12 LEITURAS DE BOCAGE

MACEDO E BOCAGE: UM DUELO DE VAIDADES

Maria Ivone de Ornellas de Andrade
Universidade Lusfona de Humanidades e Tecnologias
Posteridade, s tu quem sobre a campa,
[...] O selo me hs-de pr da glria, e honra, [...]
O nome aclamaro do homem que soube,
s Musas dar emprego, Ptria glria.
Macedo, A Meditao
Eis os tempos, a inveja, a morte, o Letes
[...] Zoilos, tremei! Posteridade, s minha!
Bocage
So de crise os tempos no fim do sculo XVIII, vive-se o perodo mais agitado desde o cisma da
Reforma. As Luzes introduzem a dimenso crtica no pensar e constituem em si mesmas uma para-
revoluo que, num crescendo de conscincia colectiva, resulta na Revoluo Francesa, epicentro de
uma ruptura na vivncia dos povos da Europa do Ocidente. Assiste-se a uma ruptura civilizacional. De
gestao prolongada, a nova mentalidade acaba por englobar todas as latitudes da cultura europeia. O
fenmeno revolucionrio, ao mudar a monarquia em repblica, d lugar a textos fundadores na ordem
poltica, econmica e social (lembramos a Dclaration des Droits de lHomme et du Citoyen). Estes seduzem
povos e vivncias com as nefitas propostas de forma de governao e, no mnimo, questionam o
modelo tradicional monrquico de signo absoluto. Os gestos ticos e estticos transfiguram-se igual-
mente, passam por um fenmeno de ressemantizao que enforma o logos da nova cultura.
Uma nao perifrica, subordinada intelectualmente aos centros hegemnicos, as mais das vezes
limita-se a ecoar o que noutras latitudes se produz. O discurso tradicional da Igreja ou Vulgata orto-
doxa, apesar do bem sucedido movimento apologtico do sculo XVII e mesmo do XVIII, perdera
certa eficcia combativa. Vivia-se o sonho de uma razo crist marcada pela recordao de ter sido
a norma de toda a razo
1
. Apesar dos esforos profilticos levados a cabo pela tradio, todos os
domnios da vivncia e do pensamento reajustam-se ao novo ritmo da Histria. Apresentava-se ntido
que estava a terminar a era da religio como cultura dominante. De certo modo o filosofismo acabava
por fazer parte de uma filosofia geral. A presena de livres-pensadores e de libertinos (mesmo redu-
zidos expresso mais fraca, isto , apenas de ordem moral) iniciara a opinio pblica na discusso
de certos temas, criara espectadores do teatro de ideias, cada vez menos afectados pelo escndalo das
novidades. Na histria do ocidente, a secularizao um acontecimento cultural em que o mundo e a
sociedade entram, pela primeira vez, nos projectos racionais da compreenso humana, o que significa
1 Frase de Emile Poulat cit. por MOISS Lemos MARTINS, in O Olho de Deus no Discurso Salazarista, Porto, Ed. Afrontamento,
1990, p. 43.
13 MACEDO E BOCAGE: UM DUELO DE VAIDADES
fundamentalmente que o mundo e a sociedade fogem tutela da Igreja e da Religio, isto , comeam
por si mesmos, a projectar, racionalmente, o seu prprio futuro
2
.

A cincia ressemantizava as figuras
institucionais da sociedade europeia a que o Portugal Velho no se podia subtrair.
1. Coincidncias de percursos diversos
Jos Agostinho de Macedo e Jos Maria Barbosa du Bocage so contemporneos desta grande
viragem, muito embora demorem a ter clara conscincia de que se operava uma converso na alma da
cultura. Em Portugal, sob o beneplcito de D. Jos I e em pleno consulado pombalino, os dois teste-
munham o deslocamento das perspectivas econmico-scio-polticas e tambm culturais, por via do
aggiornamento do ensino, com a Reforma da Universidade de Coimbra, em 1772. Assistem igualmente
ao contrito reinado mariano e, declarada louca D. Maria I, regncia do Prncipe D. Joo.
Sem contar com os quatro anos que medeiam entre o nascimento de Macedo e de Bocage (1761
e 1765), nascidos ambos em Setembro com escassos dias de intervalo, poderiam festejar o aniversrio
conjuntamente. As coincidncias cronolgicas quedam-se por aqui, mas algumas similitudes concor-
rem com insuspeitas aproximaes. Nasceram desprovidos de meios de fortuna e, assim, enquanto o
primeiro, a contragosto e por imposio paterna, vem a pertencer ao Clero, um dos braos prestigiados
da sociedade coeva; Jos Maria, filho segundo, acaba por optar pela carreira das armas, a qual, ao ma-
nifestar-se pouco criativa, vem a abandonar.
Poderamos pensar que Jos Agostinho, em virtude da formao eclesistica, ao fazer parte de uma
ordem hegemnica do reino, teria a vida facilitada, e que Bocage, sem outros ttulos que o seu talento,
enfrentaria mais dificuldades em afirmar-se numa sociedade senhorial, hierarquizada verticalmente em
trs ordens: Clero, Nobreza e Terceiro Estado ou Povo, frmula estruturante dos reinos europeus.
Estavam-lhes, porm, reservados trabalhos de idntica monta. Interiorizado o sentimento de uma
genialidade prpria, cada um trabalha para o reconhecimento dos contemporneos. Atingir com xito
esta tarefa dependia sobremodo do engenho pessoal em saber propagandear os dons naturais, a fim de
cativar as boas vontades de um mecenato esgotado pela excessiva oferta. Afirma Joo Palma Ferreira:
O mecenato era [...] uma das nicas possibilidades de sobrevivncia do artista [...]. O poeta, relegado para o exer-
ccio de cronista da estrdia, sem verdadeira conscincia cultural, afastado do conhecimento da doutrinria poltica
do sculo, isolado no contexto de uma sociedade [...], humilha-se a pedir um vestido, um favor sem grandeza, uma
festa de beneficncia [...], um jantar ou um quarto onde acabe a vida, na misria e na solido.
3
Neste mbito, Garrett deixou-nos um testemunho importante na Lyrica de Joo Minimo (1829), onde
o autor expressa claramente as dvidas que o assaltaram em se apresentar como poeta e conclui: no
reino, a sua condio social era sinnimo de andar maltrapilho, viver vida cnica pelos cafs e bilhares
do Chiado. Em Frana, seguia-se o debute no salon littraire, reino da opinio, onde a oralidade se con-
vertia numa espcie sui generis de Imprensa
4
. Nesta repblica um tanto bomia, aprendia-se a igualdade
(intelectual), humanizava-se o orgulho de casta.
Segundo Robert Darnton, s a Revoluo ir inverter a linha divisria que opunha salo uersus caf.
A sua obra analisa as vicissitudes da evoluo social dos literatos, sobretudo daquela imensido de fa-
mintos de po e de glria que enchiam as mansardas e, na falta de talento, sorte ou mecenato (s vezes
tudo junto) se entregavam subliteratura, particularmente ao libelo ertico-poltico
5
.
Na verdade, sabemos, o poder literrio como poder social ter de esperar pelo Romantismo. S
com a sua chegada se opera a legitimao do poder social do criador, em especial do poeta. Na maioria
2 Vide a excelente comunicao de MIGUEL Baptista PEREIRA, Iluminismo e Secularizao, in Revista de Histria das Ideias,
vol. IV, t. II, Coimbra, 1983, pp. 443, 485 e 490.
3 Cf. Joo PALMA FERREIRA, Toms Pinto Brando, in Obscuros e Marginados: estudos de cultura portuguesa, Lisboa, Imprensa
Nacional-Casa da Moeda,1980, p. 96. Itlico no original.
4 Cf. Les Grands Salons Littraires (XVIIe & XVIII). Confrences du Muse Carnavalet (1927), Paris, Payot, 1927.
5 Cf. Robert DARNTON, Bomia Literria e Revoluo. O Submundo das Letras no Antigo Regime, So Paulo, Ed. Schwarcz Lda. 1989,
pp. 14-15, 18, 24, 47 e 49. Os libelos, afirma o autor, mesmo pornogrficos, exibiam curiosa tendncia moralizante [...] o pan-
fletarismo rude dos subliteratos foi revolucionrio enquanto sentimento e enquanto mensagem (pp. 44 e 49).
14 LEITURAS DE BOCAGE
dos casos, a celebridade alcanada no garantia aos autores setecentistas qualquer estatuto; se o tinham,
decorria de pertencerem nobreza ou proteco desta.
Com efeito, dos Pirinus para c, a sociedade senhorial no s enfermava da falta de burguesias
mas, igualmente, de uma lite pensante. Burguesia maioritariamente destituda de conscincia de classe,
cuja aspirao mais profunda consistia em inserir-se no estrato privilegiado a aristocracia. Em Portu-
gal, apenas uma pequenssima franja tem acesso s Luzes e, em consequncia do esmagador analfabe-
tismo, este diminuto ncleo letrado mal chega para dinamizar poltica e culturalmente uma populao
divorciada de si prpria. Na tentativa de aprisionar a todo o custo uma viso do mundo em transe
de converso, a passividade das gentes interessava ao Poder, importava por todos os meios perpetuar
a mesmidade, o status quo social, garantia da longevidade da monarquia absoluta. Para isso a censura
6
e,
pior, a auto censura eram os garantes da manuteno do sistema.
Tanto Macedo como Bocage cedo se entregam bomia pobre. Como frade, Jos Agostinho
conhece o Limoeiro seis anos antes de Bocage, em 1791. A este crcere seguiu-se ainda o do Castelo
de S. Jorge. Fora condenado por mltiplos escndalos: desacatos, crimes de concubinato e roubo de
livros. Tendo professado aos dezassete na Ordem dos Eremitas Calados de Santo Agostinho, vem a
conhecer a expulso perptua da Ordem pelo acrdo do Definitrio do convento dos gracianos, re-
gressando ao pleno exerccio no estado de presbtero secular, em 1794, como se jamais tivesse sofrido
um processo cannico. E no ficamos por aqui, Frei Jos Agostinho teria igualmente de prestar contas
ao Santo Ofcio por mor de quatro queixas apresentadas por corte amorosa e impiedade, acaso os
processos destas denncias no tivessem sido suspensos. As Invases vieram interromper toda a vida
normal do reino e estes acabaram por ficar sem efeito.
Enquanto Frei Agostinho, avesso a uma vida cenobtica, se entrega estrdia e dissipa assim
catorze anos de vida conventual, Bocage, rfo de me, a crescer sem o agasalho paterno
7
, leva prati-
camente o mesmo tempo, entremeando a vida de estudante com a bomia. Ainda adolescente, como
voluntrio, assenta praa no Regimento de Infantaria de Setbal, onde passa algum tempo; aos dezoito
anos, alista-se, em Lisboa, na Companhia dos Guardas Marinhas (no confundir com a Academia dos
Guardas Marinhas, criada posteriormente). Embora venha a desertar dez meses depois para se entre-
gar completamente farra alfacinha, este estoira-vergas, dada a precocidade potica, alm de animar
o Botequim Nicola, j frequenta casas nobres onde, a troco de jantares e de alguma fama, desenfastia
saraus e d colorido a enfadonhos outeiros com os seus sonetos improvisados e ditirambos. Seguindo o
hbito, tambm oferece letras para as modinhas brasileiras. Demasiado jovem e presa fcil de amourettes,
converte para verso os desaires sentimentais e perpetua buclicas Armias, Mrcias, Anardas, Nises,
Lnias e outras mais.
Apesar de no ter frequentado todo o curso na Companhia, Bocage v-se nomeado guarda ma-
rinha por merc rgia e, feitos vinte e um anos, no ms de Abril de 1786, por Um vivo amor de
nome e fama, encontramo-lo feito ao mar na nau Nossa Senhora da Vida, rumo ndia. Aps uma
escala pelo Rio de Janeiro e outra por Moambique, chega a Goa a 29 de Outubro. Aqui prossegue os
estudos militares, frequenta a Aula Real da Marinha, mas por causa legtima (sabemos tratar-se de
doena), no se apresentou a exame. Por dois anos sentiu uma vida geminada ao seu celebrado heri
e modelo:
6 Recordemos as proibies dos ttulos estampados no edital de 24 de Setembro de 1770 para vermos como a largueza do esp-
rito pombalino coincidia j com a profilaxia apologtica. Observemos uma amostra: O Essay Concerning the Human Understanding
de Locke s era lido com licena especial. A juventude no teve acesso brincadeira sria das Lettres Persanes de Montesquieu,
proibidas na classe do livro libertino; no leu o Candide do agitador Voltaire, nem a leitura subversiva do Rousseau do Emile ou
as suas Confessions, que mereceram da parte de Pereira de Figueiredo o curioso encmio - la Bruyre -, de prostituio de
modstia. O Elogio da Loucura de Erasmo passou para o Index, Bodin foi visto com reservas, Diderot censurado, e Le Vrai Sens
du Systeme de la Nature de Helvtius, classificado de venenoso, acabou em chamas na praa pblica. verdade que foi anulada a
famigerada segregao entre cristos-novos e cristos-velhos, pelo dito perptuo de 1773 (25 de Maio), no foi, todavia, per-
mitida a leitura do temvel Espinosa, nem to-pouco de Hobbes, de Bayle, de La Mettrie e de Collins. O edital vem na sequncia
da Real Mesa da Comisso Geral sobre o Exame e Censura dos Livros, criada em 15 de Abril de 1767.
7 O pai, bacharel em Cnones e com talento de poeta, tinha sido nomeado, em 1767, como ouvidor para a comarca de Beja.
Em 1770, acusado por no ter apresentado contas da arrecadao da dcima referente ao ano 1769, j em Setbal, em 1771, foi
conduzido cadeia e transitou para o Limoeiro por seis anos.
15
Cames, grande Cames, quo semelhante
Acho teu fado ao meu, quando os cotejo!
[...] Modelo meu s, mas... tristeza!
Se te imito nos transes da Ventura,
No te imito nos dons da Natureza.
Nada atrado pela cultura oriental, indiferente ao exotismo que pela Europa j despertava interesse,
passados dois anos Bocage deserta novamente, abandona o posto para que tinha sido nomeado na
Guarnio de Damo. Ultrapassadas inmeras vicissitudes e graas a benvolo acolhimento, regressa
ptria promovido a tenente, em virtude da sua participao na Conspirao dos Pintos. Na bagagem traz
tanto desencanto como saudades. Desconhecidos os seus talentos por terras indianas terra sem lei,
madrasta de poetas -, sentiu-se rfo de ribalta e da sua corte de amigos - Aqui, pela saudade enve-
nenado, Aqui ningum me entende (oh! Negro fado!). Sem grandes estmulos que alimentasse o seu
estro potico, para ludibriar a solido, continuou entregue vida bomia e a orientais amores.
Chegado a Lisboa, em 1790, depara-se com uma desgostosa surpresa: a sua amada (Gertrria,
Gertrudes) havia casado. Desposara seu irmo Gil. Alm desta humilhante circunstncia, o ramerro
do dia a dia lisboeta fora apenas perturbado pela notcia de uma revoluo a grassar em Frana, novi-
dade que dava azo a especulaes expressas na forma de cochichos, no fossem as Moscas, ouvidos
do Intendente Pina Manique, denunciar algum atrevimento filosfico, i. e., revolucionrio. A troca de
ideias dava-se nos centros habituais de encontro: botequins, bilhares e tabernas, alargados ao caf,
instituio recente onde, na expressiva frase de Hernni Cidade, por entre goles de ponche, baforadas
de cigarros e espirros de rap se aplaudem improvisos, conhecem-se as novas que circulam e pem-se
outras a circular.
Entretanto, corria o ano da graa de 1797 (10 de Agosto), acusado Bocage de escrever papis m-
pios e sediciosos, detido por Diogo Incio de Pina Manique. Na origem esto denncias Polcia e
ao Santo Ofcio que apontam impiedade manifesta nas suas poesias (as crticas corrosivas dirigidas a
instituies e a poderosos, a sua veia ertica e satrica provocariam demasiados frissons), sobretudo em
A Epstola a Marlia, onde subversivamente a convida para a mais velha cerimnia do mundo....
Embora o poema revele uma grande f num Deus misericordioso, no se enquadra na pura ortodoxia
catlica e na moralidade do tempo, exala desmo:
Pavorosa iluso da Eternidade,
[...] Dogma funesto, que remorso arraigas [...]
Deus! no opressor, no vingativo,
[...] A peste do implacvel fanatismo. [...]
Deus, do teu furor, Deus do teu gnio;
H Deus; mas Deus de paz, Deus de piedade,
Deus de amor, pai dos homens, no flagelo;
[...] Amar um dever alm de um gosto; [...]
Cus no existem, no existe inferno.
O prmio da virtude a virtude
O poeta faz ainda uma tentativa para fugir para o Brasil, mas encarcerado no Limoeiro, onde
permanece at 14 de Novembro. Aqui conhece o segredo e, nas epstolas dirigidas a poderosos,
ecoam profundos lamentos: Em srdida masmorra aferrolhado,/Os membros quase nus, o aspecto
horrendo ou Crcere umbroso, do sepulcro imagem/[...]/A calnia falaz, de astcias frtil,/Urdiu
meus males, afeou meu nome. Entretanto, a Polcia apreende-lhe manuscritos e demais papis.
Graas a boas vontades e determinadas influncias, o Ministro do Reino Jos de Seabra da Silva
includo, corrige-se delito contra o estado para erro religioso. Merc desta nova redaco, em 7 de
Novembro, o poeta subtrai-se, finalmente, sanha do Intendente (este tencionava ret-lo ad aeternum) e
passa para os crceres da Inquisio, aonde permanece at 17 de Fevereiro de 1798. Nesta data, segue
para o Mosteiro de So Bento da Sade e, em 22 do ms seguinte, transita do Convento dos benedi-
tinos para o Hospcio de Nossa Senhora das Necessidades. Dirigido por cultos padres, encontrou no
MACEDO E BOCAGE: UM DUELO DE VAIDADES
16 LEITURAS DE BOCAGE
poeta e fillogo Padre Joaquim Foios o seu director espiritual e vive ali pacificamente na companhia
dos Nris. Aproveitando as obras encontradas na biblioteca, inicia-se no trabalho da traduo com As
Metamorfoses de Ovdio e a Henriade de Voltaire.
O calvrio s termina em 31 de Dezembro de 1798, o poeta completara trinta e trs anos. Quando
sai em liberdade, sai diferente, pegou-se-lhe alma uma incandescncia emocional a emprestar outra
densidade na poesia posterior. Bocage aprende tambm um certo gosto pelo isolamento. Sai dou-
trinado e reeducado (?) como pretendiam - No sou [...]/mpio, cruel, sacrlego, blasfemo,/Um
Deus adoro, a Eternidade temo,/Conheo que h vontade, e no destino -, frequenta a tertlia do
denominado Agulheiro dos Sbios, no Botequim das Parras, animado somente de pessoas as mais
reputadas de Lisboa, no dizer do proprietrio, Jos Pedro da Silva, mais conhecido pelo Jos Pedro
das Luminrias, cuida da sua poesia e, como ganha-po, traduz e faz revises de provas para a Casa
Literria do Arco do Cego. Encontrara, enfim, um meio de sustento. Entretanto cresce em prestgio
ao publicar o 2. volume das Rimas, em 1799, (com reimpresso em 1802), que, a exemplo do primeiro,
no s recebe o aplauso pblico como goza do reconhecimento do Poder.
Procurmos enquadrar alguns elementos biogrficos e sugerir a ambincia de intolerncia inqui-
sitorial e terrorismo policial respirada por Macedo e Bocage, a fim de melhor compreendermos os
condicionamentos scio-culturais que determinaram as suas opes, mas tambm entendermos como
os seus percursos diversos nalguns aspectos se entrecruzam e at so idnticos. Ser frade por vontade
paterna e, falta de outro emprego, presbtero, correspondia a possuir estatuto respeitado, o que,
claramente, a condio de poeta no ofereceu a Bocage. Se o sculo XVIII, atravs das Luzes, tomou
conscincia de si mesmo, socialmente no dignificou o papel do criador.
2. A stira no duelo potico
Tu s vadio, s magro, s pobre, s feio
[...] Mas louvar-te a ti mesmo! Ah, pobre Elmano
Doente imaginrio, no te queixes
De um mal que ainda no sentes nem mereces;
Macedo, Satira a Manuel Maria du Bocage
Mas venha o mais! Epstolas, sonetos,
Odes, canes, metamorfoses, tudo...
Na frente pe teu nome, e estou vingado.
Bocage, A Pena de Talio
na primeira fase muitssimo prolongada e agitada pela vadiagem de Frei Macedo, leitor das Luzes
e mais ou menos literato, que se inicia a amizade com Bocage. Tornado capital (1790), sem emprego e
desprovido de bens, depressa reencontra na fradaria devassa e na fidalguia marialva o companheirismo
de outrora.
O ano do seu regresso da ndia coincide com o da criao da Academia de Belas-Letras, depois de-
nominada Nova Arcdia. Fundada pelo Padre Domingos Caldas Barbosa (Lereno), tinha por objectivo
fazer renascer a Arcdia Lusitana, extinta em 1774. O Castelo de So Jorge (coincidncia interessante)
o pouso certo dos rcades, ddiva do nosso conhecido Intendente, certamente interessado em que
o grupo, apenas empenhado em questes literrias e alheio aos anncios de um mundo em derrocada,
assim continuasse para seu sossego. A suspeita de filosofismo recaa sobre quem se dedicava s letras
e tanto a Intendncia da Polcia como o Santo Ofcio vigiavam a propagao das doutrinas filosficas
e/ou polticas.
Em 1791, Jos Maria du Bocage publica o 1. volume das Rimas - 108 sonetos, sete odes, quatro
canes, duas epstolas e cinco idlios - obra muito bem recebida pelo pblico e que lhe granjeia grande
prestgio, fama que, sempre crescente, chega Corte. O rcade Macedo, Elmiro Tagideu, at lhe dedica
17
um artigo elogioso no Jornal Encyclopedico, onde trabalhava.
Bocage j era conhecido no meio literrio, mas As Rimas vm celebrar-lhe o talento e conferir uma
notoriedade pblica acima de suspeitas, excluda a publicidade de amigos e entourages lisonjeiras. Na
sequncia de antigas amizades e, certamente, do seu reconhecimento, os rcades convidam-no para
scio da recm fundada Nova Arcdia. Para tanto, a partir do seu prprio nome, adopta Elmano Sadino
como pseudnimo.
por ocasio das festas do nascimento de sua filha, a Princesa Dona Maria Teresa, que os prn-
cipes Dona Carlota Joaquina e D. Joo convidam a Nova Arcdia para uma sesso no Pao da Ajuda,
em 1793. Tanto Macedo como Bocage brilharam pela qualidade dos improvisos, o primeiro em prosa
e o segundo, naturalmente, em poesia. Embora se considere esta data como provvel para o incio dos
desentendimentos entre os dois, s vamos ter uma primeira notcia dos seus desaguisados quando o
sonetista lanar os primeiros dardos aos scios da Nova Arcdia - Vs, Franas, Semedos, Quinta-
nilhas,/Macedos e outras pestes condenadas
8
; circunstncia que em muito contribui para a desagrega-
o da Academia e posterior encerramento, em 1797. A crispao agudiza-se irremediavelmente com
a traduo de As Metamorfoses de Ovdio, dada a pblico por Bocage. Macedo subtraiu-se ao coro un-
nime e encomistico. Abertas as hostilidades, o poeta devolver o toque quando apresentar a traduo
de As Plantas de Castel (1801).
Agostinho dedicava-se a introduzir um novo gnero potico em Portugal a poesia didasclica.
Para tanto j publicara Contemplao da Natureza (1793). Orgulhava-se muito o nosso Padre desta tarefa
pioneira e a ltima situao a tolerar seria que esta sua contribuio s letras ptrias fosse esquecida.
Para cmulo, Manuel Maria du Bocage, ao traduzir Castel, escreve uma introduo de apologia ad ho-
minem e distribui louvores a vrios poetas contemporneos, sem nomear o clrigo. O ressentimento da
desfeita merece honras de desabafo potico: [...] levantas mais orgulhosa a fronte, porque incensam/
As tradues que estlito assoalhas? E chamas douta prefao das Plantas/Ao prprio louvor teu, que
impune entoas? O silncio, comparado com a prodigalidade distribuda dos elogios, doeu vaidade
do esquecido. E feriu tanto mais quanto era verdadeira a referncia feita na Pena de Talio traduo de
A Thebaida. De facto, Agostinho, numa atitude docilmente confiante, havia submetido o manuscrito
do seu arqui-admirado Estcio aprovao de Bocage
9
.Travaram-se de razes e, como seria de esperar
entre poetas desavindos, a arma escolhida para o recontro foi a stira. Seguido o conselho do Journal
de Trvoux (1701), de voltar as stiras para quem as engendra, os dois primeiros versos de Agostinho
formaram a preceito o mote neste duelo potico:
Sempre, oh Bocage, as stiras serviram
Para dar nome eterno e fama a um tolo.
[...] Tradutor de aluguer, quem so teus zoilos? [...]
Rasteiras cpias de originais soberbos!
Que vulto fazes tu? Quais so teus versos?
[...] Glosar, e traduzir, isto ser vate? [...]
Que te pode abonar a eternidade?
[...] Ningum te inveja, te persegue, ou morde, [...]
E queixas-te da stira?... Foi justa
Do talio a pena... E quem te escapa
dentada satrica? [...]
Se queres ser louvado aos outros louva.
[...] No dorme Elmiro, que tu chamas zoilo,
Nem deixa a minha Musa o orgulho impune.
10
8 Cf. BOCAGE, Obra Completa, Volume I Sonetos, ed. de Daniel Pires, Porto, Edies Caixotim, 2004, p. 241. Itlico nosso.
9 Cf. Vitorino NEMSIO, Introduo a Bocage. Sonetos, 2. ed., Lisboa, Liv. Clssica Editora, 1978, p. 26. A traduo de A
Thebaida (1797), que nunca veio a pblico, constaria apenas dos seis ltimos livros manuscritos e constituiu o supremo esforo
do tradutor, cuja admirao colocava Estcio acima de Homero e de Virglio. A confiar no Autor, os livros ter-se-iam extraviado
(INOCCNCIO Francisco Da Silva, Diccionario Bibliographico Portuguez, t. V, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1973,
p. 211).
10 Vide Documentos Justificativos, Satira a Manuel Maria Barbosa du Bocage, in INOCNCIO, Memorias para a Vida Intima de Jos
Agostinho de Macedo [...], Lisboa, na Typ. da Academia Real das Sciencias, 1899, p. 327.
MACEDO E BOCAGE: UM DUELO DE VAIDADES
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e realizam a simetria da resposta: Como hs-de, oh zoilo, eternizar meu nome,/Se os fados perma-
nncia a ti vedaram da bocageana Pena de Talio:
Stiras prestam, stiras se estimam
quando nelas calnia o fel no verte;
[...]Repimpado nos plpitos, que aviltas,
Afofas teus sermes, venais fazendas
[...] Trovejas, enrouqueces, no comoves,
Gelas a contrio no centro dalma: [...]
Arrotas ante o vulgo a Enciclopdia
[...] Arranhas mortos, atassalhas vivos;
No me envilece ali de frade o soldo [...]
A rapsdia servil, poema intruso,
Pilhagem que fizeste em cem volumes,
[...] Braveja, detractor, braveja insano, [...]
De gordo original verso mirrada,
Sulcado o Stcio teu de unhadas minhas,
[...] Ousa mais; a Lusada no sumas
Que o nmero de versos fez poema, [...]
Expe no tribunal da eternidade
Monumentos de audcia, e no de engenho:
[...] Mas venha o mais: Epstolas, Sonetos,
Odes, Canes, Metamorfoses, tudo...
Na frente pe teu nome, e estou vingado.
11
Mais tarde, Macedo deixar-nos- uma definio do autor satrico: inimigo dos homens; ningum
o ama, e se algum o respeita, mais possudo do temor, que da estima; todos receiam t-lo por espec-
tador das prprias aces, e o detestam, como pblico verdugo da reputao [...] desagrada sempre
pelo maligno humor que dele transpira.
12
Pena que no lhe tivessem ocorrido tais ideias ento e pela
vida fora.
Como Manuel Maria du Bocage no desse seguimento polmica, Agostinho reivindicou para si
o papel de vencedor. Na correspondncia trocada entre Rousseau e Grimm, a propsito da clebre
polmica em torno do tema proposto pela Academia de Dijon - Si les progrs des sciences et des arts ont
contribu corrompre ou purer les murs -, o premiado comenta: Je ne puis pas me persuader que, pour
avoir raison, on soit indispensablement oblig de parler le dernier
13
, bem oposto concluso do
ofendido Agostinho.
Numa poca de transio em que se defrontam cnones estticos, o que estava em causa, tanto
para Bocage como para Macedo, era o reconhecimento da genialidade e cada um chamava a si os
louros de outorgar o ttulo de nobreza ao gnero didasclico. Num ambiente de mornas inquietudes
poticas, defrontavam-se dois temperamentos egoltricos e mitmanos, to caractersticos da psico-
logia da poca. E Agostinho acusa: Brilha a frente do Mrito, e Virtude/De uma luz imortal, de um
louro eterno,/Desfecha a Inveja pavorosos raios
14
. A querela estalou brava e foi alimentada por duas
faces: de um lado, elmanistas, a corte versejadora de Bocage; do outro, a milcia da efmera Nova
Arcdia ou corja vil
15
, de onde havia sido expulso o sonetista. O motim literrio elevou a tempe-
ratura morna do elogio mtuo, fulanizou em stiras insultuosas elmanistas e rcades e legou-nos um
11 Idem, pp. 333-341. Itlico nosso.
12 Cf. MACEDO, Semanario de Instruco, e Recreio, Lisboa, na Imp. Regia, 1813, t. II, N. 41, p. 233.
13 Lettre a Grimm [Melchior], 1751, in Oeuvres de J. J. Rousseau, t. IV, Paris, Chez Lefvre, Libraire, 1819[-1820], p. 50. Rousseau
apresentara Academia o polmico Discours sur les Sciences et les Arts.
14 Cf. Entre as perseguies da Inveja se apura, e descobre mais Merito, e o Talento. Monologo, in Semanario da Instruco, e
Recreio, t. I, N. 8, p. 134.
15 Cf. Jacinto do PRADO COELHO, A Nova Arcdia, in Dicionrio de Literatura (dir. Jacinto do Prado Coelho), 3. vol., 3.
ed., Porto, Figueirinhas, 1978, p. 740.
19
anedotrio to intil como ftil, mas, sem dvida, muito divertido para os habitus do bas fond lisboeta.
A bem dizer, deste arraial em que as Musas desceram rua, Bocage saiu consolado, pois encontrou
na Marquesa de Alorna proteco para a irm Maria Francisca e apoio de que muito se orgulhava. Ao
dedicar-lhe o 3. volume Poesias de Manuel Maria Barbosa du Bocage Dedicadas Ilustrssima e Excelentssima
Condessa de Oyenhausen (conhecido igualmente por 3. volume das Rimas), Bocage est a demonstrar a
imensa gratido.
Ao ser-lhe diagnosticado um aneurisma, as Parcas esto prximas e o caro tema da morte mais
do que nunca omnipresente: Ave da morte (que em teus ais escuto)/Meus dias murchars, mas no
meus louros!). Na fria manh de 21 de Dezembro de 1805 - data que passados duzentos anos nos
convoca para comemorar a sua obra -, o insigne poeta deixa-nos com 40 anos incompletos.
A prolongada enfermidade de Bocage trouxe um momento de trgua, e, tal como outros rcades,
Agostinho, parecendo esquecido de A Pena de Talio, foi ao encontro do desenganado Elmano, quem
sabe se com o propsito deste rasgar a stira ainda indita. A celebrar as pazes ficou-nos o soneto Ao
Senhor Agostinho de Macedo - Versos de Elmiro os tempos avassalam/ (Versos que imprime em si a
Eternidade)/ So novos estes sons na Humanidade;/ Cantas, gnio, como os deuses falam. Estes
versos deveriam ter deliciado um Macedo esfomeado de glria.
Enterrado Bocage, as trguas duraram apenas seis anos. Em 1811, voltamos a encontrar no Motim
Literario (t. II, p. 196) o mesmo tom da Satira a Manuel Maria Barbosa du Bocage: Imitado de Parny,
tirado de Dorat, traduzido de Grecourt, extrado de Lucano, trasladado de Jerusalm, traduzido de
Ovdio, apanhado de Voltaire [...]. Aqui est o homem original, que vem ser propcio na empresa do
enormssimo Plagiato; acusaes graves repetidas em A Miseria, Dialogo (Lisboa, 1811, p. 50) e, sob o
pseudnimo de Ilrio Valente (hbito seu), no opsculo Carta de um Pai para seu Filho, Estudante na Uni-
versidade de Coimbra sobre o Espirito do Investigador Portuguez em Inglaterra [...] (1812). Agostinho aproveita
no s para reduzir este jornal a zero e mimosear os seus principais redactores, como, embravecido
pela publicao de A Pena de Talio na rubrica do jornal Resposta do Imortal Bocage ao conhecido
Trovista J.A.M., relembrando doestos - esquecido uma vez mais das fugazes trguas e do belo Epicedio
em homenagem a Bocage de 1806 - reduz o poeta a estes termos:
E assim tudo o que dos outros fez seu este astuto plagirio. No tinha mais que fogachos desligados, sem a fora,
a ordem do discurso lgico, ou Retrico [...], mas enfim deixemo-lo, morreu contrito, ao homem abocanhado o deve;
morreu abraando-o.
A memria de Macedo revela-se obnubilada e, em 1815, ao responder a Antnio Maria do Couto,
comenta: Este homem, no s insulta, porm mente. Diga onde est a minha agresso, ou ataque a
Bocage? (O Couto, p. 19). Convenhamos, Agostinho no tinha emenda.
No coincide, porm, com a descrio de Couto o testemunho do Padre quanto ao ter colhido
nos seus braos o ltimo alento de Bocage. Se assim fosse no deixaria cair a suspeita sobre o clebre
soneto do moribundo Elmano no Soliloquio II do Motim Literario: Improvisos de Poetas agonizan-
tes, que aparecem mui bem emendados e correctos, e lhes chamam Improvisos. Com efeito, Jos
Pedro da Silva, o proprietrio do Botequim das Parras, amigo de longa data do poeta, foi o mentor
da publicao na Imprensa Regia dos Improvisos de Manuel Maria Barbosa du Bocage na sua mui Perigosa
Enfermidade, Dedicados a seus Bons Amigos, assim como da Coleco de Novos Improvisos de Bocage na sua Molstia,
com as Obras que lhe Foram Dirigidas por Vrios Poetas Nacionais (includo o Epicedio de Macedo) de cuja
venda tambm se responsabilizou e cujos lucros em muito ajudaram o doente. Embora o Professor
Couto em relao a Agostinho no seja uma fonte imparcial, a verdade que emenda Macedo e instala
a suspeita ao afirmar: [...] o Soneto que hora quase extrema comps, e a que parece o A. aludir sar-
donicamente, ditou-o Bocage, e muitos que o rodeavam o escreveram
16
. Como os amigos do poeta
conheceriam os derradeiros pormenores da sua morte, admitimos a sua verso.
Ainda em 1813, o rancor de Macedo tornou ao mesmo e escreveu:
16 Cf. Antnio Maria do COUTO, Exame Critico do Motim Literario de Jos Agostinho de Macedo, Lisboa, na Imp. Regia, 1811, p.
23.
MACEDO E BOCAGE: UM DUELO DE VAIDADES
20 LEITURAS DE BOCAGE
O Mundo possua, e o Templo da Glria tinha j sobre o seu maior altar os trs volumes das Obras do Poeta; mas
aquilo era to pouco, para satisfazer nossos nimos [...], e visto ele no ter deixado nada intraduzido, era impos-
svel que no existissem ms. preciosos. Ele traduziu de Grecourt, traduziu de Piron, traduziu de Dorat, traduziu
de Legouv, traduziu de Chnier, traduziu de Bernard, traduziu de Fontatel, traduziu de Delille, traduziu de
Castel, traduziu, traduziu, traduziu...
17
Nestas mesmas Consideraes Mansas Sobre o Quarto Tomo das Obras de Bocage (1813), Macedo, embora
zurza com razo as mltiplas asneiras do pouco escrupuloso editor Desidrio Marques Leo, no
consegue redimir-se e at faz uma afirmao que acaba por virar-se contra si: Os seus manuscritos na
minha mo ficaram, e na de sua irm, e agora vo formar o verdadeiro quarto e o quinto volume das
suas Obras. Assinalada a cupidez do editor como nico mbil da infeliz edio, seria de esperar que
algum dia Agostinho se resolvesse a publicar esta parte do esplio, porm nunca viram a luz os tais
prometidos quarto e quinto volumes, a legitimar a frase de Vitorino Nemsio: O P. Jos Agostinho
levar de braado aqueles inditos, que bem podiam ser o po de Maria Francisca, nos dias ruins.
18

Entre l813 e 1814, sob o ttulo de Verdadeiras Inditas, Obras de Manuel Maria Barbosa du Bocage aparecem
outros IV e V tomos, desta feita publicados pelo grande amigo Nuno lvares Pato Moniz que, por
razes de profunda inimizade, excluem em absoluto a colaborao de Agostinho. Que ter, ento,
acontecido aos inditos na posse de Macedo?
Outros autores ainda vivos, maiores ou menores em importncia, no escaparam sua coceira
maldizente. Poetas como Filinto Elseo foram tambm alvo dos seus dictrios. Na disputa entre filin-
tistas e elmanistas, aproveita Agostinho para apontar os dois como responsveis pelo atraso da poesia
portuguesa: [...] tem aparecido agora dois que fizeram seita, e que contam adeptos, o primeiro um tal
Filinto para os do Mondego, e o segundo um tal Elmano para os do Tejo [...] que longe de adiantarem
a beleza slida da poesia Portuguesa a atrasaram.
Tivesse Bocage vivido mais tempo e o dio literrio transitaria para o poltico, como aconteceu
com muitos outros a quem Macedo dispensava um lugar cativo nos seus afectos. Com razo, no caso
de Pato Moniz, a quem ficou a dever a alcunha de Padre Lagosta: Mas quem aquele figuro alam-
bazado, cachao de boi de canga, guedelha dasno velho, com bochecha de lagosta pela cor, e de porco
cevado pela alarvaria, que vai cabisbaixo deitando os olhos de revs, e caminhando como co do Mon-
te desconfiado pela Cidade?
19
. Algum perdoaria caricatura to impiedosa, tamanha troa?
3. Macedo e Bocage pr-romnticos?
Desde logo, impe-se perguntar se houve pr-romantismo entre ns? Jacinto do Prado Coelho
afirma que em rigor, no pas, no h Pr-Romantismo (pois no se trata dum movimento uno e de
directrizes conscientes) mas sim pr-romnticos, cada com sua feio individual e combinando de modo
sui generis ingredientes neoclssicos e pr-romnticos
20
. Prado Coelho no est s, lembremo-nos de
Henri Peyre em Quest-ce que le Romantisme (1971). No mbito deste tema, lembramos que as classifica-
es culturais so sinalizaes, conceitos operatrios que agrupam afinidades e cumplicidades de gos-
to, espcie de combinatria expressiva de certos denominadores, onde se funde uma constelao de
pensamento ou uma estrutura artstica dentro de uma perspectiva dinmica e inovadora, responsvel
pelo movimento da Cultura. Perspectivas que, de autor para autor, sofrem apreciveis matizes. Assim
definidas, e em consonncia com a afirmao de Prado Coelho, podemos convir que Agostinho, pela
17 Nas Consideraes Mansas Sobre o Quarto Tomo das Obras Metricas de Manoel Bocage, Lisboa, na Imp. Regia, 1813, p. 11. Ortografia
original.
18 Cf. op. cit., p. 30. Na verdade, em 1812 e 1813, imprimiram-se uns IV e V volumes, mas das Obras Poticas e, segundo INO-
CNCIO (Memorias para a Vida Intima de Jos Agostinho de Macedo [...], p. 94), foram publicados pelo editor Marques Leo, ajudado
por Jos Maria da Costa e Silva, satirizados de resto por Macedo nas referidas Consideraes Mansas [...].
19 Cf. MONIZ [Nuno lvares Pato], Presumpes, in Observador Portuguez, 1818, t. II, N. XII, p. 132.
20 Cf. A musa negra de Pina e Melo e as origens do Pr-Romantismo portugus, in Memrias da Academia das Cincias de Lisboa,
Classe de Letras, Lisboa, Academia das Cincias de Lisboa, 1959, t. VII, pp. 110-111. Vide tambm do autor Pr-romantismo,
in Dicionrio de Literatura, 3. vol., p. 868.
21
tipologia de adeses nas vrias vertentes em que se exprime um movimento to lato e dificilmente
classificvel como o Romantismo
21
, se enquadra nalguns parmetros academicamente designados por
pr-romnticos
22
. No esta todavia a opinio de Alexandre Herculano; tanto na prtica como na
teoria, Macedo resume o programa arcdico:
A forma de Arte era o fim da Arcdia, era com formas que Macedo guerreava Cames, era para as formas que
construa a montanha de gelo a que ps o nome - Oriente. Foi ele quem definiu a chama da restaurao da Poesia,
feita pelos poetas do marqus de Pombal; e os discpulos e admiradores dos rcades, que to assanhadamente peleja-
vam com Macedo nem o entendiam, nem se entendiam, e por isso na luta ficaram sempre, e sem excepo vencidos.
Quando essas lutas cessaram, e Macedo atirou balana poltica a sua pena violenta e mordaz, o ciclo pseudo-
potico da escola de Diniz estava completo, devia morrer, e morreu, porque a sua misso acabara. A influncia da
filosofia literria alem tinha-se espalhado pela Europa.
23
Porm, Macedo ao escrever a Antnio Feliciano de Castilho, sobre a censura feita s Cartas de Ecco
e Narciso, sem grandes rodeios adianta: Concedo que a poesia romntica a primognita de todas as
poesias mas sem atribuir aos alemes e suos o papel de primeiros reprodutores desta antiguidade,
como diz a tal senhora [Mme. de Stal]
24
. Alis de algum modo esteve a favor do sentimento: [...]
porque ningum tem a pacincia de estar quatro a cinco horas [...] a ouvir o que no percebe; para isto
cumpre, que aquela linguagem seja sentimental, e chegue ao corao
25
. No obstante, avisa que as suas
viagens no [so] sentimentais, como as de Stern
26
.
Por aquiescncia ou apenas porque so raros os que fogem ambincia condicionante da poca, a
verdade que um ou outro sintoma permite o diagnstico de pr-romntico. Ao longo da sua escrita,
Macedo aderiu a certas categorias, a certo pulsar antecipador da emergente mundividncia esttica.
Jos Agostinho projecta a tenso de certas ressonncias da nova potica: o exacerbado criticismo, o
culto do eu (e como se excede neste tpico...), o tema da natureza, inclusive as apontadas contradies
na ordem poltica e at o saudosismo, a saudade do Portugal Velho. O saudosismo uma cate-
goria esttica prpria dos romnticos. No costuma ser etiquetada de reaccionria a primeira gerao
romntica? Pertence ao seu contemporneo Goethe (1749-1832) a seguinte boutade: Le classicisme,
cest la sant. Le romantisme, cest la maladie.
Muitos jovens idealistas viveram a emigrao, passaram anos no exlio. As duas experincias so
definitivas na gnese do movimento romntico. O Romantismo de certo modo nasce da ressaca da
guerra. Ora intoxicados de futuro pelo abuso de esperana, ora incapazes de se adaptarem s mudan-
as, para muitos a Revoluo teve o dom de Jano. Parte dessa gerao olhou o futuro com optimismo e
chegou mesmo a pensar que poderia reduzir o seu presente ao grau 0 da Histria e lanou-se no gosto
pelo amanh. Outra parte, por desencanto ou porque perdeu o conforto de uma poca estvel, a forma
21 Antnio SRGIO (Breve Interpretao da Histria de Portugal, Lisboa, S da Costa, 1979, p. 142) divide o Romantismo em trs
perodos, de um modo diferenciado de Jos-Augusto FRANA (O Romantismo em Portugal, Estudo de Factos Socioculturais, 6. vol.,
Lisboa, Livros Horizonte, 1974-1975) que j o caracteriza em quatro: 1835, 1850, 1865 e 1880, separados por intervalos iguais.
Vide Segunda Parte (1835-1850), Primeiro vol., p. 139 e ss.; Terceira Parte (1850-1865), Terceiro vol., p. 542 e ss.; Quarta
Parte (1865-1880), Quinto vol., p. 901 e ss. J Alberto FERREIRA (Perspectiva do Romantismo Portugus, Lisboa, Morais Ed.,
1979, caps. III, IV e V) analisa o Romantismo na perspectiva de duas geraes, opo que nos remete para o estudo de Albert
THIBAUDET (Prface de Histoire de la Littrature Franaise de 1789 nos Jours, Paris, Lib. Stock, 1936, p. XI).
22 Vide Jos-Augusto FRANA, O Romantismo em Portugal,. 1. vol., p. 27. O historiador de arte e da nossa cultura observa: Os
historiadores da literatura do-lhes o nome de pr-romnticos, separando-os, assim, da sua gerao ainda submetida a valores
clssicos - e ns devemos aceitar este nome, sem dvida perigoso mas que sugere os caminhos do futuro. Actores no seio da
crise de conscincia da segunda metade do sculo XVIII [...].
23 Cf. Repositrio Litterario, Coimbra, Imp. Litteraria, 1868, p. 63.
24 Cf. Obras Ineditas de Jos Agostinho de Macedo [...], com uma Prefaco Crtica por Theophilo Braga, Lisboa, na Typ. da Academia Real
das Sciencias, 1900, pp. 195-196.
25 Cf. MACEDO, Jornal Encyclopedico de Lisboa, 1820, t. 1., N. VI, p. 438. No Motim Literario, em Frma de Soliloquios (Lisboa, na
Imp. Regia, 1811, t. II, pp. 228-229) ele voltar a insistir a bem dizer numa esttica do sentimento. Vejamos: O estilo e a frase
so como uma casaca, e os sentimentos e os pensamentos so o corpo, que a devem vestir. Os pensamentos e sentimentos
so sempre relativos ndole do corao, que os produz, e a frase traz em si o carcter do sentimento e do pensamento que a
produz.
26 Cf. Semanario de Instruco, e Recreio (1813), t. II, N. 46, p. 318.
MACEDO E BOCAGE: UM DUELO DE VAIDADES
22 LEITURAS DE BOCAGE
mundi que abrigava uma mentalidade, rompe com as Luzes, adopta a esttica do pessimismo saudoso
e olha para trs; to l para trs, ao ponto de saltar por cima do passado prximo e, nostalgicamente,
revisita os alvores da Idade Mdia, cultivando o medievismo, tempo nacionalmente mtico
27
. Esta foi a
situao de muitos romnticos de quem, na verdade, Agostinho nem se aproximou, at porque no
representou a gerao que consubstanciou o paralelismo entre a revoluo poltica e a revoluo lite-
rria. Macedo, como a sua gerao de iderio no pertenceu ao real tempo histrico, viveu a nostalgia
do imediato, como diria Levi-Strauss.
Com o advento do Romantismo pisamos outro patamar no universo potico, estamos nos ant-
podas do cnone clssico, as tendncias estticas vm cena, as literaturas estrangeiras falam-nos de
um pluralismo que desconhece gostos formados pela mesma cartilha, cria-se mais de um pblico, h
profuso de temas em muito opostos aos cnones conhecidos. O Romantismo, a bem dizer, pode-se
traduzir numa outra atitude de criao face existncia e sociedade em geral e, ao invs do movi-
mento das Luzes, na reinveno da sensibilidade, onde o poeta coloca o acento no sentimento atravs
da exacerbao do eu, tambm na natureza, na crtica social, e remete para segundo plano a cultura, a
razo.
Se o polgrafo Macedo pode ser tido como um pr-romntico, Bocage, com maioria de razo, per-
sonifica na ntegra o poeta pr-romntico, o poeta de transio entre o neoclassicismo e o romantismo.
Com efeito, a melancolia e a angstia encontradas em Bocage no constam como musas inspiradoras
de Agostinho. O lirismo nocturno e pessimista de tons lgubres Young - Velando est minha alma,
escurecida,/Envolta nos horrores da tristeza,/Qual tocha que entre tmulos acesa,/Espelha feia luz
amortecida. - demasiado afectados, pareceriam a Macedo ultrajes contra a Natureza
28
. Na sua opi-
nio, a obra do ingls no contm um s verso que no seja um acto de dio, e de desprezo contra a
humanidade
29
.
A vibrao do sofrimento colhe um registo outro na pena deste enamorado do amor e homem de
contrio que foi Bocage: Deus ... Deus! quando a morte luz me roube,/ Ganhe um momento
o que perderam anos,/Saiba morrer o que viver no soube! Se esta prece continua Cames quanto
forma, j o clima bocageano acentuadamente romntico. A potica macediana desconhece este re-
gisto. Na ordem religiosa queda-se por um catolicismo reaccionrio, invariavelmente paramentado de
santa ira caceteira, tantas vezes a raiar o hertico, invocando um certo Deus vingador vetero-testamen-
trio, a cumprir a liturgia do rito, ao contrrio do tom romntico que interiorizava na subjectividade o
sentimento da f, presente na obra de Bocage. To-pouco se encontram manifestos anti-despotismo
ou hinos liberdade (Me do gnio, oh Liberdade!), como se respira na poesia bocageana:
Sanhudo, inexorvel Despotismo
Monstro que em pranto, em sangue a fria cevas,
[...] Assanhas o danado Fanatismo,
Porque te escore o trono onde te enlevas;
Do livre corao a independncia
Na mundividncia potica de Agostinho nem a linguagem fantstica nem o locus horrendus colhem
sentido ou inspirao, nada encontramos equivalente a este soneto: Oh retrato da morte, oh Noite
amiga/Por cuja escurido suspiro h tanto!/[...]/E vs, oh cortesos da escuridade, /Fantasmas vagos,
mochos piadores,/Inimigos, como eu, da claridade!/Em bandos acudi aos meus clamores;/Quero a
vossa medonha sociedade,/Quero fartar meu corao de horrores. Enquanto o verbo bocageano se
apresenta esmaltado do apelo da morte (tema recorrente na sua obra, sobretudo depois de conhecer
o crcere), de pessimismo e se tinge de dolorosa incerteza pelo sentido de deriva provocado pela in-
cgnita do devir, o optimismo providencialista macediano exclua o mal de vivre. Apenas na ordem
poltica, quando passa a fundibulrio integrista, a conscincia de um futuro nebuloso foi responsvel
27 Cf. Jacques LE GOFF, Idades Mticas, in Enciclopdia Einaudi, vol. 1, Lisboa, Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1984, p.
334. O autor observa como o romantismo, sobretudo o alemo, por oposio ao progressismo das Luzes, muitas vezes virou
os olhos para um retorno Idade de Ouro.
28 Cf. Motim Literario [...], t. I, p. 249.
29 Cf. Cartas Filosoficas a Attico, Lisboa, na Imp. Regia, 1815, p. 254.
23
por certa efuso nostlgica. Neste registo, sim, parece de algum modo comungar do esprito da primei-
ra mar pr-romntica conservadora e reaccionria, quando esta eleva o tradicionalismo a programa,
a fim de resguardar os valores do passado. Em suma, o seu pr-romantismo ainda uma fraco da
sua ideologia conservadora ou anti-iluminista.
De um modo geral Macedo trata os temas poticos de um modo assptico, permanece cristalizado
num arcadismo didasclico, num arcadismo imobilizado. Na verdade, o reino no se deitou absolutista
e neoclssico para acordar liberal e romntico
30
. O romantismo, fruto serdio em Portugal, s conhe-
cer bom abrigo para a nova sensibilidade esttica na gerao exilada de um Garrett e de um Hercula-
no, contudo pensamos que Bocage intuiu mais do que pressentiu o que era substantivo no programa
emergente; poderia estar longe de perceber o seu clima iconoclasta, de oposio s Luzes, mas na sua
poesia pulsa a subida saudvel de tenso entre a sociedade e a arte. A demonstr-lo - a sua dimenso
crtica, sem todavia podermos jamais equipar-lo a Nicolau Tolentino.
Abordar poeticamente Bocage e Macedo equivale a entender duas estesias distintas, duas vises do
mundo, modos diversos de sentir a realidade e a existncia. Embora nos dois o sentido luminoso da
poesia esteja ausente, em Bocage na sua poesia sria, nalguns belos sonetos, na lrica atinge-se um
certo cimo de poesia pura.
Para concluir, algumas linhas: a literatura com o Macedo da primeira fase (o literato) e o poeta
Bocage ainda se afirma no plano ldico, ainda inocente, no tem conscincia ideolgica. Na poca, a
poesia, a aco literria, desciam rua, a prolongavam os outeiros e os saraus. Ambos foram percurso-
res de um cultural como espectculo, fosse sermo ou poema, procuravam e obedeciam a um pblico.
Da a emulao, o duelo de vaidades.
30 Cf. Ricardo NAVAS RUIZ, El Romanticismo espaol, Madrid, Ed. Ctedra, 1982, p. 11.
MACEDO E BOCAGE: UM DUELO DE VAIDADES