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hlne duboc



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hlne duboc
Ocho horas de trabajo signifcan ocho horas de ocio. El control del tiempo en los procesos
de produccin es el gran pilar donde se sostiene cualquier hecho industrial. El capitalismo de
La riqueza de las naciones de Adam Smith se basa en un concepto nico: la libre circulacin de
dinero, bienes y trabajo exige que la gente haga trabajos cada vez ms especfcos, por lo tanto
el crecimiento del mercado va unido a una divisin del trabajo en la sociedad. Funcionando como
un panal, la fbrica que plantea Smith es un lugar para trabajar y no para vivir; la separacin entre
casa y trabajo es, segn el mesas del capitalismo, la ms importante de todas las divisiones
modernas de las tareas. La factora de Smith funciona perfectamente organizada gracias a una
rutina en la que cada trabajador desempea una sola funcin, entendiendo el novedoso contexto
humano contemporneo a Smith; una sociedad acostumbrada a la rutina y a la programacin del
tiempo, que tienen relojes de bolsillo y donde el tiempo ya no depende del espacio. Es el propio
Smith el que alerta de los peligros de la divisin de la tarea; el trabajador industrial, perturbado
en su celdilla, acabar embotado y anulado por el aburrimiento, amenazado con acallar su propio
carcter humano. James Madison crea que el carcter comienza a actuar cuando hacemos
nuestro deber, es decir, hacer caso a los dictados de la conciencia. Smith, que fue ledo de un
modo partidista (y todava ahora) conoca los lmites de su sistema y saba que el desarrollo del
carcter estaba ligado a romper con la rutina, a quebrar los alienantes tiempos de produccin.
Hasta la extenuacin hemos ledo y escuchado de la ignominiosa superfcialidad de
nuestra adelantada sociedad. En un delicioso libro llamado La corrosin del carcter, Richard
Sennet cree que una razn para esta superfcialidad degradante es la desorganizacin del
tiempo. Una tica del trabajo entendida desde nuestra posicin requiere una autodisciplina del
tiempo y el valor de la gratifcacin postergada, o lo que es lo mismo, trabajar duro durante
aos y esperar la recompensa. Segn Sennet, una tica as depende de unas instituciones lo
sufcientemente estables para que una persona pueda practicar la postergacin. Los amigos
espaoles de Hlene Duboc se sorprenden cuando la escuchan decir que sus abuelos y sus padres
Je cherche aprs Titine*
*En Tiempos Modernos, Charles Chaplin canta esta famosa cancin
de Lo Daniderf en Charabia, un idioma inventado
por el propio Chaplin mezclando el francs y el italiano.
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han recibido medallas como premio por el trabajo realizado, y ms an cuando detalla que la
primera medalla la reciben despus de 25 aos de cometido. Siguiendo la lgica de Sennet es
comprensible el desconcierto de sus amigos; en Espaa no existe ninguna institucin lo bastante
potente para asegurar la postergacin, ni siquiera para proporcionar trabajo estable. En uno de
sus proyectos, Hlene recurre a los diferentes colores (como banderas, insignias descaradamente
divisorias) para democratizar el hecho de la condecoracin. Con su evidente trasfondo militar, la
distincin se da a cambio de un servicio, el problema reside en la negacin de la posibilidad de
dar una ocupacin. Entonces el tiempo se detiene, ya no sirve la gestin ni el aprovechamiento,
la tica se derrumba en una amalgama de ideas blandas que desembocan en nuevos medios de
organizacin laboral incapaces de dar una respuesta al carcter propio del trabajador. El paisaje
fabril se contiene como lugar de suspensin, moles de material pesado burlado por el carcter
indefnido del nuevo capitalismo; sin espacio alguno para unas manos, mucho menos lo hay para
un delantal o una pancarta.
A Duboc le interesa las derivaciones que la alteracin temporal ha transferido en el
paisaje fabril. Obras de ingeniera productiva que se erigen como mausoleos a la memoria del
progreso, del milagro tecnolgico, de la reproductibilidad infnita. En ocasiones, los alguna vez
rentables mamotretos se transforman en sutiles puntadas de hilo; edifcios y utensilios pensados
y desarrollados para maximizar la efciencia. La grasa, el polvo del hierro fundido, los humos y el
intenso ruido de las mquinas, quedan ahora implcitos. Desde fuera hacia dentro, Hlene ha ido
clasifcando todas las fases de la produccin industrial, o lo que es lo mismo, ha identifcando las
divisiones en las que Smith fundament el capitalismo. Desde sus primeros dibujos, el acercamiento
a la fbrica ha sido frme. Buscando en los maltrechos supervivientes, como un arquelogo
desempolvando huesos, Hlene encuentra el frentico ritmo en las paredes ennegrecidas, en las
instalaciones oxidadas, incluso en aquellos aparatos que dejaron de funcionar para convertirse
en pieza de archivo. En su viaje a travs de la memoria del panorama fabril suspenso, la artista
poetiza los sonidos latentes que signaban los ritmos del alienante quehacer, msica porfada que
inundaba espacios ya desechos, pero con una historia por reeditar, para luego salir.
El fnal de la jornada ha sido tema de protesta proletaria desde hace ms de dos siglos.
Ese momento en el que las sirenas suenan y los turnos terminan, la vuelta a casa, a la vida personal,
al mundo ntimo; el esplendor de la mxima de Smith o la gran separacin, la fbrica como lugar
donde trabajar y no vivir. No es de extraar que los Lumire eligiesen ese instante para inaugurar
su mgico invento.
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El 28 de diciembre de 1895 proyectaron en Pars la salida de los trabajadores de una
fbrica de Lyon incoando una de las artes ms infuyentes desde entonces. Los trabajadores que
se alejan de las fuliginosas factoras dejan atrs el lugar donde pasan gran parte de sus vidas,
en las que paradjicamente no se les permite arraigarse, salvando en todo caso la jerarqua.
Su verdadera vida est fuera de las instalaciones de explotacin, aunque no les quede tiempo
para ella. La lucha entonces es evidente, el trabajador quiere manejar el tiempo de trabajo
para as reconocer su verdadera identidad. Pero el espacio queda, lleno de matices, de surcos y
cicatrices. Hlne, que sigue deconstruyendo los pasos de aquellos jornaleros en un alegato de
arqueologa, mira atrs descubriendo un horizonte decado y ttrico, superado por el peso de
muchas empresas. No es tanto lo visible sino lo etreo lo que cae como una losa. El viaje furtivo
de Hlene no tiene un fn irrebatible porque la evolucin de la produccin no ha dado ninguna
sea de debilidad, es ms, se ha convertido en algo tan insoportablemente impredecible,
que al fnal slo queda el propio producto, uno tras otro, tan exigente que se antepone a la
propia necesidad.
Seguramente la perspectiva capitalista basada en la explotacin insaciable, aquel
panorama fabril en un mundo infnito de materias primas, siquiera atisbando alguna consecuencia,
cambi despus de las revueltas de mayo de 1886 en Haymarket Square con el eximio resultado
de sobra conocido. El silencio de Los mrtires de Chicago, ajusticiados en la horca despus de un
veredicto indudablemente fraudulento, cambi para siempre el modo de pensar de una clase
exhausta y castigada. El 14 de julio de 1889 representantes de veintitrs pases se reunieron en la
sala Ptrelle de Pars con la frme intencin de unifcar la lucha proletaria global pensando que para
ello era necesario la institucin de unas nuevas bases aunadas en una Segunda Internacional. Si
bien la idea de reconstruccin de la Internacional no prosper por la oposicin de los posibilistas,
el manifesto resultante de la reunin, una adaptacin de una propuesta de Raymond Lavigne,
sirvi como hilo de alianza entre los reclamos proletarios de todo el mundo industrializado. En
l se interpelaba como mxima y urgente aspiracin la reduccin legal de la jornada laboral a
ocho horas y se dictamin que su protesta pblica sera el 1 de mayo de 1890, en homenaje a los
americanos ejecutados en las protestas por las ocho horas. Llamados a las concentraciones y las
reclamaciones, aquellos hombres y mujeres distorsionaron defnitivamente el tiempo de trabajo,
dimanando la lucha proletaria. Aunque muchos lo hiciesen el 4 de mayo, que era domingo.
Juan Jess Torres, 2014.
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SUSPENSION
Instalacin. Porcelana esmaltada, latn, cinchas. Dimensiones variables.
Instalazioa. Esmaltaturiko portzelana, latoia, zintzak. Neurri aldakorrak.
2014
MACHINE
Dibujos, rotring & tinta sobre papel Fabriano.
Marrazkiak, rotringa eta tinta Fabriano paper gainean.
21 x ( 30 x 45 cm.) 2012-2013.
OFFSHORING
Caucho sinttico.
Kautxo sintetikoa.
180 x 94 x 0.2 cm. 2013.
OFFSHORING
Caucho sinttico.
Kautxo sintetikoa.
2 x ( 60 x 80 x 25 cm.) 2013.
DE LO INEVITABLE
Instalacin. Madera, acero inoxidable, cemento y vdeo loop.
Instalazioa. Egurra, altzairu erdolgaitza, zementua eta bideo loopa.
2014.
LO INDESTRUCTIBLE
Impresiones digitales sobre metacrilato y vigas de hierro.
Inpresio digitala metakrilato gainean eta burdinezko habeak.
2 x ( 110 x 70 x 10 cm.) 2014.
EL GOLPE
Dibujos en papel carbn.
Marrazkiak ikatzezko paper gainean.
3 x ( 55 x 65 cm.) 2014.
ET LABORIS
Instalacin. Tela, porcelana esmaltada, estao y hierro.
Instalazioa. Oihala, esmaltatutako portzelana, estainua eta burdina.
( 90/110 ) x 30 x 30 cm. u, 2013.
REDTRIP
Redtrip 60, Redtrip 50, Redtrip 20. Escultura, tcnica mixta.
Dimensiones variables.
Redtrip 60, Redtrip 50, Redtrip 20. Eskultura, teknika mistoa.
Neurri aldakorrak.
2013.
REDTRIP
Impresin digital sobre papel Hahnemhle.
Inpresio digitala paper Hahnemhle gainean
4 x ( 35 x 40 cm.) 2013.
Je cherche aprs Titine*
*Modern times flmean, (euskaraz Garai modernoak) Charles Chaplinek
Lo Daniderfen abesti ospetsu hau abesten du Charabieraz
Chaplinek berak frantsesa eta italiera nahastuz asmatutako hizkuntzan.
Zortzi lanordu aisialdiko zortzi ordu dira. Produkzio-prozesuetan denbora kontrolatzea
da edozein ekintza industrial eusten duen oinarria. Adam Smithen The wealth of nations (euskaraz
Nazioaren aberastasunaren izaera) liburuko kapitalismoa kontzeptu bakarrean oinarritzen
da: diru, ondare eta lanaren zirkulazio askeak jendeak gero eta lan zehatzagoak burutzea
eskatzen du, beraz merkatuaren hazkundea gizartean egiten den lanaren banaketarekin bat
dator. Abaraska bezala, Smithek proposatzen duen fabrika lan egiteko lekua da, ez bizitzeko
lekua; etxea eta lanaren arteko banaketa da, kapitalismoaren mesiasaren esanetan, zereginen
banaketa modernoen artean garrantzitsuena. Smithen faktoriak, errutinari esker, erabat
antolatua funtzionatzen du, zeinetan langile bakoitzak zeregin bakar bat burutzen duen, Smithen
giza testuinguru berri garaikidea ulertuz, errutinara eta denboraren programaziora ohitutako
gizartea, poltsikoko erlojuak dituztenak, non denbora ez baitago espazioaren baitan. Smith
berak ohartarazi zuen zeregina banatzeak zituen arriskuez, langile industriala, bere gelaxkan
aztoratuta, azkenean gogaitasunak sorgortu eta ezereztuko du, bere giza izaera isilaraztearekin
mehatxatua. James Madisonen ustez, gure betebeharra betetzen dugunean hasten zen jardunean
izaera, hau da, gure kontzientziak agindutakoari kasu egiten hasten garenean. Smithek, modu
alderdikoian irakurria (baita oraindik ere), ezagutzen zituen bere sistemaren mugak eta bazekien
izaeraren garapena errutinaren apurketarekin, produkzio-denbora alienagarrien hausketarekin
lotuta zegoela.
Ahitu arte irakurri eta entzun ditugu gure gizarte aurreratuaren hutsalkeria iraingarriari
buruzkoak. Richard Sennet idazleak The Corrosion of Character liburu zoragarrian hutsalkeria
umilgarri honentzako arrazoi bat denboraren antolaketarik eza dela uste du. Gure ikuspuntutik
ulertutako lanaren etikak denboraren autodiziplina eta atzeratutako sariaren balioa eskatzen
ditu, edo beste era batera esanda, urteetan zehar gogor lan egin eta sariaren zain egotea. Senneten
arabera, horrelako etika bat pertsonak atzeratzea gauzatzeko behar besteko egonkortasuna
duten erakundeen menpe dago. Hlne Duboc artistaren lagun espainiarrak harritu egiten dira
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bere guraso eta aitona-amonek, egindako lanagatik dominak jaso zituztela esaten entzuten
dutenean, eta are gehiago lehenengo domina lana egin eta hogei urtera jaso zutela zehazten
duenean. Senneten logika jarraituz, ulergarria da bere lagunen harridura; Espainian ez baitago
atzeratzea ziurtatzeko, ezta lan egonkorra eskaintzeko behar beste egonkortasunik duen
erakunderik. Bere proiektuetako batean Hlnek kolore ezberdinak erabiltzen ditu (adibidez,
banderak, intsignia erabat banatzaileak) domina ematearen ekintza demokratizatzeko. Bere
oinarri militar nabarmenarekin, domina zerbitzu baten truke ematen da, arazoa lana emateko
aukera ukatzean datza. Orduan, denbora gelditu egiten da, jadanik ez du balio kudeaketak, ezta
ekoizpenak ere, etika lur jota geratzen da, langilearen berezko izaerari erantzuna emateko gai
ez diren lan-antolaketako bitarteko berrietan amaitzen duten ideia ahulen nahaspilan. Paisaia
industrialak eutsi egiten dio etete-leku izateari, material pisutsu izugarri handiak kapitalismo
berriaren izaera zehaztugabeak engainatuta; eskuentzako bat ere espaziorik gabe, eta are
gutxiago amantal edo pankartarentzako.
Duboci, denbora aldaketak paisaia industrialean eragin dituen adarrak interesatzen
zaizkio. Aurrerapenaren, mirari teknologikokoaren, errepikagarritasun infnituaren memorian
mausoleoak bezala eraikitzen diren produkzio-ingeniaritzako obrak. Batzuetan, inoiz
errentagarriak izandako tramankulu erraldoiak hari-puntada fn bihurtzen dira; eraginkortasuna
gehitzeko pentsatu eta garatutako eraikuntza eta tresna pisutsuak. Koipea, burdinurtuaren
hautsa, keak eta makinen zarata handia ezkutuan geratzen dira orain. Kanpotik barrura,
Hlne produkzio industrialaren fase guztiak sailkatuz joan da, edo beste era batera esanda,
Smithek kapitalismoaren oinarritzat hartu zituen banaketak identifkatu ditu. Bere lehenengo
irudietatik, fabrikara egin duen hurbilketa irmoa izan da. Bizirik dirauten pertsona kolpatuetan
bilatuz, hezurrei hautsa kentzen dien arkeologoa bezala, Hlnek erritmo frenetikoa aurkitzen
du belztutako hormetan, ugertutako instalazioetan, baita artxiboko pieza bihurtzeko
funtzionatzeari utzi zioten tresnetan ere. Etendako ikuspegi industrialaren memoriatik egin
duen bidaian, artistak zeregin alienagarriaren erritmoak adierazten zituzten soinu ezkutuak
poetizatzen ditu, jadanik deseginda dauden espazioak betetzen zituen musika setatsua, baina
berrargitaratu gabeko historia duena, ondoren plazaratzeko.
Lanaldiaren amaiera langile-protestaren gaia izan da bi mendetatik hona. Sirenek
jo eta txandak amaitzen diren unea, etxerako itzulera, norberaren bizitzara, etxekoen artera,
Smithen ereduaren goieneko unea edo banaketa handia, fabrika lan egiteko leku gisa, eta ez
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bizitzeko leku gisa. Ez da harritzekoa Lumire anaiek une hori aukeratzea beren asmakizun
magikoa inauguratzeko. 1985eko abenduaren 28an, Parisen, Lyoneko fabrika bateko langileen
irteera proiektatu zuten, ordutik gaur arte eragin handienetakoa izango zuen artea sortuz.
Fabrika ketsuetatik aldentzen diren langileek beren bizitzen zati handia igarotzen duten lekua
atzean uzten dute, baina paradoxikoki, ez zaie uzten bertan fnkatzen, gehienaz ere hierarkia
salbuetsiz. Beren benetako bizitza esplotazio-instalazioetatik kanpo dago, benetako bizitzarako
astirik izan ez arren. Borroka, orduan, begi bistakoa da, langileak laneko denbora maneiatu nahi
du bere benetako nortasuna antzemateko. Baina espazioa, xehetasunez, arrasto eta seinalez
beteta geratzen da. Hlnek langile horien pausuen dekonstrukzioan dihardu, arkeologia-
arrazoibidearekin, atzera begiratzen du zeruertz erori eta iluna aurkituz, enpresa ugariren pisuak
itzalia. Zama ez du ikusten denak eragiten, ukitu ezin denak baizik. Hlneren ezkutuko bidaiak
ez du helburu ezeztaezina, produkzioaren bilakaerak ez baitu ahultasunaren zantzurik eman,
are gehiago, jasanezinezko hain gauza ustekabekoa bihurtu da, non azkenean produktua bera
baino ez den geratzen, bata bestearen atzetik, hain zorrotza, non norbere beharren aurretik
jartzen baita.
Seguruenik, esplotazio aseezinean oinarritutako ikuspegi kapitalista, lehengaien
mundu infnituko fabriken ikuspegi horrek, ondorioren bat sumatuagatik ere, Haymarket Square-
eko 1886ko maiatzeko matxinaden ondoren aldatu egin zen, emaitza ezagun ospetsuarekin.
Chicagoko martirien isiltasunak, zalantzarik gabe iruzurrezkoa izan zen epaiaren ondoren
urkatuak, Klase ahitu eta zigortuaren pentsaera aldatu zuen betiko. 1889ko uztailaren 14an,
hogeita hiru herrialdetako ordezkariak Pariseko Ptrelle aretoan bildu ziren munduko langileen
borroka bateratzeko asmo irmoarekin, horretarako Bigarren Internazionalean adostutako oinarri
berriak ezarri behar zirela pentsatuz. Posibilisten aurkakotasunagatik Internazionala berriz
eraikitzeko ideiak aurrera egin ez bazuen ere, batzarreko adierazpenak, Raymond Lavignen
proposamenaren egokitzapenak, mundu industrializatu osoko langileen eskaerak batzeko
balio izan zuen. Bertan, lanaldia legez 8 ordutara murriztea jasotzen zen, oinarri eta premiazko
helburu gisa, eta protesta publikoa 1890eko maiatzaren 1ean egingo zela erabaki zen, zortzi
orduen aldeko protestetan hildako amerikarren omenez. Elkarretaratzera eta kexatzera deituak,
gizon eta emakume horiek laneko denbora behin betiko aldatu zuten, langileen borroka sortuz.
Batzuek maiatzaren 4an, igandean, egin zuten arren.
Juan Jess Torres, 2014.
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Je cherche aprs Titine*
*In Modern Times, Charlie Chaplin sings this famous song
by Lo Daniderf in a gibberish language invented
by Chaplin himself, mixing French and Italian.
Eight hours of work mean eight hours of leisure. The control of time in production
processes is the major pillar underpinning any industrial process. The capitalism of The Wealth
of Nations by Adam Smith is based on a single precept: the free circulation of money, property
and labour, requiring people to work in increasingly more specifc jobs, whereby growth in
the market is linked to a division of labour in society. Operating like a honeycomb, the factory
Smith considers is somewhere to work, not to live; the separation between home and work is,
according to the father of modern economics, the most important of all present task divisions.
Smiths factory runs like clockwork thanks to a routine in which each worker has a single role to
play, understanding the new human context of Smiths time; a society used to routine and the
programming of time, with pocket watches and where time no longer depends on distance. Smith
himself is the one who warns of the dangers of task division; the industrial worker, alienated
in his little cell, will end up crushed and nullifed by boredom, which threatens to extinguish
his very own human nature. James Madison believed that character kicked in when we do our
duty; in other words, when we respond to the dictates of our conscience. Smith, who was read
on a partisan basis (and still is), understood the limits of his system and knew that character
development was linked to a break with routine, smashing the alienation of production times.
We are sick and tired of reading and hearing about the disgraceful shallowness of our
advanced society. In a wonderful book called The Corrosion of Character, Richard Sennett posits
that one reason for this demeaning superfciality is the disorganisation of time. The work
ethic, as we understand it, asserts self-disciplined use of ones time and the value of delayed
gratifcation, or what is tantamount to the same thing, work hard for years and wait for the
reward. According to Sennett such a work ethic depends in part on institutions stable enough
for a person to practice delay. Hlne Dubocs Spanish friends are surprised to hear her say that
her grandparents and parents have received medals in recognition of the work they have done,
and more so when she explains that they received the frst medal after 20 years of dedication.
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Based on Sennetts logic, one can understand her friends confusion; there is no institution in
Spain powerful enough to ensure this delay, not even to provide stable employment. In one of
her projects, Hlne uses diferent colours (e.g. fags and insignias, which are blatantly divisive)
to democratise the award process. Against a clearly military backdrop, the honour is awarded in
exchange for a service; the problem lies in the negation of the possibility of providing employment.
Time then grinds to a halt, with management or usage no longer serving any purpose, ethics
collapse into an amalgam of bland ideas that lead to new forms of labour organisation that are
incapable of responding to a workers very nature. The industrial landscape is frozen in time
as a place in suspension, heavy blocks of material confounded by the indefnite character of
new capitalism; with no space whatsoever for a pair of hands, and much less so for an apron
or a banner.
Duboc is interested in the consequences that the alterations of time have had for the
industrial landscape. Works of constructive engineering that rise up as shrines to the memory
of progress, of the technological miracle and of endless reproducibility. Sometimes, the once
worthwhile heaps of junk become subtle threads; buildings and utensils designed and developed
for maximising efciency. Grease, the dust of iron flings, fumes and the deafening noise of
machinery, are all now implicit. From the outside in, Hlne has been classifying all the stages of
industrial production, or what is basically the same thing, she has been identifying the divisions
Smith once used to defne capitalism. From her frst drawings, the attraction of the factory has
been constant. Wandering among the besmirched survivors, like an archaeologist uncovering
bones, Hlne discovers the frantic rhythm on the blackened walls, on the rusted facilities, even
on those machines that stopped working to become a piece of history. In her journey through
the memory of the industrial wasteland, the artist poetises the latent sounds that marked the
rhythms of alienating labour, an incessant beat that fooded now derelict spaces, albeit with a
story to be retold, and then to be abandoned.
The end of the working day has been on the agenda of workers protests for more than
two centuries. That moment when sirens shriek and shifts end, the return home, to a private
world; the splendour of Smiths maxim or the great divide, the factory as somewhere to work but
not to live. It is hardly surprising that the Lumire brothers chose that moment to showcase their
magical invention. On 28 December 1895, in Paris, they screened the scene of workers leaving
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a factory in Lyon, signalling the launch of what has since become one of the most infuential
art forms. The workers fowing out of the soot-stained factories are leaving the place where
they spend most of their lives, in which they are paradoxically barred from setting down roots,
with the exception in any case of the hierarchy. Their real existence is outside these dens of
exploitation, even though they have no time to actually experience it. The confict is therefore
obvious; workers want to control their working day so as to acknowledge their own true identity.
Yet the space remains, full of nuances, furrows and scars. Hlne, who continues to deconstruct
the steps taken by those labourers in an exercise of archaeology, looks back to reveal a decayed
and dismal panorama, crushed by the weight of so many companies. Rather than what can be
seen, its ethereal nature is what weighs it down like a millstone. Hlnes furtive journey does
not have an irrefutable ending because the march of production has shown no signs of weakness;
quite the opposite in fact, it has become so unbearably unpredictable that ultimately all that
remains is the product itself, one after another, so demanding that it takes precedence over the
actual need itself.
It is likely that the capitalist perspective based on insatiable exploitation, that industrial
scenario in a world with an infnite supply of commodities, with no hint of the consequences,
changed after the May 1886 rally in Haymarket Square, with its well-documented aftermath. The
silence of the Haymarket Martyrs, condemned to the gallows after a clear miscarriage of justice,
changed forever the mindset of a class that was extenuated and downtrodden. On 14 July 1889,
representatives from twenty-three countries gathered at the Salle Ptrelle in Paris with the frm
intent of unifying the struggle of the workers of the world according to the belief that a new
institution was required based on new foundations, forming the Second International. Although
the idea of rebuilding the International did not prosper due to the opposition of the Possibilists,
the meetings resulting manifesto, a redrafting of a proposal made by Raymond Lavigne, served
as a common thread for all proletarian demands throughout the industrialised world. As an
urgent aspiration, one of its maxims called for the legal reduction of the working day to eight
hours, and it was decided that a public protest would be held on 1 May 1890, in memory of the
US workers executed in the struggle for an eight-hour working day. Called to the demonstrations
and rallies, those men and women fnally reshaped the working day, giving rise to the workers
struggle. Although many in fact did so on 4 May, which was a Sunday.
Juan Jess Torres, 2014.
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Je cherche aprs Titine*
*Dans Les Temps modernes , Charles Chaplin interprte cette clbre chanson
de Lo Daniderf en Charabia, une langue invente
par le propre Chaplin mlant le franais et litalien.
Huit heures de travail signifent huit heures de loisir. Le contrle du temps dans les
processus de production est le grand pilier qui supporte tout fait industriel. Le capitalisme de La
richesse des nations dAdam Smith se base sur un concept unique : la libre circulation de largent,
des biens et du travail exige que les gens ralisent des travaux chaque fois plus spcifques, ce
pourquoi la croissance du march est lie une division du travail dans la socit. Fonctionnant
comme un rayon de ruche, lusine que propose Smith est un lieu pour travailler, pas pour vivre ; la
sparation entre maison et travail est, selon le messie du capitalisme, la plus importante de toutes
les divisions modernes des tches. Lusine de Smith fonctionne parfaitement organise grce
une routine o chaque travailleur exerce une seule fonction, comprenant le nouveau contexte
humain contemporain de Smith ; une socit habitue la routine et la programmation du
temps, qui a des montres de poche et o le temps ne dpend plus de lespace. Smith lui-mme
alerte des dangers de la division de la tche ; le travailleur industriel, perturb dans sa cellule, fnira
engourdi et annul par lennui, menaant dtoufer son propre caractre humain. James Madison
croyait que le caractre commenait agir quand on faisait son devoir, cest--dire, faire cas des
dictats de la conscience. Smith, qui fut lu de forme partisane (et encore aujourdhui), connaissait
les limites de son systme et savait que le dveloppement du caractre tait inhrent rompre la
routine, casser les temps de production alinants.
Nous avons lu et entendu jusqu lextnuation quant lignominieuse superfcialit de
notre socit avance. Dans un livre dlicieux intitul La corrosion du caractre, Richard Sennet
croit quune raison pour cette superfcialit dgradante est la dsorganisation du temps. Une
thique du travail entendue depuis notre position requiert une autodiscipline du temps et la
valeur de la gratifcation repousse , ou ce qui revient au mme, travailler dur pendant des annes
et attendre la rcompense. Selon Sennet, une telle thique dpend dinstitutions sufsamment
stables pour quune personne puisse pratiquer latermoiement . Les amis espagnols dHlne
Duboc sont surpris quand ils lentendent dire que ses parents et ses grands-parents ont reu des
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mdailles comme rcompense pour le travail ralis, et plus encore quand elle dtaille que lon
reoit la premire mdaille aprs 20 ans de mtier. Suivant la logique de Sennet, la perplexit de
ses amis est comprhensible ; en Espagne il nexiste aucune institution sufsamment puissante
pour assurer latermoiement, ni mme pour fournir un travail stable. Dans un de ses projets,
Hlne a recours aux difrentes couleurs (comme des drapeaux, insignes insolemment diviseurs)
pour dmocratiser la remise de dcoration. Avec un arrire-fond militaire vident, la distinction
sofre en change dun service, le problme rsidant dans la ngation de la possibilit dofrir une
occupation. Alors le temps sarrte, la gestion et le proft nont plus dutilit, lthique scroule dans
un amalgame dides molles qui dbouchent sur de nouveaux moyens dorganisation du travail
incapables dapporter une rponse au caractre propre du travailleur. Le paysage manufacturier
se contient comme lieu de suspension, des masses de matriau lourd tromp par le caractre
indfni du nouveau capitalisme ; sans aucun espace pour des mains, il y en a dautant moins pour
un tablier ou une pancarte.
Duboc sintresse aux drivations que laltration temporaire a transfres au paysage
manufacturier. Des ouvrages dingnierie productive qui srigent comme des mausoles la
mmoire du progrs, du miracle technologique, de la reproductibilit infnie. De temps autre,
les jadis rentables mastodontes se transforment en subtiles points de coutures ; des difces et
des ustensiles penss et dvelopps pour maximiser lefcience. La graisse, la poussire du fer
fondu, les fumes et le bruit intense des machines restent aujourdhui implicites. De lextrieur
vers lintrieur, Hlne a class toutes les phases de la production industrielle, ou ce qui revient
au mme, a identif les divisions sur lesquelles Smith basa le capitalisme. Depuis ses premiers
dessins, lapproche lusine a t ferme. Cherchant parmi les survivants en piteux tat, comme
un archologue dpoussirant des os, Hlne trouve le rythme frntique dans les parois noircies,
dans les installations oxydes, y compris dans les appareils qui ont cess de fonctionner pour se
transformer en pice darchive. Dans son voyage travers la mmoire du panorama manufacturier
en suspens, lartiste potise les sons latents qui signaient les rythmes du travail alinant, musique
enttante qui inondait des espaces dsormais dfaits, mais avec une histoire rditer, pour en
sortir ensuite.
La fn de la journe fut sujet de protestation proltaire depuis plus de deux sicles.
Ce moment o les sirnes hurlent et les roulements sachvent, le retour la maison, la vie
personnelle, au monde intime ; la splendeur de la maxime de Smith ou la grande sparation, lusine
comme lieu o travailler, non pas vivre. Il nest pas tonnant que les frres Lumire eussent choisi
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cet instant pour inaugurer leur invention magique. Le 28 dcembre 1895 ils projettent Paris la
sortie des travailleurs dune usine de Lyon, trennant un des arts les plus infuents depuis lors. Les
travailleurs qui sloignent des usines noircies laissant derrire eux le lieu o ils passent une grande
partie de leurs vies, et o paradoxalement on ne leur permet pas de senraciner, lexception si
tant est de la hirarchie. Leur vritable vie est hors des installations dexploitation, mme sil ne
leur reste pas de temps pour elle. La lutte est alors vidente, le travailleur veut manier le temps de
travail pour reconnatre ainsi sa vritable identit. Mais lespace reste plein de nuances, de sillons
et de cicatrices. Hlne, qui continue dconstruire les pas de ces journaliers en un plaidoyer
darchologie, regarde vers le pass pour dcouvrir un horizon dchu et lugubre, dpass par
le poids de multiples entreprises. Ce nest pas tant le visible que lthr ce qui tombe comme
une dalle. Le voyage furtif dHlne na pas une fn irrfutable, car lvolution de la production
na donn aucun signe de faiblesse, devenant qui plus est quelque chose de si insupportablement
imprdictible, quil ne reste la fn que le propre produit, lun aprs lautre, tellement exigeant quil
passe avant le propre besoin.
Certes, la perspective capitaliste base sur lexploitation insatiable, ce panorama
manufacturier dans un monde infni de matires premires, sans mme entrevoir quelque
consquence, changea aprs les meutes de mai 1886 Haymarket Square avec le rsultat
inoubliable par trop connu. Le silence des Martyrs de Chicago, morts sur la potence aprs un
verdict indubitablement frauduleux, changea pour toujours la manire de penser dune classe
puise et mortife. Le 14 juillet 1889 des reprsentants de vingt-trois pays se runirent la salle
Ptrelle Paris avec la ferme intention dunifer la lutte proltaire globale, pensant que pour ce
faire il tait ncessaire dtablir de nouvelles bases rassemble dans la Deuxime Internationale.
Bien que lide de reconstruction de lInternationale nait pas prospr cause de lopposition des
possibilistes, le manifeste rsultant de la runion, une adaptation dune proposition de Raymond
Lavigne, servit de fl dunion entre les rclamations proltaires du monde industrialis. On y
interpelait comme aspiration maximale et urgente la rduction lgale de la journe de travail huit
heures et on y tablit que leur protestation publique aurait lieu le 1er mai 1890, en hommage aux
Amricains excuts lors des protestations en faveur des huit heures. Appels aux concentrations
et aux rclamations, ces hommes et ces femmes altrrent dfnitivement le temps de travail,
manant la lutte proltaire. Mme si nombreux le frent le 4 mai, qui tait un dimanche.
Juan Jess Torres, 2014.
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AGRADECIMIENTOS/ THANKS/ ESKERRIK ASKO/ REMERCIEMENTS
Fundacin BilbaoArte, Ana Canales, Agurtzane Quincoces,
Estibaliz Erauzkin, Conchi Barrasa, Pilar Valdivieso, Juan Zapater,
Txente Arretxea, Jon Bilbao, Aitor Arakistain, Alex Morlotez, Maite Leyn,
Juan Pablo Ordez, Fermn Dez de Ulzurrun, Manuela Marcos,
Alfredo Zubiaur, Carlos Garca, Mireya Martn, Antonio Barea,
Juan Jess Torres, Mika Murakami, Imanol Ituio y becados 2013.
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