RESUMEN DEL LIBRO :

La Divina Comedia
INTRODUCCIN
Dante escribi La Divina Comedia en 1304 y termin de escribirla poco ante de morir en el ao de 1321,
en realidad no se sabe la feca e!acta, pero es la feca m"s cercana#
La obra tiene $n estilo llano %$e es empleado por &ir'ilio y otros poetas (picos cl"sico, el sentido literal de la
comedia no es otra %$e la narracin de $n via)e a los m$ndos sobrenat$rales#
*s $n poema ale'rico basado en la carmo'on+a cristiana medieval, (ste contiene cien cantos de tercetos
en decas+labas, dividido en treinta y c$atro poemas para el infierno, el c$al describe como $na montaa en
forma de cono invertido sit$ado en el emisferio boreal cerca de ,er$sal(n#
Los poemas %$e corresponden al infierno est"n divididos en n$eve c+rc$los, %$e van estrec"ndose asta el
centro de la tierra donde vive L$cifer, en (ste recorrido Dante es acompaado por &ir'ilio %$ien es s$
salvador y '$+a, ya %$e para Dante (l tiene 'randes dotes po(ticos, es p$lcro de s$ len'$a)e en ins$perable
armon+a de s$s versos y la brillante vo- de s$ narracin acen pensar a Dante %$e es el s+mbolo de la
ra-n, y por eso es el me)or persona)e %$e p$do acompaarlo#
La comedia es $n 'enero de composicin po(tica distinto a todos los dem"s, por%$e la tra'edia del principio
es admirable y tran%$ila, pero al final el desenlace res$lta triste y orrible#
.tili- treinta y tres cantos para el p$r'atorio siendo (sta la se'$nda parte de la obra, a%$+ las almas tienen
%$e acer este recorrido para p$rificarse de s$s pecados y as+ poder lle'ar ente la presencia de Dios,
&ir'ilio de)a de ser el '$+a de Dante y da paso a /eatri- %$ien es la %$e lo '$iar" en el para+so, ella
represento para Dante la fe#

RESUMEN
EL INFIERNO
Canto I 0rlo'o 'eneral#1 Dante se enc$entra e!traviado en $na selva %$e representa la vida pecaminosa
del ser $mano, camina por $na rampa %$e representa la virt$d, en (ste recorrido por el infierno, lo
acompaa y '$+a &ir'ilio %$ien Dante reconoce como el s+mbolo de la ra-n y as+ comien-an s$ recorrido#
Canto II 0rlo'o del infierno#1 2e describe la misin de &ir'ilio, Dante tiene d$das sobre lo %$e viv+a,
&ir'ilio le da "nimo para se'$ir, c$ando aparecen tres damas benditas %$e son las %$e r$e'an por el
re'reso de Dante#
Canto III 0$erta del 3nfierno#1 *n esta parte del infierno se enc$entran las personas %$e pasaron por la
vida sin de)ar $ella, Carn es el bar%$ero del infierno y el %$e da paso a 4%$erante, l$'ar donde abitan
estas personas#

4 partir de los si'$ientes cantos el 3563*758 esta dividido en n$eve niveles %$e se van estrecando asta
el centro de la 9ierra, donde vive L$cifer y Dante con s$ compaero van descendiendo por los c+rc$los
infernales#
Canto IV 0rimer c+rc$lo en el %$e se enc$entra el L3:/8, donde se enc$entran las personas %$e m$rieron
sin conocer la fe#
Canto V 2e'$ndo c+rc$lo en el %$e se enc$entran los l$)$riosos y pecadores de la carne# *n (ste se
enc$entra :inos $no de los tres )$eces del infierno %$ien c$stodia ese c+rc$lo#
Canto VI.- 9ercer c+rc$lo en el %$e se enc$entran los 'lotones, menciona a Cerbero perro de tres cabe-as,
%$e '$arda las p$ertas del infierno y la cr$el condena de los %$e a+ est"n s$mer'idos#
Canto VII.- C$arto c+rc$lo en el %$e se enc$entran los avaros y prdi'os y la descripcin de &ir'ilio de lo
%$e es la verdadera fort$na, la c$al relaciona con $n "n'el %$e Dios le a dado para e%$ilibrar todo#
Canto VIII.- ;$into c+rc$lo en el %$e se enc$entran los col(ricos y pere-osos, a%$+ tambi(n se refiere a %$e
los demonios se opon+an a %$e si'$ieran s$ camino#
Canto IX.- 4 las p$ertas de L$cifer, se refiere al temor de Dante por las tres f$rias %$e representan la
ven'an-a celestial y los remordimientos de la conciencia# *nc$entra $n mensa)ero celestial %$e es el %$e
les abre el camino para se'$ir adelante#
Canto X y XI.- 2e!to c+rc$lo en el %$e se enc$entran los ere)es y desver'on-ados, est" el rincn de los
%$e aman los placeres sens$ales y la t$mba del 0apa 4nastasio describe la distrib$cin de los condenados
en el infierno#
Canto XII a XVII.- 2(ptimo c+rc$lo en los %$e se enc$entran los violentos divididos en tres recintos, el
primero describe a los violentos contra el pr)imo y s$s bienes, los tiranos %$e viven de san're y de rapia,
en el se'$ndo recinto se enc$entran los violentos contra ellos mismos esto es los s$icidas y en el tercer
recinto se enc$entran los violentos contra Dios, los blasfemas, los intelect$ales, las $s$reras violentas
contra el arte y los violentos contra el esp+rit$ del i)o de Dios#
Canto XVIII a XXX.- 8ctavo c+rc$lo en el %$e se enc$entran a los en'aadores divididos en die- fosas, en
la primera fosa se enc$entran los r$fianes y sed$ctores, en la se'$nda fosa se enc$entran los ad<lteros y
cortesanos, en la tercera fosa se enc$entran los simoni"ticos, en la c$arta fosa se enc$entran los adivinos y
eciceros, en la %$inta fosa se enc$entran los %$e trafican con car'os p<blicos, en la se!ta fosa se
enc$entran los ipcritas, en la s(ptima fosa se enc$entran los ladrones, en la octava fosa se enc$entran
los %$e aconse)an el fra$de, en la novena fosa los escandalosos y cism"ticos y en la d(cima y <ltima fosa
se enc$entran los falsarios, los al%$imistas, los sim$ladores y los falsificadores de monedas#
Canto XXXI a XXXIV.- 5oveno c+rc$lo en el %$e se enc$entran los traidores y a s$ ve- se dividen en tres
'r$pos, en el primero est"n los traidores a s$s propios parientes, en el se'$ndo se enc$entran los traidores
a s$ ci$dad y en el tercero se enc$entran los traidores a s$s bienecores#

EL !UR"#TORIO
Canto I.- 0rlo'o al p$r'atorio#1 2do# 7eino donde se p$rifica el esp+rit$ y se ace di'no de s$bir al
cielo# Desp$(s de abandonar el carro %$e lo cond$)o desc$bre a $n anciano a s$ lado, le pre'$nta %$e
acia a+, desp$(s de e!plicar s$ presencia y s$plicar %$e se le permitiera ir por los siete caminos, (l y s$
'$+a lle'aron a $na playa desierta#
Canto II.- *l ante p$r'atorio= *n la playa estando en la orilla del mar distin'$ieron $nas formas blancas
%$e pertenec+an al >n'el de Dios, en la barca %$e ven+an tra+a consi'o a m"s de cien espectros, a $na
seal de la cr$- %$e i-o el >n'el todos se lan-aron a la playa pre'$ntando por el camino a la montaa,
pero al darse %$e a+ ab+a $n ser vivo, %$e respiraba se a'r$paron alrededor de (l, pero inmediatamente
se de)o esc$car $na llamada de atencin dici(ndoles el por%$e no se iban a p$rificar para %$e Dios se
p$diera manifestar#
Canto III.- *l ante p$r'atorio= *n la playa $n 'r$po de almas se sorprende al ver $n c$erpo $mano %$e
ca$sa %$e la l$- del sol apare-ca cortada en el s$elo y las almas piden %$e camine delante de ellos para
s$bir esa montaa#
Canto IV.- *l ente p$r'atorio= 0rimer )irn de la montaa, contin$a el fati'oso andar de la montaa y $n
pe%$eo descanso antes de contin$ar s$ andar#
Canto V.- *l ante p$r'atorio= 2e'$ndo )irn de la montaa, n$evamente las almas se admiran de la l$-
%$e se intercepta por el c$erpo de Dante y varias almas van a pre'$ntar acerca de esa 'racia? pero ellos
si'$en caminando# Las almas dicen aber tenido m$ertes violentas pero se arrepintieron en el <ltimo
momento#
Canto VI.- *l ante p$r'atorio= 2e'$ndo )irn de la montaa, lle'a al enc$entro de ellos $n alma inmvil y
solo ella les mostrar" el camino m"s corto, se trata de 2ordello#
Canto VII.- *l ante p$r'atorio= *l valle de los pr+ncipes ne'li'entes, contin$a la conversacin con
2ordello, e!plicando como f$e %$e paso por todos los c+rc$los del reino del llanto, (l servir" como '$+a#
Canto VIII.- *l ante p$r'atorio= *l valle de los pr+ncipes ne'li'entes# 2ordello pl"tica con dos "n'eles
enviados por :ar+a, res'$ardan el valle contra la serpiente, y la admiracin %$e tienen al ver la 'racia de
Dios %$e le permite a Dante ir reconociendo todos los l$'ares#
Canto IX.- Del ante p$r'atorio a la entrada del p$r'atorio, desp$(s de aber despertado de s$ s$eo,
Dante y s$ '$+a le dice %$e ya a lle'ado )$nto al p$r'atorio, lle'ando a $na breca %$e divide a $n m$ro,
se ve $na p$erta por la c$al se s$ben tres 'rados de diferentes colores? encontr"ndose $n portero %$e no
dec+a palabra al'$na#
Desp$(s les pre'$nta, %$( %$ieren y %$i(n '$iaba s$s pasos, ellos e!plican y dicen %$e $na dama del
cielo les indic %$e s$bieran las tres 'radas y %$e al ir s$biendo por estos le indica s$ protector ir pidiendo
$mildemente %$e se abra la cerrad$ra# *l "n'el de Dios tra-a con la p$nta de s$ espada en la frente de
Dante siete 0 diciendo %$e c$ando est( adentro lave esas mancas y le di)o c$ando $na de estas
llaves falsea y no 'ira con re'$laridad por la cerrad$ra la entrada no se abre, pero les advierte %$e el %$e
mira acia atr"s v$elve a salir#
Canto X.- *l p$r'atorio= 0rimera terra-a= Los or'$llosos an entrado y s$s pasos son lentos por el
c$idado %$e se tiene al caminar# @ay esc$lt$ras esc$lpidas de los or'$llosos, la condicin de s$s
tormentos los ace inclinarse acia el s$elo como '$sanos#
Canto XI.- 0rimera terra-a= Los or'$llosos contin<an el camino, ay almas de los or'$llosos y los
caminantes piden a Dios por ellos, contin$a el via)e#
Canto XII.- 0rimera terra-a= Los or'$llosos, $na ermosa criat$ra viene al enc$entro de ellos, les
m$estra el camino para s$bir $nas 'radas, a+ a'ita s$s alas sobre la frente de Dante, al s$bir por la
escalera Dante se siente m"s li'ero y s$ '$+a le e!plica %$e a medida %$e vayan borrando las 0 en s$
frente s$s pies le obedecer"n tan s$misamente a s$ vol$ntad y Dante nota %$e en s$ frente %$edan seis
0#
Canto XIII.- 2e'$nda terra-a= Los envidiosos, lle'an a lo alto de la escalera y inician s$ recorrido,
c$ando sienten %$e a s$ alrededor v$elan espectros %$e no ven# 7o'aron a :ar+a a 0edro y a todos los
santos por ellos#
Canto XIV.- 2e'$nda terra-a= Los envidiosos, si'$en s$ camino y contin<an encontrando almas %$e en
vida f$eron envidiosas#
Canto XV.- De la se'$nda a la tercera terra-a= Dante siente $n resplandor %$e lastima s$s o)os, y s$ '$+a
le dice %$e se trata de $n mensa)ero del cielo %$e viene a invitarlo a s$bir al si'$iente c+rc$lo#
Canto XVI.- 9ercera terra-a= Los irac$ndos, enc$entran esp+rit$s %$e van desatando la ira y %$e estaban
env$eltos en $na n$be de $mo#
Canto XVII.- De la tercera a la c$arta terra-a= 4l salir de la n$be de $mo, se interr$mpen las visiones de
Dante, el e!aminar el l$'ar donde (l se enc$entra# @ay $n esp+rit$ divino %$e se oc$lta en s$ propia l$-
a%$+ en este c+rc$lo, se p$rifica el amor del bien %$e no a c$mplido s$ deber#
Canto XVIII.- C$arta terra-a= Los pere-osos, contin$a la teor+a del amor c$ando el alma a sido creada
con predisposicin al amor y se lan-a a todo lo a'radable y tambi(n se comien-a a ablar de la pere-a#
Canto XIX.- C$arta terra-a= Los pere-osos, contin<an s$ camino encontrando $n alma %$e pena por
aber sido en vida $n avaro#
Canto XX.- ;$inta terra-a= Los avaros y los prdi'os, a%$+ nos relata las facetas de los avaros y de los
%$e en vida f$eron prdi'os#
Canto XXI.- ;$inta terra-a= Los avaros y prdi'os, aparece $na sombra la c$al sal$da a los via)eros, les
comien-a a pre'$ntar pero el '$+a de Dante e!plica la ra-n por la c$al f$e sacado del infierno#
Canto XXII.- De la %$inta a la se!ta terra-a= *l "n'el %$e los diri'i acia el se!to c+rc$lo borro otra
manca de la frente de Dante y le di)o= /ienavent$rados los %$e cifran s$s deseos de la )$sticia# 4parece
el "rbol de la tentacin#
Canto XXIII.- 2e!ta terra-a= Los 'lotones, est"n presentes las almas %$e se entre'aron al vicio de la '$la
y la pena %$e arrastran#
Canto XXIV.- 2e!ta terra-a= Los 'lotones, contin<an los 'lotones contando s$s desvent$ras, aparece el
se'$ndo "rbol de la tentacin#
Canto XXV a XXVII.- 2(ptima terra-a= Los l$)$riosos, esp+rit$s andando por las llamas, enc$entran
almas %$e dan paso a la l$)$ria 'ritando &iva 2odoma y Aomorra, se presenta el "n'el de la castidad y
Dante se enc$entra en el al$mbrar del para+so#
Canto XXVIII.- Dante te enc$entra en el para+so terrenal y se le e!plica toda la belle-a e!traordinaria del
l$'ar, por medio de :atilde $na m$)er solitaria#
Canto XXIX a XXXIII.- *l para+so terrenal? La presencia de siete candelabros y veintic$atro persona)es
vestidos de blanco coronados con a-$cenas c$atro animales coronados de o)as verdes y cada $no ten+a
seis alas con pl$mas llenas de o)os, $n carro tri$nfal sobre dos r$edas llevando por $n 'rifo y tres m$)eres
dan-ando al lado de la r$eda dereca ro)a y la otra color esmeralda y la tercera como la nieve y a la
i-%$ierda c$atro dan-ando 'o-osas vestidas de p<rp$ra se'$idas de siete ancianos coronados de rosas y
vestidos de blanco#
/eatri- contin$a con s$s reproces, los remordimientos de Dante ante la infidelidad, la procesin
n$evamente se ale)a, /eatri- se %$eda como '$ardi"n del carro de la i'lesia, /eatri- le da $na serie de
advertencias a Dante y tambi(n e!plica las vicisit$des %$e s$fri el carro de la i'lesia y Dante se dispone a
s$bir a las estrellas#

EL !#R#$SO
Canto I.- 0rlo'o del para+so#1 La 'loria de a%$el %$e todo lo m$eve se dif$nde por el .niverso# Dante
invoca a 4polo para %$e (ste lo llene de valor# Dante contin$a admirando s$ asenso al 0ara+so? y por lo
c$al /eatri- le llama la atencin dici(ndole 5o debes p$es, a lo %$e pienso, admirarte mas m"s de t$
ascensin# Lo m"s maravilloso en ti ser+a %$e, libre de todo obst"c$lo te $bieras sentado aba)o, como lo
ser+a el %$e la viva llama permaneciese %$ieta y apa'ada a la 9ierra#
Canto II a V.- 0rimer cielo, el de la l$na= las almas %$e no c$mplieron s$s votos#
Dante nos advierte %$e por el a'$a donde si'$e )am"s f$e recorrida, :inerva sopla en s$ vela y 4polo lo
cond$ce a las n$eve m$sas %$e le ensean las osas, tambi(n manifiesta la maravillosa sensacin de
penetrar en la l$na refiri(ndose a esta como $na mar'arita %$e lo recibi dentro de s+# /eatri- e!plica %$e
las mancas %$e presenta la l$na son las diferentes virt$des#
Dante ve im"'enes debilitadas y creyendo %$e no e!istir"n contin$o s$ camino )$nto con s$ '$+a B/eatri-C
pero ella le di)o %$e en realidad eran s$stancias %$e ab+an faltado a s$s votos y le di)o %$e les creyera
todo c$anto le di)eran p$es la verdadera l$- %$e las aco'+a evita %$e t$er-an s$s pasos# 4%$+ las almas se
enc$entran en $na esfera m$y lenta y a estas almas la virt$d de la calma las calma# Dante comprende
aora por%$e todo en el cielo es para+so y pre'$nta D si es posible satisfacer $n voto con al'$na b$ena
obraE 4 lo c$al /eatri- responde %$e si cree %$e p$ede acer b$en $so de lo %$e ya a ofrecido, es como
si %$isiera acer $na b$ena obra con $na cosa mal ad%$irida y Dante enc$entra a $n alma
resplandeciente %$e le abla y %$e se esconde dentro de s$ mismo f$l'or#
Canto VI y VII.- 2e'$ndo cielo# *l de merc$rio= Las personas %$e practicaron el bies por conse'$ir onor
y fama# 5os abla de al'$nos persona)es %$e encaminaron con s$s palabras a la verdadera fe y como
Dios los ay$daron a reali-ar 'randes obras y /eatri- e!plica a Dante por%$e el ombre necesit %$e Dios
mandara a s$ i)a para salvarnos del pecado#
Canto VIII y IX.- 9ercer cielo# *l de ven$s= Las almas %$e est$vieron s$)etas al amor# *n este cielo se
menciona al amor, Dante al pasar a este cielo ve m"s ermosa a /eatri-, abla de por%$e los i)os tienen
diferentes caracteres a los de los padres, %$e si el ombre se apoyara en los cimientos de la nat$rale-a
abr+a me)ores abitantes en (l y de las maldiciones de los pap"s %$e solo piensan en el dinero#
Canto X a XVI.- C$arto cielo# *l del sol= Las almas de los sabios= 5os m$estra la 'ran sabid$r+a de Dios
al crear el m$ndo, Dante asciende al sol y /eatri- le dice= da 'racias al sol de los "n'$los %$e por s$
bondad te a elevado a este sol sensible# 4%$+ ay mas esp+rit$s vivos y tri$nfantes#
Dante enc$entra a $nas santas l$ces %$e cantaban y dan-aban desp$(s de terminar se refirieron a ellos,
felicit"ndose de pasar de $no a otro lado y %$e los ombres no deben avent$rarse a los )$icios# 5os
manifiesta el 'o-o y el resplandor desp$(s de la res$rreccin de la carne, se dice %$e c$ando nos
revistamos de la carne 'loriosa y santa n$estra persona ser" m$co m"s 'rata a Dios y %$e el %$e toma
s$ cr$- y si'$e a Cristo todo ser" me)or#
Canto XV a XVIII.- ;$into cielo# *l de marte= Las almas %$e a combatido por la fe# Dante se complace
al encontrar a s$ tatarab$elo al %$e le pre'$nta por s$ infancia, le pide %$e le aclare a s$ f$t$ro destierro, le
dice %$e abandonar" todas las cosas %$e m"s ame y %$e este ser" el primer dardo %$e arro)e al arco del
destierro, probar" c$"n d$ro camino es el pan a)eno y lo %$e mas 'rabar" se espaldas ser" la compa+a
est<pida y malvada pero a're'a= 9$ primer ref$'io ser" la cortes+a de Lombardo# /eatri- le dice a Dante
%$e son bienavent$rados los esp+rit$s %$e all" aba)o antes de venir al cielo alcan-aron 'ran renombre con
s$s acciones# Dante se da c$enta %$e el ombre %$e obro bien advierte %$e de d+a en d+a el a$mento de s$
virt$d# Dante vio $nas l$ces %$e formaron cinco veces siete vocales y consonantes formando la si'$iente
frase Dili'ite ,iatitiam y las $ltimas f$eron %$i )$dacatis terram y desp$(s estas mismas l$ces al cocar
formaron la cabe-a y el c$ello de $n "'$ila y los dem"s bienavent$rados terminaron por formar el c$erpo
del "'$ila, todo esta formacin provino de %$e la : final se transforma en flor de lis y "'$ila imperial#
Canto XIX y XX.- 2e!to cielo# *l de marte= Los )$stos y piadosos# *l "'$ila imperial le dice a Dante %$e
por aber sido )$sto y piadoso est" a%$+ e!altado asta esta 'loria y %$e no se de)a vencer por el deseo y
si'$e diciendo? %$e en la tierra de)o tal memoria de (l, %$e los ombres m"s perversos la recomiendan
pero no si'$en el e)emplo# Dante ace incapi( sobre %$e sin fe y sin obras no ay salvacin#
Desp$(s de aber visto las brillantes l$ces %$e adornaban la se!ta estrella el "'$ila real le e!plica las
diferentes almas %$e forman s$ o)o 1 p$pila est" en medio y f$e el cantor del esp+rit$ santo encar'ado de
transportar el arco de ci$dad en ci$dad, de los cinco %$e forman el arco de mi ce)a el m"s pr!imo al pie
conoce c$an caro c$esta no se'$ir a Cristo, el %$e le si'$e en la parte s$perior de la circ$nferencia conoce
%$e los eternos )$icios de Dios son invariables a$n%$e $na ferviente oracin consi'$e all" aba)o %$e s$ceda
maana lo %$e deber+a s$ceder oy, el otro '$iado por $na b$ena intencin %$e prod$)o malos fr$tos
conoce %$e el mal res$ltado de s$ b$ena accin no le es nocivo por mas %$e aya sido s$ destr$ccin, el
%$e esta en el declive del arco conoce aora el amor del cielo acia $n rey )$sto y lo manifiesta por el
resplandor %$e lo rodea#
9ambi(n se le dice %$e Dios abri s$s o)os a n$estra redencin f$t$ra y le menciona a las tres m$)eres %$e
estaban )$nto a la r$eda dereca del carro le ba$ti-aron mas de mil aos antes de %$e se instit$yera el
ba$tismo#
Canto FF3 y FF33#1 2(ptimo cielo# *l de sat$rno= Los contemplativos# Dante cada ve- %$e ve el rostro de s$
amada lo ve mas bello, ella le e!plica %$e brillara mas s$ rostro c$ando mas se ascienda por las 'radas del
eterno palacio# Desp$(s el observa $na escala del color del pro y tan elevadas %$e no podr+an s$s o)os
se'$irla y por a+ ba)aron m$cos resplandores, el %$e se %$edo cerca de ellos comen- a resplandecer
m$co y (l pre'$nta D%$i(n esE G comien-a a decirle %$e era 0edro Dami"n el c$enta s$ vida y se ace
$na cr+tica del l$)o y malicia delos prelados#
C$ando s$ '$+a observ cien esferas ten+a miedo pre'$ntar c$ando la mayor de las perlas se adelanto
ac+a Dante para detener s$ c$riosidad, ella abla de la caridad y seala a $nos f$e'os %$e f$eron ombres
contemplativos es decir a%$ellos %$e abra-an a%$el ardor %$e ace nacer las flores y fr$tos santos, Dante le
pide ver s$ rostro desc$bierto pero el le e!plica %$e solo s$ deseo se reali-ar" en la <ltima esfera donde
todos son perfectos, mad$ros y enteros# 2e menciona la corr$pcin de los monasterios#
Canto XXIII a XXVII.- 8ctavo cielo# *l de las estrellas fi)as= 9ri$nfo de C73298# Dante y /eatri- se
enc$entran en la le'in del tri$nfo de Cristo y todo el fr$to reco'ido de la rotacin de estas esferas# Dante
si'$e maravillado con la belle-a de /eatri- y no percibe el ermoso )ard+n %$e florece ba)o los rayos de
Cristo por lo c$al ella le llama la atencin as+ mismo Cristo y la &ir'en :ar+a se remontan al *mp+reo# 2e le
ace $n e!amen de fe a Dante comen-ando por pre'$ntarle D%$e es la feE *s la s$stancia de las cosas %$e
se esperan y el ar'$mento de las %$e no aparecen a n$estra mente, pero (l si'$e pre'$ntando Dpor %$( la
colocan entre las s$stancias y no entre los ar'$mentosE 0or%$e las cosas %$e a%$+ se manifiestan claras y
patentes en la creencia sobre %$e se f$nda la alta esperan-a por eso se toma el nombre de s$stancia#
Dante sale bien de la pr$eba y es bendecido# 2antia'o apstol e!amina a Dante sobre la esperan-a, a lo
%$e el contesta, La esperan-a es $na e!pectacin cierta de la vida f$t$ra, prod$cida por la 'racia divina y
los meritos anteriores# @ay $na aprobacin 'eneral y Dante trata de ver el c$erpo del santo B 2an ,$an C lo
%$e moment"neamente sie'a a Dante a pesar de %$e /eatri- esta a s$ lado#
5$evamente es e!aminado pero aora sobre la cavidad, recibe el apla$so de los ele'idos y recobra la vista
a%$+ enc$entra a 4d"n d"ndose $na e!plicacin del por%$e f$e desterrado no por comer la fr$ta del "rbol
proibido si no por aber infrin'ido la orden# Los bienavent$rados cantan $n imno, se menciona la
corr$pcin 'eneral del ombre y s$s ca$sas#
Canto XXVIII y XXIX .- 5oveno cielo o primer mvil# Dios y los "n'eles# :enciona %$e sim$lt"neamente
f$e creado y establecido el orden de las s$stancias, el prod$cido en acto p$ro est"n en la cima del m$ndo, y
el inferior es destinado a la potencia p$ra y el medio $ni a la potencia y accin, la ca$sa del %$e mora a+
en el centro de la tierra f$e el or'$llo#
Canto XXX a XXXIII.- D(cimo cielo o *mp+reo= Dios, "n'eles y bienavent$rados#
@a desaparecido el p$nto l$minoso y los coros an'(licos desisten de se'$ir cantando la belle-a de /eatri-#
Ga an salido del mayor de los c$erpos celestes para s$bir al cielo %$e es p$ra l$-# 4%$+ el amor tran%$ili-a ,
Dante siente elevarse de $n modo s$perior a s$s f$er-as# Dante contempla la viva l$-, y voltea a ver a s$
dama, pero en s$ l$'ar ay $n anciano vestido como la familia 'loriosa, el le indica %$e vea el tercer circ$lo
a partir de la 'rada s$perior y a+ esta /eatri- %$e por s$ merito a oc$pado este trono# Dante la invoca
pidi(ndole le manten'a s$ alma sana, el anciano %$e es 2an /ernardo le dice %$e el lo llevara a feli-
termino de s$ via)e, Dante ve como mil "n'eles feste)an , ve sonre+r $na beldad, el anciano e!plica la
distrib$cin de los ele'idos en la 7osa, deba)o de :aria se enc$entran en el orden %$e forman los terceros
p$estos, 7a%$el, /eatri-, 2ara, 7ebeca, ,$dit y la bisab$ela del cantor y desde la s(ptima 'rada para
aba)o se s$ceden las @ebreas, dividiendo las o)as de la flor y en la parte en %$e est"n provista de todas
las o)as est"n los %$e creyeron en la venida de C73298 y en los semic+rc$los interr$mpidos por $ecos,
est"n los %$e creyeron en (l desp$(s de aber venido y en los otros escaos inferiores %$e forman 'ran
separacin esta ,$an siempre santo %$e s$fri la soledad y el martirio y deba)o de el esta 6rancisco y
deba)o de (ste /enito y otros varios y en la 'rada %$e corta por mitad ambas filas asta ba)o nadie se
sienta por s$ propio merito por%$e son esp+rit$s desprendidos de la tierra# 4%$+ en este reino los asientos
no son dados por cas$alidad, tampoco cabe la triste-a la sed ni el ambre# Le dice %$e en los primeros
si'los bastaba con tener la inocencia y la fe de los padres para salvarse# :aria es 'lorificada por Aabriel y
los dem"s "n'eles#
2an /ernardo ace $na ple'aria a la &ir'en para %$e Dante p$eda contemplar el s$mo placer, y s$ ple'aria
a sido esc$cada y Dante fi)a s$ mirada en la l$- divina# 6in de la visin #
!ERSON#%ES
D#NTE !e&'ona(e )&in*i)a .- 5o se mencionan caracter+sticas f+sicas del persona)e solo abla de las
caracter+sticas espirit$ales donde (l se presenta como ombre sabio de mediana edad %$e se de)a '$iar y
aconse)ar por s$s diferentes '$+as a lo lar'o de la trama y en s$ (poca es $n poeta m$y reconocido y s$
traba)o es m$y apreciado por los me)ores poetas de s$ tiempo#
Vi&+iio !e&'ona(e 'e*,nda&io.- *s $n esp+rit$ en el c$al Dante ve refle)ado al maestro %$e lo llevo a la
poes+a, primer '$+a %$e tiene (ste a lo lar'o de la obra al c$al menciona como el s+mbolo de la ra-n#
Beat&i- !e&'ona(e 'e*,nda&io.- *s $n esp+rit$ en el c$al Dante ve refle)ado el amor de s$ vida al c$al
describe como el s+mbolo de la fe#
San Be&na&do.- *s el esp+rit$ de $n anciano vestido como la familia 'loriosa %$e acompaara a Dante al
termino de s$ via)e#

L,*ete
9ra'edia de la vida espirit$al del ser $mano en la c$al debemos refle!ionar sobre los pecados %$e
nos llevan a $na vida miserable la c$al podr+amos cambiar con solo tener 6* y disposicin para
aceptarlos y cambiarlos#
La Divina Comedia a sido est$diada, desde s$ aparicin asta n$estros d+as, por literatos,
telo'os, fillo'os y otros especialistas# 4 parte de la belle-a cristalina de s$ m$sicalidad y de la
prof$nda $manidad de s$s persona)es e istorias, marca la consa'racin de la len'$a toscana
Bori'en del italiano modernoC como len'$a literaria y, adem"s, res$me la visin del m$ndo y la
sabid$r+a de la *dad :edia#
8tras obras de Dante 4li'ieri= Rimas, Epstolas Bescritas en lat+nC, De la vulgar elocuencia Ben
lat+nC, El Convite o Convivio Ben lat+n y toscanoC, La monarqua Ben lat+nC, glogas Ben
lat+nC,Cuestin del agua y de la tierra Ben lat+nC#

Dante muestra en esta obra la celebracin de la divina comedia, junto con la entrada al infierno, las 7 terrazas del
monte Purgatorio y la ciudad de Florencia, todo ello sumergido en un mundo de esferas celestiales tal y como
podemos observar en el manuscrito que se haya en la biblioteca de Miln (Trivulziana) escrito entre los aos 1308
y 1321. Se trata sin duda de un poema pico de los ms importantes y considerados de la literatura italiana y es
visto como una de las mayores obras de la literatura mundial.
La divina comedia se centra en la imaginacin y en la alegora de la visin cristiana de la resurreccin y de la
vida posterior a la muerte desde el punto de vista medieval de dicha poca con sus connotaciones occidentales de
la iglesia de occidente. Escrita en dialecto toscano, se divide en tres partes fcilmente difenciables, que son: El
infierno, el purgatorio y el paraso.
Originalmente la obra fue titulada simplemente "Comedia" y ms tarde fue bautizada por Giovanni Boccaccio
como "divina comedia". La primera obra que se tiene conocimiento en el cambio de ttulo data del ao 1553 bajo
una primera edicin veneciana del humanista Lodovico Dolce.
Historia y estructura:
La divina comedia est compuesta por ms de 14.000 lneas que se dividen en tres cnticos o apartados, que son:
El infierno, el purgatorio y el paraso, cada uno compuesto por 33 cantos. El primero de todos los cantos trata a
modo de introduccin a la poesa del resto de cantos y es por tanto considerado como un canto ms, por lo que el
total de cantos de la divina comedia asciende a 100 en total.
Las referencias por el nmero 3 resultan importantes en esta obra, ya que es lo que representa la longitud de cada
cntica. El sistema utilizado para los versos es el "terza rima" endecaslabo (lneas de 11 slabas) siempre de
acuerdo con los tercetos que rigen las rimas, segn sean ABA, BCB, CDC...
Desde el punto de vista del anlisis literario, cabe destacar que el poema entero esta escrito en primera persona y
narra el viaje de Dante (su autor) a travs de los 3 reinos de los muertos y que comprende desde la noche del
viernes santo hasta el mircoles despus de semana santa, dentro de la primavera del ao de nuestro seor de
1300. El poeta Virgilio le gua a travs del infierno y del purgatorio y a travs del paraso lo har una mujer
llamada Beatriz, que se sabe que fue una mujer florentina a la que Dante conoci en su infancia y de la que qued
perdidamente enamorado.
Tanto durante el episodio del infierno como el del purgatorio, Dante hace referencia continua al pecado y a la
penitencia. Destaca tambin que la ltima palabra de las tres partes siempre es "stelle" que significa "estrellas".
Infierno
El poema del infierno comienza la noche anterior al viernes Santo del ao 1300. Dante de 35 aos de edad, es
encontrado por Virgilio en un estado de depresin y con constantes alusiones al suicidio. Dante, enfermo de
locura es atacado por diversos animales (un len, un leopardo y una loba) es incapaz de encontrar el camino recto
y adems est completamente arruinado. Comienza as un viaje por el inframundo acompaado por Virgilio en el
que tendr que caminar de espaldas al camino para no ver el camino que est por delante. Esta alegora representa
el infierno y cmo el alma es conducida tras el pecado, siendo las 3 bestias una representacin de tres pecados, la
autoindulgencia, la violencia y la maldad. Del mismo modo, estos 3 pecados tambin son representados en las tres
divisiones del infierno de Dante, que son: El infierno superior (5 crculos) para los auto indulgentes, lo crculos 6
y 7 para los pecados de los violentos, y los crculos 8 y 9 para los pecados maliciosos.
El purgatorio:
Dante localiza el Monte Purgatorio en una isla del hemisferio sur surgida de las aguas en el lugar exacto en el que
cay Satans tras crear el infierno. All en el purgatorio, Dante y Virgilio son atrados por la msica de Casella y
amonestados por Cato, guardin pagano colocado all por Dios. Son multitud de debates en los que ha sido objeto
de estudio este personaje de Cato, ya que Dante nunca dej claramente enfocado si su alma estaba destinada
finalmente al cielo o al infierno.
Esta parte de la obra que trata sobre el purgatorio tiene constantes alusiones a la tierra como una esfera, se discute
sobre las estrellas y sobre las posiciones del sol, las distintas zonas horarias..etc., lo que demuestra el
conocimiento de la tierra como redonda durante la alta edad media.
El paraso
Beatriz gua a Dante a travs de las 9 esferas del paraso. Se trata de 9 cielos esfricos concntricos, en los que sin
duda el autor pudo influenciarse por la obra csmica de Aristteles en la que tambin aparecen estas 9 partes.
Dante simboliza el paraso con la capacidad de las almas de amar a Dios y por lo tanto, en funcin de ese amor, se
establece una jerarqua celestial en la que el alma puede ir ascendiendo de uno a otro cielo superior. Destaca esta
idea de un alma ms desarrollada que otras en cuanto a su proximidad con Dios, y a diferencia del Infierno y del
purgatorio que se basa en diferentes clasificaciones de pecado, en el paraso se utilizan diferentes virtudes,
conocidas como virtudes teolgicas cardinales.
Estructura y comprensin de la divina comedia
Esta obra puede describirse como una alegora en la que cada canto puede tener diferentes significados. La
estructura del poema es bastante compleja, siempre haciendo excesiva referencia al nmero 3 y a la trinidad en
general. El poema a menudo, en su afn por alabar las cualidades humanas, tambin deja una notable crtica a la
Florencia de la poca y a su sistema poltico y de gobierno. Dante se inspira en personajes reales de la antigua
Grecia y de la antigua Roma. Hace hincapi en algunos de los pecados y as relata en el primer crculo del
infierno, como los paganos que persiguen el honor a toda costa son castigados eternamente. Del mismo modo, en
el tercer crculo, Dante deja bien claro en la parte donde Ciacco y otros glotones son castigados por su enorme
apetito, que se est haciendo una clara referencia alegrica a los polticos florentinos, que igualmente eran
considerados por el pueblo como personajes de excesos en el beber y de excesos en el comer.