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Ediciones

MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN


D. Miguel Rivilla San Martn, naci en Madrid
en marzo de 1931. Antiguo alumno
salesiano, entr en el Seminario, y se orden
sacerdote en junio de 1957. Ejerci su
carrera de Magisterio y su ministerio
pastoral en la Congregacin, hasta 1980.
Ocup diversos cargos de prroco y
arcipreste, incardinndose en 1987, en la
dicesis de Madrid. Est diplomado por la
Escuela Superior de S. Dmaso, en sagrada
liturgia. Desde 1981, reside en Alcorcn,
donde ha sido vicario parroquial de Sta.
Mara La Blanca. Actualmente est jubilado.
Muy conocida es su faceta de publicista
y notable apologeta catlico, en diversos
medios periodsticos y de comunicacin
social, donde colabora con asiduidad, desde
hace muchos aos. En 1987 inici la
publicacin de 37 folletos populares en su
Coleccin Arco Iris, para esclarecer ideas,
defender valores cristianos y combatir los
errores de las sectas, promoviendo el amor
a la santa Madre Iglesia.
Otras dos colecciones se han aadido a
la anterior: De aqu y all y Un cura
metido a... en las que estn recogidas las
creaciones literarias de su autor. Tres libros
completan su produccin: Dios lo primero
en tu vida, Reflexiones, Meditaciones y
Artculos de Opinin y el que tienes en tus
manos.
Su constante labor de escritor popular
le ha llevado como hombre reflexivo y
sacerdote celoso a embarcarse en la
publicacin de este libro.
El nico mvil de su autor no es otro
que llegar al mximo nmero de lectores y
hacerles un poco de bien en sus vidas
cristianas.
MIGUEL RIVILLA SAN MARTIN
DAD A DIOS LO QUE ES DE DIOS!
Depsito legal: M-44199-2006
Printed in Spain - Impreso en Espaa
Primera Edicin: 01.12.2006
A todas aqullas personas, vivas y difuntas que,
a lo largo de mi vida, me ayudaron con su palabra
y ejemplo a reflexionar sobre la realidad cotidiana
con la mirada puesta en Dios y en su palabra.
Con gratitud y reconocimiento.
El Autor
PROLOGO
Amable lector con inquietudes: Esta vez un pobre cura tiene el
honor de presentarte otro libro de este ya archiconocido sacerdote
reportero(que adems es un gran amigo mo) D. Miguel Rivilla San
Martn, compendio de sus ltimos artculos y notas de prensa, publicados,
poco ha, en los ms diversos medios de comunicacin social (internet,
peridicos, revistas, etc)
Es gratificante el descubrir este tipo de artculos porque a su
claridad, brevedad y buen estilo se aade precisin doctrinal, buen juicio,
respeto exquisito con las personas y una pizca de irona y humor. Todo
imbuido de ese estilo gil, periodstico y a la vez religioso, propio de un
profundo enamorado de Jesucristo y su Iglesia, como es este incansable
sacerdote.
Sus artculos siempre son nuevos y sorprendentes (a pesar de que
los temas de actualidad se parezcan o repitan) y siempre son interesantes de
leer por el sentido comn que rezuman. En este mundo, el sentido comn es a
veces, el menos comn de los sentidos, el que menos abunda y por eso
mismo, son ms provechosos estos artculos y oportunsima su
publicacin
Tengo presente lo que se dice de Sta. Teresa: Ella es el sentido
comn canonizado. Aqu tambin se puede aplicar esa frase a cada una de
estas perlas periodsticas y catequticas que tienes en tus manos, porque
tratan la realidad ms reciente y palpitante del mundo que nos rodea, desde el
prisma del buen juicio y con el extra de la luz que da la fe catlica.
Con su lectura, uno se puede poner al da de los avatares y
conquistas ms sobresalientes de nuestra sociedad, a la vez que recibe
razones y motivaciones cristianas para juzgarlos y asimilarlos
provechosamente.
Hago mo lo dicho por el Consiliario de Hermandades del trabajo, P.
Don Juan Carlos Carvajal, cuando escribe:
Los cristianos somos hijos de nuestro tiempo. Aun no estando de
acuerdo con lo que nos impone lo polticamente correcto, vivimos
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mimticamente lo que rechazamos. Parece que su influencia nos entra por
los poros y por smosis recibimos unos clichs que sin convencernos, poco a
poco van configurando el modo de vivir la fe.
Son tiempos duros y estamos convencidos de que necesitamos vivir
nuestro cristianismo protegido de las inclemencias laicistas. Nuestros
juicios, nuestros ritos, nuestras valoraciones morales, en una palabra la fe en
Cristo, necesitan ser fortalecidas en el crculo cerrado de lo propio:
movimientos, parroquias y colegios catlicos, pero no en la plaza pblica,
mbito de amenaza y peligro.
Ah guardamos silencio, diluimos nuestro compromiso, en
definitiva, nos hacemos invisibles. Consideramos que es en el refugio
eclesial donde mantenemos viva la fe en Cristo, pero de este modo caemos
en la trampa de no considerar que Cristo est vivo all donde se juega la vida
y el destino del hombre.
Precisamente para sacarnos de este mimetismo ayudan estos
libritos de este prolfico sacerdote, que sale a diario a la palestra de los
medios y con ellos nos hace pensar y nos invita a vivir y a reaccionar.
Aqu, pues, te presento este libro lleno de vida, enfocando los
acontecimientos y temas desde la realidad que lo ordena y centra todo: Dios
y la fe. De ah su titulo: A Dios lo que es de Dios y, como Dios es el
principio, el centro y el fin, segn S. Ignacio de Loyola: El es el Principio y
fundamento de todo Tambin de la vida
Este libro nos ayudar a relativizar todo (ahora que estamos en el
auge del relativismo) respecto al nico Centro, al nico que es el
Absoluto. Si Dios existe, entonces todo debe, en el fondo y en la superficie,
depender de l y a l referirse. Esto mismo lo descubri un soldado francs
descredo y que hace poco ha sido beatificado, Carlos de Foucault: Apenas
cre que Dios existe, supe que ya no podra vivir sino slo para l
Qu lejos estamos de cumplir esta primera parte de la frase del
Seor: Darle a Dios lo que es de Dios, lo que le corresponde; pero sin
olvidar la segunda parte: Al Csar o sea, a nosotros, lo que es
nuestro.Sin lo primero lo segundo tambin ser, a la larga o a la corta,
ficticio y limitado.
Amigo lector: Para evitar eso estn estos sencillos artculos que
quieren ayudarte, que no envejecen y te aportarn provecho espiritual.
Que Dios nos ayude a todos a seguir implantando su Reino de amor,
con humildad, alegra y valenta.
Fermn Pelez Dorado, Sacerdote de Jesucristo.
Inmaculada Concepcin, 8 de diciembre de 2006.
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AUTOPRESENTACION
El libro que tienes en tus manos estimado(a) lector(a) es
fruto de la reflexin madura sobre vivencias, acontecimientos o
situaciones coyunturales del autor en su entorno vital y cotidiano.
Son colaboraciones, casi todas breves, surgidas al comentar la
actualidad circundante y que han sido publicadas en diversos
medios de comunicacin, tanto impresos como audiovisuales y
digitales.
Todas ellas estn escritas en lenguaje asequible y llano a cualquier
persona, sin otra pretensin que difundir el bien y los criterios
cristianos de la vida.
El temario es tan vario y diverso como la vida misma.
Han sido recopilados y ordenados por orden alfabtico para
facilitar su lectura, ya que el argumento de cada artculo es una
unidad en s misma, sin relacin previa ni posterior con los
restantes.
He seleccionado entre los centenares de escritos publicados, los de
temtica religiosa o que hacen referencia a problemtica cristiana,
en la seguridad que s interesan a toda persona capaz de plantearse
los grandes y graves problemas de la sociedad y el mundo en el que
vive, sin perder de vista la trascendencia a que todos los humanos
nos vemos abocados e impedidos.
De aqu que todos los artculos estn marcados por la impronta de
fe, alegre y gozosa del autor, sacerdote diocesano, preocupado por
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el bien espiritual de las almas y por la orientacin de sus lectores, a
la luz de la Palabra de Dios, la vivencia de fe y el magisterio
eclesial en los diversos eventos que da a da nos envuelven a
todos...
La finalidad de este libro no es otra que hacer un poco de bien
espiritual a los lectores, aclararles algunas ideas algo confusas y
contribuir a que sean buenas personas y excelentes cristianos.
Si algo de esto logro con estas sencillas pginas, me dar por muy
bien pagado.
El Autor
Alcorcn. Inmaculada Concepcin. Diciembre 2006
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DAD A DIOS LO QUE ES DE DIOS!
A UN GAY CATLICO
Me dirijo a t, amigo gay, que, pblicamente, te profesas
catlico, desde mi condicin de sacerdote, para tratar de aclararte
algunas cosas que dices no tener muy claras. Quiero, en primer
lugar, manifestarte mi profundo respeto y comprensin a tu
persona y hacia tu condicin de homosexual; pero pidindote
tambin a t, idntico respeto y consideracin hacia la Verdad, que
ambos, como cristianos y catlicos, debemos profesar. Si estas
lneas las leyeran algunos gays, que, ni son, ni se sienten catlicos,
les tengo que decir que, en absoluto, escribo para ellos.
Para poder entendernos, lo primero que procede, es
explicar los trminos y conceptos del discurso, pues hablando
distinto lenguaje, la comunicacin se hara totalmente imposible,
cosa harto frecuente.
-Si dices ser catlico, es, porque ante todo, te sientes y eres
cristiano. Esto quiere decir- como t bien sabes- que aceptas
plenamente a Jesucristo como
Dios hecho hombre, como tu
Salvador, como "El Camino, la
Verdad y la Vida", como el nico
que "tiene palabras de vida
eterna".
-Pues bien, sabrs que los catlicos
aceptamos, sin discusin, todo lo
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que Jess ha establecido para el bien de los hombres. Para ser
catlico no basta aceptar a Cristo, sino tambin su obra, que es la
Iglesia catlica. Es incoherente decir Cristo S; Iglesia No.
Ahora bien ,sobre Pedro, el pobre pescador de Galilea, ha
querido Jess fundar su Iglesia:"T eres Pedro, y sobre esta piedra
edificar mi Iglesia y el poder del infierno no la derrotar .Te dar
las llaves del reino de los cielos; y lo que ates en la tierra, quedar
atado en el cielo y lo que desates en la tierra quedar desatado en el
cielo"(Mt 16,18). Toda la autoridad de Dios, pues, la tiene el
sucesor de Pedro, que es el Papa. Sin aceptar esto, nadie se puede
considerar catlico. Recordars, tambin, las palabras de Cristo a
Pedro, despus de resucitar:"Apacienta mis ovejas..."(Jo 21,15-
17) y aquellas otras :"Yo he rezado por t, Pedro, para que tu fe no
desfallezca. Y t ,cuando hayas vuelto, confirma en la fe a tus
hermanos" (Lc.22,32).
-Resumiendo: Todo catlico de verdad,
tenemos como norma, que orienta nuestra
vida, no slo la Biblia , sino el Magisterio
del Papa y la Tradicin de la Iglesia. Toda
persona que obedece a lo que Dios ha
revelado en la Biblia y hace caso a la
autoridad de la Iglesia catlica ,sabe que
est agradando a Dios y al revs, el que
prescinde de la biblia-creyendo que es una
antigualla, superada por el paso del tiempo
etc o de la autoridad y magisterio de la
Iglesia catlica.-est desagradando a Dios.
-Entre los catlicos existen muchas situaciones y circunstancias
muy duras y difciles, que van en contra de los gustos personales,
tanto de las personas casadas, como de las clibes o como de las
separadas.
A muchos gustara tener una religin a la carta y cada uno
definir lo que es bueno o malo, sin intervencin ni mediacin de
nadie ms. Esto no es posible entre los catlicos.
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-En tu caso concreto de homosexual, dentro de la Iglesia catlica,
tienes y tendrs siempre, la mxima comprensin para tu situacin
y tendencia personal. Lo que jams pretendas de la Iglesia es que
justifique el ejercicio y prctica de tu homosexualidad, pues esto
sera traicionar la voluntad divina, bien clara y explcita en la
Sagrada Escritura, en el Magisterio y en la Tradicin de los Santos
Padres.
-Amigo catlico gay, comprendo que esto que te escribo, te resulte
duro y exigente.
A ningn catlico le resulta fcil y cmodo el ser coherente
con su fe y llevar la cruz que encontramos
en la vida. La sociedad permisiva en que
vives, trata de legalizar y hasta justificar tu
comportamiento, sea el que sea. T,
libremente, debes optar -como verdadero
catlico-entre tu obediencia a Dios o tu
obediencia a los hombres. Esta y no otra, es
la verdadera cuestin. La verdad se hace
cuesta arriba muchas veces, pero segn dijo
Cristo, nos hace verdaderamente libres.
Cuenta siempre con mi comprensin y
ayuda de hermano en la fe que quiere vivir y morir fiel a la Verdad
revelada en la Biblia y al Magisterio y Autoridad de la santa Madre
Iglesia.
AD PETENDAM PLUVIAM
En Espaa hay una terrible sequa tanto de lluvia como de
fe y oracin.
Vamos comprobando la limitacin humana, incapaz de
remediar la carencia de agua en todas las regiones de la nacin.
Dentro de poco -si el cielo no lo remedia- y el Gobierno no decreta
una solucin solidaria y justa, puede ser la sequa el problema
prioritario y ms angustioso para millones de espaoles.
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En estos momentos, el recurso a Dios, como se ha hecho a lo largo
de siglos, pidiendo con fe la lluvia, debera ser algo natural en todas
partes y hacer plegarias especiales al cielo, por todos los creyentes.
Ante la gravedad del problema,
nuestros obispos, secundados por los
sacerdotes y fieles de toda Espaa,
deberan establecer que en todas las
iglesias se hiciesen plegarias en las
preces de los fieles e incluso se
celebrasen misas votivas con esta
finalidad.
Demos de lado a los laicistas de
turno y a los agnsticos de boquilla, que
ironizarn de tal solucin, mientras ellos
se cruzarn de brazos sin pegar un palo al agua inexistente.
Dios Padre, de quien todo bien proviene, se compadezca de
nuestra Espaa y a ruegos de la inmensa mayora de sus hijos,
aunque dbiles y pecadores, nos otorgue el regalo de la lluvia que
tanto necesitamos.
Ante la sequa, avivemos nuestra fe y oracin a Dios, ya
que en ste, como en tantos problemas deberan todos, incluyendo
el Gobierno, reconocer su absoluta impotencia.
ADOPCIONES POR HOMOSEXUALES
El colectivo gay camina imparable hacia su meta. En
nombre del progreso nos preparan una sociedad irreconocible.
Paso a paso configuran, desde ya, con la indiferencia de la mayora,
un futuro donde el matrimonio tradicional ser rara avis. La
adopcin de nios por este colectivo es ya un hecho. La autonoma
asturiana es pionera en el asunto. Todo apelando y en nombre de los
derechos humanos. Los derechos de ellos, naturalmente. Pero
...los nios tienen o no, algn derecho?.
Matrimonio gay, familia gay, hijo de gays, sern aceptados como lo
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ms natural. Ya se han encargado por todos los medios de irnos
mentalizando y familiarizando con su realidad. La resistencia de
esta sociedad anestesiada y carente de valores ticos, es ya mnima.
Todava les queda alguna barrera por superar, pero no
tardar en caer. La Iglesia se quedar paralizada por sus escndalos
clericales y no dar la batalla. Los partidos polticos mirarn slo
los votos. El Gobierno denunciar la inconstitucionalidad de la
medida. La oposicin mirar para otro lado. La ciudadana seguir
entretenida con el ftbol, los toros y las
vacaciones. Los progres europeos y
nativos aplaudirn por estar liberados de
prejuicios religiosos y moralistas. Algunos
seguiremos predicando en el desierto de la
indiferencia generalizada, gritando lo
antinatural del invento. Y mientras, los
nios-los principales perjudicados-tendrn
que aceptar que sus paps son dos
seores o dos seoras y no una pareja
extraa como un hombre y una mujer. Vivir
para ver. Qu visin de futuro la de Alfonso Guerra: Espaa no la
conocer ni ..
ANTOLOGA Y APERITIVO PAPAL
En medio de un ambiente saturado por la poltica, los
intereses e ideologas partidistas, el viaje del Papa Benedicto XVI a
su tierra natal, ha supuesto una bocanada de aire fresco, tras el
bochorno estival, para todos los catlicos.
No todo en la vida. de los hombres, de la sociedad y de los
pueblos, puede ni debe ser poltica Se ansa algo ms trascendente
y alentador que los discursos polticos.
A llenar este vaco ha venido la enseanza de nuestro Papa,
que sabe, como nadie, fungir su ministerio de maestro, pedagogo y
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catequista universal.
Es lamentable que los profusos y profundos discursos,
documentos y homilas del santo Padre, no puedan llegar a veces,
al conocimiento, ni asimilacin del pueblo de Dios, su directo
destinatario, confuso y perdido entre la barahnda y profusin de
tantos medios interesados solo en lo
inmanente.
Menos mal que todava hay algn
que otro medio, preocupado de difundir los
valores y enseanzas del vicario de Cristo,
para paliar el hambre y la sed del pueblo
sencillo.
A modo de sntesis expongo algunas frases
impactantes del Papa, destacadas, en ciertos
medios, como titulares:- Cuando el hombre
explica el mundo sin Dios, las cuentas no
salen.-La fe es inseparable de la razn.-La fe es simple, pues
tambin es esperanza y la certeza de que tenemos un futuro y no
caeremos en la nada.-Defender la fe con la violencia es una cosa
irracional.Como pequeo aperitivo no est mal
El Santo Padre resalt las contradicciones entre el Islam
moderado y el fantico e invit al dilogo entre religiones y
culturas. La guerra santa del Islam va contra Dios
ASS-EL PAPA-ECUMENISMO
Lejos de enjuiciar este gesto papal con cierta desconfianza
y recelo, habra que buscar en l la clave de su realizacin. No
puede existir ms motivacin que el celo audaz e inspirado de S.S.
Juan Pablo II, a quien le quema el alma el ver y comprobar el
panorama actual del mundo -destrozado y sangrante por multitud
de guerras y contiendas en tantas partes y latitudes - y el ansia
incontenible de querer llevar a Cristo-dador de la autntica paz de
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Dios - a todos los hombres.
A no pocos cristianos les ha podido parecer confuso y en
cierto modo escandaloso el gesto inusual -nico en la historia de 20
siglos de la Iglesia-y, llamativo por dems, de S.S. el Papa Juan
Pablo II, convocando en Ass a los lderes mundiales de las
principales religiones para rezar por la paz. Es la segunda vez que
Juan Pablo II, rompiendo moldes, personal y audazmente, realiza
tan inslita reunin.
A primera vista podra parecer un acto sincretista,
inexplicable para un catlico convencido de que su religin es la
fundada por Cristo sobre Pedro y los apstoles y por lo tanto la
nica verdadera entre tantas que, al presente, tienen carta de
naturaleza en la aldea global.
Lejos de enjuiciar este gesto papal con cierta desconfianza
y recelo, habra que buscar en l
la clave de su realizacin. A mi
corto entender y saber, no puede
existir ms motivacin que el
celo audaz e inspirado de S.S.
Juan Pablo II, a quien le quema
el alma el ver y comprobar el
panorama actual del mundo -
destrozado y sangrante por multitud de guerras y contiendas en
tantas partes y latitudes - y el ansia incontenible de querer llevar a
Cristo-dador de la autntica paz de Dios - a todos los hombres.
Otra motivacin que ha movido a S. Santidad ha sido el
llevar a la prctica la enseanza conciliar del Vaticano II al
respecto."No hay vuelta atrs en el camino del ecumenismo" ha
dicho con gran nfasis y rotundidad el Papa Juan Pablo II.
Para los que la desconocen o la han olvidado, he aqu lo que
ensea la Constitucin dogmtica Lumen Gentium sobre este tema
de la salvacin en las diversas religiones. Merece la pena
recordarlo y meditarlo en este evento histrico.
"El Padre Dios, por un eterno y misterioso designio de su
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sabidura y su bondad, cre el mundo
universo, decret elevar a los
hombres a la participacin de la vida
divina y, cados por el pecado de
Adn, no los abandon, sino que les
ot org si empr e l os auxi l i os
necesarios para la salvacin en
atencin a Cristo redentor que es
i magen de Di os i nvi si bl e y
primognito de toda criatura. El
Padre desde toda la eternidad conoci a los que haba escogido y
los predestin a ser imagen de su Hijo, para que l fuera el
primognito de muchos hermanos.
Determin reunir a cuantos creen en Cristo en la santa
Iglesia, la cual fue ya prefigurada desde el origen y del mundo y
preparada admirablemente en la historia del pueblo de Israel y en al
Antigo Testamento fue constituida en los ltimos tiempos y
manifestada por la efusin del Espritu y se perfeccionar
gloriosamente al fin de los tiempos. Entonces, como se lee en los
santos Padres, todos los justos descendientes de Adn, desde Abel
el justo, hasta el ltimo elegido, se congregarn delante del Padre
en una Iglesia universal.
Por su parte todos aquellos que no han recibido el
Evangelio estn ordenados al pueblo de Dios por varios motivos. Y
,en primer lugar, aquel pueblo a quien se confiaron las Alianzas y
las promesas y del que naci Cristo, segn la carne, pueblo segn la
eleccin, amadsimo a causa de los padres; porque los dones y la
vocacin de Dios son irrevocables.
Pero el designio de la salvacin de Dios abarca tambin a
todos los que reconocen al Creador,
entre los cuales estn en primer lugar los musulmanes, que,
confesando profesar la fe de Abrahn. adoran con nosotros un solo
Dios, misericordioso, que ha de juzgar a los hombres en el ltimo
da.
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Este mismo Dios tampoco est lejos de aquellos otros, que,
entre sombras e imgenes, buscan al Dios desconocido, puesto que
es el Seor, quien da a todos la vida, el aliento y todas las cosas, y el
Salvador quiere que todos los
hombres se salven.
Pues, los que inculpablemente
desconocen el Evangelio y la
Iglesia de Cristo, pero buscan con
sinceridad a Dios y se esfuerzan
bajo el influjo de la gracia, en
cumplir con sus obras la voluntad
divina, conocida por el dictamen
de la conciencia, pueden conseguir la salvacin eterna.
Y la divina Providencia no niega los auxilios necesarios para la
salvacin a aquellos que, sin culpa por su parte, no han llegado
todava al expreso conocimiento de Dios y se esfuerzan con la
gracia divina, en conseguir una vida recta. La Iglesia considera que
todo lo bueno y verdadero que se da entre los hombres es como una
preparacin al Evangelio y que es dado por aquel que ilumina a
todo hombre para que al fin tenga la vida".
Un poco larga ha sido la cita, pero mereca la pena para
disipar cualquier prevencin de esta convocatoria de Ass ,hecha
por Juan Pablo II para llevar a cabo lo sealado por el Concilio
Vaticano II.
Recemos unidos con fe todos los verdaderos cristianos para
que los ingentes esfuerzos del Papa, sean bendecidos por Dios con
la paz verdadera y fruto de la misma sea posible el Ecumenismo
promovido por el Concilio.
A VUELTAS CON LA HOMOSEXUALIDAD
Me da pie una carta publicada en Religin Digital (n 485)
de Jos Mara Gil, en la que trata el tema de los homosexuales en la
Iglesia catlica, para hacer unas puntualizaciones a su contenido,
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sin nimo de polmica, sino para aclarar algunas cosas.
Manifiesto mi total acuerdo
con su afirmacin genrica de que El
que salva es siempre Dios en su
infinita misericordia.
Mi aportacin en el tema
controvertido de la homosexualidad,
se basa en estos presupuestos, para
entender el comportamiento de la
Iglesia con estas personas:
-El pensamiento de la Iglesia catlica est suficientemente claro y
explcito en su Catecismo oficial (N 2357 y ss). Principalmente su
normativa se refiere y obliga a sus fieles.
-La referencia para todo catlico debe estar marcada por la Palabra
de Dios en la Biblia; la Tradicin apostlica y la autoridad del
Magisterio oficial.
-En ninguno de estos sitios, se descubre contradiccin alguna. La
prctica no la tendencia- de la homosexualidad, se ha considerado
en la Iglesia como algo no natural y por tanto, no conforme a la
voluntad divina.
-La comprensin, tolerancia, misericordia, hay que ejercerlas
siempre con las personas, no con sus conductas desviadas, mxime
si se trata de cristianos.
-Me parece broma de mal gusto calificar la homosexualidad como
error divino.
-Siento verdadera curiosidad por saber-como afirma el
comunicante- los datos concretos de cundo, cmo y a quines la
Jerarqua bendijo uniones homosexuales.
-Ante Dios una persona homosexual tiene los mismos derechos y
obligaciones que otra heterosexual que sea soltera, casada, viuda,
divorciada, consagrada etc
-En modo alguno se puede hablar de dureza, incomprensin o
discriminacin de la Iglesia catlica para con los homosexuales.
Es falso e injusto.
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-Para un catlico no es de recibo apelar a un sincretismo religioso o
religin universal , en este campo de la moral sexual.
BENEDICTO XVI DOLORIDO

En un mundo convulso, dividido y
desnortado, el Papa Benedicto XVI,
es el punto de referencia providencial
para convocar a la humanidad entera
a la vuelta a Dios, Padre y Creador de
cuanto existe.
Ninguna otra figura mundial tiene el
prestigio y la fuerza moral que
S.S el Papa para que su mensaje de paz interpele y llegue a todos los
hombres de buena voluntad y "a los que ama el Seor".
Sus palabras, han sido sacadas de contexto de uno de los
discursos pronunciados en su tierra natal, En ellas afirmaba con
rotundidad que la violencia no puede ser apoyo para la difusin de
ninguna religin. No solo han sido mal interpretadas por parte del
fundamentalismo musulmn, sino que le han causado el primer
disgusto serio de su pontificado, segn el corresponsal en el
Vaticano.
Algo de este rechazo podra esperarse por parte del
fanatismo de algunos enemigos de Occidente. Lo que es ms
lamentable y doloroso es que sea, precisamente, dentro de pases
catlicos y de nuestra Espaa, donde algunos medios no hayan
hecho causa comn con el adalid de la paz global.
Sera de desear que todos los catlicos y hombres de buena
voluntad hagan una pia de cario, amor y oracin por el vicario de
Cristo en la tierra, ultrajado, incomprendido y dolorido, para que
siga animoso iluminando la oscuridad de este mundo.
BENEDICTO XVI EN SERIO Y EN BROMA
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De la larga y enjundiosa entrevista que,
tras sus cortas vacaciones ha ofrecido el
Papa actual en Castelgandolfo a la
prensa alemana, merece destacar dos
respuestas que reflejan su rica
personalidad. Una en tema ms bien
serio y otra en tema de broma. La
primera sobre la frialdad de Occidente
respecto a Dios y la segunda sobre el sentido del humor en la vida.
1-Occidente viene hoy tocado fuertemente por otras culturas, en
las que el elemento religioso de origen es muy poderoso, y quedan
horrorizadas por la frialdad que encuentran en Occidente en lo que
respecta a Dios.
2- Yo no soy un hombre al que le vengan en mente continuamente
chistes. Pero saber ver tambin el aspecto divertido de la vida y la
dimensin feliz y no tomarse todo de forma trgica, esto lo
considero muy importante, y dira que es tambin necesario para
mi ministerio. Un escritor dijo que los ngeles pueden volar porque
no se toman demasiado en serio. Y nosotros quiz podramos volar
un poco ms, si no nos diramos tanta importancia.
He aqu dos breves aportes espontneos del hombre que
gobierna la Iglesia catlica, que nos ayudarn a verlo ms cercano
y amigo de todos.
CARICATURAS DE FAMILIA
A la familia tradicional
espaola le han salido competidores.
Formas nuevas de uniones maritales
que amenazan su pervivencia, y
aceleran, su decadencia. Son modas
a c e p t a d a s s o c i a l me n t e d e
cohabitacin, forneas e importadas
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de otras culturas, que, algunos acrticamente llaman progresistas.
Lo que hace pocos aos se conoca y sealaba por su
nombre como arrejuntamientos, amancebamientos,
apaos..con su aditamento moral de pecado, fornicacin,
escndalo...hoy se cubre con el nombre genrico de parejas de
hecho.
Fue el gran Papa Juan Pablo II quien calific y defini tales
parejas como caricaturas de familia sin futuro. No se podra
encontrar definicin ms exacta.
Algunos comentaristas ya haban llamado a tales uniones como
parejas de desecho.Otros, en un alarde de snobismo y seudo
progresismo, haban equiparado a la familia tradicional tales
invenciones.
El Papa dej bien claro que la familia tradicional ni ha
pasado de moda, ni ha encontrado recambio, ni mucho menos est
obsoleta, pues ella es el futuro de la sociedad. Juan Pablo II
present a la familia como va privilegiada de dilogo y
reconciliacin entre las distintas religiones
y culturas, que comparten el mismo
proyecto de vida.
Bien podran ser estas certeras palabras un
fuerte revulsivo para cuantos impulsados
por ideologas partidistas, han demostrado
un agravio comparativo entre la familia
natural y su caricatura. Se prestan, al
menos, a seria reflexin para todos.
CARLOS DE INGLATERRA
Psimo ejemplo el dado por el Prncipe de Gales en su
periplo por diversos sitios de la India, Arabia y Egipto, en
compaa de su esposa Camilla, visitando varios templos paganos,
politestas, como el de los Sij en Anandpur y participando
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en los ritos de los mismos. Es sabido que un cristiano, desde los
tiempos de los apstoles, no tiene nada que ver con los cultos de los
dolos o dioses falsos, a los que la Biblia denomina y son en verdad
"demonios".
Un rey cristiano, que est llamado a ser cabeza de la Iglesia
de Inglaterra al morir su madre, no debera haberse prestado a esta
superchera y menos bajo la excusa de ser un "defensor de todas las
religiones".
El propiciar la libertad religiosa para los fieles de buena fe, en los
diversos pases, no significa en modo alguno que todas las
religiones sean verdaderas.
Esta postura inadmisible y rechazable, es fruto del
relativismos o ignorancia religiosa tan en boga hoy da en todas
partes. La coherencia de la fe y una conciencia correcta y bien
formada en una persona de su alcurnia, debera inducirle a ser
ejemplar en todos sus comportamientos, tanto religiosos como
sociales y polticos.
CARTA ABIERTA AL PAPA
Santidad: En nuestro mundo convulsionado no hay paz, ni
alegra ni casi amor. Los cristianos hemos celebrado en la Pascua el
triunfo de Jess Resucitado sobre la muerte, el mal y el pecado.
Pero la terrible y trgica realidad cotidiana
contradice este anhelo universal de paz y
amor. Parte de la humanidad parece se haya
vuelto loca. Lo del Oriente prximo no tiene
nombre. El odio, la violencia, el terrorismo,
la muerte, la guerra, est a la orden del da.
Es un infierno, un polvorn, cuya explosin
tendra consecuencias imprevisibles para
toda la humanidad.
Ante esta situacin los esfuerzos humanos
21
se quedan cortos. Ni las armas, ni la poltica, ni los pactos, ni las
grandes potencias, ni los organismos internacionales son capaces
de controlar la situacin . Se les va de las manos.
S.S. ha hecho lo posible y lo imposible con sus viajes, sus
alocuciones, sus escritos, sus convocatorias y su celo apostlico
incansable, incluso a costa de su salud, buscando la paz y el
entendimiento entre las religiones, etnias, culturas y
nacionalidades del planeta. Tampoco, hoy por hoy, han tenido
xito.
Nuestro mundo se ha convertido en una nueva Babel.
Camina sordo y ciego a su autodestruccin. Es que no hay salida a
tan angustiosa situacin?.
Rotundamente S y est en nuestras
manos y en las de Dios, Seor de la
Historia.
La oracin de fe es el poder del
hombre y la debilidad de Dios. No
podra S.S. ordenar a todos los
obispos, sacerdotes, religiosos y fieles
de la Iglesia catlica que orasen da y
noche ante el seor sacramentado en
todos los templos del mundo, pidiendo
por la paz?.
Solo Jesucristo, prncipe de la paz ,puede dar al mundo la
verdadera paz.
CASI CASADOS

He aqu como se expresa una de las famosas de turno en la
revista semanal Gala (n 72).
"Nos entendemos de maravilla y casi estamos casados
porque llevamos viviendo juntos dos aos." Perplejidad y
extraeza en el lector(a). O se est o no se est. Menos mal que no
22
aadi: "Estoy casi embarazada".A quin se pretende engaar y
por qu?.
Lo que hay que or y lo que hoy se inventa la gente para no
llamar a las cosas por su nombre. Estara mejor no acudir a
circunloquios o eufemismos en la vida privada de cada uno para
justificar que hay algo que no es correcto ni moral.
Preferible sera llamar al pan, pan y al vino, vino, para
entendernos. Ya s que est de moda el tratar de justificar todo y
relativizar todo.
Pero...no todo vale.
La dimensin social de la unin entre un hombre y una
mujer, para ser reconocido como matrimonio, ante la sociedad o la
Iglesia, precisa el requisito indispensable
del compromiso pblico ante su
representante.
Sin l no hay ni puede haber matrimonio.
Ser otra realidad distinta a la que el
pueblo llama: apao, juntorio, lo,
arrejuntarse, amancebarse, concubinato
etc. Cualquier cosa menos matrimonio. Ni
ante Dios, ni ante la Iglesia, ni ante la
sociedad, ni ante nadie, puede uno decir
que est casi casado, por vivir juntos una
pareja el tiempo que sea. La realidad suele
ser siempre tozuda.
CATOLICISMO NECROSADO
Entre las diversas y graves enfermedades que estn
presentes y hacen estragos en el alma de los catlicos espaoles,
alcanzando una gran virulencia, especialmente, entre los jvenes,
ninguna ms perniciosa, que la que me atrevo a calificar como
subjetivismo religioso.
23
Cualquiera que haya estado en contacto con jvenes, habr
podido constatar hasta qu punto est extendida esta enfermedad
viral, comparable a un tumor maligno, en el aspecto somtico.
Es bueno, es verdad, lo que a cada uno le parece.Puro
relativismo religioso. No se admiten verdades objetivas ,ni
normas morales de comportamiento.
Cada uno va a su aire. Aqu vale todo y cada cual se hace
una religin a su medida.
El rechazo de la Ley divina (Declogo) o eclesial
(mandamientos ); el creer, dudar, interpretar o negar verdades de fe
( dogmas ), estn a la orden del da. Las consecuencias para la vida
espiritual y cristiana de millones de catlicos son mortales de
necesidad. La infeccin es de tal naturaleza, que de no atajarse
pronta y eficazmente-grave responsabilidad de los pastores-en
pocos aos habr acabado con el catolicismo espaol, necrosado..
COHERENCIA ENTRE FE Y
POLITICA
Una importante Nota de la Santa Sede
fue publicada (16/1/03) sobre el tema
con el fin de que todos los catlicos
c o b r a s e n c o n c i e n c i a d e s u
responsabilidad en el campo poltico.
Merece la pena recordarla y destacar algunos aspectos de dicha
Nota por su perenne actualidad.
He aqu su contenido:
-No se puede dejar la fe en casa.
-El catlico no es igual a los dems. No puede regir su accin
poltica sobre el relativismo moral."Est llamado a disentir de una
concepcin del pluralismo en clave de relativismo moral".
-No al laicismo anti-catlico.
-Un poltico no puede ser catlico y "pro-aborto" al mismo tiempo.
-Un catlico no puede ser partidario del aborto, el control natal o la
eutanasia. Debe oponerse a toda ley que atente contra la vida
humana.
24
Hay que respetar y proteger los derechos del embrin
humano.
-Anlogamente, debe ser salvaguardada la tutela y la promocin de
la familia, fundada en el matrimonio
monogmico, entre personas de sexo opuesto
y protegida en su unidad y estabilidad, frente a
las leyes modernas sobre el divorcio.
-No avergonzarse de ser catlico.
Nada nuevo el contenido de esta Nota
para los catlicos del mundo. Es de agradecer
la claridad de la misma, en especial para los
polticos catlicos espaoles.
CON BULA PARA EL SEXO
Los jvenes seguro que ignoran lo que era y para qu era la
bula. Los mayores s que recordarn el privilegio que tenamos los
espaoles, en tiempos pasados, para poder comer carne en
Cuaresma. Por una limosna, la Iglesia te daba un papel por el cual te
liberabas de la obligacin comn a todos los dems catlicos del
mundo y podas comer carne durante la Cuaresma.
Gracias a Dios esta concesin, que tanta incomprensin y
escndalo produca, ya en su tiempo, entre los crticos y desafectos
a la Iglesia catlica, qued pronto suprimida.
Pero mira por donde, tengo la impresin que en la actualidad hay
un buen nmero de catlicos espaoles, que al parecer deben de
tener bula en cuestiones de sexo.
Me explico: Como piensan que la Iglesia est obsoleta en
cuestiones morales, debera ponerse al da. Muchos cristianos, bien
por ignorancia, por egosmo, conveniencia o por permisividad
social, hacen tabla rasa del 6 mandamiento y obran como si
tuvieran bula. Las relaciones pre y extra matrimoniales se aceptan
sin ms, la fornicacin, el adulterio y la infidelidad parecen cosas
del pasado etctera.
25
En esto, como en otras cosas, vale todo. Lo que no ha
cambiado es la voluntad de Dios y cada uno segn la Biblia deber
dar cuenta a Dios de sus propios actos.
CONTESTATARIOS SIN CREDIBILIDAD

No me ofrecen credibilidad alguna todos los contestatarios
y disidentes de la Iglesia catlica, la jerarqua, el Papa etc..cuando
no presentan un convincente aval de santidad ejemplar y
contagiosa.
Entre la infalibilidad pontificia, atacada o negada por unos
sedicentes "Telogos catlicos", que emplean su verborrea o sus
infumables escritos, con alardes indisimulados de Infabilidad
"personal", servidor y la mayor parte del pueblo de Dios, sabemos
bien de parte de quien colocarnos.
Puedo comprender las crticas y las diferencias, incluso
llamativas, que se pueden dar Dentro de la Iglesia, comunidad de
Jess,-imperfecta y pecadora - pero en
el punto y hora que no van avaladas por
la humildad, la comprensin, el amor y
el perdn de los "jueces" disidentes, las
rechazo instintivamente.
Las personas verdaderamente Santas,
hombres y mujeres totalmente llenos
de Dios, que lo demuestran con una
vida ejemplar, son los nicos que
pueden y deben Con Amor, tratar de
corregir a sus hermanos que presiden la
c o m u n i d a d
eclesial. Los que contestan, protestan,
atacan, descalifican inmisericordes a
sus "hermanos" no merecen la mnima
credibilidad a pesar de sus palabras bonitas y sus argumentos
razonados.
26
Presento a todos los crticos este Dilema:
**Si se sienten miembros de la Iglesia catlica y quieren
Vivir y Morir dentro de la nica comunidad de Jess de Nazaret,
tengan siempre la mxima consideracin y respeto con las
personas que le representan en la Tierra, aunque tengan sus fallos y
limitaciones como todos los humanos."No juzguen y mucho
menos condenen a Nadie".
**Si no se sienten miembros de la Iglesia catlica y les da
lo mismo Vivir y Morir sin ataduras de ningn tipo, erigindose
ellos en sus propios maestros, Abandonen la comunidad de Jess,
tan mala, imperfecta y corrompida como ellos dicen y Funden ellos
su propia Iglesia que aparezca en contraposicin Como modelo a
seguir dirigida por todos sus disidentes.
CUARESMA 2006
Tenemos, un ao ms, la Cuaresma a la vuelta de la
esquina. Para una gran mayora de gente, hoy la Cuaresma no les
dice nada. Con los carnavales-ampliamente difundidos en los
medios-se acaba todo, hasta las fiestas falleras o de primavera. Para
una minora, todava la voz de la Iglesia, les interpela como una
fuerte llamada a ponerse en paz con Dios. Se busca la paz exterior
pero se aora la paz interior, la vuelta a Dios, la conversin. Falta
nos hace a todos.
En Espaa hemos desplazado a Dios de las leyes, de la vida
social y hasta, en muchos casos, de la vida familiar y personal.
Ahora comprobamos con desilusin que no hay Dios que nos
ponga de acuerdo en casi nada. La vida actual, en muchos aspectos
del mbito poltico, social, econmico, se
est convirtiendo en otra Babel, donde
cada uno va a lo suyo, sin entenderse con
los dems. Apenas hay quien busca el
bien general y la unidad.
Tantas cabezas, tantos pareceres. Tantas
personas, tantos objetivos. Tantos
grupos, tantos intereses. Tantos partidos,
27
tantas disensiones. Tantas ideologas, tantos desencantos. Tantas
autonomas, tantos egosmos. Tantas patrias chicas, o
nacionalismos, tantos reinos de taifas. Tan poco estado y... tan
poca Espaa.
Cada uno a mirarse el ombligo, cada poltico a barrer para
dentro, cada partido a lo suyo, cada autonoma a sacar tajada y el
ltimo... As nos luce el pelo. No iremos muy lejos. Mucho hablar
de solidaridad y los comportamientos son cada vez ms egostas .
La Espaa unitaria va dando lugar a taifas, pequeos, cegatos e
insolidarios. Vamos por un camino regresivo, que no va a ninguna
parte.
R e me d i o p o s i b l e ? .
Volvernos a Dios (conversin) a
nivel personal, familiar y social. A
Dios le tenemos un tanto preterido y
olvidado. Hemos buscado otros
sustitutos. Nos han fallado. Dios es y
ser siempre el mejor aglutinante de
nuestras personales y comunes
aspiraciones y el nico dador de la verdadera paz. Hagamos la
prueba.
CUARESMA Y ORACIN

La oracin es el poder del hombre y la debilidad de Dios.
Jesucristo ha empeado su palabra ,cuando nos dice en el
Evangelio:" Pedid y recibiris, buscad y encontraris , llamad y se
os abrir. Porque todo el que pide recibe, y el que busca encuentra y
al que llama se le abre"(Mt7,7-8). "Si tenis fe, todo cuanto
pidiereis en la oracin, se os conceder "(Mt.21,22). "Todo cuanto
pidiereis en mi nombre ,os lo conceder ,para que el Padre sea
glorificado en el Hijo"."Si el afligido invoca al Seor ,l lo escucha
y lo libra de sus angustias" (Sal 34 ,7.).
28
Desde siempre y a todos sus fieles, la Iglesia ha recomendado en el
tiempo de Cuaresma ,la prctica asidua de la oracin ,la limosna y
el ayuno ,como medios de obtener la conversin y la purificacin
de nuestras vidas. La solucin de muchos problemas que nos
parecen imposibles, tanto a nivel personal, familiar, social o
mundial ,la hallaramos si dedicsemos ms tiempo a hablar con
Dios y escucharle en la oracin y no tanto en hablar y escuchar
tanto a los hombres.
CULTO A LO EFMERO
El hombre actual vive de tal modo
inmerso en lo material , que no le queda
tiempo para plantearse , tan siquiera ,
las preguntas ms trascendentales de
su existencia : qu es la vida ?, qu
hago en la vida ?, qu hago con mi
v i d a ? . L a s o c u p a c i o n e s y
preocupaciones principales, giran casi
todas, alrededor de lo efmero, lo
caduco, lo transitorio y lo banal .
Con razn dice la Escritura que los pensamientos del
hombre son insubstanciales. Nos apasionamos los humanos, de
tal modo, por las apariencias de las cosas, que perdemos de vista la
realidad de las mismas. Lo presente nos oculta lo venidero; lo
terreno, vela lo trascendente y lo efmero, lo eterno y lo definitivo .
Necesitamos, de vez en cuando, un fuerte sacudimiento, que nos
centre en lo esencial; despertar del sueo, y encararnos con la
autntica realidad.
A muchos, les da miedo la soledad; huyen de s mismos,
alocados, en busca del sentido de sus vidas. Desconocen,
precisamente, que es en el interior de cada uno, donde el hombre
debe encontrarse a s mismo y orientar adecuadamente su vida y
porvenir .
29
Ojal supisemos todos aprovechar las no raras ocasiones
que nos depara el devenir de nuestros das, para encontrar la paz
interior. Quizs lejos del bullicio y del ruido circundantes, en la
soledad, lectura, contemplacin y silencio , hallaramos algo que
mereciera la pena: a nosotros mismos y
el sentido ltimo de nuestra vida.
DE CARA A DIOS

Un verdadero cristiano ha de
saber relativizar todo -trabajo, familia,
poltica, negocios, prestigio, dinero etc.-
y comprender, de una vez por todas, que
Dios es el nico absoluto de su vida.
He ledo una frase del gran
contemplativo y converso Charles de Foucold, que me ha
impactado profundamente y que brindo a la consideracin de
cuantos me lean: "Desde que descubr que Dios existe, entend que
el nico sentido de mi vida era vivir para l". El sentido de la vida.
He aqu la cuestin ms importante que tenemos que solventar
cada uno de los humanos. Vivir de cara a Dios o de espaldas a el, no
es ni da lo mismo.
Nos estamos jugando en esta apuesta el todo por el todo. Es
verdaderamente sabio y da pleno sentido a su vida,- aunque
desconozca muchas cosas que parecen importantes, la persona que
vive de cara a Dios, confiando en l, cumpliendo su voluntad y
haciendo el mayor bien que puede a sus semejantes.
Ese es el verdadero sabio.
Por el contrario, el que vive de espaldas a Dios -"como si no
existiese"- centrado en su propio egosmo y cerrado al amor de los
dems, ese es un verdadero necio, que malogra el don de su propia
vida.
Es absolutamente cierto que cada uno es libre de hacer en
su vida y con su vida, lo que quiera, pero es igualmente cierto, que
30
todos tendremos que responder -responsabilidad-de nuestros actos
y de nuestra vida ante Dios.
DE ESPALDAS A DIOS SIN
PAZ
La paz deseada por todos -pese a los
planes del Gobierno - est bastante
lejos. Los polticos siguen con sus
reuniones y su aburrido discurso.
El pueblo sufre y se desconcierta.
Ms de lo mismo. Dnde est la
solucin?.
No creo en las armas, en la violencia, ni en los pactos, ni en
el dilogo, ni en la poltica. Slo creo en Dios y en su Palabra,
hecha carne, Jesucristo.
Est ya todo dicho y anunciado, pero casi nadie hace caso y
hasta llega a publicarse que "el pecado no existe, que es una
invencin de la Iglesia catlica". Mientras tanto, cada uno campa a
sus anchas "como si Dios no existiera". Se echan de menos voces
profticas que luchen por "los derechos de Dios". Se constata una
realidad. Una gran parte del pueblo espaol, a pesar de su bautismo
mayoritario, vive hoy al margen de la Ley de Dios y con una
religin "a su manera".La incoherencia est a la orden del da.
Las cosas, dicen, han cambiado y parece que hoy vale todo.
El Declogo para muchos es una antigualla. Las conciencias estn
adormecidas. La moral de la Iglesia es algo medieval. Somos
sordos y ciegos de conveniencia. No queremos or ni ver. Hemos
dado la espalda a Dios como pueblo. Confiamos ms bien
poco en l. Slo en los hombres, la ciencia y el progreso. Hemos
hecho del sexo, del dinero, del poder y la poltica una Idolatra.
Pocos son conscientes- ni siquiera los pastores- que este camino no
conduce a ninguna parte. No habr paz.
31
La paz es, ante todo, un regalo de Dios."EL Seor bendice a
su pueblo con la paz".Si los espaoles, en una gran parte, hemos
dado la espalda a Dios, si en lugar de su santa Ley hemos puesto
leyes antivida, habr que concluir que estamos en contra de su
voluntad y lo que venga lo
tendremos bien merecido.
DEGRADACIN MORAL DE
LA SOCIEDAD
Tal como van las cosas en nuestro
mundo, en nuestra sociedad y en
nuestro entorno, da la impresin
que muchas personas-incluso de entre los creyentes y bautizados-
han perdido el referente moral en sus comportamientos personales,
familiares y sociales.
Sin ningn pudor ni vergenza se hace alardes de conductas, que,
hasta hace poco, se consideraban escandalosas y mal vistas por la
entera sociedad. Valgan como ejemplo, entre otros muchos, la
prctica de la homosexualidad, la infidelidad y el adulterio, la
prostitucin, las relaciones sexuales prematrimoniales, la prctica
del aborto, la pornografa etc..
Para muchos el hecho de vivir en un estado democrtico y libre,
piensan que vale todo y que las cosas ya no son como antes.
Confunden lo legal con lo moral y justifican en s mismos y
en los dems cualquier comportamiento, por aberrante que sea o
por el hecho de que se vive en una sociedad permisiva y tolerante.
Las conductas no ejemplares de personas pblicas ,expuestas en
algunos medios de comunicacin, estn dando pbulo y
justificacin a conductas desviadas en gente con escasos principios
ticos o morales. Todo contribuye a la degradacin moral de la
entera sociedad.
En el obrar humano a diferencia de los animales - han de
estar presentes los referentes ticos. Para un catlico su referente
32
moral siempre ser la enseanza de Jesucristo, el Magisterio oficial
de la Iglesia y su propia conciencia, bien formada. Y esto
independientemente de lo que hagan, digan o propicien los que no
tienen fe ni principios de ningn tipo. Aunque sean mayora.
DA DE LA BESTIA
Se ha dicho y es verdad, que cuando se desplaza al nico y
verdadero Dios de la vida de los hombres, su lugar lo viene a
ocupar el demonio u otros falsos dioses. Tal parece el caso que se
da con la cinta La profeca, que a bombo y platillo
propagandstico, tras el Cdigo da Vinci, se estrenar
mundialmente este martes. Los
avispados productores de Hollywood
han aguardado la coincidencia de la
fecha 6 del 6 de 2006 para el
lanzamiento de la cinta , alusiva al
ltimo libro de la Biblia o Apocalipsis.
En Ap(13,18) aparece escrita una
enigmtica frase que ha hecho correr
ros de tinta, desde hace siglos. Dice
as: Aqu es necesaria la sabidura. El
que tenga inteligencia que calcule el
nmero de la bestia, pues es el nombre
de un hombre. Su nmero es 666. Son
muchos los nombres que a lo largo de la
Historia se han querido identificar con
el de la bestia. Desde Nern, a
Napolen, Hitler, Stalin a Bill Gates o tal vez , nacer en este da
La mayora de los lectores se acercan al libro sagrado con
afanes de curiosidad morbosa, de ignorancia de las claves
religiosas de interpretacin y con deseo de contactar con lo oculto y
misterioso.
33
Lo primero y principal, adems de la fe en el hecho de la
revelacin divina, hay que entender que el Apocalipsis est escrito
en poca de persecucin para consuelo de los cristianos, a quienes
se anuncia la victoria, tras la prueba, sobre los poderes del mal.
El profesor de la Facultad de Teologa de Navarra, Juan
Chapa, resume todo admirablemente diciendo:La interpretacin
y lectura literal del Apocalipsis ha inducido a error. En el fondo era
un libro destinado a un pblico que conoca muy bien las Sagradas
Escrituras. Hoy se han perdido estas claves y de ah proceden las
supersticiones y todos esos agoreros que profetizan el fin del
mundo. La victoria ocurrir porque Cristo ya ha resucitado y ha
vencido a las fuerzas del mal. Lo que anuncia S. Juan es que los
cristianos tendrn que afrontar tiempos difciles, pero no ocurrir
nada, porque la victoria estar en la comunidad cristiana.
DIOS EN RETROCESO
Me limito a constatar un hecho: La mayora de los
bautizados espaoles no han asumido, a juzgar por lo que se ve,
uno de los principales deberes de su religin cristiana:
"Santificars las fiestas". EL Dios
de Jesucristo, "Padre nuestro", ha
perdido la batalla en el corazn y en
la vida de sus hijos, frente al dios
pagano del consumismo. Son los
nuevos templos de la modernidad,
Grandes Superficies, Corte Ingls,
Hiper, Makros, Supermercados,
Prycas, Continentes etc, los que
atraen masivamente e interesan a la hodierna feligresa, que an
siguen considerndose "cristianos". Suele ser un comportamiento
irreflexivo y compulsivo, pero no exento de responsabilidad
personal y colectiva. Se presta a serias reflexiones:
Qu religin es la que profesa nuestro pueblo, que ni
siquiera le impulsa a cumplir uno de los primeros deberes externos
ms claros y especficos?. Si se descuida la participacin activa en
34
la eucarista dominical- fuente y cumbre de toda celebracin
eclesial - qu cristianismo estamos profesando los catlicos
espaoles?.No estaremos tendiendo a hacernos una religin
personal a nuestra medida?.
Por supuesto, que no faltarn un sin fin de razones
personales, familiares, laborales y sociales etc, para justificar este
absentismo religioso. Todo esto, a pesar de las facilidades dadas
por la Jerarqua catlica, para cumplir los sbados y vsperas de
festivos. No sera correcto eludir el problema y sacar las
consecuencias pertinentes. Algo muy serio e importante debe estar
fallando en nuestro catolicismo, personal y comunitario, cuando,
ms o menos conscientemente, se trivializa el cumplimiento de
uno de los deberes ms claros del Declogo y precepto de la Santa
Madre Iglesia.
DIOS LO PRIMERO
An los mejores creyente suelen portarse cicateramente
con Dios, su Padre. No ignoran que todo lo que son y todo lo que
tienen se lo deben a El, autor de la vida y dador de todo bien. Saben
que antes que ellos existiesen y amasen a Dios, l tuvo la iniciativa
y les am primero, llamndoles a la existencia.
Conocen que Dios Padre les hizo hijos adoptivos suyos por
el sacramento del bautismo. Que Dios Hijo, Jesucristo, se encarn,
padeci, muri y resucit por ellos. Que Dios, Espritu Santo,
habita en ellos por la gracia santificante. Que estn llamados a
formar parte de la familia divina, la Sma Trinidad, a vivir su misma
vida divina por siempre y a heredar todos los bienes
sobrenaturales, en su casa del cielo.
Pues bien, todo esto es olvidado o
pospuesto, por la mayor parte de los cristianos,
cuando dan de lado o vuelven la espalda a Dios
en sus vidas. Acuden a l slo cuando le
necesitan y muy pocos son los que colocan a
Dios lo primero y en el centro de sus vidas.
35
Parece que se han olvidado del primer mandamiento del Declogo:
Amars a Dios sobre todas las cosas.
He aqu un motivo serio de reflexin para cuantos se toman
en serio su fe y el sentido ltimo de sus vidas. Mientras algo o
alguien, desplace a Dios, ocupando lo primero en sus vidas, algo
importante est fallando.
EL GRAN DESCONOCIDO

Para muchos cristianos actuales, como pasaba en tiempos
de S. Pablo, el Espritu Santo sigue siendo el gran desconocido.
Y esto a pesar del movimiento pentecostal, de las comunidades
carismticas y neocatecumenales, que han acercado a muchos
bautizados a esta realidad de la vida cristiana.
El Espritu Santo es persona divina. Verdad que niegan los testigos
de Jehov, para quienes slo es la fuerza
activa de Dios, negndole los dems
atributos divinos, idnticos al Padre y al Hijo.
Segn el libro de los Hechos descendi sobre
la Iglesia el da de Pentecosts. Su activa
presencia se muestra -segn haba prometido
Jess- de forma sorprendente a travs de los
acontecimientos relatados, de forma que
pudo denominarse a este libro del N.T. El
evangelio del Espritu Santo.
Sabemos que los artistas de todos los tiempos
han representado al Espritu Santo en forma
de paloma o de lenguas de fuego, smbolos
tomados de las sagradas Escrituras. l siempre ha permanecido en
la Iglesia de Cristo , vivificndola y santificndola con sus siete
dones produciendo abundantes y maravillosos frutos de santidad a
lo largo de veinte siglos.
Nunca ha faltado su asistencia de modo especial al Vicario
36
de Cristo en la tierra ,para que pueda guiar a sus hermanos en la
verdad revelada ,sin error hasta el final de los siglos.
A menudo -y no slo el da de Pentecosts-deberamos
todos los bautizados invocar al Espritu Santo que llevamos dentro
de nosotros.Ven Espritu Santo, ilumina nuestras mentes, abrasa
nuestros corazones, transforma nuestras vidas y sobre todo
renueva la faz de la Tierra
EL HOMBRE ENDIOSADO
El hombre moderno se ha endiosado. Orgulloso y
autosuficiente, piensa que la ciencia, la tcnica, la informtica, la
robtica etc.., han desplazado al Dios vivo y verdadero, al Dios
creador, al Dios revelado por Jesucristo, al Dios de la Biblia.
El centro y fin de su existencia no lo ocupa ya Dios, sino l
mismo. El Dios Salvador del hombre ha quedado obsoleto,
arrinconado. Ya no se le necesita para explicar ni el universo ni el
misterio o el origen de la vida. La trascendencia se ha borrado de su
horizonte. Slo lo material, lo inmediato, lo terreno.. concita su
atencin.
Ya no existe ni la conciencia, ni el pecado, ni la Ley divina, ni el
premio o castigo eternos, ni las realidades
sobrenaturales. La Iglesia se ha quedado
obsoleta. Su mensaje es medieval Es una
ONG, un poco ms eficaz y organizada que
las otras... Para muchos el destino de la
humanidad es la desaparicin y la muerte y
con ella la nada. Este el progreso que nos
estn vendiendo los listos de turno, que
copan en gran parte los medios de
comunicacin.
Consuela dentro de este panorama
tan risueo y halagador, el comprobar que
37
todava, persiste una gran mayora de gente, que vivimos anclados
en la fe de nuestros mayores sabiendo discernir lo que es progreso
verdadero de vacuidad existencial.
EL MEJOR APOYO
Conscientes de la importancia y trascendencia que tiene la
Manifestacin de hoy por la Familia, para el bien de todas las
familias espaolas y de nuestra patria, le damos como cristianos y
espaoles nuestro total apoyo.
Lo haremos de la manera mejor y ms eficaz que sabemos y
creemos los cristianos:.
con nuestra oracin ante la imagen de Ntra Sra de Ftima y ante
el Santsimo expuesto.
En la parroquia de Ntra.Seora de la Saleta de Alcorcn, a
las 6 de la tarde de hoy sbado, y durante todo el tiempo que durar
la Manifestacin en el centro de Madrid, nos reuniremos en
oracin ante la imagen de la Virgen peregrina de Ftima.
Este acto ha sido aprobado y promovida por el Obispo de la
dicesis, don Joaqun Mara Lpez Andujar, y los responsables del
Movimiento Mundial del Apostolado de Ftima, junto con los
sacerdotes de dicha parroquia de Alcorcn.
En estos das que permanecer la Virgen peregrina en esta
parroquia y Ante el Santsimo expuesto, todos
los fieles y devotos de la Virgen,
permaneceremos en fervorosa oracin
pidiendo al seor y a su madre la Sma.
Virgen, por el xito de esta manifestacin.
Invitamos a cuantos ciudadanos de Alcorcn
y otras localidades vecinas, no puedan por
cual qui er causa, par t i ci par en l a
manifestacin por la familia, se unan, si les es
posible, a cuantos vamos a estar rezando y
pidiendo al Seor, a la misma hora por el feliz xito de esta
manifestacin.
Dios y su Sma Madre la Virgen Mara bendigan a los
organizadores de este acto multitudinario del Foro Familia, a los
miles de participantes de esta manifestacin y a todas las familias
espaolas que espiritualmente se solidarizan con las que se hacen
presentes en Madrid. A todos nosotros-la inmensa mayora de
espaoles-s que nos importa la familia
EL PAPA A LOS OBISPOS ESPAOLES
Mucho se ha especulado y publicado en diversos medios,
tras la visita del Papa a las familias en Valencia, sobre el contenido
y la intencin de Benedicto XVI en su documento dirigido a los
obispos espaoles.
Lejos de consignas agresivas, el Papa ha sido de lo ms
explcito y llano al dirigirse a los prelados y dejarles como recuerdo
de su visita, el programa de su inmediata accin pastoral.
La frase ms significativa del
documento papal es la siguiente:
Segui d pr ocl amando s i n
desnimo que prescindir de Dios,
actuar como si no existiera o
relegar la fe al mbito meramente
privado, socava la verdad del
hombre e hipoteca el futuro de la
cultura y de la sociedad.
No se puede ser ms explicito con
menos palabras y al mismo tiempo nadie puede dejar de sentirse
aludido, directa o indirectamente, por las palabras del sumo
Pontfice. Como dice el refrn:Al buen entendedor pocas
palabras. Los obispos espaoles bien saben ellos a qu atenerse, si
quieren ser fieles a la voluntad del sucesor de Pedro y vicario de
38
39
Cristo en la tierra.
EL PAPA SIN ETIQUETAS

Ante la prxima llegada y encuentro del Papa Benedicto
XVI con las familias en Valencia, y tras los 14 largos meses de su
pontificado, todava hay medios y personas, catlicas y no, para
quienes este Papa sigue siendo una incgnita a resolver.
Andan desconcertados, inquiriendo a travs de sus
discursos, escritos y comparecencias pblicas, la etiqueta que
mejor le cuadra para clasificarlo, como hacen los entomlogos con
sus colecciones de insectos.
No acaban de definirlo como un papa conservador o
progresista; meditico o ms bien mstico; apegado a la Tradicin o
innovador; imitador de Juan Pablo II, guardin de la ortodoxia,
viajero inquieto o intelectual profundo. Me atrevo a decir que de
todo tiene un poco, sin ser por ello de fcil clasificacin.
Me han parecido, al respecto, de lo ms exacto, las lneas
que a modo de semblanza, le ha dedicado el ABC (2/ 07). Estamos
ante un Papa seguro de sus principios, implacable contra el
relativismo que caracteriza a la sociedad posmoderna, pero
comprensivo hacia la fragilidad de la condicin humana.Coincide
este juicio con el que haca un prelado
de la Curia, buen conocedor del estilo
de Ratzinger que deca: El Papa no
viene a hablar contra nadie, sino a
hablar de la familia. Bienvenido sea.
EL SENTIDO DE LA VIDA
Entre las mltiples carencias del
hombre actual, la ms lamentable por
40
su valor y trascendencia, es, sin duda, el haber perdido el sentido y
rumbo de la existencia. Se genera en el interior de cada uno, un
vaco que nada ni nadie puede llenar, fuera de Dios
Intilmente, se pretende buscar sustitutos a esta situacin .
Ni el afn de dinero o bienes materiales, ni la adiccin al sexo ni el
ansia de poder, fama o triunfos mundanos, pueden satisfacer
plenamente. No conducen a meta alguna y casi siempre llevan
aparejados ,a la corta o a la larga , la
frustracin y el desencanto que,
generalmente, desembocan en la
violencia.
Esta experiencia vital la han tenido, a lo
largo de los siglos, multitud de personas.
El gran obispo de Hipona, S. Agustn
,dej escrito en el libro de sus
confesiones aquel clebre dicho ,
paradigma para todos: "Nos has hecho ,
Seor , para T y nuestro corazn se mueve inquieto , hasta que
descanse en T".
Lo nico que da sentido pleno a la existencia humana. -
segn atestiguan infinidad de personas- es poner como cimiento de
la propia vida a Dios , su santa ley , tratando de adecuarla a su
voluntad en los diversos ambientes y circunstancias personales.
Merece la pena intentarlo, pues ello conlleva la personal
realizacin y la felicidad anhelada.
FELICIDAD SOLO EN DIOS
He recibido carta de una enferma mayor, residente en el
Complejo Hospitalario de Palencia. Por su contenido
ejemplarizante me decido a su publicacin. Hela aqu:
Esta es para decirle que v un artculo suyo en una revista y
me gust, que dice que hay que dar sentido a la vida. Le dir que un
cantante Juan Luis Guerra se present en un programa de la tele y
41
dijo que la felicidad no la da el dinero, ni los aplausos, ni el xito.
Dijo que l haba encontrado la felicidad en Dios.
El problema central de la vida humana es la felicidad.
Todos la anhelan. Dios ha puesto en el centro de nuestro corazn
ansias infinitas de felicidad. Quin no ha deseado ser feliz? Luego
tiene que existir. El hombre en este viaje de la vida busca la
felicidad, pues es un hecho cierto que todos queremos ser felices.
En nuestro corazn existen ansias de felicidad y todos soamos con
ella y la buscamos; pero dnde est?. Los
hombres suelen poner la felicidad en las
riquezas, en los honores y en los placeres;
pero se equivocan. La felicidad no est aqu
en la tierra.
S.Agustn, despus de una vida de
pecado, se volvi a Dios, diciendo:Nos
hiciste, Seor, para ti e inquieto est nuestro
corazn hasta que descanse en Ti.
Eva Lavalire, la actriz tan
aplaudida de Pars, dijo a su amiga: Tengo
oro, plata, autos y cuanto se puede tener en
esta vida y soy la ms desgraciada de las mujeres.Mas vuelta a
Dios por una sincera confesin de sus culpas, exclam: Nunca he
sido ms feliz que el da que encontr a mi Dios.
Le dir que desde maana quiero empezar una vida ms
entregada a Dios yendo todos los das al Rosario y Misa y
enmendar mi vida de frivolidad en una cristiana devota.
Un saludo cordial de esta enferma mayor que le aprecia y
ora por ud. Sin comentarios
HISTORICIDAD DE LOS EVANGELIOS
Si hay algn escrito que rena los criterios de credibilidad
(autenticidad, veracidad, e historicidad) que se exigen para ser
considerado histrico, este es, sin duda alguna, el Evangelio. En l
se recogen los dichos y hechos ms relevantes de Jess, llamado
42
Cristo.
Ya desde el principio,-primeros siglos- aparecieron
escritos falsos y falseados, llamados apcrifos, que pretendieron
suplantar la veracidad e historicidad de los evangelios.
El intento de presentar el contenido y mensaje del libro
santo, como fruto de la imaginacin de sus autores o del inters
eclesial, se ha mantenido, con mayor o menos virulencia, a lo largo
de los siglos.
En la actualidad, en los modernos medios
de comunicacin, el ataque se ha vuelto
ms furibundo y persistente. Bastara
recordar, entre otros muchos, el filme de
Martn Scorsesse, La ltima tentacin de
Cristo, o el no menos desafortunado The
body, protagonizado por nuestro galn
malagueo, Antonio Banderas; as como
los novelados e inconsistentes relatos
seudo religiosos, tanto escritos como
televisivos, de J.J. Benitez en su Caballo de
Troya o El mensaje enterrado. Tales
engendros no mereceran la menor atencin crtica, sino mostrasen
un inters ms que sospechoso, por arrasar con la fe del ciudadano
sencillo, inerme ante la avalancha agnstica y materialista.
A esta lista se ha aadido la novela del americano Dan
Brown Da Vinci Code que presenta a la Magdalena casada con
Jesucristo. Todo vale. Las aberraciones y dislates, no tienen lmite.
Menos mal que el sentido comn de la gente pondr en su sitio a
tales innovadores, que slo pretenden sembrar el confusionismo a
su alrededor.
HOJA DE RUTA PARA UN JOVEN "DESPISTADO
Querido amigo: Me escribes diciendo que te encuentras
como perdido en la vida, das vueltas como un zombi sin saber a
donde dirigirte y a tus 23 aos no has descubierto el sentido de tu
43
vida.
Lo nico que te entretiene algo, es practicar el sexo fcil y
sin compromiso, pero aades que no te encuentras a gusto contigo
mismo. Envidias a otros jvenes como t que derrochan alegra y
felicidad y entregados a ayudar a gente necesitada.
En una palabra me dices que necesitas ayuda.
Creo, amigo, que has hecho bien en acudir a mi persona
como sacerdote. Quisiera ayudarte, pero sin tu colaboracin real y
sincera, no podr hacer casi nada. Voy derecho al grano.
Lo primero que te pido es que tengas ideas claras sobre las
personas y las cosas que te atraen y luego fortalezcas tu voluntad
para conseguir las metas que te traces.
Mi obligacin, como amigo y sacerdote, es decirte lo que
pienso de tu caso, aunque te parezca duro y exigente. El decirte la
verdad es mi deber, aunque sta te resulte muy dura, costosa y
exigente.
Te resumo concisamente algunas de ellas, para que
reflexiones con calma a solas y trates de hacerlas tuyas
interiorizndolas lo ms que puedas y sepas:.
1-Con Dios no caben tapujos, chanchullos,
ni chantajes. El conoce perfectamente todo
lo que hay y llevas dentro en tu corazn. La
sinceridad con l es lo principal.
2-Tu conciencia es la voz de Dios. Ella te ir
diciendo en cada momento lo que est bien
o est mal independientemente del juicio de
los dems. Trata de formar bien tu
conciencia.
3-Repasa los mandamientos de la ley de
Dios. En ellos se expresan claramente para t y para todos los
creyentes la voluntad divina. No te fijes en lo que hagan o digan los
que no viven como cristianos.
4-Nunca obres en contra de tu conciencia. No tendras paz interior
jams, aunque tengas pequeas satisfacciones que no te
44
compensarn.
5 -Si eres dbil y faltas a la Ley de Dios, cosa que en seguida te
acusar tu conciencia, no trates de justificarte nunca. Acepta tu
fallo, sin desconfiar de la misericordia divina y acude a ella cuanto
antes en el sacramento del perdn.
6-Para obtener el perdn de Dios y la paz interior necesitas
reconocer el mal hecho, arrepentirte de verdad, evitar con su
ayuda la ocasin de pecar, poner los medios eficaces para ello y
sinceridad plena con el ministro de dios.
7-Busca un santo sacerdote - hombre de Dios- como director de tu
conciencia- y disponte a recorrer un largo camino, el de ser
cristiano, no de nombre, sino de hecho y de verdad.
8-El peor enemigo que vas a encontrar lo llevas dentro.tu yo, tu
egosmo, tus pasiones no dominadas.
Tienes que escoger entre Dios o tu egosmo. Ser una lucha dura,
larga, sin tregua, pero merece la pena.
9-Si en la tarea de tu conversin sincera a Dios, te quedas solo, no
irs muy lejos. Te recomiendo algunos remedios.:
*Oracin humilde, sincera, constante, desgarrada, pidiendo luz y
fuerza a Dios.
*Frecuentar los sacramentos, en especial la eucarista y la
reconciliacin.
*Devocin filial a la Sma. Virgen
Mara.
10-Debes escoger con decisin y
valenta entre cumplir la voluntad de
Dios o las satisfacciones momentneas
que te ofrece el mundo, el demonio y la
carne.
Comprenders que este trabajo
no lo puedes hacer por escrito.
Lo que acabo de hacer ahora contigo no
es otra cosa que entregarte
un mapa para que te orientes en lo
45
principal. El camino es difcil, largo y costoso. Lo tienes que
recorrer t solo, aunque alguien, espordica y ocasionalmente, te
ayude durante algn trecho.
Pide a Dios, amigo mo, que te ponga en tu camino, una buena
persona enamorada de verdad de Jesucristo que te pueda echar una
mano en momentos difciles.
No borres ni pierdas este Mapa que he puesto en tus manos.
Tienes que escoger y decidirte. Nadie lo puede hacer por t.
La postrer recomendacin es que no olvides que tu
problema es entre Dios y tu.
Cuenta con mi oracin. Un saludo cordial.
HOMENAJE DE AMOR A MONS. GOLFN EN SU
DESPEDIDA
Al amanecer del 25, la noticia corri como la plvora de
boca en boca, antes que los medios de comunicacin la
propagasen. Fue su obispo auxiliar, Don Joaqun M Lpez de
Andjar, el que en breve comunicado, lo notific oficialmente.
A todos, especialmente a sus familiares, seminaristas,
religiosos y sacerdotes de Getafe, el triste evento nos golpe
brutalmente. Nos pareca increble. As tan de repente. De la noche
a la maana y sin que nadie, absolutamente nadie, lo presintiese.
El querido obispo, el amigo de todos, el pastor amable y
solcito, se haba ido de nuestro lado sin hacer ruido. Callada y
silenciosamente. Pero lo ms penoso y sentido, es que dejaba a su
grey sumida en la tristeza y el desconcierto.
No era justo. La muerte traicionera nos haba jugado a
todos una
mala pasada. Las cosas no podan quedar as. Un amigo de todos no
poda emprender el viaje sin retorno, sin despedirse de nadie.
Entonces se cambiaron las tornas.
Dos das estuvo expuesto su cuerpo en el Cerro de los ngeles,
recibiendo la visita de innumerables personas para darle el ltimo
46
adis. Desconsuelo, lgrimas, plegarias y vela amorosa y continua
de los preferidos por el pastor, sus seminaristas.
Pero donde se rompieron todas las previsiones y
expectativas, fue el viernes 27 en el solemnsimo funeral oficiado
por su alma a las doce de la maana en la baslica del Cerro, incapaz
de contener a los centenares de fieles que acudieron a rendirle el
postrer homenaje de amor y reconocimiento filial a su persona.
El solemne funeral crpore insepulto, fue presidido por el
cardenal de Madrid, monseor Rouco, el obispo auxiliar de Getafe,
con unos 29 prelados de la CEE y alrededor de unos cuatrocientos
sacerdotes, amn de decenas de representantes de todos los
organismos oficiales y religiosos y civiles de la Dicesis. En la
homila glos monseor Rouco el
evangelio de la Resurreccin.
Al acabar la eucarista, don
Joaqun M pronunci unas oportunas,
concisas y amables palabras de
reconocimiento, resaltando el fruto de
la tarea material y espiritual, realizada
por el finado. Ley a continuacin, con
emocin contenida, la bendicin y el
psame enviado por S.S. el Papa Juan
Pablo II a sus familiares y a toda la
iglesia diocesana de Getafe
Como conclusin del acto y en
una largusima procesin de todos los
ofi ci ant es y part i ci pant es, se
acompa el cuerpo de don Francisco a la capilla-Ermita del Cerro,
donde se le dio sepultura y sus restos descansarn para siempre.
Esperamos siga bendiciendo desde el cielo a su querida
dicesis de Getafe, de la que fue su primer y ejemplar obispo.
Descanse en paz el pastor bueno y amigo de todos.
Tras esta solemne despedida, ahora s que podemos decirle
con el corazn en la mano: Gracias don Francisco.Sus amigos, no
47
le olvidan.
HOMILA LAICA DE NAVIDAD
En las misas de Nochebuena y Navidad de la parroquia de
Sta. Mara La Blanca de Alcorcn, se ley una carta de un laico de
la parroquia, que por su valor testimonial y el contenido cristiano
de la misma, pareci oportuno al prroco y sacerdotes darla a
conocer a la comunidad. Hla aqu, copiada literalmente:
Hola soy Jess Canto, el hijo de Otilia y Enrique.
El 10 de marzo un camin me atropell y ahora unos meses
ms tarde, despus de recuperarme, me gustara daros las gracias
por rezar por m a toda la parroquia y en especial a los sacerdotes de
la misma por rezar en sus misas por mi sanacin.
As ha sido, gracias a Dios, despus de haberlo pasado tan
mal, a punto de morir y con una familia de una nias de tres aos y
una mujer a punto de dar a luz a nuestra segunda hija.
El panorama no era nada bueno, ni siquiera
saba si volvera a andar. Pero parece que
Dios me tiene reservada otra misin y me
necesita en plena forma y por mi fe cristiana,
s que l ha tenido mucho que ver en ello.
Por eso ahora en estos tiempos difciles y
confusos que estamos viviendo, me gustara
con esta experiencia daros nimos yo a
vosotros y deciros que nunca perdis la fe en
Dios pase lo que pase, ni siquiera en los
momentos ms difciles, cuando parezca que
El os ha abandonado.
Es cierto que cada vez tiene ms trabajo porque nosotros no
se lo ponemos nada fcil, pero Dios siempre est ah para
ayudarnos. Slo tenemos que pedrselo.
Ayudmosle a ayudarnos
Muchas gracias a todos y feliz Navidad.
48
HOMOSEXUALES E IGLESIA
Peridicamente y en diversos
medios de comunicacin (prensa,
Radio, tv), salta y se reanima el tema
de los homosexuales, ante la opinin
p b l i c a . S u e l e n s o b r a r
apasi onami ent os, prej ui ci os y
extremismos y faltar ideas claras,
serenidad y argumentos slidos.
Tambin aqu se mezclan churras con
merinas. Para llegar a una conclusin
vlida, es necesario despojarse de prejuicios y clarificar las ideas.
Es lo que intentar en estas breves lneas. Ante todo , unas sencillas
consideraciones a tener en cuenta:
-Una cosa son los homosexuales y sus derechos civiles
como personas y ciudadanos y otra distinta, la aceptacin tica o
moral de sus comportamientos por parte de la Iglesia o del Estado.
-Una cosa es el aspecto legal y otra el aspecto moral. No
siempre, ni mucho menos, (caso del aborto), coinciden ambas
cosas.
-La moralidad de los actos humanos no dependen de
mayoras o minoras, de lo que a cada uno le apetece o conviene,
sino de lo que objetivamente est ordenado por el Creador y
Legislador divino.
1-ANTE LA IGLESIA CATLICA.
-La enseanza oficial de la Iglesia catlica Siempre ha de
estar en consonancia con la Palabra de Dios, revelada en la Biblia.
Jams la Iglesia puede estar por encima ,en contra o al
margen de lo que Dios ha revelado .
No se trata de estar o no estar al da (agiornamento) de
modernizarse o democratizarse, sino de ser fiel a la voluntad de
Dios. Si fuera necesario, la Iglesia debera ir contra corriente, por
ser fiel a Dios.
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-La Palabra de Dios clara y contundentemente Reprueba,
tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento el ejercicio y
conducta homosexual. Basta recordar la destruccin de Sodoma y
dems ciudades de la Pentpolis ,que concitaron la ira divina en el
A.T., por prcticas sodomitas.; as como la lista de vicios que S.
Pablo enuncia como excluyentes del Reino de Dios. Ver 1 Cor. 6, 9-
10.
Dios ama a los homosexuales como hijos suyos que son , pero la
conducta homosexual es claramente reprobada por la biblia.
-La enseanza oficial de la Iglesia catlica est bien patente
en los nmeros 2357 al 2359 del Catecismo:
Los actos homosexuales son intrnsecamente
desordenados. Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto
sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera
complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir
aceptacin en ningn caso.
-Respecto a las personas homosexuales: Deben ser
acogidos con respeto, compasin y delicadeza. Se evitar, respecto
a ellos, todo signo de discriminacin injusta. Estas personas estn
llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida ,y si son
cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Seor las dificultades
que puedan encontrar a causa de su condicin. Estn llamadas a la
castidad. Mediante virtudes de dominio de s mismo que eduquen
la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad
desinteresada ,de la oracin y de la gracia sacramental, pueden y
deben acercarse gradual y resueltamente a la perfeccin cristiana.
-La caridad hacia las personas no excluyen
,ni mucho menos, por dura que pueda
parecer, la predicacin de la verdad y la
enseanza oficial de la Iglesia catlica.
2-ANTE LA AUTORIDAD CIVIL.
-No es competencia de las autoridades civiles
el determinar o no la moralidad de los
comportamientos personales de los
ciudadanos. Slo les compete aquello que
50
hace referencia al bien comn de la sociedad.
El historiador Paul Johnson hablando en uno de sus libros sobre las
fracasadas alternativas que el hombre ha construido a lo largo de la
Historia al Dios revelado por Jesucristo, una de ellas ha sido la de la
homosexualidad ,que como todas las dems le han conducido a su
deshumanizacin e infelicidad.
-El colectivo homosexual, como se denomina
actualmente, mediante su promiscuidad constante, en los aos
setenta y ochenta , ha ayudado a extender entre sus miembros la
tremenda plaga del sida, enfermedad mortal de una naturaleza
especialmente terrible, para la cual no existe cura y no es probable
que la haya a corto plazo. No slo los homosexuales sufren la
poltica sexual. Las enfermedades venreas de todo tipo, de las que
algunas no responden ni a los antibiticos ms modernos ,se
extienden por el mundo con inusitada rapidez. La naturaleza no
perdona...
-El problema lo tenemos ya en Espaa. Los intentos por
lograr que las as llamadas parejas de hecho, (homosexuales),
sean equiparadas al matrimonio civil o religioso, ser slo un paso
de la avalancha de inmoralidad, cuyas consecuencias sern
imprevisibles para los individuos y la entera sociedad.
HOY MAL - MAANA PEOR
Tranquilos todos, que si el
presente es malo, el futuro ser peor y
quien no se consuela es porque no quiere!
Cada ciudadano se forma su
personal juicio sobre la realidad que le ha
tocado vivir a travs de los diversos
medios. En general, stos, intentan
reflejarnos como por un espejo, lo ms fielmente posible, cuanto
pasa en el mundo. Pues bien, a pocas personas reflexivas, se le
51
escapa la dura impresin de que esto no
funciona.
Casi nada de lo que lee, ve, oye en
los medios, le incitan al optimismo o le
impulsan a un entusiasmo descriptible.
Para encontrar una noticia buena, tiene
que procesar en su mente, a travs de sus
sentidos, decenas, por no decir
centenares, de malas noticias. Tal sucede
no slo en su entorno vital, ms o menos
cercano a su habitat, sino que el
fenmeno es generalizado en la as
llamada aldea global.
El panorama cotidiano es ms o menos repetitivo, siempre
con algunos de estos ingredientes: violencias, atentados, guerras,
sufrimientos, hambrunas, muertes, insolidaridad, marginaciones,
violaciones, atracos, egosmos, rupturas matrimoniales, estafas,
drogas, suicidios, mentiras, traiciones, incendios, terremotos..., en
fn... la intemerata. El panorama est como para tirar cohetes.
Esto, naturalmente, es slo parte mnima de lo que se ve o se capta.
Pero... qu decir o pensar de esa otra realidad, que ni se ve ni se
capta y que nunca conoceremos?.
Ante este idlico panorama que nos invita a todos a la
alegra, a la paz y a la confianza en el futuro, servidor eleva su copa
para brindar con los pocos optimistas, que an quedan en el
mundo y juntos decimos: Tranquilos todos, que si el presente es
malo, el futuro ser peor y quien no se consuela es porque no
quiere!.
IDEAS CLARAS
Cada da se ve ms la necesidad para un verdadero catlico
de clarificar sus ideas en materia religiosa. Sobre todo en lo
52
referente a su fe.
El ambiente actual en que se vive, es de un confusionismo
tremendo y dificulta en gran manera esta indispensable tarea de
clarificacin.
Me ha parecido oportuno prestar este servicio y resumir
algunas verdades bsicas, sin entrar en explicaciones, sino a modo
de enunciado para orientarse bien en catlico.
Aqu las tienes sucintamente expuestas:
1- Dios ha hablado(revelacin) al hombre de muchas maneras a lo
largo de los siglos.
2- La manera ms clara y directa, ha sido a travs de la Biblia y de
su Hijo Jesucristo.
3- La Biblia es la palabra de Dios "escrita".Jesucristo es la palabra
de Dios "encarnada.
4- Dios es inmutable. Lo que el revela no puede cambiar. El solo
fija y determina lo que es bueno y lo que es malo.
5- Su voluntad est expresa para todos los hombres de todos los
tiempos y todos los lugares en el declogo.
6- Los que lo desconocen, siguen su propia conciencia o la ley
natural.
7- Toda persona es libre de obedecer o no, la ley de Dios, pero es
tambin responsable de sus actos ante Dios.
8- Jesucristo -el Hijo de Dios- no vino a cambiar la ley, sino a
perfeccionarla. Sigue en plena vigencia el declogo.
9- La obra de Jess es su Iglesia. El la dot de los poderes de regir,
santificar y ensear.
10- No se puede separar a
Jesucristo de su Iglesia. Prometi
su asistencia-por medio de su
Espritu- hasta el final.
11- En la Iglesia catlica est la
plenitud de la verdad. Debemos
creer lo que ensea y debemos
obedecer lo que manda.
53
12- En cosas esenciales de fe (dogmas) y moral
(comportamientos), la Iglesia no se equivoca.
13- La Iglesia catlica se sustenta en: la Biblia, el Magisterio
yTradicin
14- A lo largo de los siglos la Iglesia ha
cometido pecados, nunca ha enseado
errores dogmticos.
15- La Iglesia en cosas esenciales no
puede cambiar. S en cosas accidentales.
Por constitucin no es democrtica, sino
jerrquica.
16- La prctica de la homosexualidad, as
como el adulterio, el homicidio y pecados
graves siempre los conden la Iglesia.
17- No es la Iglesia la que tiene que adaptarse a los hombres, sino al
revs. Por encima de Cristo y su Evangelio, no puede estar nadie.
18- El Papa, sucesor de Pedro y vicario de Cristo, ejerce la mxima
autoridad en la Iglesia y es infalible, cuando habla "ex ctedra".
19- La misin fundamental de la Iglesia jerrquica es mantener
integro el depsito de la fe confiado por Jesucristo.
20- Quien estando bautizado, libre y voluntariamente, rechaza la fe
de la Iglesia, se coloca l fuera de la misma.
Catlico, propaga y defiende valientemente tu fe catlica
IDEAS SUSTANCIALES DE UNA ENCCLICA
Cuando el Papa escribe un documento importante y
trascendente como es una encclica, lo hace no para minoras, sino
para que llegue a la generalidad del Pueblo de Dios y tambin para
todos los hombres de buena voluntad, creyentes o no.
La realidad es muy otra. Los documentos largos, de tema
religioso, en lenguaje y con conceptos raros, no llegan a interesar a
la generalidad del hombre corriente. Les basta con unos breves
titulares en los medios.
54
Se impone una sencilla divulgacin para que llegue a la
gente. Este fue mi propsito.
Dar a conocer, resumidamente, la enjundia -(lo ms
sustancial e importante)-del contenido de la encclica del papa
Benedicto XVI Deus critas est. Lo har sucintamente, separando
como en una suculenta y abundante comida, las tajadas del resto, o
si prefieren en forma de pldoras vitamnicas.
Mi personal recomendacin es que no trate el atento lector de
hincar el diente a la lectura ntegra del documento papal, sin antes
haber tomado este aperitivo, que con todo cario le he preparado y
con no menor amor le ofrezco.
-1 El amor de Dios expresa con claridad meridiana el corazn de
la fe cristiana
-2 En el amor de Dios puede
expresar el cristiano la opcin
fundamental de su vida.
-3 Se comienza a ser cristiano por
el encuentro con una Persona.
-4 Jess ha unido el mandamiento
del amor a Dios y al prjimo en
uno solo.
-5 El amor no solo es un
mandamiento, sino la respuesta al amor de Dios que nos am
primero.
-6 El trmino amor se ha convertido hoy en una de las palabras
ms usadas y de las que ms se abusa.
-7 El amor del hombre y de la mujer destaca como el arquetipo por
excelencia en el que se le abre al ser humano una promesa de
felicidad que parece irresistible
-8 Hay que distinguir entre eros, amor entre hombre y mujer.
Una locura divina segn los griegos. Philia (amor de amistad ).
gape (comunin fraternal)
-9 Entre el amor y lo divino existe una cierta relacin. El amor
como meta promete infinidad y eternidad. No consiste en dejarse
dominar por el instinto.
55
-10 Hace falta una purificacin y maduracin que incluyen
tambin la renuncia. Esto no es rechazar el eros ni envenenarlo,
sino sanearlo para que alcance su verdadera grandeza Ni la carne
ni el espritu solos aman, sino el hombre, la persona, la que ama
como criatura unitaria.
-11 El eros degradado a puro sexo, se convierte en mercanca, en
puro objeto que se puede comprar o vender.
-12 En la prostitucin nos encontramos ante una degradacin del
cuerpo humano.
- 13 La fe cristiana ha considerado siempre al hombre como uno
en cuerpo y alma.
-14 El eros quiere remontarnos en xtasis hacia lo divino,
llevarnos ms all de nosotros mismos, pero por eso necesita seguir
un camino de ascesis, renuncia, purificacin y recuperacin.
-15 El amor autntico es ocuparse del otro y preocuparse por el
otro.
-16 Quien quiere dar amor ,debe a su vez recibirlo como don
-17 El amor apasionado de Dios por su pueblo, por el hombre es a
la vez un amor que perdona. Un amor tan grande que pone a Dios
contra s mismo, su amor contra su justicia.
-18-La verdadera originalidad del N.T. no consiste en nuevas
ideas, sino en la figura de
Cristo, que da carne y sangre a los conceptos: un realismo
inaudito.
-19 En la cruz es donde puede
contemplarse esta verdad
-20 Jess ha perpetuado este acto de
entrega mediante la institucin de la
Eucarista durante la ltima Cena. l
anticipa su muerte y resurreccin
dndose a sus discpulos en el pan y en el
vino, su Cuerpo y su Sangre como nuevo
man
-.21 La unin con Cristo es, al mismo
tiempo, unin con todos los dems a los
56
que l se entrega.
-22 Una Eucarista que no comporte un ejercicio prctico del
amor es fragmentaria en s misma.
-23 Mi prjimo es cualquiera que tenga necesidad de m y que yo
pueda ayudar.
-24 Amor a Dios y al prjimo se funden entre s: en el ms humilde
encontramos a Jess y en Jess encontramos a Dios
-25 El amor no es solo un sentimiento. Los sentimientos van y
vienen. Pueden ser una maravillosa chispa inicial, pero no son la
totalidad del amor
-26 Slo el servicio al prjimo
abre mis ojos a lo que Dios hace
por m y a lo mucho que me ama.
-27 Amor a Dios y amor al
prjimo son inseparables, son un
nico mandamiento. Pero ambos
viven del amor que viene de Dios,
que nos ha amado primero.
-28 Tambin la Iglesia como comunidad ha de poner en prctica el
amor.
En consecuencia el amor necesita tambin una organizacin, como
presupuesto para un servicio comunitario ordenado.
-29 Practicar el amor hacia las viudas y los hurfanos, los presos,
los enfermos y los necesitados de todo tipo, pertenece a su esencia
tanto como el servicio de los Sacramentos y el anuncio de los
Sacramentos y el anuncio del Evangelio.
-30 La Iglesia es la familia de Dios en el mundo. En esta familia no
debe de haber nadie que sufra por falta de lo necesario
-31 "Para la Iglesia, la caridad no es una especie de actividad de
asistencia social, que tambin se podra dejar a otros, sino que
pertenece a su naturaleza y es manifestacin irrenunciable de su
propia esencia".
-32 "El amor ser siempre necesario, incluso en la sociedad ms
justa. No hay orden estatal por justo que sea, que hag superfluo el
57
servicio del amor. Quien intenta desentenderse del amor se dispone
a desentenderse del hombre en cuanto hombre. Siempre habr
sufrimiento que necesite consuelo y ayuda. Siempre habr soledad.
Siempre se darn situaciones de necesidad material en las que es
indispensable una ayuda que muestre un amor concreto al
prjimo".
-33 "La caridad cristiana es la respuesta inmediata a una necesidad
inmediata: los hambrientos han de ser alimentados, los sedientos
saciados, los desnudos vestidos, los enfermos atendidos, los
prisioneros visitados".
-34 "La actividad caritativa cristiana ha de ser independiente de
partidos e ideologas. No es un medio para transformar el mundo de
manera ideolgica y no est al servicio de estrategias mundanas,
sino que es la actualizacin aqu y ahora del amor que el hombre
necesita".
-35- "El programa del cristiano -el programa del buen samaritano,
el programa de Jess- es un corazn que ve. Este corazn ve
donde se necesita el amor y acta en consecuencia".
-36 "La caridad no ha de ser un medio para el proselitismo. El amor
es gratuito: no se practica para obtener otros objetivos. Pero esto no
significa no significa que la accin caritativa deba, por as decirlo
dejar de lado a Dios y a Cristo"
-37 "El desprecio del amor es vilipendio
de Dios y del hombre, es el intento de
prescindir de Dios".
-38 "El amor, en su pureza y gratitud, es
el mejor testimonio del Dios en el que
creemos y que nos impulsa a amar... La
mejor defensa de Dios y del hombre
consiste precisamente en el amor"
-39 "El tiempo dedicado a Dios no slo
deja de ser un obstculo para la eficacia y
la dedicacin al amor al prjimo, sino
que es, en realidad, una fuente
58
inagotable para ello".
-40 "En los santos es evidente que, quien va a Dios, no se aleja de
los hombres, sino que se hace realmente cercano a ellos. En nadie
lo vemos mejor que en Mara... expresin del aquel puro amor que
no se busca a s mismo, sino que sencillamente quiere el bien".
Mara, la Virgen, la Madre, nos ensea qu es amor y donde
tiene su origen, su fuerza siempre nueva".
Recomendacin importante.
Segn el tiempo, las necesidades y el inters de cada lector,
podr ste, tras estos sencillos
ent remeses para cal mar, de
momento, su hambre espiritual,
acceder al banquete esplndido, que
la palabra autorizada del Papa le
brinda con su Encclica.
Seguro que no le defraudar y
quedar ms que satisfecho.
DOLOS
Cualquier persona, creyente o no, que se haya puesto en
contacto con la Biblia, por fe o simple curiosidad, habr podido
constatar, sin ningn gnero de dudas, que el pecado que ms
rechaza y desagrada a Dios, es el pecado de idolatra. (divinizacin
de alguna criatura o adoracin de dioses falsos). Yahv se muestra
como el nico y verdadero Dios. Es un Dios celoso que corrige,
educa y a la vez premia y castiga a su pueblo, cuando ste le vuelve
la espalda y se va tras los dolos extranjeros, los Baales o
construyen con manos humanas, el becerro de oro. No soporta en
modo alguno el pecado de idolatra e inculca en todos los israelitas
su principal y primer mandamiento: Escucha. Israel: el Seor
nuestro Dios es solamente uno. Amars al Seor tu Dios con todo el
corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas. De aqu la
seversima prohibicin de evitar cualquier representacin pictrica
o escultrica por el peligro de caer ,a ejemplo de los dems
59
pueblos, en el pecado de idolatra.
Ahora bien, Dios no puede cambiar. Su voluntad y su ley,
hoy como ayer y siempre, tienen plena vigencia. para todos.
No es exagerado afirmar que hoy el pecado ms extendido
en el mundo entero, es el de la idolatra. En general, esta pobre
humanidad desnortada y materialista, ha dado la espalda al nico y
verdadero Dios y corre, insensatamente, tras toda clase de dolos,
forjados a su gusto y medida. Dios Padre y su nico Hijo Jesucristo,
es suplantado, abierta y descaradamente
por multitud de dolos de carne y barro
en casi todos los sectores de la vida
humana.Nos extraaremos luego,
algunos, de las terribles consecuencias
que sufrimos a todos los niveles, por
nuestra insensatez y pertinacia?.
IGLESIA CATOLICA
CONTRACORRIENTE
He aqu la difcil misin de la Iglesia :Atraer a todos al
camino del Evangelio, pero por fidelidad al mismo Evangelio,
marchar siempre contra corriente. Y es que la Iglesia como su
divino fundador Jesucristo, ha sido puesta en el mundo como
seal de contradiccin, a fin de que queden al descubierto las
intenciones de muchos corazones(Lc2,34-35).
Es evidente que la Iglesia no goza en muchos ambientes
modernos de una buena imagen. Se la tacha de retrgrada, de
inadaptada a los tiempos actuales y de no comprender los
problemas de la gente. Con sus enseanzas obsoletas logra
nicamente el alejamiento y rechazo de muchos. Esta suele ser, en
ciertos casos ,una fcil excusa para justificar conductas y
comportamientos anti evanglicos o anticristianos.
En modo alguno la Iglesia, a ejemplo de Cristo, ha de seguir
las corrientes mundanas, sino ser testimonio de coherencia -luz y
sal de la tierra-en medio de las realidades temporales.
60
El mejor servicio que la Iglesia puede hacer a la humanidad
y a la dignidad de las personas es permanecer firme ,como una
roca, frente a las corrientes destructoras, que amenazan anegarlo
todo.
Suele suceder frecuentemente que
esta postura de defensa, por lo que
tiene de oposicin al mal, no es
reconocida y valorada. Se propaga
por todos los medios no afines al
mensaje cristiano, la falsa imagen
de una Igl esi a excl uyent e,
intolerante y camino slo para
escogidos. Los valores positivos -
que son los ms abundantes -son
ignorados o preteridos. Sin la pretensin de ser exhaustivo,
presento algunos aspectos de la Iglesia, por los que es
incomprendida, atacada y rechazada injustamente. Hlos aqu:
Se rechaza a la Iglesia por ir Contra el divorcio, el aborto, la
promiscuidad sexual, la eutanasia, la pldora anticonceptiva, el
amor libre, las parejas de hecho, el sacerdocio de las mujeres, el
preservativo, la teologa de la liberacin, el comunismo, el
capitalismo, los experimentos con embriones, la clonacin, los
nacionalismos, los totalitarismos, el liberalismo, el laicismo, el
laxismo, el consumismo, el materialismo, el hedonismo, el
racismo, el atesmo, el estatismo, la esclavitud, la explotacin del
hombre por el hombre, la prostitucin, las mafias, el holocausto
nuclear y ambiental, la masonera, las sectas, el satanismo, el
paganismo, el terrorismo, etctera ....
Ahora bien, quedan en la penumbra, sin resaltarlos
suficientemente , los valores positivos, que defiende, promueve,
contra viento y marea, la misma Iglesia. He aqu algunos de los ms
importantes: el valor de la vida humana, la familia, los derechos de
las personas, la paternidad responsable, la fidelidad, la castidad, la
virginidad, el ecologismo, la sexualidad integradora, la
solidaridad, la propiedad, la trascendencia, la fe en Cristo, el
61
ecumenismo, la teologa de la salvacin, la religiosidad popular, la
enseanza religiosa, el desarrollo de los pueblos, la paz universal,
la promocin de la mujer, la libertad, la
igualdad y fraternidad de todos los
hombres como hijos del mismo Dios y
Padre etctera ...
Es de justicia reconocer la maravillosa e
ingente tarea llevada a cabo a travs de los
siglos, dentro de las limitaciones de toda
obra humana, a favor de toda la
humanidad, por la Iglesia catlica, a veces
tan incomprendida, calumniada y
combatida.
IGLESIA CALUMNIADA
Da la impresin al leer cartas de algn defensor de los
homosexuales, como la de Arturo Cceres, o que no se enteran de
nada o que obran de mala fe para desprestigiar o calumniar a la
Iglesia catlica. No es conforme a la realidad y s una vil calumnia,
escribir que el seor Rouco y la Iglesia catlica pregonan el odio
contra los homosexuales o sus familias en sus
locuciones pblicas. Le reto a este seor a que
demuestre tamaa afirmacin o se retracte.
Para aclarar, una vez por todas, lo que
dice la Iglesia, con el Papa Juan Pablo II y
todos los obispos, es que jurdicamente, no se
puede equiparar con el matrimonio, cualquier
unin homosexual y ,moralmente que los
actos homosexuales no la tendencia-son
intrnsecamente desordenados.
Un catlico bien informado sabe esto y
lo asume con naturalidad. El Catecismo de la
62
Iglesia dice(n 2358) que los homosexuales deben ser acogidos
con respeto, compasin y delicadeza.
Es de justicia exigir a quien escribe sobre un tema
importante, informarse previamente sobre el mismo, y al medio
que lo publica ser objetivo y no
panfletario.
IGLESIA INCOMPRENDIDA
Segn una reciente encuesta hecha a
3000 jvenes universitarios espaoles,
la institucin menos valorada por
stos, ha sido la Iglesia catlica (abc
4/3/05). Sin entrar en valoraciones sociolgicas, propias de
expertos, slo desde mi condicin de hombre de Iglesia, pastor de
almas y enamorado de Cristo y su obra la Iglesia, aporto mi
humilde reflexin sobre el asunto.
La misin de la Iglesia como la de Cristo es harto difcil:
Estar en el mundo sin ser del mundo. Atraer a todos al camino del
Evangelio, pero por fidelidad al mismo, marchar siempre contra
corriente. Y es que la Iglesia, igual que su divino fundador
Jesucristo, ha sido puesta en el mundo como seal de
contradiccin, a fin de que queden al descubierto las intenciones de
muchos corazones (Lc2,34-35).
Es evidente que la Iglesia no goza en muchos ambientes de
una buena imagen.. Se la tacha de retrgada, casposa, lgubre,
inadaptada a los tiempos modernos y de no comprender los
problemas de la gente. Con sus enseanzas obsoletas logra slo el
alejamiento y rechazo de muchos. No es mi papel hacer autocrtica.
Otros ms responsables, seguro que la harn. S afirmo que sta
suele ser, en ciertos casos, una fcil excusa para justificar
conductas y comportamientos antievanglicos o anticristianos de
muchos bautizados.
63
En modo alguno la Iglesia, a ejemplo de Cristo, ha de seguir
las corrientes mundanas, sino ser testimonio de coherencia -luz y
sal de la tierra-en medio de las realidades temporales. El mejor
servicio que la Iglesia puede hacer a la humanidad y a la dignidad
de las personas, es permanecer firme como una roca, frente a las
corrientes nihilistas y destructoras, que amenazan anegarlo todo.
Suele suceder frecuentemente que esta postura de defensa,
por lo que tiene de oposicin al mal, no es reconocida y valorada.
Se propaga por los medios no afines al mensaje cristiano, la falsa
imagen de una Iglesia excluyente, intolerante y camino slo para
escogidos. Los valores positivos -que son los ms abundantes- son
ignorados o preteridos. Sin la pretensin de ser exhaustivo,
enumero algunos aspectos de la Iglesia, por los que es
incomprendida, atacada y rechazada injustamente.
IGLESIA LIBRE Y POBRE
Es bochornoso el constatar el sectarismo, la persecucin
larvada y el ataque descarado que por todos y en todos los medios,
el gobierno socialista viene ejerciendo contra la Iglesia catlica
desde que lleg al poder.
Se usa con la Iglesia una doble tctica.
Talante de aparente respeto y ataque sin
tregua al matrimonio, a la familia, a la
enseanza religiosa y a la moral catlica.
No hay da que no se d alguna ofensa
gratuita contra la jerarqua y los millones
de catlicos que forman la comunidad
eclesial. Se estn subvirtiendo todos los
valores cristianos en casi todos los
terrenos. Se trata de acallar o amordazar la
voz de los obispos cuando, como es su
deber, defienden los valores catlicos esenciales. La Iglesia a las
sacristas.
Molesta la referencia constitucional a la Iglesia. Se la ha
amenazado para que se autofinancie sin la ayuda estatal. Se
64
avecina la legalizacin de la eutanasia etctera.
La respuesta y postura de la Iglesia debera ser la esperada.
El bien a defender no es tanto la ayuda del Estado, el conservar sus
privilegios e intereses, cuanto ejercer su plena libertad para
evangelizar y ser la conciencia crtica del poder social, poltico y
econmico.
Una iglesia pobre, perseguida, pero libre y fiel a Cristo, a su
evangelio y a su misin de anunciar sin trabas el Reino de Dios.
IGNORANCIA ATREVIDA
Es un sinsentido hablar o escribir de lo que se ignora. A casi
nadie se le ocurre escribir, por ejemplo, de fsica cuntica, de
herldica, de la fusin del tomo
etctera, sin un saber especfico de la
materia. So pena que no le importe hacer
el ridculo ms sonado.
Ahora bien, por qu hay tantos
i ndocument ados, i gnor ant es y
petulantes, que se atreven, sin ms ni
ms, a hablar o escribir sobre Religin,
sin dar pie con bola y desconocer de la
misa la mitad?.
Se necesita tener mucha cara para
atreverse a juzgar- slo de odas- por
ejemplo, la persona, la labor religiosa y
la obra pictrica de Kiko Argello, ignorando casi todo de l, hasta
el punto, de no saber escribir y menos saber, qu es eso del
Movimiento Neocatecumenal.
Pero, claro, debe molar mucho arremeter contra la Iglesia
catlica, venga o no a cuento. Es lo que se lleva y debe dar prestigio
a sus difamadores
Lo menos que cabe decir en estos casos, es eso tan
65
socorrido de que la ignorancia es muy atrevida.
IMPARABLE
Camacho, el ex jugador del
Real Madrid, ex entrenador de la
seleccin nacional y al parecer, el
prximo entrenador del equipo
galctico, ha puesto de moda el
vocablo : Imparable.
Nada ms cierto y admitido por
todos sin discusin. No tanto, en el
sentido primigenio y ldico del trmino como l lo grita en el
anuncio televisivo, sino en el as llamado sensus plenior de los
escolsticos. Me explico:
Absolutamente nadie duda de la realidad y del significado
propio de la palabra, aplicado al desarrollo fsico de todos y cada
uno de los seres humanos, sin excepcin.
Pablo de Tarso en una de sus cartas tiene una frase genial, por no
decir inspiradsima. Reza as : Nuestro cuerpo mortal, se va
desmoronando imparablemente, pero el espritu se va
fortaleciendo.. He aqu una realidad indiscutible, evidente e
innegable que nos afecta a todos los humanos. Hay quien se resiste
a admitirlo, pero tarde o temprano se tiene que rendir ante lo
imparable. Un solo interrogante. Qu cuidamos o nos preocupa
ms, lo fsico o lo espiritual?.
INCORRECCIONES LATINAS
Es ciertamente llamativo para cualquier iniciado en la
lengua latina, el constatar el grado de desconocimiento que tienen
algunos escritores, participantes, o actuantes en diversos medios,
66
al citar frases latinas. Se recordar, con cierto regocijo, el Nunc
dimittis del testamento de Juan Pablo II.
Quizs parecer a ms de uno una nimiedad,
pero no deja de indicar seria carencia de cultura
clsica del escritor o relator. Sealo, a modo de
ejemplo, tres frases que han abundado en
medios orales y escritos, con ocasin de los
ltimos eventos papales..
Se han difundido con profusin estas frases
latinas, que han entrado a formar parte del
acervo popular, como:1- Bendicin papal urbi
et orbi ( para la ciudad y para el mundo). 2-Al
iniciarse el Cnclave Extra omnes ( fuera
todos). 3- Al anunciar el cardenal protodicono
al nuevo papa : Habemus papam (tenemos papa).
Estas son las grafas correctas. No as urbi et orbe; estra
omnes; ni habemos Papa. Seguro que tales profesionales(?)
dominan varias lenguas modernas. Lo que demuestran es
desconocer la hermosa lengua latina. Lamentable.
INMIGRACIN SIGNO DE LOS TIEMPOS
Dios suele hablar a la humanidad por signos o seales, que
el hombre, nico ser inteligente, debe saber interpretar para
conocer el querer divino. El devenir de acontecimientos gratos o
ingratos, que suceden en el tiempo y en la historia, han de poner al
hombre, en reflexiva actitud de conocer lo que Dios demanda.
Ya Jess en el Evangelio interpel a sus oyentes porque
estaban ciegos y sordos al no saber interpretar lo que Dios les
comunicaba por los varios acontecimientos de la vida,
Hoy en da podramos reflexionar- al menos los creyentes-
qu nos querr decir Dios con el fenmeno creciente e imparable
de la inmigracin del tercer mundo al primero. No es aventurado
pensar que la inmigracin es una invitacin nica y formidable a
los cristianos para evangelizar a los miles de inmigrantes que
67
arriban a Europa. Sin exagerar podemos afirmar que tenemos en
casa la verdadera misin, sin necesidad de desplazamientos
grandes y costosos. La evangelizacin en casa
habra de ser una realidad.
Cabe slo unas preguntas. Evangelizar, de
acuerdo; pero, quines a quines?.Estamos
los europeos y con ellos los espaoles, en
condiciones de ser autnticos testigos del
Evangelio?.De hecho al contacto con los
inmigrantes, les aportamos, adems de
bienestar material y un modo distinto de vida,
valores trascendentes y testimonios altruistas de una fe madura y
comprometida?. Preguntas difciles de contestar con honradez y
sinceridad.
INMORTALIDAD
Ha sido siempre y es el deseo innato ms fuerte de todos los
humanos. Nuestra condicin y experiencia nos dice que somos, en
frase pesimista de un filsofo ateo francs, seres para la muerte.
Desde siempre hubo dos maneras de entender la inmortalidad,
segn las convicciones religiosas de cada persona..
Para los paganos, idlatras y, en general, para todos los
seguidores de la cultura precristiana, la inmortalidad era el deseo
de supervivencia en el recuerdo y memoria de los dems. Tanto la
literatura, como la filosofa griega y romana, as lo atestiguan.
Para los cristianos, la inmortalidad no es otra cosa que la
certeza y seguridad de no poder morir.El que cree en Mi, dice
Jess, no sabr lo que es morir para siempre. No se trata pues, de la
desaparicin, sino de la participacin en la misma vida de Dios.
Acertada y bellamente lo expresa la liturgia de la Iglesia,
cuando en el prefacio de la misa de difuntos canta: Porque la vida
de los que en ti creemos, Seor, no termina; se transforma y al
deshacerse esta nuestra morada terrenal, adquirimos una mansin
68
eterna en el cielo.
Frente a la ola de materialismo rampante que nos ahoga, el
cristiano vive seguro y alegre, fiado de la revelacin divina en
Cristo, que nos asegura que viviremos
para siempre. Esto es la inmortalidad
aorada.
INSIGNIFICANCIA HUMANA
Nada ms ridculo que una persona
engreda y soberbia. Nada ms verdadero que una persona humilde
y sencilla. La soberbia es fruto de una grave distorsin de la mirada
sobre s mismo. Al soberbio le falta la perspectiva necesaria para
descubrir su propia insignificancia.
Los que han viajado en avin han comprobado que a
medida que se aleja uno de la tierra descubre la real dimensin del
entorno en el que viva inmerso. Todo resulta pequeo, achicado,
insignificante. Quien tiende a la unin con Dios, el altsimo, el
infinito, el eterno, el omnipotente, todo lo terreno le aparecer bajo,
mnimo, caduco, limitado e insignificante, comenzando por uno
mismo.
Para los que estn familiarizados con la revelacin divina
en la Sgda. Escritura, sta nos recuerda con frecuencia la gran
verdad de nuestra condicin humana. Seor, dme a conocer mi
fin y cual es la medida de mis aos, para que comprenda lo caduco
que soy. Me concediste un palmo de vida, mis das son nada ante ti;
el hombre no dura ms que un soplo, el hombre pasa como una
sombra, por un soplo se afana, atesora sin saber para quin.
(Salmo38).
Buena conclusin para todos, sera el fijar nuestra mirada y
reflexin en el Infinito para cobrar la autntica dimensin de
nuestra pequeez que nos induce a ser necesariamente humildes.
69
INSIGNIFICANCIA HUMANA (II)
Segn el ltimo estudio del CIS-(Centro de Estudios
Sociolgicos)- ocho de cada diez espaoles se declaran catlicos,
pero slo dos acuden a misa. He aqu un dato objetivo y bastante
fiable del estado religioso de los espaoles.
Es bastante frecuente or de labios de muchos el tpico:
Soy creyente, pero no practicante. No s si ser a modo de excusa
a la propia indolencia o justificacin
del habitual proceder, el caso es que no
es de recibo tal expresin, por muy
sincera que parezca, para un catlico
autntico.
Si uno de l os deber es
principales como el de or misa entera
todos los domingos y fiestas de
guardar es descuidado y preterido tan
llamativamente, no cabe esperar gran
cosa del catolicismo patrio.
Es verdad que siempre habr disculpas para no intranquilizarse en
demasa: No me dice nada la misa. Me aburro en ella. En todas
partes puedo encontrar a Dios . No necesito la misa para ser buena
persona. Ya o demasiadas misas de pequeo etc. Tales disculpas
no admiten el ms ligero anlisis, cosa que no procede ahora.
Lo que cabe afirmar, sin miedo a error, es que tal proceder
es de lo ms incoherente. En efecto: Qu decir de uno que se dice
deportista, pero nunca practica deporte alguno?. Lo mnimo que
cabe pedir a un catlico, es que sea coherente y no trate de separar
su fe de la prctica de la misma.
Si la eucarista es el centro y clmen de la vida de todo
cristiano, quien no participa en la misma, l se coloca al margen de
la misma y se priva de la ayuda sobrenatural que de ella procede.
No puede darse verdadero catlico sino ama y frecuenta la
eucarista.
70
ISLAMISMO Y CRISTIANISMO
En estos tiempos de creciente confusin religiosa que
vivimos, es justo recordar algunas importantes diferencias
existentes entre el Islam y el Cristianismo. Tal clarificacin es
imprescindible para todo cristiano y as evitar graves
confusionismos.
El hecho de que el Isln sea religin monotesta, y acepte un
solo Dios, no quiere decir que no se diferencie esencialmente del
cristianismo, nica religin verdadera.
A propsito de la diferente concepcin de Jesucristo, es
significativo lo que afirma Juan Pablo II en el libro-entrevista con
Vittorio Messori, Cruzando el umbral de la esperanza
Despus de haber recordado que gracias a su monotesmo, los
musulmanes estn particularmente
pr xi mos a l os cr i st i anos
dice:Cualquiera que, conociendo
el Antiguo y Nuevo Testamento, lee
el Corn, ve con claridad el proceso
de reducci n de l a Di vi na
Revelacin que en l se lleva a cabo.
Es imposible no advertir el
alejamiento de lo que Dios ha dicho
de S mismo, primero en el A.T. por medio de su Hijo. Toda esa
riqueza de la autorrevelacin de Dios, que constituye el patrimonio
del A. y del N. Testamento, en el islamismo, ha sido abandonada.
Al Dios del Corn se le dan unos nombres que estn entre los ms
bellos que conoce el lenguaje humano, pero en definitiva es un
Dios que est fuera del mundo, un Dios que es solo majestad, nunca
el Emmanuel, Dios-con-nosotros. El islamismo no es una religin
de redencin. No hay sitio en l para la Cruz y la resurreccin. Jess
es mencionado, pero solo como profeta preparador del ltimo
profeta, Mahoma. Tambin Maria es recordada, su madre virginal;
71
pero est completamente ausente el drama de la redencin. Por eso,
no solamente la teologa, sino tambin la antropologa del Islam,
estn muy lejos de la cristiana". (Cita del libro Cien preguntas
sobre el Islam, pag 157,8).
Para mayor abundamiento y conocimiento del Islam,
enumero a continuacin, de un modo muy sucinto y somero,
algunas otras diferencias, y peculiaridades del Islam.
-El islamismo es un judeocristianismo simplificado.
-El Corn es ante todo un escndalo de un Novsimo Testamento
que declara superado el N. Testamento cristiano.
-El propsito de Mahoma fue arrancar a su pueblo del politesmo.
Tuvo Mahoma claras influencias del judasmo y del cristianismo
por su oficio de mercader.
-Islamismo y guerra van indisolublemente unidos. Permiti la
poligamia con el fin de engendrar muchos hijos para la guerra
santa. Divide el mundo en dos:territorio de los musulmanes y
territorio de guerra.
-El Dios de Mahoma se manifiesta en el guerrero victorioso. El
Dios de Jess en el siervo derrotado e intil. El Corn exige la
victoria. El Evangelio solo el testimonio.
-Con el islamismo es imposible el
verdadero dilogo.
- La Umma, l a comuni dad
musulmana, es un bloque cerrado al
negar toda distincin entre lo
temporal y lo espiritual.
-Est prevista la pena de muerte
para quien abandona el Islamismo.
-Un musulmn se negar a leer el
Evangelio. Dice le basta el Corn, el
culmen de la revelacin. Achacan a los cristianos la falsificacin de
las Escrituras.
- A Mahoma, Al le concedi tener 12 esposas.
-Mahoma maquill el evangelio. EL profeta haba entrado en
72
contacto con el cristianismo hertico, apcrifo que circulaba en la
pennsula arbiga.
Analfabeto, engaado por lo que oa decir por esos
presuntos cristianos que trataba, nos dej en el Corn una imagen
falsa de la Divinidad de Jess
-Est convencido, por ejemplo, que la Trinidad la componen el
Padre, el Hijo y Mara.
-Cree que la Eucarista se instituy haciendo bajar del cielo una
mesa preparada.
-Confunde a Mara la madre de Jess, con Miriam, hermana de
Moiss.
-Afirma que en el lugar de Jess se crucific a un sosias.
-El Islam rechaza la cruz. Es el grado mayor de blasfemia.
-El Islam rechaza la Encarnacin. No puede aceptar que se hable de
un Hijo de Diosy menos an de una Madre de Dios(por ms
que el Corn proclame la virginidad de Mara).
-El Islam rechaza la Trinidad
Pongo punto y final a esta enumeracin que puede ser completada
por cualquier lector culto y quiero terminar con las alentadoras
palabras del Papa Juan XXIII. En el tema de relacionarse con otras
religiones hay que fijarse ms en lo que une que lo que separa.
JESS EL HOMBRE COHERENTE
La figura de Jess de Nazaret sigue
subyugando hoy al hombre moderno tanto o
ms que en tiempos pretritos. Su mensaje
perdura a lo largo de los siglos y es tan fresco
y actual como cuando se proclam por vez
primera. Qu explicacin lgica y
convincente hay para entender esta inslita
actitud?.
Muchas son las facetas a destacar de la rica y
73
polifactica personalidad de Jess. Una, entre todas, quisiera
resaltar principalmente. A saber: La magnfica y profunda
coherencia entre sus palabras y sus obras, entre su enseanza y su
vida.
Sabido es que las palabras mueven y hasta conmueven,
pero slo los ejemplos arrastran. He aqu el secreto donde radica la
fuerza irresistible de la persona de Jess. Cristo aparece ante la
gente- la de su tiempo y la actual- como un lder indiscutible, que
invita a sus seguidores a la consecucin de metas inalcanzables e
ideales utpicos para el ser humano.
Millones de personas de todos los siglos, lugar y condicin,
han tratado de imitarle en sus radicales actitudes, tan contrarias a la
humana condicin como el perdn a los enemigos, el devolver bien
por mal, el compartir lo propio con los ms necesitados, el dar la
propia vida por los dems etctera. Si estos ideales se ven
realizados todos ellos, en la persona que los propone, su ejemplo se
convierte en algo irresistible.
Jess es el paradigma de toda
persona constituida en mando y autoridad.
No se limit a decir, a ensear o adoctrinar,
sino a vivir hasta las ltimas consecuencias
lo que predic: Vosotros me decs Maestro
y Seor y decs bien porque lo soy. Pues
bien, si yo os he lavado los pies,
(incumbencia de esclavos), vosotros debis
de hacerlo tambin unos con otros...
Ejemplo os he dado...amaos unos a otros
como Yo os he amado
Hoy en nuestro mundo, hay una
inflacin publicitaria de eslganes y una incontinencia de palabras
huecas, vacas, que dejan casi insensibles e indiferentes a quienes
las oyen o las leen. No abundan, desgraciadamente, en los diversos
rdenes de la vida y estamentos de la sociedad, comenzando por la
propia familia, ejemplos convincentes de conductas que arrastren a
74
los dems con su vida y con sus hechos.
Hay una ausencia notable de coherencia y una
superabundancia de incoherencias de todo tipo tanto en la vida
pblica como en la privada. En una palabra, faltan personas de una
sola pieza, a ejemplo de Jess de Nazaret, que convenzan tanto con
sus palabras como con su vida.
Los santos son las personas que ms se han tomado en serio
imitar a Jess coherente y por eso siguen siendo modelos vlidos
para millares de personas en todo el mundo.
JESS LDER INDISCUTIBLE
Nunca olvidar la conversacin que tuve
con un combatiente mayor del bando
republicano de la guerra del 36, que en
medio de su agnosticismo religioso,
mostraba pblicamente su admiracin por la
figura de Jess. He aqu la causa de su
simpata:
Todos los lderes y jefes que he conocido
nos decan gritando: Adelante; pero
ellos se quedaban siempre atrs. Slo Jess de Nazaret
dice:Seguidme;l siempre va por delante.
Se ha dicho que las palabras mueven, pero los ejemplos arrastran.
Es cierto. La fuerza del liderazgo de Jess radica no tanto en sus
palabras, como en su ejemplo. Jess no impone nada a sus
discpulos. Simplemente les propone que le sigan. El que quiera
ser discpulo mo, coja su cruz y me siga.Ven y sgueme.
El verdadero cristiano no es tanto el que admira, alaba y
muestra simpata por la figura de Jess, sino quien reconocindole
como Seor, lder nico e indiscutible de su vida y su destino, le
sigue animoso por la senda de amor, entrega, generosidad y
sacrificio que l nos ha mostrado, precedindonos a todos con su
75
ejemplo.
JOS EL ANTIDIVO
Ante el ejemplo admirable de vida oculta y sencilla que nos
da Jos, que todos cobremos nimos para hacer lo mejor que
podamos y sepamos la tarea que se nos ha encomendado en la vida.
Para cualquier persona de fe que se acerca al evangelio con
respeto y curiosidad, resulta desconcertante el proceder de Dios en
la obra de la Redencin. Una constante del obrar divino es el
valerse, casi siempre, de medios y personas poco importantes a los
ojos de los hombres. Dios acta desde la pobreza, la sencillez y la
humildad.
El acontecimiento ms relevante de la Historia ha sido la
encarnacin del Verbo de Dios. Y para tal fin, se vali de dos
criaturas: Mara y Jos. Externamente, contaban mas bien poco:
Pasaron desapercibidos para casi todo el mundo.
Escogidos por Dios, y gracias a ello, se realiz en plenitud
el designio divino.
Toda la grandeza de este matrimonio radica
en la cercana y fidelidad a Dios y en el cabal
cumplimiento de la misin que se les
encomend. Mara sera la Madre de Jess,
el Hijo de Dios, hecho hombre. Jos sera su
esposo legal y el padre nutricio del nio-
Dios.
La Iglesia celebra, la festividad y
gloria de este hombre humilde, sencillo y
pobre. Nada sabemos de l ,excepto que fue esposo de Mara, y que
fue un hombre justo( Mt.1,19).NI una palabra suya aparece en el
Evangelio. La misin por la que fue escogido por Dios: dar
cobertura legal, alimento y proteccin a Mara y a su divino
Hijo..Los apuntes biogrficos sobre Jos, anecdticos, nada
76
aaden a la personalidad del justo Jos. Y es que Dios valora a las
personas de muy distinto modo que los humanos: No se fija en las
apariencias, sino en lo que hay en el corazn de cada uno.Basta y
sobra con decir que fue un varn justo.
Justo en cuanto persona grata a Dios y fiel cumplidor de su
voluntad.Aqu radica la verdadera grandeza de Jos, a quien bien
podamos llamar y denominar el antidivo. La Iglesia nos
propone como modelo y ejemplo vlido para todos los
hombres,,creyentes o no, a Jos.
Su figura est de plena actualidad. Entre los creyentes son
muchos los que piensan que, para ser santos y agradar a Dios, se
necesita realizar grandes cosas. De igual modo, la mayora de los
humanos suean empresas arduas y llamativas para destacar en la
vida. Nada ms lejos de la realidad.
Las grandes gestas del humanidad, han tenido por
protagonistas a personas annimas. El soldado desconocido de
todas las batallas o el sencillo cristiano de a pie...Sus nombres no se
encuentran en parte alguna. Ni en libros de la Historia ni en
hagiografas. Lo cierto es que ninguno ha sobrado en su divino
designio.
Todos tenemos una misin personal e insustituible que realizar en
la vida. Si ante los hombres se vive sin pena ni gloria, no es as ante
Dios quien conoce y llama a cada estrella por su nombre-segn la
Biblia-y que, con ms razn conoce y ama a cada ser humano por
ser todos hijos suyos.
Ante el ejemplo admirable de vida oculta y sencilla que nos
da Jos, el esposo de Mara, el padre legal
de Jess y el carpintero de Nazaret, que
todos cobremos nimos para hacer lo
mejor que podamos y sepamos la tarea
que se nos ha encomendado en la vida.
Nada ms y nada menos. Merece la pena
77
JVENES EN LA TELE
En el programa Enfoque de TV2, de Pedro Piqueras
(8/6/05), se trat un tema interesante y actual: Jvenes de hoy.
Intervinieron destacadas personalidades relacionadas con el
mundo juvenil y algn representante joven. Como complemento
del tema se emitieron unos videos con grupos de muchachos (as),
que con toda espontaneidad hablaron de sus problemas y
preocupaciones.
Dicen que los adultos no escuchan lo que los jvenes
actuales piensan, quieren y desean. Parece oportuno resumir y
dejar constancia de las principales intervenciones. Helas aqu:
- A los jvenes no les preocupa el pasado ni el futuro; slo el
momento presente.
- Pasan de poltica, pues desconfan de los polticos.
- El valor ms apreciado por ellos es el de la lealtad
- Se reconocen egostas, precoces en el sexo y no ajenos al porro y
al alcohol.
- No saben vivir sin mvil. No le controlan, sino que el mvil les
controla a ellos.
- En general disponen de demasiado
dinero para sus gastos personales.
- Se consideran materialistas y
enganchados al consumismo. No
valoran casi nada.
- Casi todas las profesiones les
atraen. Ni uno solo mencion el ser
cura.
- Exigen muchos derechos y pocas
obligaciones.
- La asignatura pendiente para ellos es la de aprender a esperar.
Para ser justos, hay que dejar constancia que no todos los
jvenes son as. Hay minoras muy conscientes y preparadas. En
ellos y por ellos el futuro de la sociedad est logrado.
78
JVENES EXPERTOS Y ENGANCHADOS
Maravilla el comprobar cmo los adolescentes y jvenes,
en general, dominan con toda soltura, conocimiento, habilidad y
precisin, toda clase de artilugios-por complicados que sean o as
parezcan a las personas adultas. Sobre todo en el campo de la
informtica son unos expertos y apenas hay secretos para ellos.
Desde muy pequeos se han habituado a hurgar, jugar y
manipular los mandos de todos los aparatos domsticos,
perdindoles el respeto, hasta familiarizarse totalmente con ellos,
en los ms variados juegos, gamas y modelos que la industria y
tcnica pone a su alcance.
Ahora bien, no menos maravilla el constatar la facilidad
con que estos mismos jvenes permanecen enganchados a los
reclamos de la propaganda, del consumismo, de la droga, del sexo
o del botelln. Saben dominar perfectamente toda clase de
aparatos, por complicados que sean, y se muestran incapaces del
dominio de s mismos.
No ser que nadie o casi nadie, desde pequeos, les ha
enseado, en la sociedad permisiva que viven, a tener en sus manos
el mando de su voluntad, el control de s mismos y el dominio de
sus veleidades, tendencias y caprichos?. Desde luego algo grave e
importante est fallando en la educacin de nuestros muchachos.
JVENES Y LA RELIGIN
P r o f u n d a y g r a v e
preocupacin han causado, en el
estamento clerical espaol, los
resultados de la encuesta a los
jvenes espaoles llevada a cabo por
la Fundacin Sta Mara.
En ella aparece que slo el
79
12 % de los jvenes catlicos espaoles van a misa dominical y
slo el 5% siguen la doctrina de la Iglesia sobre sexualidad.
Estos datos, poco halageos, se prestan a una seria
reflexin por parte de los responsables de la pastoral juvenil de la
Iglesia espaola.
No es de recibo, por ms tiempo, seguir adelante, como si
tal cosa, con una venda en los ojos. Se ha de admitir, por doloroso
que resulte a muchos, que la juventud catlica espaola
bautizados, confirmados y primo comulgantes - ha desertado en
trminos generales, de la prctica religiosa y de la orientacin
sexual impartida por la Iglesia.
A la luz de esta desagradable realidad, es necesario
formularse unos interrogantes, cuya respuesta incumbe, principal,
pero no exclusivamente, a todos los responsables (padres,
educadores, pastores)- catlicos.
He aqu, a modo de ejemplo y
sin afn exhaustivo, algunas preguntas
necesarias:
-Est ciertamente obsoleta la Iglesia
con sus exigencias morales a los
jvenes actuales?.
-Habr que proponer algunas
rebajas en la moral sexual, o en el
precepto dominical, en consonancia y
atencin con los deseos de los jvenes actuales?.
-Quines tienen, adems de la Iglesia, la responsabilidad ltima
de esta situacin?.
-Cul tiene que ser la actitud ms conveniente de la Iglesia en su
trato y pastoral juvenil?.
-Qu factores negativos siguen marcando-fuera y dentro de la
Iglesia- la desercin de los jvenes de la prctica religiosa exigible
a todo buen catlico?.
-Se puede eximir de responsabilidad directa o indirecta a los
propios jvenes en esta postura?
80
-Qu prximo futuro aguarda a la entera comunidad cristiana
espaola, con estos datos negativos de su juventud actual?.
De tomarse bien en serio estos datos de la encuesta; de la
actitud autocrtica de la Iglesia; de encontrar, entre todos
incluyendo los propios jvenes- una viable solucin,
proporcionando los medios indispensables para que se obre un
viraje de 180 grados, cabra, por difcil que parezca, un futuro no
tan pesimista como algunos han pronosticado para la Iglesia
catlica espaola.
Dios lo quiera y propicie para el bien de
todos.
JUAN PABLO II A ESPAA
Ningn homenaje comparable al Papa que
tanto am a Espaa, Juan Pablo II, en el
primer aniversario de su muerte, que
recordar y hacer nuestras sus palabras en la
visita que hizo a Madrid en 1982.Cobran hoy
da una perenne actualidad, ante los avatares
que estamos viviendo.
Os hago una fuerte llamada a la esperanza, porque a pesar de los
claroscuros, de las sombras y altibajos del momento presente,
tengo confianza y espero mucho de la Iglesia en Espaa...Una
Iglesia que es capaz de ofrecer al mundo una historia como la
vuestra, y la canonizacin-en el mismo da- de hijos tan singulares
y universales como Teresa de Jess, Ignacio de Loyola y Francisco
Javier (con otros tantos, antes y despus), no ha podido agotar su
riqueza espiritual y eclesial".
Estas palabras brotadas del corazn del llorado Papa, han
de servirnos a todos de aliento y esperanza para afrontar la difcil
situacin que atravesamos en los momentos presentes.
81
JUAN PABLO II EN LA CASTELLANA
Merece toda consideracin y es de alabar la iniciativa que
se est llevando a cabo de erigir una estatua del Papa Juan Pablo II
en el P de la Castellana de Madrid.
No dudo que ser del agrado de la mayora de madrileos
ver levantada en su ciudad la efigie del Papa que les visit dos
veces y que tan gratos recuerdos dej en todos.
Acierto indiscutible ha sido encargar dicho monumento al
insigne y acreditado escultor Juan valos, que inmortaliz la
singular obra del Valle de los Cados.
Desconozco la financiacin del proyecto y quienes lo han
encargado.
Lo que debiera estar claro es que dicha obra que
embellecer La Castellana y servir para feliz memoria del gran
Papa Juan Pablo II, fuese financiada, en gran parte o en su
totalidad, por Suscripcin popular con el fin de que nadie se
atribuyese el mrito, sino exclusivamente fuese del pueblo de
Madrid en general.
El mejor homenaje al Papa desaparecido debera ser poner en el
corazn de los madrileos su enseanza papal y tratar de vivirla
con coherencia.
JUAN PABLO II, PRROCO
DEL MUNDO
Desde dentro y fuera de la
comunidad eclesial se ha reconocido
a Juan Pablo II como un hombre
excepcional, nico, inclasificable,
lder mundial indiscutible y acreedor
al reconocimiento universal en favor
de la paz y la justicia entre los
pueblos. Juan Pablo II ha roto todos
82
los moldes y barreras en sus relaciones personales e institucionales
con los distintos gobiernos del mundo y con las dems religiones
de la tierra.
Ahora bien, entre todos los reconocimientos y ttulos
pstumos que se han dado a la figura gigante del papa
desaparecido, hay uno que le cuadra perfectamente y que ha
cumplido con una precisin admirable. Es el de prroco del mundo.
Confieso que la primera vez que o tal pretensin papal, al
comienzo de su pontificado, la juzgu un tanto exagerada, aunque
no exenta de buenas intenciones. La realidad super lo previsible.
Al hacer ahora, tras su muerte, un somero balance de su
ministerio papal apostlico, hay que reconocer que quizs el ttulo
que mejor le cuadre es ste. Juan Pablo II ha sido el padre bueno, el
pastor solcito y el sacerdote santo y ejemplar, cuya vida y accin
pastoral es y ser paradigma para todos los sacerdotes del mundo
entero.
Nadie mejor que el papa en imitar y seguir las huellas de
Cristo, el buen pastor. Como l entreg su vida entera en favor de
sus ovejas y en atraer a todas las
descarriadas.
Hoy le lloran todos, pues deja
hurfanos no a una dicesis, o a una
nacin, sino al mundo entero.
JUEGOS OLMPICOS
Siglos antes de Cristo (775) ya
estaban en vigencia, en Olimpia,
antigua ciudad de Grecia, los as
llamados Juegos Olmpicos. De su
prctica, estima y participacin, dan fe, tanto documentos profanos
como religiosos.
Es curioso comprobar el uso que el apstol Pablo hace en
sus epstolas, del smil de los juegos y competiciones deportivas,
que tenan lugar en las ciudades griegas por l visitadas. Para
83
estimular a los cristianos en la lucha contra el mal, escribe: - El
mundo es como un hermoso espectculo ,donde los ngeles y los
hombres nos contemplan-. Se propone a s mismo el Apstol,
como ejemplo de corredor de fondo en el combate de la fe.
He aqu un hermoso prrafo de su 1 carta a los Corintios:
No sabis que en las carreras del estadio todos corren, mas uno
solo recibe el premio?.Corred de manera que lo consigis. Los
atletas se privan de todo; y eso, por una corona corruptible.
Nosotros en cambio, por una incorruptible. As pues, yo corro, no
como a la ventura; y ejerzo el pugilato, no como dando golpes en el
vaco, sino que golpeo mi cuerpo y lo domino; no siendo que
habiendo proclamado a los dems, resulte yo mismo
descalificado (Cor. 9.24 -27).Y en la carta a su discpulo Timoteo,
ya casi en el ocaso de su vida -se expresa, bellamente, de este
modo: Porque yo estoy a punto de ser derramado en libacin y el
momento de mi partida es inminente. He competido en la noble
competicin, he llegado a la meta en la carrera, he conservado la fe.
Y desde ahora me aguarda la corona de la justicia que aquel Da me
entregar el Seor, el justo Juez; y no solamente a m, sino tambin
a t odos l os que ha ya n e s pe r a do c on a mor s u
Manifestacin(2Tim..4.6 -8).
LA BIBLIA Y LOS CREYENTES
La lectura, reflexin y meditacin
de la Biblia es el alimento espiritual
indispensable para todo creyente.
Una de las ms notables y
frecuentes incoherencias -entre otras
muchas- de los creyentes, se da respecto al
uso y lectura de la Biblia.
La mayora de ellos estn
convencidos de que la Biblia es el libro de
los libros por excelencia. El ms difundido
y traducido a miles de lenguas en todo el
84
mundo. El libro que encierra, condensada, la sabidura e incluso la
belleza literaria mayor de todos los siglos. Estn tambin
convencidos de que es "la Palabra de Dios", intemporal, eterna y
revelada, que se ofrece como camino de salvacin para todos los
hombres de cualquier condicin, raza, tiempo, lugar y cultura que
sean. Creen que en ella est claramente expresada la voluntad
divina, el camino que hay que seguir para agradar a Dios en la vida
presente y para hallarle en la futura. Que la Biblia es la fuente de
felicidad y perenne alegra que ha consolado, fortalecido y
santificado a millones de personas a lo largo de los siglos y en las
circunstancias ms adversas. Que ningn otro libro -por
importante que sea- se puede comparar a este singular, sublime y
superior libro que ha obrado y sigue obrando conversiones
maravillosas. Que millones de personas han encontrado en este
libro el pleno sentido de sus vidas y el consuelo y paz que buscaban
intilmente por otros derroteros.
En fin, pocos dudaran de colocar en lugar preeminente y
prioritario, entre todos los escritos salidos de la mano, corazn e
inteligencia del hombre, la Sagrada Biblia...
Y es aqu, precisamente, donde la mayora de los creyentes
muestran su palpable incoherencia entre lo que dicen creer y lo que
practican. Todos recuerdan la contundente frase de Jess:"No slo
de pan vive el Hombre, sino de toda Palabra que sale de la boca de
Dios".
Es decir que la lectura, reflexin y
meditacin de la Biblia es el alimento
espiritual indispensable para todo creyente.
No puede haber vida en el alma sin
la Palabra de Dios, acogida, saboreada y
hecha carne propia como Mara, la madre
de Jess.
Quien se encuentra con la Biblia, en
definitiva, se encuentra con Dios, que le
sale al encuentro.
85
Ahora bien, si tantos creyentes -practicantes o no- estn
convencidos de lo anterior, les formulo unos interrogantes lgicos,
cuya respuestas sincera dejo a cada persona.
-Por qu no hacer de la Biblia, el libro de cabecera, el libro de
lectura obligada y alimento diario para cada creyente durante toda
su vida?.
-Por qu no saborear sin prisas, la carta -cada da distinta- que
nuestro Padre Dios nos manda a todos sus hijos para conducirnos
hasta l por el camino seguro?.
- Por qu no buscar en la Biblia, tomada con fe y previa oracin -
abierta por cualquier parte- la respuesta personal de Dios a tantos
problemas, angustias y preocupaciones de nuestra existencia?.
-Si en este empeo y en el contacto con la Palabra de Dios,
encuentras algo que no entiendes, cuyo sentido se te escapa o
quisieras conocer en profundidad, sera la ocasin de acudir a
alguien -algn experto dentro de la comunidad eclesial- que te lo
pudiese aclarar.
No quiero abrumarte. Haz la prueba. Busca en la Biblia lo
que necesitas. Haz esto y vivirs Nota: Todo lo anteriormente
dicho y escrito vale no slo para los creyentes -practicantes o no-
sino para toda persona que trata de buscar a
Dios, de encontrar sentido a su vida, o
de encont rar paz, consuel o,
esperanza y alegra en medio de los
avatares de su vida terrena.
Que haga la prueba y no se
arrepentir. Merece la pena
LA CULTURA DEL TODO
VALE
Mucha gente vive hoy da instalada
tan ricamente en la cultura del todo
vale, que es lo mismo que lo mismo
86
da o para decirlo claramente en el relativismo moral.
Hoy, apenas nadie se inmuta por nada y se toma como lo
ms natural, una cosa que otra, un roto que un descosido, la verdad
que la mentira, el bien que el mal. Y es que...las ciencias avanzan
que es una barbaridad. Vean si no. Para muchos da lo mismo.
Ser una persona honrada que ser un aprovechado
Ser un buen trabajador que ser un chapucero
Ser un buen marido, una buena esposa que tener un apao
El servir al prjimo que servirse del prjimo
El ser un caballero que ser un truhn
El ser una seora que ser una cualquiera
El ser fiel a su pareja como irse de picos pardos
El confiar en Dios como ir a la echadora de cartas
El ser catlico como judo, budista, testigo de Jehov ...
El ser respetable como ser un sinvergenza
El tener principios que ser un liberado
El vivir de su trabajo que el vivir del cuento
El ir a misa que el ir de copas
El amar a Dios que el utilizar a Dios
El ser santo que ser un descredo o un Ateo
EL vivir comprometido que ser un pasota
El ayudar a los padres que ser un dspota con ellos
El desvivirse por los hijos que el dejarles a su aire
El defender la vida que ser abortista
El ser casto que ser un libertino
El ser creyente que ser agnstico
El ser abstemio que ser un borracho
El dar limosna que estafar al prjimo
El cultivar el talento que ser un adocenado
El ser educado que ser un hortera. La lista sigue
abierta e incompleta. Invito a los lectores a que
la completen a su gusto.
87
LA FAMILIA ESPAOLA A LA DERIVA
A los pocos das de la visita del Papa a Valencia, el CIS
Centro de Investigaciones Sociolgicas-ha hecho pblico el
estudio Clases sociales y estructura social de Espaa.
De su lectura cabe deducir, que tanto la Iglesia como los
socilogos, coinciden en alertar de la situacin de desarbolamiento
y deriva que corre la familia tradicional en nuestros pagos.
Actualmente en Espaa casi tres millones de personas
viven en pareja sin estar
casadas. Si como todo el
mundo sabe la familia es la
clula de la sociedad, mal debe
estar la sociedad espaola y
peor futuro le aguarda, con este
dato incontestable.
Si los pastores de almas,
los partidos polticos y las
instituciones, tanto del Estado
como de la Iglesia, no ponen pronto remedio a esta triste situacin,
el matrimonio mongamo, la familia tradicional, en breve ser un
mero recuerdo del pasado.
Una sola pregunta: Hacia dnde nos encaminamos como
nacin y como Iglesia?.
LA FE DE LA IGLESIA Y LOS EVANGELIOS
Muchas veces los enemigos de Dios, valindose de la
mentira, la calumnia, la superchera y hasta de la seudo ciencia, han
tratado de socavar la fe de la Iglesia trasmitida a sus fieles, a lo
largo de los siglos y fundada en los Evangelios cannicos.
Vano intento. La verdad y los dogmas propuestos por la
Iglesia siempre han prevalecido frente a las insidias y ataques
desatados contra ellos.
88
Tal ha sucedido con la que pareca a muchos una prueba
definitiva, histrica, contra la virginidad de Mara, la Madre de
Dios. Al divulgarse en el 2002 el descubrimiento arqueolgico de
un osario del ao 66 d.C, con la inscripcin en arameo Jaime, hijo
de Jos, hermano de Jess pensaban haberse demostrado la
falsedad del dogma de la virginidad de Mara.
Hoy est confirmado, por medios de toda solvencia
cientfica entre los mismos judos, que ese osario, ha sido una
burda falsificacin por parte de una banda de arquelogos que
pretendan lucrarse con el hallazgo y que han acabado con sus
huesos en la crcel.
Una vez ms. los catlicos y cristianos en general, debemos
estar alegres al proclamar pblicamente la fe propuesta por la
Iglesia y que juntos nos gloriamos de profesar.
LA FE OBRA MILAGROS
Si Justo Gallego en vez de natural de Mejorada del Campo
(Madrid) hubiese nacido en cualquier rincn del extranjero, hoy, a
sus 78 aos, sera conocido y admirado mundialmente como un
hroe o un santo. Tal vez las dos cosas. Lo que no cabe duda, es que
su nombre estara entre los ms sonados del libro de los Guinness.
Su vida parece algo increble. De pelcula. Hace
ms de 40 aos, siendo fraile lego del
monasterio de Sta. Mara de Huertas
(Soria) tuvo que dejar el convento
por enfermedad. Con unos exiguos
r ecur sos econmi cos en su
f a l t r i que r a , unos s ome r os
conocimientos de albailera y una
fe a prueba de dificultades, de vuelta
a Mejorada, prometi a la Virgen,
que dedicara su vida a construirla,
en unos terrenos familiares, un
89
santuario en honor a su advocacin de Ntra. Seora del Pilar. Sin
dinero, sin planos, sin licencias, sin proyecto, sin ayudas de nadie,
comenz, ante la burla de muchos y el escepticismo de la mayora,
a realizar solo, con sus encallecidas manos y el entusiasmo de su fe
y amor a la Virgen, la obra propia de un cclope, que la mayora
pronostic como un rotundo fracaso.
Lo que entonces, en sus inicios, fue considerado un sueo
de locos, propio de una mente enfebrecida, hoy, al cabo de 4
dcadas, es una gozosa realidad, casi finalizada, que concita la
admiracin y pasmo de cuantos se acercan a visitar la iglesia de
Justo,an inconclusa. Cuarenta aos-toda una vida- lleva Justo
trabajando, da tras da, en su catedral. Est valorada en unos
1000 millones, tiene unos 8000 metros cuadrados, 26 bvedas, una
amplia escalinata y salas capitulares, torres, coro y un estilo propio
y original. Para rematar su obra nica en el mundo- pide a la
Comunidad madrilea y al Obispado 100 millones. Ignoro de
dnde le vendr el dinero, pero tras haber hablado con Justo, el
original arquitecto, sale uno con el convencimiento de que la mano
de Dios y de la Virgen
del Pilar estn con l.
No es exagerado pensar
que dentro de unos
pocos aos ms la
Iglesia de Justo ser
ya lo es en gran
maner a- cent r o de
peregrinaciones de
espaoles y extranjeros, para admirar y comprobar de lo que ha
sido capaz de hacer, callada, sencilla y pobremente en nuestros
das, un hombre de robusta fe cristiana, como Justo.
Para terminar, un solo consejo. Todos cuantos puedan acercarse
por Mejorada del Campo no dejen de visitar la Iglesia de Justo,
hablar un ratito con este singular personaje y grandsimo devoto de
la Virgen del Pilar. No lo lamentarn. Seguro que todos saldrn
90
maravillados de haber visto y palpado la obra de un hombre de
Dios. Y es que tambin, hoy como ayer y siempre, se siguen
cumpliendo las palabras del Evangelio: Nada hay imposible para
el que tiene fe..; la fe mueve montaas y la fe obra milagros.
LA FE Y SUS CMOS
Algunos cristianos viven angustiados porque piensan no
tener verdadera fe. Les atormentan un sin fin de dudas que nunca
acaban de esclarecer. En un intento frustrado, por racionalizar lo
que la santa Iglesia les propone como dogmas, con frecuencia se
hallan perplejos y hasta exteriorizan su
malestar y rebelda.
Me refiero a aquellas personas,
que van buscando en la fe los cmos y
porqus, que nadie les puede explicar
satisfactoriamente, ya que la fe trasciende
el mbito natural de la razn, aunque no la
contradiga. El hecho de que un cristiano
no comprenda el cmo de una verdad, no
quiere decir que no sea verdadero creyente
o no tenga fe.
Dios, cuando se revela o nos revela
alguna verdad sobrenatural, no lo hace tanto para que le
comprendamos o para satisfacer nuestra natural curiosidad
humana, como para que nos fiemos plenamente de l, que ni puede
ni quiere engaarnos. A ttulo ilustrativo, valgan unos cuantos
ejemplos de lo dicho. on dogmas de fe: la creencia en la vida eterna,
la presencia real de Cristo en la Eucarista, la Santsima Trinidad, la
existencia del infierno, la doble naturaleza de Cristo etc...
Pretender comprender el cmo de estas verdades de fe, ser
siempre intento vano. El asentimiento humilde y respetuoso de
nuestro intelecto, es la postura correcta de todo creyente, ante la
91
autoridad de Dios que nos habla. De hecho, cualquier cristiano sin
estudios, puede tener ms fe que el ms sabio de los telogos.
LAICISMO CONTRA EL HOMBRE

El cardenal de Toledo, monseor Caizares, el da de la
Asuncin, en su homila, abord un problema actual y pronunci
unas lcidas palabras que, por el bien de todos, no se deberan
echar en saco roto No es posible un Estado ateo, porque se vuelve
contra el hombre.Es evidente.
Dios, en su sabidura infinita, puso en el corazn y en la
mente de la humanidad, la Ley
natural, especificada ms tarde en el
Sina, con el Declogo. Esta ley
divina siempre ha estado en vigencia
y por s sola es suficiente para regular
el comportamiento de todos.
Ahora bien, cuando se prescinde de
Dios o se legisla como si no
existiese, se impone el relativismo,
carente de fundamento moral. Por s
mismo es cambiante y su fin es afianzarse en el poder, sea como
sea.
Un Estado ateo es una dictadura de los laicistas que
gobiernan, que ponen o quitan las leyes a su conveniencia y por eso
no estn al servicio del hombre, sino al servicio de su poder, su
ideologa o inters partidista, caiga quien caiga. Slo el respeto y la
obediencia a la Ley divina, hace a los hombres verdaderamente
libres.
LA FUERZA DEL MAL
El panorama que ofrece el mundo actual ,en el aspecto de la
fe cristiana ,es bastante opaco y preocupante. Parece que todas las
92
fuerzas del mal estn desatadas para arrastrar a la perdicin, a gran
parte de esta pobre humanidad ,que camina inconsciente y alienada
lejos de Dios. No slo se ha perdido el sentido del pecado, en frase
certera del Papa Po XII, sino, lo que es ms lamentable, hoy
proliferan en todos los ambientes, los que hacen el mal y luego lo
justifican como bien y progreso. La ofuscacin de las conciencias
es algo tremendo. Vivimos en un mundo materializado, donde
estn en baja los valores cristianos y trascendentes y han ocupado
su lugar la idolatra del dinero, el ansia del placer, y bienestar y la
fiebre del consumismo .
Encontrar a Dios, fuente del bien, paz y felicidad para todo
hombre, en este ambiente de corrupcin generalizada, es tarea ms
que difcil, por no decir casi imposible para el pobre pecador,
perdido en la jungla del error y del confusionismo. Es verdad, que
en todas las pocas de la historia, se han dado situaciones de pecado
- alejamiento de Dios-; pero nunca como ahora, el pueblo haba
llegado a tal grado de confusionismo en sus ideas y actitudes
,merced a los sonados escndalos de inmoralidad y amoralidad,
aireados a los cuatro vientos por los
medios de comunicacin social,
tanto de los de arriba como los de
abajo de nuestra sociedad.
Slo hay una solucin y una luz de
esperanza ,en esta catica situacin
en que viven inmersos tanta pobre
gente. Es el recurso oportune et
importune a la Palabra de Dios.
La escucha atenta y reflexiva de la
misma, junto con la oracin al Padre Dios ,bueno y misericordioso,
por su Hijo Jesucristo, en unin del Espritu Santo y bajo la
intercesin de la Sma. Virgen, ser la tabla de salvacin para esta
pobre humanidad.
El apstol S. Pablo escribi en su carta a su discpulo Tito (cap 4.1-
5):
93
Te conjuro en nombre de Dios y de Cristo Jess, que ha de
venir a juzgar a vivos y muertos, por su Manifestacin y por su
Reino: Proclama la Palabra, insiste a tiempo y a destiempo
,reprende ,amenaza, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque
vendr un tiempo en que los hombres no soportarn la sana
doctrina ,sino que arrastrados por sus pasiones, se harn con un
montn de maestros por el prurito de or novedades :apartarn sus
odos de la verdad y se volvern a las fbulas
LA GRAN NOTICIA
El ex sacerdote Juan Arias, acaba de dar al mundo entero la
gran noticia (La Razn 4/2/04/) esperada por millones y millones
de acongojados cristianos de todos los tiempos, de todas las
naciones y de todas las culturas.
Ha descubierto, l solito, que el infierno lo ha inventado la
Iglesia. Ninguna otra noticia puede parangonarse con sta.
Debera hoy ocupar y acaparar los titulares de todos los medios de
todo el mundo, en primicia informativa.
Frente a la palabra de los
profetas, de Jesucristo, de los
Apstoles, de los millones de
mrtires, de los santos de todos los
tiempos, de la enseanza perenne,
constante y magisterial de la
Iglesia de siempre, de los millones
de convertidos al catolicismo, del
sin fin de relatos escalofriantes de
los grandes visionarios etc.., este
ex sacerdote, ha descubierto el
gran engao, la gran estafa de todos los tiempos, pues l cree que
si existe el infierno no existe Dios...Hay que buscar al verdadero
Dios. A un Dios sin infierno...S seor, esto s que es periodismo
del bueno
94
No es imaginable el alivio inmenso que hemos sentido todos los
creyentes del mundo, al leer tan sensacional descubrimiento de
Juan Arias. Propongo se le erija un monumento en el atrio de todas
las catedrales, iglesias y capillas del mundo a este bienhechor
insigne, libertador eximio de la humanidad oprimida bajo el poder
de la Iglesia.
LA HORA DE LOS VALIENTES
Sin alarmismos pero sin difuminar ni
camuflar la realidad sociopoltica
envolvente, podemos afirmar y
constatar que los cristianos actuales en
general y los espaoles en particular,
estn viviendo su fe en parecidas y
semejantes situaciones que los
cristianos de los primeros siglos en Grecia y en todo el imperio
romano.
En un ambiente politesta, idoltrico y pagano, totalmente
hostil y de persecucin; en medio de una sociedad amoral,
corrompida, donde todo vicio tena asiento, y con unas leyes
opresoras y en nada favorables, los cristianos supieron y pudieron
abrirse camino, convirtiendo a su fe a los paganos de su tiempo,
siendo luz, sal y levadura para todos.
Lo ms admirable es que lo lograron desde la pobreza, sin
medios crematsticos o de comunicacin, en y desde la
marginacin y persecucin, con el testimonio ejemplar de sus
vidas y con la predicacin boca a boca del Evangelio y sus valores
cristianos.
El mismo Espritu y fuerza de lo alto que les anim e
impuls a ellos a ser testigos e instrumentos de evangelizacin en
aquellos tiempos difciles, est hoy presente en todos y cada uno de
los cristianos espaoles que sienten la gravedad del momento
histrico que viven.
95
Si el neopaganismo llegase a imponerse en Espaa, la
responsabilidad plena sera por la mediocridad de los cristianos
espaoles y por la tibieza de su fe personal. La tarea es hermosa
pero muy comprometida. Es la hora de los valientes.
LA IGLESIA Y EL SEXO
Es una vieja acusacin hecha a la Iglesia catlica de que
"est demasiado obsesionada con el sexo". No se puede negar que
todo lo referente al sexo es una realidad primordial en las personas
como en su entorno.
Quizs en el pasado la moral de la Iglesia era demasiado
estricta.
En la actualidad, han sido, precisamente, aquellos que
inculpaban a la Iglesia de obsesin, los que han cogido la delantera
y han hecho del sexo El Negocio ms rentable.
Basta asomarse a los kioscos, a las tiendas de sexo, a la TV ,
a la industria del cine, a las pginas de los peridicos -an los ms
serios- cmo venden la "Mercancia" del sexo. Todo ha contribuido
a hacer una sociedad hipererotizada.
Entre una cosa u otra, entre cierta educacin y sociedad
represiva y el desmadre actual, donde se organizan viajes de sexo,
se prostituyen nios; en internet, se propagan los delitos de
pederastas y donde la prostitucin callejera, en cualquier ciudad,
est a la vista de todos etc.. La verdad uno
no sabe bien qu sera preferible, si el rigor
anterior o la degradacin actual.
LA IGLESIA Y LOS MEDIOS DE
COMUNICACIN
Resulta ms que una obviedad
afirmar el poder de los medios de
comunicacin social en la sociedad actual
espaola. Cabra afirmar que el verdadero
poder reside no tanto en el Parlamento de la nacin, cuanto en el de
los diversos medios, apodado el cuarto poder.
Para la Iglesia catlica, resulta cuestin de vida o muerte el
uso, presencia, propiedad e influencia de la misma en los diversos
medios. Su prioritaria misin de trasmitir el Evangelio a todas las
partes y a todos los mbitos de la vida y de la sociedad, hoy da, no
se concibe sin la predicacin desde las terrazas -segn el dicho
de Jess- de su mensaje salvfico.
Es algo indiscutible que para que el mal avance en el
mundo slo se necesita el silencio de los buenos. Los catlicos,
pues, han de cobrar conciencia de su responsabilidad actual y por
medio de ellos tratar que el Evangelio, la enseanza de la Iglesia y
los testimonios de vida, se hagan presentes en el mundo, no slo
a l l d o n d e h a y a c a t l i c o s
compromet i dos, si no t ambi n
apoyando todos aquellos esfuerzos de
la Jerarqua por conseguir medios
propi os, que gocen de t ot al
independencia y as contrarrestar el
influjo del mal.
Bien lo han entendido as los
enemigos de Dios y de su Iglesia, del
bien y de la paz universales, que
luchan denodadamente por lograr su mximo influjo a travs de su
constante propaganda meditica.
La Iglesia catlica espaola-segn su propia confesin- ha perdido
ocasiones muy buenas de hacerse presente en la sociedad, con la
venta del diario Ya y su cadena de diarios de la Cadena Edica.
Sigue influyente, fuerte y competitiva en el mundo de la
radio con la cadena Cope.
En el campo televisivo hace sus esfuerzos para que la televisin de
la Iglesia, conectada a la de madre Anglica, junto con algunos
canales diocesanos, llegue a implantarse en nuestra patria.
Donde la Jerarqua habr de hacer el mayor esfuerzo, ser
96
97
al potenciar su presencia en la Red de redes o Internet y no dejar la
providencial oportunidad que la ciencia y la tcnica le ofrecen,
para difundir su mensaje evanglico y as cumplir el mandato de su
divino fundador.
Muchos sacerdotes y seglares comprometidos tienen la
oportunidad de salir a la palestra y demostrar con su participacin
que la Iglesia sigue viva ms que nunca all donde se ventilan los
problemas de la vida.
LA LOCURA COTIDIANA
No hay da que no nos desayunemos los
radioyentes, los televidentes y los lectores
de los diversos medios, con las mismas
noticias de destruccin y muerte en el
Oriente prximo, entre judos y palestinos.
Es el pan de cada da, sin solucin de
continuidad, desde hace muchos aos.
El macabro ritual es bien conocido. Accin
y represin. Arafat y Sharon enfrentados,
haciendo baldos todos los intentos de paz
duradera. Un circulo mortal y espiral de
violencia sin sentido, donde se ha perdido ya
la cuenta de vctimas por autoinmmolacin terrorista y por
represalia global o selectiva.
Y a este inhumano panorama nos hemos habituado e
insensibilizado los dems habitantes de la aldea global. Se cumple
una vez ms, en cada uno de nosotros, la verdad del dicho oriental:
Importa y preocupa ms un granito en la nariz que un sesmo en los
antpodas.
Lo ms lamentable y condenable de todo, es constatar la inutilidad,
la ineficacia y la carencia de operatividad de las Naciones Unidas,
(ONU), creada para lograr la paz mundial.
98
Sin la intervencin y apoyo decidido de todas las naciones,
con EE.UU. a la cabeza, tendremos por muchos aos, el
bochornoso espectculo de la locura cotidiana en el Oriente
Prximo.
LA LOTERA DE DIOS
Estamos la generalidad de los humanos tan inmersos en el
acontecer diario, que abarca, sobre todo, lo inmediato, las prisas,
las ocupaciones y preocupaciones materiales, la lucha por la vida,
el sacar adelante los hijos, la familia etc.., que, casi perdemos de
vista lo principal.
Manipulados hbilmente, por toda clase de propagandas
polticas, consumistas, hedonistas, ponemos la meta primera en el
tener, comprar, ganar o disfrutar de las efmeras satisfacciones que
nos ofrece la sociedad actual.
Nos equivocamos de medio a medio. La verdadera
felicidad no est en el dinero, (pobre hombre aquel que slo tiene
dinero) ni en el lujo, el poder, la fama, el derroche, sino en vivir da
a da contento con uno mismo y con los que nos rodean. Ah , y sin
ambicionar ni envidiar a nadie.
En la lotera de Dios todos
jugamos y a todos nos toca ms de
lo que apreciamos. Hay algo
mejor que la vida misma, que el
disfrutar de salud, de trabajo, de
los hijos y amigos, de la paz de
conciencia, de la fe y esperanza en
el ms all?.
Si lo pensramos bien no
nos cansaramos,- hablo de
creyentes- , de dar continuas gracias a Dios, porque en su lotera ha
dispuesto premios incomparables en esta vida o en la futura para
todos los hombres de buena voluntad.
99
LA MEJOR PREDICACIN
Muchos y valiosos discursos, alocuciones, homilas y
mensajes ha pronunciado S.S Juan Pablo II. Pero el Papa, nos ha
dado a todo el mundo catlico la mejor predicacin y ha escrito, sin
palabras, su mejor encclica: Su ejemplo ha sido la mejor
predicacin.
Se afirma generalmente que el mejor sermn es el del
ejemplo.
En cualquier aspecto de la vida esto es vlido y casi una
obviedad. Tambin, cmo no, en el aspecto religioso.
Muchos y valiosos discursos, alocuciones, homilas y
mensajes ha pronunciado, a lo
largo de su pontificado, S.S Juan
Pablo II .Su magisterio y
enseanza se ha plasmado,
tambin, en centenares de
d o c u me n t o s e s c r i t o s e
importantes encclicas. Pues
bien, en la pasada Semana
Santa, -como todos hemos
podido comprobar por los
medios televisivos- el Papa, nos ha dado a todo el mundo catlico
la mejor predicacin y ha escrito, sin palabras, su mejor encclica.
Su ejemplo ha sido la mejor predicacin.
Visiblemente mermado de fuerzas fsicas, aquejado por los
achaques de la edad, las operaciones soportadas, la artrosis de sus
rodillas, la cabeza y los hombros inclinados, la voz casi apagada y
los pasos vacilantes, ha sido la imagen viviente de Jess con la cruz
a cuestas, camino del Calvario.
En el santo Padre se va cumpliendo la inexorable ley del
paso de los aos que marcan a todo ser humano sin excepcin. Pero
en l tambin se cumple aquello del apstol Pablo, que aunque el
cuerpo fsico se desmorona, el espritu se mantiene firme.
Magnfica, conmovedora y ejemplar predicacin la de Juan
100
Pablo II en esta Semana Santa del 2002. No la olvidaremos.
LA META
La humanidad camina imparable hacia su futuro. El futuro
definitivo no es otro que Dios. Todos vamos da a da caminando
hacia la Casa del Padre. He aqu el sentido ltimo de nuestra
existencia.
La Iglesia celebra el da de la Ascensin el triunfo glorioso
de Cristo, nuestra cabeza. l es nuestra meta y el punto Omega de
nuestra peregrinacin terrena.
La fe en las promesas de Cristo nos asegura y garantiza que
todo tiene sentido. No es puro verbalismo ni tampoco ideologa
proclamar y creer en la trascendencia.
Podemos designarla de muy diversas
maneras: Ms all, Paraso, Cielo, Casa
del Padre, Nueva Dimensin, Vida
Eterna, Gloria, Bienaventuranza..etc.
Todos estos nombres expresan
la misma realidad. que nos asegura la
firme esperanza en las promesas de
Cristo: Me voy a prepararos sitio, para
que donde estoy yo, estis tambin
vosotros. En la Casa de mi Padre hay
muchas moradas... No temis, que yo estoy con vosotros...
Los creyentes debemos proclamar oportuna e
importunamente el sentido trascendente de la vida, frente a tanta
indiferencia religiosa, tanta desesperanza, tanto pesimismo,
materialismo e increencia que hay a nuestro alrededor. El que da
sentido pleno a nuestra vida, es Cristo el Seor. "En sus manos
estn los destinos de los pueblos" porque l es el Seor de la
Historia.
El seoro de Cristo sobre todo y sobre todos cuestiona y
pone en tela de juicio la inconsistencia y vacuidad de tantos dolos
como se erigen en nuestro mundo, en la propia vida y en el corazn
101
de los hombres.
LA MISA Y LAS BUENAS PERSONAS
Est bastante arraigada entre amplios sectores de
bautizados la disculpa o justificacin ante otros, de su inasistencia
a la misa dominical. Sabido es que la eucarista es el centro de la
vida de todo cristiano.
Hoy, a pesar de las facilidades que la Iglesia ha dado para
poder participar los sbados y vsperas de fiesta a quienes no
puedan de otro modo, el hecho es, que gran parte de catlicos no
cumplen con este primordial deber de su religin.
Una de las disculpas ms comunes es la que dicen: Es que
para ser buena persona no hace falta ir a misa. Generalmente,
entienden estos tales por buena persona no robar ni matar y poco
ms, cosas todas negativas. No han descubierto el valor
inestimable y positivo de la santa misa por ignorancia, prejuicios o
imposiciones de tiempo pasado.
Hora es ya que se planten los
cristianos de verdad qu es para
ellos la eucarista y si ante Dios y
su propia conciencia pueden
seguir considerndose buenas
personas los que habitualmente
descuidan este primordial deber.
Poco compromiso cabe esperar de
los que en su vida personal,
familiar, social y catlica no
cumplen con esta concreta obligacin. Responda cada uno con la
mano en el corazn.
LA MISIN PRINCIPAL DE LA IGLESIA
-Nadie duda, dentro de la Iglesia ,que el ncleo central de la
102
fe es Jesucristo ,muerto y resucitado. Hacer presente y anunciar a
Jess, como Seor y nico Salvador de la Humanidad, es la misin
fundamental de sus discpulos.
La cruz es el paradigma de la salvacin. El madero trasversal,
orienta hacia Dios y las realidades trascendentes; el horizontal,
hacia el hombre y las realidades terrenas.
Ambos maderos siempre han de estar ensamblados y
unidos en la persona de Cristo, verdadero Dios y verdadero
hombre.
-Hoy, no pocos en la Iglesia, ponen el acento y resaltan
sobremanera la salvacin horizontal (lucha contra la pobreza , la
injusticia, la marginacin, la opresin, las desigualdades sociales
,etc..). Nada habra que oponer, si todos estos esfuerzos llevasen al
encuentro del mundo con Dios. -Otros, tambin dentro de la
Iglesia, ponen el acento en predicar a Cristo y su Reino
trascendente (las realidades de la gracia, los sacramentos, las
verdades de fe, el culto verdadero, etc ). Tampoco nada habra que
objetar, si esto conduce -como debera ser - a Cristo, como Camino,
Verdad y Vida.
El problema, pues, en la Iglesia, no es de
exclusiones, separaciones o dicotomas, sino de
Prioridades. Hay que hacer esto ,sin omitir
aquello. He aqu la regla de oro. Hay que
anunciar a Cristo, salvando el hombre entero
(Materia y Espritu ).
El ejemplo y proceder de Jess, S. Pablo
, los Apstoles y primeros cristianos, ante el mal
,la pobreza y la injusticia de su tiempo ,debe
tenerse siempre muy en cuenta para nuestra
actuacin eclesial hoy da.
-Hoy, centenares de O.N.G., organismos internacionales, gentes de
toda raza, condicin, creencia e ideologa, luchan y trabajan
hombro con hombro, por el bienestar y justicia en todo el mundo en
favor de los ms pobres y desheredados.
103
Hermosa y urgente tarea ,muestra de una autntica
solidaridad humana. Pero, cabe preguntarse... quin o quines
suplen a la Iglesia en su especfica misin trascendente e
insustituible de evangelizar y comunicar la gracia divina?. Las
sectas, que proliferan por todas partes, han sabido aprovechar la
coyuntura ,mientras muchos, quizs, dentro de la Iglesia ,se han
quemado, en tareas ajenas a su misin evangelizadora y
santificadora.
Es necesario reconducir la actuacin de toda la Iglesia. Ha
sido S.S. el Papa Juan Pablo II, quien ha urgido una nueva
evangelizacin para el mundo actual para el nuevo milenio.
Si esto se descuida , se habr traicionado el designio divino
y la misin especfica de la Iglesia .
LA MUERTE Y LA VIDA ETERNA
Hay muchas frases hechas que la
gente repite inconscientemente y que para
un verdadero creyente son falsas, al
carecer de contenido real. Tal es la manida
expresin: En esta vida todo tiene
remedio...,menos la muerte.
Un cristiano autntico debera
corregir el dicho popular y formularlo de
esta o parecida manera. Nada est
definitivamente perdido en esta vida. Hay
salida para todo, incluso para la muerte.
En efecto, nuestros sentidos nos dicen con una aparente
contundencia y rotundidad que todo lo humano es finito, que nadie
ha vuelto del reino del ms all y que todos somos seres para la
muerte.
Para que el ser humano encuentre una salida lgica al hecho
incontrovertible y desconcertante de su finitud, no valen los
argumentos racionales, experimentales o cientficos, aptos slo
104
para constatar que todo lo que nace, muere y que nada material es
eterno; sino el nico argumento es el de la fe cristiana, basada en el
poder y bondad de Dios, creador y salvador de cuanto existe.
Jesucristo, el Hijo de Dios, la Palabra de Dios encarnada, nos ha
dejado dicho en el Evangelio: Yo soy la resurreccin y la vida. El
que cree en Mi, aunque muera, vivir y todo el que cree y vive en
M no morir para siempre (Jn 11 , 25-26).
Sobran todos los argumentos racionales y experimentales
para el que tiene fe y no hay argumento alguno posible para el que
carece de ella.
LA ORACIN Y LA ELECTRNICA
Es comparable la oracin con uno de tantos artilugios
electrnicos (radio- televisin- mvil ordenador) de los que
hacemos uso cada da, con la mayor naturalidad, millones de
personas en el mundo
entero. No existen barreras
de ningn tipo para ellos,
gracias a la electrnica.
En cualquier sitio, en
cualquier momento del da
o de la noche y en cualquier
circunstancia podemos, en
unos instantes, ponernos en
comunicacin directa con
cualquier receptor que
sintonice con nosotros, aunque est a miles de kilmetros.
Lo mismo pasa con la oracin. Desde lo ms profundo de
nuestro ser, incluso sin palabras, en cualquier momento y
circunstancia de nuestra vida, podemos sintonizar, sin exigencias
previas, con Dios nuestro Padre, el receptor y destinatario
omnipotente y misericordioso, que puede y quiere atendernos en
105
todo lo que nosotros precisemos.
Una vez realizada la conexin, a nadie, absolutamente a
nadie, debe resultar gravoso y difcil la mutua comunicacin. Es la
oracin, en genial frase teresiana, una conversacin amigable y
amorosa con Aquel, que sabemos que nos ama. Por qu no
recurrimos a la oracin, amigos, al menos con la misma frecuencia
que usamos los medios electrnicos?.
Nunca olvidemos que la oracin es el poder del hombre y la
debilidad de Dios.
LA PIEDRA EN EL ESTANQUE
Todos hemos visto los efectos que en la superficie tersa de
un estanque, produce el arrojar una piedra. Desde su pequeo
epicentro se dan una serie de olas concntricas, cada vez ms
amplias que llegan hasta la orilla ms lejana. Es una imagen
perfecta de la repercusin que se da en la comunidad humana a
causa de los actos personales.
En efecto: Ningn acto, bueno o malo que una persona
realiza, deja de tener su trascendencia o repercusin, a favor o en
contra del bien de la comunidad, del bien de los dems.
Por el organismo espiritual que formamos todos los
bautizados (Cuerpo Mstico de Cristo) fluye, de continuo, la
corriente de la gracia divina, que va vivificando todas las partes de
ese organismo.
Ni ms ni menos que lo que pasa en
el cuerpo humano, con la sangre.
Cuando sta fluye por las venas y
arterias, rica en oxgeno y
elementos nutrientes, todo el
cuerpo se beneficia. Al contrario los
efectos son perniciosos y hasta
mortales, cuando la sangre est
106
contaminada por toxinas o carente de nutrientes.
Qu responsabilidad y tambin que misin tan altruista, el
poder contribuir cada persona con su comportamiento bueno o
malo en la suerte, vitalidad o muerte de los dems.
LA PRCTICA HOMOSEXUAL REDUCE LA VIDA
El semanario catlico Alba, ha publicado unas interesantes
conclusiones a las que han llegado cientficos cualificados de
Washington, sobre la prctica homosexual, que no han encontrado
la difusin adecuada en los medios. Por su importancia e inters se
necesita darlas a conocer a la opinin pblica.
En resumen: La prctica homosexual activa produce una
reduccin de la esperanza de vida hasta de veinte aos.
Esta merma de vida se hace real, frente a los diez a doce
aos que reduce el alcoholismo continuado o los diez del
tabaquismo.
Los trabajos de los cientficos coinciden en que las
relaciones sexuales anales constituyen un factor de riesgo
importante para la salud porque son normalmente la forma sexual
ms comn de contagiar la hepatitis B y C, el virus VIH, conocido
comnmente como el Sida, y diversas enfermedades de
transmisin sexual.
Entre el 70 y el 78 por ciento de los gays activos aseguran
haber tenido una enfermedad de transmisin sexual. Es conocido,
que el riesgo de transmisin del VIH por va homosexual es entre 5
y 10 veces superior que en las relaciones
heterosexuales.
Los trabajos han sido elaborados por el
Centro de Control de Enfermedades de
Washington, el Family Research Institute
tambin de Washington y la Vancouver
British Columbia,
El semanario incluye tambin amplias
declaraciones del Dr. Pablo Barreiro, del
107
Servicio de Enfermedades Infecciosas del Hospital Carlos III de
Madrid en idntico sentido.
LA RESURRECCIN DEL SEOR
1- Es el Ncleo fundamental de la fe cristiana.
2- Es el Acontecimiento mayor de la historia de la salvacin.
3- Es la Fiesta principal de los cristianos, antes que cualquier otra.
4- Es el Artculo esencial del Credo.
5- Es el Cimiento de nuestra esperanza tras la muerte.
6- Es la Meta personal a la que todos somos llamados.
7- Es el Da en que actu el Seor.
8- Es el Regalo mayor de Dios a la Humanidad.
9- Es la Victoria ms rotunda sobre el Mal y la Muerte.
10-Es la Razn ltima del Amor entre todos los hombres.
11-Es la Noticia ms maravillosa y gratificante.
12-Es la Pascua del Seor.
13-Es el Domingo sin Ocaso.
14-Es la Ocasin mejor para felicitarnos los cristianos.
LA VERDADERA SABIDURA
La mayora de los humanos se afanan
por las cosas materiales y caducas,
olvidndose de las espirituales y
eternas. Creen que el mucho saber y
estudiar les har ms felices.
Desconocen que la verdadera
sabidura es, ante todo, un don de
Dios y de su Espritu. El lo da a quien
quiere y como quiere. Normalmente
Dios se vuelca con los sencillos y
humildes de corazn, que ponen en El
su confianza.
108
Los sabios de este mundo no lo comprenden. Por eso
muchos de ellos pretenden alcanzar sabidura y ciencia
desobedeciendo la Ley de Dios, y eso es imposible.
Los seres humanos son pura contradiccin: hablan de paz y
propician la guerra construyendo armas para su propio
aniquilamiento y la muerte les viene como pago a su injusticia.
Alardeando de hombres de bien, dicen que defienden los
derechos humanos e incomprensiblemente destruyen la vida; tocan
con su soberbia las estrellas y no saben resolver los problemas ms
elementales que surgen en toda convivencia humana.
Ciertamente Dios atont la sabidura de este mundo y
anul las inteligencia de los inteligentes para que no se glore el
sabio en su sabidura, sino en conocer al Seor; en eso se ha de
gloriar quien se glora.
As como el orgullo y la soberbia corrompen la sabidura, la
humildad es asiento de ciencia y
conocimiento de Dios.
Quien como el rey Salomn no
pide a Dios riqueza, poder, cosas
materiales, sino el don de la sabidura,
Dios le conceder con ella todos los
bienes.
LAS APARIENCIAS Y LA
REALIDAD DE LAS COSAS
El hombre actual vive de tal modo inmerso en lo material,
que no le queda tiempo para plantearse, tan siquiera , las preguntas
ms trascendentales de su existencia: qu es la vida ?, qu hago
en la vida?, qu hago con mi vida?. Las ocupaciones y
preocupaciones principales, giran casi todas, alrededor de lo
efmero, lo caduco, lo transitorio y lo banal.
Con razn dice la Escritura que los pensamientos del
hombre son insubstanciales. Nos apasionamos los humanos, de
109
tal modo, por las apariencias de las cosas, que perdemos de vista la
realidad de las mismas. Lo presente nos oculta lo venidero; lo
terreno, vela lo trascendente y lo efmero, lo eterno y lo definitivo.
Necesitamos, de vez en cuando, un fuerte sacudimiento,
que nos centre en lo esencial; despertar del sueo, y encararnos con
la autntica realidad.
A muchos, les da miedo la soledad; huyen de s mismos,
alocados, en busca del sentido de sus vidas. Desconocen,
precisamente, que es en el interior de cada uno, donde el hombre
debe encontrarse a s mismo y orientar adecuadamente su vida y
porvenir .
Ojal supisemos todos aprovechar las no
raras ocasiones que nos depara el devenir
de nuestros das, para encontrar la paz
interior. Quizs lejos del bullicio y del ruido
circundantes, en la soledad, lectura,
contemplacin y silencio, hallaramos algo
que mereciera la pena: a nosotros mismos y
el sentido ltimo de nuestra vida.
LAS BUENAS PERSONAS
Constituyen la inmensa mayora de los habitantes de
nuestro planeta. Son todos aquellos que han apostado en sus vidas
por la verdad y el bien. Las que viven y dejan vivir a los dems y
que tienen por norma no hacer a otros lo que no quieren les hagan a
ellos.
Son esa inmensa legin de hombres y mujeres, jvenes,
ancianos y nios, que callada, sencilla y ocultamente, pasan por la
vida en el ms completo anonimato.
Ellos forman el sustrato ms noble, firme y esperanzador
del as llamado gnero humano. Sin alardes de ningn tipo,
mantienen un perfecto equilibrio entre su mente y su corazn, entre
110
sus palabras y sus obras, entre lo que son y lo que quieren ser.
Aman a los suyos y respetan a los
otros. Disfrutan lo que tienen, sin envidiar a
los que ms tienen. Se identifican con su
entorno natural. Cuidan lo propio y respetan lo
ajeno. Aman la naturaleza y apuestan por lo
sencillo. Jams haran aposta un estropicio o el
mal por el mal.
Quizs, no hablan mucho de poltica,
de derechos humanos, de justicia y tolerancia,
pero son sealados por los dems como gente
honesta, honrada y de fiar. En una palabra, son
felices consigo mismos y portadores de paz y comprensin para
con los dems.
Elevo mi copa de buen vino, brindando por las buenas
personas, entre las cuales te coloco a ti, amigo lector. Por favor:
No te canses nunca de ser buena persona
LAS LGRIMAS DEL PAPA
Las cmaras de televisin captaron el instante inolvidable.
El anciano Papa, Juan Pablo II, postrado ante la Seora, en la cueva
de las apariciones de Lourdes, dej caer, entre la emocin de todos,
unas furtivas lgrimas, expresin incontenible de su estado de
nimo.
Ha sido la mejor homila y el discurso ms valioso que Juan
Pablo ha pronunciado en su vida. Sin palabras y con el rostro
transpuesto por la emocin, de sus ojos cansados brotaron las
lgrimas ms elocuentes que jams un Papa nos haba ofrecido en
directo..
Qu pasara-nos preguntamos- por la mente y el corazn
del Pontfice en ese instante?.Tal vez el presentimiento de la filial
despedida del amante devoto e hijo de Mara, cuyo lema Totus
111
tuus, ha paseado por todo el mundo?. Tal vez, como Jess ante
Jerusaln, lamentar los derroteros de violencia y perdicin del
mundo, enzarzado en guerras e injusticias sin fin?.Quizs la
constatacin y agradecimiento del Papa a la Seora por que todo,
absolutamente todo, en su vida y pontificado, se lo deba a Ella?
Sea lo que sea, en el recuerdo de todos los televidentes y
fieles catlicos quedar imborrable la imagen de un singular Papa,
anciano y enfermo, que nos ha dado sin palabras, la leccin ms
valiosa y convincente de su vida.
LAS PUERTAS DEL INFIERNO
ste es el sugestivo ttulo del primer tomo de la ingente
obra del prolfico historiador, D. Ricardo de la Cierva, sobre la
historia de la Iglesia jams contada, publicado en octubre de 1995.
Un grueso tomo de ms de 900 pginas, en el que con amenidad,
rigor y profesionalidad, se narra "el asalto y defensa a la Roca ante
la Masonera y la Revolucin. Masonera y gnosis".
El contenido del libro prende al lector en un inters
creciente desde la primera a la ltima pgina. Su lectura resulta
apasionante y enriquecedora sobre todo para los lectores iniciados
y preocupados por la marcha y evolucin de la iglesia catlica a
travs de los siglos.
Como el propio autor confiesa en el prlogo "analiza la
historia de la Iglesia de nuestro siglo, los asaltos del Modernismo y
la Revolucin marxista, la crisis total
entre las dos guerras mundiales, el hecho
innegable de la gran infiltracin que
preparaba la demolicin de la Iglesia, la
historia interna del concilio pactado, cosa
que casi todo el mundo ignora; el
nacimiento del Opus Dei, que es uno de
los hechos centrales para la historia de la
112
Iglesia en el siglo XX y la crisis de la Compaa de Jess, con
nuevos enfoques y documentos recientes de la Congregacin
General 34, que nunca se han publicado ni comentado hasta hoy".
Repetidas veces el autor hace manifestacin de su fe catlica y el
amor que desde siempre ha sentido y siente por la Iglesia.
A este interesantsimo volumen sigue el segundo titulado
"La Hoz y la Cruz" donde aborda el problema de la relacin entre la
Masonera, la Internacional Socialista y la Iglesia catlica, sobre el
que tantas distorsiones se han acumulado. Trata adems del papel
de la Iglesia en el confuso Nuevo Orden Mundial.
Su lectura es pues de rabiosa actualidad. El autor ha
cumplido con ofrecer un gran servicio a la Iglesia y creo que
merece el reconocimiento sincero de todos los que amamos y
formamos parte de la Iglesia. Es una obra enciclopdica que todos
los eclesisticos deberamos leer y consultar. Es un verdadero
arsenal de valiosos documentos,
muchos de ellos inditos y de
primera mano.
Esta obra debera estar en todas las
bibliotecas de seminarios y casas
religiosas. Su lectura abrir los ojos a
los que siguen ciegos apoyando,
dentro de la Iglesia, la teologa de la
liberacin, que tan discutibles frutos
ha producido.
Don Ricardo con un gran rigor va desmontando de sus
pedestales a falsos dolos, enaltecidos por la propaganda marxista.
Slo desde un gran amor a Jesucristo y a su Iglesia se puede escribir
una obra como esta.
Unos captulos verdaderamente apasionantes y
aleccionadores de esta obra, son los referentes a la crisis interna de
la Compaa de Jess y el gobierno del P. Arrupe en relacin con
los ltimos Papas. Todas las aseveraciones y juicios del autor, en
este como en los dems asuntos espinosos que trata, estn avalados
113
por un formidable aparato documental y crtico, que refrendan su
mxima credibilidad. Por supuesto que no ser del gusto y
aceptacin de todos los lectores. Toda voz crtica se trata de
silenciarla o ignorarla, el autor es consciente del vaco que a su
persona y a su obra se dan en algunos sectores intraeclesiales que
han sido denunciados por l. Ahora bien, la verdad no tiene ms
que un camino y tarde o temprano se le reconocer la valenta y
acierto que ha demostrado al escribir este libro.
Me consta por otra parte el prestigio y reconocimiento de
que goza el autor en altas esferas de la Jerarqua de la Iglesia,
comenzando por el actual Papa Juan Pablo II, que le ha recibido
varias veces en audiencia particular y ha elogiado y ledo sus libros
y dentro de la misma Compaa de Jess, donde goza de la amistad
de influyentes miembros de la misma.
No me duelen prendas al elogiar al valiente intelectual
catlico don Ricardo de la Cierva, pues tanto con sus escritos como
con su comportamiento coherente se ha hecho acreedor al
agradecimiento de la generalidad de los
catlicos espaoles.
L a m e j o r m a n e r a d e
reconocimiento a su persona, ser el
compr ar, l eer y di f undi r est a
excepcional obra, que tan gratos
momentos ha proporcionado al autor de
esta sencilla resea.
LENGUAJE EPISCOPAL
No soy quin para dar lecciones a nadie y menos a mis
queridos obispos. S que me siento con la libertad suficiente, dentro
de la Iglesia a la que pertenezco, para opinar, respetuosamente,
sobre el aspecto formal en que la generalidad de los obispos
espaoles, se dirigen a la entera ciudadana en sus documentos y
114
pastorales.
A mi parecer, usan demasiados argumentos acomodaticios,
humanos, sociopolticos, tratando de no parecer impositivos, sino
muy respetuosos con la sacrosanta democracia. Dan la
impresin que les abruma el hecho de que la Constitucin sea laica
y que no todos los ciudadanos sean catlicos. No usan, apenas, los
argumentos de fe, de la S. Escritura, del Evangelio y del Magisterio
pontificio.
Los destinatarios catlicos nos quedamos frustrados y los
no catlicos consideran la intervencin episcopal como una
opinin ms, entre otras muchas, que no comparten.
Pierden as, oportunidades valiosas de anunciar oportune et
importune los valores cristianos y la fuerza del Evangelio del que
son destacados maestros y custodios.
LEYES INJUSTAS

Polvareda meditica con el caso del
juez de Pinto (Madrid). Nada ni nadie puede
estar por encima de la conciencia de una
persona. Este joven juez ha honrado la
judicatura con su valiente postura. Ha
presentado la dimisin de su cargo por no ir en
contra de su conciencia y convicciones de fe
cristianas.
Los hombres, en este caso la autoridad
civil, podr dictar leyes aprobadas por todo el Parlamento de la
nacin, como el de "los matrimonios gays"y la ley del aborto. Pero
para un catlico de verdad, nunca tal coyunda ser ni puede ser
verdadero matrimonio, respetando eso s los derechos civiles a la
pareja gay.
La norma para un cristiano es clara: "Hay que obedecer a
Dios, antes que a los hombres". La objecin de conciencia es un
115
derecho inalienable de la persona y no hay fuerza humana capaz de
doblegarla. Ah estn los mrtires.
Desde los comienzos del cristianismo, se dieron con
frecuencia tales situaciones de incompatibilidad entre las leyes y
la conciencia. No hace mucho en Espaa, se admiti la objecin de
conciencia en el Ejrcito, suplido luego por un servicio social en
bien de la comunidad. Habr que regular en Espaa como en otros
pases con una ley que ampare la objecin de conciencia de los
ciudadanos.
Mientras tanto, chapeau para un juez ejemplar, aunque
incomprendido por algunos.
LIBERTAD HUMANA
Pocas palabras en el diccionario tan usadas y manoseadas
como ella. Por su causa viven, luchan y mueren -antes, ahora y
siempre- millones de seres humanos, en el mundo entero. Es el
don ms preciado. Muy pocos han gozado de ella en plenitud. La
desean tanto pobres como ricos, sabios como incultos, hombres
como mujeres, pueblos como naciones. De ella hacen bandera,
iglesias y sectas, sistemas polticos y filosficos, estados e
individuos... Se muestra, casi siempre, esquiva e inasible. Abarca
al hombre entero (materia y espritu ) y a todos los hombres. Es
casi una meta inalcanzable. Ser, acaso,
un sueo, una ilusin, una utopa ?..
Que levante la mano el hombre que se
crea completamente libre .
Echemos una mirada dentro y fuera de
nosotros. Somos autnticamente libres?
Los que viven en nuestro entorno, son
libres de verdad ?. La Humanidad entera
,se mire por donde se mire, est presa y
cautiva de mil cadenas y condicionantes
116
que malogran la verdadera libertad. Pocos lo confiesan, pero el
hecho es, que todos ,de algn modo, en mayor o menor grado,
carecemos de plena libertad.
Somos la generalidad de los humanos, esclavos,
dependientes, cautivos del mal, de la corrupcin, del pecado, de
nuestros prejuicios, de las pasiones, del dinero, del lujo, del sexo,
de la droga, del juego, del alcohol, del tabaco, de la moda, del qu
dirn los dems, de ideologas etc....
El apstol Pablo en su carta a los Romanos escribe: La creacin
entera espera anhelante ser liberada de la servidumbre de la
corrupcin, para participar en la gloriosa libertad de los hijos de
Dios (Rom.8,21). Y en su carta a los Glatas: Cristo nos liber
para que fusemos realmente libres. Ahora, manteneos firmes para
que no caigis de nuevo bajo el yugo de la esclavitud.
Conclusin: Sin Cristo, el hombre nunca ser
verdaderamente libre.
LIBERTAD CRISTIANA
Para los que creemos en Cristo como
Seor de la Historia y verdadero
Libertador de nuestras vidas, sabemos
que no siempre coincide el concepto de
libertad humana con el de libertad
cristiana.
Para muchsimos que no comparten
nuestra fe, la libertad se confunde
frecuentemente con el libertinaje. Se creen libres cuando hacen lo
que les da la gana, sin ms normas que su propio capricho y
creyendo que no tienen que dar cuenta de sus actos a nadie.
No precisan que alguien les diga lo que es bueno o malo, lo
verdadero o lo falso, lo justo o lo injusto. Ellos son para s mismos
su propia norma o ley.Es bueno lo que me gusta o apetece y es
117
malo lo que me desagrada o contrara. La nica limitacin a su
libertad es la fuerza coactiva de la ley humana, impuesta por el
consenso de los dems. Suelen hablar casi siempre de derechos,
pero casi nunca de obligaciones. stas las aceptan no tanto por
conviccin personal, como por miedo a incurrir en sanciones o
castigos previstos por esa misma ley
Los cristianos sabemos que Dios nos ha hecho libres, -no
robots-, a su imagen y semejanza, pero no independientes. Nos
sentimos criaturas libres para optar entre el bien y el mal Somos por
voluntad de Dios criaturas autnomas, pero en modo alguno
independientes del Creador, que tiene derecho sobre todas y cada
una de sus criaturas.
Los cristianos aceptamos que nuestra libertad lleva pareja
nuestra responsabilidad, es decir que tenemos que responder
ante Dios de lo que hacemos tanto en
nuestra vida como con nuestra vida.
Sabemos que este don de la libertad se
termina en el momento de la muerte.
Aunque vivamos eternamente ya nunca
gozaremos de libertad. Del lado que cae
el rbol al cortarlo de ese permanecer
para siempre dice la Biblia.
Otro aspecto interesante por
dems, es la de considerar que la libertad
plena y verdadera no es tanto la libertad de accin (poder hacer una
accin o la contraria), sino la libertad interior, que se ha de
identificar con hacer siempre el bien y buscar la verdad.
Esta libertad es la libertad hacia o para: o sea la libertad
que tiene un sentido no en s misma-porque estara vaca de
contenido-, sino que tiene un contenido en la razn de ser de las
cosas y de las acciones. En definitiva, del que est detrs de todo y
trasciende todo: El Absoluto o el Creador de todo cuanto existe.
118
LIBRES DE CULPA
Sorprende el leer en ciertas publicaciones, sobre todo
femeninas- ttulares tan llamativos como ste: Librate ya del
sentimiento de culpa. Los modernos consultorios publican
abundantes cartas, la mar de curiosas, de personas atormentadas
por el sentimiento de culpa, en diversos estados de su vida squica,
sentimental, espiritual o religiosa.
A modo de autoacusacin expresan situaciones
desagradables de su pasado, que les remueve la conciencia y les
atormentan no poco. Hacen una especie de confesin pblica, en
las que buscan alivio, paz y comprensin.
Lo que maravilla sobre todo, son las respuestas simplistas
que el psiclogo de turno o quien sea, les da como receta infalible,
Librate del sentimiento de culpa .Qu bonito y qu eficaz. Eso
mismo es lo que quisieran las consultantes.
Si su conciencia fuese como una chaqueta de quita y pon, se
acababa el problema. La pena es que, por ahora, no se sabe de nadie
que se haya podido liberar de su conciencia. Quizs con el tiempo
se encontrar el remedio: el sacramento del perdn.
LO BUENO Y LO VERDADERO
Nunca habr total acuerdo en fijar lo que
es bueno y verdadero entre personas
creyentes e increyentes. Una vez ms
qued plenamente confirmado y de
manifiesto, en el programa de TVE 1
(20/5/04) Hijos a la carta.
En este controvertido y polmico tema,
las posturas - como en la vida real misma
fueron irreconciliables y no se lleg a
ningn punto de comn acuerdo. Ni en el uso y empleo de
embriones humanos, ni siquiera qu se entiende por vida o persona
119
humana y cundo deben considerarse como tales.
La postura de los creyentes es clara y difana. El proceso de
toda vida humana se inicia en el momento de la concepcin. Nadie,
sino Dios, puede disponer de una vida humana ( el embrin lo es );
ni siquiera, por curar otra vida ( caso de los padres que engendran
un segundo hijo para sanar al primero).
Los increyentes, se apoyan en su condicin democrtica
para aceptar o rechazar lo que la mayora determine. Segn esto, el
empleo de embriones no est sujeto a criterios externos de
moralidad impuesta por razones religiosas, sino por lo que
legisle la mayora del pueblo soberano. He aqu las dos posturas
irreconciliables.
Con el magisterio de la Iglesia, pienso que el decidir lo
bueno o malo sobre todo si hay vidas humanas de por medio- no
depende de mayoras o minoras, sino del Creador de todo.
LO DEFINITIVO
Tan atrapados vivimos los humanos por lo inmediato y lo
contingente, que acabamos por
perder de vista el rumbo y la
meta definitiva de nuestra
existencia.
Las ocupaciones y
preocupaciones materiales,
nos agobian insistentemente y
hacen que nos repleguemos al
pe que o mundo de l o
cotidiano y de lo efmero.
Prestamos tanto inters y atencin a lo que traemos entre manos,
que nos falta el tiempo y sosiego necesarios para orientarnos bien
en la vida y calibrar lo que es verdaderamente importante.
La mayora pasamos la vida entretenidos en cosas ftiles y
120
balades que nos privan del tiempo de reflexin para ver hacia
donde vamos y qu hacemos en la vida.
La existencia humana no es otra cosa que un devenir
continuo e imparable. Moverse, agitarse y pasar hacia un ms all
que no comprendemos. Es el panta rei de la filosofa griega. Todo
fluye, todo pasa, nada es estable, nada es duradero.
Bien nos lo recuerda la liturgia de la Iglesia en el tiempo del
Adviento. Somos peregrinos, caminantes, que vamos al encuentro
del Seor. Dios es nuestra meta definitiva. De l venimos, de l
somos, y hacia l nos dirigimos.
Un pensador actual ha escrito: La vida es como un
parntesis en el tiempo. Se abre con el nacimiento y se cierra con la
muerte. Poco importa que ese parntesis sea largo o corto. Lo que
importa es lo que se ponga dentro de l. A muchos la propia vida les
produce vrtigo.
La finalidad que se propone la Iglesia en este tiempo de
adviento, no es otra que alertarnos para que nos preparemos al
encuentro el ms importante de nuestra vida- con Dios.
Preparad el camino. El Seor vendr nos recuerda
insistentemente la liturgia de estos das. Vigilad ,porque no sabis
ni el momento ni la hora,nos advierte Jess en su Evangelio.
A todos nos conviene no echar en saco roto la advertencia
divina.
LO IMPORTANTE Y LO ESENCIAL

Qu le importa al hombre ganar
el mundo ent er o, si pi er de su
alma?(Mt.16,26)
Escuch la frase en el intermedio
de una pelcula que ponan en televisin.
Era el anuncio de una sociedad mdica,
que pretenda la captacin de nuevos
121
socios.
Confieso que me impact y me qued bailando en la mente. Todo
un acierto de comn experiencia y universal aprecio. Deca as:
Para lo que de verdad importa, lo dems es relativo.
Naturalmente, se refera a la salud corporal.
Es evidente que la mayora de la gente valora la salud fsica
como el bien ms importante; el bien por excelencia. Todo lo
dems, incluyendo el dinero, la fama, la belleza, el placer, el xito,
el poder ,el triunfo en la vida e incluso el amor, en parangn con la
salud, pasan a segundo trmino. Es decir, son bienes relativos.
No estoy del todo de acuerdo. Quizs me tachen de ir
contracorriente. No importa. Adems afirmo, sin ningn gnero de
dudas, estar en lo cierto. Para servidor, como para millones de
cristianos que conocen y han orientado su vida segn Jesucristo,
nos guiamos por su Palabra, la nica verdadera.
Pues bien, hace ms de 20 siglos, Jess de Nazaret
pronunci una mxima que rumiada y guardada en la mente y
corazn de los creyentes, ha dado un vuelco espectacular a sus
vidas y alienta -hoy como ayer y siempre- la esperanza de millones
de hombres y mujeres en el mundo entero. Hlas aqu: Qu le
importa al hombre ganar el
mundo entero, si pierde su
alma?(Mt.16,26).
Y es que lo pensemos o no, lo
admitamos o no, la salud
corporal es importante, pero la
salvacin eterna es lo esencial.
LO LEGAL Y LO MORAL
Era previsible la confrontacin entre la Iglesia y el
Gobierno socialista en el asunto del aborto libre, el ensayo con
embriones y los matrimonios homosexuales. Podrn guardarse
122
todas las formas externas de educacin, para que no salten chispas
en el dilogo institucional y se realice ste con sordina, para evitar
tensiones innecesarias.
El caso es, que nada distinto caba esperar. La Iglesia se
mueve en el terreno de los principios morales, inalienables e
innegociables y el Gobierno en el de las promesas de su programa
socialista. Dos posturas irreconciliables, donde no caben
componendas, pues son dos planos paralelos. La Iglesia defiende
el aspecto moral (conciencia) y el Gobierno el aspecto
legal(comportamientos). El conflicto es
inevitable para el ciudadano que se
siente catlico, no para aquellos que ni
son ni se sienten miembros de la Iglesia.
Nunca se ha de olvidar que en un Estado
de derecho, como el espaol, no todo lo
legal es moral. Cada ciudadano deber
optar libre y responsablemente en los
tres casos previstos.
Para terminar, juzgue cada uno la incoherencia radical de
este anuncio.Sanidad ofrece mxima garanta para abortar.La
institucin creada para la vida, da garantas para matar.
Absurdo.
LO MARAVILLOSO EN RELIGIN
Un ao ms, en la fecha sealada del 27 de Julio, se licu la
sangre de S. Pantalen en el monasterio de las Descalzas de
Madrid.
Es una constante repetida y acentuada en estos tiempos de
apostasa e increencia, buscar e ir detrs de fenmenos llamativos y
extraordinarios relacionados con la Religin. Hay muchos que
asocian lo raro y llamativo a la religin.
Todos recuerdan lo de las lgrimas de sangre de la Virgen
123
en Siracusa, lo de las llagas del P. Po de Pietrelcina, o lo de
multitudes ansiosas de contemplar fenmenos
raros en el cielo y olores de rosas en algunas
apariciones.
Sera bueno recordar las palabras de Cristo en
el Evangelio:"Esta generacin perversa y
adltera pide un signo para creer. No se les
dar otro signo que el de Jons, profeta. Como
Jons permaneci tres das y tres noches en el
vientre del cetceo, as ser el Hijo del
Hombre, que permanecer tres das y tres
noches en el seno de la Tierra". Alusin clara,
segn todos los exegetas, a su muerte y resurreccin.
El verdadero cristiano no va buscando ni necesita lo
llamativo para creer. Le basta la Palabra de Dios en la Escritura, la
persona de Jess y el Magisterio de la Iglesia. A mayor fe, menos
necesidad de apoyos extraordinarios y raros.
LO QUE ES, Y NO ES LA IGLESIA
Como falsa moneda en curso, en los das previos al
Cnclave, en algunos medios corren como autnticas algunas
imgenes de la Iglesia que nada tienen que ver con la realidad.
No s si ser por ignorancia o tal vez, por el deseo, ms o
menos deliberado de distorsionar el rostro de la Iglesia y de su
misin, el caso es que se oyen y se escriben cosas que inducen a la
confusin en personas no bien formadas.
Con el fin de aclarar y disipar tal confusionismo me
propongo resaltar lo que es y lo que no es verdad acerca de la
Iglesia de Cristo.
1- La Iglesia de Cristo No Es: -Una instancia de poder mundial.
Una organizacin autoritaria piramidal. La mayor ONG mundial
que existe. Una institucin cerrada, obsoleta y medieval. Una
124
multinacional. Una estacin de servicios
espirituales. Una gerontocracia etc...
2- La Iglesia de Cristo S Es- La obra principal
de Dios Padre, de Jesucristo y del E. Santo. El
sacramento universal de salvacin para todos
los hombres. El nuevo pueblo de Dios. El
cuerpo de Cristo. La esposa de Cristo. El
conjunto de bautizados unidos al Papa, vicario
de Cristo en la tierra y sucesor de Pedro. La voz
de aquel l os que carecen de voz y
representatividad.
Por muy feliz me dara si estas lneas ayudasen a disipar
alguna de las falsas imgenes de alguno de mis lectores.
LO QUE NO SE VE
Las apariencias engaan. Entre los humanos, nadie es tal
como aparece ante los dems. La parte ms importante-el interior-
pasa desapercibida casi siempre. Por eso, Jess, que conoca como
nadie el corazn del hombre, nos dej dicho:No juzguis y no
seris juzgados.
La razn principal de esta
recomendacin evanglica reside,
pr i nci pal ment e, en que al
desconocer el interior de las
personas, estamos expuestos a
equivocarnos casi siempre.
Viene esto a cuento al
comentar un detalle, que para los
miles de televidentes de estos
Juegos Olmpicos, no habr pasado desapercibido y que un amigo
me ha comunicado.
He aqu su reflexin, que brindo a los que me lean: Han
sido muchos los deportistas que he podido ver santiguarse antes de
comenzar una competicin para la que han entregado miles de
125
horas de esfuerzo, entrenamiento y sacrificio. Resulta
reconfortante comprobar que en el momento clave, se
encomiendan a nuestro Seor para obtener el xito... Encontrar a
Jess siempre es maravilloso.
En efecto. Algo muy importante debe haber en el interior de
estos atletas, y que pasa desapercibido para la generalidad de la
gente, para, sin respeto humano alguno, y en la hora de la verdad,
significarse pblicamente con la seal de la cruz y acudir a Dios.
No ser que lo ms valioso del hombre queda oculto a los
ojos de los dems?.
LO RELATIVO Y LO ABSOLUTO
He ledo una frase del gran contemplativo
y converso Charles de Foucold, que me ha
impactado profundamente y que brindo a
la meditacin de los lectores.Desde que
descubr que Dios existe , entend que el
nico sentido de mi vida ,era el vivir para
L.Rotundo y cierto.
Dios es el nico Absoluto existente. Lo dems es relativo.
Un verdadero creyente tiene que saber relativizar todo-trabajo,
familia, poltica, salud, negocios etc y comprender de una vez por
todas, que Dios es el nico Absoluto para el hombre.
He aqu la cuestin ms importante de que tenemos entre
manos y que deberemos solventar en la vida. Descubrir el Absoluto
en nuestra vida y vivir de cara a EL .
Nada nuevo, pues ya lo tenemos bien claro en el primer
mandamiento del Declogo: Amars a Dios sobre todas las
cosas.
La persona que vive en esta actitud es el verdadero sabio.
Por el contrario, quien vive de espaldas a Dios, como si no
existiese, centrado nicamente en su propio yo, y cerrado al amor
126
de los dems es un verdadero necio.
LO RELIGIOSO EN LOS MEDIOS
El hecho religioso en s mismo, no es suficientemente
valorado, en general, ni en algunos medios de papel, ni tampoco
digitales. Excepcin hecha de algunos
peridicos de mbito nacional como
ABC y La Razn, o Periodismo Digital,
los dems apenas informan del hecho
religioso o lo engloban, sin ms, en la
seccin de Sociedad, sin darle apenas
relevancia especfica.
Ahora bien, cuando se trata de algo
muy llamativo, como el deceso de un
Papa, un Cnclave, algn suceso de
tinte morboso, o escndalo clerical, entonces se explayan
desmesuradamente y no siempre con criterios objetivos y de
imparcialidad.
El fenmeno religioso, por ms que se empeen algunos medios,
favorecedores de un laicismo a ultranza, siempre en todos los
tiempos, y tambin en el nuestro, ha interesado al ser humano,
racionalmente preocupado por su destino trascendente.
Hasta que no haya un asesor religioso o profesional
cualificado, en cada medio escrito o audiovisual, no se habr
logrado el nivel satisfactorio propio de la sociedad madura y global
en que vivimos, as como el derecho y demanda natural de los
destinatarios de la informacin.
LO VIRTUAL Y LO REAL
La experiencia la hemos pasado gran parte de los mortales.
127
Estbamos viendo un filme apasionante, cuya trama nos haba
captado de pies a cabeza.
Sentados cmodamente en la butaca, vivimos, durante dos
horas, inmersos en los personales avatares
de los protagonistas del filme. Sufrimos,
nos emocionamos y hasta disfrutamos en
una virtual personalidad, ajena a la nuestra.
Al concluir el filme, recuperamos nuestra
personalidad real .
Volvimos a ser nosotros mismos, atados a la
realidad cotidiana y circundante. Eso fue
todo.
Con el ao fenecido, el 2005, todos
acabamos de cumplir un ao ms en nuestra
vida. Al estrenar el 2006 iniciamos la cuenta atrs del resto de
nuestra existencia.
Ciertas y verdaderas las dos cosas... Permtaseme ahora
filosofar unos instantes. Vivimos todos los mortales instalados
aqu en la tierra en lo virtual... La presente vida es caduca, como la
cinta apasionante que nos subyuga. Dentro de unos pocos aos de
esta vida terrena, -el tiempo vuela veloz y llega a su fin- todos
despertaremos a la nica y permanente realidad, la vida eterna, la
misma vida de Dios.
Feliz ao nuevo virtual que nos acerca a la vida eterna,
maravilloso regalo de Dios.
LOS 85.000 ABORTOS
La noticia es de crnica negra. La dio en portada La Razn
y precisamente en vsperas del da de Inocentes. Son datos
registrados oficialmente por el Ministerio de "Sanidad".
Slo en un ao, el 2004, se han contabilizado, sin los clandestinos,
85.000 abortos en Espaa.
128
Este solo dato informativo, nos debera llenar de vergenza
y consternacin a cuantos an conservamos un resto de aprecio y
respeto por la vida humana.
Por encima de otras consideraciones de tipo poltico, social
e incluso humano, tan cruel y horrorosa
matanza, est clamando al cielo. En cristiano y
catlico, siempre el aborto es y ser un crimen
aborrecible.
Todava ms. Dios Padre, fundamento y autor
de toda vida, no puede bendecir a un pueblo, a
una nacin, a una sociedad, que comete tales y
tantos crmenes por muy "legales"que sean.
Ante Dios no vale todo.
Da llegar en que la inmensa mayora de
personas, dotadas de razn y sensibilidad
humanas, defiendan con uas y dientes, como
prioridad indiscutible, a los seres por ellos engendrados. Los ms
dbiles, indefensos e inocentes.
A propsito: Conoce alguien alguna especie animal en
que los progenitores maten a sus hijos antes de nacer?.Ah, menos
falsa ecologa y ms sentido comn.
LOS ADOLESCENTES Y LAS DROGAS
Entre todos los anuncios televisivos que impactan y que
difcilmente se pueden olvidar est el de la lucha contra la droga.
Mientras se prepara una dosis una raya blanca de cocana- para
ser absorbida por va nasal, se muestra un plano de lo ms
repugnante que se podra imaginar. La raya blanca se ha
convertido, al penetrar por la nariz, en un repugnante gusano que
lentamente asciende dentro de la cabeza hasta llegar al cerebro del
drogadicto.
Esta terrible visin, al parecer y segn los datos publicados
en los medios, no ha frenado ni mucho menos el consumo de
cocana entre la juventud espaola. Su meterico aumento en los
diez ltimos aos se ha multiplicado por cuatro debido a su fcil
129
adquisicin y no muy cara.
Segn una editorial de La Razn aproximadamente
90.000 escolares de entre 14 y 18 aos la han consumido en los tres
ltimos das y si se trata de los ltimos 12 meses la cifra se eleva a
cerca de 170.000. Si este solo dato propalado por la ministra de
Sanidad nos deja indiferentes, ya que afirm tambin que dicha
droga hace estragos en casi dos millones de adultos, es que la
ciudadana no slo ha perdido toda sensibilidad en este campo,
sino que adems est preparando un futuro alarmante de nefastas e
incalculables consecuencias, no slo para los individuos sino
mxime para todo el entero tejido social .
LOS CAMINOS DE DIOS
Cuando las vocaciones escasean, he aqu,
que la llamada de Dios, se hace sentir
donde menos se piensa.
S. Los caminos de Dios son irrastreables.
He aqu un curioso y llamativo
fenmeno, que no deja de sorprender.
Cuando en la Iglesia catlica en general y
en la espaola en particular, las
vocaciones, tanto al sacerdocio como a la
vida religiosa escasean y no estn
pasando buen momento, he aqu, que la
llamada de Dios, se hace sentir donde
menos se piensa.
Acabo de leer un enternecedor reportaje
de dos curas-abuelos, donde, con todo lujo de detalles cuentan su
azarosa vida de solteros, casados, viudos y finalmente de curas.
Uno, Manuel Villa, de 69 aos, prroco de Sta. Rosa de Lima de
Valladolid, padre de cuatro hijos y abuelo de 11 nietos. El otro Jos
Sotillo, de 75,vicario de S. Francisco, en Soria, padre de cinco hijas
130
y abuelo de ocho nietos. Ambos relatan a grandes rasgos sus vidas,
la clara llamada de Dios, tras el fallecimiento de sus respectivas
esposas y la felicidad plena que han encontrado en su entrega al
ministerio sacerdotal y que ambos ejercen a tiempo completo.
Es un contraste llamativo. Cuando tantos y tantos amigos y
ciudadanos se jubilan con menor edad que ellos, y a muchos se les
viene el mundo encima, sobre todo al perder la esposa o casrseles
los hijos mayores, sintindose solos, intiles o acomplejados, he
aqu que estos dos simpticos abuelos, han encontrado el sentido
pleno de sus vidas en el servicio gratificante a Dios y al prjimo en
el sacerdocio.
Una vez ms se comprueba la veracidad del dicho: "Dios
escribe derecho (en la vida de
cada persona) con renglones
torcidos".
LOS CRISTIANOS
No es lo mismo hablar
de cristianos que de cristianos
buenos. No me diga que qu
ms da. Que para ud. es lo
mismo. Le respondo que aunque el matiz pueda resultarle balad,
en realidad no lo es. En efecto. Siempre que se habla de cristianos
habra que concluir, por coherencia, que son o deberan ser buenos;
pero la realidad es otra desgraciadamente, por lo que sera ms
propio hablar de buenos o malos cristianos.
Ahora bien : Qu debe entenderse por cristiano?. He aqu
la madre del cordero. Ante todo, para ser fiel a su etimologa,
cristiano, es el bautizado que cree en Cristo. Si adems demuestra
con sus obras y con su vida ser un coherente seguidor de Cristo, se
le podr tener por buen cristiano. Si el bautizado y creyente en
Cristo no hace honor a su nombre, pues su vida y conducta dejan
131
mucho que desear, habr que concluir se trata de un mal
cristiano.
Aqu es el caso de rezar la oracin litrgica de la Iglesia
cuando dice: Oh Dios que muestras la luz de tu verdad a los que
andan extraviados, para que vuelvan al buen camino, concede a
todos los cristianos rechazar lo que es indigno de tal nombre y
cumplir cuanto con l se significa .
En definitiva, todos los bautizados en Cristo, deberamos
esforzarnos por ser no slo cristianos a secas o de nombre, sino
cristianos buenos o, si lo prefiere, buenos cristianos.
LOS CRISTIANOS EN EL MUNDO
Segn una reciente encuesta, hoy en Espaa, no est muy
bien visto el manifestarse en pblico como cristiano. Existe,
llammoslo as, un cierto pudor o vergenza a significarse como
tal. Quizs influya un falso respeto humano o una ignorancia de lo
que encierra en s la condicin de cristiano en medio de una
sociedad secularizada, donde
sl o cuent an l os val ores
materiales. Para contrarrestar de
algn modo tan penoso y
cobarde comportamiento de
mu c h o s v e r g o n z a n t e s -
cristianos, me ha parecido
oportuno dar a conocer un
precioso escrito del siglo II -III,
titulado Carta a Diogneto, que es
uno de los documentos ms
bellos de la literatura cristiana.
Su contenido revela a un hombre
de f e ar di ent e y vast os
conocimientos, un espritu
132
totalmente imbuido de los principios del cristianismo. Su lenguaje
rebosa vitalidad y entusiasmo (Quasten). Se trata de una apologa
del cristianismo en forma de carta dirigida a Diogneto, eminente
dignidad pagana. Se atribuye a Cuadrato o Arstides y el
destinatario podra ser el tutor del emperador Marco Aurelio. La
fecha de su composicin, segn los entendidos, data del siglo III.
En este escrito, el autor pinta en trminos brillantes la
superioridad del cristianismo sobre la necia idolatra de los
paganos y sobre el formalismo externo de los judos. He aqu la
trascripcin de la mayor parte del contenido de esta preciosa carta,
que, indudablemente, se presta a seria
reflexin y comparacin con el
cristianismo actual.
Los cristianos no se distinguen
de los dems hombres, ni por el lugar en
que viven, ni por su lenguaje, ni por el
modo de vida. Ellos, en efecto, no
tienen ciudades propias, ni utilizan un
lenguaje inslito, ni llevan un gnero
de vida distinto. Su sistema doctrinal no ha sido inventado gracias
al talento y especulacin de hombres estudiosos, ni profesan, como
otros, una enseanza basada en autoridad de hombres.
Viven en ciudades griegas y brbaras, segn les cupo en
suerte, siguen las costumbres de los habitantes del pas, tanto en el
vestir como en todo su estilo de vida y, sin embargo, dan muestras
de un tenor de vida admirable y, a juicio de todos, increble.
Habitan en su propia patria, pero como forasteros; toman parte en
todo como ciudadanos, pero lo soportan todo como extranjeros;
toda tierra extraa es patria para ellos, pero estn en toda patria
como en tierra extraa. Igual que todos, se casan y engendran hijos,
pero no se deshacen de los hijos que conciben. Tienen la mesa en
comn, pero no el lecho.
Viven en la carne, pero no segn la carne. Viven en la tierra,
pero su ciudadana est en el cielo. Obedecen las leyes
133
establecidas, y con su modo de vivir superan estas leyes. Aman a
todos, y todos los persiguen. Se los condena sin conocerlos. Se les
da muerte, y con ello reciben la vida. Son pobres, y enriquecen a
muchos; carecen de todo, y abundan en
todo. Sufren la deshonra, y ello les sirve de
gloria; sufren detrimento en su fama, y ello
atestigua su justicia. Son maldecidos, y
bendicen; son tratados con ignominia, y
ellos, a su vez, devuelven honor. Hacen el
bien, y son tratados como malhechores; y
al ser condenados a muerte, se alegran
como si se les diera la vida. Los judos les
combaten como extraos, y los gentiles los
persiguen, y sin embargo, los mismos que
les aborrecen no saben explicar el motivo
de su enemistad.
Para decirlo en pocas palabras: los cristianos son en el
mundo lo que el alma es en el cuerpo. El alma, en efecto, se halla
esparcida por todos los miembros del cuerpo; as tambin los
cristianos se encuentran dispersos por todas las ciudades del
mundo. El alma habita en el cuerpo, pero no procede del cuerpo;
los cristianos viven en el mundo, pero no son del mundo.
Bellas y hermosas palabras, que constituyen un perfecto
retrato del cristianismo primitivo.
Ante este espejo nos deberamos mirar los cristianos
actuales y contestar con la mano en el pecho si nos parecemos algo
a los primeros cristianos. En el fondo ,quien se avergenza de ser y
mostrarse como cristiano en pblico, es por que en su interior es y
se siente un mal cristiano.
LOS JVENES Y JESUCRISTO
Me pareci algo increble al escucharlo por la radio. Ms
tarde le la noticia en la prensa y qued sobrecogido e
impresionado. No era para menos. En una encuesta a unos 2500
jvenes europeos,-ingleses en su mayora, de 16 a 24 aos, sobre
los personajes que ms admiraban, entre los primeros puestos, slo
figuraban deportistas y artistas guapos.
Nada de cientficos, polticos, literatos, militares,
pensadores etc. El puesto nmero uno lo haba sacado, por
unanimidad, el futbolista galctico del R.Madrid, Beckam. Pero lo
que ms me conmovi fue el enterarme que Jesucristo ocupaba el
puesto 127 en paridad con el presidente americano Jon Bush. La
verdad, me faltan palabras para calificar tal resultado y sacar las
pertinentes consecuencias.
Me centro slo en el aspecto religioso de la encuesta. Dejo
los aspectos restantes a otros interesados en la misma. El grado de
desconocimiento de lo que es la religin cristiana y su fundamento,
Cristo, es de tal magnitud ,que debera producir profunda pena,
llanto y una reaccin unnime entre todos los que somos y nos
llamamos cristianos. Desde el Papa al ltimo creyente. Esta es la
realidad hodierna entre la juventud actual.
Sin afeites ni maquillajes.
Con este resultado en la mano,
quin se extraar de nada de lo que pasa
en el entorno, dentro y fuera del ceto
juvenil?. Droga, sexo, violencia, vida sin
sentido y lo que quieran, puede tener su
raz en este dato revelador. Me quedo
anonadado y lloroso; perplejo y cabizbajo
por todo ello.
LOS MEDIOS EN EL BITO DEL PAPA
Es justo reconocer, en general, que casi todos los medios
espaoles, sin apenas distincin de colores e ideologas, tanto
orales como escritos y visuales, han estado a la altura de las
circunstancias, en las luctuosas jornadas de la enfermedad y del
bito de S.S. el Papa Juan Pablo II.
Horas y ms horas de transmisin desde la Plaza de S.
134
135
Pedro y desde los ms lejanos y variados lugares del globo, han
llevado al nimo de los espaoles, en un impagable servicio, las
noticias ms recientes y los recuerdos ms trascendentes del
desaparecido pontfice.
Las mejores plumas, las personalidades ms relevantes y
los ms destacados comentaristas, conocedores de la realidad
eclesial y vaticana, se han dado cita para acercar al ciudadano el
histrico evento y ponerle en contacto con la singular personalidad
de S.S. Juan Pablo II.
No se ha reparado en esfuerzos y gastos. Los magnficos
extras publicados- como el de La Razn ha constituido un hito
destacado en el periodismo espaol y de seguro ha sido el mejor
homenaje a Juan Pablo II y el mejor servicio a los lectores.
Cuando a veces se ha destacado la mediocridad, el
sectarismo y la falta de objetividad de ciertos medios en el trato de
la noticia religiosa, no cabe sino, en esta ocasin, elevar el elogio y
agradecimiento unnimes por el buen hacer y profesionalidad de
los periodistas espaoles.
LOS POBRES Y LOS
JERNIMOS
No veo ninguna oposicin
entre atender a los necesitados que
hay en Madrid y concluir las obras
de los Jernimos. Con el Evangelio
en la mano se pueden apoyar las
ideas ms contradictorias. Si un
seor sacando de contexto la frase "No quedar piedra sobre
piedra" quiere decirnos que no hay que prestar atencin a las
construcciones de templos, se le podra recordar, con la misma
lgica, otra frase de Jess a quien alude: "Pobres tendris siempre
con vosotros".
136
Pienso que la verdadera solucin de terminar la obra
inacabada de Los Jernimos est en un afectivo y efectivo
entendimiento entre el Ayuntamiento de Madrid. que maneja
cantidades millonarias y astronmicas de dinero, -verdad Sr.
Gallardn?- para el centenar de obras de infraestructura de la
capital y el aportar unos milloncejos para un monumento religioso
que supera la capacidad crematstica del Arzobispado-verdad
seor Rouco?.
En fin, recordar lo sabido:"Obras son amores y No Buenas
Razones" y que "la unin hace la fuerza". Amn
LOS REDAOS DE JUAN PABLO II
Cada vez se entiende mejor el por qu algunos desafectos,
de dentro y fuera de la Iglesia Catlica, abogan por todos y en todos
los medios a su alcance, al pedir la dimisin del actual Papa. No se
puede con l, a pesar de sus achaques, sus limitaciones y sus
muchos aos. Es un
bloque grantico, un
roquedal que resiste
todos los embates.
De nada si rve el
l enguaj e, muchas
veces ambi guo y
diplomtico de los que
le visitan, frente a la
verdad que expone y
defiende el Pontfice
con todos sus bros y
contundencia.
Buena e inolvidable leccin la que ha impartido Juan Pablo
II al muevo embajador socialista ante el Vaticano, seor Dezcallar.
Buena nota deberan tomar de ella todos los pastores y obispos
espaoles y del mundo.
137
La fuerza de la verdad radica en s misma, cuando sta
viene avalada no por argumentos especiosos y oportunistas, sino
por la fuerza de la revelacin y del evangelio.
Se podrn tratar los temas de la vida humana, de los
derechos de la familia y de las bodas gays por ciertos polticos, con
mayor extensin y nfasis que el Papa, pero dudo que alguien le
supere en coherencia, valor y
rotundidez. Que la Providencia nos
lo conserve muchos aos para bien
de la entera humanidad.
PROPIEDAD EN LOS
VOCABLOS
El uso correcto de los
vocablos, no solo es un deber, que se presume en cualquier
profesional de los medios, tanto orales como escritos, sino que es la
mejor correa de transmisin de cultura y educacin del pblico al
que se dirige.
Dada la rapidez y prisas, en que la generalidad de la
profesin periodstica se desenvuelve, contra reloj, son escasos los
escritores que cuidan este aspecto importante, contribuyendo,
inconscientemente, al confusionismo popular.
He aqu, a modo de ejemplo, cmo titulaba un medio
influyente en la opinin publica, el resultado de un experimento:
Cientificos de EEUU hibernan a un ratn durante seis horas y lo
resucitan- El vocablo resucitar, en el presente caso, est usado
impropiamente. Tendran que haber empleado otros similares, ms
propios de la realidad que describan, como resucitacin,
reavivacin, revivir, volver a la vida.En efecto.
Segn ensea la teologa, slo se ha dado en la humanidad
una resurreccin, la de Cristo (no volvi a morir). La de Lzaro, la
del hijo de la viuda de Nan, la de la hija de Jairo, no fueron
resurrecciones, sino reanimaciones = volvieron a morir. Cristo al
138
tercer da vive ya una vida nueva, maravillosa, distinta de la
anterior..
No es una nimiedad lo apuntado y mucho menos si lo
aplicamos a personas creyentes, que proclaman creer en la
resurreccin de los muertos y en la vida eterna.
LUZ Y TINIEBLAS
Obviedad
Mientras vivimos en el mundo
todos caminamos entre luces y
sombras. La luz proviene del sol. Sin l
todo es oscuridad y tinieblas. En el
aspecto espiritual, Jesucristo es el
verdadero sol de justicia. De l, por ser
Dios, proviene toda luz, amor, vida y
salvacin. En la medida que Jess se
hace presente en el mundo, las tinieblas
del error, del mal, del pecado y de la muerte desaparecen y al
contrario.
Esta realidad es aplicable a las personas, a la sociedad, a las
naciones y al mundo entero.
La luz de Cristo en la Biblia
En los textos sagrados del A.T. se nos revela por medio de
los profetas la identidad y la misin de Jess, el Mesas, el
Salvador.EL pueblo que andaba en tinieblas vio una gran luz. Los
que habitan en tinieblas de muerte han visto brillar la luz (Is.9, 2).
Te voy a poner como luz para los gentiles, a fin de que mi
salvacin llegue hasta el ltimo confn de la tierra(Is.49,6). El
Seor es mi luz y mi salvacin. A quin temer. El Seor es la
defensa de mi vida.Quin me har temblar?(Salmo 27, 1). Tu
palabra es lmpara para mis pasos y luz para mi sendero(Salmo
139
119,105).
Ms abundantes y explcitos son los textos del N.T. referidos a
Cristo en su misin e identidad. Yo soy la luz del mundo. Quien
me sigue no anda en tinieblas, sino que tiene la luz de la vida. Al
comunicar los ngeles la buena noticia del nacimiento de Jess
dice el evangelio: La gloria de Dios les envolvi con su luz(Lc
2,9). El anciano Simen coge en sus brazos al nio que sus padres
presentan en el templo y exclama: Es la luz para iluminar a las
naciones y gloria de tu pueblo Israel(Lc 2,32). En l (el Verbo)
estaba la vida y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brill en
las tinieblas y las tinieblas no la recibieron(Jo 1.4-5). La luz vino
al mundo y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus
obras eran malas. Ah est la condenacin. El que obra mal odia la
luz y no viene a la luz, para que su maldad no sea descubierta y
condenada. Pero el que camina en la verdad, busca la luz, para que
se vea que sus obras estn hechas segn Dios(Jo 3,21-23).
Los cristianos debemos ser luz en el mundo
Clara es la enseanza de Jess al respecto. Dirigindose a
sus seguidores les ensea: Vosotros sois la luz del mundo. No
puede ocultarse una ciudad puesta sobre un monte. Tampoco se
enciende una lmpara para ponerla debajo del celemn, sino para
ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa. Alumbre
as vuestra luz a los hombres, para que vean vuestras buenas obras
y den gloria a vuestro Padre que est en el cielo.(Mt 5.13-16).
Continuando la misma enseanza de Jess, los apstoles
son tambin explcitos con los
cristianos: Hubo un tiempo en que
estabais en las tinieblas, pero ahora
sois luz en el Seor. Caminad como
hijos de la luz, ya que el fruto de la luz
se halla en todo lo que es bueno, justo
y verdadero.(Ef.5,8-9). No tendris
fallos ni reproche y seris hijos de
140
Dios en medio de una raza descarriada y pervertida. Debis brillar
entre ellos como las estrellas que alumbran el firmamento(Flp
2,15). Dios os llam de las tinieblas a una luz admirable (1Pe
2,9).
Lenguaje de la iglesia
Muy abundante y expresivo es el lenguaje, calcado sobre la
Biblia, que usa la Iglesia en su liturgia a propsito de la luz.
En el Credo niceno proclama acerca de Jesucristo, que es luz de
luz Dios verdadero de Dios verdadero. Al impetrar la purificacin
del alma de los difuntos en el canon de la misa reza :
Admtelos, Seor a contemplar la luz de tu rostro y en el
recuerdo pstumo por sus fieles les desea a todos Brille Seor,
sobre ellos la luz eterna.
Carencia de luz en nuestro mundo
El mundo de hoy, como el de ayer y el de siempre, en lneas
generales, ha rechazado la luz de Dios, a Jesucristo, su enseanza,
su ejemplo, su muerte y resurreccin, su salvacin. Vive de
espaldas a Dios y camina en las tinieblas del error, de la increencia,
de la corrupcin, del pecado, de la muerte eterna y de la
condenacin.
No c a b e n a q u p a l a b r a s
edulcoradas. Sin Dios, este mundo est
abocado a su perdicin eterna y est en
poder del Maligno. No hay salvacin fuera
de Jesucristo y al rechazar libre y
conscientemente a Jess, que es Luz,
Camino, Verdad y Vida, permanece al
borde de su propia autodestruccin.
Al faltar la luz de la fe, el mundo se
materializa, se corrompe y se hace sentina de todos los pecados. Si
no hay conversin, no hay salvacin posible. Las fuerzas del mal se
hacen presentes en el mundo y lo esclavizan totalmente. Esto es ni
141
ms ni menos lo que se denomina Infierno. Vivir libre y
conscientemente Sin Dios, rechazando al nico Dios vivo y
verdadero, a su Hijo nico Jesucristo, a su Santo Espritu y a la
Iglesia obra y esposa de Cristo.
El Infierno
El rechazo de Dios, de su Palabra, de su salvacin ,de la
nica Iglesia fundada por Cristo sobre Pedro, sume a los hombres
en la oscuridad, en las tinieblas del error, del ateismo, de la
corrupcin.
El Dios Padre es suplantado por el dios mamona, por el dios
poder, por el dios del sexo sin compromiso, por el dios de la
tcnica, de la ciencia, del progreso, por el dios creado por manos
humanas. La ley de Dios se borra del corazn y de la mente de los
humanos y se suplanta por las leyes humanas del laicismo, del
ateismo, promovidos por la masonera y fuerzas demonacas.
Esta situacin conduce paulatina e inexorablemente a la
idolatra, al ateismo y a las mismas
puertas del infierno. No, nadie piense
que es un cuento o invencin de los
curas, para asustar a nios o personas
incultas. Nada ms cierto y verdadero.
La existencia del infierno es una
verdad de fe
Esta verdad ha sido revelada por Dios
en la Biblia, enseada a lo largo de los
siglos por la Iglesia catlica, confesada por la tradicin de los
Padres apostlicos, creda por los fieles cristianos desde siempre,
mostrada por la Sma Virgen de Ftima a los tres pastorcitos y
confirmada por multitud de visiones, revelaciones y apariciones a
santos y santas del calendario como Sta Teresa de Avila, S. Juan
Bosco, P. Po de Pieltracina, y explicada por doctores, telogos de
todos los tiempos.
142
Son totalmente Falsas y engaosas estas o parecidas
afirmaciones, que algunos propagan, ante el silencio cmplice de
algn que otro pastor de la Iglesia, con la anuencia de algn seudo
telogo o de algn progre de saln:
Todo el mundo se salva. El infierno no existe Si existe,
est vaco, pues Dios es muy bueno El infierno No es eterno. El
papa Juan Pablo II dijo que no existe el infierno.
Ahora bien, lo que es CIierto es que jams la Iglesia
catlica ni ningn papa o telogo ha enseado que ninguna persona
concreta- ni el mismo Judas- est condenado.
Termino con los versos del clebre soneto a Jess
crucificado. El autor o autora, desconocido, refirindose al
Crucificado escribi: Aunque no hubiese cielo yo te amara/ y
aunque no hubiese infierno te temiera/. No me tienes que dar
porque te quiera/, pues aunque lo que espero no esperara/, lo
mismo que te quiero te quisiera.
Hagmoslos nuestros y estaremos en camino de
justificacin. No estaremos nunca nerviosos oigamos lo que
oigamos sobre el infierno, tema no grato para ninguna audiencia.
MAGISTERIO PARALELO
Se ha celebrado en Madrid la anual Asamblea de Telogos-
as, Juan XXIII. A juzgar por los resmenes de prensa publicados en
algunos medios, flaco servicio es el
que han prestado a la comunidad
eclesial, a pesar de sus declaraciones-
( Somos Iglesia)- de adhesin a la
misma. Ya es un hecho por dems
significativo, que ningn obispo,
desde hace aos, se haga presente en
sus reuniones.
Dan la impresin de ser un grupo
contestatario, que quiere con sus
143
acerbas crticas, suplantar el Magisterio oficial de la Iglesia
catlica. No ahorran descalificaciones irrespetuosas, como
mostr, su presidente seor M. Magdalena, a la Jerarqua y al
Magisterio de la Iglesia.
En sus exposiciones sobre temas fronterizos, hbilmente
eluden sus referentes a la Sgda. Escritura, a los documentos de la
Santa Sede y a la Tradicin. Sin decirlo explcitamente, se erigen
en Magisterio paralelo, al nico reconocido por todos los catlicos,
que no es otro sino el del Papa, los obispos y el que dimana de los
dogmas de fe de los Concilios ecumnicos.
Sera de agradecer una toma de postura clara y contundente
por parte de la Jerarqua, sobre este grupo minoritario de sedicentes
telogos, que siembran el confusionismo
entre los catlicos de a pie
MAHOMA Y JESUCRISTO
A veces las cosas ms elementales, por
obvias, se olvidan o se ignoran. En el conflicto
secular de religiones monotestas, sobre todo
entre el islamismo y el cristianismo, es sabido
que ambas pivotan sobre dos figuras
histricas: Jess de Nazaret y Mahoma.
Cualquier conocedor de la Historia de las religiones, tendr
que admitir, objetivamente, que no hay parangn posible entre
ambas figuras. Hay una diferencia abismal entre la persona
histrica de Jesucristo y la de Mahoma.
Con el mximo respeto- como quiere el Papa, lo demanda
el Concilio y lo exige la razn y el sentido comn-habr que tener
gran consideracin para con los seguidores-radicales o
moderados- del Islam.
An ms. Esto no empece que todos los cristianos, siguiendo el
ejemplo de los apstoles, de nuestros mrtires y de la fe secular de
144
la Iglesia, proclamemos valientemente, por todos los medios a
nuestro alcance, que Jess es verdadero Dios y verdadero
hombre, que muri y resucit por la salvacin de todos.
Por otra parte, hay que tener presente que Mahoma jams
se proclam, como Jess, Hijo de Dios , igual al Padre y al Espritu
Santo. Es cierto que los mahometanos aceptan a Jess como
profeta, nacido de Mara virgen, pero no como Dios.
Esta es la diferencia radical entre ambas religiones. Jams
un verdadero cristiano se tiene que avergonzar de confesar en
pblico o en privado que Jess es el Hijo de Dios. Esta es la fe de la
Iglesia que todos nos gloriamos de
profesar con el pensamiento, los
labios, el corazn y la propia vida.
Adorado sea Jesucristo
MANDAMIENTOS DE DIOS
En el estado de Alabama (EE.UU) un
juez ha sido suspendido de su cargo
por negarse a retirar un monumento a
los diez Mandamientos, presente en
la sala del Tribunal Supremo. El juez
Roy More manifest que esta
decisin forma parte en EE.UU. de
una costumbre de ocultar que Dios es el fundamento moral de la
Ley.
Parece ser que tanto Dios como sus Mandamientos,
estorban, no slo en algn estado de Amrica sino tambin en
muchos sitios del mundo y tambin de Espaa.
En el mundo y sociedad en que vivimos suena raro y hasta
resulta molesto or y hablar de mandamientos. Gusta ms or y
hablar de libertad y de derechos humanos. Se olvida, fcilmente
que todos tenemos derechos, pero tambin obligaciones. Si somos
145
libres, somos tambin responsables. Es decir, hemos de responder
ante alguien, del uso o abuso que hacemos de nuestra libertad. El
ser libres no supone que seamos independientes. Dios, el Creador
de todo, ha querido poner su santa Ley - sus mandatos-al hombre,
dotado de libertad, para que ste reconozca su condicin de
criatura y obedeciendo su Ley ,llegue a realizarse plenamente,
segn el plan divino. El declogo no es una barrera que coarte la
libertad, sino un cauce, una va ,un camino de vida para el hombre,
siguindole, llegue a su meta.
Lo que las vas son para el tren,
son los mandamientos para el hombre. Si
el tren se sale o pretendiese marchar sin
las vas ,no llegara a parte alguna. Lo
mismo pasa al hombre que se sale del
camino que Dios le ha trazado y que todos
llevamos grabado en nuestro corazn.
Descarrila y fracasa en la vida. Slo
somos felices y nos realizamos, en la
medida que, libre y voluntariamente, seguimos el camino que Dios
nos ha trazado a toda la humanidad .
Jesucristo, el Hijo de Dios, al joven rico que le preguntaba
qu tena que hacer para salvarse, le contest taxativamente que
cumpliese los mandamientos. Jess, el hombre libre por
excelencia, vino a hacer no su voluntad, sino la de su Padre del
cielo, aprendiendo a obedecer en todo y as realiz el plan divino de
la salvacin universal.

MANIPULACIN DEL LENGUAJE
Se han introducido en el uso del hablar cotidiano un cmulo
de vicios. Se usa el lenguaje como medio de colonizacin
ideolgica.
Hace unos aos, el socilogo Armando de Miguel, public
146
un excelente libro titulado La perversin del lenguaje. En l
mostraba el cmulo de vicios que , ms o menos
inconscientemente, se han introducido en el uso del hablar
cotidiano. El fenmeno ni es nuevo ni definitivo. Es ms,
frecuentemente, se usa el lenguaje como
medio de colonizacin ideolgica. Tal es el
uso y abuso de eufemismos (usar palabras
suaves ); de circunloquios (rodeo de palabras);
perfrases (rodeo de frases), que se emplean
para camuflar o maquillar la realidad
envolvente y no llamar directamente las cosas
por su nombre, como muy bien dicen los
refranes castellanos: "Al pan, pan y al vino,
vino" o "las cosas claras y el chocolate
espeso". Este comportamiento tiene un
nombre: Manipulacin y a veces dista mucho del lenguaje del
verdadero cristiano.
He aqu unos cuantos ejemplos, que prueban lo expuesto,
sin afn exhaustivo:
-Hombre duro= sin principios ni conciencia.
-Interrupcin del embarazo = aborto.
-Mujer buena= atractiva sexualmente.
-Ejrcito de liberacin = banda terrorista.
-Estar liberado= hacer cuanto me apetece.
-Responder adecuadamente =vengarse.
-Homosexual = bisexual.
-Unin sentimental = concubinato.
-Hacer el amor = fornicar.
-Aventura extramatrimonial = adulterar.
-Ligera de ropa =semidesnuda.
-Lenguaje polticamente correcto = callar las cosas.
-Cometer errores = pecados.
-Pelotazo =enriquecimiento injusto.
-Este pas = Espaa.
147
-Apropiacin indebida = robar.
La lista es interminable. Invito al amable lector a que la
complete por su cuenta y compruebe la hipocresa. existente en
todos los campos para no enfrentarse a la realidad cruda y dura,
para no sentirse responsable del mal y querer ocultar la maldad con
el maquillaje de las palabras.
MAR ADENTRO
Es una obviedad decir que Amenbar es uno de los
directores de cine espaol de mayor renombre y reconocimiento
internacional. Lo que no est tan
claro es afirmar que el cineasta gay
segn confesin propia- es
objetivo e imparcial, al tratar el
problema de la eutanasia en su
postrer obra, Mar adentro, a pesar
de algunas manifestaciones suyas,
previas al estreno.
El tema controvertido de la
eutanasia activa, o suicidio, pese a
los eufemismos con que se le
quiera maquillar como muerte
digna, slo admite dos vertientes encontradas. Una, desde el
prisma de la fe en Dios, dueo y seor de toda vida y otra, desde la
postura de increencia o del ateo, que se aferra al derecho a disponer
en libertad de su propia vida o la ajena.
El seor Amenbar, con ambigedad sutilmente calculada,
en su filme, toma partido por la decisin del tetrapljico Sampedro,
que a pesar de mostrarle con simpata creciente, lo hace poco
menos que referente lcido para todos los dems pacientes.
El encuentro con el sacerdote del Opus- no jesuita- tambin
tetrapljico, es presentado como contrapunto ridculo, en un plano
que incita a la hilaridad del espectador, incapaz de cambiar la
decisin del obcecado Sampedro.
No dudo, por supuesto, que Mar adentro, obtendr todos
los premios a los que se presente por sus no escasos valores
cinematogrficos. Lo que no cabe, es presentarla como referente
vlido y objetivo a favor de la eutanasia, cuando todo aparece en el
filme motivado por la vida y el amor de cuantos tratan a Sampedro.
MS PAPISTAS QUE EL PAPA
A juzgar por las respuestas de ms de 2000 espaoles a una
encuesta del CIS, stos, no slo se atreven a dar consejos al Papa
Benedicto XVI de cmo ha de gobernar la Iglesia, sino que se
muestran ms papistas que el papa.
En efecto, segn dicha encuesta Benedicto XVI deber
estar al servicio de los pobres y estar abierto a los cambios y al
progreso y afanarse por fomentar el dilogo con otras
religiones.
Como curiosidad, a no pocos espaoles les pareci
excesiva la cobertura de los eventos vaticanos con ocasin de la
muerte de Juan Pablo II y la eleccin
de Benedicto XVI.
Cualquier mediano seguidor
de la actualidad religiosa, sabe que el
Papa actual ha asumido buena parte
de estos objetivos, pues ya en su
entronizacin, abord la necesidad
de apostar por la unidad entre las
confesiones cristianas y la lucha por
un mundo ms fraterno y basado en
la igualdad entre ricos y pobres.
Lo que no todos comprendan es que este papa, al ir
realizando estos objetivos, centre todo su esfuerzo en dar a
conocer a Jesucristo que es para todos los hombres luz, camino,
verdad y vida. Con l, s cabe un mundo mejor; sin l, no hay
salida posible. Todos los cristianos ayudaremos al Papa con
nuestra oracin y con nuestra fidelidad a sus enseanzas.
148
MARA ABANDERADA DE LA HUMANIDAD
La vida en la tierra es una competicin para todos los
humanos. Una lucha entre el bien y el mal, presente en el exterior e
interior de cada persona. Hay que esforzarse para merecer ser
calificado y recibir el premio. S.
P a b l o l o h a e x p r e s a d o
admirablemente en su carta a los
Corintos. Sois espectculo para el
mundo y para los ngeles... Los
atletas se privan de todo por
conseguir una corona corruptible.
Nosotros incorruptible... Luchad
p a r a me r e c e r l a y n o s e r
descalificados...
En esta competicin universal, nos
ha precedido, como abanderada eximia y principal, la Sma Virgen
Mara. Ella portando la bandera y estandarte de su fidelidad a Dios,
marcha a la cabeza de toda la humanidad. Ella, es el modelo y
paradigma que todos debemos imitar para recibir la corona de
gloria que anhelamos conseguir.
En la fiesta de su Asuncin en cuerpo y alma a los cielos, la
liturgia de la Iglesia la aplica estas bellas palabras bblicas;
Quin es Esta que va subiendo cual aurora naciente, bella como
la luna, brillante como el sol, terrible como un ejrcito formado en
batalla?. Mirando a Mara, la primera cristiana como la defini el
Concilio y siguiendo sus huellas, estaremos seguros de recibir la
corona inmarcesible que el Justo Juez de vivos y muertos,
Jesucristo, nos tiene reservada. nimo y a no desfallecer en esta
competicin, siguiendo a nuestra Madre y abanderada, Mara!.
MATRIMONIOS HOMOSEXUALES
149
La escritora ngeles Caso, en el diario La Razn (9/1/05)
ha publicado un elogioso artculo, con el que se congratula por la
aprobacin legal del matrimonio homosexual espaol, en todo
equiparado al matrimonio civil o religioso.
Sin entrar a demostrar la incongruencia de denominar
matrimonio, (contra el sentido comn, cultural y lingstico) a la
unin de dos personas del mismo sexo, parece oportuno hacer unas
puntualizaciones clarificadoras para los lectores de dicho artculo.
Esquemticamente sealo aqu unas pocas, sin desarrollarlas, en
honor a la brevedad y concisin del espacio exigible, y sin que sea
bice de ulterior ampliacin por parte de expertos en la materia.
Desde una conviccin cristiana de la vida parece obvio
proclamar:
1-La autoridad de Dios es la nica que dicta lo que es bueno o malo.
2-Este dictamen llega al hombre por medio de la revelacin divina.
3-La revelacin nos consta en la naturaleza, en la persona de su
Hijo Jesucristo y en el universal consenso.
4-El discernir el bien o el mal no es cuestin slo de la conciencia
personal.
5- Tampoco es cuestin de mayoras o minoras.
6- Hay referentes objetivos: Dios, su Palabra, (Biblia-
Jess)Iglesia- Tradicin.
7-La ley natural obliga a todos los hombres, sean o no cristianos o
catlicos.
8-La moral de la Iglesia no es consecuencia de la normativa judeo-
cristiana.
9-Los actos homosexuales
s o n o b j e t i v a m e n t e
desordenados. Son contrarios a
la Ley natural. No pueden
recibir aprobacin en ningn
caso N 2357 CIC.
10-La legalizacin jurdica de
parejas homosexuales va en
150
contra de la naturaleza humana y revela una corrupcin grave de la
conciencia moral ciudadana. Monseor Elas Yanes.
11-Estamos ante una propaganda masiva a favor de la
homosexualidad. Hablar de discriminacin est fuera de lugar. No
hay que marginarlos. Pero esto no quiere decir que haya que
equiparar sus uniones a los matrimoniosErich Kock en el Avenire.
12-Equiparar las uniones homosexuales al matrimonio es una
aberracin contra la ley natural. Se hace responsable de los graves
efectos negativos que tendra para la sociedad la legitimacin de un
mal moral. Permitir que esas personas adopten nios es atentar
contra los derechos de esos nios que el da de maana, cuando
caigan en la cuenta de la realidad, sufrirn taras psquicas al
compararse con el resto de sus compaeros. Destacados cientficos
estn en contra de la adopcin de nios
por parejas homosexuales, por los
traumas psquicos que esto sera para el
nioABC(4/9/94)pg.52.
N.b. No se trata aqu de imponer Nada a
Nadie, pero s de tener claros unos
criterios bien fundados para saber
distinguir lo verdadero de lo falso
MEJORAR Y SABOREAR LA
VIDA
Esencialmente todos los humanos
vivimos la misma vida, que no es otra
cosa, que el transcurrir del tiempo y la
suma de los das y los aos .La gran
diferencia no est tanto en vivir unas
personas ms aos que otras, ni siquiera
en distintas, diversas y cambiantes
circunstancias de espacio, lugar y
151
tiempo, cuanto en vivir satisfactoriamente los aos y el tiempo que
se nos regala. He aqu la clave de la felicidad.
Cada cual, consciente o inconscientemente, se ha fijado
una meta y con ella unos medios para lograrla. En esta eleccin de
la meta y los medios, radica la diferencia fundamental de las
personas: su felicidad y realizacin personal o el fracaso e
infelicidad de sus existencias.
Tengo un buen amigo, Jos Mara, a
quien nada material le falta en la vida para
ser feliz: juventud, salud, dinero, buena
colocacin, cultura, una estupenda familia,
etc y ,sin embargo, siempre que me habla o
escribe, no puede ocultar su insatisfaccin
creciente. No proviene sta, de su falta de fe
cristiana, la cual cultiva y practica con
normalidad, sino ms bien - como l
manifiesta - por un desenfoque de la realidad que le rodea y en la
cual vive inmerso en el trabajo, en casa y en la sociedad.
He aqu cmo se expresa en una de sus misivas:"La
monotona de mi trabajo, de lo cotidiano, me resulta insoportable y
perjudicial. Tengo que cambiar, pero no s cmo. A m me quitan
mis escritos y mis lecturas y no soy el mismo. No me reconocera,
as es que deber aprender a leer amaneceres, a escribir huellas en
los senderos de los atardeceres. A no estar tanto tiempo sentado. A
estar ms con los amigos, a ir a ver pasar los trenes, a visitar
conocidos y familiares, a los que hace aos no les veo la cara. A
salir al parque a tomar el sol, a dejar un poco la tinta del papel
peridico por las miradas a las caras de la gente. A aprender a leer
otros signos que estn impresos en la sonrisa de los nios, en las
caras de los ancianos y en las de los necesitados. Leer otros
mensajes que son quizs ms tristes que las noticias de los diarios
de las radios, de los telediarios....
Ha escrito un precioso Declogo, que puede servir o otras
personas y que por su inters transcribo ntegramente.
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1-Tomarme la vida con tranquilidad.
2-Buscar el lado amable de las
cosas y de las personas.
3-Descansar siempre de las
tensiones emocionales y no rumiar
los disgustos y contrariedades de
la vida.
4-Dar gracias a Dios por estar vivo
y ver un nuevo da al amanecer y
volver a drselas al anochecer.
5-Escuchar el sonido del silencio y
huir de lugares donde se desparrame ruido.
6-Estar al lado de familiares y amigos en el momento de sus cuitas
y de sus alegras.
7-Ayudar a quien ni siquiera nos pide ayuda, pero nos necesita.
8-Ensear todos los das algo de nuestras experiencias a los dems
e intentar aprender algo de ellos.
9-Disfrutar de las cosas sencillas que estn ah, a nuestro lado y nos
pasan desapercibidas.
10-Ser condescendiente y tolerante con nuestros compaeros de
profesin.
Creo que este declogo como las sinceras palabras de mi
amigo, Jos Mara. contienen la suficiente dosis de experiencia y
sentido comn para que puedan ser asumidas por otras personas
que de verdad quieran mejorar y saborear la vida.
MUERTE HONROSA
Ni siquiera sabemos su nombre. Slo las iniciales de su
identidad , J.C.B.N. En escueta recensin de prensa, sabemos slo
que era un joven de 25 aos. Muri arrollado, en Alcorcn, cuando
ayudaba a una embarazada. Par su coche y se dispona auxiliar a la
mujer. Iba a colocar el tringulo reflectante, cuando otro coche le
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embisti. Nada pudieron hacer por l los servicios de emergencia y
muri casi en el acto.
Un hroe annimo cuya memoria nadie recordar. Quiz la
feliz madre a quien iba ayudar y que alumbr con normalidad.
Algunos creyentes rezamos por l, con la certeza que vive para
siempre. An recordamos las palabras de Cristo en la Pasin: No
hay mayor prueba de amor que dar la vida por los dems No cabe
duda que una muerte digna ennoblece toda una vida.
MUECAS SIN ALMA
Lo que van buscando los mercachifles de la belleza es
recrear, por todos los medios, bellas muecas sin alma.
Al paso que vamos en esta sociedad consumista, en que se
valora, prioritariamente, la cultura de la imagen, frente a otros
valores espirituales (inteligencia, bondad, honradez, solidaridad
etc) las que van a llevar la peor parte, van a ser las autnticas
mujeres.
Entre los concursos de belleza, las revistas de corazn, la
difusin y cotizacin de las modelos, las operaciones estticas,
los espacios televisivos, y la propaganda al uso, lo que van
buscando los mercachifles de la belleza en frase certera de la
periodista Paloma Pedrero- es recrear, por todos los medios, bellas
muecas sin alma. Esto es lo que se cotiza. Esto es lo que se vende y
esto es lo que al parecer demanda la audiencia: La esttica sin tica.
Muy duro lo van a tener aquellas fminas que no se
resignen a ser mujeres floreros y quieran rebelarse frente a esta
discriminacin injusta. Habrn de luchar con todas sus energas
por demostrar que aparte el tipo, la belleza, la fachada, la guapura,
existen otros baremos para la apreciacin social de sus personas.
Preveo que, si no cobran conciencia colectiva, cuanto antes, las
mismas mujeres, y ponen en marcha su revolucin slo incoada,
sern las vctimas propiciatorias del egosmo varonil y de la
sociedad consumista que les ha tocado vivir. La liberacin
femenina est por estrenar.
MUNDO A LA DERIVA
TINDICE GENERAL
Prlogo
Autopresentacin
DAD A DIOS LO QUE ES DE DIOS!
- A un gay catlico
- Ad Petendam Pluviam
- Adopciones por homosexuales
- Ante el discurso del Papa
- Ass- El Papa - Ecumenismo
- A vueltas con la homosexualidad
- Benedicto XVI dolorido
- Benedicto XVI en serio y en broma
- Caricaturas de familia
- Carlos de Inglaterra
- Carta abierta al Papa
- Casi casados
- Catolicismo necrosado
- Coherencia entre fe y poltica
- Con bula para el sexo
- Contestatarios sin credibilidad
- Cuaresma 2006
- Cuaresma y oracin
- Culto a lo efmero
- De cara a Dios
- De espaldas a Dios sin paz
- Degradacin moral de la sociedad
- El da de la bestia
- Dios en retroceso
- Dios lo primero
- El gran desconocido
- El hombre endiosado
- El mejor apoyo
- El Papa y los obispos espaoles
- El Papa sin etiquetas
- El sentido de la vida
- Felicidad solo en Dios
- Historicidad de los evangelios
- Hoja de Ruta para un joven despistado
- Homenaje de amor a Mons Golfin en su despedida
- Homila laica de navidad
- Homosexuales e Iglesia
- Hoy mal...maana peor
- Ideas claras
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- Ideas sustanciales de una encclica
- Idolos
- Iglesia catlica contracorriente
- Iglesia calumniada
- Iglesia incomprendida
- Iglesia libre y pobre
- Ignorancia atrevida
- Imparable
- Incorrecciones latinas
- Inmigracin signo de los tiempos
- Inmortalidad
- Insignificancia humana
- Insignificancia humana (II)
- Islamismo y cristianismo
- Jess el hombre coherente
- Jess lder indiscutible
- Jos el antidivo
- Jvenes en la tele
- Jvenes expertos y enganchados
- Jvenes y la religin
- Juan Pablo II a Espaa
- Juan Pablo II en la castellana
- Juan Pablo II, Prroco del mundo
- Juegos olmpicos
- La biblia y los creyentes
- La cultura del todo vale
- La familia espaola a la deriva
- La fe de la iglesia y los evangelios
- La fe obra milagros
- La fe y sus cmos
- Laicismo contra el hombre
- La fuerza del mal
- La gran noticia
- La hora de los valientes
- La Iglesia y el sexo
- La Iglesia y los medios de comunicacin
- La locura cotidana
- La lotera de Dios
- La mejor predicacin
- La meta
- La misa y las buenas personas
- La misin principal de la Iglesia
- La muerte y la vida eterna
- La oracin y la electrnica
- La piedra en el estanque
- La prctica homosexual reduce la vida
- La resurreccin del seor
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- La verdadera sabidura
- Las apariencias y la realidad de las cosas
- Las buenas personas
- Las lgrimas del Papa
- Las puertas del infierno
- Lenguaje episcopal
- Leyes injustas
- Libertad humana
- Libertad cristiana
- Libres de culpa
- Lo bueno y lo verdadero
- Lo definitivo
- Lo importante y lo esencial
- Lo legal y lo moral
- Lo maravilloso en religin
- Lo que es y no es la Iglesia
- Lo que no se ve
- Lo relativo y lo absoluto
- Lo religioso en los medios
- Lo virtual y lo real
- Los 85.000 abortos
- Los adolescentes y las drogas
- Los caminos de Dios
- Los cristianos
- Los cristianos en el mundo
- Los jvenes y Jesucristo
- Los medios en el bito del Papa
- Los pobres y los Jernimos
- Los redaos de Juan Pablo II
- Propiedad en los vocablos
- Luz y tinieblas
- Magisterio paralelo
- Mahoma y Jesucristo
- Mandamientos de Dios
- Manipulacin del lenguaje
- Mar adentro
- Mas papistas que el Papa
- Mara abanderada de la humanidad
- Matrimonios homosexuales
- Mejorar y saborear la vida
- Muerte honrrosa
- Muecas sin alma
- Mundo a la deriva
- Navidad en gracia de Dios
- Nihil novum sub sole
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Miguel Rivilla San Martn
Apto. 108 - 28921 ALCORCON (Madrid)
Telf./ Fax.: 91 610 53 91 - rivillasan@terra.es
01 - Un cura de pueblo metido a publicista
02 - Un cura de pueblo metido a telogo
03 - Un cura de pueblo metido a consejero
04 - Un cura de pueblo metido a moralista
05 - Un cura de pueblo metido a periodista
MISCELNEA
COLECCIN
ARCO IRIS
(PARA TU FORMACION CRISTIANA)
Titulos publicados por el mismo autor
COLECCIN
01 - Cartas publicadas, tomo 1
02 - Cartas publicadas, tomo 2
03 - Cartas publicadas, tomo 3
04 - Cartas publicadas, tomo 4
"DE AQUI Y DE ALLA"
COLECCIN
06 - Un cura de pueblo metido a crtico
religioso
07 - Un cura de pueblo metido a Observador
08 - Un cura de pueblo metido a Escritor
09 - Un cura de pueblo metido a Espectador
05 - Antologa tomo 5
06 - Cartas publicadas, tomo 6
07 - Cartas publicadas, tomo 7
08 - Cartas publicadas, tomo 8
01. Yo Pregunto
02. Verdades a medias
03. Palabras de vida
04. Los jvenes y la fe
05. Testimonio de fe
06. Para pensar, rezar y vivir
07. El mayor don de Dios: La Vida
08. El mayor fracaso del
hombre: La Muerte
09. Desde mi ventana (1 parte)
10. Desde mi ventana (2 parte)
11. Vivir con Dios
12. Vivir sin Dios
13. Moral y sexo (1 parte)
14. Moral y sexo (2 parte)
15. Sacramentos (1 parte)
16. Sacramentos (2 parte)
17. Miscelania (1 parte)
18. Miscelania (2 parte)
19. Confesarse hoy catlico? (1 parte)
20. Confesarse hoy catlico? (2 parte)
21. Testigos de Jesucristo
22. Testigos de Jehov
23. Escritos y cartas de "Epoca"
24. Creo en la Iglesia
25. La Iglesia Espaola
26. El ao litrgico
27. El sentido de la vida
28. Con mirada de Fe.
29. Cultura religiosa (I)
30. Cultura religiosa (II)
31. Al paso de los das (I)
32. La divinidad de Jesucristo
33. El Ecumenismo
34. Cartas a La Razn(1)
35. Cartas a "La Razn"(2)
36. Jesucristo, Ayer, Hoy y Siempre
37. Oracin y Conversin
DIOS
Lo primero
en tu vida
PEDIDOS
Miguel Rivilla San Martn. Las Eras, 5 - 4 D
28921 ALCORCN (Madrid) - Tel.: 91 610 53 91
miriv@arrakis.es
Reflexiones,
Meditaciones
y Artculos
de Opinin
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R
T
I
N

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A
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