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CAPTULO 1

LOS PROBLEMAS DE LA FILOSOFA


Los principios ontolgicos
ENTE es todo aquello q ES. Lo q hace q los entes sean se lo lla!a SER" los entes son xq participan del
ser.
Ontologa: disciplina q estudia los entes. Enuncia los principios ontolgicos. Leibniz (S XVII)
1 El principio de identidad: todo ente es ID#NTI$O a s! "is"o. Es inte"poral# no dependencia de los
ca"bios te"porales. Si no es id$ntico# es %I&E'E()E. *or lo tanto s% no ha& d%'e(enc%a ent(e ) entes
se t(ata de *NO SOLO: Principio de la identidad de los indiscernibles.
+ El Principio de contradiccin: ning,n ente puede ser al "is"o tie"po -*. / -(0 *.. (aunque pueden
ocurrir en tie"pos distintos). P(esc%nd%!os de todo des+l%e,ue te!+o(al. (o pueden coexistir un ente /
su propia negacin.
1 El Principio de tercero excluido: todo ente tiene q ser necesaria"ente -*. o -(0 *.. Se aplica en
"ate"2tica para realizar de"ostraciones x el absurdo. O -%en es un ente o es su +(o+%a ne,ac%.n.
3 El principio de Razn suficiente -todo tiene su razn o 4unda"ento.. (o 5a/ nada xq s!. El
'unda!ento es el sustento es+%(%tual de al,o lo q le da sent%do no necesa(%a!ente lo q lo c(e.. Esto
no %!+l%ca que cono/ca!os ese 'unda!ento# eso est2 deter"inado x nuestra capacidad para penetrar
en las cosas / deter"inar sus respecti6as razones. (x e7. En la religin: dios tiene su 4unda"ento en s!
"is"o. Se explica x s! "is"o. Si se explicara x otra cosa# el 4unda"ento# ser!a esa otra cosa.)
La diversidad de los entes
1! Entes "ensi#les$ Se di6iden en P"%U&CO" (sentido interno# re4lexin). Son %nes+ac%a-les 8pero s!
espacialidad# que responde a la idea del espacio pero no 4!sica"ente "esurable. 9a/ una
localizacin. E7. El espacio terap$utico o la angustia tiene especialidad. El 9 es donde se da el sentido#
es su localizacin.: ade"2s son te'porales xq t%enen h%sto(%c%dad.
*or otro lado los ("&CO" (sentido externo) son E"PAC&ALE" / )E;*0'<LES. 8es una te"poralidad
4!sica# crono"$trica. La te"poralidad 5u"ana no es lo "is"o q la te"poralidad de las cosas. El tie"po
5u"ano es conciente# inscripto en un de6enir 5istrico. X e7.: -el sol no caliente la pieda
in"ediata"ente (tie"po cronolgico). -el sol sigue sie"pre calentando la piedra. (de6enir 5istrico).:
)! Entes &deales. Son %nte!+o(ales (se descubren# pero estaban) e %nes+ac%a-les (est2n abstra!dos de
todo contexto). <de"2s tienen RELAC&*+ ,E &-PL&CAC&*+ (el tipo de 6inculacin entre ideales) son
todos a la 6ez# sin un orden establecido. Entes "ate"2ticos ((=# 4iguras# geo"etr!a). Entes relaciones
esencias (identidad# igualdad# di4erencia# "a/or# "enor).
.! /alores. La A0&OLO1A se encarga de su estudio. Valen xq 4rente a ellos no +ode!os +e(!anece(
%nd%'e(entes. )iene polaridad 6inculada a la D*ALIDAD de ESTIMA$IONES (ad5esin o rec5azo). Se
dan en el >IE(# el ob7eto sensible. )ienen una 7erarqu!a te"poral# 5a/ 6alores q 6alen "2s q otros? son
"2s -altos.? se ordenan en )<>L< %E V<L0'ES. El O#2eti3is'o axiolgico dice q la relacin
7er2rquica debe ser ob7eti6a# rigurosa / absoluta. El relati3is'o puede tener una "ala repercusin#
5a/ li"itarlo# xq no puedo establecer qui$n tiene razn. %ebe 5aber 0alo(es a-solutos ne,at%0os: no
ad"isibles# con los cuales correr!a riesgo nuestra propia 5u"anidad. -ax "c4eler (S XIX) explica que
5a/ ce,ue(a a1%ol.,%ca: incapacidad para acceder a ciertos 6alores. < pesar de ella no se +uede ne,a(
la e1%stenc%a de 0alo(es & 2e(a(qu%/a(los o-2et%0a!ente.
Definicin de Filosofa
Lo i"portante es la interpretacin / no la "era repeticin del texto. @uando argu"ento con razones
pro4undas -xq no "e gusta la 4iloso4!a. esto/ 5aciendo 4iloso4!a# tengo una 4iloso4!a &-PLC&TA. (o es lo
"is"o q la 4iloso4!a E0PLC&TA# es escasa. An discurso 4ilos4ico da cuenta de las ra!ces "2s pro4undas
de una decisin. &unda"enta sus acciones. 9a/ "o"entos en la 6ida# cuando aparece la pregunta -por el
SE()I%0.. (E7. Bu$ entend$s 6os x a"orC) distinto de 5acer preguntas puntuales (e7. %nde est2 tal
calleC). acaba en la rta# / tiene "2s i"portancia q la pregunta# $sta queda saciada. La pregunta (5ctica#
x un 5ec5o puntual# cierra. >usca un ob7eto deter"inado / al encontrarlo ter"ina. La pregunta filosfica
sigue buscando / no busca un ob7eto deter"inada. La 4iloso4!a est2 del lado del su7eto q pregunta# tiende a
q la pregunta sea absorbida x la rta dada# / sobre6i6a. <unque /o llegue a la conclusin# eso no i"plica q
de7e de preguntar x el sentido. S! i"plica un sentido utpico# poder pensar "2s all2 de los 5ec5os# aunque
no pueda trans4or"ar el curso de los 5ec5os "aDana "is"o. )iene q 6er con el "E+T&,O / un 4orizonte
UT*P&CO. El 5ec5o de pro4undizar no i"plica q pueda ca"biarlo. Enriquece a la sub7eti6idad / a la larga
puede llegar a enriquecer un siste"a (Eant).
<ristteles de4ine la filosofa co"o un sa-e( q se ocu+a teo(3t%ca!ente del ente en tanto ente & de las
+(o+%edades q co!o tal le son +(o+%as. Es el saber "2s a"plio# no 5a/ nada que no est$ a su alcance# ni
la -nada. "is"a.
An discurso 4ilos4ico es aquel q 5abla del ente en tanto ente. )odo lo q est2 ba7o la es4era del SE'. 9abla
de absoluta"ente todo. *ero no se +uede se( un es+ec%al%sta en todo . ser!a i"posible. La 4iloso4!a tiene su
propia 6ersin de lo q esencial o no. 9a/ deter"inadas cosas q son inesenciales en s! "is"as (<parentes#
super4iciales? no xq no "e interese# no depende las pre4erencias de cFu). Lo esencial es 6er lo q no
ca"bia# lo de!4s es acceso(%o. Se 5abla de lo esencial# de aquello q existe. G as! /a est2 5ablando de
todo. 9ace 4alta llegar a la "$dula. Los so4istas consideraban q lo esencial era aquello a lo cual uno se
dedica. *aro el 4ilso4o 5a/ una teor!a sobre lo q es esencial en s! "is"o. La ciencia tiende a parcializarse#
a 4rag"entarse.
-ETA("&CA o '%loso'5a +(%!e(a: abarca un todo cualitati6o# 5a/ una aproxi"acin a lo esencial / una
del%!%tac%.n de lo $ONTIN6ENTE (puede ser co"o no ser# lo A$$IDENTAL# est2 en otro / no en s!
"is"o). Lo 0)'0 est2 su7eto a la erosin del tie"po# 6ar!a.
*ara los griegos lo sensible son 4antas"as pero no i"plica q uno no tenga q 6$rselas con esos 4antas"as.
Lo esenc%al su-&ace. Es el al'a (el cuerpo ca"bia). La religin se apodera del idealis"o griego. 9a/ una
7erarqu!a del ser# un orden.
Le6inas: -el todo es el uni6erso# el uni6erso es un 6erso ,nico.. -la 4iloso4!a 6a de Honia 8)ales de ;ileto
S.VI <@: a Hena 89egel S. XIX %@:.. La 4iloso4!a tiene una 0%s%.n total%sta. Buedan a4uera los relati6istas
(para los griegos# los so4istas no eran sabios xq no ten!an la "edida de lo esencial / lo inesencial).
8*eregneca"biante? necesariocontingente# pri"ariosecundario# real6irtual:.
Primer origen de la filosofa: el ASOMBRO
&rente a la pregunta -xq 5a/ enteC.# la -ETA("&CA estudia sus 4unda"entos. Las preguntas nacen del
A"O-6RO 4rente a la totalidad del ente. I"pulsa al 5o"bre a 4iloso4ar / a buscar el conoci"iento. La
preguntas del 5o"bre libre de supersticiones "iran "2s all2 de sus necesidades / contorno in"ediatos.
$uando 'o(!ula la +(e,unta de !ane(a !O"!#P$%AL (no conceptual ser!a a tra6$s de la religin)# nace
la 4iloso4!a (un 4en"eno unitario q explica el todo). %eter"ina lo 6erdadero / lo 4also.
Tales de -ileto (S.VI <.@.) se dice q es el 1er 4ilso4o# q con $l nace el +ensa!%ento (ac%onal. E"pieza a
distinguir lo esencial / lo inesencial. &rente a la pregunta qu3 son las cosas7 da una (ta conce+tual: el
4unda"ento de todas las cosas es EL A1UA. Los 4en"enos 4unda"entales se desarrollan en I
5,"edos# / x analog!a pudo 5aber llegado a esa conclusin. Lo i"portante es q carece de ele"entos
!5t%cos o 'ant4st%cos. %escubre la %dea 'unda!ental de la %"&DAD D# LA R#AL&DAD )odo se reduce al
agua. *ara $l era ANIMADO (dotado de 6ida) / ANIMANTE (capaz de otorgarla). @oncibe la "ateria co"o
algo 6i6iente# es 7ilozoista. Anaxi'andro (dec!a q el 4unda"ento era el Jaos) / Anax'enes (el <ire)#
ta"bi$n eran 5ilozoistas. 8trataron de encontrar un orden a la "ultiplicidad de entes. 9a/ una estructura
racional q puede ser co"prendida / q est2 sub/acente. 9a/ un 4unda"ento q explica )0%0 lo de"2s.
T(atan de encont(a( la (ta en la natu(ale/a# / es descu-%e(ta 1 la (a/.n.:
Russel (S XIXXX) obser6a que no se ale7aba de las teor!as "2s "odernas ( x las cuales el 2to"o "2s
si"ple es el 9idrgeno (+F1 del agua). (o era absurdo.
El aso"bro griego es un producto de un siste"a social / pol!tico deter"inado# de una de"ocracia
particular (escla6ista) / se pudo dar gracias a $stas condiciones. 7O8 el aso"bro no es griego. Son
aso"bros q no lle6an a la 4iloso4!a. Es algo q lla"a la atencin. $a!-%a(on las cond%c%ones +ol5t%co &
soc%al. +o( lo tanto el aso!-(o ta!-%3n es d%st%nto. Lle6a a una "irada pasi6a con una rta "!ni"a queda
satis4ec5o. El aso!-(o 0alo(ado es aquel q nos lle0a a %n!o0%l%dad. Lo 6incula"os a lo inslito. @ada 6ez
es "2s di4!cil aso"brarse / quedarse tranquilo "irando. Ana cosa es el aso"bro INFORMATI8O (e7. >oca
e"pat)# / otra el aso"bro FILOS9FI$O.
Filosofa e 'istoria de la filosofa
'tas al 4unda"ento# 5a/ -UC7A"# d%0e(sas / cont(ad%cto(%as ent(e s5. *ero ninguna "2s 6erdadera q otra.
%i4erencias entre 4ilso4os / cient!4icos:
7istoria de la ciencia: es progresi6a# cada etapa supera la anterior. Los cient!4icos est2n de acuerdo en lo
esencial / 'especto a las partes del "aterial. Sino# es xq a,n son 5iptesis (teor!as).
7istoria de la filosofa: no es progresi6a. En cada 4ilso4o late un 6alor per"anente. El estudio de la
4iloso4!a i"plica el estudio de la 5istoria de la 4iloso4!a.
Ana(qu5a de los s%ste!as '%los.'%cos: no 5a/ acuerdo.
(do origen: la D%DA
Bu$ es lo q real"ente puedo conocerC. El aso"bro se trans4or"a en duda al 6er la "ultiplicidad de sist
4ilos4icos / su desacuerdo. @ritica nuestro conoci"iento / 4acultades de conocer. %escon4ianza radical
ante todo saber.
*uede 5aber ERRORE" de los sent%dos# percepcin engaDosa. 0 errores en los (a/ona!%entos# 4alta de
co5erencia entre razn / realidad. *or eso nace la duda.
1 ,U,A "&"T9-&CA O P&RRO+&A+A (*irrn S. III <.@.): niega la posibilidad de cualquier conoci"iento.
Incluso q -el conoci"iento es i"posible.# lo cual i"plica el conoci"iento de -saber q no se nada..
+ ,U,A -ET*,&CA :,escartes; I para buscar conoci"iento total"ente cierto. Instru"ento para llegar
a la certeza. Si dudo de todo tropiezo x ,lti"o con una afir'acin < no puedo negar : +%enso lue,o
e1%sto # lo cual es absoluta"ente cierto. La Teo(5a del conoc%!%ento o )"OS#OLO)*A (una parte de la
4iloso4!a) se ocupa de cu2les son las 4uentes del conoci"iento / a cu2l de las dos los sentidos o la
razn debe d2rsele la pri"ac!a.
La %A%< ;0%E'(< no es extre"a. Buiere llegar a una certeza. 9o/ la duda no goza de prestigio# se
asi"ila a la inseguridad# a la 6acilacin. Se la 6e co"o algo i"producti6o.
+er origen: sit,aciones lmites
La duda lle6a al 5o"bre a la re4lexin sobre s! "is"o# / a to"ar conciencia de las "&TUAC&O+E" L-&TE.
("orir# su4rir# luc5ar# az5ar# culpa)? situaciones 4unda"entales e insupri'i#les. El 5o"bre no puede
ca"biarlas. Son constituti6as de su existencia. Lo li'itan. G "ani4iestan su finitud. Lle0a al su2eto hac%a
la (e'le1%.n +(o'unda su sent%do & su sent%do ante los de!4s. Se 5ace preguntas x el sentido. *iensa las
situaciones cotidianas desde otro punto. )o"ar conciencia de las sit li" produce angustia. <nte ellas
desespera"os. @uando to"a"os conciencia es cuando 6erdadera"ente uno es quien es. El 6ac!o en una
persona resuel6e 5aci$ndose cargo de la situacin / to"ando una actitud. En 4elicidad no re4lexiona"os.
El 5o"bre se 6uel6e prudente 4rente a las experiencias. &rente a la desproteccin / la inseguridad quiere
encontrar a/uda "utua# en lo social. Es decisi6a para el 9 la 4or"a en q experi"enta el 4racaso: el
per"anecer oculto# do"in2ndole los 5ec5os sin poder 6erlos? o buscar soluciones / una tranquilidad
ilusorias# o aceptarlo 5onrada"ente en silencio / saber q no 6a a poder ca"biarlo. En las sit li" o bien
5ace su aparicin la nada# o bien se 5ace sensible lo q real"ente existe (una conclusin). El 9 busca la
sal6acin en las grandes religiones. El origen del 4iloso4ar es salir del estado de turbacin 5acia una "eta.
El a42n es d un suelo seguro# de la pro4undidad del ser# de eternizarse.
La ad"iracin nos tienta a sustraernos a los 5o"bres / caer presos de los 5ec5izos de una pura
"eta4!sica. La certeza tiene sus ,nicos do"inios en el saber cient!4ico. La i"perturbabilidad del al"a solo
tiene 6alor para nosotros co"o actitud transitoria en el aprieto# pero en s! "is"a carece de contenido / de
aliento. En estos tie"pos# estos 1 "oti6os son 62lidos pero no su4icientes. 'esultan subordinados a la
condicin de co'unicacin entre los 5o"bres. Ga no 5a/ lealtad ni co"unidad q sea incuestionable /
digna d con4ianza. En alg,n punto li"ite solo parece quedar la luc5a sin esperanza x la unidad# una luc5a
sin "2s salida q la su"isin o la aniquilacin. Ese dolor# la 4alta de co"unicacin / esa satis4accin
peculiar de la de la co"unicacin aut$ntica no nos a4ectar!an si /o estu6iera seguro de "! "is"o en la
absoluta soledad de la 6erdad. *ero /o solo existo en co"paD!a del pr7i"o? solo# no so/ nada. (en
soledad debo estar seguro de "! "is"o# pero existi"os en co"paD!a). Ana co"unicacin q llegue a ser
de e1%stenc%a a e1%stenc%a# tiene slo x un si"ple "edio todas las cosas / 6alores i"personales? "edios
para acercarse. La certeza i"periosa es particular / relati6a# est2 subordinada al todo? el estoicis"o se
con6ierte en una actitud 6ac!a / p$trea. )oda 4iloso4!a i"pulsa a la co"unicacin# se expresa# quisiera ser
o!da# en el 5ec5o de q su esencia es la coparticipacin "is"a / $sta es indisoluble del ser 6erdad. *or eso
la 6oluntad de la co"unicacin ta"bi$n es origen de la 4iloso4!a.
En este "o"ento es di4!cil q se den SI)A<@I0(ES LK;I)E. &rente a un proble"a 5a/ q resol6erlo# o
disol6erlo. Eso no lle6a a la 4iloso4!a.
EP&CTETO (S. I): escuela ES)0I@< (escla6o) I%E<L %E VI%<: L0L'<' L< ;MS @0;*LE)<
I;*<SI>ILI%<% &'E()E < )0%0 @A<()0 *AE%< *E')A'><'(0S. El origen 4ilos4ico reside en la
conc%enc%a de la +(o+%a de-%l%dad e %!+otenc%a del ho!-(e :su '%n%tud;. Existen + rdenes de cosas:
1 los < dependen de nosotros: pensa"ientos# opiniones# deseos. )odo acto del esp!ritu# q puede lle6ar
a la 4elicidad# si "e aplico a este propsito.
+ Los < no dependen de nosotros: ("uerte# 4a"a# riquezas# etc) sobre ellos no tengo in4luencia# x lo
tanto es insensato preocuparse. Est2n deter"inados x el %ES)I(0. %ebo con4or"ar"e. <legrarse /a
q es el resultado de las sabias disposiciones di6inas.
0tro principal 4ilso4o de esta escuela 4ue -ARCO AUREL&O A+TO+&O (S. II): e"perador ro"ano.
Se centran en la conducta del 5o"bre# proble"a 4unda"ental del q se ocupa la 9T&CA O -ORAL.
A"O-6RO = -ETA("&CA
,U,A = 1+O"EOLO1A
"&TUAC&*+ L&-&TE = 9T&CA
9o/ se 5ace 4iloso4!a xq se perdi la unidad# xq ha& dolo(. (o existe la bella unidad griega. 9a/ ruptura#
5a/ separacin de la unidad. (o 5a/ explicaciones q puedan dar cuenta de todo. X eso se desea# x
retornar a esa unidad. -las cosas no cierran.. Se 5ace 4iloso4!a xq 5a/ !alesta(# insatisfaccin 4rente a
c"o son las cosas# una 4alta. (o acepta"os las cosas tal cual son. 5a/ p$rdida del +O"OTRO" x la
generacin del - 8O .. P3(d%da de un 'ori-onte colectivo. La unidad es el repliegue de la cultura sobre s!
"is"o q no 6e al 0)'0.