LIBERAR EL MIEDO

De lo que tengo miedo es de tu miedo.

William Shakespeare
Para liberar el miedo primero tenemos que adentrarnos profundamente en l, conocerlo, ver
su verdadera cara, sta es la nica alternativa para superarlo.
Qu es? Cmo o quien lo produce? Cmo funciona? Cmo superarlo?
Qu esconde? Para qu nos sirve? Qu nos impide encararlo?
Todas estas incgnitas se resumen en una pregunta concreta
Cmo seria mi vida si no tuviera miedo?
Hay dos grupos de seres humanos. Ambos tienen miedo. Uno est conformado por aquellos que
lo sienten, son el 99 % de la poblacin; el otro % restante lo conforman pocos, somos aquellos
que tambi!n lo sentimos, pero con una crucial diferencia. Ambos tenemos el mismo miedo,
parece ser igual, pero la "nica diferencia es la actitud que se asume.
#$u! hace cada grupo con el miedo%. Hu&ley dec'a( !"#periencia no es lo que nos sucede sino
aquello que $acemos con lo que nos sucede%.
Qu haces t con tus miedos?
.
)l grupo mayoritario es aquel que se bloquea ante el miedo, se detiene, no se atre*e, se
endurece y no a*an+a, el miedo lo parali+a, este es el grupo de los coardes.

)l otro grupo se diferencia del anterior , en que, ante el temor que surge frente a determinadas
situaciones, no se detiene, no duda, no se queda atascado, sino que a*an+a; ellos estn
temblando, pero no se paran, *an por la direccin del miedo, lo atra*iesan, paso a paso se
adentran en la oscuridad de aquello que les asusta; estos son los valientes, son los que estn
impregnados de cora,e.
Un ser humano *aliente elige la alegr'a de *i*ir peligrosamente confiando en que toda la
e&istencia estar con !l en cada segundo. Atra*iesa el *ia,e de la *ida con cora,e creciente, cada
paso lo da con la idea clara que est *ia,ando hacia la muerte y que a medida que a*an+a, se
acerca a ella, por ello la ama, no la recha+a, la acepta como parte de la *ida. -ara !l la muerte es
su "ltima y me,or amante con quien tendr el mayor de los orgasmos, porque con ella de,ara de
darle e&istencia a lo no esencial.
.ecu!rdalo( La vida es un via!e de nacimientos " muertes. /esde que nacemos comen+amos a
morir, incluso partes de nosotros nacen y mueren, d'a a d'a, momento a momento, cada
instante. 0on cada paso que damos la sombra de la muerte nos acompa1a 2 pero tambi!n la
energ'a de la *ida3 y por ende el miedo a enfrentarnos a ella.
La esencia del miedo
Adentrarnos en el miedo, conocerlo y desmitificarlo, es ese el desaf'o ms importante que
nos propone la *ida, y ms e&actamente el miedo a morir, porque es el miedo supremo.
4uperando ese miedo s! es libre, nunca antes. 5a libertad es la liberacin del miedo a morir.
-orque finalmente el miedo a la muerte es el mismo miedo que tenemos a la *ida.
)l miedo a la muerte no es miedo a la muerte sino miedo a la *ida, no es miedo a de,ar de e&istir
sino es miedo a no *i*ir antes de morir, #0mo *oy a morir si aun no he *i*ido lo suficiente%
#0mo *a a llegar el fin si toda*'a no he dado lo que tenia% 0uantas *eces nos preguntamos
#Hay *ida despu!s de la muerte% -ero porqu! no nos preguntarnos #&a' vida antes de la
muerte% /etrs del miedo a la muerte hay escondida otra realidad, que si muero sin haber *i*ido
habr! desperdiciado la oportunidad; pero si me decido a *i*ir, *i*iendo la *ida, *i*i!ndola con
intensidad, tendr! que enfrentarme a mi propia *erdad, a lo que soy y siento y a la necesidad de
ser libre para poder *i*ir; por ello es que el miedo a *i*ir tambi!n encubre otro miedo aun ms
profundo( el miedo a la libertad, #$u! tendr la libertad que tanto miedo da% 4er libre es 4er
uno mismo, 4er qui!n se )s en realidad. )s ,ustamente de esa manera cmo se de*ela la *erdad
del origen de todo miedo( detrs del miedo a la libertad est escondido el miedo a Ser
nosotros mismos. 4i as' fuera, nos tendr'amos que enfrentar a toda una sociedad de la que
formamos parte y en la que hemos recibido y seguimos transmitiendo procesos de
educastracin( mentir, enga1ar, ser inaut!nticos, mostrarnos de la manera que los otros nos
quieren *er. 6i*imos en la escla*itud de querer satisfacer la e&pectati*a a,ena, y hacemos un
gran negocio, cuyo "nico ob,eti*o consciente e inconsciente es ser reconocido y aceptado.
(er uno mismo es lo ms dif'cil que se nos puede proponer, pero tambi!n es la lla*e maestra
hacia la libertad, hacia la *ida y hacia la superacin del miedo a morir. Todos los miedos se
derrumban el da que nos animamos a ser nosotros mismos. )n ese momento corremos un
riesgo de poca importancia para nuestro *erdadero 4er( ser recha+ados o condenados. 4er uno
mismo es la gran decisin. 4er uno mismo es una ofensa social, es el mayor de los delitos que
podemos cometer dentro de una humanidad que ha renunciado a la *erdad. 7, aunque se nos
garantice el ataque de una sociedad que slo quiere *ernos como 8normales o*e,itas dentro del
corral9, *amos a sentir dentro de nuestro sal*a,e cora+n una profunda aceptacin, estaremos a
gusto por primera *e+, nos comen+aremos a aceptar y puede que los dems se enfaden, pero en
realidad no se eno,aran con nosotros sino con esa parte cobarde de ellos mismos que les habla
y les bloquea, esa parte que les impide a*an+ar en la direccin de la realidad
E# miedo en rea#idad no e$iste, es una in*encin de nuestra mente. )l miedo, que originalmente
es instinti*o y est dise1ado para ale,arnos de situaciones en que se arriesga la *ida, se ha
con*ertido en miedo falso, psicolgico. )l miedo instinti*o es una energ'a protectora de la *ida.
5a *ida es tan preciosa que necesita ser protegida y eso hace que instinti*amente prote,amos
nuestra e&istencia. 4olo los idiotas no tienen miedo, por ello hay que proteger a los limitados
porque no son consciente del peligro, en cualquier momento saltar'an de un edificio o se
adentrar'an en el mar profundo sin saber nadar. Un ni1o que carece de miedo casi no tendr'a
posibilidades de sobre*i*ir.
)&iste una necesidad de buscar a toda costa la perpetuacin de las especies, es decir la
permanencia, de all' surge un temor innato a la e&tincin ya que ninguna especie quiere de,ar de
e&istir. As' es como se acti*a el miedo instinti*o para no arriesgar ni e&poner a los seres a
situaciones que pongan en ,uego su seguridad. 0uando ese miedo se desata a ni*el mental se
con*ierte en un miedo que atenta contra lo que creemos ser, 2miedo psicolgico3 protegiendo
as' los condicionamientos y las identificaciones que sustentan el concepto de si mismo 2ego3.
Uno de los patrones bsicos de todas las especies *i*as es( 8/efi!ndete9, : cuando est!s en
peligro pon lo me,or de ti, acti*a patrones instinti*os naturales. 0uando tu *ida est! en peligro
obedece al miedo para que se genere la energ'a necesaria que te permita huir y ponerte a sal*o: .
)sto, que es un patrn gen!tico, funciona a la perfeccin, est encriptado en los billones de
c!lulas de todos los animales *i*os, incluso los seres humanos. 4in embargo con la aparicin de
la mente se crea una de las mentiras fundamentales que nos limita( la mentira de que hay
peligro para la *ida cuando en realidad no lo hay.
H) A$U; )5 <A=UA5 /) 5A <)=>)(
#0omo hace la mente para que esto suceda% 0rea esa mentira fundamental, la asimila como
una *erdad y luego la sustenta, as', se auto:obliga a defenderla. -rimero nos hace creer que
estamos en peligro real, desatndose el miedo psicolgico y se inicia el proceso de huida. /e
esta manera en situaciones que no tienen peligro real apretamos el botn de e'eccin para salir,
saltar, caer a sal*o en paraca'das y abandonamos la na*e pensando que se estrellar, aunque ello
no suceda, as' es como nunca llegamos a destino, siempre abortando procesos mo*idos por un
miedo que solo defiende al ego. )sta huida es el moti*o fundamental de la acumulacin de gran
parte de nuestra ira.
#-or qu! este proceso es tan efecti*o y funciona tan bien% porque el miedo es el sentimiento:
sensacin que nos impulsa a huir cuando la *ida est en peligro, pero ese miedo que
originalmente es instinti*o, *isceral, corporal, es tomado por la mente ante muchas situaciones
en las que no est en peligro la *ida sino la falsa identidad creada por el ego y la personalidad,
es decir la estructura psicolgica del yo es la que est en peligro.
As' es cmo la mente cumple con la ingeniosa labor de ampliar el rango de lo que interpretamos
como peligro, todo lo que nos sucede para nuestro crecimiento y e&pansin es lle*ado a un
plano psicolgico que se crea un miedo irreal, que bloquea e impide hacer lo que tenemos que
hacer, este miedo, por una parte, es capa+ de anestesiar la capacidad de reaccin, es decir que
produce un efecto contrario para lo cual tiene que e&istir, y por otra parte, es capa+ de dar
argumentos e incluso fuer+a, *elocidad y astucia para huir de lo que en realidad nos har'a
crecer.
As' es como casi todos los seres humanos estamos toda la *ida, o bloqueados ante las
situaciones que requiere de nuestra actitud creati*a o huyendo de innumerables situaciones
perdi!ndonos lo me,or de la *ida por no atra*esarlas desde la confian+a en nosotros mismos.
Ante ciertos hechos que nos mo*ili+an, slo *emos dos opciones que estn relacionadas con el
fenmeno psicolgico del miedo( nunca conectamos una tercera alternativa que tiene que *er
con atra*esar la dificultad, cru+ar el puente de la prueba. )n definiti*a el resultado no es lo ms
importante sino la creati*idad, el desarrollar nue*as cone&iones, nue*os estados de conciencia y
comprensin.
)sto es lo que arro,a cada e&periencia( un mayor desarrollo en los recursos internos para
enfrentar nue*as e insospechadas situaciones.
Del miedo verdadero al miedo falso
)l elemento instinti*o ha pasado a con*ertirse en miedo psicolgico 2 que no es real, es una
construccin hipot!tica3 y este falso miedo se manifiesta como temor al recha+o, miedo a la
*erdad, miedo a los ,uicios, miedo a la soledad, miedo al descontrol, miedo a perder, miedo a
ser condenados, miedo a sufrir, miedo a lo desconocido, miedo a lo nue*o, miedo al cambio,
miedo a que se derrumbe la imagen que hemos construido, es decir que cada *e+ que nuestro
7? est! en riesgo de morir, ser atacado o recha+ado se acti*ar y bloquear nuestras acciones
que supongan un riesgo de e&tincin. /ice ?sho( 8"n un estado de no 'oidad vencemos el
miedo a morir porque lo nico que muere es el )*%. )l yo es lo que no somos, pero los seres
humanos *i*imos en el 7? por eso desconocemos nuestra *erdadera identidad. -or eso
queremos que todo el mundo nos recono+ca, ser aceptados, aplaudidos, alabados, y como
m'nimo no recha+ados, es esta nuestra limitada aspiracin. -ero cuando alguien trasciende su
7o, empie+a a acercarse a la realidad de qui!n )s, se produce una rela,acin en el propio 4er, se
entra en presencia , as' que de,a de preocuparse por la fama, la imagen y el prestigio, ya no le
interesa lo que los dems piensen o digan de !l, no necesita opiniones a,enas, esta
descubri!ndose a cada instante, est descubriendo el misterio.
0uenta la historia de un m'stico suf', un *agabundo espiritual que un d'a llamo a las puertas de
la casa de un hombre muy rico, solamente quer'a un poco de comida, cuando el rico le *io, le
di,o( !a ti nadie te conoce por aqu+, Cmo te atreves a pedir algo si no te cono,co? )l
der*iche contest( !Pero 'o s+ que me cono,co a mi mismo, que triste seria si todo el mundo me
conociera ' 'o no. ) slo por el $ec$o de conocerme a mi mismo es que puedo mirarte a los
o-os ' pedirte a'uda sin sentir verg.en,a ' sin sentirme menos que tu/ tanto tu como 'o estamos
en el mismo camino, en direccin a la muerte, no $a' ninguna diferencia en cuanto a nuestro
destino, nada ni nadie va a detener esta realidad, incluso si tu te conocieras un poco m0s a ti
mismo podr+as comprobar que todo lo que tienes no te sirve de nada para superar el miedo a
morir% el hombre rico se *io sorprendido en su debilidad y le pidi al der*iche( por favor dime
Cmo podr+a superar el miedo a la muerte?, entonces el der*iche le contesto( 8viviendo, slo
viviendo la vida se pierde el miedo a morir/ tu no vives, tu slo est0s cuidando de tus
posesiones, vivir para acumular es estar muerto en vida%.
Acumular, poseer, apegarse, mantener, frenar, bloquear@ son diferentes *erbos que describen la
misma realidad, la de un miedo infundado, un miedo sin ning"n sentido e&istencial que nos
ale,a de la *ida, la confian+a y el fluir.
Una noche en la sel*a colombiana, cocinando medicina chamnica en medio del monte, todos 2
un grupo de personas, que nos dirig'amos de nue*o a la ci*ili+acin3 en la noche obscura, no se
*e'a nada, slo se o'an ruidos irreconocibles, pisbamos un suelo blando e impredecible, daba
miedo@ estbamos rodeados de peligro y en ese momento hice un comentario al >aita Alfredo 2
un hombre sabio del lugar3 ( 0uando usted viene solo por aqu+, que $ace cuando le viene el
miedo? 7 el me contesto( Qu es eso? )o oigo $ablar muc$o del miedo por a$+, pero no se
qu es.
)stos 4eres iluminados que *i*en en la sel*a que atra*iesan desde peque1os las situaciones ms
peligrosas aprenden a darse cuenta que el miedo no e&iste. $ue, con 8lo peor9 que se pueden
encontrar, es con la muerte, pero la consideran su amiga, un nue*o inicio a otra *ida. )stos
chamanes de la ama+onia nos ense1aron que para ser vagabundos espirituales hay que tener
cora,e. Coraje significa seguir a*an+ando a pesar del miedo. 0uando se toman esas medicinas
ancestrales, hay gente que pide *encer o superar el miedo, pero la medicina cuando acti*a el
maestro interior, habla con una *o+ sua*e y profunda que sale y responde de manera
contundente, ella dice( !no te puedo a'udar a superar aquello que no e#iste%. )sa *o+ que
acti*a la medicina chamnica es la *o+ de la conciencia y es la *o+ interior de un ser humano
lleno de di*inidad, que a medida que a*an+a a pesar del miedo, y seg"n *a teniendo cada *e+
ms cora,e, *e como el miedo desaparece.
El cobarde escucha sus miedos y les obedece, entra paulatinamente en la inconsciencia, luego
ese miedo se *iste de ira y en muchos casos acaba en *iolencia. )l miedo es la cara femenina
de la ira y la ira es la cara masculina del miedo. 4on la misma cosa manifestada de manera
diferente. 5a ira acumulada es producto de haber renunciado ser nosotros mismos entonces
tarde que temprano todo esto se transforma en *iolencia, as' es como nos con*ertimos en
agresores inconscientes, atacamos al entorno y a nosotros mismos de mil maneras diferentes.
-or esta ra+n todas las t!cnicas o terapias que desbloquean la ira desembocan en la superacin
de los miedos y la liberacin de ataduras.
El valiente de,a de lado sus miedos, sigue adelante, nada lo detiene y as' es como se llena de
fuer+a y amor. 5o contrario al amor no es el desamor ni el odio, sino el miedo. 4i hay miedo no
hay amor y si hay amor no hay miedo. Aes"s lo di,o( !"l amor $ec$a fuera el temor% <ientras
*i*amos en el miedo el amor es imposible. 0uando amamos de *erdad, nos amamos tal cual
somos y amamos la *ida y todo lo que en ella pueda suceder, amamos la muerte tambi!n llegue
cuando llegue y como llegue, amamos ser nosotros mismos tal como somos sin ms y por tanto
el amor nos posee, porque el amor no es una relacin sino aquello que nos relaciona con el
>odo; el amor es la esencia dinmica que todo lo une en estado de armon'a y aceptacin
incondicional.
0on esta cone&in contundente podemos afirmar que el amor es una e&periencia para *alientes,
est preparado para quienes tienen cora,e. 5a *ida *erdadera slo es posible si se es capa+ de
ser sal*a,es. 4al*a,es en el amor, sal*a,es en todas las e&presiones, sal*a,es en la cancin, en la
dan+a, en la manera de mirar y tocar la *ida. >an sal*a,es como el cora+n que no mide ni
calcula los peligros de la direccin que elige. -ara un cora+n sal*a,e 2el abanico de *alores3
nunca hay p!rdida, siempre hay ganancia, porque el cora+n sabe que paso a paso en la
direccin del sentimiento se *a adentrando en +onas desconocidas ricas en e&periencias, llenas
de encanto. )l cora+n ya lo sabe pero tu no y la "nica manera de confirmarlo es seguirle,
aunque sea una sola *e+ en la *ida, hacerle caso, tan solamente por un momento y comprobar lo
que all' se *i*e y se siente.
5a *o+ del cora+n es una sola, no dos. Hay otras *oces interiores pero son falsas, copias
baratas que reali+a la mente condicionada. 4i quieres seguir a tu cora+n tendrs que aprender a
o'r bien, su *o+ es sua*e, delicada, nunca intenta con*encerte de nada, no impone, slo dice lo
que es, nunca te persuadir. 5a otra *o+ que intenta imitar al cora+n es de la mente miedosa,
que astuta trata de con*encerte argumentando, poniendo por encima los intereses y las
con*eniencias; el cora+n no funciona as', el cora+n slo quiere lo que quiere sin importarle lo
que le suceda por hacerlo. 5a *o+ del cora+n est detrs de la *o+ de las mentes, all' en el
fondo, por eso tendrs que aprender a o'r detrs de tantas *oces absurdas. Una pauta clara para
confirmar si lo que o'mos es del cora+n es que todo lo que el cora+n indica nos da miedo
mientras que lo que la mente nos ordena nos da seguridad. Al cora+n le interesa el peligro, el
riesgo, la a*entura, lo sal*a,e, lo desconocido, lo nue*o, lo que produce descontrol, esa es su
naturale+a. 5o "nico que puede suceder es que te perders en el amor, la confian+a y la libertad
de ser tu mismo.
La alquimia del miedo al amor
)s natural que el peligro y la inseguridad nos produ+can desconfian+a, a su *e+ la conciencia de
fragilidad del cuerpo humano acti*a mecanismos de subsistencia muy creati*os a costa de
adaptarse a cualquier tipo de circunstancia con tal de no morir. )ste mecanismo funciona muy
bien en el plano instinti*o, gobierna el los recursos corporales, as' es como se acti*a la fuer+a, la
rabia, la furia y la ira ante cualquier tipo de posibilidad de ataque que haga correr riesgo la *ida
o la integridad, pero cuando se trata de las inseguridad psicolgica, se acti*a el miedo al
debilitamiento del 7o, produciendo un e&cesi*o cuidado de si mismo a tal punto, que se asume
una posicin guerrera en todo momento para conser*ar la e&presin de dicho 7o. 2mecanismos
de defensa3 )s cierto que el 7o da una consistencia y una sensacin de permanencia a tra*!s de
la proteccin, de las posesiones, y huyendo de toda situacin en donde quede e&puesta su
debilidad. )ste hecho internamente crea represin ya que detiene el proceso creati*o, bloquea
cambios, niega la e&pansin, hace sentir culpa por no hacer aquello que quiere, interrumpe el
fluir de la *ida. 7 esto *a en contra tambi!n de otro de los patrones gen!ticos ( 0A<BCA , fluye
a cada momento para e&presarte de manera aserti*a ante cada situacin, si no hay cambio no
hay e*olucion. 5a e*olucin es aumento de comple,idad y de posibilidades. Al e*itar los
cambios nos morimos en *ida, al huir de lo desconocido nos congelamos en el fr'o de la
mediocridad, al escapar del riesgo nos ale,amos de la direccin del amor@
)l miedo es esa se1al que nos indica el camino hacia la libertad. Atra*i!salo, lib!ralo y
compr!ndelo y este desaparecer.
Un ser humano sal*a,e, *aliente, cora,udo sigue la direccin del miedo, el miedo psicolgico es
para !l la se1al que le muestra por donde tiene que seguir cuando est confuso. Cncluso si hay
*arios caminos frente a !l, elegir aquel que ms miedo le da, porque sabe que es el camino por
donde ms cora,e se acti*ar.
)l miedo no puede ser *encido. =o e&iste. -uede ser desenmascarado gracias a la oservacin
cara a cara en cualquier situacin que este llena de peligro 8psicolgico9 dando pasos en la
direccin del miedo el mismo se retira, no tiene nada que hacer con seres humanos que se
animan a enfrentarse a si mismos.
)n definiti*a lo que llamamos miedo no es miedo en realidad, el "nico miedo que queremos
encarar es el miedo psicolgico, este miedo no es otra cosa que miedo a perdernos a nosotros
mismos. 5a "nica manera de reencontrarnos con lo que somos es abandonar lo que no somos,
perdernos para encontrarnos, perdernos en la mentira para encontrarnos en la *erdad. >odas las
situaciones de miedo psicolgico nos lle*an a la misma realidad( cre'amos que !ramos alguien y
de pronto en un momento comen+amos a sentir que no somos eso. =os in*ade el temor de no
saber quienes somos. Har falta cierto tiempo para que lo real se manifieste, mientras tanto la
"nica irrealidad que se *i*e es el <C)/?. <iedo que nos indica que estamos en el camino
correcto, por eso es mara*illoso, si lo con*ertimos en un 8aliado9.
4i das un paso hacia el miedo comprobaras que ya no eres lo falso y que toda*'a no eres real.
)ntraras en la noche oscura del alma, pero habrs dado el paso ms importante de tu *ida y as'
habrs contribuido a la e&pansin e iluminacin de todos los seres.