Filosofa

y
Humanismo
Por
Guillermo
Garza Robledo
Monterrey, Nuevo Len, Mxico Febrero del
!""#
Todos los derechos reservados. Se prohbe la reproduccin
total o parcial de esta obra sin el consentimiento por escrito
del autor. Copyright 2006 por uillermo ar!a "obledo.
$N%&'(
Prlogo#####################.##.##6
$ntroduccin####################.##.#%
&l ignorante 'ue reconoce su ignorancia( es sabio) el sabio
'ue reconoce su sabidura( es ignorante#########.#.*0
&l hombre cre el dinero( hoy en da el dinero destruye
al hombre######################.#...**
+a sociedad ,u!ga por lo 'ue ve( cuando en realidad lo 'ue
m-s vale( es lo 'ue no se ve##############..#.*.
&l hombre vive del /uturo( y cuando llega vive del pasado#.#...*0
+a carrera de la vida( es la 1nica en donde el hombre no
desea llegar al /inal##################......*2
Cu-nto tiempo tendr- 'ue pasar( para no temerle al tiempo##.*3
&l hombre le teme a los animales salva,es) cuando en ocasiones(
el hombre es el m-s salva,e de todos los animales#####....2*
+a historia est- llena de talentos( ya 'ue el talento hace
historia#########################.20
&l hombre traba, para distanciarse de la naturale!a(
hoy en da traba,a para regresar a ella###########..22
4na persona 'ue est- a /avor de la guerra( de,a de
llamarse persona####################....0
5o bus'ues una pare,a ideal( busca lo ideal para tu pare,a##...2
6ay 'uien busca vida en el universo( cuando en realidad el
universo es un ente viviente################.7
2
+a salvacin de nuestro medio( radica en /inali!ar
lo 'ue iniciamos ..#################.#..#...6
+a humildad del intelecto( es la ri'ue!a del intelectual##..##..%
6ay 'uienes han perdido la vida( por ense8arnos la manera
correcta de vivir##################....#.#70
&n ocasiones la ra!n( nos hace perder la ra!n#####...#.72
+a sabidura no llega al transcurrir los a8os( sino al aprovechar
los a8os####################..##.#...7.
Se re'uiere meses para darle vida a un hombre( pero
se re'uiere toda una vida para educarle##########...70
+a ciencia demuestra( lo 'ue la misma ciencia le permite###.72
+o m-s b-sico y esencial en la vida( es lo m-s sencillo####.7%
Tengo la seguridad de 'ue la duda( lleva al hombre
a la verdad##################.#####.00
Si un hombre ,u!ga a otro como loco 9Cu-l de los dos ha perdido
la ra!n:################..#######...02
&l hombre 'ue re/le;iona sobre su evolucin( ya evolucion##07
&l hombre debe aprender a convivir con la soledad#####...06
5o te preocupes por tener una muerte digna( oc1pate por tener
una vida digna######################60
&l maestro depende de un alumno para ense8ar( el alumno no
depende de un maestro para aprender###########.6.
6ay hombres muertos( de los cuales se aprende m-s 'ue de
algunos vivos#####################.#60
&l hombre se 'uitar- la venda de los o,os( cuando se
los acabe########################62
3
&l hombre es el 1nico animal 'ue puede pensar( 'ue los
animales no piensan###################.63
Creemos saber( pero no sabemos lo 'ue creemos######.22
&l hombre digno de reconocimiento( no pide ser reconocido##27
+a escuela /ue creada por el hombre( la vida /ue creada
para el hombre####################.#.26
<pino 'ue el hombre 'ue no acepte opinin a,ena( no debe
opinar#########################..2%
Todo maestro era estudiante( sin embargo no todo estudiante
ser- maestro######################..%0
4n grandioso invento( en sus inicios /ue una grandiosa
locura########################.#.%7
&l hombre si no aprende a ser hombre( antes de conocer
su origen conocer- su /inal#####.###########%6
6ay 'ue reconocer lo 'ue no se conoce##.########.%3
&l error del hombre es no reconocer sus errores#######32
Tanta es la avaricia del hombre( 'ue hasta se pelea por
el mismo =ios######################37
&l conocimiento no es un bien 'ue se posee( es una
responsabilidad 'ue hay 'ue compartir###########32
5o pensemos 'ue se puede comprar con el dinero( pensemos
me,or en lo 'ue no se puede comprar con el dinero####.#.33
&l hombre nace desnudo( y muere con tra,e.
>?ue gran irona@.........................................................................*02
+as di/erencias entre los hombres( son las di/erencias
entre su ra!n#####################..*07
4
&l hombre ignorante( es vctima de la ignorancia de los
hombres#######################...*0%
5
)R*L+G+
A'u me encuentro( con la apacible y enigm-tica
compa8a de la soledad. 9Por'uB he empe!ado este
escrito: con certe!a a1n no lo sB) pero es posible 'ue
mi alma desee liberarse de esas ansias idealistas 'ue
claman por ser atendidas. &s como si habitara dentro
de mi ser( un guerrero 'ue da y noche me e;ige 'ue
dB lo me,or de mi en tan importante batalla) la batalla
entre el anhelado idealismo y el a veces deprimente
realismo.
9Cmo se arraig este humilde deseo en un ser tan
imper/ecto y /alto de e;periencia como un servidor: &s
otra pregunta 'ue vaga por mi in'uieta mente
buscando una entra8able respuesta. Sin embargo(
tratarB por todos los medios para 'ue usted -vido
lector( no se es/uerce para desci/rar el verdadero y
legtimo sentido de cada una de las lneas 'ue se
e;pondr-n. Ca 'ue aun'ue 'uisiera( no poseo la
/acultad 'ue com1nmente se observa en todo buen
escritor.
6
"econo!co la noble in/luencia 'ue tuvieron sobre
mi pensamiento( in/inidad de seres esclarecidos 'ue
con su e,emplo( han aportado a nuestra historia
vivi/icadoras se8ales de esperan!a.
Por ello( y a pesar de 'ue no hay una sola nota
bibliogr-/ica en este libro( honro a todos a'uellos
pensadores ilustres( cuyas vidas /or,aron los cimientos
sobre los cuales se construye la presente obra. De
re/iero a a'uellos hermanos 'ue encendieron la chispa
del progreso y desarrollo del pensamiento humano( por
citar solo algunosE Scrates( =igenes( Platn(
Fesucristo( Guda( Do!art( Geethoven( Diguel Hngel( =a
Iinci( Albert &instein( etc. Dismos 'ue al estudiarlos(
me inspiraron para la elaboracin de cada uno de los
captulos 'ue a continuacin se describir-n.
A T & 5 T A D & 5 T &

Su amigo uillermo ar!a "obledo.
7
&N,R+%-''&*N
Primeramente me gustara aprovechar las
siguientes lneas( para e;presar ante todo el in/inito
respeto 'ue siento por todas y cada una de sus
valiosas opiniones.
&l libro 'ue ahora tienen en sus manos( re/le,a solo
y 1nicamente el humilde pensamiento de un servidor.
&;pone una ideologa 'ue asume como ob,etivo
primordial( una re/le;in 'ue nos apoye en nuestra
superacin como seres humanos) y 'ue al mismo
tiempo( despierte en nosotros una sed insaciable de
crecimiento y evolucin. Asimismo( busca invitar a
desarrollar al m-;imo nuestro potencial para contribuir
a tan noble /in( ya 'ue solo as lograremos de,ar una
huella indeleble en los celosos terrenos de la a8e,a
humanidad.
=eseo estimados lectores( 'ue en el presente libro
encuentren una herramienta m-s para recuperar o
8
rea/irmar( el humanismo 'ue debiera de caracteri!ar
por siempre a nuestra especie.
9
&l ignorante 'ue reconoce su
ignorancia( es sabio) el sabio 'ue
reconoce su sabidura( es ignorante.
A veces me pregunto si en verdad comprendemos
lo poco 'ue conocemos. 6ay 'uien cree conocer el
mundo( as como las di/erentes culturas 'ue lo
con/orman) sin embargo( desconoce su propio ser.
Por mucho tiempo el hombre ha hecho alarde de
sus conocimientos( ha pregonado y esparcido por el
viento lo poco o mucho 'ue sabe) mientras 'ue la
naturale!a demostrando su sabidura( se descubre
humilde y silenciosamente ante nosotros. Siento 'ue
el hombre ad'uirir- nuevo conocimiento( cuando estB
conciente 'ue lo desconoce) tenemos 'ue
comprender 'ue la grande!a tiene su esencia en la
sencille!( misma 'ue nos llevar- sin duda de la mano
por esos misteriosos bos'ues impregnados de
sabidura y de verdad.
10
&l hombre cre el dinero( hoy en da el
dinero destruye al hombre.
A lo largo de la historia se han constituido miles
de inventos( a continuacin anali!aremos uno de
ellosE el dinero.
&l dinero en s no es m-s 'ue un con,unto de
metales y papeles sucios( al 'ue el mismo hombre le
ha dado un valor. Sin embargo( hoy en da el dinero
rige al mundo( y con esto la vida de miles de millones
de seres humanos) los cu-les la mayor parte de estos
seres( no tienen acceso a ese dinero 'ue circula
/rente a ellos( ni si'uiera para satis/acer las
necesidades m-s b-sicas e indispensables del
mismo hombre.
6emos sido testigos a lo largo de la historia( de
como una minora acapara celosamente( la mayora
de este JbienK material. Dismo 'ue ha
desencadenado eternas luchas( cuyo /in primordial es
la acumulacin de ri'ue!as y la obtencin del poder(
11
cuando lo primero trae consigo lo segundo. &l dinero
ha agudi!ado el genocidio por parte de nuestra propia
especie( la especie JracionalK. Como es posible 'ue le
demos m-s valor a un ob,eto material y meramente
terrenal( 'ue a la invaluable vida de un hermano
nuestro) mismo 'ue agoni!a( siente y su/re( la
escase! de ese dinero.


12
+a sociedad ,u!ga por lo 'ue ve( cuando
en realidad lo 'ue m-s vale( es lo 'ue
no se ve.
A travBs de los siglos el hombre ha creado
in/inidad de mecanismos para establecer categoras(
mismas 'ue marcar-n el estatus o nivel
socioeconmico en el cu-l nos encontraremos.
=esde 'ue nacemos hasta 'ue morimos( vivimos
inmersos en un ocBano de di/erencias tanto culturales
como econmicas( donde la sociedad observar- y
cuestionar- el lugar donde naciste( creciste y moriste.
=e igual manera( los hospitales a los 'ue acudas( tu
casa( los carros 'ue poseas( as como el precio 'ue
le pongan a tu educacin( ser-n slo la punta de ese
gran iceberg 'ue se oculta ba,o ese inmenso ocBano(
un ocBano materialista donde la barca 'ue hemos
construido( poco a poco se va hundiendo) esto tal ve!
motivado por una ceguera 'ue se niega a vislumbrar
la verdadera esencia del ser humano.
13
S( me re/iero a todo a'uello 'ue no tiene ni color
ni /orma( tampoco es tangible /sicamente( no
reconoce escala mBtrica alguna) y sin embargo( tiene
m-s peso 'ue todo cuanto e;iste. 6ablo de los
valores( y para ser espec/ico de a'uellos valores 'ue
tienen su /undamento tanto en la Btica como en lo
moral. 6ago la aclaracin ya 'ue el hombre le ha
llamado tambiBn valores( a sus JbienesK materiales.
Creo 'ue el hombre debe es/or!arse por
destacar lo trascendental. &s decir( a'uello 'ue no
necesariamente se palpa a los o,os de la sociedad(
sino a los o,os del alma) cuyo /undamento es el bien
universal. =icho esto( creo 'ue m-s nos vale ser
valiosos.


14
&l hombre vive del /uturo( y cuando
llega vive del pasado.
Cuantas veces no concentramos nuestros
pensamientos en a'uello 'ue a1n no tiene lugar en
nuestras vidas( a,eno a lo 'ue llamamos presente)
'ue al /inal de cuentas es lo 1nico tangible 'ue
poseemos.
=e/initivamente la psicologa humana es un mar
de misterios( hay 'uienes viven deseando todo
a'uello 'ue no tienen( y con la esperan!a de tener un
/uturo 'ue se a,uste a su ideologa( de,an pasar el
enigma del presente. Cuando en realidad( tal ve! lo
m-s inteligente sera dis/rutar lo poco o mucho con
'ue contamos en este preciso momento( lo dem-s
vendra por a8adidura.
Aprendamos de los ni8os( 'ue en realidad son
nuestros maestros( ellos dis/rutan cada instante de
sus inocentes vidas) ale,ados de ese invento del
hombre llamado tiempo y 'ue en ocasiones parece
15
'ue consume al mismo hombre. Creo 'ue no
debemos concentrar demasiado nuestros
pensamientos en el /uturo( pues de esa manera
de,aremos pasar el valioso presente 'ue se descubre
ante nosotros. &ntonces llegar- el /enmeno 'ue se
ha observado a travBs del tiempo( ya 'ue algunos
'ue llegan a vie,os tienden a vivir del pasado) lo
anterior traer- consigo la irona 'ue se palpa en el
presente captulo.

16
+a carrera de la vida( es la 1nica en
donde el hombre no desea llegar al
/inal.
Concibo la vida como una gran carrera( en donde
hay miles de millones de competidores. Sin embargo(
en esta carrera la meta no es cuestin de espacio(
sino de tiempo.
=icho lo anterior( hago re/erencia al valor e
importancia 'ue debemos de darle a cada instante de
nuestras vidas( pues en esta carrera nunca sabremos
cuando nos encontraremos en el umbral de nuestra
meta( la cual llegar- en el momento 'ue
emprendamos el via,e /inal.
&sa es la ra!n por la cual creo 'ue el hombre no
desea llegar a la meta( dado 'ue lo anterior es uno de
los mayores temores ancestrales de nuestra especie.
Tal ve! sera conveniente recon/ortar nuestro ser(
pensando 'ue todo lo 'ue uno siembra( lo cosechar-
17
tarde o temprano) entonces habr- llegado el
momento de dis/rutar a'uellos /rutos( cuyo tiempo de
maduracin /ue nuestra e;istencia entera.
18
Cu-nto tiempo tendr- 'ue pasar( para
no temerle al tiempo.
&l tiempo( un invento m-s del hombre( creacin
'ue a su ve! ha venido acompa8ado de
innumerables mecanismos para medirlo) los cuales
hoy en da /orman parte de nuestra indumentaria
b-sica.
Siento 'ue hemos creado un mundo arti/icial en
donde el hombre en/renta da tras da( una carrera
contra el tiempo. Ca sea en el traba,o( escuela o
recreacin( somos regidos por el transcurrir de cada
minuto en nuestras vidas. TambiBn han surgido
maneras divertidas para medir ese tiempo en cada
uno de nosotros( como lo son los peculiares
cumplea8os( en donde predomina el go!o y los
/este,os. Asimismo( hay 'uienes despiertan con el
paso del JtiempoK cierta inestabilidad emocional( /ruto
del temor 'ue se nos ha inculcado desde 'ue
tenemos uso de ra!n( respecto al correr de los a8os.
19
Sin embargo( el tiempo podra convertirse en
nuestro me,or aliado para llevar una vida m-s
organi!ada( o bien puede convertirse en nuestro peor
enemigo) provoc-ndonos en/ermedades derivadas
del stress( accidentes de toda ndole e incluso la
muerte. =ebemos aprender a medir el tiempo en
nuestras vidas( pues de lo contrario( el tiempo medir-
nuestra e;istencia.
20
&l hombre le teme a los animales
salva,es) cuando en ocasiones( el
hombre es el m-s salva,e de todos los
animales.
6omo Sapiens( ser 'ue se dice superior por
poseer lo 'ue el mismo denomin ra!n. +o anterior
traer- consigo la di/erencia entre nuestra especie y el
resto de los animales( a los 'ue el hombre a su ve!
les llama irracionales por carecer supuestamente del
mismo. Todo esto gracias a 'ue hemos sido
entrenados ba,o un en/o'ue antropocBntrico( en
donde el hombre /igurar- como centro de atencin( y
en el cual todo lo dem-s per/ilar- en segundo
tBrmino.
Cuantas veces no hemos sido testigos a travBs
de di/erentes medios( de la violencia intraL/amiliar 'ue
prevalece en algunos JhogaresK( donde seudoLpadres
hieren( violan o matan a sus propios hi,os( y para no
variar nuestra especie viene desde hace siglos
e/ectuando el vergon!ante genocidio o e;terminacin
21
de su propia especie) esto mediante guerras(
asesinatos( terrorismo( y muchas otras aberraciones
'ue ni los seres m-s salva,es de ese mundo
JirracionalK( se atreveran a practicar.
4n animal JirracionalK mata por hambre o por'ue
se siente amena!ado) el animal JracionalK mata por
egosmo( sediento de poder y ri'ue!as materiales
vanas) lo 'ue conlleva a la pr-ctica del peor de los
crmenes( en donde el hombre se convierte en el m-s
/ero! depredador de su propia especie.
&l hombre ha emprendido desde sus inicios una
batalla sin tregua tanto con las dem-s especies(
como consigo mismo. &s increble la lucha
sanguinaria y salva,e 'ue ha emprendido durante
siglos( en cu-ntas ocasiones lderes criminales han
llegado al poder( teniendo como ob,etivo primordial la
e;terminacin de sus propios hermanos) y aunado a
esto( cu-ntas otras especies no han sido vctima de
la e;tincin por parte del ser humano. +o anterior tal
ve! motivado por un caprichoso abrigo de piel 'ue
calentar- el cuerpo de alg1n poderoso) mas sin
22
embargo( me pregunto 'uiBn arropar- su alma(
misma 'ue seguir- demostrando esa /rialdad hacia
a'uellos seres 'ue al igual 'ue nosotros( luchan por
sobrevivir y claman un espacio en este maravilloso
planeta) el cual a su ve! no le pertenece solamente al
hombre como creemos pensar( por el contrario(
pertenece a todo cuanto ser vivo alberga en Bl.
Tenemos 'ue comprender 'ue este planeta
representa la casa de todos( y por lo tanto debemos
promover un respeto 'ue nos encamine a una
gloriosa armona. =e esta manera( recordaremos 'ue
cada 'uien tiene su /uncin en este incomprendido
planeta 'ue representa nuestro hogar.
&s nuestra labor tomar la historia de la
humanidad como una /uente interminable de
aprendi!a,e) misma 'ue nos ayude a avergon!arnos
de a'uellos actos irracionales( 'ue el ser JracionalK ha
llevado a la accin. =e esta manera( evitaremos por
todos los medios 'ue se vuelvan a repetir dichas
barbaries) ya 'ue pasado alg1n tiempo( las
23
generaciones venideras 'ue ser-n los hi,os de
nuestros hi,os( nos ,u!gar-n y recordar-n por todo
a'uello 'ue les hemos heredado.
24
+a historia est- llena de talentos( ya 'ue
el talento hace historia.
&n los aposentos de esa ciencia misteriosa y
a8e,a llamada historia( podemos encontrar
interminables acumulados de e;periencia) producto
del cuantioso legado de nuestros antepasados. 4n
aprendi!a,e 'ue clama por ser transmitido a las
nuevas generaciones( para con esto contribuir en su
desarrollo y evolucin.
6asta nuestros das( in/inidad de hombres sabios
han puesto sus plantas sobre la tierra 'ue ahora
estamos pisando) la cual han regado con el eli;ir de
su intelecto( y 'ue pasado alg1n tiempo( a'uellas
pe'ue8as semillas( se convirtieron en ma,estuosos
-rboles del conocimiento. +egado m-s maravilloso no
pudieron haber de,ado( ya 'ue muchos de ellos
entregaron su propia vida( con el a/-n de
transmitirnos esa sabidura 'ue para muchos les era
negada.
25
Creo 'ue el ob,etivo del ser humano es aprender
a ser m-s humano( comprender 'ue antes del bien
personal( se sit1a el bien universal) pues ese es el
com1n denominador de a'uellos hombres virtuosos(
cuyas vidas escribieron las p-ginas m-s e;celsas de
nuestra historia.
Cu-ndo entenderemos( 'ue cuando la muerte
alcan!a al sabio( es nuestra responsabilidad darle
vida a travBs de sus sabios ideales.
26
&l hombre traba, para distanciarse de
la naturale!a( hoy en da traba,a para
regresar a ella.
C abri los o,os el hombre( al poco tiempo
probablemente se pregunt 9?uB hago a'u: 9?uB
es todo esto: C entonces acudi a su mente una idea
'ue no lo habra de abandonar ,am-s( modi/icar el
medio ambiente para satis/acer sus necesidades
hedonistas y placenteras.
+a incomprensible y maravillosa madre
naturale!a( inundada de ocBanos de sabidura( para
muchos de nosotros /ue una obra creada por una
inteligencia superior o un ser 'ue llamamos =ios( un
ser per/ecto( 'ue por ende irradia creaciones
per/ectas. Sin embargo( esa per/eccin no pudo
convencer a una especie 'ue se hace llamar a s
mismo Jhombre pensanteK) mismo 'ue con/iado en
su distinguida y presumida ra!n( alter y sigue
alterando la per/eccin de esa obra divina.
27
Por lo anterior( hoy en da se observan los
resultados de esos embates 'ue han tenido lugar a lo
largo de la historia( pero con m-s Bn/asis de la
revolucin industrial hasta nuestros das) lo cual ha
motivado al hombre a la necesidad de sumergirse en
un estado de re/le;in y reencuentro con su celestial
esencia( la naturale!a.
Traba,amos inmersos en grandes conglomerados
urbanos( donde el smog( ruido( stress y muchos otros
/actores( aturden y desgastan el ritmo de nuestra
vida. Posteriormente cuando llegan las vacaciones(
anhelas estar en una playa( ,unto a un ro( o
simplemente visitar alg1n rancho silvestre( en donde
pretendes recostarte ba,o la sombra de un primitivo
-rbol e inhalar el /resco del roco) arrull-ndote con el
esplBndido canto de las aves( en contraste con el
sabio silencio 'ue nos lleva a la tan preciada y
necesaria meditacin. Sin embargo( la gran irona
radica en 'ue todo esto ya lo tenamos) la di/erencia
estriba en 'ue ahora traba,amos estresados( para
luego descansar en sus ma,estuosos aposentos.
28
Tenemos 'ue maravillarnos y deleitarnos de la
madre 'ue nos vio nacer( la Dadre 5aturale!a.
29
4na persona 'ue est- a /avor de la
guerra( de,a de llamarse persona.
5o cabe duda 'ue el egosmo del hombre( lo ha
llevado a la necesidad de ser gobernado) lo anterior
motivado por una sed insaciable de ri'ue!as y poder.
Tal parece 'ue el hombre est- dispuesto a todo
para lograr dicho cometido( a tal e;tremo 'ue hemos
visto como algunos despiadados( se deleitan
pisoteando los cuerpos inertes de nuestros
hermanos) despuBs de arrancarles el peda!o de
tierra 'ue humildemente cultivaban. $nterminables
generaciones han dado cita a estos abominables
acontecimientos( donde el invasor despuBs de su
brutal Jtriun/oK( construir- su nuevo imperio sobre
a'uellas tierras abonadas por esa sangre 'ue naci
sobre ella) misma 'ue posteriormente morira en su
a/-n por de/enderla.
Siempre habr- soluciones pac/icas 'ue embonen
per/ectamente con cada uno de los problemas 'ue
30
puedan surgir( la clave est- en hacer gala de nuestra
presumida ra!n( y con ello plantear ideas
concien!udas 'ue provean de esperan!a a las
di/erencias entre los hombres.
Tenemos 'ue convencernos 'ue un hombre
valioso( ser- a'uel 'ue valore y trate con dignidad a
los dem-s.
31
5o bus'ues una pare,a ideal( busca lo
ideal para tu pare,a.
eneraciones van y generaciones vienen( las
cuales est-n con/ormadas por in/inidad de individuos
'ue a su ve! tienen di/erentes sue8os y anhelos. Sin
embargo( hay uno en particular 'ue ha ocupado la
mente de la mayora de los seres humanos( esto es
encontrar la pare,a ideal con la cual compartir tu
e;istencia entera.
6ay 'uienes llegan al ocaso de su vida( y se
cuestionan el hecho de no haber podido encontrar a
ese ser 'ue imaginaban con una in/antil creatividad(
y 'ue en verdad uno de sus anhelos m-s pro/undos
era poner punto /inal a esa incansable b1s'ueda.
Algunos otros( tal ve! cegados por esa visin
/utura( les es imposible apreciar y maravillarse de ese
presente 'ue toca a su puerta( de ese ser 'ue le
acompa8a durante su estancia en este mundo) y 'ue
a pesar de las naturales di/erencias( slo le entrega
32
amor( cari8o y ternura. &se ser 'ue adem-s le da
valor a su vida y cuya 1nica peticin( solo es ser
valorado. Para estas personas bien valdra la pena
recordarles( 'ue m-s all- de andar buscando en
sue8os la pare,a 'ue anhelan( veri/i'uen si no es la
pare,a 'ue sue8a a su lado.
Creo 'ue si abrimos los o,os en este instante(
podremos ser testigos de lo grandioso y enigm-tico
'ue puede ser nuestro presente( solo entonces
estaremos en posibilidad de ser emisores y
receptores de una hermosa bondad.


33
6ay 'uien busca vida en el universo(
cuando en realidad el universo es un
ente viviente.
Todo ser humano probablemente en alguna
ocasin( se ha cuestionado si en verdad como
muchos a/irman( nuestro planeta es el 1nico
privilegiado con a'uello 'ue llamamos vida. Cuando
en realidad( >&l universo en s es un ente viviente@
9Seremos los 1nicos seres en el universo:
Duchos de nosotros hemos en/rentado tal ve! esta
interrogante. Sin embargo( solo basta con tener un
poco de sentido com1n para comprender 'ue en el
universo e;isten miles de millones de gala;ias( 'ue a
su ve! albergan a miles de billones de planetas. Por
consiguiente( si recurrimos a una ciencia llamada
probabilidad( comprenderemos 'ue la posibilidad de
'ue seamos los 1nicos seres vivientes en el universo(
es pr-cticamente nula( pues el resultado es el
siguienteE
34
*M *000(000(000(000(000(000(000(000............
o bien(
*M 5( donde 5 es in/inito.
Creo 'ue al darle libertad a nuestros
pensamientos( vislumbraremos da a da nuevos
hori!ontes( mismos 'ue estaban ocultos y 'ue ahora
se descubren celosamente ante nosotros.
35
+a salvacin de nuestro medio( radica
en /inali!ar lo 'ue iniciamos.
Tal ve! si re/le;ionamos un poco sobre este
asunto( encontraremos 'ue el hombre en su a/-n por
hacerse la vida m-s sencilla( se la ha complicado.
&n a'uellos tiempos( cuando nuestra especie
apenas /loreca( pudimos darnos cuenta de 'ue el ser
humano /ue el 1nico animal 'ue no estuvo a gusto en
su h-bitat natural( e inici una etapa de
trans/ormacin 'ue hasta nuestros das se sigue
aplicando) y hoy mucho m-s 'ue ayer. &sto nos llev
a crear un mundo arti/icial en donde el materialismo
ha prevalecido( y el cual se ha convertido en el
estandarte de esta guerra irracional en donde el
hombre cree tener la ra!n.
&n estos tiempos hemos estado observando
tendencias a nivel mundial 'ue van orientadas a
simpli/icar la in/ame burocracia de la cual ha sido
ob,eto la humanidad. Sin embargo( cuando unos
36
luchan por establecer /ronteras( otros m-s sue8an
por eliminarlas) cuando unos se enorgullecen de la
sobreLvaluacin de su moneda( otros se enorgullecen
por compartir la misma moneda.
=e igual manera( en cuestiones ambientales se
han suscitado diversos adelantos en la materia( ya
'ue despuBs de haberle declarado la guerra a la
naturale!a y desarrollar nuestra civili!acin a costa
de ella( tal parece 'ue el hombre a8ora una
reconciliacin. Siento 'ue empie!a a comprender 'ue
si nuestro planeta muere( se lleva por delante al
hombre y a todo cuanto ser vivo alberga en Bl.
>Cuando comprenderemos 'ue la Dadre de todas
las escuelas( es la naturale!a misma@ >Cuando
comprenderemos 'ue a1n el m-s sabio( ignora lo 'ue
la naturale!a sabe@
37
+a humildad del intelecto( es la ri'ue!a
del intelectual.
4na de las /unciones primordiales del hombre( es
descubrir a'uello para lo cual hemos nacido)
despertar a'uella vocacin 'ue duerme dentro de
nuestro ser( e;plotarla y dar lo me,or de nosotros
mismos. =e igual manera( tenemos 'ue detectar y
aceptar humildemente( a'uello para lo cual no somos
tan buenos( y entonces traba,ar en ello.
Solo as estaremos en la posibilidad de
superarnos( y con esto demostrarle al mundo y sobre
todo a nosotros mismos( 'ue no hemos venido en
vano. Solo entonces lograremos de,ar una huella
indeleble en la historia del mundo( misma 'ue se
plasmar- con la tinta proveniente de nuestras nobles
acciones.
=e/initivamente( si hay algo 'ue tienen en com1n
los hombres m-s gloriosos de la humanidad( es su
admirable grado de humildad y sencille!.
38
Por el contrario( si hay algo 'ue tienen en com1n
los ignorantes( es su grotesco grado de prepotencia y
arrogancia( as como creer 'ue todo lo saben.
39
6ay 'uienes han perdido la vida( por
ense8arnos la manera correcta de vivir.
+a historia ha tomado evidencia sobre a'uellos
hombres ilustres 'ue les import tanto la vida( 'ue
hasta sacri/icaron la suya en su a/-n por rescatar y
de/ender( los valores m-s sublimes de la especie
humana.
Corresponde a cada uno de nosotros adoptar su
temple ante la vida( y nutrirnos con las sabias
ense8an!as 'ue antes de partir nos legaron.
Asimismo( es esencial 'ue todo lo 'ue hayamos
aprendido de ellos( traba,emos para reproducirlo y
ponerlo en pr-ctica) de esta manera( habremos
colaborado con el noble /in 'ue caracteri! a cada
uno de sus creadores.
=e/initivamente no podemos alterar el pasado(
pero lo 'ue s podemos alterar es el presente( para
'ue a su ve! se re/le,e en un digno /uturo.
40
Antes de concluir debemos recordar( 'ue hay
gente viva 'ue por su /alta de ideales( realmente
est-n muertos) como tambiBn hay gente muerta( 'ue
por sus ideales se mantienen con vida.
41
&n ocasiones la ra!n( nos hace perder
la ra!n.
"a!n...una simple palabra( cuyo concepto algo
sub,etivo( ha sido la causa de grandes debates en
/uncin de la naturale!a del hombre y sus hermanos.
&l problema estriba cuando en ocasiones nuestra
in'uieta mente no soporta los embates de nuestra
ra!n( tal ve! motivado por alg1n suceso al cual le
hemos dado demasiada importancia. &n donde si
aplicamos un poco de sentido com1n( descubriramos
'ue no haba ra!n para agitar nuestras complicadas
mentes. Probablemente sea m-s saludable y
recon/ortante( preguntarnos si a'uello en lo cual se
concentra nuestra ra!n( vale realmente la pena) y si
es as( digerir tran'uilamente cada uno de sus
misteriosos conse,os.
42
+a sabidura no llega al transcurrir los
a8os( sino al aprovechar los a8os.
6emos crecido con la idea de 'ue la ve,e!
conlleva a la sabidura( y respetablemente lo es en
algunos casos) sin embargo como en todo( tambiBn
hay e;cepciones.
6ay hombres 'ue ven re/le,ados sus a8os en un
mar de conocimiento( me lleva a pensar 'ue estos
seres de alguna manera han aprovechado al m-;imo
los a8os de vida 'ue le han sido otorgados en un
instante de tiempo. Asimismo( cabe se8alar 'ue hay
abuelos esclarecidos( 'ue son admirados por los
,venes) como tambiBn hay ,venes( 'ue son
admirados por esos insignes abuelos.
4na persona puede en ocasiones llegar a ser
longevo y llevar en su historial un siglo de vida) sin
embargo por sus acciones( o tal ve! por la /alta de
estas( para la humanidad pas desapercibido.
43
TambiBn hay 'uien ha perdido la vida luchando
por di/erentes causas e ideales( mismas 'ue
anticiparon su muerte( y con ella se es/umaron las
escasas dos o tres dBcadas de virtuosa vida. 5o
obstante su legado a la humanidad( /ue y sigue
siendo( m-s de lo 'ue pudimos haber imaginado.
Cuando entenderemos 'ue la vida 'ue llevamos(
es producto de la manera 'ue hemos llevado la vida.
44
Se re'uiere meses para darle vida a un
hombre( pero se re'uiere toda una vida
para educarle.
&s sorprendente 'ue en tan solo meses( el
Creador demostrando su sabidura( te con/iera el
m-s sublime obse'uioE la vida.
&n el momento 'ue un ser nace( el hombre
ad'uiere una nueva tarea( educar al inocente ser 'ue
se le ha con/iado. +o cual se dice /-cil( pero es un
proceso 'ue empie!a con el primer destello de su
enigm-tica vida( y /inali!a con el 1ltimo suspiro de
ese preciado ser. Dismo 'ue tendr- 'ue cultivarse en
los accidentados campos de la humanidad( en donde
aprender- el conocimiento heredado 'ue a su ve! le
permitir- crear conocimiento nuevo. =e esta manera(
y aportando los /rutos de un insigne pensamiento(
habr- sembrado la semilla del desarrollo de las
generaciones venideras.
45
Sin embargo tambiBn debemos recordar( 'ue
tenemos mucho 'ue aprender de esos ni8os 'ue
vibran a nuestro alrededor( los cuales se consuman
como los m-s grandes maestros de nuestra vida.
&sos ni8os 'ue nos ense8an a ser hombres( para
'ue cuando seamos hombres( no se nos olvide volver
a ser ni8os.
46
+a ciencia demuestra( lo 'ue la misma
ciencia le permite.
A travBs de la historia y en la actualidad( hemos
escuchado la importante /uncin de la ciencia en
nuestro mundo( as como los avances tan
sorprendentes 'ue hemos logrado en dicha -rea. Sin
embargo( tendramos 'ue anali!ar las limitantes 'ue
se tienen 'ue tomar en cuenta para tales e/ectos.
De gustara hacer re/erencia a la capacidad 'ue
tiene la ciencia para probar a'uello 'ue al da de hoy
es cient/icamente incomprobable. Cu-ntos
/enmenos tienen lugar /rente a nuestros o,os( 'ue
sin embargo( por no contar con alg1n instrumento
'ue pueda soportar las bases cient/icas( se nos
di/iculta tal proceso. +a ciencia demostrar-
cient/icamente un hecho( siempre y cuando hayan
desarrollado o desarrollen los instrumentos
necesarios 'ue lo permitan. Creo 'ue ni el cient/ico
'ue m-s amor le tenga a la ciencia( podr- demostrar
cient/icamente el amor.
47
+o m-s b-sico y esencial en la vida(
resulta ser lo m-s sencillo.
&ntre m-s observo la naturale!a m-s me
maravillo( es increble tanta per/eccin 'ue se
mani/iesta silenciosamente ante nuestras atnitas
miradas.
4n hombre podr- estar lidiando por tiempos
prolongados con los problemas m-s voraces 'ue
pudimos haber imaginado) sin embargo se ver-
obligado a abandonar dichos problemas( para
concentrarse unos instantes en a'uellas /unciones
/isiolgicas sin las cuales simplemente moriramos(
/unciones 'ue en verdad resultan ser sencillas pero
vitales para nuestro organismo. Tal ve! podr-s de,ar
a un lado los problemas( y de alguna manera la vida
sigue su curso) sin embargo( si de,as a un lado los
aspectos /isiolgicos propios del ser( nuestra vida se
e;tingue como /uego en el cora!n de una
tempestad.
48
Cuando aprenderemos a dis/rutar la sencille! de
la naturale!a( me pregunto si ser- complicado
admirar la belle!a y calma de un bos'ue 'ue brilla
con cada amanecer( ,unto al canto de esas aves 'ue
tal ve! han sabido apreciar me,or lo 'ue nosotros no
hemos apreciado.
Creo 'ue debemos re/le;ionar ante este hecho( y
recordar 'ue lo anterior no esta en venta( la
naturale!a no conoce el lucro) lo 1nico 'ue pide es
respeto por todos y cada uno de nosotros. =esde un
punto de vista muy personal( siento 'ue la vida en si
es sencilla( el hombre es el 'ue la ha complicado.
49
Tengo la seguridad de 'ue la duda( lleva
al hombre a la verdad.
&l camino de la duda es un tanto desconcertante(
ya 'ue uno no sabe lo 'ue tendr- 'ue a/rontar( y se
desconocen las sorpresas 'ue nos deparar- el nuevo
descubrimiento 'ue se de,a vislumbrar.
Creo 'ue el motor de la sabidura es la duda.
Dismo 'ue se pone en marcha al cuestionarnos
determinadas interrogantes( las cuales nos guiar-n
por el sendero del conocimiento en busca de la
anhelada verdad.
6oy en da muchos le temen a la duda( creen 'ue
lo anterior es motivo de pena o vergNen!a( cuando en
realidad es todo lo contrario) la duda es /uente de
desarrollo( progreso y evolucin. A'u lo interesante
es darnos cuenta de la importancia 'ue debiera tener
la interrogante en nuestras vidas( ya 'ue el 'ue nada
50
duda nada sabe) o por el contrario( el 'ue m-s sabe(
m-s duda. Por lo anterior podramos deducir( 'ue
sabio no es el 'ue m-s sabe( sino el 'ue m-s duda.
51
Si un hombre ,u!ga a otro como loco(
9Cu-l de los dos ha perdido la ra!n:
Cuando se trata de ,u!gar( algunos resultan ser
muy buenos. &s muy sencillo observar los errores de
los dem-s( cuando en realidad en lo 'ue debemos
concentrarnos y 'ue no es tan simple( es en corregir
nuestros propios errores.
Cuantas veces no hemos podido palpar el
egosmo 'ue demuestran algunos hermanos( donde
parece 'ue tan solo ellos son los 'ue tienen la ra!n.
Cuantas veces no hemos sido testigos del ,uicio egoL
centrista de algunos de nuestros seme,antes) en
donde incluso a los m-s grandes e ilustres maestros(
los han condenado y catalogado como locos.
A veces me cuestiono 9?uiBnes ser-n realmente
los locos( los 'ue ,u!gan o los 'ue son ,u!gados: Si
bien es cierto( cuando tomamos las ense8an!as de
los cBlebres mentores 'ue a travBs de los siglos han
instruido a la humanidad( han hecho Bn/asis en evitar
52
lo antes mencionado. Sin embargo( han
recomendado 'ue nos evaluemos a nosotros
mismos( como a nuestras propias acciones) para
despuBs retroLalimentarnos y avan!ar un pelda8o
m-s en la senda de nuestro desarrollo. &l hombre
cree ,u!gar la ra!n( cuando en realidad la ra!n
en,uicia al hombre.
53
&l hombre 'ue re/le;iona sobre su
evolucin( ya evolucion.
Creo 'ue el ob,etivo primordial de todo cuanto
e;iste en el universo( es la per/eccin. &l planeta a lo
largo de su a8e,a vida( ha perseguido la anhelada y
maravillosa evolucin) de igual manera( se cree 'ue
el hombre ha pasado por di/erentes etapas 'ue
hablan de su desarrollo( en donde prevalecen
supuestamente los avances en el plano intelectual(
/sico y espiritual. Sin embargo( creo 'ue en estos
tiempos a'uellos ob,etivos y deseos evolucionistas(
se encuentran inmersos en un sue8o pro/undo( y es
nuestra responsabilidad despertarlos en cada uno de
nosotros mediante el grito sostenido de nuestra /irme
voluntad.
=ebemos recuperar ese espritu de desarrollo 'ue
caracteri! a los hombres del renacimiento( hombres
'ue buscaban ser universales) una era en donde la
ciencia y las artes traba,aban en con,unto para el
bene/icio y evolucin de nuestra especie.
54
+a humanidad hoy en da( siento 'ue no sabe con
claridad el rumbo 'ue lleva. =ebemos recapacitar y
comprender la enorme tarea 'ue tenemos( misma
'ue contrario a lo 'ue solemos pensar( esta no ser-
revisada por lo padres) por el contrario( esta
grandiosa tarea ser- revisada por las generaciones
venideras representadas por nuestros hi,os. &llos
evaluar-n el traba,o 'ue hemos reali!ado( para luego
admirar o reprobar las acciones e,ercidas por
nosotros en este incomprendido mundo. &l cual(
representa la m-s grande herencia 'ue les pudimos
haber legado.
55
&l hombre debe aprender a convivir con
la soledad.
A travBs de los siglos se ha librado un eterno
debate /rente a este tema( un tema 'ue para muchos
representa un magno temor y para otros lo m-s
preciado.
A mi parecer( el hombre 'ue no sabe vivir en
soledad( compromete su /elicidad. Cuando una
persona siente temor al encontrarse e;clusivamente
con su propio ser( creo 'ue no ha comprendido una
de las /unciones m-s importantes en la vida del ser
humano) ya 'ue en el momento en 'ue una persona
se encuentra inmersa en tan maravillosas
circunstancias( estamos en la posibilidad de
deleitarnos con pr-cticas tan antiguas como la misma
humanidad( me re/iero a la re/le;in( meditacin
autoLevaluacin de nuestra persona.
+as anteriores pr-cticas( han sido utili!adas y
predicadas por in/inidad de maestros de diversas
56
culturas a travBs de los tiempos. 6oy en da en gran
cantidad de regiones del continente asi-tico( se tiene
bien arraigada dicha pr-ctica. Sin embargo( en Jel
nuevo mundoK o en el occidente( eso es algo a lo 'ue
no le hemos dado la importancia debida. =esde mi
perspectiva( siento 'ue la me,or evaluacin es la 'ue
conlleva una sincera autoLevaluacin.
Gien sabemos 'ue hay tiempo para todo( tiempo
para conversar con el pr,imo( como tambiBn hay o
debiera de haber( tiempo para conversar consigo
mismo. 5o por nada cuando se tiene un serio
problema( se nos recomienda salir a caminar en
soledad) entonces cuando uno menos se lo espera y
como por arte de magia( en ocasiones se nos
presenta la solucin idnea para dicho problema. +os
grandes maestros de la antigNedad amaban la
soledad. Compositores( escritores( pintores( /ilso/os(
poetas y pro/etas( todos a'uellos hombres 'ue han
sido la piedra angular de nuestra civili!acin( /ueron
amantes de ese /iel y noble conse,ero silencioso(
mismo 'ue acude sin prete;to alguno a nuestros
singulares llamados.
57
?ui!- si nos detenemos a e;aminar los
aspectos propios de lo 'ue hoy conocemos como
soledad( podra en un momento dado depararnos
grandes sorpresas y satis/acciones) mismas 'ue
posiblemente gracias a nuestra a,etreada vida( no
hemos tal ve! advertido. 5o creo 'ue debamos
distanciarnos de una soledad( 'ue se consum como
la principal compa8a de los m-s cBlebres maestros.
Siento 'ue debemos dis/rutarla cuando la
tengamos /rente a nosotros( y degustar ese /ruto
celestial 'ue nos tiene reservado) mismo 'ue ha
alimentado a los cerebros de in/inidad de
generaciones a lo largo de la historia( sin importar
ra!a( se;o o clase social en 'ue se encontraron
inmersos. De re/iero a la inspiracin( distinguida
/uente de todo conocimiento( la cual nos llevar- a
descubrir nuestra amada esencia( encarnada por la
libertad intelectual y espiritual.
&n lo personal( siento 'ue le,os de temerle a la
soledad( debemos aprender a convivir con ella.
Cuando entenderemos 'ue la soledad viene
58
acompa8ada de la sabidura( y es nuestra labor darle
albergue en nuestra humilde morada.
59
5o te preocupes por tener una muerte
digna( oc1pate por tener una vida digna.
Con cuanta /recuencia acostumbramos darle
importancia a cosas tan irrelevantes y pasa,eras) por
tal motivo menospreciamos y pasamos desapercibido
todo a'uello 'ue es esencial tanto para nuestras
vidas( como para a'uellas 'ue nos rodean.
6ay 'uienes invierten su tiempo pensando en los
riesgos 'ue van a en/rentar y no anali!an las
recompensas 'ue hay detr-s de ellos. +o anterior trae
como consecuencia sentimientos de temor e
inseguridad) mismos 'ue desencadenaran un ocBano
embravecido( arrasador de sue8os e ideales.
Por consiguiente( creo 'ue muy le,os de
preocuparnos( debemos ocuparnos de todo a'uello
'ue es vital para la evolucin del hombre( debemos
perseguir ante todo las causas ,ustas y nobles 'ue
nuestros abuelos nos legaron( y de esta manera
60
continuar por la senda 'ue tiempo atr-s ellos
emprendieron.
Solo as( en/rentando los riesgos 'ue sean
necesarios( lograremos al!ar el estandarte de la
victoria( y con esto transmitir la edi/icadora esencia
de la humanidad a las /uturas generaciones.
+a historia m-s 'ue hacer alarde a la manera en
'ue se obtuvo la muerte( hace alarde a la manera en
'ue se ha llevado la vida. Prueba de ello son los
grandes hBroes universales 'ue han de,ado su huella
alrededor del mundo( persona,es ilustres 'ue
derramaron su sangre por preservar la de nosotros.
Seres virtuosos 'ue se han burlado del tiempo( y
cuyas e;istencias se consuman como un e,emplo a
seguir para todos y cada uno de nosotros.
TambiBn hemos sido testigos de cmo para
algunos de estos cBlebres hombres( irnicamente su
muerte( signi/ic el reconocimiento de su vida. Como
61
suele suceder( despuBs de muerto se les reconoce su
vala.
Considero 'ue si nos ocupamos por un buen vivir(
=ios se ocupar- de nosotros al morir.
62
&l maestro depende de un alumno para
ense8ar( el alumno no depende de un
maestro para aprender.
&n ocasiones solemos cavilarE si yo tuviera esto o
a'uello( me encontrara en condiciones de reali!ar mi
sue8o. Sin embargo( tal ve! lo 1nico 'ue re'uiramos(
sea nuestra /irme voluntad.
&l aprendi!a,e como tal no conoce lmite alguno(
el mismo hombre es el 'ue se limita) cegado por
pensamientos un tanto pesimistas 'ue oscurecen la
lu! radiante 'ue emana de la llama de la sabidura.
&s nuestra responsabilidad avivar esa llama 'ue
deber- incendiar nuestro ser( y con esto convertirnos
a cada uno de nosotros en la le8a 'ue alimentar- y
dar- vida a ese /uego incansable iniciado por
nuestros antecesores( 'ue a su ve! iluminar- la noble
senda de nuestro progreso y desarrollo. &s nuestra
labor mantener /irme el trayecto 'ue dar- rumbo y
marcar- a las nuevas descendencias( 'ue como
63
nosotros luchar-n y se es/or!ar-n por heredar un
mundo me,or.
Ahora bien( todo hombre desde 'ue nace hasta
'ue muere( es alumno de una escuela llamada vida(
en donde la ense8an!a es personali!ada y no e;iste
cali/icacin alguna. &s una escuela 'ue por su
sabidura( se da de una manera libre y gratuita) en
donde corresponde a cada uno de nosotros aprender
o no la leccin 'ue da a da nos comparte sin pedir
un solo centavo por ello.
Para la escuela de la vida( los valores materiales
son insigni/icantes. +os valores 'ue e;ige son de un
orden superior y por lo tanto trascendentes( como lo
son la paciencia( voluntad( amor( actitud de servicio(
honrade!( honestidad y responsabilidad. Todos
a'uellos valores notables en la vida de un hombre
con sentido Btico y moral( valores 'ue por su
naturale!a se ale,an de lo terrenal y mundano( para
acariciar lo celestial y lo divino.
64
6ay hombres muertos( de los cuales se
aprende m-s 'ue de algunos vivos.
&n la a8e,a historia del mundo( hemos sido
testigos de la incansable batalla 'ue hermanos
nuestros( han librado a /avor de sus insignes ideales)
entre ellos la sublime libertad intelectual y corporal.
6emos visto como el estandarte de la ,usticia( ha
sido empu8ado por una in/inidad de hombres ilustres(
de diversos pueblos y culturas. Dismos 'ue a pesar
de sus di/erencias( tuvieron en com1n la b1s'ueda
del bien colectivo( la e'uidad de los derechos y
responsabilidades sociales. Siento 'ue es nuestra
labor darle un merecido reconocimiento( y aprender
de esos seres humanos 'ue emprendieron una lucha
agoni!ante( para enaltecer la historia de la gloriosa
humanidad.
Concibo las ha!a8as de cada uno de esos hBroes
universales( como un e,emplo a seguir por parte de
las nuevas generaciones. =ebemos de
65
documentarnos e investigar cada una de esas
valiosas vidas( para con esto enri'uecer y /ortalecer
la nuestra.
5o podemos permitir 'ue a'uellos ideales
impregnados de espritu de grande!a( de los cuales
emanaban los sue8os m-s cBlebres del hombre( se
empolven y olviden al paso del tiempo. &s nuestro
deber darle lustre a travBs de una vida digna( y de
esta manera lograr 'ue nuestros descendientes( vean
su escuela en nuestras nobles acciones. Tal como
nosotros lo hicimos en cada uno de esos hombres(
cuyo intelecto marc para siempre( el rumbo de cada
una de nuestras vidas.
66
&l hombre se 'uitar- la venda de los
o,os( cuando se los acabe.
6ay algo 'ue se encuentra presente desde los
inicios de nuestra historia( hablo de lo 'ue hoy
conocemos como mentira( enga8o o /alsedad.
=esgraciadamente creo 'ue la mayora de nosotros
en alguna ocasin( hemos sido vctima de sus
in/ames garras.
=onde carece educacin( abunda la ignorancia.
6e a'u el meollo del asunto( ya 'ue la ignorancia es
el me,or aliado del enga8o) el cual debemos
combatirlo /omentando la educacin y promoviendo
ante todo( la sed insaciable de lectura en cada uno de
nosotros. Ca 'ue solo as haremos de los libros
nuestra m-s grande herramienta( misma 'ue nos
ayudar- a combatir la ignorancia y /ortalecer con
cada una de sus lecciones( los cimientos de verdad
en nuestro espritu. =e esta manera( nos
encontraremos en posibilidad de prevenir esos
rasgos miserables 'ue degradan a la humanidad y la
67
sumergen en lo m-s pro/undo de los terrenos del
enga8o) mismos 'ue a /alta de valores morales( van
en busca de lo material y mundano. =ebido a esto se
desencadena una batalla interminable( en donde el
mayor temor del hombre( es su hermano el hombre.
Creo 'ue es pre/erible un minuto de verdad( 'ue
toda una vida de mentiras. Para ello debemos
prepararnos( tenemos 'ue establecer en nuestras
vidas el h-bito de la lectura( para con ello resaltar y
esclarecer el valor de la educacin en los seres
humanos. Solo entonces predicando con el e,emplo(
estaremos en posibilidad de inculc-rselo a nuestros
hi,os( y con ello legarle la m-s gloriosa y cBlebre de
todas las herencias( la educacin. =e esta manera
/ormaremos hombres 'ue aborre!can el enga8o( y se
consumen como /ieles amantes de la verdad( el
conocimiento y la sabidura.
68
&l hombre es el 1nico animal( 'ue
puede pensar( 'ue los animales no
piensan.
&n ocasiones me pregunto 9&n 'uB momento se
convenci el hombre de su superioridad sobre el
resto de los animales: Cuando en realidad el hombre
es un animal perteneciente al grupo de los
mam/eros( y por lo tanto uno m-s de ellos.
TambiBn tendramos 'ue anali!ar( a 'uB le
atribuye el mismo hombre dicha superioridad.
5uestra especie a travBs de los siglos ha a/irmado
'ue posee una cualidad 'ue lo distingue del resto de
los animales( la cual hoy en da le conocemos como
ra!n. Asimismo( ha a/irmado 'ue el resto de los
animales poseen el denominado instinto( el cual
carece de la /acultad propia de la ra!n. +uego lo
anterior convierte al hombre en un ser racional e
inteligente( y por ende JsuperiorK de entre el resto de
los animales.
69
Si abordamos los conceptos antes mencionados(
encontraremos 'ue ra!n podra de/inirse como la
/acultad para discernir entre lo bueno y lo malo.
Asimismo( la inteligencia podramos de/inirla como la
capacidad para resolver problemas. +uego en base a
estas de/iniciones( tendramos 'ue preguntarnos si
los animales 'ue el hombre llama irracionales( no
tienen la capacidad para discernir entre lo bueno y lo
malo) o bien( si no tienen la capacidad para resolver
problemas.
=esde mi humilde punto de vista( estoy
convencido 'ue estos seres a los 'ue algunos
hombres todava insisten en verlos como in/eriores( y
se re/iere a ellos como animales irracionales con
escasa o nula inteligencia( en in/inidad de casos nos
dan lecciones de vida a todos y cada uno de
nosotros. &stos seres 'ue para algunos humanos les
resulta di/cil comprender( saben e,ercer y
desempe8ar e/icientemente su rol e;istencial( solo
basta con observar para maravillarnos del gran
con,unto de conocimientos 'ue poseen( y todo esto
70
aprendido en base a una e;traordinaria e;periencia
llamada vida) e;periencia en donde por desgracia
observamos como algunos humanos con su Jra!nK(
no han sabido apreciar y valorar.
&stos seres JirracionalesK no guardan
celosamente sus conocimientos( por el contrario( lo
comparten para la evolucin y perpetuidad de su
amada especie. 6e a'u una de sus m-s grandes y
sublimes ense8an!as.
Tal ve! estos maravillosos seres no sepan sumar(
restar o multiplicar( pero conocen algo 'ue algunos
seres JinteligentesK desconocen) saben vivir con
sencille!( /elicidad y en completa armona con la
madre naturale!a.
71
Creemos saber( pero no sabemos lo
'ue creemos.
Cuantas veces hemos credo 'ue est-bamos en
lo correcto( sin embargo despuBs de anali!ar la
situacin( nos percatamos 'ue en realidad est-bamos
muy le,os de nuestro ideal.
Siento 'ue esto se debe a 'ue en ocasiones no
pro/undi!amos en nuestras creencias. Tal ve! hemos
relegado esa /acultad 'ue todo ni8o posee( como lo
es el cuestionamiento un tanto /ilos/ico de todo
cuanto le rodea) la energa para debatir el por'uB de
las cosas e indagar sobre su esencia.
Considero 'ue en ocasiones( nuestra capacidad
de ,uicio lgico o de sentido com1n( se encuentra un
tanto dormida. &s necesario despertarla y recuperar
as algo 'ue la sociedad pudo tal ve! considerar 'ue
no era tan importante( pero 'ue en realidad se
constituye como la piedra angular de todo
conocimiento( como lo es la observacin y el
72
cuestionamiento de cual'uier suceso 'ue tenga lugar
en la vida de un hombre.
Tal ve! mediante un an-lisis concien!udo sobre
a'uello 'ue llamamos creencias( logremos recuperar
pelda8o a pelda8o( el celoso terreno 'ue nos
acercar- sin si'uiera darnos cuenta( a la verdad
sub,etiva 'ue nuestra sutil mente alberga.
73
&l hombre digno de reconocimiento( no
pide ser reconocido.
Considero 'ue los m-s grandes maestros en la
conducta humana( mani/estaron una /erviente
conviccin en sus memorables ideales. +os cuales
llevaron a emprender el sendero necesario( para
culminar con B;ito sus nobles ha!a8as.
&llos dis/rutaban cada instante de sus singulares
vidas cuando se entregaban en cuerpo y alma a sus
respectivos /ines. +o anterior demuestra lo importante
'ue es para el hombre dedicarse a a'uello 'ue m-s
le gusta( desenvolverse en el terreno en donde su
alma se recon/orte y encuentre el aliento necesario
para destacar y hacer valer nuestra amada
e;istencia.
=e esta manera( vislumbraremos aspectos muy
positivos en el desarrollo de nuestra vida( como
tambiBn en todas a'uellas 'ue to'uemos. &n donde
pasado alg1n tiempo( tal ve! otorgar-n un digno
74
reconocimiento en vida( o bien como suele suceder(
despuBs de haber emprendido la partida en este
mundo terrenal. 5o obstante( yacer- inmortali!ado en
los ,ardines de la historia( por haber de,ado su
virtuoso y eterno legado.
&ntonces el m-;imo reconocimiento 'ue puede
tener un hombre( tomar- /orma en los aposentos
celestiales donde reina su creador( 'uien reconocer-
no a un hombre( sino a un ser espiritual 'ue al buscar
la evolucin colectiva de la humanidad( se desarroll
y /ortaleci tambiBn en el plano personal.
75
+a escuela /ue creada por el hombre( la
vida /ue creada para el hombre.
Contemplo la vida como una gran escuela en
donde solo hay un maestro( y nosotros
representamos sus amados estudiantes.
&l hombre a travBs del tiempo( ha venido creando
espacios donde se imparte la ense8an!a de a'uellos
conocimientos un tanto limitados( /ruto del incesante
es/uer!o de incontables generaciones. Producto de
hombres iluminados por esos chispa!os de sabidura(
'ue la misma vida nos ha otorgado a lo largo de
nuestro camino por este sendero. Asimismo( hemos
contemplado los terrenos en donde se han
cosechado inimaginables y cBlebres con'uistas(
como tambiBn incontables derrotas 'ue han /ormado
parte sustancial de nuestro desarrollo y aprendi!a,e.
Sin embargo( no hay 'ue olvidar 'ue el
conocimiento tiene su origen en lo m-s pro/undo de
la observacin. &l cual a su ve!( en in/inidad de casos
76
distingue como escenario principal( a la madre de
todas las escuelas habidas y por haber( la madre
naturale!a. 4n ente viviente 'ue demostrando su
sabidura( se descubre humilde y suspica!mente ante
sus amados hi,os.

77
<pino 'ue el hombre 'ue no acepte
opinin a,ena( no debe opinar.
Creo 'ue todo hombre en alguna ocasin ha sido
vctima de su propia ra!n) es decir( pensar 'ue lo
'ue uno piensa( es lo 1nico 'ue se debe pensar.
+o anterior sin lugar a dudas( ha sido la causa de
innumerables con/lictos entre los hombres a lo largo
de nuestra historia. Creo 'ue debemos aprender a
escuchar apaciblemente las opiniones de los
hermanos nuestros) solo as le,os de verlo como una
agresin y e,ercer una postura de/ensiva(
despertaremos la posibilidad de nutrirnos con los
pensamientos 'ue albergan sus singulares mentes.
&ntonces de esta manera( nos desarrollaremos ,unto
con ellos( y avan!aremos un pelda8o m-s en la
travesa por nuestra superacin.
<pino 'ue el da en 'ue los seres humanos
aprendamos a escucharnos y respetarnos( ese da la
humanidad habr- dado un paso gigantesco en esa
78
senda ilustre llamada evolucin. Cuando esto suceda(
nuestro amado creador emitir- una ,usta y celestial
opinin 'ue har- eco en el universo entero.
79
Todo maestro era estudiante( sin
embargo no todo estudiante ser-
maestro.
Antes 'ue todo( de/inirB lo m-s claro posible mi
concepto de estudiante y de maestro. &studiante
podra de/inirse como a'uel individuo 'ue posee ante
todo la voluntad de aprender( y por ende( desarrolla
las capacidades y actitudes necesarias para tal
e/ecto. Ahora bien( concibo al maestro como a'uella
persona 'ue al igual 'ue el estudiante lo mueve una
grandiosa voluntad( pero en este caso es la de
ense8ar) entonces desarrolla las capacidades y
actitudes necesarias para cumplir con dichos
ob,etivos.
Para 'ue uno de los antes mencionados logre ser
realmente e/iciente( se re'uiere de una caracterstica
un tanto caprichosa( m-s sin embargo indispensable(
como lo es la voluntad. +o anterior es la /uer!a 'ue
motiva sin lugar a dudas( a emprender a'uellas
80
ilustres ha!a8as 'ue de/inen a los seres 'ue velan
por ver cumplidos sus in'uietantes ob,etivos.
=e igual manera( podramos a/irmar 'ue todo
buen estudiante( buscar- por todos los medios
aprovechar al m-;imo toda oportunidad de
aprendi!a,e 'ue con /ortuna habr- pedido albergue
en su distinguida persona( y cuyo /ruto es el preciado
conocimiento) mismo 'ue a su ve! clama por un
contagio intelectual a sus hermanos estudiantes( los
cuales deber-n e,ercer y predicarlo a cuantos m-s
sea posible. Solo entonces el novato estudiante se
convertir- en un memorable maestro( ya 'ue habr-
de,ado su semilla en las insignes tierras de la
sabidura y la verdad.
Siento 'ue cada uno de nosotros tenemos una
magna responsabilidad( debemos darle alo,amiento
en nuestra morada a ese don tan especial 'ue
contribuye al desarrollo de nuestra especie( como lo
es el correcto uso del conocimiento ad'uirido) el cual
no debiera ,am-s de /igurar como un bien meramente
de propiedad del 'ue lo posee( ya 'ue de esta
81
manera esa lucide! 'ue nos otorga el poco o mucho
conocimiento 'ue albergamos( en su momento morir-
para siempre con nosotros. 6abr- muerto un
conocimiento 'ue a su ve! tuvo la oportunidad de ser
inmortal y perdurar a travBs de los siglos) m-s sin
embargo( nuestro egosmo habr- sido el veneno 'ue
e;tingui la obra m-s sublime del hombre( como lo es
el bien universal.
TambiBn cabe se8alar( 'ue un verdadero maestro
es a'uel 'ue reconoce 'ue sigue siendo estudiante( y
aprovecha cual'uier oportunidad de aprender algo
nuevo( para luego transmitirlo apaciblemente a sus
in'uietos estudiantes. Solo as( caminaremos en
con,unto acompa8ados de la sinergia por los
senderos de la verdad( en donde el logro de uno(
tambiBn ser- logro del otro.
=e igual /orma valdra la pena recordar( 'ue todo
gran maestro inici alg1n da siendo un novato
estudiante( por lo tanto tendramos 'ue preguntarnos
cuantos de nuestros estudiantes ser-n el da de
82
ma8ana los maestros de nuestros hi,os( y asimismo
de la humanidad.
Por lo anterior( si en algo debemos es/or!arnos es
en /ormar estudiantes convencidos de lo 'ue a'u se
ha dicho( ,venes estudiantes 'ue ser-n maestros en
las di/erentes -reas del saber( pero ante todo
maestros e'uilibrados en la vida misma. =e esta
manera( sus cBlebres ha!a8as constituir-n las
inmortales p-ginas de su preciada trayectoria.
83
4n grandioso invento( en sus inicios /ue
una grandiosa locura.
Si re/le;ionamos un poco sobre a'uellos inventos
'ue han sido /ruto de la imaginacin del hombre(
descubriremos el singular recha!o 'ue algunos
miembros de la sociedad mani/estaron contra
muchos de ellos y sus cBlebres aportaciones.
Creo 'ue lo anterior se debe en parte a uno de
los temores ancestrales del hombre( el temor a lo
desconocido. Por lo tanto( cuando surge una idea
poco convencional( /lorece con ella un recha!o por
parte de ciertos segmentos de la sociedad) cuando
esto sucede( la locura hace su aparicin y a'uellos
creadores poseedores de una mente iluminada y
esclarecida( ser-n catalogados desde ese momento
por la sociedad como JlocosK.
Aun'ue en verdad tendramos 'ue anali!ar
detenidamente( 'uien realmente es el 'ue ha sido
vctima de la locura( si el 'ue e/ectu gracias a su
84
particular ingenio una aportacin indeleble a la
humanidad( o bien el 'ue simplemente se limita a
observar y criticar.
+o anterior ha 'uedado plasmado a lo largo de
los siglos( en donde a esos hombres 'ue se les
otorg ese cali/icativo( hoy por hoy se consuman
como los m-s grandes edi/icadores de los avances
en las ciencias y las artes. Aportaciones emprendidas
por un incesante es/uer!o( 'ue culmin en el
producto de su esclarecida y brillante inteligencia.
Si la sociedad ,u!ga como locos a los hombres
'ue piensan di/erente( entonces cuando te llamen
loco alBgrate( pues ya eres di/erente.
85
&l hombre si no aprende a ser hombre(
antes de conocer su origen( conocer-
su /inal.
IergNen!a debera de darnos( 'ue hoy en da
teniendo in/inidad de avances cient/icos y
tecnolgicos( algunos hombres no hayan aprendido a
utili!arla para el bien universal de los seres 'ue
albergamos este divino planeta. Por todos es sabido
'ue una gran cantidad de esos inventos( tuvieron su
cuna en lo m-s recndito de las bases militares) por
cierto en estos momentos mientras escribo(
seguramente se est- dando origen a uno m-s.
Sin duda hemos avan!ado en nuestro desarrollo
tecnolgico( pero a'u la pregunta seraE 9?uB tanto
hemos avan!ado en el plano humano y espiritual:
Creo 'ue la respuesta es clara( la historia no nos
de,ar- mentir) antes el hombre libraba sus necias
batallas a piedras y palos( hoy en da esto se ha
sustituido por bombas de destruccin masiva( en
cual'uiera de sus despiadadas /ormas. Arte/actos
86
nucleares cuyo /uncionamiento no solo consiste en
desintegrar cada uno de los -tomos de uranio con el
cual est-n constituidos( sino desintegrar cada uno de
los -tomos 'ue con/orman el sutil cuerpo de nuestros
amados hermanos.
6oy en da son populares los estudios 'ue hablan
de nuestro origen( buscan por todos los medios
e;plicar los inicios de una especie llamada hombre(
desde los tiempos en 'ue se le llamaba Jsalva,eK(
hasta lo 'ue hoy en da le conocemos como el
hombre Jcivili!adoK. Sin embargo( me pregunto cual
de los dos era m-s salva,e( si a'uel 'ue mataba a
palos y piedras en su a/-n de supervivencia) o bien(
el 'ue ha inventado arte/actos de destruccin masiva
capaces de destruir pueblos milenarios en un abrir y
cerrar de o,os( esto motivado por una sed insaciable
de poder( ri'ue!a y egosmo.
=e/initivamente( si el hombre desea realmente
superarse y poner el e,emplo para las /uturas
generaciones( tiene 'ue utili!ar el conocimiento 'ue
le ha sido con/erido para un bienestar trascendental y
87
colectivo. =e lo contrario( si el hombre no aprende a
utili!ar la tecnologa para un noble /in( esta misma
tecnologa terminar- por destruirlo( y con esto
ani'uilar- el sue8o de millones de seres humanos(
cuyo 1nico clamor era 'ue el hombre inteligente
hiciera gala de su presuntuosa inteligencia.
88
6ay 'ue reconocer( lo 'ue no se
conoce.
=esde anta8o los insignes maestros( hacan
Bn/asis en la humildad y sencille! 'ue debiera
prevalecer por siempre( en la personalidad de todo
individuo.
+os sabios en sus relevantes ense8an!as( nos
de,aron plasmado su desaprobacin a los 'ue hacen
alarde de su supuesta sabidura( y 'ue no han
comprendido 'ue el hombre da a da aprende algo
nuevo. A1n cuando se encuentre en su lecho de
muerte( precisamente al dar el 1ltimo suspiro( el
hombre aprender- algo desconocido hasta ese
momento) solo entonces se revelar- el glorioso
secreto acerca de la misteriosa y silenciosa muerte.
Algo 'ue para muchos encarna el m-s grande de
todos los temores( y para otros la muerte simboli!a su
ra!n de vivir.
89
Ahora bien( concibo la vida como una magna
academia en donde no e;iste una graduacin. 4n
lugar en donde gracias a 'ue su ense8an!a es de
car-cter ilimitado( el hombre nunca de,a de aprender)
en donde la tarea de uno( representa las tareas de
todos. 4na escuela en donde el ob,etivo primordial es
/omentar el traba,o en e'uipo y con esto lograr una
sinergia 'ue desencadene un desarrollo integral en
cada uno de sus pupilos. +os cuales tendr-n la noble
responsabilidad de transmitir los conocimientos 'ue
la vida gentilmente les ha otorgado) como tambiBn
resguardar y /ortalecer tan preciado legado.
Cuando entenderemos 'ue no tenemos por'uB
ocultar lo 'ue ignoramos. Por el contrario( debemos
primero detectar cuales son nuestras -reas de
oportunidad( para entonces con es/uer!o y valor
ocuparnos de ellas. 5uestra tarea primordial debiera
ser por siempre( sumergirnos en los maravillosos
caudales del conocimiento) los cuales hermanos
nuestros despuBs de dedicarle tiempo( es/uer!o y
algo m-s( se sirven para nuestra /ortuna compartirlo.
90
Cu-ndo nos convenceremos( 'ue sabio no es el
'ue m-s sabe( sino el 'ue reconoce lo 'ue no sabe.
91
&l error del hombre( es no reconocer
sus errores.
9Cu-ndo comprender- el hombre a entenderse a
s mismo: &sta es una de tantas preguntas 'ue
vagan por mi mente.
Si recurrimos en busca de apoyo a esa ciencia
e;traordinaria llamada historia( misma 'ue se
encarga de estudiar las e;periencias m-s
sorprendentes de la humanidad( encontraremos las
ense8an!as arcaicas de a'uellos hombres ilustres(
en donde una de sus principales lecciones era la
pr-ctica de la a8orada autoLevaluacin. =e esta
manera( estableceremos en nuestra conciencia las
bases del aprendi!a,e 'ue nos ha deparado la vida(
ya 'ue a'uellos errores 'ue da a da cometemos(
vienen colmados de sabidura. Solo es cuestin de
canali!arlos con la su/iciente madure! y aprender de
ellos( para entonces asegurarnos de no volver a
cometer el mismo error en /echas posteriores.
92
Sin embargo( el in/ame orgullo representa el m-s
cruento enemigo de los seres humanos( cuando se
trata del reconocimiento de sus propios errores. &s
por eso 'ue debemos es/or!arnos por impregnar de
humildad nuestro ser e iluminarnos con la magia de
su sencille!. =e/initivamente( el error es /iel
compa8ero de la ense8an!a. &'uivcate( mas no en
lo mismo( y ser-s sabio.
93
Tanta es la avaricia del hombre( 'ue
hasta se pelea por el mismo =ios.
=esa/ortunadamente podra acabarme la tinta
enumerando sucesos no gratos( 'ue han de,ado una
huella imborrable en los andenes de la historia del
hombre) mismos 'ue tuvieron su origen( en las
entra8as de ese absurdo sentimiento 'ue le hemos
llamado avaricia.
+a avaricia ha llevado a nuestra especie a las
m-s salva,es batallas( las cuales tuvieron por /in la
posesin de tierras( ri'ue!as y con esto la obtencin
del insensato poder. Contiendas en donde tan solo el
recuerdo debera de estremecer nuestras
in'uietantes almas. Sin embargo( hay una en
especial en donde me gustara hacer re/erencia(
hablo de la in/ernal batalla 'ue ha venido librando el
hombre( de/endiendo seg1n Bl a JsuK =ios) cuando en
realidad( el =ios de uno( es el =ios de todos(
simplemente con di/erente nombre.

94
C pensar 'ue en estos momentos( mientras
plasmo las presentes lneas( probablemente unos
ilusos se est-n matando por esas irrelevantes
di/erencias. Si tomamos amigos mos( las
ense8an!as m-s pro/undas de cada una de las
diversas religiones 'ue e;isten entre nosotros(
descubriremos 'ue todas tienen algo en com1nE el
amor.
5o encontremos en la religin un prete;to para
vernos di/erentes y ponernos eti'uetas de distincin.
Por el contrario( los virtuosos maestros 'ue
predicaron con su viva vo! dichas ense8an!as(
repudiaban y aborrecan la pr-ctica de la
discriminacin( en cual'uiera de sus /ormas. +os
maestros de la humanidad nos ense8aron con su
vida e,emplar( la manera en 'ue nosotros deberamos
de vivir la nuestra.
Creo /irmemente( 'ue lo 'ue =ios espera de
nosotros es 'ue nos amemos en su nombre( no 'ue
nos matemos en su nombre. =ebemos comprender
'ue el mayor acto irracional de la especie 'ue se
95
llama a s misma JracionalK( ha sido y ser- por
siempre( matar o discriminar en el nombre de =ios.
Cuando entenderemos 'ue todos somos /ruto de una
misma creacin y de un mismo padre amoroso( al
'ue simplemente pre/iero llamarle =ios.
96
&l conocimiento no es un bien 'ue se
posee( es una responsabilidad 'ue hay
'ue compartir.
&l conocimiento le,os de ser un patrimonio
personal( es un bien universal. Por lo tanto( la
responsabilidad 'ue se ad'uiere cuando el
conocimiento y la verdad se postran ante tu persona(
es in/initamente mayor.
6ay algunos hombres 'ue guardan celosamente
el conocimiento 'ue se ha albergado en su morada( y
lo conciben como algo propio o individual( entonces
creen 'ue pueden hacer con el lo 'ue se les pla!ca.
Cuando en realidad( ba,o un punto de vista Btico y
moral( debemos recordar 'ue desde el momento en
'ue llega el ansiado conocimiento( se ad'uiere un
noble deber 'ue tendr- 'ue e,ercerse posteriormente(
mismo 'ue consiste en transmitir tan preciada ,oya a
los hermanos 'ue construir-n ,unto con nosotros( el
mundo del ma8ana.
97
Tenemos 'ue recordar 'ue somos seres mortales
y 'ue en cual'uier instante de,aremos este preciado
mundo. Por lo tanto( sera un acto deprimente
llevarnos a la tumba a'uella semilla 'ue debimos
haber sembrado en la mente de nuestro hermano(
misma 'ue se consumaba como la esperan!a del
desarrollo( progreso y evolucin de la humanidad.
Tal ve! sera bueno recordar 'ue una de nuestras
principales misiones( debiera ser la propagacin de la
verdad y la sabidura( concibiBndolo por siempre
como el m-;imo bien del hombre.
98
5o pensemos 'ue se puede comprar
con el dinero( pensemos me,or en lo
'ue no se puede comprar con el dinero.
Actualmente nos encontramos en un mundo
material( un mundo arti/icial en donde se nos ha
ense8ado a observar todo ba,o una perspectiva un
tanto econmica. C con esto( tal ve! se nos ha
olvidado a'uello 'ue simplemente resulta admirable
en la vida de un hombre.
Si en un momento dado nos pregunt-ramos 9?uB
hara si /uera el hombre m-s rico del mundo: Duy
probablemente acudiran a nuestra mente ideas
como comprar autos lu,osos( millonarias mansiones(
yates( etc. Sin embargo( si re/le;ionamos sobre lo
anterior( percibiremos 'ue realmente son cosas
vanas y pasa,eras( 'ue la verdad en s mismas
carecen de valor) 'ue tienen una vida 1til y 'ue
nom-s e;pirando se reducen a nada( ob,etos 'ue a la
hora de nuestra muerte( sencillamente rehusar-n
99
hacernos compa8a. >Claro por supuesto( con la
debida e;cepcin de un /ino tra,e@
+a cuestin a'u es 'ue las creaciones del
hombre por lo general( est-n condenadas a ser
meramente materia( mismas 'ue por muy bellas 'ue
sean carecen de vida. Tal ve! a'uello 'ue realmente
re'uiramos y 'ue verdaderamente es hermoso( lo
tenemos ante nosotros y ni si'uiera nos hemos
percatado de ello. =e/initivamente( lo 'ue m-s valor
tiene en la vida no se vende( se comparte. =ebemos
comprender 'ue lo 'ue m-s vale( no cuesta.
&s nuestra labor( promover y alentar a'uellos
sublimes sentimientos( 'ue sin duda alguna se
consuman o deberan de consumarse( como la piedra
angular de la humanidad) hablo del amor( la amistad(
el respeto y la bondad hacia nuestros seme,antes.
Acciones memorables 'ue no conocen una moneda(
no est-n en venta) acciones 'ue se otorgan a 'uien
en un momento dado sembr la semilla de la
100
sabidura( para luego cosechar y deleitarse con los
preciados /rutos( 'ue derraman la ,ugosa esencia del
alma humana.
101
&l hombre nace desnudo( y muere con
tra,e... >?uB gran irona@
Cuando una vida da origen a otra vida( nos
percataremos de la magia y divinidad 'ue trae
consigo ese pe'ue8o ser. Dismo 'ue nos embru,a
con esos destellos de inocencia( serenidad y algo
m-s 'ue seguramente nuestra especie a1n no ha
vislumbrado.
Pasado alg1n tiempo( veremos como se le arropa
con vestimentas burdas creadas por el hombre(
cubriendo as el lina,e celestial creado por =ios.
Posteriormente( se le instruir- en lo re/erente a las
reglas sociales( es decir( las normas 'ue a ,uicio de la
sociedad ha credo convenientes) entonces a'uel
ni8o aprender- a comer( vestir( sentarse y hablar
como la sociedad demanda. 4n da asistir- por
primera ve! a la escuela( donde convivir- y construir-
nuevos amigos( despuBs de un largo tiempo concluir-
sus estudios acadBmicos) entonces se en/ocar-
desde ese momento en adelante( a una actividad 'ue
102
muy probablemente lo acompa8ar- durante la mayor
parte del resto de su vida( el traba,o.
Tal ve! se casar-( germinar-n sus reto8os y
aprender- a darle valor a lo material) ya para este
tiempo vivir- preocupado por generar y acumular
ri'ue!as. Pasado un tiempo( probablemente mirar- al
espe,o y apreciar- 'ue a'uel magno lina,e celestial(
mismo 'ue estuvo con el desde los inicios( suave
como el terciopelo y tan brillante como un resplandor(
ahora se encuentra vie,o y arrugado. =e pronto( una
e;tra8a presencia le susurrar- desde los m-s
pro/undo de su serE LPrep-rate( tu hora ha llegadoL y
a'uel buen hombre preguntar-E 9?uB me llevo: O
5adaL le responder-n( Lcomo llegaste te vasL.
&n cuestin de reglas morales( como tambiBn en
todos los sucesos 'ue rodean al hombre( la sociedad
hace y deshace( crea y destruye) adem-s de su
principal /uncinE observar y criticar. Sin embargo( en
un momento dado y ba,o una perspectiva muy
personal( pre/iero ser un vivo desnudo( 'ue un
muerto con tra,e. 9C t1( 'ue pre/ieres:
103
+as di/erencias entre los hombres( son
las di/erencias entre su ra!n.
"a!n( ,oya intangible 'ue ha sido el estandarte
de la supuesta superioridad por parte del hombre
sobre las dem-s especies. Sin embargo( a veces me
pregunto si esta misma ra!n ser- la causa de los
problemas entre los hombres.
Seg1n mi visin( los animales han podido lograr
con su instinto( lo 'ue el hombre con su ra!n no ha
podido. +o anterior lo podramos constatar mediante
la simple observacin del maravilloso reino animal(
veremos como las especies JirracionalesK han
aprendido a convivir en apacible armona( no solo
entre ellos mismos( sino tambiBn con su amado
hogar( la naturale!a misma.
Por citar solo uno de in/inidad de e,emplos(
e;pondrB algunos aspectos interesantes de esos
diminutos( pero grandiosos seres 'ue com1nmente
llamamos hormigas.
104
Cuando anali!amos detenidamente su manera de
llevar la vida( 'uedaremos pasmados con la unin y
traba,o en e'uipo 'ue les caracteri!a( en donde el
es/uer!o y traba,o de uno( ser- el es/uer!o y traba,o
de todos.
Creo 'ue hemos sido testigos en alguna ocasin(
de la manera en 'ue construyen sus imperios( me
sorprende la cohesin y organi!acin per/ecta 'ue
desempe8an entre ellos. Ahora bien( aunado a esto
tocaremos uno de los aspectos m-s sublimes en
donde creo 'ue le da una cBlebre c-tedra al hombre)
ese hogar 'ue construir-n( albergar- y dar- re/ugio a
todos sin e;cepcin( estos e;traordinarios seres han
aprendido a verse como hermanos( en donde la casa
y el alimento de uno( ser- la casa y el alimento de
todos.
Por lo anterior( puedo aseverar 'ue en su
sorprendente mundo( sus hermanos no se mueren de
hambre) algo de lo cual nuestra especie debera de
avergon!arse( pues desgraciadamente no podramos
decir lo mismo.
105
=e igual /orma( hemos visto como a lo largo de la
historia( tal ve! por sentimientos un tanto egostas de
algunos hombres( este se ha convertido no solo en el
enemigo m-s cruento de su misma especie( sino
tambiBn para todos los dem-s seres 'ue hacen hasta
lo imposible para sobrevivir en lo 'ue 'ueda de este
maravilloso e incomprendido planeta. Siento 'ue es
de vital importancia percatarnos de la enorme
responsabilidad 'ue se posa /rente a nosotros( y
entonces demostrar con hechos( 'ue estamos
realmente preparados para llevar la batuta de esta
ma,estuosa creacin.
Creo 'ue deberamos aprender de una ve! por
todas( lo 'ue no hemos aprendido desde nuestra
e;istencia. =ebemos aprender a vernos como una
gran /amilia( vislumbrarnos como hermanos y no
como desconocidos) en donde cada uno ve por el /in
individual y no por lo 'ue siempre debe prevalecer( el
anhelado bien com1n. =e igual manera( tambiBn
deberamos de aprender a utili!ar para nuestro
bene/icio y el de los dem-s( la tan pregonada ra!n.
106
Solo as( comprenderemos 'ue todos somos una
gran /amilia poseedora de la misma sangre(
impulsada a su ve! por el amado cora!n de nuestro
creador.
107
&l hombre ignorante( es vctima de la
ignorancia de los hombres.
&n in/inidad de generaciones( hemos visto como
la ignorancia ha logrado e;terminar y arrancar los
cimientos de pueblos enteros. Sin embargo( dicho
mal sucumbe ante una de las m-s grandiosas
herramientas 'ue por siglos ha buscado el
enaltecimiento y desarrollo de nuestra especieE la
educacin.
Considero la educacin( como la piedra angular
sobre la cual debemos con/iar nuestros es/uer!os) en
ella percibo la esencia del progreso y evolucin tanto
en el plano personal( como colectivo. &sto sin lugar a
dudas debera de representar una prioridad para todo
pueblo( independientemente de otras necesidades
'ue seguramente demanden.
Tenemos 'ue convencernos 'ue un pueblo
educado( obviamente estar- me,or preparado para
a/rontar diversos problemas 'ue a todos a'ue,an.
108
&n cambio si no hacemos esto( se propagar- una
de las plagas m-s in/ernales y 'ue ha obstaculi!ado
el progreso de la humanidad durante siglosE la
ignorancia. +a cual a su ve! ser- la chispa 'ue
encender- otros males como la corrupcin( chanta,e(
opresin e in,usticia por parte de sus gobernantes.
Cuando esto suceda( los e/ectos de este mal
someter-n al pueblo a la pobre!a econmica(
intelectual( moral y espiritual.
Creo 'ue todos hemos sido testigos de los da8os
devastadores 'ue acompa8an a ese monstruo
ancestral llamado ignorancia( mismo 'ue debemos
desterrar por siempre de nuestros amados pueblos.
&l hombre 'ue pretenda ser recordado con dignidad(
deber- enaltecer y /omentar el espritu de la
educacin por todos los medios. C con esto librar una
in'uebrantable contienda( cuyo /in primordial sea el
e;terminio de la ignorancia) de lo contrario( la
ignorancia e;terminar- al hombre.
109
Apreciables lectoresE

&spero sinceramente 'ue esta humilde obra haya
sido de su agrado. Ducho estimarB sus valiosos
comentarios en la siguiente direccin de correo
electrnicoE guillermogar!a22Pgmail.com
&l presente libro se puede descargar
gratuitamente en la p-gina de un servidorE
QQQ.guillermogar!a.tR
< bien en la direccin original del sitioE
httpEMMspaces.msn.comMguillermogar!arobledo
Atentamente( el autor.
110