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Introduccin

La intencin de este proyecto de grado, bajo la categora de


ensayo, es demostrar cmo las empresas de moda se apropian de
los diseos de indumentaria de diversas etnias argentinas, sin
considerar su extenso significado cultural y su vasta
vinculacin con la naturaleza.
El derecho a la identidad cultural consiste en el derecho
de todo grupo tnico y sus miembros a pertenecer a una
determinada cultura y ser reconocido como diferente,
conservar su propia cultura y patrimonio cultural
tangible e intangible, y a no ser forzado a pertenecer a
una cultura diferente o ser asimilado por ella.
!"svaldo #uiz, p.$%&'
(n claro ejemplo de esta apropiacin carente de un an)lisis
profundo y *ue slo se basa en la esttica, son los aguayos
artesanales plasmados en carteras, zapatos y sacos.
Los diseadores crean tipologas, es decir prendas. La moda
influye y modifica la conducta de las personas e incluso
representa momentos determinados en la historia, y hasta
pases o lugares especficos. Es, por ejemplo, el caso del
pantaln pata de elefante f)cilmente asociado a la dcada de
los aos sesenta y setenta, o el kimono, prenda oriunda y
representativa de +apn y su cultura. Es por estas razones *ue
la influencia de la indumentaria en diferentes aspectos de la
sociedad y de la historia es innegable, y es dicha influencia
lo *ue hace de la indumentaria una forma de diferenciar
personas, culturas y naciones.
,eg-n el diccionario de la #eal .cademia Espaola, una etnia
es una comunidad humana definida por afinidades raciales,
ling/sticas, culturales, etc. 0ichas afinidades, muchas veces
se reflejan en un mtodo para realizar diferentes actividades,
una de esas actividades es producir tejidos *ue luego ser)n
transformados en indumentaria. 0ependiendo de la regin en la
cual est)n localizados los grupos tnicos, utilizar)n colores
especficos, motivos o smbolos diversos. Estas
caractersticas ser)n producidas en telares hechos
manualmente.
Las artesanas interesan a los usuarios urbanos, afirma 1arca
2anclini en su libro 2ulturas 3bridas !4556'. 7ero
actualmente, las artesanas se trasladaron de alguna forma a
los diseos de moda, es decir ya no basta un tapiz hecho a
mano o alg-n jarrn de barro comprado en ,alta. Las etnias,
est)n de moda. 7asaron a ser confecciones coloridas, telares
*ue representan a los aborgenes, motivos *ue hoy son sinnimo
de moda.
,in embargo en la mayora de los casos, importantes empresas
de moda, as como tambin diseadores independientes, copian
los estampados de las telas tnicas y luego desarrollan en
base a ellas colecciones *ue llevan a la pasarela y muestran
en vidrieras, para luego venderlas e instalarlas como moda
urbana.
7or otro lado, para los integrantes de las etnias esa
indumentaria con motivos y colores diversos, hace referencia a
su grupo, ya sea religioso, geogr)fico o social. ,eguramente
si alg-n integrante de estas tnias viaja a la capital de
.rgentina, le parecer) extrao ver a una persona en la calle
usando ropa *ue se asemeja a lo *ue para ellos es indumentaria
de uso cotidiano en su comunidad.
En las culturas tnicas la indumentaria se confecciona de
manera artesanal e industrial, pero los diseadores y las
empresas de moda realizan las colecciones y los tejidos de
manera industrial sin anteceder a los orgenes de las culturas
expuestas en la moda *ue comercializan.
La moda, en muchos de los casos, realizan trabajos de
resignificacin para disear indumentaria novedosa, sin
embargo, 87odran entonces las empresas de moda o diseadores
darles trabajo a estos grupos experimentados, ya *ue utilizan
parte de su tradicin para disear sus colecciones9 " al menos
80eberan estos grupos tnicos exigir una justa
resignificacin de sus smbolos y tejidos9
Esta -ltima pregunta es la esencia del problema. En la
actualidad se puede ver una clara influencia de la
indumentaria tnica en la vestimenta urbana, por ejemplo, el
uso de la tela de los aguayos !pieza rectangular de lana de
colores, *ue las mujeres utilizan como complemento de su
vestidura para llevar nios o cargar elementos varios' para
hacer carteras, sacos, almohadones y zapatos. 2laramente se ve
la diferencia entre el propsito por el cual fue creado el
aguayo y el destino *ue le impuso la moda.
Entonces, el problema de este proyecto de grado plantea dos
cuestiones:
La primera es reflexionar si los grupos tnicos deberan
cobrar un derecho de autor, o ser parte de la
industrializacin de este tipo indumentaria.
; la segunda es analizar si estos grupos tnicos se ven
perjudicados al trasladar su cultura y tradicin a la vida
diaria de la ciudad.
El objetivo general del proyecto de grado es investigar las
distintas tnias de .rgentina, especialmente Los <apuches
!grupo aborigen *ue habita actualmente en el sur de <endoza,
el norte de 2hubut y el territorio *ue abarca desde la
cordillera de Los .ndes hasta el sudoeste de La 7ampa, #io
=egro y >uenos .ires'. . su vez, hacer un breve repaso por los
grupos ?obas y 2oyas, teniendo en cuenta su cultura y la
historia de la regin@ compar)ndolos con la indumentaria
urbana.
El objetivo particular es evaluar, mediante el an)lisis de las
culturas si los grupos tnicos, los <apuches principalmente,
se ven perjudicados con esta tendencia, ya *ue estos grupos
producen su propia indumentaria *ue luego ser) rediseada,
modificando su significado original, para confeccionar prendas
de uso urbano. La autora tendr) *ue analizar si esta operacin
le *uita trabajo a los grupos tnicos, ya *ue las empresas
industrializan el trabajo artesanal, explicando tambin el
motivo por el cual la cultura urbana sigue, generalmente, lo
*ue las grandes empresas de moda proponen como tendencia.
0iseo y produccin de objetos, espacios e im)genes es la
lnea tem)tica del proyecto de graduacin.
El tema a tratar surge de la diferencia observada por la
autora entre la indumentaria tnica y la resultante del diseo
basado en la misma, analizando a su vez las distintas
tendencias adoptadas por la moda y sus modificaciones a lo
largo de la historia.
7ara la correcta comprensin de este proyecto de grado es
necesario conocer el significado de cultura urbana, para lo
cual se deber) explicar *ue *uieren decir ambos trminos por
separado.
La autora expondr) dos trminos de la palabra cultura, los
cuales le resultan de importancia para entender las bases del
proyecto.
7or un lado seg-n "svaldo #uiz !p.$%6' la (=E,2" define
cultura como el conjunto de los rasgos distintivos
espirituales y materiales, intelectuales y afectivos *ue
caracterizan a una sociedad o grupo social y *ue abarca,
adem)s de las artes y las letras, los modos de vida, los
sistemas de valores, las tradiciones y creencias.
=stor 1arca 2anclini !4556' define el trmino cultura como
Ael conjunto de intervenciones realizadas por el Estado, las
instituciones civiles, y los grupos comunitarios organizados a
fin de orientar el desarrollo simblico, satisfacer las
necesidades culturales y obtener consenso para un tipo de
orden o transformacin socialB
7or otro lado, el trmino urbano hace referencia a a*uello
perteneciente o relativo a la ciudad.
Entonces, la cultura urbana es el conjunto de formas, modelos
o patrones *ue regulan el comportamiento de las personas en
una ciudad determinada@ especficamente referido a la
indumentaria, es a*uello *ue los habitantes visten y adoptan
como tendencia, en este caso la indumentaria tnica
resignificada.
2uando la autora se refiere a la palabra resignificado se
entiende por la transformacin realizada por diseadores en
a*uellas prendas tnicas al adaptarlas a la indumentaria
urbana. =o *uiere decir *ue utilicen exactamente las mismas
ropas *ue los grupos tnicos, sino *ue utilicen sus telas,
produzcan accesorios, o simplemente plasmen las figuras de
los <apuches en partes de la indumentaria.
7robablemente no se vea todo el tiempo en la calle o en las
vidrieras, pero la realidad es *ue la indumentaria tnica es
utilizada cada vez m)s en el diseo de moda.
Los <apuches son el tema principal del 7royecto de 1rado. El
pueblo <apuche, es originario de .mrica del ,ur. ,e encuentra
asentado desde sus orgenes en la zona *ue hoy ocupa la zona
central de 2hile. La comunidad <apuche vive en las provincias
de <endoza, 2hubut, ,anta 2ruz, La 7ampa, #io =egro y >uenos
.ires. Los asentamientos <apuches, actualmente ubicados en la
.rgentina son descendientes de las comunidades oriundas de
2hile.
Los <apuches se autodenominan Ahombres de la tierraB, nacen de
una lucha desatada entre el ocano y la cordillera, los dos
elementos centrales *ue modelan su territorio y su cultura. La
memoria del pueblo recuerda su pasado como un enfrentamiento
entre la culebra ACai-CaiB, *ue viva en lo m)s profundo del
mar, y la culebra ATen-TenB, *ue habitaba en la cumbre de los
cerros.
(na vez al ao, en otoo, los <apuches realizan sus rogativas
o fiestas religiosas !Guillatn o Kamaruco'. En las cuales
agradecen a la tierra !=eguenchen', su dios m)s importante,
por su existencia, sus cosechas, sus familias, etc.
La vital relacin del <apuche con la tierra, no solo abarca el
)mbito de subsistencia material, tambin encuentra su
expresin espiritual, su cosmovisin, la forma en *ue
representa al mundo, y su relacin con las fuerzas
sobrenaturales. Esta relacin con su territorio explica su
voluntad de independencia, *ue no en vano mantuvieron durante
tres siglos y medio luchando sin tregua por la libertad.
,us principales mtodos de subsistencia eran la caza, la pesca
y la recoleccin de los frutos del pehun !)rbol .raucaria
.raucana'. 7ese a los cambios producidos desde el contacto con
las diversas inmigraciones y la posterior ocupacin
territorial, estas formas de subsistencia se han mantenido
hasta la actualidad, incorporando la cra de animales y el
cultivo de la tierra.
.ctualmente el pueblo <apuche contin-a reclamando su
territorio el cual fue entregado a 2hile y .rgentina a fines
del siglo pasado. ,in embargo, aun*ue m)s dispersos e
influenciados por la modernidad, los <apuches, conservan gran
parte de sus tradiciones y nombres originarios. Cnclusive,
algunos de estos nombres como Neuqun, Bariloche, Zapala,
Chocn, Limay, Pehuajo, Puen, Lanin, Nahuel uapi, Lacrar,
Temuco, Pucn, entre otros tantos, son utilizados actualmente
por nuestra civilizacin.
?ambin han surgido actividades a nivel internacional en un
intento por recuperar parte de la cultura y territorio
perdido. Es as como se han llevado a cabo encuentros en
varias ciudades europeas y se ha logrado implementar la
educacin biling/e en varias regiones de lo *ue antes fuera su
territorio.
Este breve repaso por la cultura <apuche y su posterior
descripcin en el captulo siguiente servir) para entender su
forma de vida, originaria y actual, pero tambin es importante
saber *ue como tienen escasos recursos y son comunidades de
bajo nivel econmico, perfectamente podran ayudar a las
empresas de indumentaria a la hora de realizar colecciones con
reminiscencias etnicas. 0e este modo confeccionaran sus
vestimentas y telas industriales mediante la resignificacin
de sus tejidos artesanales pero sin perder de vista los
significados *ue cada smbolo tiene para los grupos.
. continuacin se har) un breve resumen acerca de los
captulos del proyecto:
En el captulo uno se explicar) acerca de las culturas tnicas
en general de la .rgentina, y en los subcaptulos se
desarrollar) los aspectos m)s importantes de la etnia mapuche
en particular.
El captulo dos describir) a la moda en general y las
inspiraciones o reminiscencias *ue toman ciertos diseadores a
la hora de crear, para demostrar la importancia *ue tiene el
concepto de los diseos.
7ara concluir este captulo se har) un repaso por la moda
urbana actual de la .rgentina, en particular, sus tendencias e
influencias.
El captulo tres presenta como tema central la globalizacin
de la moda, y tendr) dos subcaptulos: uno *ue definir) la
transculturacin, y otro expondr) los cambios sufridos en el
diseo de indumentaria a consecuencia de la globalizacin y
transculturacin.
La moda y las etnias argentinas ser)n el descriptas y
analizadas en el captulo cuatro, *ue se dividir) en dos
subcaptulos. ,e explicara la urbanizacin de la indumentaria
<apuche, integrando los conceptos de moda y etnias para su
mejor entendimiento, adem)s se analizar)n los conceptos
tomados de la cultura <apuche para el diseo de indumentaria
urbana, este -ltimo es el punto clave del proyecto de grado.
7ara finalizar el captulo n-mero cinco se explicar) los dos
temas principales del proyecto. 7or un lado la sistem)tica de
las empresas de indumentaria para realizar un producto final y
por otro el trabajo artesanal de las etnias <apuches en
particular. . modo de comparacin y rescatando los aspectos
m)s importantes de cada uno.
Captulo 1. Las etnias en la Argentina
1.1 Culturas tnicas de la Argentina
La .rgentina es un pas *ue cuenta con m-ltiples y diversas
culturas tnicas. La mayora pertenecen a tiempos pasados y
algunas todava perduran en el presente.
,eg-n un mapa de tnias realizado por 3ugo =asi, artista
pl)stico, hay un total de cuarenta tnias considerando las *ue
actualmente habitan suelo .rgentino y a*uellas *ue dejaron de
habitarlo. Estos grupos culturales se dividen en tres grandes
sectores geogr)ficos: noreste, centroDsur y noroeste.
0entro del primer grupo, el =oreste .rgentino, se puede hallar
diecisis tnias diferentes. Estos grupos aborgenes son los
siguiente: los Chan! originarios de 7aramaribo, capital de
,urinam, *ue hace aproximadamente dos mil *uinientos aos
migraron al sur de >olivia y al norte .rgentino. .ctualmente
los Chan habitan en la provincia de ,alta junto a comunidades
Tuyunt"@ los Chiri#uano$ de origen braslido !proveniente de
>rasil', ubicados en ,alta y +ujuy@ los Tapiete$ de 2haco@ los
%ataco$, Chorote$ y Chulupi oriundos de >rasil y la regin
.ndina en 2haco@ los Guaycure$, de origen patagnido
!proveniente de la 7atagonia', *ue se dividieron en To&a$,
%oco'ie$ Pila#(e$, y )&ipone$ situ)ndose en 2haco, Eormosa y
,anta Ee@ los Guaran"e$ provenientes del amazonas, y
posteriormente situados en ambas m)rgenes del #o 7aran) hasta
el 0elta y las provincias de <isiones, 2orrientes, Entre #os
y el norte de >uenos .ires@ los Charra$, habitando Entre #os
y el sur de 2orrientes junto a los Cain#an#, *uienes adem)s de
compartir territorio est)n tnicamente emparentados con los
Charra$@ los ;aros, tambin emparentados con los Charra$ en
AEl 7almarB, provincia de Entre #os@ y por -ltimo los Chan(,
alojados en ambas costas del #o 7aran) en las provincias de
Entre #os, ,anta Ee, y el norte de >uenos .ires.
7or otro lado se encuentran los once grupos tnicos situados
en el 2entroDsur de .rgentina: los *ueran+"e$, localizados
principalmente en >uenos .ires@ los ,anquele$! ocupando el
centro de la 7ampa !%amuelmapu' durante los siglos FGCCC y FCF
y tambin el sur de ,an Luis, 2rdoba, ,anta E y en el
noroeste de la provincia de >uenos .ires@ los Pampa$, antigua
etnia de origen pata#ni+o !7uelche-Guanaken' *ue puede
clasificarse, a pesar de la escasa informacin *ue en la
actualidad se tiene de ellos, en dos grandes grupos: los
Talhuet, *ue habitaban la pampa h-meda y los -iuihet *ue
poblaron la pampa seca. ,e localizaron principalmente en
>uenos .ires y La 7ampa pero tambin en el sur de ,an Luis,
2rdoba y ,anta Ee@ los <apuches, oriundos de la regin
central de 2hile y divididos en cuatro grandes grupos:
uiliche! Picunche! Puelche y Pehueche desde <endoza hasta el
norte de 2hubut, desde la 2ordillera de los .ndes hasta el
sudoeste de La 7ampa, #o =egro y >uenos .ires@ los
Tehuelche$, origen p)mpido, se distinguen dos grandes grupos:
los G.n.n-)-K.na !Tehuelche ,eptentrionales' y los )onikenk
!Tehuelche$ <eridionales'. Los G.n.n-)-K.na habitan desde los
ros Limay y =egro hasta el ro 2hubut y los )onikenk desde el
ro 2hubut hasta el Estrecho de <agallanes!provincias de
2hubut y ,anta 2ruz'@ los /na$, 0u#ui+o$ !de ?ierra del
Euego' con un mestizaje p(mpi+o, se localizan en el interior
de la Csla 1rande de ?ierra del Euego@ los au$h, en la parte
este de la Csla 1rande de ?ierra del Euego, entre la >aha
>uen ,uceso y el 2abo ,an 7ablo@ los 1(mana$, ocupando la
costa meridional de ?ierra del Euego y todas las islas del
archipilago del 2abo de 3ornos, el n-cleo m)s denso ocupaba
en 2anal del >eagle.
7or -ltimo, en el sector =oroeste .rgentino !en adelante =".'
se hallan las trece tnias restantes del pas: los uarpe$,
divididos en tres grupos, seg-n la ubicacin geogr)fica: al
norte uarpe$ )llentic, al sur aurpe$ %ilcayac y al este los
uarpe$ Puntano$. 3abitando las provincias de <endoza, ,an
Luis y ,an +uan@ los /lon#a$ta$! localizados al sur de La
#ioja, al este de ,an +uan, al norte de ,an Luis y al oeste de
2rdoba@ los Comechin#one$, ubicados en cuevas!honrando el
significado de su nombre Amorador de cuevas' a lo largo de la
zona comprendida entre 2ruz del Eje y .chiras en la provincia
de 2rdoba, y el )rea de 2onlara@ los ,anavirones,
pertenecientes al grupo amaznido asentados principalmente en
la laguna de <ar 2hi*uita, provincia de 2rdoba. 7or el norte
llegan hasta el ro ,alado, donde comienzan los asentamientos
Tonocot$, al sur se extienden por el ro ,u*ua o 7rimero, al
oeste limitan con la sierra de 2umamna! y el lmite oriental
coincida con los actuales lmites entre las provincias de
,antiago del Estero y ,anta Ee@ los ;acamps localizados en el
actual Galle Ertil en el lmite entre La #ioja y ,an +uan@
los Capayane$ al norte de ,an +uan y en el lmite con La
#ioja@ los -ia#uita$-Calchaqu"e$, tambin conocidos como
3cacano$4! en Galles de 2atamarca, La #ioja, ,alta y ?ucum)n@
los *uilme$, fueron una parcialidad 0iaguita *ue se situaban
en ?ucum)n@ los Tonocote$ de origen braslido, ubicados en la
actual ciudad de ,antiago del Estero@ los Lule$-5ilela$,
ocupaban la zona abarcada por los %ataco$, *uienes los
corrieron a su ubicacin en la parte noroeste de ,antiago del
Estero, =orte de ?ucum)n y sur de ,alta@ lo$ )patama$ o
)tacama$! localizados en la 7una, ocupando principalmente el
oeste de +ujuy, ,alta y el noroeste de 2atamarca@ los
/ma#uaca$ o umauaca$ en la Huebrada de umahuaca en +ujuy@
finalmente los Colla$, resultado de la amalgama de los
-ia#uita$, /ma#uaca$, )patama$ y grupos de origen *uechua y
)imar( procedente de >olivia. Given en ,alta y +ujuy !La puna
de .rgentina y 2hile'.
En la actualidad muchas de las culturas tnicas descriptas
anteriormente han desaparecido pero cada una ha dejado una
huella en el presente de los argentinos, en sus costumbres,
dibujos, e incluso en el lenguaje. El mate por ejemplo es una
costumbre #uaran". 3ay palabras caractersticas del lunfardo
argentino *ue son derivaciones de vocablos indgenas como por
ejemplo AcheB.
0esde los smbolos, los indgenas han creado infinidad de
im)genes *ue dan origen a insignias *ue integraron cdigos
destinados a prolongar y difundir su conocimiento. Los objetos
como cer)micas, cueros, textiles, entre otros *ue tienen
grabados diseos, no son simples figuras decorativas@ si no
responden a ideas concretas y a convenciones sobre
significados. Las culturas americanas desarrollaron ideas a
travs de diseos *ue respondan a cdigos *ue usaban como
lenguaje entre ellos. . pesar de *ue cada una de estas
culturas compartan ideas y tenan similares modos de
expresin, cada una tena su propio sistema.
,eg-n .lejandro. E Eiadone !455I', hay smbolos aborgenes *ue
han sido m)s populares *ue otros y *ue se aprecian hasta la
actualidad como por ejemplo son los escalonados grecas, serD
pientes y espirales. Estos smbolos fueron usados en toda .mD
rica en innumerables variantes, y fueron adoptados por difeD
rentes pueblos y culturas. Los escalonados, constituidos por
un tri)ngulo con dos lados rectos y uno en zigzag, se asocian
con tres estratos csmicos *ue las culturas adoptaron como reD
ferente@ las serpientes se vinculan con cultos agrarios, y con
la fertilidad de la tierra@ los espirales y grecas se asocian
con el agua y cultos agrarios. Estos smbolos, incluidos a
continuacin en im)genes, se encuentran en diferentes producD
tos tales como indumentaria u otros productos aborgenes como
vasijas, platos, cuadros.

Eig $. ,erpiente. Euente: 655 diseos precolombinos de la .rgentina
Eig 4. Espirales. Euente: 655 diseos precolombinos de la .rgentina
Eig J. 1reca. Euente: 655 diseos precolombinos de la .rgentina
1.2 Los Mapuches
Los <apu, .rauca y 7ampas suelen ser considerados como una
misma entidad. Esta confusin surge de los constantes
movimientos e interrelaciones de los pueblos habitantes de La
7ampa y del norte de la 7atagonia.
,in embargo, se sabe con certeza *ue la cultura <apuche
atraves la 2ordillera de Los .ndes en el siglo FGCC, siendo
adoptada por grupos 7ampas, cuyos textiles presentan aspectos
de dicha cultura.
Los .raucanos, sus portadores, comienzan a penetrar el
territorio .rgentino, por el sur de =eu*un y #o =egro a
fines del siglo FGCCC y principios del FCF influenciando a la
mayora de los habitantes de la 7atagonia septentrional!norte'
y La 7ampa. ?iempo despus del asentamiento en territorio
.rgentino de estos grupos comenz un proceso de intercambio
cultural y tnico denominado AaraucanizacinB, cuyo resultado
fue una combinacin cultural entre lo mapuche y los grupos
preexistentes.
2omo consecuencia de esto, cuando los con*uistadores hispanos
llegaron al sur del continente, encontraron una numerosa
poblacin, alrededor de un milln de personas, *ue se
autodenominaban K<apuchesK. ,in embargo, a pesar de tener una
lengua com-n, se podan distinguir varios grupos, de acuerdo a
la regin geogr)fica *ue habitaban, uilliche$ en el sur,
Picunche$ al norte y Pehuenche$ al este.
7ara los mapuches el significado de los smbolos y cdigos era
muy importante, ya *ue se trataba de su lenguaje, el cual
perdura hasta la actualidad.
Los smbolos y cdigos no se transmitan desde lo verbal
principalmente, si no a travs de representaciones de ellos
tanto en indumentaria como en diferentes objetos *ue
consideraban importantes y caractersticos.
Los smbolos plasmados en la indumentaria sirven para
transmitir informacin de *uienes la utilizan. ALos mapuches
se caracterizan por tener cdigos abiertos, entendibles para
toda la comunidad, y cdigos cerrados, su comprensin es
entendida por miembros de su familia o grupos diferenciados.B
!Eiadone, 455I, p.$L'
En la antig/edad, las tejedoras creaban combinaciones de
smbolos *ue solo eran comprendidas por algunas personas.
Estos smbolos formaban un lenguaje elitista *ue marcaba la
diferencia entre los portadores de la prenda.
La identidad de un grupo o de una familia no *uedaba
establecida hasta *ue exista un dialecto y sistema de signos
propios basados en las normas *ue regan el idioma de la
sociedad, pero con modificaciones de acuerdo a lo *ue se
*uera transmitir.
,eg-n .lejandro E. Eiadone !455&', es muy complejo el conjunto
de elementos con *ue se cuenta para intentar una
reconstruccin de los cdigos originales *ue aparecen en la
actualidad de manera fragmentada y alterada.
Los smbolos re*uieren de una profunda lectura y para ello se
necesita tomar en cuenta cuatro caractersticas, su forma@ su
color@ su asociacin con otros smbolos@ el soporte *ue lo
contiene. ,in embargo para poder distinguirlas y valorarlas
hay *ue entender tres aspectos de la cultura mapuche: su
concepcin del cosmos@ la importancia asignada a los colores
de acuerdo a la ubicacin@ el destino pr)ctico asignado a cada
prenda. 7or este motivo cual*uier smbolo por s solo y
aislado de esos elementos pierde significado, conferido por la
morfologa, el color y el soporte *ue sirve de sustento al
conjunto.
Eiadone !455I' asegura *ue las figuras simblicas son
repetidas en diferentes asociaciones y combinaciones dentro
del universo de cdigos mapuche. 2ada smbolo ocupa un
determinado lugar en el cosmos. ,u lugar no est) dado
solamente por niveles jer)r*uicos sino tambin por la
valoracin otorgada a nivel csmico ubicado y los atributos
relacionados con las fuerzas sobrenaturales o naturales.
Lo m)s importante al tomar en cuenta la interpretacin de la
lectura original mapuche es el objeto sobre el *ue se plasma
el mensaje. Estos objetos se definen por gnero !masculino,
femenino o de acuerdo al usuario de la prenda' establece el
entendimiento de smbolos *ue pueden ser iguales en
estructura, su correcta valorizacin tica, pr)ctica, mstica
y religiosa.
El soporte del mensaje son las prendas y act-an a modo de
smbolo de contencin: act-an como signos diacrticos en
la percepcin de la estructura. La alteracin del
significado de un smbolo por el signo u objeto *ue lo
contenga es una caracterstica en la lectura de la
simbologa propia de toda la regin andina. 0e donde
cual*uier smbolo o figura fuera de su sitio pierde
sentido.
!Eiadone, 455I, p.$LD$6'
7ara diferenciar las jerar*uas, los caci*ues elegan prendas
de difcil acceso para el resto de la comunidad como ponchos
de seda, sombreros, objetos diversos para satisfacer sus
gustos y los de sus familias, sin darle importancia a los
colores *ue presentaran o el destino *ue le dieran cada cosa,
*ue podan terminar convertidos en objetos masculinos o
femeninos, aun*ue en los cdigos originales hubiese
correspondido atender a esta distincin. Lo mas importante era
diferenciarse del resto de la gente a travs de tener
exclusividad.
Los colores, como mencion la autora anteriormente, son de
suma importancia a la hora de analizar la simbologa mapuche.
Los colores son portadores de mensajes decodificables a partir
de la representacin vertical del cosmos, corresponde uno a
cada plataforma, cada color lleva un significado determinado.
La valoracin de cada color corresponde a asuntos de la vida
cotidiana: valoraciones ticas relacionadas con la
personalidad !plasmadas en la indumentaria personal'@
valoraciones pr)cticas, atribuidas a asuntos naturales
!plasmadas en textiles de uso cotidiano'@ valoraciones de
car)cter m)gico, mstico y religioso surgidas de sueos o
visiones del subconsciente !plasmadas en indumentaria y
objetos sagrados'.
1.3 El cosmos mapuche
Los <apuches tenan buenos conocimientos pr)cticos, saban soD
bre las estrellas, las aves, los animales, los insectos y los
peces del ro y del mar. 2onocan las plantas y )rboles, y
hasta las distintas piedras tenan nombre. 2ada una de estas
tenan un significado y algunos eran m)s importantes *ue
otros. La vital relacin con la tierra se refleja claramente
en su cultura, all se destacan los nombres *ue describen los
distintos lugares *ue habitan, y *ue luego se transformaron en
nombres y apellidos.
El cosmos %apuche! es decir su comprensin del (niverso, se
divide en seis o siete niveles y cada nivel en tres zonas
csmicas: tierra de abajo !mundo sobre natural'@ tierra o <apu
!mundo natural'@ y tierra de arriba !mundo sobrenatural'. .
cada nivel lo representa un color y se los representa juntos o
separados en lneas, escalones o grecas !nombre *ue los
antroplogos le dieron a fines de siglo FCF a los dibujos
constituidos por lneas rectas y )ngulos rectos dispuestos en
forma de espiral por su parecido a los diseos de origen
griego'.
El nivel correspondiente a %apu se representa como lnea
horizontal de cosmos, donde a cada punto cardinal corresponde
un color y un nivel. %apu lleva el color verde y ocupa el
centro@ el norte se representa con el color negro, lo malo y
regular@ el oeste tambin de color negro significa lo muy
malo@ el sur, de color azul lo bueno y el este, siempre de
color blanco lo muy bueno. En cuanto a los niveles
sobrenaturales el color es utilizado de la misma manera. El
negro y el rojo de la tierra de abajo representan lo malo, una
concepcin similar al AinfiernoB en la religin catlica@
mientras *ue luego de un primer estrato en rojo, en la tierra
de arriba utilizan distintos tonos de azul, violeta y blanco
para representar una escalera ascendente de lo bueno hacia lo
muy bueno.
Eig.L.EL cosmos. Euente: ,imbologa <apuche
.dem)s de los colores y sus significados, los <apuches consiD
deran a los sueos y sus interpretaciones otro aspecto vital
para la composicin de sus diseos. La gama del azul indica
diferentes grados de pr)ctica onrica y la transportacin por
medio de los sueos a diferentes niveles o estratos.
El significado de cada color y la interpretacin de los sueos
es de car)cter personal y es posible tener un tejido con
varios colores y smbolos representando a cada individuo y sus
creencias.
,eg-n .lejandro Eiadone !455I', los dibujos y colores
plasmados en ponchos, fajas y matras !tejido grueso de lana,
de forma cuadrada y diferentes medidas@ utilizado como parte
de las monturas o para crear divisiones en el interior de las
viviendas' representan mensajes.
Los colores azul y blanco est)n representados en diferentes
gamas y simboliza lo bueno y celestial. 2uando aparece en la
vestimenta o ponchos significa *ue *uien lo lleva es un ser de
bien, con altas cualidades morales, inteligente y protector.
El color rojo representa el mal, el dao. ,e asocia con la
guerra. Es un color prohibido en las rogativas !2eremonia
comunitaria de agradecimiento *ue las agrupaciones mapuches
siguen realizando en la actualidad'. ,in embargo cuando es
mezclado con colores del bien por ejemplo dibujos de color
azul y rojo es smbolo de sabidura, persona h)bil para la
guerra y protector.
El negro interpreta la noche, la oscuridad y las tinieblas, la
muerte y los espritus del mal. ,i una prenda es puramente
negra se asocia con la brujera y los malos espritus. Es el
color de los brujos *ue causan el mal !kalk' no como los
machi$ 6mediador entre los hombres y las fuerzas extraas.
.ctualmente son mujeres pero en la antig/edad, los machis eran
representados por jvenes homosexuales'.
7ero tambin para los mapuches lo oscuro representa la
sabidura y dominio del mal para manejarlo a voluntad.
El verde representa la tierra, la naturaleza y la vegetacin.
,e lo asocia con la fertilidad y el bienestar. Es el color de
los caci*ues *ue eran seres protectores, benefactores de la
comunidad.
El color verde se lo ve en muchas ocasiones acompaado del
violeta, este -ltimo es el segundo en la escala csmica, un
escaln m)s abajo *ue el blanco. El blanco puro es el color
del bien. 7ero el color supremo es el *ue se asocia con la
claridad de la luz. Es transparente como el agua. ,olo algunos
mapuches alcanzan ver este color en los sueos. Los colores
vistos en experiencias onricas est)n muy relacionados con
mensajes y presagios.
.l ver una prenda <apuche o de cual*uier otra cultura tnica@
ya *ue todas y cada una de ellas tienen una cultura y una
visin del cosmos particular@ y no considerar *ue los colores
y morfologa tienen un trasfondo cultural y un vasto an)lisis
previo a su elaboracin, su indumentaria y sus diseos *uedan
simplificados a lo meramente esttico y visualmente agradable,
perdiendo de esta manera su verdadera esencia, su valor social
y su significado.
1.4 Indumentos mapuches
Los mapuches han sido creadores de algunas piezas de
indumentaria, *ue para ellos era de uso cotidiano. 2ada prenda
tena un uso especfico y era creado por las tejedoras de las
comunidades. .lgunos eran de usos m)s importantes *ue otros,
sin embargo para ellos transmitan un lenguaje, como dicho
anteriormente, la indumentaria era parte de su dialecto.
Eiadone !455I', expone en uno de sus libros los diferentes
tipos de prendas utilizados por los mapuches. (no de los
vestuarios m)s cl)sicos para las mujeres mapuches era el
kepam, este envolva el cuerpo desde los hombros hasta los
tobillos, fijado a la altura de la clavcula con alfileres y
ceido en la cintura con una faja. Las mujeres solteras se
cubran ambos hombros, las casadas dejaban el hombro iz*uierdo
al descubierto. La eleccin del color de la prenda era ligado
a la intimidad de la mujer, el negro indicaba un ser terrenal
imperfecto y el azul seres celestiales perfectos.
El chirip), de origen chileno, tena forma de falta tubular
con una faja por debajo del pecho dejando el torso y los
brazos al desnudo.
Luego se distinguan las sobreprendas, lo *ue para nosotros
son las prendas de tercera piel como por ejemplo un tapado. En
este caso, existan dos tipos de sobreprendas: ik.lla, un
tejido cuadrangular, tambin de origen chileno, de color negro
azulado. ,e utilizaba a modo de capa sobre el kepam sobre los
hombros y sujeto al frente con un prendedor o alfiler de plata
o madera. . sus lados lleva una franja de color. En la
espalda, llevaban dos franjas. Estas se cruzan en las
es*uinas, se superponindose y formando en el cruce un cambio
de tonalidad. Esta prenda era llevada por mujeres,
preferentemente adultas, a veces lo usaban las nias pero sin
franjas de color, *ue eran smbolo de adultez. 1eneralmente
era un regalo *ue las mujeres le hacan a las *ue estaban por
casarse@ el maku7, era un rect)ngulo de tela tejido de lana
con un corte o abertura en el centro para pasar la cabeza
dejando caer la prenda sobre los hombros. Esta prenda era
utilizada por hombres. El maku7, tuvo uso popular y fue
derivado en el poncho. Este tena una estructura *ue lleva
tres posibles opciones: un campo liso atravesado por guardas
verticales con smbolos@ un campo cubierto con un mismo diseo
geomtrico@ todo cubierto de rayas verticales. "riginalmente
los ponchos mapuches, llevaban informacin sobre sus dueos a
partir de los smbolos *ue exhiben. Las mujeres los tejan con
diseos *ue hablaban de la personalidad de sus maridos. El
poncho o maku7 fue la prenda por excelencia para la vida
ecuestre y no solo los tejidos por las mujeres para sus
hombres sino tambin a*uellos *ue por comercio o regalo podan
obtenerse de procedencias diversas. Los extranjeros tambin la
utilizaban. Era una prenda de uso habitual y de lujo. 7ara su
uso cotidiano, los colores deban ser naturales, cuando se
trataba de ocasiones especiales, estos eran teidos con
diferentes combinaciones de colores y diseos.
El poncho es una prenda de uso universal en los hombres
de todas las clases de .mrica del ,ur !M' ?ambin es muy
com-n el uso de ponchos m)s cortos *ue solo llegan m)s
debajo de la cintura y los cuales llevan dentro de casa.
!<iller +ohn, $%%&, p.$4J'
Existan tambin las prendas de uso domstico: el pontro es
uno de ellos, ste era un tejido cuadrangular cuya funcin era
abrigar a los portadores mientras descansaban. Cncluan en su
diseo lneas de colores *ue seg-n las tejedoras actuales, los
colores surgen del arco iris, y remiten a los colores de la
escala csmica. Gistos en los sueos, indican a *ue estrato se
accedi durante la experiencia onrica y permiten, dar un
ordenamiento personal a los colores de las plataformas
superiores a <apu e inferiores al ayon@ lama, este tejido era
de uso personal, funcionaba como alfombra y a veces divida
sectores o era utilizado como cobertor. ,us smbolos no eran
cerrados, si no *ue toda la comunidad los comprenda. .lgunos
diseos eran especficos destinados a dejar una enseanza como
por ejemplo figuras de flores de chilco y representaciones
geometrizadas de venas y corazones significaba *ue el chilco
es la planta medicinal apta para afecciones en la sangre.
7or -ltimo, las fajas cumplan un aspecto muy importante en
las prendas mapuches. 7or un lado existen dos tipos de fajas
femeninas: trar.8e y pichitrar.8e. Las primeras eran
utilizadas por mujeres adultas y mujeres condicin de
procrear, las segundas eran destinadas a nias imp-beres. Los
smbolos en las fajas remiten a la posibilidad de procrear@
otra de las fajas com-nmente usadas era el trar. chiripa,
estas er)n sinnimo de masculinidad, de origen chilenas, de
color rojo preferentemente ya *ue demostraba la fuerza y
aptitud guerrera. La funcin de la faja masculina era sujetar
el chirip)@ la trar.lonko eran fajas cortas y angostas,
parecidas a los cintos, *ue se anudaban en la frente rodeando
la cabeza y sujetando el cabello. ,e enrollaban formando una
tira o se doblaban en triangulo y se anudaban atr)s, as como
tambin se hace en la actualidad con los pauelos. 7ara los
mapuches los pauelos se llamaban ekul, pero no eran de uso
cotidiano.
Eig. 6. Eragmento de diseo de la lama. Euente: 655 diseos precolombinos de la
.rgentina
Captulo 2. La moda
2.1 La moda sus reminiscencias
Charlotte 2eelin# !45$5' asegura *ue aun*ue todas las personas
deben vestirse, nadie est) obligado a seguir la moda. 2asi
todas las personas *ue lo hacen, lo llevan a cabo con mucho
entusiasmo por*ue encuentran atractivo tener algo nuevo,
diferente, muchas veces glamoroso, otras distinguido, a veces
futurista, otras veces nost)lgico, pero nunca aburrido.
La moda no surge de caprichosos diseadores ajenos al mundo,
pero siempre es un signo del tiempo y cuando sucede, muchas
veces es para reflejar el deseo de *uienes siguen a la moda.
La moda, ya sea camperas o pantalones, es mucho m)s *ue la
simple prenda. La diferencia se establece mediante la silueta,
si esta es atractiva o proporcionada o no lo es.
3istricamente, las personas usaban piel de animales para
protegerse del fro. En la actualidad, est) mal visto *ue
alguien use pieles verdaderas para vestirse. 7ero la
transicin desde el uso de pieles hasta la fabricacin de
ellas fue larga y tediosa.
La moda se volvi AmodaB en $IN5 aproximadamente cuando
Charle$ 9re+erik :orth, diseador ingls *ue trabajaba en
7ars, tuvo la idea de agregarle a cada prenda *ue diseaba un
papel con su firma, tal como lo hacen los artistas con sus
obras, es decir, la eti*ueta. 0esde ese momento, las mujeres
vestan para *ue todos reconozcan al diseador, era muy
importante tener su firma. Estas prendas eran consideradas
AmodaB, todas las *ue no llevaran firma del diseador eran
solamente AropaB.
La moda despus de toda su historia es una fuente de
fascinacin para las personas de todo el mundo, desde $IN5.
La moda, es una tendencia en la cual el individuo ya sea de
sexo femenino o masculino, adopta una forma de vestir de la
actualidad, es decir un cambio de vestuario, ya sea ropa,
accesorios, o una forma diferente de cmo tener el cabello.
<oda impone belleza esttica, siempre y cuando est adoptado a
una poca o actualidad.
2eelin# !45$5' afirma *ue la moda empez a surgir en el siglo
FCG, y ha ido modific)ndose por los diseadores hasta la
actualidad.
. lo largo de la historia la indumentaria, ha cambiado. El
cambio fue impulsado por las empresas de moda o diseadores
independientes *ue fueron creando diferentes prendas y telas
da a da, dcada tras dcada.
La moda ha tenido diferentes perodos hasta llegar a la
actualidad, cada dcada es reconocida por un grupo de prendas
especficos *ue diferentes diseadores impusieron hasta lograr
instalarlos como un cl)sico de la moda o una prenda del
momento. ,in embargo la moda, hace a travs del tiempo un uso
en la ropa, cada tipologa creada, especialmente en las
primeras dcadas del siglo FF ha sido instalada hasta la
actualidad. ?al como lo hacen ahora, los diseadores siempre
han sabido resignificar smbolos de la moda en general o de
otros conceptos para trasladarlos a diferentes indumentos,
estos fueron tambin trasladados a diferentes pases y
llegaron a globalizar su uso. =o obstante, la moda de la
actualidad, es manejada por grandes empresas *ue en ciertas
ocasiones, no pueden valorizar el uso de la prenda o no est)n
interesados en transmitirle al consumidor el origen o los
valores de sus resignificaciones, por lo contrario, las
empresas buscan vender sin importar *ue es lo *ue venden.
0e espaldas a la muerte por*ue no asume su destino de
vida, la sociedad actual se dedica a la produccin para
poder celebrar el consumo. ,e fagocitan productos,
informacin, noticias, regmenes, modas, viajes, pero,
por sobre todas las cosas, se consumen im)genes.
Cm)genes, *ue articuladas, permiten armar identidades
alternativas, meros artificios. ?anto el artificio como
la simulacin nutren la imitacin, *ue es el n-cleo
esencial de la imagen y la moda.
!,usana ,aul*uin, 45$5, p.J6'
La sociloga ,aul*uin en su libro, la muerte +e la mo+a! el
+"a +e$pu$ !45$5', logra dar una visin de lo *ue ocurre con
la moda en la actualidad, y como esta se aleja de lo *ue era
en el pasado. En la actualidad las empresas buscan el consumo
sin importarles los valores *ue se pierden y las personas
dejan manejarse por las empresas y consumen todo lo *ue
encuentran en una vidriera. ,aul*uin !45$5, p.JN' afirma A,in
brillo propio para irradiar desde el interior, pero con
im)genes armadas con esmero para transformarlas en lucrativas,
las personas se convierten en autmatas *ue se muestran para
consumir y ser consumidasB. Esto demuestra *ue las personas de
la actualidad, solo buscan un estereotipo de moda y lo
consumen, y las empresas se aprovechan de ello. ALa actual
sensacin de inestabilidad y carencia de referentes *ue
enmar*uen la accin cotidiana, burdamente reemplazados por
tendencias autoritarias, se ir) debilitando lentamente en las
primeras dcadas del siglo FFCB !,aul*uin, 45$5, p. &4'.
La autora hace nfasis en la poca importancia *ue las empresas
de moda le dan a los smbolos *ue utilizan para recrear las
tipologas o los estampados *ue luego comercializaran. AEn un
mundo paradojal y ambiguo, lo tr)gico se desmitifica t el
smbolo pierde su sentido, tal vez por*ue aleja y distrae el
deseo de consumoB !,aul*uin, 45$5, p.JN'
,in embargo, hay diseadores *ue a la hora de hacer sus
creaciones, resignifican smbolos o toman como inspiracin
diferentes elementos para luego transmitir un mensaje real a
las prendas *ue comercializan.
,eg-n <arta. # 3idalgo !45$$' la moda es redefinida
constantemente. . lo largo de la historia, la moda sirvi como
un ojo capturando aspectos polticos, sociales, culturales y
econmicos.
En su libro the $ource&ook o0 contemporary 0a$hion +e$i#n
!45$$'! 3idalgo, analiza a diferentes diseadores europeos de
la actualidad y hace referencia a la inspiracin de cada uno y
como los creadores muestran en sus prendas la fehaciente
reminiscencia *ue los diseos han tenido.
La autora expondr) a continuacin las referencias *ue algunos
diseadores toman para realizar sus colecciones tomando como
fuente el libro anteriormente mencionado.
9a&ric ;nter$ea$on, empresa de indumentaria australiana, donde
los diseos est)n a cargo de Oally ,alner y +ohannes
,chPeiger, *uienes le dan mucha importancia a los materiales y
las siluetas refinadas ya *ue estos les proporcionan a la
prenda diseos para el p-blico urbano con simples cortes y
patrones diferentes, diseados haciendo referencia al diseo
gr)fico, los movimientos artsticos y a la sociedad. A.sfalto
y accidentalidadB son las inspiraciones de los diseadores de
Eabric Cnterseason.
Eig. N. 2oleccin Eabric Cnterseason.
Euente: http:QQpraisetheyoung.blogspot.com.arQ455IQ5LQfabricDinterseason.html
7or otro lado los diseadores ,teve + R ;oni 7, tienen como
inspiracin principal las tcnicas utilizadas por los
africanos para realizar sus artesanas. Estos diseadores,
luego de una ardua b-s*ueda de los elementos africanos, han
sabido transmitir un mensaje -til y valorable con respecto a
su inspiracin.
Eig &. 2oleccin ,teve + R ;oni 7
Euente.:http:QQSrislloydfashion.blogspot.com.arQ45$4Q5&QsteveDjDyoniDpDfPD45$4DforD
conceptDSorea.html
2on respecto a la moda argentina, especficamente la tnica,
algunos diseadores transmiten mensajes sobre su pas y otros
resignifican elementos autctonos. (n ejemplo es la diseadora
<ary ?apia, oriunda de ?ucum)n, en los aos N5 comenz a
buscar una identidad nacional en la indumentaria *ue
realizaba. En el ao N% logr realizar una muestra de pret a
porter bajo el nombre de 7achamama.
,eg-n 1ino >ogani, la diseadora <ary ?apia es una diseadora
de indumentaria cien por ciento argentina ya *ue Ahacia modeD
los con lneas internacionales con materiales autctonos y
adornos de plataB !0iario Los .ndes, 45$5'
,eg-n su p)gina Oeb, en los aos &5, tuvo participacin en un
desfile de =ueva ;orS donde mostr una coleccin basada en un
viaje al ="., 7anam), 7araguay >olivia y 7er-. La diseadora,
utiliz telas artesanales compradas en los pases *ue visit y
desarrollo una coleccin artesanal inspirada en las etnias.
<ary ?apia fue la primera diseadora argentina *ue utiliz
elementos de etnias para realizar sus colecciones, cuarenta
aos atr)s no era parte la moda hasta *ue ella lo impuso y un
determinado p-blico comenz a vestirse bajo su nombre. La diD
seadora 0olk, compraba telares como piezas -nicas y confecD
cionaba prendas de indumentaria con los tejidos artesanales.
Eig.I. Gestido por <ary ?apia. Euente PPP.marytapia.com.ar
1ino >ogani A2omo prendas argentinas podemos nombrar el poncho
de vicua, el de lana o el de distintas caractersticas, dibuD
jos y colores *ue se diferencian seg-n la regin. El poncho es
$55T argentinoB !0iario Los .ndes, 45$5', el ha utilizado eleD
mentos autctonos como barrac)n y telares norteos para alguD
nos colecciones.
El diseador asegura *ue diseadoras de alta costura han traD
do patrones franceses y los han reproducido y vendido en la
.rgentina hacindose pasar por autctonos pero no eran compleD
tamente argentinos. 7ara este creador como para <ary ?apia enD
tre otros, *ue el diseo y la confeccin sean enteramente auD
tctonos es muy importante para generar una identidad en la
moda .rgentina.
.s como <ary ?apia y 1ino >ogani entre otros realizaron coD
lecciones bas)ndose en etnias argentinas y de otros pases,
tambin lo hicieron diseadores y artistas extranjeros.
2ibely 0ohle, fotgrafa y diseadora de nacionalidad alemana
oriunda de El ,alvador, ha participado en la feria 9emme < +e
Bonn !evento artstico *ue ofrece la oportunidad de descubrir
el grado de creatividad a la *ue pueden llegar diseadoras de
diversos pases utilizando telas, colores y texturas combinaD
das de modo tal *ue el lmite entre las prendas y el arte se
difumina'.
,eg-n 2ristina 7apaleo !45$4' en su exhibicin, la diseadora
2ibely 0ohle refleja el rol de las mujeres indgenas. La coD
leccin es esttica y se ve influida por factores sociopoltiD
cos como la integracin de la mujer en lugares del mundo en
los *ue no viven en igualdad de condiciones. La coleccin de
la diseadora tiene como base prendas *ue combinan obras de
arte tejidas por mujeres mayas con un diseo moderno.
En sus obras, 2ibely 0ohle integra telas artesanales con remiD
niscencias antiguas y elementos de los huipile$ guatemaltecos.
,oy una gran admiradora de estas obras de arte, tejidas y
bordadas por las mujeres indgenas. Es un arte *ue expreD
sa y es parte de la cosmovisin maya, y ellas utilizan
patrones de la simbologa y la visin maya del mundo.
!0ohle, 45$4'
0e esta forma, 2ibely 0ohle recupera elementos simblicos para
la cultura guatemalteca y los resignifica haciendo prendas de
moda para *ue las mujeres *ue no forman parte de las comunidaD
des puedan utilizar prendas con caractersticas tnicas sin
modificar su significado.
<e ocupo de una parte del patrimonio intangible de la huD
manidad, algo *ue est) en el corazn del pueblo, como es
el tejido, la ropa, la comida, las medicinas naturales,
las tradiciones. ?odo eso se est) perdiendo. 7ero mi paD
sin es poder presentarlos y no dejar *ue mueran, sino
transformarlos y darles nueva vida
!0ohle, 45$4'
Eig.%. 1rupo de mujeres guatemaltecas del proyecto de 2ibley 0ohle.
Euente: http:QQPPP.dP.deQdPQarticleQ5,,$6I6$II6,55.html
AEsta exposicin de moda de arte es una muestra de la indiviD
dualidad y la diversidad de la *ue son capaces las diseadoras
de todo el mundo, y sus creaciones respetan criterios de sosD
tenibilidadB, !+/rgen =imptsch, 45$4'
En la .rgentina y en el exterior existe un gran inters por la
moda aborigen. 0esde el ao 455N !0iario 2larn, 455N', la
tendencia m)s popular fue la moda tnica y la folS. ?omando
elementos de los aos &5 y de la indumentaria tnica original
de los 2ollas y <apuches, empresas como #apsodia, 2omplot, 0e
la "stia y UosiuSo entre otras, realizaron amplias colecciones
bas)ndose en estas tendencias. Estas empresas confeccionan inD
dumentaria con telas *ue aun*ue no son oriundas de las comuniD
dades, tienen una reminiscencia autctona notoria por sus coD
lores y figuras. Estas prendas han sido instaladas en el merD
cado pero sin referencias de sus significados originales ya
*ue son simplemente realizadas para ser un icono de moda.
La libertad, para algunos, de poder religarse con los
orgenes, les va a permitir considerar el acto de vestirD
se como un ritual religioso e implicar), para otros, la
posibilidad de destacar la funcionalidad o preferir la
practicidad. La funcionalidad, como respuesta a la totaD
lidad de la vida de cada uno, deber) cumplir adem)s con
los aspectos pr)cticos y de comodidad de un diseo, *ue
tiene como limite el cuerpo en movimiento, con los nuevos
materiales y el balance ecolgico, sin descuidar adem)s
la resignificacin de los cdigos sociales
!,aul*uin, 45$5, p.455'
2.2 La moda ur!ana de ho en Argentina
El concepto de moda urbana, se refiere a todas las prendas de
vestir *ue est)n diseadas con el fin de soportar el ritmo de
la ciudad. Esas prendas son adecuadas para andar en colectivo,
para estar sentados en el tren, para ir a la universidad y en
general, para *ue las personas estn cmodas sin temor a *ue
se dae la camisa o el pantaln.
La moda urbana es el resultado de las tendencias *ue las
empresas y los diseadores imponen en un periodo de tiempo
especfico, *ue luego las personas utilizan en su vida diaria.
En la -ltima dcada, la moda urbana ha comenzado a tener otro
rumbo, las tendencias impuestas por las empresas hacen a la
moda urbana, aun*ue hay diferentes tipos de moda, seg-n
,aul*uin, la moda, la no moda, y antimoda.
La moda, entendida como cambio permanente de la
produccin de prendas con fabricacin y difusin masiva,
integrado por la alta costura, la confeccin seriada, el
pret a porter y otras sutiles gradaciones diferenciales,
es un subsistema dentro del sistema general de la
indumentaria.
La no moda se confirma con el vestido estable y de
car)cter dijo, *ue indica pertenencia y la posibilidad de
ser intercambiable. 7uede ser tanto los vestidos sin
cambios *ue expresan la pertenencia cultural, como los
usados por gitanos, judas ortodoxos, ami$h, polinsicos,
gauchos y en general los vestidos tradicionales de
diferentes comunidades. 0entro de la rbita de la no moda
se considera la indumentaria profesionalMtambin se
integra con las vestimentas *ue denotas a una empresa o
institucin determinada !M' . .dem)s de indicar la
pertenencia, esta vestimenta estable comunica *ue sus
usuarios pueden ser intercambiables, ya *ue la igualdad,
al permitir, resaltar la identidad de la empresa, borra
las individualidades.
La antimoda, en cambio, utiliza el vestido como medio de
expresar la oposicin a los valores centrales de la
sociedad en una etapa determinada. Esta protesta, hecha
vestimenta, permite algunas veces comunicar in estilo de
vida alternativo, tal es el caso de la vestimenta hippie,
mientras la moda oficial, genera anticuerpos *ue la
atacan para neutralizarla. La metodologa empleada es
pasar la no moda al circuito de la moda, y
comercializarla en su beneficio. Entre los ejemplos *ue
demuestran esta afirmacin, aparecen los jean$ gastados
de los hippie$ *ue se comercializaron lavados a la piedra
y fle*uillo parado inspirado en los punk$, *ue paso a la
moda del peinado oficial. ?ambin la ropa interior negra
usada como prendas exteriores, *ue, inspiradas en las
berlinesas *ue frecuentaban cabarets de los aos treinta,
permiti a las mujeres punk$ servir de modelo para *ue
1aultier le disee a <adonna, y de ah el salto a la
difusin masiva.
!,aul*uin, 45$5, p.&5D&$'
El salto a la difusin masiva *ue seala ,aul*uin, es tambin
el salto a la moda urbana.
Esta moda ha mezclado diferentes conceptos, diseos y empresas
de indumentaria reconocidas en el mercado. Existen, por
ejemplo, los diseos *ue no obedecen a corrientes meramente
comerciales y *ue utilizan el arte contempor)neo como sello
propio. En este caso podra hacerse referencia a la antimoda
*ue explica ,aul*uin!45$5'.
En la .rgentina la moda es muy variada y si bien los
habitantes siguen una tendencia, hay muchas formas de
vestirse.
. lo largo de los aos, como se explic, los usuarios fueron
modificando su modo de vestir y en general afirma ,aul*uin
!45$5', adoptando la moda de los centros como =ueva ;orS,
7ars, <il)n, >erln, >arcelona, y ?oSio.
En la actualidad, se pueden diferenciar diversos tipos de
indumentaria urbana tanto en hombres como en mujeres
dependiendo de la edad y la clase social.
En los -ltimos aos se impusieron ciertos indumentos o
accesorios *ue perduran hasta la actualidad. (n claro ejemplo
son los borcegos, anteriormente llamados borcegues, estos son
las botas tpicas utilizadas por los militares especialmente
diseadas para ser empleadas durante acciones de combate o en
entrenamientos militares. En sus orgenes los borcegues, eran
de un largo *ue pasaban el tobillo y se ajustaban con
cordones. Estos zapatos son adem)s utilizados por trabajadores
de f)bricas, con la diferencia *ue llevan metal en la puntera
para evitar accidentes y para *ue tengan un peso mayor. 3oy en
da, los borcegos han cambiado para ser impuestos en la moda
urbana, su agarre y proteccin del pie sigue siendo el mismo y
tambin el impedimento del paso del frio gracias a sus suelas
de goma, pero los diseos son diferentes y muy variados. Est)n
los borcegos con cordones, sin cordones, al comienzo eran
negros o marrones, hoy en da se encuentran de colores y hasta
estampados, cortos por debajo del tobillo y largos hasta la
rodilla. ?ambin los hay con taco o plataformas. 7rimero la
moda del borcego se vio en las mujeres pero en la actualidad
los hombres los utilizan como un elemento del uso cotidiano.
Las empresas de moda implementaron la fabricacin de borcegos
de moda hace tres o cuatro temporadas. .nteriormente, los
borcegos eran vendidos por fabricantes especficos o algunas
empresas de zapatos, pero no por todas las empresas de moda.
7or otro lado, la moda tnica tambin fue impuesta hace
algunos aos pero desde un lugar m)s sutil. 2omenzaron
utiliz)ndose los gorros de origen indgena o $8eater$ de llama
con los dibujos caractersticos aborgenes. Luego se pusieron
de moda los aguayos aplicados en carteras, camperas y hasta
zapatos.
,e convirti en algo habitual *ue *uien viaje al norte o al
sur del pas traiga estos tejidos para luego hacer alg-n tipo
de diseo o adorno con el aguayo o el tejido. Lo *ue demuestra
el inters de la poblacin por la moda tnica.
Los colores y figuras representadas en los tejidos
industriales o artesanales se ven habitualmente en la calle,
pero no llevan el mismo significado de los colores y los
smbolos de los originales, si estos smbolos estuvieran
resignificados correctamente, representaran los significados
originales, pero no sucede.
0e las publicaciones contempor)neas sobre el diseo
indgena existentes, la mayora recurre a la recopilacin
de dibujos producidos desde la antropologa !M'. En
algunos casos, incluso se trata de antologas *ue omiten
citar las fuentes. #esulta m)s f)cil encontrar
publicaciones con relevamientos de dibujos de origen
peruano, boliviano, ecuatoriano o mexicano *ue
argentinas. 1eneralmente, *uienes las utilizan como
referencia para su recreacin o con fines estticos,
confan en *ue se trata de reproducciones fieles por
provenir de trabajos cientficos. ,in embargo, en la
mayora de los casos, los dibujos publicados en esos
trabajos no respetan la morfologa de los modelos
originales.
Existen adem)s entre *uienes compilan diseos de trabajos
cientficos, algunas selecciones hechas con ligereza.
!Eiadone, 455I, p.45D4$'
La indumentaria de hoy es cada vez m)s variada por lo cual
puede haber muchos tipos de estilos en la moda urbana. ,in
embargo hay algunos *ue ya son una tradicin en la .rgentina y
las empresas de moda siguen lanzando al mercado temporada tras
temporada, asimismo los clientes siguen ad*uiriendo la prenda
cl)sica impuesta en los -ltimos aos.
La sociedad busca distinguirse, ser original, pero siempre
bajo el rgimen de tendencias *ue imponen las grandes empresas
de moda. ALas personas en cuanto individualidades aspiran a la
originalidad y al cambio *ue las distingue, y como miembros de
agrupaciones aspiran a la uniformidad y a la permanencia *ue
las integra. Luego la moda se ha instalado en esta tensin de
cambioQpermanenciaB !,aul*uin, 45$5, p.$LJ'.
El argentino busca comodidad. 7ara ello es inevitable *ue
ingrese en el sistema de moda *ue menciona ,au*uin !45$5'. 7or
un lado, la sociloga hace referencia al jean como indumento
urbano demostrando como fue el cambio de la moda cuando
ingres en el sistema luego de la #evolucin Cndustrial.
. partir de entonces, la moda, ya organizada en sistema,
se configur en una organizacin bipolar con partes
profundamente interdependientes, *ue incluan la ala
costura y la confeccin seriada tributaria de a*uella.
Esta nueva forma de produccin seriada era la natural
respuesta *ue se necesitaba para vestir al proletariado
industrial, es decir a los nuevos actores sociales *ue
haban surgido a partir de una diferente divisin del
trabajo. 0esde este punto de vista se puede comprender la
aparicin de los jean$ !la creacin de Levi ,trauss en el
ao $IL&' y el overol mec)nico, como las prendas *ue
mejor interpretan las necesidades y el espritu
industrial.
!,aul*uin, 45$5, p.$%'
7or otro lado, como indumentaria urbana, seala como se ha
modificado los par)metros sociales *ue la moda tenia en el
pasado y los *ue tiene ahora. ,aul*uin, asegura *ue la
indumentaria deportiva se instal como indumentaria cotidiana
y a partir de eso surgi una nueva manera de plantearse el
mundo y la relacin con el otro. (na forma de globalizar los
entretenimientos y llevarlos a la vida diaria. 7or lo cual a
diferencia del siglo pasado, una de las prendas por excelencia
de las personas, mayormente los hombre, es la indumentaria
deportiva. 2on respecto a las mujeres, se ve con claridad el
uso de calzas en la vida cotidiana. La mayora de las empresas
de indumentaria las venden, existen de tela de algodn, nylon,
y hasta cuero. 0e color negro opaco, con brillo y engomadas.
?ambin en los -ltimos tiempos se comenzaron a ver en las
vidrieras y luego en la calle, las calzas estampadas, con
flores, rayas, rombos, estampados animales, lunares, etc.
?odos estos cambios se fueron dando por el avance mundial del
ser humano, de la tecnologa y de la moda *ue ocurre
diariamente. . partir de la #evolucin Cndustrial, la moda
pas a ser un sistema, y se comenzaron a confeccionar prendas
en cantidades, por lo cual, poco a poco desapareci la moda
como algo -nico para cada persona, en la actualidad, los
consumidores se rigen bajo el sistema de tendencias y lo *ue
las empresas imponen como moda, all surge la moda urbana.
La moda urbana entonces, es la referencia de todos los
ciudadanos. Estos se visten a diario y es inevitable *ue de a
poco se vaya imponiendo una moda en el territorio. En la
.rgentina, la moda es muy variada pero en ciertos aspectos
homognea ya *ue a pesar de los diferentes estilos *ue las
personas utilizan, siempre se termina usando lo *ue est) de
moda, generalmente para ciertos grupos sociales y para *uienes
pretenden seguir la novedad.
ALos argentinos son elegantes, pero no tienen personalidad. ,e
escudan detr)s de modas homogneas por temor al ridculo y a
expresarse. ,in embargo, la transformacin *ue emprendi la
moda, a*u y en el mundo entero, augura *ue habr) *ue
atreverse libertad.B !,aul*uin para 0iario 2larn, 4555'
Captulo 3. La glo!ali"acin de la moda
3.1 La transculturacin
El termino transculturacin fue impuesto en la sociedad por el
antroplogo, etnlogo, jurista, periodista y ar*uelogo,
Eernando "rtiz Eern)ndez ! La 3abana, 2uba, $N de julio
de $II$D$5 de abril de $%N%, La 3abana' seg-n el sitio Peb
cubano PPP.ecured.cu.
?ransculturacin es un fenmeno *ue ocurre cuando un grupo
social recibe y adopta las formas culturales *ue provienen de
otro grupo. La comunidad, por lo tanto, termina sustituyendo
en mayor o menor medida sus propias pr)cticas cotidianas.
El significado del trmino cambi a lo largo de los aos. .l
comienzo, la transculturacin era entendida como un proceso
*ue se desarrollaba de forma gradual hasta producirse la
aculturacin
!cuando una cultura se impone a otra'.
.un*ue la transculturacin puede desarrollarse sin conflicto,
lo habitual es *ue el proceso genere enfrentamientos ya *ue la
cultura receptora sufre la imposicin de rasgos *ue, hasta
entonces, le eran ajenos.
7rogresivamente, la transculturacin, comenz a utilizarse
para describir los cambios culturales *ue se producen con el
paso del tiempo. En este sentido, no implica necesariamente un
conflicto, sino *ue consiste en un fenmeno de enri*uecimiento
cultural.
#esumiendo, la transculturacin, es la adaptacin de los
rasgos de una cultura ajena como propios. Esta transicin
implica ciertas etapas, en las *ue finalmente se pierden
elementos de la cultura original. En el caso de los tejidos
aborgenes, mediante este proceso, los tejidos se ven pero no
tienen los mismos significados, ni los elementos originales.
Expertos observan *ue el conflicto se produce en la primera
fase de la transculturacin, cuando la cultura ajena comienza
a imponerse sobre la originaria.
La autora entiende *ue la transculturacin sirve para ciertas
situaciones actuando de forma positiva y para otras, como por
ejemplo el tema tratado en el proyecto, termina siendo con
fines negativos. Los grupos indgenas est)n siendo
transculturizados, o mejor dicho lo est)n siendo sus
costumbres.
.l insertar a la cultura urbana usos, smbolos, signos y
tradiciones indgenas, lo *ue se hace es dar un mensaje
e*uivocado de sus usos y costumbres y cambiarle el significado
a todo lo *ue los miembros de las etnias tienen como cultura
desde sus comienzos, probablemente esto suceda por la falta de
b-s*ueda de informacin, o la escasa bibliografa *ue existe
acerca de los antecedentes de las culturas y su simbologa.
La bibliografa sobre diseo nativo argentino es escasa. <)s
a-n la planteada desde el punto de vista artstico y
orientada a diseadores, artesanos, artistas pl)sticos y
profesionales relacionados con la esttica y las artes
visuales. Las publicaciones de antroplogos !ar*uelogos y
etngrafos' presentan ilustraciones *ue, en general, no son
fieles a los diseos originales y por lo tanto no resultan
-tiles a *uienes pretenden hacer un uso pr)ctico de la
iconografa nativa.
El tratamiento *ue otorgan estos profesionales al desarrollo
en el plano de la decoracin de objetos de origen indgena
responde a fines tcnicos de investigacin *ue no exigen una
copia exacta, sino un es*uema ilustrativo del texto. Esos
mismos textos no responden a investigaciones de ndole
artstica y sus datos son, por lo tanto, poco relevantes
para *uien se interesa en la aplicacin pr)ctica.
!Eiadone, 455I, p. $&'
2on la indumentaria se transmiten mensajes errneos si se
comparan con los significados originales, la moda como entidad
impone estampados y telas *ue remiten a los grupos aborgenes
pero les *uitan su significado original. La prenda *ue se
comercializa no tiene ning-n tipo de reminiscencia tnica m)s
*ue figuras similares a las *ue los grupos tnicos tienen
realmente.
La transculturacin y la globalizacin son procesos innegables
en la actualidad, y sirven para lograr la integracin de las
culturas y minoras existentes al mundo, pero el tema debe ser
tomado con el respeto *ue merece, ya *ue de otra forma, las
culturas afectadas, perderan su identidad y de a poco
desapareceran.
La perdida de la identidad es una cuestin importante para
estas comunidades, =imia .na .paza !455%', !abogada,
especialista en 0erecho de los 7ueblos "riginarios' considera
*ue cuando un pueblo pierde su vida es un genocidio pero
cuando un pueblo pierde su identidad, existe un etnocidio.
Esta autora tambin define a los pueblos indgenas: AMcomo
a*uel *ue es originario de la regin *ue habita y ha *uedado
incluido en la institucionalidad de otra sociedad dominante, y
se distingue por la conciencia *ue desarrollan los miembrosB
!.paza, 455J'.
Es inevitable *ue exista el etnocidio si poco a poco las
costumbres se van cambiando o son mal transmitidas.
2on respecto al tema particular del 7royecto de 1rado, la
autora no considera correcto *ue las empresas de indumentaria
se apropien del contenido de las culturas, lo alteren y lo
usen para un producto de ventas masivo.
La materialista sociedad industrial, disciplinada, violenta
y obsesionada por la produccin desdibuja con la
incorporacin del humor, la tica, el compromiso, la
diversin, la magia y el juego. 2aractersticas *ue ayudar)n
a humanizarla una sociedad veloz, eficiente, informatizada,
virtual, digital.
!,aul*uin, 45$5, p.4NL'
0e todas formas, si la cultura mapuche, por ejemplo, estuviera
de acuerdo con las empresas, o si los indgenas y las
compaas de moda trabajaran en conjunto, se resolvera el
problema planteado por la autora con una solucin correcta y
con fines productivos tanto para los grupos tnicos como para
las empresas de moda. La autora considera *ue de esta forma la
indumentaria tnica, estara a la moda y con un correcto uso y
significado. (na buena propuesta para *ue el usuario sepa *u
est) utilizando es *ue una marca pueda hacer una coleccin de
ropa basada en la indumentaria tnica o en los grupos tnicos,
estos tomen algunos elementos *ue sean significativos, y con
la ayuda del grupo tnico en cuestin, se pueda disear una
coleccin *ue considere los aspectos de la moda y los de los
grupos tnicos, con los hilos y tejidos adecuados y los
colores representen los significados *ue pretendan ser dados.
7ara *ue el usuario sepa *ue es lo *ue est) por comprar o por
usar, podra hacerse una pe*uea resea de la historia del
tejido o de los smbolos y colores de la prenda. Esta sera
una buena propuesta para las empresas *ue tratan el tema y
para *ue la transculturacin se convierta en un proceso de
conocimiento por parte del usuario. Es decir, *ue en lugar de
hacer la cultura tnica conocida o estar de moda, por razn de
su mal uso, hacerlo de una forma apropiada y *ue los
compradores o usuarios puedan saber de *u se trata la etnia
relacionada con la indumentaria o accesorios.
7or lo tanto, la transculturacin va a seguir sucediendo,
solamente *ue las personas deben ser consientes de cmo y
por*ue sucede. ,i ocurre con un fin *ue afecte positivamente a
la comunidad, entonces la transculturacin servir) a los
pueblos o grupos indgenas para crecer o para darse a conocer
y poder transmitir sus culturas al mundo. .hora, si la
transculturacin ocurre para *ue las comunidades indgenas
pierdan su identidad, transmita un mensaje e*uivoco y
prontamente todas las personas lleven algo de la comunidad sin
saber si*uiera por*ue lo llevan, entonces, no debera suceder.
Este proceso hay *ue detenerlo para *ue las culturas tnicas
puedan ser respetadas
3.2 Los cam!ios de la moda
La moda ha sufrido una cantidad considerable de cambios a lo
largo de los aos y para *ue ellos ocurran, uno de los
elementos a considerar es la globalizacin.
La globalizacin es un proceso fundamentalmente econmico *ue
consiste en la creciente integracin de las diferentes
nacionalidades en una -nica economa del mercado mundial.
?ambin se refiere a la integracin cultural, racial, social,
entre otras. Establece la b-s*ueda de la identificacin de los
pases sin importar las razas, clases sociales y culturas.
,e considera *ue la moda se globaliz as como la economa y
muchos otros aspectos de la vida cotidiana.
.l decir *ue la moda se globaliz, la autora se refiere a *ue
en la actualidad es probable encontrar el mismo tipo de estilo
en la indumentaria en un pas o en otro. 0e esta forma se
puede decir *ue en un momento dado, la moda tnica de
diferentes grupos como los mapuches, collas, entre otros se
traslade a pases de Europa o .sia por ejemplo, as como la
moda de las comunidades orientales se ha trasladado a pases
occidentales.
En el blog de Lorena 7rez, se muestra en claro ejemplo es la
empresa europea 3ermes, *ue bajo el diseo creativo de
2hristophe Lemaire hizo su coleccin de otooDinvierno 45$4
bajo el ttulo Agaucho lookB. El desfile lo abri la modelo
argentina 0afne 2ejas, lo cual no parece casual.
7or otro lado 7rez !45$4' seala
El ciclo de la moda hace *ue cada cierta cantidad de
tiempo esta moda del #aucho look vuelva. !M' de
diferentes formas, por ejemplo en la dcada del N5V ;ves
,aint Laurent present la versin con tacos de las
alpargatas, en el N%Vel argentino 7aco =aman+reu visti
la vidriera de ,aSs con el K1aucho lookK *ue adem)s
desfil la pasarela de Ne8 1ork. 1neros comprados en
+ujuy y ,alta sirvieron para vender los ponchos en =eiman
<arcus por Eridl Loos y m)s cerca en el tiempo,
la Gogue 7ars le dedic un editorial al campo en
locaciones locales, 2hanel tom a .rgentina para la
imagen de la campaa de su coleccin campestre ,pring
45$5.
Las modas son tendencias pasajeras *ue por un espacio de
tiempo determinado se aferran a un estereotipo social *ue las
personas adaptan, bien por conviccin, influencia, autoestima,
por gusto o simplemente por imitacin.
,aul*uin !45$5' en su apartado La mo+a como $i$tema, explica
*ue la moda a comienzos del siglo FCG era un fenmeno
exclusivo de la nobleza, pero hacia el siglo FGCCC debido al
capitalismo, se organiza como sistema autnomo pautado con
regularidad. Es decir, se instalan ciclos en cuanto a formas,
colores y texturas. 2ada prenda cumple durante toda la
sociedad industrial el mismo ritual.
,urge en los centros productores de moda la nueva
tendencia, *ue se muestra en presentaciones y
publicaciones especiales, y es adoptada por los lderes y
referentes de la moda oficial. En esta etapa los diseos
*ue surgen tienen baja produccin, bajo consumo y se
muestran en prendas de alto precio, por el valor agregado
de la novedad. 0espus de un lapso *ue puede variar entre
dos o tres aos, en el cual se produce un acomodamiento
para decantar el cambio, llega un perodo de uno o dos
aos de furor.
!,aul*uin, 45$5, p.I5'
Luego de este proceso, explica la sociloga, las vidrieras se
ven colmadas del producto masificado debido a *ue la
produccin y el consumo son altos.
,eeling en su libro $65 aos de moda !45$5' hace un recorrido
por la moda y evidencia sus cambios, los cuales ser)n
expuestos a continuacin tomando como referencia a la autora
mencionada.
,e puede decir *ue la moda comenz en $%55 con la silueta ,,
llamada as debido al cors *ue empujaba el busto hacia
arriba, estrechando la cintura y la pollera ajustada a la
cadera ensanch)ndola en forma de campana al llegar al suelo.
Los vestidos eran largos, hasta cubrir los zapatos, las plumas
y los encajes eran lo *ue se usaba, destacando los grandes
sombreros con una cantidad considerable de adornos y
ornamentos.
En $%5I, la silueta fue mucho m)s recta, sin marcar tanto la
cintura. 2ambi radicalmente la ropa interior@ se dej de usar
el cors a cambio del sujetador, las faldas se estrechaban
tanto en su vuelo *ue casi no dejaban andar, los sombreros
eran anchos, la silueta era un tri)ngulo invertido, haciendo
surgir el escote en G.
En $%$5, la silueta de la mujer se hizo completamente lisa por
la parte superior, de forma *ue el look unisex o andrgino se
generaliza. ,e elimin completamente la falda larga de la
dcada anterior y la sobrefalda *ue se llevaba sola pierde su
vuelo.
En $%45, la ropa comenz a ser mucho m)s pr)ctica. =uevamente
cambi la silueta descendiendo la cintura a su posicin
anatmica, marcando el talle y ensanchando los hombros. En
esta dcada se destacaron las faldas cortas.
$%J5 fue una dcada de post crisis y eso perjudic a la moda.
El look se militariz y los tejidos comenzaron a ser de menor
calidad, debido a esto las chicas se vestan con trajes de
cha*ueta.
En $%L5, volvi el esplendor triunfando el nuevo look de
2hristian 0ior y reafirm)ndose el estilo de 2oco 2hanel. ,e
volvi a la silueta *ue dejaba ver una cintura estrecha.
2omenz el culto por la belleza, las mujeres se despojaron del
estilo masculino y por eso retornaron a mostrar cuerpos m)s
marcados y con curvas. Los zapatos se estilizaron hacindolos
m)s puntiagudos.
Los aos 65 se destacaron por la revolucin. .dem)s, con la
popularidad del cine y la televisin, las estrellas de la
pantalla se convirtieron en dolos internacionales y empezaron
a imponer la moda. ,e comenz a usar ropa AcmodaB dando lugar
a la indumentaria juvenil, con exponentes como Elvis 7resley y
+ames 0ean. Los estampados eran de mariposas y de flores. Las
siluetas volvieron hacer m)s lisas y se comenzaron a imponer
r)pidamente por todo el mundo las minifaldas.
En $%N5, los jvenes se pudieron expresar libremente. Eue en
esta dcada *ue surgi el concepto de la ropa diferente,
original, divertida y extravagante. El cabello se usaba corto
y con cortes geomtricos. ?anto los hombres como las mujeres
comenzaron a usar pantalones de campana y se impusieron las
blusas de algodn. .dem)s, los m-sicos famosos pusieron en
boga estilos principales *ue la juventud no tard en imitar.
Los aos &5 fueron aos muy diversos, con cierto fanatismo
hacia lo retro. Las flores fueron el principal smbolo no slo
en la ropa sino tambin en los accesorios, en el pelo, y
representaban la ideologa del 0lo8er po8er, la cruzada por la
paz y la revolucin de jvenes. #esaltaban los trajes y
vestidos, *ue se lucan con ajustados pantalones. El algodn
fue remplazado por la lycra. ,e impuso el uso de botas y
suecos con grandes plataformas.
En $%I5, la moda tuvo cambios. El nuevo estilo se
caracterizaba por el uso de ropa interior visible, ya sea
sobre una remera, debajo de una remera transparente o tirantes
de encaje visibles. Esta nueva moda fue altamente
controversial ya *ue esto nunca se haba visto en el pasado.
0e modo *ue fue bastante AliberadorB para las mujeres, ya *ue
antiguamente usar la ropa interior de esa manera les daba look
de una mujer desarreglada. 1racias a esta tendencia, las
mujeres de hoy pueden vestir remeras cmodas sin tener *ue
preocuparse por las transparencias o los tirantes de los
corpios.
En $%%5, se pudo ver mucha variedad y no una tendencia
especfica y duradera. La moda era ponerse lo *ue hiciera
sentir m)s cmodo al usuario, sin darle mucha importancia a la
opinin de los dem)s o a las tendencias, por*ue la gente
pensaba *ue mediante la indumentaria de las dcadas pasadas no
podan expresarse con libertad ni sentirse cmodos si no *ue
siempre deban seguir una tendencia. Los jvenes comenzaron a
vestir remeras de bandas de rocS, jeans rotos, podan dejarse
el cabello suelto y casi despeinado. "tra gran modificacin
fue el aumento de los piercin#$, tatuajes y tinturas de pelo.
3aciendo referencia a este cambio, ,aul*uin en su libro La
muerte de la moda, el da despus !45$5' demuestra este cambio
en un di)logo entre la moda y la muerte, explicitando de
manera metafrica cuan ligadas est)n la una a la otra.
<oda:M2laro est) *ue no he dejado de hacer jugarretas *ue
pueden compararse con las tuyas, por ejemplo, agujerear
cuando orejas, cuando labios y narices, y desgarrarlos
con las tonteras *ue les cuelgo en dichos orificios@
achicharrar la carne de los hombres con hierros al rojo,
*ue yo hago se estampen en ellos por hermosuraM
!p.JL'
7or otro lado, actualmente, se ve a los anunciantes valerse
eficazmente a desfiles de moda, atractivas revistas de papel
satinado, carteleras y anuncios televisivos para crear una
demanda de prendas nuevas. En la actualidad la moda tambin se
asocia y cambia seg-n las distintas tribus urbanas. La mayora
de las personas distinguen la ropa seg-n las marcas
exclusivas, es decir, por llevar determinado tipo logo o
smbolo estampado, por alg-n accesorio o por vestirse de
distintos colores. Los hombres, tanto como las mujeres,
adoptan los jeans para todo tipo de trabajo u ocasin.
?anto las tribus urbanas como los grupos tnicos, son usos
comunales, especialmente en la .rgentina.
En los -ltimos dos aos, las tribus indgenas est)n a la moda.
Los colores vivos, los estampados recargados de dibujos
remitindose a etnias, los gorros de lana tejidos de colores,
con pompones en las extremidades, los gorros collas, los
tpicos sPeaters de llama y los sPeaters con formas nuevas
adaptados a estas categoras, los bolsos con dibujos de grupos
tnicos.
La moda ha cambiado de manera sistem)tica, muchas siluetas,
estampados, y tipologas vuelven y otras se reinventan, las
ropas tnicas son un ejemplo de lo reinventado, son tomadas
desde otro lugar para ser impuestas a la moda. En la
actualidad donde se ven m)s frecuentemente son en zapatos y
carteras, la temporada 45$$D$4, tanto en invierno como en
verano, trae consigo una infinidad de colores y telas *ue
remiten a estas comunidades.
7or otro lado para esta nueva temporada, se ven en las
vidrieras de las grandes empresas de moda, ponchos tejidos con
alguna identificacin de las comunidades, telas
industrializadas con estampados repetidos pero para los
usuarios muy originales.
En los -ltimos tiempos a nadie le puede faltar alguna prenda
*ue sea tnica, aun*ue sea industrial, por supuesto *ue las
*ue son artesanales son las m)s valoradas, pero
lamentablemente no se ven f)cilmente, si no *ue los usuarios
eligen comprar la masividad *ue las empresas de moda proponen.
AM, vemos en las -ltimas dcadas un mayor volumen de las
propuestas y presencia de la moda argentina en las pasarelas
nacionales y mundiales de la mano de nuevos diseadores *ue
recuperan las vertientes tnicas de nuestra historia
cultural.B!7atricia .. Gasconi, 45$4, p.L'
Captulo 4. La moda las etnias argentinas
4.1 La ur!ani"acin de la indumentaria tnica
La indumentaria tnica est) establecida desde el siglo FCF
seg-n .lejandro E. Eiadone pero hace poco *ue se urbaniz, es
decir previamente la indumentaria o accesorios tnicos eran
utilizados por la comunidad a la cual perteneciera *uien los
lleve o por un grupo reducido de personas *ue compartieran los
gustos con los integrantes de las comunidades.
7or un lado, est) la indumentaria aborigen confeccionada y
diseada por los grupos tnicos, y por otro lado la
indumentaria urbana *ue se remite a los aborgenes impuesta
por grandes empresas de indumentaria.
7ara comenzar, es importante saber, *ue las primeras
influencias de indumentaria tnica en indumentaria urbana u
original provenan de los gauchos.
,eg-n .lejandro E Eiadone !455I', el gaucho tena atribucin
del diseo indgena argentino. Eiadone explica *ue el nombre
gaucho dice tener varios orgenes entre los cuales est) el
quichua, el vocablo Acauchu-kB define a adivinos vagabundos
*ue recorran pueblos prediciendo la suerte. . lo largo del
tiempo, se habra llamado as a los habitantes de la campaa
sin ocupacin fija *ue la recorran liberados a la suerte. 0e
all habra derivado la palabra gaucho, sumado a la voz
mapuche A#achoB, *ue significa amigo o compaero.
La indumentaria del gaucho fue cambiando a medida *ue pasaron
los aos pero en sus comienzos las prendas se originaron
combinando artculos indgenas y europeoQcriollos.
Las prendas indgenas utilizadas por los gauchos son: la
'incha, hecha con una tela doblada y anudada o con una faja
tejida. ,e usaba con o sin sombrero. El gaucho prefera el
pelo largo, al igual *ue el indio, *ue vea en ello un smbolo
de libertad@ el chirip(, es una tela amplia pasada entre las
piernas y sujeta a la cintura con un cinto o faja. ,u origen
es discutido pero seg-n el ling/ista, 0omingo .. >ravo, la
prenda y el vocablo habran derivado de los guaranes. El
chirip( fue reemplazado por el pantaln ancho de corte militar
y luego por la bombacha espaola de puo cerrado@ el poncho,
su origen es pampeano y se utiliza hasta la actualidad. Es una
prenda cmoda, abrigada, ancha y holgada para cabalgar, o
dormir a la intemperie. ?ambin se utiliza como defensa en las
peleas de arma blanca anud)ndolo al antebrazo.
En las primeras dcadas del siglo FCF se fabricaron
industrialmente en Cnglaterra. Eran m)s baratos *ue los
pampas originales pero de inferior calidad, menor
durabilidad y trama floja *ue no los hacia impermeables,
como los de trama apretada hechos por los mapuches. Los
diseos *ue hasta hoy se lucenDaun*ue ahora con un
sentido puramente estticoD son de origen indgena.
7articularmente los relacionados con cadenas
genealgicas.
Eiadone, 455I, p.4N6'
Cincha y ra$tra, la cincha serva para sujetar el chirip( y el
calzoncillo a la cintura. .l principio era una faja tejida o
un cuero anudado *ue fueron reemplazados por el tirador de
cuero *ue dio origen a las rastras de plata. La cera perdida y
el bruido fueron tcnicas criollas *ue slo algunos orfebres
indgenas pudrieron dominar, por ejemplo los mapuches@ la bota
de potro, de color blanco era liviana y flexible. Los
tehuelches la crearon arm)ndolas del corvejn de las patas
traseras del animal. "riginalmente dejaban ver los dedos del
pie para estribar en ellos y luego se hicieron con puntera
cerrada. En la actualidad fueron reemplazadas por la bota dura
europea, pero en el campo se siguen utilizando para la doma.
,eg-n Eiadone !455I', a lo largo del tiempo hubo una prenda
por excelencia *ue permaneci ante las culturas indgenas, los
gauchos y los argentinos de la actualidad, el poncho. Este
ultimo es un abrigo de diseo sencillo, consiste en un trozo
rectangular de tela pesada y gruesa, en cuyo centro hay un
agujero para pasar la cabeza. La tela se deja caer sobre el
cuerpo disponiendo los extremos de manera *ue permite mover
con facilidad los brazos.
Las principales caractersticas del poncho permanecen en
diferentes colecciones *ue proponen los diseadores, esta
prenda es puramente esttica, y dej de tener su significado
original. Los ponchos actuales suelen ser tejidos industriales
con alguna guarda con dibujos *ue se creen pampas, o mapuches,
otros ponchos son tejidos manualmente y en su mayora no
remiten a los pueblos originarios.
El poncho merece una explicacin independiente tal como dice
.lejandro E. Eiadone !455I' ya *ue es una de las prendas mas
urbanizadas, tal como se muestra en la fig.$5, el poncho tiene
significados diferentes dependiendo de sus colores y motivos.
Eig $5. Lectura de un poncho. ,imbologa <apuche en territorio ?ehuelche.
7ara comenzar, se analizar) el campo azul, negro teido con
ail. En este caso el color y las diferencias crom)ticas junto
con el brillo de la prenda, hacen referencia a los estratos
mas altos del cosmos mapuche !desarrollados en el captulo $',
esta primera parte representan la alta espiritualidad del
portador y su condicin de hombre de jerar*ua@ las columnas
de fondo blanco con smbolos rojos, el blanco representa la
nada sobre la *ue se desarrolla el mensaje, y alude a la
importancia del concepto expresado, se asemeja a lo *ue es un
papel en blanco antes de escribir algo en l y darle un
significado. 7or otra parte, los smbolos rojos sobre las
guardas blancas significan la sangre, la guerra, y el
car)cter, hablan de un personaje con aptitudes guerreras y de
mando@ las figuras alrededor del cuello, act-an como
talismanes protectores. ,on indicadores religiosos, cuya
presencia indica la importancia de *uien lo lleva puesto, es
decir se modifican dependiendo del portador@ las bandas rojas
y verdes, indican *ue *uien lo lleva puesto es un hombre con
cualidades protectoras de la vida !rojo sangre' y la tierra
!verde'. Las lneas m)s largas implican *ue el portador ha
recorrido caminos *ue lo llevan a esos logros de vida@ las
figuras en forma de cruz *ue forman una guarda en sentido
vertical. El diseo de las figuras surge de una abstraccin
sobre una figura antropomorfa, de valor ritual. La guarda
demuestra la importancia del usuario del poncho.
La urbanizacin de la indumentaria tnica tuvo un largo
proceso, aun*ue en sus comienzos fue el poncho y los artculos
de ndole gauchescos, actualmente, se pueden encontrar tan
solo saliendo a la calle y a ver vidrieras de locales de
indumentaria, gorros, guantes, carteras, zapatos, sPeaters con
guardas *ue *uieren parecerse a las aborgenes, remeras con
rapport$ 6unidad *ue se repite en una prenda y forma una
estampa' de alg-n smbolo indgena, calzas estampadas !*ue son
llamadas >ariloche' con dibujos *ue podran ser mapuches,
collas, tobas o de cual*uier etnia, solo *ue son diseos
puramente estticos y sin ning-n significado.
Eig. $$. .guayo hasta en los pies. Euente: PPP.alDdia.com.arQmodaQtagQhallazgoQpageQ4
Eig. $4. 7endletn: toallas playeras. Euente: PPP.alDdia.com.arQmodaQpendletonD
toallasDplayerasW$&N6&
Eig $J. 3uija: >ota aguayo. Euente: http:QQPPP.femeninas.com.arQhuija.asp
.un*ue algunos diseadores y marcas de indumentaria toman
infinidad de elementos de la indumentaria indgena, tambin
hay casos de diseadores indgenas *ue han podido realizas
colecciones mediante sus tcnicas originales y fueron
exitosos.
En el caso de una tejedora 8ichi, un ceramista oma#uaca y una
maestra mapuche, <aria ?oribio, 0aniel #amos y Eidelia Levicoy
seg-n dice el diario El .rgentino y La opinin .ustral de
agosto de 45$5, los diseadores fueron seleccionados para
presentar la -ltima semana de julio del 45$5, sus saberes
artsticos heredados por tradicin de las comunidades a las
*ue pertenecen, en =ueva ;orS y Oashington. Los tres creadores
fueron capacitados por pe*ueos productores, artesanos y
artistas visuales en honor al >icentenario de .rgentina, y
junto a ellos desarrollaron colecciones de indumentaria y
objetos tnicos. El trabajo se realiz en base a simbologas
provenientes de las tierras de los creadores como las llamas
jujeas, el sol sanjuanino, el monte formoseo, festividades
como la Pachamama y costumbres sobre las *ue se tienden nuevas
estticas y tcnicas productivas.
En los talleres se intenta definir colectivamente *u se
entender) por identidad, como una manera de construir un
acuerdo entre las personas, una interpretacin colectiva.
,e eligen los smbolos culturales *ue la van a
representar. ; se fija una meta: generar una coleccin
provincial.
!2intia Gietto, coordinadora del programa para ALa
"pininB'
0e esta forma surgi la A2oleccin .rgentinaB de cada
provincia. La coleccin fue parte del desfile A<oda X
3istoriaB en el festejo por el >icentenario realizado en el
Pal(i$ +e Glace en mayo del 45$5.
En julio los tres artistas brindaron talleres interactivos en
el <useo =acional Cndgena .mericano de =ueva ;orS.
La coleccin indgena fue expuesta en los pases de Estados
(nidos y de esta forma se dio a conocer la verdadera
identidad de los pueblos indgenas de la .rgentina. 0e esta
manera tambin puede urbanizarse la moda indgena pero desde
un punto de vista propio ya *ue lo hacen los propios
integrantes de grupos tnicos. =o tienen intervencin las
empresas de moda si no *ue la confeccin y el diseo lo
producen directamente *uienes m)s saben del tema en cuestin y
*uienes entienden y aplican correctamente las simbologas
tnicas entre las cuales est)n los colores, los motivos o
dibujos y las tipologas de las prendas realizadas.

Eig.$L. A2oleccin .rgentinaB. Euente:
PPP.souSdeautor.com.arQentrevistasQmodahistoria$5
4.2 #$u toma la moda de las etnias%
Los diseadores de moda son *uienes eligen ciertas
caractersticas de la indumentaria o de las costumbres de los
grupos tnicos y los vuelcan en los diseos de las prendas,
accesorios u objetos.
3abitualmente los smbolos son tomados como motivos para
lucirlos en diferentes tipos de ropa, generalmente mediante
una estampa o un tejido industrial. Existen diversos smbolos
utilizados por todas las etnias argentinas pero hay motivos
mapuches recurrentes en los diseos de las prendas o de los
tejidos como los describe .lejandro Eiadone !455I': el
prapra8e representa el camino aleatorio de los actos msticos,
donde la conciencia desaparece y da lugar al estado de
elevacin espiritual. ,u forma es geomtrica, simtrica y
e*uilibrada. La estructura del prapra8e representa una va de
acceso a un agujero csmico. En el territorio argentino se
denomino Ypra8eZ a las fajas largas utilizadas en bailes para
complemento de disfraces@
Eig. $6. 7rapraPe. Euente: 655 diseos precolombinos en la .rgentina.
El :irin o huiri! significa raya de color y huiri pintura,
repetido !huiri-huiri' es faja de diferentes colores, referido
a accidentes geogr)ficos *ue muestran lneas o estratos de
distintas tonalidades. 1eneralmente el Oirin se conforma por
bandas definidas, *ue corren en sentido vertical y representan
lneas o senderos por los *ue trasciende la vida. ,us bordes
no son perfectos por*ue no se trata de caminos hechos por el
hombre si no de senderos naturales con accidentes csmicos. El
8irin es utilizado en ponchos y el smbolo 8irin escalonado se
origina en prapra8e, lo *ue significa la relacin entre el
xito personal y contacto con los estratos csmicos m)s altos@
Eig. $N. :irin. Euente: 655 diseos precolombinos de la .rgentina.
ALas figuras encadenadas, son exclusivas de los ponchos
masculinos. Existen gran cantidad de variantes y varios
posibles orgenes. . pesar de sus orgenes, cuando la figura
se refiere a la indumentaria, esta describe la jerar*ua
social de una persona.B !Eiadone, 455I, p.$$L'. ,e usan los
colores rojo y azul para el fondo de las figuras, negros con
reflejos azulados, viol)ceos o verdosos. 2on el teido se
busca lograr un efecto tornasolado *ue tenga como resultado
dos o m)s colores cuando esta tela este expuesta a la luz@
Eig.$&. Eiguras encadenadas. Euente: 655 diseos precolombinos de la .rgentina.
7or -ltimo est)n las figuras varias, como las llama Eiadone,
estas son las m)s utilizadas por los textiles actuales. Las
dentadas, los mapuches las llaman Apan de az-carB por su
parecido con los cuadrados de az-car envasada en envoltorios@
las lneas horizontales al pie de otro diseo, representa todo
lo *ue se apoya sobre la tierra@ las cruces se relacionan con
el centro de %apu, el sitio considerado lugar de asiento de la
comunidad. 1eneralmente son cruces *ue parecen tener permetro
escalonado, pero en realidad son los brazos de una cruz con un
rect)ngulo en el centro@ las figuras zoomorfas son smbolos de
linaje, representan seres tutelares de cada grupo de familia.
.parecen frecuentemente en fajas o cuellos de ponchos *ue
funcionan como talismanes protectores@ las figuras Eito morfas
representan plantas asociadas a la alimentacin, son smbolos
de fertilidad, prosperidad y bienestar@ el pehun, era un
fruto enormemente significativo no solo por el alimento *ue
proporcionaba si no tambin a partir de su importancia en la
subsistencia de ciertas comunidades de un calendario
ecolgico, cuyos ciclos determinaban la actividad de los
grupos@ los ondulados y zigzag significa la permanente
necesidad de trascender entre ambos niveles csmicos, el
natural y el sobrenatural@ los rombos con ApatasB se asocian
con las mujeres hilanderas y tejedoras chilenas mapuches.
Estas -ltimas descripciones pertenecen a algunos de los
smbolos m)s conocidos por los argentinos, vistos en algunas
prendas o artculos, los significados expuestos son los *ue
les dan sentido y valor, as como lo hacen los mapuches.
(n ejemplo para demostrarlo es la coleccin de otooDinvierno
45$4 llamada 2ruz del ,ur, *ue realiz la empresa de diseo
+uana de .rco. ,eg-n el sitio Oeb oficial de la marca, los
diseos fueron realizados en base a una fiel representacin de
la simbologa mapuche
?omamos smbolos, colores, modos de uso y tipologas maD
puches, *ue diseamos fusion)ndolos con los recursos texD
tiles de +uana hoy.
Estampamos mantas originales, junto a dibujos de guardas
textiles de <ariana.
Escuchamos el ritmo de chacareras, zambas y bagualas del
grupo &errapln, y su m-sica nos inspir.
#einterpretamos la platera cl)sica mapuche y la estampaD
mos en foil, para *ue resplandezca como el lago .lumin.
>uscamos el .yon, color blanco casi transparente, adorado
por ellos.
0ibujamos, pintamos y bordamos un nuevo poncho sureo.
>ordamos con botones el 2uri, nuestra estrella, en vestiD
dos y faldas.
#ecortamos textiles e hicimos collage en remeras, buzos y
pantalones.
?ejimos $8eater$, ponchos y sacos en tonalidades *ue conD
forman nuestra paleta mapuche azul elctrico, violetas y
negro, sumando brillo y luminosidad con fucsias, amariD
llos y naranjas.
Eig $I. 2oleccin +uana de .rco 45$4. Euente: http:QQjuanadearco.netQcruzDdelDsurQ
Captulo '. Mtodos de (a!ricacin de las empresas de moda
las etnias
'.1 )rocedimientos de las empresas para reali"ar indumentaria
Existen diferentes formas para producir indumentaria, y cada
una depende del tamao de la empresa *ue lo fabri*ue.
Las pymes con acotado capital comienzan haciendo pocas
prendas, generalmente b)sicas y delegando pocas tareas hasta
*ue crecen.
2uando las pymes se convierten en grandes empresas, tienen
diferentes etapas *ue realizan diferentes departamentos para
poder obtener el producto final.
7ara comenzar, el diseo, es lo m)s importante, el encargado
de disear crea la prenda aun*ue muchas veces, grandes
empresas de moda, copian modelos de Europa principalmente. .l
crearla la autora, se refiere a dibujarla, armar paneles de
conceptos con lo *ue se usa en el verano o invierno europeo o
simplemente generando un concepto *ue se va a *uerer reflejar
en la coleccin, o lo *ue se va a usar en la .rgentina, la
paleta de color deseada, definir el tar#et al cual apunta el
diseo.
(na vez terminado esa fase, el diseador debe mandar a hacer
la muestra lo cual re*uiere de moldes, para esto se necesita
una modelista y posteriormente un confeccionista. Los moldes
se hacen en medidas est)ndar para luego realizar la progresin
de los talles, es decir las diferentes medidas de la curva de
talles como por ejemplo $mall, me+ium, lar#e, >-lar#e.
2uando el producto est) definido se manda a confeccionar la
cantidad de prendas necesarias a talleres de costura de
terceros o talleres de la propia empresa, esto depende de cada
empresa.
1eneralmente, las grandes empresas de indumentaria, hacen
productos masivos por lo cual, la confeccin es m)s econmica
*ue para una pymes.
En los talleres exigen una cantidad de prendas determinada,
por ese motivo la confeccin debe ser extensa y al costo m)s
bajo.
En muchas ocasiones, la confeccin est) a cargo de talleres
clandestinos, como fue noticia estos -ltimos aos.
Los talleres clandestinos permite a los fabricantes abaratar
costos, ya *ue los salarios pagados son m)s bajos *ue los
pagados en la industria, tambin permite no pagar cargas
sociales!los empleados no est)n declarados ante la .EC7'@ y
desligarse de las responsabilidades legales, l uso de estos
talleres es ilegal y cuando son descubiertos, los dueos deben
pagar una condena ya *ue se considera un delito hacer estos
trabajos.
7or otro lado, los confeccionistas muchas veces son
inmigrantes ilegales o personas de muy bajos recursos y es por
eso *ue aceptan este tipo de labores, sin embargo a la hora de
ser condenados, estos se ven tan implicados como los dueos de
los talleres. 7or este motivo, los trabajadores, se ven igual
o m)s perjudicados *ue *uienes manejan este indigno trabajo.
Las empresas generan la indumentaria en los talleres, y los
talleristas lo confeccionan, para confeccionarla deben seguir
ciertos pasos, la prenda previamente es cortada por cortadores
especializados as los confeccionistas agilizan su trabajo, y
la empresa de esta forma tiene diferentes encargados de cada
etapa para realizar la prenda final.
7ara poder obtener el producto final, las empresas siguen
determinados pasos *ue llevan varios meses, es por eso *ue las
colecciones se hacen con N meses aproximadamente de
anticipacin. ?al como describi la autora brevemente en los
p)rrafos anteriores, a continuacin se pasara a detallar cada
trabajo *ue realizan las empresas para obtener la prenda
re*uerida. La informacin fue obtenida de un apunte de la
materia ?cnicas de 7roduccin CCC !Lilian >arnavich, 455%'
7ara realizar una prenda de indumentaria, lo primero *ue se
necesita es el desarrollo del producto, es decir, la
investigacin de mercado, compra de materia prima y avos, el
desarrollo de la moldera, la confeccin de la muestra y las
pruebas posteriores *ue se hacen a determinados modelos.
7osteriormente se realiza la curva de talles y la carta de
color, estampados, bordados, o los diferentes adicionales *ue
lleve la prenda@ en segundo lugar est) el corte de la prenda,
este proceso consiste en el tizado, disposicin de los moldes
sobre la mesa de corte, la encimada o la superposicin de
telas y el corte con la m)*uina de cuchilla recta y circular.
Luego se realiza la identificacin de las piezas para su
confeccin@ al finalizar el corte comienza el ensamble, *ue se
caracteriza por la costura de las partes de la prenda. 7revio
al ensamble se debe hacer tareas especificas como la
preparacin de bolsillos, partes de la prenda, etc., !para
esto generalmente se utiliza el ciclo de operaciones de la
prenda, es decir, un cronograma indicando como coser la
prenda, *ue pieza va primero y las ma*uinas a utilizar'@ por
-ltimo se realiza el terminado de la prenda, es decir el
ojalado, pegado de botones, cierres, plancha, embalaje,
revisin de prendas y registro de fallas.
7or otro lado, hay procesos *ue complementan lo *ue es la
prenda final, como por ejemplo los estampados y bordados, *ue
generalmente se aplican a las partes de las prendas antes de
ser ensambladas, por ejemplo mangas, delanteras, bolsillos,
etc.
"tra de las caractersticas de las prendas antes de ponerse a
la venta es el lavado, este se realiza en lavaderos
industriales y el fin es proporcionarle a la prenda efectos de
terminacin como por ejemplo el desgastado *ue principalmente
se utiliza en jean$! aun*ue con el correr del tiempo, el
lavado se fue extendiendo a otros productos como remeras,
buzos entre otros.
El proceso de moldera, tizado, encimado y corte es uno de los
m)s complejos, por este motivo la autora decide explayarlo a
continuacin. El proceso se hace previo a la confeccin, este
consiste en la realizacin de los patrones *ue ser) el molde
para la produccin en serie de cada prenda. 2ada patrn tiene
una medida y esta se determina mediante la curva de talles
correspondiente a un promedio *ue se hace en base a las
diferentes contexturas fsicas de las personas a las cuales
apunta la empresa de indumentaria. 7ara hacer el molde,
primero se dibuja el molde base, todas las prendas tienen uno
y corresponde al talle central y un modelo b)sico, luego se
transforma y por -ltimo se progresiona, es decir se agranda o
achica depende los talles *ue sean necesarios. 0e esta etapa
se encarga la modelista, una especialista en moldes *ue
realiza todos los cambios para obtener el molde final. Luego
de realizar el molde se realiza una confeccin de la muestra
en el tejido correspondiente y los avos originales, en esta
etapa la prenda pasa por todas las terminaciones
correspondientes as *ueda una prueba original para ver los
defectos *ue pueda llegar a tener. (na vez modificada la
prenda final se hace la prueba de calce, esta es la aceptacin
de los prototipos probados sobre una persona *ue tenga los
talles correspondientes a la prenda en cuestin. Luego se
realizan todos los cambios aconsejables para *ue la prenda
*uede adecuada. Cnmediatamente de realizar todos los cambios
sobre el prototipo, las anotaciones y los arreglos, la prenda
se vuelve a confeccionar y ah cuando *ueda tal cual se
*uiere, comienza el proceso de tizado. Este es la disposicin
de los moldes sobra la encimada a cortar procurando aprovechar
al m)ximo las telas, dejando un mnimo desperdicio. El tizado
es realizado sobre el papel o sobre la [ltima capa de la tela.
El desperdicio se determina en funcin del rendimiento de la
tizada, y se calcula de la siguiente forma, en gneros de
punto prendasQSg de tejido y en tejidos planos la prendaQmts.
de tejido. Este c)lculo es muy importante para las empresas de
moda ya *ue influye en el costo de la prenda, dado a *ue el
desperdicio debe ser considerado a la hora de hacer los
precios. 2ada empresa considera el ancho de la tizada,
descontando los orillos@ el largo de la tizada es el
resultante luego de acomodar todos los moldes re*ueridos@ en
la curva de talles debe considerarse los talles y la cantidad
de prendas *ue se re*uiere de cada talle@ la cantidad de
prendas a tizar en todos los talles@ el rinde, este se calcula
-nicamente en tejidos planos y resulta de dividir el largo de
la tizada por el numero de prendas *ue se marcaron en ella, en
gneros de punto se divide el peso de la primera capa por el
numero de prendas.
"tra cuestin a tomar en cuenta por las empresas al momento de
realizar los productos es el encimado, este es la disposicin
de las capas de tejido sobre la mesa de corte seg-n el largo
de la tizada mediante el carro de tendido o desde el portante
del rollo. Luego se enciman las piezas de tejido de mayor
ancho y finalizando las de menor ancho. Las capas deben estar
alineadas por uno de los orillos con respecto a uno de los
bordes de la mesa de corte. Las telas de punto se desenrollar
y hacerlas permanecer entre 4L y LI horas en forma desplegada
para evitar *ue se encojan y presenten fallas posteriormente.
Los tejidos planos no re*uieren del mismo proceso ya *ue
mantienen el largo y el ancho luego de ser desenrollados. 2ada
pieza debe ser revisada para evitar fallas *ue pueda presentar
el tejido y luego la prenda.
Las piezas del tejido, deben apilarse horizontalmente, ya *ue
de lo contrario el borde de apoyo se distorsiona y en la
encimada se obtendr) como resultado un ondulado *ue
posteriormente dificultar) el corte y armado de la prenda.
7or otro lado, las telas *ue est)n compuestas por sintticos,
tienen carga est)tica especialmente en das secos, por este
motivo la sala de corte debe humectarse de modo *ue el corte
pueda realizarse correctamente.
AEl corte de las piezas es el proceso principal *ue condiciona
el funcionamiento de toda la produccin posterior como el
ensamblado, y afectando la productividad del taller como la
calidad del productoB !A<todos de fabricacinB, 45$4'.
Existen diferentes tipos de defectos *ue se pueden presentar
en las prendas cortadas, las empresas deben asegurarse no
tener muchas prendas con defecto ya *ue en caso contrario esas
prendas ir)n a perdida o si la empresa tiene segunda seleccin
!tambin conocido como outlet ya *ue venden prendas falladas a
un menor costo'. .lgunos de los defectos *ue pueden
presentarse son deshilachados, bordes irregulares, bordes
*uemados, falta de precisin, pi*uetes mal ubicados o
excesivamente profundos.
7ara armar el corte se necesita una sala de corte, con la
estructura re*uerida en funcin a los vol-menes de produccin.
(na mesa de corte la cual se utiliza para colocar la
tizada y debe estar compuesta por paos de madera de $,I5
mts de ancho por $,44 de largo, unidos por un soporte de
perfil ? para facilitar el deslizamiento de una m)*uina
de corte con altura aproximada de 5,%6 mts@ guas sobre
laterales para el deslizamiento del carro de tendido, el
cual debe desplazarse en una superficie completamente
lisa de estructura robusta para soportar el peso de la
produccin m)xima prevista@ soporte de rollo, es un porta
rollo *ue permanece en ambos extremos de la mesa y se
compone por dos soportes *ue se fijan a cada costado
cruzados por una barra de acero *ue soporta el rollo de
tejido@ carro de tendido, es el *ue soporta al rollo de
tela y se desliza sobre la mesa de corte para efectuar la
encimada.
!A<todos de fabricacin, 45$4'
En algunos talleres se dispone de dos mesas de corte, en ese
caso el carro de tendido comandado por un motor se trasladara
de una mesa a la otra, as tambin las encimadoras, ambos
junto a un operador subido a una base, utilizada en mesas de
corte con longitudes mayores a $6 mts, estos son utilizados
para producciones muy grandes.
"tra de los elementos a tener en cuenta a la hora de realizar
el corte son las tijeras, estas se utilizan para cortar
manualmente complementos y reposiciones de extremos de
encimada. El corta extremo es un accesorio opcional cuya
funcin es cortar la tela una vez *ue llega al otro lado de la
encimada. 0e esta forma se permite el corte perpendicular y
r)pido ya *ue utiliza una cuchilla circular de corte. 7or otro
lado hay dos tipos de m)*uinas de corte principales, estas ya
mencionadas anteriormente, son la ma*uina recta y la circular.
Estas m)*uinas deben ser manipuladas con guantes de seguridad
construidos con mallas met)licas *ue no dejan a la cuchilla
pasar.
,eg-n el artculo <todos de fabricacin !45$4', la ma*uina
recta puede ser de IB, $5B y $4B, se utilizan distintas
alturas para facilitar el corte de la encimada de diferentes
altos. El alto de la encimada no debe superar la mitad de la
altura de la cuchilla de corte para preservar la calidad del
producto.
?odas las m)*uinas poseen afiladores semi autom)ticos
comandados por el cortador cuando observa *ue el borde de
corte sale deshilachado debido a problemas de filo. El
desafilado es mucho m)s elevado si las telas tienen sintticos
en su composicin.
7or otro lado la m)*uina de corte circular, recomendable para
medias y bajas producciones, por ejemplo pymes, el alto de la
encimada debe ser menor al radio de la cuchilla.
Existen dispositivos y accesorios adicionales como balanza
para piezas de tejidos de punto, ma*uina de revisado y
contadora de metros para tejidos planos, elementos para
sujetar las piezas como pinzas y pesas *ue evitan el
deslizamiento de las telas especialmente durante el corte,
tambin se suelen aplicar alfileres sobre el papel de tizado
*ue reside sobre la ultima capa de tela de la encimada con el
mismo objetivo, regla de madera de $,6 mts, cinta mtrica,
papel para tizada, rollos de polipropileno, cajas de cartn
corrugado, perforadoras para ubicar marcas o guas *ue
determinan la posicin de pinzas, bolsillos, botones. Esta
perforadora cuenta con una aguja giratoria, *ue puede
calentarse para los tejidos sintticos, y produce un pe*ueo
orificio *ue marca todas las capas de tela a cortar.
Estos son todos los elementos con los *ue cuenta una empresa
de indumentaria a la hora de realizar sus confecciones, por
supuesto cada trabajo es delegado a un taller propio o a
terceros.
La industria de la indumentaria es amplia y cuenta con
diferentes procesos para realizar la prenda final, estos pasos
son llevados a cabo por personas encargadas e importantes
ma*uinarias *ue son indispensables para la realizacin del
producto, a medida *ue la tecnologa avanza, las m)*uinas son
m)s complejas y realizan mas trabajos *ue los individuos. 8Hu
valor tendr) en el futuro la mano de obra9 8Los trabajadores
son justamente remunerados en la actualidad9
,aul*uin !45$5, p.$45D$4$' propone una nueva industria.
(na nueva industria con la creatividad y rapidez
estratgica suficiente, para desarrollar con flexibilidad
sus capacidades m-ltiples. 2reatividad *ue va a ocupar el
lugar de importancia *ue antes tenan el capital y las
instalaciones. (na nueva industria *ue tendr) *ue
desaprender la lgica de la produccin masiva, a favor de
una lgica de produccin personalizada. 7or lo tanto su
rentabilidad estar) sujeta a la posibilidad de responder
con la mayor celeridad a las necesidades y gustos de las
personas en particular.
7ara generar esto, ella afirma *ue es necesario en cambio
radical en la mentalidad y practicas industriales como por
ejemplo procesos empresariales donde sistemas inteligentes y
trabajadores del conocimiento estn ensamblados en comunidades
de pr)ctica.
'.2 Mtodos de tra!a*o de las etnias
En el subcaptulo anterior la autora ha descripto como
trabajan y proceden las empresas a la hora de obtener un
producto final, en este subcaptulo se mostrar) la forma de
proceder de las etnias para generar sus tejidos, de esta
manera, se ver) las diferencias entre la industria y los
grupos tnicos en el momento de realizar sus prendas. ?ambin
el desarrollo de los textiles aborgenes sirve para comparar
los diferentes tipos de trabajo *ue llevan la industria y los
grupos y as hacer la comparacin pertinente y entender la
reflexin de la autora.
Mde manera paradjica, a la concentracin de capacidad de
manipulacin de los procesos y nuevos productos textiles
y de la indumentaria, se le antepone la aparicin de
m-ltiples emprendimientos artesanales *ue revalorizan la
creacin manual, individual, con fuertes reminiscencias
tnicas *ue se remiten a las culturas del pasado de cada
regin. #evalorizacin de artesanas *ue fueron
apartadas, y muy desvalorizadas, en la etapa de las
masivas producciones. Estas prendas -nicas emparentadas
con el arte, y por lo tanto trascendentesM
!,aul*uin, 45$5, p.$4$'
7ara empezar es importante entender *ue los indgenas tanto
los mapuches como los dem)s utilizan fibras naturales para
realizar sus textiles. ,eg-n el sitio Peb creado por una
organizacin *ue ayuda a los indgenas
PPP.arteyesperanza.com.ar !455J' La lana es la materia
principal m)s utilizada proviene de la oveja, la llama o la
alpaca, originarias en el sur de la .rgentina o en >olivia
entre otros pases. La lana tiene un procesamiento de
es*uilado industrializado y semi industrializado. 3ay
diferentes tipos de lana y estos se determinan mediante el
origen del animal, cada uno cuenta con diferentes
caractersticas *ue le dan sentido a la prenda final. ?ambin
se define por su grosor, aspecto *ue determinar) el peso y la
consistencia de la prenda. Los tres animales tiene diferentes
caractersticas como antes mencionado, la llama es un camlido
originario de la regin altipl)nica de los .ndes de ,ud
.mrica, se puede encontrar en gran escala en los pases de
>olivia y 7er-. La alpaca es un camlido *ue tambin habita en
los .ndes de ,ud .mrica y *ue se caracteriza por la suavidad
de su pelo. ; por -ltimo la oveja es un mamfero domestico,
*ue cuenta con lana, la cual es completa al realizar el teido
con tintes naturales.
Luego de es*uilar los animales y obtener la lana y pelos se
hace el teido con tintes naturales. Este arte tuvo una gran
importancia social entre los pueblos prehisp)nicos.
(na de las formas artesanales de teir m)s habituales
consiste en el remojado de las plantas tintreas, las
fibras deben remojarse y reposar un determinado tiempo
antes de ser utilizada. Luego se realiza el lavado, este
proceso es para limpiar la lana de la grasa natural antes
de aplicar el tinte. Los tintes naturales se obtienen de
hojas de plantas o flores como el eucalipto por ejemplo.
H(E "?#.,9
!A<todos de tejidoB, 45$4'
El segundo paso para lograr el teido es fijar el efecto de
los tintes naturales, en la lana. 7ara este proceso se
utilizan mordientes !palabra *ue proviene del latn AmordereB
y significa morder en el sentido de asir o fijar' normalmente
son el )cido ctrico, holln, entre otros y la sal *ue se
utiliza para fijar los colores en la lana, por este motivo el
color no se pierde cuando se lava o expone un textil al sol.
El tercer paso re*uiere de agua principalmente. El agua
utilizada proviene de la canilla con excepcin de algunas
comunidades *ue utilizan el agua de lluvia, *ue en algunos
casos influye en la determinacin del color, dependiendo del
frado de acidez y alcalinidad del agua. Luego de preparar el
agua se hierve en tantos recipientes se necesiten dependiendo
del color y con la lana, los pigmentos y mordientes
respectivos. ,e hierve a fuego intenso y luego lento durante
una hora.
7osteriormente se procede a escurrir el agua y lavar la lana
hasta *ue el agua *uede limpia. ; por -ltimo se deja secar en
la sombra. ?odo el procedimiento de teir es similar al *ue se
hace con la anilina !mtodo para teir prendas de forma
casera'.
Luego de *ue la lana est) teida, se teje. La tradicin de
tejer se remonta a siglos atr)s teniendo como principal
referente los pases de >olivia, 7er- y .rgentina. Este
trabajo es realizado por mujeres *ue aprenden a tejer entre
los $4 y $6 aos de edad viendo tejer a sus madres y o
abuelas. 1eneralmente comienzan tejiendo fajas pe*ueas con
diseos respectivos a sus comunidades. (na vez logrado se les
permite tejer productos m)s grandes como aguayos, centros de
mesa, etc.
Existen dos tipos b)sicos de telares. El m)s tradicional
llamado 7ampa )8ay y el telar de suelo *ue se utiliza para
tejer en lana de oveja y alpaca y es el m)s utilizado para
crear piezas como aguayos, fajas y caminos. En estos telares
domina la urdimbre.
?ambin existe el telar horizontal o telar a pedal, utilizado
en este caso, por hombres y sirve para tejer mantas, ruanas,
ponchos y chalinas.
7or otro lado, .lejandro E. Eiadone !455I' explica *ue los
mapuches, previamente, tenan sus propias tcnicas de tejido.
.un*ue hubo hombres tejedores, preferentemente por las
mujeres. 7ara ellas era una habilidad *ue les generaba
beneficio *ue aseguraba una buena posicin social y un orgullo
para el hombre *ue tenan a su lado, ya *ue este poda
demostrar su posicin social mediante prendas de su propiedad.
El material principal fue la lana, aun*ue en 2hile, en los
comienzos se utilizaban las lanas de los camlidos y luego
se adopt la oveja con exclusividad.
La lana, como material vigente en toda la indumentaria mapuche
original, era parte tambin de la conformacin de smbolos,
colores y combinaciones especficas para cada prenda
particular. 0esde el tipo de lana se determinada el concepto
de ambig/edad *ue siempre plantean los mapuches, es por esto
*ue los tejidos se producan con dos tipos de hilos, el
+omocal o lla7ucal !cal significa lana y +omo alude a lo
femenino, lla7u significa fino' y huencrucal o chrai'ical
!huencru significa masculino y chrai'i grueso'. . pesar de su
definicin determinada por el gnero, las prendas tejidas con
estas lanas eran de uso indistinto para hombres o mujeres.
"tro material *ue usaron los mapuches fue la seda, aun*ue
con menos frecuencia y en trabajos muy especiales,
obtenida seguramente por comercio con otros grupos
indgenas y con los criollos. ,u uso debi ser
relativamente habitual en .mrica. Elix de .zara, en su
Giaje .mrica <eridional, realizado en $&%5, comenta la
existencia de una especia de araa del 7araguay cuyos
capullos esfricos eran hilados por los lugareos. En el
noroeste argentino existe una mariposa silvestre *ue deja
sus capullos en los algarrobos, conocida vulgarmente como
coyuyo, purucha o pulucha@ la fibra producida por sus
gusanos fue usada por las comunidades de esa regin.
!2oncuera #uth, 455N, p.JI'
En la cultura mapuche existieron textiles para tres usos
especficos, indumentaria, domstico y ecuestre. 2on respecto
a la indumentaria, los mapuches realizaban kepam y chirip(
!paos cuadrangulares masculinos y femeninos', ik.lla y maku7
!sobreprendas', tra.e !fajas'. 2on respecto a los tejidos *ue
realizaban para las casas estaban el pontro !frazada' y la
lama !alfombra'.
A>)sicamente existieron, en la cultura mapuche original,
textiles para tres usos especficos: indumentaria, domstico y
ecuestreB !Eiadone, 455I, p.J%'
2ada prenda lleva un nombre *ue indica el tipo de tejido y a
continuacin de terminologas referidas a la tcnica textil o
tintrea mediante la *ue se lograron los smbolos *ue la
decoran.
2ada tejido est) ligado a la identidad de un individuo y la
comunidad. Los artculos tejidos se siguen utilizando en
formas tradicionales, utilitarias y tambin para importantes
festivales religiosos de cada comunidad. En estos festivales
es donde se establece la moda tnica ya *ue cada comunidad o
individuo aparece con diferentes diseos y nuevos colores.
Los grupos tnicos le dan un valor cultural a sus textiles y
su indumentaria muy diferente al *ue las personas no
pertenecientes a las comunidades le dan. El mtodo de
fabricacin de sus textiles, los colores *ue llevan
originalmente, la ocasin de uso es incomparable a la *ue, en
la actualidad, lleva a cabo la poblacin. ,in embargo, su
trabajo es intenso e importante para *uienes utilizan las
prendas confeccionadas por ellos, por este motivo, es
responsabilidad de *uienes utilizan prendas tnicas o con
reminiscencias aborgenes *ue sepan el valor *ue los diseos
tienen, aun*ue se presenta una problem)tica en este -ltimo
punto ya *ue la mayora de las empresas y diseadores *ue
confeccionan prendas aborgenes resignificadas no son
concientes del valor *ue en realidad tiene cada smbolo, cada
color, cada fibra *ue lleva la moda tnica.
Eiadone !455I, p.$%' remarca Ala idea de recrear
compositivamente las im)genes a partir de un conocimiento
serio de los originales, en vez de limitarse a copiarlos
errneamenteB.
3ay *ue destacar *ue hay ciertos diseadores *ue si le dan
importancia a los smbolos, textiles y referencias aborgenes
a la hora de disear sus colecciones. En el cap. L la autora
hace referencia a la empresa de indumentaria +uana de .rco,
donde se muestra claramente, la referencia mapuche *ue tiene
la indumentaria, y si bien los colores de los smbolos son
transformados parcialmente, la imagen de la marca es clara y
representa correctamente cada smbolo y cada tipologa.
7or otro lado el diario El litoral, en su versin electrnica,
demuestra *ue diseadores argentinos como #oxana Liendro en su
coleccin 2amino #eal@ <arcelo ,enra en su coleccin expuesta
en el 9a$hion :eek de =ueva ;orS 45$$@ y 7ablo #amrez en su
recreacin El compadrito y el gaucho@ demuestran la
importancia de la cultura argentina y hacen referencia a los
textiles y tipologas aborgenes de un modo en el cual la
autora considera correcta ya *ue los diseadores han sabido
utilizar los smbolos y prendas sin olvidar el significado
real y demostrando a p-blicos extranjeros y nacionales la
esencia de las culturas tnicas existentes en la .rgentina.
En la actualidad la recuperacin cultural,M, supone una
recreacin *ue pone en di)logo las estticas histricas
de nuestra realidad con las propuestas *ue circulan en el
)mbito de la moda globalizada. 0e este modo, estamos ante
la gestacin de una nueva hibridacin, surgida de la
intencin de insertarnos en mercados internacionales, sin
perder nuestra sustantividad.
!Gasconi, 45$4, 0iario El Litoral, p.L'
Conclusiones
Luego de realizar el 7royecto de 1raduacin, la autora ha
llegado a diversas conclusiones con respecto al tema planteado
en la introduccin.
7rincipalmente, es importante aclarar *ue los grupos tnicos
tienen derecho a sus creaciones y propiedades y es correcto
*ue reclamen por ello, tal como reclaman por sus tierras los
pueblos originarios. ,i bien dicho reclamo es un planteo de la
autora para el proyecto, sera importante *ue las empresas de
moda respetaran las races de los aborgenes y *ue ellos
soliciten la correcta resignifacin de sus smbolos tal como
lo hacen los diseadores planteados en el cap. 6. ya *ue sera
de suma complejidad exigir un derecho de autor, y si ellos
industrializaran los tejidos, estos perderan su significado
artesanal, el cual es de gran categora.
La organizacin Cnternacional del ?rabajo, en $%I% desarroll
el derecho a la identidad cultural mediante el convenio n-mero
$N%, este plantea el derecho de los pueblos a decidir sus
prioridades acerca del proceso de desarrollo, en medida *ue
afecte sus vidas, creencias, instituciones y bienestar
espiritual, como tambin llevar a cabo su propio desarrollo
econmico, social y cultural.
Este convenio demuestra *ue cada miembro de las comunidades
indgenas debe controlar su economa y mantener sus creencias
y bienestar espiritual. 7or este motivo es *ue la autora
plantea *ue los grupos tnicos deberan defender sus
creaciones, mediante la exigencia de una correcta
resignificacin de sus smbolos o exigiendo la compra de sus
tejidos en lugar de realizar otros industrialmente para
disear sus colecciones.
=o obstante, la autora destaca *ue las comunidades indgenas
si bien realizan sus propios tejidos y los comercializan,
estos no tienen el valor merecido por el trabajo *ue demanda
ni tampoco son comprados por las empresas de moda para
comercializar.
La mayora de las compaas de moda actualmente est)n han
lanzado sus colecciones de otooDinvierno 45$4 y muchas
presentan prendas con smbolos indgenas o por lo menos
parecidos a los reales. .lgunos son acertados, como los
descriptos en el cap. L y 6 y otros son meramente hechos para
comercializar dejando de lado el significado original de la
prenda o sus smbolos. (n ejemplo es la marca de ropa 2omplot,
*ue en su coleccin exhibe un cat$uit !enterito al cuerpo' con
estampado indgena y un saco tejido colorido *ue lleva tambin
estampado con franjas *ue se asemejan a los smbolos
indgenas. .un*ue esta y muchas otras empresas de moda
comercialice diferentes prendas con una pe*uea referencia
hacia lo indgena, muy pocas remiten a los significados, o
valores de esos smbolos, en su lugar muestran otros parecidos
a los originales o cambian sus colores para hacerlos m)s
llamativos.
Hue la indumentaria tnica este de moda, es un aspecto
positivo para el pas en general y para los diseadores
argentinos en particular. Es un modo de crear una identidad
autctona como la han hecho <ary ?apia, <arcelo ,enra, y +uana
de .rco entre otros, mostrando en sus colecciones diseos
puramente indgenas con tejidos propios de las comunidades, o
resignificandolos sin perder el valor del significado *ue los
mapuches y las dem)s comunidades transmiten generacin tras
generacin a los integrantes de los grupos.
0e todos modos, como resalta ,aul*uin, las empresas de moda
est)n interesadas en el consumo sin importar *ue es lo *ue
comercializan, as como tambin los consumidores compran la
imagen *ue la empresa vende. Este es uno de los motivos por el
cual es dificultoso *ue las intensiones de la autora sean del
todo reales. 0e todos modos en el proyecto de graduacin se
proponen dos vertientes a modo de propuesta para resolver el
tema en cuestin.
La primera es *ue alguna de las empresas de moda se acer*ue a
las comunidades tnicas especficamente la mapuche y le
proponga un trabajo en conjunto. Este podra ser una coleccin
con el diseo *ue imponga la empresa junto con telares *ue
confeccionen los indgenas. 0e esta forma las prendas seran
mucho m)s valiosas *ue una simple tela estampada y las
comunidades podran insertar a la sociedad sus creaciones
mediante una imagen de marca reconocida por los usuarios. ?al
como lo hizo +uana de .rco en su coleccin otooDinvierno
45$4, *ue hicieron participar a la comunidad mapuche de su
coleccin, mediante la b-s*ueda intensiva de sus orgenes y
resignificando cada smbolo, cuidando su significado e
interes)ndose en transmitir la cultura mapuche en su
totalidad.
2omo segunda variante, la autora propone haciendo referencia
al cap.J *ue las empresas *ue comercialicen tejidos o
indumentaria con simbologa indgena, hagan una referencia en
su eti*ueta colgante, explicando el significado de lo *ue el
cliente esta comprando. 0e este modo, el comprador sabr) el
origen y tendr) la opcin de elegir si el indumento o smbolo
hace referencia a su personalidad o simplemente comprarlo por
gusto propio.
Las figuras tnicas y sus tejidos est)n de moda, la mayora
de las personas *ue viajan al interior de .rgentina, a 7er- o
>olivia no tarda en obtener una pieza original y artesanal,
entonces esto demuestra la gran demanda existente con respecto
a los telares, aguayos, sPeaters, zapatos, gorros, guantes,
entre otros accesorios.
,in embargo, es necesario destacar la diferencia entre comprar
una pieza original hecha por los artesanos y una pieza
comercializada por las empresas de moda. Esto demuestra, *ue
las empresas, en su mayora, no se interesan en estudiar los
orgenes. 2ontraponiendo este punto, la autora har) referencia
a la identidad cultural, tomando como fuente a "svaldo #uiz,
*uien destaca *ue los usos, las representaciones, las
expresiones, los conocimientos y las tcnicas junto con los
instrumentos, objetos, artefactos y espacios culturales les
son inherentes a las comunidades y grupos en funcin de su
entorno, su integracin con la naturaleza y su historia,
comunic)ndoles un sentimiento de identidad y continuidad
promoviendo el respeto de la diversidad cultural y la
creatividad humana.
0e modo *ue la autora considera de suma importancia para
realizar una adecuada coleccin en conjunto con los indgenas,
las empresas de moda podran tener en cuenta los siguientes
aspectos de la indumentaria original mapuche por ejemplo: los
colores utilizados pueden ser elegidos mediante su
significado, y tal como lo hacen los mapuches, mediante el
cosmos@ en concepcin vertical los colores *ue corresponden a
cada plano superior son de arriba hacia abajo el blanco
AtransparenteB !llamado ayon', violeta, azul y celeste. ?odos
estos representan lo bueno@ a los colores de plano inferior
pertenecen los colores rojo o negro representando el mal, el
<apu es simbolizado con el color verde *ue significa lo bueno
y terrenal@ la concepcin horizontal el azul en todas sus
variantes y el blanco representan lo bueno, el negro y rojo lo
malo y el verde representa el <apu.
7or otro lado pueden utilizar dibujos cl)sicos de los mapuches
como son las grecas, escalonadas, rayen!representacin de
todas las flores', entre los m)s habituales, con sus colores
correspondientes@ las tipologas deberan ser originales y
especficas estas pueden ser tejidos como sPeaters, ponchos,
ruanas, con transformaciones *ue remitan a los mapuches,
pueden ser formas especficas dentro de la prenda@ las prendas
pueden complementarse con algunas de las tipologas cl)sicas
de otras pocas, por ejemplo si en el invierno la moda de los
&5 ser) tendencia, entonces se podra combinar tipologas de
esa pocas con diseos exclusivos de los mapuches u otras
comunidades, de esta forma se obtendran diseos diferentes a
lo visto -ltimamente, y la moda urbana cambiaria su
significado, interes)ndose en la verdadera cultura argentina.
?omando este mtodo en cuenta se dejaran de lado las estampas
*ue remiten a los indgenas, las *ue actualmente se pueden
encontrar en marcas de elite argentina, extranjera y en
empresas *ue realizan prendas en forma masiva.
7ara finalizar, es importante agregar *ue aun*ue los <apuches,
2ollas, entre otras etnias, vendan independientemente sus
creaciones, no tienen el alcance de empresas de moda, entonces
seguramente puedan hacerse diversos diseos mezclando sus
variantes, o hasta crear una nueva tipologa *ue una la
indumentaria cl)sica y utiliza habitualmente con las
tipologas indgenas y sus numerosos elementos de diseo. .l
mismo tiempo se los podra ayudar, ya *ue actualmente, adem)s
de reclamar por sus tierras y sus costumbres, se encuentran en
una posicin inferior y realizan un trabajo mayor y menos
redituable *ue el de las empresas de moda o diseadores
independientes. El resultado de este trabajo en conjunto,
sera la integracin merecida por los aborgenes y favorable
para ambos. Entendiendo por necesaria la integracin de las
culturas tnicas a la sociedad argentina.
+i!liogra(a de re(erencia
.paza, =imia. -e0inicin +e pue&lo$ ori#inario$ y con'enio nro
?@A.
#ecuperado el $IQ%Q45$$ en
http:QQPPP.comunidadesandinas.orgQsociedadQEoroCndigenaQ=imiaW
.paza.pdf
Eiadone, .lejandro E. !455I'. Bl +i$e7o in+"#ena ar#entino!
una
)pro>imacin e$ttica a la icono#ra0"a precolom&inaC >uenos
.ires: editorial La <arca
Eiadone, .lejandro E. !455&'. 2im&olo#"a %apuche! en
territorio
Tehuelche. >uenos .ires: editorial <aizal
1arca 2anclini, =stor !4556'. Cultura$ h"&ri+a$. >uenos
.ires: editorial 7ados ,.C2E
3idalgo, <arta # !45$$'. The $ource&ook o0 contemporary
0a$hion
-e$i#n. =ueva ;orS: editorial 3arper 0esign
=asi, 3ugo. %apa +e etnia$. #ecuperado el 45Q5%Q45$5 en
http:QQarteargentino.infoQetniasQindex.htm
7apaleo, 2ristina !45$4'. ?ejidos mayas y arte. #ecuperado el
$5Q5&Q45$4 en
http:QQPPP.dP.deQdPQarticleQ5,,$6I6$II6,55.html
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formacin
para el trabajo en .mrica Latina y el 2aribe. #ecuperado
el 46Q5&Q45$4 en
http:QQPPP.eclac.orgQpublicacionesQxmlQIQN5JIQ<#angel.pdf
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#ecuperado el 54Q5IQ45$4 en
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45$4.html
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-e ayer y hoyC #ecuperado el 45Q5NQ45$4 en:
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hoyW5W4NNJ&J64%.html
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Pue&lo$ in+"#ena$ y la$ minor"a$ nacionale$ una mira+a
+e$+e el $i$tema interamericano. #ecuperado el 56Q5JQ45$4 en
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>uenos .ires: editorial 7ados Entornos
,eeling, 2harlotte !45$5'. 9a$hion! ?ED year$, Londres:
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3.E.(llumann. p. $54
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En: http:QQjuanadearco.netQcruzDdelDsurQ
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http:QQPPP.marytapia.com.ar
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Pro+uccin ;;;. >uenos .ires.
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1 mo+a. #ecuperado el: J5Q5NQ45$4 en
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Editorial =ova
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condoramericano.com.arQ2ulturasTandinasQLosT2ollas.htm
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2uyano, +orge !455&'. 9olklore )r#entino. #ecuperado el
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3.E.(llumann.

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En http:QQPPP.recuperaeltrabajo.org.arQsitioQrubroQ
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Oong, Oucius !$%%I'. 9un+amento$ +e +i$e7o. >arcelona:
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