dan cita en el tema que intentamos analizar. Entre memoria e
historia hay un recurrente desencuentro que alimenta su complementariedad y en eso reside
la potencia de la dupla (Mario: 2006)
En este sentido, nuestro primer acercamiento a la problemtica nos indica que alrededor del
contenido ltima dictadura militar en argentina se inscriben los indicios que nos permiten
pensar a la educacin como enseanza de contenidos, eventos y acontecimientos; pero
tambin como transmisin de una herencia cultural, cargada de emociones, afectos, de
posibilidades de ser reescrita. El desafo de la escuela quizs consista, -como expresa
Kauffman- en transformar la Historia, siempre terciarizada, en memoria apropiable (2001)

Ahora bien, la nocin de memoria obliga a revisar la segunda cuestin que planteamos, la
de las formas aceptadas de representacin de ese pasado, la cuestin de la legitimidad a
la hora de hablar acerca del pasado, que relatos o visiones tienen mas autoridad que el
resto para definir los significados de un acontecimiento, cuales son las narrativas
aceptadas y que otras no lo son.
Esta disputa implica considerar el riesgo de reproducir la vieja dicotoma entre lo alto y lo
bajo de la cultura6, entre una historia verdadera y una historia subjetiva, la historia como
asunto serio y la memoria como cosa subjetiva.
En este sentido, afirma Huyssen:
Ya no podemos seguir pensando seriamente en el Holocausto o en cualquier otra
forma de trauma histrico como una temtica tica y poltica sin incluir las mltiples
formas en que se vincula en la actualidad con la mercantilizacin y la
espectacularizacin en pelculas, museos, docudramas, sitios de Internet, libros de
fotografas, historietas, ficcin e incluso en cuentos de hadas (La vida es bella, de
Benigni) y en canciones pop. Aun cuando el holocausto ha sido mercantilizado
interminablemente, no significa que toda mercantilizacin lo trivialice
indefectiblemente como hecho histrico. No existe un espacio puro, exterior a la
cultura de la mercanca, por mucho que deseemos que exista. Por lo tanto, es mucho
lo que depende de las estrategias especficas de representacin y mercantilizacin y
del contexto en que ambas son puestas en escena () el problema no se soluciona
por la simple oposicin de una memoria seria enfrentada a una trivial, de manera
anloga a lo que a veces hacen los historiadores cuando oponen historia a memoria
tout court, memoria en tanto cosas subjetivas y triviales que solo el historiador
transforma en un asunto serio (Huyssen, Pg. 24 y 25)

Lo que afirma Huyssen es que una vez que reconocemos la brecha constitutiva que media
entre la realidad y su representacin en el lenguaje o en la imagen, debemos estar abiertos
a diferentes posibilidades de representar lo real y sus memorias. Lejos de afirmar que
cualquier opcin resulte aceptable, lo que este autor sugiere es no cerrar la brecha
semitica con una nica representacin, la nica correcta (Ibid, 26)
Algunos autores discuten los argumentos de Huyssen en tanto plantean la existencia de
fuertes divergencias en esas representaciones que no son menores a la hora de pensar su
calidad y sus efectos: la variedad de formas y experiencias que esas representaciones
invocan, los modos especficos de interpelacin que producen, de dirigirse y de nombrar-
configurar a los sujetos (Dussel: 1999)

En nuestro caso nos preguntamos Qu tipo de representaciones elige la escuela para
transmitir el pasado? A cuales les reconoce autoridad? A que lugares de la memoria
apela?

Creemos interesante el planteo de Debray (1997) para quien el momento tcnico de toda
transmisin, no puede separarse de su momento poltico, lo que este autor ha llamado la
dialctica entre el soporte de la transmisin (tecnificada) y las relaciones (sociabilidad). Esto
es, no se puede pensar la ruta de la transmisin (o el cable) sin el misionero (o el mensaje)
(Ibid: 45). En este sentido la informacin transmitida nunca es independiente de su doble
mdium: tcnico y orgnico; y as el concepto mismo de soporte es inapropiado en tanto
postula una relacin de exterioridad entre el mensaje que se lleva y aquello que lo porta;
cuando en realidad Toda transmisin de un contenido lo incorpora de hecho a su vehculo,
el cual lo somete a su ley. Una imagen, la msica, la palabra, someten las memorias a una
ley propia, a partir de la cual el objeto a ser transmitido se construye.
La recoleccin que los memorantes efecten, el testimonio construido es lo que hace a la
herencia. Y en esa tarea de reanimar el sentido de las trazas, o mejor an, de elaborarlo,
tienen lugar luchas de representaciones, lo cual hace que toda construccin de la memoria
colectiva sea un acto poltico, un proceso de seleccin de aquellos materiales que se
consideran vlidos de ser expuestos, de ser puestos a disposicin de todo aquel que quiera
asignarle nuevos sentidos.

Las formas de la transmisin Qu dicen los jvenes?
En el marco de la investigacin antes citada, y entre otros instrumentos, hemos realizado
una encuesta a jvenes que cursaban, en 2008, cuarto ao de la escuela media. La
encuesta se realiz en el mes de octubre de 2008 en Rosario y otras 3 localidades del sur
de la provincia de Santa Fe, totalizando unas 206 encuestas efectivas repartidas en 7
instituciones, todas ellas escuelas medias pblicas.
Del total de encuestados el 67.48% son mujeres, el 32.52 % varones. Tomando los datos
efectivos, el 50.70% de los encuestados tiene 16 aos al momento de la encuesta, el
34.51% tiene 17 aos, el 13.38% tiene 18 aos; en los extremos, de un lado el 0.70%
declara 15 aos y del otro, el 0.70% declara 19 aos.
Mientras la mayor parte de las mujeres se concentra en el rango de los 16 aos de edad
(53.53%), la mayor concentracin de hombres se da en el rango de los 17 aos (46.51%).
Con la intencin de conocer los soportes culturales a partir de los cuales se transmite la
historia reciente, e identificar el papel que la escuela puede tener en el vnculo con esos
materiales; se les solicit que sealaran aquellos a los que han tenido acceso, que hicieran
referencia a la ltima dictadura militar argentina (1976-1983). Este tem solicitaba completar
un cuadro de doble entrada donde se inclua el nombre del material en cuestin, el autor,
una explicacin sobre su contenido y la fuente, otorgndose hasta seis espacios para
completar.
Se puede reconocer un grupo importante de alumnos que no alcanzaron a nombrar ms de
2 libros, pelculas, canciones, programas de tv, etc., referidos a la dictadura 76-83 (50.49%)
y por otro lado un grupo importante de alumnos (37.86%) que puede dar cuenta de ms de 3
materiales culturales alusivos al tema.

Los alumnos propusieron ms de cien materiales
culturales referidos al tema entre canciones,
pelculas, libros programas de televisin, y otras
alternativas.
Los ms mencionados fueron la pelcula La
noche de los lpices, de Hctor Olivera, la
cancin Los dinosaurios de Charly Garca y el
libro Nunca Mas, elaborado por la CONADEP.

Por otro lado, los encuestados mencionan ms de
70 autores diferentes entre escritores, msicos,
medios de comunicacin y asociaciones de
derechos humanos.
Un dato que nos interesa particularmente es que
los referentes musicales suman 278 menciones
sobre un total de 381 menciones efectivas, lo que representa el 72.96%.
La noche de los lpices 102
Los dinosaurios 55
Nunca mas 29
Yo soy Juan 29
Televisin por la identidad 27
La memoria 23
Marcha de la bronca 22
Iluminados por el fuego 18
Cancin para mi muerte 17
Enes 17
Solo le pido a dios 16
Rasgua las piedras 14
Cancin de Alicia en al pas 9
Lo que la dictadura se llev 9
Desapariciones 8

Mario Pergolini 5
Los Fabulosos Cadillacs 5
Pedro y Pablo 5
Horacio Verbitsky 6
Asoc. De DDHH 6
Bersuit Vergarabat 7
CONADEP 7
M. E. Walsh 7
Telef. 9
Hctor Olivera 10
Nito Mestre 12
rbol 17
Gastn Pauls 19
Sui Generis 36
Charly Garca 70
OTROS 77
Len Gieco 83













Los autores de producciones televisivas alcanzan el 10.23% con 39 menciones, los
escritores el 9.97% con 38 menciones, los directores de cine con 18 menciones, conservan
el 4.72% y otros autores con 9 menciones, 2.36%.
Resulta ms que notable que entre Len Gieco, Charly Garca y Sui Generis alcanzan la
mitad de autores reconocidos de materiales culturales alusivos a la dictadura 1976-1983.
La encuesta pone as en evidencia que el rock nacional, a la hora de vincularse con el
pasado reciente, resulta ser una va significativa para los jvenes.
Podemos observar que en 9 canciones se concentran 199 menciones entre las que se
destacan Los dinosaurios, Cancin para mi muerte, Rasgua las piedras y Cancin de
Alicia en el pas de Charly Garca (100 menciones) y Yo soy J uan, La memoria y Solo le
pido a Dios de Len Gieco.


Canciones
Escuel
a Familia Otro Radio CD Total
Los dinosaurios 11 14 15 9 11 60
Yo soy Juan 4 13 7 5 29
La memoria 11 7 4 1 23
Marcha de la bronca 15 1 5 2 23
Cancin para mi muerte 7 3 4 2 1 17
Solo le pido a dios 2 4 6 4 16
Rasgua las piedras 5 2 4 1 2 14
Cancin de Alicia en al pas 3 4 2 9
Desapariciones
1 1 2 2 2 8


Claramente, para la mayora de los
encuestados, la escuela es la fuente
principal de acceso a materiales
culturales referidos al pasado reciente
con alrededor del 40% de las
Amigos
2%
CD**
4%
Escuela
38%
Museo de la
Otros****
3%
TV
17%
Radio
8%
Pel cula***
2%
Familia
19%
Internet
2%
Libro*
3%
memoria
2%
menciones, ms lejos se encuentra la familia con cerca del 20%, la televisin posee un 17%,
la radio el 8%, etc..
De los 158 encuestados que brindaron al menos una respuesta positiva sobre las fuentes,
105 (66.46%) sealaron a la escuela como fuente de algn material sobre el perodo.
Por su parte 51 jvenes mencionan a sus familias como fuentes de materiales.
Por ltimo, quisiramos destacar que sobre un total de 206 encuestados 142 alumnos
(68.93%) lograron identificar al menos un autor, mientras que 64 (31.07%) no lograron
identificar ninguno; es decir que uno de cada tres alumnos no conoca el nombre de ningn
autor de obras referidas al perodo 1976-1983.
Adems de la importancia que posee el film La noche de los lpices, creemos que lo que la
encuesta muestra es que el rock el de los 70 y tambin el actual- es otro de los textos
culturales de importancia que logra condensar los significados de aquella poca. Y no es
menor que sean estas expresiones de la cultura las que logran que la referencia a la
memoria vuelva a conectarse con las inquietudes del presente, y por lo tanto con la
experiencia de los jvenes. Pareciera que existe a travs del arte, la imagen, la msica,
otros modos de transmitir el pasado reciente. Nos hablaran de los diferentes lugares de la
memoria (Nora: 1984) por donde la escuela circula. En este punto quisiramos proponer
algunas reflexiones.

Rock, escuela y transmisin del pasado reciente
Todo est guardado en la memoria,
sueo de la vida y de la historia... (Len Gieco)


Ser integrante de una generacin distinta -por ejemplo, ser una generacin ms joven-
significa una diferencia en el plano de la memoria. No se comparte la memoria de la
generacin anterior, ni se han vivido sus experiencias. Para el joven el mundo se presenta
nuevo, abierto a las propias experiencias, aligerado de recuerdos que poseen las
generaciones anteriores, despojado de inseguridades o de certezas que no provienen de la
propia vida.
Claro est que existen los relatos, la memoria social, la experiencia trasmitida, pero, sin
embargo, cada generacin se presenta nueva al campo de lo vivido, poseedora de sus
propios impulsos, de su energa, de su voluntad de orientar sus fuerzas y de no reiterar los
fracasos, generalmente escptica acerca de los mayores, cuya sensibilidad y sistemas de
apreciacin tiene a subestimar (Margulis, 1996).
Dice Margulis, que La generacin es el juego en el que las clases se van haciendo cargo de
la tradicin, del tiempo que corre paralelo al desarrollo de las luchas sociales. La generacin
es una estructura transversal al de la experiencia histrica, la de la memoria acumulada
(1996, 26).
Nos preguntamos cmo es que ciertas canciones, ciertos grupos de rock -el caso de Los
Dinosaurios, Charly Garca, Sui Generis, Len Gieco, Pedro y Pablo- siguen teniendo un
gran lugar dentro de las escuelas, y aparecen como referencias para los jvenes, cuando
estos no las tienen incorporadas en sus preferencias musicales. Cmo es que
determinadas canciones logran perdurar a lo largo del tiempo? Cul es el punto en que los
jvenes se ligan a esos temas? Cul es el efecto de cantar la marcha de la bronca para los
jvenes del siglo XXI?7 Podemos seguir pensando al rock, al cine o a los espacios
artsticos, como espacios que siguen dando batalla alrededor de los modos de mirar y
resistir? Es decir, pensarlos como movimientos que nombran de algn modo los hechos
que la historia y la memoria, disputan.
Es interesante pensar que algunos de estos textos fueron producidos
contemporneamente a los hechos que nombran (las canciones citadas de Charly Garca,
sobre todo); otros son el producto de la memoria, esto es, las nuevas generaciones
incorporan el pasado a sus trabajos de escritura. Lo que quisiramos destacar es como las
formas en las que estos mismos soportes culturales hoy nos informan del horror, sirvieron
para anclar resistencias a ste
8
. Existe entre los jvenes y quienes los precedieron una
grieta. Estas canciones parecieran colocarse precisamente all, entre ambos bordes de esa
grieta. Una fotografa, una poesa, una cancin o una pelcula, como parte de un lenguaje
esttico, apelan a otros modos de configurar las mltiples y conflictivas formas de mirar un
acontecimiento, en este caso la ltima dictadura militar en nuestro pas. A su vez, no
intentan clausurar la mirada de un relato nico sino configurarse en un collage que todo el
tiempo, an est por completarse.

Dice Giroux: Durante aos, cre que la Pedagoga era una disciplina desarrollada en torno a
los estrechos imperativos de la escolarizacin pblica. Y, sin embargo, mi identidad se ha
forjado en gran medida fuera de la escuela. Pelculas, libros, peridicos, videos y msica, de
formas diferentes e importantes, contribuyeron a la configuracin de mi poltica y mi vida
ms que mi educacin formal, que siempre pareca relacionarse con los sueos de otros
(1996, 3)
La cancin parece ser pasaje, mensaje transgeneracional, haciendo ruido e interrogando
nuestra memoria colectiva. As como lo plantea Giroux, hay una dimensin pedaggica
que se hace presente en las letras de estas canciones. No porque pensemos que a partir de
ellas los jvenes se acercan a nuestro pasado reciente de una manera ms significativa,
sino porque a travs del rock nacional, se produce cierta inscripcin en una genealoga
histrica, es decir, se pone en acto algo del orden de la transmisin.
Lo pedaggico reside entonces en el encuentro entre generaciones que se anuda en cada
cancin, en la inscripcin de sentimientos que propicia la msica, en la configuracin de
ideologas y pasiones comunes que el rock permite poner en escena, en la construccin de
un espacio de indagacin y de pensamiento que se habilita.
Podramos pensar que el rock funciona como lugar de memoria a partir del cual los
jvenes tejen lazos, se encuentran con el pasado, y arman, tal vez, fugazmente un sentido
de comunidad? Flachsland (2006) se pregunta: Qu parte de la pasin por una imagen,
o un sonido de hoy se basa en la asociacin, es decir, no en que la cancin sea admirable
sino en el hecho de que es nuestra cancin? Creemos que algo de lo que encierra esta
pregunta aparece en las canciones a la que hacen referencia los jvenes en las entrevistas
realizadas por la investigacin citada. No fueron partcipes de esa poca, ni de esas
canciones, pero a los sonidos no se los puede callar, son lugares donde la memoria
circula, se expresa, cobra sentido.
Dnde se guarda la memoria de un pas? Dnde se materializa? En que lugares se
concentra?
Segn el historiador francs Pierre Nora, en una sociedad dada pueden identificarse
lugares de memoria que condensan y simbolizan acontecimientos o experiencias que son
parte de la identidad colectiva. Esos lugares de memoria pueden ser sitios (edificios, plazas,
ciudades, regiones, monumentos, museos), fechas (revoluciones, golpes,
conmemoraciones), objetos (libros, pelculas, canciones) y las personas pblicas. Todos
ellos tienen la capacidad de hacernos recordar una fecha, una lucha, un momento, que en el
largo plazo signific un elemento importante para la comunidad.
Dice Lorenz que la nocin de lugares de memoria es til en tanto funciona como un espejo
para reconocernos, pero al mismo tiempo desnuda la dificultad y las tensiones que implica
pensar cualquier idea de "nosotros". Los lugares de memoria ofrecen claves para pensar las
formas de las relaciones entre los individuos y distintos colectivos (locales, nacionales,
polticos, culturales) precisamente en un momento en el que esta misma nocin de colectivo,
y los vnculos, estn en crisis. La nocin de "lugar" alude a un hito concentrador de sentido.
De all que estos hitos se desplacen, cambien, permanezcan o mueran; y por lo tanto, se
trata de puntos de partida (y no de llegada) para reflexionar acerca de los vnculos entre las
personas y sus sociedades (2006)
Como se ofrece el rock y cual es su potencia para construir ese nosotros
intergeneracional?
Los dinosaurios, Alicia en el pas, La memoria, Cancin para mi muerte, Yo soy Juan
9
, son
lugares de memoria, que convocan a los adolescentes. Son sitios por donde la memoria
escolar parece merodear para hacer frente a la compleja transmisin de la historia reciente.
Si bien la presencia del rock en una encuesta sobre el pasado reciente puede leerse en
clave intergeneracional, la encuesta seala justamente este elemento central: el hecho de
que la escuela sea el espacio de encuentro con esos textos culturales mayormente
reconocido. Discutiendo muchas de las afirmaciones que sostienen que la transmisin del
pasado reciente es deficitaria en la escuela media argentina, es sumamente llamativo que,
al menos en nuestra investigacin, se seale principalmente a la escuela como la fuente de
aquello que conocen sobre ese pasado reciente.
Si bien la encuesta no permite establecer con claridad cunto del rock que se conoce sobre
la dictadura llega a los jvenes a travs de la escuela, otros mbitos de indagacin de
nuestra investigacin10 nos permiten afirmar que el rock nacional no es ajeno a los textos
elegidos por muchas instituciones para recordar el 24 de marzo de 1976.

Ahora bien, si las polticas de la memoria se presentan de por s como territorios conflictivos,
su inclusin en la escuela, como territorio con una gramtica especfica, no puedo sino
resignificarlas, hacindolas parte de sus propios debates. La inclusin de la conmemoracin
de la dictadura en la escuela reviste a las polticas de la memoria, las formatea en una
clave escolar, necesaria de ser tenida en cuenta. Es por ello que el hecho de recurrir al rock
como recurso no es sin consecuencia, tanto para la gramtica escolar que se pone en juego
como para la significacin que cierto rock podra pasar a tener, a partir de ser convertido en
un texto escolar.
Cuando la escuela incluye al rock, se abre a un producto cultural de importancia singular en
la poca, se abre a otros lenguajes, a otros rdenes estticos y a otros discursos polticos.
Se abre a voces que narran de un modo diferente al de la lecto-escritura, que hacen otras
marcas, que emocionan, enojan o inquietan la subjetividad en clave no escolar. Se abre a
las claves de la cultura de masas, a sus formas de formatear identidades y de inscribir
sentimientos. Cuando el rock es sobre la dictadura, la escuela se abre al uso de sonidos, de
testimonios, de posiciones polticas y de memorias ajenas. Se abre a formas musicales y a
voces que remiten al horror.
Creemos que el desafo de la escuela es correrse de la repeticin de un ritual que se agota
en el mero hecho de escuchar una cancin o mirar una pelcula, e intentar incorporar un
tema denso y doloroso considerando su funcionalidad en el contexto de una propuesta
educativa.
No podemos dar cuenta aqu si las canciones elegidas operan como disparador en el marco
de una planificacin didctica ms amplia que potencie explicaciones ms densas sobre lo
sucedido o si opera como un intento de cierre de significados, que permite cumplir con la
obligacin de tomar el tema, pero que no permite ir ms all en la bsqueda de las razones
y circunstancias histricas, polticas, econmicas y culturales que hicieron posible el
terrorismo de estado (Serra: 2009)
Sin embargo creemos que sostener la pregunta es trascendente, ya que la compulsin a
ensear el genocidio, que se ha extendido por todo el sistema educativo argentino, corre
serio peligro de congelar significados que eluden el anlisis y con el la posibilidad de
apropiacin de la historia (Guelerman, 2001, 45)

A modo de cierre

Entendemos que la transmisin lograda, al decir de Hassoun (1996) reside en ese lazo que
anuda a los viejos y a los nuevos, que permite filiarnos a un colectivo, al mismo tiempo que
actualizar algo del orden de lo comn y ponerlo a circular.
Tomando la hiptesis de Caldo y Scalona (2009), seguramente la transmisin lograda, en
tanto espacio de libertad donde el joven se encuentre con ese pasado, no podr venir
exclusivamente de la mano de los contenidos curriculares, es decir de la historia enseada,
de la historia-ciencia, sino de la posibilidad de generar un espacio donde transmisin y
enseanza, memoria e historia, puedan encontrarse. El par relacional memoria
transmisin debera pensarse como complementario antes que opuesto, a la hora de disear
estrategias de enseanza y aprendizaje que permitan a las jvenes generaciones apropiarse
y reconstruir su propio relato crtico del pasado reciente.
El rock nacional podra ser un espacio para hacer que los jvenes se impliquen en un
trabajo de re-construccin de la memoria en la que se los habilite a participar del armado
de un relato de nuestra historia. Ser la escuela, en todo caso, la que habr de revisar cmo
dialoga con ese texto cultural de otras generaciones y se vuelve ella misma puente, ms que
espacio de un sedimentado sentido.


Bibliografa:

AAVV Memorias en fragmentos, miradas sobre el holocausto/Shoa. Ministerio de
educacin de la Nacin, 2009
Anuario 20, Historia, memoria y pasados reciente, Escuela de Historia, UNR, Homo
Sapiens Editora, 2005.
Caldo, P., Scalona, E. La tensin enseanza-transmisin en el tratamiento del tema
ltima dictadura militar argentina en las escuelas. Un estudio de casos, Rosario,
2009. Ponencia presentada en el VII Encuentro de ctedras de Pedagoga de
universidades nacionales. Rosario, setiembre de 2009
Carretero M. y otros (comp.) Enseanza de la historia y memoria colectiva. Paidos.
Buenos Aires, 2006
Debray, R. Transmitir. Manantial: Bs. As., 1997.
Dussel, I, Finocchio, S, Gojman, S. Haciendo memoria en el pas del nunca mas.
Eudeba: Bs. As., 1997
Dussel, I. Ensear lo in-enseable. En: Cuaderno de Pedagoga Rosario, Ao 3, N
5. Laborde: Rosario, 1999
Flachsland, C. Rock, jvenes y transmisin Una que sepamos todos... Ministerio de
Educacin, Ciencia y Tecnologa de la Nacin. Direccin Nacional de Gestin
Curricular y Formacin Docente. rea de Desarrollo Profesional Docente. Cine y
Formacin Docente, 2006 Disponible en:
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Hassoun, J . Los contrabandistas de la memoria. Ediciones de la flor: Bs. As., 1996.
Huyssen, A. En busca del futuro perdido. Cultura y memoria en tiempos de
globalizacin. Fondo de cultura econmica. Buenos Aires, 2001.
Kaufman, A. Memoria, horror, historia. En: Guelerman, S. (comp.) Memorias en
presente. Identidad y transmisin en la argentina postgenocidio. Norma: Bs. As.,
2001.
Margulis, M. La juventud es ms que una palabra. Biblos. Buenos Aires, 1996.
Mario, M. Las aguas bajan turbias: poltica y pedagoga en los trabajos de la
memoria. En: Pineau, P., Mario, M. y otros. El principio del fin. Polticas y memorias
de la educacin en la ultima dictadura militar (1976-1983) Colihue: Bs. As., 2006
Pereyra, A. La relacin de los adolescentes con la historia reciente de Argentina. Un
estudio exploratorio de la conciencia histrica entre estudiantes de escuelas medias
pblicas de la ciudad de Buenos Aires. Tesis de Doctorado, FLACSO: Argentina,
2007
Privitello, Quintero Palacios, Romero, "La identidad nacional en los manuales de
historia y civismo entre 1960 y la reforma educativa" en Rodrguez y Dobao
Fernndez, Los libros de texto como objeto de estudio, La colmena, Bs. As., 2001
Pujol, S. Rock y dictadura. Crnica de una generacin (1976-1983) Emece: Bs. As.,
2007
Sarlo, B. Tiempo pasado. Siglo XXI, Bs. As., 2005

1
El crtico cultural Andreas Huyssen registra esta obsesin por la memoria en la restauracin de los
viejos centros urbanos, la proteccin del patrimonio, el boom de la moda retro, el marketing masivo de
la nostalgia, la escritura de memorias y confesiones, el auge de la autobiografa y de la novela
histrica posmoderna, la amplia difusin de la memoria en las artes visuales, el aumento de
documentales histricos en tv, la basta bibliografa psicoanaltica sobre el trauma y la memoria, la
proliferacin de museos. Huyssen se pregunta Porque esta obsesin con la memoria y el pasado?
Porque este miedo al olvido? Por qu estamos construyendo museos como si no existiera el
maana?(2001)
2
En el artculo 95 inciso c de la Ley de Educacin Nacional dispone: el ejercicio y construccin de
la memoria colectiva sobre el proceso histrico y poltico iniciado el 24 de marzo de 1976, que quebr
el orden institucional e instaur el terrorismo de Estado, con el objeto de generar en los/as alumnos/as
reflexiones y sentimientos democrticos y de defensa del Estado de Derecho y la plena vigencia de los
derechos humanos.
3
Educacin, memoria y dictadura en la escuela media. La transmisin escolar de la historia
reciente en el sur de la provincia de Santa Fe. El equipo de investigadores que la lleva adelante,
perteneciente a la Universidad de Rosario y a Institutos de Formacin Docente de la regin, est
integrado por Paula Caldo, Ana Pereira de Pin, Elvira Escalona, Natalia Fattore, Paula Marini, Ma.
Paula Pierella, Anala Calafato, Sandra Bembo, Gabriela J otinsky, Diego Gurvich y Guillermo Ros y
dirigido por Ma. Silvia Serra.
4
En un sentido quizs cercano al de Sarlo, Lorenz afirma que el nfasis en la subjetividad,
imprescindible para abordar aspectos de nuestra historia reciente, conlleva al mismo tiempo la
posibilidad de que la historia se fragmente hasta el putno de constituirse en una sumatoria de
microrelatos que la vuelvan irreconocible (2006)
5
Ejemplo de ello es que: casi al unsono con la publicacin de Tiempo Pasado de Sarlo, la Escuela
de Historia perteneciente a la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario
public su anuario numero 20 dedicado ntegramente a la problemtica (Anuario, 2005).
6
Huyssen trae las discusiones en relacin al film La lista de Schindler, de Spielberg, y el film Shoa,
de Lanzmann para pensar esta dicotoma que pone de un lado la representacin adecuada y del otro la
trivializada.

7
Eric Hobsbawm deca que uno de los rasgos que caracterizan al siglo XX es la dificultad para hacer
dialogar al pasado con el futuro. Dice en un tramo del libro, casi como una humorada, que a partir del
surgimiento del rocanrol a cada generacin le gusta solamente la msica que fue contempornea a su
poca. No hay posibilidad de msica clsica, slo de msica del presente. Se pregunta all: Puede
alguien que no haya sido contemporneo a los Rolling Stone sentir algo parecido al apasionado
entusiasmo que despert este grupo a mediados de los sesenta? Citado en Flachland, C. (2006)
Podramos responder afirmativamente a la pregunta de Hobsbawn en funcin de las respuestas que
nos dan los jvenes?

8
El rock nacional logr afirmarse durante la dictadura como forma de resistencia. Si bien, fue blanco
de represin, muchas canciones lograron evadir la censura a travs del uso de la metfora. Remitimos
a Pujol (2007)
9
Nos referimos a los nombres de las canciones que recuerdan nuestros encuestados.
10
Nos referimos a la observacin de actos escolares y entrevistas a docentes de las escuelas donde
fueron realizadas las encuestas. En una de las entrevistas realizadas, una docente de historia nos dice:
Despus otra cosa que tambin a ellos les pegaah! esto lo dice tal cancin! por ejemplo, ah
con razn que tal cancin dice tal cosa, entonces eso te ayuda y decs ah, bueno, no estoy sola en
estoHay otros lugares, como el caso de muchas canciones de rock que tambin abordan el tema.
Por ah los chicos no entendan qu quera decir o a qu se referan y bueno, cuando uno les explica
ellos entienden qu quiso decir esa cancin cuando nombr algo, qu se yo, de la represin o algn
hecho puntual, porque hay muchas canciones de rock que nombran este hecho puntual () Y ellos por
ejemplo dicen Ah! La cancin esa lo dice entonces, yo la voy a traer Bueno, traen la canciny es
algo motivador y algo mucho ms cercano a ellos que a lo mejor lo que uno les pueda contar