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Reforma

y
Contrarreforma

Qu es la Reforma?
La Reforma fue una gran revolucin religiosa que rompi
la unidad cristiana en Europa occidental y cre, al lado
de la Iglesia Catlica romana, otras confesiones cristianas
conocidas con el nombre genrico de Iglesias
Protestantes.

Durante gran parte del siglo XIV, la creciente corrupcin
(Nicolasmo, Simona) y secularizacin de la Iglesia dio
lugar a la aparicin de concepciones vinculadas con el
Humanismo, que defendan un acercamiento directo a
Dios y hacan presente la necesidad de una reforma en la
organizacin religiosa.
Pensamientos Humanistas:
Crticas Internas

Los grandes hombres del Renacimiento comenzaron a criticar
con severidad las faltas de la Iglesia.

El ms extraordinario fue el holands Erasmo de Rotterdam.

No satisfecho con la Vulgata (versin oficial de la Biblia dentro
de la Iglesia Catlica romana, hecha por San Jernimo, que
vivi entre 347 y 419), sostuvo que la nica manera de
descubrir lo que haban sido las enseanzas de Cristo y de
sus apstoles era volver a los escritos dejados por la Iglesia
primitiva y leerlos en el mismo lenguaje en que fueron
redactados.
Su obra principal fue una edicin del Nuevo
Testamento en el texto griego original, con la
traduccin al latn, y con notas sobre la doctrina de
los apstoles.

Erasmo confiaba en que los hombres se haran
mejores en la medida en que se instruyesen y en
que influiran gradualmente, obligando a la Iglesia a
reformarse.
Causas de la Reforma
Causas Religiosas: A principios del siglo XVI, la
Iglesia se encontraba en un profundo estado de
decadencia y de crisis. La riqueza material de esta
poca hizo que se produjera corrupcin y relajacin
de las costumbres por parte del clero.
.
Se saba que el Papa Alejandro V de Borgia llevaba una
vida escandalosa, y que el Papa Len X solo se haba
ocupado de las bellas artes.
Tales excesos despertaron poderosas crticas e
insistentes exigencias en favor de una reforma que los
suprimiese de raz.
Causas intelectuales: La difusin de la Biblia puso al
alcance de todos la palabra de Dios, lo cual fue
generando un clima crtico con respecto a los dogmas
y organizacin de la Iglesia.

La lectura y la meditacin de la Biblia cre, en algunos,
una actitud detractora frente a las ideas religiosas
aceptadas por la Iglesia que no tuviesen una base
estricta y literal en este libro.

Esta apreciacin de la Biblia como nica fuente de
creencia religiosa fue el ms poderoso germen de la
Reforma.

Causas Polticas - Econmicas: Durante la Edad
Media se produjeron conflictos entre los papas
y los gobernantes, las cuales fueron evidencia
del resentimiento que sentan los reyes frente al
poder de los Papas

A esto se agrega que entre los ingleses,
alemanes y escandinavos surgi un movimiento
reactivo en contra de la obediencia a Roma. Para
estos pases, adoptar la Reforma era afirmar su
sentido de nacionalidad frente a la catolicidad
representada por el papado romano.
A su vez, la Reforma encontr campo frtil en
pases en que el capitalismo se haba desarrollado
(Alemania, Pases Bajos e Inglaterra).

Esto, porque las clases enriquecidas, gracias al
comercio y al monopolio, saban que la Iglesia vea
con malos ojos el origen de sus ganancias.
Adems, algunos reyes y nobles vieron que
separndose de la Iglesia Catlica podran
aduearse de sus extensas posesiones.

El negocio de las Indulgencias
En 1511, Lutero fue enviado a Roma, quedando muy
escandalizado por el lujo y la inmoralidad de la corte
papal y del alto clero.

Algunos aos despus, el Papa Len X decidi demoler
la baslica Celestina, en Roma, templo que tena doce
siglos de antigedad, y construir una nueva: la actual
baslica de San Pedro; pero no teniendo dinero para
continuar la edificacin ya iniciada, decidi
conseguirlo vendiendo indulgencias por toda la
cristiandad.
Se llama indulgencia (o perdn) a la facultad
dada a los fieles de redimirse (librarse),
mediante una cuantiosa limosna, de las
penitencias en que haban incurrido por sus
pecados.


Lutero no renegaba de su sumisin al papa,
sin embargo atacaba los dogmas. Proclamaba
que el evangelio deba ser la nica ley, que
para salvarse bastaba con tener f en
Jesucristo, y que las obras (ayunos y
mortificaciones) no servan de nada; tampoco
la mediacin de la iglesia.



El asunto de las indulgencias desat la
indignacin de Lutero, quien fij a la
puerta de la iglesia local noventa y
cinco razones impugnando su venta.



Lutero prosigui sus ataques en los aos
siguientes contra todo el sistema de
gobierno y las creencias de la Iglesia, lo
que acarre que el Papa lo excomulgara.

La ruptura con el papado fue, desde
entonces, definitiva (1520).

El Luteranismo se desarroll con gran rapidez
por toda Alemania, hecho que no fue bien
mirado por Carlos V, quien consideraba que la
existencia de dos religiones perjudicara
enormemente su reinado.

Sin embargo en 1555, mediante la Dieta de
Augsburgo, concedi a los prncipes luteranos
la libertad de culto, reconocindoles, adems,
la propiedad definitiva de las tierras que
haban secularizado, es decir, tomado a la
Iglesia. Pero las secularizaciones quedaban
prohibidas para el futuro.

Los Precursores de la
Reforma
Tal como el Renacimiento, la Reforma tuvo sus
precursores. La gran revolucin del siglo XVI no fue
un hecho nuevo y sin precedentes; fue la conclusin o
el trmino de una larga historia.

Los escndalos del Gran Cisma en el siglo XIV haban
turbado profundamente a las almas piadosas. Durante
cincuenta aos, desde 1378 a 1417, Europa se haba
encontrado dividida y disputada entre dos papas, y en
ciertos momentos existieron hasta tres.


Entonces aparecieron reformadores como Juan
Wyclef (1324-1384), en Inglaterra, y Juan Huss
(1369-1415), en Bohemia, haban querido lo que
quisieron los reformadores del siglo XVI, o sea,
conducir a la Iglesia a su simplicidad primitiva y
atenerse estrechamente a la palabra de Dios tal
como estaba escrita en la Biblia.

Pero los discpulos del primero, los sacerdotes
pobres o lolardos, fueron exterminados, y el
segundo, muerto en una hoguera, no tuvo
partidarios los husitas ms que en Bohemia.
En consecuencia, los concilios deban forzar a los
papas a reformar los abusos.

Esta doctrina fue la ensayaron hacer triunfar en
los concilios ecumnicos; el Concilio de Constanza y
de Basilea pero no consiguieron su objetivo.

Los papas consiguieron desentenderse de los
concilios, permanecer dueos de la Iglesia y no
hacer ninguna reforma.
Pero esta larga crisis haba debilitado su
autoridad, hecho vacilar la Iglesia y la cristiandad,
y por esta razn preparado el camino para la
revolucin del siglo XVI.
Gran Cisma
Se llama as a la disensin surgida en la Iglesia
catlica entre 1378 y 1417, y durante la cual hubo
varios papas a la vez, residiendo unos en Roma y otros
en Avin (Francia).

El concilio de Constanza (1415) y la eleccin de
Martn V (1417) pusieron fin a este cisma.

Es conocido tambin como Cisma de Occidente, para
diferenciarlo del Cisma de Oriente, consumado a
mediados del siglo XI.

El Calvinismo

Mientras que una parte de Alemania y
algunos reinos escandinavos adoptaban la
doctrina de Lutero, una reforma ms radical
era predicada por el francs Juan Calvino
(1509-1564), y se aplicaba por primera vez
en Ginebra, Suiza.

El calvinismo presentaba una evidente
similitud con el luteranismo, pero ofreca
mayor rigor lgico, radicalismo y
organizacin.
Calvino afirm que la nica fuente de la fe es
la Biblia, libremente interpretada por cada
creyente.

Pero respecto de la salvacin sostuvo el
concepto de la predestinacin, es decir, la
creencia de que Dios eligi de antemano a los
hombres, a unos para la salvacin (los elegidos) y
a otros para la condenacin eterna (los
rprobos).

Bajo la direccin de Calvino, Ginebra lleg a ser
la Roma del protestantismo y de aqu el
protestantismo penetr en Francia (hugonotes),
los Pases Bajos, Inglaterra (puritanos) y Escocia
(presbiterianos)..

Algunas de las prohibiciones calvinistas en la
ciudad suiza de Ginebra (en la cual desarrollo ina
dictadura teocrtica que duro 20 aos) fueron:

- Las diversiones (bailes, juego de cartas, teatro y deportes
como el patn).
- Las fiestas de familia a la que asistieran ms de 20
personas.
- Los trajes que no fueran del color y hechura determinados
por el Consistorio, rgano supremo del calvinismo.
- Llevar adornos y joyas.
- Usar el cabello largo (los hombres) y peinados altos y con
rizos (las mujeres).
- Usar nombres que no figuraran en la Biblia.
- Escribir al extranjero.

El cisma religioso de Enrique
VIII
En Alemania y en Francia la
Reforma fue obra de los
particulares.

En Inglaterra fue decisin del
soberano: la voluntad del rey Enrique
VIII (1509-1547) determin la
ruptura con el papado. Sin embargo
esta crisis tuvo ms razones polticas
que religiosas.


En 1533 Enrique VIII se quiso
divorciar de su mujer, la infanta
espaola Catalina de Aragn
(hija de los Reyes Catlicos),
para casarse con una dama de su
corte, Ana Bolena.



Como el Papa Clemente VII le
neg el divorcio, el rey nombr a un
nuevo arzobispo de Canterbury,
quien le concedi el divorcio y,
adems, logr que el Parlamento
votara el Acta de Supremaca
(1534), que lo proclamaba como
nico y supremo jefe de la
Iglesia de Inglaterra.
De esta manera, Enrique VIII desconoca la
autoridad papal, pero pretenda conservar la
doctrina catlica. Quemaba a los protestantes
por herejes y ahorcaba a los catlicos por
traidores.

Despus de su muerte, su reforma evolucion
de manera bastante inusual, a travs de los
reinados de sus tres hijos.

As, Inglaterra fue calvinista durante el reinado
de Eduardo VI (1547-1553) y catlica en tiempos
de Mara Tudor (1553-1558).Por ltimo, Isabel
(1558-1603) organiz definitivamente el
anglicanismo, es decir, la Iglesia inglesa (1562),
una mezcla de catolicismo y calvinismo.
Del catolicismo, Isabel conserv el exterior: las
ceremonias del culto, la liturgia, pero traducidas al
ingls, las vestiduras de los sacerdotes y la jerarqua
de los obispos; pero el dogma fue calvinista y
concretado a dos sacramentos: el bautismo y la
comunin.

Por otra parte, Isabel no tom para ella el ttulo de
jefe supremo de la Iglesia, que haba tenido su padre,
pero conserv el gobierno de la misma.

La Reforma de la Iglesia
La tremenda revolucin que haban provocado las
acciones de Lutero, Calvino y los anglicanos motivaron
una reaccin de la Iglesia Catlica, y esta fue
reformarse a s misma.

Este movimiento se conoce como Reforma Catlica o
Contrarreforma, y permiti a la Iglesia reafirmar su
posicin en Europa e iniciar la evangelizacin de los
nuevos territorios descubiertos.

El Papa Pablo III convoc el Concilio de Trento
que estuvo reunido desde 1545 hasta 1563 y
que confirm la doctrina tradicional de la
Iglesia, a la vez que introdujo importantes
reformas referentes a la administracin y
disciplina.

La obra del Concilio de Trento se complet con las
diferentes medidas tomadas por los papas:

Bajo el papado Pablo III fueron aprobados los
estatutos de la Compaa de Jess (1540) y que fue
ideada con el fin de apoyar el combate contra el
protestantismo..
Pablo IV reorganiz la Inquisicin y public el
Indice.

La primera, que actuaba desde el siglo XII, fue dotada
de nuevos poderes que le permitieron ejercer la
vigilancia tanto del clero como del pueblo.

El Indice fue un catlogo de libros cuya lectura
qued prohibida a los catlicos y que el papa
confeccion con el fin de detener eficientemente la
difusin de las ideas de la Reforma.

Concilio de Trento
Esta asamblea estableci una serie de medidas tanto
en el aspecto dogmtico como en el disciplinario. Entre
ellas se destacan:
- Mantener la organizacin tradicional de la Iglesia y ratificar al papa
como jefe universal de sta.
- Determinar como texto legtimo de la Biblia a la Vulgata, traduccin
latina hecha por San Jernimo.
- Mantener en siete los sacramentos.
- Mantener el celibato eclesistico y prohibir la acumulacin de
beneficios (posesin de varios cargos eclesisticos).
- Ordenar a los sacerdotes permanecer en sus parroquias, predicar
por lo menos una vez a la semana y ensear el catecismo.
- Crear seminarios donde se formaran sacerdotes instruidos y dignos.
Los Jesuitas
El fundador de la orden jesuita fue Ignacio de Loyola.
La orden que fund tom los votos usuales de los
monjes; pero en lugar de ingresar en monasterios, se
quedaron en el mundo a trabajar por la Iglesia.

Los jesuitas lucharon por atraer a los
hombres al seno de la Iglesia. Se hicieron
maestros de escuela, misioneros y
diplomticos, y su influencia se hizo
sentir en todos los pases europeos.

Difusin de la Biblia
La difusin de la Biblia puso los Evangelios, fuente
misma de la doctrina cristiana, al alcance de todos.

Entre 1457 y 1518 se haban publicado ms de
cuatrocientas ediciones de este libro.

Esta palabra hablaba de la renuncia a los bienes de
este mundo, de la pobreza y la humildad; ella haca
aparecer ms escandaloso an el orgullo y el lujo de
los prncipes eclesisticos; ella deba hacer an ms
vivo el deseo de una reforma que condujera a la
Iglesia a su simplicidad primitiva.

Hay que tener presente que la organizacin de la
Iglesia catlica y sus dogmas (es decir, el
conjunto de las creencias profesadas por sus
fieles) reposan ante todo sobre los Evangelios, y
despus sobre las tradiciones, las
interpretaciones y las decisiones de los papas y
de los concilios.

Algunos en el siglo XVI pensaron que, puesto que
se tena en los Evangelios la palabra del mismo
Dios, era preciso atenerse a ella: las tradiciones y
las interpretaciones, solo obras de los hombres,
no tenan a sus ojos valor algunos.
En consecuencia, las interpretaciones de los papas y
de los concilios no tenan ya ms valor que el que
pudiera tener la interpretacin de un fiel
cualquiera, y cada uno poda interpretar la Escritura
Santa segn su conciencia. Esta fue la teora de
Martn Lutero y despus de Juan Calvino, y esta fue
la teora que provoc la ruptura de la unidad
cristiana.


Glosario
Simona: Trfico de cosas santas y la compra de dignidades
eclesisticas.
Nicolasmo: Corresponde al amancebamiento de clrigos.
Dieta: Asamblea legislativa
Dogma: Doctrina o creencia cuya verdad en inamovible y de la
cual no es lcito dudar.
Eucarista: Sacramento del Altar.
Cisma: Divisin religiosa, poltica. Etc.