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La Iniciacin cristiana, don de Dios y

tarea maternal de la Iglesia


Primera lnea de accin pastoral del PPD
Proyecto de Pastoral
de Iniciacin Cristiana
Delegacin de Catequesis
La Iniciacin cristiana, don de Dios y
tarea maternal de la Iglesia
Primera lnea de accin pastoral del PPD
Proyecto de Pastoral
de Iniciacin Cristiana
Dicesis de Mlaga
6
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
Delegacin de Catequesis
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Mlaga, julio 2002.
Coleccin PPD 2001-2006
5
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
Indice
INTRODUCCIN 9
PRIMERA PARTE
LA INICIACIN CRISTIANA: ORIENTACIONES GENE-
RALES 15
1. NATURALEZA DE LA INICIACIN CRISTIANA 17
2. UN PROYECTO PASTORAL DE INICIACIN CRISTIANA 23
3. LA CATEQUESIS DE LA INICIACIN CRISTIANA: CA-
RACTERSTICAS Y TAREAS FUNDAMENTALES 33
SEGUNDA PARTE
PROCESO DE INICIACIN CRISTIANA 39
ETAPAS
PRIMERA ETAPA: ENCUENTROS PREBAUTISMALES (0-1
AOS) 45
SEGUNDA ETAPA: EL DESPERTAR RELIGIOSO (1-7 aos) 51
TERCERA ETAPA: PRIMERA INFANCIA (8-9 aos).
CONOCIMIENTO DE JESS E INICIACIN SACRAMENTAL
63
CUARTA ETAPA: SEGUNDA INFANCIA (10-13 AOS).
SNTESIS ORGNICA DE LA FE 73
QUINTA ETAPA: PREADOLESCENCIA Y ADOLESCEN-
CIA (14-18 aos). PROFUNDIZACIN DE LA FE Y DEL
SEGUIMIENTO 83
SEXTA ETAPA: JUVENTUD (18-25 aos) 97
UN PROCESO DE CATEQUESIS DE ADULTOS 105
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
6
ANEXOS
ANEXO PRIMERO: INICIACIN CRISTIANA DE ADULTOS NO
BAUTIZADOS 115
ANEXO SEGUNDO: INICIACIN CRISTIANA DE NIOS Y ADO-
LESCENTES NO BAUTIZADOS EN EDAD ESCOLAR 123
BIBLIOGRAFA 135
7
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
SIGLAS
AG Decreto Ad Gentes Divinitus, sobre la actividad misionera de la Iglesia
(7.12.1965).
CA Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis, Catequesis de Adultos.
Orientaciones generales, Madrid, Edice, 1991.
CC Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis, La Catequesis de la comuni-
dad. Orientaciones pastorales para la catequesis en Espaa, hoy, Madrid, Edice,
1983.
CEEC Comisin Episcopal de Enseanza y catequesis.
CEC Catecismo de la Iglesia Catlica (11.10.1992)
CEE Conferencia Episcopal Espaola
CF Comisin Episcopal de Enseanza y Catequesis, El Catequista y su formacin,
Madrid, Edice, 1985.
ChL Juan Pablo II, Exhortacin apostlica post-sinodal Crhistifideles Laici
(30.12.1998).
CT Juan Pablo II, Exhortacin apostlica Catechesi Tradendae (16.10.1979).
DGC Congregacin para el Clero, Directorio General para la Catequesis, Madrid,
Edice, 1997.
EN Pablo VI, Exhortacin apostlica Evangelii Nuntiandi (8.12.1975).
FC Juan Pablo II, Exhortacin apostlica post-sinodal Familiaris Consortio
(22.11.1981).
IC Conferencia Episcopal Espaola, La Iniciacin cristiana. Refexiones y orien-
taciones, Madrid, Edice, 1998.
NMI Juan Pablo II, Carta apostlica Novo Millennio Ineunte (6.1.2001)
PO Decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal Presbyterorum Ordinis
(7.12.1965).
PPD Dicesis de Mlaga, Proyecto Pastoral Diocesano (10.2001).
RICA Ritual de la Iniciacin Cristiana de Adultos.
9
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
INTRODUCCIN
Pocas cosas pueden compararse en nuestra misin con la tarea de
ayudar a que del seno de la Iglesia nazcan y crezcan nuevos hios de Dios. La
Iglesia, deca S. Agustn, es la nica madre verdadera de todas las gentes,
que ofrece su regazo a los no regenerados y amamanta a los regenerados.
Esta maternidad la ejercita en la Iniciacin Cristiana, mediante el anuncio
del Evangelio con palabras, obras y a travs de los sacramentos. Por eso
mismo, pocas cosas pueden compararse en importancia a esa unidad in-
separable e inquebrantable de sacramentos y catequesis que constituye en
su conjunto la Iniciacin Cristiana.
Hablamos, por lo tanto, de una cuestin capital. En ella se juega el
ser cristiano; se inica en la fe una persona, es decir, se le bautiza, confrma y
participa en la Eucarista, se le educa bsicamente en la fe, vida y misin de
la Iglesia. La Iniciacin Cristiana se lleva a cabo en el curso de un proceso
realmente divino y humano, trinitario y eclesial. Los que acogen el mensaje
divino de la salvacin, atendiendo a la invitacin de la Iglesia, son acom-
paados por ella desde el nacimiento a la vida de los hios de Dios, hasta la
madurez cristiana. Se trata de tomar conciencia de que nuestra identidad
ha sido transformada por la gracia de Dios. Algunos antiguos catecismos
haban sintetizado esta realidad de fe en una breve y exacta respuesta: s,
soy cristano por la gracia de Dios. Con estas palabras se expresa el gozo
del hombre que ha tomado conciencia de que es lo que es por la gracia de
Dios; y que esta gracia no ha sido estril en l, y as se lanza a lo que est
por delante, corriendo hacia la meta
1
.
En realidad, se trata de cual es el cristiano que hacemos al preparar y
celebrar estos sacramentos. Esto es algo muy serio y decisivo. La urgencia
1
CEE, La iniciacin cristiana. Refexiones y orientaciones, Madrid, Edice, 1998, 9.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
10
de la Iniciacin Cristiana viene determinada por la obediencia al man-
dato misionero del Resucitado y la fdelidad a la condicin maternal de
la Iglesia
2
. Por eso, es preciso pregntarnos, ante todo, cmo impulsar
y llevar a buen fn la dimensin maternal de la Iglesia, la incorporacin a
Cristo y a la Iglesia; qu debe hacer la comunidad cristiana para constituir
al cristiano, para confgurar y establecer su personalidad como tal
3
.
Nuestro Proyecto Pastoral Diocesano 2001-2006, nos dice: En pocos
aos ha cambiado profundamente el clima religioso que se respiraba entre
nosotros. Los intensos cambios sociales y culturales de estas ltimas dca-
das estn produciendo una debilitamiento de la fe de no pocos cristianos
y un deterioro de la vida moral, personal, familiar y social. Son bastantes
los que hoy viven su vida al margen de Dios y de cualquier referencia cris-
tiana. No parecen necesitar de l para dar sentido a su existencia. Un tono
de indiferencia y desafeccin religiosa impregna la cultura dominante, el
pensamiento, las convicciones ms generalizadas, la conducta y el gnero
de vida de no pocos
4
.
La problemtica que actualmente se plantea sobre la Iniciacin
Cristiana es amplia y relativamente nueva. Uno de los ms graves hechos
acontecidos en Europa durante el ltimo medio siglo ha sido la interrup-
cin de la transmisin de la fe cristiana en amplios sectores de la sociedad.
Perdidos, olvidados o desgastados los cauces tradicionales (familia, escuela,
sociedad, cultura pblica), las nuevas generaciones ya no tienen noticia ni
recogen signos del Dios viviente y verdadero o de la encarnacin, muerte
y resurreccin de Jesucristo por nosotros
5
.
Por otra parte, hoy vemos como un buen nmero de nuestros
bautizados, adultos y jvenes, o no estn iniciados en la fe, o lo estn de
modo defciente e incompleto. La catequesis, tantas veces instrumento casi
nico de iniciacin, tal y como se est llevando, con una hora semanal en
el mejor de los casos, y pensada para una poca de cristiandad, resulta
absolutamente insufciente
6
.
Es necesario tomar conciencia de que algo muy serio ha pasado y
est pasando en nuestro entorno cultural. El contexto socio-cultural difculta
2
IC, 1.
3
A. Caizares, La iniciacin cristiana en la dicesis de Granada, Granada, Obispado,
2000, 5.
4
Dicesis de Mlaga, Proyecto Pastoral Diocesano 2001-2006, 133. (PPD).
5
CEE, Plan Pastoral 2002-2005, Madrid, Edice, 2001, 28.
6
Cf. A Caizares, La iniciacin cristiana, 7.
11
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
enormemente la evangelizacin, la personalizacin de la fe y, por tanto, la
Iniciacin cristiana:
En este mundo postmoderno la formacin parcela el saber, mien-
tras que la iniciacin requiere un aprendizaje integral, que afecte a
toda la persona.
La pertenencia a grupos e instituciones se realiza hoy en forma de
voluntariado y para un tiempo libre, mientras la iniciacin reclama
una integracin y pertenencia plena.
Los cambios sociales vertiginosos educan para lo relativo y pa-
sajero, mientras la iniciacin para un compromiso permanente, una
fdelidad.
La sociedad impulso el disfrute de lo inmediato, mientras la ini-
ciacin introduce la idea de una felicidad actual, pero que llega a su
plenitud al fnal.
La sociedad desacralizada demanda, en cambio, ritos, mientras
que nosotros ofrecemos fe y procesos a fuego lento.
La sociedad exalta la libertad por medio de la utilizacin de los
bienes terrenos, mientras la iniciacin, en cambio, propone una li-
bertad nueva relativizando lo material.
La civilizacin postmoderna ha perdido el sentido de pertenen-
cia a un cuerpo social, mientras lo que tratamos de impulsar con la
Iniciacin cristiana son itinerarios iniciatorios en una comunidad
estable
7
.
Simultneamente, no podemos dejar de reconocer, con profunda
gratitud, que cientos de agentes laicos de pastoral en nuestras comunidades
se entregan, generosa y gratuitamente, a la tarea de transmitir el Evangelio.
Igualmente, muchos sacerdotes y religiosos se consagran, sin desfallecer,
a su tarea de educadores natos de las comunidades que se les ha enco-
mendado. Somos conscientes de la gran tarea que Dios nos ha confado al
7
Cf. A. Lpez Calvo, La Iniciacin cristiana: una problemtica actual, en Teologa y
Catequesis (1999) 72, 7-16.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
12
enriquecernos con el don de la fe. El nos encarga abrir caminos y preparar
una tierra bien dispuesta donde pueda germinar y dar fruto abundante la
semilla de la fe.
Las realidades brevemente descritas van haciendo surgir en la
Iglesia la necesidad de revisar en profundidad la Pastoral de la Iniciacin
y establecer, en toda su originalidad, la Iniciacin cristiana. Pero no slo
lo podemos y debemos hacer como respuesta a los actuales retos sino,
tambin y quizs sobre todo, por una mejor comprensin de la obra de los
Padres de la Iglesia, de la necesaria renovacin catequtica y litrgica, de
la creciente conciencia misionera y maternal de la Iglesia, etc.
8
Nuestra Iglesia diocesana no puede renunciar a lo que le es ms
propio: su maternidad, su misin de engendrar nuevos hios, por el Espritu,
en el misterio de Cristo y, por eso, promueve una pastoral evangelizadora,
que asuma la Iniciacin cristiana de sus comunidades como primera linea de
accin pastoral. Este Proyecto de Pastoral de Iniciacin cristiana, pretende
responder a esos desafos
9
.
Por ello, es necesario insistir en el hecho de que se considerara una
oportunidad perdida, si todo quedara casi reducido a preguntarnos sobre
cmo y a qu edad administrar y celebrar los sacramentos de la iniciacin,
cmo prepararnos catequticamente para ellos. Hemos de refexionar, orar,
discernir, pregntarnos sobre todo, cmo impulsar y llevar a buen puerto
hoy el proceso de incorporacin de Cristo y a la Iglesia; qu es y cuando
est hoy iniciada una persona en la fe, qu rostro debemos presentar como
Iglesia diocesana y como comunidad parroquial, aqu y ahora, con lo que
hacemos, decimos y pensamos para hacernos ms aptos a la hora de evan-
gelizar; qu posibles y diversos caminos iniciatorios debemos emprender.
En defnitiva, hemos de cuestionarnos con valenta y verdad si nuestras
comunidades son o no fecundas, si la dimensin materna de la Iglesia
sigue sufcientemente viva y operante en nuestros grupos, comunidades,
catequesis, movimientos, parroquias, etc.
Hemos de insistir en la necesidad de dar primaca en todo al anuncio
explcito y misionero de Jesucristo, a la atencin prioritaria a la transmisin
de la fe, a la solicitud de la identidad comunitaria y maternal de la Iglesia.
8
Cf. M. Del Campo, La iniciacin cristiana, en: V. Pedrosa y otros (Eds.), Nuevo
diccionario de catequtica, Madrid, San Pablo, 1999, 1240-1241.
9
Cf. PPD 140.
13
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
Les propongo que pongamos el acento de todas las acciones pastorales
en la transmisin de la fe, de nuestra fe, de la fe de la Iglesia que nos glo-
riamos de profesar en Jesucristo nuestro Seor [...] Les invito a que todos
nos sintamos llamados a anunciar explcita y gozosamente, con nuevo
vigor, a Jesucristo, Seor de la vida y de la historia; a proclamar la fe que
nos salva, la fe de la Iglesia que, fel al mandato de Cristo, no ha dejado de
transmitir y celebrar a lo largo de estos veinte siglos los Misterios que nos
dan la Vida
10
.
10
A. Rouco, La transmisin de la fe. Plan pastoral 2000-2001, Madrid, Arzobispado,
PRIMERA PARTE
LA INICIACIN CRISTIANA:
ORIENTACIONES GENERALES
1. NATURALEZA DE LA INICIACIN
CRISTIANA
2. UN PROYECTO PASTORAL DE
INICIACIN CRISTIANA
3. LA CATEQUESIS DE LA INICIACIN
CRISTIANA: CARACTERSTICAS Y
TAREAS FUNDAMENTALES
17
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
1. NATURALEZA DE LA INICIACIN
CRISTIANA
La Iniciacin cristiana es un don de Dios que recibe la persona
humana por mediacin de la Madre Iglesia
11
, que no puede reducirse a un
simple proceso de enseanza y formacin, sino que ha de ser considerada
una realidad que implica a toda la persona, que ha de asumir existencialmen-
te su condicin de hio de Dios, abandonando su anterior modo de vivir
y entrando gozosamente en la comunin de la Iglesia
12
. La originalidad
esencial de la Iniciacin cristiana consiste en que Dios tiene la iniciativa y la
primaca en la transformacin interior de la persona y en su integracin en
la Iglesia, hacindole partcipe de la muerte y resurreccin de Cristo
13
.
El documento de la Conferencia Episcopal Espaola La Iniciacin
cristiana. Refexiones y orientaciones cuando trata de defnir la naturaleza de
la Iniciacin cristiana lo hace en los siguientes trminos: es bsicamente
la insercin de un candidato en el misterio de Cristo, muerto y resucitado,
y en la Iglesia por medio de la fe y los sacramentos
14
.
El Catecismo de la Iglesia Catlica, inspirndose en las Observaciones
11
IC 9.
12
Cf. IC 18.
13
IC 9.
14
IC 19.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
18
generales tanto del Ritual del Bautismo de Nios como del Ritual de la Iniciacin
cristiana de Adultos afrma: La Iniciacin cristiana, como participacin en la
naturaleza divina, se realiza mediante el conjunto de los tres sacramentos:
el Bautismo, que es el comienzo de la vida nueva; la Confrmacin, que es
su afanzamiento; y la Eucarista, que alimenta al discpulo con el Cuerpo
y la Sangre de Cristo para ser transformado en l
15
.
La Iniciacin cristiana, como mediacin de la Iglesia, se verifca
principalmente en dos funciones pastorales relacionadas entre s, la cate-
quesis y la liturgia. Cada una de estas funciones tiene un alcance propio
dentro de la nica misin evangelizadora y santifcadora de la Iglesia, y
de la fnalidad comn que es la edifcacin de la comunidad eclesial.
La catequesis no puede perder de vista su ntima complementa-
riedad con la liturgia y su apoyo mutuo. En efecto, la catequesis est
intrnsecamente unida a toda la accin litrgica y sacramental, porque es
en los sacramentos y sobre todo en la Eucarista, donde Jesucristo acta
en plenitud para la transformacin de los hombres
16
. La liturgia, por su
parte, debe ser precedida por la evangelizacin, la fe y la conversin; slo
as puede dar sus frutos en la vida de los feles: la vida nueva segn el
Espritu, el compromiso en la Iglesia y el servicio de su unidad
17
.
Completada la Iniciacin cristiana, es necesaria tambin la educa-
cin permanente de la fe en el seno de la comunidad eclesial
18
. Esta educa-
cin permanente, junto con la catequesis de Iniciacin, ha de formar parte
del proyecto catequtico global de la Iglesia particular
19
.
1.1. Formas de iniciacin cristiana
Desde los tiempos apostlicos, para llegar a ser cristiano se sigue
un camino y una iniciacin que consta de varias etapas. Este camino puede
15
CEC 1275; Cf. IC 19
16
CT 23; CEC 1074.
17
CEC 1072.
18
Cf. DGC 69 ss.
19
Cf. DGC 72; 274.
19
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
ser recorrido rpida o lentamente. Y comprende siempre algunos elementos
esenciales: el anuncio de la Palabra, la acogida del Evangelio que lleva a la
conversin, la profesin de fe, el Bautismo, la efusin del Espritu Santo,
y el acceso a la comunin eucarstica
20
.
La Iniciacin cristiana, manteniendo los elementos y los fnes
esenciales, ha variado mucho en sus formas y a lo largo de los siglos y
segn las circunstancias. En los primeros siglos comprenda un tiempo
de Catecumenado con los ritos litrgicos propios que desembocaban en la
celebracin de los sacramentos de Iniciacin
21
.
Hoy tenemos entre nosotros dos formas de recorrer el camino de la
Iniciacin cristiana: la ms generalizada es la que afecta a los nios que son
incorporados en los primeros meses de su vida al misterio de Cristo en
la Iglesia por el Bautismo, y se recorre a lo largo de la infancia, la adoles-
cencia y la juventud mediante un itinerario catequtico y sacramental. La
meta es siempre la confesin de fe y la plena y consciente integracin de
los hombres en la comunin y en la misin de la Iglesia. La otra forma: la
Iniciacin cristiana de personas no bautizadas (nios, jvenes o adultos)
que se lleva a cabo a travs de un catecumenado y culmina en la celebracin
de los tres sacramentos de la Iniciacin
22
.
1.2. El itinerario tpico de la Iniciacin cristiana: El Ritual de la Iniciacin
Cristiana de Adultos
El itinerario o modelo tpico de la Iniciacin cristiana, como parte
integrante de la misin evangelizadora de la Iglesia, ha sido desarrollado
y explicado en el Ritual de la Iniciacin cristiana de Adultos
23
. Este itinerario
est compuesto de las siguientes etapas:
El anuncio misionero y pre-catecumenado
Aunque el RICA comienza con la entrada en el catecumenado, el
tiempo precedente o pre-catecumenado tiene una especial importancia.
Es el tiempo destinado al anuncio misionero, durante el cual se proclama
20
CEC 1229.
21
Cf. CEC 1230.
22
Cf. IC 23.
23
Cf. IC 24.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
20
abiertamente y con decisin al Dios vivo y a Jesucristo, enviado por l para
salvar a todos los hombres, a fn de que, por la accin del Espritu Santo,
crean y se conviertan libremente al Seor
24
. Son elementos fundamentales
en este momento: la acogida, el dilogo, el testimonio de la fe, el servicio
de la caridad
25
.
La entrada en el catecumenado
El rito de la entrada en el catecumenado expresa la acogida por parte
de la Iglesia de los que han aceptado el anuncio del Evangelio, y han sido
movidos a la conversin inicial. A partir de este momento los catecmenos
son ya de la casa de Cristo, son alimentados por la Iglesia con la Palabra
de Dios y favorecidos con las ayudas litrgicas
26
.
El tiempo del catecumenado
El catecumenado es considerado como pieza fundamental del con-
junto de elementos que componen el proceso de la iniciacin cristiana. Es
un tiempo de maduracin de la fe que acaba con la celebracin del rito de
la eleccin. Para ser elegidos se requiere la fe iluminada y la voluntad de
recibir los sacramentos
27
. Durante este tiempo el catecmeno recibir una
catequesis que le introducir en el conocimiento del misterio de la salva-
cin, en la prctica de la vida cristiana y en el ejercicio de la caridad, en la
oracin y la celebracin litrgica, y en el testimonio de vida
28
.
El catecumenado no debe considerarse como algo independiente
de la iniciacin, sino como elemento constitutivo e integrante de la misma,
que en un momento u otro, de una forma u otra, deber darse. Por lo mismo,
cuando se habla de catecumenado se habla de iniciacin y viceversa
29
.
El tiempo de la purifcacin y de la iluminacin
La Iglesia, acabado el catecumenado, intensifca su acompaamiento
mediante la catequesis, la liturgia y la penitencia cuaresmal como dispo-
sicin inmediata a la celebracin de los sacramentos de la iniciacin, que
constituyen el centro y culmen de todo el catecumenado
30
.
24
Cf. RICA, Obser. previas, 9-11; DGC 88.
25
CEE, Orientaciones pastorales para el catecumenado, Madrid, Edice, 2002, 13.
26
RICA, Obser. previas, 18.
27
Cf. RICA 133-142.
28
CEE, Orientaciones pastorales para el catecumenado, 15.
29
D. Borobio, Catecumenado, en: D. Sartore - A.M. Triacca (Edd.), Nuevo Dic-
cionario de Liturgia, Madrid, Paulinas, 1987, 314.
21
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
La formacin en esta etapa tiene preferentemente un carcter espi-
ritual y asctico. Se dirige al corazn de los catecmenos para purifcarlos
por la oracin y la penitencia y se dirige a la mente para iluminarla por un
conocimiento ms profundo de Cristo. Adems de las entregas del Smbolo
de la fe y del Padrenuestro, se llevan a cabo diversos ritos, escrutinios y
exorcismos
31
.
Celebracin de los sacramentos de la Iniciacin cristiana
En el contexto de la celebracin del misterio pascual, la Iglesia en-
gendra en Cristo a los catecmenos mediante el sacramento del Bautismo;
son sellados por el don del Espritu Santo en la Confrmacin y reciben la
comunin del Cuerpo y la Sangre de Cristo en la celebracin de la Euca-
rista.
El tiempo de la mistagoga
Es el tiempo de la profundizacin en los sacramentos recibidos que
va desde la octava de pascua a pentecosts y que ha de extenderse a toda la
trayectoria de la vida cristiana. De aqu la importancia de la celebracin del
domingo para todos los feles cristianos, como da en que se hace memoria
del Bautismo y se nutre la fe con la Palabra de Dios y con la participacin
en la Eucarista. De la perseverancia en esta celebracin brota para los
bautizados un nuevo sentido de la fe, de la Iglesia y del mundo, al tiempo
que se consolidan los vnculos de la comunin eclesial y se fortalece el
testimonio delante de los hombres
32
.
1.3. Lugares y funciones de la Iniciacin
La Iglesia particular, cumpliendo el mandato misionero del Seor,
ejerce su funcin maternal, realizando la iniciacin cristiana en diferentes
lugares y por medio de determinadas acciones:
30
Cf. RICA obser. Previas 21-25; 181; IC 122.
31
CEE, Orientaciones pastorales para el catecumenado, 15.
32
Cf. IC 29-30.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
22
La parroquia es un lugar privilegiado donde se realiza la comu-
nidad cristiana
33
es el mbito natural de la Iniciacin cristiana. A travs
de ella preferentemente, la Iglesia realiza esa tarea maternal de alumbrar
a sus hios en la fe, con las aguas del Bautismo, el don de la plenitud del
Espritu y la congregacin a la mesa de la Eucarista.
La familia como institucin originaria. Su misin es un verdadero
ministerio, por medio del cual se irradia el Evangelio, hasta el punto de
que la misma vida de familia se hace itinerario de fe y, en cierto modo,
iniciacin cristiana y escuela de los seguidores de Cristo
34
.
La Accin Catlica y las asociaciones y movimientos laicales, que
hoy tienen la misin de ayudar efcazmente a concretar una experiencia
eclesial y un espacio comunitario propicio para el crecimiento en la fe
35
.
La escuela catlica es un lugar muy relevante para la formacin
humana y cristiana, que entra de lleno en la misin salvfca de la Iglesia
y particularmente en la exigencia de la educacin de la fe...Puede ser tam-
bin una mediacin eclesial para la Iniciacin cristiana de sus alumnos,
colaborando con los planes pastorales diocesanos
36
.
La enseanza religiosa escolar, aunque no le corresponde atender
todas las dimensiones propias de una formacin cristiana integral
37
, sin
embargo, puede ayudar a los educandos a entender el hecho religioso y la
infuencia concreta en nuestra cultura.
Un lugar tpico de preparacin de los adultos para los sacra-
mentos de la Iniciacin cristiana es el Catecumenado bautismal instituciona-
lizado, estrechamente unido a la comunidad cristiana
38
.
33
IC 33.
34
FC 39.
35
IC 35.
36
IC 36.
37
IC 38.
38
Cf. DGC 256.
23
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
2. UN PROYECTO PASTORAL DE INICIACIN
CRISTIANA
Un proyecto diocesano bien estructurado, que recoge aspiraciones y
aportaciones del presbiterio, de los religiosos y del laicado, aviva la confan-
za de pertenecer a una comunidad diocesana que sabe a donde va. Puede
ser un gran instrumento para vertebrar la accin pastoral de la Dicesis y
congregar en torno a ella a los presbteros, diconos, religiosos y seglares.
Est llamado a contribuir efcazmente a crear una conciencia prctica de
comunidad diocesana: una comunidad afectiva y efectiva de tareas, de
trabajo y de bienes, dentro de una nica misin evangelizadora
39
.
2.1. Programacin pastoral general
Por todas partes ha surgido la renovada conciencia de que la evan-
gelizacin es el gran objetivo de la Iglesia del nuevo milenio. Esta conciencia
ha sido recogida, expresada e impulsada por el magisterio de la Iglesia, de
un modo particularmente vivo desde la celebracin del concilio Vaticano II,
que ha sido el gran don de Dios para nuestro tiempo. Este concilio, ha sido
sin duda el acontecimiento ms importante de la Iglesia catlica del siglo
XX. Al inicio del nuevo milenio nos percatamos con gratitud creciente, de
este gran regalo de Dios y consiguientemente, de la responsabilidad que
hemos contrado con l.
La nueva evangelizacin, objetivo global y gran desafo
39
Cf. PPD 1996-2000, 34-40.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
24
Ay de m si no evangelizare!, exclamaba San Pablo (1Cor 9,16).
El Papa Pablo VI formul bellamente esta urgencia para la Iglesia: Ella
existe para evangelizar [...] Evangelizar constituye, en efecto, la dicha y
la vocacin de la Iglesia, su identidad ms profunda
40
. Evangelizar es la
vocacin de la Iglesia y, por tanto, de cualquier dicesis.
El Papa Juan Pablo II, al inicio de este milenio nos ha convocado a
esta tarea de siempre, con un lema emblemtico: tenemos que mirar hacia
adelante, debemos remar mar adentro, confando en la palabra de Cristo:
Duc in altum!
41
.
Un proyecto pastoral es un proceso pedaggico para suscitar en
nosotros un modo de ser y de actuar que nos permita evangelizar en esta
etapa de inicio de un nuevo milenio; el Proyecto Pastoral nos ayuda a
aprender a ser nuevos evangelizadores. Este objetivo global, es el que
unifca y organiza los dems objetivos parciales de nuestro Proyecto Pas-
toral Diocesano
42
.
Juan Pablo II, recoga hace unos aos esta inquietud evangelizadora
en una expresin: nueva evangelizacin. Con ella, el Papa designa un
proyecto importante para la vida de la Iglesia del siglo XXI. Ms an, un
proyecto absolutamente necesario, ya que en l se juega no solo la efcacia
de la accin pastoral, sino la misma identidad de la Iglesia. Por eso una
Iglesia diocesana activa y responsable, no puede sustraerse a lo que esta
llamada comporta
43
.
Tres objetivos confuyentes para responder a un mismo desafo:
evangelizar
El objetivo global de nuestro Proyecto, se desglosa en tres objetivos
prioritarios
44
:
- Primero, un nuevo ardor e impulso evangelizador: el mismo
entusiasmo que los primeros cristianos
45
.
40
EN 14.
41
NMI 15.
42
Cf. PPD 2001-2006, 77-92.
43
Cf. ChL 34.
44
Cf. PPD 2001-2006, 93-102.
25
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
El primer fruto del encuentro con Cristo, del reconocimiento de lo
que signifca para la propia plenitud, es la pasin porque Cristo sea cono-
cido, la preocupacin porque el otro acceda, de la mejor manera posible,
a esta experiencia. El encuentro con el Resucitado provoca entusiasmo
por hablar de El: Hemos visto al Seor! (Jn 20,25).
- Segundo, promover una espiritualidad de comunin: hacer de
la Iglesia la casa y la escuela de la comunin
46
.
La oracin de Jess, que todos sean uno (Jn 17,21), vibra en
nuestros corazones, conscientes de que la unidad en la fe y en el amor
es la condicin necesaria para que el mundo crea. La comunin eclesial,
antes que ser una tarea nuestra, es una gracia, un gran don del Espritu
Santo, que todos los cristianos estamos llamados a acoger con humildad
y gratitud y, al mismo tiempo, a vivir con sentido de responsabilidad. La
fuente permanente de la comunin eclesial es la Palabra y los sacramentos
y, muy especialmente, la Eucarista.
La urgencia evangelizadora convoca a todos los cristianos y a todas
las comunidades, movimientos y asociaciones de la dicesis. El amor y
el servicio a la Iglesia se hace concreto cuando pasa a travs de un amor
realista a la dicesis a la est sacramentalmente ligado.
- Tercero, favorecer la formacin que se hace experiencia creyente:
promover una pedagoga de la santidad
47
.
La experiencia pascual es el desencadenante de la evangelizacin.
Los relatos pascuales nos ofrecen un dato bsico y central. Los encuentros
con el Resucitado terminan invariablemente en una llamada a la evange-
lizacin: Id y haced discpulos a todas las gentes (Mt 28,19).
El encuentro con Cristo resucitado no se puede callar, hace surgir
el anuncio, provoca la evangelizacin. Por eso la accin evangelizadora
hacia otros arranca siempre de la experiencia personal de la salvacin de
Jesucristo vivida por los mismos creyentes en el seno de la comunidad
45
NMI 58.
46
NMI 43.
47
NMI 31.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
26
cristiana. La tarea apostlica de los agentes de pastoral necesita esta expe-
riencia fundante.
Es necesario renovar la accin pastoral
El Proyecto Pastoral esta destinado a inspirar los planes y programas
concretos y las lineas operativas de todos los agentes de la acin pastoral,
integrando y respetando los diversos carismas, situaciones e iniciativas.
Cualquier proyecto pastoral, enraizado en nuestro historia dioce-
sana, mira sobre todo al futuro. Por ellos hemos de dedicarnos con ilusin
a renovar nuestra accin pastoral, empezando por nosotros mismos.
El Proyecto abarca, adems, el conjunto de la vida y la misin de
la Iglesia. Una tarea de siempre, pero que ahora se abre a los desafos del
tercer milenio del cristianismo.
2.2. La iniciacin cristiana en el marco de este proyecto
Nuestro Proyecto Pastoral Diocesano presenta como una lnea
pastoral preferente y transversal dar un nuevo impulso a la Iniciacin
cristiana, don de Dios y tarea maternal de la Iglesia
48
.
En pocos aos ha cambiado el clima religioso que se respiraba en-
tre nosotros. Un tono de indiferencia y desafeccin religiosa impregna la
cultura dominante, el pensamiento, las convicciones ms generalizadas,
la conducta y el gnero de vida de no pocos. Los documentos de nuestros
Obispos nos han alertado sobre este hecho.
Cmo presentar la salvacin cristiana a quienes no parecen ne-
cesitarla? En defnitiva, cmo anunciar y ofrecer al hombre de hoy el
Evangelio de la vida y la salvacin de Jesucristo de tal manera que pueda
ser acogido, vivido y experimentado como promesa de Vida eterna?
Nuevo impulso a la Iniciacin cristiana
Nuestros pastores nos indican unas pistas para vitalizar de nuevo el
anuncio evanglico. As, nos exhortan: Deseamos hacer una nueva invita-
48
Cf. PPD 2001-2006, 133-144.
27
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
cin a favor de una pastoral evangelizadora ms acuciante, que asuma entre
sus prioridades la Iniciacin cristiana. Nuestras Iglesias estn llamadas
hoy a desplegar una accin pastoral de evangelizacin frente al fenmeno
generalizado del debilitamiento de la fe y la difusin de la increencia entre
nosotros
49
.
Para cumplir con esta misin pastoral, la situacin actual de la
evangelizacin postula que el anuncio misionero y la catequesis de inicia-
cin, se conciban coordinadamente y se ofrezcan, en la Iglesia particular,
mediante un proyecto evangelizador misionero y catecumenal y unitario
50
.
As lo exige la misma unidad interna de la Iniciacin cristiana, en la que el
Bautismo es el fundamento de toda la vida cristiana, el prtico de la vida
en el Espritu y la puerta que abre el acceso a los otros sacramentos
51
; la
Confrmacin, sacramento del don del Espritu es la confrmacin del Bautis-
mo, que pone de manifesto la presencia y la accin del Espritu Santo en la
Iglesia y en los bautizados
52
; y la Eucarista, en la que la Iniciacin cristiana
alcanza su culminacin, signifca y realiza la comunin de vida con Dios
y la unidad de la Iglesia, es pregustacin de la vida eterna y compendio
y suma de nuestra fe
53
. La Eucarista, cumbre de la Iniciacin cristiana
54
,
concentra e impulsa los objetivos de nuestro Proyecto Pastoral
Catequesis, Iniciacin cristiana y otros sectores pastorales:
Pastoral de juventud, vocacional, educativa escolar y familiar
Es fundamental que la catequesis de iniciacin de adultos, bau-
tizados o no, la catequesis de iniciacin de nios y jvenes y la catequesis
permanente estn bien trabadas en el proceso catequtico de la comunidad
cristiana, para que la Iglesia particular crezca armnicamente y su activi-
dad evangelizadora mane de autnticas fuentes...Es menester propiciar su
perfecta complementariedad
55
.
En concreto, es una prioridad transversal de nuestro Proyecto
Pastoral coordinar la Pastoral de Juventud con el Proyecto de Pastoral de
Iniciacin cristiana. Hay que buscar en l una inspiracin y una comple-
mentariedad; unas respuestas comunes a desafos misioneros que afectan
a todos. Una de las lagunas detectadas en la juventud es la carencia de
una catequesis que refuerce su fe y que incida en planteamientos morales
49
IC 5.
50
Cf. DGC 277; IC 17-23.
51
IC 54.
52
Cf. IC 55-56.
53
Cf. IC 57.
54
Cf. PO 5; LG 11; CEC 1368; 2031.
55
DGC 72; Cf. CT 45.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
28
y vitales acordes con la fe procesada.
No hay que olvidar la dimensin vocacional que debe revestir todos
estos planteamientos, tanto catequticos como de pastoral misionera en el
campo de la juventud.
Por otra parte, hay que resaltar la importancia de toda la Pastoral
educativa escolar: El proyecto educativo de la escuela catlica se defne
precisamente por su referencia explcita al Evangelio de Jesucristo, con el
intento de arraigarlo en la conciencia y en la vida de los jvenes, teniendo
en cuenta los condicionamientos culturales de hoy
56
.
Tambin la enseanza religiosa escolar, aunque no es propiamente
un mbito de Iniciacin cristiana, sin embargo puede y debe contribuir a
los objetivos propios de sta, al ofrecer algunas pautas de comportamiento
moral que nacen entre la fe y la cultura, y entre la fe y la vida
57
.
Y por supuesto, esta renovacin catequtica tendr como sujeto y
objeto pastoral a la misma familia. Por ello, esta prioridad pastoral tambin
afecta a la Pastoral familiar, exigiendo una coordinacin especial con la
misma.
Un mayor impulso a la actividad catequtica en nuestra Dicesis, en
todos los campos y etapas, y una mayor valoracin y formacin adecuada
de la vida litrgica de nuestras comunidades son dos soportes imprescindi-
bles para poder impulsar una renovada pastoral de la Iniciacin cristiana,
que culmina en la Eucarista.
2.3. Evangelizacin y sacramentos: unidad de palabra y sacramento
Es frecuente que en la demanda de sacramentos, en nuestras parro-
quias, muchos de los que lo piden lo hagan sin un conocimiento o libertad
plena. Surge a veces la tentacin de la negacin de los mismos. El riesgo
puede ser excluir a los ya habitualmente marginados de la sociedad de la
56
IC 36.
57
Cf. IC 37.
29
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
posible gracia sacramental. Suelen ser los que tienen ms difcultad para
poder formular una fe que nos convenza o para poder asumir nuestras
normas rituales. Son los que se acercan al Maestro para tocar la orla del
manto.
Es necesario descubrir en muchas de estas posturas una verdadera
sacramentalidad: signos de una realidad mayor que les habita, aunque a
veces no sean conscientes o no sepan expresarla. Precisamente la tarea
pastoral del celebrante consistir en detectar esa sacramentalidad, desper-
tada en la celebracin y ayudarla a madurar. Hay que descubrir el hlito
de Dios en sus vidas, reanimarlo desde rescoldos y llegar a celebrarlo en
una liturgia sacramental (bautizo, primera comunin, confrmacin, boda)
ese es el proceso de acompaamiento a la gracia.
Un falso dilema: sacramentalizacin o evangelizacin se ha insta-
lado con frecuencia en nosotros. Como si evangelizacin y sacramento
fueran contrapuestos, o como si slo pudieran llegar a los sacramentos los
plenamente evangelizados y radicalmente convertidos.
Palabra y sacramento, evangelizacin y sacramento forman parte de
un mismo y complejo proceso en mutua incidencia. El sacramento posee
una carga evangelizadora y no presupone necesariamente una conversin
ya realizada, sino que la puede provocar. Es imposible que en una celebra-
cin honesta y sincera no se produzca algn acontecimiento de gracia.
La acogida en la Parroquia, al servicio de la primera evangeli-
zacin
El presbtero, y los agentes de pastoral de la parroquia, hoy ms
que nunca, deben ser el hombre del dilogo. Y dialogamos si nos con-
vertimos a la accin del Espritu, y creemos que l est presente y acta
en las personas -sencillas o inmaduras, o soberbia incluso- que se acerca a
nuestros despachos en demanda de sacramentos.
Los evangelios estn salpicados de continuos dilogos a tres bandas:
Jess habla con su Padre, Jess habla con los discpulos, Jess habla a su
Padre de sus discpulos, Jess habla a los discpulos de su Padre. Esto es
la oracin: hablarle a nuestra gente de Dios y hablar con Dios de nuestra
gente. Es una oracin de rostros concretos. Y cuando mi ministerio se
ha acrisolado en el taller de la oracin, cambian las actitudes del evangeli-
zador: se siente enviado por Otro, se siente enviado a otros y portador del
Evangelio de Jess.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
30
Surgen as actitudes humanas de acogida, de acompaamiento, de
ayuda a explicitar lo que no se sabe expresar, de comprensin lo que an
no se entiende. Ms que preocuparnos por cuestiones burocrticas este di-
logo debe centrarse en la situacin real y de fe de los sujetos. Es la actitud
pedaggica de Pablo. Es la actitud de Jess en la noche de Nicodemo.
Es necesario que a las personas que se acercan a nuestras parro-
quias se le pueda ofrecer una referencia comunitaria. La teologa pastoral se
basa en una oferta gratuita: es la oferta de la Buena Noticia del Evangelio,
la oferta de la casa comunitaria que es Iglesia que se reviste de rostros
concretos en la parroquia, hogar de puertas abiertas. Y el pastor, hoy ms
que nunca en actitud de padre que acoge al hio a la puerta del templo:
ste es el nuevo otero donde divisamos al prdigo que vuelve. Y a veces
el pecado no est hoy en el hio prdigo sino en el hermano mayor que
se nos qued en casa -en el Consejo Pastoral, o en Critas, o en el grupo
de liturgia, o en el umbral del templo sin la actitud humilde de Simen y
Ana- y que constantemente est demandando el ttulo de fdelidad y an
no ha descubierto que su accin evangelizadora no es decir al otro donde
has ido? sino preparar el banquete de la acogida.
Dada la situacin de muchos bautizados de nuestras comunidades,
la pastoral sacramental debe ser hoy una pastoral revestida de acogida;
una pastoral por as llamarla de justo medio; debe evitar los extremos
opuestos a su verdad: ni el rigorismo ni el laxismo, ni sacramento indis-
criminado ni negacin de sacramento, ni slo atencin a la lite ni slo a
la masa, ni exigencia del todo, ni evasin en la nada. En resumen un justo
equilibrio entre la ley de la exigencia y la ley de la misericordia.
Colaboracin de todos, en un clima de oracin
Conviene traer a esta refexin las palabras del Papa en Novo Millenio
Ineunte: Slo la experiencia del silencio y de la oracin ofrece el horizonte
adecuado en el que pueda madurar y desarrollarse el conocimiento ms
autntico, fel y coherente, de aquel misterio, que tiene su expresin cul-
minante en la solemne proclamacin del evangelista Juan: Y la Palabra
se hizo carne, y puso su morada entre nosotros, y hemos contemplado su
gloria, gloria que recibe del padre como Hio nico, lleno de gracia y de
31
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
verdad (Jn 1,14)
58
.
Sabemos las difcultades que entraa esta pastoral, pero no po-
demos dejar de afrmar su preeminencia dentro de la pastoral global de
nuestra Dicesis: La renovacin de la Iniciacin cristiana es un empeo
que compartimos, en unidad de misin, con todos los presbteros y los
diconos. La colaboracin de los catequistas y dems personas dedicadas
a esta pastoral es preciosa y necesaria
59
.
58
NMI 20.
59
DGC 4.
33
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
3. LA CATEQUESIS DE LA INICIACIN CRIS-
TIANA: CARACTERSTICAS Y TAREAS
FUNDAMENTALES
La Iniciacin es una accin conjunta, es una obra de colaboracin
entre Dios, la Iglesia y el sujeto que es iniciado. Es un proceso que se recorre
con la ayuda y acompaamiento de la Iglesia, para llegar a descubrir la
maravillosa iniciativa salvadora de Dios y descubriendola poder aceptarla
en la fe, para vivirla en la misma comunidad por la que se nos ha ofrecido,
y as tambin poder ofrecerla a los dems.
Este proceso va unido a un itinerario catequtico que ayuda a crecer
y madurar la vida de fe, ya que la catequesis es elemento fundamental de
la Iniciacin cristiana y est estrechamente vinculada a los sacramentos de la
Iniciacin
60
, y se manifesta en unas formas objetivas que suceden siempre
dentro de una comunidad. Debe procurar una enseanza, aprendizaje,
convenientemente prolongado, de toda la vida cristiana
61
, con el fn de
iniciar a los catecmenos en el misterio de la salvacin y el estilo de vida
propio del Evangelio
62
.
3.1. Caractersticas de la catequesis de Iniciacin cristiana
60
DGC 66.
61
AG 14.
62
Cf. DGC 63.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
34
La catequesis al servicio de la iniciacin cristiana se presenta
como:
- Una formacin orgnica y sistemtica de la fe
63
. Orgnica, por-
que procura una sntesis viva de todo el mensaje evanglico, dando
unidad a sus diversos elementos en torno al misterio de Cristo. Siste-
mtica, porque sigue un programa articulado. Esta es la caracterstica
principal de la catequesis.
- Una formacin bsica, esencial, centrada en lo nuclear de la expe-
riencia cristiana
64
, en las certezas ms bsicas de la fe y en los valores
evanglicos ms fundamentales. La catequesis pone los cimientos
del edifcio espiritual del cristiano, alimenta las races de la vida de
fe, capacitndole para recibir el posterior alimento slido en la vida
ordinaria de la comunidad cristiana
65
.
- Un aprendizaje a toda la vida cristiana, una iniciacin cristiana
integral, que propicia un autntico seguimiento de Jesucristo e in-
troduce en la comunidad eclesial
66
, de manera que educa todas las
dimensiones de la personalidad humana y as propicia un autntico
seguimiento de Cristo, comprometiendose personalmente en una
opcin de fe.
3.2. Tareas fundamentales de la catequesis de Iniciacin cristiana
La iniciacin en la fe y en la vida cristiana comprende las siguientes
tareas
67
:
Propiciar el conocimiento de la fe: supone acoger dudas y preguntas
del catequizando sobre la fe; conocer el designio del Padre que Cristo nos
revel; conocer los contenidos de la fe para llegar a una sntesis de fe; co-
nocer la Escritura y la Tradicin y profundizar en los motivos para creer y
saber dar razn de la fe; profundizar el contenido del Credo como sntesis
de la fe.
63
DGC 67; Cf. CT 22.
64
DGC 67.
65
DGC 67.
66
DGC 67.
67
Cf. DGC 85 y 86.
35
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
La Iniciacin cristiana debe ser un momento de fuerte evangeliza-
cin, capaz de provocar la conversin y llevar a una opcin personalizada
por Cristo. El anuncio de la Palabra es el camino privilegiado para la edu-
cacin y maduracin de actitudes de fe.
La educacin litrgica: supone celebrar la presencia salvfca de
Cristo en los sacramentos; propiciar el conocimiento del signifcado de la
liturgia y los sacramentos; llevar a una participacin plena, consciente y
activa en la liturgia; descubrir el sentido de los diferentes tiempos litr-
gicos y festas cristianas. Iniciar a la liturgia signifca ayudar a insertarse
en el misterio de Cristo celebrado en la comunidad cristiana. Implica una
educacin a los signos litrgicos.
La formacin moral: supone realizar una ruptura y renuncia de
aquellos modelos de conducta incompatibles con la fe; hacer desde la liber-
tad, una opcin por Jess y los valores que l vivi y proclam; percibir la
moral cristiana no como un cdigo de leyes, sino como una vocacin para
el seguimiento de Cristo; descubrir la vida cristiana como tiempo de lucha
y esfuerzo que hay que vivir apoyados en la fuerza del Espritu; explicar el
sermn del Monte como sntesis de la moral cristiana. La catequesis lleva
a asumir el estilo de vida de Jess y sus enseanzas, a imitar sus actitudes,
y asimilar las exigencias que provienen del Evangelio.
Ensear a orar: supone asumir el carcter orante y contemplativo
que tuvo Jess; aprender a orar con los mismos sentimientos que oraba
Jess; ayudar a percibir las maravillas de Dios en la vida; pedir la fuerza
de Dios para superar los aspectos exigentes del Evangelio; profundizar en
el contenido del Padrenuestro como modelo de toda oracin.
La educacin para la vida comunitaria: supone suscitar las actitudes
propias de una vida comunitaria y que Jess ense: sencillez, solicitud
por los otros, acogida, perdn, amor mutuo...; descubrir la necesidad de
la comunidad para poder vivir la fe y las exigencias del seguimiento de
Jess; cuidar la dimensin ecumnica; proporcionar un adecuado conoci-
miento de las otras confesiones; suscitar y alimentar el verdadero deseo de
la unidad. La comunidad es el verdadero lugar donde se realiza el camino
de fe de los catequizandos.
La iniciacin a la misin: supone capacitar para estar presentes en
cuanto cristianos, en la sociedad, en la vida profesional, cultural y social;
cooperar en los diferentes servicios eclesiales, segn la vocacin de cada
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
36
uno; suscitar vocaciones sacerdotales y de especial consagracin; preparar
para el dilogo interreligioso; saber dar razn de la fe, por la palabra y el
testimonio de vida en medio de los hombres. El nuevo estilo de vida y el
logro de una forma evanglica de vida, son los frutos que persigue una
autntica iniciacin. La catequesis estar atenta a la educacin y al creci-
miento en el compromiso social, caritativo, apostlico y a su efectivo ejer-
cicio testimonial en la comunidad y en el mundo. El proceso de iniciacin
debe llevar a los catequizandos a compromisos cristianos proporcionados
a sus fuerzas y capacidades.
Todas estas tareas son necesarias y cada una, a su modo, realiza la
fnalidad de la catequesis. Han de apoyarse en la transmisin del mensaje
cristiano y la experiencia de la vida cristiana y cada una de ellas hay que
desarrollarla tanto en su aspecto de don como en el de compromiso
68

3.3. Los catequistas en la catequesis de Iniciacin cristiana
No es fcil delinear la fgura del catequista que hoy necesita la
Iglesia. Su perfl hay que determinarlo, particularmente, en funcin del
horizonte cultural de un siglo que hemos comenzado; horizonte que est
reclamando una nueva evangelizacin. Se necesitan catequistas que sepan
actuar en el marco religioso cultural de esta nueva evangelizacin de
bautizados. Hay que tener, por eso, muy en cuenta las necesidades evan-
gelizadoras de este momento histrico, con sus valores, sus desafos y sus
sombras
69
.
En la catequesis de Iniciacin cristiana la fgura del catequista es
bsica. Llamado por la Iglesia a ejercer el servicio de la catequesis, han de
estar dotados de
70
:
Una fe profunda: un profundo sentido religioso, con una expe-
riencia madura de fe y un fuerte sentido de Dios; que sean capaces de dar
testimonio de su fe en Dios y de responder a la inquietudes ms hondas
68
Cf. DGC 87.
69
Cf. DGC 237.
70
DGC 237; Cf. R. Lzaro-V.M.Pedrosa, El catequista, en : V.M. Pedrosa y otros
(Eds.), Nuevo Diccionario de Catequtica, Madrid, San Pablo, 419-420.
37
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
de los catequizandos para que encuentren el hondo sentido de la vida y el
camino de la autntica felicidad.
Una clara identidad cristiana y eclesial: frmes en sus convicciones
cristianas; que sepan educar a los nios, jvenes y adultos para que sepan
confesar su fe y dar razn de su esperanza, por estar anclados en las verda-
des esenciales de la fe, en convicciones serias y en los valores evanglicos
fundamentales; que sepan educar testigos en medio de un mundo donde
el relativismo tico ha ganado terreno.
Una fna sensibilidad misionera: preocupados por la conversin al
Seor de muchos bautizados actuales. Con una mirada de fe sobre nuestro
mundo, para detectar las seales del Espritu y leerlas como llamadas de
salvacin; que crean en los increyentes e indiferentes, sabedores de que,
trabajados por el Espritu, puedan ser recuperados para la fe viva; capaces
de ponerse en dilogo afectivo y lleno de humanidad con las personas; que
irradien esperanza, paciencia y alegra interior como fruto del espritu que
los habita; en fn, comprometidos con lo humano, como expresin de la
condescendencia divina, anunciadores de la salvacin en medio de unos
hermanos alejados de la fe.
Una honda sensibilidad social: capaces de formar unos cristianos
que sepan contagiar el fermento dinamizador del evangelio en medio de
una problemtica socio-econmica que crea insolidaridad y manifestar la
dignidad inviolable de toda persona humana. En cierto sentido es la tarea
central y unifcante del servicio que la Iglesia, y en ella los feles laicos,
estn llamados a prestar a la familia humana
71
.
Han de destacar por su madurez humana, cristiana y apostlica
72
, as
como por su formacin y capacitacin catequtica
73
, como corresponde al
cometido que han de desempear y que es el de la gua espiritual de los
catequizandos, acompandoles en el aprendizaje y maduracin de la fe.
Se trata en defnitiva de lograr que el catequista pueda animar ef-
cazmente un itinerario catequtico en el que, las necesarias etapas, anuncie
a Jesucristo, de a conocer su vida, enmarcndole en la historia de la salva-
cin, explica los misterios del Hio de Dios, hecho hombre por nosotros,
71
DGC 19.
72
Cf. DGC 239.
73
Cf. DGC 240-245.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
38
y ayude, fnalmente al catecmeno o al catequizando a identifcarse con
Jesucristo en los sacramentos de iniciacin
74
.
74
DGC 235.
SEGUNDA PARTE
PROCESO DE INICIACIN CRISTIANA.
ETAPAS:
+ ENCUENTROS PREBAUTISMALES
+ EL DESPERTAR RELIGIOSO
+ PRIMERA INFANCIA:
CONOCIMIENTO DE JESS E
INICIACIN SACRAMENTAL
+ SEGUNDA INFANCIA: SNTESIS
ORGNICA DE LA FE
+ PREADOLESCENCIA Y
ADOLESCENCIA
+ JUVENTUD
UN PROCESO DE CATEQUESIS
DE ADULTOS
41
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
NOTA EXPLICATIVA
Desde la Tradicin de la Iglesia se contempla la Iniciacin cristiana
como un itinerario hacia la fe madura, sufcientemente amplio y debidamente
estructurado, integrado por elementos catequticos, litrgicos-sacramentales,
comunitarios y de vida cristiana. Consiguientemente, tanto la iniciacin sa-
cramental como la catequesis, como la experiencia de vida cristiana y la
participacin en la vida de la comunidad eclesial, son parte integrante de
la Iniciacin cristiana.
Un Proyecto Diocesano de Pastoral de Iniciacin cristiana debe ofre-
cer un doble servicio: un proceso de Iniciacin cristiana, unitario y coherente
para nios adolescentes y jvenes, en ntima conexin con los sacramen-
tos de iniciacin, ya recibidos o por recibir, y en relacin con la pastoral
educativa, y un proceso de catequesis de adultos, pensado para aquellos
cristianos que necesitan fundamentar su fe, realizando o completando la
Iniciacin cristiana inaugurada o a inaugurar con el Bautismo
75
.
Este doble servicio es lo que la Delegacin Diocesana de Catequesis
pretende ofrecer al presentar este proceso. Se trata de imaginar los pasos
a dar para poder echar a andar a nios, jvenes y adultos en los primeros
pasos de la vida cristiana. Es de suponer que cada comunidad tendr otros
proyectos para continuar madurando a crecer en la vida cristiana a estos
nuevos iniciados. Es por ello que a un proyecto de iniciacin no cabe pedir-
le ms que el que inicie bien. Los problemas de la pastoral no se arreglan
nicamente con la Iniciacin cristiana.
Para la elaboracin de este proceso se han seguido los siguientes
criterios:
75
Cf. DGC 274
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
42
Tener como referencia el Proyecto Pastoral Diocesano. Desde
su perspectiva evangelizadora, queremos dar respuesta al reto de
transmitir la fe en las condiciones de vida actuales de los nios, ado-
lescentes, jvenes y adultos de nuestra sociedad. No se trata tanto de
organizar la catequesis, sino de hacer una propuesta de fe para los
diversos momentos de la vida, ponindose el nfasis en la necesidad
del anuncio misionero y la llamada a la conversin.
Partir de los que estamos haciendo. Desde la realidad que existe
en nuestra dicesis y desde lo que estamos haciendo, se hace la pro-
puesta concreta de determinadas etapas que integran el itinerario
catequtico de Iniciacin cristiana en su conjunto, dndole unidad y
coherencia al mismo. En relacin con dichas etapas se presentan los
elementos que confguran de cada una de ellas.
Binomio iniciacin-misin. Se tiene presente las tres dimensiones
de la accin evangelizadora de la Iglesia: misionera, catecumenal y
pastoral. Pero, tratamos de conjugar especialmente la accin cate-
qutico-iniciatoria con la accin misionera, conscientes de que todo
el proceso debe llevar a la conversin y adhesin a Jesucristo.
mbitos educativos de la fe. Hemos tenido especialmente presen-
tes el mbito familiar, el mbito parroquial y el mbito escolar.
Progresin de los componentes en toda iniciacin. Un proceso for-
mativo avanza cuando los objetivos, medios y pedagoga de una etapa
avanzan sobre los anteriores y se articulan con los de los siguientes,
siempre en funcin de la evolucin psicosocial de los participantes
en el proceso. En el proceso iniciatorio hemos tenido presente con
frecuencia la experiencia y actitudes de fe, la oracin y celebracin,
la vivencia e incorporacin comunitarias, el testimonio, la enseanza
religiosa escolar, el compromiso en la comunidad y en el mundo.
Apartados similares en cada etapa. En la mayora de las etapas
se desarrolla el mismo esquema:
43
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
1) condiciones de posibilidad;
2) presupuestos teolgicos y pastorales;
3) objetivos;
4); contenidos temticos;
5) acciones pastorales;
6) algunos criterios pedaggicos;
7) lugares y mbitos;
8) celebraciones sacramentales y elementos litrgicos;
9) agentes y catequistas;
10) correspondencia con la enseanza religiosa en el sistema edu-
cativo.
45
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
PRIMERA ETAPA
ENCUENTROS PREBAUTISMALES ( 0- 1
AOS)
1. CONDICIONES DE POSIBILIDAD
La mejor forma de incorporar a los nios recin nacidos al pro-
ceso de Iniciacin cristiana es promover con los padres y padrinos una
pastoral pre-bautismal, dentro de la Pastoral Familiar. Debemos hacer un
esfuerzo por mejorar la situacin actual y no contentarnos con dar una o
dos charlas a los padres y padrinos como puro trmite para bautizar. Hay
que tener en cuenta lo siguiente:
1. Los destinatarios son los padres y madres jvenes.
2. Estn bautizados y han hecho la primera comunin, pero el impacto
de la secularizacin los ha instalado en la indiferencia religiosa, a la
mayora de ellos, y les ha llevado a un alejamiento de la Iglesia y/o
de la fe. Su formacin religiosa suele ser muy defciente y solicitan
el Bautismo para sus hios a la Iglesia impulsados por la fuerza de la
costumbre, por complacer a sus padres u otras razones. Cuando se
les ofrece el participar en los encuentros o dilogos prebautismales
no tienen inconvenientes a pesar de las difcultades que ponen por
razn de trabajo. En estos tiempos de crisis cultural y religiosa, la
acogida de la fe y la educacin en los valores dependen bsicamente
de que la persona tenga de ellos una experiencia positiva
76
.
76
PPD 151. El Proyecto Pastoral Diocesano en las pginas 150-153 ofrece una rica
refexin sobre el papel de la familia en la educacin cristiana de los hios.
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2. PRESUPUESTOS TEOLGICOS PASTORALES
El Bautismo de nios ha de valorarse en su justo sentido. La
celebracin del Bautismo seala el comienzo de la Iniciacin cristiana de
los nios y el principal punto de referencia para todo el itinerario que ha
de venir despus
77
. Es el punto de partida de la Iniciacin.
La pastoral pre-bautismal con padres y padrinos es slo un
elemento integrante de una pastoral familiar ms amplia que necesitar
ser completada. Tiene una originalidad propia en la que con frecuencia
pueden confuir la acogida, el primer anuncio y la posibilidad de un primer
acompaamiento en la bsqueda de la fe
78
. Su carcter es eminentemente
de primer anuncio.
El hecho de que los prvulos no puedan an profesar su fe no
impide que se les confera el sacramento, porque en realidad son bautiza-
dos en la fe de la Iglesia, no precisamente en la fe personal que los padres
puedan tener, cosa evidentemente deseable () No obstante, aunque la
Iglesia es consciente de la efcacia de su fe que acta en el Bautismo de los
nios y de la validez del sacramento que ella les confere, reconoce lmi-
tes a su praxis, ya que, exceptuando el caso de peligro de muerte, ella no
acepta dar el sacramento sin el consentimiento de los padres y la garanta
seria de que el nio bautizado recibir la educacin catlica
79
. Por tanto, el
bautismo de nios debe celebrarse slo cuando los padres, por s mismos
o por medio de otras personas, garanticen el crecimiento de la fe de sus
hios.
3. OBJETIVOS
Reavivar en los padres y padrinos una fe activa
80
.
Propiciar un encuentro con la Palabra de Dios a los que necesitan
un proceso de fe.
77
IC 69.
78
DGC 232.
79
IC 75.
80
Ritual del Bautismo de nios, 3.
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Asegurar la fecundidad del sacramento del Bautismo tanto res-
pecto a la educacin en la fe de los nios (identidad cristiana) como
en la incorporacin a la comunidad parroquial para la construccin
de una Iglesia comunitaria y evangelizadora (identidad eclesial).
Explicar el sentido del sacramento del Bautismo.
4. POSIBLES ACCIONES PASTORALES CON PADRES-PADRINOS
Acogida pastoral. La acogida de los padres y padrinos reviste
una gran importancia, y no debera reducirse habitualmente a una simple
preparacin ceremonial de la celebracin del Bautismo de sus hios
81
. El
primer contacto con los padres-padrinos es fundamental y supone tener
previstos los medios necesarios: lugares para los encuentros, fechas di-
versas para dar facilidades a los padres-padrinos, el equipo de acogida,
varios guiones de dilogo para facilitar la labor del equipo, en el caso de
celebrarse ms de un encuentro, etc.
Dada la importancia de este momento de acogida a los que solicitan
el sacramento se sugiere algunas orientaciones prcticas:
Ser conscientes de que la primera imagen de la Iglesia a descubrir,
por los que vienen a solicitar el sacramento, la van a encontrar en el
trato que se les dispense. El saludo y la acogida deben transparentar
lo que la Iglesia es: signo e instrumento del amor de Dios.
Orientar el dilogo hacia el terreno de la experiencia personal, aun
en el caso de que la peticin o las preguntas de quienes se acercan, se
planteen en el terreno de lo puramente externo (organizacin, hora-
rios, requisitos necesarios, etc.). Se tratara de favorecer la expresin
de lo que verdaderamente van buscando al solicitar el sacramento.
El punto de partida del dilogo ha de ser el relato del aconteci-
miento o las circunstancias que se estn viviendo en ese momento:
el nacimiento de un hio. Los que acogen han de ayudar a que afore
y se exprese el signifcado profundo de ese acontecimiento y cmo
ha infuido en sus vidas.
Los que acogen no examinan, sino que dialogan, aportando su
81
IC 76.
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propia experiencia: cmo viven ellos mismos circunstancias o acon-
tecimientos parecidos y encuentran en el Evangelio la luz que les
permite entenderlos y vivirlos de un modo nuevo, ms profundo y
ms humano. Harn bien en ayudarse de algn pasaje bblico que
les sirva para expresarse mejor.
La Buena Noticia puede presentarse a travs del relato de la ex-
periencia cristiana del que habla y, sobre todo, de la experiencia de
la Iglesia, a la que pertenece. Lo doctrinal vendr ms adelante.
Este dilogo constituye una experiencia eclesial, porque es la
fe de la Iglesia la que se invita a acoger como clave que descifra el
signifcado de la vida de los cristianos y a la que la Iglesia invita a
incorporarse para disfrutar de ella.
Ofertas de preparacin bautismal. El tiempo dedicado a la prepa-
racin del bautismo ha de variar de acuerdo con las posibilidades de los
destinatarios. Distinguimos dos modalidades:
Encuentros o recorridos formativos a lo largo de unas sesiones. Los
catequistas pueden hacer las ofertas que crea convenientes, siempre
en lnea misionera y siguiendo las indicaciones del material dioce-
sano: Encuentros pre-bautismales. Tambin puede ofrecerse un
proceso catequtico sencillo, o proceso catecumenal bautismal.
Diversos encuentros en la casa de los padres con el mismo objetivo
y con una metodologa menos sistemtica. Se tratara de facilitar a
los padres y padrinos la posibilidad de la preparacin del Bautismo
de su hio en su casa.
Unos servicios pastorales de calidad. Las ofertas pastorales in-
dicadas han de contar con unos objetivos y ncleos temticos concretos;
una pedagoga propia de adultos y unas personas responsables y prepa-
radas.
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5. CONTENIDOS TEMTICOS
No se trata aqu de repetir lo que ya dice el Ritual del Bautismo de
Nios en orden a la preparacin y celebracin del mismo
82
pero s de sealar
que en la catequesis y en la celebracin hay que subrayar la gratuidad de
la accin de la gracia de Dios, as como la maternidad de la Iglesia, que no
excluye a nadie; y fnalmente el compromiso que adquieren los padres y
padrinos de ayudar al nuevo cristiano a proseguir el itinerario que tiene
su punto de partida en el Bautismo
83
.
Desde la situacin concreta de los padres y padrinos, la Iglesia
propone un itinerario de fe en Jess, a desarrollar en estos encuentros por
medio de una catequesis evangelizadora, es decir, una catequesis que haga
percibir el signifcado de la Buena Noticia del Evangelio y que no puede
limitarse a la adquisicin de un saber terico. Debe dar lugar a una expe-
riencia de encuentro religioso. Ayudar a esta experiencia, el incorporar
a la preparacin elementos de oracin y de celebracin permitiendo vivir
una experiencia de Iglesia a los padres que viven lejos de cualquier prctica
religiosa frecuente.
Los materiales diocesanos
84
, actualmente en revisin, ofrecen un
itinerario de estas caractersticas. Los temas que se proponen y su desarrollo
dependen del nmero de encuentros que se programen. El ideal sera que
se pudiese impartir, en diversas sesiones, todo el temario, o al menos, tres
de los temas propuestos a continuacin:
1 Ha nacido una vida. 5 Venir a este mundo.

2 Ser padre y madre. 6 Jesucristo y su Iglesia.
3 Llamados por el nombre. 7 Ir hacindose cris-
tiano cada
4 Nadie est solo. da.
8 Celebrar el Bautismo S
pero por qu?
82
Cf. Ritual del Bautismo de nios, 1-108, especialmente: 10-32; 54-60 y 87-103.
83
IC 76.
84
Cf. Delegacin Diocesana de Catequesis, Encuentros prebautismales, Mlaga,
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6. ALGUNOS CRITERIOS PEDAGGICOS
Proceder con una dinmica de escucha.
Evitar preguntas sobre la realidad de su vida partiendo de es-
quemas preconcebidos sin darles oportunidad a expresarse.
No olvidar que ellos son los verdaderos protagonistas de las
reuniones.
No instrumentalizar el dilogo directamente sobre los temas del
Bautismo.
Para que esta etapa pueda cumplir sus objetivos, el Secreta-
riado de Pastoral Familiar podr organizar distintos encuentros con los
sacerdotes, equipos de acogida existentes o promover su existencia y con
catequistas de los encuentros pre-bautismales. Estos encuentros pueden
ser por Arciprestazgos.
7. CELEBRACIN SACRAMENTAL
La prenotandas del Ritual de Bautismo de Nios, en los nmeros
61ss, indican todo lo necesario para la celebracin del sacramento del
Bautismo.

8. EL CATEQUISTA
Cada comunidad parroquial debe contar con un equipo de
catequistas encargado de acoger e impartir las catequesis previas a la
celebracin del sacramento. Este equipo no acta en nombre propio, sino
que junto con el sacerdote est al servicio de la accin evangelizadora de
la comunidad y para la comunidad. Sus miembros han de ser padres co-
nocidos y aceptados en la comunidad como cristianos que viven felmente
su fe, tienen una profunda inquietud evangelizadora y estn capacitados
para realizar digna y adecuadamente el servicio encomendado.

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SEGUNDA ETAPA
EL DESPERTAR RELIGIOSO (1-7 aos)
1. CONDICIONES DE POSIBILIDAD
El nio pequeo recibe de sus padres y del ambiente familiar
los primeros rudimentos de la catequesis
85
. Esta iniciacin cristiana
familiar reviste los sencillos caracteres de un despertar religioso que los
padres ofrecen a sus hios en las relaciones afectivas familiares
86
.
En esta etapa del proceso podr contarse con los padres y padri-
nos cristianos de verdad que se presten libre y responsablemente a aceptar
los servicios que les ofrezca la comunidad parroquial. Sin embargo hay
una inmensa mayora de padres instalados en la indiferencia religiosa o
alejados de la fe que la comunidad cristiana no puede ignorar. Estos padres
sern objeto de un primer anuncio para favorecer indirectamente un clima
pre-iniciatorio de los hios.
Inicialmente, estos padres, aceptan asistir a las sesiones que les
capaciten para despertar religiosamente a sus hios y puedan pasar a la
catequesis de primera comunin, aunque no hayan participado de las ac-
ciones que la comunidad les ha ofrecido en los aos posteriores al Bautismo
de sus hios. Vienen, la mayora de ellos, con una actitud de increencia o de
85
CT 36.
86
CC 245.
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confusin interior parecida a la del momento del Bautismo de sus hios y
no vienen de buen grado, pero en el transcurso de las reuniones descubren
la necesidad de formarse y actualizar su vida cristiana. En este sentido, los
padres creyentes son los que mejor asumen el ser miembros activos en el
proceso de iniciacin de sus hios y necesitan los servicios de animacin
que la comunidad les ofrece en la Catequesis Familiar y los asumirn libre
y responsablemente.
2. PRESUPUESTOS TEOLGICOS PASTORALES
Derecho de los padres. Los padres tienen el derecho y la obligacin
de educar a sus hios en la fe y en la prctica cristiana, de acompaarlos de
manera efectiva y responsable en su proceso de educacin cristiana. Ms
an, la familia como estructura bsica donde se engendra la persona y se
le inicia a la vida, es tambin estructura bsica de la iniciacin cristiana,
donde se gesta, nace y crece en la vida nueva recibida en el Bautismo. Esta
educacin cristiana es ms testimonial que de instruccin, ms ocasional
que sistemtica, ms permanente y cotidiana que estructurada
87
.
Importancia de los primeros aos de vida. En estos primeros aos de
la vida del nio el testimonio de vida cristiana, ofrecido por los padres
en el seno de la familia les llega envuelto en el cario y el respeto materno
y paterno. Los hios perciben y viven gozosamente la cercana de Dios y
de Jess que los padres manifestan, hasta tal punto que esta primera ex-
periencia cristiana deja frecuentemente en ellos una huella que dura toda
la vida. Este despertar religioso infantil en el ambiente familiar tiene, por
ello, un carcter insustituible
88
.
La Catequesis Familiar. La comunidad cristiana ofrece a los padres
la preparacin adecuada para despertar religiosamente a sus hios en la
catequesis familiar. De esta manera se intenta tener una accin misionera
con los padres hacindoles descubrir el compromiso de educar religiosa-
mente a sus hios, contrado el da del bautismo.
87
Cf. DGC 255.
88
DGC 226.
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3. OBJETIVOS
3.1. Generales
Sealamos los siguientes
89
:
Concienciar a la comunidad cristiana de la importancia de ayudar
a los padres a cumplir la misin de educar a sus hios en la fe.
Ayudar a los padres a que reconozcan, descubran y cumplan la
misin de educar en la fe a sus hios.
Ofrecer a los padres el anuncio de Jesucristo y la llamada a la fe y
conversin, como paso necesario para el despertar religioso y la iniciacin
cristiana de sus hios.
Ayudar y acompaar al nio en el descubrimiento y conocimiento
inicial del misterio de Dios.
Comprender que el despertar religioso ha de ponerse en relacin
con el proceso de catequesis de iniciacin cristiana que comienza con la
recepcin del Bautismo y se abre a etapas sucesivas.
Ofrecer a los padres los medios necesarios para llevar a cabo el
despertar religioso.
3.2. Especfcos
Sealamos los siguientes
90
:
Ayudar al nio a descubrir los elementos religiosos presentes
en el mundo que le rodea: personas, objetos, imgenes, lugares sagrados,
festas y celebraciones.
Ayudar al nio a descubrir la presencia de Dios Padre, bueno y
providente.
Ayudar al nio a descubrir su vida y el mundo que le rodea como
un don de Dios, suscitando en l sentimientos de confanza y gratitud por
89
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 11-12.
90
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 11-12.
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la creacin.
Ayudarles a descubrir que Jess nos ensea quien es Dios y nos
seala el camino para llegar a l y nos acompaa..
Iniciarles en la vida de la familia de Dios que es la Iglesia.
Suscitar en el nio actitudes cristianas bsicas, e iniciar la edu-
cacin de hbitos y comportamientos cristianos.
Iniciarles en los primeros pasos de la oracin como principio de
un dilogo con Dios (de accin de gracias, bendicin y splica).
4. CONTENIDOS TEMTICOS
4.1. En relacin con la formacin de los padres
Sealamos los siguientes
91
:
Desarrollar una accin misionera con los padres, orientada al
anuncio de Jesucristo y la llamada a la fe y a la conversin.
Desarrollar en ellos y ayudarles a llevar a cabo la misin recibida
en el sacramento del matrimonio de educar a sus hios en la fe.
Profundizar en el sentido del Bautismo, la Palabra de Dios, la
vida de fe y la pertenencia a la Iglesia como realidades bsicas para la
educacin del nio.
Fundamentar el sentido y el valor de la familia y sus hios en la
Iglesia: su pertenencia, participacin y responsabilidad.
Teniendo en cuenta la situacin de fe y los sucesivos retos que
la cultura y la sociedad plantea a los padres (relativismo moral, diversas
formas de vida familiar...) ofrecer a los padres una formacin bsica cris-
91
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 12.
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tiana incluyendo el anuncio del evangelio y la llamada a la conversin.
Tomar conciencia efectiva de las distintas situaciones de fe de
los padres: padres alejados de la fe y de la vida cristiana; padres que no
han celebrado el sacramento del matrimonio; u otras situaciones.
4.2. En relacin con la catequesis del despertar religioso
Sealamos los siguientes
92
:
Ayudar al nio a descubrir la presencia de Dios Padre. Que el nio
abra su corazn a Dios, reconozca el amor que le tiene y le de gracias.
Presentar la propia vida del nio como el gran regalo de Dios
que le invita a crecer y vivir en su presencia. La accin de gracias y la ala-
banza.
Ayudarle a descubrir la creacin y todas las cosas que contiene
como obras de Dios que debemos acoger, agradecer y cuidar.
Ayudar al nio a dar los primeros pasos en el encuentro con
Jess: l nos ensea el camino para llegar a Dios.
Ayudarle a descubrir su pertenencia a una gran familia que es
la Iglesia.
Iniciar la formacin de actitudes y valores cristianos bsicos; as
como comenzar su educacin para el discernimiento del bien y del mal
93
.
5. ACCIONES PASTORALES
Con estas acciones la comunidad cristiana quiere realizar una
tarea de seguimiento de la pastoral pre-bautismal para ayudar a los padres
en la educacin de la fe de sus hios recin bautizados. Educar en la fe en
92
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 13.
93
Estos contenidos los encontramos desarrollados en el catecismo Padre nuestro
de la Conferencia Episcopal Espaola y en los materiales diocesanos correspondientes al
Despertar religioso en la catequesis familiar o Despertar religioso en grupos parroquia-
les.
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estas edades supone crear en el mbito familiar unas condiciones huma-
no-religiosas y cristianas que ayuden a estimular las primeras expresiones
de la fe infantil. Se trata en defnitiva de ayudarles a realizar el despertar
religioso de sus hios. Para ello han de realizarse algunas acciones, como
por ejemplo:
- Enviar una carta circular, una o dos veces al ao, o una vez al mes,
que los oriente sobre algunas actitudes posibles para con sus hios y
les de pistas para despertar su sensibilidad religiosa, etc
- Visitar a las familias, dos o tres veces por curso.
- Convocar anualmente para un cursillo sobre pedagoga religiosa fa-
miliar, el testimonio familiar y su repercusin en la imagen de Dios en
los hios, etc., disponiendo de un servicio ocasional de guardera.
- Fomentar la oracin familiar mediante un libro de oracin que
contenga esquemas sencillos para la breve oracin diaria o semanal
en el hogar, padres e hios conjuntamente (hoy existen muchas pu-
blicaciones en este sentido).
- Convocar a los padres para una catequesis de adultos.
- Promover encuentros de padres jvenes. El Secretariado de
Pastoral Familiar elaborara los materiales para estos encuentros y
dems acciones.
Estas acciones se realizarn con los padres despus del bautismo
de sus hios hasta la edad de siete aos en que se inicia el desarrollo del
despertar religioso en la catequesis familiar. Esta se concibe como pre-ca-
tequesis a los padres para hacer el anuncio misionero del Evangelio. Est
implantada en la mayora de las parroquias de la dicesis.
Las acciones propias del Despertar religioso en la Catequesis Fa-
miliar son:
- Encuentros semanales o quincenales con los padres.
- Encuentros con los nios en la parroquia, al menos una vez al
mes.
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- Ofrecer a los padres los medios para llevar a cabo el Despertar
religiosos de sus hios.
- Muchas parroquias ofrecen el Despertar Religiosos directamente
a los nios con reuniones semanales en la parroquia y con los mate-
riales de la dicesis para este fn. En este caso no debe descuidarse
la relacin con los padres para que ellos participen en el proceso de
Iniciacin cristiana de sus hios. Esto se puede realizar con encuentros
mensuales con los padres o reuniones paralelas a las de sus hios.
6. ALGUNOS CRITERIOS PEDAGGICOS
Sealamos los siguientes
94
:
Establecer una relacin de confanza y de seguridad bsicas
en el nio por parte de los padres especialmente, o por parte de aquellas
personas que desempean esta funcin paterna. La relacin afectiva del
padre y de la madre con sus hios, acta como elemento determinante de
asimilacin y constituye, por los mismo, el primer principio pedaggico
en la transmisin de la fe.
La educacin centrada en el testimonio. La vida de fe de los pa-
dres alcanza la mente y el corazn de sus hios de modo efcaz, de forma
que las convicciones y valores cristianos que los padres tienen y viven,
quedan hondamente grabados en sus hios.
Emplear prioritariamente el lenguaje narrativo. La forma de
realizarlo es narrando el evangelio de Jess de manera apropiada a la edad
del nio. Hay determinados tiempos festivos muy apropiados para esta
narracin: Navidad con el beln, Semana Santa con los pasos.
Utilizacin del lenguaje de los smbolos y de los signos.
La formacin se har de forma espontnea, no de forma progra-
mada. El nio aprende de forma natural sin proponrselo expresamente.
94
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 15.
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En esta etapa la educacin religiosa es ms ocasional que sistemtica, rea-
lizada al ritmo de la vida y con motivo de festas y acontecimientos que
van ocurriendo a lo largo de los das.
Presentacin de valores sencillos. Una forma de dar a conocer
a Jess al nio es mediante la asimilacin de valores sencillos como la
gratitud, el perdn, el bien y el mal, la amistad, el servicio, el amor, el
sufrimiento y el dolor.
Metodologa activa, sensitiva y receptiva, que ayude a un des-
cubrimiento gozoso de la realidad corporal, de la realidad de las cosas,
haciendo percibir al nio que Dios es el centro de la vida.
Ofrecer testimonios de vida, fguras de santos, hombres y mujeres
buenos, a travs de las cuales el nio aprende los valores morales.
En las reuniones con los padres:
- Partir de las experiencias personales y familiares que nos posibiliten
un dilogo en el grupo y ayuden a crear un ambiente de confanza
entre las personas.
- Formar grupos de talla humana donde la cercana, la amistad y la
ayuda mutua sean expresin del mensaje religioso que queremos
transmitir.
- Posibilitar experiencias religiosas por medio de la oracin, el silencio
y la celebracin.
- Tener encuentros de carcter festivo con los padres y los hios.
- Hacer un seguimiento de los nios por medio de los encuentros
mensuales en la parroquia.

7. LUGARES Y MBITOS
Junto a la familia, mbito primero y principal, el centro educativo
infantil es otro mbito donde tiene lugar el despertar religioso del nio. Por
centro educativo puede entenderse en esta etapa: la guardera, el jardn de
infancia, la escuela infantil.
Cada vez ms, por las condiciones socio-culturales, tiene mayor
importancia, y en el se desarrolla el primer encuentro del nio con los de-
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ms. La familia y tambin la comunidad cristiana, deben seguir con atencin
todo lo que en este lugar ocurre en relacin con el despertar religioso de
sus hios, ya que los educadores tienen en este momento gran infujo sobre
el nio: ellos les ensean palabras, frases, comportamientos...
95
.
Tambin la parroquia, ms en perspectiva de colaboradora con
la familia, tiene alguna funcin a desempear en el despertar religioso,
sobre todo cuando ste no se lleva a cabo en la familia, o se hace de modo
defcitario.

8. CELEBRACIONES SACRAMENTALES Y ELEMENTOS LITRGI-
COS
Los elementos litrgicos a destacar en esta etapa, entre otros, son
los siguientes:
La celebracin del Bautismo es el fundamento de toda la vida
cristiana, el prtico de la vida en el Espritu y la puerta que abre el acceso
a los otros sacramentos. Por tanto este acontecimiento fundamental de
la vida del nio tendr que ser en esta etapa recordado, profundizado y
gozosamente vivido por l. A la vez en estos primeros aos de su vida,
tendr que estar permanentemente presente en aquellos que le rodean y
le educan
96
.Una forma de hacerlo es la Celebracin anual (hasta los cinco
o seis aos, por ejemplo) de la presentacin y bendicin de los nios en la
festa de la Presentacin del Seor, 2 de Febrero
97
.
Iniciacin a la oracin, dando los primeros pasos en la actitud
de la oracin, la alabanza y accin de gracias mediante frmulas sencillas.
Tener la festa de la oracin o el da del padrenuestro. Celebracin de
la palabra, con la entrega del padrenuestro y la primera recitacin en
comn de esta oracin por los nios, acompaados de sus padres.
La iniciacin a la liturgia de la Iglesia. Tambin dando los prime-
ros pasos en su comprensin y vivencia. Uno de los ejes de esta iniciacin lo
constituye la preparacin y celebracin de las festas litrgicas del ao.
La liturgia que se vive en casa como pueden ser las bendiciones,
95
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 17.
96
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 17.
97
En los nn. 136ss del Bendicional se ofrecen varios ritos de bendicin de los nios
ya bautizados.
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el beln, las oraciones de la noche
Celebraciones con los padres que van madurando su fe. Pueden
ser:
- Celebracin del amor de Dios Padre.
- Celebracin en los tiempos fuertes: Navidad y Semana Santa.
- Celebracin del amigo Jess.
- Celebracin del Padre nuestro y entrega del mismo.
9. LOS AGENTES Y CATEQUISTAS
Los agentes de esta etapa son en primer lugar los padres. Con
sus manifestaciones de fe, las celebraciones gozosas, la apertura a la
solidaridad y al servicio, las oraciones sencillas, sern un buen ejemplo
para despertar religiosamente a sus hios. Hacia ellos estarn dirigidas las
distintas acciones de la comunidad parroquial para que puedan cumplir
con la responsabilidad de educar cristianamente a sus hios. A travs de
la forma de vivir cristianamente los padres y de ir acompaando a los pe-
queos en el descubrimiento diario de la vida, de los dones que reciben, de
la alegra y de la festa, de la narracin, de los gestos y signos conocern a
Dios Padre y a Jess y estarn dispuestos para recibir el riego de la gracia
del Espritu que se derrama abundantemente sobre los pequeos. Tambin
habr que tener en cuenta a los educadores y cuidadores de los jardines
de infancia, guarderas y maestros de la educacin infantil de primer y
segundo ciclo.
En la catequesis familiar, ser catequistas signifcar ser anima-
dor/a y acompaante de un grupo de padres que han decidido continuar
su proceso de fe para acompaar en su experiencia religiosa y cristiana a
los nios pequeos. Por eso, la expresin animadores y acompaantes
podra resultar ms adecuada. Adems, no se tratara de hacer catequesis
como tal, pues los padres estn en una fase previa a la catequesis, ya sta
supone trabajar directamente el Mensaje evanglico y su seguimiento sa-
cramental.
La comunidad parroquial debe estar atenta a preparar a estas
personas (madre, o padre, o el matrimonio) para animar y acompaar en
este proceso y en un seguimiento posterior. Ser la responsable de que co-
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nozcan bien el catecismo Padre nuestro destinado al despertar religioso
de los nios, su gua pedaggica y los materiales diocesanos de esta etapa,
para su correcta utilizacin. Conviene animar a varios de estos padres para
que sean los catequistas-acompaantes de los grupos de padres que
vienen en cursos superiores.
10. CORRESPONDENCIA CON EL SISTEMA EDUCATIVO
Los aspectos especfcos en los que la educacin infantil, (espe-
cialmente en el segundo ciclo de la misma) puede potenciar el despertar
religioso son, entre otros, los siguientes
98
:
Ayudar al nio a observar y descubrir los elementos religiosos
del entorno familiar y social que expresan las vivencias de la fe, de modo
que le ayude a sentirse miembro de la comunidad religiosa a la que perte-
nece.
Ayudar a descubrir y conocer el propio cuerpo como regalo de
Dios que le invita a desarrollarse y crecer.
Ayudarle a descubrir el mundo que le rodea como obra de Dios
y a valorar su dignidad de hio de Dios por el Bautismo.
Promover la realizacin de actitudes que promuevan el desarrollo
de valores bsicos de respeto, confanza, alegra, admiracin, cooperacin,
generosidad y as despertar a la oracin, la fraternidad, el amor a Dios.

98
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 18.
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TERCERA ETAPA
PRIMERA INFANCIA (8-9 aos)
CONOCIMIENTO DE JESS E INICIACIN
SACRAMENTAL
1. CONDICIONES DE POSIBILIDAD
La masifcacin de nuestras catequesis en esta etapa, difcultan el
hacer con seriedad el proceso de Iniciacin cristiana por muchos motivos:
la falta de catequistas y de medios en las parroquias, el poco inters de los
padres en participar en el proceso, etc. No obstante debemos contar con
los padres creyentes que s podrn ser directamente miembros activos en
el proceso en que se encuentran sus hios, a los que la comunidad cristiana
debe ofrecer servicios de animacin que ellos asumirn libre y responsa-
blemente.
La relacin entre catequesis y enseanza religiosa escolar, es en
esta etapa un factor muy importante de participacin. Por eso la cateque-
sis procurar tener conocimiento de los temarios de las clases de religin
y contactos con los profesores para coordinar la pastoral de Iniciacin en
esta etapa.
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2. PRESUPUESTOS TEOLGICOS PASTORALES
Es necesario destacar en esta etapa como la catequesis es una
iniciacin cristiana integral, que propicia un autntico seguimiento de
Jesucristo, centrado en su Persona. Se trata, en efecto, de educar en el
conocimiento y en la vida de fe, de forma que el hombre entero, en sus
experiencias ms profundas, se vea fecundado por la Palabra de Dios
99

para no reducir esta etapa a una exclusiva preparacin para la celebrar,
por primera vez, el sacramento del perdn y de la Eucarista.
Ciertamente ,la Eucarista es el compendio y la suma de nues-
tra fe: nuestra manera de pensar armoniza con la Eucarista, y a su vez la
Eucarista confrma nuestra manera de pensar (S. Ireneo)
100
. Constituye el
centro de toda la vida cristiana para la Iglesia, universal y local, y para todos
los feles individualmente. No se puede realizar un proceso de Iniciacin
cristiana de nios, adolescentes y jvenes, si no tiene en la Eucarista su
fuente y cima
101
.
La Iglesia celebra con gozo, en las familias y en las parroquias,
la plena incorporacin de nuevos hios a la celebracin y participacin
en la Eucarista, que signifca y realiza la comunin de vida con Dios y la
unidad del Pueblo de Dios por las que la Iglesia es ella misma
102
.
La Eucarista es el punto culminante de la Iniciacin cristiana,
sin embargo, no puede considerarse a la primera eucarista con nios
como el momento verdaderamente culminante de dicha iniciacin, dadas
las circunstancias y situaciones en que se celebra, sino que ms bien debe
ser considerada como el primer momento de una pedagoga eucarstica,
en vistas a la participacin plena en la Eucarista de la comunidad parro-
quial
103
.
La existencia del Directorio de la misa con nios y sus diferencias
en cuanto expresin y participacin con la Eucarista con adultos, nos hace
ver que la primera eucarista es el comienzo pedaggico de una iniciacin
99
DGC 67.
100
CEC 1327; IC 101.
101
IC 106.
102
IC 104.
103
D. Borobio, La iniciacin cristiana, Salamanca, Sgueme, 1996, 585.
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Eucarstica que debe ser progresiva
104
. Los nios, en sucesivas celebraciones
de la Eucarista, irn descubriendo activamente, no slo por explicaciones
catequticas, las riquezas de este encuentro fraterno con el Seor que es la
Eucarista y que aparecer cada vez ms comprometedor.
3. OBJETIVOS
Sealamos los siguientes
105
:
Crecer en la fe recibida y en el reconocimiento de Dios Padre que
por Jesucristo nos ha hecho hios suyos y miembros de la Iglesia, a partir del
sacramento de Bautismo, descubriendo su bondad y su misericordia.
Completar, incluso en algunos casos iniciar, el despertar religioso
del nio, si este no se ha dado en la etapa anterior.
Ayudar al nio a descubrir la presencia de Dios, Creador y
Padre, y a encontrarse con Jesucristo en su Palabra, su vida, su muerte
y resurreccin; asimismo, ayudarle a descubrir la presencia del Espritu
Santo en la Iglesia, y aprender a vivir el mandamiento del amor. Todo ello
acompaado del testimonio del catequista y de la familia.
Llevar gradualmente al nio hacia una primera y fundamental
profesin de fe que nace del encuentro y del reconocimiento del Seor. Es
una fnalidad que tiene en cuenta la adhesin a la fe del nio y el conoci-
miento de la presencia amorosa de Dios en su vida.
Afanzar el descubrimiento de la Iglesia, Cuerpo de Cristo, que
ofrece a Jess en la Eucarista y es lugar de encuentro para todos. Es el
nuevo pueblo de Dios.
Iniciar a la celebracin de la Eucarista y de la Penitencia.
Iniciar la educacin de la vida moral del nio teniendo como
fundamento de la misma el conocimiento y el encuentro con Jesucristo.
Sugerir formas concretas y compromisos de vida cristiana.
Iniciar en la vida de oracin. Invitar a la plegaria habitual y
confada.
104
Cf. Borobio, La iniciacin cristiana, 386-387.
105
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pags. 23 y 33.
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Descubrir la vida nueva del cristiano, como don de Dios y como
consecuencia del seguimiento.
4. CONTENIDOS TEMTICOS
El anuncio del mensaje central de la fe cristiana: la vida, muerte
y resurreccin de Jesucristo, como revelacin plena del amor de Dios Pa-
dre.
El descubrimiento y conocimiento de los signos de la presencia
de Dios Padre y Creador.
El encuentro con Jesucristo vivo y presente por medio del Espritu
Santo en la Iglesia.
Los ncleos temticos, siguiendo el Catecismo Jess es el Seor
ser el siguiente
106
:
1. Presentacin de Dios Padre. El amor de Dios
- Dios es Creador y Padre
- El Bautismo nos regenera como hios de Dios.
2. Un amor que encuentra su plenitud en Jesucristo
- El misterio de la Encarnacin.
- Las palabras y las obras de Jess.
- Jess muere y resucita por nosotros: Pasin, Muerte y Resu-
rreccin.
3. El Espritu Santo rene a la familia de los hios de Dios
- La Iglesia.
- El Bautismo nos hace miembros de la Iglesia.
106
Para el desarrollo de estos ncleos temticos la Delegacin Diocesana de Cateque-
sis ofrece los materiales complementarios: Jess es nuestro amigo y Queremos seguir
a Jess, con sus guas pedaggicas correspondientes.
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- Invitados a la cena del Seor. La celebracin dominical y la
vida fraterna de la comunidad.
- El pecado y la Penitencia.
- El camino hacia el encuentro defnitivo con el Seor.
- Dios Padre quiere que transformemos el mundo.
5. ACCIONES PASTORALES
La catequesis semanal de esta etapa, que culminar con la pri-
mera Penitencia y primera Eucarista, se desarrolla en dos aos y tiene un
carcter eminentemente catecumenal por el clima humano y evanglico de
la comunidad cristiana y sus catequistas, por la confanza, la comunicacin
mutua, el contenido, la oracin, la iniciacin a los smbolos cristianos, la
celebraciones de ciertos ritos, como: la entrada en la catequesis, la renova-
cin de las promesas bautismales, etc, expresin de crecimiento en la fe y
por el ambiente de disciplina y de alegra.
Ofertar a los padres encuentros semanales o quincenales para
seguir profundizando en la vida cristiana y poder ayudar a sus hios en
este etapa. Al menos deben ser convocados una vez al mes para refexionar
con ellos sobre la catequesis de sus hios. A partir del segundo ao se inicia
la Catequesis de Adultos.
Celebraciones conjuntas padres - nios y comunidad parro-
quial.
6. ALGUNOS CRITERIOS PEDAGGICOS
La catequesis, al servicio de la iniciacin, es fundamentalmente
una pedagoga para la educacin de la fe que tiene su origen en el actuar
de Dios que a lo largo de la historia ha utilizado una pedagoga original
y efcaz. El quiere la salvacin de los hombres, se acerca a ste, le acoge,
acompaa, cuida, libera y poco a poco, le va haciendo crecer hasta alcanzar
la madurez. Dios mismo, a lo largo de toda la historia sagrada y principal-
mente en el Evangelio, se sirvi de una pedagoga que debe seguir siendo
el modelo de la pedagoga de la fe
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Inspirndose en la pedagoga de Jess, los rasgos que caracte-
riza la pedagoga en esta etapa, de la catequesis de infancia, podran ser:
la acogida del nio en sus realidad concreta, el anuncio de Jesucristo, hio
de Dios, que nos trae la buena noticia del Reino, la invitacin a un modo
de vivir fundamentado en la fe en Dios, en la esperanza del Reino y en la
caridad al prjimo, el empleo de todos los recursos de la comunicacin
interpersonal, como la palabra, el silencio, la metfora, la narracin, la ima-
gen, el ejemplo, etc; la invitacin constante al seguimiento de Jess
108
.
Una pedagoga que presenta los acontecimiento de la Salvacin,
los personajes del Evangelio y las personas que rodean al nio y al nio
mismo, de tal forma que el nio vaya comprendiendo que su vida se inserta
dentro del proyecto de salvacin de Dios
109
.
En esta etapa la pedagoga tiene en cuenta los lenguaje propios
de la fe para ayudar al nio a comprender el lenguaje de la comunidad
cristiana en la que est madurando su fe, y a expresar el encuentro, la
adhesin al Seor con las mismas palabras y gestos de esa comunidad:
las plegarias, los textos de la Liturgia, las confesiones de fe, las frmulas
doctrinales, el lenguaje de la Sagrada Escritura
110
.
La pedagoga de los smbolos y de los signos. Con objeto de
ayudar al nio a descubrir a travs de los signos en general y de los signos
sacramentales en particular, la presencia de Dios entre nosotros, la realidad
del misterio de Dios y su plan de salvacin
111
.
7. LUGARES Y MBITOS
La parroquia debe continuar siendo todava la animadora de la
catequesis y su lugar privilegiado
112
, sin dejar por eso de reconocer que,
en ciertas ocasiones, la parroquia no puede ser el centro de gravitacin de
toda la funcin eclesial de catequizar y que tiene necesidad de completarse
con otras instituciones
113
.
107
CT 58.
108
Cf. DGC 140.
109
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 26.
110
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 27.
111
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 27.
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La familia es el espacio donde el evangelio es transmitido de
forma nica, pues se enraza en un contenido de valores humanos, que
hace ms honda la iniciacin cristiana
114
.
La escuela catlica, que debe ser tambin una mediacin eclesial
para la iniciacin cristiana de los alumnos, colaborando con la parroquia
y siguiendo las indicaciones del Proyecto Pastoral Diocesano.
La enseanza religiosa escolar, que puede contribuir a los obje-
tivos propios de la iniciacin cristiana, ofreciendo dimensiones que nacen
de las relaciones entre la fe y la cultura, entre la fe y la ciencia.
8. CELEBRACIONES SACRAMENTALES Y ELEMENTOS LITRGI-
COS
Las principales celebraciones de esta etapa son las de los sacra-
mentos de la Penitencia y de la Eucarista, pero junto a estas se ofrecen
otras celebraciones no sacramentales que expresan el crecimiento en la
vida cristiana del nio y, por medio de las cuales, podrn ir asimilando
progresivamente el signifcado de la liturgia de la Iglesia.
Ofrecemos las que pueden hacerse en esta etapa:
El primer ao de esta etapa: la admisin de los nios en la cate-
quesis y la entrega del Catecismo. Puede hacerse en una celebracin de la
Palabra con la participacin de los padres y catequistas o en la Eucarista
dominical con participacin de la asamblea parroquial, a la que se le pre-
senta los nios y nias que va a comenzar la catequesis.
Celebraciones de la palabra sobre el Bautismo. Estas celebracio-
nes destacan, en el primer ao el nuevo nacimiento a la vida de Dios y en
el segundo, la entrada a la Iglesia. Se hacen la renovacin de las promesas
bautismales. Con estas celebraciones se quiere manifestar la unidad de los
sacramentos de la Iniciacin cristiana.
A partir del segundo ao, la celebracin del sacramento de la
Penitencia y la celebracin de la Eucarista dominical con la participacin
112
CT 67.
113
DGC 257.
114
Cf. DGC 255.
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de los padres. Estas eucaristas se inspirarn en el Directorio para las misas
con nios.
Iniciacin y celebracin del Ao litrgico y sus festas principa-
les.
9. AGENTES Y CATEQUISTAS
Los agentes y catequistas en esta etapa de la iniciacin, adems de
todo lo que hemos indicado en el apartado los catequistas en la cateque-
sis de la iniciacin cristiana en la primera parte de este proyecto, han de
poseer las cualidades siguientes:
Conocer los elementos principales de la psicologa de los nios,
as como tener un completo conocimiento de la situacin socio-ambiental
en la que viven.
Poseer un claro conocimiento de la iniciacin cristiana y de sus
dinamismos (catequtico y litrgico, de fraternidad eclesial y de testimo-
nio).
Conocer y manejar bien catecismo Jess es el Seor para la
iniciacin cristiana de los nios, as como las guas pedaggicas y los ma-
teriales diocesanos auxiliares.
Explicar felmente y de manera creativa el Evangelio de Jess y
la totalidad de la fe cristiana.
Conocer las tcnicas elementales de la comunicacin y hacer que
la participacin de los destinatarios sea lo ms activa posible.
10. CORRESPONDENCIA CON EL SISTEMA EDUCATIVO
Los aspectos especfcos en los que la educacin primaria (con la
que se corresponde esta etapa) puede potenciar la iniciacin cristiana son
los siguientes
115
:
Acentuar el carcter formativo de la fe en Dios, de la salvacin
en Jesucristo y del amor del Espritu Santo, como fuentes, origen y camino
de la formacin humana integral y social.
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Conocer el signifcado y alcance de las formulaciones de la fe,
as como de los textos bsicos de la misma; as mismo relacionarlos con los
elementos fundamentales de las distintas religiones del entorno.
Descubrir la importancia de la fe como instancia humanizadora
y formativa de la identidad personal y social.
Descubrir y aprender a relacionar los principales personajes de
la historia de la salvacin, de nuestra historia y nuestra cultura.
Descubrir la visin cristiana del hombre y del mundo.
115
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 29.
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CUARTA ETAPA
SEGUNDA INFANCIA (10-13 AOS)
SNTESIS ORGNICA DE LA FE
1. CONDICIONES DE POSIBILIDAD
Esta cuarta etapa ser viable en la medida en que las parroquias
y las familias estn concienciadas de que la catequesis contina despus
de celebrar los sacramentos de la Penitencia y la Eucarista, para seguir
creciendo en la vida de fe. Esto llevara a los padres a no obstaculizar el
que los hios participen en el proceso catequtico en el da de la semana que
corresponda. Para ello, los padres, pueden hacer compatible la asistencia
a la catequesis con otras actividades: deportes, aprendizaje de instrumen-
tos musicales, expresin corporal, talleres de tiempo libre, etc. Los padres
deben enviar a sus hios a la catequesis y vigilar su asistencia.
Dado que a esta edad no existe la motivacin de celebrar un
sacramento y los nios vienen libremente, la catequesis debe tener un
talante y un estilo distinto a la de los aos anteriores; debe ser muy activa,
en estrecha vinculacin con las distintas reas de expresin. Sobre todo
las actividades grupales, como los juegos y sus reglas, las actividades de
tiempo libre, convivencias y campamentos.
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Esta conviccin de la continuidad en el proceso de Iniciacin
cristiana depender mucho del trabajo de concienciacin que se haya
realizado en los aos anteriores con los padres, durante su participacin
en las primeras etapas del proceso, de las ofertas que se haga y de las
motivaciones que se susciten tanto en los padres como en los nios en los
meses ltimos de la etapa anterior.
El equipo responsable convocar a la catequesis de manera que
llegue por varios conductos a los familiares y a los propios nios.
Los movimientos existentes en la parroquia (Junior, Mies, Mac,
otros), debern ayudar de manera especial, participando en la dinmica
de esta etapa en el seno de la parroquia.
Los colegios debern seguir este plan extensivo de Iniciacin
cristiana y no ofrecer la catequesis de las etapas anteriores sin garantizar
la continuidad del proceso en las sucesivas etapas, en coordinacin con la
parroquia.
2. PRESUPUESTOS TEOLGICOS PASTORALES
Esta etapa de la iniciacin permite un descubrimiento de las
races de nuestra fe a partir de la Historia de la Salvacin. Pertenecemos a
un pueblo con una historia en la que Dios es el protagonista principal que
sale al encuentro del hombre, que le busca, que le llama. Los cristianos
creemos en un Dios personal que se ha manifestado defnitivamente en
Jesucristo y al que hoy podemos descubrir en la Iglesia.
La catequesis de esta etapa no se concibe como algo aislado.
Conecta con la etapa anterior y con la etapa siguiente y ha de poner de
relieve el estilo catecumenal del proceso.
3. OBJETIVOS
Sealamos los siguientes
116
:
Presentar y adquirir una sntesis bsica e integral de la fe, en
ntima relacin con los acontecimientos de la Historia de la Salvacin.
116
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 39.
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Presentar esta narracin de la historia de la salvacin contenida
en el Smbolo de la fe, como fundamento de la vida moral y del compor-
tamiento del cristiano.
Descubrir que esta historia de la salvacin se realiza, vive y cele-
bra hoy en la Iglesia de forma especial en los sacramentos, profundizando
as en los ya recibidos.
Continuar en el camino de iniciacin a la oracin, profundizan-
do ahora en sus fuentes: la Palabra de Dios, la Tradicin de la Iglesia, la
Liturgia

4. CONTENIDOS TEMTICOS
Hemos seguido, para la entrega de la primera sntesis de fe,
el catecismo de la Conferencia Episcopal Espaola, Esta es nuestra fe,
que nos dice cmo toda la fe cristiana se sintetiza en el amor de Dios a los
hombres, manifestado en una historia que la Iglesia nunca ha dejado de
narrar y que los cristianos acogemos con fe y gratitud. Desde el resumen
de esa historia ofrecida por el catecismo, elaboramos un programa con los
siguientes ncleos temticos
117
:
Ao primero: Historia de la Antigua Alianza
Esta historia nos recuerda que Dios ha creado el mundo y ha dado
al hombre la vida. El escogi a Israel para confarle su designio de reunir
en una familia a los pueblos de la tierra dispersos por el pecado
118
.
1. Buscando a Dios nuestro Padre
2. La creacin: Dios es vida
3. La culpa: Dios es salvacin
4. La promesa: Dios es confanza
5. El xodo: Dios es liberacin
6. El pueblo escogido: Dios es alianza
7. Los enviados de Dios: Dios es vocacin
8. Los pobres del Seor: Dios es esperanza
9. Mara: Dios es bendicin
117
Para el desarrollo de estos ncleos temticos: Cf. Dicesis de Almera, Tras las
huellas de Dios Padre, Jesucristo, el Espritu Santo, Secretariado Diocesano de Catequesis,
Almera, 1998.
118
CEE, Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia, pag. 8.
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Ao segundo: Historia de la Nueva Alianza: Jesucristo
Esta historia nos recuerda que Dios cumpli su designio al en-
viarnos a su Hio, nacido de la Virgen Mara, una mujer del pueblo de
Israel
119
.
1. Jess es la imagen visible de Dios
2. Jess nace y vive como uno de nosotros: es nuestro hermano
3. Jess anuncia el reino de Dios: es el profeta defnitivo
4. Jess nos invita a seguirle: es nuestro gua
5. Jess hace lo que Dios quiere hasta dar su vida: es el testigo fel
6. Jess ha resucitado de entre los muertos: es el Seor
7. Sacramentos de la Iniciacin cristiana: Cristo es nuestro maes-
tro
Ao tercero: Historia de la Nueva Alianza: la Iglesia
Esta historia nos recuerda que Jess resucitado nos envi el Espritu
Santo: gracias a la accin de este Espritu los hombres podemos hoy, en la
Iglesia, invocar a Dios como Padre y vivir unidos como hermanos hasta
que el Seor vuelva
120
.
1. El Espritu nos convoca: la Iglesia comunin
2. El Espritu nos enva: la Iglesia misin
3. El Espritu derrama el amor de Dios en nuestros corazones
4. El Espritu construye la familia, comunidad de vida y amor
5. El Espritu es Seor y dador de vida
6. El Espritu promueve la justicia y la verdad
7. El Espritu es la prenda de nuestra herencia
119
CEE, Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia, pag. 8.
120
CEE, Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Iglesia, pag. 8.
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5. ACCIONES PASTORALES
Acciones relacionadas con actividades adaptadas a esta edad:
- Encuentros semanales en la parroquia.
- Una peregrinacin a un santuario: con todo su sentido de espiri-
tualidad bblica, de xodo y de ruta, de esfuerzo, de silencio y re-
fexin, de oracin comn, etc. (contacto con la naturaleza y respeto
a la obra de Dios).
- Comportamientos y gestos de caridad evanglica: visita a un hos-
pital, a un asilo de ancianos, a una zona suburbial, etc
- Compromisos proporcionados de solidaridad humana: encuen-
tro de compartir, encuentro misionero, etc
- En Navidad la campaa sembradores de estrellas, en coordinacin
con la Delegacin Diocesana de Misiones .
- En la campaa del Seminario: Venid y lo veris, en colaboracin
con la Delegacin Diocesana de Pastoral Vocacional.
- Encuentros Arciprestales.
- Convivencias y campamentos de verano.

Acciones relacionadas con el conocimiento del mensaje:

- Al fnalizar el primer ao puede entregarse un folleto con conceptos
fundamentales cristianos, a modo de un vocabulario cristiano:
alianza, amor, creacin, cruz, cuaresma, Cristo, justicia, Espritu,
pueblo de Dios, sacerdote, santos, testigos, etc Este folleto puede
ser utilizado en conversaciones con los padres en casa o con el cate-
quista y los dems compaeros del grupo de catequesis. El objetivo
de esta accin es el hacerle entrega del lenguaje propio de la fe en la
cual se est iniciando.
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6. ALGUNOS CRITERIOS PEDAGGICOS
En esta etapa, la pedagoga tiene en cuenta la experiencia, el gru-
po y la accin creativa de los participantes. La catequesis parte de la vida
concreta de los destinatarios y del ambiente en que viven. La experiencia
ejerce diversas funciones en la catequesis, a la luz de las cuales la existencia
misma debe ser siempre debidamente valorada
121
. Se trata, en defnitiva
de las experiencias inmediatas y cotidianas, insertas en una cultura, en
un ambiente concreto. Tienen en cuenta el lenguaje y la simbologa de los
destinatarios.
Una pedagoga que presenta los acontecimiento de la Salvacin,
los personajes del Evangelio y las personas que rodean al nio mismo, de
tal forma que el nio vaya comprendiendo que su vida se inserta dentro
del proyecto de salvacin de Dios
122
.
En esta etapa la pedagoga tiene en cuenta los lenguaje propios
de la fe para ayudar al nio a comprender el lenguaje de la comunidad
cristiana en la que est madurando su fe, y a expresar el encuentro, la
adhesin al Seor con las mismas palabras y gestos de esa comunidad:
las plegarias, los textos de la Liturgia, las confesiones de fe, las frmulas
doctrinales, el lenguaje de la Sagrada Escritura
123
.

7. LUGARES Y MBITOS
Sealamos los siguientes
124
:
La parroquia debe continuar siendo todava la animadora de la
catequesis y su lugar privilegiado
125
, sin dejar por eso de reconocer que,
en ciertas ocasiones, la parroquia no puede ser el centro de gravitacin de
toda la funcin eclesial de catequizar y que tiene necesidad de completarse
con otras instituciones
126
.
La familia es el espacio donde el evangelio es transmitido de
121
DGC 152.
122
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 26.
123
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 27.
124
Los mismos que en la etapa anterior.
125
CT 67.
126
DGC 257.
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forma nica, pues se enraza en un contenido de valores humanos, que
hace ms honda la iniciacin cristiana
127
.
La escuela catlica, que debe ser tambin una mediacin eclesial
para la iniciacin cristiana de los alumnos, colaborando con la parroquia
y siguiendo las indicaciones del Plan Pastoral Diocesano.
La enseanza religiosa escolar, que puede contribuir a los obje-
tivos propios de la iniciacin cristiana, ofreciendo dimensiones que nacen
de las relaciones entre la fe y la cultura, entre la fe y la ciencia.
8. CELEBRACIONES Y ELEMENTOS LITRGICOS
La participacin en la Eucarista dominical de la comunidad
parroquial debe ser lo ms activa posible.
Es preciso dar oportunidades a estos nios de celebrar, con la
comunidad parroquial, el sacramento de la Penitencia en celebraciones
comunitarias con confesin y absolucin individual.
Encuentros de oracin a lo largo del Ao Litrgico.
La participacin, especialmente preparada, en el bautismo de
un nio o en la confrmacin de jvenes.
Programar un rito que exprese el paso, el comienzo de una
nueva etapa: el progreso en el camino de la Iniciacin cristiana, la apertura
a nuevos planteamientos y a una nueva forma de vivir la fe, as como la
acogida -por parte de la comunidad parroquial- de la nueva situacin de
sus miembros y la ayuda que est dispuesta a prestarle para el crecimiento
de su fe.
El rito de trnsito puede ser una convivencia de tres das, fuera
del entorno habitual (quiz en tiempo de cuaresma) y podemos distribuirla
de la siguiente manera:
1. Despedida de la comunidad: catequistas, padres, otros cristianos
127
Cf. DGC 255.
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jvenes y adultos, que se quedan (hacer una pequea celebracin).
2. Primer da: centrado en el acto de fe (asimilacin del lenguaje de
los iniciados, la expresin pblica de la fe Instrumento el Catecismo
Jess es el Seor, entregado el primer ao de la tercera etapa).
3. Segundo da: centrado en la expresin o representacin de la fe
(expresin personal o simblica, con objetos de la naturaleza, de lo
que es un creyente, escenifcaciones de algunos pasajes del evangelio,
etc).
4. Tercer da: centrado en la celebracin o signo de la fe. Preparar
con los nios la celebracin de la Eucarista y hacerles entrega de un
smbolo o emblema: Yo creo o Yo quiero creer u otro que simbolice
el crecimiento en la vida cristiana.
5. La vuelta: se hace la acogida por parte de la comunidad que los
despidi.
Expresar, con compromisos concretos, que han dado el paso
a otra etapa; por ejemplo: participando en actividades de otros preadoles-
centes de la parroquia: nuevos grupos de educacin cristiana, movimientos
cristianos (Junior, Escultismo, Mies, MAC). Salidas programadas, etc
Otras actividades: ayudar a preparar la misa parroquial con nios.
9. AGENTES Y CATEQUISTAS
Adems de los sealado en el mismo apartado de la etapa anterior,
dadas las caractersticas de esta edad, el catequista debe:
Tener un conocimiento terico y prctico de la psicopedagoga de
los destinatarios, de los objetivos, ncleos temticos, estilo pedaggico de
la catequesis sistemtica e integral de esta periodo, as como del contexto
sociocultural y familiar en que los nios se desenvuelven.
Ser un animador de grupo que: propone, provoca, relaciona las
aportaciones, interroga, presenta la fe de la Iglesia, se deja interpelar, etc.
Conocer el catecismo Esta es nuestra fe. Esta es la fe de la Igle-
sia, su gua pedaggica y los materiales que la dicesis propone para esta
etapa.
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Tener la capacidad de integrar la catequesis tradicional en un
verdadero y propio camino de Iniciacin cristiana, contando con la familia,
la escuela, los adultos de la parroquia.
Organizar actividades de tiempo libre en clave cristiana como
convivencias, excursiones, campos de trabajo, etc.
Saber trabajar en grupo con los otros catequistas, participar en
la programacin y coordinacin de las actividades pastorales, dialogar
asiduamente con los padres de los nios implicndoles en el camino de
fe.
10. CORRESPONDENCIA CON EL SISTEMA EDUCATIVO
Los aspectos especfcos en los que la educacin primaria (con la
que se corresponde esta etapa) puede potenciar la iniciacin cristiana son
los siguientes
128
:
Acentuar el carcter formativo de la fe en Dios, de la salvacin
en Jesucristo y del amor del Espritu Santo, como fuentes, origen y camino
de la formacin humana integral y social.
Conocer el signifcado y alcance de las formulaciones de la fe,
as como de los textos bsicos de la misma; as mismo relacionarlos con los
elementos fundamentales de las distintas religiones del entorno.
Descubrir la importancia de la fe como instancia humanizadora
y formativa de la identidad personal y social.
Descubrir y aprender a relacionar los principales personajes de
la historia de la salvacin, de nuestra historia y nuestra cultura.
Descubrir la visin cristiana del hombre y del mundo.
128
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 29.
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QUINTA ETAPA
PREADOLESCENCIA Y ADOLESCENCIA
(14-18 aos)
PROFUNDIZACIN DE LA FE Y DEL SEGUI-
MIENTO
1. CONDICIONES DE POSIBILIDAD
En las regiones consideradas desarrolladas se plantea de modo
especial el problema de la preadolescencia: no se tiene en cuenta sufcien-
temente las difcultades, necesidades y capacidades humanas y espirituales
del preadolescente hasta el punto de poder afrmar en relacin a ella que
es una etapa ignorada
129
.
Es necesario tomar en cuenta con seriedad la preadolescencia y
llevar a cabo una atencin pastoral especfca, utilizando los medios for-
mativos que proporciona el propio camino de la Iniciacin cristiana
130
.
La razn de situar el sacramento de la Confrmacin en esta edad
est en ir ayudando a los preadolescentes y adolescentes en un recorrido
educativo sufcientemente extenso, que lo conduzca a la madurez en la
fe y promueva su permanencia en la comunidad parroquial, el desarrollo
de los carismas descubiertos en el proceso y su testimonio apostlico en
el mundo.
Ser conscientes de que los preadolescentes que han continuado
su itinerario de iniciacin y han llegado a este momento del proceso, entran
en una evolucin religiosa, en la que relativizan muchas de sus creencias
129
DGC 181.
130
Cf. DGC 181.
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y prcticas cristianas de la infancia. En este estado de crisis religiosa,
necesitan formadores cristianos que comprendan la ruptura interior y
les ayuden a recomponer su personalidad cristiana asumiendo los nuevos
valores descubiertos; que les faciliten la transicin a otro sentido religioso
de Dios, de Jess y de la vida sin replegarse en la religiosidad infantil; que
les acompaen a asumir sus tensiones y rupturas respecto las enseanzas
morales de la niez, a descubrir el valor de los ritos sacramentales y a
recuperar de forma distinta la relacin con sus padres, con la comunidad
cristiana y con la sociedad.
2. PRESUPUESTOS TEOLGICOS PASTORALES
Indicamos algunos presupuestos teolgicos y pastorales que ayu-
darn a comprender con actitud de fe la tarea de los catequistas a realizar
en esta alternativa desde una perspectiva misionera y evangelizadora:
Dios siempre toma la iniciativa para realizar su plan de salvacin.
l es quien elige, quien llama, quien enva, quien sostiene, quien ayuda
a superar todo tipo de difcultad. Dios quiere que todos los hombres se
salven y lleguen al conocimiento pleno de la verdad (1Tm 2,3-4).
Jesucristo confa a su Iglesia su misma misin y sta, fel al
mandato misionero de Cristo (cf Mt 28, 18-20), se ha ido extendiendo por
todos los rincones de la tierra anunciando el mensaje de Jess y de los
apstoles.
La catequesis de inspiracin catecumenal para estos adolescentes
tiene sentido propio, puesto que ellos an no han celebrado el sacramento
de la confrmacin y, adems, estn entrando en una situacin de madurez
personal que alcanzar el culmen del perodo evolutivo humano en los
prximos aos. Por tanto pueden tomarse decisiones y posturas propias del
cristiano que ha confrmado su fe y que se irn apropiando, practicando
y enraizando despus de la Iniciacin cristiana.
En muchas parroquias de nuestra Dicesis la pastoral de Inicia-
cin termina con la celebracin de la primera Penitencia y Eucarista. Sin
embargo, se hace el ofrecimiento de catequesis con vistas a la Confrmacin.
En algunas a partir de los 14 aos, en otras a una edad ms avanzada. Esta
etapa quiere dar tambin respuesta a estas situacin.
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Conviene tener claro quienes son los destinatarios:la experien-
cia muestra que es til para la catequesis distinguir en esas edades entre
preadolescencia, adolescencia y juventud, sirvindose oportunamente de
los resultados de la investigacin cientfca y de las condiciones de vida de
los destinatarios Es necesario distinguir la adolescencia de la juventud,
aun sabiendo la difcultad de defnir de modo claro su signifcado
131
.
Con frecuencia los adolescentes, al celebrar este sacramento,
concluyen tambin el proceso de iniciacin sacramental, pero a la vez
tiene lugar su alejamiento casi total de la prctica de la fe. Por esta razn
es necesario tomar en cuenta con seriedad este hecho y llevar a cabo una
atencin pastoral especfca, utilizando los medios formativos que propor-
ciona el propio camino de Iniciacin cristiana
132
.
Hay que tener presente las difcultades, necesidades y capaci-
dades humanas y espirituales de los preadolescentes y adolescentes que
se incorporan al proceso de Iniciacin cristiana despus de haber estado
un tiempo prolongado alejados de la fe o de la Iglesia.
Dedicar un tiempo sufcientemente prolongado, a asumir aque-
llos aspectos del proceso que estn en sintona con el contexto psicolgico y
social de los preadolescentes y adolescente, antes de comenzar la catequesis
propiamente dicha.
3. OBJETIVOS
3.1. Para preadolescentes
Aceptar y valorar positivamente la propia transformacin fsica,
psicolgica y afectiva.
Clarifcar y conjuntar las inquietudes y bsqueda de los prea-
dolescentes.
Sentirse miembros de la Iglesia a partir de la experiencia de
grupo.
Llevar a cabo el proceso de iniciacin cristiana con la catequesis
adecuada.
131
DGC 181.
132
DGC 181.
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Impulsar la insercin gradual de los catequizandos en la vida de
la comunidad adulta mediante la participacin en la Eucarista dominical
y a travs de acciones apostlicas adecuadas a su edad
133
.
Favorecer la relacin entre catequesis, educacin cristiana fami-
liar y enseanza religiosa escolar
134
.
Iniciar al compromiso cristiano en sus propios ambientes.
3.2. Para adolescentes
Llevar a cabo el proceso de Iniciacin cristiana con la catequesis
adecuada a la celebracin de los sacramentos de la iniciacin y especial-
mente de la Confrmacin
135
.
Cultivar el desarrollo armnico de todos los elementos de la
Iniciacin Cristiana: el conocimiento del misterio de Cristo, la celebracin
de la fe, el comportamiento moral y la vida de oracin
136
.
Considerar la conveniencia de acentuar, en los inicios de esta
etapa la dimensin misionera, as como atender la posible incorporacin
posterior a movimientos apostlicos y misioneros
137
.
Insertar este itinerario catequtico en la dinmica de las celebra-
ciones ms importantes del Ao Litrgico
138
.
Cuidar la atencin personal, grupal y comunitaria de cada uno
de los catequizandos
139
.
Plantear el seguimiento de Cristo en clave vocacional como
respuesta a Dios que nos ama, nos salva y nos llama a servirle desde las
distintas vocaciones en la Iglesia: ministerio ordenado, ofcios laicales y
vida consagrada
140
.
133
Cf. DGC 70; 86.
134
Cf. DGC 76.
135
Cf. DGC 65-68.
136
Cf. DGC 85.
137
Cf. DGC 60-64.
138
Cf. DGC 71; 85.
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4. CONTENIDOS TEMTICOS
4.1. Para Preadolescentes
141
Primera etapa
1. PERSONALIDAD DEL PREADOLESCENTE
1.1. Siento que algo sucede en m
1.2. Me gustara ser tantas cosas!
1.3. Para crecer necesito de los amigos
1.4. Para crecer he de empezar a realizar mis sueos
2. LA PERSONA DE JESS Y SU MENSAJE
2.1. Jess un amigo cercano y prximo
2.2. Quin es Jess de Nazaret?
2.3. Jess me llama a una tarea
2.4. Testigos que han seguido la llamada de Jess
2.5. Jess nos habla de Dios, su Padre
2.6. Jess nos ensea a vivir como hios de Dios
2.7. Porqu se pusieron todos en contra?
3. JESS VIVE
3.1. Al tercer da resucit
Segunda etapa
1. SOMOS SEGUIDORES DE JESS EN COMUNIDAD
1.1. Queremos ser felices, pero es imposible serlo a solas
1.2. En la parroquia hay otros grupos que siguen a Jess
1.3. Cul ser mi puesto en la comunidad parroquial?
2. EL PROGRAMA DE JESS PARA SUS SEGUIDORES
2.1. Felices vosotros! La oferta de Jess para ser feliz
2.2. Dichosos los que buscan la paz
2.3. Dichosos los que luchan por la justicia
2.4. Dichosos vosotros si sois valientes
2.5. Siempre podemos empezar de nuevo: la conversin
139
Cf. DGC 158-159
140
Cf. DGC 56; 123; 144.
141
Para el desarrollo de estos contenido: Cf. Javier M. Suescun-Romn Bilbao, La
aventura por descubrir I y II, Madrid, San Pablo, 1996.
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3. LOS MEDIOS PARA SER FIELES AL SEGUIMIENTO DE JESS
3.1. La Eucarista
3.2. El dejarse acompaar
4.2. Para Adolescentes
142
Primera etapa
DIOS NOS AMA Y NOS SALVA
1. HISTORIA DEL AMOR DE DIOS A LOS HOMBRES
1.1. Dios es nuestro Padre
1.2. Todo es obra del amor de Dios
1.3. Dios promete salvarnos
1.4. Dios muestra su amor en la historia de los hombres
2. DIOS NOS SALVA EN SU HIO JESUCRISTO
2.1. Jess es el Mesas, el Cristo, el Hio de Dios vivo
2.2. El Hio de Dios se hizo hombre
2.3. Con Jess llega el Reino de Dios
2.4. Jess dio la vida por nosotros
2.5. Resucit y vive para siempre!
3. DIOS NOS SANTIFICA POR EL ESPRITU SANTO EN LA IGLE-
SIA
3.1. El Resucitado nos da su Espritu
3.2. Del amor de Dios nace la Iglesia
3.3. Efcazmente salvados por los sacramentos
3.4. Nacidos del agua y del Espritu
Segunda etapa
JESUCRISTO DICE: VEN Y SGUEME!
1. JESUCRISTO EST VIVO EN SU IGLESIA
1.1. La Iglesia es Una, Santa, Catlica y Apostlica
1.2. Santa mara Madre de Dios y Madre de la Iglesia
142
Para el desarrollo de estos contenidos: Cf. Provincia Eclesistica de Granada,
Itinerario catequtico de Iniciacin cristiana para adolescentes y jvenes.
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1.3. La Eucarista fuente y cumbre de la vida cristiana
1.4. Celebramos la Cena del Seor
1.5. La Eucarista, fuente inagotable de caridad
1.6. El Domingo es el da del Seor
2. LA VIDA NUEVA EN CRISTO
2.1. Ven y sgueme!
2.2. El Sacramento de la Reconciliacin
2.3. Las bienaventuranzas: anuncio de la llegada del Reino
de Dios
2.4. Amars al Seor tu Dios con todo el corazn
2.5. El amor es la plenitud de la Ley
2.6. Todos estamos llamados a la santidad en la Iglesia
Tercera etapa
EL ESPRITU SANTO NOS SANTIFICA
1. EL DON DEL ESPRITU
Introduccin: Dios contina su Historia de Salvacin en la Iglesia
1.1. El Espritu de Jess resucitado llena de vida a la Iglesia
1.2. Los Obispos son los sucesores de los Apstoles y presiden
la Iglesia
1.3. Cmo se celebra el sacramento de la confrmacin
1.4. Testigos de la fe en la Iglesia y en el mundo
2. LA VIDA EN EL ESPRITU
2.1. El amor en la familia
2.2. Respetar la vida humana
2.3. Vivir la sexualidad segn el proyecto de Dios
2.4. Dios crea los bienes de la tierra para todos sus hios
2.5. Amar la verdad
3. CIUDADANOS DEL CIELO
3.1. Esperamos la resurreccin de los muertos
3.2. Creemos en la vida del mundo futuro
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5. ACCIONES PASTORALES
La reunin semanal. Hay que tener en cuenta la duracin de las
mismas, las posibilidades que ofrecen los locales de la parroquias, el nme-
ro de reuniones por trimestre y por curso, etc Habr que programar los
das especiales que tienen un contenido especfco, bien sea por seguir el
Ao litrgico, o bien por responder a campaas parroquiales o diocesanas
(Domund, Manos Unidas, Seminario).
Puede resultar motivador trabajar en grupo alguna accin solida-
ria o campaa que permita conocer situaciones de pobreza o marginacin
y pensar cmo incidir en ellas.
Ofrecer pequeos servicios en el entorno cercano de la parroquia
o del barrio, que suponga dedicar tiempo para los dems.
Experiencias de campo de trabajo que posibilitan salir de uno
mismo para hacer algo por los dems.
Programar encuentros parroquiales, arciprestales, diocesanos.
Actividades de tiempo libre en clave cristiana. Son momentos
que van a permitir a los muchachos manifestarse tal como son. Sern mo-
mentos gratuitos donde se trabaje fundamentalmente la convivencia. Deben
estar muy bien preparadas para vivir en ellos, de manera espontnea los
valores que transmitimos a travs de los temas y reuniones. Pueden ser:
excursiones, convivencias de fn de semana, campamento de verano.
Acompaamiento personal. Todo el proceso de Iniciacin cris-
tiana es personal, por tanto es necesario conocer y estar cerca de lo que
cada personas est viviendo. En esta edad cobra una importancia especial
el acompaamiento. Los muchachos necesitan clarifcar sus dudas y tener
una persona adulta a la que contarle sus problemas. Ser necesario que
sientan al catequista cerca, algo que lo va a posibilitar cada momento de
convivencia que se viva con el grupo. Hay que hablar personalmente con
cada uno, creando una sintona afectiva y sin forzar situaciones.
Programar encuentros con los padres en los que se les informe
de la marcha del proceso y su implicacin en l.
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6. ALGUNOS CRITERIOS PEDAGGICOS
Dada la experiencia de crisis de identidad, fsica, familiar, social y
religiosa, el preadolescente y adolescente necesita ser acogido y escuchado.
Ante esta realidad el catequista debe mantener una actitud fundamental
de escucha y de acogida, ms que de presentacin doctrinal. Esto supone,
adems del acompaamiento personal y grupal, la creacin de un clima
de dilogo en el que la comunicacin sea posible.
El acompaamiento espiritual que personaliza las relaciones del
sacerdote o catequista y cada uno de los miembros del grupo, cobra espe-
cial importancia. A travs del mismo se hace un seguimiento del camino
que est recorriendo el pre-adolescente y el adolescente, se detectarn las
motivaciones, difcultades y metas que se van logrando. Se conocern las
situaciones personales y familiares. Se ayudar a los pre-adolescentes y a
los adolescentes a plantearse su vocacin en un sentido amplio (estudio,
futuro trabajo, etc.) y como propuesta explcita a la vida laical comprome-
tida, vida religiosa y sacerdocio.
Es necesaria una pedagoga que una y articule el mensaje de la
fe con la realidad que vive el pre-adolescente y adolescente, ayudndole
a descubrir que el mensaje cristiano es un mensaje que da vida a quien
lo recibe
143
. Ms que dar respuestas, suscitar la pregunta y abrir a otras
situaciones y puntos de vista que le interpelen.
Una pedagoga de la llamada al seguimiento y que, en conse-
cuencia debe articular una catequesis que invite a la conversin constante
y que asiente actitudes y comportamientos propios de la vida nueva que
se ha recibido.
Una pedagoga del encuentro y de la amistad con el Seor que
ayude a relacionarse personalmente con Dios; que les ensee a agradecerle
sus dones, a pedirle ayuda y a ofrecerse a la misin.
Una pedagoga que presente a los grandes testigos de la fe que,
tanto con su vida como con su doctrina y enseanzas, manifesten la riqueza
del Evangelio y su incidencia en la vida concreta de cada hombre
144
.
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7. LUGARES Y MBITOS
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La parroquia, catequesis parroquial.
La Accin Catlica general y los Movimientos existentes en la
parroquia.
La familia, la escuela catlica y la enseanza religiosa escolar.
8. CELEBRACIONES SACRAMENTALES Y ELEMENTOS LITRGI-
COS
8.1. Para Preadolescentes
Para la primera y segunda etapa
Celebraciones de la Palabra en las que se resalten: gestos, smbo-
los, contenidos, etc. Adems de favorecer el encuentro personal y comuni-
tario con Dios y con Jess, preparan para la celebracin de los sacramentos
como oracin de la Iglesia. La importancia de estas celebraciones est en que
abren a los preadolescentes nuevos caminos de oracin y vivencia interna
de la Iglesia: con un talante creativo, personal, compartido, festivo, lleno
de vida y con expresiones comunitarias, grupales e individuales.
Eucaristas dominicales acompaados de sus educadores, padres,
etc. En ellas podra aplicarse la proximidad de edades. Los orientaciones del
Directorio para la misa con nios, pueden ayudar a una participacin activa
de los preadolescentes. Pero, una vez al mes y en algunas festividades,
stos se integraran en la comunidad parroquial, como expresin de su
incorporacin progresiva a la misma.
143
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 50.
144
CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 50.
145
Los mismos que en la anterior etapa.
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Celebraciones sacramentales de la Penitencia. Podrn celebrarse
de forma comunitaria con confesin y absolucin individual una vez al
trimestre, previa una buena preparacin. Tambin debemos invitar a los
preadolescentes a la celebracin del sacramento de la Penitencia de forma
individual.
Celebraciones propias de los tiempos litrgicos fuertes.
8.2. Para Adolescentes
Convocatoria para la catequesis: cursillo de verano de prepa-
racin o convivencia para inscribirse, con participacin de los padres y
comunidad.
Las indicadas en el Itinerario de Iniciacin cristiana para Ado-
lescentes y Jvenes de la provincia eclesistica de Granada:
Para la primera etapa:
- Admisin de candidatos
- Entrega de la Biblia o el Nuevo Testamento
- Celebracin de la Penitencia
- Retiro: la oracin del cristiano, Padre Nuestro
Para la segunda etapa
- Rito de entrega del Salmo 22: El Seor es mi Pastor
- Rito de entrega del Padre Nuestro
- Cursillo de sensibilizacin
- Retiro de Cuaresma: Redescubrir el Perdn que Dios
nos
ofrece en la Iglesia
Para la tercera etapa
- Convivencia: La Iglesia local y rito del envo
- Entrega de la invocacin Veni, Creator Spiritus
- Presentacin de los padrinos de Confrmacin
- Retiro de Cuaresma: La accin del Espritu Santo en la
Historia de la Salvacin
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- Celebracin del sacramento de la Penitencia
- Rito de entrega del Smbolo de la fe
- Celebracin de la Confrmacin

9. AGENTES Y CATEQUISTAS
El catequista de preadolescentes y adolescentes a de ser alguien
inexcusablemente cercano tanto fsica como psicolgicamente. Ha de vivir
frmemente la virtud de la esperanza, rebosar de optimismo y entusias-
mo.
Ha de ser testimonio inequvoco de la opcin por Cristo y los
dems; ser coherente y constante en la vida, en la relacin y en el mtodo;
cultivar los valores humanos hasta poder ser modelo de identifcacin, de-
jando claro que el protagonista, modelo y amigo que no falla, es Cristo.
Tener claridad de mente y capaz de hacer sntesis entre fe y cul-
tura, con lenguaje de hoy; valorar a la Iglesia, a la comunidad cristiana, al
asociacionismo...para trabajar en equipo y hacer Iglesia, no su Iglesia.
Poseer una espiritualidad que brote de lo cotidiano, nunca ex-
cluyente de otras formas vlidas de vivir la fe.
Dominar el mtodo inductivo, las tcnicas y recursos. Ser creativo
y favorecedor de la creatividad. Capaz de compaginar utopa y realismo.
Abierto a lo global y a los detalles, a lo esencial y a lo secundario.
Respetuoso con las situaciones y procesos de cada uno, tambin
de su propio papel de adulto educador. Preocupado de su tarea de orien-
tador vocacional a lo largo de todo el proceso (cada uno donde pueda ser
ms feliz trabajando por el Reino).

10. CORRESPONDENCIA CON EL SISTEMA EDUCATIVO
Los aspectos especfcos en los que la enseanza religiosa en la
educacin secundaria y el bachillerato pueden potenciar en esta etapa son,
entre otros, los siguientes
146
:
Atencin a la formacin de actitudes y valores (libertad, soli-
daridad, justicia, paz...) que potencian la maduracin de la personalidad Q
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cristiana en dilogo y contraste con los valores culturales del entorno.
Educar la apertura al fundamento y sentido ltimo de la vida,
ayudando a dar sentido a las grandes preguntas que se hace el preado-
lescente y el adolescente en estas etapas de su crecimiento, de crisis, de
bsqueda de la autonoma.
Promocin de la autntica dignidad de la persona humana, su
fnalidad y trascendencia.
El conocimiento refexivo de los documentos fundamentales de
la fe cristiana.
Valorar el sentido de la Iglesia como realidad institucional al
servicio de la humanizacin y salvacin que Cristo ofrece al ser humano,
descubriendo su aportacin en la historia y la sociedad.
Desarrollar la formacin de la conciencia moral en confronta-
cin con la pluralidad de opciones morales presentes en la sociedad y en
la cultura actual cristiana.
146
CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 52.
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SEXTA ETAPA
JUVENTUD(18-25 aos)
1. CONDICIONES DE POSIBILIDAD
La rapidez de los cambios culturales y sociales, el crecimiento
numrico, el alargamiento de la etapa de la juventud antes de entrar a
tomar parte en las responsabilidades de los adultos, la falta de trabajo, las
presiones de la sociedad de consumo..., ayuda a perflar el mundo de los
jvenes como el tiempo de espera, a veces de desencanto y de insatisfac-
cin, incluso de angustia y de marginacin. El alejamiento de la Iglesia, o
al menos de desconfanza hacia ella, est presente en muchos como actitud
de fondo. A la vez, en los jvenes se refeja a menudo la falta de apoyo
espiritual y moral de las familias y la precariedad de la catequesis de ini-
ciacin, a veces, recibida. Por otro lado, en numerosos jvenes de nuestra
dicesis se descubre una fuerte e impetuosa tendencia a la bsqueda de
sentido de la vida, a la solidaridad, al compromiso social, e incluso a la
misma experiencia religiosa
147
.
147
Cf. DGC 182.
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Ante todo, el servicio a la iniciacin a la vida cristiana de los
jvenes tiene que estar atento a las luces y las sombras de la vida de los
jvenes, tal y como se dan en nuestra dicesis. La propuesta explcita de
Cristo es el corazn de la catequesis de la iniciacin; propuesta dirigida a
todos los jvenes y a su medida, en la comprensin atenta de sus proble-
mas. En el Evangelio, los jvenes aparecen de hecho como interlocutores
directos de Jesucristo que les revela su singular riqueza, y que a la vez
les compromete en un proyecto de crecimiento personal y comunitario de
valor decisivo para la sociedad y para la Iglesia
148
.
Si a los jvenes se les presenta a Cristo con su verdadero rostro,
ellos lo experimentan con una respuesta convincente y son capaces de
acoger el mensaje, incluso si es exigente y marcado por la Cruz
149
. Por
eso no debe verse a los jvenes como objeto de la iniciacin cristiana, sino
como sujetos activos, protagonistas de la evangelizacin y artfces de la
renovacin social
150
.
2. PRESUPUESTOS TEOLGICOS PASTORALES
Para iniciar a los jvenes en la vida cristiana es conveniente que
hayan dado su primera adhesin a la persona y al Evangelio de Jesucristo
y deseen incorporarse a la plena comunin eclesial
151
. Esta fe y conversin
inicial y global a Jesucristo, obra de la gracia, que germina en el corazn
del joven afectndole por entero, implica varios aspectos profundamente
unidos entre s. Dichos aspectos ayudarn a discernir la entrada del joven
en el proceso de iniciacin
152
:
La aceptacin del Dios vivo, con lo que supone de ruptura con la
superfcialidad, de apertura a la dimensin trascendente de la vida y el
trato sencillo, a travs de la oracin, con el Dios que sale a su encuentro.
La voluntad de fortalecer su adhesin primera a Jesucristo, manifestada
148
Cf. DGC 183.
149
NMI 9.
150
ChL 46; Cf. PPD 163-171.
151
CA 36.
152
Cf. J. C. Carvajal, Catequesis de Jvenes, Nuevo Diccionario de Catequtica, 1319-
1320.
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en el deseo de tenerlo como nico Seor, y, por ello, en el inters por conocer-
le a travs de la lectura del evangelio y el anhelo de seguirle gozosamente
en su vida.
El deseo de ser arrancado del pecado para poder llegar a ser un hombre
nuevo, que lleva consigo, ante el amor de Dios manifestado en Jess, los
primeros sentimientos de penitencia y la voluntad de cambiar la vida, con
las rupturas que lleva consigo.
El deseo de incorporarse a una comunidad cristiana donde vivir con
otros la fe. Las primeras experiencias en el trato y espiritualidad de los
cristianos y la valoracin de la tarea evangelizadora de la Iglesia, sern los
signos que lo manifesten.
En muchos casos la manifestacin externa de dichos elementos
ser patente en la opcin libre y madura por la catequesis, en la actitud de
bsqueda, asumida con responsabilidad, y la participacin ilusionada en
el itinerario de iniciacin. Estos elementos necesarios habr que fraguarlos
y garantizarlos en la precatequesis y en la pastoral juvenil
153
.
3. OBJETIVOS
Los objetivos de la iniciacin cristiana con jvenes estarn en funcin
de la situacin de fe de los mismos. Formulamos los siguientes
154
:
Anuncio de Jesucristo.
Llamada a la conversin y al seguimiento.
Profundizacin y consolidacin de la fe.
Completar la iniciacin.

153
Cf. DGC 62.
154
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 53.
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4. CONTENIDOS TEMTICOS
Los propuestos por el Itinerario de Iniciacin cristiana para ado-
lescentes y jvenes de la Provincia eclesistica de Granada que podemos
resumir en las siguientes etapas:
Primera Etapa
CONOCIMIENTO DEL MISTERIO DE LA SALVACIN
- Historia del amor de Dios a los hombres.
- Dios nos salva en su hio Jesucristo.
- Dios nos santifca por el Espritu Santo en la Iglesia.
El Bautismo
Segunda Etapa
LA PRESENCIA SALVFICA DE CRISTO EN LA IGLESIA
Y EN LOS SACRAMENTOS
- Jesucristo est vivo en la Iglesia.
- La vida nueva en Cristo.
Tercera Etapa
LA VIDA NUEVA DEL DISCPULO: CONSECUENCIAS
PERSONALES Y SOCIALES DEL SEGUIMIENTO
- Ven Espritu divino!
- La vida en el Espritu.
5. ACCIONES PASTORALES
Reuniones semanales o quincenales, segn las posibilidades.
Convivencias, retiros y ejercicios espirituales. Encuentros de
oracin.
Encuentros arciprestales o diocesanos coordinados por el Secre-
tariado de Juventud.
Las que el grupo o grupos de la parroquia programe.
El acompaamiento personal de los jvenes.
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6. ALGUNOS CRITERIOS PEDAGGICOS
La pedagoga a utilizar ha de tener las siguientes caractersti-
cas
155
:
Pedagoga que ensee a descubrir la accin de Dios en la vida
y que inserte en la vida de la Iglesia.
Pedagoga que propicie el encuentro con Dios por medio de la
refexin, la oracin litrgica y personal.
Pedagoga que conduzca al compromiso.
Utilizacin de un lenguaje experiencial y testimonial
Revisin de vida, signos de fe.
7. LUGARES Y MBITOS
Los ms apropiados para la iniciacin de los jvenes son:
El catecumenado. El catecumenado propuesto por el RICA no slo
est destinado a los adultos sino tambin para los adolescentes y jvenes
que desean iniciarse cristianamente
156
. Tiene como fnalidad ayudar a los
jvenes, en respuesta a la iniciativa divina y en unin con una comunidad
eclesial, a que lleven a su madurez su conversin y su fe
157
.
Los grupos parroquiales de jvenes: adems de ser un instrumento
de aprendizaje, el grupo cristiano est llamado a ser una experiencia de
comunidad y una forma de participacin en la vida eclesial, encontrando en
la ms amplia comunidad eucarstica su plena manifestacin y su meta
158
.
La pequea escuela de comunin que debe ser el grupo de catequesis es la
que abrir al joven las puertas de la pertenencia eclesial y le insertar en
su misterio de comunin y misin. Para que los jvenes alcancen la inicia-
cin cristiana deseada, es necesario la existencia de grupos de cristianos
155
Cf. CEEC, Proyecto marco de Iniciacin cristiana (Borrador), pag. 53.
156
Cf. CEE, Orientaciones pastorales para el catecumenado, 29.
157
Cf. CEC 1248.
158
DGC 159.
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ya iniciados en la fe que puedan ser referencia atractiva.
Los movimientos y asociaciones. Cuando la iniciacin cristiana se
realiza dentro de ellos hay que tener en cuenta que, para cultivar con hon-
dura las actividades espirituales y apostlicas especfcas del carisma, los
miembros necesitan una formacin empezando por la bsica. La formacin
bsica en la Iglesia la proporciona la catequesis. De ah que la catequesis es
una dimensin fundamental en la formacin de todo laico. La catequesis no
es una alternativa a la formacin cristiana recibida en esas colectividades,
sino una dimensin esencial de la misma
159
. Y como la catequesis, es una
formacin orgnica, sistemtica integral y bsica, que inicia a lo comn
cristiano: antes hay que educar a lo que es comn a los miembros de la
Iglesia que a lo peculiar o diferenciador (de un carisma)
160
.
8. CELEBRACIONES SACRAMENTALES Y ELEMENTOS LITRGI-
COS
Adems de las indicadas en el Itinerario de Iniciacin cristiana
de la provincia eclesistica de Granada, hay que tener en cuenta la posibi-
lidad de celebrar los sacramentos de la Iniciacin: Bautismo, Confrmacin
y Eucarista.
9. AGENTES Y CATEQUISTAS
Es, sobre todo en la iniciacin cristiana de jvenes donde la per-
sona del catequista y otros agentes de pastoral de juventud
161
se convierte
en mediacin privilegiada que facilita el dilogo entre Dios y el joven
162
.
Es, a la vez que maestro de fe, testigo del Seor. Sus cualidades humanas,
estilo de vida, capacidades educativas, experiencia de fe, vinculacin a
la comunidad, su relacin personal con el catequizando..., vividos como
talentos recibidos de Dios y puestos a fructifcar en la formacin de los
jvenes, sern expresin de la condescendencia divina, por la cual Dios se
159
Cf. DGC 261.
160
DGC 262.
161
Cf. Dicesis de Mlaga, Proyecto Diocesano de Pastoral Juvenil, Mlaga, 2002, Ca-
ptulo 6: El ser y el saber del Agente de Pastoral Juvenil.
162
Cf. DGC 139; IC 44.
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acerca al joven y le trata como amigo
163
.
El catequista de jvenes ha de tener, en la autoridad personal y
en la cercana amistosa, dos polos que, en un equilibrio inestable, nunca
deben faltar. Su autoridad, lograda por la confanza que le confere el joven,
respaldar la propuesta cristiana que ha de hacer en nombre de la Iglesia.
La cercana, motivada en la encomienda que la comunidad le ha hecho del
grupo de jvenes, se convertir en referencia segura para estos
164
.
Su funcin de catequista referida a los jvenes, la ha de realizar
subrayando tanto el acompaamiento grupal como el personal. El cate-
quista que participa en la vida del grupo y advierte y valora su dinmica,
reconoce y ejerce como cometido primario y especfco el de ser, en nombre
de la Iglesia, testigo del evangelio, capaz de comunicar a los dems los frutos
de su fe madura y de alentar con inteligencia la bsqueda comn
165
.
En cuanto educador de la persona del joven, ha de subrayar su
cercana personal, el trato de persona a persona, basado en una relacin
emptica, por la que el joven se siente acogido, valorado, corregido y poten-
ciado desde el cario y la referencia permanente al evangelio. Sin olvidar
que, gracias a una labor de sabio acompaamiento, el catequista realiza
un servicio de los ms valiosos a la catequesis: ayudar a los catequizandos
a discernir la vocacin a la que Dios los llama
166
.

163
Cf. DGC 156.
164
Cf. J. C. Carvajal, Catequesis de Jvenes, 1326.
165
DGC 159.
166
DGC 156.
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UN PROCESO DE CATEQUESIS DE ADUL-
TOS
1. CONDICIONES DE POSIBILIDAD
Se ha tratado de la Iniciacin cristiana que ms se trabaja en
nuestras parroquias, la Iniciacin de nios, adolescentes y jvenes. Real-
mente es muy importante para el futuro de nuestras comunidades la
incorporacin de las nuevas generaciones. Pero dicha incorporacin no
se dar si no contamos con adultos maduros en la fe y se es nuestro reto.
De ah que ltimamente la documentacin catequtica del Magisterio de
la Iglesia ha presentado la catequesis de adultos como la forma principal
de catequesis, a la que todas las dems, siempre ciertamente necesarias, de
alguna manera se ordenan
167
. Los obispos espaoles, en las orientaciones
ltimas acerca de la Iniciacin cristiana, dedican una gran importancia a
la iniciacin de los adultos
168
.
Los destinatarios de la catequesis de adultos de inspiracin
catecumenal pueden presentar situaciones muy diferentes de fe: desde ver-
daderos alejados que, movidos por la gracia de la conversin, van haciendo
el proceso de fe, como si fueran verdaderos catecmenos, hasta cristianos
ms o menos practicantes, pero de fe tradicional y sociolgica, que buscan
personalizarla y aprender a vivirla de forma consecuente. Esta variedad de
destinatarios indica tambin la fexibilidad que habr que poner en juego
en estos procesos, con vistas a su efcacia.
167
DGC 59.
168
Cf. IC 112-133.
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2. PRESUPUESTOS TEOLGICOS PASTORALES
La catequesis de adultos es una de esas mediaciones por las que
la Iglesia pone en contacto a los creyentes y no tan creyentes -incluso a los
increyentes- con la energa transformadora del Seor resucitado y salvador.
En este sentido el primer presupuesto teolgico-pastoral para promover y
consolidar una autntica catequesis de adultos es creer fundamentalmente
que Cristo sigue salvando hoy a nuestro mundo, actuando misteriosamente
en las acciones de su Iglesia, como sacramento universal de salvacin
169
.
Si la catequesis de adultos tiene trascendencia en la formacin
cristiana es porque se sita en las races mismas del ser cristiano. El cate-
cumenado bautismal proporcionaba a los catecmenos la iniciacin a la
vida cristiana. Hoy la catequesis de adultos pretende reiniciar en la vida
cristiana a los creyentes que manifestan algn dfcit en su fe. La catequesis
de adultos ayuda a los creyentes a asumir personalmente su condicin de
bautizados
170
.
La catequesis de adultos ha de tener muy en cuenta las experien-
cias vividas, los condicionamientos y desafos que tales adultos encuentran,
as como sus mltiples interrogantes y necesidades respecto a la fe. En
consecuencia cabe distinguir entre: adultos creyentes, adultos bautizados
que no recibieron una catequesis adecuada; o no han completado su ini-
ciacin cristiana o que se han alejado de la fe y adultos no bautizados, que
necesitan, en sentido propio un verdadero catecumenado
171
.
3. OBJETIVOS
Experimentar el encuentro personal con Jess y su mensaje
liberador, de modo que transforme la manera de ser y las actitudes de los
creyentes respecto a Dios, al mundo y a su forma de vivir en sociedad.
Dejarse sensibilizar y educar para la escucha de la llamada de
Dios, que se manifesta a travs de su Palabra, la oracin y los aconteci-
mientos.
169
Cf. V.M. Pedrosa, Cmo poner en marcha grupos de catequesis de adultos?, Madrid,
San Pio X, 1996, 9.
170
CA 136.
171
Cf. DGC 172.
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Conocer, profundizar y consolidar la fe. Experimentar su di-
mensin comunitaria viviendo su pertenencia a la Iglesia como misterio
de comunin y salvacin.
Completar la iniciacin y animar a una educacin permanente
de la fe.
4. CONTENIDOS TEMTICOS
El proceso diocesano est concebido en cuatro etapas
172
:
Primera etapa: Dios y nosotros nos buscamos mutuamente. Esta
etapa trata de dar respuesta a los interrogantes religiosos y morales de
hoy, es decir, aquellas cuestiones que se plantean los hombres de nuestro
tiempo
173
.
- Vivimos buscando
- Buscamos en un mundo en cambio
- No estamos solos: otras personas nos acompaan en la vida
- El misterio de la persona human: su grandeza y su miseria
- El misterio del sufrimiento y de la muerte
- Jess da sentido a la vida
Segunda etapa: Dios nos sale al encuentro en Jesucristo. En esta
etapa se trata de conocer las grandes experiencias bblicas, a travs de las
cuales Dios se ha revelado a su pueblo y fueron vividas por Jess.
172
El desarrollo de estos ncleos temticos y de todo el proceso en general, lo en-
contramos en: Delegacin de Catequesis: Coordinadora de Adultos Dicesis de Mlaga,
Catequesis de Adultos de inspiracin catecumenal, I, II , III y IV Etapa. 1995.
173
DGC 175.
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- Abraham, padre de los creyentes
- El xodo, Dios camina con nosotros y nos libera
- La Alianza, Dios nos llama a entrar en comunin con l y
los dems
- La Tentacin: Ser como Dios
- Los Profetas denuncian nuestras incoherencias y nos invitan
a ser feles a la Alianza
- La Fiesta, Dios se hace presente en la alegra
- Jess de Nazaret, el Hombre-Dios y el Hombre para los dems
- La muerte de Jess
- Jess est vivo. Ha resucitado
Tercera etapa: Jess nos revela el rostro de Dios, que quiere instaurar
su Reino con el estilo de las Bienaventuranzas. En esta etapa se trata de pro-
fundizar en el conocimiento de la persona de Jess y lo que signifca vivir
su mensaje: comprometerse en la construccin de una sociedad nueva y
un mundo nuevo.
- Se llamaba Jess de Nazaret: Orgenes, vida oculta, vida pbli-
ca.
- Jess nos revela el rostro de Dios Padre
- El proyecto de Jess, el Reino de Dios
- Jess el siervo
- Seguir a Jess
- Las Bienaventuranzas
- Seguidores de Jess en la Iglesia y testigos suyos en la
historia: Mara y los santos
Cuarta etapa: Seguimos a Jesucristo en la Iglesia. En esta ltima
etapa se trata de descubrir, experimentar y celebrar el misterio de la Igle-
sia. Descubrir y celebrar los sacramentos vividos en comunidad, como
signos de la accin liberadora de Dios en la historia y descubrir, a travs
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de Cristo Resucitado, el sentido ltimo y defnitivo de la creacin y del ser
humano.
- La Iglesia: comunidad en el Espritu, pueblo de Dios al servicio
del Reino
- Los sacramentos de la Iglesia: celebrar la vida de fe
- Los cristianos ante la sociedad y el mundo: la creacin, relacin
fe-cultura, la nueva creacin, etc.
4. ACCIONES PASTORALES
A la hora de promover un grupo de catequesis de adultos es
importante entablar un dilogo entre el grupo (mediante algn miembro),
el/la catequista animador/a, el prroco y la institucin que promueve los
grupos de catequesis. Hoy por hoy, es frecuente que sea la institucin
eclesial: dicesis, parroquia, movimiento, etc., la que lleva la iniciativa.
Tenga siempre presente en cuenta tanto el catequista-animador como a los
representantes del grupo, porque, ms tarde o ms temprano, el grupo de
catequesis de adultos puede desaparecer; porque el plan no est motivando
a su miembros o porque el animador-catequista no querr seguir actuando
como una marioneta
174
.
Los encuentros presacramentales, la catequesis familiar y las
escuelas de padres deben ser lugares donde se promuevan estos grupos.
Generalmente es una persona-sacerdote, religioso/a o laico/a-la que, den-
tro de una institucin eclesial, descubre la necesidad de formar grupos de
catequesis de adultos. Supuesto lo dicho anteriormente, es conveniente
que pronto se forme un equipo responsable de la iniciativa, a fn de evitar
personalismos y promover corresponsabilidades. Podran ser cristianos/as
que van a tener una incidencia importante en el grupo; entre ellos/as estarn
representantes del grupo futuro y el catequista animador/a.
Es necesario que la parroquia, asociaciones y movimiento se
preocupen de formar catequistas de adultos, que tendr muy en cuenta
tanto el carcter propio de la catequesis como el momento cultural que
estamos viviendo. Pensamos ahora, fundamentalmente, en los catequistas
laicos. Se trata de formarlos para una situacin de misin, en el contexto
de la nueva evangelizacin
175
.
174
Cf. V.M. Pedrosa, Cmo poner en marcha grupos de catequesis de adultos?, 41-42.
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6. ALGUNOS CRITERIOS PEDAGGICOS
Existe el riesgo de transferir a la catequesis de adultos los m-
todos y los acentos de la catequesis infantil. La pedagoga de los adultos
ha conocido un desarrollo que no puede ignorarse y cuyos avances deben
ser incorporados a la catequesis de adultos. La catequesis debe considerar
al adulto como tal.
Pedagoga integradora. La catequesis de adultos debe estar atenta
al desarrollo armnico de todas las dimensiones de la fe. El privilegiar slo
alguna, o algunas, en menoscabo de las restantes puede dar como resultado
una vivencia de la fe parcial, empobrecida o sin el necesario equilibrio
176
.
Pedagoga diferenciadora, en funcin de sus caractersticas es-
pecfcas: edad, (adulto joven, adulto maduro) cultura, medios sociales en
los que viven (trabajo, infuencia ambiental, relaciones laborales y religio-
sidad (indiferencia religiosa, sentido de lo sagrado, religiosidad popular).
Aunque la realidad imponga, muchas veces, la constitucin de grupos muy
heterogneos, la pedagoga diferenciadora ayudar mucho al catequista
a comprender las diferentes reacciones de los adultos y a responder ade-
cuadamente a ellas
177
.
La pedagoga de la fe, a lo largo del proceso catequtico, debe
atender a la condicin especfca del bautizado que vive en el mundo, y que
va a continuar inmerso en l despus del perodo de catequesis, y ensearle
a vivir ah como creyente, a descubrir cmo Dios se va revelando en ese
mundo, y a saber que, a partir de su condicin de laico, debe ir buscando
el reino de Dios, ocupandose de las realidades temporales y ordenndolas
segn Dios
178
.
7. LUGARES Y MBITOS
Entre los diferentes lugares de catequesis que suelen considerarse,
hay varios que son ms propios de la catequesis de adultos:
175
CA 244.
176
Cf. CA 263-268.
177
Cf. CA 269-277.
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Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
El catecumenado de adultos. Es el lugar por excelencia de la cate-
quesis y el referente de todas las dems formas de catequesis de adultos.
Los grupos catequticos de inspiracin catecumenal. Estos grupos
acogen a adultos ya bautizados, que desean hacer el camino de la fe a
modo de catecumenado, en el que estn presentes algunos elementos del
RICA, destinados a hacer captar y vivir las inmensas riquezas del bautismo
recibido
179
.
La parroquia. Dentro del proyecto diocesano de catequesis de
adultos, la parroquia es el lugar natural de catequesis de adultos. Por su
carcter de comunidad abierta, o de comunidad de comunidades, en
ella tiene un lugar propio todos los bautizados. As como no es concebible
que una parroquia no asuma y encauce las acciones que en ella se ejercen
en favor de la catequesis de nios, tampoco debe ser concebible que la
comunidad ignore y no asuma las iniciativas en favor de la catequesis de
adultos
180
.
Los movimientos y asociaciones de feles. Son, en bastantes ocasiones,
lugares de catequesis de adultos, en cuanto que en ellos, sus miembros
encuentran la oportunidad de hacer, si lo necesitan, un camino bsico ha-
cia la fe adulta, que le capacite para vivirla con plena madurez y de forma
consecuente
181
. Suelen tener sus propias estructuras organizativas y sus
propios mtodos, que suelen conferir a sus miembros una fuerte identif-
cacin.
8. CELEBRACIONES SACRAMENTALES Y ELEMENTOS LITRGI-
COS
El proceso diocesano propone terminar cada tema con una ce-
lebracin de la Palabra en la que se recoge todo el sentido de la refexin
y experiencia que el grupo ha realizado.
178
LG 31.
179
ChL 61; Cf. IC 124-133.
180
CA 114.
181
Cf. A. Alcedo, Catequesis de Adultos, Nuevo Diccionario de Catequtica, 127-
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Al terminar la primera etapa se tiene la presentacin del grupo
a la comunidad y, siguiendo el RICA, se inscriben en la C.A. Se les entrega
la cruz y la Biblia.
Al fnal de la segunda etapa, tiene lugar el rito de trnsito: es la
entrega de la luz, smbolo de la fe en Cristo que un da recibieron el Bau-
tismo.
Como rito de trnsito de la tercera etapa a la cuarta se propone
la entrega del Padre nuestro, resumen del mensaje de Jess sobre Dios y
el Reino.
Al fnal del proceso se hace entrega del Credo o la confesin de
fe, meta de toda la catequesis.
Para los no bautizados: celebrar los sacramentos de la Inicia-
cin.
9. AGENTES Y CATEQUISTAS
El catequista de adultos, ante todo, ha de ser promovido como
profeta-viga de nuestro tiempo y como profeta-testigo de la vida del
resucitado y su mensaje. Para que, por su coherencia de fe y vida, los
catequizandos crean en l. Hoy ms que nunca el testimonio de vida se
ha convertido en una condicin esencial con vistas a la efcacia real de la
evangelizacin
182
.
El catequista de adultos ha de ser formado en la esperanza y en
la paciencia, que le comunican una energa interior que se manifesta en la
alegra ntima de saberse servidor del Evangelio de Jess y ser considerado
digno de sufrir por su causa. Precisamente esta alegra, que concede el
Espritu (Gal 5,22), es el distintivo autntico del catequista y la prueba de
que el Evangelio le ha llenado (Jn 15,11): Ojal que el mundo pueda per-
cibir la Buena Nueva no a travs de evangelizadores tristes y desalentados,
impacientes y ansiosos, sino de ministros (servidores) del Evangelio cuya
vida irradie el fervor de quienes han recibido la alegra de Cristo
183
.
182
EN 76.
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Podran ser catequistas de adultos los cristianos que, a ser posi-
ble, hayan recorrido el proceso de una catequesis de adultos de inspiracin
catecumenal o estn ya avanzados en l y que vayan adquiriendo ojos
nuevos para descubrir que el Espritu del resucitado ya est actuando en
las personas alejadas que se acerquen a ellos.
El catequista de adultos a de estar dispuesto a dedicar el tiempo
necesario hasta que los participantes den signos sufcientes de su fe en el
Seor Jess y en su mensaje. Ha de estar dispuesto tambin, a trabajar en
equipo, al menos a la hora de preparar las reuniones
184
.
183
EN 8; Cf. CF 61 y 64.
184
Cf. V.M. Pedrosa, La catequesis de adultos. Condiciones teolgico-pastorales para su
promocin y consolidacin, en Teologa y Catequesis 15 (1996) 58, 84-86.
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ANEXO PRIMERO
INICIACIN CRISTIANA DE ADULTOS
NO BAUTIZADOS
117
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
ANEXO PRIMERO
INICIACIN CRISTIANA DE ADULTOS NO
BAUTIZADOS
1. CONDICIONES DE POSIBILIDAD
El documento de la Conferencia Episcopal Espaola Orientacio-
nes Pastorales para el Catecumenado, recogiendo lo afrmado en el Cdigo de
Derecho Cannico
185
, nos dice que es el catecumenado el lugar propio de
preparacin de aquellas personas adultas que no han recibido el Bau-
tismo y piden los sacramentos de la iniciacin cristiana para entrar en la
Iglesia
186
. Se ofrecen, en el citado documento, orientaciones a los obispos
para su posible institucionalizacin en las dicesis.
El citado documento afrma que, atendiendo las orientaciones
de la Iglesia, y consciente de los desafos actuales que provienen de la
situacin de fe de los bautizados y el nmero cada vez mayor de adultos
y nios en edad escolar que quieren conocer al Seor y ser bautizados,
considera que la restauracin del catecumenado en nuestras Iglesias es
una oportunidad que Dios nos concede para la renovacin de la vida de
la Iglesia y una ocasin para mostrar a todos la fe que ella ha recibido
187
.
A su vez la Iglesia se ve renovada y enriquecida por los nuevos creyentes,
que son siempre un signo de vitalidad del Evangelio
188
.
Teniendo en cuenta que los bautismos de adultos son ordina-
riamente pocos, hasta ahora, en nuestra Iglesia de Mlaga, realizndose
185
Canon 864.
186
CEE, Orientaciones pastorales para el catecumenado, 28.
187
Cf. LG 1; IC 3.
188
CEE, Orientaciones pastorales para el catecumenado, 5.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
118
su iniciacin catecumenal y la celebracin de los sacramentos de manera
individualizada, la nueva edicin del RICA ofrece la forma simplifcada
de la iniciacin de un adulto en tres etapas
189
. El discernimiento pastoral
ha hecho aconsejable utilizar ya este modelo cuando una persona adulta
ha pedido el Bautismo para contraer matrimonio cannico con un cnyu-
ge catlico o por haberse incorporado a una comunidad cristiana o a un
movimiento apostlico. En estas y en otras circunstancias parecidas, es
conveniente abreviar las etapas preparatorias y pedir al que va a recibir
los sacramentos de la iniciacin una continuidad en su formacin cristiana
dentro de la comunidad o movimiento al que pertenece, o en relacin con
su cnyuge con el que, por el sacramento del Matrimonio, va a formar
como una iglesia domstica
190
.
2. PRESUPUESTOS TEOLGICOS Y PASTORALES
Para que pueda bautizarse a un adulto, se requiere que haya
manifestado su deseo de recibir este sacramento, est sufcientemente
instruido sobre las verdades de la fe y las obligaciones cristianas mediante
una catequesis apropiada
191
.
Segn Derecho, debe ofrecerse al Obispo el bautismo de los
adultos, por lo menos el de aquellos que han cumplido catorce aos, para
que lo administre l mismo si lo considera conveniente
192
.
3. ACCIONES PASTORALES
Es conveniente aplicar la forma simplifcada de la iniciacin de
un adulto. Esta forma comprende las tres etapas siguientes
193
:
El rito de admisin a la catequesis, al comienzo de las sesiones
catequticas, con el cual se entra en la primera etapa o tiempo del catecu-
menado, una vez que se ha dialogado con la persona que pide el Bautismo
y se le ha sealado un padrino.
189
Cf. RICA 240-277.
190
IC 114.
191
Cf. CIC 865.
192
CIC 863.
193
Cf. IC 116.
119
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
Despus de un tiempo de catequesis, llega el momento de que el
catecmeno, instruido en la fe cristiana, puede ya prepararse para la cele-
bracin de los sacramentos. Es el momento de la segunda etapa o tiempo
de la purifcacin o iluminacin. Se pueden, adems, aadir en esta etapa
reuniones de oracin y la participacin del catecmeno en la celebraciones
penitenciales de la comunidad, as como los ritos propios de esta etapa:
escrutinios y entregas del Credo y Padrenuestro.
Finalmente, en la tercera etapa, se celebran los sacramentos, en la
Vigilia pascual o en un domingo, y se entra en la mystagogia, en cuanto
esto resulte posible
194
.
La forma simplifcada debe aplicarse de manera que no se prive
al candidato al bautismo de los benefcios de una preparacin ms larga
195
.
La aplicacin, pues, de este itinerario simplifcado a un catecmeno o a un
grupo de catecmenos debe plantearse con los mismos objetivos en cada
una de las fases que se sealan en el itinerario por etapas o grados
196
.
4. CONTENIDOS TEMTICOS
Para la forma simplifcada de la iniciacin de adultos no bau-
tizados, el contenido puede estar dividido en dos bloques. En el primero
se ha de abordar el tema de la fe y sus manifestaciones y el segundo el de
los sacramentos de la iniciacin cristiana. En el primero se pretende que el
catecmeno conozca que la fe es ms un acto de confanza en Dios que la
aceptacin de dogmas o verdades incomprensibles. En el segundo bloque se
presentar la vida cristiana a partir de los sacramentos de la iniciacin.
El temario puede ser el siguiente
197
:
PRIMERA PARTE: LA FE
- Lo que ms importa
194
Cf. RICA 277.
195
RICA 274-277.
196
IC 117.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
120
- Lo que realmente importa segn Dios
- Qu es creer?
SEGUNDA PARTE: EL BAUTISMO
- Pasar a la otra orilla
- En los brazos del Padre
TERCERA PARTE: LA CONFIRMACIN
- Ungidos con el Espritu
- Bajo el signo del Espritu
CUARTA PARTE: LA EUCARISTA
- Un alimento imperecedero
- La Eucarista y la vida diaria
5. LUGARES Y MBITOS
El documento Orientaciones Pastorales para el Catecumenado
198
nos
indica lo siguiente:
Por su vinculacin con el Obispo, la Santa Iglesia catedral es el
lugar originario y propio del catecumenado. A su vez, en atencin a las
circunstancias de cada Iglesia particular, la parroquia podr ser donde se
realiza el itinerario catecumenal.
Algunas de las celebraciones es oportuno que tengan lugar en
la Iglesia Catedral
199
.
En cualquier caso hay que asegurar, por una parte, el acompa-
amiento eclesial de los catecmenos a cargo de cada comunidad y su
progresiva insercin en ella y servir a los mismos feles para su renovacin
espiritual pastoral, y por otra parte se favorecer la dimensin diocesana de
los nuevos creyentes, contribuyendo a acrecentar la conciencia misionera
y maternal de toda la Iglesia particular.
197
Para el desarrollo de estos ncleos temticos puede utilizarse: F. Echevarra, Ser
cristiano, Madrid, San Pablo, 1994..
198
En los nmeros 39, 40 y 41.
199
Cf. DGC 218-219.
121
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
6. AGENTES Y CATEQUISTAS
Junto al Obispo y sus presbteros se ha de sealar la funcin
importante que todo el pueblo de Dios tiene en el catecumenado: los pa-
drinos, los catequistas, la familia cristiana, los movimientos eclesiales, la
escuela catlica. La iniciacin cristiana de los catecmenos se hace en ntima
conexin con toda la comunidad de los feles
200
.
7. CELEBRACIONES SACRAMENTALES Y ELEMENTOS LITRGI-
COS
Las propias del catecumenado: el rito de la entrada a la cate-
quesis, el rito de la eleccin del nombre, la celebracin de los sacramentos
de iniciacin cristiana, entregas del Credo y Padrenuestro, encuentro de
catecmenos y catequistas de toda la dicesis, encuentros de oracin.
200
CEE, Orientaciones pastorales para el catecumenado, 38.
ANEXO SEGUNDO
INICIACIN CRISTIANA DE NIOS
Y ADOLESCENTES
NO BAUTIZADOS EN
EDAD ESCOLAR
125
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
ANEXO SEGUNDO
INICIACIN CRISTIANA DE NIOS Y
ADOLESCENTES NO BAUTIZADOS EN
EDAD ESCOLAR

Hasta que en la dicesis no se establezca el Servicio diocesano al
catecumenado, recomendado en el documento de la Conferencia Episco-
pal Espaola Orientaciones pastorales para el catecumenado, del 1 de marzo
de 2002, transcribimos la nota de la Comisin Episcopal de liturgia sobre
la Iniciacin cristiana de los nios no bautizados en edad escolar, del 16
septiembre 1992
201
.
NOTA DE LA COMISIN EPISCOPAL DE LITURGIA
201
Publicada en el nmero 195 de la revista Phase (1993). Para algunos casos de
especiales consultar: Boletn Ofcial del Obispado n 10, ao 1996, pag.630.
1. No es rara en las dicesis espaolas la peticin del Bautismo para
nios que ya han llegado al uso de la razn y que, por diversas causas,
no fueron bautizados de prvulos. En la mayora de los casos se trata de
nios que han empezado a asistir con sus compaeros bautizados a la ca-
tequesis parroquial, con vistas a hacer la Primera Comunin. Los padres
o los abuelos o los tutores los han llevado a la parroquia como a los dems
nios, aunque no siempre advierten que su hio o nieto no fue bautizado.
Otras veces son los prrocos los que tienen que hacer esta averiguacin
pidiendo la certifcacin del Bautismo cuando tienen dudas fundadas.
En todo caso se trata de una situacin nueva para muchos pastores,
que obliga a refexionar sobre las causas que la han originado y, obviamente,
sobre la solucin pastoral que es preciso arbitrar. El hecho que motiva esta
nota, afecta de manera ms o menos directa a varios aspectos de la misin de
la Iglesia y debe llevar a toda la comunidad cristiana a examinar su funcin
evangelizadora y de acompaamiento en la fe de todos sus miembros.
2. La Comisin Episcopal de Liturgia, por medio de esta nota, quiere
ofrecer a los responsables de las comunidades cristianas, especialmente a
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
126
los que trabajan en el campo de la educacin en la fe y en el de la pastoral
litrgica, algunas consideraciones al respecto basadas en el captulo V del
Ritual de la Iniciacin Cristiana de los Adultos (= RICA), que trata preci-
samente de la Iniciacin de los nios en edad catequtica.
Causas de la situacin
3. En efecto, el que los nios no hayan sido bautizados durante sus
primeros meses de vida, se ha podido deber a la falta de fe o al descuido
de los padres, que no se plantearon entonces la incorporacin de su hio
a la Iglesia por el Bautismo y la posterior educacin en la fe. Pero entre
las causas de esta situacin, agravada por el ambiente descristianizado, se
encuentran tambin la inadvertencia en las familias cristianas del deber de
pedir cuanto antes el Bautismo para sus hios, y la decisin de algunos
padres de no bautizar a sus hios recin nacidos para no condicionar de
este modo su futura libertad.
4. Es preciso reconocer tambin que el Bautismo de los nios, con
todo lo que lleva consigo de preparacin de los padres y de los padrinos,
no es una exigencia prioritaria de la pastoral de muchas comunidades.
Muchos pastores no reaccionan como debiera ante el retraso injustifcado
de la peticin del Bautismo y, consiguientemente, de la celebracin, por
parte de padres que se consideran cristianos y que dejan pasar varios meses
despus del nacimiento de sus hios para solicitar el sacramento.
Algunas veces tambin, cuando los padres se encuentran en una
situacin irregular -por ejemplo, casados slo civilmente o no casados o
divorciados y vueltos a casar esta vez ilegtimamente-, en lugar de buscar
una solucin en el mbito de la familia o de la comunidad cristiana para
que haya otras personas que garanticen la futura educacin cristiana de
los nios, se opta por no acceder a la peticin del Bautismo rompiendo
incluso todo contacto con las familias.
Caractersticas de la situacin creada
5. Una cosa parece clara, en el problema que plantea la situacin
de estos nios que no fueron bautizados al poco tiempo de nacer y que,
no obstante, son presentados por sus padres o tutores para la Primera Co-
munin. Y es que la solucin pastora ha de ser necesariamente distinta de
127
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
la que se adopta para la iniciacin sacramental de los nios ya bautizados.
Equiparar ambas situaciones, adems de faltar a la verdad de cada una,
traera consigo consecuencias muy negativas para la identidad cristiana y
la maduracin en la fe de los que ya estn bautizados. No se trata tan slo
de celebrar unos sacramentos, por otra parte necesarios para la salvacin,
sino de hacerlo de manera que los incorporados a Cristo por el Bautismo
puedan crecer en la fe y participar en todos los bienes de la Iglesia como
miembros vivos de la comunidad cristiana.
6. La novedad ms importante que aparece en la situacin de la
Iniciacin cristiana de los nios en edad catequtica, obedece a las condi-
ciones psicolgicas propias de su edad. En efecto, estos nios tienen ya el
uso de la razn y han adquirido un cierto grado de responsabilidad y de
conciencia moral. Por otra parte, estn tambin en condiciones de com-
prender de alguna manera los ritos de la Iniciacin, y son idneos para
concebir y alimentar la fe propia, dndose cuenta de modo incipiente de
lo que signifca la adhesin personal a Jesucristo dentro de la Iglesia y los
deberes inherentes a la vida cristiana.
Por consiguiente la Iglesia no puede tratar a estos nios como a los
prvulos, a los que acoge y bautiza en la confanza de que un da asumirn
personalmente la fe que reciben en el sacramento. Pero tampoco puede
tratarlos como a los adultos, puesto que poseen una mentalidad infantil,
dependen todava de sus padres y tutores y se dejan infuir fcilmente por
sus compaeros o por el ambiente.
Camino a seguir
7. Sin embargo, es preciso tambin advertir desde el principio que
los nios llegados al uso de la razn y no bautizados en la primera infancia,
son equiparados a los adultos, a los efectos de la pastoral de la Iniciacin
cristiana. De la misma manera aquellas personas que no han llegado al uso
de la razn, a pesar de la edad o del desarrollo fsico, son considerados
como nios o prvulos. Aqu radica un aspecto del problema que obliga
a diferenciar la prctica del Bautismo de los prvulos, que son bautizados
en la fe de la Iglesia para completar ms tarde la Iniciacin cristiana, y la
prctica requerida por los que han de ser bautizados, confrmados y admi-
tidos a la Mesa eucarstica despus de una conversin y una maduracin
espiritual conveniente, es decir, los adultos, a los que se equiparan los nios
no bautizados que ya han llegado al uso de la razn.
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
128
8. Por este motivo la Iniciacin cristiana de los nios en edad cate-
qutica no puede hacerse siguiendo el Ritual del Bautismo de Nios, sino
el ya mencionado captulo V del Ritual de la Iniciacin Cristiana de los
Adultos, que lleva por ttulo Ritual de Iniciacin cristiana de los nios en
edad catequtica. Bautizar a estos nios como si fueran prvulos es impro-
pio e inadecuado, porque el nio puede participar de manera consciente
en la celebracin y responder por s mismo a las preguntas que se le ha-
cen. Se trata, pues, de realizar una Iniciacin cristiana, prolongada cuanto
sea necesario, para que los nios no bautizados, pero llegados al uso de
la razn, puedan realizar un verdadero catecumenado, recibiendo una
instruccin adecuada y ejercitndose en un modo de vida apropiado antes
de acercarse a los sacramentos.
Itinerario catecumenal
9. La Iniciacin de estos nios debe distribuirse, como en el caso
de los adultos, en grados o etapas y jalonarse con diversos ritos, descritos
en el Ritual a propsito. Ahora bien, como el progreso de los nios en la
formacin depende tanto de la ayuda y el estmulo de sus compaeros
como de la que reciban de sus padres o tutores, es preciso que se tengan
en cuenta ambos infujos:
a) Puesto que estos nios pertenecen generalmente a un grupo de
compaeros de su edad, bautizados ya, que se preparan en la cateque-
sis para la Confrmacin y la Eucarista, la Iniciacin debe apoyarse
sobre la base del mismo grupo catequtico.
b) Es de desear tambin que esos nios reciban adems, en cuanto sea
posible, la ayuda y el ejemplo de sus padres y tutores, cuyo permiso
se requiere para comenzar la Iniciacin y para llevar en el futuro la
vida cristiana. Por otra parte el tiempo de la Iniciacin proporcio-
nar ocasiones oportunas a la familia para tratar con los sacerdotes
y catequistas.
10. Cuando haya varios nios llegados al uso de la razn que de-
ban recibir los sacramentos de la Iniciacin cristiana, convendr reunirlos
tanto en la preparacin como en la celebracin de cada etapa, para que se
ayuden mutuamente en el itinerario catecumenal. Si se trata de un solo
nio, la preparacin se har, en cuanto sea posible, en el mismo grupo
catequtico de los dems nios, los cuales podrn participar tambin en
129
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
las celebraciones del catecumenado.
Funciones y ministerios en este itinerario
11. La Iniciacin cristiana de los nios en edad catequtica, aunque
tenga un carcter excepcional como en el caso de los adultos, es una ocasin
para recordar la tarea que incumbe a todo el Pueblo de Dios, de transmitir
y alimentar la vida de la fe. La comunidad cristiana ha de verse afectada
e implicada en esta misin de toda la Iglesia. Es muy importante que la
comunidad acompae a estos nios con su oracin durante todo el cate-
cumenado y se haga presente en las principales celebraciones por medio
de las personas que intervienen en el itinerario, como padres y padrinos,
catequistas y otros colaboradores de la parroquia, adems de los familiares,
amigos y vecinos y de los otros nios.
12. Especialmente delicada es la funcin del catequista que ha de
iniciar en la vida de la fe a los nios que no fueron bautizados de prvulos,
aunque sea dentro del grupo de los dems nios que siguen el proceso
catequstico ordinario de la comunidad cristiana. Convendr que el cate-
quista est especialmente preparado para su misin y que conozca lo que
es propio de la situacin del no bautizado. De l depender en gran medida
tambin que los nios ya bautizados ayuden tambin a su compaero con
su oracin, con su testimonio y con su caridad.
13. En la Iniciacin cristiana de los nios en edad escolar se requiere
tambin un padrino que represente, a la vez, a la familia, como extensin
espiritual de la misma, y a la Iglesia Madre, para ayudar no slo al nio
sino tambin a sus padres para que el nio llegue a profesar la fe y a ex-
presarla en su vida. El padrino tendr que intervenir, por lo menos, en los
ltimos ritos del catecumenado y en la celebracin de los sacramentos. Por
tanto, es conveniente que sea elegido con las cualidades requeridas para
su funcin.
La Catequesis en el itinerario catecumenal de los nios
14. La catequesis de los nios en edad de la discrecin que son
iniciados cristianamente, apoyada en el grupo de los dems nios, ha de
adquirir todas las dimensiones como introduccin no slo en la doctrina
de la fe, sino tambin en la conversin y en la experiencia de la vida de la
comunidad cristiana. Se trata, como se ha dicho antes, de un verdadero y
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
130
propio catecumenado orientado a la progresiva comprension de la Palabra
de Dios, de la oracin eclesial y de la celebracin litrgica, y a un compro-
miso de fdelidad al Evangelio y de amor al prjimo.
15. Esta catequesis, en cuanto acenta la dimensin catecumenal,
ha de tener un tiempo cronolgicamente limitado. Normalmente sera el
necesario para que la preparacin de los nios corresponda al grado de
formacin catequtica con que son admitidos los candidatos a los dems
sacramentos de la Iniciacin cristiana. En principio a esos nios se les debe
pedir una preparacin semejante a la exigida para participar por vez pri-
mera en la Eucarista. En muchas parroquias esta preparacin comprende
un tiempo mnimo de dos o tres aos, siguiendo el Catecismo Jess es el
Seor, de la Conferencia Episcopal Espaola.
La celebraciones litrgicas durante el Catecumenado
16. Para las celebraciones litrgicas del itinerario catecumenal, se
seguirn las indicaciones del citado Ritual de la Iniciacin de los nios en
edad catequtica (RICA, cap. V). Al principio puede haber un Rito de
peticin del Bautismo y de aceptacin por la Iglesia, inspirado en el Rito
de entrada en el Catecumenado (RICA, nn. 316-320), tan pronto como los
padres o tutores de los nios hayan manifestado el deseo de celebrar el
sacramento y, despus del conveniente dilogo pastoral con el prroco u
otra persona responsable de esta tarea, acepten el itinerario catecumenal
para sus hios.
Se inicia as un Precatecumenado en el que los nios se acercan
a la persona de Jess y entran en el grupo que los acompaar en su bs-
queda de la fe.
17. Despus viene una segunda etapa, el Catecumenado propia-
mente, en la que los nios avanzan en el conocimiento de Jess y entran en
la comunidad cristiana por medio de la seal de la cruz y son admitidos a
la liturgia de la Palabra. Esto tiene lugar en el Rito de entrada en el Catecu-
menado (RICA, nn. 316-329, especialmente nn. 321-329). Esta celebracin
puede situarse oportunamente al comienzo del primer curso catequtico
en que los dems nios inician la preparacin para la Primera Eucarista.
18. La tercera etapa se sita en el momento en que el nio ya tiene
una experiencia espiritual de la vida cristiana y de las difcultades del se-
131
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
guimiento de Jess. Las celebraciones penitenciales o Escrutinios (RICA,
nn. 330-342) de esta etapa, que debe coincidir con la Cuaresma del segundo
curso catequstico, signifcan que Cristo fortalece al elegido para los sacra-
mentos y le ayuda a vencer los obstculos a la conversin.
Normalmente habr una celebracin de Escrutinios, en uno de los
domingos III, IV y V de Cuaresma, tomndose para ello el formulario de
la Misa para este fn que se encuentra entre las Misas Rituales del Misal
Romano. Este rito es muy apropiado tambin como celebracin penitencial
para los padres y padrinos y aun para los dems nios que, bautizados de
prvulos, acompaan a los catecmenos en el grupo catequstico. Si por
alguna causa esta celebracin no puede hacerse en uno de los domingos
indicados, se tendr en alguno de los das feriales de la semana siguiente,
tornando el formulario dominical que fgura en el Misal corno misa ad
libitum para estas semanas.
Cuando los Escrutinios se celebran fuera de la Misa, algunos ni-
os ya bautizados de tiempo atrs, y pertenecientes al grupo catequstico,
pueden ser admitidos por primera vez al sacramento de la Penitencia (cf.
RICA, nn.332 y 342).
La celebracin de los sacramentos de la Iniciacin cristiana
19. La celebracin de los sacramentos de la Iniciacin -ltima etapa,
llamada de la Mistaggica- tiene su lugar ms propio en la Noche de Pascua.
Pero si la Vigilia pudiera resultar demasiado larga para la edad y la capa-
cidad de atencin de los nios, la celebracin de los sacramentos se puede
hacer en la misa del da de Pascua o en la de cualquiera de los domingos
de la Cincuentena pascual. Slo razones de mucho peso pueden aconsejar
que los sacramentos se celebren fuera de este tiempo litrgico, para que
no se debilite el sentido pascual de la Iniciacin cristiana. Se procurar, en
todo caso, que !a celebracin tenga lugar en domingo.
Si los sacramentos se celebran fuera de la Vigilia pascual o del da
de Pascua, se celebrar la Misa del da o la Misa ritual de la Iniciacin cris-
tiana, tomndose las lecturas de las que propone el Ritual (RICA, n. 388),
o del da.
20. El Bautismo se celebra en la Misa en la que participan por primera
vez los neftos. En esta misma celebracin se confere la Confrmacin
por el Obispo o por el presbtero que administra el Bautismo. De este modo
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
132
se expresa la unidad del Misterio pascual, el vnculo entre la misin del
Hio y la infusin del Espritu Santo, y la conexin entre el Bautismo y la
Confrmacin (RICA, n. 34). El presbtero que, por razn de su ofcio o
por mandato del Obispo diocesano, bautiza a quien ha sobrepasado la
infancia, goza ipso iure de la facultad de confrmar (CDC, c. 883, &2). La
conveniencia de unir el Bautismo y la Confrmacin en la misma celebracin
responde a la prctica venerable, todava en uso en la Iglesias de Oriente
y, cuando se trata de adultos, en las de Occidente En Occidente cuando se
trata de quienes fueron ya bautizados durante la infancia, y mientras se
mantenga la unidad orgnica y el principio del orden de los sacramentos
de la Iniciacin, la Iglesia ha admitido, por motivos pastorales, que estos
sacramentos -bautismo, confrmacin, eucarista- se conferan en el curso
de celebraciones distintas en el tiempo.
21. Los ministros, al emplear el Ritual de la Iniciacin de los nios
en edad catequtica, han de usar con libertad y sensatez de las facultades
y atribuciones que se les conceden en l, especialmente respecto de la
celebracin de la Confrmacin. Entre los criterios a tener en cuenta en
la prctica fgura el de la pastoral diocesana del sacramento de la Confr-
macin, basada en lo dispuesto en el c. 891 y en las determinaciones de
la Conferencia Episcopal Espaola sobre esta materia. No obstante, estas
determinaciones no contemplan de manera explcita ms que la celebracin
de la Confrmacin para los que fueron bautizados de prvulos.
Solucin de alguna difcultad
22. Ante la difcultad que pudiera presentarse si alguno de los ni-
os candidatos a los sacramentos de la Iniciacin desea recibir la primera
Comunin con sus compaeros del grupo de catequesis, se puede optar
por una de estas dos solucione: a) celebrar la primera Comunin de todo
el grupo en la Misa de la Iniciacin cristiana del nio que es bautizado;
o b) dar la Eucarista al recin bautizado (y confrmado) en la Misa de su
Iniciacin cristiana, y admitirle nuevamente en la primera Comunin de
todo el grupo.
Refexin fnal
23. Las orientaciones anteriores pueden parecer muy novedosas,
sobre todo cuando muchas comunidades cristianas se han habituado a
133
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
celebrar los sacramentos de la Iniciacin en el momento que parece ms
oportuno para quienes van a recibirlos. Sin embargo la verdadera novedad
para las comunidades y para sus pastores est en el hecho, cada da ms
frecuente, de la peticin del Bautismo para nios que no fueron bautizados
al poco tiempo de nacer y obliga a plantear toda la pastoral de los sacra-
mentos de la Iniciacin cristiana. En efecto, ya no se trata solamente de una
pastoral que puede ir jalonando en el tiempo los sacramentos del Bautis-
mo, de la Confrmacin y de la Eucarista, sin olvidar el de la Penitencia,
sino de una pastoral que ha de contar con la existencia de un verdadero
catecumenado para nios en edad de la discrecin.
A estos nios se les pide un itinerario de conversin y de preparacin
para los sacramentos cuyo nivel mnimo es el de los dems nios que se
preparan para hacer la primera Comunin, pero que en realidad supone
una profundizacin, si cabe, ms exigente en el seguimiento de Jesucristo.
Estos nios tienen que pasar de manera consciente de la situacin de no
creyentes al conocimiento y al amor de Dios Padre revelado en Jesucristo.
Por eso necesitan de una mayor ayuda de la comunidad cristiana y de sus
pastores, mediante la oracin y el acompaamiento. Pero sobre todo nece-
sitan la gracia de Dios y los dones del Espritu que se ofrecen gratuitamente
a los hombres en el catecumenado y en los sacramentos de la Iniciacin
cristiana.
24. Los Obispos de la Comisin Episcopal de Liturgia, al ofrecer
estas refexiones a nuestros hermanos los sacerdotes, queremos agrade-
cerles su dedicacin y su esfuerzo en la pastoral catequtica y litrgica en
la que renace continuamente la Iglesia. Al mismo tiempo les invitamos a
profundizar, con el estudio y la meditacin, en estas orientaciones y normas
que nos ofrecen los actuales libros litrgicos.
Madrid, 16 de septiembre de 1992
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
134
+ Rosendo lvarez
Obispo de Almera. Presidente
+ Teodoro Cardenal Fernndez
Arzobispo de Burgos
+ Jos M Guix Ferreres
Obispo de Vic
+ Braulio Rodrguez Plaza
Obispo de Osma-Soria.
+ Ricardo Blzquez Prez
Obispo de Palencia.
BIBLIOGRAFA
137
Proyecto de Pastoral de Iniciacin Cristiana
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Secretariado Diocesano de Pastoral de Juven-
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