Está en la página 1de 5

371

F
E
R
N
A
N
D
O

R
.

D
E

L
A

F
L
O
R
ARBOR CLXXXVI 743 mayo-junio [2010] 365-375 ISSN: 0210-1963 doi: 10.3989/arbor.2010.743n1202
GIRO VISUAL VS. GIRO LINGSTICO
Los efectos de esta ampliacin sorpresiva se dejan sentir
sobre todo desestabilizando la vieja pugna entre estudios
de historia del arte vs. estudios de literatura algo que se
haba mantenido latente en las viejas facultades europeas
de Humanidades, y obligan u obligarn muy pronto a una
remodelacin de las posiciones que sin duda debern ir
encaminadas a la creacin, a su vez, de unos estudios de
la cultura del escrito
40
, cuyo propio amanecer creo que ya
puede comenzar a observarse en los manifiestos tericos
que desde hace veinte aos producen estudiosos como
Olson, Havelok o Chartier y Darnton, y que claramente han
comenzado a desbordar el objeto textual inscrito can-
nicamente en la historia de la literatura, para dirigirse al
escrito sin ms determinaciones (como a la imagen sin ms
determinaciones se dirige ahora mismo la formacin acad-
mica denominada, al menos en Espaa a modo de tentativa:
comunicacin visual, en la que idealmente se engloban las
imgenes artsticas, tanto como aquellas otras que no lo
son, sucediendo en realidad que esa vieja distincin pierde
toda su fuerza y eficacia, vinindose a anular).
En suma, este inminente giro visual
41
, al desplazar la
zona central de expresin de lo social desde el logos a la
imago, supone un gran cambio de paradigma cultural y
filosfico
42
y, en realidad, una mutacin epistemolgica
de primer orden, pero sobre lo cual advertiremos en este
punto uno de sus primeros efectos que pueden ser com-
probados directamente con el valor paradigmtico que la
imagen comienza a cobrar, incluso en el interior del propio
campo expositivo de otras disciplinas, como, entre todas,
puede ser destacadamente la propia literatura, que pasa a
ser as de disciplina colonizadora de mundos en la primera
poca de la modernidad, a resultar colonizada en la era
posmoderna; dicho en otros trminos: a constituirse en
una suerte de parergon o suplemento para todo lo visual,
inaugurando de este modo el declive de su estrella en la
historia de los medios de representacin.
delo acadmico, como reflejo de su voluntad de hacer his-
toria la imagen se reintegra en el campo antropolgico,
donde se revela su pura sincrona, su inmediatez funcional,
su conexin directa con los hechos de vida. Cabe decir
aqu, como apostilla, que el trabajo desrealizador de la es-
fera del arte autnomo que llev a cabo Marcel Duchamp
tiene mucho que ver con la situacin actual que tratamos
de describir, en la que un objeto privilegiado y la formacin
cientfica que lo ha legitimado en la historia inician su
retroceso, mientras ceden definitivamente el inters social,
desplazndose a otras prcticas ms abiertas y omnicom-
prensivas para con lo que es la nueva situacin creada. En
todo caso, apuntemos a aquel Marcel Duchamp como un
verdadero desarticulador de un rgimen restrictivo de la
imagen, as como un artista que se constituye en ejemplo
para un porvenir inmediato del que se convierte en su
mximo profeta. Martn Jay ha sustantivado el registro de
operaciones deconstructivas en que se inscribe el ciclo de
trabajo conceptual de Marcel Duchamp. En efecto, el ar-
tista francs (el ms influyente en el panorama artstico de
nuestro tiempo) abre el camino del desinters por lo est-
tico, que ya no se ofrece ms como objeto de una bsque-
da y que conllevaba el discurso del canon, hoy combatido y
pulverizado. Duchamp los duchampianos de toda hora,
pues, desafa la institucin diferenciada del arte, y se salen
y sacan tambin sus producciones del campo artstico en
que stas tradicionalmente venan jugando. Con el borrado
minucioso de las fronteras de lo culto y lo popular, y acaso
tambin rechazando visceralmente la relevancia concedida
de antiguo a la singularidad, al unnicum, Duchamp ha dado
un paso decisivo a favor de la simulacin y el rgimen de
los dobles, los falsos, las parodias, la copia y, en general,
la perversin misma de la imagen (perversin que llega a
su lmite en las manipulaciones del discpulo Warhol, o de
su coetneo Salvador Dal)
37
. Ello, adems, ha visto redu-
plicado el efecto de su estatuto espectral con la aparicin
de la imagen incorprea, virtual, fractal, hologramtica
38
;
tambin la pos-fotografa, objetos todos que apuntan a un
tecno-sublime, a una sublimidad tecnolgica
39
.
743 N
372
L
A

C
U
L
T
U
R
A

D
E

L
A

I
M
A
G
E
N

Y

E
L

D
E
C
L
I
V
E

D
E

L
A

L
E
C
T
O
-
E
S
C
R
I
T
U
R
A
ARBOR CLXXXVI 743 mayo-junio [2010] 365-375 ISSN: 0210-1963 doi: 10.3989/arbor.2010.743n1202
NOTAS
1 Para la revisin de este asunto en el
Renacimiento italiano, vase el clsi-
co Lee, 1982.
2 La dialctica pictura/poesis ha po-
dido ser invertida en nuestros das, en
el sentido de encontrar, no slo que la
poesa pone ante los ojos la realidad
del modo analgico, como lo hace
la pintura, sino que de modo ms
profundo es el sistema de las artes
visuales el que se dota de recursos
descriptivos y retricos extrados de
las artes del discurso, vase Garca
Berro y Hernndez Fernndez, 1988.
3 Cuestin que se hace muy evidente
en el caso de la representacin del
rostro humano en la pintura, y que ha
sido tratada por Gombrich, 1982.
4 ste es el tinte mcluhaniano de nues-
tro momento histrico. Vase Mclu-
han, 1968.
5 Y, sin embargo, la paradoja, como
es bien sabido, reside en la comn
procedencia etimolgica, tanto de
los signos de la escritura, como de
los trazos (de la pintura). Ambos en
griego son graphe, graphein.
6 Asunto ste explorado en nuestra
tradicin inmediata por Lled, 1992.
7 Imago mentis lograda en el texto
mediante la operacin retrica a la
que se conoce como hypotiposis,
una disposicin del discurso textual
u oral que hace ver y que configura
la imagen mental de la cosa evoca-
da, haciendo realidad la expresin de
Simnides de Ceos: La palabra es la
imagen de las cosas.
8 Para la relacin que se establece en-
tre verdad y pintura, debe verse ahora
Derrida, 2001.
9 Pues, en efecto, hay un inconscien-
te ptico que ha sido el objeto del
anlisis de Krauss, 1997, tarea que
la propia autora expresa como que
el deseo que anima El inconscien-
te ptico es empaar desde dentro
de la visin moderna, nublando su
enfoque cristalino, disipando sus su-
blimaciones y reubicando lo visual en
una anatoma opaca impulsada por
automatismos inconscientes (87).
Las relaciones entre la forma y lo
inteligible han conocido un anlisis
de tipo historicista que permanece
como un texto de referencia, el de
Klein, 1980.
10 Y, sin embargo, la literatura se es-
fuerza en suministrar las evidencias
de su fuerza pragmtica, como qued
inmortalizado en el Canto V del In-
fierno dantesco: all Paolo y Frances-
ca caen presas del amor al leer juntos
un episodio del beso de Lanzarote y
Ginebra: Lemos un da por gusto
como fue que el amor hiri a Lanza-
rote. Estbamos solos y sin sospecha.
Nos miramos muchas veces duran-
te aquella lectura, y nuestro rostro
palideci; pero slo fuimos vencidos
por un pasaje. Cuando lemos que la
deseada sonrisa fue besada por el
amante, ste que ya nunca se aparta-
r de m, a su vez me bes temblando
en la boca.
11 Mito del que ahora ofrece una revi-
sin Stoichita, 2006.
12 Durand, 1981. Vase tambin, Sartre,
2005.
13 Sin embargo, lo cierto de la imagen
es que sta tambin se lee. Sobre
tal asunto vase: Manguel, 2002, y
R. de la Flor, 1995.
14 El defensor ms clarividente de esta
imagen del mundo como texto con-
seguido a travs de una operacin
de traslados abstractos es Olson,
1997. Sin embargo, y en lo que se
refiere a la arqueologa de esos mis-
mos traslados, Baxandall, 1978, ha
demostrado que en todo el Antiguo
Rgimen la realidad se trasladaba
Recibido: 1 de diciembre de 2008
Aceptado: 1 de mayo de 2009
373
F
E
R
N
A
N
D
O

R
.

D
E

L
A

F
L
O
R
ARBOR CLXXXVI 743 mayo-junio [2010] 365-375 ISSN: 0210-1963 doi: 10.3989/arbor.2010.743n1202
del escrito, las siguientes fases, hasta
venir a dar en esta reciente, a la que
conocemos como posmodernidad, se
expresan a s mismas en una imple-
mentacin progresiva del rgimen de
lo visual, convirtiendo a este ltimo
registro en la escena verdadera de
sus operaciones taumatrgicas y de
sus estrategias, que han podido ser
consideradas desde el punto de vista
del hombre natural como estrate-
gias fatales (Baudrillard, 1984). Para
esta dialctica puede tambin verse
el libro de Wellmer, 1993.
28 Proceso al cual, un fenomenlo-
go actual, Bruno Latour, ha podido
bautizar como iconoclash (Latour,
2002).
29 Situacin implosiva, la que resulta
al cabo del desequilibrio contempo-
rneo de estas polaridades (palabra
e imagen) que se haban mantenido
como aliadas en un hoy lejano An-
tiguo Rgimen, y que, junto a otra
serie de causas, ha producido la cri-
sis de las humanidades y de la ins-
titucin universitaria que se encarga
de gestionar tal saber. Para el caso
peninsular ha dado cuenta de ello
Thiebaut, 1999, y, de un modo que
singularmente revisa el impacto del
giro visual, Brea, 2004. Vase tam-
bin de este ltimo, Brea, 2005.
30 El libro de los dos Filstrato ha tenido
una reciente e importante edicin:
Imgenes (Filstrato, 1993). Vase,
para el episodio de la galera de im-
genes, el prlogo.
31 Para la formulacin de este proble-
ma que es el que se desarrolla en
el seno de la esttica vanguardista,
vase Monegal, 1998.
32 Citemos aqu de Guy Debord dos
obras significativas por el espacio
crtico que han generado, Debord,
1976 y Debord, 1990. Tambin: Su-
birats, 2005.
de las imgenes en la caverna, y pro-
blematiza y hace aflorar la crisis es-
pecfica de este nuestro tiempo, que
slo se deja percibir, precisamente,
en este terreno de la visin humana
y de la creacin de imgenes; lo-
cus donde los lmites de lo real y lo
representado se hallan confundidos,
contribuyendo efectivamente a un
descrdito de la naturaleza fsica del
mundo y a una espectralizacin de lo
que l contiene.
21 Estoy, naturalmente, citando a Jean
Braudrillard, 1993, y recordando sub-
sidiariamente a Virilio, 1991.
22 Asunto sobre el cual an permanece
el magisterio de Benjamin, 1973.
23 He analizado (R. de la Flor, 2006) muy
someramente estas condiciones que
se producen en torno al hecho de la
lecto-escritura, y que son en realidad
protocolos melanclicos de negacin
del mundo, y he ampliado el cam-
po de esas mismas observaciones en
R. de la Flor, 2005. Sobre el tema
general de una derrota final de las
(Bellas) Letras, vase tambin R. de
la Flor, 2004.
24 Sobre estos problemas aqu evoca-
dos, vase Marin, 1978.
25 Pues, ciertamente, existe lo que po-
demos denominar una dialctica de
la mirada, y un juego muy comple-
jo en la observacin, uno de cuyos
primeros estudiosos es, de nuevo,
Walter Benjamn. Vase este aspecto
estudiado en la obra de Buck-Morss,
1996.
26 El trmino aparece ya aclimatado en
obras como de la Mirzoeff, 2003.
27 La cuestin pide ser tambin leda en
la forma de un cambio del paradigma
epistmico entre dos pocas que re-
sultan conexas. Si la primera fase de
la modernidad capitalista decimon-
nica estuvo vinculada a una expan-
sin sin precedentes de las culturas
prioritariamente en la forma de ima-
gen, tanto en la cartografa como en
la retratstica cuanto en otros obje-
tos de produccin simblica basados
en la primaca de la mirada, que se
presenta desde luego, para toda una
larga poca, como el agente que
constituye y canaliza la representa-
cin simblica.
15 Habra sucedido que se habra abier-
to en la modernidad la era de la
imagen del mundo, el momento
decisivo en que el mundo alcanza
su representacin en imgenes uni-
versales. Cuestin sta avanzada por
Heidegger, 1995, en su texto del ao
38.
16 Algo de lo que vino a dar cuenta por
vez primera en la historia del arte
Abby Warburg, desarrollando en sus
anlisis los conceptos de pathosfor-
mel, engrama y dinamograma, con
resonancias en la psicologa profun-
da. Vase: Didi-Huberman, 2002.
17 Vase sobre tales imgenes dialcti-
cas en la teora benjaminiana, el libro
de Buck-Morrs, 1995.
18 Como viene a demostrar un libro an-
tes citado: el de Stoichita, 2006.
19 Si entendemos la escritura como pr-
tesis de la memoria cognitiva, enton-
ces es evidente que su crecimiento
es nefasto para la memoria orgnica,
que, en cambio, si se sacia y se forti-
fica en presencia de la imagen o de
la cosa, al establecer un vnculo ms
fuerte y emptico con ella. Ha desa-
rrollado este punto de confrontacin
en lo que se refiere al patrimonio
cultural Chuay, 2007.
20 Todas estas categoras tienen hoy a
su filsofo en Virilio (1998), quien
describe el proceso de constitucin
de la imagen incorprea como un
proceso de creciente desrealizacin
del mundo. En suma, Virilio, retoma
de nuevo el viejo asunto platnico
743 N
374
L
A

C
U
L
T
U
R
A

D
E

L
A

I
M
A
G
E
N

Y

E
L

D
E
C
L
I
V
E

D
E

L
A

L
E
C
T
O
-
E
S
C
R
I
T
U
R
A
ARBOR CLXXXVI 743 mayo-junio [2010] 365-375 ISSN: 0210-1963 doi: 10.3989/arbor.2010.743n1202
dades, en Estudios visuales, n. 2,
133-154.
Brea, Jos Luis (2005): Estudios visuales.
La epistemologa de la visualidad en la
era de la globalizacin, Madrid, Akal.
Bryson, Norman (1991): Visin y pintura. La
lgica de la mirada, Madrid, Alianza
Forma.
Buck-Morrs, Susan (1995): Dialctica de la
mirada, Madrid, La Balsa de la Me-
dusa.
Burke. Peter (2001): Visto y no visto. El uso
de la imagen como documento hist-
rico, Barcelona, Crtica.
Buruca, Jos Emilio (2006): La imagen y la
risa. Las pathosformel de lo cmico en
el grabado europeo de la modernidad
temparana, Mrida, Perfrica.
Choay, Franois (2007): Alegora del patri-
monio, Barcelona, Gustavo Gili.
Danto, Arthur (2002): Despus del fin del
arte, Barcelona, Paids.
Debord, Guy (1976): La sociedad del espec-
tculo, Barcelona, Castellote Editor.
Debord, Guy (1990): Comentarios sobre la
sociedad del espectculo, Barcelona,
Editorial Anagrama.
Derrida, Jacques (1975): La farmacia de
Platn, en La diseminacin, Madrid,
Fundamentos.
Derrida, Jacques (1976): La diseminacin,
Madrid, Fundamentos.
Derrida, Jacques (2001): La verdad en pin-
tura, Barcelona, Paids.
Didi-Huberman, Georges (2002): LImage
survivante. Histoire de LArt et temps
des Fantmes selon Aby Warburg, Pa-
rs, Les Editions de Minuit
Didi-Huberman, Georges (2005): Ante el
tiempo, Buenos Aires, Adriana Hidal-
go.
Durand, Gilbert (1981): Las estructuras an-
tropolgicas de lo imaginario, Madrid,
Taurus.
Eisenstein, E. (1979): The printing Press as
an Agent of Change. Cambridge, Cam-
bridge University Press.
ttulo de Psicoanlisis del arte. Vase
un cuestionamiento analtico de la
relacin entre estas dos esferas, en
Scheneider, 1996, y, antes, en el libro
de Versan, 1986.
39 De la que se ha ocupado Molinuevo,
1992.
40 Cultura del escrito que acta bajo el
presupuesto expresado por Christo-
pher Word: Yo argumentara que
los llamados textos estticos no se
diferencian en gnero de los textos
en general. El texto esttico es slo
un texto excepcionalmente ambiguo
y cohibido (Word, 2003, 124).
41 La frmula est acreditada; en reali-
dad se opone y sucede al denominado
giro lingstico o giro semitico,
que expresa a su vez el triunfo de los
modelos de textualidad, y cuya pri-
mera formulacin se pude encontrar
en la obra de Rortry, 1998, y, sobre
todo, Rortry, 1999.
42 Reconozcamos aqu a quien fue el
analista pionero en esta transforma-
cin fulgurante de la masa crtica de
una cultura: Marshall Mac Luhan.
BIBLIOGRAFA
Arnheim, Rudolf (1969): Visual Thinking,
Berkeley, University of California.
Baudrillard, Jean (1984): Las estrategias
fatales, Barcelona, Anagrama.
Baudrillard, Jean (1993): Pantalla total,
Barcelona, Anagrama.
Baxandall, Michael (1978): Pintura y vida
cotidiana en el Renacimiento. Arte y
experiencia en el Quattrocento, Bar-
celona, Gustavo Gili.
Benjamn, Walter (1973): La obra de arte
en la era de su reproductibilidad tc-
nica, en Discursos Interrumpidos I,
Madrid, Taurus.
Brea, Jos Luis (2004): La Universidad del
conocimiento y las nuevas humani-
33 Para una rpida supervisin de esta
lgica cultural enteramente nueva,
vese Jameson, 1995.
34 Desmontada a estos efectos por un
Derrida, 2001.
35 Muerte entonces del arte cuyo ms
conspicuo profeta en nuestros das
es Danto (2002).
36 Como puesta de largo de tal disciplina
ocurrida en el contexto universitario
americano, tal vez pueda fijarse el
ao 1996, con la encuesta publicada
en la influyente revista October en su
nmero 77, donde un vasto conjunto
de prestigiosos estudiosos de la ima-
gen, crticos literarios y filsofos de
la cultura contestaban un cuestiona-
rio muy completo, que ahora puede
verse traducido en el nmero 1 de
la revista Estudios visuales (Madrid),
2003, 82-125.
37 Sobre la imagen perversa, pero con
otro sentido ms estricto con rela-
cin a una determinada moral, vase
el reciente libro de Gubern, 2005. Re-
cordemos aqu tambin la asercin
del terico de la posmodernidad,
Frederick Jameson, cuando escribe
que lo visual es bsicamente por-
nogrfico (1990, 1).
38 Esta ltima novedad es trascenden-
tal, pues reintroduce en el estudio de
la esttica el valor heurstico que tie-
ne una disciplina como el psicoanli-
sis, que ciertamente retorna entonces
como una de las grandes formacio-
nes del saber contemporneo que no
pueden sufrir un desplazamiento o,
peor, un ocultamiento prolongado
como al que pareca condenado en el
campo tradicional de unos estudios
de historia del arte. La espectra-
lizacin de la imagen omnipresente
en los medios de comunicacin, pone
pues de actualidad ciertas aprecia-
ciones pioneras de un Freud en su
conjunto de ensayos reunidos bajo el
375
F
E
R
N
A
N
D
O

R
.

D
E

L
A

F
L
O
R
ARBOR CLXXXVI 743 mayo-junio [2010] 365-375 ISSN: 0210-1963 doi: 10.3989/arbor.2010.743n1202
R. de la Flor, Fernando (2004): Biblioclas-
mo. Una historia perversa de la litera-
tura, Madrid, Renacimiento.
R. de la Flor, Fernando (2005): Ergonoma
de la lecto-escritura, Boletn de la
Institucin Libre de Enseanza, n. 59-
60, 117-134.
R. de la Flor, Fernando (2006): Protocolos
afectivos e instrumentales a la praxis
de la lecto-escritura, Sileno, n. 18,
76-84.
Rortry, Richard (1998): El giro lingstico,
Barcelona, Paids.
Rortry, Richard (1999): La filosofa y el
espejo de la naturaleza, Barcelona,
Paids.
Sartre, Jean Paul (2005): La funcin de
la imagen en la vida psquica, en Lo
imaginario, Madrid, Losada, 147-187.
Scheneider, Laurie (1996): Arte y Psicoan-
lisis, Madrid, Ctedra.
Stoichita, Vctor (2006): Simulacro. El efec-
to Pygmalion. De Ovidio a Hitchcock,
Madrid, Siruela.
Venegas, Alejo (1540): Diferencias de los
libros que hay en el Universo, Toledo,
Juan Ayala.
Subirats, Eduardo (2005): en Las estrategias
del espectculo, Murcia, Cendeac.
Thiebaut, Carlos (1999): La responsabilidad
ante el futuro (y el futuro de las huma-
nidades), Valencia, Ediciones Episteme.
Versan, Leo (1986): The Freudian Body. Psi-
coanlisis and Art, New York, Colum-
bia University Press.
Virilio, Paul (1989): La mquina de la visin,
Barcelona, Anagrama.
Virilio, Paul (1991): Lcran du dsert, Pars,
Galile.
Virilio, Paul (1998): Esttica de la desapa-
ricin, Barcelona, Anagrama.
Wellmer, Albrecht (1993): Sobre la dialc-
tica de modernidad y postmodernidad,
Madrid, La Balsa de la Medusa.
Word, Christopher (2003): Cuestionario
sobre cultura visual, en Estudios vi-
suales, n. 1, 124.
Klein, Robert (1980): La forma y lo in-
teligible. Escritos sobre el Renaci-
miento y el arte moderno, Madrid,
Taurus.
Krauss, Rosalind (1997): El inconsciente
ptico, Barcelona, Tcnos.
Latour, Bruno (1998): Visualizacin y cog-
nicin: pensando con los ojos y con las
manos, La Balsa de la Medusa, n. 45-
46, 77-129.
Latour, Bruno (2002): Iconoclash, Karslru-
he, ZkM.
Lee, Rensselaer W. (1982): Ut pictura poe-
sis, La teora humanstica de la pintu-
ra, Madrid, Ctedra.
Lled, Emilio (1992): El silencio de la es-
critura, Madrid, Centro de Estudios
Constitucionales.
Marin, Louis (1978): Estudios semiolgicos
(La lectura de la imagen), Madrid, Al-
berto Corazn.
Manguel, Alberto (2002): Leer imgenes,
Madrid, Alianza.
Mcluhan, Marshall (1968): La galaxia Gu-
temberg, Barcelona, Edicions 62.
Mirzoeff, Nicholas (2003): Una introduc-
cin a la cultura visual, Barcelona,
Paids.
Molinuevo, Jos Luis (1992): El lado os-
curo de lo sublime, en Gerard Vilar
y Robert Rodrguez, En la cumbre
del criticismo, Madrid, Temas, 152-
168.
Monegal, Antonio (1998): En los lmites
de la diferencia. Poesa e imagen en
las vanguardias hispnicas, Madrid,
Tecnos.
Moxey, Keith (2003): Teora, prctica,
persuasin, Barcelona, Ediciones del
Serbal.
Olson, David R. (1997): El mundo sobre el
papel. El impacto de la escritura y la
lectura en la estructura del conoci-
miento, Barcelona, Gedisa.
R. de la Flor, Fernando (1995): Emblemas.
Lecturas de la imagen simblica, Ma-
drid, Alianza.
Fernndez Magdalena, Diego (2005):
El tiempo incinerado, LF ediciones,
Bjar.
Filstrato (1993): Imgenes, Luis Alberto
de Cuenca (ed.), Madrid, Ediciones
Siruela.
Foster, Hal (2001): El retorno a lo real. La
vanguardia a fines de siglo, Madrid,
Akal.
Freedberg, David (1989): El poder de las
imgenes, Madrid, Alianza.
Garca Berro, Antonio y Hernndez Fer-
nndez, Teresa (1988): Ut poesis pic-
tura. Potica del arte visual, Barcelo-
na, Tecnos.
Ginzburg, Carlo (2000): Ecce, sobre las
races escriturales de la imagen de
culto cristiana, en Ojazos de madera.
Nueve reflexiones sobre la distancia,
Barcelona, Pennsula, 105-125.
Gombrich, Ernest (1982): La mscara y la
cara: la percepcin del parecido fi-
siognmico en la vida y en el arte,
en Gombrich et alt., Arte, percepcin y
realidad, Barcelona, Paids, 168-192.
Gubern, Romn (2005): La imagen perver-
sa, Barcelona, Anagrama.
Heidegger, Martin (1995): La poca de la
imagen del mundo, en Caminos de
bosque, Madrid, Alianza, 63-91.
Hugo, Vctor (2006): Esto matar aquello,
en Nuestra Seora de Pars, Madrid,
Gredos.
Ibez, Jordi (2004): La lupa de Beckett,
Antonio Machado.
Iving, William, H. jr. (1953): Prints and
Visual Communication, Cambridge,
M.A.
Jameson, Frederich (1990): Signaturas of
the Visible, New York, Routledge.
Jameson, Frederich (1995): El posmoder-
nismo o la lgica cultural del capitalis-
mo avanzado, Barcelona, Paids.
Jay, Martn (2003): Regmenes escpicos
de la modernidad, en Campos de
fuerza entre la historia intelectual y la
crtica cultural, Paids, Buenos Aires.