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Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo

REFLEXIN PERSONAL PARA PREPARAR LA REUNIN





Lee: Evangelio de Juan 6,60-71
Pregntate con sinceridad: Seria yo
capaz de dejar a Cristo y a su Iglesia?
Qu estoy haciendo, de modo concreto, para
cultivar mi fe en el Seor?


ORACIN INICIAL
Te adoramos y te bendecimos Seor Jesucristo en tu fidelidad incondicional al Padre y
en tu entrega generosa por la salvacin de los hombres. Te damos gracias porque con
tu obediencia y tu amor hasta la Cruz has puesto en marcha ese nuevo modo de ser y
de vivir que es el Reino de Dios. Danos tu Santo Espritu para que tambin nosotros,
conscientes de que slo T tienes palabras de vida eterna, no temamos seguir tus
huellas con la decisin y la alegra que da el sabernos fieles al proyecto divino de
salvacin sobre cada uno de nosotros y sobre todos los hombres de la tierra. Amn.

LECTURA Y COMENTARIO DE LA PALABRA DE DIOS
Leer Marcos 6, 30-52
Cules son las motivaciones profundas que tiene hoy la gente para
seguir a Jess?
Podemos decir tambin de los hombres de nuestro tiempo que andan
como "ovejas sin pastor "? Qu nos toca hacer a nosotros?
Tu eres el Cristo el Hijo de Dios vivo
NOTAS PARA PROFUNDIZAR EL TEMA
Jess con su actuacin y su mensaje, a lo largo de su ministerio pblico, aparece como
un signo cada vez ms claro de la presencia de Dios entre los hombres: una presencia
que es salvacin. Por eso, ante Jess, cada persona se siente amada y estimulada, sabe
que Dios la est llamado a dar lo mejor de s, experimenta que Dios est actuando de
un modo trascendente y creador en lo ms intimo de su ser.

De ah que Jess no pasa desapercibido ante el pueblo. San Marcos, especialmente,
subraya varias veces el entusiasmo de la gente: "quedaban asombrados de su
doctrina" (1,22); "su fama se extendi por todas partes" (1,28); la poblacin se
agolpaba alrededor de l (1,33); todos lo buscaban (1,37); ya no poda entrar a las
ciudades, sino que se quedaba en las afueras y "se acercaban a l de todas partes"
(1,45); las muchedumbres al enterarse de lo que haca acudan a l (3,8); las gentes se
maravillaban y decan: "Todo lo ha hecho bien" (7,37). Lo mejor de todo era que
cuantos lograban abrirse a la Buena Noticia que l anunciaba, al sentirse
incondicionalmente amados y experimentar como una irrupcin de Dios en su
existencia, cambiaban de vida (Lc 7, 36-48; 19,1-10; Mc 2, 14-17; Mt 21, 31).

Podemos imaginar la revolucin que signific para aquella gente sencilla de los
pueblos de Galilea la presencia y los milagros de Jess; para eso, lo rodeaban
entusiasmados; San Marcos habla incluso del peligro de que lo atropellaran
fsicamente (Mc 3,7-12). De seguro que en esta fervorosa acogida jugaba un buen
papel el natural inters ante su accin taumatrgica. Pero hay tambin otros aspectos
para explicar el impacto que causaba Jess. Por ejemplo, aunque los escribas y fariseos
tenan xito en su propsito de inculcar el cumplimiento de la Ley como signo de
fidelidad a Dios, Jess lograba calar ms hondo en el corazn de la gente, pues todos
se admiraban de su autoridad (Me. 1 ,22), y de su forma de ensear, que no era como
la de los letrados (Mt 7, 28-29).
Jess capt muy pronto el desamparo en que se encontraba la gente de su tiempo. Ese
pueblo elegido por Dios, tan orgulloso de su Ley y con una larga tradicin religiosa, no
llegaba a tener una plenitud de vida, una verdadera cercana con Dios. La mediacin de
tantas normas, costumbres y funciones dejaba la sensacin de que Dios estuviera
lejos. Al ver la muchedumbre "como ovejas sin pastor" le daba lstima y, aun
renunciando a su descanso, se pona a ensearle largamente (Mc 6, 34). As, quienes lo
escuchaban, perciban en Jess esa respuesta que no encontraban en la religin oficial
de su tiempo y llenos de admiracin lo seguan.

Sin embargo, este clima de exaltacin y entusiasmo no va a rodear a Jess de forma
permanente. Pronto comenzaran a surgir las dificultades. El origen de ellas estar en la
forma de interpretar la misin de Jess: tanto el pueblo que fervorosamente lo
aclamaba, como los discpulos que abandonaron todo para seguir a su maestro,
empezaron a no ver claro el camino que est emprendiendo Jess. Ms aun, sus
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propios familiares comienzan a sospechar que las cosas no marchan bien: "Se
enteraron sus parientes y fueron a hacerse cargo de l, pues decan que estaba fuera
de s" (Mc 3, 21). Esto significa que aun dentro de su familia haba algunos que no
lograban comprender la vida y la obra de Jess y tal vez, con un temor muy natural,
piensan que no est en sus cabales y que puede generar acontecimientos de
proporciones peligrosas en los que resultaran involucrados hasta ellos mismos.
Varios episodios nos permiten palpar esta distancia que va separando a Jess de los
que lo rodean; una ocasin muy significativa, por ejemplo, es la multiplicacin de los
panes (Mc 6, 30-52). Llama la atencin la forma en que Jess acta. Se haba creado un
momento de expectativa entre la multitud que acaba de presenciar un milagro
espectacular. Probablemente los discpulos se sentan orgullosos del triunfo de Jess y
queran aprovechar el momento. Sin embargo, Jess corta la situacin; dice el
evangelista que "oblig a los discpulos a que se embarcaran" (Mc 6,45). El pueblo
empieza a decir que ese s era el profeta que esperaba el mundo y quieren hacerlo rey
y entonces Jess "se retir otra vez al monte, El solo" (Mc 6, 46; Jn 6, 1-15). Jess cae
en la cuenta de que su misin corre un grave riesgo de torcerse. La gente est
interpretando su mesianismo en sentido poltico y est dispuesta a seguirlo
incondicionalmente si acaudilla un movimiento contra el poder romano.
Los discpulos, que vean con buenos ojos esta pretensin popular, no debieron
reaccionar favorablemente ante la forma en que actu Jess. El evangelio nos dice que
cuando Jess se volvi a reunir con ellos al anochecer, tambin en forma milagrosa,
"su estupor llego al colmo, porque estaban ciegos y no haban comprendido lo de los
panes" (Mc 6, 52). Juan amplia este episodio aadiendo un largo discurso en que Jess
recrimina a la gente por las motivaciones, tan materiales, que tienen al buscarlo (Jn 6,
22-71).

Este peligro de mal interpretar su misin lo haba venido percibiendo Jess desde
tiempo atrs. Esto puede explicar otro dato de los evangelios, a primera vista
incomprensible: el secreto que impone a los que lo reconocen como Mesas. "Expuls
a muchos demonios y no toleraba que los demonios hablasen, porque saban quin
era (Mc 1, 34). Cuando los espritus inmundos le gritaban "T eres el hijo de Dios, El
les prohiba severamente que lo descubrieran" (Mc 3, 11-12). Tambin prohbe a los
que cura que lo cuenten a la gente. Parece una prohibicin absurda, pues es lgico que
los parientes y conocidos de los enfermos se van a enterar. Sin embargo, Jess repite
esta orden una y otra vez: a un leproso (Mc 1,44), a la familia de Jairo cuya hija resucita
(Mc 5,43), a un sordomudo (Mc 7,36), a un ciego (Mc 8,26). Y esto no es por modestia,
como a veces se dice, sino por temor a que la gente interprete mal su mensaje y su
misin.
Sin embargo, es evidente que la resistencia de Jess a ser tornado como un caudillo
poltico no le gust al pueblo y fue provocando un distanciamiento y una indiferencia
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progresiva frente a l, Este enfriamiento afect tambin a los discpulos. Por eso, llega
un momento en que Jess se ve en la necesidad de hacer como un balance de la
situacin. Es un episodio central en el conjunto de su vida, tal como nos lo presentan
los evangelios. Jess se retira con los apstoles a la regin de Cesarea de Filipo y les
pregunta: "Quien dice la gente que soy yo?" Y, en seguida los interpela directamente:
"Y, vosotros, quin decs que soy?. Es ah cuando Pedro, guiado por una revelacin
del Padre, se adelanta con su conocida profesin de fe: "T eres el Cristo, el Hijo de
Dios vivo" (Mt 16, 13-16). Jess completa esta confesin anunciando, por primera vez,
las consecuencias que le va a traer su misin: el rechazo, la persecucin y la muerte.
Pero como sabe tambin que el Padre est con l hasta el final, anuncia igualmente,
con anticipacin, su futura resurreccin (Mc 8, 27-33).
Jess, poco a poco, se va quedando solo; pero El no cede en lo que es la esencia de su
misin: ser fiel, hasta las ltimas consecuencias, al proyecto del Padre. A partir de este
momento, la actividad de Jess se concentra cada vez ms en el crculo de sus
discpulos: sus palabras se dirigen a ellos preferentemente, instruyndolos e
insistiendo en los puntos ms importantes de su mensaje. El pueblo va quedando,
poco a poco, en segundo plano. Los sinpticos localizan, adems, esta nueva etapa de
la vida de Jess en un marco geogrfico diferente. Hasta entonces se ha movido en la
regin de Galilea, a partir de ahora nos presentan a Jess en camino hacia Jerusaln. Ir
a Jerusaln significa para Jess dirigirse a la ciudad que es el centro de la vida juda,
residencia de sus principales dirigentes religiosos y polticos; all su mensaje tendr que
sufrir una prueba de fuego y a l le tocar vivir los momentos ms dramticos de su
vida. Leamos Mc 9, 30-32 y 10,32-34, donde se ve la asombrosa lucidez que tiene Jess
acerca de su misin y la libertad con que camina hacia su Pascua. Esta decisin de ir a
Jerusaln es, pues, un signo muy expresivo de la fidelidad de Jess al designio del
Padre.

El lento viaje, que ocupa una tercera parte del Evangelio de Lucas (9,51-19,28), es
aprovechado para una cuidadosa instruccin de los discpulos y para prepararlos para
el escndalo de la cruz. Mientras ms cerca va viendo la culminacin de su misin, mas
urgencia siente de acelerar la formacin de los que van a continuar su obra. Dentro de
esta enseanza, Jess acenta delante de sus discpulos la resolucin y las exigencias
que conlleva el seguirlo a l. A lo largo del camino les va enseando que ser sus
discpulos es estar dispuestos a acompaarlo en su misin, si es necesario, hasta la
muerte. No quiere ocultarles que lo que est en juego es la misma vida; quien lo siga
debe estar bien consciente de lo que arriesga; quien lo siga, aun fsicamente, puede
estar en peligro.
Sin embargo, la muerte que Jess anuncia como posibilidad para los que quieran
seguirle, deja abierto un horizonte hacia algo que est ms all de ella. Traza as una
difcil y misteriosa armona entre la vida y la muerte. Mientras para el mundo la
muerte es el final, para Jess hay una muerte que da paso a la verdadera vida. Hay que
tener muy presente que Jess no pide la renuncia por la renuncia, como para acumular
meritos ante Dios mediante un rgido ascetismo. Si nos pide negamos a nosotros
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mismos es para quedar libres y poder entregarnos mejor a su misma causa. Esta
propuesta la expresa de forma contundente en el episodio que sigue a la confesin de
Pedro en Cesarea. Conviene leer ahora toda la pgina, incluyendo su dura reaccin
ante la intervencin de Pedro: Mc 8,27-38.

Estas exigencias de Jess debemos proyectarlas sobre nuestra vida con sinceridad. Es
muy fcil hacer interpretaciones espiritualistas y suavizadas del Evangelio; pero de esa
manera lo nico que conseguimos es desvirtuar el mensaje de Jess y defraudarnos a
nosotros mismos. No olvidemos que todo esto es una invitacin. Jess nos muestra un
camino de vida, nos lo va indicando a medida que El mismo lo recorre. Nos introduce
en una aventura de fe y de amor que lleva, como El lo promete, a la plenitud y a la
salvacin. Pero, muchas veces, tendremos que caminar sin luz y sin seguridad porque
no tenemos certeza de lo que en cada momento nos va a tocar vivir. Por eso, desde el
comienzo estamos diciendo que ser cristiano es seguir a Jess en la fe; seguros
solamente de que, como en aquel viaje hacia Jerusaln, El va por delante (Mc 10, 32).

PARA EL DIALOGO Y LA VIDA

Qu rasgos sobresalen ms en la persona de Jess, a partir de la
reflexin que nos ha propuesto este encuentro?
Cmo se puede explicar que el pueblo pase del entusiasmo a la
indiferencia frente a Jess? Cules son las reacciones ms frecuentes
del hombre actual can relacin a la persona y al mensaje de Jess?
Hemos experimentado lo difcil y lo maravilloso de vivir, como Cristo, en
una fidelidad a toda prueba al designio de Dios?


ORACIN FINAL
Oracin comunitaria a partir del encuentro vivido hoy.
Recitacin de Padre nuestro.