S CORPO, SEM MENTE:

DIREITOS REPRODUTIVOS, IMAGINRIO SOCIAL E

CONTROLE SOBRE OS CORPOS DAS MULHERES
NEGRAS
JULLYANE CARVALHO RIBEIRO
1
A noite no adormece
nos olhos das mulheres
vaginas abertas
retm e expulsam a vida
donde Ains, Nzingas, Ngambeles
e outras meninas luas
afastam delas e de ns
os nossos clices de lgrimas.
2
INTRODUO
De maneira mais significativa, a partir dos anos de 1980, diver-
sas publicaes lanadas por feministas negras iniciaram uma
slida crtica s tendncias etnocntricas do discurso feminis-
ta hegemnico, o qual, centrado nas relaes de gnero, pou-
ca importncia dava s especificidades de raa e classe (Aze-
rdo 1994). Autoras norte-americanas como Angela Davis, bell
1 Mestranda em Sociologia, na Universidade de Braslia. E-mail: jullyribeiro@gmail.
com.
2 Trecho do poema A noite no adormece nos olhos das mulheres de Conceio
Evaristo. Publicado em Cadernos Negros, n. 19, SP, 1996.
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hooks,
3
Audre Lorde, Barbara Smith e Patricia Hill Collins, alm
de brasileiras como Llia Gonzalez, Luza Bairros e Sueli Carnei-
ro, passam a denunciar que o racismo tambm est presente
no movimento de mulheres e propem novas formas de fazer
teoria feminista.
4

Um dos primeiros pontos catalisadores para o movimento de
mulheres no final dos anos de 1960 e incio dos anos de 1970 foi o
direito de escolher como e quando exercer a maternidade. Des-
de ento, os direitos reprodutivos esto no cerne das demandas
feministas. Nos primeiros anos do feminismo contemporneo,
no entanto, as demandas consideradas relevantes eram aquelas
ligadas mais diretamente s experincias das mulheres bran-
cas, de escolaridade elevada e, em sua maioria, economicamente
privilegiadas (Hooks 2000, 25). Desta forma, a discusso sobre
direitos reprodutivos viu-se, muitas vezes, reduzida demanda
pelo direito ao aborto, invisibilizando questes caras s mulhe-
res negras racializadas
5
como, por exemplo, a esterilizao com-
pulsria de mulheres, um problema denunciado por feministas
negras nos Estados Unidos e tambm no Brasil como uma ques-
to racial e de gnero.
3 A grafa em minsculas uma escolha da prpria autora, como um processo de
resistncia s normas gramaticais de padro branco e patriarcal. O intuito retirar o
peso da autoria e focalizar no contedo de sua obra. A transgresso escrita, em sua
perspectiva, uma das formas de libertao e emancipao das diversas opresses.
4 importante salientar que o desenvolvimento da crtica feminista negra e sua con-
solidao a partir dos anos de 1980 deve muito de sua formulao a mulheres negras
norte-americanas, como Sojourner Truth, Maria W. Stewart, Anna Julia Cooper e Ida B.
Wells-Barnett, que, desde o sculo XIX, j descreviam as experincias das mulheres
negras durante e aps a escravizao colonial (Barbosa 2011).
5 No presente artigo, a utilizao da palavra racializadas no implica a noo de que
a branquitude uma categoria ontolgica e no marcada racialmente, tendo em vista
que sua construo se faz tambm por oposio negritude. Trata-se de uma escolha
com o intuito de enfatizar o processo hierrquico e ideolgico que marca a construo
da negritude neste contexto. Avtar Brah (2006) chama ateno para o fato de que
os processos de racializao so historicamente especfcos: Diferentes grupos foram
racializados de maneira diferente em circunstncias variadas, e na base de diferentes
signifcantes de diferena. Cada racismo tem uma histria particular (Brah 2006, 344).
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Jullyane Ribeiro
Neste artigo, busco analisar a questo dos direitos reproduti-
vos, por uma perspectiva interseccional e a partir da produo
feminista negra. Argumento que as experincias diferenciadas
das mulheres negras demandam outra forma de pensar a ques-
to dos direitos sexuais e reprodutivos, que vai alm daquela
na qual se centra o feminismo hegemnico. Essas experincias
so cruciais no entendimento diferenciado das mulheres negras
com relao temtica dos direitos sexuais e reprodutivos, ma-
ternidade e sexualidade, e devem ser levadas em conta quando o
que se deseja a plena liberdade reprodutiva e autonomia, para
todas as mulheres.
A PERSPECTIVA INTERSECCIONAL
Kimberl Crenshaw (2002) introduz a ideia da interseccionali-
dade para uma anlise da interao entre as categorias de raa
e gnero. Trata-se de uma perspectiva que busca capturar as
consequncias estruturais e dinmicas da interao entre os
eixos de subordinao. uma interpretao alternativa quela
da dupla ou tripla discriminao, introduzindo a noo de
eixos dinmicos de discriminao que se entrecruzam e criam
desigualdades que estruturam as posies dos indivduos.
Crenshaw apresenta a metfora da interseco, em que os di-
versos eixos de poder, sejam eles classe, raa, gnero, etnia ou
outros, so vias que estruturam a vida social. Tais eixos so dis-
tintos e mutuamente excludentes, no entanto, frequentemente
se sobrepem e se entrecruzam, criando interseces comple-
xas. As mulheres racializadas, portanto, esto posicionadas em
um espao em que vrias opresses se encontram.
Segundo Crenshaw, comum que as experincias de subordi-
nao interseccional no sejam adequadamente analisadas pe-
las concepes tradicionais de discriminao de gnero ou raa.
A perspectiva interseccional fornece ento ferramentas para
entender como as experincias nicas de mulheres tnica e
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racialmente identificadas so por vezes obscurecidas ou margi-
nalizadas (Crenshaw 2002, 174).
A autora identifica um duplo problema de superincluso e de
subincluso nas anlises que envolvem gnero, raa e outras
variveis interseccionais. A superincluso ocorre em situaes
em que uma condio imposta de forma especfica a um subgru-
po de mulheres passa a ser definida apenas como um problema
de mulheres. Desta forma, no h reconhecimento do papel que
exercem sobre a origem do problema outras variveis, como
raa, classe ou sexualidade, as quais so simplesmente subsu-
midas questo de gnero. J a subincluso acontece quando
um determinado grupo de mulheres sofre opresso tambm por
seu gnero, no entanto, tal no percebido como um problema
de gnero, por ser uma questo que no faz parte das experin-
cias das mulheres dos grupos dominantes.
A produo intelectual de Patricia Hill Collins tambm prioriza a
interseccionalidade como uma forma particular de entrecruza-
mento entre opresses, a qual nos faz lembrar que os diversos
tipos de opresses se sobrepem na produo das injustias so-
ciais. Seu trabalho busca analisar como raa, classe, gnero, na-
cionalidade, etnicidade e sexualidade se constroem mutuamente
como sistemas de poder desiguais (Collins 2012, 18). Collins aponta
importantes contribuies do paradigma interseccional, o qual
estimula novas interpretaes sobre as experincias das mulhe-
res afro-americanas e de outros grupos subjugados, alm de um
maior entendimento sobre como as relaes de dominao esto
organizadas. A noo de matriz de dominao se refere a como
as interseces entre as opresses so arranjadas em um contex-
to especfico de relaes de dominao (Collins 2000).
Na viso de Collins, o pensamento feminista negro um instru-
mento de fortalecimento das mulheres negras, uma resposta ao
contexto de injustia social sustentado pelas opresses inter-
seccionais que afetam as mulheres afro-americanas. No entanto,
consiste em uma teoria crtica que no se restringe s singulari-
dades e s necessidades das mulheres negras norte-americanas,
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tendo em vista que o seu completo empoderamento apenas ser
possvel quando todas as opresses interseccionais forem elimi-
nadas (Collins 2000, 22).
OS DIREITOS SEXUAIS E REPRODUTIVOS A PARTIR DA
INTERAO GNERO/RAA
O controle sobre a reproduo, que envolve a escolha individual
sobre como e quando ter filhos, o acesso a mtodos contracep-
tivos seguros e eficazes, assim como o direito ao aborto, quando
necessrio, um pr-requisito fundamental para a emancipao
das mulheres. O direito ao controle sobre a prpria reproduo
e ao planejamento familiar afeta positivamente as mulheres das
mais variadas raas e condies sociais.
O destaque que recebeu a questo do aborto na temtica dos
direitos reprodutivos, principalmente no final dos anos de 1960
e incio dos anos de 1970, reflete o vis de classe e raa das mu-
lheres que estavam frente do movimento feminista. Enquanto
o tema do aborto era e continua sendo relevante para todas as
mulheres, h outras questes relacionadas reproduo que
merecem ateno. Educao sexual bsica, cuidados pr-natais,
cuidados preventivos que poderiam ajudar as mulheres a ter
mais conhecimento sobre seus corpos, cesreas e histerecto-
mias desnecessrias: de todos esses assuntos, a questo da gra-
videz indesejada foi aquela com a qual as mulheres brancas e as
mulheres privilegiadas mais se identificaram (Hooks 2000, 26).
O acesso ao aborto legal e seguro uma necessidade para mu-
lheres de todas as raas e classes sociais. Sua ilegalidade traz
consequncias ainda mais impactantes para as mulheres menos
privilegiadas economicamente. No entanto, o direito de escolha
apenas um aspecto dentre a ampla gama de questes relevan-
tes em termos de direitos reprodutivos, sendo mais ou menos
importante de acordo com a idade, raa, classe e circunstncias
de vida das mulheres.
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Crenshaw (2002) cita a esterilizao em massa de mulheres
marginalizadas em todo o mundo, em especial a esterilizao
de mulheres afro-americanas e porto-riquenhas nos Estados
Unidos, sem o seu consentimento ou mesmo conhecimento,
principalmente durante a dcada de 1950, como um exemplo de
subincluso, ou seja, uma situao em que a diferena torna in-
visvel um conjunto de problemas, por no ser significativa para
as experincias do grupo hegemnico:
Embora as mulheres porto-riquenhas e afro-americanas fossem, de
forma desproporcional, as vtimas mais provveis dessa negao dos
direitos reprodutivos por causa da sua raa e classe, o ataque a esse di-
reito humano fundamental raramente tem sido reconhecido como um
dos exemplos mais flagrantes de discriminao racial j perpetrados
contra povos racializados nos Estados Unidos. Em geral, a esterilizao
forada de mulheres em todo o mundo no tem sido tratada como
uma questo racial (Crenshaw 2002, 175).
Angela Davis (1981) apresenta um histrico do movimento pr-
-controle de natalidade no contexto norte-americano, apon-
tando as premissas racistas em que se baseavam muitos dos
argumentos em favor da legalizao do aborto e demais formas
de controle reprodutivo naquele momento. Durante o incio da
campanha pela legalizao do aborto nos Estados Unidos, nos
anos de 1970, o argumento de que a sua prtica seria uma al-
ternativa vivel no combate pobreza passou a ganhar fora.
A influncia eugnica no movimento de controle de natalidade
durante o incio do sculo XX aparece nas palavras de Margaret
Sanger,
6
para quem o ponto central do controle de natalidade foi
definido como: more children from the fit, less from the unfit
(Davis 1983, 214).
Davis afirma que, por volta de 1932, ao menos vinte e seis estados
americanos haviam aprovado leis de esterilizao compulsria
e milhares de pessoas j haviam sido cirurgicamente invadidas.
A ltima lei foi revogada apenas em 1979, no estado da Virgnia.
6 Importante ativista norte-americana pelo controle de natalidade. Defendia o aborto
e a esterilizao como medidas eugnicas de controle populacional.
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Estima-se que por volta de 7.686 procedimentos de esterilizao
foram feitos na Carolina do Norte desde 1933, aproximadamente
5.000 em pessoas negras. Segundo estudo conduzido em 1970, na
Universidade de Princeton, 43% das mulheres esterilizadas em
programas subsidiados pelo governo americano eram negras.
As mulheres negras, naquele contexto, apesar de apresentarem
percepo diferenciada a respeito da questo do controle repro-
dutivo, no deixaram de perceber a urgncia da pauta da lega-
lizao do aborto. Davis (1983, 205) afirma que, durante os anos
que precederam a aprovao da lei que tornava o abortamento
legal no pas, cerca de 80% das mortes relacionadas ao aborto
ilegal na cidade de Nova York envolviam mulheres negras e mu-
lheres porto-riquenhas. Existe ainda uma conexo direta entre
a criminalizao do aborto e a esterilizao em massa de mu-
lheres negras, pobres e imigrantes, tendo em vista que a poltica
de governo que criminaliza o aborto incentiva procedimentos
drsticos, como a esterilizao permanente, em especial, para
mulheres socialmente vulnerveis, as quais no tm alternati-
vas seno abrir mo do seu direito reproduo.
H ainda uma diferena substancial nas expectativas dessas
mulheres negras, latinas e trabalhadoras pobres, quando recor-
rem ao aborto em to larga escala. No se trata tanto de seu de-
sejo em se ver livre de uma gestao para abraar outras opor-
tunidades, mas de condies sociais de extrema pobreza, que as
impossibilitavam de levar qualquer gestao adiante:
The aspirations underlying the demand for voluntary motherhood did
not reflect the conditions of working-class women, engaged as they
were in a far more fundamental fight for economic survival () this first
call for birth control was associated with goals which could only be
achieved by women possessing material wealth (...) (Davis 1983, 209).
Dessa forma, a percepo dos direitos reprodutivos para as mu-
lheres brancas passava principalmente pelo controle da nata-
lidade e maternidade voluntria, com o objetivo de possibilitar
suas carreiras profissionais e educao superior, enquanto na
realidade da populao negra tais metas eram inalcanveis
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com ou sem controle de natalidade. O abuso da esterilizao,
cometido principalmente sobre mulheres de cor, ainda no
tratado como prioridade. A realidade das mulheres brancas de
classe mdia comumente outra, tendo em vista que muitas
vezes negado o seu direito de no ter filhos e mesmo de pas-
sar pelo procedimento cirrgico definitivo. Enquanto as mulhe-
res negras e pobres so desencorajadas, as mulheres brancas
com boas condies financeiras so incentivadas, e muitas ve-
zes obrigadas a levar suas gestaes adiante. O problema se d
quando o que reivindicado como um direito passa a ser im-
posto como um dever a uma populao especfica (Davis 1983).
No Brasil, as polticas estatais relacionadas ao controle de nata-
lidade assumiram contornos diferentes das norte-americanas.
A eugenia praticada no pas, a preventiva ou positiva,
7
decor-
reu em parte da posio da Igreja Catlica contra as prticas de
controle da fertilidade, resultando em uma poltica de incentivo
natalidade.
Segundo estimativa da PNAD 2004, o Norte e o Nordeste ain-
da apresentam as maiores taxas de fecundidade do territrio
nacional. No entanto, interessante observar que, em ambas
as regies, esto sendo registrados os maiores declnios nesses
nmeros. A reduo dos nveis de fecundidade no foi unifor-
me nos vrios segmentos populacionais, sendo maior entre os
grupos que apresentavam fecundidade mais elevada em 1991, ou
seja, entre as mulheres mais pobres, negras, com menor esco-
larizao e das regies Norte e Nordeste (Berqu e Cavenaghi
2006). A esterilizao feminina o mtodo contraceptivo mais
utilizado por mulheres entre os 30 e 34 anos no pas, chegando
marca de 26,7%, contra 22,8% da plula contraceptiva hormonal
nesta faixa etria (Dieese 2011).
7 Eugenia positiva uma vertente da eugenia que se prope a realizar o melhora-
mento das espcies atravs do estmulo reproduo daqueles grupos considerados
superiores (Werneck 2004, 4). No caso brasileiro, Werneck cita como principal ttica
do projeto de embranquecimento da populao o incentivo imigrao branca europeia
na primeira metade do sculo XX.
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Mesmo no contexto brasileiro, a temtica da esterilizao for-
ada ou induzida reaparece vez ou outra como proposta de
polticas pblicas. Edna Roland (1995) mostra a prevalncia de
programas e convnios com o objetivo de reduzir a natalidade
no Nordeste do pas, regio que apresenta maior incidncia de
esterilizao e maior concentrao de populao negra e pobre.
No incio da dcada de 1980, surgiram denncias de polticas
de controle de natalidade que teriam como alvo principal a
populao negra. Documento elaborado por um dos Grupos de
Assessoria e Participao (GAPs) do ento governador de So
Paulo, Paulo Maluf, veio tona em 1982. O documento, inti-
tulado: O censo de 1980 no Brasil e no Estado de So Paulo e
suas curiosidades e preocupaes, demonstrava receio com o
aumento da populao preta e parda no pas. Sugeria ainda
como soluo o controle da natalidade de negras/os e pardas/
os atravs do Pr-Famlia, ou seja, pela esterilizao desta po-
pulao. A principal preocupao estava relacionada possvel
ascenso de negras/os aos postos polticos de influncia, como
retratado em trecho do documento:
Enquanto a populao branca praticamente j se conscientizou da
necessidade de controlar a natalidade, principalmente nas classes m-
dias e altas, a negra e a parda elevaram seus ndices de expanso, em
10 anos, de 29 para 38% (...). Ao manter essa tendncia, no ano 2000, a
populao parda e negra ser da ordem de 60%, portanto muito supe-
rior branca, e eleitoralmente poder mandar na poltica e dominar
postos-chaves (GAP 1982 apud Damasco 2009).
Roland (1998) narra a polmica discusso sobre a questo da
esterilizao internamente ao movimento feminista negro
brasileiro. Quando, a partir dos estudos da demgrafa Elza
Berqu, tomou-se conhecimento da alta prevalncia da este-
rilizao feminina no pas e da variabilidade dos ndices entre
os estados brasileiros, passou-se a questionar a normatizao
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do procedimento, em andamento j no final dos anos de 1980.
8

Temia-se que a esterilizao fosse priorizada em detrimento de
mtodos reversveis. O debate poltico sobre o assunto da este-
rilizao cirrgica no incio dos anos de 1990 foi puxado princi-
palmente pelo Geleds Instituto da Mulher Negra.
A posio poltica defendida pelo Programa de Sade do Geleds
foi alvo de crticas tanto do movimento negro, que via a esterili-
zao exclusivamente como um instrumento de extermnio do
povo negro, quanto de alguns setores do movimento feminista,
que viam apenas a questo da recusa radical da maternidade,
defendendo sua liberao. O Programa de Sade e o movimento
feminista negro propunham a regulamentao com o intuito de
coibir os abusos e estimular alternativas de mtodos contracep-
tivos (Roland 1998).
O projeto de regulamentao do planejamento familiar causou
polmica entre setores do movimento negro, que questionavam
a esterilizao massiva. A deputada Benedita da Silva, uma das
autoras do projeto, props ento a constituio de uma CPMI
destinada a investigar a existncia de polticas eugnicas de es-
terilizao em massa no pas. A CPMI, encerrada em setembro
de 1992, concluiu que os dados da PNAD de 1986 no confirma-
vam uma maior incidncia de esterilizao em mulheres da raa
negra. Posteriormente, com a realizao do Seminrio Nacional
sobre Polticas e Direitos Reprodutivos das Mulheres Negras, em
agosto de 1993, foi formulado um importante documento do mo-
vimento de mulheres negras brasileiras, a Declarao de Itape-
cerica da Serra. No documento, as mulheres negras recusavam
a posio neomalthusiana, reforavam sua posio crtica com
relao esterilizao cirrgica em massa das mulheres negras
8 O Projeto de Lei n. 209/91 viria a se tornar a lei de regulamentao do planejamen-
to familiar somente aps seis anos de tramitao no Congresso Nacional, em 1997. At
ento, a esterilizao cirrgica era ilegal no pas, apesar de amplamente utilizada. A lei
aprovada fxou-se nos 25 anos de idade e acrescentou o critrio de um mnimo de dois
flhos, condio criticada pelos movimentos feministas, j que impe um modelo familiar
tido como ideal pelo Estado, ignorando o planejamento das mulheres.
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e reivindicavam autonomia e liberdade reprodutiva das etnias
discriminadas.
Alm da disseminao da cultura de estmulo esterilizao,
so questes atuais o desenvolvimento, a partir da dcada de
1960, de novas tecnologias de controle da fecundidade, por meio
da interferncia nos ciclos hormonais das mulheres. Segundo
Werneck (2004), esses mtodos seriam tambm utilizados com
propsitos racistas e eugenistas. A apropriao dessas novas
tecnologias, ao mesmo tempo em que proporcionava autono-
mia e liberdade reprodutiva para algumas, poderia ser utilizada
para fins de controle da fecundidade de mulheres no brancas:
Imediatamente os mtodos contraceptivos hormonais recm-desen-
volvidos foram apropriados pelas mulheres brancas do ocidente como
principal instrumento daquilo que foi definido ento como revoluo
sexual. No outro extremo, estes mtodos abriram novas perspectivas
para controle compulsrio da fecundidade das mulheres negras, ind-
genas e asiticas, para alm da esterilizao cirrgica j disposio
(Werneck 2004, 55).
Werneck alerta ainda para a aplicao de mtodos hormonais
de ao prolongada, como o caso do norplant, depo-provera e
DIU, em mulheres no brancas de pases da frica, sia e Am-
rica do Sul, decorrentes, muitas vezes, de acordos bi ou multi-
laterais de ajuda humanitria. Trata-se de medidas de controle
da natalidade que demandam a interferncia de profissionais
mdicos, retirando das mulheres as possibilidades de adminis-
trao e controle de seus prprios corpos e de sua fecundidade.
A especificidade das mulheres negras nas questes relacionadas
aos direitos reprodutivos no est restrita ao problema da es-
terilizao compulsria. Tambm desproporcional o impacto
da criminalizao do aborto em grupos de mulheres mais vul-
nerveis. Estudo sobre o impacto da ilegalidade do aborto na
sade das mulheres nos estados de Pernambuco, Bahia, Para-
ba, Mato Grosso do Sul e Rio de Janeiro mostra que os esta-
dos com alto percentual de mulheres negras e indgenas pos-
suem os piores indicadores, alimentados pela associao entre
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as discriminaes de gnero, raa e vulnerabilidade socioeco-
nmica. Em Salvador, municpio com 82% de populao femi-
nina negra, a prtica do aborto inseguro foi a principal causa
da mortalidade materna durante toda a dcada de 1990, o que
no aconteceu nas demais capitais brasileiras (Soares, Galli, e
Viana 2010, 10). Portanto, os marcadores de raa, etnia e classe
social tm grande influncia em se tratando das consequncias
da prtica clandestina do aborto, a qual traz mais riscos vida
das mulheres pobres, negras, jovens, com menor escolaridade e
pouco acesso a servios de sade de qualidade.
A discusso dos direitos reprodutivos a partir das experincias
das mulheres negras aponta para o fato de que, muitas vezes,
ao fazer suas escolhas reprodutivas, as mulheres esbarram em
condies e restries sociais maiores (Petchesky sd. apud Ro-
land 1995). O racismo permeia tambm essas relaes e o foco,
portanto, pode estar mais em modificar as condies sociais da
escolha reprodutiva do que em um discurso que apela para o
direito de escolha liberal e individual. Desta forma, se a meta
garantir a todas as mulheres a autonomia para decidir sobre
a sua fecundidade, a discusso sobre o direito ao aborto deve
estar acompanhada pelo reconhecimento de questes caras
s mulheres racializadas e pobres, como o acesso aos mtodos
contraceptivos para todas as mulheres.
DIREITOS REPRODUTIVOS, IMAGINRIO SOCIAL E CONTROLE
SOBRE OS CORPOS DAS MULHERES NEGRAS
O racismo e o sexismo perpetuam uma determinada represen-
tao das mulheres negras, vigente no imaginrio social devido
sua posio especfica de subordinao histrica. Os marca-
dores de raa e gnero, associados vulnerabilidade econmica
e outras, resultam em um controle sobre os corpos das mulhe-
res negras qualitativamente diferente daquele vivenciado pe-
las mulheres brancas. Tambm pela especificidade da experi-
ncia da escravido, as mulheres negras tiveram mais intenso
o controle fsico imposto sobre seus corpos e, desprovidas de
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sua condio de sujeito, foram marcadas tanto racial quanto
sexualmente (Carby 1987).
Na perspectiva das mulheres negras, possvel afirmar que o
controle e a manipulao da sua capacidade reprodutiva ocor-
rem h sculos, a partir da vigncia do regime escravista nas
Amricas e na Europa. Nesse contexto, a reproduo das mu-
lheres escravizadas poderia ser manipulada de acordo com
interesses econmicos: seus filhos poderiam ser, por um lado,
descartados como um produto indesejado ou, por outro lado,
comercializados como um produto valioso financeiramente, em
especial, aps o fim do trfico nos mercados negreiros (Werneck
2004, 1). A reproduo forada era tambm uma realidade para
as escravas e escravos negros, garantindo a alienao de seus
corpos subjugados.
A resistncia das mulheres escravizadas consistiu, alm de ou-
tras, na tentativa de retomar os processos de reproduo e na
recusa a trazer ao mundo crianas que herdariam aquela condi-
o. H indcios de prticas de aborto desde aquela poca, mo-
tivados por atos de desespero devido s opressivas condies
da escravido. Angela Davis (1983) narra as dvidas de um m-
dico do estado da Gergia durante a segunda metade do sculo
XIX, o qual notou que as mulheres escravizadas passavam pelo
processo do aborto com mais frequncia do que as mulheres
brancas. Segundo ele, ou as mulheres negras trabalhavam mui-
to arduamente ou...
como os colonos acreditam, as pessoas negras possuem um segredo
pelo qual destroem o feto em um estgio precoce da gestao (...). To-
dos os mdicos do pas esto conscientes das reclamaes frequentes
dos colonos [sobre] (...) a tendncia no natural nas mulheres africanas
de destrurem a sua prole (Gutman 1976, 80 apud Davis 1983, 206).
O aborto devido violncia fsica tambm estava presente no
cotidiano das mulheres escravizadas. Pode-se imaginar que seus
filhos, especialmente aps a Lei do Ventre Livre, eram de pou-
ca ou nenhuma utilidade aos senhores, especialmente quando
estas escravas eram comercializadas para o servio domstico
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ou como amas de leite para suas crianas brancas. A partir de
meados do sculo XVIII, no Rio de Janeiro, aquelas crianas que
no eram descartadas eram recolhidas em instituies como a
Roda e a Casa dos Expostos, da Santa Casa de Misericrdia. As
crianas permaneciam at dois meses na espera de um acolhi-
mento. Nesse perodo, a taxa de mortalidade chegava a 70%. A
Roda dos Expostos era o depsito natural para os filhos bastar-
dos de escravas com senhores brancos, alm do lugar em que as
mes negras deixavam seus filhos, temerosas por seu futuro de
escravizao (Queiroga 1988).
Haraway (1993) identifica, nesse sistema escravocrata, uma im-
portante causa para as diferentes concepes sobre os direitos
reprodutivos por parte das mulheres negras americanas, que gira
muito mais em torno do controle sobre os filhos, considerando
que estes no herdavam condies de seres humanos pelo dis-
curso hegemnico, o que caracteriza um campo mais amplo de
falta de liberdade reprodutiva. J para as mulheres brancas, a
questo da posse sobre o prprio corpo teve foco na concepo,
gravidez e aborto, tendo em vista que o sistema do patriarcado
branco sempre se centrou no controle dos filhos legtimos, condi-
o que possibilitava a sua identidade enquanto mulheres.
Collins (2000) identifica a proteo dos filhos como uma preo-
cupao prioritria das mes afro-americanas, considerando os
riscos relacionados maior taxa de mortalidade infantil, des-
nutrio e outros problemas sociais como a violncia urbana. A
autora reproduz a carta de uma me negra do sul dos Estados
Unidos, endereada a uma revista nacional:
I dread to see my children grow. I know not their fate. Where the
white girl has one temptation, mine will have many. Where the white
boy has every opportunity and protection, mine will have few oppor-
tunities and no protection. It does not matter how good or wise my
children may be, they are colored. When I have said that, all is said.
Everything is forgiven in the South but color (Lerner 1972, 158 apud
Collins 2000, 196).
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Portanto, a existncia das mes pretas representou, na prtica,
a negao da maternidade mulher escrava e a mortalidade de
seus filhos e filhas. A figura da ama de leite no cenrio brasi-
leiro emblemtica da apropriao dos corpos das mulheres
escravizadas, tanto pela criana branca quanto pela sociedade
brasileira como um todo. A maternidade transferida (Costa 2002)
a responsvel pela figura da me-preta no imaginrio nacio-
nal ps-escravido, a qual generosamente se doaria criana
branca. Segato (2006) enfatiza o deslizamento da figura ama de
leite para a da ama seca como uma consequncia das presses
higienistas do final do sculo XIX, que criaram a noo do leite
da escrava negra como um potencial transmissor de doenas.
A marca desta maternidade transferida ainda persiste nos cor-
pos das mucamas permitidas, de que fala Llia Gonzales (1980):
a trabalhadora domstica que possibilitou a emancipao para o
espao pblico das mulheres brancas privilegiadas. A bab her-
da a condio de me postia, como herdeira da antiga ama de
leite (Segato 2006). A relao da criana com sua bab, que se
estabelece nesse processo, de apropriao, com a objetificao
e comercializao do corpo materno vivenciado pela bab, sobre
o qual emana um suposto direito de propriedade que culmina
na alienao do corpo da mulher, apropriado pela criana:
Quando se perde o sentido de unidade, permanece o sentimento de
propriedade. O que era um passa a ser o pressuposto do domnio de
um sobre o outro. Tudo o que trai ou limita esse domnio no bem
recebido (...). Se somarmos isto ao fato de que se , de fato, proprietrio
ou locatrio, do corpo da me, por aluguel ou salrio, a relao de
apropriao se duplica (...) (Segato 2006, 162).
Werneck (2004) afirma que a transio do regime de escravido
para o de liberdade trouxe uma mudana na definio do sta-
tus conferido aos corpos das mulheres e aos filhos concebidos
por elas. As duas pocas partilham, entretanto, a perspectiva
do subjugo racial e de gnero das mulheres negras. Haraway
(1993) chama ateno para o fato de que, apesar de tambm vi-
venciarem a opresso e a objetificao de seus corpos, as mu-
lheres brancas eram casadas com homens brancos, enquanto
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as mulheres negras eram propriedade desses homens. Essas
diferenas pelas quais eram marcados os corpos das escravas
negras no foram completamente apagadas com a emancipa-
o formal e so significativas at os dias de hoje no imaginrio
sobre a reproduo e a sexualidade das mulheres racializadas.
CONCLUSO
As justificativas para polticas que comprometem os direitos
sexuais e reprodutivos, especialmente das mulheres negras e
pobres, como o caso da esterilizao ou o controle forado da
natalidade, baseiam-se em um imaginrio social de indiscipli-
na sexual por parte dessas mulheres, ancorado em percepes
preconceituosas sobre a sua conduta sexual derivados de seu
pertencimento racial. Combina-se a este o imaginrio das pes-
soas negras como infantilizadas, um indcio de que as mulheres
negras no seriam capazes de decidir nem mesmo sobre os seus
prprios corpos (Gonzales 1980).
O sexismo e o racismo, que atuam ainda hoje no sentido de per-
petuar uma determinada representao das mulheres negras
vigente no imaginrio social por conta de sua posio espec-
fica de subordinao histrica resultam em um controle sobre
seus corpos diferenciado daquele vivenciado pelas mulheres
brancas. Esta representao aproxima seus corpos da nature-
za, as relegando, de um lado, a posies intensamente sexua-
lizadas ou, de outro, posio de cuidadoras, num imaginrio
que as constri, como afirma bell hooks (1995), como s corpo,
sem mente. Essas experincias so cruciais no entendimento
diferenciado das mulheres negras com relao temtica dos
direitos sexuais e reprodutivos.
Collins (2000) insere a sexualidade em um contexto de relaes
de poder em que as experincias das mulheres negras so pro-
duzidas em uma matriz de dominao especfica, caracterizada
pelas opresses interseccionadas. As sexualidades das mulhe-
res racializadas revelam, portanto, um importante ponto de
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Jullyane Ribeiro
convergncia entre as opresses de classe, raa, nacionalidade,
gnero e o heterossexismo. A imagem da mulher negra hiperse-
xualizada refora a imagem de pureza da feminilidade branca e
serve a polticas racistas de controle da fertilidade das mulheres
negras. So imagens reforadas por polticas governamentais,
as quais legitimam as narrativas sobre a necessidade de contro-
le da sexualidade e reproduo dessas mulheres.
Os sentidos evocados para avaliar e representar as sexualidades
das mulheres negras esto inseridos em uma dimenso simblica
que refora a opresso racial e encoraja a violao dos corpos das
mulheres negras. Seus corpos so simultaneamente expostos e
invisveis, so corpos colonizados (Collins 2000 apud Hammon-
ds 1997). No entanto, como enfatiza Carneiro (2000), do mesmo
corpo marcado por experincias singulares de excluso que
parte a afirmao do poder e da tica das mulheres negras (Car-
neiro 2000, 22). Enfatizar essa especificidade e o direito prpria
diferena um passo importante em direo plena autonomia
sexual e reprodutiva e ao efetivo controle sobre seus corpos.
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RESUMO
Este artigo busca analisar a temtica dos direitos reprodutivos a partir da pro-
duo feminista negra, apropriando-se da perspectiva interseccional de g-
nero e raa. Argumenta-se que as experincias diferenciadas das mulheres
negras demandam outra forma de pensar a questo dos direitos sexuais e re-
produtivos, que vai alm daquela na qual se centra o feminismo hegemnico.
Tais experincias so cruciais no entendimento diferenciado dessas mulheres
com relao temtica da reproduo, maternidade e sexualidade.
Palavras-chave: Direitos Reprodutivos, Interseccionalidade, Feminismo
Negro.
RESUMEN | SLO CUERPO SIN MENTE: DERECHOS
REPRODUCTIVOS, IMAGINARIO SOCIAL Y CONTROL
SOBRE LOS CUERPOS DE LAS MUJERES NEGRAS
En este trabajo se analiza el tema de los derechos reproductivos desde la
produccin feminista negra, apropindose de la perspectiva interseccional
de gnero y raza. Se argumenta que las experiencias nicas de las muje-
res negras requieren una manera diferente de pensar sobre el tema de los
derechos sexuales y reproductivos, lo que va ms all de aquella en la cual
se centra el feminismo hegemnico. Dichas experiencias son fundamentales
para la comprensin diferenciada de estas mujeres con respecto a la cuesti-
n de la reproduccin, la sexualidad y la maternidad.
Palabras clave: Derechos Reproductivos, Interseccionalidad, Feminismo
Negro.
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Jullyane Ribeiro
ABSTRACT | ALL BODY, NO MIND: REPRODUCTIVE RIGHTS,
SOCIAL IMAGINARY AND CONTROL OVER BLACK
WOMENS BODIES
This paper analyzes the issue of reproductive rights from the black feminist
production standpoint, by appropriating the intersectional perspective of gen-
der and race. It argues that the unique experiences of black women require
a different way of thinking the issue of sexual and reproductive rights, which
goes beyond which focuses on the hegemonic feminism. Such experiences
are crucial in understanding these women differently with respect to the re-
production issue, motherhood and sexuality.
Keywords: Reproductive Rights, Intersectionality, Black Feminism.