FACULTAD DE MEDICINA HUMANA Y CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE PSICOLOGA HUMANA

SEDE: JULIACA
LA SEXUALIDAD EN LA EPOCA DE LA AGRICULTURA

Curso : PSICOLOGIA DE LA SEXUALIDAD

DOCENTE: Ps. VIVIANA LLAMOCA GONZALES

Alumnos: TUMI APAZA, YORDY YUBER
MAMANI CUTISACA, ANAIS YOVANA
MACHACA CONDORENA, JULIO ALBERTO
Ciclo : VII


Juliaca, agosto 2014






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TABLA DE CONTENIDO


INTRODUCCION

1.- Breve historia de la sexualidad..4
2.- Civilizaciones de la Antigedad.5
3.-Neolitico.7
4.-Monogamia...8
4.1 Monogamia un invento del hombre...9
5.-Los Amantes10
6.-Homosexualidad.13
Concluciones
Resumen
Bibliografa


INTRODUCCIN

La sexualidad es un fenmeno pluridimensional que vara de una cultura a otra
y en el contexto socio-histrico en que se desarrolle. Aun cuando los apuntes
histricos sobre sexualidad datan de ms de cinco mil aos, los datos
disponibles son escasos. Durante la prehistoria, poca de la que se ha
comentado que existi una promiscuidad sexual primitiva, se podra decir que
en ella existieron dos etapas: la primera conocida como monogamia natural, en
la cual el hombre de manera similar a los animales, llevaba una vida sexual
regulada por los perodos de acoplamiento. Este patrn de sexualidad
prevalece con el advenimiento de la agricultura y ganadera, prctica
econmica que motiv el surgimiento de la propiedad privada. Para entonces la
monogamia tena como finalidad asegurar el patrimonio familiar condicin que
define la segunda etapa. Sexualidad es una dimensin fundamental del ser
humano que est presente a lo largo de su vida. Su desarrollo armnico es
fundamental para la formacin integral de la persona. Su finalidad es la relacin
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humana en tanto contempla dimensiones comunicativas, afectivas, de placer y
reproductivas. Su desarrollo comprende aspectos biolgicos, psicolgicos y
sociales, resaltando dentro de estos ltimos la dimensin tica (Men, 1993).
La sexualidad es parte fundamental de la personalidad de todos los seres
humanos. Incide en las relaciones interpersonales que se establecen en el
mbito familiar, social y amoroso Todo el tiempo estamos comunicando y
expresando nuestra sexualidad. Nuestro cuerpo es sexualidad, la manera como
saludamos, las miradas, la expresin del rostro, el movimiento de las manos, la
postura del cuerpo, la manera como llevamos la ropa, los colores que
preferimos para ella, las palabras que elegimos, etc., son seales que llegan a
los otros y revelan si hay o no empata. La sexualidad es una parte importante
de nuestra vida, no solo por el placer que experimentamos sino tambin por la
posibilidad de acercamiento entre dos personas. Pero sexualidad no debe
entenderse nicamente como genitalidad o penetracin. Puede ser una
expresin mucho ms amplia que permite a los seres humanos comunicarse y
trascender (Ardila, Stanton y Cubillos, 1993)
La sexualidad es inherente y propia de los seres humanos, es algo que nos
permite relacionarnos corporal y afectivamente con otros (Ardila, Stanton y
Cubillos, 1993)
El concepto de sexualidad aparece con el hombre y aunque incluye la
genitalidad va mucho ms all de esta. La sexualidad implica la internalizacin
del ser humano: movimientos, sensaciones, fantasas, sentimientos, conductas,
pensamientos, creencias, en fin, elementos que en conjunto se pueden
expresar posibilitando relacin, intercambio, crecimiento y trascendencia (Ardila
y otros, 1993).


BREVE HISTORIA DE LA SEXUALIDAD

La sexualidad ha ido evolucionando junto con la mentalidad del ser humano. En
la Prehistoria era una simple satisfaccin del impulso reproductivo. Es probable
que la preocupacin por la sexualidad no contara demasiado en las primeras
comunidades cavernarias debido a la vida totalmente insegura de los primeros
hombres. La persecucin de la caza y la bsqueda de frutos obligaban a un
constante cambio de refugios. La sexualidad pasa a ocupar un lugar importante
en la civilizacin con el descubrimiento de la agricultura, pues permiti a las
tribus establecerse por perodos prolongados en territorios fijos, con lo que
hombres y mujeres pudieron por fin conocer el placer de reproducirse. En ese
momento, la humanidad identifica a la mujer (da vida) con la tierra (da frutos).
As nace un culto a la sexualidad femenina que slo relegaran, las religiones
judaica, cristiana e islmica. En las culturas helnica y latina el acto sexual
lleg a ser una manifestacin religiosa. Las orgas dedicadas a Dionisio o Baco,
divinidad masculina de la sexualidad, fueron al principio verdaderos rituales del
amor. En ellos se ofreca a los dioses un presente para propiciar sus favores,
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en forma de fertilidad femenina y terrestre. Con el correr del tiempo esta
creencia perdi su base religiosa y se transform en exceso hedonista. Es
especialmente famoso el caso de las orgas romanas, que llegaron a
dimensiones monstruosas durante ciertos perodos de su historia imperial. En
este perodo se consolid tambin la exaltacin del potencial sexual masculino,
a travs de las imgenes divinas como Zeus y, especialmente Apolo. La
mitologa grecolatina est llenas de las aventuras erticas de estos personajes,
el primero padre de los dioses y el segundo, su hijo predilecto. La gente
veneraba a Apolo como un dios pleno de belleza fsica y espiritual (era, en
cierto modo, el protector de las artes), as como de fortaleza y valor. De su
imagen surgi el concepto de belleza apolnea, que marca hasta la actualidad,
el prototipo del hombre viril y sensual. Su relacin de conquistas divinas y
humanas slo se compara a la de su padre Zeus. Pero Apolo se acerca ms a
la simpata de los mortales porque sus aventuras amorosas no siempre
terminaban bien. Cuando, por ejemplo, engaaba al feo, Vulcano con su
esposa, la bellsima Afrodita, ambos fueron descubiertos y expuestos al ridculo
por el marido. Una costumbre de aquellos tiempos, fue la prostitucin sagrada.
Con la que las mujeres atraan favores de las diosas protectoras de su pueblo.
La mujer deba ofrecer su virginidad y fertilidad a la diosa Venus o a algn de
sus equivalentes, a travs de la unin con un sacerdote o un extranjero; el
forastero, en este caso, deba pagar a su vez con una ofrenda en especie o en
metlico para costear los cuidados del templo de la diosa. Esa costumbre ritual
degener en la simple venta del cuerpo femenino. Era natural que estos
excesos ocurran en pueblos dominados por las concepciones helnicas y
latinas, cuando las guerras o el desgaste de la sociedad alteraban las
costumbres y causaban una profunda ansiedad por disfrutar placeres. Entre los
mltiples descubrimientos e invenciones de estas culturas no poda faltar la
educacin sexual.

CIVILIZACIONES DE LA ANTIGEDAD - EGIPTO

Con la llegada del judasmo se dan interacciones interesantes ante la
sexualidad. En el Antiguo Testamento, fuente original de la ley juda, se
sealan las normas que regulaban la conducta sexual de la poca. As, en
xodo (XX, 14) en los diez mandamientos, se prohbe el adulterio,
reforzndose en Levtico (XVII, 20): no pecars con la mujer de tu prjimo ni te
contaminars con tal unin. Aparece proscrita la homosexualidad en Levtico
(XVIII, 22): no cometers pecado de sodoma porque es una abominacin y
aparece el tab de la desnudez en (XVIII, 7) y la prohibicin del incesto (XVIII,
6): nadie se juntar carnalmente con su consanguinidad, ni tendr que ver con
ella. Tambin en Corintios (I, 1-5) se hace evidente la prohibicin del incesto.
En esta cultura, el matrimonio tena como finalidad la descendencia y la esposa
hebrea tena el privilegio de compartir los favores del esposo con otras
esposas secundarias, pero si ella era infiel era apedreada. Un ejemplo de esta
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condicin fue el caso del Rey Salomn, de quien se dice tuvo 700 esposas y
300 concubinas. En el Cantar de los Cantares la sexualidad es vista como un
impulso creativo y placentero. La influencia del judeo-cristianismo persiste
hasta nuestros das.
Dentro de la cultura egipcia el incesto estaba permitido y la circuncisin,
prctica adoptada posteriormente por los judos, tena un carcter ritual en la
ceremonia de iniciacin de la adolescencia. En Grecia, se toleraba la
homosexualidad masculina entre adultos y adolescentes pberes dentro de un
contexto educativo, en el que el adulto tena la funcin de educar y formar en lo
intelectual y tico a sus pupilos (paidegogous); en Atenas las mujeres no
podan andar solas, privilegio exclusivo de las hetairas (prostituta fina), quienes
podan andar pblicamente con hombres y las porno eran las prostitutas ms
bajas, vocablo del que deriva la palabra pornografa. La mujer era como un
ciudadano de segunda categora y era ante todo una gyne, cuyo significado
era portadora de hijos. En resumen se podra decir que por centurias las
creencias religiosas dominaron el comportamiento sexual, reducindolo al
proceso de reproduccin. Con el surgimiento de la familia patriarcal se da una
serie de dualidades en lo sexual

A) En el plano social la aparicin de la esfera privada restringida al mbito a la
mujer, quedando a su cargo la reproduccin, la educacin y la pblica a cargo
de los varones.

B) Una doble norma establecida: permisividad al varn y represin a la mujer a
la que se le exige virginidad y fidelidad al marido sin importar su propio placer.

C) Doble imagen de la mujer dependiendo de las necesidades y exigencias
sociales. La mujer buena es la mujer de casa, la madre o la virgen. La mujer
mala es la mujer pblica dedicada al placer.

D) En cuanto a la sexualidad un doble significado: reproductivo como una
forma lcita y socialmente aceptada vinculada al matrimonio y la familia. O bien,
placer como la forma vlida para el hombre pero devaluar su moral

Familia: Aunque la sociedad era muy tolerante, la familia compuesta por una
pareja con sus hijos se consideraba el modelo ideal.
La mujer: mantena su nombre, una cierta independencia e incluso su trabajo:
haba comadronas, tejedoras, intendentes, o bien colaboraban con el negocio
de su marido. Adquiran rango al casarse: nbt pr significa administradora del
patrimonio, y en la casa eran las que organizaban todo. Solan prestar mucha
atencin a su aspecto, mimando especialmente el peinado y maquillaje. En las
pinturas que nos han llegado, mientras la piel de los varones se representa
morena, la de las mujeres de clase alta es de tono ms plido. Ello serva para
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indicar su alto status y para indicar tanto que permanecan resguardadas del
sol en la casa, como que podan pagarse los cosmticos. Otras versiones
(discutibles) indican que era un smbolo de pureza, belleza y de inactividad con
respecto a los hombres, a los que se les representaba siempre con un tono
ms oscuro de piel.
Matrimonio: comenzaba por lo general cuando la pareja se iba a vivir junta,
ellas entre 12 y 14 aos, ellos sobre los 16, sin ningn tipo de sancin oficial,
salvo la firma de un contrato privado en el que se detallaban los bienes de cada
uno: la boda se celebraba en familia porque era un asunto privado. La
monogamia o la poligamia eran una cuestin prctica, sin trascendencia
jurdica o moral: al tener la esposa e hijos derechos aparte del patrimonio del
marido, esta cuestin influa en la decisin de tener o no una segunda esposa,
o que sta fuese una esclava.
Divorcio: era tambin cuestin privada, poda ser solicitado por cualquiera de
los cnyuges, por motivos tan amplios como el adulterio, la esterilidad e incluso
la fealdad de la esposa.
Sexo: haba una gran libertad, como se refleja en numerosos escritos y en la
moda: las mujeres (a excepcin de las reales, que se tapaban para no tomar el
sol), al igual que los hombres iban con el torso desnudo en la primera poca
aunque haba empleos en que iban desnudos: carniceros, marineros,
sirvientas, etc. Las relaciones no estaban controladas, el incesto era habitual
en la familia real y ni siquiera el adulterio de la mujer estaba penado, en el peor
de los casos le costaba un divorcio, aunque en algunos papiros se relatan
casos de pedradas ante el adulterio de la mujer. El nico tab era el considerar
la menstruacin impura, al extremo de dispensar a ciertos trabajadores de
acudir a su puesto durante los das en que la tena su esposa.
Hijos: eran deseados, aunque debido a la alta tasa de mortalidad de las
mujeres en el parto, se usaban anticonceptivos para evitar embarazos
seguidos. Los nios eran mimados y educados sin distincin de sexo y muchos
aprendan a leer y escribir. Los hijos de familias nobles eran educados con
mayor atencin
NEOLITICO

perodo prehistrico Que sigue al Mesoltico y precede a la Edad de los
Metales, y se caracteriza por el desarrollo de la economa productiva
(implantacin de la agricultura y la ganadera), el sedentarismo y aparicin de
los primeros poblados, la utilizacin de la piedra pulida y de la cermica, y la
construccin de monumentos megalticos.

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MONOGAMIA
Ryan y Jeth se refieren al cambio de cazadores-recolectores a las culturas
agrarias como una catstrofe. Ahora los autores hacen la aseveracin de que
no pretenden hacer la vida de los cazadores-recolectores ms noble, Sus
secciones de antropologa son bsicamente un corta y pega y se dejan fuera
cualquier dato o circunstancia que no avale su teora. As, sistemas sociales y
sexuales muy complejos se despacha en un prrafo, a veces una simple frase,
haciendo de cada sociedad que menciona un paraso sexual. Costumbres
como la mutilacin de genitales femeninos aparecen como de pasada, incesto
y viejos corriendo detrs de las jovencitas, al parecer, no tiene cabida en las
sociedades sexualmente utpicas que nos describen.
La agricultura, dice Crispin, puede haber trado todos los males malnutricin,
descenso de la expectativa de vida, egosmo consecuente al nuevo concepto
de propiedad, disminucin de la aportacin de las mujeres pero tambin trajo
autonoma, y las mujeres empezaron a ser dueas de su sexualidad, en vez de
que la comunidad decidiera por ellas. pero parece chocar con la realidad de
que en aquella poca y en casi todas las posteriores los hombres han decidido
por las mujeres. Una prueba de ello es la religin, uno de cuyos fines es
controlar a las mujeres y su posicin en la sociedad (cierto que el control de los
hombres sobre la sexualidad de las mujeres vara y ha variado mucho a lo
largo de la historia)
La monogamia parece escurrir por un fregadero la testosterona de los
hombres Los investigadores han encontrado que los hombres con niveles ms
bajos de testosterona tienen cuatro veces ms posibilidades de tener una
depresin clnica, mortales ataques de corazn, y cncer cuando se les
compara con otros hombres de su edad con niveles de testosterona ms altos
(Sex at Dawn)
El poeta latino Tito Lucrecio Caro menciona en su obra De Natura Rerum, libro
V:
El hombre primitivo se refugi en el fondo de los bosques o en cavernas,
con una vida familiar reducida a encuentros al azar
Sobre el origen de la monogamia. Federico Engels, escribe:
Tal fue el origen de la monogamia, segn hemos podido seguirla en el pueblo
ms civilizado, y que lleg al ms culminante desarrollo de la antigedad. De
ninguna manera fue fruto del amor sexual individual, con el que no tena nada
de comn, siendo los matrimonios de pura convencin despus, como lo eran
antes. Fue la primera forma de familia que tuvo por base condiciones sociales,
y no las naturales; y fue, ms que nada, el triunfo de la propiedad individual
sobre el comunismo espontneo primitivo. Preponderancia del hombre en la
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familia, y procreacin de hijos que slo pudieran ser de l y destinados a
heredarle: tales fueron, franca y descaradamente proclamados por los griegos,
los nicos mviles de la monogamia. En lo dems, el matrimonio era para ellos
una carga, un deber para con los dioses, el Estado y sus propios padres, deber
que se vean obligados a cumplir. En Atenas, la ley no slo impona el
matrimonio, sino que adems obligaba al marido a un mnimum de pagos de lo
que se llama dbito conyugal. Engels sostiene que dado el triunfo de la
propiedad privada, el hombre necesitaba hijos que slo pudieran ser de l y
destinados a heredarle: tales fueron los nicos mviles de la monogamia. Esto
es falso ya que si fuera cierto, esperara ver que slo los varones que tengan
propiedades que puedan heredar, desearan hijos que slo pudieran ser de l,
pero en el mundo moderno y en el antiguo, existen hombres que sin tener nada
que heredar, desean hijos que slo pudieran ser de el. Sin que para m sea
el nico mvil de la monogamia, manifiesto que la monogamia surge, en
esencia, como una orientacin de propiedad, nacida como resultado del
nacimiento de la propiedad privada, claro est, un hombre puede tener
orientacin de propiedad aunque no tenga propiedades, de ah su deseo de
tener hijos de su propiedad. El mismo Engels se muestra incrdulo

LA MONOGAMIA: UN INVENTO DEL HOMBRE
El ser humano no es mongamo por naturaleza, de hecho, en la naturaleza la
monogamia tampoco se da profusamente, e incluso se ha observado que en
muchas aves que se consideraban as concurren infidelidades.
Pero no voy a entrar en el terreno pantanoso de equiparar comportamientos de
otras especies con el humano. Demasiadas veces se han intentado justificar la
moral humana e incluso sistemas econmicos comparndolos con la vida
salvaje. Y en la mayora se han obviado datos o hecho hincapi en situaciones
parciales para ajustar formas de pensar propias de los hombres con la excusa
de que en el mundo natural se dan los mismos principios.
LOS AMANTES.
Primero, miremos a nuestro alrededor. Cuantas parejas conocemos que estn
plenamente satisfechas con su relacin? Si descartamos a las que son
recientes, a las que viven sus primeros momentos de pasin y arrebato, pocas.
Cuantas historias conocemos de personas que estando en pareja han tenido
flirteos o directamente se han acostado con terceras personas? Y mirando ms
de cerca, usted nunca ha deseado sexualmente a otra persona diferente a su
pareja? Solo este ltimo dato ya revela algo importante. Si en uno nace el
deseo solo eso, no es necesario llevarlo a cabo si nace el deseo de
relacionarse sexualmente con otra persona diferente a su pareja actual no
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indica que hay una pulsin interna que escapa a la moral impuesta? Una
pulsin que nace de las entraas y que por tanto, es natural?
Y entonces, de dnde viene esa idea de que hay que tener una, y solo una
persona como compaera sentimental? Porque ojo, no estoy hablando solo de
sexo. Sera simplificarlo demasiado. Estoy hablando de sentimientos, de
compartir caricias, comprensin, complicidad, juegos, ayuda mutua Muchas
veces ese deseo proviene de una carencia que no necesariamente tiene por
qu ser sexual.
De dnde viene la idea del matrimonio?
Como sabemos, la historia es la historia de los vencedores, no necesariamente
la verdadera historia. Si algo ha sido manipulado, prostituido, modificado y
suprimido en el conocimiento humano es sin duda la historia. Esa historia que
habla de Reyes y conquistas es una pequea parte de lo que ha ocurrido con la
humanidad. Y en esa historia parcial, se presenta ilusoriamente -y con toda
intencionalidad- que el estado de las cosas actual con respecto a las relaciones
hombre-mujer siempre ha sido as. Pretendiendo que el hombre siempre ha
decidido y la mujer ha sido la acompaante, si no directamente su propiedad.
Pero sabemos que la historia se reescribe siempre para adoctrinar a las
generaciones venideras. Incluso en la religin -especialmente la de origen
judeocristiana- se muestra el origen revirtiendo el orden natural de las cosas.
Diciendo el absurdo de que la mujer proviene del hombre, es la costilla de
Adn. Cuando de toda la vida -y esto lo saben bien los bilogos por no decir el
sentido comn- todos los hombres provenimos del vientre de una mujer.
Diosa del perodo matrifocal o quizas la reresentacin de una mujer en el
centro de su sociedad.
Pero hay una historia anterior a la historia que no es prehistoria, que no se trata
del caverncola arrastrando por los pelos a su hembra, figura fantstica que
muy probablemente no existi jams. En Europa, como desvela Casilda
Rodrigaez estudiando los trabajos de la arqueloga Marija Gimbutas y en la
lnea del antroplogo Bachofen, hubieron sociedades cuyo centro fue la mujer,
la madre. Y en donde todava no existe la idea de la pareja estable. Muy al
contrario, se practica una sexualidad libre y sin ataduras tal es as que ni
siquiera existe la figura del padre. La lnea familiar sigue por va materna pues
se desconoce realmente quin puede ser el padre.
En una sociedad en donde los hijos son educados comunitariamente, en donde
los bienes son compartidos sin propiedad privada- y por tanto sin clases.
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En ese tipo de sociedad, se hace innecesario el hombre protector, pues no
hay competencia, sino todo lo contrario: rige la colaboracin y la ayuda mutua.
Es la antigua familia, de la que queda un vago recuerdo en las religiones
actuales cuando proclaman que todos somos hermanos.
No se sabe en qu momento, o quizs fue un largo perodo de transicin,
aparece poco a poco el concepto de propiedad. Y con ste, la avaricia. Y la
necesidad de defenderla. Y con todo esto, la importancia de la fuerza fsica. Y
ah el hombre toma el poder.
Y cuando antes todo era de todos, as como todos y todas podan tener
relaciones amorosas con quien quisieran libremente aparece el matrimonio.
La exclusividad en las relaciones sexuales.
Por qu eso mismo es el matrimonio: un contrato de propiedad. De derecho
exclusivo.
Y si uno revisa la historia, la oficial, ese derecho exclusivo se impuso a la
fuerza. Desde el cdigo de Hammurabi en adelante vemos leyes que castigan
muy duramente el no sometimiento a ese contrato. Penas dursimas
especialmente hacia las mujeres -que eran las articuladoras anteriores de la
organizacin social- includa la muerte.
Cmo algo que se pretende natural necesita para ser implantado en la
sociedad de la pena de muerte? No suena muy extrao?
Dejo aqu, de momento, esta revisin de la historia. Creo que es suficiente para
reflexionar.
Volviendo al presente, la evolucin humana parece estar regresando a sus
orgenes. Hace tan solo 40 aos estaba muy mal considerado que alguien
tuviese ms de una pareja sentimental en su vida.
Hoy por hoy, est plenamente normalizado y aceptado que tanto hombres
como mujeres tengamos ms de una pareja siempre y cuando sea de forma
secuencial. Es decir, una detrs de otra pero no a la vez.
Es posible, y auguro que sea as, que quizs dentro de 20, 30 o 40 aos sea de
nuevo socialmente aceptado que quien quiera tenga relaciones sentimentales y
sexuales simultneamente con varias personas.
Pero no como ahora, en la oscuridad de la noche con engaos y falsas
promesas si no a la luz del da y aceptado por todas las partes implicadas y por
la comunidad.
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Porque, desengamonos, querer la exclusividad sexual de alguien es un
intento de apropiarse ilcitamente de esa persona. No tiene nada que ver con el
amor.
Dejemos las historias de prncipes y princesas que se quieren para siempre.
Esas historias se inventaron para adoctrinarnos desde pequeos. Para justificar
un contrato mercantil como es el matrimonio.
Se puede amar a ms de una persona a la vez. Es suficiente con borrar los
miedos, las inseguridades, las convenciones sociales impuestas, el artificio de
la monogamia y el deseo de someter al otro. Amar es darse, no apropiarse.
Como seres libres, defendamos la libertad del otro. Lo natural es amar.
HOMOSEXUALIDAD
Orgenes: Edad Antigua.
Al hablar de la antigedad hay que tener en cuenta que no se puede aplicar el
concepto actual que tenemos de la homosexualidad, sino ms bien de
prcticas homosexuales, ya que lo ms corriente era la bisexualidad. En
pocas antiguas el matrimonio no slo se vea como una institucin basada en
el amor y el apoyo emocional, sino tambin como una forma de obtener
beneficios materiales, ora patrimonio, ora poder militar, por lo que el matrimonio
era una obligacin y la homosexualidad exclusiva un lujo al alcance de muy
pocos.
Ya en Mesopotamia se describen relaciones sexuales entre hombre o bien con
jvenes durante el perodo sumerio (3000 a.C.), y la existencia de unos
sacerdotes-cantores llamados assinu que significaba literalmente hombre
tero, lo que se interpreta como homosexual. En Babilonia (2100-560 a.C.), la
homosexualidad se consideraba algo corriente y no se condenaba, llegando a
aparecer en obras como Gilgamesh, en donde el hroe mantiene una relacin
homoertica con su compaero Enkidu. Haba cierta conexin entre prcticas
sexuales (tambin homosexuales) y religin. Hay constancia de que algunos
sacerdotes de Ishtar eran homosexuales y que participaban bailando
travestidos en determinados ritos. En algunos templos babilnicos exista
prostitucin masculina sagrada, similar a la ejercida en la India hasta la poca
moderna, aunque el resto de la prostitucin masculina no estaba bien vista.
En cambio, los vecinos asirios eran totalmente intolerantes con la
homosexualidad masculina. Durante el reinado de Tiglapileser I en el perodo
medio del imperio (s. XII a.C.) se llegaba a condenar esta prctica con la
castracin, segn lo encontrado en una tablilla con la siguiente ley: Si un
hombre sodomiza a su compaero y los jueces lo encuentran culpable, lo
sodomizarn a l y lo convertirn en eunuco. Sin embargo, el Cdigo de
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Hammurabi (1770 a.C.) menciona a las salzikrum (hijas-varn) que podan
tomar una o varias esposas y tenan derechos de herencia y de propiedad
semejantes a los hombres.
"Hablar de sexualidad humana es hablar de la esencia misma del ser
humano" M. Merleau Ponty

CONCLUSIONES

I. La sexualidad ha ido evolucionando conforme a culturas y creencias hbitos y
en sus inicios enfocado a la satisfaccin del impulso donde el hombre se vea
en una promiscuidad.

II. en el neoltico con el descubrimiento de actividades agrarias el cambio fue
fundamental respecto al sexo donde se dio inicio a la monogamia y la familia.

III. la cultura egipcia es una clara muestra de la vivencia sexual intensa y liberal
que se tena en aquellas pocas la cual se permitan el incesto y otras prcticas
que hoy en da se podran considerar inmorales

IV. hoy en da an tenemos en nuestra cultura ciertos pensamientos que los
hombres de la antigedad haban creado como el identificar a la tierra como
mujer por su carcter frtil.



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RESUMEN

Sexualidad es una dimensin fundamental del ser humano que est presente a lo
largo de su vida. Su desarrollo armnico es fundamental para la formacin integral de
la persona. Su finalidad es la relacin humana en tanto contempla dimensiones
comunicativas, afectivas, de placer y reproductivas. Su desarrollo comprende aspectos
biolgicos, psicolgicos y sociales, resaltando dentro de estos ltimos la dimensin
tica (Men, 1993).
La sexualidad es inherente y propia de los seres humanos, es algo que nos permite
relacionarnos corporal y afectivamente con otros (Ardila, Stanton y Cubillos, 1993).
La sexualidad pasa a ocupar un lugar importante en la civilizacin con el
descubrimiento de la agricultura, pues permiti a las tribus establecerse por perodos
prolongados en territorios fijos, con lo que hombres y mujeres pudieron por fin conocer
el placer de reproducirse. En la mitologa grecolatina la gente veneraba a Apolo como
un dios pleno de belleza fsica y espiritual (era, en cierto modo, el protector de las
artes), as como de fortaleza y valor. De su imagen surgi el concepto de belleza
apolnea, que marca hasta la actualidad, el prototipo del hombre viril y sensual. Una
costumbre de aquellos tiempos, fue la prostitucin sagrada. Con la que las mujeres
atraan favores de las diosas protectoras de su pueblo. La mujer deba ofrecer su
virginidad y fertilidad a la diosa Venus o a algn de sus equivalentes, a travs de la
unin con un sacerdote o un extranjero; el forastero. Se podra decir que por centurias
las creencias religiosas dominaron el comportamiento sexual, reducindolo al proceso
de reproduccin Con el surgimiento de la familia patriarcal se da una serie de
dualidades en lo sexual A) En el plano social la aparicin de la esfera privada
restringida al mbito a la mujer, quedando a su cargo la reproduccin, la educacin y
la pblica a cargo de los varones. B) Una doble norma establecida: permisividad al
varn y represin a la mujer a la que se le exige virginidad y fidelidad al marido sin
importar su propio placer. C) Doble imagen de la mujer dependiendo de las
necesidades y exigencias sociales. La mujer buena es la mujer de casa, la madre o
la virgen. La mujer mala es la mujer pblica dedicada al placer. D) En cuanto a la
sexualidad un doble significado: reproductivo como una forma lcita y socialmente
aceptada vinculada al matrimonio y la familia. O bien, placer como la forma vlida para
el hombre pero devaluar su moral. Durante este periodo la piel de los varones se
representa morena, la de las mujeres de clase alta es de tono ms plido. Ello serva
para indicar su alto status y para indicar tanto que permanecan resguardadas del sol
en la casa otras versiones indican que era un smbolo de pureza, belleza y de
inactividad con respecto a los hombres. es la religin, uno de cuyos fines es controlar
a las mujeres y su posicin en la sociedad. para Engels la monogamia fue producto,
ms que nada, el triunfo de la propiedad individual sobre el comunismo espontneo
primitivo. En pocas antiguas el matrimonio no slo se vea como una institucin
basada en el amor y el apoyo emocional, sino tambin como una forma de obtener
beneficios materiales



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BIBLIOGRAFIA

Nmadas. Revista Crtica de Ciencias Sociales y Jurdicas | 25 (2010.1)
Psicologia, filosofa y lgica, Lumbreras 2008

http://www.psicologiaespaa.es/sexualidad/evoluciontth_34hj
http://www.historiadelahumanidad/sexualidad/psicologa_5re
http://www.revistapsicologicacuba/2003srQ33.html