SOCIEDAD Y ORDEN SOCIAL

Sociedad
La sociedad es la totalidad de individuos que guardan relaciones los unos con los otros. As, las
personas comparten una serie de rasgos culturales que permite alcanzar la cohesin del grupo,
establecindose metas y perspectivas comunes. La disciplina que se aboca al estudio de las
sociedades es la sociologa, apoyndose en la historia, la antropologa, la economa, etc.
La socializacin es propia de la naturaleza del hombre. En efecto, desde su aparicin sobre la faz
de la tierra, los hombres han buscado realizar alianzas y guardar relaciones entre s con el fin de
guarecerse de las inclemencias del clima, de producir bienes, de cuidarse de los peligros, etc.
Adems, tanto el desarrollo de los avances tcnicos como el refinamiento de los conocimientos
que desde un comienzo ha tenido la raza humana, han prosperado siempre gracias a su carcter
social y colectivo.
Orden social
En una sociedad hay orden social cuando una buena parte de los actos individuales y grupales
estn coordinados y regulados con fines sociales. Para que esa coordinacin y regulacin de
conductas se produzca, generalmente es necesario establecer diferenciaciones jerrquicas entre
los integrantes de la sociedad, vale decir, establecer relaciones polticas, de mando y obediencia,
que revelen el orden imperante. Esa diferenciacin no es el nico medio posible para tal fin: en
comunidades primitivas es frecuente observar que, ms que el jefe, impera la costumbre; en el
otro extremo, en sociedades muy avanzadas, la participacin activa de los ciudadanos acenta el
carcter bidireccional y recproco de la relacin poltica y atena su carcter de subordinacin,
pero en la mayora de los casos, el orden social es generado por el establecimiento de relaciones
polticas de mando y obediencia, que evidencian la existencia de un poder, en nombre de una
finalidad social: la convivencia armnica entre los hombres. El orden social no es esttico ni
establecido de una vez para siempre. Es dinmico, pero su movimiento no es anrquico: tiene una
direccin y un sentido, parcialmente afn con los imperativos del orden vigente. La estabilidad
social no es inmovilidad sino equilibrio de fuerzas; es producto de la capacidad del orden para
integrar a su seno las fuerzas que tratan de renovarlo: de ese modo evoluciona y cambia sin dejar
de ser l mismo.

CONFLICTO SOCIAL
El conflicto social es un proceso complejo en el cual sectores de la sociedad, el Estado y/o las
empresas perciben que sus posiciones, intereses, objetivos, valores, creencias o necesidades son
contradictorios, crendose una situacin que podra derivar en violencia.
La complejidad de los conflictos est determinada por el nmero de actores que intervienen en
ellos, la diversidad cultural, econmica, social y poltica, las formas de violencia que se pueden
presentar, o la debilidad institucional para atenderlos, entre otros elementos.
En materia de conflictos, la Defensora del Pueblo despliega sus facultades de defensa y
supervisin para prevenir e intermediar con el fin de evitar situaciones que puedan amenazar o
violar los derechos fundamentales, afectar a la gobernabilidad local, regional o nacional y abrir el
camino a procesos de dilogo que contribuyan a su solucin.
CONTROL SOCIAL
Cuando se habla de control social, se hace referencia al grupo de normas y regulaciones de
diferente tipo que son establecidas explcita o implcitamente por una sociedad para mantener el
orden de los individuos y permitir el desarrollo de un nivel de vida organizado y controlado. El
control social puede hacerse presente de diferentes maneras, tanto a travs de prcticas formales
como prcticas informales, a travs de regulaciones socialmente aceptadas y tambin a travs de
coaccin del mismo individuo sobre s mismo.
El control social tiene como objetivo mantener a grupos sociales dentro de un orden formalmente
aceptado de modo tal que se respeten un nmero de normativas bsicas que contribuyan a
generar estilos de vida organizados y no conflictivos. En este sentido, las regulaciones ms
claramente visibles respecto a la idea de control social son aquellas que se expresan a travs de
leyes, estatutos y regulaciones formales que todos los miembros de una sociedad deben cumplir
de igual modo. Estas medidas son creadas y aceptadas por el conjunto de la sociedad ya que son
explcitamente establecidas. El control social explcito tambin puede estar relacionado con los
intereses polticos y la anulacin de las expresiones polticas de diversos grupos de la sociedad,
aunque tales situaciones pueden entrar en el marco de lo implcito en determinadas ocasiones.
Sin embargo, tambin se ejerce control social a partir de mtodos informales que no necesitan ser
explicitados y que a veces tienen mucha ms fuerza que los mtodos formales. Aqu debemos
mencionar el control social ejercido por las religiones, las jerarquas sociales, los medios de
comunicacin y la propaganda, las normas morales y otras. Todo esto conjunto de normas de
control social informal buscan generar en el individuo la adquisicin de conductas socialmente
aprobadas de manera voluntaria. Muchas veces, estas normas implcitas de control social pueden
no ser del todo ticas, sobre todo cuando se trata de la propaganda y del poder de ciertos
mensajes publicitarios.
Finalmente, el control social tambin se ejerce desde el mismo individuo y es aqu donde
instituciones como la familia y la religin tienen especial peso. Estas normas autoimpuestas de
control social tienen que ver fuertemente con la censura de determinadas actitudes y
pensamientos y en casos extremos pueden tener como resultado el desarrollo de personalidades
excesivamente represorias y autocensurantes.

EL ORDEN ANTE EL CONFLICTO SOCIAL
Todos los seres humanos estn expuestos a eventos en los que es frecuente la discrepancia,
desavenencia, incomprensin, etc., lo que no es irreversible, si se considera el potencial y las
posibilidades de cambiar la situacin, forjando una cultura del dilogo y la negociacin desde
posiciones pacficas. Lamentablemente, a pesar de tantos estudios y experimentos que muestran
cmo los seres humanos son susceptibles al comportamiento hostil del grupo, cmo las relaciones
intergrupales se constituyen con suma facilidad, la capacidad humana de consensuar y de discutir
metas sper-ordenadas, de suspender hostilidades, y de trabajar en equipo para alcanzar esas
metas, la humanidad contina viendo y conviviendo con incesantes situaciones que
desencadenan actos de violencia y hasta guerras en diferentes puntos del globo terrqueo.
Existen tambin determinadas representaciones sociales en torno a fenmenos sociales,
conceptos, etc. Las representaciones sociales generan polmica, pues son un conjunto de ideas,
puntos de vista, criterios, nociones que resultan operativos y funcionales para determinados
individuos, pues les suministran los medios que les permiten orientarse en la situacin social en
que se desarrollan como ente activo, a partir de ese sistema de conocimientos por ellos creados
en consonancia con sus actividades psquicas gracias a las cuales perciben desde su perspectiva
la realidad social.
De hecho, los estudiosos de este problema se las ven con un fenmeno derivado de lo anterior:
estas representaciones sociales llevan implcito un sello personal y distintivo que en muchas
ocasiones divergen de las de otros individuos. A su vez, se genera otro fenmeno, pues, al ser
elaboradas por individuos aislados en su constante accionar e interaccionar con otros individuos,
dan lugar a la formacin de agrupaciones sociales informales que se configuran alrededor de
estas ideas, puntos de vista, criterios, nociones compartidas. Estas nociones compartidas son
responsables de que el accionar de algunos individuos o de estas agrupaciones sociales
informales se salgan de lo comn, de lo que socialmente se est acostumbrado a ver, o
evidencien irrespeto a los cnones impuestos socialmente, a las normativas y reglas, a esquemas
establecidos. Y un resultado directo en la dinmica social es que este accionar genera dudas,
preocupaciones, incomprensiones.
Configurar nuevas nociones, ideas, puntos de vista no debe considerarse una catstrofe ni una
debacle, pues esto es una expresin moderna del ms elemental sentido comn.
As tenemos el caso de definiciones de entidades socioculturales que han sido aceptadas por
consenso universal como familia, hermandad, amistad, comunidad, agrupaciones sociales, etc.
Segn los modelos convencionales y tradicionales establecidos, una familia es definida de
acuerdo al grado de parentesco que existe entre sus miembros. Es vlido aclarar que en este
caso las diferentes posiciones tericas se refieren a familia humana natural. Estos lazos pueden
ser de dos tipos: de afinidad derivados del establecimiento de un vnculo reconocido socialmente
(como el matrimonio o la adopcin) y de consanguinidad (la filiacin entre padres e hijos, primos,
tos, etc.).
En este sentido es imprescindible destacar que algunos aspectos del trmino familia humana
natural estn desactualizados, ya que han aparecido una serie de representaciones sociales y/o
construcciones mentales de individuos aislados o grupos de individuos que comparten nociones,
ideas, puntos de vista que divergen de los hasta ahora aceptados por la comunidad cientfica. Y
suele extenderse el trmino familia al lugar donde las personas aprenden a cuidar, a ser
cuidadas, viven, conviven, se configuran como personalidades, ms all incluso de las relaciones
de parentesco, dando lugar a una nueva forma de agrupacin humana informal: la familia
humana construida.
Lamentablemente, estas nuevas agrupaciones sociales construidas () favorecen o potencian
la dada inclusin-exclusin (). Y lo ms lamentable de todo resulta el hecho de que,
atendiendo a la magnitud con que se potencie esta dada, se externalizan o reprimen sentimientos
de hostilidad y resentimiento, que, en determinadas circunstancias o condiciones, encuentran su
expresin en actos de violencia, agresiones, ataques, hasta guerras, etc.
Por tanto, el accionar interrelacionado de factores objetivos y subjetivos, pueden contribuir a la
exacerbacin de los estados de nimo de las partes en discrepancia. Este fenmeno puede darse
por fallas en el proceso de negociacin y conciliacin, as como en el de mediacin, ausencia de
intereses para compartir, de la parte a la que pertenecen el o los objetos que constituyen el ncleo
de la discrepancia.
Los problemas de comunicacin, conducta inflexible y obsesiva de una de las partes puede
generar desesperacin, duda, furia, ira en la otra y de este modo se transita paulatinamente por
diferentes momentos: aparecen las tensiones iniciales debido a incomprensiones; aumentan los
niveles de saturacin de las conductas y sentimientos reactivos reprimidos si no se utilizan
adecuada y oportunamente los mecanismos de negociacin, mediacin, conversacin o, si
interviene una tercera parte creando rumores, maquinaciones, manejos, conspiraciones, etc.; los
estados de nimo pueden exacerbarse hasta un nivel crtico hasta desembocar en un conflicto
social, en el que, en todos los casos est presente la violencia.
A manera de resumen, es vlido ilustrar elementos comunes y diferenciales entre las situaciones
sociales conflictivas y los conflictos sociales:

Situacin social conflictiva
Conflicto social
Existencia de al menos dos partes
Presencia de intereses en las partes
Las partes son adversarias
Existencia de al menos un objeto en torno al cual giran los intereses de las partes
1. Presencia de tensiones, dudas, ira,
desavenencias, discrepancias,
incomprensiones, desacuerdos,
discusiones, malentendidos
1. Presencia de actos de violencia, agresin
fsica
1. Contribuye a reprimir sentimientos
negativos y conductas reactivas
2. Se externalizan o manifiestan los sentimientos
negativos y conductas reactivas reprimidas.
negativas.
1. Carcter procesual 3. Carcter etpico
1. Posibilidades de emplear la negociacin,
mediacin, dilogo preventivo
4. Dificultades para el empleo de la negociacin,
dilogo, mediacin


IMPORTANCIA DEL DERECHO Y EL ESTADO ANTE LA SOCIOLOGIA JURIDICA
La Sociologa del Derecho como la parte especial de la Sociologa que describe y explica la
influencia del derecho en la vida social y a su vez de qu modo los fenmenos sociales y
culturales se convierten en normas e instituciones jurdicas y por qu. Advirtase que estamos
describiendo un sendero de doble mano, es decir, por una parte indagamos cmo influye el
sistema normativo en la vida social y por la otra, de qu modo la sociedad propicia la creacin de
nuevas normas e instituciones jurdicas. Por ello y si pensamos objetivamente, la Sociologa del
Derecho tiene tanta legitimidad e importancia como la Sociologa Econmica, la Sociologa
Educativa o la Sociologa Poltica con la que tiene una relacin estrecha, en razn que las
decisiones legtimas se imparten a travs de normas. Esto explica, a su vez, el extraordinario
desarrollo que ha tenido como campo de investigacin cientfica en el ltimo siglo.
El estudio comparativo de las instituciones como la familia, la indagacin del complejo origen de la
criminalidad, o las razones que explican la penalizacin del aborto, o si est o no permitida la
eutanasia, son apenas algunos de los temas que despiertan el inters de los socilogos del
derecho.
La sociologa jurdica tiene como objeto de estudio las relaciones entre derecho y el
comportamiento social. Sin embargo, cada vez es ms evidente el vnculo con otras ciencias que
pueden tener temas comunes de inters, como lo antropologa, la economa, la poltica y la
historia y que a su vez los estudios socio jurdicos se aproximan a uso de mtodos y enfoques
propios de estas disciplinas. Hoy en da es muy difcil en la prctica y esforzarse por marcar lneas
divisorias puede ser un esfuerzo vano toda vez que lo que es realmente importante es el resultado
final de los estudios y formulaciones tericas. Por otra parte, cada vez es ms difusa la lnea que
separa los distintos objetos de estudio, as como sus mtodos y propsitos. En el mbito de las
ciencias sociales y humanas, la interdisciplinariedad implica una aproximacin entre diferentes
disciplinas, mtodos y en ocasiones profesionales, para dar una explicacin de una realidad cada
vez ms compleja.
Hoy en da marcar una frontera entre la sociologa jurdica y otras disciplinas sociales resulta
inocuo, tambin sabemos que es necesario establecer alguna identidad epistmica entre las
diferentes disciplinas. Lo ciertos es que la sociologa jurdica posee una vocacin interdisciplinaria
y transdiciplinaria. Situacin positiva ya que a travs de ella se promueve un abordaje del
conocimiento integral que da cabida a un espacio ms abierto para la creacin del conocimiento.
Se ha comprobado que el Derecho es una realidad sumamente compleja, a la cual se le han
atribuido dismiles significados; sin embargo existe uniformidad en cuanto a afirmar que el
Derecho posee tres dimensiones, una dimensin valorativa, una dimensin normativa y una
dimensin social, ya que ste constituye una obra humana que surge como consecuencia de
determinadas circunstancias sociales, econmicas, culturales, etctera, que trata de garantizar la
satisfaccin de necesidades especficas a la vez que desempea funciones concretas. Es
precisamente la Sociologa del Derecho la que se encarga del estudio de la dimensin social, de
las incidencias y problemas que surgen de las recprocas relaciones entre el Derecho y la
sociedad.
As la Sociologa del Derecho investigara tanto la influencia de los factores sociales sobre el
Derecho, como la influencia del Derecho sobre la sociedad. Se recoge en la doctrina que esta
rama especializada, autnoma e independiente dentro de la Sociologa General, que tiene un
origen reciente que la ubica en el siglo XIX; investiga los factores sociales de todo tipo (polticos,
econmicos, culturales, morales, etc.) que influyen en la creacin, mantenimiento, modificacin
y desaparicin del Derecho y de los valores jurdicos, entendiendo Derecho en un sentido amplio
que incluye, adems de las normas al sistema jurdico tal como es realmente aplicado y las
diversas instituciones, rganos, profesiones, etc., que operan dentro de l; investiga tambin los
factores sociales que influyen en la eficacia o ineficacia del Derecho, tratando de explicar, entre
otras cosas, las causas de la no aceptacin social o de la no aplicacin de un Derecho vigente o
de concretas normas jurdicas, as como las causas que impiden o que determinan que una
normatividad vivida en una sociedad llegue a convertirse en Derecho vigente.
En otro orden la Sociologa del Derecho estudia la influencia del Derecho y de los valores jurdicos
sobre la realidad social, desarrollando ejes como el de las funciones del Derecho en la sociedad
considerada en su conjunto, el de los efectos sociales de normas o instituciones jurdicas
concretas, el de la funcin de los juristas en la sociedad, etc.
Es necesario focalizar que estudiosos de esta rama de la Sociologa, sealan como objeto de la
Sociologa Jurdica dos problemas fundamentales: el problema del Derecho en la sociedad,
relativo a la posicin, funcin y fin del Derecho en la sociedad considerada en su conjunto y el
problema de la sociedad en el Derecho, es decir, de los factores sociales que estn presentes e
influyen en el mbito del Derecho y que pueden dar lugar a un Derecho libre, vivo, latente o en
formacin, al lado de Derecho formalmente vigente.
En el presente artculo tenemos como objetivo analizar la gnesis, caractersticas e importancia
del estudio de la Sociologa del Derecho en la formacin de los futuros operadores del Derecho,
en aras de lograr una formacin ms slida y generar competencias valorativas de los fenmenos
que se desarrollan a su alrededor, y consecuentemente la comprensin y retroalimentacin de
estos fenmenos con las normas que en su amplitud los regulan.

EL DERECHO ANTE EL ESTADO Y LA SOCIEDAD
Estado de derecho
1
es aquel que se rige por un sistema de leyes e instituciones ordenado en
torno de una constitucin, la cual es el fundamento jurdico de las autoridades y funcionarios, que
se someten a las normas de esta. Cualquier medida o accin debe estar sujeta o ser referida a
una norma jurdica escrita. A diferencia de lo que sucede ocasionalmente en muchas dictaduras
personales, donde el deseo del dictador es la base de una gran medida de acciones sin que
medie una norma jurdica. En un estado de derecho las leyes organizan y fijan lmites de derechos
en que toda accin est sujeta a una norma jurdica previamente aprobada y de conocimiento
pblico (en ese sentido no debe confundirse un estado de derecho con un estado democrtico,
aunque ambas condiciones suelan darse simultneamente). Esta acepcin de estado de derecho
es la llamada "acepcin dbil" o "formal" del estado de derecho.
Este se crea cuando toda accin social y estatal encuentra sustento en la norma; es as que el
poder del Estado queda subordinado al orden jurdico vigente por cumplir con el procedimiento
para su creacin y es eficaz cuando se aplica en la realidad con base en el poder del Estado a
travs de sus rganos de gobierno, creando as un ambiente de respeto absoluto del ser humano
y del orden pblico.
El trmino 'Estado de derecho' tiene su origen en la doctrina alemana del Rechtsstaat. El primero
que lo utiliz como tal fue el libro La ciencia de poltica alemana en conformidad con los principios
de los Estados de derecho (del alemn Die deutsche Polizeiwissenschaft nach den Grundstzen
des Rechtsstaates), sin embargo, la mayora de los autores alemanes ubican el origen del
concepto en la obra de Immanuel Kant. En la tradicin anglosajona, el trmino ms equivalente en
trminos conceptuales es el rule of law.
Los seres humanos, pertenecen al; gnero animal, pero a estos, les fue dotado; el pensamiento, el
raciocinio y los sentimientos. Hace XXV siglos, Aristteles afirm que el hombre es un Zoom
Politicn es decir, un animal social
Dentro de un amplio espectro de corrientes, su conciencia gira en 2 esquemas:
Creacin naturaleza. Evolucin ciencia.
Aportacin Romana en la cual se sientan las bases para la regulacin de la conducta humana, en
la vida social. Conjunto de reglas obligatorias que rigen la vida de los grupos humanos y delimitan
la esfera de accin, donde los individuos, pueden actuar, sin ser obstaculizados por los dems.
Red de obligaciones y derechos recprocos en la cual todos alternan en su ejercicio. La Doctrina
Jurdica ha interpretado y determinado ciertas caractersticas, para precisar su contenido.
Lo defini como: Conjunto de normas; coercibles, heternomas, bilaterales y externas
La teora pura del derecho es una teora del derecho positivo en general, y no de un derecho en
particular; es una teora general del derecho y no una interpretacin de tal o cual orden jurdico,
nacional o internacional
Quiere mantenerse como Teora y limitarse a conocer nica y exclusivamente su objeto. Procura
determinar que es y cmo se forma el Derecho, sin preguntarse cmo debera ser o como debera
formarse.
Define al Derecho como; Conjunto de normas coercibles El contenido del Derecho es l; Deber
ser, es decir; Si A es, debe ser B.
Una norma positiva existe cuando es vlida y su validez, tiene un carcter a la vez; espacial y
temporal. Un sistema de normas se convierte en orden jurdico, cuando todas ellas tienen su
validez, sobre una norma nica llamada Norma Fundamental que es su fuente comn y
constituye su unidad. A esta norma fundamental se le llama Constitucin
El Derecho es un conjunto normativo ideal, que se actualiza al aplicarlo al hecho concreto.
Es una entidad. Hans Kelsen; Afirm que: No hay Derecho sin Estado, ni Estado sin Derecho, por
lo tanto Estado y Derecho son lo mismo
Hay corrientes contrarias y otras afines: Unas sitan al Estado como una realidad y afirman que el
Zoon Politicn en su convivencia social, fue creando al Estado como un hecho. Otras como
Kelsen, afirman que el Estado es una entidad creada y regulada por el Derecho.
El Estado debe ser discutido desde un ngulo visual, puramente jurdico, sujeto de derechos,
persona colectiva Dice que; El Estado es la comunidad creada por un orden Jurdico Nacional
Afirma que el Estado como fenmeno jurdico, debe ser resuelto por la Teora Poltica, pero ubica
a esta, como una rama de la Teora del Derecho.
Nicols Maquiavelo en su obra El Prncipe (1513) por primera vez utiliza la palabra Estado. Se le
considera como padre de la Teora del Estado y de la Ciencia Poltica. Afirm que los Estados o
aquellas formas que ejercieron influencia o dominacin o eran Repblicas o Principados.
El concepto difundido y aceptado de estado, determina que el estado; es una comunidad
asentada en un territorio y con un poder de mando originario al estado tambin se le observa
como una persona jurdico-colectiva, con derechos, y obligaciones, diferentes a los de la
comunidad que lo integra.
El estado se constituye con 3 elementos: pueblo: comunidad territorio: mbito de validez del orden
jurdico. Gobierno: relacin entre los que mandan organizada y estructuralmente, frente a la
comunidad obediente.
La teora del estado lo divide en formas de estado y formas de gobierno. Formas de estado:
central y federal. Formas de gobierno: presidencialismo y parlamentarismo.
Plante que el ejercicio del poder, se daba en funcin de quien lo ejerca. Formas puras formas
impuras monarqua tirana aristocracia oligarqua democracia demagogia. El Estado se contempla
como el baluarte que garantice la realizacin de los valores como la libertad, la justicia, la
seguridad y los servicios pblicos, estos ltimos se transforman entonces en las aspiraciones que
se espera alcancen en la entidad estatal. Por lo tanto, esos juicios de valor son los fines que el ser
humano pretende conseguir al convivir inmerso en la realidad del Estado, valores que tiendan a la
realizacin del bien general, que es la meta ltima de todos los Estados.
La palabra sociedad a travs del tiempo ha tenido diversas ideas: Aristteles habla de autarqua
que era sinnimo de autosuficiencia. En Roma se utilizaban las expresiones maiestas,
potestas o imperium.
Ubi societas ibi jus (Donde hay sociedad existe derecho). Cuando la sociedad ha adquirido un
cierto nivel de complejidad y estructuracin interna, demanda normas jurdicas que la regulen.
Ferdinand Tnnies se refiere a la sociedad como: Grupo social en el que se ingresa por libre
albedro. Su fundacin es tambin producto de una voluntad librrima y para su integracin el
sujeto lleva a cabo anlisis de los fines que el grupo persigue y de los que constituyen el ideal del
propio sujeto. El modelo Sociedad es ms plural que el de Comunidad, aunque tambin menos
solido internamente.
Un ejemplo de este tipo es desde el punto de vista: macro poltico: el estado y desde una
perspectiva; micro poltica: Los partidos polticos y los grupos de presin.
La nacin o pueblo en sentido sociolgico, como grupo humano real, decide darse una
organizacin jurdica y poltica, creando al Derecho que a su vez da vida al Estado como persona
moral. Sin la existencia del Derecho, instrumento regulador de las relaciones humanas, no sera
posible ninguna otra actividad individual o colectiva, los hombres viviran en la incertidumbre, en la
perpetua anarqua, careceran de reglas que armonizaran sus encontrados intereses e hicieran
posible el bienestar general.
Derecho: conjunto de normas coercibles que marcan pautas del comportamiento del hombre en
sociedad; que tienen un contenido material y formal y un mbito de validez temporal y espacial.
para unas corrientes el estado es la unin del pueblo, territorio y gobierno; para el Normativismo
Positivo (KELSEN) es La Comunidad creada por un orden Jurdico Nacional


Derecho: deber ser estado: poder ser sociedad: ser
Segn algunos autores, la presencia de una Constitucin rgida y del control de legitimidad
constitucional dara lugar a una legitimidad constitucional del Estado en lo que se describi como
Estado constitucional. El surgimiento del Estado de Derecho coincide con el final del absolutismo
e implica la imposicin de la burguesa entre el siglo XVIII y siglo XIX, que a partir del poder
econmico alcanzado impusieron reclamos polticos y determinaron una transformacin radical en
la sociedad y el concepto de Estado.
En teora, la proclamacin del Estado de Derecho surge como oposicin explcita al Estado
absolutista. En esta ltima forma de Estado, los titulares del poder eran absolutos, o sea que se
liberaban de cualquier poder superior a ellos. Actualmente, de hecho, en gran parte de los
Estados del mundo los derechos civiles y polticos estn garantizados a todos los individuos sin
distincin, gracias a la evolucin histrica y poltica que, a partir del Estado absolutista, ha
aportado al surgimiento de lo que se conoce como Estado de Derecho.
Podemos reconocer un ejemplo precursor del Estado de Derecho en la constitucin inglesa del
siglo XVII. La Revolucin Gloriosa, combatida contra el absolutismo de la dinasta Stuart conduce
a una serie de documentos (el Bill of Rights, el hbeas corpus, el Acta de Establecimiento), que
demuestra la inviolabilidad de los derechos fundamentales de los ciudadanos y de la
subordinacin del rey al parlamento (que es representante del pueblo).
La proclamacin consciente y presente del Estado de Derecho se logra a travs de las dos
grandes revoluciones del siglo XVIII: la Declaracin de Independencia de los Estados Unidos y la
Revolucin francesa.
Las crticas que se dirigen en general al Estado de Derecho por la mayora de la historiografa
jurdica, a partir de diversas franjas ideolgicas (socialistas, doctrina social de la Iglesia, por
ejemplo) y las partes de la masa surgidas a fines del ochocientos y principios del novecientos es
aquella de haber reconocido slo en abstracto los derechos humanos fundamentales, sin tratar la
actuacin concreta de tales derechos. Por lo tanto, se ha realizado en todos los Estados liberales
de facto una situacin que de hecho contrastaba con las proclamaciones de Derecho prevista por
los textos constitucionales vigentes. Estas deficiencias se subsanan con la introduccin de los
principios del Estado del bienestar y la democracia; concretndose en el llamado Estado social y
democrtico de Derecho.

ANALISIS DE LAS NORMAS PREVENTIVAS Y REPRESIVAS ANTE LA CONDUCTA HUMANA
La aplicacin de criterios preventivos requiere un riguroso anlisis de las causas de la
delincuencia y la violencia y la aplicacin de una serie de medidas muy eficaces para reducir a
corto y largo plazo la cantidad de vctimas y delincuentes. Esas medidas son, entre otras:
un diseo urbano ms seguro (espacios pblicos y sistemas de transporte
pblico);
el apoyo a los nios, los jvenes y las familias vulnerables;
el fomento de la responsabilidad y la creacin de conciencia de la comunidad;
la capacitacin y creacin de empleos para los jvenes de las zonas pobres;
la prestacin de servicios de proximidad, especialmente de polica y de justicia;
la reinsercin social de los delincuentes jvenes;
la asistencia a las vctimas de delitos.
Los criterios preventivos alientan la aplicacin de medidas multisectoriales y concertadas en las
que participan las municipalidades, la polica, el sistema de justicia, los servicios sociales y de
salud, los servicios de vivienda, el sector privado y las organizaciones comunitarias, etc.
Los resultados de los estudios longitudinales que se llevaron a cabo con grupos de control durante
muchos aos coinciden en los importantes beneficios derivados de la aplicacin de criterios
preventivos.
Los beneficios econmicos derivados de la aplicacin de medidas de prevencin del delito,
comparados a los de las respuestas tradicionales, basadas en la aplicacin de la ley y el
encarcelamiento. En algunos casos, los anlisis en que se comparan estas dos respuestas
muestran una proporcin de 1 a 6 a favor de la prevencin del delito.
Los costos astronmicos que acarrean el delito y la violencia para los pases, las ciudades y la
poblacin. Segn el Informe de Desarrollo Humano de 1994 publicado por las Naciones Unidas,
estos costos aproximan los 425.000 millones de dlares en los Estados Unidos, es decir 4.000
dlares por familia por ao. Los costos incluyen los servicios de polica y las crceles y los costos
derivados de las muertes y traumatismos, el deterioro econmico y los daos a la propiedad.
La prevencin promueve la solidaridad, la participacin de los ciudadanos y las prcticas de buena
administracin pblica. Fortalece las instituciones democrticas y fomenta una mayor
responsabilidad de los servicios pblicos antes los beneficiarios, incluidos la polica y los sistemas
de justicia.
Medidas que corresponde adoptar a la polica y la sociedad en general
La polica desempea un importante papel en las actividades tendentes a garantizar la seguridad
y la sensacin de seguridad. Sin embargo, conviene no considerar estas cuestiones como un
problema puramente policial, sino como un problema de la sociedad.
Para crear sensacin de seguridad en un vecindario, la polica ha de trabajar cerca de los
ciudadanos y aumentar su presencia, dejndose ver por la calle. Resulta tambin ventajoso que la
composicin del personal de la polica refleje la diversidad de la poblacin.
La polica puede ejercer una accin tanto preventiva como represiva, pero es necesario que, con
objeto de lograr una mayor eficacia, otras autoridades y otras entidades de la colectividad
desempeen tambin una accin con respecto a la delincuencia. Entre los interlocutores que
pueden colaborar con la polica de modo significativo, cabe citar los servicios sociales, los centros
escolares, las asociaciones de empresarios, los habitantes de la zona considerada, las
organizaciones de voluntariado, etc. La cooperacin y la colaboracin entre estas instancias y
colectivos puede permitir llevar a cabo una accin vigorosa y eficaz de prevencin de la
delincuencia.
En algunos pases existen contratos de seguridad locales para una zona dada concertados entre
la polica, los tribunales, las autoridades educativas, las organizaciones y los cargos electos con el
fin de mejorar las labores de prevencin de la delincuencia y de aumentar la seguridad general.
Otros ejemplos son los grupos de consulta en los que participa la polica local y representantes de
la colectividad, y que obtienen muy buenos resultados gracias, entre otras cosas, a que
proporcionan informaciones a la polica, de tal manera que sta se halla en situacin de investigar
en los casos de delincuencia que, sin ello, le hubiera resultado difcil esclarecer.
Obligaciones de los ciudadanos
No solo son las conductas delictivas las que crean inseguridad, los malos comportamientos
pueden contribuir tambin en grado mximo a crear ese sentimiento. Si el control social
desaparece, esos comportamientos pueden hacerse ms corrientes.
Incluso si los ciudadanos tienen derecho a estar y sentirse seguros, no hay que olvidar por ello las
obligaciones que les corresponden para lograr esa seguridad. El ciudadano debe ser informado de
las obligaciones que tiene para promover la solidaridad y la seguridad en su vecindario. Para
convertir la ciudad en un lugar humano donde vivir, hay que favorecer la adopcin de medidas
destinadas a impedir la marginacin de los adolescentes y hay que luchar contra la discriminacin
en la sociedad y en la vida laboral as como luchar contra las toxicomanas y la violencia en los
centros educativos. La poblacin no puede seguir haciendo la vista gorda en cuestiones de
delincuencia y ante infracciones contra el orden pblico, sino que todos, en el marco de sus
posibilidades, deben contribuir a solucionar los problemas.
FACTORES BIOLOGICOS Y CONDUCTA
La conducta del ser humano se basa en los elementos fsicos y fisiolgicos del organismo. Varios
son los factores biolgicos que ejercen influencia sobre la conducta de las personas
Factores Biolgicos
El sistema nervioso se compone de partes individuales que funcionan de modo conjunto para
formar una extraordinaria red de comunicaciones. Est compuesta por millones de neuronas
distribuidas a travs de todo el cuerpo Las clulas nerviosas, o neuronas, tienen la funcin de
recibir y enviar informacin a diferentes partes del cuerpo. El sistema nervioso se divide en tres
partes:
Sistema nerviosos central: Es aquel que rige la conducta externa del sujeto en sus relaciones con
el ambiente controlas los estados internos y es la sede de todos los procesos mentales percibir,
recordar, pensar, aprender, etc.
Sistema nervioso perifrico: se encuentra fuera del sistema nervioso central, pero pone en
relacin a este con todas las diversas partes de nuestro cuerpo
Sistema nerviosos autnomo: Regula, por lo tanto sin intervencin de voluntad; la regulacin,
respiracin, la digestin, secrecin glandulares y las reacciones fisiolgicas
Algunos neurotransmisores estudiados son: relacionadas con las emociones, por eso se llama
sistema autnomo.
Entre todas las posibilidades genticas de dos, cada ser humano que nace hace su propia
combinacin de genes los cuales influyen en el desarrollo biolgico y determina en parte la
conducta. A ese elemento lo llamamos genotipo.
Sobre esta estructura gentica actan otros factores como son los externos (alimentacin,
medicinas ingeridas durante el embarazo, estados emocionales duranteeste periodo, cmo
aconteci el parto, etc.). A la unin de estos factores se les denomina fenotipo.
-Los reflejos: es la constantes de msculos y glndulas), frente a estmulos fsico (luz, golpe,
contacto), qumicos(a los de los alimentos) y psquicos (una reaccin violenta desencadena
reacciones instantneas de las glndulas suprarrenales
-Instintos: la podemos definir como las reacciones impulsivas destinadas a satisfacer necesidades
biolgicas fundamentales, instinto de conservacin (alimentarse, protegerse contra el frio) instinto
de reproduccin, impulsan al hombre a perpetuar su especie, instinto gregario, impulsan al
hombre a buscar sociedad con otros seres humanos.

Apuntes sobre la conducta
Las bases de la conducta humana son fisiolgicas y psicolgicas: porque el hombre es un
compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo constituye el soma y el alma el psique. Por eso decimos
que el hombre es una realidad someto-squica. Las funciones propias del cuerpo las estudia la
fisiologa y las funciones propias del alma las estudia la psicologa. Sera un burdo error
materialista el pretender, que la, conducta humana solo depende de los fenmenos fisiolgicos.
Pues siendo el hombre una realidad someto-squica la conducta del mismo depende de factores
psicolgicos y de factores fisiolgicos.

Los reflejos
Los reflejos constituyen reacciones mecnicas y constantes de msculos y glndulas, frente a
estmulos fsicos (luz, golpe, contacto,) qumicos (el olor de los alimentos) y aun psquicos
(una emocin violenta desencadena reacciones instantneas de las glndulas suprarrenales).
En los reflejos, los estmulos se convierten inmediatamente en reacciones orgnicas. Son
ejemplos de reflejos: la reaccin de la rtula cuando responde al estmulo fsico de un ligero golpe,
la reaccin de los dedos del pie cuando se estiran al estmulo de un roce en la planta de nuestra
extremidad inferior, la reaccin de la pupila que se agranda o empequeece segn la cantidad de
luz que penetra en ella; la reaccin de las glndulas salivares, que segregan automticamente
mayor cantidad de saliva frente al estmulo representado por el olor de viandas sabrosas; la
reaccin instantnea de las glndulas sudorparas al estmulo de una emocin de temor o de ira.
Todas estas son reacciones mecnicas: se producen sin la intervencin del yo.
La funcin de los reflejos es la de contribuir a adaptar mecnicamente el organismo a su
ambiente.
Los instintos
Los animales son muy ricos en conducta instintiva. Los seres humanos en cambio, ostentan
instintos muy pobres. La conducta llamada instintiva se ha debilitado considerablemente en el
hombre. Lo que el hombre tiene de comn con los animales son las necesidades instintivas, es
decir, impulsos a cumplir ciertos actos con los cuales est ligada la conservacin de la vida.
Podemos definir los instintos como las reacciones impulsivas destinadas a satisfacer necesidades
biolgicas fundamentales. Los instintos fundamentales del hombre son los siguientes:
- Los instintos de conservacin: impulsan al hombre a satisfacer su necesidad de alimentarse, de
protegerse contra el fri y el calor excesivos, etc., lo impulsan a huir automticamente,
ciegamente ante los peligros, a la lucha cuando ella es inevitable para conservar la vida, etc.
- Los instintos de reproduccin: impulsan al hombre a perpetuar la especie humana.
- Los instintos gregarios: impulsan al hombre a buscar la sociedad con otros seres humanos.
El impulso instintivo es innato en el hombre, pero la ejecucin de la conducta instintiva, destinada
a satisfacer necesidades biolgicas elementales, depende del ambiente social y de la
personalidad del sujeto.
Los hbitos
Una vez que el organismo ha adquirido una habilidad motor (como caminar), ocurre que esa
habilidad repte innumerables veces en actos de conducta.
El habito es una reaccin adquirida (no innata) y relativamente invariable.
La funcin del habito es la de disminuir el esfuerzo de la voluntad (al caminar, no nos proponemos
deliberadamente adelantar un pie luego el otro), el esfuerzo de la atencin (no necesitamos poner
atencin ni ser conscientes de los movimientos que efectuamos al caminar) y del pensar (tampoco
pensamos en lo que vamos haciendo al caminar).
El hbito tiene de comn con los reflejos y los instintos que l tambin tiende a mecanizarla
Factores que determinan las conductas: Toda conducta est determinada por mltiples
factores: los genticos o hereditarios y los situacionales o del medio. Los primeros se
refieren a la conducta innata (instintiva) que existe desde el nacimiento; los segundos, a la
conducta concreta que se da ante una determinada situacin (aprendida). Durante mucho
tiempo se pens que gran parte de la conducta humana era instintiva: el individuo a lo
largo de su vida llevaba consigo un repertorio de respuestas organizadas que se
adecuaban a las diferentes situaciones. Hoy se sabe que a los instintos se superponen las
respuestas aprendidas, y que la conducta instintiva es caracterstica de las especies
animales, aunque estas puedan tambin desarrollar pautas de conductas aprendidas Las
bases de la conducta humana son fisiolgicas y psicolgicas: porque el hombre es un
compuesto de cuerpo y alma. El cuerpo constituye el soma y el alma el psique. Por eso
decimos que el hombre es una realidad someto-squica. Las funciones propias del cuerpo
las estudia la fisiologa y las funciones propias del alma las estudia la psicologa. Sera un
burdo error materialista el pretender, que la, conducta humana solo depende de los
fenmenos fisiolgicos. Pues siendo el hombre una realidad someto-squica la conducta
del mismo depende de factores psicolgicos y de factores fisiolgicos. La realizacin
misma de la vida de cada sujeto, no la vida biolgica simple, sino la vida que realiza como
miembro de un grupo social, constituye la expresin de su personalidad, hecho que se
conoce con el nombre de conducta. La conducta es, entonces, la expresin de todas las
caractersticas personales, es la manera como cada uno realiza su propia cualidad, como
se manifiesta lo que es. Todo lo que la personalidad tiene de ntimo, la conducta lo tiene de
externo: es la misma personalidad, pero manifiesta; es la manera de ser, mostrada al
exterior. Consecuentemente, al considerar la personalidad y la conducta como hechos
correlativos (pues cada manera de ser corresponde una manera de manifestarse, o ms
claramente, todo ser se manifiesta), la cuestin de cmo investigar la personalidad, como
peculiaridad de cada uno de los sujetos, se resuelve al considerar que, sindola conducta
la proyeccin de la personalidad, el estudio de aquella es el camino para el conocimiento
de esta. As, por ejemplo, el estudio de las manifestaciones de la inteligencia nos permite
apreciarla en su cantidad; el conocimiento de las actitudes de los sujetos nos lleva a
descubrir sus intereses, etc. El estudio de la personalidad se hace a travs del estudio de
la conducta. Claro est que, al hablar de un estudio de la personalidad a travs de la
conducta, nos referimos al aspecto psicolgico de la personalidad, pues aunque sta est
constituida no tan solo por elementos psquicos, sino tambin somticos y funcionales,
estos ltimos constituyen una realidad concreta que se puede apreciar directamente, como
el peso, la estatura, el rigor, las agudezas sensoriales, etc. El estudio de la conducta nos
proporciona pues, el conocimiento de algunos rasgos psicolgicos de la personalidad.
Entre los factores que intervienen en la conducta humana, aparecen dos bsicos, que son:
Los Factores biolgicos Los factores ambientales y de socializacin Factores Biolgicos:
Entre todas las posibilidades genticas de dos, cada ser humano que nace hace su propia
combinacin de genes los cuales influyen en el desarrollo biolgico y determina en parte la
conducta. A ese elemento lo llamamos genotipo. Sobre esta estructura gentica actan
otros factores como son los externos (alimentacin,
Medicinas ingeridas durante el embarazo, estados emocionales durante este periodo,
cmo aconteci el parto, etc.). A la unin de estos factores se les denomina fenotipo.
Factores Ambientales y de Socializacin: El medio ambiente es todo lo que nos rodea y
todos los elementos ambientales son necesarios para el desarrollo fsico e intelectual
normal. La socializacin se refiere a los modelos de conducta que adoptamos en los
grupos, como son: la familia, la escuela, los amigos, etc.
Entre todas las posibilidades genticas de dos, cada ser humano que nace hace su propia
combinacin de genes los cuales influyen en el desarrollo biolgico y determina en parte la
conducta. A ese elemento lo llamamos genotipo.
Sobre esta estructura gentica actan otros factores como son los externos (alimentacin,
medicinas ingeridas durante el embarazo, estados emocionales durante este periodo,
cmo aconteci el parto, etc.). A la unin de estos factores se les denomina fenotipo.





LOS FACTORES SOCIALES Y LA CONDUCTA
La conducta humana
La mayora de los psiclogos de hoy convienen en que el objeto propio de las ciencias
psicolgicas es la conducta humana.
Pero, por Conducta humana se entienden muchas cosas, adems de poder ser enfocada desde
muy diversos puntos de vista.
Conducta humana es la lucha por la vida del recin nacido prematuro.
Artistas, cientficos, profesores, polticos, ejercitan la conducta humana cuando aplican sus
conocimientos y destrezas a sus tareas correspondientes.
Conducta humana son las fantasas de un nio, los sueos del adolescente, las alucinaciones del
alcohlico.
La conducta humana se conoce bien, pero se comprende poco.
Cuando hablamos de conducta, aludimos primeramente, a las actividades claras y evidentes
observables por los dems: su caminar, hablar, testicular, su actividad cotidiana a esta conducta
se le denomina conducta evidente por ser externamente observable.
La socializacin se refiere a los modelos de conducta que adoptamos en los grupos, como son: la
familia, la escuela, los amigos, etc.
Desde que nacemos cada persona est inmersa en un mundo social y su desarrollo depende de
la interaccin con otros miembros del grupo, estas interacciones son mltiples y condicionan sus
ideas, creencias y modos de comportamiento.
La cultura refleja un tejido de significados, expectativas y comportamientos, discrepantes o
convergentes, tambin se puede referir tanto a potenciar como restringir las posibilidades de
desarrollo del individuo, sobre todo ha cambiado sustancialmente y de forma acelerada en las
ltimas dcadas con la revolucin electrnica, nuevas relaciones econmicas y polticas que
influyen en los hbitos, intereses, formas de pensar y sentir.
Entonces podemos definir a la cultura como el conjunto de conocimientos y de valores que no es
objeto de ninguna enseanza y que, sin embargo todos los miembros la conocen.
La socializacin es la asimilacin progresiva de las conductas cultural mente determinadas y cuyo
progreso garantiza que las interacciones de los miembros solo exista comprensin de los
pensamientos ms elevados y gestos sencillos de la vida cotidiana.
A la influencia social se le puede definir como el proceso por el cual las personas o grupos
intentan cambiar los pensamientos, sentimientos, percepciones, juicios, opiniones, actitudes y
acciones, esta vara por la forma y efectos que produce.
Esta influencia puede ser de 3 tipos:
-Interpersonal: comunicacin cara a cara, grupos pequeos como padre hijo entre hermanos,
novios etc.-Persuasin: el comunicador influye en una audiencia, en un mitin poltico o conferencia
-Influencia de medios visuales: Falta de contacto directo entre emisor y receptor, la importancia
radica en la penetracin de la percepcin y conducta de las personas y grupos.
En anlisis de la influencia social detecta el conflicto entre las presiones sociales y el deseo de
una mayor individualidad, esto se presenta entre los jvenes principalmente.
La influencia social y la familia.
En toda familia hay un clima psicolgico que es provocado por las diferentes interacciones entre
los miembros tienden a regular mediante ciertas reglas o normas sociales como hay que
comportarse.
La organizacin social actual est regulada por valores del sistema capitalista y tiende a hacer de
la familia el pilar bsico para su persistencia.
Este sistema influye en el desarrollo del nio-adolecente-adulto marcndole de antemano el lugar
otorgndole o restringindole la posibilidad de desarrollo y determinndole caractersticas
peculiares del grupo y clase de pertenencia.
El clima psicolgico en la familia permite o no el adecuado desarrollo del nio, dependiendo de las
interacciones de cada miembro. En todo caso es el dialogo a la comunicacin lo que posibilita los
grupos familiares lograr su desarrollo y creatividad.
Grupo social: Es en este grupo donde la persona muestra la riqueza y dinamismo de su vida,
experiencias y expectativas pero tambin afloran miedos y fantasas inconscientes.
Las principales caractersticas son:
Relacin cara a cara de los individuos
Objetivos metas comunes que permiten cierto grado de cohesin
Enunciacin de normas a seguir por el grupo
Desempeo de diferentes roles en el grupo
A medida que los nios crecen y atraviesan por el proceso de socializacin aprenden a valorar las
relaciones del grupo, se percatan que ciertas conductas sociales son aprobadas y otras no. El
grupo social espera que cada etapa de su desarrollo, las personas manifestar ciertos patrones de
conducta con respecto a la interaccin con otras personas, a estos patrones de lo que se espera
la conducta apropiada se les llaman normas.
Las normas tienen que ver con factores culturales y se reflejan en la interaccin y comunicacin
de los diferentes grupos humanos es decir las normas es lo que debe tomarse como modelo o
reglas.
Cada grupo establece sus normas a veces explicitas o implcitas, consientes o inconscientes.
Los roles reflejan la disposicin y posicin de los miembros, el rol hace referencia al
comportamiento que se espera de una persona segn el status, en otras palabras el rol es el
papel desempeado por una persona con derechos y deberes asignados por el grupo.
El rol est muy relacionado con el estatus, ya que cada miembro tiene un status determinado en
los diferentes sistemas sociales. A estas posiciones sociales corresponden unos modelos de
conducta especialmente a los que ocupan puestos complementarios, padre-hijo, profesor-alumno,
mdico-paciente, ingeniero-obrero.
El conformismo se caracteriza por la aceptacin inconsciente de las normas dominantes, es decir
adaptarse a las normas para no recibir desaprobacin de los dems.
La conformidad
Liderazgo, cuando un grupo se siente vulnerable tiende a depositar su confianza en un lder.
El rol de lder tiene la misin de que el grupo funcione adecuadamente a partir de la coordinacin
de los esfuerzos de todos los miembros.
Algunas caractersticas del liderazgo son:
Seguridad en s mismo, un sistema de valores bien definidos
Demostrar aceptacin y confianza al grupo
Saber elegir los objetivos con el grupo, delegando atribuciones y funciones
Capacidad en la toma de decisiones motivando el trabajo creativo
Competencia en la solucin de conflictos grupales
Capacidad para lograr el desarrollo del grupo, fomentando la autocrtica y la evaluacin del
trabajo
La toma de decisiones resulta difcil pero es una prctica necesaria y constante en los grupos,
lograr los objetivos planeados es uno de los tantos motivos para esta tome de decisiones.
Es importante tomar en cuenta la decisin de cada miembro y fomentar la creatividad para
encontrar las soluciones adecuadas. Las actitudes se van desarrollando a lo largo de la vida, se
mantienen estables en el tiempo y por tanto, son relativamente resistentes al cambio.
Actitudes
La tradicin y las costumbres es un paso que marca el camino, atravesando de unas
generaciones a otras, la vida de un pueblo, una familia o grupos sociales, lo cual nos dice que la
tradicin es el conjunto de costumbres transmitidas.
Las costumbres por lo tanto mantienen el pensamiento mgico y religioso de tradiciones
milenarias.
Lo que nos lleva al aprendizaje social. Bandura las conductas sociales se aprenden por
observacin de modelos significativas, para, posteriormente, realizar la imitacin de la conducta
del modelo. En la vida cotidiana se aprende tanto a modelos hostiles como favorables.
Aprendizaje social
Adavisicion: Sujeto observa un modelo y reconoce sus rasgos caractersticos
Retencin: La conducta del modelo se almacena en la memoria del observador
Ejecucin: El sujeto considera la conducta del modelo apropiado y la reproduce
Consecuencias: Imitando el modelo al individuo se siente recompensado

La teora de la disonancia cognoscitiva nos dice que cada individuo se caracteriza por un estado
de coherencia (consonancia) interna. Sus percepciones, sentimientos, ideas, representaciones,
creencias y actitudes constituyen un estado de casi equilibrio relativamente homogneo y
coherente: hay tensin y discordancia cuando se ve obligado a hacer una eleccin.
Disonancia cognoscitiva es la discordancia lgica entre dos hechos, dos percepciones, dos
decisiones tomadas o por tomar, que provoca perplejidad y tensin; para disminuir esta sensacin
el sujeto transforma de manera inconsciente su campo perceptivo e interior con el fin de
acomodarlo a la decisin tomada.
La teora humanista se basa en que los grupos humanos tienden la tendencia a alcanzar mejores
niveles de funcionamiento, con la condicin de que el hombre en su interior llegue a conocer mejor
a s mismo. Lo importante para la persona es hallar gradualmente maneras de relacionarse con
otros integrantes del grupo y consigo.
LOS FACTORES ANTROPOLOGICOS Y LA CONDUCTA
Factores antropolgicos
Se entiende, por cultura al conjunto de conocimientos, normas, creencias y valores (que en
conjunto pueden ser calificadas de ideofacturas) y al conjunto de realizaciones materiales
(manufacturas) que un grupo humano acepta, comparta y transmite entre s y a sus
descendientes. Por tal motivo, la conducta del grupo est fuertemente determinada por sus
caractersticas culturales, teniendo especial importancia para la salud pblica su adecuado
conocimiento y manejo.
Tiene, tambin, especial significado la existencia en un grupo societario de subgrupos cuyo
conjunto de ideofacturas y manufacturas constituyen verdaderas subculturas. La aparicin de
stas puede derivar de factores diversos entre los que destacan, la geografa, la edad, la raza, el
tipo de trabajo o la clase social. Los ejemplos y elementos que se discutirn a continuacin,
ilustran respecto a la imperiosa necesidad de conocer estas diferencias subculturales, para poder,
por una parte, mejorar la relacin mdico-paciente y por otra, actuar sin tropiezos en las
actividades de la medicina organizada. Esta consideracin es especialmente vlida por cuanto los
profesionales de la salud provienen, preferentemente, de estratos y grupos subculturales diversos
a los de los usuarios.
En el terreno de los conocimientos, entendiendo por tales a las interpretaciones organizadas que
poseemos respecto a los sucesos de toda ndole quo ocurren, destacan en cuanto a salud los
llamados etno-conocimientos o conocimientos vulgares no adquiridos a travs de la utilizacin del
mtodo cientfico y que con frecuencia, escondidos o implcitos, representan serias barreras para
la accin en salud por su dificultad de modificacin o eliminacin. En nuestro medio, una
importante proporcin de la poblacin comparte y disemina etno-conocimientos, tanto de origen
europeo como nativo, relacionado con el tratamiento de las enfermedades, las necesidades y
caractersticas de la alimentacin y los sistemas tiles para la prevencin y fomento de la salud,
basado en la interpretacin etiopatognica de los procesos mrbidos.
Tiene importancia en Chile, en primer trmino, la concepcin de enfermo limitada slo a quien
sufre de fiebre, dolor o incapacidad fsica. Esta concepcin plantea serios problemas para el
propsito de un adecuado manejo de la desnutricin infantil, la adiccin alcohlica o el diagnstico
precoz de las enfermedades crnicas, por cuanto los pacientes existentes no son considerados
coma tal. Los procesos diarreicos, probablemente por su frecuencia, son objeto de una elaborada
interpretacin en que se combinan elementos mgicos que los suponen derivados de acciones
sobrenaturales (mal de ojo), alimentos pegado o asentados en el estmago (empacho) o
enfriamiento y que determinan, por una parte, sistemas especficos de tratamiento basados en
oraciones y exorcismos para curar el mal de ojo; luxar o fracturar el coxis del lactante (quebrar el
empacho); usar laxantes y purgantes y establecer limitaciones serias en el tratamiento de los
nios basados en la condicin "clida" o "fra" de las diversas infusiones que pueden ayudar en el
proceso de rehidratacin.
Un tercer ejemplo de etno-conocimientos que plantean problemas variados se encuentra ubicado
en el campo ginecolgico y sexual, siendo especialmente estacadas los relativos a la
masturbacin, la sexualidad, la menstruacin y los requerimientos y las necesidades dietticas y
emocionales durante el embarazo. Particular gravedad revisten aquellos etno-conocimientos que
inducen a la madre a colocar telaraas en el ombligo del recin nacido, induciendo la aparicin de
infecciones graves y de ttanos neonatorum.
Las normas constituyen tipos aceptados de conducta cuya violacin est sancionada con el
ridculo para el campo de los usos y costumbres o severamente, si corresponden a conductas que
tienen, connotacin moral (incesto) o estn sancionadas por las leyes. Las normas rigen toda la
relacin entre el mdico y su paciente y el equipo de salud y su comunidad, al esperarse, un tipo
de conducta predeterminado para dichas relaciones. En el terreno particular parecen de
significado, en Chile, las normas existentes en cuanto a aceptacin del consumo de bebidas
alcohlicas y las conductas aceptables tanto para e1 conductor como para el peatn es materia de
trnsito.
Las creencias religiosas tienen significado en cuanto regulan el comportamiento de algunos
individuos en lo referente a normas alimentaras, consumo de alcohol, vida sexual, aceptacin o
no de procedimientos quirrgicos, transfusiones sanguneas, o en la participacin intencionada en
actividades o programas comunitarios.
Se define como valores a aquello que los individuos consideran deseable y digno de ser
alcanzado. Influyen, poderosamente, en la conducta humana sobre todo por su fuerte contenido
emocional. Pueden ser explcitos o encubiertos. En el terreno de salud tienen importancia porque
determinan posiciones rgidas frente a situaciones variadas, como ocurre por ejemplo en la
frecuente posicin masculina respecto al uso de anticonceptivos y porque influyen en la seleccin
de los componentes del equipo de salud y en la estructura y funcionamiento de las diversas
organizaciones cupos miembros se guan, para sus determinaciones y conductas, por valores
implcitos o declarados.
LOS HABITOS EMOCIONALES ANTE LA CONDUCTA HUMANA
Se dice que el hombre es un animal de costumbres. Se dice bien. Los hbitos emocionales son el
factor ms importante en las vidas de las personas que tienen xito y de las que siempre fracasan.
Son la influencia psicolgica ms importante en la felicidad, la depresin, la angustia, la ansiedad,
la impulsividad, la baja o buena autoestima y la seguridad en uno mismo.
Adems, marcan la diferencia entre quienes estn protegidos de las adicciones y quienes caen en
ellas, quienes viven atrapados por pensamientos, emociones y conductas destructivas y quienes
las superan con efectividad. Son la diferencia entre quienes construyen relaciones plenas de
pareja, de familia, de trabajo y quienes las destruyen. Los buenos hbitos emocionales son la
marca principal de las personas que educan hijos felices y seguros.
Pinsalo un poco. Tus hbitos han marcado tu vida en el pasado y la marcarn en el futuro. Si
durante mucho tiempo tu mente y tu cuerpo se acostumbran a funcionar generando actitudes
tiles y positivas toda tu vida se mueve hacia la satisfaccin y el bienestar. Y cuando hay
problemas, crisis econmica, pocas difciles, esos hbitos tan arraigados ayudan a encontrar
fuerza, seguridad y resultados positivos.
Inclusive los buenos hbitos ayudan a tener mejores contactos de trabajo y negocios, porque las
personas que pueden abrir oportunidades y ayudar a quienes tienen problemas, ofrecen su ayuda
a aquellos amigos o conocidos con quienes se sienten bien, con quienes sienten una relacin
agradable y positiva y en quienes pueden confiar por ser personas seguras, positivas y capaces.
Los malos hbitos hacen lo contrario. Generan problemas, destruyen relaciones, arruinan hasta
las mejores oportunidades. Y conforme ms fuertes sean, ms resistentes y estorbosos son para
traer bienestar a nuestra vida.
As, resulta muy inteligente observar nuestros hbitos y hacer poco a poco los ajustes necesarios
para hacerles ms tiles y satisfactorios. En especial hay que cuidar cultivar buenos hbitos
emocionales y de pensamiento. Cuidar hacer crecer nuestra personalidad hacia actitudes ms
productivas, positivas y armoniosas con los dems. Entre ms superemos y transformemos
nuestra forma de ser, ms se transforma nuestro mundo y ms alegre y plena es nuestra vida y la
de los nuestros.
La grandeza de la vida de un ser humano viene de su inters y su capacidad para crecer su
mundo emocional, su mundo interior. La llave est en aprender a transformar tus hbitos
emocionales.
La Conducta Humana
La mayora de los psiclogos de hoy convienen en que el objeto propio de las ciencias
psicolgicas es la conducta humana. Pero, por Conducta humana se entienden muchas cosas,
adems de poder ser enfocada desde muy diversos puntos de vista.
Conducta humana es la lucha por la vida del recin nacido prematuro.
Artistas, cientficos, profesores, polticos, ejercitan la conducta humana cuando aplican sus
conocimientos y destrezas a sus tareas correspondientes.
Conducta humana son las fantasas de un nio, los sueos del adolescente, las alucinaciones del
alcohlico.
La conducta humana se conoce bien, pero se comprende poco.
Cuando hablamos de conducta, aludimos primeramente, a las actividades claras y evidentes
observables por los dems: su caminar, hablar, testicular, su actividad cotidiana a esta conducta
se le denomina conducta evidente por ser externamente observable.
Interpretacin cientfica de la conducta
Para hacernos cargo de cualquier problema humano debemos intentar comprender primero la
conducta humana de un modo cientfico.
Entender a nivel cientfico la conducta quiere decir que nos es preciso conocer los principios que
la rigen.
Estos principios son tres:
Casualidad, motivacin y finalidad.
Casualidad: para este principio, toda conducta es causada, obedece a una causa. Ante una
situacin dada nos comportamos de una manera y no de otra: segn este principio debemos
buscar la razn de esta unicidad del comportamiento en hechos precedentes y no en el resultado
o realizacin del mismo.
Motivacin: toda conducta esta motivada por algo.
Perseguimos siempre una finalidad en el comportamiento, y por ella cobra sentido la conducta del
hombre y puede ser interpretada.
Proceso de la conducta humana
Las conductas difieren entre si porque los sujetos:
Se encuentran en situaciones distintas.
Tienen diferencias individuales,
Persiguen fines diferentes.
Es decir, que todo proceso conductual seguir este derrotero:
un estmulo actuara sobre el individuo dando lugar a una conducta que lleva una realizacin
Entendemos por conducta el acto realizado como reaccin ante el estmulo. Este acto incluye el
pensamiento, movimientos fsicos, expresin oral y facial, respuestas emocionales.
Realizacin es el resultado de la conducta, e incluye el cambio en la estimulacin, la
supervivencia, la evasin
El producto de la interaccin estimulo-persona es la Percepcin.
La influencia de las condiciones individuales.
De cada uno sobre el estmulo hace que lo percibamos de manera distinta.
Los fines pueden ser infinitos.
A los modos constantes y generales de interpretar una situacin y reaccionar ante ella se
denomina actitud.
El estudio de la conducta humana se caracteriza porque sostiene que la conducta:
Est causada y, por lo tanto, para conocerla hay que analizar los hechos que la preceden.
Vara con la naturaleza del estmulo y debe hacerse cargo con l y de la situacin en que se da;
Vara tambin con la naturaleza de la persona, debe ser analizada para ser comprendida y se
debe tratar de saber de sus aptitudes, temperamento, carcter, experiencias anteriores.
Situaciones, diferencias individuales, hbitos, actitudes y fines son los datos fundamentales que
se debe analizar cientficamente, rigurosamente, para entender la conducta humana.
La psicologa tiene por objeto conocer cientficamente a los seres humanos, para ello, observa su
conducta o comportamiento.
Describe las diferentes formas de la conducta, identifica cada una de estas formas y las distingue
de las dems, las explica e interpreta y tambin aplica todo este saber organizado a los asuntos
de la vida prctica.
El hombre se expresa a s mismo mediante actos de conducta. Si pudiramos saber qu es lo que
hace una persona y cmo lo hace, la conoceramos bastante bien.
Las formas de la conducta son cuatro: las actitudes corporales, los gestos, la accin y el lenguaje.
La conducta de los seres humanos es una reaccin frente a las circunstancias de la vida. Decimos
que estas circunstancias constituyen estmulos para nuestras reacciones.
La vida psquica es activa, porque el hombre reacciona frente a las circunstancias con actitudes
corporales, gestos, acciones y lenguaje. En todas estas reacciones hay diversos factores.
El pensar: cuando enunciamos con palabras la solucin de un problema.
El imaginar: cuando el sujeto crea con su accin una obra de arte.
El percibir: cuando excita al sujeto a coger el objeto percibido.
El recuerdo
La voluntad
Las afecciones: cuando el sujeto es preso de una emocin violenta, acta
exaltadamente.
La personalidad, animada por el carcter y el temperamento, es el factor global de la conducta.
Al lado de estos factores, hay otros que son o tienden a ser de naturaleza puramente mecnica.
Son los reflejos, los instintos y los hbitos.
Los reflejos
Los reflejos constituyen reacciones mecnicas y constantes de msculos y glndulas, frente a
estmulos fsicos (luz, golpe, contacto,) qumicos (el olor de los alimentos) y aun psquicos
(una emocin violenta desencadena reacciones instantneas de las glndulas suprarrenales).
En los reflejos, los estmulos se convierten inmediatamente en reacciones orgnicas. Son
ejemplos de reflejos: la reaccin de la rtula cuando responde al estmulo fsico de un ligero golpe,
la reaccin de los dedos del pie cuando se estiran al estmulo de un roce en la planta de nuestra
extremidad inferior, la reaccin de la pupila que se agranda o empequeece segn la cantidad de
luz que penetra en ella; la reaccin de las glndulas salivares, que segregan automticamente
mayor cantidad de saliva frente al estmulo representado por el olor de viandas sabrosas; la
reaccin instantnea de las glndulas sudorparas al estmulo de una emocin de temor o de ira.
Todas estas son reacciones mecnicas: se producen sin la intervencin del yo.
La funcin de los reflejos es la de contribuir a adaptar mecnicamente el organismo a su
ambiente.
Los instintos
Los animales son muy ricos en conducta instintiva. Los seres humanos en cambio, ostentan
instintos muy pobres. La conducta llamada instintiva se ha debilitado considerablemente en el
hombre. Lo que el hombre tiene de comn con los animales son las necesidades instintivas, es
decir, impulsos a cumplir ciertos actos con los cuales est ligada la conservacin de la vida.
Podemos definir los instintos como las reacciones impulsivas destinadas a satisfacer necesidades
biolgicas fundamentales.
Los instintos fundamentales del hombre son los siguientes:
- Los instintos de conservacin: impulsan al hombre a satisfacer su necesidad de alimentarse, de
protegerse contra el fri y el calor excesivos, etc., lo impulsan a huir automticamente,
ciegamente ante los peligros, a la lucha cuando ella es inevitable para conservar la vida, etc.
- Los instintos de reproduccin: impulsan al hombre a perpetuar la especie humana.
- Los instintos gregarios: impulsan al hombre a buscar la sociedad con otros seres humanos.
El impulso instintivo es innato en el hombre, pero la ejecucin de la conducta instintiva, destinada
a satisfacer necesidades biolgicas elementales, depende del ambiente social y de la
personalidad del sujeto.
Los hbitos
Una vez que el organismo ha adquirido una habilidad motor (como caminar), ocurre que esa
habilidad repte innumerables veces en actos de conducta.
El habito es una reaccin adquirida (no innata) y relativamente invariable.
La funcin del habito es la de disminuir el esfuerzo de la voluntad (al caminar, no nos proponemos
deliberadamente adelantar un pie luego el otro), el esfuerzo de la atencin (no necesitamos poner
atencin ni ser conscientes de los movimientos que efectuamos al caminar) y del pensar (tampoco
pensamos en lo que vamos haciendo al caminar).
El hbito tiene de comn con los reflejos y los instintos que l tambin tiende a mecanizar la
conducta
PENSAMIENTO Y COMUNICACIN
El pensamiento es la actividad y creacin de la mente; dcese de todo aquello que es trado a
existencia mediante la actividad del intelecto. El trmino es comnmente utilizado como forma
genrica que define todos los productos que la mente puede generar incluyendo las actividades
racionales del intelecto o las abstracciones de la imaginacin; todo aquello que sea de naturaleza
mental es considerado pensamiento, bien sean estos abstractos, racionales, creativos, artsticos,
etc. Para muchos tratadistas el pensamiento estratgico de una institucin es la coordinacin de
mentes creativas dentro de una perspectiva comn que les permite avanzar hacia el futuro de una
manera satisfactoria para todo contexto.
De otro lado podemos decir que el pensamiento estratgico conlleva a prepararse y estar en
condiciones de recibir muchos desafos futuros, tanto los previsibles como imprevisibles en
materia de oportunidades perfectamente articuladas.
Un adecuado pensamiento estratgico debe partir siempre de la misin de la entidad la que a su
vez se proyecta a una visin de futuro incorporando valores, basados en las variables de la
realidad, en la mstica y en la cultura organizacional la que debe materializarse tcticamente,
mediante la informacin y los conocimientos, articulando opciones.
La comunicacin es el proceso mediante el cual se puede transmitir informacin de una entidad a
otra, alterando el estado de conocimiento de la entidad receptora.
Los procesos de la comunicacin son interacciones mediadas por signos entre al menos dos
agentes que comparten un mismo repertorio de los signos y tienen unas reglas semiticas
comunes.
Tradicionalmente, la comunicacin se ha definido como el intercambio de sentimientos,
opiniones, o cualquier otro tipo de informacin mediante habla, escritura u otro tipo de seales.
Todas las formas de comunicacin requieren un emisor, un mensaje y un receptor destinado, pero
el receptor no necesita estar presente ni consciente del intento comunicativo por parte del emisor
para que el acto de comunicacin se realice. En el proceso comunicativo, la informacin es
incluida por el emisor en un paquete y canalizada hacia el receptor a travs del medio. Una vez
recibido, el receptor decodifica el mensaje y proporciona una respuesta.
El funcionamiento de las sociedades humanas es posible gracias a la comunicacin. sta consiste
en el intercambio de mensajes entre los individuos. En la actualidad se entiende que el buen
funcionamiento de la sociedad depende no slo de que estos intercambios existan, sino de que
sean ptimos. Es en este punto de anlisis dnde se incorpora la visin pro social, que entiende la
comunicacin no slo como un medio de intercambio sino cmo un sistema de apoyo y bienestar
para la masa social.
La comunicacin social es un campo de estudios interdisciplinarios que investigan la informacin y
la expresin, los medios de difusin masivos y las industrias culturales. Sus conceptos tericos
provienen primordialmente de la sociologa, seguidos del periodismo y la filosofa.
Aparte de su popularizacin, lleg a ser el trmino preferido de los documentos de la Iglesia
catlica cuando esta se refiere a los medios de comunicacin social o a los medios masivos. Esto
tiene la ventaja de una connotacin mayor en donde toda comunicacin es social, pero no toda la
comunicacin es masiva. En efecto, aunque ambos trminos son utilizados de manera sinnima,
el trmino comunicacin social fue utilizado por primera vez en los documentos del Concilio
Vaticano II y especialmente en el Decreto Inter Mirifica, sobre los medios de comunicacin social
(1963), proclamado por el Papa Pablo VI.
La Santa Sede ha promovido los estudios de socialidad en su seno y cre en 1967 la Jornada
Mundial de las Comunicaciones Sociales, para reflexionar pblicamente sobre estos temas.




Fuentes
http://www.eumed.net/diccionario/definicion.php?dic=3&def=405
http://www.eumed.net/rev/cccss/18/dnl.html
http://www.definicionabc.com/social/control-social.php
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/facdermx/cont/20/dtr/dtr5.pdf
http://es.wikipedia.org/wiki/
http://www.buenastareas.com/ensayos/Factores-Sociales-y-Culturales-De-La/365990.html
http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/ciencias_quimicas_y_farmaceuticas/medinae/cap2/6f.ht
ml
http://www.defensoria.gob.pe/temas.php?des=3
http://www.definicionabc.com/social/sociedad.php