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2013/2014

GRUPO DE TRABAJO: EDUCACIN EN


VALORES EN EL AULA DE RELIGIN

M Auxiliadora Reina Linares

[LOS VALORES CRISTIANOS
EN LA ESCUELA]
En este documento podrn encontrar informacin referente al tratamiento educativo de los
valores cristianos ticos y morales.

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ndice
Qu es educacin?......................................................2
La educacin cristiana..................................................2
La educacin bancaria...............................................2
Educadores-educandos.................................................2
Jess: Nuestro modelo..................................................3
La enseanza de valores...............................................3
La lucha de valores.......................................................3
Libertad y liberacin..4
La tarea educativa..4
Qu es la educacin cristiana?...................................4
Quin es la persona: dimensin individual y social.5
La dimensin sobrenatural de la personalidad....5
Valores cristianos...6
Valores humanos....6
Tipos de Valores...6
Estrategias didcticas del docente para fortalecer los
Valores en el alumnado de educacin..8
Oraciones y lecturas que te guan en el trabajo de los
valores.8
Para concluir.10
Glosario...11
Bibliografa...12




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Qu es la educacin?
Para definir la educacin cristiana es necesario partir del concepto general de educacin.
Podemos definir sta como el proceso a travs del cual se transmiten, desarrollan o
adquieren conocimientos, actitudes, valores, destrezas o habilidades, normas o modos de
comportamiento, prcticas, creencias y sensibilidades.

Qu es la educacin cristiana?
La educacin cristiana es el proceso mediante el cual la iglesia busca que su feligresa adquiera
y desarrolle conocimientos, actitudes, valores, modos de comportamiento, creencias y
prcticas que reflejen la fe en Jesucristo. Dos partes de la definicin:
- La primera afirma que la educacin cristiana supone un proceso crtico de enseanza y
aprendizaje.
- La segunda parte apunta a la meta o el propsito de la educacin cristiana.

La educacin bancaria
Hay quienes ven la educacin como un proceso por medio del cual el maestroquien es el
experto en la materiaprocura que los estudiantes memoricen la informacin ofrecida por
medio de las conferencias y las lecturas asignadas. Es decir, se ve al estudiante como una
vasija vaca, un recipiente que el educador o la educadora debe llenar. Este es el tipo de
educacin que Paulo Freire cataloga como bancaria. Su propuesta es plantear un proceso
educativo en el que los implicados en el mismo, participen en la construccin de dicho
proceso. Freire nos habla de una educacin liberadora en la que a travs de la localizacin
conjunta de los problemas generadores, el maestro se convierta en un acompaante en el
proceso de cambio de sus alumnos.

Educadores-educandos
En esta ocasin presentamos una visin distinta de la educacin. La vemos como un proceso
de enseanza y aprendizaje en el cual los maestros y los alumnos aprenden los unos de los
otros. Desde esta perspectiva, tanto los maestros como los estudiantes son educadores-
educandos. La educacin es un proceso comunitario propiciado por el dilogo y la interaccin
entre maestros y estudiantes. , el proceso educativo est condicionado por las realidades
sociales que nos rodean ya que forma parte del sistema social en que vivimos.
Al ensear la teora, el educador tambin ensea su propio estilo de vida. Cada maestro o
maestra transmite sus propios valores, actitudes, creencias y prcticas junto con el material de
clase.
Si bien la primera parte de nuestra definicin afirma que la educacin cristiana es un proceso
crtico de enseanza y aprendizaje constante, la segunda parte apunta a la meta o el propsito

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de la educacin cristiana. La meta de la enseanza religiosa en la iglesia local es que la
feligresa desarrolle un estilo de vida que refleje valores cristianos.
Al hablar de estilos de vida cristianos nos referimos al discipulado. El discipulado cristiano es
la imitacin y el seguimiento en nuestra vida del ejemplo y las enseanzas de Jess de Nazaret
(vase Ef. 5:1-2). Jess, el Cristo, es nuestro maestro por excelencia (Mt. 23:8-10). La vida
cristiana consiste en seguir el ejemplo prctico que mostr Jess en su ministerio, tanto a
travs de sus palabras como de sus acciones.

Jess: Nuestro modelo
- La educacin cristiana tiene, pues, como meta que los creyentes vivan como Cristo
vivi.
- De este modo, podemos afirmar que la meta de la educacin cristiana es que la iglesia
se despoje del hombre viejo, renueve su mente y se vista del hombre nuevo
(vase Ef. 4:17-32).
- En resumen, la meta de la educacin cristiana es crear una nueva humanidad, en el
nombre de Jesucristo.


La enseanza de valores
Los creyentes aprenden los valores del reino de Dios no slo por medio de la prctica de la fe
sino tambin por medio de la reflexin bblica y teolgica que propicia la educacin cristiana.
Aprender estos valores bblicos permite que el creyente entre en un proceso crtico que
confronta los valores del reino con los valores comnmente aceptados por la sociedad.
Por ese motivo, desde la escuela se puede hacer una gran labor de formacin para stos. Con
la educacin en valores podemos actuar como forjadores de una personalidad madura.
A veces sentimos que lo que hacemos es tan solo una gota en el mar, pero el mar sera menos
si le faltara esa gota (Madre Teresa de Calcuta).

La lucha de valores
En nuestra cultura con mucha frecuencia se identifica el concepto de valor con el concepto de
virtud, aunque en realidad no son dos conceptos idnticos. Podemos definir el valor de la
siguiente manera: la cualidad y caracterstica que hace buena a una persona. El valor es lo
digno de ser apreciado, lo deseable y lo que se identifica con lo bueno o positivo y se orienta al
ser y al buen hacer de la persona.
Entendiendo el valor de esta manera, se acerca en la prctica al concepto de virtud de la
siguiente definicin clsica: La virtud es una buena cualidad del alma por la que se vive

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rectamente, de la cual nadie usa mal, y que, en el caso de las virtudes sobrenaturales, puede
ser producida por Dios en nosotros sin intervencin nuestra (Santo Toms de Aquino).
Podemos decir que los valores son slo propios de las personas humanas y de las sociedades
que ellas forman. En nuestro contexto, esa lucha entre los valores del reino y los valores
aceptados por la sociedad alcanza una importancia particular.
La educacin cristiana busca propiciar ese encuentro crtico con los valores del reino; que nos
lleve a cambiar nuestra manera de vivir; y nos lleve a vivir como Cristo vivi.

Libertad y liberacin
La liberacin esperada slo ser posible por medio de una prctica liberadora de la fe: una
prctica que realmente refleje los valores del reino de la vida en medio de una sociedad
azotada por el poder de las fuerzas de la muerte. As, cuando vivamos en forma prctica
nuestro compromiso con el Cristo de la fe, estaremos cumpliendo la meta de nuestra vida:
Vivir como Cristo vivi para alabanza de la gloria de Dios (Ef. 1:6, 9 y 14).

La tarea educativa
El ministerio educativo de la iglesia tiene la tarea de formar el carcter, las habilidades y el
comportamiento del creyente; informar la mente, la prctica de la fe y la vida devocional; y
transformar los valores de las personas, las comunidades y las instituciones. Nosotros,
profesores de religin, formamos parte de ese conjunto, por tanto desde nuestro mbito, la
escuela, debemos trabajar por un mismo objetivo.

La educacin cristiana
1. Busca que el pueblo de Dios conozca las Escrituras.
2. Busca que el pueblo de Dios madure en la fe.
3. Busca que el pueblo de Dios participe en la vida de la iglesia.
4. Busca que el pueblo de Dios viva en el mundo de forma responsable.
En definitiva, la educacin cristiana nos conduce a examinary modificar de ser necesario
nuestros estilos de vida, y en consecuencia el de nuestro alumnado. La educacin en valores es
el fundamento del equilibrio personal y social.
Este es un proceso de auto-examen constante que debe llevarnos, entre otras cosas, a
desarrollar respeto por la creacin y fomentar la preservacin del ambiente. Del mismo modo,
debe llevarnos a lidiar con temas difciles de tratar, tales como aquellos asuntos relacionados
con la paz y la justicia.

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Quin es la persona: dimensin individual y social
El ser humano creado por Dios a su imagen y semejanza est compuesto de cuerpo y alma
espiritual. La naturaleza humana cuenta con bienes y posibilidades de desarrollo, que
constituyen los valores. Los valores no son procesos sino bienes naturales no adquiridos, dados
por Dios al hombre para que los aproveche en su beneficio y en el de la sociedad.
Aunque todos los valores son importantes, es preciso tener una justa jerarqua basada en la
misma naturaleza del ser humano donde lo espiritual es superior a lo corpreo. Aquellos
valores que contribuyen de una manera ms directa a la realizacin de la persona, de las
criaturas o de las sociedades, son los valores de mayor importancia, mientras que aquellos
valores que slo contribuyen de una manera limitada a dicha realizacin se consideraran de
menor nivel. Los valores religiosos ocupan el primer lugar por el fin que persiguen.
Dios al crear todas las cosas, todo lo hizo bien (Gen 1, 31). Cada una de las criaturas de Dios,
contiene en su propia naturaleza, una diversidad de bienes, es decir valores. La persona
humana con ayuda de su razn reconoce sus bienes, los valora, los estructura y los eleva a la
dimensin sobrenatural al reconocerlos como dones de Dios.
Es necesario distinguir los valores respecto a las virtudes que se adquieren a travs de la
repeticin de actos buenos.

La dimensin sobrenatural de la personalidad
Los valores humanos son valores de la humanidad, y por lo tanto, los valores cristianos no son
en esencia diferentes de los valores humanos. Lo que los diferencia es su origen (la accin de
Dios en el hombre por la gracia y la revelacin cristiana) y su fin (la comunin eterna con Dios y
los dems en el cielo). El cristianismo los incorpora a la dimensin sobrenatural dndoles un
sentido nuevo.
Cristo asume la naturaleza humana, redime al hombre de su naturaleza cada y le abre la
posibilidad de alcanzar la vida eterna, a travs de la perfeccin de su propia naturaleza. De ah
que el cristianismo no cambia los valores, sino que los desarrolla y profundiza desde la
perspectiva de la vida eterna.








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Valores cristianos
Amor Adaptacin Atencin
Bsqueda Coherencia Comprensin
Comunin Conversin Cuestionamiento
Dilogo Esperanza Familia
Fe Fiesta Generosidad
Justicia Libertad Misterio
Obediencia Paz Perdn
Perfeccin Proceso Promocin
Radicalidad Reconciliacin Relacin
Renovacin Renuncia Sacrificio
Sensibilidad por los ltimos Sentido Servicio
Testimonio Trascendencia Unidad
Universalidad Verdad Vida

Valores humanos
Afecto Aceptacin Atencin
Amistad Asociacionismo Autenticidad
Autonoma Compartir Competencia
Comunicacin Constancia Cooperacin
Corporeidad Creatividad Crtica
Deberes Decisin Democracia
Derechos Diferencia Dignidad
Diligencia Disciplina Diversidad
Eleccin Esfuerzo Integracin
Libertad Orden Organizacin
Paz Participacin Pluralismo
Preparacin Proceso Progreso
Reciprocidad Respeto Solidaridad
Trabajo Tolerancia Voluntad


Tipos de Valores:





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RESPETO: El respeto es una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral en
cualquier campo y en cualquier poca. Todas las personas tienen mucho que aportar durante
su vida en la Tierra.
JUSTICIA: es el eje central de la tica; significa libertad e
igualdad, pero tambin tolerancia, paz y reconocimiento de la
dignidad. La justicia promueve la felicidad colectiva, condicin
necesaria aunque no suficiente para la felicidad individual.
TOLERANCIA: histricamente, la primera nocin de tolerancia
es la defendida por John Locke en el ao 1685 en su Carta sobre
la tolerancia, que es definida por la frmula dejad de combatir
lo que no se puede cambiar. Desde un punto de vista social, se
trata de soportar aquello que es contrario a lo moral o a la tica
del grupo puesta como un absoluto.
RESPONSABILIDAD: El valor de la responsabilidad se
relaciona con la idea de respuesta, y se ejerce cuando cada
persona ofrece una actitud adecuada a las tareas que le
corresponden. En su sentido ms profundo se asocia
tambin con el respeto a los compromisos que hacemos
con los dems.
LIBERTAD: Berln, (2000), expresa coaccionar a un hombre,
es privarle de la libertad, valor ntimamente ligado a la
bondad y a la felicidad. sta puede ser interpretada en dos sentidos: la idea de libertad
negativa y la idea de libertad positiva. El sentido positivo de la libertad, est en relacin con
aquellas acciones que se pueden realizar, por decisiones
que dependen de uno mismo, y no por presiones o
acciones.
UNIDAD: explica Frisancho (2001), que la unidad adems
de un valor es un principio universal, porque guarda el
orden del origen del universo. Significa que en la unidad
hay potencia y tiene realidad propia, porque se revela en
el mundo material. Hay una frase que dice: Una mente
dividida que desea una cosa y a la vez desea otra cosa, no
lograr nada.
ARMONA: existe una exacta armona de todo el movimiento del sistema universal. Al respecto
Frisancho (2001), agrega que esta armona en el universo se dio en la creacin, tambin existe,
una armona impresionante, en las facultades internas de cada persona.
FELICIDAD: Para Bentez (2004), la felicidad se obtiene, por medio de cosas, de pensamientos e
ideas, a travs de la relacin. Por lo tanto, se vuelven sumamente importantes las cosas, la
relacin y las ideas, no la felicidad. Cuando se busca la felicidad por medio de algo, ese algo
adquiere un valor mayor que la felicidad misma.

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Estrategias didcticas del docente para fortalecer los valores en el alumnado de educacin
Las estrategias constituyen formas con las que el sujeto cuenta para controlar los procesos de
aprendizaje.
Para lograr la formacin de valores se planten cinco estrategias, dirigidas al desarrollo de las
diferentes dimensiones de la persona de nuestro alumnado, propuestas por Villalobos y Lpez
de Llergo, (2004): fsica, emocional, intelectual, intuitiva y espiritual:
1. Silencio
2. Oracin, frase, cita o refrn
3. Canto en grupo: Todos los nios por naturaleza aman la msica y el canto en grupo.
Esta estrategia consiste en cantar en coro.
Es muy importante que los sentimientos de amor, relacionados con todos los valores y con
Dios sean la corriente subterrnea de tales canciones, como lo expone Morales (2005) la
devocin, la forma ms pura del amor, es la fuente madre de todos los valores humanos.
4. Cuento o historia
Actividad grupal: esta estrategia conlleva la participacin del grupo completo, de acuerdo con
Garca (2007). Las actividades en grupo tienen un doble impacto en el comportamiento de un
individuo. Primero, mientras participan en las actividades en grupo, se adquiere un cdigo en
conducta que se traduce en comportamiento social.

Oraciones y lecturas que te guan en el trabajo de los valores
Cun bienaventurado es el hombre que ha puesto en el SEOR su confianza, y no se
ha vuelto a los soberbios ni a los que caen en falsedad. Muchas son, SEOR, Dios mo,
las maravillas que t has hecho, y muchos tus designios para con nosotros; nadie hay
que se compare contigo; si los anunciara, y hablara de ellos, no podran ser
enumerados (Salmo 40, 4-5).
1 Yo soy la vid verdadera, y mi Padre es el viador. 2 Todo sarmiento que en m no da
fruto, lo quita; y todo el que da fruto, lo poda para que d ms fruto. 3 Ustedes ya
estn limpios por la palabra que les he hablado. 4Permanezcan en m, y yo en ustedes.
Como el sarmiento no puede dar fruto por s mismo si no permanece en la vid, as
tampoco ustedes si no permanecen en m. 5 Yo soy la vid, ustedes los sarmientos; el

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que permanece en m y yo en l, se da mucho fruto, porque separados de m nada
pueden hacer (Juan 15, 1-5).
"Deme Dios hablar segn deseo y pensar dignamente de los dones recibidos, porque l
es el gua de la sabidura y el que corrige a los sabios. Porque en sus manos estamos
nosotros y nuestras palabras y toda la prudencia y la pericia de nuestras obras. Porque
l nos da la ciencia verdadera de las cosas, y el conocer la constitucin del universo y la
fuerza de los elementos" (Sabidura 7, 15 - 17).
"Pero el aspecto ms profundo y esencial de la parbola es lo que Cristo dice sobre el
cultivo de la vid. Dios, cre al hombre, cuida de esta criatura suya. Como viador, la
cultiva. Y lo hace en el modo que le es propio. Injerta la humanidad en la "vid" de la
divinidad de su Hijo unignito. El Hijo eterno y consustancial al Padre se hace hombre
precisamente para esto. Por qu este "cultivo de Dios"? Es posible injertar un
sarmiento humano en esa Vid que es Dios hecho hombre? La respuesta de la
Revelacin es clara: el hombre desde el inicio fue llamado a la existencia como imagen
y semejanza de Dios (cf. Gn 1, 27) y, por tanto, su humanidad encierra siempre en s
algo divino. La humanidad del hombre puede ser "cultivada" tambin de esta manera
sobrenatural. An ms, en la actual economa de la salvacin, slo mediante su
insercin en la divinidad de Cristo el hombre puede realizarse en plenitud. Si rechaza
esta insercin, se condena en cierto sentido a una humanidad incompleta" (Juan Pablo
II, Memoria e identidad, p. 124).
"El amor es una exigencia que no me deja intacto. En l no puedo limitarme a seguir
siendo yo a secas, sino que he de perderme una y otra vez al ser desbastado, al ser
herido. Y precisamente esta herida para sacar a relucir mis mejores posibilidades
forma parte, en mi opinin, de la grandeza, del poder curativo del amor. En este
sentido, no se debe imaginar un amor puramente romntico, que cae del cielo sobre
ambos cuando se han encontrado y que a partir de entonces todo ir sobre ruedas. El
amor hay que entenderlo como pasin. Slo cuando se est dispuesto a soportarlo
como pasin, aceptndose siempre de nuevo el uno en el otro, madurar una pareja
para toda la vida. Si, por el contrario cuando las cosas se ponen crticas se dice que hay
que evitarlo y se separan, uno prcticamente se priva de la verdadera oportunidad que
ofrece la convivencia entre hombre y mujer y, por tanto, de la realidad del amor"
(Joseph Ratzinger, Dios y el mundo, p. 79).

No olvidar que
- NIOS Y NIAS ESTAN EN EL CORAZON DE DIOS
MARCOS 9:37: El que reciba en mi nombre a un nio como este, me recibe a m; y el
que a m me recibe, no me recibe a m, sino al que me envi.
LUCAS 18:16: Dejad a los nios venir a m, y no se lo impidis; porque de los tales es
el Reino de Dios. De cierto os digo, que el que no recibe el reino de Dios como un nio,
no entrar en l.
MATEO 21:16: S, nunca leisteis: De la boca de los nios y de los que maman,
perfeccionaste la alabanza.

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- NIOS Y NIAS SON PARTE DE UNA FAMILIA Y COMUNIDAD.
DEUTERONOMIO 4:9 Por tanto, gurdate y guarda tu alma con diligencia, para que no
te olvides de las cosas que tus ojos han visto, ni se aparten de tu corazn todos los das
de tu vida; antes bien, las ensears a tus hijos , y a los hijos de tus hijos.
HECHOS 2:39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos
los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.
EFESIOS 6:1-4 Hijos, obedeced en el Seor a vuestros padres, porque esto es justo.
Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesaY
vosotros padres, no provoques a ira a vuestros hijos, sino criadlos en disciplina y
amonestacin del Seor.
- MINISTERIO CON NIOS REQUIERE SOSTENIBILIDAD
Si los nios y nias son parte de una visin de Dios para transformar al mundo; Si los nios y
nias estn en el corazn mismo de Dios y Si los nios y nias son parte de una familia y
comunidad, entonces la opcin viable para facilitar su desarrollo, tiene que estar
comprometida con sostenibilidad.
PROVERBIOS 22:6 Capacita al nio sobre como debe vivir. De esa manera, llegar a
viejo y nunca se le olvidar.
ISAIAS 65: 19-20 Y me gozar con mi pueblo; y nunca ms se oirn en ella voz de
lloro, ni voz de clamor. No habr ms all nio que muere de pocos das, ni viejo que
sus das no cumpla.
LUCAS 2:52 Y Jess creca en sabidura y en estatura, y en gracia para con Dios y los
hombres.

Para concluir
Los valores son dones de Dios a la naturaleza humana.
Las virtudes son hbitos buenos promovidos por la voluntad a base de la repeticin de
actos para orientarnos al bien.
La justa jerarqua de valores y su sentido cristiano son la clave del quehacer humano,
para obtener la vida eterna.






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Glosario
1. Desbastado: debilitado
2. Innato: connatural y nacido con el mismo sujeto.
3. Madurez: esfuerzo por armonizar las facultades humanas para servir a los dems.
4. Madurez sobrenatural: armonizar las facultades humanas conforme a la Voluntad de
Dios.
5. Persona humana: ser corpreo espiritual hecho a imagen y semejanza de Dios.
6. Valores: son las perfecciones que Dios puso en las personas y en las cosas. Cualidades
y caractersticas dignas de ser apreciadas, que se identifican con lo bueno o positivo y
que hacen buena a una persona. El valor se orienta al buen ser y al buen hacer de la
persona.
7. Valores humanos: son los dones que Dios da y que el hombre debe desarrollar para su
bien integral
8. Valores cristianos: son los valores humanos a la luz del Evangelio.
9. Virtudes: hbitos y disposiciones del alma para las acciones buenas conforme a la ley
moral y que se ordenan a la felicidad eterna de la persona.















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Bibliografa
Sagrada Biblia, BAC. Madrid, 1971.
Compendio del Catecismo de la Iglesia Catlica.
Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Conferencia del Episcopado Mexicano,
Mxico, 2005.
Juan Pablo II, Memoria e identidad, La esfera de los libros, Madrid, 2005.
Joseph Ratzinger, Dios y el mundo, Random House Mondadori, S.A., Barcelona, 2005.
Villalobos y Lpez de Llergo, (2004)

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