1.

Epistemologa

Parte de la filosofa que estudia los principios, fundamentos, extensin y mtodos del
conocimiento humano.

"Durante esos mismos aos comenzaron a aparecer historiadores y filsofos de la
ciencia que aportaban nuevos problemas a la epistemologa cientfica"
sinnimos: gnoseologa

Proviene del griego (episteme), que significa conocimiento, y
(logos), que significa estudio.

Otras definiciones:

A. La epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera y se valida el
conocimiento de las ciencias. Su funcin es analizar los preceptos que se
emplean para justificar los datos cientficos, considerando los factores sociales,
psicolgicos y hasta histricos que entran en juego.
B. La epistemologa estudia el origen, la estructura, los mtodos y la validez del
conocimiento, y tambin se conoce como la teora del conocimiento y est
relacionada con la metafsica, la lgica y la filosofa de la ciencia. Es una de las
principales reas de la filosofa, que comprende la posibilidad del conocimiento,
es decir, si es posible que el ser humano logre el conocimiento total y genuino,
y da origen el conocimiento.
C. La epistemologa es la ciencia que estudia el conocimiento humano y el modo
en que el individuo acta para desarrollar sus estructuras de pensamiento. El
trabajo de la epistemologa es amplio y se relaciona tambin con las
justificaciones que el ser humano puede encontrar a sus creencias y tipos de
conocimiento, estudiando no slo sus metodologas sino tambin sus causas,
sus objetivos y sus elementos intrnsecos. La epistemologa es considerada
una de las ramas de la filosofa.
D. En la mayora de los textos la palabra epistemologa se encuentra relacionada
como aquella ciencia, o parte de la ciencia encargada de la teora del
conocimiento; caso de Tamayo (1997) que, al citar a Aristteles, la reconoce
como la ciencia que tiene por objeto conocer las cosas en su esencia y en sus
causas.
E. Para Piaget, la epistemologa "es el estudio del pasaje de los estados de menor
conocimiento a los estados de un conocimiento ms avanzado, preguntndose
Piaget, por el cmo conoce el sujeto (como se pasa de un nivel de
conocimiento a otro); la pregunta es ms por el proceso y no por lo "qu es" el
conocimiento en s" (Cortes y Gil 1997).
F. Para Ceberio y Watzlawick (1998), "el trmino epistemologa deriva del griego
episteme que significa conocimiento, y es una rama de la filosofa que se ocupa
de todos los elementos que procuran la adquisicin de conocimiento e investiga
los fundamentos, lmites, mtodos y validez del mismo".
G. Para otros autores, la epistemologa es aquella parte de la ciencia que tiene
como objeto (no el nico) hacer un recorrido por la historia del sujeto respecto a
la construccin del conocimiento cientfico; es decir, la forma cmo ste ha
objetivado, especializado y otorgado un status de cientificidad al mismo; pero a
su vez, el reconocimiento que goza este tipo de conocimiento por parte de la
comunidad cientfica. Es aquella epistemologa que estudia la gnesis de las
ciencias; que escudria cmo el ser humano ha transformado o comprendido
su entorno por la va de mtodos experimentales o hermenuticos en el deseo
o necesidad de explicar fenmenos en sus causas y en sus esencias.
H. Concepcin esta ltima asumida por Thuillier (citado por Mardones 1991) al
considerar la nocin de epistemologa como aquella "ciencia o filosofa de la
ciencia que no impone dogmas a los cientficos sino que estudia la gnesis y la
estructura de los conocimientos cientficos". Para el autor, la epistemologa no
es un sistema dogmtico conformado por leyes inmutables e impuestas; sino
que ms bien, es ese trasegar por el conocimiento cientfico que se mueve en
el imaginario de la poca; las reflexiones sobre el mismo, y el quebranto o
"crisis" de las normas que sustentan un paradigma en particular propio de una
comunidad cientfica (Ver Kuhn 2001).

2. Patrstica
Adems de la elucidacin progresiva del dogma cristiano, la patrstica se ocup
sobre todo de la apologa o defensa del cristianismo frente a las religiones paganas
primero y las sucesivas interpretaciones heterodoxas que daran lugar a las herejas
luego. Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los telogos cuya interpretacin
dominara la historia del dogma. Para ser considerado padre de la iglesia era
necesario reunir las siguientes condiciones:
Antigedad
Santidad de la Vida
Doctrina Ortodoxa
Aprobacin Eclesistica

3. Escolstica
La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento
medieval, tras la patrstica de la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin
entre fe y razn, que en cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de
la razn a la fe (Philosophia ancilla theologiae -la filosofa es sierva de la teologa-).
Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a
las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y
mediados del XV.

Ideolgicamente la escolstica evolucion en tres fases, a partir de la inicial
identificacin entre razn y fe, ya que para los religiosos el mismo Dios es la fuente
de ambos tipos de conocimiento y la verdad es uno de sus principales atributos, de
forma que Dios no poda contradecirse en estos dos caminos a la verdad y, en
ltima instancia, si haba algn conflicto, la fe deba prevalecer siempre sobre la
razn, as como la teologa sobre la filosofa.

De ah se pas a una segunda fase en que exista la conciencia de que la razn y la
fe tenan slo una zona en comn.

Por ltimo, ya a fines del siglo XIII y comienzos del siglo XIV, en una tercera fase, la
separacin y divorcio entre razn y fe fueron mayores, as como entre filosofa y
teologa.

4. Gnoseologa
Parte de la filosofa que estudia los principios, fundamentos, extensin y mtodos del
conocimiento humano.
sinnimos: epistemologa

El trmino gnoseologa proviene del griego (gnosis), que significa
conocimiento o facultad de conocer, y (logos), que significa doctrina,
teora, razonamiento o discurso. La gnoseologa es la parte de la filosofa que
estudia el conocimiento humano en general, en cuanto, a su origen, su alcance y su
naturaleza.

Se puede definir como la teora general del conocimiento, que se refleja en la
concordancia del pensamiento entre el sujeto y el objeto. En este contexto, el objeto
es algo externo a la mente, una idea, un fenmeno, un concepto, etc., pero
conscientemente visto por el sujeto.

El objetivo de la gnoseologa es reflexionar sobre el origen, la naturaleza o la
esencia, y los lmites del conocimiento, del acto cognitivo (accin de conocer).

A veces, se confunde como sinnimo de epistemologa, aunque la epistemologa es
tambin una teora del conocimiento, pero se distingue de la gnoseologa porque
est vinculada al conocimiento cientfico (episteme), es decir, a las investigaciones
cientficas y a todos los principios, las leyes y las hiptesis relacionadas.

Por otro lado, el escepticismo es una corriente filosfica que niega la posibilidad
humana del conocimiento verdadero. Esta corriente fue fundada por Pirrn de Elis
en el siglo III a.C.

5. intrnsecos
Intrnseco es un trmino utilizado frecuentemente en Filosofa para designar lo que
corresponde a un objeto por razn de su naturaleza y no por su relacin con otro. Se
llama denominacin intrnseca la manera de ser que conviene a una sustancia como
tal y no en sus relaciones. ...

6. Las corrientes epistemolgicas de la ciencia
Son aquellas que se basan en los principios fundamentales de cada una de ellas, es
decir, que toman las teora y postulados de cada una al pie de la letra, sin tomar en
cuenta las deformaciones que stas pudiesen haber sufrido de acuerdo a teoras
que no estn completamente probadas mediante esos postulados fundamentales.

A. El empirismo lgico es aquel en el que queremos probar una hiptesis
basndonos slo en la experiencia adquirida y no mediante un mtodo
cientfico experimental. Este tipo de validaciones se da mucho en las ciencias
sociales en las cuales la extrapolacin y la obtencin de respuestas no puede
hacerse en un laboratorio, pues sera demasiado complicado o costoso, a
veces, imposible.
B. El racionalismo crtico es aquel en el que intentas probar la validez de una
hiptesis tratando de demostrar que esta es falsa o equivocada. Una vez que
no lo puedes probar, puedes confiar en la validez de ese razonamiento.
C. El inductivismo es el mtodo por el cual pruebas la validez de una hiptesis
tratando de alterar las condiciones naturales en las que surgi la hiptesis, con
el fin de valorar su aplicacin en diversas circunstancias.

7. Modelo Axiomtico
El conocimiento filosfico no se construye acumulando ocurrencias sobre algo, sino
dejando que se manifieste el proceso especfico descrito por cada objeto o concepto.
A esto lo llama Hegel exposicin, en contraste con cualquier tratamiento
axiomtico (cuyo modelo perfecto son los Elementos de Euclides), donde slo se
ofrecen los puros resultados o los principios abstrados de su devenir. En el Prlogo
a la Fenomenologa del espritu dice que el axiomatismo.

representa una tarea ms fcil de lo que podra tal vez parecer. En vez de
ocuparse de la cosa misma, estas operaciones van siempre ms all; en vez de
permanecer en ella y olvidarse en ella, este tipo de saber pasa siempre a otra cosa y
permanece en s mismo. Lo ms fcil es enjuiciar aquello que tiene contenido y
consistencia; es ms difcil captarlo conceptualmente, y lo ms difcil de todo la
combinacin de lo uno y lo otro: el lograr su exposicin.

8. : Euclides

9. Mtodo axiomtico o Axiomtica.
El mtodo axiomtico (o axiomtica) consiste en la formulacin de un conjunto de
proposiciones o enunciados, llamados axiomas o postulados, los cuales guardan
entre s una relacin de deductibilidad, y sirven de hiptesis o de condiciones para
un determinado sistema. El objeto de un sistema axiomtico es utilizar un pequeo
nmero de propiedades y precisar cmo deducir de ellas todas las dems. El
procedimiento consta de cuatro fases.

10. Positivismo
Consiste en no admitir como vlidos cientficamente otros conocimientos, sino los
que proceden de la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo
concepto universal y absoluto. El hecho es la nica realidad cientfica, y la
experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la ciencia. Por su lado
negativo, el positivismo es negacin de todo ideal, de los principios absolutos y
necesarios de la razn, es decir, de la metafsica.

11. Induccin
En la induccin se trata de generalizar el conocimiento obtenido en una ocasin a
otros casos u ocasiones semejantes que pueden presentarse en el futuro o en otras
latitudes. La induccin es uno de los objetivos de la ciencia.

Si un investigador encuentra la vacuna contra el cncer, no le importa solamente cura
a aquellos casos en los cuales se prob sino en todos los dems casos de esta
enfermedad.

12. La Deduccin
Parte de un marco general de referencia y se va hacia un caso en particular en la
deduccin se comparan las caractersticas de un caso objeto con la definicin que
se ha acordado para una clase determinada de objetos y fenmenos. Para las
personas familiarizadas con la teora de los conjuntos puede decirse que la
deduccin consiste en descubrir si un elemento dado pertenece o no la conjunto que
ha sido previamente definido.

Ejemplo: La prdida de peso, los sudores nocturnos, toser mucho y escupir sangre
son sntomas de tuberculosis. Este enfermo manifiesta estos sntomas luego
entonces este enfermo tiene tuberculosis.

La deduccin se realiza un diagnostico que sirve para tomas decisiones, por tanto, la
definicin cobra particular importancia. Si la definicin no se realiza explcitamente
pueden sobrevenir muchas confusiones.




13. Neopositivismo
Movimiento filosfico que resalta la importancia de la comprobacin cientfica de los
conceptos filosficos y cuyo principal tema de preocupacin es el anlisis de la
significacin por medio de un anlisis lgico del lenguaje.

"Su primera influencia filosfica fue alemana y ms tarde se interes por el
neopositivismo y el pensamiento anglosajn, cultivando la lgica"
sinnimos: positivismo lgico

14. Fenomenologa
La fenomenologa aspira al conocimiento estricto de los fenmenos. Esta ltima
palabra puede inducir a error pues con frecuencia la utilizamos para referirnos a las
apariencias sensibles de las cosas, apariencias que no coinciden con la supuesta
realidad que debajo de ellas se encuentra. La fenomenologa no entiende as los
fenmenos, pues para esta corriente filosfica los fenmenos son, simplemente, las
cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia.

15. Filosofa Analtica
Tambin llamada anlisis filosfico, es el conjunto de tendencias de filosofa del
lenguaje, resultado del giro lingstico producido en las primeras dcadas del s. XX,
que como caracterstica comn sostienen que los problemas filosficos consisten en
confusiones conceptuales, derivadas de un mal uso del lenguaje ordinario y que su
solucin consiste en una clarificacin del sentido de los enunciados cuando se
aplican a reas como la ciencia, la metafsica, la religin, la tica, el arte, etc. Por lo
general, los autores que siguen estas tendencias entienden que la filosofa es una
actividad -para unos teraputica, para otros clarificadora - cuyo objeto es esclarecer
el significado de los enunciados.

16. Crculo de Viena
El Crculo de Viena (Wiener Kreis en alemn) fue un organismo cientfico y filosfico
formado por Moritz Schlick (Alemania) en Viena, Austria, en el ao 1922 y disuelto
definitivamente en 1936. Este movimiento, con el nombre original de Crculo de
Viena para la concepcin cientfica del mundo, se ocupa principalmente de la lgica
de la ciencia, considerando la filosofa como una disciplina encargada de distinguir
entre lo que es ciencia y lo que no, y de la elaboracin de un lenguaje comn a
todas las ciencias.

Los miembros del crculo de Viena publicaron en 1929 su manifiesto programtico,
en un opsculo (tratado cientfico o literario de corta extensin), titulado La visin
cientfica del mundo. Propusieron utilizar un lenguaje comn que deba ser
elaborado por la filosofa, basndose en el lenguaje de la fsica, por ser sta la
disciplina cientfica de mayores avances y la que practicaban profesionalmente
muchos de los miembros del crculo. Para el Crculo de Viena la filosofa tiene la
acepcin de una disciplina ms bien ligada a lgica y el empirismo ingls, que define
lo relevante de los enunciados.

17. La heurstica
La palabra heurstica procede del trmino griego , que significa hallar,
inventar (etimologa que comparte con eureka2 ). La palabra heurstica aparece
en ms de una categora gramatical. Cuando se usa como sustantivo, identifica el
arte o la ciencia del descubrimiento, una disciplina susceptible de ser investigada
formalmente. Cuando aparece como adjetivo, se refiere a cosas ms concretas,
como estrategias heursticas, reglas heursticas o silogismos y conclusiones
heursticas. Claro est que estos dos usos estn ntimamente relacionados ya que la
heurstica usualmente propone estrategias heursticas que guan el descubrimiento.
El trmino fue utilizado por Albert Einstein en la publicacin sobre efecto fotoelctrico
(1905), con el cual obtuvo el premio Nobel en Fsica en el ao 1921 y cuyo ttulo
traducido al idioma espaol es: Sobre un punto de vista heurstico concerniente a la
produccin y transformacin de la luz (ber einen die Erzeugung und Verwandlung
des Lichtes betreffenden heuristischen Gesichtspunkt).

Actualmente se han hecho adaptaciones al trmino en diferentes reas, as definen
la Heurstica como un arte, tcnica o procedimiento prctico o informal, para resolver
problemas. Alternativamente, Lakatos lo define como un conjunto de reglas
metodolgicas no necesariamente forzosas, positivas y negativas, que sugieren o
establecen cmo proceder y qu problemas evitar a la hora de generar soluciones y
elaborar hiptesis.

Es generalmente considerado que la capacidad heurstica es un rasgo caracterstico
de los humanos desde cuyo punto de vista puede describirse como el arte y la
ciencia del descubrimiento y de la invencin o de resolver problemas mediante la
creatividad y el pensamiento lateral o pensamiento divergente. Segn el matemtico
George Plya la base de la heurstica est en la experiencia de resolver problemas y
en ver cmo otros lo hacen. Consecuentemente se dice que hay bsquedas ciegas,
bsquedas heursticas (basadas en la experiencia) y bsquedas racionales.

18. Dadasmo
Movimiento artstico y literario de vanguardia iniciado por Tristan Tzara en 1916, que
propugna la liberacin de la fantasa y la ausencia de toda significacin racional;
surgi como reaccin a los modos tradicionales de expresin y evolucion hacia el
surrealismo literario y artstico. Pretenda abolir la cultura y el arte tradicional por
medio de la burla y lo irracional para encontrar lo autnticamente real.

19. La metafsica
Es una rama de la filosofa que estudia la naturaleza, estructura, componentes y
principios fundamentales de la realidad

20. Ad hoc
Ad hoc es una locucin latina que significa literalmente para esto. Generalmente
se refiere a una solucin especficamente elaborada para un problema o fin preciso
y, por tanto, no generalizable ni utilizable para otros propsitos

21. Racionalismo
El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que se desarroll en
Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por filsofo y cientfico
francs del siglo XVII Ren Descartes, que se complementa con el criticismo de
Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que acenta el papel de la
razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con el empirismo, que resalta
el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.

El racionalismo sostiene que la fuente de conocimiento es la razn y rechaza la idea
de los sentidos, ya que nos pueden engaar; defiende las ciencias exactas, en
concreto las matemticas y dice que posee contenidos innatos, es decir, ya
nacemos con conocimientos, solo tenemos que "acordarnos" de ellos. Usa el mtodo
deductivo como principal herramienta para llegar al verdadero conocimiento.

El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin
filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales
primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son
evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin
afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y
que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del siglo XIX, el
racionalismo ha jugado un papel antirreligioso en la teologa.

El trmino racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos
racionalista a toda posicin filosfica que prima el uso de la razn frente a otras
instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica, ...
Es racionalista todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la
razn. Junto con ello, cabe ser racionalista en relacin con un gnero de cuestiones
y no serlo en relacin con otro. El trmino racionalismo se usa comnmente en la
historia de la filosofa para designar una cierta forma de fundamentar el
conocimiento: cabe pensar que el conocimiento descansa en la razn, o que
descansa en la experiencia sensible; as, puesto que valoraron ms la razn que los
sentidos, podemos llamar a Parmnides, Platn y Descartes racionalistas; y
podemos decir que Aristteles, Santo Toms y, por supuesto, Hume, tienden al
empirismo, dado el valor que dieron a la experiencia sensible o percepcin.

22. Empirismo o Escepticismo
El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a
la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms
extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su
origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para
formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su justificacin y su
limitacin. Su mentor fue el filsofo Hume.

El trmino empirismo proviene del griego , cuya traduccin al latn
es experiencia, de donde deriva la palabra experiencia.

El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro de
una tendencia filosfica que se desarrolla sobre todo en el Reino Unido desde la
Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposicin al llamado racionalismo,
ms caracterstico de la filosofa continental. Hoy en da la oposicin empirismo-
racionalismo, como la distincin analtico - sinttico, no suele entenderse de un
modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y ms bien una u otra postura
obedece a cuestiones metodolgicas y heursticas o de actitudes vitales ms que a
principios filosficos fundamentales. Respecto del problema de los universales, los
empiristas suelen simpatizar y continuar con la crtica nominalista iniciada en la Baja
Edad Media.

23. Dogmatismo racionalista (Descartes)
Dogma, dogmtico, dogmatismo, son palabras que se asocian inequvocamente al
mbito religioso. Esta relacin es muy adecuada, porque en este sentido, los
dogmas son considerados dentro de muchos credos, como declaraciones de la
palabra divina, sagrada y certificada por el cuerpo doctrinario oficial. Los fieles
aceptan los dogmas doctrinarios como un claro acto de fe, excluyendo as lo
dogmtico del terreno de toda ciencia y filosofa. Sin embargo, el sentido filosfico
de estos trminos, posee un matiz sutilmente diferente.

Existe una explicacin para esta asociacin entre dogma y religin. En sus orgenes,
el trmino dogma signific oposicin, se trataba pues de una opinin filosfica
referida a los primeros principios. De all que luego el trmino se asociara como una
referencia a principios doctrinarios.

As, los filsofos que insistan enfticamente en los principios terminaban por no
prestar atencin a los hechos o a los argumentos que pudieran poner en duda tales
fundamentos. Esos filsofos solan dedicar su actividad a la afirmacin, esto es, no
desarrollaban el anlisis crtico. Recibieron pues, el nombre de dogmticos a los
que se contrapuso a los escpticos.

Actualmente, el dogmatismo puede comprenderse en tres sentidos:

a) Realismo ingenuo: en este caso, se admite nicamente la posibilidad de
conocer las cosas en su ser en s, sino tambin la efectividad de este
conocimiento en el trato diario y directo de las cosas. En rigor, este tipo de
realismo no existe dentro de la filosofa, sino que refiere especficamente al
conocimiento vulgar.

b) Confianza doctrinaria: se entiende como la confianza absoluta en una doctrina
en especial.

c) Ausencia de reflexin crtica: se refiere a la aceptacin incondicional, sin
examen alguno de los principios a los que se adhiere. Se trata en este caso
de una mera sumisin a la autoridad.

Puede un escptico ser dogmtico?
Desde una perspectiva positivista, vemos como Comte postula una oposicin entre
dogmticos y escpticos. Dogmatismo y escepticismo se definen estas como
actitudes ms que como posiciones. As, la vida humana puede existir en estado
dogmtico o en estado escptico.

Pero la carencia de revisin y anlisis de una determinada teora aparece
paradjicamente, en ciertas formas de escepticismo, de manera que es posible
afirmar que algunos escpticos, en efecto, acaban siendo representantes del
pensamiento dogmtico.

En realidad, desde una perspectiva gnoselgica, el el dogmatismo se opone ms al
criticismo que al escepticismo. Fue Kant quien ms claramente opuso la crtica a la
razn frente al dogmatismo metafsico. Podra decirse, en este sentido que el
dogmatismo sera una suerte de fundamentalismo intelectual. Porque los dogmas
expresan verdades ciertas, indudables que por definicin, no son sujetas a ningn
tipo de revisin o crtica.

24. Criticismo,
La definicin ms clara sobre esto sera: lo conocido es el resultado de la aplicacin
de las facultades del intelecto al objeto del conocimiento. Es decir que todo lo que
se conoce proviene en parte del objeto conocido, pero al mismo tiempo se alimenta
de la estructura de la inteligencia que conoce. Kant lo plantea como una forma de
unificar conceptos en las corrientes del Dogmatismo racionalista (Descartes) y el
Empirismo o Escepticismo (Hume). El filsofo se basa en la diferenciacin de dos
afirmaciones o juicios, el analtico y el sinttico y de aqu derivan las formas a
priori.

25. Juicio analtico
Es aquel que puede realizarse de manera universal que no tiene ninguna relacin
con la experiencia. Es decir que puede realizar un anlisis por pura razn innata y
con un mnimo de conocimiento, basndose en lo que sera algo, digamos, obvio.

26. Juicios sintticos
Son los que terminan aumentando el conocimiento de una persona, pero para ello es
inevitable que debamos partir de la propia experiencia sobre un hecho particular. Es
decir que este juicio es a posteriori de la experimentacin y no a priori como sera el
juicio analtico.

27. Formas a priori
Son las propiedades del intelecto que permiten conocer, y comprender lo siguiente
es, creo, lo ms complejo en las doctrinas de Kant. El filsofo cree que no existe
nada en la inteligencia que no se origine en la experiencia, pero al mismo tiempo no
todo el contenido de ese conocimiento proviene de la misma forma.

28. Pragmtico, pragmtica
Adjetivo
a) Que se refiere a la prctica, la ejecucin o la realizacin de las acciones y no
a la teora o a la especulacin. Ej.: "Las tesis ms pragmticas mantienen que
sera ms rentable establecer el mapa gentico de un ser vivo que establecer
las secuencias base del genoma".
Sinnimos: Prctico

b) [Persona] Que piensa o acta dando prioridad o mucha importancia a las
consideraciones prcticas. Ej.: "Es un poltico muy pragmtico"

29. teora
Nombre femenino
a) Conjunto de reglas, principios y conocimientos acerca de una ciencia, una
doctrina o una actividad, prescindiendo de sus posibles aplicaciones
prcticas. Ej.: "teora de la msica; teora literaria; da clases de teora poltica
en la universidad"
Sinnimos: Teortica

b) Conjunto organizado de ideas que explican un fenmeno, deducidas a partir
de la observacin, la experiencia o el razonamiento lgico. Ej.: "La teora de la
relatividad de Einstein; la teora darwinista del evolucionismo; se han
elaborado muchas teoras sobre el origen del universo; algunos cientficos
sostienen la teora de que la vida lleg a la Tierra desde otros planetas,
viajando en el interior de meteoritos"

30. Fctico, fctica, factual
Adjetivo
La palabra fctico o fctica viene del latn factum, que significa hecho.

Factual: "proposicin fctica; orden fctico"

Que est basado en los hechos o limitado a ellos, y no en lo terico o imaginario. Ej.:
"Necesitaba pruebas fcticas que demostraran su teora

31. Elucidar.
Poner en claro, explicar

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