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D) Reglas para discernir lo verdadero de lo falso en las revelaciones privadas

1506. Puede haber revelaciones verdaderas en cuanto a las sustancia, pero mezcladas, sin
embargo, con errores accidentales. No multiplica Dios los milagros sin necesidad, y no
corrige los prejuicios o los errores que pudiere haber en la mente de los videntes; busca el
bien espiritual de stos, y no la formacin intelectual. Entendermoslo mejor luego que
analicemos las principales causas de los errores que a veces hallamos en las
revelaciones privadas.
a) La causa primera es la mezcla de la actividad humana con la accin sobrenatural de Dios,
especialmente cuando la imaginacin y el espritu tienen mucha viveza.
1) Por eso encontramos en las revelaciones privadas los errores contemporneos a ellas
acerca de las ciencias fsicas o histricas. Santa Francisca Romana asegura haber visto un
cielo de cristal entre el cielo de las estrellas y el empreo, y dice ser azul el cielo de las
estrellas. A la Venerable greda parecile saber, por revelacin, que los once cielos (de
Tolomeo) se abrieron, en el instante de la Encarnacin, por respeto al Verbo que iba
a encarnarse (18).
2) Hllanse tambin en ellas las ideas y, a veces, los prejuicios y sistemas de los directores de
los videntes. Fundndose en el testimonio de sus directores parecile a Santa Coleta ver cmo
Santa Ana fue casada tres veces, y vena a visitarla con su numerosa familia (19). A veces los
santos dominicos o franciscanos hablan, en sus visiones, conforme al sistema doctrinal de
su orden (20).
3) Tambin errores histricos se deslizan a veces en las revelaciones: no acostumbra Dios a
revelar pormenores precisos acerca de la vida de Nuestro Seor o de la Santsima Virgen,
cuando no tienen apenas inters para la piedad; pero hay muchos videntes que confunden
sus meditaciones piadosas con las revelaciones, y dan pormenores, cifras y datos que estn
en contradiccin con los documentos histricos o con otras revelaciones. As, en los diversos
relatos acerca de la Pasin, muchos de los menudos pormenores que se cuentan en las
visiones, son contradictorios (por ejemplo, acerca del nmero de azotes que recibi el Seor
en la flagelacin), o se hallan en oposicin con los mejores historiadores (21).
1507. b) Las revelaciones divinas pueden ser mal interpretadas. Por ejemplo, habiendo
preguntado Santa Juana de Arco a sus voces si sera quemada, le respondieron que acudiera a
Nuestro Seor, el cual la socorrera y quedara libre por medio de una gran victoria; ella crey
que esa victoria sera su libertad de la prisin; pero en realidad fue su martirio y su
entrada en el cielo. Manifest S. Norberto saber por revelacin, de modo certsimo, que no
pasara su generacin (siglo XII) sin que viniera el anticristo; apurado por S. Bernardo, dijo
que no morira sin haber visto una persecucin general de la Iglesia (22). S. Vicente Ferrer
anunci como prximo el juicio final, y pareci confirmar su prediccin con milagros (23).
1508. c) Las revelaciones pueden ser inconscientemente alteradas por los videntes mismos
cuando intentan explicarlas o, con mayor frecuencia an, por sus secretarios. La misma Santa
Brgida confesaba que a veces correga sus revelaciones para explicarlas mejor (24); mas sus
explicaciones no siempre estn exentas de error. Confisase hoy que los secretarios, que
escribieron las revelaciones de Sor Mara de greda, de Catalina Emmerich y de Mara
Lataste las arreglaron de tal manera que no hay quien las conozca (25).
Por todas estas razones nunca se pondr harta prudencia en el examen de las revelaciones
privadas.
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(18) Mstica ciudad de Dios, parte II, o. 128; este pasaje fue suprimido en la ed. francesa.
(19) BOLANDISTAS, 25 de mayo.
(20) Benedicto XIV (De beatific., L III. cap. LIII. n. 16) discute el xtasis de Santa Catalina de Siena, en el que
deca haberle dicho la Virgen no ser inmaculada.
(21) BOLANDISTAS, 13 de enero, prefacio de la vida de la Beata Vernica de Binasco; S. ALFONSO DE LIGORIO,
Reloj de la Pasin.
(22) S. BERNARDO, Cartas, LVI.
(23) El P. FACES, O. P., en su Historia de S. V. Ferrer, explcalo diciendo haber sido una profeca condicional,
como la de Jons acerca de Nnive, y que el mundo se salv precisamente por las muchas conversiones que hizo el
Santo.
(24) Revelaciones suplementarias, cap. XLIX.
(25) En las Obras de Mara Lataste se han hallado, entre sus revelaciones, pasajes enteros traducidos literalmente
de la Suma de Santo Toms.

Tomado de:
Tanquerey, A. Compendio de teologa asctica y mstica. pp. 680-681.