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De l accompagnement , en tant que paradigme Jacques ARDOINO

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Ren Lourau
Jacques ARDOINO (universit Paris 8)

Comme le lecteur pourra le voir sans peine, au cours des pages qui vont suivre, les relations entretenues avec Ren Lourau par
lUniversit Paris-VIII (mais comme " sous les pavs la plage " dans les institutions restent les hommes), et par cette revue, au
long de plusieurs dcennies, sont proprement parler des relations de compagnonnage. Comme telles, elles auront donc t,
selon les moments, affectueuses, denses destime rciproque, conflictuelles, parfois tumultueuses, entre les uns et les autres,
mais, le plus souvent, riches et fcondes avec la recherche partage de meilleures articulations et intelligibilit du psychique et
du social. Jai dj dit, par ailleurs, ce que ce courant de pense avait pu mapporter personnellement*. Je ny reviendrais donc
pas. Je prfre aujourdhui lui ddier cet ditorial-article, pour ouvrir ce numro spcial de Pratiques de formation-analyses en
hommage Ren Lourau, coordonn par Georges Lapassade, Rmi Hess et moi-mme.

Si l'on entend regarder cette notion (plutt que concept), de nos jours de plus en plus sollicite, la faon de la scolastique
mdivale, la palette de ses emplois, constituant proprement son "extension", rduite aux seuls champs et domaines qui nous
intressent ici (les pratiques sociales et les sciences qui ambitionnent d'en rendre compte) risque dj de nous apparatre aussi
tendue que varie. Rappelons que nous entendrons par pratiques sociales, tout au long de cet article : les comportements,
habitus, coutumes et croyances exprimant et traduisant des systmes de valeurs culturels et sociaux, que les membres dune
socit, dune communaut, donnes, peuvent agir ensemble, tout la fois individuellement et collectivement, en incluant ainsi
la part de variation, dinterprtation personnelle, de cration, voire de transgression, que comporte toujours lobservance des
lois et des rgles de vie mutuellement reconnues et acceptes ou subies. Celles-ci peuvent donc tre volontairement et
consciemment respectes aux plans dune dontologie, dune morale ou dune thique, mais, tout aussi bien, inconsciemment
exerces, travers autant dassumptions1. Elles se donnent lire travers tout un jeu de " reprsentations sociales ".

On parlera, ds lors, d'accompagnement aussi bien quand il s'agira d'accompagner des enfants l'cole ou des jeunes en
colonie de vacances, d'accompagner un (ou des) client(s) pour des dmarches commerciales, financires, administratives ou
juridiques, ou de soins palliatifs ddis des mourants ; sans exclure, l'occasion, l'expression bizarre, retenue par la SNCF et
les compagnies ariennes, de "bagages ou de personnes accompagnes". Nous aurons donc nous interroger, un peu plus loin,
quand il sera question de la "comprhension" de cette notion, sur les diffrences de sens et les nuances rapprochant ou
opposant : l'"assistance", l'"aide", le "conseil", le "tutorat", "l'entranement sportif"... l'"accompagnement". Sans vouloir
s'affirmer exhaustif pour autant, le recensement sommaire que nous avons esquiss, quant de tels emplois et usages, nous
conduit aux reprages et regroupements suivants, pour le moment rpartis en sept rubriques :

- musique ("partie ou parties accessoires, instrumentales ou vocales, soutenant une partie principale, vocale ou instrumentale"),
l'accompagnement tout la fois complte les chants ou les mlodies de solistes ou de groupes et les met ainsi en valeur en
contrastant avec eux, notamment par le rythme qu'il soutient ; ces arrangements orchestraux supposent tout aussi bien la
cohrence de rapports harmoniques, surtout combinatoires, quasiment pr-accords et le jeu vivant, interactif, dynamique, de
relations entre des interprtes-partenaires ;
- domaine ducatif, scolaire, universitaire, il est, bien sur, toujours souhaitable qu'il existe des relations plus adaptes et
personnalises entre matres et lves, professeurs et tudiants, formateurs et forms, mais plus les systmes et les appareils
sociaux savrent lourds et bureaucratiques, plus celles-ci s'amenuisent et se rtrcissent au profit de rapports, voulus plus
neutres, plus objectifs et plus distants. Il en rsulte que les mesures d'accompagnement scolaire requrant l'vidence une
approche particulire, sinon singulire, comme une " pdagogie spciale ", ne constituent pas la norme du plus grand nombre,
mais s'adressent des enfants rputs plus difficiles, voire des "cas". De l prendre une nuance quelque peu pjorative il n'y
aura qu'un pas aisment franchi (" normal " et " pathologique "). Ainsi s'avrera, durant des sicles, le primat de l'instruction,
de l'enseignement et des apprentissages modliss, de l'information, privilgiant les "trajectoires", sur l'ducation proprement
dite, reconnaissant mieux les "cheminements" et laissant leurs places la communication et la relation. Dans l'enseignement
suprieur, l'laboration de mmoires et de thses, ou d'autres travaux de recherche, constitueront aussi des formes
d'accompagnement, plus rpandues celles-l, mais toujours exceptionnelles, excentriques, par rapport la "courbe de Gauss",
du fait, cette fois, des niveaux d'excellence ;
- domaine de la formation professionnelle et de l'ducation continue des adultes, la formation professionnelle des ouvriers de
qualit s'effectuait bien jadis travers les rites du "compagnonnage" (tour de France, pour certains, voire d'Europe, pour
d'autres, chefs duvre). La modernisation et l'organisation scientifique du travail ont abouti des formations plus
standardises. Mais, en dpit de contraintes utilitaristes et de besoins acclrs, lis aux rvolutions industrielles successives, il
subsiste toujours aujourd'hui quelque chose de plus personnalis et de temporel (dure) travers les pratiques de la formation
continue, partir de l'mergence, relativement rcente dans nos civilisations, d'une ducation permanente des adultes (long life
ducation). Dpendant en partie du volontariat, celles-ci s'enracinent plus rsolument dans les acquis antrieurs de leurs
ressortissants que les formations dites initiales, plus traditionnelles, rserves des enfants et des adolescents, et, le plus
gnralement, administres a priori, sans grand souci de l'exprience dj constitue. Nous nous y trouverons donc
frquemment en prsence de dmarches d'accompagnement auxquelles les "apprenants" se retrouveront plus facilement
associs. Les problmes de recrutement, de slection, d'orientation et de reconversion, notamment, viendront encore s'ajouter
aux prcdents pour requrir imprativement des formes pdagogiques particulires et singulires :
- domaine sportif, les fonctions et les rles de lentraneur sportif, encore appel coach, qu'il s'agisse de sports individuels
(course, saut, athltisme, patinage, boxe...) ou collectifs (football, rugby, basket-ball...), aboutissent, leur manire, une
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dmarche d'accompagnement. La relation avec les sportifs s'y trouve explicitement inscrite dans une temporalit-dure. Il s'agit
de les prparer des comptitions et des performances. Mais, justement, ce dernier terme va nous permettre de mettre en
vidence des modles sous-jacents, conscients ou inconscients, correspondant des reprsentations trs diffrentes que
lentraneur peut avoir de ses partenaires. Ce peuvent tre, par exemple, des modles trs mcanistes de relations, assortis des
pdagogies consquentes, surtout ordonnes aux rsultats attendus, en fonction desquels lentraneur entend faonner
explicitement sa crature, ou, tout l'oppos, mais plus rarement, l'intention de faire essentiellement appel aux modles
propres des sportifs, leurs rythmes, leurs potentialits et aptitudes, pour qu'ils en fassent, en les dveloppant, des capacits
actualises. On pourrait, au demeurant, faire la mme distinction propos de la direction d'acteurs ou d'artistes (danseurs). On
retrouve, ici, toute l'importance du fantasme de matrise et de " toute puissance " instituant une asymtrie, partir de laquelle
des relations de type sado-masochiste pourront se constituer. Le matre et le "gourou", font ainsi tat d'une supriorit et d'une
autorit de nature qui deviennent la condition quasiment sine qua non de la ralisation escompte. Nous le verrons, plus loin,
un accompagnement plus authentique supposera, tout au contraire, la reconnaissance de l'altrit et du statut explicite de
partenaire ;
Le domaine clinique des soins mdicaux et hospitaliers, de la psychothrapie et de la psychanalyse, la souffrance humaine ne
peut faire l'conomie de l'accompagnement, autant dans la perspective d'une gurison, d'un rtablissement, d'une rhabilitation
que dans celle de rechercher des ressources pour la supporter et la comprendre, l'assumer, en vue de mieux la combattre. En ce
sens, la prvention, le dpistage, le diagnostic, le pronostic et la thrapeutique, les soins eux-mmes, supposent bien des
dmarches d'accompagnement se rfrant toujours une dure. La marque du biologique est justement cette temporalit
permettant une volution, une maturation, une appropriation, qu'exclut toujours le " mcanique ". Il y a, cet gard, un
parallle intressant tablir avec l'ducation. En dehors de quelques interventions ponctuelles, de conception plus mcaniste
(pdicurie, petite chirurgie d'urgence, dentisterie...), les soins ordonns partir d'une diathse impliquent un "suivi"
videmment durable. La sparation entre le corps et l'esprit tant loin de s'avrer aussi tranche que l'auraient voulu les
logiques et les philosophies occidentales traditionnelles, il subsiste des liens interactifs entre le soma et la psych
(psychosomatique). La coopration des malades avec les soignants en vue de leur gurison, de l'amlioration de leur tat,
apparat ainsi fondamentale, d'o la ncessit du dialogue, de la communication, de la compassion, travers des changes qui
ont aussi des effets psychothrapeutiques. Ce domaine confront des logiques htrognes tout fait opposes, va tre
travers par des contradictions trs fortes, aigus, ce qui ne sera pas sans incidences notables sur les ambiguts du processus
d'accompagnement et ce qui les rendra plus perceptibles encore que dans d'autres domaines, pourtant parents, que nous venons
d'voquer. Un tel accompagnement se voudra effectivement, le plus souvent, "technique", c'est dire "professionnel", produit
d'une formation qui aura su dvelopper des comptences spcifiques ad hoc (observation, "coute", connaissances mdicales et
pharmacodynamiques gnrales et spcifiques, exprience clinique, connaissance des matriels mis en uvre...). Les exigences
leves de scurit intressant les personnes soignes, comme la sophistication technologique actuelle renforcent ce haut
niveau de technicit. Tout ceci ne doit videmment pas faire oublier qu'il subsiste, par ailleurs, des formes d'accompagnement
plus banales et moins "armes"(familiales, amicales, compagnons de jeux, amoureux...). Mais cette dimension professionnelle
et technique conforte le besoin de matrise et renforce encore le "quasi racisme" opposant les soignants et les soigns. S'y
ajoute, plus particulirement, le clivage entre normal et pathologique, profondment enracin dans notre pense hrite, avec
toutes ses consquences de "rification". Enfin, la "gestion des flux" (notamment en milieu hospitalier), les contraintes de
l'organisation et de l'administration, les incidences budgtaires, les impratifs conomiques, entraneront invitablement vers
un univers de standardisation, de conformisation, de "globalisation" et d'homognisation, qui se situera aux antipodes des
intentionnalits spcifiques de la dmarche d'accompagnement, plus casuistique. Les "techniques d'accompagnement" qu'on ne
manquera pas de vouloir instituer, pour contrebalancer cette hypertechnicit gnralise, ne suffiront videmment pas en
sortir, mais renforceront invitablement un peu plus cette dernire. Plus nous nous orienterons vers des soins psychologiques,
vers des dmarches psychothrapiques, vers l'aventure psychanalytique, plus le "tact", les qualits d'coute, la comprhension,
s'enrichiront et deviendront plus subtils, mais la problmatique d'une dialectique "objectivit-(universalit)-intersubjectivit
(particularit)-subjectivit (singularit)" ne disparatra pas, pour autant ;
- domaine juridique et social, les incapables majeurs, les "interdits", les alins et les mineurs, rputs ne pas avoir les moyens
de soutenir leurs droits par eux-mmes, dpourvus en consquence de la capacit "d'ester en justice", sont ipso facto
reprsents au regard de la loi par des tuteurs, des curateurs... (jadis les femmes avaient un statut comparable !). Longtemps,
les citoyens ordinaires ont eu (et ont encore aujourd'hui, au moins devant certains tribunaux) l'obligation de constituer avocats
et avous pour pouvoir s'aventurer dans les arcanes de la machinerie judiciaire. Ici encore, l'accompagnement a pour fonction
de protger, de prendre soin, d'assister, d'aider, au risque de confirmer des ingalits dues objectivement des diffrences de
comptences techniques ou de capacits, mais ressenties subjectivement de toute autre manire. Nous nous retrouvons, notons
le, en prsence d'un "quasi racisme" analogue celui que nous avons rencontr sous la rubrique prcdente. Plus gnralement,
la fonction tutlaire d'une administration publique qui protge les citoyens, au besoin contre eux-mmes, au nom de la loi
gnrale, voire de la raison d'Etat, constitue aussi, sa manire, une forme d'accompagnement (beaucoup plus kafkaenne il est
vrai !) Le partage entre " normal " et " pathologique " reste encore subrepticement prsent en filigrane de l'opposition :
"public"/"priv". Pour ce qui est des pratiques sociales, proprement dites, des mesures d'accompagnement sont encore dictes
aux fins de prvention, de rducation, de lutte antidrogue ou antiprostitution, de scurit routire, de protection ou d'assistance
sociales, d'animation socio-culturelle de quartiers, dans le cadre de maisons de jeunes, de clubs, ou d'autres formes de vie
associative. Il est, bien sur, toujours souhaitable qu'on propose celles-ci, ou au moins qu'elles se donnent, des vises
ducatives plus ambitieuses que les fonctions de contrle social auquel on les rduit trop souvent encore ;
Domaine des solidarits et de la coopration internationale, les relations internationales sont tisses de liens et d'changes,
conflictuels, ou plus harmonieux, conomiques, diplomatiques, militaires, culturels, techniques, sociaux. Les divisions de la
plante entre Nord et Sud, pays dvelopps et pays en voie de dveloppement, entretiennent des besoins d'aide et d'assistance
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en matire d'urgence humanitaire, de sant publique, de dveloppement conomique et d'ducation. Des actions de coopration
seront donc montes, a et l, tantt en fonction d'une politique d'ensemble, tantt, plus souvent, au " coup par coup ", en
raison de leur intrt mdiatique, au caprice des ambassades. Elles mettront contribution des ONG et feront appel des
experts ou des consultants. Quel que puissent tre les "bons sentiments" affichs, des squelles no-colonialistes s'y nichent
encore parfois. Une bonne partie de ces actions, les plus srieuses, s'appuyant sur des ONG, mobilisant des consultants et des
cooprants de terrain, peuvent galement tre considres comme des "accompagnements" de partenaires et d'homologues
nationaux. L'inscription de telles actions dans une temporalit-dure est toujours patente.

Il faut encore ajouter ces rubriques quelques emplois de termes voisins, le plus souvent dans le cadre des grandes entreprises
trs influences par la culture amricaine du management, notamment les notions de coaching (accompagnement frquemment
individualis, parfois groupal), de counselling (surtout individualis) ou de consulting, mais, tout aussi bien, l'usage assez
surprenant du mot "tuteur" (toujours individualis) dans les tablissements de l'ducation nationale et de la formation
professionnelle franaise. L" intervention " psychosociologique (Elliott Jaques2, Jean Dubost3), ou institutionnelle (Grard
Mendel4), doit aussi tre mentionne ; le plus souvent portant sur des groupes ou des communauts, parfois plus
individualise, elle intresse les organisations et les institutions, les entreprises, les administrations, les associations, quant la
circulation de l'information, aux processus de communication, aux styles de leadership, de commandement, de management, au
" climat " et au " moral " dpendant des indices de performance et de satisfaction...

Du point de vue de sa "comprhension", la notion est aussi particulirement intressante. Rappelons, pour commencer cette
nouvelle analyse, plus dlibrment smantique, ce que nous avons pu remarquer, au long des pages prcdentes : la plupart
des usages du terme restent intimement lis une temporalit-dure, constituant une forme de processus. C'est un point
essentiel. L'accompagnement, qui suggre immdiatement l'espace (le cheminement commun, le "bout de route" fait ensemble)
ne peut toutefois se comprendre proprement que dans le temps et l'histoire vcus. C'est justement ce qui va distinguer le "
passage " de Winnicott, ou la "passe" de Lacan, de l'accompagnement tel que nous l'entendons. L'image trs usite du
"passeur" suppose bien le franchissement d'une ligne, d'un "cap". Le symbole ternel de la traverse du Styx reste prsent. On
y progresse, certes ! On y change de territoire et, peut tre, d'ordre, mais on ne dcouvre pas forcment, pour autant, que le
changement, la modification (Michel Butor) attendus impliquent beaucoup plus encore une initiation-ritration, une altration,
une maturation et une appropriation, qui, elles, ne peuvent tre que temporelles. L'accompagnement s'effectue donc la fois
dans le temps et dans l'espace. La vision du monde et la philosophie d'Hraclite doivent imprativement s'y conjuguer avec
celles de Parmnide. Ce premier point essentiel nous a donc conduit un carrefour pistmologique dont procderont ensuite
des paradigmes tout fait htrognes : mcanique, biologique, dialectique...

L'accompagnement suppose, encore, une relation subjective, ou mieux intersubjective, entre des personnes, des sujets, et non
seulement des rapports, qui pourraient tre entendus comme plus objectifs, plus "neutres", dpourvus d'affectivit ou
d'motionnalit. Ces relations sont interactives. En dpit des glissements smantiques frquents dans l'univers industriel et
commercial, on accompagne toujours des personnes et non des objets (des bagages, notamment). Nous ne sommes plus dans
l'ordre du "transport" mais dans celui du transfert (au sens psychanalytique du terme). Ces relations peuvent alors tre dites
impliques (dans l'acception de l'analyse institutionnelle). La mmoire qui les " affecte " (Jeanne Favret Saada5) n'est pas la
simple engrammation informatique, propice aux rangements, disponible, intacte (du fait mme de sa numrisation possible),
mais une mmoire subjective, affective, vcue, faite de souvenirs et d'oublis, d'" actes manqus ", de tmoignages et de
reprsentations.

La dmarche d' 'accompagnement , enfin, pourrait et devrait comprendre une position thique (tout fait indiffrente aux
prescriptions dontologiques classiques), et cela d'autant plus quand elle se voudra professionnelle. Il s'agirait, cette fois,
d'interrogations axiologiques mobilisant des systmes de valeurs. Une telle philosophie de la relation serait, alors, celle d'une
rciprocit entre des partenaires, qui ne seraient pas, pour autant, conus l'identique, mais explicitement reconnus comme "
autres ", tmoignant entre eux d'un pluriel, de diffrences et d'htrognits6. Cette altrit, dfinie comme rencontre d'un
"autre" qui, de par ses dsirs et intentionnalits propres, s'oppose7 moi, mes dsirs, ma volont de toute puissance et de
matrise, s'impose, ici, en tant que limite. La rciproque est videmment vraie, quant la rsistance que j'opposerai mon tour
la volont de domination de l'autre mon gard. Je deviendrai aussi sa limite. La reconnaissance mutuelle de ces limites
rciproques permettra justement de reprer et de distinguer entre certaines formes d'accompagnement plus autoritaires, plus
modlisantes, axes vers l'imitation, le mimtisme, la reproduction du mme (guidance, tutorat, dressage, conditionnement,
matrise...), et d'autres, plus respectueuses de l'altrit et de ses potentialits d'originalit et de cration (clinique,
psychothrapie, ducation, sous rserve de la prise en compte d'une telle thique et d'une telle philosophie). Nous sommes
galement ainsi aux confins du politique8 (rgimes autoritaires, dmocratie directe ou reprsentative).

Ce sont, au demeurant, ces mmes caractristiques (temporalit, relation, intersubjectivit, rciprocit) qui vont justement nous
permettre d'approcher au plus juste la notion de clinique, qui a t souvent convoque au fil de ces pages, en rappelant que
celle-ci, notion originellement mdicale (ce que le soignant apprend au chevet du malade) s'est tendue aujourd'hui une
bonne partie des sciences humaines et sociales, pour dsigner la situation, le terrain et le type de relation professionnelle,
temporelle, intersubjective, soucieux de l'altrit et de la rciprocit, dans les changes, en vertu duquel des services
(marchands ou bnvoles) pourront tre apports par certaines personnes d'autres qui en ont, explicitement ou implicitement,
exprim la demande. Du point de vue du savoir et de l'pistmologie, la clinique se veut essentiellement intelligence de la
particularit et de la singularit. Elle s'intresse des "cas", des monographies, diffrant ainsi sensiblement des voies
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ordinaires, plus universelles, du savoir. En cela, la clinique est une casuistique qui privilgiera naturellement des approches
plus qualitatives. Comme Michel Foucault l'a excellemment montr9, la clinique longtemps rduite la seule observation
(l'espace) s'est adjointe aujourdhui l'coute (plus temporelle). Au plan de l'action, l'autre vise de la clinique est la
transformation de la relation et de la situation, son volution, le changement subjectif, interpersonnel ou social (altrations).

L'tymologie cautionne, pour sa part, ces jeux et ces effets de sens. "Accompagner" semble tre form, en franais, partir de
compagnon, compagne et compagnie (du latin cum et panis : pain) induisant l'ide de partage de quelque chose dessentiel
qu'on retrouvera galement avec la notion de partenaire (partager, prendre sa part). Ainsi, la "dame de compagnie"
accompagne littralement une autre personne. Si, comme nous l'avons vu, une philosophie (une idologie ?) paritaire,
galitaire, reste souhaitable, au moins idalement, pour comprendre comment peuvent tre runis les termes d'une telle relation
qui, l'extrme, n'est pas non plus sans liens avec la compassion bouddhiste10, une ambigut subsistera souvent nanmoins
quant au statut rel de l'accompagnateur. Tantt, celui ci jouira d'une plus grande autorit, ou comptence, notamment dans les
usages scolaires ou mdicaux (jusqu'aux compagnons du "tour de France qui ambitionnent de devenir "matres"), tantt ceux
qui accompagnent des leaders (De Gaulle, Mao Ts Toung, Fidel Castro, le Ch...), qui les " suivent " et en deviennent les
"compagnons", apparaissent comme des disciples ou des pigones. Les questions du pouvoir et de l'autorit ne peuvent donc
tre compltement vacues de ce type de relation. De son ct, la forme pronominale d'accompagner : "s'accompagner"
induit, de faon neutre, abstraite, des rapports entre des ides, des concepts, des notions, plus que des relations humaines.
Ainsi, la tempte s'accompagne de vents et de pluie ; un grand bonheur s'accompagne d'motions diverses ; la pauvret
s'accompagne parfois de la maladie...

Bien qu'on puisse toujours rencontrer des formes plus spontanes, plus naturelles d'accompagnement, moins systmatises ou
instrumentalises, moins institutionnalises, ce que nous appelons, ici, dmarche d'accompagnement est constitu d'un
ensemble de comportements et de conduites, tays par des savoirs, thoriques et pratiques, constituant un type de
professionnalit, mme si ceux qui les exercent n'en font pas ncessairement un moyen d'existence, aux fins d'une volution
des relations intersubjectives qui en constituent justement la matire, et, partant, une rinterrogation des opinions, des
croyances, des reprsentations, des attitudes qui expriment les systmes de valeurs concerns. Cette dmarche peut intresser
notamment les niveaux microsocial et mesosocial, dans les diffrents domaines que nous avons recenss, mais n'a
pratiquement pas d'autre incidence, au niveau macrosocial, que celle des effets globaux de l'ducation. Il y aura donc des
accompagnements de groupes, d'quipes (psychologie sociale et psychosociologie, sciences de l'organisation), comme des
accompagnements plus individualiss et personnaliss (soins, psychothrapies, ducation). Compte tenu des aspects
contradictoires qu'elle peut prsenter, de ses ambivalences et de son ambigut, cette notion bnficiera utilement d'une lecture
multirfrentielle11.

Mais, beaucoup plus encore, que des comportements techniques et professionnels destins rpondre des besoins
spcifiques, correspondant, le plus souvent, des dysfonctionnements locaux, lintentionnalit mme de laccompagnement
nous renvoie une problmatique plus gnrale de lducation et des pratiques pdagogiques, supposant elles mmes une
thorie du sujet et des relations que chacun peut entretenir avec autrui. Quelles dfinitions de leurs partenaires se donnent au
fond les ducateurs, les formateurs, les enseignants, travers leur action, au seuil et tout au long de leur entreprise ? Comment
se reprsentent-ils les " forms ", les lves, les tudiants, les " apprenants " ? Ltymologie du terme " pdagogue " constitue
dj une tare assez lourde. Il sagit de " conduire " lenfant. On retrouvera aussi, largement rpandues dans nos cultures, les
images de " fhrer ", de " duce ", de " caudillo ", au plan plus politique des peuples et des nations. Les pdagogies de
linstruction, de lenseignement et de lapprentissage resteront ainsi longtemps marques par les modles de " guidance ", de "
matrise ", de " contrle ", d" exemplarit ", de " tutorat ". Lautonomie et la capacit critique projetes, et renvoyes au terme
des apprentissages, sont rarement prte, reconnues, aux intresss dans la dure vcue de leurs formations. Ce sont les "
matres " et les formateurs qui " savent ". Ils dirigent en consquence. Il faut leur ressembler. Les philosophies de " laide " et
de " lassistance " quon retrouve aussi bien dans le " travail social " que dans les dmarches de coopration internationale,
partir de lhypothse de " sous-dveloppements ", ne constituent que des variantes plus ou moins nuances, quand ce ne sera
dguises, dune telle norme. Au contraire, lide daccompagnement vient, entre autre, de la rvolution rogrienne, souhaitant
une centration plus rsolue sur la personne de lapprenant. Moins que de guider, conduire, il sagit, alors, essentiellement, de se
mettre lcoute de celui quon accompagne, postul explicitement seul capable en dfinitive de choisir o il veut aller et
comment il entend sy prendre. Bien entendu, des propositions de moyens, des mises disposition de mthodes, de techniques,
dinstrumentations diverses, sajouteront toujours au fur et mesure dune telle dmarche12, mais le changement majeur
doptique, dordre pistmologique, rside dans lacceptation (oh combien difficile !) Du fait que le sujet est compris comme
seul mme de se dterminer, sans prjudice, pour autant, il est vrai, des altrations qui laffecteront toujours utilement13. Le
modle dominant nest plus alors celui dune transmission, voire dune tradition, de savoirs, ou de savoir-faire, mais en termes,
cette fois, de savoir-tre et devenir14, de " provoquer " (ce qui laisse au conflit toute son importance), dinciter, dappeler le
sujet (hors toute forme de manipulation) laborer en lui mme les reprsentations, les systmes de valeur, les modes
opratoires, qui savreront ncessaires sa relation au monde et son action au sein de celui-ci. Le rle traditionnellement
dvolu limitation en sortira par bonheur considrablement relativis. Lducation, scientifiquement articule des ples
disciplinaires htrognes et contradictoires entre eux (biologique, gntique, physiologique, psychologique, psycho-social,
sociologique, conomique, anthropologique...), riche de ses interrogations critiques : philosophiques, pistmologiques,
thiques, politique, englobe ainsi la pdagogie, la didactique et la formation.
Le projet spcifique de lducation populaire reprend, bien videmment, cette vise ducative ambitieuse, qui loin de se
contenter dune mise disposition de rudiments imprativement ncessaires pour la survie de lespce, cherche, pour le plus
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grand nombre, un dveloppement de la fonction et des capacits critiques tout en sefforant de lutter contre la tendance trs
forte, et continuellement renouvele, vers une rification dogmatique et idologique de lingalit. Certes, il ne sagit
nullement, ici, de contester ou de nier, que les individus, les personnes, les sujets, les cultures ne se sont pas labores
lidentique au cours du temps et de lhistoire. Les pratiques lattestent lvidence. Mais le problme politique et social majeur
rside dans le fait que la varit des individus et des espces ne justifie et ne cautionnera donc jamais, mme pour des raisons
pratiques defficience et de performance, la hirarchisation dfinitive, immuable et irrvocable de telles ingalits. La solution
nest mme pas dans la rduction de ces ingalits, si bienvenue soit elle dans une certaine mesure, qui risquerait, par contre
coup de mythifier lgalit au risque de luniformit. Lgalit (philosophique, thique, juridique) des droits, voire des chances,
nest ni la rduction lidentique, ni la conformit psychologique et sociale aux modles. De par ses impratifs de gestion des
flux, dadministration, de dvouement au service public, lcole, mme rpublicaine, peut parfois draper, surtout quand elle
cde aux sductions no-librales contemporaines (avec ses consquences de mondialisation-globalisation. Cest pourquoi
nous dfinissons ici laccompagnement comme un vritable paradigme structurant et clairant les intentionnalits et les
pratiques des ducateurs notamment, mais aussi bien de tous ceux qui se retrouvent impliqus dans une relation au monde et
autrui, en faisant la part, pour mieux les conjuguer ensuite, de luniversalit, de la particularit et de la singularit dans un
procs proprement dialectique. Surtout dans la perspective actuelle dune formation continue des adultes, les limites ordinaires
de lcole, de luniversit, de la formation professionnelle sont largement et lgitimement dbordes. Les solidarits et la
coopration internationales relvent, pour lessentiel, de la mme problmatique. A partir dune reconnaissance, nentranant
pas pour autant dprciation et hirarchisation, du pluriel, de la diversit et de lhtrognit, des cultures (plus encore que
des civilisations) et des identits sociales, nationales, personnelles, impliquant temporalit, dure et histoire, il sagit de la
recherche dune harmonisation en cours15 (et non dune " harmonie prtablie ") progressive, toujours menace et toujours
reconqurir, voire encore inventer16, travers une praxis proprement dialectique beaucoup plus qu la faveur de pratiques "
liftes ", rifies force de se vouloir optimises17..

Jacques Ardoino**, Evolne, aot 2000.

(*) Cf. Editorial, Pratiques de formation-analyses, n 28, 1994. Cf., galement, Jacques Ardoino et Ren Lourau, Les
pdagogies institutionnelles, Paris, PUF, collection " pdagogues et pdagogies ", 1994, et " Analyse institutionnelle et
formation (dans et hors les murs) ", Pratiques de formation-analyses, n 33-34, 1997.
(**) Professeur mrite, Sciences de lducation.

Notes :

(1) Dougles Mc. Gregor. Terme employ dans les langues anglo-saxonnes, amricaine notamment, dsignant des systmes
dattitudes, de croyances, de valeurs, des patterns (modles), le plus souvent inconscients, structurant et influenant nos
comportements et nos conduites.
(2) Cf. Elliott Jaques, Intervention et changement dans l'entreprise, Dunod, Paris, 1972.
(3) Cf. Jean Dubost, L'intervention psychosociologique, Collection Sociologies, PUF, Paris, 1987.
(4) Cf. Grard Mendel et al. , L'intervention institutionnelle, Payot, Paris, 1980. Cf. Ren Lourau, Lanalyse institutionnelle,
Editions de Minuit, Paris, 1970 et Jacques Ardoino et Ren Lourau, op. cit..
(5) Cf. Jeanne Favret Saada, "Etre affect" in Gradhiva, n 8, Paris, 1990.
(6) Interlocuteurs, associs, partenaires : de ces trois termes, le premier et le second nous semblent avoir un sens plus
technique, plus spcifique, plus abstrait, et donc plus prcis, tandis que le dernier savrera plus riche, du fait mme de son
ambigut et de louverture de sa dfinition. Le statut dinterlocuteur oscille pourtant entre le droit et le fait. On peut tre
interlocuteur dans la rue, au hasard comme dans un colloque, autour dun table, mais aussi interlocuteur institu en fonction de
droits dans un conseil dadministration ou de direction ou encore interlocuteur dsign par une autorit. En Droit, il existe aussi
une varit de jugements appele jugements interlocutoires. Dans son acception la plus gnrale, interlocuter (du latin
interloqui : interrompre) cest converser ensemble, voire dbattre. Cest essentiellement lchange de parole qui fait lien, ici,
sauf quand la discussion est en outre centre, cadre, par leffet dun jeu institutionnel (ngociation, mdiation...). La notion
dinterlocuteur peut trouver place dans le cadre de la transmission de linformation mais devra tre comprise trs diffremment
en marquant de surcrot ses insuffisances. Elle correspondra assez bien, la limite, en raison de la rationalit qui sy retrouve
frquemment attache et de son caractre plus abstrait lapproche de lagir communicationnel chez Habermas. De son ct,
lassoci lest essentiellement en fonction de droits lgitimes (proprit) dans un cadre tout la fois juridique et
organisationnel. En ce sens lassoci est la fois interlocuteur de droit et de fait. Il a droit de parole et il participe aux dcisions
en fonction de ses pouvoirs (nombre de parts). A lorigine, les partenaires (de partager, prendre sa part) taient les membres
(galit au moins thorique et relative) dune bande de brigands qui prenaient leur part, (leur " pied " dans la mesure ou le "
pied " constituait souvent lunit de mesure) du butin, fruit de leurs larcins, quils devaient partager. En fonction dacceptions
plus modernes, il y a aussi des partenaires de jeux, sportifs notamment, des partenaires sexuels, des partenaires de travail... Des
formes dagir et de faire sy retrouvent toujours intimement mles. Limportance de laffectivit consciente et inconsciente
sy trouve toujours souligne travers le jeu des affinits et les motivations (en tout cas beaucoup plus impliquante que
laffectio societatis des juristes). Plus que dans le cas de linterlocution ou de lassociation, la dynamique propre des interaction
y apparat en filigrane. Notons, cette occasion, que, du fait des intrts diffrents et de la non-concidence prtablie des
dsirs de chacun, le syntagme " partenaires-adversaires " se vrifie presque toujours au niveau des pratiques. Ainsi, ds
lhistoire de la notion, la complicit (autant pnale que libidinale et transgressive) voisine avec la " voix au chapitre " et le
pouvoir de co-dcision. Le mot nous semble particulirement intressant, au niveau de la richesse, de la complexit et de
De l accompagnement , en tant que paradigme Jacques ARDOINO
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lambiguit des pratiques. Laffectivit et la rationalit, avec leurs htrognits respectives, peuvent sy retrouver
conjugues. Si la fidlit de la transmission de linformation reste bien la " rgle dor " dun univers logico-mathmatique
(entranant ipso facto le caractre pathologique du bruit, des distorsions, des parasites et des biais), la trahison dans le
processus de communication explicitement intersubjective reste la consquence normale de lappropriation recherche par
chacun. Elle fondera au moins la ncessit du recours linterprtation. Les aires respectives des associs ou des interlocuteurs
restent relativement indiffrentes aux dfinitions du sujet et de lautre homognises et rduites leur plus petit dnominateur
commun, tandis que les partenaires ne peuvent exclure celles-ci de leurs temporalits propres. Il y a toujours, ainsi, au moins
en principe, quelque chose de lordre du politique, ventuellement dmocratique, sous-entendu dans les relations entre
partenaires. La lgitimit du conflit dans les changes humains en rsulte. La circulation de linformation ne suppose pas
ncessairement des partenaires, ou des associs, la communication, prenant en compte lintersubjectivit et les relations, les
requirent tout au contraire. Lducation, la formation, linstruction, lenseignement, obissent cette mme problmatique de
laltration. Nos enfants ne seront eux mmes quaprs stre littralement arrachs aux dsirs de leurs parents, aux projets "
pour eux " ou " sur eux ". " Trahison " ou altration lgitimes, sont donc les questions qui simposent, ici, au moins autant que
la " lettre " des termes. Leur rejet au niveau des relations implique le fantasme de domination qui sy abrite : lambition de
matrise. Nous frlons aussi, cette occasion, les thmes anthropologiques de limpuret et de la puret que nous analysons par
ailleurs (Cf. Jacques Ardoino et Ren Lourau, " Le pur et limpur " in Pratiques de formation-analyses, n 33, PUV, Paris
1997) . Les enseignants ont-ils, suffisamment, rflchi cet aspect des choses ? Ils affectionnent encore trop volontiers de
sentendre appeler " Matre ". Ce dernier terme risque alors de constituer une vritable maldiction pour le corps enseignant,
dans la mesure o il ractive et conforte un fantasme de toute puissance, insidieusement nich au cur des taches aveugles de
la raison. Il y a bien une autre acception, dans notre langue, du mot " matrise, mais comme par hasard elle reste mal connue,
pour ne pas dire ignore du plus grand nombre (Cf. Jacques Ardoino, sur ces deux formes de matrise in " Eloge de la
complexit ", Esprit, n 2 fvrier 1982). Cest une autre histoire !. La " fabrication " contemporaine, dans le domaine de
ladministration et de la gestion, notamment, du terme " partenariat ", plus technique, rduit aux " rapports " (plus quaux "
relations ") de partenaires institutionnels ou organisationnels, constituant un dispositif structur par des procdures, laissant
toujours de ct les partenaires directs (lves, enseignants, parents, tudiants, malades, soignants, collaborateurs et
subordonns...), et leurs processus de communication, vient naturellement masquer et oblitrer cette problmatique complexe.
Ces trois notions ne sont donc ni synonymes si substitutibles lune lautre. Elles conservent chacune leur utilit. Il sagit de
les employer bon escient, en fonction du cadre auquel elles se rapportent. Partenaires-adversaires. Cf. Jacques Ardoino et
Jean-Pierre Moreigne, Commandement ou management, participation et contestation, Mame-Hachette, Paris 1970, Epi, Paris,
1975. Cf., galement, Jacques Ardoino et Andr de Peretti, Penser lhtrogne, Descle de Brrouwer, Paris, 1998.
(7) "Ngatricit", "capacit de tout tre vivant, a fortiori humain, de vouloir et de pouvoir opposer ses propres contre-stratgies
aux stratgies dont il se sent devenir l'objet de la part d'autrui". Cf. Jacques Ardoino, Collection Education et Formation,
pdagogie thorique et critique, Les Avatars de l'ducation, PUF, Paris, 2000.
(8) Cf. Jacques Ardoino, Education et politique, Collection Hommes et Organisations, Gauthier Villars, Paris, 1977 (traduit en
espagnol et en portugais)., 2me dition, Economica, Paris, 1999.
(9) Cf. Michel Foucault, Naissance de la clinique, une archologiedu regard mdical,Collection Galien, PUF, Paris, 1978.
(10) Sans grand rapports avec le show business de la politique amricaine, voire le new age, cf. notamment la "compassion
rpublicaine" de Marvin Glavsky, contribuant sous forme de "conservatisme compassionnel" au programme lectoral de
George W. Bush, candidat la prsidence des Etats-Unis d'Amrique, l'occasion des prochaines lections.
(11) Cf. Pratiques de formation-analyses ns 25-26 et 36, "L'approche multirfrentielle en formation et en sciences de
l'ducation" et "Le devenir de la multirfrentialit", Universit de Paris-VIII, 1993 et 1998.
(12) Ce renversement, pour radical quil puisse se vouloir, ne doit pas, non plus, sabmer dans un absolu qui condamnerait
aussi une telle position pour excs didalisme et de " psychologisme ". On se souviendra des questions utilement poses par
Georges Snyders : Ou vont les pdagogies non-directives, PUF, Paris, 1973.
(13) Si, nous revenons, maintenant lacception musicale du terme, nous nous apercevrons sans peine que ce que celle-ci
dsigne reste justement subordonn au jeu des parties principales. Ici, encore laccompagnateur est lcoute.
(14) Terme que nous avons introduit, ds 1963, dans la premire dition de Propos actuels sur lducation, collection " Travaux
et Documents ", Institut dAdministration des Entreprises de lUniversit de Bordeaux. Rdit chez Gauthier Villars,
collection " Hommes et Organisations ", Paris, 1966. 6me dition, 20me mille, Paris, 1978. Traduit en espagnol (Rialp), en
portugais (Herder), en japonais (Presses universitaires de Tokyo).
(15) Cette dernire notion est intressante pour illustrer notre propos plusieurs gards. Dans le cadre des relations
internationales et de la libre circulation des personnes, de lgalit des droits et des chances, mais compte tenu de la diversit et
de lhtrognit des cultures et des capacits individuelles sest naturellement trouv pos le problme dajustements et
damnagements entre les systmes ducatifs nationaux, voire rgionaux permettant quelquun de faire ses tudes dans un
pays et de travailler ensuite dans un autre ou de commencer ses tudes dans un pays et de les poursuivre dans un autre. La
notion dharmonisation des diplmes et des formations a t ainsi propose notamment par le Ministre Claude Allgre, pour
permettre de sortir de lenfermement classique (diplomatique, juridique et administratif) supposant des accords pralables,
bilatraux ou plurilatraux, pour pouvoir contrler ensuite, cas par cas, la conformit par rapport ces normes et ces modles
(quivalences, homologations). Lide mme de dmarche dharmonisation des diplmes et des formations, (impliquant action,
relation entre partenaires non reprsents lidentique, htrognit, progressivit, temps, dure, histoire, ngociation...) est
alors philosophiquement parente de celle daccompagnement, parce que participant de la mme philosophie et privilgiant les
mmes valeurs. Plus rsolument qualitative, elle est mieux servie par une dmarche dvaluation que par des procdures de
contrle. Or, loccasion de rencontres internationales et dune confrence ministrielle des Ministres de lducation
europens et latino-amricains, certains partenaires savisent que, dans leurs langages respectifs, lharmonisation peut encore
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contenir des nuances hgmoniques. Ils proposent donc de remplacer dsormais cette notion par celle de convergence. Ce
nouveau choix smantique a largement de quoi laisser perplexe. Ladjectif " convergent ", puis le verbe " converger " (du latin
de basse ep. : convergere, lui mme compos partir de vergere " incliner vers ", " tendre ensemble vers le mme but, le mme
point ", " stendre ", " se diriger vers ", antonyme : " diverger "), apparaissent, respectivement, dans notre langue vers 1626 et
1720. Le substantif " convergence " stablit, pour sa part, aux environs de 1675, rserv, (comme divergence), aux emplois
scientifiques. Comme toujours, ces termes conserveront ensuite, profondment ancre en eux, lempreinte de leurs origines
smantiques, en loccurrence : lintentionnalit rationaliste porte universelle, privilgiant loccasion lespace ou ltendue
abstraite (acceptions plus gographique ou logique). Plus encore que les variations de leurs " formes ", constituant leurs
avatars, au fil de leur histoire, ce sont leurs philosophies sous-jacentes, orientant leur sens, qui nous intressent surtout, ici.
Converger implique des routes distinctes qui se rencontrent et se rejoignent ensuite pour raliser ou approcher une unit, tout
le moins affirmer une homognit. Nous pourrions ainsi dfinir la " ngociation " comme la ralisation progressive,
temporelle, dune conomie optimale des convergences et des divergences, partir dun enjeu explicitement mis en discussion.
Le Droit ou lconomie contemporains vont effectivement saccommoder de telles significations qui prsentent toutefois
linconvnient destomper le caractre conflictuel des processus dynamiques, voire des sacrifices exigs et consentis, propos
dun enjeu donn, et la dimension temporelle (dure), qui savreront ncessaires au sein des pratiques pour permettre un tel
rapprochement des vues. La qute dune identit logico-mathmatique y reste, selon nous, prgnante dans lattente de
convergences surtout raisonnables. Le terme dont nous pensons avoir besoin pour cette reconnaissance mutuelle de formations
et de diplmes suppose au contraire le deuil dune telle unit et lacceptation dun pluriel valoris, en vertu de laquelle il
nexiste plus ncessairement de one best way. Les rcents dveloppements des travaux sur le gnome humain peuvent conduire
penser, trop prcipitamment, comme lavait dj fait Berthelot, partir de la " combinatoire " chimique (table de
Mendelsonn), et, sans doute, aprs bien dautres, enivrs par lordre tabli par une systmatique, classifiant les genres et les
espces, quil ny a plus dsormais de mystre dans la qute dune intelligence de lunivers. Ce serait justement ngliger de tels
prcdents, et confondre abusivement lordre effectivement possible lintrieur dune axiomatique (ensemble hypothtico-
dductif, logique et cohrent, de propositions construites partir de lacceptation pralable et non dmontrable daxiomes et de
postulats), et encore tant quil na pas rencontr les limites de sa rfutabilit, et lexistence parallle, simultane, mais non
ncessairement combinatoire, de plusieurs axiomatiques autres, distinctes, htrognes. Le sens privilgi par lide de
convergence est celui du mouvement, du dplacement, videmment rfr un espace, concret rel, ou imaginaire et
symbolique ; de ce fait, il est pens comme monorfrentiel et pratiquement homogne, alors quaux regards multirfrentiels,
comme lcoute, de smantiques plus exigeantes il apparatrait aussi pluriel, contradictoire, ambivalent... On se trompe ainsi
de discours. Lide de convergence convient assez bien lconomique et pas du tout au politique. Comme on pouvait sy
attendre, on trouve aujourdhui une prfrence affiche pour la notion de convergence sous la plume de Jean-Marie Messier
(Vivendi), plaant rsolument la politique au service de la " nouvelle conomie " et des " nouvelles technologies de
linformation et de la communication ". Nous sommes, alors, de plein pied dans la mouvance nolibrale qutant comme son
nouveau " graal " la globalisation-mondialisation. On se trompe ainsi de discours. Lide de convergence convient assez bien
lconomique et pas du tout au politique. Comme on pouvait sy attendre, on trouve aujourdhuiune prfrence affiche pour la
notion de convergence sous la plume de Jean-Marie Messier (Vivendi), plaant rsolument la politique au service de la "
nouvelle conomie " et des " nouvelles technologies de linformation et de la communication ". Nous sommes, alors, de plein
pied dans la mouvance nolibrale qutant comme son nouveau " graal " la globalisation-mondialisation. Dans les domaines
scientifique et technique, aujourdhui, les " questions " ne sont plus seulement de " mthodes ", elles portent tout autant sur les
pralables pistmologiques impliquant des systmes de valeurs et des " visions du monde " ; en cela, elles sont aussi thiques
et politiques. Les " points " premiers, sinon fondamentaux, dune rencontre sur des terrains concrets, impliquant des relations
intersubjectives, interculturelles et sociales, sont justement la reconnaissance des exceptions, des particularits et singularits,
o senracinent aussi les identits, mais, cette fois, dans une temporalit-historicit, quelles que puissent tre, par ailleurs, les
ambitions lgitimes dune intelligence plus rsolument universelle.
(16) Et non des " gadgets " contemporains de lintermdiation en vertu desquels des mdiateurs professionnels, des experts de
la mdiation, prtendent de faon bouffonne rinjecter du symbolique dans la fonctionnalit du social pour mieux le pacifier.
La ralit du temps-dure est ici essentielle, tandis que nous nous abimons frntiquement dans un " ici et maintenant "
permanent et dans le " virturl ". Cf. Jacques Guigou, avec lequel nous nous retrouvons souvent en accord, " Mdiation ou
combinatoire de particules trasductives ", indit, Montpellier, 2000.
(17) Cf. Francis Imbert, Pour une praxis pdagogique, prface de Jacques Ardoino, PI, Matrice, Paris, 1985.

Note de la rdaction
En dcembre 2000 vient de sortir un numro de la revue Pratiques de Formation/Analyses(Universit Paris 8, Formation
Permanente) consacr l'enseignant et chercheur Ren Lourau, mort prmaturment. Les lecteurs trouveront dans ce numro
de nombreux articles de chercheurs ayant trs bien connu Ren Lourau ainsi que des indits de son oeuvre. Nous prsentons ici
l'ditorial-article de son rdacteur en chef, Jacques Ardoino.