LA PATRIA BURGUESA Y LA PATRIA UNIVERSAL, Discurso ntegro de Ricardo Flores Magn:

Camaradas: La humanidad se encuentra en uno de los momentos ms solemnes de su historia.

En el universo nada es estable: todo cambia, y nos encontramos en el momento en que un cambio est por efectuarse en
lo que se refiere al modo de agruparse de los seres humanos al conjunto de las instituciones econmicas, polticas,
sociales, morales y religiosas, que constituyen lo que se llama sistema capitalista, o sea el sistema de propiedad privada o
individual.
El sistema capitalista muere herido por s mismo, y la humanidad, asombrada, presencia el formidable suicidio.
No son los trabajadores los que han arrastrado a las naciones a echarse unas sobre otras: es la burguesa misma la que
ha provocado el conflicto, en su afn por dominar los mercados.
La burguesa alemana realizaba colosales progresos en la industria y en el comercio, y la burguesa inglesa senta celos
de su rival. Eso es lo que hay en el fondo de ese conflicto que se llama guerra europea: celos de mercachifles,
enemistades de traficantes, querellas de aventureros.
No se litiga en los campos de Europa el honor de un pueblo, de una raza o de una patria, sino que se disputa, en esa
lucha de fieras, el bolsillo de cada quien: son lobos hambrientos que tratan de arrebatarse una presa.
No se trata del honor nacional herido ni de la bandera ultrajada, sino de una lucha por la posicin del dinero, del dinero
que primero se hizo sudar al pueblo en los campos, en las fbricas, en las minas, en todos los lugares de explotacin y
que ahora se quiere que ese mismo pueblo explotado lo guarde con su vida en los bolsillos de los que lo robaron.
Qu sarcasmo! Qu irona sangrienta! Se hace trabajar al pueblo por un mendrugo, quedndose los amos con la
ganancia, y despus se hace que los pueblos se destrocen unos a otros para que esa ganancia no sea arrancada de las
uas de sus verdugos.
Protegernos los pobres, est bien: se es nuestro deber, esa es la obligacin que nos impone la solidaridad. Protegernos
los unos a los otros, ayudarnos, defendernos mutuamente, es una necesidad que debemos satisfacer si no queremos ser
aniquilados por nuestros seores; pero armarnos, y echarnos unos sobre los otros para defender el bolsillo de nuestros
amos, es un crimen de lesa clase, es una felona que debemos rechazar indignados.
A las armas, est bien; pero contra los enemigos de nuestra clase, contra los burgueses, y si nuestro brazo ha de tronchar
alguna cabeza, que sea la del rico; si nuestro pual ha de alcanzar algn corazn, que sea el del burgus. Pero no nos
destrocemos los pobres unos a otros.
En los campos de Europa los pobres se destrozan unos a los otros en beneficio de los ricos, quienes hacen creer que
luchan en beneficio de la patria.
Y bien; qu patria tiene el pobre? El que no cuenta ms que con sus brazos para ganarse el sustento, sustento del que
carece si el amo maldito no se le antoja explotarlo, qu patria tiene?
Porque la patria debe ser algo as como una buena madre que ampara por igual a todos sus hijos.
Qu amparo tienen los pobres en sus respectivas patrias? Ninguno! El pobre es un esclavo en todos los pases, es
desgraciado en todas las patrias, es un mrtir bajo todos los gobiernos.
Las patrias no dan pan al hambriento, no consuelan al triste, no enjugan el sudor de la frente del trabajador rendido de
fatiga, no se interponen entre el dbil y el fuerte para que ste no abuse del primero; pero cuando los intereses del rico
estn en peligro, entonces se llama al pobre para que exponga su vida por la patria, por la patria de los ricos, por una
patria que no es nuestra, sino de nuestros verdugos.
Abramos los ojos, hermanos de cadena y de explotacin; abramos los ojos a la luz de la razn.
La patria es de los que la poseen, y los pobres nada poseen. La patria es la madre cariosa del rico y la madrastra del
pobre. La patria es el polizonte armado de un garrote, que nos arroja a puntapis al fondo de un calabozo o nos pone el
cordel en el pescuezo cuando no queremos obedecer las leyes escritas por los ricos en beneficio de los mismos ricos. La
patria no es nuestra madre: es nuestro verdugo!
Y por defender a ese verdugo, nuestros hermanos los proletarios de Europa se arrancan la existencia los unos a los otros.
Imaginaos el espacio que ocuparan ms de 6 000 000 de cadveres; una montaa de cadveres, ros de sangre y de
lgrimas, eso es lo que ha producido hasta este momento la guerra europea. Y esos muertos son nuestros hermanos de
clase, son carne de nuestra carne y sangre de nuestra sangre. Son trabajadores que desde nios fueron enseados a
amar a la patria burguesa, para que, llegado el caso, se dejasen matar por ella.
Qu posean de sus patrias esos hroes? Nada! No posean otra cosa que un par de brazos robustos para procurarse el
sustento propio y el de sus familias. Ahora las viudas, los dolientes de esos trabajadores tendrn que morirse de hambre.
Las mujeres se prostituirn para llevarse a la boca un pedazo de pan; los nios robarn para llevar algo de comer a sus
ancianos padres; los enfermos irn al hospital y a la tumba.
Burdel, presidio, hospital, muerte miserable: he ah el premio que recibirn los deudos de los hroes que mueren por su
patria, mientras que los ricos y los gobernantes derrochan en francachelas el oro que se ha hecho sudar al pueblo en la
fbrica, en el taller, en la mina.
Qu contraste! Sacrificio, dolor, lgrimas para los que todo lo producen, para los creadores abnegados de la riqueza.
Placeres y dichas para los holgazanes que estn sobre nuestros hombros.
Sacudmonos, agitmonos, obremos para que caigan a nuestros pies los parsitos que acaban con nuestra existencia.
Pongamos resueltamente nuestros puos en el cuello del enemigo. Somos ms fuertes que l. Un revolucionario dijo esta
inmensa verdad: Los tiranos nos parecen grandes porque estamos de rodillas; levantmonos!
Y bien: horrible como es la carnicera insensata que convierte en matadero el territorio del viejo mundo, ella tiene que
producir inmensos bienes a la humanidad, y en lugar de entregarnos a tristes reflexiones considerando tan slo el dolor,
las lgrimas y la sangre, alegrmonos, regocijmonos de que tal hecatombe haya tenido lugar.
La catstrofe mundial que contemplamos es un mal necesario. Los pueblos, envilecidos por la civilizacin burguesa, ya
no se acordaban de que tenan derechos, y se hacia indispensable una sacudida formidable para despertarlos a la
realidad de las cosas.
Hay muchos que necesitan del dolor para abrir sus cerebros a la razn. El maltrato envilece al apocado y al tmido; pero
en el pecho del hombre de vergenza despierta sentimientos de dignidad y de noble orgullo que lo hacen rebelarse.
El hambre doblega al cobarde y lo entrega de rodillas al burgus; pero es al mismo tiempo un acicate que hace
encabritar a los pueblos. El sufrimiento puede conducir a la resignacin y a la paciencia: pero tambin puede poner, en
las manos del hombre valiente, el pual, la bomba y el revlver. Y esto ser lo que suceda cuando termine esta guerra
infame, o lo que la har terminar.
Las grandes batallas campales terminarn con la barricada y el motn de los pueblos rebelados, y las banderas
nacionales se desvanecern en el espacio, para dar lugar a la bandera roja de los desheredados del mundo.
Entonces la revolucin que naci en Mxico, y que vive an como un azote y un castigo para los que explotan, los que
embaucan y los que oprimen a la humanidad, extender sus flamas bienhechoras por toda la Tierra y en lugar de
cabezas de proletarios rodarn por el suelo las cabezas de los ricos, de los gobernantes y de los sacerdotes, y un solo
grito subir al espacio escapado del pecho de millones y millones de seres humanos: Viva Tierra y Libertad!
Y por primera vez el sol no se avergonzar de enviar sus rayos gloriosos a esta mustia Tierra, dignificada por la rebelin,
y una humanidad nueva, ms justa, ms sabia, convertir a todas las patrias en una sola patria, grande, hermosa, buena:
la patria de los seres humanos; la patria del hombre y de la mujer, con una sola bandera: la de la fraternidad universal.
Saludemos, compaeros de fatigas y de ideales, a la revolucin mexicana. Saludemos esa epopeya sublime del pen
convertido en hombre libre por la rebelda, y pongamos todo lo que est de nuestra parte, nuestro dinero, nuestro
talento, nuestra energa, nuestra buena voluntad, y si necesario es sacrifiquemos nuestro bienestar, nuestra libertad y
an nuestra vida para que esa revolucin no termine con el encumbramiento de ningn hombre al poder, sino que,
siguiendo su curso reivindicador, termine con la abolicin del derecho de propiedad privada y la muerte del principio
de autoridad; porque mientras haya hombres que poseen y hombres que nada tienen, el bienestar y la libertad sern un
sueo, continuarn existiendo tan slo como una bella ilusin jams realizada.
La revolucin no debe ser el medio de que se valgan los malvados para encumbrarse, sino el movimiento justiciero que
d muerte a la miseria y a la tirana, cosas que no mueren eligiendo gobernantes, sino acabando con el llamado derecho
de propiedad privada.
Este derecho es la causa de todos los males que sufre la humanidad. No hay que buscar el origen de nuestros males en
otra cosa, pues por el derecho de propiedad hay gobierno y hay sacerdotes. El gobierno es el encargado de ver que los
ricos no sean despojados por los pobres, y los sacerdotes no tienen otra misin que infundir en los pechos proletarios la
paciencia, la resignacin y el temor de Dios, para que no piensen jams en rebelarse contra sus tiranos y explotadores.
El Partido Liberal Mexicano - unin obrera revolucionaria - comprende que la libertad y el bienestar son imposibles
mientras existan el Capital, la autoridad y el clero, y a la muerte de estos tres monstruos o de ese monstruo de tres
cabezas, tienden todos sus esfuerzos, y a la propaganda y a la accin de los miembros de este Partido se debe el hecho de
que no hay un gobierno estable en Mxico, esto es, que no se fortalezca una nueva tirana.
No queremos ricos, no queremos gobernantes ni sacerdotes; no queremos bribones que exploten las fuerzas de los
trabajadores; no queremos bandidos que sostengan con la ley a esos bribones, ni malvados que en nombre de cualquier
religin hagan del pobre un cordero que se deje devorar de los lobos sin resistencia y sin protesta.
Aquellos de vosotros que queris conocer a fondo porque lucha el Partido Liberal Mexicano, no tenis que hacer otra
cosa que leer el Manifiesto del 23 de septiembre de 1911, promulgado por la Junta Organizadora del Partido.
As como la guerra europea es un mal necesario, la revolucin mexicana es un bien. Hay sangre, hay lgrimas, hay
sacrificios, es cierto; pero qu grande conquista ha sido obtenida entre fiestas y placeres? La libertad es la conquista
ms grande que puede apetecer un pecho digno, y la libertad slo se obtiene arrostrando la muerte, la miseria y el
calabozo.
Pensar que de otra manera se puede conquistar la libertad, es equivocarse lamentablemente.
Nuestra libertad est en las manos de nuestros opresores: de ah que no podamos adquirirla sin lucha y sin sacrificio.
Adelante! Si en Europa se combate todava por la patria, esto es, por los ricos, en Mxico se lucha por Tierra y Libertad.
Adelante! El momento es solemne. En Mxico el sistema capitalista se derrumba a los golpes de la plebe dignificada y
los clamores de los ricos y los clrigos llegan a Washington a trastornar el seso de ese pobre juguete de la burguesa que
se llama Woodrow Wilson, el presidente enano, el funcionario de sainete que, por irona del destino, le ha tocado ser
actor en una tragedia en la que solamente deberan tomar parte personajes de hierro.
Adelante! El remedio est a nuestro alcance. Para acabar con el sistema capitalista no tenemos otra cosa que hacer que
poner nuestras manos sobre los bienes que se encuentran en las garras de los ricos y declararlos propiedad de todos,
hombres y mujeres.
El hombre arriesga su vida por encumbrar a un gobernante, que por ms amigo del pobre que se diga ser, nunca lo ser
ms que lo es del rico, ya que su misin es velar porque la ley sea respetada, y la ley ordena que se respete el derecho de
propiedad privada o individual.
Para qu matarse por tener un gobierno? Por qu no, mejor, sacrificarse por no tener ninguno, con mayor razn
cuando el mismo esfuerzo que se hace para quitar a un gobernante y poner otro en su lugar, es el mismo que se necesita
para arrancar de las manos de los ricos la riqueza que detentan?
La expropiacin: este es el remedio; pero debe ser la expropiacin para beneficio de todos y no de unos cuantos. La
expropiacin es la llave de oro que abre las puertas de la libertad, porque la posesin de la riqueza da la independencia
econmica. El que no necesita alquilar sus brazos para vivir, ese es libre.
Adelante! No es posible detenerse y ser simples espectadores del drama formidable.
Que cada cual se una a los de su clase: el pobre con el pobre; el rico con el rico, para que cada quien se encuentre con
los suyos y en su puesto en la batalla final: la de los pobres contra los ricos; la de los oprimidos contra los opresores; la
de los hambrientos contra los hartos, y cuando el humo del ltimo disparo se haya disipado, y del edificio burgus no
quede piedra sobre piedra, que el sol alumbre nuestras frentes ennoblecidas y a la Tierra le quepa el orgullo de sentirse
pisada por hombres y no por rebaos.
Aprendamos algo de nuestros hermanos los revolucionarios expropiadores de Mxico. Ellos no han esperado a que se
encarame nadie a la presidencia de la Repblica para iniciar una era de justicia. Como hombres han destruido todo lo
que se opona a su accin redentora. Revolucionarios de verdad, han hecho pedazos la ley; la ley solapadora de la
injusticia; la ley alcahueta del fuerte. Con mano robusta han hecho pedazos las rejas de los presidios y con los barrotes
han hundido el crneo de jueces y cagatintas. Al burgus le han acariciado el pescuezo con la cuenta de los ahorcados, y
con gesto heroico, jams presenciado por los siglos, han puesto las manos sobre la tierra que palpita emocionada al
sentirse poseda por hombres libres...
Adelante! Que en este momento solemne cada quien cumpla con su deber.
Viva la anarqua! Viva el Partido Liberal Mexicano! Viva Tierra y Libertad!
-19 de septiembre de 1915.

287 a.c. ARQUMIDES,ley de la palanca ,ley de
la hidrosttica
(1571-1630)Johannes Kepler- las tres leyes del
movimiento planetario
(1642-1727) Isaac Newton las leyes del
movimiento y la ley de la gravitacin
universal.
(1701-1744),Anders Celsius el termmetro
centgrado.
(1745-1827), Alessandro Volta la pila de Volta
precursora de la batera elctrica
(1776-1856)Amedeo Avogadro ley y nde
Avogadro.

(1791-1867) Michael Faraday -induccin
electromagntica y las leyes de la
electrlisis.
(1814-1874), Angstrm Anders Jonas -estudi
el espectro,descubri de la existencia
de hidrgeno en la atmsfera del Sol.
(1824-1907), William Thomson Kelvin - interrelacin del calor y la energa
mecnica
(1825-1898) Johann Jakob Balmer serie de
Balmer(elestroscospa) .
(1833-1896)Alfred Nobel --dinamita. Stephen
(1877-1945), Francis William Aston - construy el primer espectrmetro de masas
(1885-1962) Niels Bohr -modelo atmico
(1904-1967), Oppenheimer desarrollo de las
primeras bombas atmicas
(1906)Bethe-estudi el ncleo atmico
(1942-William Hawking --Teora del Big Bang
(1877-1945), Francis William Aston - construy el primer espectrmetro de masas(1900-1958)Pauli-principio de exclusin.
(1905-1991)Carl David Anderson- descubri el
positrn o electrn positivo. Antes de Cristo.
Pitgoras introduce la relacin entre el mundo y la matemtica.
Arqumedes estudia relaciones y las utiliza.
Arstteles genera un sistema de recopilacin cientfico de datos. Da una astronomia inicial rechazando la de Aristarco
Aristarco fue el primer heliocntrico.
Ac faltaron muchos filsofos que empezaron a generar la fsica.
Despus de cristo.
Ptolomeo hizo un mapa del sistema solar.
No recuerdo el nombre, midi el radio del planeta dando un valor bastante bueno (cercano al siglo 2)
Etapa oscura (no se sabe mucho, se desarrollo en medio oriente) y vuelve en el renacimiento.
Coprnico crea un sistema solar con la tierra en movimiento (mal llamado heliocntrico, el centro del universo estaba en un punto de nuestra orbita, mantiene la idea aristotlica de que los planetas se
mueven en crculos proque tal moviemiento es perfecto).
Kepler desarrolla un modelo de sistema solar diferente, plantea leyes para tal, establece el causa-efecto en la geometra del espacio.
Galileo hace un buen rejunte de todo lo aprendido y refuta a Aristteles mostrando que fuera de la esfera sublunar no haba perfeccin, hace incapi en el mtodo cientfico actual, etctera.
Descartes publica "Mecnica" (traducido del francs por m, waw, qu polglota) en el cual plantea una nueva teora completa sobre la fsica. Plantea el determinismo en alguno de sus prrafos y se empieza
a pelear con su concepto de las tres sustancias (eso es ms filosfico).
Sir Isaac Newton, el ms grande fsico que haya pisado la tierra, publica una teora mecnica en la que explica la mayora de las cosas que se vean, implementa el mtodo cientfico sin prejuicios, estudia la
ptica, la transmisin de calor, da teoras en mltiples ciencias, en filosofa, genera una obra que significa el comienzo de una era gobernada por la razn. Bueno, ms que mi admiracin que no sirve de
mucho estn las de sus contemporneos brillantes como Voltaire, Locke, Halley, Barrow. Corrige la historia usando las dataciones astronmicas. Todo enunciado de los principia est demostrado al estilo
Euclidiano, es el comienzo de la fsica-matemtica.
Leibnitz hace un par de estudios importantes en fsica. Cantidades conservadas y otras cosas, aunque mucho no aparece en los libros de texto (ser por la pelea de l con Newton?)
Bernoulli familia, estudian una multiplicidad de temas, desde fluidos hasta problemas ms ligados a la matemtica.
Euler, desarrolla sus ngulos que odi tanto en Mecnica Clsica. Adems de muchas cosas ms, entre ellas mecnica de fluidos.
Lagrange plantea su teora mecnica, sta no la odi, es linda. Una mecnica equivalente a la de Newton pero que es covariante (en cualquier sistema de coordenadas (inercial o no inercial) las ecuaciones
tiene la misma forma).
Fourier investiga el calor, desarrolla el conjunto completo que lo volvi tan famoso.
Laplace plantea el determinismo de manera extraa (el famoso demonio de Laplace)
Cauchy investiga en fluidos tambin.
Hamilton desarrolla su mecnica, una nueva usando otra geometra que permite mayor libertad en las variables manteniendo la forma de las ecuaciones. Planteo formal del principio de mnima accin (ya
usado desde Fermat que no lo anot, un abogado brillante ese Fermat) (la idea vino de Maupertuis, un filsofo, Kant lo menciona en su "El nico argumento posible para una demostracin de la existencia de
Dios")
Delanaeuy y sus cuentas (algo pseudoexperimental tena que poner, tan terico no soy).
Jacobi reformula a Hamilton.
Faraday, netamente experimental, dueo de un ingenio brillante investiga el fenmeno de la electricidad.
Maxwell, apoyado en las investigaciones experimentales anteriores, pone orden y desarrolla una teora para el electromagnetismo fantstica. Hasta tiene el lujo de ser covariante (en el sentido
relativista).Ante este escocs mi profe de fsica 1 admita "sacarse el sombrero". Explica la luz como una onda electromagntica. (Slo lo menciona)
Joule muestra con un experimento que el calor es una forma de energa. Esto consolida la primer ley de la termodinmica.
Clausius investiga la termodinmica planteando una funcin algo extraa, la entropa.
Carnot se dedica a la termodinmica introduciendo su famoso ciclo que sirve para demostrar un par de cuestiones muy importantes sobre la segunda ley de la termodinmica.
Lord Kelvin plantea mltiples teoras fantsticas, se dedica a la termodinmica tambin planteando un enunciado ms de la segunda ley (equivalente a los anteriores).
Boltzmann desarrolla el teorema H que hace nacer a la mecnica estadstica (muy buen teorema, un quilombo la demo, pero muy buen teorema). Se suicida ante la burla de los no atomistas (crudo, adems
era depresivo como la mitad de los fsicos)
Mach debate filosficamente las leyes de Newton, genera una nueva interpretacin dando unas nuevas leyes del movimiento.
Planck empieza a desarrollar la cuntica resolviendo el problema del cuerpo negro (cuantific la energa)
Einstein se ocupa del fotoelctrico generalizando una nocin planckeana del asunto, desarrolla la relatividad especial, propone un experimento (realizado por Perrn) que probar en efecto la existencia de
los tomos (sus trabajos sobre el movimiento Browniano), recibe un paper de Bose al cual le corrige la contrbucin de medida no nula dando un marco terico para la condensacin (que no se haba logrado),
relatividad general, experimento EPR...
Bohr y su teora atmica cuntica.
Pauli... Sin palabras, un brillante terico.
De Broglie, el principito, un afrancesado que expuso a la materia como ondas.
Schroedinger, Heinsenberg, Dirac, cuntica para todos, ya formalizada. La ltima es adems relativista.
Fermi interacciones debiles.
Anderson con el descubrimiento de antipartculas.
Feynmann y su teora de integrales de caminos, electrdinmica cuntica con Tomonaga y otros.
Gellman y sus estudios sobre los quarks.
Actualmente es difcil encontrar nombres, uno entiende que el trabajo es en conjunto. Te podra nombrar bocha de profesores de mi facultad y los que ms publican en otros paises. Son muchsimos.
Esto fue un paseo muy breve y saltendome a muchos grandes. Recomiendo que busqus en wikipedia historia de la fsica. Ah vas a encontrar algo mejor, esto es lo que me sale 4.17 de la matina.
No olvidar que las cosas que asoci a cada fsico representa una nfima parte de su trabajo.
Saludos.
P.D.:Perdn, algunas partes tienen caos cronolgico, igualmente no es muy exagerado.