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La hipocresa del mexicano

por: Arq. Gladys E. Tena Ley.


Desde tiempos de la revolucin mexicana, algunos filsofos y pensadores
se han cuestionado acerca de la verdadera esencia del mexicano, de
qu constituye nuestra identidad colectiva como parte de una nacin.
Grandes letrados de la literatura mexicana, como Martn Solares, autor de
Los minutos negros, cuya novela poltica trata de representar el ambiente
de corrupcin, violencia y fraudes que se vive en la actualidad y desde los
aos setentas; y otros que, anlogamente, nos hablan acerca de nuestro
pasado histrico y como ste ha repercutido en nuestra ideologa y
nuestra formacin de carcter como nacin. Con esto me refiero, por
ejemplo, a Emilio Uranga, escritor del ensayo Ontologa del mexicano y
de Rodolfo Usigli, quien a su vez es autor de Las mscaras de la
Hipocresa. Relacionando a sus respectivas obras, quiero establecer el
vnculo que existe entre nuestro pasado histrico y la concepcin de
nuestra identidad como mexicano, y como consecuencia, nuestro
comportamiento social en la actualidad; esto es, la hipocresa que vemos,
aceptamos y fomentamos da a da como parte del carcter del ser
mexicano.
Los mexicanos, como parte de una colectividad, somos individuos con
rasgos culturales e histricos que nos unen, pero con marcadas diferencias
raciales, econmicas y sociales que nos separan. La hipocresa de nuestra
identidad se ve reflejada en mltiples aspectos. Mientras por un lado, nos
sentimos orgullosos sobre nuestro pasado histrico, presumimos acerca de
todo el legado cultural de nuestras races mexicanas: grandes astrnomos,
matemticos, arquitectos, entre otros elogios, son parte de nuestra forma
de alardear y realzar nuestra cultura, fundamentalmente para disimular
nuestra fragilidad interior y nuestro complejo de inferioridad, puesto que
para Uranga, ontolgicamente, la inferioridad producida en el mexicano
es el arma que utiliza para justificarse, y para ser salvado por los dems de
la zozobra. Sin embargo, vemos en la realidad que toda imagen de la
comunidad indgena es motivo de vergenza y de negacin, y sinnimo
de atraso, marginacin e ignorancia. As mismo, sobreviene ms
hipocresa: enaltecemos nuestra influencia espaola y su influencia en
nuestra cultura a partir de la conquista, mientras que otras veces culpamos
a esa herencia de nuestros huecos e irregularidades culturales. Ante todo
esto, como seala Uranga, recurrimos a la cultura de imitacin, mirando al
norteamericano o al europeo, puesto que nuestro complejo de inferioridad
seala que es la nica forma de tener una mirada de aprobacin
extranjera. Este razonamiento acerca del pasado, y nuestro complejo de
inferioridad, nos lleva a la situacin actual, de la cual ahondar ms
adelante, puesto que, como se refleja en las diferentes situaciones de
violencia y de corrupcin que ocurren en Los minutos negros, los
mexicanos, segn Uranga, somos seres motivados por el sentimiento, por la
melancola y la inferioridad, lo cual nos llevo a juicios y elecciones
precipitadas, y es aqu donde surgen los crmenes pasionales, los
infanticidios, el asesinato poltico, la corrupcin, la misoginia etctera; todo
esto como consecuencia de nuestro pasado y de nuestro retraso histrico,
de la opresin, del abuso, de la explotacin y de la inferioridad que hace
que la historia se repita una y otra vez.
Mxico se form en torno a la hipocresa. Al igual que la red irrompible de
corrupcin en la que se desarrolla la novela de Solares, Mxico se forj a
partir de las mentiras y del engao. Nos hemos esforzado por crear una
historia que nos haga creer que somos un pas luchador en miras siempre
del progreso, que hemos sobrevivido a conquistas, luchas, invasiones,
revoluciones y crisis siempre con la frente en alto, y aunque la mayora de
las veces hayamos salido mal librados, el mexicano siempre sabe verle el
lado bueno a las cosas. Desde los pueblos prehispnicos, la poca
colonial, la revolucin y la independencia, hasta la poca actual, el
mexicano ha visto como caemos y, supuestamente, -o como la hipocresa
gubernamental como Usigli le llama, nos dice- nos levantamos.
Observamos, con los ojos vendados, como las autoridades gobiernan
nuestro pas, ocultndonos siempre lo que en realidad sucede, para
hacernos creer que nuestro pas es una nacin prspera, unida, y en vas
de desarrollo. Rodolfo Usigli reitera: La verdad de Mxico es una larga
obra de las mentiras mexicanas. En sus fases de eclipse va acumulando
poder hasta que explota un da.()Podra decirse que la verdad mexicana
es una verdad al vapor. Somos un pueblo que cree lo que le dicen, que
se conforma con lo que tiene, que es resultado de ideas preconcebidas
de nuestra nacin. Esto es, que nos han enseado a conformarnos siempre
con nuestras derrotas y a exaltar nuestros pequeos y vagos logros. Nos
hemos resignado a que somos un pas en vas del desarrollo y que as nos
quedaremos. Por ello vemos situaciones como la del libro como normales,
aceptamos la corrupcin, el retraso, el conformismo, la despreocupacin,
y la hipocresa, puesto que as nos han dicho que es Mxico, y as es
nuestra identidad.
Por qu Martn Solares decidi hacer una novela de la cruda realidad del
Mxico actual, en la que slo sobresalen asesinatos, violencia y mentiras?
Porque sa es la realidad de Mxico. sa es nuestra identidad. Es el
resultado de las paradojas, de las hipocresas. El mexicano es conformista,
le echa la culpa a los dems de su desgracia sin hacer nada por
remediarlo. Nos conformamos con lo que nos han hecho creer, que somos
un pas en desarrollo, y que as se va a quedar. Admiramos a los que
sobresalen pero no hacemos nada por sobresalir. Una nacin que se siente
identificada por un pasado histrico pero que se avergenza de ste.
Gente que comparte tradiciones y manifestaciones culturales pero que las
hace a un lado por unas ms modernas y extranjerizadas. Que acepta que
le digan que todo va bien, an sabiendo que no lo est. La pregunta es:
En realidad compartimos una identidad? Mi respuesta es que no. Para
realmente llegar a una identidad nacional, necesitamos tener un propsito
comn para el desarrollo de nuestra nacin. Necesitamos un pueblo que
se acepte a s mismo como es, que realmente acepte sus races y se sienta
orgulloso de ellas, que tenga una actitud crtica y que no crea lo que le
digan los dems; que sea solidario y que no trate de imitar a los dems y
que vea por su pas y no slo por s mismo. Un pas que destaque por lo que
es y no por lo que queremos ser, que no se justifique si no que acte, que
no admire a los dems si no que sea motivo de admiracin. Necesitamos
de verdad compartir una identidad, de la que podamos decir que eso es
realmente ser mexicano, y sentirse orgulloso de lo que somos.
Bibliografa
Solares, M. (2006). Los minutos negros. Mxico: Mondadori.
Uranga, E. (2007). Ontologa del mexicano En R. Bartra, Anatoma del
mexicano. Mxico: Random House Mondadori.
Usigli, R. (2007). Las mscaras de la hipocresa. En R. Bartra, Anatoma del
mexicano. Mxico: Random House Mondadori.
Noviembre de 2010

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