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Apunte sobre el captulo 2 de El cuerpo y la moda de Joanne Enwistle.

Cultura y Sociedad Prof. Carolina Heredia


TEORAS SOBRE LA MODA Y EL VESTIR

Enfoque antropolgico de la moda






En la actualidad, las diferencias entre las disciplinas no son tan tajantes, pero s se evidencia una diferencia en el
vocabulario y el enfoque al momento de tratar a la moda.
ANTROPOLOGA SOCIOLOGA
Enfoque etnogrfico sobre el adorno y el vestido
(especialmente en sociedades no occidentales) y sus
significados



Enfoque terico ms que emprico sobre la moda.
Consideran a la moda como un sistema.

Definicin de VESTIR aparece el adorno como una
propensin universal humana: todas las culturas visten
el cuerpo de alguna forma. En la actualidad se analizan
los significados de esos adornos y prendas. vestirse se
comprende como el proceso de cubrirse (acorde a la
funcin de proteccin del vestido que ya estudiamos).
Pero tambin al vestirse se incorporan procesos de
seleccin y criterios estticos (funcin de adorno)

















Definicin de MODA se entiende como un SISTEMA
histrico y geogrfico especfico de vestirse, surgido en
la edad moderna en Occidente. Se considera que esta
sociedad era tena una dinmica de grupos que
ascienden de posicin. La burguesa en ascenso usa la
moda como arma para escalar posiciones.
Adems se incorpora el factor de dentro de la CAMBIO
definicin de la moda, como algo inherente a ella.
Por otra parte, la moda es , INDUSTRIA DISTRIBUCIN
Y
, y por ello se relaciona con las tecnologas CONSUMO
de produccin industrial y capitalista.

Moda es un sistema de vestir que se encuentra en
sociedades donde la movilidad social es posible.
Cuenta con sus propias relaciones de produccin y
consumo, () y que se caracteriza por una lgica de
cambio regular y sistemtico.
MODA
VESTIR CUERPO
Contexto cultural
Existe una tensin permanente entre la
dimensin colectiva de la moda (acepto
el mandato social sobre cmo vestirme)
y la dimensin individual (uso lo que
quiero)
Inicios de la disciplina antropolgica
Ppios de siglo XIX

Se plantea a la cultura como todo lo que es diferente a la naturaleza

Busca universales, es decir caractersticas o conductas humanas que
se repitan en todas las culturas.

Inicios de la disciplina sociolgica
Ppios de siglo XIX

No busca los universales

Se concentra en aspectos histricos o temporales de las conductas
humanas.

Busca tendencias generales dentro de la moda, tales como el consumo,
la produccin, etc.

Apunte sobre el captulo 2 de El cuerpo y la moda de Joanne Enwistle.
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Relacin entre moda y vestir (desde una visin sociolgica):
Se comprende desde los aspectos de la produccin y el consumo, pero tambin desde los contenidos ideolgicos y
estticos.


El SISTEMA DE LA MODA da forma al vestir cotidiano, pero no todo lo que usamos diariamente est regido por la
moda. La vestimenta est afectada por otros factores sociales como:
Edad
Forma del cuerpo
Situacin: para un funeral se viste diferente que para una boda
Ocupacin: afecta la eleccin de la vestimenta. Para los trabajadores de dif. Rubros, hay normas claras
(aunque a veces sean implcitas) sobre cmo o qu vestir y qu no. Por ej., una profesora no usar escotes
pronunciados o faldas muy cortas para ir a su trabajo.
Clase social: tiene relacin material con la eleccin de la ropa. En funcin de los ingresos, se realizarn
compras diferentes. Pero ms all de los ingresos, la clase afecta al GUSTO, que variar (segn algunos
socilogos) de acuerdo al sector social. Por ejemplo, la relacin entre la clase alta y la calidad.
Para este ltimo aspecto, un reconocido socilogo francs, Bourdieu, elabora un concepto para explicarlo: el
CAPITAL CULTURAL implica que, de acuerdo al bagaje cultural de una persona, se realizarn elecciones que
formarn su gusto. Por ejemplo, para reconocer algo de calidad o de diseo es necesario tener
determinados conocimientos que corresponden a la formacin cultural de la persona. Este autor incluso
plantea que cada clase tiene una forma particular de habitar el cuerpo (al hablar, gestos, postura)

Enfoque sociolgico de la moda
La moda fue poco tratada por esta disciplina, por ser considerado un tema poco serio o pertinente a causa de que el
cuerpo y las prcticas vinculadas a ste no se consideraban temas racionales y se vean como algo efmero y sin
sentido.
La moda fue vinculada tradicionalmente a la vanidad y fue el objetivo de discursos morales y de censura. Por otra
parte, la moda se asoci a lo femenino, y las mujeres fueron vistas histricamente como frvolas y menos
inteligentes que los hombres (s, claro, ja!). Recin con el feminismo a partir de la 2 mitad de siglo XX empez a
mirarse a lo femenino y a su relacin con la moda de forma ms positiva.
La propuesta de la autora del texto es realizar un anlisis de la MODA y del VESTIR, buscando sus relaciones:









Sistema de la moda
MODA
VESTIR
Estructura al
Interpreta creativamente a la
Apunte sobre el captulo 2 de El cuerpo y la moda de Joanne Enwistle.
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Sobre la literatura de la moda
En este apartado se hace un recuento de los textos y las posturas de stos sobre la moda. Las distintas disciplinas
que han analizado a la moda son:
La antropologa: con una mirada seria, pensando que la mdoa es una caracterstica universal de la cultura
humana.
Historia de la indumentaria: sale de la historia del arte e investiga el desarrollo de los estilos y tcnicas del
vestir, especialmente centrada en la alta costura y la moda de las lites. Tiende a ser muy descriptiva.
Algunas veces intentan analizar el contexto cultural de la moda.
Estudios culturales: buscan las representaciones o ideas que estn vinculadas a la moda. Distintos enfoques
tericos han abordado la moda desde aqu, saliendo de disciplinas como la semitica, el psicoanlisis, el
marxismo y el estructuralismo.
La autora del texto plantea que ms que desde la disciplina, se puede elaborar una clasificacin de los textos sobre la
moda de acuerdo a la visin que plantea cada texto y a las preguntas que realizan. Estas visiones son tres:
ENFOQUE N 1
La pregunta que rige a esta visin es POR QU SE USA ROPA? Tiende a dar respuestas simplistas, deterministas y
reductoras.
Entre las causas para explicar la motivacin para usar ropa se han elaborado distintas explicaciones:
: los humanos necesitamos proteger el cuerpo de los elementos del medio ambiente. Esta PROTECCIN
teora es problemtica porque en algunas culturas las personas no usan ropa y pueden sobrevivir en
condiciones extremas (por ej., los onas en el actual territorio de Tierra del Fuego)
: la ropa se usa para cubrir los rganos sexuales. El problema de esta idea es que no MODESTIA O PUDOR
existe un concepto universal sobre el pudor. Es decir que cada cultura tiene lmites para el pudor diferentes
de otras culturas.
: esta idea fue planteada por un reconocido autor llamado Flgel. Se basa en el psicoanlisis y dice ADORNO
que adornarse y exhibirse implica que la ropa no se usa para esconder el sexo o la sexualidad, sino ms bien
para resaltarlos. Es decir que usamos ropa para hacernos sexualmente ms atractivos.
: Esta explicacin es la que la autora del texto cree ms correcta. Mediante el adorno y la COMUNICACIN
ropa, comunicamos con smbolos diferentes cosas, como nuestra posicin social, nuestro estado de nimo,
edad, gnero, etc. se cree que los humanos tenemos siempre la necesidad de comunicar. Entonces, si la ropa
sirve para comunicar, es porque SIGNIFICA algo.
Se sostiene que la moda funciona como un LENGUAJE (tal como plantea otro texto que ya lemos de Alison
Lurie La moda como lenguaje) Otros autores consideran que si bien la moda se puede pensar como un
lenguaje, no est bien pensarlo en trminos tan literales. Es decir que se debe pensar a la moda como
lenguaje en sentido metafrico, ya que sirve para sugerir y evocar. Los mensajes de la vestimenta no son tan
claros como los del lenguaje hablado o escrito.
Esta corriente de anlisis de la moda se basa en el estructuralismo
1
y en los postulados de Saussure sobre los
signos
2
. Segn ellos, la forma de la comunicacin escrita se puede observar tambin en otras formas no
verbales de comunicacin. Entonces, la moda sera un SISTEMA (sin pensar en el vestir cotidiano) y se habla
de la moda como un TEXTO. El principal representante de esta postura semitica sobre la moda es Roland
Barthes, quien plantea esta idea de la moda como un sistema y se fija ms en los textos sobre moda (por

1
Estructuralismo: Una importante escuela de lingstica (en especial semitica), la cual est basada en los hechos y los cursos de
Ferdinand de Saussure, que ha influido e influye poderosamente sobre otras disciplinas, como la filosofa, la economa, la
antropologa y la psicologa. De acuerdo a la antropologa estructuralista, los fenmenos sociales pueden ser abordados como
sistemas de signos o smbolos, por lo que el antroplogo debe tener cuidado en no tratarlos ni nica ni principalmente como
sucesos, sino como significaciones.
2
Ver apunte de clase n 1
Apunte sobre el captulo 2 de El cuerpo y la moda de Joanne Enwistle.
Cultura y Sociedad Prof. Carolina Heredia
ejemplo el texto de una revista que acompaa a una foto de moda) que en las prcticas cotidianas sobre la
moda. La crtica de la autora a esta postura de Barthes es que un texto es algo esttico o congelado que se
puede estudiar mucho ms fcilmente que la accin social de la moda, mucho ms dinmica y difcil de
comprender. Esta postura desplaza al cuerpo y al individuo y lo separa del fenmeno de la moda al no
analizar la prctica o las acciones vinculadas al vestir y a la moda: no nos explica nada de qu sentido le
damos a la moda ni los por qu de nuestras elecciones cotidianas al vestirnos.

ENFOQUE N 2
Analiza la relacin de la moda con la poca histrica de la modernidad. Tiene una mirada ms amplia pero no
termina de explicar cmo se experimente y se practica la moda en el vestir cotidiano (recuerden que esto ltimo es
el objetivo de la autora del texto)
Los textos que se incorporan a esta visin tienen en comn el que se centran en la naturaleza de la identidad en un
contexto de cambios rpidos propios de la modernidad. Tienen una mirada sociolgica, porque se fijan en el sistema
de la moda como las fuerzas sociales que entran en funcionamiento dentro del sistema del vestir y sitan a la moda
dentro del contexto de la modernidad.
Se toma la idea de modernidad precisamente por ser una sociedad movilizada por el incansable deseo de cambio
propio del capitalismo industrial y de la vida en ciudades. La moda es una expresin clara de ese deseo de cambio.
Segn distintos autores de esta corriente, los individuos modernos son plenamente conscientes de estar siendo
evaluados o interpretados por su aspecto fsico y su forma de vestir. Esto produjo un yo moderno profundamente
interesado en la impresin que causa a los dems, haciendo que el aspecto corporal sea importante en la bsqueda
de la felicidad y la realizacin.
Estas teoras de la modernidad ofrecen respuestas sobre cmo se construye la identidad en la sociedad actual.
Sirven para comprender a la moda como una tcnica til para construir precisamente esa identidad moderna. Pero a
esta teora, segn la autora, le falta la comprobacin emprica para estos postulados que son mayormente tericos.

ENFOQUE N 3
No busca tanto las explicaciones tericas, sino ms bien empricas. Los dos enfoques anteriores son tericos, y no
ahondan en investigaciones prcticas del vestir cotidiano. Es decir que analiza las prcticas especficas del vestir
dentro de una cultura. Para este enfoque, que es el propuesto por la autora del texto, el cuerpo y la corporeidad son
imprescindibles para comprender la moda y el vestir cotidiano. Lo que busca son las relaciones entre esos dos
trminos, tratando de entender en las prcticas concretas los significados que le damos a la ropa. La vestimenta es
un aspecto fundamental de la socializacin: todos aprendemos desde pequeos pautas sobre cmo vestir o cmo
no. Estas prcticas del vestir forman parte importante de la cultura y modelan nuestra relacin con nosotros mismos
y con los dems. Esta postura se podra definir como SOCIOLOGA DEL VESTIR, que intenta comprender las maneras
que tenemos de vestir contextualizadas dentro de una sociedad, buscando combinar los aspectos tericos con los
empricos.