Está en la página 1de 52

FRICA:

continente
de la esperanza
Salvadme Reina
Nmero 51
Octubre 2007

H
G
u
s
t
a
v
o

K
r
a
l
j
e aqu el Corazn que
tanto ha amado a los
hombres, sin escatimar
en nada hasta agotarse y consu-
mirse para salvarles y demostrar-
les su amor, y en cambio de la ma-
yor parte de ellos no recibe nada
ms que ingratitud, irreverencia y
desprecio, en este sacramento de
amor.
(Revelaciones del Sagrado Corazn
a Sta. Margarita Mara Alacoque
in Escritos Espirituales de
san Claudio de la Colombire)
Imagen del
Sagrado
Corazn de
Jess. Casa de
los Heraldos
del Evangelio,
Ro de Janeiro
(Brasil)
S
umari
O
Salvadme
Reina
Peridico de la Asociacin Cultural
Salvadme Reina de Ftima
Ano V, n 51, Octubre 2007
Director Responsable:
Eduardo Caballero Baza
Redaccin y Administracin
C/ Cinca, 17
28002 Madrid
R.N.A., N 164.671
Dep. Legal: M-40.836- 1999
www.salvadmereina.org
correo@salvadmereina.org
Con la Colaboracin de la Asociacin
Internacional Privada de Fieles de
Derecho Pontificio
Heraldos del Evangelio
www.heraldos.org
Consejo de Redaccin:
Guy Gabriel de Ridder, Juliane Vas-
concelos A. Campos, Luis Alberto
Blanco Corts, Mariana Morazzani
Arriz, Severiano Antonio de Oliveira
En Espaa:
C/ Cinca, 17
28002 Madrid
Tel. sede operativa 902 199 044
Fax: 902 199 046
Montaje:
Equipo de arte grfica de
los Heraldos del Evangelio
Imprime:
Henargraf
Los artculos de esta revista podrn ser reproducidos,
indicando su fuente y enviando una copia a la redaccin.
El contenido de los artculos es responsabilidad
de los respectivos autores
Escriben los lectores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
El continente
de la esperana (Editorial) . . . . . . . . . . . . . . . 5
Heraldos en el mundo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
El Cielo, tambin es
un lugar material?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
frica: continente
de la esperanza
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
Kilimanjaro,
el monte de la esperanza
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50
Entrevista al P. Jess
Junquera Prats
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40
Historia para nios...
No te atrevas a encender
esos cirios!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
Sucedi en la Iglesia y
en el mundo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 43
La palabra de los Pastores
Educacin para
la Ciudadana
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38
San Ignacio de Antioquia
Aqul que llevaba
a Cristo en su corazn
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32
Entrevista a Veridiana y
Arielle Mi prima
la Beata Albertina
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
Comentario al Evangelio
Cundo es intil rezar?
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
La voz del Papa
Respondiendo a
los sacerdotes
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
4 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
ESCRIBEN LOS LECTORES
ES UNA REVISTA QUE NOS FORMA
Es cada da una revista que nos
forma sobre las verdades fundamen-
tales de la Iglesia Catlica, as como
de las actividades de otros movimien-
tos apostlicos catlicos. Entrevistas
y reportajes interesantsimos. Es una
alegra cada vez que recibo sus noti-
cias, a travs de la revista, ver el cato-
licismo vivo en el mundo actual.
lvaro Duque
Sevilla
CUANDO LEO LA REVISTA,
JESS Y MARA ME TOCAN
EN EL FONDO DEL CORAZN
Me alegra poder recibir todos los
meses la revista que me manda, y co-
nocer todas esas historias tan profun-
das. Me causa mucha alegra poder
leerlas.
Adems, es muy interesante, pues
cuando leo la revista Jess y Mara
me tocan en el fondo de mi corazn.
Rosa Mara Matas de Arriba
Fuenteguinaldo, Salamanca
LA RECIBO CON SUMO AGRADO
Mi ms sincera gratitud por el en-
vo de su excelente e interesante re-
vista que recibo con sumo agrado.
Que sigan siempre adelante con xito
y haciendo el bien, que no dudo que
estn haciendo. nimo, pues!
Con mis efusivas felicitaciones y
cordiales y cariosos saludos con re-
cuerdo ante el Seor.
R.P. Luis Paulino
Garca Gonzlez, MSC
Madrid
LA REVISTA ME TRANSPORTA
A LO ETERNO
Es una revista tan sumamente
buena y enriquecedora que te trans-
porta a lo eterno, a lo divino y por ese
motivo anhelo recibirla para saturar-
me de un contexto ya que refuerza y
afianza mi fe.
Sigan en esa lnea sin desfallecer
para el bien de todos.
Mi efusivo saludo en Cristo que es
el nico que nos mantiene firmes.
Mariano Anibarro Davilla
vila
ES MARAVILLOSA EN EL
FONDO Y EN LA FORMA
Me alegra mucho recibir cada mes
la revista Heraldos del Evangelio.
Es maravillosa en el fondo y en la
forma. Sus ilustraciones son magn-
ficas y sus artculos, todos, son edi-
ficantes y enriquecedores. No sabra
decir cul me gusta ms.
Felicito a todos los que colaboran
en dicha revista. Su lectura nos ayuda
a tener una mayor formacin religio-
sa, sobretodo a travs del Comenta-
rio al Evangelio y la voz del Papa.
Nos permite conocer la labor de
los Heraldos en el mundo con bellas
fotografas. Nos alegra conocer que
la devocin a Mara se extiende por
los cinco continentes. . Nos ayuda a
sentirnos unidos y nos fortalece. Me
sirve de lectura y meditacin.
Ana Mara Morgado Morgado
San Pedro de Mrida, Badajoz
DIOS QUIERA QUE PUEDAN
AMPLIAR LA DIFUSIN
Me dio mucha alegra al recibir la
revista Heraldos del Evangelio, ya
que me gusta la lectura. Soy religiosa
y me gustara saber si la revista ser
cada mes y cunto es lo que hay que
aportar de dinero.
Gracias por envirmela, y Dios
quiera que puedan ampliar la difu-
sin con personas que yo conozco y
luego les enviaras los datos de esas
personas. Dios los bendiga.
Hna. Olga Leticia Meja
Fontanil de los Oteros, Len
LA RECIBO CON GRAN
AMOR Y EMOCIN
No se imagina la alegra que
siento al recibir la revista, que es
tan hermosa y rica en fe, cultura y
amor a nuestra Madre, la Santsima
Virgen. Les felicito con todo el co-
razn por mostrar al mundo la ri-
queza espiritual de Nuestra Santa
Madre Iglesia. Gracias hermanos
por la generosidad de envirmela
cada mes; la recibo con gran amor
y emocin pues encuentro en ella y
la presencia del Seor y de Su Ma-
dre y Madre nuestra, la Virgen Ma-
ra. Que la Madre Celestial los ben-
diga. Un fuerte abrazo para los ter-
ciarios y que la alegra del Seor es-
t en cada corazn..
Fray Jos de Mara Pinto Pinto
Monasterio Santa
Mara de las Escalonias
Hornachuelos, Crdoba
HACEN UNA GRAN LABOR APOSTLICA
La revista es extraordinaria por el
contenido de sus artculos tan impor-
tantes para el conocimiento de la fe
de Jesucristo.
Para los creyentes es insustituible.
Sobre todo para la difusin que Vds.
hacen es una gran labor apostlica,
para tanta gente que le pueda hacer
mucho bien.
Carmen Laguna Sebastin
Madrid
SU LECTURA TRASMITE ESPERANZA
Les mando estas letras para agra-
decerles por la revista que nos man-
dan y que con tanta alegra recibi-
mos. Resaltamos sus buenos colabo-
radores, con cuyos temas aprende-
mos y recordamos; su lectura trasmi-
te esperanza de fe, nimo para conti-
nuar la lucha.
Me encantan las oraciones que
suelen poner al principio.
Joana Lledo Gmez
Granollers, Barcelona
E
ditorial
FRICA:
continente
de la esperanza
Salvadm
e R
ein
a
Nmero 51
Octubre 2007
E
EL CONTINENTE DE LA
ESPERANZA
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 5
Montaje
fotogrfico
de la misin del
P. Hamilton
Naville, E.P.,
en Mozambique
(Fotos: Alex Siqueira)
n la Antigedad, no se conceba la existencia de una religin universal destina-
da a salvar a todos los pueblos. Cada nacin o ciudad tena sus propias divinida-
des, que protegan en exclusividad a sus miembros, habiendo incluso los dioses
familiares, o hogarescuyo culto era trasmitido de padre para hijo. Incluso entre los ju-
dos, el nico pueblo que adoraba el Dios verdadero, predominaba una concepcin reli-
giosa anloga: Dios slo protega a la nacin elegida, mientras las dems estaban desti-
nadas a la perdicin. Por eso, la idea de misin como anunciadora de la verdad y sal-
vacin a los gentiles era impensable.
No obstante, no faltan en las Escrituras pasajes en sentido contrario, profetizan-
do una futura conversin de todos los pueblos al verdadero Dios. El Salmo 21, cuyo
versculo inicial fue recitado por Jess en lo alto de la Cruz Dios mo, Dios mo,
por qu me abandonaste? predice la conversin de toda la tierra al Seor: Se
acordarn y se con convertirn a Yav todos los confines de la tierra (Sl 21,28)
La fundacin de la Iglesia Catlica invirti esa concepcin exclusivista del pen-
samiento religioso. El propio Jesucristo envi a los Apstoles a anunciar el Evange-
lio a los paganos: Id, pues, ensead; ensead a todas las gentes, bautizndolas en el
nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo (Mt 28, 19).
* * *
Habiendo sido el hombre creado a imagen y semejanza de Dios (cf. Gn. 1, 26) la
humanidad constituye, en su rica pluralidad de razas y pueblos, una magnfica vi-
driera de muchos colores que refleja las perfecciones divinas.
De ese conjunto, solamente tenemos hoy en da una figura incompleta y dismi-
nuida. Pero en el Cielo, cuando la Historia se concluya y los hombres hayan ocupa-
do todos los tronos abandonados por los ngeles cados, lo contemplaremos en toda
su belleza. Y comprenderemos enteramente el plan magnfico de la creacin, as co-
mo la contribucin que cada raza blanca, negra o amarilla- fue llamada a dar.
Los pueblos de Europa ya han dejado en la Historia y en la Civilizacin la marca
de su fe y de una rica cultura cristiana. Pero, otros, como los de frica, tambin de-
bern producir sus frutos bellos en el campo de la espiritualidad y de la cultura.
En efecto, cuando la gracia divina les ilumine el alma, ellos manifestarn mara-
villas, encendiendo con un brillo especfico las partes que le estn reservados en la
maravillosa vidriera de las razas y civilizaciones creada por Dios.
Pero para que la luz de Cristo ilumine esos pueblos, es necesario que se cumpla el
mandato de Cristo a los Apstoles, de evangelizar toda la Tierra.
A frica le espera an das de gran esplendor, cuando todos sus pueblos se con-
viertan al Seor. Y cuando llegue ese momento, tendrn una alegra especial, en el
Cielo y en la Tierra, aquellos que hayan rezado, actuado o sacrificado para que el
Continente de la Esperanza realice el proyecto de Dios.
S
Respondiendo a los
sacerdotes
6 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
LA VOZ DEL PAPA
Habiendo pasado el primer perodo de sus vacaciones en Los Alpes, Benedicto
XVI quiso reunirse con los sacerdotes de las dicesis de Belluno-Feltre y Treviso,
con quienes mantuvo una amena conversacin, respondiendo espontneamente
sus consultas. Publicamos dos de ellas por su especial inters.
anto Padre, se habla de
nueva evangelizacin, pe-
ro qu hacer para que
resplandezca an en nues-
tros hogares y sea agua
que apague la sed tambin de las nume-
rosas personas que parecen ya no tener
sed?
La pregunta fundamental de nues-
tro trabajo pastoral es cmo llevar a
Dios al mundo, a nuestros contem-
porneos. Evidentemente, el llevar
a Dios abarca muchos aspectos: el
anuncio, la vida y muerte de Jess se
desarrollaron en varias dimensiones,
que forman una unidad.
El cristianismo no es un paquete
complicadsimo de muchos dogmas,
que nadie podra conocer en su totali-
dad. No es algo slo para acadmicos,
que pueden estudiar estas cosas. Es al-
go sencillo: Dios existe, Dios es cerca-
no en Jesucristo. El mismo Jesucristo,
resumiendo, dijo: Ha llegado el reino
de Dios. Esto es lo que anunciamos,
algo muy sencillo en el fondo. []
Cmo mostrar las dimensiones
del anuncio de Cristo
Es decir, el mejor testimonio de
Cristo, el mejor anuncio, es siempre la
vida autntica de los cristianos. Hoy el
anuncio ms hermoso lo realizan las fa-
El Santo Padre responde las
preguntas de los sacerdotes en la
Iglesia de Santa Justina Mrtir en
Auronzo di Cadore (Italia)
F
o
t
o
s
:

O
s
s
e
r
v
a
t
o
r
i
o

R
o
m
a
n
o
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 7
milias que, alimentndose de fe, viven
con una alegra profunda y fundamen-
tal, incluso en medio del sufrimiento, y
ayudan a los dems, amando a Dios y
al prjimo. Tambin para m el anuncio
ms consolador es siempre ver a fami-
lias catlicas o a personalidades catli-
cas impregnadas de fe. En ellas resplan-
dece realmente la presencia de Dios y
a travs de ellas llega el agua viva de
la que usted ha hablado. As pues, el
anuncio fundamental es precisamente
el de la vida misma de los cristianos.
Naturalmente, despus viene el
anuncio de la Palabra. Debemos hacer
todo lo posible para que se escuche y
se conozca la Palabra. Hoy existen mu-
chas escuelas de la Palabra y del dilogo
con Dios en la sagrada Escritura, dilo-
go que tambin se transforma necesa-
riamente en oracin, porque un estudio
meramente terico de la sagrada Escri-
tura es slo una escucha intelectual y no
sera un verdadero y suficiente encuen-
tro con la palabra de Dios. Si es verdad
que en la Escritura y en la palabra de
Dios es el Seor, el Dios vivo, quien nos
habla, suscita nuestra respuesta y nues-
tra oracin, entonces las escuelas de
la Escritura deben ser tambin escue-
las de oracin, de dilogo con Dios, de
acercamiento ntimo a Dios.
A continuacin vienen, natural-
mente, los sacramentos. Con Dios
siempre vienen tambin todos los san-
tos. Como nos dice la sagrada Escri-
tura desde el inicio, Dios nunca vie-
ne solo, viene acompaado y rodea-
do de los ngeles y de los santos. En la
gran vidriera de San Pedro que repre-
senta al Espritu Santo me agrada mu-
cho que Dios se encuentre rodeado de
una multitud de ngeles y de seres vi-
vos, que son expresin y, por decirlo
as, emanacin del amor de Dios.
El amor a la Virgen es la gran
fuerza de la catolicidad
Con Dios, con Cristo, con el hombre
que es Dios y con Dios que es hombre,
viene la Virgen. Esto es muy importan-
te. Dios, el Seor, tiene una Madre y
en esa Madre reconocemos realmen-
te la bondad materna de Dios. La Vir-
gen, Madre de Dios, es el auxilio de los
cristianos, es nuestra consolacin per-
manente, es nuestra gran ayuda.
Esto lo veo tambin en el dilogo
con los obispos del mundo, de fri-
ca y ltimamente de Amrica Latina.
El amor a la Virgen es la gran fuerza
de la catolicidad. En la Virgen reco-
nocemos toda la ternura de Dios; por
eso, cultivar y vivir este gozoso amor
a la Virgen, a Mara, es un don muy
grande de la catolicidad.
Luego vienen los santos. Cada lu-
gar tiene su santo. Eso est bien, por-
que as vemos los mltiples colores
de la nica luz de Dios y de su amor,
que se acerca a nosotros. Debemos
descubrir a los santos en su belleza,
en su acercarse a nosotros en la Pala-
bra inagotable de Dios.
Asimismo, todos los aspectos de
la vida parroquial, incluso los huma-
nos. No debemos andar siempre por
las nubes, por las altsimas nubes del
Misterio; tambin debemos estar con
los pies en la tierra y vivir juntos la
alegra de ser una gran familia: la pe-
quea gran familia de la parroquia, la
gran familia de la dicesis, la gran fa-
milia de la Iglesia universal.
En Roma puedo ver todo esto; pue-
do ver cmo personas procedentes de
todas las partes de la tierra y que no se
conocen, en realidad se conocen, por-
que todos forman parte de la familia
de Dios; se sienten una familia porque
lo tienen todo: amor al Seor, amor a
la Virgen, amor a los santos; tienen la
sucesin apostlica, al Sucesor de Pe-
dro, a los obispos. Esta alegra de la
catolicidad, con sus mltiples colores,
es tambin la alegra de la belleza.
Aqu tenemos la belleza de un her-
moso rgano; la belleza de una her-
mossima iglesia; la belleza que se ha
desarrollado en la Iglesia. Me parece
un testimonio maravilloso de la pre-
sencia y de la verdad de Dios. La Ver-
dad se manifiesta en la belleza y de-
bemos agradecer esta belleza y hacer
todo lo posible para que permanez-
ca, se desarrolle y crezca an ms. De
esta forma, llega Dios hasta nosotros
de un modo muy concreto.
Santo Padre, le pido una palabra
para los de mi generacin, los que nos
preparamos al sacerdocio durante los
aos del Concilio.
Es una pregunta importante y co-
nozco muy bien la situacin. Tambin
yo viv los tiempos del Concilio; estuve
en la baslica de San Pedro con gran en-
tusiasmo, viendo cmo se abran nue-
vas puertas; pareca realmente un nue-
vo Pentecosts, con el que la Iglesia po-
Clida recepcin al Papa Benedicto XVI por parte de los sacerdotes
de las dicesis de Belluno-Feltre y Treviso
8 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
da convencer de nuevo a la humani-
dad, despus de que el mundo se hubie-
ra alejado de la Iglesia en los siglos XIX
y XX. Pareca que la Iglesia y el mundo
se volvan a encontrar, y que renaca un
mundo cristiano y una Iglesia del mun-
do y realmente abierta al mundo. Espe-
rbamos mucho, pero las cosas han re-
sultado ms difciles en la realidad.
Con todo, queda la gran heren-
cia del Concilio, que abri un camino
nuevo. Es siempre una charta magna
del camino de la Iglesia, muy esencial
y fundamental.
Los tiempos de un posconcilio
casi siempre son muy difciles
Pero, por qu ha sucedido as?
En primer lugar, quisiera hacer una
anotacin histrica. Los tiempos de
un posconcilio casi siempre son muy
difciles. Despus del gran concilio de
Nicea, que para nosotros es realmen-
te el fundamento de nuestra fe, pues
de hecho profesamos la fe formulada
en Nicea, no se produjo una situacin
de reconciliacin y de unidad, como
esperaba Constantino, promotor de
ese gran concilio, sino una situacin
realmente catica, en la que todos lu-
chaban contra todos.
San Basilio, en su libro sobre el Es-
pritu Santo, compara la situacin de
la Iglesia despus del concilio de Nicea
con una batalla naval nocturna, donde
nadie reconoce al otro, sino que todos
luchan contra todos. Realmente era
una situacin de caos total. As descri-
be san Basilio con gran plasticidad el
drama del posconcilio, del tiempo que
sigui al concilio de Nicea. []
Por tanto, con una visin retros-
pectiva, para todos nosotros no es
una gran sorpresa ahora, como lo
fue en un primer momento, digerir el
Concilio y su gran mensaje. Introdu-
cirlo y recibirlo para que se convierta
en vida de la Iglesia, asimilarlo en las
diversas realidades de la Iglesia, es
un sufrimiento, y el crecimiento s-
lo se realiza con sufrimiento. Crecer
siempre implica sufrir, porque es sa-
lir de un estado y pasar a otro.
La primera ruptura
histrica posconciliar
En concreto, debemos constatar
que durante el posconcilio se produ-
jeron dos grandes rupturas histricas.
La ruptura de 1968, es decir, el inicio o
me atrevera a decir la explosin de
la gran crisis cultural de Occidente. Ha-
ba desaparecido la generacin del pe-
rodo posterior a la guerra, una genera-
cin que despus de todas las destruc-
ciones y viendo el horror de la guerra,
del combatirse unos a otros, y consta-
tando el drama de las grandes ideolo-
gas que realmente haban llevado a la
gente al abismo de la guerra, haban re-
descubierto las races cristianas de Eu-
ropa y haban comenzado a recons-
truirla con estas grandes inspiraciones.
Al desaparecer esa generacin, se
vean tambin todos los fracasos, las
lagunas de esa reconstruccin, la gran
miseria que haba en el mundo. As
comienza, explota la crisis de la cultu-
ra occidental: una revolucin cultural
que quiere cambiar todo radicalmente.
Afirma: en dos mil aos de cristianis-
mo no hemos creado el mundo mejor.
Por tanto, debemos volver a comenzar
de cero, de un modo totalmente nuevo.
El marxismo parece la receta cientfica
para crear por fin el mundo nuevo. En
este grave y gran enfrentamiento entre
la nueva sana modernidad querida
por el Concilio y la crisis de la moderni-
dad, todo resulta tan difcil como des-
pus del primer concilio de Nicea.
Una parte opinaba que esta revo-
lucin cultural era lo que haba queri-
do el Concilio; identificaba esta nue-
va revolucin cultural marxista con la
voluntad del Concilio. Deca: Esto
es el Concilio. Segn la letra, los tex-
tos son an un poco anticuados, pero
tras las palabras escritas est este es-
pritu; esta es la voluntad del Conci-
lio. As debemos actuar.
Y, por otra parte, naturalmente vie-
ne la reaccin: as destrus la Iglesia.
Una reaccin absoluta contra el Con-
cilio, el anticonciliarismo, y tambin el
tmido, humilde intento de realizar el
verdadero espritu del Concilio. Dice
un proverbio: Hace ms ruido un r-
bol que cae que un bosque que crece.
El bosque que crece no se escucha,
porque lo hace sin ruido, en su proce-
so de desarrollo. As, mientras se es-
cuchaban los grandes ruidos del pro-
gresismo equivocado, del anticonci-
liarismo, ha ido creciendo silenciosa-
mente el camino de la Iglesia, aunque
con muchos sufrimientos e incluso con
muchas prdidas en la construccin de
un nuevo paso cultural.
La segunda ruptura
histrica posconciliar
La segunda ruptura tuvo lugar en
1989. Tras la cada de los regmenes
comunistas no se produjo, como po-
da esperarse, el regreso a la fe; no
se redescubri que precisamente la
Iglesia con el Concilio autntico ya
haba dado la respuesta. El resultado
fue, en cambio, un escepticismo total,
la llamada posmodernidad. Segn
esta, nada es verdad, cada uno de-
be buscarse la forma de vivir; se afir-
ma un materialismo, un escepticismo
pseudo-racionalista ciego que desem-
boca en la droga, en todos los proble-
mas que conocemos, y de nuevo cie-
rra los caminos a la fe, porque es muy
sencilla, muy evidente.
No, no existe nada verdadero. La
verdad es intolerante; no podemos se-
guir ese camino. Pues bien, en esos dos
contextos de rupturas culturales la
primera, la revolucin cultural de 1968;
la segunda, la cada en el nihilismo des-
pus de 1989 la Iglesia ha seguido con
humildad su camino entre las pasiones
del mundo y la gloria del Seor.
En ese camino debemos crecer con
paciencia, aprendiendo nuevamente
lo que significa renunciar al triunfalis-
mo. El Concilio dijo que era preciso re-
nunciar al triunfalismo, pensando en el
barroco, en todas las grandes culturas
de la Iglesia. Se dijo: comencemos de
modo moderno, de modo nuevo. Pe-
ro surgi otro triunfalismo, el de pen-
sar: ahora nosotros hacemos las cosas;
hemos encontrado el camino, as cons-
truimos el mundo nuevo.
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 9
La humildad de la cruz, de Cristo
crucificado, tambin excluye este triun-
falismo. Debemos renunciar al triun-
falismo segn el cual ahora nace real-
mente la gran Iglesia del futuro. La
Iglesia de Cristo siempre es humilde y
precisamente as es grande y gozosa.
Me parece muy importante que ahora
podamos ver claramente todo lo positi-
vo que ha habido en el posconcilio: en
la renovacin de la liturgia, en los S-
nodos Snodos romanos, Snodos uni-
versales, Snodos diocesanos, en las
estructuras parroquiales, en la colabo-
racin, en la nueva responsabilidad de
los laicos, en la gran corresponsabili-
dad intercultural e intercontinental, en
una nueva experiencia de la catolicidad
de la Iglesia, de la unanimidad que cre-
ce en humildad y sin embargo es la ver-
dadera esperanza del mundo.
As pues, debemos redescubrir la
gran herencia del Concilio, que no es
un espritu reconstruido tras los tex-
tos, sino que son precisamente los
grandes textos conciliares reledos
ahora con las experiencias que he-
mos tenido y que han dado fruto en
tantos Movimientos, en tantas nue-
vas comunidades religiosas.
La experiencia de Brasil
Antes de mi viaje a Brasil tena yo
la idea de que las sectas estaban cre-
ciendo y que la Iglesia catlica era un
poco esttica; sin embargo, ya estan-
do all, comprob que casi todos los
das nace en Brasil una nueva comu-
nidad religiosa, un nuevo Movimien-
to. No slo crecen las sectas; tambin
crece la Iglesia con nuevas realida-
des, llenas de vitalidad, que, aunque
no llenan las estadsticas esta es una
esperanza falsa, pues no debemos di-
vinizar las estadsticas, crecen en las
almas y suscitan la alegra de la fe,
hacen presente el Evangelio, promo-
viendo as tambin un verdadero de-
sarrollo del mundo y de la sociedad.
Por tanto, me parece que debemos
combinar la gran humildad de Cristo
crucificado, de una Iglesia que es siem-
pre humilde y siempre atacada por los
grandes poderes econmicos, milita-
res, etc., pero, juntamente con esta hu-
mildad, debemos aprender tambin el
verdadero triunfalismo de la catolici-
dad, que crece en todos los siglos.
Tambin hoy crece la presencia
de Cristo crucificado y resucitado, el
cual tiene y conserva sus heridas; est
herido, pero precisamente as renue-
va el mundo; da su Espritu, que re-
nueva tambin a la Iglesia, a pesar de
toda nuestra pobreza. Con este con-
junto de humildad de la cruz y de ale-
gra del Seor resucitado, el Concilio
nos dio una gran seal para indicar-
nos el camino, a fin de que podamos
avanzar con alegra y llenos de espe-
ranza.
(Encuentro del Santo Padre con los
sacerdotes de las dicesis de Belluno-
Feltre y Treviso, 24/7/2007)
O
s
s
e
r
v
a
t
o
r
i
o

R
o
m
a
n
o
Casi todos los das nace en Brasil una nueva comunidad
religiosa, un nuevo movimiento; la Iglesia crece con
nuevas realidades llenas de vitalidad
Todos los derechos sobre los documentos pontificios quedan reservados a la Librera Editrice Vaticana.
La versin ntegra de los mismos puede ser consultada en www.heraldos.org
Cundo es intil rezar?
P. Joo Scognamiglio Cl Dias, E.P.
10 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
COMENTARIO AL EVANGELIO 30 DOMINGO DE TIEMPO ORDINARIO
Si queremos estar seguros de que nuestra oracin ser atendida por
Dios, debemos imitar el modo de rezar del publicano, humillndonos
frente a l y pidiendo perdn por nuestros pecados.
I EL ORGULLO: CAUSA
DE TODOS LOS VICIOS
Serpientes! Raza de vboras!
He aqu algunos ttulos salidos de los
divinos labios de Jess para designar
a los fariseos. En el mismo captulo
de Mateo (23) se agrupan las princi-
pales recriminaciones de las que fue-
ron objeto: eran hipcritas, devo-
raban la hacienda de las viudas, ce-
rraban las puertas del Cielo, trans-
formaban a sus proslitos en hijos del
infierno, eran insensatos y guas
de ciegos, sepulcros blanqueados,
herederos de la maldicin por toda
la sangre inocente derramada sobre
la tierra.
Lo cierto es que ellos fueron
los opositores ms duros al reino
de Dios trado por el Mesas, y pe-
se a que las pruebas acerca del rei-
no eran abundantes y evidentes, no
solamente las rechazaban sino que,
tanto como podan, las silenciaban u
ofrecan malvolas interpretaciones
de las mismas.
Dnde estaba en sus almas la raz
de este pecado terrible contra el Es-
pritu Santo?
La vanidad ms peligrosa
Los fariseos tuvieron un origen
virtuoso casi doscientos aos antes
de Cristo, cuando quisieron separar-
se de quienes se abran a la influen-
cia del relativismo mundano propa-
gado desde Grecia. Pero, como su-
cede no pocas veces, la falta de vigi-
lancia y de asctica los precipit en
una de las vanidades ms peligrosas,
aquella que se mezcla con el deseo
de perfeccin.
Cuando el cristiano adopta el
camino de la santidad, es indis-
pensable que coloque el inters de
Dios por encima de toda la crea-
cin, como tambin que dedique
al inters del prjimo ms atencin
que al suyo, de orden personal, pa-
ra confiar este ltimo a la Provi-
dencia Divina, tal como ensea el
salmista: No a nosotros, Seor, no
a nosotros, sino a tu nombre da la
gloria (Sal 113,

1).
Los fariseos
tuvieron un origen
virtuoso, pero la
falta de vigilancia
y asctica los
precipit en una
de las vanidades
ms peligrosas
En la pgina siguiente Cristo
con los Apstoles. Baslica de
San Pablo Extramuros, Roma
Cundo es intil rezar?
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 11
9
Dijo tambin a algunos
que se tenan por justos y
despreciaban a los dems,
esta parbola:
10
Dos
hombres subieron al tem-
plo a orar; uno fariseo,
otro publicano.
11
El fa-
riseo, de pie, oraba en su
interior de esta manera:
Oh Dios! Te doy gra-
cias porque no soy como
los dems hombres, rapa-
ces, injustos, adlteros, ni
tampoco como este publi-
cano.
12
Ayuno dos veces
por semana, doy el diez-
mo de todas mis ganan-
cias.
13
En cambio el pu-
blicano, mantenindose
a distancia, no se atreva
ni a alzar los ojos al cie-
lo, sino que se golpeaba
el pecho, diciendo: Oh
Dios! Ten compasin
de m, que soy pecador!
14
Os digo que ste baj a
su casa justificado y aqul
no. Porque todo el que se
exalta ser humillado, y el
que se humille ser exal-
tado (Lc 18, 9-14).
a EVANGELIO A
R
i
c
a
r
d
o

C
a
s
t
e
l
o

B
r
a
n
c
o
G
u
s
t
a
v
o

K
r
a
l
j
12 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
Los fariseos olvidaron que era ne-
cesario poner un freno en su nimo
para evitar su exacerbacin inmode-
rada, practicando as la esencial vir-
tud de la humildad, como la define
santo Toms de Aquino: La humil-
dad reprime al apetito para que no as-
pire a las cosas grandes sin contar con
la recta razn
1
. Para esto es preciso
que uno conozca lo que falta respecto
de lo que excede sus fuerzas. Por eso el
conocimiento de los defectos propios
pertenece a la humildad como regla di-
rectiva del apetito
2
.
En ausencia de la virtud de la
humildad, el proceso de separarse
del resto, bueno e incluso necesa-
rio en un principio, fue metamor-
fosendose de manera lenta, pero
profunda y fatal, en una sobrevalo-
racin de sus autnticas o fingidas
cualidades morales. Dicho estado
de alma queda bastante bien ilus-
trado en estas palabras de un rabi-
no, recogidas por el Talmud: De-
ca R. Jeremas, llamado Simn, hi-
jo de Jochai: Yo puedo compensar
los pecados de todo el mundo entero
desde el da en que nac hasta hoy, y,
si muriera mi hijo Eleazar, podra li-
brar a todos los hombres que existie-
ron en el mundo desde que fue crea-
do hasta hoy. Y si estuviera con no-
sotros Jotn, hijo de Uzas, podra-
mos hacerlo de todos los pecados
desde la creacin del mundo hasta
su final []. Vea los hijos del ban-
quete divino y eran pocos. Si fuesen
mil, mi hijo y yo nos contaramos
entre ellos; si fuesen slo dos, sera-
mos mi hijo y yo
3
.
Quien se deja llevar por el
orgullo no reconoce lmites
Una vez perdida la humildad por
la vana autocomplacencia, el orgullo
fariseo como en cualquier otro ca-
so no respet ya ningn lmite. En-
soberbecido, se instal a s mismo en
el centro del universo, exaltando sus
propias cualidades. No slo despre-
ciaba las del prjimo sino que trataba
de exagerar los defectos de ste, sien-
do que a veces l mismo los posea en
mayor grado.
El fariseo, a causa de su jactan-
cia desenfrenada, daba invariable-
mente la razn a sus opiniones. Los
fracasos siempre sucedan porque
no haba sido consultado; si muchos
lo contradecan, era porque en el
fondo segn l la sabidura per-
tenece a una minora selecta; si ha-
ba unanimidad con l, se senta el
dirigente; si deba someterse ante
alguna autoridad, trataba de domi-
narla, pero como la mayora de las
veces esto no era fcil, se deslizaba
hacia la censura, la crtica y el sabo-
taje, acabando por fin en la desobe-
diencia. Adems era siempre ingra-
to, porque cualquier beneficio que
se le hiciera lo tomaba como un pu-
ro acto de justicia y por eso nunca
agradeca nada.
El fariseo, como cualquier orgu-
lloso, al convertirse en el centro de
atencin, no toleraba al que no gira-
ra alrededor suyo, y fomentaba la dis-
cordia siempre que la ocasin lo exi-
ga, lleno de envidia, valindose sin
escrpulo alguno de detracciones, ca-
lumnias, etc.
ocultar algunos de sus vicios eviden-
tes, negaba que fueran vicios.
Pobre fariseo! No se daba cuen-
ta de los males que se le iban enci-
ma por buscar la gloria donde no la
haba. No perciba que el vicio de la
soberbia es el primero, no slo en
manifestarse al exterior, sino en ser
identificado rpidamente por todos.
Tal vez mora sin haberlo visto, pero
cuantos vivan a su lado ya lo haban
catalogado.
El fariseo, que no quera recono-
cerse vctima de tan grave mal, c-
mo podra corregirse de su defecto?
Se crea santo Convertirse le re-
sultaba muy difcil porque, como di-
ce santa Teresa, la humildad es andar
en verdad
4
.
Le haca falta, indispensablemen-
te, verse y hasta sentirse tal como era,
discernir con claridad el origen de los
lados buenos y malos de su alma. De
ser as, reconocera el bien que ha-
ba en l para atribuirlo a Dios de in-
El fariseo, como
cualquier orgulloso,
al convertirse en el
centro de atencin,
no toleraba al
que no girara
alrededor suyo
En los fariseos, la hipocresa
se suma al orgullo
En esencia, el fariseo era un eg-
latra, pero mediante su refinada hi-
pocresa se presentaba como respe-
tuoso de Dios y justo con los hom-
bres. Y, dado que no siempre poda
Photo Scala Florencia
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 13
mediato; igualmente, al constatar su
propia maldad, sus faltas y sus peca-
dos, los atribuira a su voluntad de-
teriorada y perversa. Asumiendo es-
ta postura, admitira fcilmente que
uno, sin la ayuda de la gracia, no s-
lo deja de cumplir los Mandamientos
de la Ley de Dios en forma duradera,
sino que es incapaz hasta de pronun-
ciar una buena palabra. Nunca habla-
ra de s mismo o de sus virtudes, y de
verse obligado a hacerlo por razones
de fuerza mayor, imitara a san Pa-
blo: Gratia Dei sum id quod sum
Por la gracia de Dios, soy lo que soy
(1 Cor 15,

10).
Si emprendiera este camino, su in-
terior sera luminoso, porque su ojo
estara sano (cf. Mt 6,

22), su vista no
estara vendada por el amor propio
ni tampoco se hara falsas ilusiones
sobre la debilidad, las tendencias y la
malicia de la criatura humana.
Al fariseo le faltaba aprender con
santa Teresa lo necesario que es an-
dar en verdad: Una vez estaba yo
considerando por qu razn era nues-
tro Seor tan amigo de esta virtud de
la humildad, y psoseme delante a mi
parecer sin considerarlo, sino de pres-
to, esto: que es porque Dios es suma
Verdad, y la humildad es andar en ver-
dad, que lo es muy grande no tener co-
sa buena de nosotros, sino la miseria y
ser nada; y quien esto no entiende, an-
da en mentira. A quien ms lo entien-
da agrada ms a la suma Verdad, por-
que anda en ella
5
.
Si el fariseo siguiera este camino,
no pondra su confianza en s mismo
jams, sino solamente en Dios, some-
tindose en todo a su santsima vo-
luntad. Tendra caridad verdadera
con los dems, tal como recomienda
santo Toms de Aquino: No slo de-
bemos reverenciar a Dios en s mismo,
sino lo que hay de Dios en cualquier
feriores a vosotros en lo exterior. Tam-
bin puede uno, sin caer en falsedad,
confesarse y creerse intil e indigno
para todo teniendo en cuenta las fuer-
zas propias, para atribuir a Dios todo
lo que vale, segn dice el Apstol: No
que por nosotros mismos seamos capa-
ces de atribuirnos cosa alguna, como
propia nuestra, sino que nuestra ca-
pacidad viene de Dios
7
. Por lo mis-
mo, el fariseo, al verificar los adelan-
tos espirituales realizados en la prc-
tica de la virtud con ayuda de la gra-
cia, debera considerarlos como algo
relativo, y reconocer cunto ms po-
dra haber correspondido a los dones
de Dios.
Sublime ejemplo del
Divino Maestro
Estas son algunas razones por las
que se encuentra tantas veces el in-
centivo a la humildad en la Sagra-
da Escritura. Qu distinta habra si-
do la Historia si los fariseos hubieran
odo y amado la invitacin del Divi-
no Maestro: Aprended de m, que soy
manso y humilde de corazn, y halla-
ris descanso para vuestras almas (Mt
11,

29). Si estuvieran presentes en el
acto practicado por Jess en la Santa
Cena, y hubieran guardado en su co-
razn las palabras que el Seor profi-
ri en seguida Os he dado ejemplo,
para que tambin vosotros hagis co-
mo yo he hecho con vosotros. En ver-
dad, en verdad os digo: no es ms el
siervo que su amo, ni el enviado ms
que el que le enva. Sabiendo esto, di-
chosos seris si lo cumpls (Jn 13,

15-
17), habran tenido tambin la ver-
dadera paz de alma y la felicidad
completa.
Pongamos ahora nuestros ojos en
la parbola propuesta en la liturgia
de hoy.
II LA PARBOLA DEL
FARISEO Y DEL PUBLICANO
Dijo tambin a algunos que se
tenan por justos y desprecia-
ban a los dems, esta parbola.
Pobre fariseo!
No perciba que el
vicio de la soberbia
es el primero en
ser distinguido
rpidamente
por todos
Oracin del publicano
y del fariseo Iglesia
de san Apolinario Nuevo
Rvena (Italia)
hombre
6
. Uno puede, sin caer en fal-
sedad, creerse y manifestarse ms vil
que los otros debido a defectos ocultos
que reconoce en s mismo y los dones
de Dios ocultos en los dems. Por eso
dice San Agustn: Estimad interior-
mente superiores a aquellos que son in-
El que se exalta ser
humillado, y el que se humille
ser exaltado (Lc 18, 14)
14 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
Los comentaristas elaboran inte-
resantes consideraciones acerca de la
presente parbola. Entre ellas desta-
ca la de san Agustn, que se relaciona
con el versculo anterior: Pero, cuan-
do el Hijo del hombre venga, encon-
trar la fe sobre la tierra? (Lc 18,

8).
La fe es la virtud del que pone su con-
fianza en Dios, no en s mismo. Co-
mo la fe no es de los soberbios, sino de
los humildes, dijo [Jess] esta par-
bola, dirigida a los que no agradan
a Dios con sus oraciones debido a su
presuncin. La estima desequilibra-
da de los mritos propios contrara
la realidad, especialmente si el orgu-
lloso se presenta como impecable. En
teora, con la gracia de Dios y dada la
existencia del libre albedro, pudiera
haber un hombre sin pecado; pero a
excepcin del Hijo del Hombre y de
su Madre Santsima, no hay otro, de
acuerdo al salmista: No entres en jui-
cio con tu siervo, pues no es justo ante
ti ningn viviente (Sal 142,

2), o me-
jor an, como afirma san Juan: Si
decimos: No tenemos pecado, nos en-
gaamos y la verdad no est en noso-
tros (1 Jn 1,

8)
9
.
La parbola se destina a los que
sobrevaloran sus cualidades, creyn-
dose santos e incluso impecables, y
tratan al resto con desprecio. Es un
guante hecho a la medida de la ma-
no farisaica, o de cuantos puedan ser
clasificados como discpulos suyos
por cultivar el mismo espritu. Tres
vicios son apuntados aqu: confianza
en s mismo, presuncin de santidad
cador despreciable, no har ms que
atraer sobre s el escndalo de todos
y la clera del propio Dios.
Intil oracin del fariseo
El fariseo, de pie, oraba en su
interior de esta manera: Oh
Dios! Te doy gracias porque no
soy como los dems hombres,
rapaces, injustos, adlteros, ni
tampoco como este publicano.
Ayuno dos veces por semana,
doy el diezmo de todas mis ga-
nancias.
Cuesta creer que esta oracin
no haya sido real. Cristo, en su di-
vinidad, cuntas veces recibi de
las criaturas humanas pensamien-
tos tanto o ms orgullosos que s-
te! Es posible hablar de oracin?
No! Se trata de un profundo acto
de orgullo, un auto-elogio, un in-
solente desprecio del resto de los
hombres.
Te doy gracias Nada mejor
que darle gracias a Dios, pero esta
postura espiritual, piadosa y meri-
toria, debe emanar de la considera-
cin de nuestra nada, de un robus-
to sentimiento de nuestras flaquezas
y miserias, como tambin de la ado-
racin a Dios por su infinita miseri-
cordia, que no slo suspende los cas-
tigos que merecemos, sino que en su
lugar nos colma de dones y de gra-
cias.
El agradecimiento del fariseo
no es as; por el contrario, se exal-
ta a s mismo e insulta a los dems.
Busca en sus palabras lo que pidi a
Dios, y no hallars nada. Subi a orar
y no quiso rogar a Dios, sino alabar-
se a s mismo. Pobre cosa es alabarse
en vez de rogar a Dios, y le aade to-
dava el menosprecio al que oraba
10
.
Con esto abri la ciudad de su cora-
zn, por orgullo, a los enemigos que
la sitiaban, la que en vano cerr por
la oracin y el ayuno: que son intiles
todas las fortificaciones, cuando care-
ce de ellas un punto por el que puede
entrar el enemigo
11
.
El publicano
es todo humildad,
contricin y pedido
de clemencia;
no hay en l
ninguna ligereza
de espritu, ni
disipacin o
agitacin perpetua
La humildad del publicano le
obtuvo el perdn de Dios
y desprecio de los dems; vicios con-
trarios a tres virtudes: fe, humildad y
caridad.
Dos hombres subieron al tem-
plo a orar; uno fariseo, otro
publicano.
Aqu est una frase sencilla pero
llena de denso significado. A la mis-
ma hora y con el mismo propsito
de rezar, dos hombres suben el mon-
te Moria, donde estaba emplazado el
Templo: un fariseo y un publicano. Al
primero ya lo conocemos. El segundo
perteneca a la clase que todos consi-
deraban de los pecadores, odiada por
cobrar impuestos al servicio de los ro-
manos. Segn el juicio humano, el fa-
riseo es justo, lleno de virtud y piado-
so, y seguramente elevar una plega-
ria excelente. En cambio el otro, pe-
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 15
La oracin humilde salv
al publicano pecador
En cambio el publicano, man-
tenindose a distancia, no se
atreva ni a alzar los ojos al cie-
lo, sino que se golpeaba el pe-
cho, diciendo: Oh Dios! Ten
compasin de m, que soy pe-
cador!
Actitud, espritu y palabras com-
pletamente diferentes a los que asu-
me y formula el fariseo. El publicano
es todo humildad, contricin y pedi-
do de clemencia; siguiendo una cos-
tumbre que no se ve ms en las igle-
sias, se golpeaba el pecho sin respe-
to humano; contrariando las modas
piadosas de hoy, no hay en l ningu-
na ligereza de espritu, ni disipacin
o agitacin perpetua. Hablaba con
Dios; muy al contrario de otros que
en la actualidad entran a las iglesias
sin haber hecho una oracin siquiera.
El publicano da ejemplo incluso en
lo que atae al ncleo de su pedido:
Oh Dios! Ten compasin de m, que
soy pecador!.
Sentencia de Jess
Os digo que ste baj a su casa
justificado y aqul no. Porque
todo el que se exalta ser hu-
millado, y el que se humille se-
r exaltado.
En el momento de entrar en el tem-
plo, los dos personajes, aun pertene-
ciendo a categoras religiosas y sociales
distintas, eran muy semejantes entre s.
En el momento de salir, aquellos dos
personajes son radicalmente distintos.
Uno estaba justificado, esto es, era
justo, perdonado, estaba en paz con
Dios, haba sido hecho criatura nue-
va; el otro ha permanecido el que era
al inicio, es ms, quizs hasta ha em-
peorado su posicin ante Dios. Uno ha
obtenido la salvacin, el otro no
12
.
Mucha atencin: aqu se trata de
una sentencia proferida por el Juez
infalible y soberano, el propio Hi-
jo de Dios, que no pocas veces di-
fiere de los hombres. Si se nos pidie-
ra elegir, sin las luces de la gracia, a
uno de los apstoles para convertir-
se en el primer Pontfice de la San-
ta Iglesia, no sera descabellado ima-
ginar que a unos los tacharamos de
pretenciosos, a otros de poco acti-
vos, y al mismo Pedro de exagerado
e imprudente; quiz habramos ele-
gido a Judas antes de su traicin, a
causa de su gran discrecin, seguri-
dad y habilidad financiera, tanto ms
si se uniera a la justicia? Y si la sober-
bia es capaz de estropear a la justicia,
qu no conseguir si se ala con el pe-
cado?
13
.
1
S. Toms de Aquino. Suma Teolgica
II-II q. 161 a. 1 ad 3.
2
Idem. ibdem, a. 2 c.
3
Cf. Suc fol. 452, apud Mons. Herre-
ra Oria, La Palabra de Cristo, tomo
VI, p. 952.
4
S. Teresa de Jess. Las Moradas, Mora-
da sexta, c. 10 6-7
5
Ibdem.
6
S. Toms de Aquino. Ibdem, a. 3 ad 1.
7
Idem. ibdem, a. 6 ad 1.
8
S. Agustn. Serm. 115, 2.
9
S. Agustn. De peccatorum meritis et re-
missione, lib. II, 8.
10
Idem. Serm. 115, 2.
11
S. Gregorio, apud S. Toms de Aquino,
Catena Aurea, in Luc.
12
P. Raniero Cantalamessa. Echad las re-
des Refexiones sobre los Evange-
lios Ciclo C, Edicep C.N., Valencia,
2003, p. 333.
13
Cornelio a Lpide. In Luc.
La humildad llev
a un ladrn al cielo
antes que a los
apstoles; pues, si
unida a los delitos
es capaz de tanto,
qu no podra si se
uniera a la justicia?
El fariseo sali del Templo
sobrecargado con su orgullo
cuando lleg a criticar a la Magdale-
na por derrochar dinero en perfumes
para el Maestro, cuando haba enton-
ces muchos pobres y necesitados. Es-
to nos permite entender lo que sera
de la Iglesia misma si el Espritu San-
to no la dirigiera, y lo que ser de no-
sotros si no nos sometemos a sus ins-
piraciones.
III LA HUMILDAD LLEV
UN LADRN AL CIELO
La liturgia de hoy puede ser muy
til para un provechoso examen de
conciencia: hasta dnde somos hu-
mildes como el publicano? Sea cual
sea el resultado de dicho examen, re-
cordemos: La humildad llev a un
ladrn al cielo antes que a los apsto-
les. Pues si la humildad unida a los de-
litos es capaz de tanto, qu no podra
De Brasil a Mozambique
Jos Antonio Dominguez
16 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
DE BRASIL A MOZAMBIQUE
De toda la actuacin de los Heraldos del Evangelio, partir
para tierras de misin es lo que ms atrae a sus miembros.
Mozambique es el destino codiciado por todos.
Prctica de la devocin de
los Primeros Sbados de
mes en la catedral de Sao
Paulo (Brasil)
L
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 17
a Catedral de la S de
Sao Paulo est llena de
fieles que esperan el
inicio de una celebraci-
n. Un toque de trom-
peta corta la leve agitacin y el movi-
miento de personas que todava bus-
can un lugar libre para sentarse an-
tes de la ceremonia. Comienza enton-
ces un solemne cortejo, precediendo la
imagen peregrina del Inmaculado Co-
razn de Mara, que ser enseguida co-
ronada simblicamente, mientras los
fieles aclaman calurosamente a la Rei-
na de los Cielos. Este acto constituye el
acto de abertura de la ceremonia que
todos los Primeros Sbados los Heral-
dos del Evangelio promueven en la Ca-
tedral de la S.
Despus de la coronacin de Nues-
tra Seora, se sucede el rezo del Rosa-
rio, la meditacin de quince minutos
y la Celebracin Eucarstica. Mientras
tanto, numerosas filas de confesin
avanzan lentamente, conduciendo a
los fieles a la reconciliacin con Dios.
Son muchas las personas que, pa-
sando por el centro de la ciudad, en-
tran en esta grandiosa catedral, atra-
das por las personas en movimiento o,
simplemente, para apreciar la bella ar-
quitectura del edificio sagrado, siendo
sorprendidas por esa ceremonia llena
de esplendor. Encantadas por la belle-
za de la liturgia y de la msica, y por
un discreto convite de la gracia, mu-
chos terminan quedndose a fin de
asistir a todo el acto. Ms tarde nace
la pregunta quines son esos jve-
nes? qu hacen? cmo viven?
Una vida dedicada a
la evangelizacin
Al tomar contacto con los Heraldos
por primera vez, en una ceremonia li-
trgica, difcilmente se puede tener
idea de todas las actividades evangeli-
zadoras que realiza la institucin, que
cualquiera de los consagrados, que all
participan de una ceremonia tan so-
lemne, est dispuesto a emprender.
Esa disposicin es ms viva, claro
est, entre los que constituyen la rama
sacerdotal, destinados ms especfica-
mente al anuncio del Evangelio y a la
administracin de los ministerios divi-
nos en la liturgia. Pero los desafos de
nuestro tiempo nos llevan a utili-
zar el mayor nmero de medios
a nuestro alcance, para llevar la
Palabra a todos los hombres,
sin excepcin, pues nuestra
sociedad est cada vez ms
secularizada, o sea, ms
apartada de Dios y de la
Iglesia. Fue esa una de las razones que
llevaron al episcopado latino-america-
no en la 5 Conferencia del CELAM a
lanzar una gran misin continental.
Cmo llegar a aqul que est tan-
tas veces prximo, pero muy distan-
te de Dios, es un problema que no se
reduce a atravesar un espacio. Es una
distancia entre el corazn del hom-
bre y el infinito, que ni siempre es f-
cil de trasponer. Es necesario el auxi-
lio de la gracia divina, la cual se sir-
ve con frecuencia de instrumentos
humanos o materiales.
Es con esta inten-
cin, de ser simples
instrumentos de Dios,
que los Heraldos des-
envuelven sus activida-
des evangelizadoras: las
D
i
e
g
o

R
o
d
r
i
g
u
e
z
El cardenal Franc Rod
orden sacerdote al
dicono Hamilton Jos
Naville, el da 18 de
mayo de 2007
18 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
visitas de la imagen peregrina de Nues-
tra Seora de Ftima a los hogares, al
Apostolado del Oratorio del Inmacu-
lado Corazn de Mara, la divulgacin
de publicaciones religiosas, de estam-
pas, medallas, cds de msica y de la
propia revista Heraldos del Evangelio.
Espritu misionero
Mientras tanto, en el alma de los
Heraldos resuenan continuamente las
palabras de Nuestro Seor a los aps-
toles: Id a todo el mundo y predicad
el Evangelio a toda criatura (Mc 16,
15). Este mandato vibra con ms in-
tensidad todava en aquellos que reci-
bieron las rdenes sagradas, pues les
fue impreso en el alma, por el Espri-
tu Santo, al serles impuestas las ma-
nos, en el sacramento del Orden. Par-
tir en misin para tierras distantes, a
fin de ejercer la misin sacerdotal es
anunciar la Buena Nueva y para ellos
la mayor felicidad en esta tierra.
Los Heraldos en frica
Mozambique, en la frica austral,
es una de esas tierras de misin don-
de los Heraldos del Evangelio des-
envuelven su actividad. El hecho de
ser uno de los pases ms pobres del
mundo, debido a los conflictos que
asolaron el pas durante dcadas, no
constituye obstculo para las nume-
rosas vocaciones que se dan entre los
jvenes, los cuales manifiestan gran
avidez por lo sobrenatural. Es que,
como siempre ocurre, en circunstan-
cias anlogas, la mies es grande, pe-
ro los operarios son pocos (Mt 9,
37). Dificultad acrecentada, adems,
por las enormes carencias materiales
del pas.
Dnde encontrar los medios mate-
riales para atender los centenares de
jvenes que son catequizados en las
escuelas de Maputo, la capital o c-
mo dar formacin religiosa y cultural
a los postulantes, que aspiran a una vi-
da de consagrados o, incluso, al sacer-
docio, constituyen una de las principa-
Nada ms llegar a Maputo, el P. Hamilton tuvo que dar asistencia a dos iglesias prximas Mastrong y
Nuestra Seora de la Asuncin- para sustituir a los prrocos, que estaban haciendo el retiro anual.
Si bien que el portugus es la lengua oficial del pas, muchos habitantes slo hablan las lenguas
nativas, y por ese motivo la homila tuvo que ser traducida al xangana.
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 19
les preocupaciones para los Heraldos
del Evangelio de Mozambique.
Ese surco de religiosidad entre los
africanos suscit en el Pe. Hamilton
Naville, E.P., cuando todava era di-
cono, el deseo intenso de partir en mi-
sin para Mozambique. Deseo que los
esplendores de la liturgia de la orde-
nacin presbiteral intensificaron viva-
mente. Algn tiempo despus, una in-
esperada invitacin, confirmada por el
Pe. Juan Cl, E.P., transform en reali-
dad esa profunda ansia misionera. Pa-
ra el Pe. Hamilton, esa misin fue un
verdadero relado del cielo, que acept
ansiosamente, consciente de todas las
renuncias que le eran pedidas.
Pequeas y grandes dificultades
Para los que vivimos en el mundo
occidental, habituados a las peque-
as comodidades de la sociedad mo-
derna, al alcance de la mano en cual-
quier tienda o supermercado, tal vez
no sea tan evidente ir a una tierra de
misin, recin salida de una guerra
civil. Desde la alimentacin precaria
(carne, huevos, pescado constituyen
artculos de lujo), la proliferacin
de la malaria y otras epidemias, difi-
cultades de transporte (recorrer diez
km. a pie, o ms, para ir a misa, no
es considerado un largo viaje) hasta
la falta de algo tan comn como una
simple manta, en las fras noches de
invierno, son algunas de las dificulta-
des que es preciso soportar con natu-
ralidad.
El continente de la esperanza
Para un corazn sacerdotal, todas
esas carencias se reducen a la mnima
expresin delante de la grandiosidad y
de los misterios del continente africa-
no, del enorme campo de almas que
hay que cuidar, y de la avidez de lo so-
brenatural de aquellos pueblos. Tal
vez por eso el recordado Papa Juan
Pablo II lleg a calificar a frica como
el continente de la esperanza.
Nada ms llegar a la casa de los
Heraldos, en Maputo, el P. Hamil-
Celebrar misa, atender confesiones, dar formacin doctrinal a los jvenes fueron actividades que
ocuparon el tiempo del P. Hamilton durante su estancia en Mozambique.
20 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
ton pudo medir la enormidad de las
necesidades. De inmediato, tuvo que
dar asistencia a dos iglesias prxi-
mas Mastrong y Nuestra Seora de
la Asuncin cuyos prrocos se iban
a ausentar pues tenan que hacer su
retiro anual. Una nueva dificultad se
present: aunque el portugus es la
lengua oficial, muchos slo hablan las
lenguas nativas, y la homila tiene que
ser traducida para el xangane, el Pe.
slo sabe decir zixilii (buenos das).
Sin embargo, cuando la fe del pueblo
es grande, la diversidad de lenguas o
razas deja de ser una barrera.
Adems de las parroquias, el Pe.
Hamilton tiene que cuidar, tambin,
de los Heraldos. No solo de los que
ya viven en comunidad en el cole-
gio (todava en construccin), donde
hacen sus estudios (son cerca de se-
senta), sino tambin de los que son
catequizados por los Heraldos a tra-
vs del Proyecto Futuro y Vida, en
las escuelas secundarias de Maputo
y en las parroquias. Celebrar misa,
atender confesiones, dar formacin
doctrinaria a los jvenes, son acti-
vidades que ocupan sobradamen-
te el da a da, quedando poco tiem-
po para la celebracin de la Liturgia
de las Horas, adoracin al Santsimo
Sacramento y otras devociones coti-
dianas.
Surgimiento de vocaciones
Para un sacerdote, es prcticamen-
te imposible restringir su ministerio
a los lmites del propio instituto. Un
nuevo carisma en la Iglesia es siem-
pre un factor de atraccin para los fie-
les, pues se nota la accin del Espritu
Santo que lo suscita ms sensiblemen-
te. Fue lo que ocurri en la visita al ar-
zobispo de Maputo, D. Francisco Chi-
moio, O.F.M. Amablemente acogido
por D. Francisco, acept la invitacin
para contribuir al Seminario Mayor
de Maputo (que tiene cerca de 100 se-
minaristas), dando una serie de con-
ferencias sobre la nueva Evangeliza-
cin a travs de los medios de comu-
E. P. Hamilton fue afablemente
acogido por el arzobispo de
Maputo, D. Francisco Chimoio,
O.F.M. Seguidamente, hicieron
una visita al Seminario Mayor
de Maputo (hay cerca de 100
seminaristas), donde dio
una charla sobre la nueva
evangelizacin a travs de los
medios de comunicacin.
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 21
nicacin. Tema que interes vivamen-
te a los candidatos al sacerdocio, por
constituir un constante desafo para la
Iglesia de nuestro tiempo.
Tambin entre los Heraldos, el Pe.
Hamilton encontr un buen nmero
de postulantes para el sacerdocio. Pe-
ro, con la alegra de descubrir prome-
tedoras vocaciones para la Iglesia, vi-
nieron las dificultades y aprensiones.
No sera mejor llevar algunos para
ser formados en la Casa-Madre de
los Heraldos, en Sao Paulo?O por el
contrario, sera preferible concentrar
los esfuerzos en frica a pesar de las
carencias locales? Las dos soluciones
tenan ventajas e inconvenientes. De
cualquier forma, el contacto con el
carisma original es de un beneficio in-
superable. Fue por eso que el Pe. Ha-
milton, al tomar contacto con la pu-
janza de la fe de los mozambiqueos,
opt por enviar a trece de esos jve-
nes a Brasil, gracias a la abnegacin
de generosos donantes, a fin de hacer
una experiencia vocacional. Sin du-
da, ese intercambio es benfico tam-
bin para quien acoge a los visitantes,
y toma contacto con esa fe que no es-
t manchada con las dudas del racio-
nalismo occidental.
frica es todava una tierra casi
virgen donde la semilla de la fe no
dio sus mejores frutos, preanuncia-
dos por la belleza y grandiosidad de
su agreste naturaleza, a la vez lle-
na de colorido y vida. Pero para que
esas semillas fructifiquen, es necesa-
rio regarlas con mucha abnegacin y
oracin.
A todos cuantos sientan la inspira-
cin de rezar por estos jvenes, que
en los prximos meses harn su expe-
riencia vocacional, y por tantos otros
que no pudieron ir, por falta de re-
cursos, ellos agradecen esas valiosas
oraciones, para que frica, el conti-
nente de la esperanza, pase a ser un
continente desbordante de fe, y ejem-
plo de catolicidad para el mundo en-
tero.
Al tomar
contacto con la pujante
fe de los mozambiqueos, el
P. Hamilton opt por llevar 13 jvenes a
Brasil, con el fin de que hicieran una experiencia
vocacional. En la foto de al lado, los jvenes
mozambiqueos, ya en Brasil, con el obispo de
Braganza Paulista, D. Jos Mara Pinheiro, y con
el P. Joo Cl Dias, E.P.
Mi prima
la Beata Albertina
Carmela Werner Ferreira
22 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
ENTREVISTA CON VERIDIANA DA ROSA Y ARIELLE FRAGNANI
Las jvenes Heraldos Veridiana da Rosa Leite
y Arielle Cristina Fragnani da Silva tienen el
honor de pertenecer a la familia de Albertina
Berkenbrock. Como primas de la mrtir
brasilea, nos relatan algunos aspectos de la
historia y del culto a la heroica adolescente que
ahora ha recibido la gloria del altar.
Heraldos del Evangelio: La
beatificacin de Albertina
Berenbrock es una alegra
para los brasileos, pero
especialmente para ustedes dos
Veridiana: Es una alegra para to-
dos. Hace mucho tiempo que esper-
bamos con ansia esta beatificacin,
porque el proceso empez en 1952
y se demor bastante. Sin embargo,
por ms que la causa en Roma cami-
nara despacio, el recuerdo de Alber-
tina nunca desapareci. Los fieles le
tuvieron una devocin perseverante,
las peregrinaciones a su tumba fue-
ron constantes y las gracias obtenidas
por intercesin suya alimentaron el
fervor a lo largo de todos estos aos.
HE: Albertina vivi solamente
12 aos. Qu se sabe de
su corta existencia?
Arielle: El aspecto ms sobresa-
liente de la Beata Albertina antes
de su martirio fue su religiosidad.
Se destac como alumna de la cate-
quesis para la Primera Comunin. El
profesor Hugo Berndt, que la prepa-
r, dijo que mientras l hablaba sus
ojos brillaban reflejando su inters y
comprensin. Era extremadamente
obediente, dcil y servicial, sin negar-
se nunca a ayudar a nadie, ni buscar
revancha de las maldades que le ha-
can otras nias. Albertina iba a mi-
sa los domingos con su familia, dis-
El aspecto ms sobresaliente de la Beata Albertina antes
del martirio fue su religiosidad
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 23
tinguindose por el recogimiento y la
devocin con que se comportaba. No
mostraba las frivolidades de otras ni-
as y tomaba muy en serio las oracio-
nes. A pesar de haber recibido una
formacin religiosa comn, la reper-
cusin en ella fue profunda.
HE: Cmo se desarroll
el trgico martirio?
Veridiana: Era la tarde del da 15
de junio de 1931, en el poblado de
So Luis. El padre de la Beata Alber-
tina, Enrique Berkenbrock, le pidi a
la nia que siguiera la pista de Pinta-
do, un buey muy apreciado que ha-
ba desaparecido. Ella parti a bus-
carlo sola, y caminando por el campo
lleg al lugar donde trabajaba Ma-
neco Palhoa, el asesino. Como este
ltimo haba sido contratado por el
padre de Albertina en esos das, ella
le pregunt:
Maneco, viste a Pintado por
ah?
l respondi maliciosamente que s,
que estaba ms adelante. Sin descon-
fiar de sus intenciones, la nia sigui el
camino indicado y el asesino fue tras de
ella. Cuando estuvieron a solas, le hizo
la propuesta pecaminosa.
HE: Y encontr una
fuerte resistencia
Veridiana: S, inmediata! La Bea-
ta Albertina tena una nocin muy
clara acerca del 6 mandamiento, y se
resisti heroicamente porque no que-
ra ofender a Dios. Al recibir una ne-
gativa, Maneco trat de forzarla, lo
que provoc una lucha violenta. Ella
gritaba: No! Eso no! No me mal-
trate! y se defendi tanto como pu-
do. Viendo que no llevara a cabo su
siniestro plan, el agresor sac una na-
vaja muy afilada y le abri la laringe
de lado a lado, hacindola derramar
mucha sangre. El golpe fue tan brutal
que hasta poda verse el paladar. Con
esta herida, Albertina slo sobrevi-
vi unos minutos. Mi abuela, Marta
da Rosa, ayud a limpiar el cuerpo, y
sola contar que estaba empapado de
sangre. De hecho sus ropas, el suelo y
hasta las ramas de los rboles atesti-
guaron su resistencia.
HE: Cmo se explica la
difusin de su culto?
Arielle: La repercusin que tuvo y
sigue teniendo el acto heroico prac-
ticado por la Beata Albertina, es im-
presionante. Si tomamos en cuenta lo
apagado de su vida y la sencillez de
su pueblo de origen, vemos que no
hay ningn factor humano capaz de
despertar inters en la gente. Si algo
hizo conocida y amada a la Beata, fue
una accin especial de la gracia. Su
valor al decir que no y entregar su vi-
da por amor a la virginidad es el prin-
cipal motivo de la difusin de su cul-
to. Su ejemplo habla por s mismo, y
llega al fondo del corazn.
HE: Ciertamente debe haber
obtenido gracias para los fieles
Veridiana: Muchas, y poco des-
pus de haber muerto. Podemos ci-
tar el caso famoso de un paraltico
que fue curado por intercesin de la
Beata Albertina; esta cura repenti-
na propici que su historia se hiciera
ms conocida y que los fieles le reza-
ran. En la capilla levantada en el sitio
del martirio hay innumerables exvo-
tos que prueban las abundantes gra-
cias recibidas por mediacin suya. A
pesar de que testimonios como stos
no faltan, su proceso de beatificacin
no exigi ningn milagro por tratarse
de una mrtir; pero los milagros se-
rn indispensables para la canoniza-
cin.
HE: Ella fue mrtir de la
castidad, una virtud tan
olvidada en nuestros das.
Arielle: Es bonito que la prime-
ra bienaventurada brasilea de na-
cimiento sea una joven mrtir de la
castidad. Es una seal de que Dios
quiere jvenes santos y puros para
Brasil! La prctica de la castidad sue-
le ser interpretada como un fardo pe-
sado y una obligacin impuesta que
nos aleja de la felicidad. Eso no es
cierto! La pureza brinda a quienes
la practican la felicidad que mencio-
na Nuestro Seor en el Sermn de la
Montaa: Bienaventurados los pu-
ros porque vern a Dios (Mt 5,

8).
Vivir este mandamiento es tener ale-
gra, paz de alma y, como muestra el
ejemplo de Albertina, una fortaleza
extraordinaria.
En nuestro caso, su ejemplo nos
anima en la bsqueda de la perfec-
cin como Heraldos del Evangelio.
Quin sabe si en la raz de nuestra
vocacin a la vida consagrada est la
preciosa intercesin de la Beata Al-
bertina.
F
o
t
o
s
:

T
e
r
e
s
i
t
a

M
o
r
a
z
z
a
n
i
M
El Cielo,
tambin es un lugar material?
24 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
El concepto de Cielo Empreo como lugar real es una idea justa,
tradicional y que se impone a nuestro espritu.
e gustara saber
qu piensa Ami
du Clerg con res-
pecto a la opi-
nin que repro-
duce el Dictionnaire de Thologie Ca-
tholique, de que el cielo, morada de los
ngeles y los elegidos, es un lugar ma-
terial. San Agustn parece ms cercano
a la verdad cuando dice que Dios es el
lugar de nuestras almas.
Falso antagonismo entre
dos concepciones
Se trata de una cuestin sutil y di-
fcil de responder, por no decir im-
posible, de manera que no intentare-
mos ofrecer una solucin completa,
sino solamente definir con precisin
los aspectos bajo los cuales, segn la
tradicin eclesistica, este problema
recibi un comienzo de solucin con
el que la sabidura aconseja conten-
tarse, a falta de datos posteriores.
Nuestro consultante contrapone la
opinin del Cielo como lugar mate-
rial a la concepcin agustiniana que
ve a Dios como residencia de los es-
pritus.
Esta oposicin no tiene razn de
ser, como demostraremos en segui-
da. Reflexionemos al respecto con la
sola luz de la razn: si la hiptesis de
Dios como morada de los espritus
es aceptable tomando en considera-
cin a las almas antes de la resurrec-
cin final de los cuerpos, la misma
idea se vuelve incompleta, insuficien-
te, cuando no positivamente falsa, si
nos preguntamos dnde quedarn
los cuerpos gloriosos luego de la re-
surreccin, o ya desde ahora, dnde
estn la santa humanidad de Nuestro
Seor y el cuerpo glorioso su Madre,
la Bienaventurada Virgen Mara.
El bienaventurado conservar
su cuerpo en la eternidad,
aunque glorificado
Los cuerpos de los bienaventura-
dos, aunque glorificados, siguen sien-
do cuerpos, y su sutileza no impi-
de que tengan presencia fsica, y por
consiguiente, la necesidad de situar-
se en un lugar real. Esta es la consi-
deracin genrica, a la cual querra-
mos aadir algunas precisiones y pro-
longaciones.
1. Dios, morada de los espritus
El pensamiento de san Agustn a es-
te respecto no es tan firme como pa-
rece. Si releemos el artculo Cielo
del citado Dictionnaire de Thologie
Catholique, encontraremos un eco de
las vacilaciones del gran Doctor en lo
concerniente al momento y lugar de
la retribucin completa.
El santo duda sobre la distincin
que hacer, o la identidad que esta-
blecer, entre el Paraso, morada de
los elegidos antes de la ltima veni-
da de Cristo, y el Cielo, morada de
los elegidos resucitados. A veces pa-
rece identificarlos y se pregunta si es-
tas varias denominaciones no expre-
sarn una sola y misma realidad, es-
to es, la morada comn de todos los
bienaventurados. Ah es cuando de-
clara que dicha morada de las almas
bienaventuradas semeja un lugar ma-
terial: loca similla corporalibus.
Si san Agustn acepta estas conje-
turas, no podemos pensar en contra-
poner la idea de un Cielo como lugar
material a la afirmacin contenida en
las expresiones del santo doctor sobre
Dios como residencia de las almas:
Os gustara saber dice l dn-
de se encuentra esa plcida mora-
da en la cual se ve a Dios cara a
cara? Pues bien, que Dios mis-
mo sea el lugar de nuestras al-
mas despus de esta vida!.
Este deseo de san
Agustn para sus ovejas
expresa perfectamente
la nica solucin prc-
tica admisible para
los simples fieles con
respecto al lugar del
Cielo. Es como si el
santo doctor hubie-
ra dicho: No me
hagan profundizar
esta cuestin, to-
S
e
r
g
i
o

H
o
l
l
m
a
n
n
El Cielo,
tambin es un lugar material?
talmente especulativa, de la morada
de los bienaventurados. Hay una so-
la cosa importante: despus de nues-
tra muerte, nuestra alma se encuen-
tra junto a Dios.
Podemos verificar de inmediato
el alcance de esta aseveracin, nte-
gramente moral y que evade el aspec-
to metafsico del problema de la resi-
dencia de los elegidos.
Postura fundamental de
los Padres de la Iglesia
2. El Cielo, residencia o lugar de
los elegidos Esta segunda asercin
representa, en efecto, el pensamiento
fundamental de los Padres de la Igle-
sia. Se la debe entender en su signifi-
cado tradicional, muy genrico y des-
prendido de toda especulacin meta-
fsica, en caso que queramos separar
el campo de la doctrina comnmente
admitida de la que no
es posible apartar-
se sin teme-
ridad y el campo de la conjetura y
especulacin puramente escolsticas.
Cualesquiera hayan sido los erro-
res o dudas de los Padres de la Iglesia
en los tres primeros siglos en lo rela-
cionado con la admisin inmediata
de las almas de los justos en el Cielo,
su doctrina respecto del Cielo como
morada o lugar de los elegidos no de-
ja de ser firme e invariable. El autor
del artculo del Dictionnaire de Tho-
logie Catholique busca responder pe-
rentoriamente ciertas afirmaciones
arrojadas sin fundamento contra esa
doctrina tradicional. En efecto, para
los Padres antenicenos el Cielo es la
morada de las almas de los elegidos;
el lugar de la recompensa incorrupti-
ble; la estancia del reposo eterno en
Dios. Se trata de un mundo que tras-
ciende a la tierra, una regin supe-
rior y etrea. Dice el Dictionnaire de
Thologie Catholique que la doctri-
na catlica sobre el Cielo estable-
ci de modo inalterable sus l-
neas principales por obra
de los Padres anteni-
cenos: son todos
unnimes en afirmar la existencia de
una vida ultraterrena comn a todos
los bienaventurados, en un lugar pro-
pio que es el Cielo.
Esta es la idea fundamental e inva-
riable sobre la cual se irn aadiendo
despus las hiptesis, las cuestiones
suplementarias y a veces sutiles. Pe-
ro, mientras la idea fundamental tie-
ne un valor doctrinal real y absoluto,
las teoras y especulaciones escolsti-
cas no llegarn a imponerse.
Cielo Empreo y lugar material
La principal de dichas especula-
ciones se relaciona con el concep-
to de Cielo Empreo, ya presente en
germen en la obra de san Basilio, y al
cual san Beda y posteriormente Pe-
dro Lombardo darn la consistencia
de una autntica doctrina en trminos
de escuela. Una vez tomado ese cami-
no, los telogos procuraron determi-
nar la naturaleza del Cielo Empreo y
sus propiedades fsicas; cuestiones su-
tiles, a veces ociosas, a las que no po-
dra darse ninguna solucin seria.
Conviene observar que la idea ge-
nrica y todava imprecisa de un lu-
gar real dando al vocablo corporal
un sentido tal vez analgico, como
conviene a las cosas del ms all, y re-
tirando las sutilezas e hiptesis inhe-
rentes a la doctrina del Cielo Emp-
reo es justa, tradicional y se impone
a nuestro espritu como doctrina de
la cual no puede uno apartarse sin te-
meridad.
(Traducido con adaptaciones
de LAmi du Clerg, 1922, pp.
667-668)
Composicin grfica con
elementos del prtico del
Juicio Final Catedral de
Notre-Dame, Pars
En la eternidad, despus
del Juicio Final, los
bienaventurados
conservarn sus cuerpos,
aunque glorificados
L
Danos hoy nuestro pan
de cada da (Lc 11, 3)
26 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
FONDO DE AYUDA MISERICORDIA
os Heraldos del Evangelio tienen una alegra toda es-
pecial cuando pueden servir a sus hermanos necesita-
dos. Por medio del Fondo Ayuda Misericordia pro-
curan mitigar las dificultades de muchos hombres y mujeres
en nuestra sociedad, tan dominada por el egosmo.
La parroquia de San Benedicto, en la dicesis de Campo
Limpo (Sao Paulo, Brasil), mantiene a travs de Caritas pa-
rroquial un programa asistencial llamado Alimentar la Fe
del hermano. Tres veces por semana sirven una comida a
los ms necesitados.
De comn acuerdo con el P. Elinaldo Ferreira de Olivei-
ra, prroco de San Benedicto, los heraldos proporcionan
y sirven comidas para ms de un centenar de indigentes.
Adems del alimento material, ellos llevan una ayuda espi-
ritual distribuyendo medallas y otros objetos de piedad, as
como el consuelo de una sonrisa y de un abrazo.
Accin similar fue realizada en la ciudad de Maring,
en el Estado de Paran (Brasil), en la casa de Nuestra Se-
ora de la Esperanza, institucin que se dedica a la recu-
peracin de los drogadictos desprovistos de medios. Tam-
bin fue llevado, adems del alimento fsico, una palabra
de aliento y esperanza.
En el Jardn Camargo Viejo, en la dicesis de San Mi-
guel Paulista, fueron distribuidas 50 cestas de comida a la
poblacin ms necesitada, en una accin conjunta con la
comunidad de la parroquia de Nuestra Seora del Camino,
guiada por el P. Nivaldo de Jess Santos.
Programa asistencial en la
parroquia de San Benedicto
Danos hoy nuestro pan
de cada da (Lc 11, 3)
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 27
FONDO DE AYUDA MISERICORDIA
os Heraldos del Evangelio tienen una alegra toda es-
pecial cuando pueden servir a sus hermanos necesita-
dos. Por medio del Fondo Ayuda Misericordia pro-
curan mitigar las dificultades de muchos hombres y mujeres
en nuestra sociedad, tan dominada por el egosmo.
La parroquia de San Benedicto, en la dicesis de Campo
Limpo (Sao Paulo, Brasil), mantiene a travs de Caritas pa-
rroquial un programa asistencial llamado Alimentar la Fe
del hermano. Tres veces por semana sirven una comida a
los ms necesitados.
De comn acuerdo con el P. Elinaldo Ferreira de Olivei-
ra, prroco de San Benedicto, los heraldos proporcionan
y sirven comidas para ms de un centenar de indigentes.
Adems del alimento material, ellos llevan una ayuda espi-
ritual distribuyendo medallas y otros objetos de piedad, as
como el consuelo de una sonrisa y de un abrazo.
Accin similar fue realizada en la ciudad de Maring,
en el Estado de Paran (Brasil), en la casa de Nuestra Se-
ora de la Esperanza, institucin que se dedica a la recu-
peracin de los drogadictos desprovistos de medios. Tam-
bin fue llevado, adems del alimento fsico, una palabra
de aliento y esperanza.
En el Jardn Camargo Viejo, en la dicesis de San Mi-
guel Paulista, fueron distribuidas 50 cestas de comida a la
poblacin ms necesitada, en una accin conjunta con la
comunidad de la parroquia de Nuestra Seora del Camino,
guiada por el P. Nivaldo de Jess Santos.
Alimentar la Fe del hermano: En la
parroquia de San Benedicto (dicesis
de Campo Limpo, Brasil) la poblacin
pobre recibe alimento y una palabra de
esperanza y de confort.
Buscando librarse de la dependencia de
las drogas, ms de 20 personas de Maringa
reciben la ayuda de la Casa Nuestra Seora
de la Esperanza.
La poblacin de Jardn Camargo Viejo,
en Itaim Paulista, adems de la cesta de
alimentos, recibi la confortadora visita
de la imagen peregrina del Inmaculado
Corazn de Mara.
Callosa den Sarri (Alicante) Durante varios das
los Heraldos del Evangelio realizaron en Callosa den
Sarri una Misin Mariana, visitando los hogares de la
parroquia de San Juan Bautista con la imagen peregrina
del Inmaculado Corazn de Mara. La Eucarista con la
que finaliz la Misin Mariana fue presidida por el Vicario
Episcopal de la Vicara V, La Marina, D. Juan Francisco
Agost, y concelebrada por el prroco, D. Francisco Jos
Rayos Gutirrez, y el vicario parroquial, D. Pedro I. Lpez
Ortiz. El coro de los Heraldos anim musicalmente la misa
que fue precedida por una procesin en la cual particip la
imagen de la Patrona, la Virgen de las Injurias.
Huscar (Granada) El pasado
mes de julio se celebr en Huscar
el encuentro regional del Apostolado
del Oratorio Un Da con Mara, para
las provincias de Granada, Almera y
Murcia. El P. Manuel Rodrguez, E.P.,
celebr la Santa Misa jubilar en el
convento de las Madres Dominicas
ante una gran cantidad de fieles que
llenaban el templo. Al finalizar la
Eucarista, el sacerdote celebrante
realiz una exposicin sobre los
frutos espirituales del Apostolado
del Oratorio en todo el mundo. Por
la tarde, comenz la procesin del
Rosario con la Virgen de Ftima por
las calles de la ciudad; una enorme
multitud de personas la acompaaba.
28 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
Villanueva de las Torres (Granada)
A peticin del prroco de Villanueva
de las Torres, D. Juan Manuel Romero
Lpez, los Heraldos del Evangelio
rezaron el rosario todos los sbados
del mes de julio, acompaados de
numerosos fieles, junto a la imagen del
Inmaculado Corazn de Mara.
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 29
Smese a Mara, Reina de los Corazones, para que su hogar
participe en este apostolado junto con ms de 30.000 familias
que en Espaa reciben un oratorio una vez al mes en sus casas!
Usted tambin puede ser coordinador(a) de un oratorio
del Inmaculado Corazn de Mara.
Llame al telfono de informacin que le indicamos o escrbanos!
C/ Cinca, 17 - 28002 Madrid - Tel/Fax 902 11 54 65
E-mail: oratorio@heraldos.org
APOSTOLADO DEL ORATORIO
MARA REINA DE LOS CORAZONES
30 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
Paraguay La fiesta de la Virgen de la Asuncin,
presidida por el arzobispo metropolitano, Mons.
Eustaqui Cuquejo, c.s.s.r., cont con la participacin
de la Banda de los Militares y la Banda de los
Heraldos del Evangelio.
Repblica Dominicana La imagen del
Inmaculado Corazn de Mara, conducida por la
rama femenina de los Heraldos, peregrin por la
ciudad de Saucedo, donde se realiz una procesin
hasta la parroquia san Juan Evangelista.
Estados Unidos Los nuevos oratorios que
peregrinarn en las familias fueron bendecidos en
la iglesia de San Juan Vianney, en Houston, Texas.
Canad La procesin en honor de la Virgen de la
Asuncin en la ciudad de Schomberg cont con la
participacin de los Heraldos, y la celebracin de la
Eucarista fue presidida por el P. Marcos Faes, e.p.
Inglaterra Un grupo de oracin se rene en
Edgware, alrededor de uno de los oratorios que
peregrinan en Londres.
Argentina El Hospital Municipal Mndez,
de Buenos Aires, recibi la visita de la imagen
peregrina del Inmaculado Corazn de Mara,
que recorri toda la institucin, cama por cama,
dando consuelo a los enfermos y sus familiares.
Costa Rica Miembros de la rama femenina de los Heraldos llevaron la imagen del Inmaculado Corazn de
Mara hasta las zonas ms apartadas de la provincia de Guanacaste (a la derecha). Visitaron tambin la Fundacin
El Futuro es para Todos, localizada en Tibs, que alberga a casi 30 jvenes especiales. Estos ltimos expresaron
su amor a la Virgen Mara rezando el rosario, cantando y consagrndose a ella (a la izquierda).
A
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 31
Jvenes
portugueses
visitan Brasil
provechando las vacaciones
del verano europeo, un gru-
po de 27 jvenes portugueses
visit Brasil por primera vez.
Aqu se encontraron con
un ilustre compatriota, Mons. Joaquim Justi-
no Carreira, obispo auxiliar de So Paulo. El
prelado los recibi en su sede, en la ciudad
de Jundia, donde les ofreci una suculenta
feijoada, dando pie a un intenso momento de
confraternizacin.
Despus de un perodo de formacin espi-
ritual y doctrinal con el fin de profundizar el
carisma de los Heraldos, los jvenes recibie-
ron de manos del P. Joo Scognamiglio Cl
Dias, E.P., el hbito de la Asociacin.
Aqul que
llevaba a Cristo
en su corazn
Q
Clara Isabel Morazzani Arriz
32 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA
El Coliseo romano guarda hasta hoy el calor de los hechos heroicos que
ocurrieron en su arena. All, la gracia del martirio penetr profundamente
y leg a la Cristiandad una de sus pginas ms gloriosas. El ejemplo del
primer obispo de Antioquia encierra toda la dulzura y la
fuerza con que la Santa Iglesia lanz sus divinas races.
uien ya tuvo la opor-
tunidad de viajar a
Roma y conocer sus
antiqusimos monu-
mentos obras maes-
tras de la inteligencia y de la capaci-
dad de nuestros antepasados cier-
tamente habr experimentado una
fuerte atraccin al llegar al anfiteatro
Flaviano, ms conocido por el nom-
bre de Coliseo.
Slido y bien edificado, con sus
galeras de arcos tpicamente roma-
nos, atraviesa los siglos, insensible al
tiempo, como imagen de un pasado
que pocos saben admirar.
En efecto, hoy en da el Coliseo es
objeto de la incesante curiosidad de
los turistas, que lo visitan durante to-
do el ao. Muchos forman intermina-
bles colas para acceder a l, con el de-
G
u
s
t
a
v
o

K
r
a
l
j
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 33
seo de fotografiarlo y despus vana-
gloriarse de haber estado en uno de
los lugares ms famosos del mundo;
otros, lo recorren con el mero instin-
to de constatar su valor artstico y ar-
quietectnico; pocos son, sin embar-
go, los que acuden a l con la inten-
cin de rezar.
El Coliseo, teatro de crueldades
El Emperador Vespasiano, envi-
dioso del afectuoso recuerdo que el
pueblo guardaba por Csar Augus-
to y sabiendo que ste, antes de la
muerte, prometi construir un in-
menso anfiteatro que excediese en
esplendor a todos los edificios del
mundo, concibi la idea de realizar
este plano y as rivalizar en fa-
ma con aqul su predecesor. En
el segundo ao despus de su as-
censin al trono (72 d.C.), Ves-
pasiano inici su obra. Entretan-
to, tambin a l no le sera da-
da la ocasin de ver sus ambicio-
nes realizadas, y la muerte lo co-
gi antes de haber completado la
construccin, que solamente se
acabara en el ao 80 d.C., por
su hijo Tito. Este ltimo aport
mucho al levantamiento del an-
fiteatro, empleando en los traba-
jos aproximadamente cincuenta
mil prisioneros, trados de su vic-
toriosa campaa en Judea.
Construida especialmente
para ser palco de aquellos jue-
gos de gladiadores que los ro-
manos apreciaban tanto, la gi-
gantesca mole estaba, no obs-
tante, reservada para servir de
marco a combates de fe y he-
rosmo mucho ms gloriosos
que despreciables eran aquellos
espectculos paganos! Si los di-
vertimentos del Coliseo deja-
ron una mancha en el pasado
por causa de las horribles esce-
nas de crueldad all cometidas,
otros hechos, bajo el punto de
vista sobrenatural, constituyen
una de las ms bellas pginas de
la historia de la Santa Iglesia
Pedestal de bienaventurados
El verdadero peregrino catlico de-
be entrar con espritu de piedad. Basta-
r permanecer en silencio por un corto
tiempo, para percibir los impondera-
bles de fe, la fuerza y el coraje que ha-
bitan bajo esas numerosas arcadas. Es
evocativo ese edificio, en el cual cada
piedra tiene una bella historia que con-
tar y hasta la hierba y los musgos ms
recientes desearan decir una palabra
sobre aquel pasado hecho de sangre,
dolor y gloria. Contemplando ms de-
tenidamente esa arena, otrora pedes-
tal de tantos bienaventurados, pode-
mos todava divisar los compartimen-
tos donde las fieras eran mantenidas
hambrientas. Se ve tambin al lado de
stos las celdas que aprisionaban a los
que hoy constituyen una verdadera le-
gin, en el gozo de la visin beatfica.
Esas venerables ruinas, en las cuales
refulge un misterioso brillo sobrena-
tural, parecen cantar, a lo largo de los
siglos, la clebre frase latina: sine san-
guine nin fit remissio; recordando a los
hombres que, para ser verdaderos dis-
cpulos de Jesucristo, es necesario pri-
mero seguirlo hasta las ignominias del
Calvario para despus participar del
triunfo de la resurreccin. S, fue sobre
esas piedras benditas, baadas de san-
gre catlica, que nacieron las races de
la era en que la filosofa del Evangelio
domin sobre todos los pueblos.
Oigamos, pues, atentos, uno de los
emocionantes hechos que esos
huecos, esas murallas y arcadas
nos quieren contar.
Ignacio, el Teforo
Corra el ao 106 de la era
cristiana. El emperador Trajano
festejaba su victoria sobre De-
cbalo, rey de Dacia. Queriendo
manifestar su reconocimiento a
los dioses, a quienes atribua su
reciente xito, Trajano organiz
una persecucin contra los cris-
tianos que negasen la existencia
de tales divinidades. Entre los
condenados estaba un venerable
anciano, presa de un gran valor, -
pues se trataba del obispo de una
de las ciudades de mayor impor-
tancia en aquella poca varn
que gozaba de mucha estima y
autoridad entre los fieles de Asia
Menor, por haber sido discpu-
lo del evangelista San Juan y de-
signado por el propio San Pedro
para asumir el cargo en aquella
Iglesia: Ignacio de Antioquia.
Segn una antigua tradicin,
el primer encuentro entre el em-
perador e Ignacio se dio cuan-
do este ltimo, sabiendo del pa-
so del csar por su dicesis, se
fue a presentar voluntariamente
a l. Sometido a un interrogato-
rio en el cual Trajano lo trat de
G
u
s
t
a
v
o

K
r
a
l
j
San Ignacio de Antioquia,
Catedral de Lima (Per)
34 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
espritu malvado, respondi el san-
to con majestad: Nadie puede lla-
mar al Teforo de espritu malvado.
Quin es, Teforo, el portador de
Dios? le preguntaron. Aqul que
lleva a Cristo en su pecho... Insta-
do por el emperador para que se ex-
plicase ms sobre dicha afirmacin,
el hombre de Dios declar: Est es-
crito: Habitar y andar en medio de
ellos (2 Cor 6, 16). As, por esas pa-
labras, l mismo daba testimonio de
un milagro que vendra a ser confir-
mado despus de su martirio.
Trajano orden que Ignacio fuese
encadenado y conducido a Roma, ba-
jo la custodia de diez soldados, para
ser lanzado all a las fieras en el anfi-
teatro Flaviano.
Doloroso viaje, desfile triunfal
Grande fue la consternacin de los
fieles al conocer la sentencia que re-
cay sobre su amado pastor. l, por
el contrario, se regocijaba y no deja-
ba de dar gracias a Dios por haber si-
do digno de tan gran misericordia. Ya
antes de la partida, embarcando en
el puerto de Selecida, la noticia de
su detencin se extendi por aquellas
regiones y de todas partes acudan
los cristianos para verlo pasar y dar
un ltimo adis a aqul que les pre-
cedera en el Reino de los Cielos. El
doloroso viaje, entonces, se transfor-
maba en verdadero desfile triunfal.
En Esmirna, el obispo San Policarpo,
acompaado por su rebao, lo acogi
con manifestaciones de homenaje y
respeto. Tambin las comunidades de
feso, Trales y Magnesia le fueron al
encuentro en gran multitud, deseosas
de pedirle la bendicin y testimoniar
los padecimientos de aquel atleta de
Cristo. l, por su parte, no se olvid
de la misin que el Seor le confia-
ra y continuaba ejerciendo su minis-
terio, a pesar de tener las manos ata-
das por los grilletes. A muchos bauti-
z por el camino, a otros edific por
sus palabras llenas de uncin, y a un
nmero incontable inflam en la ca-
ridad, arrastrndolos con su ejemplo
a acompaarlo en el martirio.
Su celo incansable le llev a escri-
bir siete cartas, dirigidas a aquellas
mismas Iglesias que tan fervorosa-
mente lo haban recibido. Sus escri-
tos, verdaderos tesoros de doctrina y
espiritualidad, pueden ser considera-
dos como la segunda formacin doc-
trinaria cristiana
1
Celoso predicador de la doctrina
Una de sus principales preocupa-
ciones estaba en la unin que los fie-
les deban mantener con Jesucristo, a
travs de la legtima jerarqua: obis-
pos y presbteros. As, exhortaba l en
la carta a los magnesios: Esforzaos
por permanecer firmes en la doctri-
na del Seor y los apstoles, para que
todo cuanto hagis tenga buen xito
en la carne y en el espritu, por la fe
y por la caridad, en el Hijo, en el Pa-
dre y en el Espritu, en el principio y
en el fin, con vuestro digno obispo y
la bien entretejida corona espiritual
El doloroso viaje se transform en un verdadero desfile triunfal. Por donde pasaban las comunidades
cristianas una gran multitud iba a su encuentro, deseosa de pedir su bendicin.
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 35
de vuestro presbite-
rio, juntamente con
los diconos agra-
dables a Dios. Sed
sumisos al obispo y
unos a otros como,
en su humanidad,
Jesucristo al Padre,
y los apstoles a
Cristo y al Padre y al
Espritu, para que la
unin sea corporal y
espiritual.
2
En otro
pasaje, aconsejaba a
su amigo Policarpo:
Ten cuidado por la
unidad, pues no hay
nada mejor.
3
Al obispo de An-
tioquia es debida la
honra de haber da-
do a la Santa Igle-
sia, por primera vez,
el glorioso ttulo de
catlica: Donde est el obispo, all
estarn tambin las multitudes, de la
misma forma que donde est Jesu-
cristo, all estar la Iglesia Catlica.
4
Tambin fue l el defensor de un
punto que slo sera elevado a la ca-
tegora de dogma siglos ms tarde: el
parto virginal de la Santa Madre de
Dios. As escribi a los efesios: al
prncipe de este mundo fue oculta-
da la virginidad de Mara, su parto es
tambin la muerte del Seor.
5
A sus
queridos esmirnenses tambin afir-
maba: Creyendo de igual modo que
verdaderamente naci de la Virgen,
fue bautizado por Juan para que en
l se cumpliese toda la justicia.
6
La doctrina de Ignacio era clara y
segura; l la extrajo de los labios de
aquel discpulo a quien tantos miste-
rios haban sido revelados al reposar
la cabeza sobre el pecho del Verbo
Encarnado y en los muchos aos de
convivencia con Mara Santsima.
Busco a aqul que
muri por nosotros!
Si las cartas de este insigne doc-
tor manifiestan toda la riqueza de la
enseanza teolgica, hay una, aque-
lla enviada a los romanos, que de-
ja entrever el sublime ardor de su al-
ma, elevada a las cimas de la ms pu-
ra mstica. Habindole llegado la no-
ticia de que los fieles de Roma busca-
ban interponer toda su influencia pa-
ra apartarle de la mortal condena, se
apresur a dirigirles, desde Esmirna,
una conmovedora splica: He escrito
a todas las Iglesias y a todas ellas hago
saber que con alegra muero por Dios,
mientras vosotros no lo impidis. Os
suplico : no demostris por m una be-
nevolencia intempestiva. Dejadme ser
el alimento de las fieras, porque, a tra-
vs de ellas, se puede alcanzar a Dios.
Soy trigo de Dios: que yo sea triturado
por los dientes de las fieras para volver-
me puro pan de Cristo!
Azuzad, al contrario, a los anima-
les para que en ellos encuentre mi se-
pulcro y nada quede de mi cuerpo para
no ser pesado a nadie, despus de dor-
mir. Entonces ser discpulo de Cristo,
cuando el mundo no viera ms siquie-
ra mi cuerpo. Suplicad a Dios por m,
que por este medio me vuelva una hos-
tia para Dios. [...]
Que nada, tanto de las cosas visi-
bles como de las invisibles, retenga mi
espritu, con el fin puesto en alcanzar a
Jesucristo. Que el fuego, la cruz, una
manada de fieras, los azotes, los cor-
tes, la dislocacin de los huesos, el des-
cuartizamiento, las heridas por todo el
cuerpo, los duros tormentos del diablo
vengan sobre m para que yo gane ni-
camente a Jesucristo! [...]
Procuro a aqul que muri por noso-
tros; quiero a aqul que por nosotros resu-
cit. Mi nacimiento es inminente. Perdo-
nadme, hermanos! No me impongis el
vivir, no deseis que yo muera, pues deseo
ser de Dios! [...]
Vivo, os escribo, deseando morir. Mi
amor est crucificado. No hay en m
un fuego que busque alimentarse de la
materia, sino apenas de una agua viva
y murmurante dentro de m, dicindo-
me en secreto: Ven al Padre! [...]
Si fuese martirizado, vosotros me qui-
sisteis bien. Si fuera rechazado, vosotros
me odiasteis.
7
Expresiones de tan heroica cari-
dad slo podran brotar de un corazn
tomado por la gracia del martirio de
manera superabundante. Por supues-
Construido para ser palco de los juegos de los gladiadores, el Coliseo estaba, sin
embargo, reservado para los combates de fe y de herosmo de los mrtires.
Vista interna del Coliseo
V
i
c
t
o
r

H
u
g
o

T
o
n
i
o
l
o
36 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
to, as nos explica Santo Toms de
Aquino: Entre todos los actos de vir-
tud, el martirio es aquel que manifies-
ta en ms alto grado la perfeccin de la
caridad. Porque tanto ms se manifies-
ta que alguien ama alguna cosa, cuan-
do por ella desprecia una cosa amada
y abraza el sufrimiento. Es evidente que
entre todos los bienes de la vida presen-
te aqul que el hombre ms aprecia es
la vida y, al contrario, aquello que ms
odia es la muerte, principalmente cuan-
do viene acompaada de torturas y su-
plicios por medio de los cuales hasta
los propios animales feroces se apartan
de los placeres ms deseables, como di-
ce Agustn. Desde este punto de vista, es
evidente que el martirio es, por natura-
leza, el ms perfecto de los actos huma-
nos, en cuanto seal del ms alto grado
de amor, segn la palabra de la Escri-
tura: No existe mayor prueba de amor
que dar la vida por sus amigos
8
Un luchador resignado
slo puede ser traidor
Esta excelencia de la caridad que
invada el interior de nuestro santo,
slo tenda a crecer a medida en que
se sucedan las etapas del viaje que
lo aproximaban de tan alejada me-
ta. Embarcando en el puerto de Di-
rraqui siempre bajo la mirada vigi-
lante de los guardias, a los cuales lla-
maba los diez leopardos, por causa
de los malos tratos que le inflingan
enfrent una larga travesa, bordean-
do el sur de Italia y, por fin, desem-
barc en Ostia, el 20 de Diciembre
del ao 107, ltimo da de las fiestas
pblicas que se celebraban en Roma.
En la orgullosa metrpolis de los em-
peradores se conmemoraba todava
el triunfo de Trajano sobre los dacios.
Durante 123 das se haban prolonga-
do los espectculos en los cuales mu-
rieron 10.000 gladiadores y 12.000
fieras. El obispo Ignacio era espera-
do con ansiedad por la turba pagana,
pues las vctimas ilustres y de aspecto
venerable ejercan mayor atraccin
en los juegos circenses. Por eso, los
soldados lo condujeron hacia all sin
demora. Los cristianos le recibieron
en las puertas de las ciudad, con ma-
nifestaciones de sincera admiracin
y respeto. Se alegraban al verlo, pe-
ro lamentaban, al mismo tiempo, que
les fuese arrebatado tan pronto. Le
rogaron, entonces, que obtuviese de
Dios el favor de que algunas reliquias
suyas les fueran dejadas despus del
martirio. Aunque en contra de su vo-
luntad pues l deseaba ser devora-
do por entero el santo varn acce-
di bondadosamente en hacerse car-
go de un pedido tan filial.
Arrastrando sus cadenas, Ignacio
atraves las calles pavimentadas de
la capital del imperio: a lo lejos poda
divisar los imponentes muros del Co-
liseo dominando el valle, circundado
por los montes Palatino, Esquilino y
Clio. Aquel edificio representaba
para l el fin de sus anhelos, la reali-
zacin de sus esperanzas ms intimas,
la consumacin de su holocausto. Ca-
minaba apresuradamente, no con la
resignacin de un condenado, sino
impelido por los ardores de un entu-
siasmo que ya no caban dentro de su
alma, convencido de que un luchador
resignado es un traidor. Aquel edi-
ficio le servira de tumba y de altar,
mientras sera el pedestal del que su
espritu volara al cielo.
Deseara ser triturado
como el trigo
Una numerosa multitud acuda al
Coliseo para presenciar el sangriento
espectculo y divertirse con el dislo-
camiento del cuerpo del mrtir. ste,
sereno y alegre, no manifest la me-
nor vacilacin cuando las puertas fue-
ron abiertas y entr en el vasto anfi-
teatro, a la espera del trgico momen-
to en que las bestias feroces fuesen li-
beradas. Las burlas y los escarnios de
aquellos paganos no significaban nada
para l. Por el contrario, eran una ra-
zn ms para creer en la invisible co-
horte de bienaventurados que le espe-
raban con una palma y una corona.
Se oy un hurra en la multitud, se-
guido por silencio y un gran suspense:
los hambrientos leones irrumpieron en
la arena, impetuosos, avanzaron sobre
la pura e inocente vctima para devo-
rarlo. Mientras, con una majestad e im-
perio que slo poseen las almas toma-
das por el Espritu Santo, el mrtir las
paraliz a medio camino con un simple
gesto de su mano. En un movimiento
solemne, se arrodill, elevando los bra-
zos al cielo, clam en alta voz: Seor,
aquellos que me acompaaron y que son
tambin vuestros hijos me pidieron que
rezase para que algo quede de este mar-
tirio, que sirva de estmulo a su fe. Yo, por
el contrario, deseara ser triturado co-
mo el trigo, para ser ofrecido a vos como
hostia pura. Seor, haced la voluntad de
ellos y tambin la ma, yo os lo pido.
Despus de la oracin, asistida con
estupefaccin por la horda criminal y
pagana y por las fieras, con respeto, he
aqu que un noble gesto todava ms
grandioso permiti a las fieras salir de
su milagroso encantamiento y dar salida
a los instintos de su voraz naturaleza.
En pocos minutos, entraron los gla-
diadores para encadenar a aquellos ani-
males que acababan de saciar su bestial
apetito con las carnes de un nuevo sera-
fn. La arena vaca, el espectculo ter-
minado, se retir holgazana y frustrada
la asistencia. Qu demostracin de fe y
de nobleza haban presenciado!
Ponme como un sello
en tu corazn
Los cristianos todava permane-
can por all a la espera de la puesta
del sol. Y cuando el manto de la no-
che cubri la ciudad de Roma, pene-
traron en el recinto buscando la are-
na convertida en reliquia al ser empa-
pada por la sangre de aquel que ahora
los preceda en la gloria celeste. Un
milagro!Encontraron intactos un f-
mur y el corazn! Tomados por un en-
tusiasmo sobrenatural, caminaron sin
medir distancias, rumbo a las cata-
cumbas y despus de algunas horas,
constataron, a la luz de las lmparas,
otro milagro: en un crculo, las venas y
las arterias del corazn del santo mr-
tir, constituan las clebres palabras:
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 37
Iesus Nazarenum, Rex Iudeorum. Ig-
nacio, el Teforo, el portador de Dios,
atestiguaba su nombre con aqul con-
movedor prodigio. Su corazn aman-
te fue subyugado y modelado por el
Amado, segn aquella peticin del
cntico: Ponme como un sello en tu
corazn (Ct 8, 6). Ni las tribulacio-
nes, ni las cadenas, ni los suplicios, ni
la propia muerte haban podido sepa-
rarlo del amor de Cristo, por su san-
ta vida, rica en predicaciones, en cari-
dad y ejemplos, se asemej al Divino
Maestro, imitndolo como verdadero
pastor de ovejas. Por su generosa en-
trega llevada al extremo de su inmo-
lacin, alcanz para siempre aquella
nica cosa necesaria (Lc 10, 42): la
convivencia eterna con Aqul a quien
slo buscaba en la Tierra, Jess!
A este santo varn de Dios bien
podran ser aplicadas las bellas pala-
San Ignacio de Antioquia siendo devorado por los leones Iglesia de San Clemente - Roma
Azuzad a los animales para que en ellos encuentre mi sepulcro y nada quede de mi cuerpo para
no ser pesado a nadie. Suplicad a Dios por m, que por este medio me vuelva una hostia para Dios
D
a
v
i
d

D
o
m
i
n
g
u
e
s
bras de un autor medieval: Fuerte es el
amor, que tiene poder para privarnos del
bien de la vida. Fuerte es el amor, que tie-
ne poder para restituirnos el gozo de una
vida mejor. Fuerte es la muerte, podero-
sa para despojarnos del revestimiento de
este cuerpo. Fuerte es el amor, poderoso
para robarnos los despojos de la muerte y
entregrnoslos de nuevo.
Fuerte es la muerte, a ella el hom-
bre no puede resistir. Fuerte es el amor,
que puede vencerla, embotarle el agui-
jn, trabarle el mpetu, quebrantarle la
victoria.
9
Y una vez ms cay la noche so-
bre la grandiosa mole del Coliseo. Las
arenas del circo pagano regadas por la
sangre de aqul que llevara su Reden-
tor en el pecho, se transformaron de
nuevo en campo arado y frtil, de don-
de germinaran muchos otros hijos de
la Esposa Mstica de Cristo.
1
) CRISTIANO, Ao. BAC, Madrid,
2006, v. X, p. 426-434.
2)
Carta a los Magnesios, in Liturgia
das Horas. San Pablo: Paulus, 2000,
v. III, p. 473
3)
Carta a San Policarpo, ibidem. San
Pablo: Paulus, 2000, v. III, p. 510.
4)
CRISTIANO, Ao. ibidem, p. 429.
5)
BUTLER, Alban. Vidas de los San-
tos de Butler. Mxico: John W. Clu-
te S.A. 1968, v. I, p. 220-224.
6)
Carta a los Esmirnenses, in Liturgia
das Horas. San Pablo: Paulus, 2000,
v. III, p. 122
7)
Carta a los Romanos, ibidem. San
Pablo: Paulus, 2000, v. III, p. 122.
8)
Suma Teolgica II-II q. 124 a.3
9)
Tratados de Balduino de Cantuaria,
in Liturgia das Horas. San Pablo:
Paulus, 1999, v. IV, p. 59-60
Educacin para la
Ciudadana
E
LA PALABRA DE LOS PASTORES
La Conferencia Episcopal Espaola hizo pblica, con fecha 20 de junio de
2007, una declaracin sobre la Ley Orgnica de Educacin (LOE) y sus
desarrollos: profesores de religin y Ciudadana. Dada la actualidad de
ese documento, una vez que en siete comunidades la ley va a ser aplicada
ya en este curso escolar, trascribimos a continuacin la parte relativa a la
Educacin para la Ciudadana.
l pasado 28 de febrero es-
ta Comisin Permanente
hizo pblica una Declara-
cin titulada La Ley Org-
nica de Educacin (LOE),
los Reales Decretos que la desarrollan
y los derechos fundamentales de padres
y escuelas. All manifestbamos y expli-
cbamos por qu esta nueva legislacin
no regula la enseanza de la Religin de
modo que queden a salvo los derechos
de todos y, tambin, por qu los dere-
chos que asisten a los padres en la edu-
cacin de sus hijos resultan vulnerados
tanto en el campo de la determinacin
de la educacin moral que desean pa-
ra ellos, como en el de la libre eleccin
de centro educativo. Dicha Declaracin
conserva plenamente su vigencia.
Acontecimientos recientes nos exi-
gen volver a hablar sobre algunos asun-
tos tratados ya el 28 de febrero. []
Una nueva asignatura obligatoria
La LOE ha introducido en el sis-
tema educativo espaol una nueva
asignatura obligatoria, conocida co-
mo Educacin para la ciudadana,
cuyo objetivo, tal como resulta arti-
culada en los Reales Decretos, es la
formacin de la conciencia moral de
los alumnos. La publicacin de las
correspondientes disposiciones de las
Comunidades autnomas y de algu-
nos manuales de la materia ha venido
a confirmar que se es el objetivo de
la nueva asignatura.
En nuestra Declaracin del 28 de
febrero expusimos los motivos por
los que tal disposicin implica una le-
sin grave del derecho originario e
inalienable de los padres y de la es-
cuela, en colaboracin con ellos, a
elegir la formacin moral que deseen
para sus hijos. Se trata de un derecho
reconocido por la Constitucin Espa-
ola (art. 27, 3).
El Estado no puede suplantar a la
sociedad como educador de la con-
ciencia moral, sino que su obligacin
es promover y garantizar el ejercicio
del derecho a la educacin por aque-
llos sujetos a quienes les corresponde
tal funcin, en el marco de un orde-
namiento democrtico respetuoso de
la libertad de conciencia y del plura-
lismo social. En cambio, con la intro-
duccin de la Educacin para la ciu-
dadana de la LOE tal como est
planteada en los Reales Decretos
el Estado se arroga un papel de edu-
cador moral que no es propio de un
Estado democrtico de Derecho.
Hablamos de esta Educacin pa-
ra la ciudadana. Otra diferente, que
no hubiera invadido el campo de la
formacin de la conciencia y se hu-
biera atenido, por ejemplo, a la expli-
cacin del ordenamiento constitucio-
nal y de las declaraciones universales
de los derechos humanos, hubiera si-
do aceptable e incluso, tal vez, desea-
ble.
Creciente y comprensible
preocupacin
Las disposiciones de la LOE y de
sus desarrollos sobre Educacin pa-
Comisin Permanente de la
Conferencia Episcopal Espaola
ra la ciudadana han causado una
creciente y comprensible preocupa-
cin en los padres de alumnos. Tam-
bin han puesto en dificultades a los
centros educativos.
Por un lado, los centros catlicos
o inspirados en la doctrina catlica se
veran obligados por la Ley a intro-
ducir en su programacin una asig-
natura que no resulta coherente con
su ideario, puesto que segn el ac-
tual currculo no es conforme con
la Doctrina Social de la Iglesia, tan-
to por su carcter de formacin esta-
tal obligatoria de las conciencias co-
mo por sus contenidos.
Por otro lado, los centros educa-
tivos del Estado, perdiendo su obli-
gada neutralidad ideolgica, impon-
drn a quienes han optado por la re-
ligin y moral catlica otra formacin
moral no elegida por ellos, sin que
stos puedan gozar de la proteccin
que el carcter propio otorga a quie-
nes estudian en centros de iniciativa
social catlica. En los centros estata-
les estudian la mayor parte de los hi-
jos de padres catlicos.
En cualquier caso, todos los alum-
nos, catlicos o no, quedan afectados
en sus derechos, ya que a ninguno se
le puede imponer una formacin mo-
ral no elegida por l o por sus padres:
ni una supuestamente mayoritaria,
ni la catlica, ni ninguna otra (De-
claracin de 28 febrero).
Actuar unidos, de modo
responsable y comprometido
En esta situacin, se han plantea-
do muchas dudas acerca del modo
adecuado de responder a tal desafo.
En nuestra Declaracin de febrero
hemos exhortado a todos a actuar de
modo responsable y comprometido
ante una asignatura inaceptable tan-
to en la forma como en el fondo.
Los medios concretos de actua-
cin de los que disponen los padres
y los centros educativos son diversos.
No hemos querido ni queremos men-
cionar ninguno en particular. Desea-
mos, en cambio, recordar que la gra-
vedad de la situacin no permite pos-
turas pasivas ni acomodaticias.
Se puede recurrir a todos los me-
dios legtimos para defender la liber-
tad de conciencia y de enseanza,
que es lo que est en juego. Los pa-
dres harn uso de unos medios y los
centros, de otros. Ninguno de tales
medios legtimos puede ser excluido
justamente en ninguno de los centros
en los que se plantea este nuevo de-
safo: ni en los centros estatales ni en
los de iniciativa social.
Cuando est en cuestin un dere-
cho tan fundamental, como el de la
libertad de conciencia y de ensean-
za, todos y los catlicos, en particu-
lar debemos mostrarnos unidos en
su defensa.
Confiamos de nuevo a Mara, Ma-
dre de la Iglesia, la tarea de todos los
educadores, en particular de los pa-
dres y de las escuelas.
(Texto completo de la declaracin en
http://www.conferenciaepiscopal.es/
documentos/Conferencia/LOE2007b.
html. Los subttulos son nuestros.)
Reunin de la Comisin Permanente de la Conferencia Episcopal Espaola
Portada de uno de los libros de
Educacin para la Ciudadana
Santa Mara la Real
de la Almudena
Juan Carlos Cast
40 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
ENTREVISTA AL P. JESS JUNQUERA PRATS
Construida para acoger la histrica imagen de la Virgen
de la Almudena, e inaugurada por Juan Pablo II en
1993, la catedral de Madrid es la ms nueva de Europa
Heraldos del Evangelio:
Cmo surgi la devocin a
la Virgen de la Almudena?
La primera noticia que se tie-
ne de esa imagen se remonta al
ao 712, fecha en la cual ella fue
escondida en el muro para que
no fuese profanada por los mu-
sulmanes, ya se supone que la
Virgen estaba en Madrid y que
los madrileos la veneraban.
En 1085, el rey Alfonso VI
quiso agradecer a Dios la recon-
quista de la ciudad a los moros y
mand realizar una gran proce-
sin. Cuando el cortejo pas de-
lante del muro, cayeron unas pie-
dras y apareci de nuevo la ima-
gen de la Almudena, que con
tanto cario haba sido escondi-
do casi cuatrocientos aos antes.
Es muy bonito el detalle rela-
tado por la tradicin, de que las
dos velas que haban sido deja-
do a su lado, para que la Patrona
nunca estuviese a oscuras conti-
nuaban encendidas despus de tantos
aos. De ese prodigio nosotros deci-
mos que por eso la Virgen de la Al-
mudena tiene la tez morena, pare-
ciendo ahumada.
El Rey Alfonso VI le dio el ttu-
lo de Real y, desde ese momen-
to, es conocida como Santa Ma-
ra la Real de La Almudena, pa-
trona de Madrid, y hoy en da se
encuentra en la catedral.
HE: Cundo fue
construida la catedral?
En 1878, el Rey Alfonso XII
se casa con su prima Mara de las
Mercedes. La Reina, que haba
nacido en Madrid y era Hija de
Mara, pidi al Rey la construc-
cin de una Iglesia para la Virgen
de La Almudena. El Rey hizo la
peticin al obispo de Toledo, de
donde dependa Madrid, y se es-
tudiaron entonces las posibilida-
des de su construccin. La Rei-
na muere a los 6 meses. El Rey
Alfonso, en su desconsuelo, de-
cide seguir el deseo de la Reina
Mara de las Mercedes de cons-
P. Jess Junquera Prats
C
a
r
l
o
s

M
o
y
a
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 41
truir un gran templo a la
Almudena con una doble
finalidad: que albergase
la imagen de la patrona y
fuese tambin el mauso-
leo del eterno reposo de
su esposa querida.
En 1883 se pone la pri-
mera piedra de nuestra
catedral. El Rey encarg
al Marqus de Cubas la
construccin. l recorre
toda Europa fijndose es-
pecialmente en las iglesia
gticas, pues en ese mo-
mento haba una fuerte
tendencia hacia los neo-
gticos o neorromnicos.
Se fija sobre todo en el
neogtico florido francs
y de ah nace el diseo de
su catedral, inmensa, se-
gn vemos en los planos,
todo ello en gtico flori-
do.
En 1885 muri el Rey.
Su segunda esposa, Mara
Cristina de Austria, mujer
muy religiosa, contina con la obra.
Pero al poco tiempo se pierden las
colonias, se pierde el dinero, la Casa
Real no puede hacer grandes aporta-
ciones, la obra empieza a decaer y la
obra se para.
En 1944, se convoca un concurso,
ya que se ve que ese proyecto neog-
tico es imposible de realizar por sus
dimensiones y por su alto coste. Los
arquitectos Carlos Idro y Fernando
Chueca ganan el concurso. Ellos re-
formaron lo que ya estaba construi-
do, transformando las fachadas al es-
tilo neo clsico para que no desento-
ne con el estilo del Palacio Real.
La obra sigue muy lenta, porque
no haba dinero. En el ao 1984, el
cardenal Suqua decidi terminarla.
Se pone al habla con los polticos, los
empresarios, con todo aquel que pu-
diese aportar algo y llegan a un acuer-
do, en que dicen que se trataba de un
proyecto necesario para Madrid, que
era una vergenza ver siempre la ca-
tedral inacabada y se recomienzan las
obras con la aportacin de todos.
Despus de muchos avatares, Su
Santidad Juan Pablo II inaugura, el
15 de junio de 1993, la catedral de la
Almudena, siendo la ltima catedral
que se inaugura en Europa en el si-
glo XX.
HE: Cmo surgi la
idea del museo?
En el ao 2000, el cardenal Rouco
Varela, con motivo del jubileo y actos
continuos en la catedral, decidi que
mi presencia sea ya dedicada a la vida
de la Catedral. Me nombr encarga-
do del templo catedral.
Yo quise antes de nada empezar
a catalogar todo cuanto haba en la
catedral. Una tarea muy difcil, por-
que cuando en el ao 1868 se man-
d derrumbar el templo donde esta-
ba la imagen, para construir la cate-
dral, cada cosa fue a parar a un lugar
diferente. Incluso, el gran retablo de
plata se deshizo en piezas
y acab vendindose.
Los ornamentos per-
dieron sus forros, por ser
de seda, y ah era don-
de estaban los nmeros
de inventario; por lo tan-
to, no se podan datar de
forma concreta los pocos
que se pudieron recupe-
rar. Una lucha contra esa
historia que se haba em-
peado en volver a escon-
der todo lo de la Virgen,
como Ella estuvo escon-
dida.
Fue una bsqueda por
todos los lugares, has-
ta en el desvn del Seor
cardenal que me dej su-
bir para ver donde poda-
mos encontrar cualquier
cosa. Por pequea que
fuese, para nosotros tena
esa importancia de que
alguien haba puesto ah
su corazn en un momen-
to determinado de amor a
la Virgen. Y con todo ello se fue for-
mando el museo, se fue llenando ese
Imagen de Santa Mara la Real
de la Almudena, Patrona de Madrid
P. Jess Junquera y Prats
Encargado del Patrimonio
Histrico y del Museo de la
catedral de Madrid. Es cono-
cido no slo como hombre de
gran cultura, sino, sobre todo,
como un sacerdote empeado
en usar los bienes culturales
como un valioso instrumento
para la evangelizacin.
M
i
g
u
e
l

H
e
r
n

n
d
e
z
C
a
r
l
o
s

M
o
y
a
42 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
catlogo. Hacindose realidad lo que
hoy presentamos a Madrid y a todo el
que nos visita.
HE: Cul es la principal
finalidad del Museo?
Todo lo que la Iglesia hace, a ni-
vel cultural, tiene que ser con un
fin evangelizador. Todo museo, to-
da exposicin nos tiene que llevar
a descubrir nuestras races cristia-
nas, si no estaramos faltando a una
realidad, que es la evangelizacin.
Por eso, yo siempre digo que nues-
tro museo es un museo vivo. Porque
una casulla que est all expuesta y
maana quiz no la vean, es porque
se est usando en un pontifical. Si
el visitante vuelve al da siguiente y
nota la falta de un bculo, es por-
que lo est usando el seor carde-
nal. O sea, es un museo vivo, que
est aportando lo que hacemos y lo
que vivimos.
HE: Los guas que muestran el
museo, hacen una verdadera
catequesis. Han tenido ellos
una formacin especial?
Por la experiencia de ver otras ex-
posiciones, que se han hecho en mo-
mentos concretos, la verdad es que
la figura del gua es muy importan-
te. Lo que el gua dice es lo que el vi-
sitante se lleva. Entonces, desde ha-
ce dos o tres meses, estudi diversas
posibilidades. Lo primero que vimos
es que para colegios, parroquias, y
grupos interesados tenan que ser
guas creyentes, pues nadie puede
En 1883 fue puesta la primera piedra de la catedral de la Almudena. Despus de muchas vicisitudes,
S.S. Juan Pablo II la inaugur el da 15 de junio de 1993
hablar de algo que no siente. Enton-
ces, se han preparado unos guiones,
unas catequesis y ellos han estado
preparando, asistiendo, viendo co-
mo era el final del montaje. Han vi-
sitado el Museo varias veces conmi-
go y creo que ha habido una prepa-
racin seria.
O sea, el que venga, no se va
viendo simplemente una exposi-
cin. Se lleva un mensaje. Incluso
por parte de los guas oficiales. Te-
nemos un grupo de guas que son
catlicos, jvenes, todos universita-
rios. Existen tambin los guas ofi-
ciales de la Comunidad de Madrid,
que incluso stos tuvieron que ve-
nir al cursillo para poderlo ensear,
para evitar que la visita se convier-
ta en algo vaco.
S

r
g
i
o

H
o
l
l
m
a
n
n
V
i
t
o
r

D
o
m
i
n
g
u
e
s
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 43
La mayor y ms completa
exposicin de Leonardo Da Vinci
Bruselas (RV) La Baslica de
Koekelberg, la quinta iglesia ms
grande del mundo, en la capital belga,
Bruselas, hospeda, hasta el da 15 de
marzo de 2008, una gran atraccin ar-
tstica, cultural y turstica: la mayor y
ms completa exposicin de todos los
tiempos de Leonardo Da Vinci, icono
del Renacimiento italiano, autor del
cuadro Mona Lisa y la ltima Cena.
El evento, patrocinado por la Unin
Europea, conmemora los 50 aos del
Tratado de Roma, en cuya reunin se
trataron las bases para la formacin
de la Unin Europea (UE).
Esta es la primera vez que todas
las mayores obras de Leonardo Da
Vinci estn reunidas en un mismo lu-
gar, informa el encargado de la ex-
posicin, Carlo Pedretti.
Dividida en cuatro temas el hom-
bre, el artista, el ingeniero y el huma-
nista- la exposicin rene, en 3.000
metros cuadrados, obras originales,
maquetas y documentos inditos del
clebre italiano, en sus facetas de ar-
quitecto, escultor, inventor, ingenie-
ro, investigador y observador de las
leyes naturales.
Entre las principales atracciones
est el original de Mara Magdalena,
que el pblico podr ver por primera
vez, ya que la pintura fue encontrada
en 1929 y solamente especialistas te-
nan acceso a la obra, que hace parte
de una coleccin particular.
Esta es la primera vez tambin
que estn juntos los cdigos Da Vin-
ci, manuscritos que rene notas tc-
nicas, diseos y croquis sobre sus des-
cubrimientos, investigaciones e in-
venciones.
El motivo es el original del cdigo,
en el cual el artista reproduce la tc-
nica del vuelo de los pjaros, propie-
dad de la Biblioteca de Turn, en el
norte de Italia.
La exposicin incluye tambin
originales firmados por artistas que
inspiraron la obra de Da Vinci, co-
mo Rafael, Michelango, Boticelli y
Drer.
sol: el sol comenz a girar sobre su
eje, cambiar de tonalidad y lanzar ra-
yos de mltiples colores, generando
estupor y temor entre los presentes.
El sorprendente milagro, testimo-
niado histricamente, fue la seal
prometida por la Virgen para invitar
a todos a creer y responder a la lla-
mada a la conversin y abandonar el
pecado.
Jornada Mundial del Rosario
Ciudad de Mjico (RV) Ser ce-
lebrada el da 7 de octubre, la Jornada
Mundial del Rosario, que deber reunir
millones de personas, en todo el mun-
do, a travs del Tercio simultneo.
Los organizadores invitan a pro-
mover en ese da, el rezo del tercio,
en un estadio o iglesia, o en familia y
con los amigos, con intenciones co-
munes de oracin.
En 2007, celebramos la 11 edi-
cin de esa jornada y, con la bendicin
de nuestra Madre, la Santsima Virgen
Mara, ao tras ao, aumenta el n-
mero de personas y pases que se unen
para rezar el tercio explica uno de
sus organizadores, el seglar mejicano
Guillermo Estvez Alverde.
Este ao, la sede de la Jornada se-
r la Baslica de Guadalupe, en M-
jico, organizada por el grupo Unin
de Voluntarios.
La msica lleva a sintonizar
con la verdad de Dios
CIUDAD DEL VATICANO
(VIS) Benedicto XVI asisti en el
patio del Palacio Apostlico de Cas-
telgandolfo, a un concierto ofrecido
por la Orquesta Sinfnica de Bam-
berg, con motivo de las celebracio-
nes del milenio de la archidicesis de
Bamberg (Alemania).
Al finalizar el concierto, el Papa
afirm que la msica tiene la capa-
cidad de encaminar, por encima de
s misma, al Creador de toda armo-
na, suscitando en nosotros resonan-
cias que son como que sintonizar-
se con la belleza y la verdad de Dios,
con aquella realidad que ninguna sa-
90 Aniversario de las
Apariciones de Ftima
VATICANO (ACI) El Secreta-
rio de Estado del Vaticano, Cardenal
Tarsicio Bertone, fue nombrado por
el Papa como representante pontifi-
cio para la clausura de las conmemo-
raciones de los 90 aos de las Apari-
ciones de Ftima.
Las celebraciones, en los das 12 y
13 de octubre, coinciden con la lti-
ma aparicin de la Santsima Virgen
Mara en Ftima, a los tres pastor-
citos portugueses, Luca reciente-
mente fallecida Jacinta y Francisco
(beatificados por el Papa Juan Pablo
II) el 13 de Octubre de 1917.
En aqul da, miles de personas
contemplaron el llamado milagro del
Presencia del cardenal Franc Rod
en el Encuentro Internacional de
Juventud y Familia
44 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
Atlanta (Regnum Christi) Del
24 al 29 de Julio se realiz en la ciu-
dad de Atlanta (Georgia, EUA) el
10 Encuentro Internacional de Ju-
ventud y Familia. El lema fue el si-
guiente: Amaos los unos como a
los otros como yo os am. Ms
de 5.000 personas se reunieron en
World Georgia Congress Center pa-
ra renovar el encuentro con Cristo
de acuerdo con el carisma de Reg-
num Christi.
El da 26, se inici con la expo-
sicin del Santsimo Sacramento la
campaa de adoracin por las voca-
ciones, titulada Cada minuto cuen-
ta. A cada hora, miembros de Reg-
num Christi comparecieron delan-
te de la Eucarista para rezar por
las vocaciones religiosas y consa-
gradas. Durante la noche del da 28
hubo una adoracin especial, en la
cual participaron decenas de perso-
nas en un ambiente de fervor y de
alegra.
El P. lvaro Corcuera celebr, el
da 28, una misa en la que participa-
ron ms de 5.000 fieles. Por la no-
che dio una conferencia en la que
desarroll el tema del encuentro. La
caridad, afirm el P. lvaro, debe
ser nota distintiva de los miembros
de Regnum Christi. Abord algunos
formas concretas de vivir la caridad
en las palabras, en los pensamien-
tos, en la accin y en la oracin. Y
desarroll algunas caractersticas de
esa virtud: ingeniosa, alegre, oculta,
abnegada y sobrenatural.
El domingo, el cardenal Franc
Rod, Prefecto de la Congregacin
para los Institutos de Vida Consa-
grada y Sociedad de Vida Apost-
lica, dio una conferencia y presidi
la Concelebracin Eucarstica con
el P. lvaro Corcuera y los Legio-
narios presentes, clausurando as el
evento.
Para todos los participantes el
encuentro fue un nuevo impulso pa-
ra crecer en el amor a Dios y en la
entrega a los dems por medio del
carisma y del apostolado del movi-
miento Regnum Christi.
bidura humana o filosofica pueden
exprimir.
Francia renacimiento educativo
PARIS (RV) En una carta diri-
gida a los profesores de Francia, el
Presidente de la Repblica, Nicholas
Sarkozy, pide que se realice un re-
nacimiento educativo, que no deje
la religin a la puerta de las escuelas.
Sarkozy, que se declara catlico, pi-
de a los profesores que reflexionen so-
bre la grave responsabilidad que tienen
en guiar y proteger espritus y sensibi-
lidades que todava no se han formado
completamente, no alcanzaron su ma-
durez, la cual estn buscando, y son to-
dava frgiles y vulnerables.
El presidente francs explico que
ese renacimiento slo ser posible
con una reforma del sistema educati-
vo del pas, recompensando lo bue-
no, sancionando las faltas, cultivan-
do la admiracin por lo que es bueno,
justo, bello, grande, verdadero y pro-
fundo y rechazando lo que es malo,
injusto, feo, insignificante, falso, su-
perficial y mediocre.
El jefe de Estado cuestion el se-
cularismo, que rechaza la presencia
religiosa en las escuelas y programas
de enseanza franceses. Estoy con-
vencido de que no deberamos dejar
el tema de la religin a la puerta de la
escuela afirm, advirtiendo que no
defiende el proselitismo en los esta-
blecimientos de enseanza.
El Seor de Luren,
salvado del terremoto
Lima (ACI) A pesar de la des-
truccin que sufri el templo del ve-
Vosotros sois la luz del Mundo
(Mt, 5,14)
L
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 45
a beatificacin que
vamos a celebrar
contribuir a que no
se olvide el gran sig-
no de esperanza que
constituye el testimonio de los mrti-
res. De los del siglo XX en Espaa,
479 han sido beatificados en once
ceremonias a partir de 1987, y 11 de
ellos son ya santos.
Casi quinientos han sido reuni-
dos, esta vez, en una nica celebra-
cin. Y, como en las anteriores oca-
siones, cada caso ha sido estudiado
por s mismo con todo cuidado a lo
largo de aos. Estos mrtires die-
ron su vida, en diversos lugares de
Espaa, en 1934, 1936 y 1937. Son
los obispos de Cuenca y de Ciudad
Real, varios sacerdotes seculares,
numerosos religiosos agustinos, do-
minicos y dominicas, salesianos, her-
manos de las escuelas cristianas, ma-
ristas, distintos grupos de carmelitas,
franciscanos y franciscanas, adoratri-
ces, trinitarios y trinitarias, marianis-
tas, misioneros de los Sagrados Co-
razones, misioneras hijas del Cora-
zn de Mara, seminaristas y laicos,
jvenes, casados, hombres y muje-
res. Las biografas y fotografas de
todos, y su relacin con las dicesis
actuales, se encuentran en el libro ti-
tulado Quines son y de dnde vie-
nen. 498 mrtires del siglo XX en
Espaa.
Podemos destacar como rasgos
comunes de estos nuevos mrtires
los siguientes: fueron hombres y
mujeres de fe y oracin, particular-
mente centrados en la Eucarista y
en la devocin a la Santsima Vir-
gen; por ello, mientras les fue po-
sible, incluso en el cautiverio, par-
ticipaban en la Santa Misa, comul-
gaban e invocaban a Mara con el
rezo del rosario; eran apstoles y
fueron valientes cuando tuvieron
que confesar su condicin de cre-
yentes; disponibles para confor-
tar y sostener a sus compaeros de
prisin; rechazaron las propuestas
que significaban minusvalorar o
renunciar a su identidad cristiana;
fueron fuertes cuando eran maltra-
tados y torturados; perdonaron a
sus verdugos y rezaron por ellos; a
la hora del sacrificio, mostraron se-
renidad y profunda paz, alabaron a
Dios y proclamaron a Cristo como
el nico Seor.
Una hora de gracia
La beatificacin que vamos a ce-
lebrar es una hora de gracia para la
Iglesia que peregrina en Espaa y
para toda la sociedad. Os invitamos
a prepararos bien para esta fiesta
y a participar en ella de modo que
se convierta para todos en un nue-
vo estmulo para la renovacin de
la vida cristiana. Lo necesitamos de
modo especial en estos momentos
en los que, al tiempo que se difunde
la mentalidad laicista, la reconcilia-
cin parece amenazada en nuestra
sociedad
. Los mrtires, que murie-
ron perdonando, son el mejor alien-
to para que todos fomentemos el
espritu de reconciliacin.
Que por el testimonio y la in-
tercesin de los mrtires se avi-
ve y fortalezca nuestra condicin
de creyentes, de discpulos y ami-
gos del Seor, que vino al mun-
do para dar testimonio de la ver-
dad (cf. Jn 18,37; cf. Ap 1,5; 3,14);
que perdon a sus perseguidores
(cf. Lc 22,51.81; 23,34); que ofre-
ci su sangre como precio de la re-
dencin salvfica (cf. Heb 9,22), y
que, elevado en la cruz, atrae a to-
dos hacia l (Jn 12,32).
Que por el testimono y la in-
tercesin de los mrtires se vigori-
ce nuestra esperanza y se encien-
da nuestra caridad. Ellos, movidos
por la esperanza de la Vida eterna,
supieron anteponer a su propia vi-
da el amor y la obediencia a la ley
evanglica, la ley nueva del amor
ms grande y promotora de la dig-
nidad y la libertad de cada persona.
Los mrtires son testigos supremos
de la Verdad que nos hace libres.
Peregrinacin a Roma
y preparacin
Invitamos y animamos a to-
dos los que puedan a acudir a Ro-
ma para la fiesta de la beatifica-
cin. All, junto a los sepulcros de
los mrtires Pedro y Pablo, y los de
tantos otros de la primera hora del
cristianismo, daremos gloria a Dios
por los nuevos mrtires de Espaa.
Informaos en vuestras parro-
quias, centros religiosos o en vues-
tras dicesis sobre el modo en que
podis incorporaros a la peregrina-
cin a Roma. No dejis de partici-
par en las actividades que se organi-
cen para prepararse espiritualmen-
te a la beatificacin y en los actos de
accin de gracias, tanto si vais a ir a
Roma como si no podis hacerlo.
Oremos ya desde ahora por los
frutos de esta beatificacin que,
con la gracia de Dios y la interce-
sin de la Virgen Mara, augura-
mos abundantes para todos.
(Extractos del Mensaje con
motivo de la beatificacin de 498
mrtires del siglo XX en Espaa.
LXXXIX Asamblea Plenaria de la
CEE - Madrid, 27 de abril de 2007)
46 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
nerado Seor de Luren, localizado
en Ica (Per) la regin ms afecta-
da por el terremoto del 15 de agosto-
la imagen del Cristo venerada por los
iqueos sali ilesa, hecho que los fie-
les locales atribuyen a un nuevo mi-
lagro de la popular invocacin. La
imagen del Cristo crucificado no su-
fri dao alguno, a pesar de que el
50% del santuario qued destruido.
El santuario del Seor de Luren,
del siglo XVI, sufri sucesivas des-
trucciones y reconstrucciones como
resultado de incendios y terremotos.
En todas esas ocasiones, incluyen-
do la del terremoto del ltimo 15 de
agosto, la imagen del Cristo perma-
neci intacta.
R
i
c
a
r
d
o

C
a
s
t
e
l
o

B
r
a
n
c
o
Ms prxima la canonizacin
del Beato Nuno lvares
Lisboa (Ecclesia) El prefecto
de la Congregacin para las Causas
de los Santos, cardenal Saraiva Mar-
tins, revel que el proceso de canoni-
zacin del Beato Nuno de Santa Ma-
ra D. Nuno lvares Pereira- es el
que se encuentra en fase ms adelan-
tada entre todos los procesos portu-
gueses, estando actualmente en an-
lisis en el Dicasterio de la Curia Ro-
mana que l preside. En una entrevis-
ta al Correo de la Maana, Mons. Sa-
raiva Martins explic que la Comi-
sin Histrica de la Congregacin va
a estudiar las conclusiones de la co-
misin nacional sobre la interrupcin
o no del culto al Beato Nuno a lo lar-
go de los siglos. Si ese anlisis fuera
positivo, explica, pasar entonces pa-
ra el anlisis de los telogos.
Vacaciones ms cerca de Dios
Roma (ACI) Muchos italianos,
cansados de la rutina y del ruido de
la ciudad, optan por pasar sus vaca-
ciones en los monasterios y conven-
tos, lugares donde encuentran mo-
mentos de reflexin y contacto con la
naturaleza.
Los religiosos y religiosas que tie-
nen abiertas las puertas de sus mo-
nasterios muchos de ellos de clausu-
ra- permiten a los jvenes y familias
participar de sus actividades y oracio-
nes diarias, adems de or sus inquie-
tudes y orientarlos espiritualmente.
En estos tiempos en los cuales la
oracin y la reflexin pasan inadverti-
das, las hermanas agustinianas del mo-
nasterio de Lecceto, cerca de Siena,
ofrecen esa oportunidad, segn indic
la Madre Sofa. Los huspedes pueden
participar de las oraciones de las religio-
sas y algunos, inclusive, piden para ayu-
dar en sus trabajos de artesana, carpin-
tera, para mantener el convento.
A su vez, la encargada de los servi-
cios de reserva del Santuario Maria-
no de Oropa, Graziella Ferraris, in-
dic que el templo, localizado en los
Alpes italianos a 1.200 metros de al-
tura, es un de los alojamientos ms
imponentes, siendo procurado anual-
mente por cerca de 36.000 personas.
Tambin los monjes benedictinos,
que tienen entre sus normas el deber
de recibir a los huspedes, acogen a
los turistas en su monasterio de Su-
biaco, en la regin de Lazio, y les per-
miten participar de las oraciones dia-
rias que incluyen cantos gregorianos.
A ellos se suman los franciscanos
del Sacro Convento de Ass que ofre-
cen a los huspedes la visita a los lu-
gares donde vivi San Francisco, co-
mo el convento de San Damin, la
capilla Porcincula y su tumba loca-
lizada en la baslica de Ass. Adems,
segn seal el padre Vicenzo Co-
li, organizan durante el mes de agos-
to actividades semanales dirigidas a
adolescentes con edades entre 14 y
17 aos, desde un punto de vista es-
piritual y cristiano.
Las reservas para las casi tres mil
abadas, monasterios y conventos ita-
lianos pueden ser hechas en: http://
www.hospites.it
Cardenal Tarsicio
Bertone visita Per
Lima (RV) Cerca de diez mil fie-
les participaron, en Chimbote (Per)
a la clausura del IX Congreso Euca-
rstico Nacional, presidido por el car-
denal Secretario de Estado, Tarcisio
Bertone. El evento concluy con el
solemne acto de consagracin de Pe-
r a la Virgen Mara.
El Cardenal Bertone lleg al pas
andino el da 23 de agosto y, antes de
inaugurar el Congreso Eucarstico,
el da 25, visit las zonas afectadas
por el terremoto del da 15 de agos-
to, para manifestar a los afectados, la
proximidad espiritual y material de
Benedicto XVI.
La Eucarista es la mayor escue-
la de humildad, sabidura espiritual
y fuente de paz en el corazn fue el
mensaje que el Cardenal Bertone de-
j al Per. El purpurado, que presi-
di la clausura del congreso en la ca-
tedral de Chimbote, llev a los fie-
les el saludo afectuoso y la bendicin
del Papa.
En su homila, el Cardenal Ber-
tone resalt que, solamente Cris-
to puede dar la autntica esperan-
za a las poblaciones de Amrica La-
tina.
Al terminar la santa misa, la ce-
remonia prosigui con la procesin
eucarstica. Despus, a los pies de la
imagen de Nuestra Seora del Car-
men, a la que fue dedicada la nue-
va catedral de Chimbote, consagrada
das atrs por el propio cardenal se-
cretario de Estado, tuvo lugar el acto
de consagracin de la nacin perua-
na a la Virgen.
Viaje Apostlico de
Benedicto XVI a Austria
E
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 47
l 850 aniversario del
Santuario maria-
no Mariazell fue la
ocasin para el via-
je apostlico de Su
Santidad Benedicto XVI a Austria,
desde donde el pontfice mand una
llamada a Europa, en su discurso a
las autoridades del pas y al cuerpo
diplomtico, en el Palacio Hofburg:
Europa no puede y no debe renegar
de sus races cristianas, que consti-
tuyen un componente dinmico de
nuestra civilizacin para el tercer mi-
lenio, afirm.
Este viaje tuvo una marcada no-
ta mariana, pues el primer da, de-
lante de Mariensule, columna de
bronce del siglo XVII, dedicada a
la Virgen Mara, el Papa confi a
Austria a la Madre de Dios:
En su sentimiento materno, tam-
bin hoy Mara acoge bajo su protec-
cin personas de todas las lenguas y
culturas, para conducirlas conjunta-
mente, en una multiforme unidad,
para Cristo. A ella podemos dirigir
nuestras preocupaciones y necesida-
des; de ella debemos tambin apren-
der a acogernos unos a los otros con
el mismo amor con que ella nos aco-
ge a todos nosotros: cada uno en su
singularidad, como tal deseado y
amado por Dios, dijo.
En la homila de la Celebra-
cin Eucarstica en el Santuario
de Mariazell, Benedicto XVI la-
ment la falta de nios en Eu-
ropa, y atribuy el fenmeno al
egosmo y la falta de confianza en
el futuro. Europa se volvi pobre
en nios. Queremos todo para no-
sotros mismos, y tal vez no confie-
mos lo suficiente en el futuro di-
jo el pontfice.
Mas adelante, consider que un
mundo sin Dios, que no sabe ha-
cer la diferencia entre el bien y el
mal, enfrenta la
terrible amena-
za de la destruc-
cin. La Tierra
no tendr futuro,
cuando realmen-
te se deje de amar
y cuando la faz de
Dios deje de ilu-
mi narl a. Per o
donde existe Dios,
hay futuro.
Mirando ha-
cia la imagen de
Nuestra Seora
de Mariazell, Be-
nedicto XVI de-
nunci tambin,
la extrema pobreza en que viven
millones de nios en todo el mun-
do, y el triste fenmeno de la ex-
plotacin infantil en las diversas
guerras que asolan el Planeta.
Despus de la Celebracin Eu-
carstica, el Papa salud, en varios
idiomas, los peregrinos venidos de
varios pases de Europa central y
oriental.
El origen de este antiqusi-
mo santuario mariano se une a un
monje benedictino, llamado Mag-
nus, enviado a aquella localidad,
para evangelizar a la poblacin. El
monje, que llevaba consigo la ima-
gen de la Virgen, con el Nio Je-
ss en los brazos una pequea es-
tatuilla de madera, de 48 cm en-
contr el camino cortado por una
gran piedra y pidi ayuda a Nues-
tra Seora, para poder proseguir.
En ese momento la piedra se par-
ti en dos. En ese lugar, fue erigido
el santuario.
O
s
s
e
r
v
a
t
o
r
e

R
o
m
a
n
o
El Papa Benedicto XVI reza
delante de la imagen de
Nuestra Seora de Mariazell
Despus de la celebracin Eucarstica
en la Catedral de San Esteban en Viena,
el Santo Padre rez el Angelus delante
de la numerosa multitud
T
No te atrevas a
encender estos cirios!
Ana Luca Castaeda
46 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
Esa noche fra tena muchas sorpresas reservadas
para el tranquilo Estanislao, que no estaba
preparado para ninguna de ellas
erminada la misa, los
ltimos fieles dejaban
poco a poco la iglesia
matriz de San Alexan-
der, en una villa cerca
de Biaystok, al este de Polonia. Afue-
ra caa la noche, mientras el viento fro
arremolinaba los copos de nieve. Es-
tanislao, el pacato sacristn, estaba a
punto de cerrar las puertas cuando un
hombre alto y corpulento entr rpi-
damente al atrio del templo. Se sacu-
di un poco la nieve amontonada en su
abrigo y lo salud con cortesa.
Su acento lo delataba: era extran-
jero, tal vez ruso, lo que no sera ex-
trao porque la frontera estaba cer-
ca. Se disculp por llegar
tan tarde y ex-
plic:
Voy de viaje y maana tempra-
no tengo que negociar un asunto muy
importante para m. Por eso decid
hacer una promesa a la Virgen. Mire,
aqu tengo dos cirios y quiero encen-
derlos muy cerca de esa imagen de
Nuestra Seora de la Paz, porque co-
nozco la devocin que le tiene la gen-
te aqu.
Estanislao, un poco contrariado,
le respondi que no se acostumbra-
ba encender velas en ese altar. Pe-
ro el forastero fue insistente, y para
zanjar la situacin sac de su bolsi-
llo tres monedas de plata. Una ofer-
ta difcil de rechazar para un padre
de familia pobre y con muchos hi-
jos.
Bueno, creo que podra hacer
una excepcin Mire, se las dejar
encendidas toda la noche, pero ma-
ana temprano usted tendr que re-
cogerlas, porque al Padre Lozinskij
no le gustar mucho verlas ah.
El extranjero concord, y des-
pus de cerciorarse de que las velas
haban sido puestas en el lugar re-
querido, parti tan rpido como ha-
ba llegado. Al sacristn le pareci
un poco raro que alguien tan ansio-
so por hacer una promesa no reza-
ra nada frente al altar o no hiciera
la seal de la cruz al salir. Pero se
encogi de hombros y pens en otra
cosa. Al fin y al cabo, el hombre pa-
reca verdaderamente tener mucha
prisa
Terminado el arreglo, Estanis-
lao se dispuso a cerrar bien la igle-
sia y luego marcharse, cuando frente
al altar de la Virgen record que no
haba rezado todava su ltimo rosa-
rio. Bueno pens, tal vez sea me-
jor terminar el rosario en casa, don-
de al menos habr calor. Sin embar-
go sinti un inesperado deseo de
quedarse ante el altar de la imagen.
Adems se vea muy bonita ilumina-
da con esas dos velas, que por cierto
eran enormes.
El fro aumentaba cada vez ms
en la iglesia vaca, ante lo cual Esta-
nislao se cubri con la chaqueta y el
sombrero de piel para luego sentarse
cerca del altar y empezar a rezar. La
baja temperatura le daba un poco de
HISTORIA PARA NIOS... O PARA ADULTOS LLENOS DE FE
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 47
sueo y se distraa entre avemaras y
padrenuestros. Ya con la vista un po-
co nublada, crey ver a uno de los n-
geles del retablo inflando sus mejillas
y soplando con fuerza los cirios del
extranjero.
Estoy soando con los ojos
abiertos!
Pero no obstante las velas se ha-
ban apagado. Cmo era posi-
ble? Mir en busca de una venta-
na abierta sin encontrar nada. De
dnde haba salido el viento que
apag los cirios? Volvi a prender-
los sin entender bien lo sucedido, y
para evitar la modorra decidi re-
zar de pie el resto del rosario. An-
tes de terminar la siguiente decena
vio al mismo ngel y ahora con to-
da claridad soplando las velas por
segunda vez. Las dos se apagaron al
instante, dejando slo un ondulante
hilo de humo.
Estanislao se atragant mientras
un escalofro suba por su espalda.
Hizo la seal de la cruz varias veces y
dio tres pasos hacia atrs, pero en se-
guida record que estaba en una igle-
sia, y adems frente a una imagen de
la Virgen rodeada de ngeles. No, no
poda ser cosa del maligno.
Parece que el fro me hace ver
visiones!
Una vez ms encendi las velas y
acab de rezar lo ms rpido que pu-
do. Despus se prepar para dejar la
iglesia, pero antes se acerc titubean-
do hasta el ngel para observarlo me-
jor. Para su asombro, la escultura pa-
reci llenarse de vida, y mientras lo
miraba fijamente, sopl sobre las ve-
las una tercera vez. Apenas se apaga-
ron, el ngel le dijo con voz suave pe-
ro muy firme:
Estanislao, no te atrevas a en-
cender estos cirios!
El pobre hombre solt un grito
y cay hacia atrs, se levant y sa-
li corriendo despavorido hasta la
casa del prroco. Tartamudeando
y con los ojos desorbitados le con-
t lo ocurrido. Volvieron juntos al
templo (el sacristn casi escondi-
do atrs del sacerdote) y se detu-
vieron frente al misterioso altar. El
Padre Lozinskij, una persona pia-
dosa y al mismo tiempo muy firme,
mir fijamente la imagen, los nge-
les esculpidos y finalmente los ci-
rios apagados. Una repentina sos-
pecha vino a su mente, recogi las
tales velas y se puso a examinar-
las. Comprob que pesaban mucho
ms que lo normal. Con una nava-
ja cort uno de los costados para
descubrir, atnito e indignado, que
los grandes cirios escondan un po-
deroso explosivo. Girando hacia el
sacristn con el rostro muy serio, le
dijo:
Mira, Estanislao! Este mila-
gro nos ense lo vigilantes que de-
bemos ser. Es bueno mostrar bue-
na voluntad y caridad con todos, pe-
ro siempre hay que guardar una dis-
tancia prudente, ya que todo hombre
tiene un lado malo. Adems, por des-
gracia existen personas que hacen el
mal deliberadamente, y eso no lo po-
demos desmentir.
As que mi querido Estanislao,
tengamos los ojos siempre muy abier-
tos. Prestemos atencin a los pruden-
tes recados e inspiraciones que mu-
chas veces el Buen Dios nos enva,
pero no siempre tomamos en cuen-
ta.
Para su asombro, la escultura pareci llenarse de vida, y mientras lo
miraba fijamente, sopl sobre las velas una tercera vez
N
a
t
a
l
i
n
o

S
i
g
n
o
r
i
n
i
Kilimanjaro,
el monte de la esperanza
P
Aro Naif Mazive
50 Heraldos del Evangelio Octubre 2007
En qu ms podemos pensar, adems del consuelo y
la esperanza, cuando contemplamos ese majestuoso
monte nevado que se levanta plcidamente en la trrida
sabana africana?
ara el comn de los
hombres occidentales,
frica es un nombre
asociado casi siempre
a imgenes fuertes, ta-
les como carnvoros formidables (leo-
nes, leopardos y hienas), que represen-
tan una amenaza continua para los via-
jeros incautos.
Y no solamente fieras. Tambin el
medio ambiente africano, casi siem-
pre hostil, opone tremendos desafos
al hombre; y de stos, las despiada-
das y peridicas sequas figuran en-
tre los ms terribles. Buena parte del
continente africano padece este fla-
gelo que acarrea la tragedia del ham-
bre, puesto que gran parte de la po-
blacin depende directamente de la
agricultura para sobrevivir.
Las escenas de esas calamidades
marcan para siempre a quienes las
han vivido: plantaciones que se secan
irremediablemente una tras otra; el
suelo agrietado bajo el sol inclemen-
te, atravesado por miles de hombres
y mujeres errantes, descalzos, sedien-
tos, hambrientos y esculidos; los ojos
atentos de los ancianos escrutando el
horizonte, a la espera de alguna nu-
be promisoria que nadie sabe cundo
vendr, o siquiera si vendr
* * *
Pero frica slo ilustra el infortu-
nio? Felizmente no. Tambin hay es-
cenarios maravillosos, de una belleza
difcil de encontrar en otros lugares.
Uno de estos sitios, del que no me ol-
vidar jams, es el grandioso monte
Kilimanjaro.
Ubicado al noreste de Tanzania, cer-
ca de la frontera con Kenia, esta sober-
bia cumbre de 5.895 metros es la ms al-
ta del continente. Su plcida y altiva si-
lueta, coronada de nieves eternas, con-
trasta con la abrasadora llanura que la
rodea. Incluso a gran distancia el mon-
te ofrece una visin sublime, tanto que
los wachagas, habitantes de la regin, lo
llaman con reverencia Kibo, que en
su lengua quiere decir Esperanza.
La denominacin del antiguo pue-
blo africano contiene un fondo de ver-
dad. Pues, al avistar esa majestuosa ci-
ma cubierta de un blanco inmaculado,
elevada por encima de la sabana cha-
muscada, la primera idea que vuela a la
mente es la de consuelo y esperanza.
Los panoramas grandiosos tienen
el admirable don de elevar nuestros
G
e
t
t
y

I
m
a
g
e
Kilimanjaro,
el monte de la esperanza
Octubre 2007 Heraldos del Evangelio 51
corazones a realidades sobrenatura-
les. Cuando vi el Kilimanjaro por pri-
mera vez, me vino a la memoria algo
inmensamente mayor: la Iglesia Ca-
tlica. Ella, como el monte, se levan-
ta por encima de la tierra sealando
el cielo, como indicando el lugar don-
de se encuentra el remedio para to-
dos nuestros males.
En realidad, entre tantas dificulta-
des y carencias que azotan a este su-
frido continente, la presencia recon-
fortante de la Iglesia es semejante a la
del monte Kilimanjaro en medio de la
aridez. Ms todava, la Iglesia no es un
mero smbolo, sino que de hecho es
portadora de esperanza, de vida y de
un futuro mejor para frica.
Es cierto que la accin evangeli-
zadora y civilizadora de tantos misio-
neros le trajo dignidad a muchos afri-
canos que la haban perdido, o inclu-
so nunca la haban tenido; pero no se
trata de eso, o al menos eso no es to-
do. La Iglesia les proporcion el pre-
cioso auxilio sobrenatural y, a travs
de los sacramentos, les abri a incal-
culables almas las puertas del Cielo
en donde Dios, el Padre de todos, nos
espera a cada uno de nosotros.
Pensar en todas estas cosas al ad-
mirar el soberbio monte nevado en
plena sabana africana, habr sido
una exageracin? Creo que no. Es
difcil no tomar la belleza fascinante
del monte Kilimanjaro como un sm-
bolo de la esperanza de que todos los
pueblos de frica, y del mundo ente-
ro, puedan estar unidos un da bajo
el manto protector de Nuestro Seor
Jesucristo, en cumplimiento de su di-
vina promesa: Y habr un solo reba-
o y un solo pastor (Jn 10,

16).
G
e
t
t
y

I
m
a
g
e
G
e
t
t
y

I
m
a
g
e
El monte Kilimanjaro
visto desde Kenia en la
poca de lluvias
A
G
u
s
t
a
v
o

K
r
a
l
j
Inmaculada Concepcin Iglesia de
la Orden Tercera de San Francisco
de la Penitencia, Ro de Janeiro
ve Mara! Mar y Cielo
descansan
En todas las torres
Repican las campanas
Ave Mara! Dejen sus
Quehaceres terrenales
Recen a la Virgen, recen
Al Hijo de la Virgen
El mismo ejrcito celestial
Se arrodilla en este instante
Portando lirios delante
Del Trono del Padre
Y a travs de nubes rosceas
Descienden, santos,
Solemnemente a la Tierra los
himnos
De los espritus
Oh ceremonia sagrada
Que todos los corazones
Traspasa maravillosamente
Como suave roco!
Oh santa fe,
Que subes rumbo al Cielo
En las blancas alas de la oracin!
El dolor se disuelve
En lgrimas dulces
Mientras el gozo vibra alegre
Con suavidad
Ave Mara! Cuando suenan las
campanas
La Tierra y el Cielo sonren
dulcemente reconciliados.
(Cancin mariana tradicional de
Alemania)