Está en la página 1de 90

STUDIA ORIENTALlA

Marth Mikls
1. A QUMRANI SZVEGEK MAGYARUL
2. SZEMELVNYEK AZ KORI KELET
JOGFORRASAIBL
3. AZ KORI IZRAEL S JDA TRTNETE
J. Maxwell Miller - John H. Hayes
AZ KORI IZRAEL S JDA
TRTNETE
Fordtotta:
Agnes
il
Pzmny Pter Katolikus Egyetem
Blcsszettudomnyi Kar
Piliscsaba, 2003
A knyv az Oktatsi Minisztrium tmogatsval,
a Plyzatok Irodja ltal lebonyoltott
Tanknyv- s Szakknyvtmogatsi Plyzat keretben jelent meg.
eM
Oktatsi
Minisztrium
A fordts a m kiadjnak, a The Westminster Press Philadelphia engedlye
alapjn kszlt.
A fordtst az eredetivel egybevetette, szakmailag
Frhlich Ida
A bortn a megiddi sats lthat
(Kaposi Gyula felvtele)
Tartalom
Tblzatok, fnykpek, trkpek s szvegek jegyzke

a magyar kiadshoz
Rvidtsek jegyzke
15
19
21
23
- l
'-'
Agnes, 2003
Pzmny Pter Katolikus Egyetem
Blcsszettudomnyi Kar, 2003
HU ISSN 1418-2831
ISBN 963 9296 77 5'
Pzmny Pter Katolikus Egyetem
Blcsszettudomnyi Kar
kiad: Frhlich Ida dkn
Kszlt a "6t. nyomdjban
Nagy Lszl
Tel.: 06 30 944-9332
fejezet: A sznhely
Kronolgia
Izraeliek s jdaiak - a 29
Eredetk a bronz- s korai vaskorban 30
Nagy Sndor hdtsnak hatsa 30
Helynevek s az egymst dominns kultrk 30
Fldrajz
A Termkeny Flhold s Egyiptom 32
A Mediterrneum 35
A Fldkzi-tenger keleti partvidke 37
Palesztina 41
Mindennapi let az kon' Palesztinban
Msodik fejezet: Az eredet problmi
A Genesis-Jzsue elbeszls sszeJOglalsa
A Genesis-Jzsue elbeszls trtneti rekonstrukcira val hasznlatnak nehzsgei
27
27
31
51
54
54
58
6
kori trtnetszemllet 58
Tovbbi elemek 60
sszetettsg s ellentmondsok 60
Npi hagyomny s teolgiai clok 61
A Biblin kvli trtnelemmel val kapcsoldsi pontok keresse
Genesis 14 s Mezopotmia trtnelme 63
A kivonuls s a termszeti csapsok 64
Tartalom
63
Tartalom
A Brk-elbeszlsek mint az izraeli trzsek ltalnos
helyzetnek tkrei a kirlysg kialakulsnak 87
Trzsi let s vezets
Csaldok, nemzetsgek, trzsek 88
A trzsi vezets 90
Trzsi hatrok s terletek
Efraim s Izrael trzsei 91
7
88
91
A Brk knyve mint a Genesis-Jzsue elbeszls folytatsa 83
A Brk knyve s a trtneti rekonstrukci 85
Harmadik fejezet: Amikor Izraelnek mg nem volt kirlya
Palesztina a bronzkor vgn s a kora vaskor kezdetn
Az egyiptomi hatalom gyenglse 78
Heterogn lakossg 80
A kora vaskor j fejlemnyei 80
A rgszet s a korai izraeli trzsek 81
A Brk knyve s a " brk kora"
A leteleplt letmd Transzjordniban 70
13. szzadi puszttsok 70
A jellegzetes izraeli anyagi kultra nyomban 72
Trtnszi vlaszok Izrael eredetnek Genesis-jzsue-beli elbeszlsre
Vegyk az elbeszlst gy, ahogy van 72
Az elbeszls egsznek elvetse 73
Kompromisszumos megolds keresse 74
A jelen ktetben alkalmazott megkzelts 76
A habiru-elmlet 64
A ramszeszi peridus a kivonuls ideje?
Izrael a Merneptah-sztln 67
Rgszeti megoldsok utn kutatva
Az amorita-elmlet 67
66
67
72
78
78
83
Galilea s a Jezreel trzsei 95
Dn, Rbn s Gd 97
Jda s a dli trzsek 99
Valls s kultusz
I, Bal s Jahve 105
Papi csaldok s hzak 108
Sekem s Sil 111
Negyedik fejezet: Az izraeli kirlysg kezdetei
li, Smuel s Saul Smuel knyve alapjn
1Smuell-15 elbeszlsnek sszefoglalsa 115
Az I Smuel-elbeszls ltalnos 118
Az I Smuelben tallhat hagyomnyok sztvlasztsa 121
Problematikus terletek a trtnelmi rekonstrukcinl 123
Sil s az li-papsg
A "trtneti" Smuel
Saul s az izraeli kirlysg kezdetei
Saul hatalomra jutsa 130
Saul kirlysgnak kiterjedse 132
Saul katonai plyja 135
Kzigazgats 136
A Saullal szembeni ellenlls 137
Saul halla s a korai izraeli kirlysg sszeomlsa
103
115
115
126
128
129
138
8
Saul utols csatja 138
Abnr s Is-bset 139
tdik fejezet: Dvid, Jeruzslem kirlya
Dvid a bibliai szvegek tkrben
Dvid a Genesis-II Kirlyok elbeszlsben 142
Dvid uralkodsa a Krnikk elbeszlse alapjn 149
Dvid s a zsoltrok 151
A Dvidrl szl bibliai szvegek felhasznlsa trtnelmi
rekonstrukcira 152
Dvid Saul udvarban
Dvid, a lzad
Menekls Saul udvarbl 155
Dvid Adullamban s krnykn 155
Vndorls Cf pusztjban 158
Dvid a filiszteusok kzt 159
Filiszteusok vazallusbl jeruzslem kirlya
Dvid, Jda kirlya 160
Dvid megszerzi Saul kirlysgnak maradvnyait 161
Dvid, Jeruzslem kirlya 162
Kzdelem az ellenllkkal
Saul leszrmazottainak kivgzse 166
Absalm lzadsa 166
Seba felkelse 169
Dvid hbori s kirlysgnak kiterjedse
A filiszteusok visszaszortsa 170
A kirlysg kiterjesztse 170
Hatr menti hbork s szvetsgi kapcsolatok 171
Dvid kzigazgatsa
Tartalom
142
142
152
155
160
165
170
176
Tartalom
Hatodik fejezet: Salamon kirlysga
Salamon uralma a Genesis-JI Kirlyok elbeszlsben
Az I Kirlyok 1-11 sszefoglalsa 181
Kompozci s szerkezet 183
Salamonra vonatkoz egyb bibliaifOrrsok
A Krnikk elbeszlse Salamonrl 188
Salamon s a blcsessg-irodalom 189
Salamon trnra jutsa
Salamon s a kultusz
A gibeni "nagy magaslat" 192
A Szently felptse 193
Cijn kirlyi teolgijnak kialakulsa 193
Salamon kzigazgatsa
Salamon "magas rang 195
A "akik ellttk a kirlyt" 196
Robot 197
Az Salamon
Salamon kereskedelmi tevkenysge
Szrazfldi kereskedelem 201
Hajs vllalkozs a fnciai kkal 202
Salamon birodalmnak mrete
konfliktusok
Hetedik fejezet: A kirlysg kettszakadsa
Forrsok
A Genesis-II Kirlyok elbeszls folytatsa 207
A Krnikk trtnelmnek folytatsa 212
Egyb bibliai forrsok 213
Egyb kori szvegek 213
Rgszeti leletek 214
9
180
181
188
190
192
195
198
201
203
206
207
207
10
Az keret megalkotsa
A sekemi s kvetkezmnyei
A sekemi 218
szak kivlsa 219
Benjmin trzsnek szerepe 220
Jerobem rszvtele a lzadsban 220
A kt kirlysg kzti klnbsgek
A terletek mrete s a kirlysgok ereje 221
Az szaki kirlysg ingatagsga 222
Az uralmat trvnyess kirlyi teolgia hinya 223
A prftk szerepe az szaki politikban 224
Negyven vnyi ellensgeskeds a kirlysgok kztt
A jdai Rehobom, Abijm s sz 225
Az izraeli Jerobem, Ndb, Baasa s l 229
Sesonk hadjrata 232
Ellensgeskeds a kt kirlysg kztt 233
Nyolcadik fejezet: Az Omri-dinasztia kora
A jrrsok s a velk kapcsolatos problmk
Az Omri-dinasztia kora az I-II Kirlyok tkrben 238
Az Omri-dinasztia kora a Krnikk alapjn 242
A mobi s asszr kirlyfeliratok 243
A forrsok kzti ellentmondsok 247
A hber s grg kziratok egymsnak ellentmond kronolgii 250
Izrael virgzitsa Omri s Ahb Idejn
Omri hatalomra jutsa 251
j Szamariban 253
Omri s Ahb a nemzetkzi politikban 254
Omri s Ahb, az 256
Jahve-valls s Bal-valls az Omri-dinasztia alatt 257
Tartalom
215
217
221
225
237
238
251
Tartalom
Ahb halla s a hanyatls kezdete Ahazja uralkodsa alatt 261
A jdai Jehsaft
Jehsaft Ahb rnykban 261
Jehsaft tengeri vllalkozsa 265
A kt Jehrm (?)
Jhu puma s az Omri-hz izraeli uralmnak vge
Kilencedik fejezet: A Jhu-dinasztia vszzada
Forrsok
A bibliai szvegek 276
Asszr s szriai kirlyfeliratok 277
Rgszet 280
Kronolgiai bizonytalansgok
Szriai elnyoms s jjleds
Az izraeli Jhu, Jhz s Js 283
A jdai Atalja, Js s Amaeja 288
Nemzeti jjszlets II. Jerobem s Uzzija idejn
Izrael Jerobem alatt 293
Jda Uzzija s Jtm idejn 295
Trsadalmi s val/si krlmnyek
Tizedik fejezet: Az asszr uralom kora:
az izraeli kirlysg
A korszakra vonatkozjrrsok
Szria-Palesztina s az asszr birodalom
A Fldkzi-tenger keleti partvidknek asszr meghdtsa 302
Az asszr kzigazgats 304
Kronolgiai krdsek
Recn " nagy Szrija"
Izrael utols vei
Sallum s Menahm 311
11
261
266
270
275
276
281
283
292
296
299
299
301
307
308
310
12
Pekahja 312
Pekah 313
Jeruzslem ostroma a szriai-efraimi hborban 313
nl. Tukultu-apil-sarra Kr. e. 734-732-beli hadjratai 314
Hsea s Szamaria eleste 318
Szamerina, az asszr provincia
Deportls s jratelepts 321
Oroszlnokrl s papokrl 323
Tizenegyedik fejezet: Az asszr uralom kora: Jda trtnelme
Ahztl Amnig
Ahz (I. jhz)
Ahz a bibliai forrsok tkrben 327
Ahz s a szriai-efraimi vlsg 327
Ahz vallsi gyakorlata 330
Hizqija
Hizqija a bibliai forrsok tkrben 331
nehzsgek 334
Sarrukn s Hizqija 335
Hizqija lzadsa s Szn-ahh-erba tmadsa 337
Menase
Pax assyriaca 348
Az asszr-egyiptomi kzeleds 349
Menase s Asszria 353
Menase Babilonban? 357
Amn
Tizenkettedik fejezet: A dvidi kirlysg utols vei
A korszakra vonatkozfOrrsok
A n Kirlyok s n Krnikk elbeszlsei 360
A prftai knyvek 361
Tartalom
321
325
326
331
347
359
360
360
Tartalom
A Babiloni Krnika 362
Kronolgiai problmk
Asszria sszeomlsa s Babilniafelemelkedse
Kimmerek, szktk s mdek 365
Egyiptom s Szria-Palesztina 366
Babilon felemelkedse 368
Asszria vgnapjai 369
jda s a nemzetkzi politika
Jda, az egyiptomi vazallus 370
Jda s a barbr npvndorls 372
jszja
Irodalmi s kronolgiai krdsek 374
A Trvny Knyve 376
Jsija reformja 379
Jsija halla 383
II.jhz
jjkim
Jjkim kirly s Jeremis prfta 385
Jda, Babilnia vazallusa 388
jjkin
Cidqija
Jda a babiloni uralom alatt 390
Jda lzadsa s Jeruzslem buksa 393
Tizenharmadik fejezet: A babiloni uralom kora
jda jeruzslem eleste utn
Altalnos pusztts az orszgban 397
A jdai 398
A prftai kijelentsek igazolsa 401
Gedlja uralma
13
362
364
370
373
384
384
389
390
397
397
402-------------- ----
14
Ksrlet a dvidi dinasztia belyrelltsra
A kultuszi let jlytatdsa
A babiloni uralom kora
A diaszpra
A bibliai forrsanyag 411
Biblin kvli forrsok 412
A babiloni 412
Az egyiptomi diaszpra 415
Tartalom
405
406
407
410
Tblzatok, fnykpek, trkpek s szvegek
jegyzke
Tizennegyedik fejezet: A perzsa birodalom kora
Krosz s a perzsk felemelkedse
Krosz, a felszabadt s propagandista 420
Perzsa politika a jdai szemben 423
A jdai politikai helyzet 425
A szma 426
A jeruzslemi Szently jjptse
Kambszsz 428
I. Dareiosz 432
A Szently jjptsnek befejezse 435
jda, a perzsa kormnyzsg I. Dareiosz utn
Perzsia s a nyugat 1. Dareiosztl III. Artaxerxszig
Ezra s Nebemja tevkenysge
A kronolgiai problma 447
Nehemja tevkenysge 448
Ezra reformksrlete 451
A korszak esemnyei
Bibliogrfia
Nvmutat
Bibliai helyek mutatja
417
Tblzatok
418
I. A Kzel-Kelet trtnelmnek ttekintse 28
II. kori nevek - modern nevek 31
III. A brk felsorolsa 86
IV. A lvitk leszrmazsi rendje a Genesis-II Kirlyok szerint 109
V. Az 1Smuel 16-1Kirlyok 2 szakasz egysgei 146
427
VI. Magas rang Dvid idejn 177
VII. Salamon (lKir 4:1-6) 195
VIII. A kirly kamarsai (1 Kir 4:7-19) 196
IX. Izrael s Jda kirlyainak trtnelmi ttekintse 208
439
X. Salamon halltl la meggyilkolsig 226
441
XI. Az Omri-dinasztia kora 237
446
XII. Az Omri-korral kapcsolatos prftai elbeszlsek 239
XIII. A Jhu-dinasztia vszzada 282
XIV. Az asszr hdts kora 302
XV. A dvidi kirlysg vgnapjai 375
453
XVI. A perzsa birodalom
430
455
Fnykpek
469
Ammn ltkpe
32
483
zsiaiak Egyiptomban
35
A Jordn-foly
46
16 Tblzatok, fnykpek, trkpek s sz'vegek jegyzke
A Sziklamecset s a Harm el-Hall mecset 56
Amrnai levl 64
A Merneptah-sztl 68
III. Ramszesz 82
Filiszteus harcos 82
Jellegzetes vaskori kermiafajtk 84
et-Tell (a bibliai Aj) 93
Bal 106
Sekemi szently 113
A Gilboa-hegy 138
Ammni fej 175
A gibeni ciszterna 186
Elefntcsont kerub 194
Fnciai haj 203
Lkisi osztrakon 214
Bikaszobor 231
A Monolit-felirat 248
A Fekete obeliszk 248
Proto-eol 258
Hcri kapu
259
A
262
A Fekete obeliszk
272
A Rima-felirat
273
"Sem, Jerobom szolgja" 280
Uzzija felirata
295
III. Tukultu-apil-sarra
303
Jdai kirlyi pecst
340
Assur-ah-iddina vazallusi
358
Jdai szently Aradnl
381
Szarvas oltr Ber-sebbl
382
Tblzatok, fnykpek, trkpek s szvegek jegyzike
II. Pszammetik
Gedlja pecstje
Jaazanja pecstje
Elephantinei papirusz
Krosz agyaghengere
Trkpek
1. A Termkeny Flhold s Egyiptom
2. A Fldkzi-tenger trsge
3. A Fldkzi-tenger keleti partvidke
4. Palesztina az korban
5. Az kori Palesztina tvonalai s vrosai
6. Az izraeliek ltal a bibliai elbeszls szerint elfoglalt vrosok
7. Az Efraim-Izrael trzsek terlete
8. A Galilea-Jezreel-vidki trzsek
9. A Dn trzsbeliek vndorlsai a Brk 17-18 alapjn
10. Jda trzsi terlete s a nagy Jda
11. A korai trzsi korszak kultuszi kzpontjai
12. Benjmini teleplsek
13. Saul nagyobb csati s kirlysgnak kiterjedse
14. Dvid tja Saul udvartl kezdve Jeruzslem elfoglalsig
15. Dvid kirlysgnak kiterjedse, a lvita vrosok
elhelyezkedse
16. Jeruzslem Salamon korban
17. Salamon kirlysgnak kiterjedse
18. Rehobom vrosai
19. Izrael s Jda sz s Baasa korban
20. III. Sulmnu-asardu nyugati hadjratai
21. Az Omri-hz kl kapcsolatai
22. III. Adad-nirri nyugati hadjratai
23. III. Tukultu-apil-sarra nyugati hadjratai
17
393
403
403
413
424
33
36
38
42
43
71
92
96
98
101
112
125
134
156
172
199
204
227
235
246
255
278
315
317
339
r
18
24.
25.
Tblzatok, flnykpek, trkpek s sziivegek jegyzike
kzigazgatsi hatrok az asszr uralom korban
III. Tukultu-apil-sarra uralmnak vgn
Jeruzslem Hizqija korban
26. Az asszr birodalom legnagyobb kiterjedse idejn
27. A perzsa birodalom legnagyobb kiterjedse idejn
28. Jda, a perzsa provincia a tbbi "folyn tli" provincia kzt
29. Jda, a perzsa provincia
Szvegek
I. A jeruzslemi Abdu-Heba amarnai levele
II. III. Ramszesz hborja a tengeri npek ellen
III. Rszletek a Monolit-feliratbl
N. A Msa-felirat
V. Rszletek a Fekete
VI. III. Adad-nirri rimi sztlje
VII. A Zkir-felirat
VIII. Egy asszr levelezse
IX. Sarrukn lersai Szamaria elfoglalsrl s
X. Szn-ahh-erba Kr. e. 701-beli nyugati hadjrata
XI. Rszletek Assur-ah-iddina vazallusi
XII. Rszletek a Babiloni Krnikbl
XIII. Adon kirly krse a frahoz
XN. A Mecad Hasavjhu-i
XV. Assur-ah-iddina vazallusi s a Deuteronomium szvege
kzti prhuzamok
XVI. Lkisi s aradi levelek
XVII. Krosz agyaghenger-felirata
XVIII. Az elephantinei szently folytatott levelezs
350
434
440
442
65
79
244
269
271
285
289
306
322
344
355
363
368
373
377
399
422
445

Minden olyan ksrletnek, amely az kori Izrael s Jda trtnetnek megrsra ir-
nyul, a bibliai forrsokon kell alapulnia, s a kzputat kell v-
lasztania kt kztt. ott vannak azok, akik - ltalban teolgiai ala-
pon - kitartanak amellett, hogy a bibliai forrsok mr nmagukban is pontos s hite-
les lerst adjk a bibliai Msok viszont gy tekintik a Biblit, mint
npi legendk, csods trtnetek, teolgiai blcselkedsek s hasonlk
temnyt, s tagadjk, hogy jl hasznosthat trtnelmi informcikkal szolglna.
Felkszltnk arra, hogy ezt a knyvet mindkt csoport ellensgesen fogadja majd:
azok is, akik eszmefuttatsunkat tlsgosan szkeptikusnak talljk, s azok is, akik sze-
rint tlsgosan hiszkenyek vagyunk.
Egyvalami azonban bizonyos: a bibliai vagy brmely ms trtnetnek
megrsa nem a "tnyek" s sorolsbl ll. Be-
letartozik a forrsok elemzsnek s rtelmezsnek flttbb szubjektv feladata is -
olyan forrsok, amelyek kzvetlen mdon csak ritkn szolglnak azokkal
az informcikkal, amelyekre a trtnsznek szksge van. Ezrt sok helyet szntunk
az Izrael s Jda trtnetnek korszakaira vonatkoz forrsok lersra s
annak megmagyarzsra, hogy hogyan hasznostottuk ezeket a forrsokat. A knyv
vgn az egyes fejezetekhez kszlt bibliogrfik hrom kategriba sorolhat
ket tartalmaznak: (1.) a fejezetben felhasznlt primer forrsra vonatkoz kiadvnyok;
(2.) olyan szakmai tanulmnyok, amelyeken bizonyos fokig a magunk munkja is ala-
pul; (3.) ms, a llspontot kutatk vlogatott munki. Azok-
nak az olvasknak, akik rszletesebb dokumentcira vgynak, figyelmkbe ajnljuk a
szerkesztsnkben korbban megjelent, Izraeli s jdai trtnelem (Israelite and }udaean
History) (1977) knyvet. Ez a amely tizenngy munkit tartal-
mazza, az elmlt szzad bibliai trtnelemhez kapcsold tudomnyos vitinak tte-
kintst adja, s igyekszik sszefoglalni a kutatsok jelenlegi llst. Gyakorlatilag te-
ht bevezetsl szolgl a jelen knyvhz.
Kt terminolgiai krdshez szksges is nmi magyarzatot adnunk. A Gene-
a II Kirlyok-ig bibliai knyvek (Rt knyvt kivve) tbb-kevsb folya-
matos elbeszlst adjk a a babiloni fogsgig Ez a Ge-
nesis-II Kirlyok elbeszls lesz knyvnk 2-11. fejezeteiben a informciforrs.
20 Az kori Izrael s jda trtnete
Tisztban vagyunk a Genesis-II Kirlyok ltrejttre vonatkoz elmletek-
kel, valamint az ezekhez kapcsold olyan kifejezsekkel, mint pldul a "Penta-
teuchus", "Hexateuchus", "Tetrateuchus" vagy "Deuteronomiumi trtnetszemllet".
Itt azonban, figyelembe vve, hogy nhny olvas esetleg nem ismeri a el-
mleteket, a bibliai knyvek fenti sorozatra "Genesis-II Kirlyok elbesz-
ls"-knt fogunk utalni. A msik terminolgiai megjegyzsnk, hogy igyeksznk "Iz-
rael s Jda", nem pedig "Izrael" beszlni. Persze tudatban vagyunk an-
nak, hogy a Bibliban az Izrael sznak gyakran van mindent magba foglal jelentse,
s hogy egyes bibliai szakaszok Jdt kifejezetten mint Izrael alegysgt azonostjk. Bi-
zonyos okokbl azonban, amelyeket a harmadik fejezetben ismertetnk,
snk, hogy az testamentumi Izraelt s Jdt klnll egysgknt
fogtk fel, s szhasznlatunkkal ezt a tnyt igyeksznk tiszteletben tartani.
kzs a megkzeltsnk Izrael s Jda trtnethez, ami abbl is kide-
rl, hogy az knyvet s ezt is egytt ksztettk. Ez azonban nem jelenti azt, hogy
nzeteink teljesen azonosak lennnek. Tovbb - a gyakorlatiassg kedvrt - szks-
gesnek bizonyult, hogy mindkt knyv esetben felosszuk a munkt. gy, br az I-9.
fejezetig szakasz rsa sorn folyamatosan, minden ponton kicserltk nzete-
inket, s Hayes nagymrtkben hozzjrult a munkhoz, ezek a fejezetek alapjban
Miller munki, s teljes vllal tartalmukrt. Ennek fordtott ja igaz a 10-12.
fejezetekre. Miller itt a kutatsi fzisban vett rszt, s Hayes hatrozta meg,
hogya fejezetek milyen irnyba mutassanak, tartalmukrt a A 13. s 14. feje-
zet teljes egszben Hayes munkja.
Az eredeti kzirat a Bar Kohba-felkelsig terjedt. Vgl azonban - tekintetbe vve a
terjedelmt - gy dntttnk, hogy ezt a ktetet a perzsa Reml-
jk, hogy elkszl a msodik ktet is, amelynek fkuszban a grg s rmai kori zsi-
d s korai keresztny kzssgek llnak majd.
A bibliai idzetek az j Katolikus Bibliafordtson alapulnak, kivve ott, ahol a szer-
sajt fordtsukat s magyarzataikat mellkeltk.
a magyar kiadshoz
Tbb mint negyedszzada mr, hogy ]. Bright feldolgozsnak szmt mun-
kja, az Izrael trtnete megjelent (Budapest: Reformtus Zsinati Sajtiroda
1977). Az elismert szakember tollbl szrmaz, a bibliai historikus hagyo-
mnyra tmaszkod, rszletes jegyzetanyagban az egyes is tjkoztatst
ad munka hossz t szolglt tmutatul a tma irnt olvaskzn-
sg szmra. Az kiadst negyedszzadban a tbb jabb kiadsa je-
lent meg, s szmban lttak napvilgot olyan bibliai atlaszok s enciklopdi-
k is, amelyek trkpekhez s cmszavakhoz rendelve tjkoztattak szefoglal mdon
trtneti
Ugyanezen alatt forradalom zajlott a kzel-keleti rgszetben s bibliai tr-
tnetrsban, melynek a magyarul is megjelent atlaszok s enciklopdik
is szmot adnak. Egyes sszefoglalk is szlettek,
dsek s konferencik eredmnyeknt. Az angol nyelvterleten standard sszefoglal-
nak Miller s Hayes knyve szmt. A megkzeltse eltr az eddi-
gi feldolgozsoktl. Amint az a is a knyv a csak rvid ideig egysges
monarchit alkot izraeli s jdai terletek trtnett trgyalja az ott ltrejtt llamok
trtneteknt, kitekintve az nll llami ltet Jehud tartomny tr-
tnetre is a perzsa birodalom keretei kzt. Nem foglalkozik viszont a hasonl feldol-
gozsokban megszokottnak szmt tmval, a patriarcha-trtnetek hagyomnynak
trtneti szempont rtkelsvel. Az emltett bibliai elbeszlsek ugyanis inkbb szn-
helyk fldrajzi s kulturlis megrajzolsa szempontjbl nyjtanak r-
tkes forrst, trtnetileg kevss s (habr erre a korbbi feldolgozsok
egyre megjul ksrletet tettek) tartalmuk semmikppen sem egyetlen kor-
szakhoz. Az elbeszlsek paradigmatikus az "gret fldje" elnye-

Az izraeli trzsek leteleplse, az egysges monarchia majd a kt llam tr-
tnetnek bibliai elbeszlse a Kr. e. 2. vezred trtneti hagyomnyon
alapul. Az elbeszlsek anyaga, ha csak gyr forrsok alapjn is, de ms,
forrsokbl ismert trgyi vagy rsos adatokkal, s mint ilyen, trtnetileg rtkel-
forrsnak szmt. Szerencsre az elmlt nhny vtized kutatmunkja nyomn
a forrsok is egyre gazdagodnak. Miller s Hayes munkja a Kanan terletn a
Kr. e. 2. vezred vgn ltrejtt j llam, az izraeli kirlysg trtnett trgyalja; ltre-
jttt, virgzst, kt rszre szakadst, az nll Izrael s Jda llamok trtnett, bu-
ksukat, majd pedig lakik trtnett egy hdt vilghatalom, a perzsa birodalom ke-
retben. A knyv mind megkzeltsi mdja, mind a benne foglalt tudomnyos ered-
mnyek alapjn mltn tarthat ignyt arra, hogy jabb vtizedekre tmutatul
szolgljon a knyvben jelzett korszak irnt r k l k szmra.
Piliscsaba, 2003. jnius 27.
Frhlich Ida
Rvidtsek jegyzke
ABC
ABR
Ael
AjO
AGS
AJBA
ANET
AnSt
Ant
AOAT
AP
ARAB
ARE
ARI
AST!
AUSS
BA
BAR
BASOR
BETL
Bib
Assyrian and Babylonian Chronic/es, by A. K. Grayson. Locust Valley, NY.:]. J.
Augustin, 1975
Australian Biblical Review
Ancient Egyptian Literature: A Book of Readings, by M. Lichtheim. 3 vols.
Berkeley and London: University ofCalifornia Press, 1973-1980
Archivfi Orient.forschung
Assynsche Gebete an den Sonnengott fir Staat und knigliches Haus aus der Zeit
Asarhaddons und Asurbanipals, by ]. A. Knudtzon. Leipzig: Eduard Pfieffer,
1893
AustralianJournal of Biblical Archaeology
Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament, ed. ]. B. Pritschard.
3d ed. Princeton: Princeton University Press, 1969
Anatolian Studies
Jewish Antiquities, by Josephus
Alter Orient und altes Testament
Aramaic Papyri of the Fiflh Century B.C., by A. E. Cowley. Oxford: Clarendon
Press, 1923
Ancient Records ofAssyria and Babylonia, by D. D. Luckenbill. 2 vols. Chicago:
University of Chicago Press, 1926-1927
Ancient Records of Egypt, by ]. H. Breasted. 5 vols. Chicago: University of
Chicago Press, 1905-1907
Assyrian Royal Inscriptions, by A. K. Grayson. 2 vols. Wiesbaden: Otto
Harrassowi tz, 1972-1976
Annual ofthe Swedish TheologicalInstitute in Jerusalem
Andrews University Seminary Studies
Biblical Archaeologist
Biblical Archaeology Reader
Bulletin ofthe American Schools of Oriental Research
Bibliotheca Ephemeridum Theologicarum Lovaniensium
Biblica
r
24
BJRL
BR
BTB
CBQ
CCK
CDP
CTM
EI
GS
HAHL
HUGA
JAKA
JASHP
IEJ
Int
lraq
JAAR
JANES
JAOS
JARCE
JBL
JCS
JNES
JNSL
JSOT
JSS
JTS
KS
OP
Or
OTS
PEQ
RB
SAK
SIT
TA
ThLZ
TNAS
IT
RVIdtsek jegyzke
Bulletin iftheJohn Rylands Library
Biblical Research
Biblical Theology Bulletin
Catholic Biblical Quarterly
Chronicles ifChaldean Kings (626-556 B.C.) in the British Museum, by D. J. Wise-
man. London: British Museum, 1961
Catalogue ifthe Demotic Papyri in the John Rylands Library, ed. F. L. Griffith.
3 vols. Manchester: University Press, 1909
Concordia Theological Monthly
Eretz-Israel
Gesamnete Studien
Handbook ifAncient Hebrew Letters: A Study Edition, by D. Pardee. Chico,
Calif.: Scholars Press, 1982
Hebrew Union College Annual
Die Inschriften Asarhaddons Knigs von Assyrien, by R. Borger. Graz: Archiv fr
Orientforschung, 1956
Israel Academy ofSciences and Humanities
Israel Exploration Journal
Interpretation
London: British School of Archaeology in Iraq
Journal ofthe American Academy ofReligion
Journal ifthe Ancient Near Eastern Society ofColumbia University
Journal ifthe American On'ental Society
Journal ifthe American Research Center in Egypt
Journal ofBiblical Literature
Journal ifCuneijrm Studies
Journal ofNear Eastern Studies
Journal ofNorthwest Semitic Languages
Journal ifthe Study ifthe Old Testament
Journal ifSemitic Studies
Journal of Theological Studies
Kleine Schriften
Old Persian: Grammar, Texts, Lexicon, by R. G. Kent. New Haven: American
Oriental Society, 1950
Orientalia
Oudtestamentische studien
Palestine Exploration Quarterly
Revue Biblique
Studien zur altdgyptische Kultur
Supplement to Vetus Testamentum
Tel Aviv
Theologische Literaturzeitung
Two New-Assyrian Stelae from lran, by L. D. Levine. Toronto: Royal Ontario
Museum, 1972
Vetus Testamentum
Rvidtsek jegyzke
War The Jewish War, by Josephus
Z4W ZeitschnJt fr die Alttestamentliche Wissenschaft
ZDMG Zeitschn'ft der Deutschen Morgenliindischen Gesellschaft
ZDPV Zeitschn'ft des Deutschen Paliistina-Vereins
25
r
ELS FEJEZET
A sznhely
Az kori Izrael s jda trtnetnek kzvetlen helyszne az kori Palesztina, hozzve-
a Kr. e. tizenkettedik s negyedik szzad kztt. Am ez a trtnelem, mint min-
den :ns np trtnete, csak tgabb fldrajzi s sszefggsek keretei kzt rt-
meg. Palesztina valjban a Kzel-Kelet terletnek csupn kis tredke, s az
kori Izrael s jda trtnete is csak kicsiny hnyada a Kzel-Kelet terjedelmes trt-
nelmnek.
Kronolgia
A legtbb nyugati ember szmra kevss ismert a kzel-keleti trtnelem, ami rad-
sul - tbb okbl kifolylag - nehezen Ez a trtnelem hatal-
mas lel t. vltoznak a fldrajzi kifejezsek s helyne-
vek. Emberek s uralkodk fel klns hangzs nevekkel, egy szerephez
jutnak, majd visszaolvadnak a httrbe. Ahhoz, hogy az ember ttekintst nyerhessen
s ezltal a kontextusban rtse meg az kori Izrael s jda trtne-
tt, hasznos lehet, ha a Kzel-Kelet rgmltjt ngy nagy szakaszra osztjuk (a Kzel-Ke-
let trtnelmnek rszletesebb lershoz a legkorbbi napjainkig lsd az L tb-
lzatot).
Egszen kb. Kr. e. 3200-ig nincsenek rsos emlkeink, de a rgszeti lele-
kiderl, hogy a Kzel-Keleten tbb szzezer vre ltek emberek.
Az rsos forrsokat hossz ltalban trtnelem ne-
vezik, s ngy "korszakra" osztjk: ezek a paleolitikum (csiszolatlan
mezolitikum, neolitikum (csiszolt s khalkholitikum
Okor. Krlbell hromezer vet lel fel ez az "trtneti" szakasz, amely a Kr. e. ne-
gyedik vezred vge fel a vrosi kzpontok s az rsos emlkek megje-
lensvel. Tovbb osztjk bronzkorra s vaskorra, a Kr. e. negyedik szzadban rt vget.
Klasszikus kor. Nagy Sndor Kr. e. negyedik szzadbeli hdtsait a Kzel-
Keleten a grg-makedn politika s kultra volt meghatroz. Az krl-
(Az itt megadott dtumok csak klnsen a klasszikus kort
Ahol pontosabb dtumokat neveztnk meg a klasszikus korban s azt
ezek Palesztinra vonatkoznak.)
Az kon' Izrael s jda trtnete
I. TBLZAT. A Kzel-Kelet trtnelmnek ttekintse
Az emberi jelenlt a vrosok megjelensig. Nincsenek rsos for-
rsok.
A sznhely 29
Korai iszlm 640-1099
Omajjd kaliftus 661-750
Abbszida kaliftus 750-969
Ftimida kaliftus 969-1171
Keresztes hadjratok kora 1099-1260
Mameluk kor 1260-1517
Oszmn kor 1517-1918
Az vilghbor s az Oszmn Birodalom buksa alaktotta ki a kzel-keleti
politika mai szntert. esemnyek voltak Izrael llam megalakulsa s az
arab nemzetllamok ltrejtte.
jkor
a kb. Kr. e. 14 OOO
Kr. e. 14 000-8000
Kr. e. 8000-4000
Kr. e. 4000-3200
Paleolitikum
Mezolitikum
Neolitikum
Kalkolitikum
28

Iszlm kzpkor Palesztina s a Kzel-Kelet nagy rsze Kr. u. 640-re arab uralom al kerlt.
az kezdve az iszlm s az arab nyelv voltak a trsg kultrjnak meghat-
roz elemei.
Klasszikus kor Krlbell egy vezreden keresztl, Nagy Sndor hdtsaival a K-
zel-Keleten a grg s latin nyelvet npek uraltk.
Hellenizmus Kr. e. 332-63
bel! ezer vben (amelyet a trtnszek s rgszek hellenisztikus, rmai s biznci pe-
ridusokra osztanak tovbb) a Fldkzi-tenger trsge egysges kultrnak adott ott-
hont, s a Kzel-Keletet grgl s latinul npek uraltk.
Izraeliek s jdaiak - a
Iszlm kzpkor s jkor. Az iszlm terjedsvel a Kr. u. hetedik szzad a K-
zel-Kelet arab uralom s az arab kultra befolysa al kerlt. A terlet a t-
rk, keresztes s mongol hdt invzik, valamint a modern Izrael llamnak meg-
alakulsa ellenre mai napig is meghatrozan arab.
Izrael s Jda trtnelmnek kezdett krlbell ktezer vnyi feljegyzett trtnelem s
igen kulturlis teljestmnyek meg. Ebben a korbbi jelen-
irodalmi, technikai s tudomnyos trtntek, klnsen Egyiptom-
ban s Mezopotmiban. Az a civilizcikbl szrmaz ismert rsos forr-
sok kz zleti dokumentumok, kirlyfeliratok, letrajzi s nletrajzi elbeszlsek,
epikus kltemnyek, levelek, szerelmes nekek, teolgiai s
misztikus rsok, himnuszok s imk, mg orvosi s telreceptek is tartoznak. A tu-
domnyos s technikai eredmnyek nemcsak az vrosok, s hzp-
tszet, szerszmok, fegyverek, hzieszkzk s kszerek mutatkoztak meg,
hanem a matematika s a csillagszat is. Mg e vaskorszak
vvmnyaira vonatkoz tudsunk nagy rsze Egyiptombl, Mezopotmibl s Szri-
bl Eblbl s Ugaritbl) szrmazik, a palesztinai - Me-
giddban, Gezerben, Hcrban - trgyi leletek azt bizonytjk, hogy Palesz-
tinb,m az izraeliek s jdaiak szintn hossz mlt s magas sznvonal civilizci
rksei voltak.
Kr. e. 1200-332
Vaskor l. 1200-900
Vaskor II. 900-600
Perzsa kor 600-332
Kr. e. 63-Kr. u. 324
Kr. u. 324-640
A Nlus s az Eufrtesz folyk mentn kialakul vrosi kzpontokbl szrmaz-
nak az rsos emlkek. Ez volt az kori Egyiptom, Mezopotmia s Anat-
lia birodalmainak Izrael s Jda kirlysgai a vaskorba tartoznak.
Kora bronzkor (KB) Kr. e. 3200-2000
KB I. 3200-3000
KB II. 3000-2800
KB III. 2800-3000
KB N. (korbban bronzkor) 2400-2000
bronzkor (KB) Kr. e. 2000-1550
KB I. (korbban KB lIA) 2000-1800
KB II. (korbban KB IIB) 1800-1650
KB III. (korbban KB IIC) 1650-1550
Kr. e. 1550-1200
KB l. 1550-1400
KB II. 1400-1200
bronzkor (KB)
Vaskor
Rmai kor
Biznci kor
dkor
30
Az kori Izrael s jda trtnete
Eredetk a bronz- s korai vaskorban
A bronzkor folyamn (kb. Kr. e. 1550-1200) Egyiptom volt a Kzel-Kelet megha-
troz birodalma. Hatalma s befolysa mlyen benylt az zsiai terletekre. Palesztina,
Izrael s Jda hazja lnyegben szintn egyiptomi fennhatsg al tartozott. Egyiptom
rivlisa az anatliai kzpont hettita birodalom volt. A kt birodalom a tizenharma-
dik szzad msodik negyedben sikertelenl ksrelte meg egyms rovsra kiterjeszteni
befolysi vezett; ezutn barti viszonyt ptettek ki egymssal (lsd ANET 199-203.
ANET = J. B. Pritchard (ed.), Ancient Near Eastern Texts, Princeton, 1992). Az vszzad
vge fel azonban a kt birodalom gyakorlatilag sszeomlott. Az esemnyek ezen fordu-
latt nagyrszt a korszakbl ismert npessgmozgsok idztk
indoeurpai hullm, amelynek az gynevezett "tengeri npek"
IS megszokott a Grgorszgtl a Nlus deltjig
tefJedo teruletet. Elkepzelheto, hogy hasonl zavart vndorlsi hullm dlkeleti
irnybl is rkezett: smi trzsek csoportjai a s az Arab sivatag
Izrael s Jda eredetnek s korai trtnetnek ez a viharos kpezi kzvetlen
httert a bronzkor vgn s a vaskor elejn. A vaskor folyamn j politikai rend ala-
amelyben a helyi jutottak rvnyre: a
torzsl polItIka, a kIs nemzetllamok s kis kirlysgok. Izrael s Jda kirlysgai az en-
nek eredmnyekppen kialakul kora vaskori kis llamok kz tartoztak.
A sznhely 31
A fldrajzi kifejezsek s helynevek termszetesen smi hiszen a
Kzel-Kelet npessgnek zme - Egyiptomot kivve - smi nyelveket beszlt. A "s-
mi" sz, amely No egyik finak, Smnek a szrmazik, rokon nyelvek egy
olyan csoportjt (nyelvcsaldot) jelenti, amelybe a hber, az armi, az akkd, az arab s
egyb nyelvek tartoznak.
gy a rgi smi nevek kzl sok a klasszikus korban is hasznlatban maradt
a bennszltt palesztinai lakossg krben, mg az j s hivatalnoki rtegek,
akik grgl s latinul beszltek, megvltoztattk vagy mdostottk nevket. Mg k-
az arab terjeszkeds idejn sok smi nv kerlt vissza a hivatalos hasznlatba,
br ltalban kiejtssel s helyesrssal. Termszetesen j, arab nevek is szlettek,
klnsen az j teleplsek, illetve azon helyek esetben, amelyek rgi neve mr fele-
dsbe merlt. Vgl a modern Izrael megalaptsval az izraeli terleten vlt
a bibliai nevekhez val visszatrs s az arab nevek hberestse.
Rviden, a kzel-keleti helynevek ltalban - s Palesztinban klnsen - jl tk-
rzik a Kzel-Kelet trtnelmnek bonyolultsgt, s sokkal jobban ha
felismerjk, hogy a nvvltozsok a feljebb vzolt ngy korszakbl az utols hrom
vltakozsnak trtntek. A II. tblzat a bekvetkezett vltozsokat br-
zolja. A ktetben a tovbbiak sorn akontextustl hasznljuk a helynevek
s klasszikus vltozatait.
II. TBLZAT. kori nevek - modern nevek
Fldrajz
Az kori Izrael s Jda trtnelmnek sznhelye egy kis dombos terlet volt,
Palesztina rsznek dombvidke, amely a tengerparti sksg s a Jordn vl-
gynek mlyfldje kzt terl el. Az jkorban megszoktuk, hogy Palesztina egszt ne-
vezzk a "Szentfld"-nek, s igaz az is, hogy egyes bibliai szvegek az izraeli trzsek
nek kveteltk a fld egszt, mg annl szlesebb terletet is. Valjban azonban
kori Palesztint sokfle np lakta, nem csak Izrael s Jda, s az izraeli s jdai ki-
ralyok csak bizonyos virgz voltak kpesek hatalmukat a dombvid-
k:
n
tlra is kiterjeszteni. Br a kzvetlen helyszn a szamariai dombsg volt, Izrael s
Juda trtnett ngy nagyobb s egymst fldrajzi egysghez val viszonyban
kell szemllnnk. Ez a ngy egysg a Termkeny Flhold Egyiptommal, a Fldkzi-ten-
ger trsge, a Fldkzi-tenger keleti partvidke, s termszetesen Palesztina egsze.
Nagy Sndor hdtsnak hatsa
A Kr. e. negyedik szzadban Nagy Sndor hdtsa fordulpontot jellt a K-
zel-Kelet trtnetben - a klasszikus kor vgt s a hellenisztikus kor kezdett a fen-
ti feloszts szerint, s klnsen meghatroz volt a hajdani Izrael s Jda la-
kosamak leszrmazottai ra nzve. Izrael s Jda kora kori trtnelme a Ter-
mkeny Flhold terletn bontakozott ki. Nagy Sndort trtnelmk a
Fldkzi-tengeri rgiban folytatdik. Ez a vltozs kulturlis sokkot okozott.
. hdt makednok kulturlis rksget hoztak magukkal, amely radi-
kalIsan eltrt a A grgk mg a hellenisztikus korban is amikor a
ms civilizcikkalltrejtt szorosabb kapcsolat mr enyhtette
a barbroknl, azaz a nem grgl npeknl. A g-
rogoknek valoban JO okuk volt pratlannak tartani felettbb ntudatos kultrjukat.
Ez a kultra nagyra becslte az emberi szabadsgot, az oktats rtkt, a realizmust a
a prbeszd, a vita s a fggetlen gondolkods fontossgt, nem is beszl-
ve Joval magasabb sznvonal harcmodorrl s katonai Ugyanakkor a
zsidsg is hatrozott ntudattal rendelkezett, mg a negyedik szzadban is. Elkerl-
hetetlen volt teht az tkzs (Zak 9:13) s a szintzis (2Mak 4:13) a kt kultra kzt.
Helynevek s az egymst dominns ku/trk
A domin.llS. kultrk vltakozsa a hossz kzel-keleti trtnelem folyamn
a,Palesztmal kifejezsekben s helynevekben is. Ez azt jelenti, hogy egy adott
varas vagy terulet a mltban a korszakokban ms-ms neveken volt ismert.
kori nv
Jeruzslem
Bt-Sen
Sekem
Rabbat-ammn
Akko
Somron (Szamaria)
grg-rmai kori nv
Aelia Capitolina
Szkthopolisz
Neapolisz
Philadelphia
Ptolemaisz
Szebasztosz
arab
el-Qids
Beisn
Nblusz
Ammn
Akka
Szebasztije
modern hber
Jeruzslem
Bt-Sen
Akko
33
1. TRKP. A Termkeny Flhold s Egyiptom
A sznhely Az kori Izrael s jda trtnete
A Termkeny Flhold s Egyiptom
32
Izrael s Jda korai trtnelme a Termkeny Flhold s krnyke, klnsen az Egyip-
tom ltal jellt tgabb terleten bontakozott ki. A "Termkeny Flhold" modern elne-
vezs, s azt a terletet jelenti, amelyet a legkorbbi zsiai civilizci szo-
ks tartani. Egszen pontosan azt a flhold alak fldsvot rtik ezen,
amely a Perzsa-bl kzelben ahol a Tigris s az Eufrtesz folyk a tenger-
be mlenek. Innen a flhold szaknyugat fel nylik a kt foly s mellkfolyik med-
rt s sksgait kvetve az Anatliai-fennsk hatrig. A fldsv ezutn dlnyugat fel
kanyarodik, magba leli a Fldkzi-tenger keleti partvidkt, mg vgl a Sznai-fl-
sziget pusztasgban r vget (1. trkp). A Termkeny Flhold, ahogy a nv is sugall-
ja, kiemelkedik amely - Egyiptomot kivve - kevsb alkalmas vagy ki-
fejezetten alkalmatlan az emberi letelepedsre. szakon s szaknyugaton a flholdat
hegyvonulatok szeglyezik. Nyugaton a Fldkzi-tenger ezekkel a hegyekkel kzsen
zrja a flhold dombor oldalt. A homor oldalt a Sznai-, a Szriai- s az Arab-siva-
tag szaki s nyugati terletei hatroljk. Ezek a terletek csak lakhatk,
s a teve hziastsnak elterjedsig thatolhatatlan akadlyt jelentettek az utazk
szmra.
A tavaszi ltal tpllt Tigris s Eufrtesz folyn heves rads vo-
nul vgig, ami az letet s a betakartst egyarnt veszlyezteti. Ugyanakkor szljrta fo-
.
Ammn ltkpe. Ammn ltkpe arrl a amelyen az ammniak az kori Rab-
bat-ammn helyezkedett el. Az ammniak emlkt a modern vros, Ammn neve. A vros
ma krlveszi az kori telepls maradvnyait. A modern vros pletei kzt kzponti helyet
foglal el a rmai korbl szrmaz sznhz romja - ekkor a vrost Philadelphinak neveztk (v.
II. tblzat). (J. M. Mzller)
35
A Mediterrneum
Mg a Termkeny Flhold s Egyiptom adta a tgabb fldrajzi Izrael
kori trtnethez, a klasszikus kor legfontosabb szntere a tersege
volt (2. trkp). Hrom npcsoport - a fnciaiak, a grgk s a -, jats:otta
a a Fldkzi-tenger medencjnek letben s a tengen hatalomert
kzdelemben. A fnciaiak s a grgk tbb v alatt, ki
kereskedelmi s gyarmatost tevkenysgket. A grgk, eseteben a
Sndor hd tsai termszetesen kivtel t jelentettek ez alol. U ,ro,malak
k
"I" "en a keleti Mediterrneumba behatolsuk - a nyilt hoditas es ura-
- uonos , " l' 'k" h
' d ' t . Ikalmazta' k Mindhrom nagyhatalom tevekenysege es po Iti aja a-
lom mo szere a. . ., , .
, akorolt Izrael s Jda trtnelmre. A fnCiaiak, akiknek legnagyobb varosal a
szakra a Fldkzi-tenger partja m;ntn .a a
. k e' sze'ben s gyarmataik egszen Eszak-Afnkalg es az Ibenal felszIge-
korai vas or nagy r, . . , , .
. . dt k Tengeri birodalmuk - klnsen a tizedik szazadtol kezdve - hatalmas
ug terje e . . l '1' .
d
! corra' sa volt s gyarmataik az egsz Mediterrneumban a ku tura IS terjesz-
gaz agsag I', .".,
keds eszkzeiknt szolgltak. Izrael s Jda vlfgzsnak ket es
Al
' b . lkodsa a Kr. e. tizedik s kilencedik szzadban a fnCiaiak kereskedelmi
1a ura l N'h' t'"
,'k sgben s gazdagsgban val rszvtelk folyomnya vo t. e any omClal
,e eny .. "'ld' l 'k
at
maga is nagyhatalomm vlt. Az szak-afrikai Karthago pe au SI eresen vet-
gyarm . " . , K '
te fel a versenyt a rmaiakkal a nyugati Mediterraneum uralomert a r: e:
sodik szzadban, s majdnem sikerlt is a rmaiakat a pun (a "fomclal
nv latin hborkban. . ,
A
,' .. vrosllamok szintn szles krben gyarmatostottak a Mediterraneumban,
gorog . , d ' F'"
klnsen Anatlia nyugati s dli partjai mentn. A nyolcadik utan a om-
cira gyakorolt asszr nyoms juttatta a a
delemben. ahogya perzsk nyugat fel terjeszkedtek, es elfoglaltak a .Foldko-
zi-tenger keleti partvidkt s dl-Anatlia nagy rszt,
anatliai partok mentn grg gyarmatvrosokkal, majd n:agat fel-
szigetet is megtmadtk. Rviden teht a hres s ugy ;e-
kinthetnk, mint a perzsk s grgk kzt a keleti Mediterraneum folatti hatalomert
I;
___.it -.....1...&......._.... _.3Il1o_=--- _
Az.(iaiak Egyiptomban. "zsiaiak" rkezse a kirlyi udvarba, egyiptomi
Kora tizenkettedik dinasztia korabeli festmny III. Khnum-hotep Bem Haszan-belr slrjabol
(Minya kzelben, Kzp-Egyiptomban). (Egypt Exploration Society)
A sznhely 34 Az kori Izrael s jda trtnete
Iysksguk (ms szval Mezopotmia, amelynek grg jelentse "Folyamkz") term-
keny terlet, s segtsgvel mr az korban is igen jl hasznostot-
tk. Az kori Mezopotmia kzlett kt rivlis vrosllam uralta, a
vaskorban kt birodalom szletett: szakon Asszria, dlen (Als-
Mezopotmia) pedig Babilnia. az asszr birodalom virgzott fel a Kr. e. nyol-
cadik s hetedik szzadban, s vgl mr a teljes Termkeny Flholdat s Egyiptomot
magba foglalta. Az asszr birodalom sszeomlst a hatodik szzadban egy ba-
biloni uralom kvette, majd krlbell kt vszzadnyi Perzsia emelkedett ki az
egsz Kzel-Keletet ural hatalomknt. Az indo-eurpai perzsk, akiknek hatalmi kz-
pontja a Termkeny Flhold irni fennskjn helyezkedett el, az addigi legnagyobb ki-
birodalmat hoztk ltre. Ez a perzsa birodalom kelet fel egszen az Indusig
terjedt, szaknyugaton Kis-zsia grg vrosllamaiig (magt a grg flszigetet is fe-
nyegetve), dlnyugaton pedig Szudnig s szak-Afrikig.
A Fldkzi-tenger keleti amelyet mg rszletesen trgyalunk
- dlnyugatra fekdt Egyiptom. Br valjban Afrikhoz tartozik, s a Termkeny Fl-
holdtl elvlasztja a Sznai-sivatag, mgis a Termkeny Flhold kiterjesztsnek tekint-
kzelsge s az kori trtnelemben jtszott meghatroz szerepe miatt. Hrodo-
tosz, a Kr. e. hatodik szzadi grg trtnsz a Nlus ajndknak nevezte Egyiptomot
(Trtnelem, 11.5), ami igen helytll megfigyels. Az orszg a sivatagi homokban k-
gyz folyambl tartotta fenn magt, amely kzvetlen krnyezett gazdag
ajndkozta meg. A Nlus vlgyt nyugaton a lbiai pusztasg hatrolja, keleten pedig
egy sivr fennsk, amelyet megszakt a Vrs-tenger, majd Arab-sivatagknt folytatdik.
A Nlus, amelyet Afrika szvben tpllnak, venknt apadt s radt, s
sokkal kiszmthatbb volt, mint a Tigris s az Eufrtesz. Vzszintje mindig jliusban
kezdett emelkedni, s oktberre a foly menti terleteket mr
mind elrasztotta. Janurra a foly visszatrt medrbe, gazdag s termkeny ledket
hagyva maga utn. A Nlust hajzni is knnyebb volt, mint a Tigrist s az Eufrteszt,
gy azon tl, hogy Egyiptomot tpllkkal ltta el, szlltsra s kapcsolattartsra is
hasznltk. Egyiptom mint nemzetkzi birodalom csillaga mr leldozott,
hogy Izrael s Jda kirlysgai megjelentek a sznen. A fldrajzi kzelsgnek kszn-
azonban Egyiptom folyamatosan rszt vett Szria-Palesztina politikai letben.
Emellett hossz mltra tekintett vissza a terlet felett a bronzkorban gyakorolt egyip-
tomi befolys - s a befolysrl Egyiptom mg akkor sem volt hajland lemon-
dani, amikor tbb mr nem volt kpes gyakorolni azt. Nagy Sndor hdtsait kve-
a Ptolemaida uralkodk idejn Egyiptom rvid ismt felvirgzott mint
nemzetkzi nagyhatalom.
Amint azt a ltni fogjuk, Palesztina elhelyezkedse s az zsit Afri-
kval hdknt betlttt szerepe miatt elkerlhetetlenn vlt, hogy Izrael s
Jda is belekeveredjen a Mezopotmia s Egyiptom kzt zajl hatalmi harcokba. Mind-
amellett - mint azt gondolni lehet - az kori Palesztina lakinak kultrja sok szem-
pontbl hasonltott szomszdaikra, gy Mezopotmia s Egyiptom npeire is. A kul-
tra elemeiben - ide tartozik a nyelv, az irodalom, a mitolgia s teolgia stb.
- szorosabb volt a rokonsg Mezopotmival, mint Egyiptommal. viszont
Egyiptom fldrajzi kzelsge azt eredmnyezte, hogy az egyiptomi politikai s kultu-
rlis befolys szintn tbb-kevsb lland elemv vlt Izrael s Jda trtnelmnek.
r
36 Az kori Izrael s jda trtnete


1: :2- -y



2. TRKP. A Fldkzi-tenger trsge
A sznhely 37
folytatott vetlkeds rszre. A grg-perzsa hatalmi viszly a zsid trtnelem htte-
rnek is meghatroz eleme volt a Kr. e. tdik s negyedik szzadban. Ez utbbi egyes
aspektusai, klnsen a jdai-perzsa kapcsolatok leginkbb Perzsinak a Mediterr-
neum fltti hatalma megtartsrt vvott kzdelme fnyben meg. Vgl
Nagy Sndor hdtsaival a grgk vettk t az uralmat, s nyugati kultrjuk sebe-
sen terjedt kelet fel.
A keleti terletek kzvetlen nyugati uralom al vonsnak s provincikk val le-
fokozsnak feladata mr a rmaiakra hrult, akik a harmadik szzad vgn s a m-
sodik szzad elejn jelentek meg a keleti Mediterrneumban a pun hborkat kve-
A Kr. e. szzad vgre Anatlia egsze, a Fldkzi-tenger keleti partvidke s
mg Egyiptom is beolvadt az risi kzigazgatsi s kulturlis birodalomba, amelynek
kzpontja Rma volt tbb szz mrflddel tvolabb. Ez a helyzet a Kr. u. negyedik sz-
zadig maradt fenn, amikor a keleti Mediterrneum kzigazgatsi kzpontja
Bizncba (amely hivatalosan grg gyarmat volt).
A Fldkzi-tenger keleti partvidke
Izrael s Jda trtnethez a Termkeny Flhold s a Mediterrneum adta a tgabb
sznteret. Ideje most megvizsglnunk a Fldkzi-tenger keleti partvidkt,
azt a alkalmas fldsvot, amely szakon a dlen a Sznai-
sivatagig hzdik. Nyugaton hatra a Fldkzi-tenger, keleten pedig az Arab-sivatag.
Ez teht a Termkeny Flhold dlnyugati szarva, az a terlet, ahol a Termkeny Fl-
hold s a Mediterrneum tfedi egymst. A partvidk szak-dli irnyban krlbell
htszz kilomter kelet-nyugati kiterjedse pedig tlagosan 120-170 kilo-
mter kzt vltakozik (3. trkp). Ez a tenger s a sivatag kzt fldsv a trtne-
lem folyamn szrazfldi hdknt szolglt zsia s Afrika kzt, valamint az Eurp-
val fenntartott tengeri kapcsolat kzpontjaknt tartottk szmon. Dli cscske fel ha-
ladva, Palesztina terletn a fldsv elkeskenyedik, s a szrazfldi hd homokrhoz
hasonl alakot formz. A tvonalak szak-dli irnyban szeltk t Palesztint, s
ngy irnyba gaztak szt. Az szaknyugati g Fncia n s Anatlin keresztl
Eurpba tartott. Az szakkeleti g a sivatag megkerlsvel Mezopotmiba vitt.
A dlnyugati g a Fldkzi-tenger partja mentn vezetett Egyiptomba s Afrikba. A
dlkeleti g az Aqabai-blbe, a Vrs-tenger egyik nylvnyba vitt, majd az bl
megkerlsvel tovbbhaladt Arbiba.
A partvidki terlet topogrfija igen vltozatos, hegyvonulatok s vlgyek szabdal-
j.lk. Ngy szak-nyugat irnyban zna hatrozza meg az egsz terletet.
Ezek a legvilgosabban szakon jelennek meg, ahol a Fnciai partvidk, a Libanon-
hegysg, a Bekaa vlgy s az Antilibanon-hegysg alkotja Bizonyos helyeken az
szak-nyugati tjoldst megtri egy-egy nyugat-keleti - ezek
adj.lk a terlet vltozatossgt s tagoltsgt. Nem tallni olyan nagy, fo-
lyammedreket, mint az egyiptomi vagy mezopotmiai terleteken. A le-
korltozottak, s a terlet leginkbb a kisparcells gazdlkodsra alkalmas.
E kt termszeti egytt eredmnyezte a vidk partikularizmust s regionaliz-
mUS.lt. A helyzet fggetlen vrosllamok s kis helyi kirlysgok, nem pedig nagy bi-
rodalmak ltrejttnek kedvezett.
38 Az kori Izrael s jda trtnete
ANATLIA ? ;<1:Ar
'? --Al TAURUSZ-HEGYSG
LIBANON-HEGYSG
BEKAA-HEGYSG

A- ANTI-LIBANON-HEGYSG
Damaszkusz
Aqahai-hl
3. TRKP. A Fldkzi-tenger keleti partvidke
A sznhely 39
A terlet kontinensek kzti fekvsbl addott a lakossg heterogn sszettele s
kozmopolitizmusa mr az korban is, br az emberek tlnyom tbbsge a smi
nyelvcsaldhoz tartoz, egymssal viszonylag kzeli rokonsgban ll nyelveket be-
szlt. Mindez nem meglep, hiszen a mediterrn partvidk az Arab-flsziget szaknyu-
gati cscske. Ez a formjban leginkbb balta fokhoz hasonlt flsziget az Indiai-
cenba nylik, elvlasztva a Vrs-tengert a Perzsa-bltl. Ha kiegsztjk a kpet, s
Mezopotmia alkotja a balta nyelnek illesztsi pontjt, a Fldkzi-tenger partvidke
pedig a balta foknak hts rszt, akkor eredmnyl az gynevezett smi ngyszget,
a smi npek kapjuk.
Az kori dokumentumokban a fldkzi-tengeri partvidket vagy annak rszeit k-
neveken emltik. Ezek a fldrajzi elnevezsek gyakran az ott emberek
megnevezsre is szolglnak. Az armiak pldul az a np, amely Armban lt, mg
Mob fldjnek lakit mobi nven ismertk. Olykor egy adott nva sz-
vegekben fordult A "kanani" elnevezst pldul egyes szve-
gekben Palesztina teljes bennszltt lakossgra hasznljk, mshol viszont csak a la-
kossgot alkot szmos kis csoport egyikre utalnak ezen a nven. Fontos megjegyez-
nnk, hogy az angolban hasznlatos elnevezsek ltalban a klasszikus korban
hasznlt alakokbl szrmaznak. Albb szerepel nhny fontosabb nv rvid magyar-
zatokkal.
Relenu s Hurri. A kt nv korai egyiptomi iratokban bukkan fel, ltalban a partvid-
ki terletekre hasznljk. Izrael s Jda kirlysgainak idejre a kt elnevezs mr el-
vesztette fontossgt.
Amurr (amorita) A Mezopotmitl nyugatra terlet, amely magba foglalja a
Fldkzi-tenger partvidkt is, a mezopotmiai szvegekben Amurr (nyugati vidk)
nven szerepel. A nv varinsai egyiptomi s hber szvegekben is
dulnak, ltalban specilis jelentssel. Az egyiptomi szvegekben pldul ez a kifejezs
egy a Fldkzi-tenger keleti partvidknek szaki rszn
kis kirlysgot jellt (lsd mg Jzs 13:4). A bibliai gyakran utalnak Palesztina
bennszltt lakossgra "amorita" nven, amely az "amurr" hber
Kanan. A Kanan nv Egyiptomtl Mezopotmiig szintn szmos kori szvegben
megtallhat. Az egyiptomi szvegekben a Kanan elnevezs Egyiptom zsiai provin-
cijra utal. A Bibliban Kanan jelentheti Palesztina egszt a Jordntl nyugatra, a
hberek legends rksgt; ugyanakkor jelenthet ennl terletet is,
ban Palesztina partvidkt. Ennek a bibliai alkalmanknt Palesz-
tina teljes bennszltt npessgre "kanani" nven utalnak (amely az
"amorita" elnevezssel), mskor viszont az amoritkat s a kananiakat megklnbz-
tetik Palesztina tbbi (rdemes sszehasonltani pl. a Gen l2:5-6-ot a Gen
15: l8-21-gyel).
", Foruti jegyzet: ct Biblia hber szvege a nevet emri alakban emlti. A magyar fordtsokban luszI1latos ahk: amorita.
41
40 Az kori Izrael s jda trtnete
Hatti. Az indoeurpai nyelvet anatliai hettitk a bronzkorban biro-
dalmat hoztak ltre, amely keleten az Eufrteszig, dlen pedig a Fldkzi-tenger keleti
partvidkig terjedt. Az szaki parti terlet fontos vrosi kzpontjait mg a hettita bi-
rodalom felbomlsa utn is "hettita vrosok"-nak neveztk (lsd lKir 10:29; 2Kir 7:6).
Egyes mezopotmiai szvegekben Hatti nven utalnak az egsz partvidki rgira.
Arm (Szria). A Fldkzi-tenger keleti partvidknek nagyjbl szaki felt a Biblia s
egyes kori szvegek gyakran nevezik Armnak. Az armiakra, ezen terlet lakira vo-
natkoz vitathatlan utals egy asszr kirly, L Tukultu-apil-sarra (kb. Kr. e. 1115-
1077) egy feliratban fordul Karkemis, Hamt s Damaszkusz fontos armi vro-
sok voltak. A Deuteronomium 26:5 Izrael s Jda mint armiakat azonostja, mg
ms bibliai szakaszok Izsk s Jkob felesgeit s gyasait nevezik Harrn
szrmaz armiaknak (lsd Gen 24; 29-31). A grg Szria elnevezs a klasszikus kor-
ban bukkant fel, minden bizonnyal az Asszria szrmazott, s kezdetben az as-
szr birodalom megnevezsre szolglt. a sz az nyugatra te-
rletet jellte, majd az egsz partvidket, vgl pedig a partvidk szaki felnek
rszt. Ebben az utbbi rtelmben Szria lnyegben azonos Armrnal; az Arm s
"armi" kifejezseket a Biblia grg vltozatai ltalban Szrinak s "szr"-nek fordt-
jk, a Szent Istvn Trsulat fordtsban viszont "armi" szerepel.
Fncia. A Fncia nv a grg phoinix szbl szrmazik (jelentse: bbor),
s a klasszikus korban a partvidk szaki part menti terleteinek megnevezsre szol-
glt. Az itt j - Trosz, Szidn s Bblosz tettk a s-
mi fnciaiak szmra, hogy kiterjedt tengeri s kereskedelmi rdekeltsgeket alaktsa-
nak ki a Mediterrneum terletn. A Libanon-hegysg ugyanakkor nmileg elszigetel-
te a fnciai vrosokat a terletek armi (szr) vrosaitl. Minden bizonnyal ez a
is szerepet jtszott abban, hogy a fnciaiak a tenger fel fordultak.
Arbia. Az Arbia elnevezs a smi "nomd" szbl szrmazik. Mr per-
zsa szvegekben is felbukkant, s a klasszikus korban szlesebb krben vlt
hasznlatoss. A nv egszen pontosan a Fldkzi-tenger keleti keletre s
dlre sivatagos terleteket jellte. Arbia lakinak egy rsze (az arbiaiak vagy ara-
bok) igazi nomd volt, msok viszont jobban helyhez kttt letet ltek. A nabateusok
arab s azrt rdemelnek kln emltst, mert komoly szerepet jtszottak a
sivatagon keresztl bonyoltott kereskedelemben. Nagy Sndor hdtsa utni szve-
gekben fordul a nevk. Petra volt, s a Dl-Arbibl fon-
tos s illatszertvonalak mentn telepedtek le.
Filiszta. A Fldkzi-tenger keleti partvidknek dli part menti sksgain (krlbell a
mai Tel-Avivtl dlre) ltek a filiszteusok. A "tengeri npek" vndorlsi hullmval r-
keztek ide a bornzkor vge fel, s t nagyobb vrosuk volt: Asdod, Asqeln, Eqron,
Gat s Gza. Br trtnetileg a filiszteusokat kifejezetten a parti sksggal kell sszefg-
gsbe hoznunk, a klasszikus korban a Filisztia (Filiszteusfld) nv ltalnosabb jelen-
tst nyert, s a Fldkzi-tenger keleti partvidknek egsz dli rszre hasznltk. Sz-
ria-Palesztina pldul annak a rmai provincinak volt a neve, amely a lejjebb Palesz-
A sznhely
tinaknt lert terlet nagy rszt magba foglalta. Rviden teht a Palesztina elnevezs
a Filisztia szbl szrmazik, amely "a filiszteusok fldj"-t jelenti.
A Fldkzi-tenger keleti partvidke - vagy ahogy mostantl nevezni fogjuk, Szria-
Palesztina - a kontinenseket szrazfldi hdknt aktv kereskedelmi terlet
volt. Mg azonban laki hasznot hztak a ennek a haszon-
nak nagy ra volt. Szria-Palesztina szinte valamennyi nagyobb hatalmi viszlyba bele-
keveredett, amely az kori birodalmak kzt zajlott. A hadi kszltsg ra s hibaval-
sga, az lland llsfoglalsi knyszer okozta skizofrnia, a veresg knjai s a hatal-
mas vesztesgek gyakori tmi a rgi irodalmnak, a hber Szentrsnak.
A vidk ptszeti maradvnyai, s feliratai sokszor nem a helyi lakosok al-
kotsai, hanem a hdtk - a hettitk, asszrok, egyiptomiak, babiloniak, perzsk, g-
rgk s rmaiak - keze munkjt s nyelvt tkrzik.
Palesztina
Izrael s Jda trtnetnek mg tovbb szntere Palesztina vidke. Ez a ter-
let viszonylag jl krvonalazhat hatrokkal rendelkezik: szakon a Libanon s Anti-
libanon hegylncok lba, nyugaton a Fldkzi-tenger, dlen a Sznai-sivatag, keleten
pedig az Arab-sivatag hatrolja. Az szaki szlessg 31. s 33,30. foka kzt fekszik, s te-
rlete krlbell 9500 ngyzetmrfld, mretben Belgiumhoz vagy Vermont llamhoz
hasonlthatnnk. Topogrfija ngy szak-dli znra oszthat, amelyek a fentebb le-
rt ngy zna folytatsainak Ezek (1.) a parti sksg, amely a fnciai part-
vidk folytatsa; (2.) Galilea s a dombvidk, a Libanon-hegysg folytatsa; (3.)
a Jordn medre, a Bekaa medrnek folytatsa; (4.) a transzjordniai hegyvidk, az
Antilibanon-hegysg folytatsa (4. s 5. trkp). A vidk szak-dli fekvst
a Karmel-hegy s a Jezreel (vagy Esdraelon) vlgye tri meg, amelyek szaknyugat-dl-
kelet irnyban prhuzamosak egymssal. A Karmel vonulata a dombvidk ki-
szgellse, amely szaknyugat fel benylik a Fldkzi-tengerbe. Ezltal termszetes
akad:l1yt alkot a parti sksgon, s a part menti forgaImat vagy a hegyi utak kz, k-
!nsen Megidd fel knyszerti, vagy arra, hogy tprselje magt azon a nhny szz
\bnyi svon. amely a Karmel meredek hegyfokt kettvlasztja. A Jezreel vlgye vi-
szonvb!, szles s termkeny sksg, ami Palesztina domsgokban gazdag terleteit
osztia kett. s elvlasztja az szaki galileai dombsgot a dlebbre domb-
.'1 jl'irli-sksX (S/jla). A palesztinai part egyik vonsa sima, tretlen vonala,
ill1eket csak 01 tengerbe Karmel-hegy s a szakra Akkoi-
..lV.H meg. Akko az bl szaki vgben terlt el (ellenttben
; i:l\]i. .lmely ma az bl dli vgt uralja), s maga az bl a Jezreel-vlgy szaknyu-
,'''.ct .dkotja. Az szakra a hegyek szinte egyenesen a emel-
<';lig hagyva helyet a sk partvidknek; a hely viszont remek je-
, .,; ukor s klasszikus kor apr, trkeny haji szmra. Olyan voltak
]<1 yeknek a fnciaiak is j hasznt vettk. A dlre a part mr sok-
sekly vizet semmi sem vja a - nem tl krnyezet volt
42 Az kori Izrael s jda trtnete A sznhely
43
\
'\
I
I
DAMASZKUSZ/
l'
ARM
....

\
'\
I
I
,
o ':;'Omcdl'ld
LI_-'---L_..L- -L_I
" I I I
km
LJ
Aqahai-hl
')l)mfld
I
4. TRKP. Palesztina az korban
S. TRKP. Az kori Palesztina tvonalai s vrosai
45 44 Az kori Izrael s jda trtnete
ez az kori hajsok szmra. A dli part nagy rszt radsul a parttal prhuzamosan
s alacsony tettk megkzelthetetlenebb. Az
Akkonl dlebbre palesztinai - a legfontosabbak Dr, Joppa,
Asqeln s Gza voltak - egyike sem rendelkezett olyan j termszetes mint
Akko vagy az szakabbra Nagy Herdes csak gy tudta megala-
ptani az ismert tengeri Caesaret Sztratn tornynak Drtl kzvetlenl dl-
re rgi helyn, hogy mestersges pttetett mlkkal s falakkal.
A parti sksg a dlre vltakoz a hegy tvnl mindsz-
sze nhny szz mter, mg Gznl mr krlbell tven kilomter. A Karmel s
Joppa kzt, ahol a sksgot Srnnak neveztk, termkeny a talaj, de mivel az korban
nem lett lecsapolva, igen mocsaras s a terlet. Filisztia, az t filisz-
teus vros fent emltett vidke krlbell Jopptl Gzig terjedt. Itt a sksg mr al-
kalmasabb volt a viszont dl fel haladva egyre sz-
razsg jellemzi, s vgl egybeolvad a sivataggal.
A Palesztint nemzetkzi tvonalak egyike, a Via Maris (Tengeri t) a
parti sksgon haladt keresztl. Egyiptom jtt, vgigkvette a partot, majd a Kar-
melnl befel kanyarodott, s a Megiddi-szoroson t a Jezreel-vlgybe jutott. Itt a
Transzjordnia, valamint Damaszkusz s Hamt armi vrosai egyb
utak is beletorkolltak, majd szaknyugati irnyba fordult, s a fnciai partot kvetve
Anatlia irnyba indult.
Galilea s a sZLlmariai dombsg. A parti sksg s a Jordn vlgye kzt hzd hegyvid-
ket viszonylag alacsony s csipkzett sorozata alkotja. Alapve-
kt rszre oszlik a terlet: (1.) Galilea, a szakra hegyvi-
dk, s (2.) a szamariai dombsg. Utbbi feloszthat (a) az Efraimi-dombsgra, ms
nven Szamarira, amely a nagyjbl Jeruzslemig terjed, s (b) a Jdai-
dombsgra, amely krlbell a Negevig nylik. Ezek a nevek bibliai ere-
ahol szabadon hasznltk Az Efraim nv pldul egy meg-
hatroz izraeli trzsre utal, amely az testamentumi a szakra
hegyeket lakta. Valjban ms trzsek is ltek e terlet bizonyos rszein, pldul
Menase s Benjmin. A Szamaria nv ugyanakkor Somron (grgsen Szamaria) vro-
snak szrmazik, amely a kilencedik szzadtl az szaki kirlysg, Izrael
rosa volt. Izrael terletnek magvt a dombsg ezen szaki terlete kpezte.
Tulajdonkppen kt Galilet klnbztethetnk meg: vagy szak-Galilea hul-
lmos vidk, s legmagasabb pontja majdnem elri az 1300 mter magassgot. Als-
Galilea dombjai valamivel kevsb szaggatottak, s termkeny vlgyekkel tarktottak.
Galilea kvl esett Izrael s Jda terletnek kzponti rszn, ugyanakkor kzel fekdt
Fncihoz s Szrihoz. Ennek a fnciai s szriai vrosok befo-
lyst gyakoroltak erre a terletre.
Josephus, a Kr. u. szzadbeli trtnetr elmondja, hogy az idejben Galile-
ban 204 falu s vros volt tallhat (nletrajz 245). Msutt nmi tlzssal a kvetke-
rja a
mbr mind a kt orszgrsz igen kis s krnykk ltalban nem zsid, a gali-
leaiak minden ellensges tmadst visszavertek, mert fiatal koruk ta edzettk magukat a
A sznhely
harcra. Frfiai mindig btorsgukkal, s az orszgban mindig szp szmmal akadtak
Fldje kvr, s ds, megterem rajta minden nven fa,
s oly termkeny, hogy a leglustbb is munkra serkenti. Ezrt van az, hogya la-
kosok az egsz orszg fldjt egyetlen rszecskje sem hever ugaron. Ugyanezrt
van olyan sok vrosa is, s termkenysge miatt mg a falvak lakossga is mindentt oly
hogya legkisebb falunak is 1500 lleknl tbb lakosa van. (A zsid hbor III:41-43)
AJezreel (vagy Esdraelon) vlgye szles, sk s termkeny terlet, amely - ahogy mr
fel"ebb is jeleztk - vlasztvonalat kpez Galilea s a szamariai dombsg kzt. A tr-
sorn ez a vlgy a Mediterrneum s a terletek kzti kapcsolattarts ter-
mszetes tvonalaknt szolglt. Ehhez jrult mg a termkeny talaj, s gy mr
me rteni, mirt pp ezen a terleten vvtk a legtbb harcot az kori Palesztinban.
A szaknyugati vgben Akkon kvl egyb v-
rosok voltak Megiddo, Taank s Bt-Sen. A Jezreel-vlgy neve egy azonos kis
vrosbl szrmazik, amely a vlgy rszn terlt el, s klnsen fontos
szerephez jutott Izrael kirlysgnak idejn. Fontos itt megjegyeznnk, hogy egyes
bibliai szvegek, amelyek az Akki-sksgrl vagy a Megiddi-sksgrl beszlnek, a
Jezreel-vlgy elnevezst kizrlag a vroska kzvetlen krnyknek megnevezsre tart-
jk fenn.
A dlre a hegyvonulat tovbb folytatdik Efraimi dombsg
vagy Szamaria nven. Ezen a vidken az egyik legfontosabb vros Sekem (Szikem) volt:
amely az bl-hegy (kb. 1030 mter) s a Gerizim (kb. 966 mter) cscsa kzti
szorosnid helyezkedett el. A szakra rszt Menase trzshez szmtot-
tk, s s termkeny vlgyek jellemeztk. A vlgyek egyenesen a vidk
kzppontjhoz vezetnek, gy az knnyen Ezen a szakra
terleten hrom msik fontos vros helyezkedett el: Dotn, Tirca s Szamaria.
Maga Efraim dlre szles s dombos terlet, ahol a hegyek magas-
sga akr ezer mter fl is emelkedhet. A Btl kzelben Dzsebel Aszr, amit
a Biblia Bal-Hcr nven emlt, 1110 mter magas. Az korban ezen a vidken nem
voltak fontosabb vrosok, de a Bibliban vrosok hnyada itt tallha-
t, kztk Sil, Micpa, Rm, Giben s Btl. Efraim dli rszn, a Benjmin ltal el-
foglalt terleten kt kelet-nyugati irny trsvonal hast mlyen a dombvidkbe, ez-
zel termszetes utakat biztostva a nyugati parttl a keleti Jordn-vlgyhz. Nyugatrl
az Ajjaln vlgye (Bt-horoni is nevezik) szaknyugatra ha-
tolt be a domsgba. Kelet egy trsvonalbl kt tvonal alakult ki, ame-
lyek egyike Jerik vezetett Gibea s Mikms kzelbe, mg a msik szin-
tn Jeriktl Jeruzslem fel tartott.
A nagyjbl a Negev-beli Ber-sebig hzd Jdai-dombsg kevsb
termkeny, szrazabb s egyhangbb vidk, mint a dombsg efraimi terletei.
Ez ugy,lnclkkor nem jelenti, hogy Jda kietlen lenne. A bibliai rszt
bortotta. Emellett akkor is s napjainkban is a kiss szegnyes talaj gondos
velse viszonylag j alapot teremtett a falusi lethez. Ez klnsen igaz volt a domb-
sg nyugati amelyek vzzel jobban elltott terletek, s ahol teraszok kipts-
vel olvt, gabont, s egyb jellegzetesen mediterrn termnyeket termesztettek.
A Jdai-clombsg vrosai Jeruzslem s Hebrn voltak. Egyb, a bibliai
vrosok s falvak Betlehem, Teqa, Bt-cr s Debr.
A jordnfoly, AJordn egy szakasza nem sokkal azutn, hogy elhagyja a Genezret-tavat. A fo-
lyvlgy ezen szakasza termkeny, m ahogy a foly tovbbhalad dl fel, egyre alacsonyabban
s kevsb terletekre r, majd vgl a Holt-tengerbe torkollik. (l M Miller)
A nyugati Jdai-dombsggal prhuzamosan halad krlbell Bt-Horontl Ber-
sebig a Sefla (jelentse: alfld) nven ismert amely elvlasztja a Jdai-
dombsgot Filisztitl. A Sefela ktszeres fakadan - mint Jda vd-
vonala s mint termkeny, knnyen terlet - gyakran volt a filiszteusok s
jdaiak kzti konfliktusok forrsa.
A Jdai-dombsg keleti szeglye, amely a dombvidk s a Holt-tenger vlgye kztt
fekszik, ltvnyos s felettbb hatkony vdelmi vonalat kpezett. Ez a vidk "Jda pusz-
tasga", kopr sztyeppk s a Holt-tenger bartsgtalan vizre csupasz sziklk
vidke, barlangok s regek, ahol a banditk s szmkivetettek az vszzadok sorn
menedket leltek, szraz folymedrek vidke, amelyeken pusztt haraggal zdul le
a nagy utn felgylemlett vz. llatok legeltetsre is md
nylt ebben a kietlen pusztban, de az korban az nagy rszben lakatlan maradt.
Dlen hirtelen ellanksodnak a jdai dombok, majd a Negevbe (sz szerinti jelent-
se "szraz vidk") olvadnak. A Negev egszen pontosan meghatrozva Ber-seba ke-
let-nyugati irny s QiJds-Barna, a Palesztina legdlibb cscs-
kt ozis kzelben r vget. A Negev valjban magas fennsk, ahol nagyon ke-
vs a csapadk - pp csak ahhoz hogy cserjk s megljenek rajta -,
m ha talaja vzmennyisghez jut, igen termnyt nyjt. A bibliai
a Negevet psztorok hasznltk legeltetsre, br azokon a helyeken, ahol a
termszetes forrsok vizet biztostottak vagy katonai vdelemre volt szksg, kialakult
nhny lland telepls s katonai lloms is. A Negev voltakppen a keleti sivatag
nylvnya, amely Palesztina dli cscskn vgighzdva elri a Fldkzi-tengert s a
Sznai-flszigetet.
47
A Jordn vlgye. A Jordn vlgye, amely felleli a Jordn folyt, a s a
Holt-tengert, a vilg egyik legegyedlllbb geolgiai palesztmal szaka-
sznak ad otthont. Ez az gynevezett Nagy Hasadk - barzda a fldgoly felsznn,
amely a szriai az afrikai Malawi-tig hzdik, s :sze a Vrs-ten-
er is. Ez a mly hasadk, amely a dombsg s Transzjordma fennskjai kz-
klnbsget mg tovbb nveli, okozza a Palesztinban szokatlan topogr-
fiai jelensgeket. AJordn vlgynek bibliai neve Araba (a modern arabban Ghor), br
nhny bibliai szakasz specifikusabban, csak a vlgy dlre legals
cscskre hasznlja.
A Jordn forrsa a Hermn-hegy lbnl, tbb mint hromezer mter tengerszint
feletti magassgban tallhat az vros, Dn kzelben. A foly mg akkor is a ten-
gerszint felett marad, amikor Galileba r. Itt volt tallhat egszen a kzelmltig a
Hule-t, a foly sodrnak tjt ll bazaltgt ltal lagna, amelybe tbb pa-
tak szlltotta a krnykre rgen oly mocsaras a vizet. A vlgy
jobb szln, a foly Hule-ttl Kinneretig szakaszn llt a fontos vros, Hcr.
Hcr abban rejlett, hogy a Hamtba s Damaszkuszba
tallkozsnl llt - ott, ahol a damaszkuszi t tszelte a Jordnt. Hcr alatt a foly
hirtelen alereszkedik, s a kzel hsz kilomterrel arrbb Kinneret-t mr k-
zel htszz lbbal a tengerszint alatt fekszik. A szmtalan nvvel br Kinneret
'(Genezreti-t, Tibris-t, Galileai-t) krlbell nyolc kilomter szles s hsz kilo-
mter hossz t, amelyre az korban s napjainkban is meghatroz halsza-
ti iparg plt.
AJordn vlgynek hnyada a Kinneret s a Holt-tenger kz esik. Mg a kt
llvz kzti kzvetlen tvolsg krlbell szztz kilomter, a foly e szakasza - rend-
kvl kanyargs tvonala miatt - ennl hromszor hosszabb. A folyvlgynek ez a r-
sze vltoz (tlagban tizent kilomter szles) terlet, amely termkeny s
alkalmas azokon a szakaszokon, ahol termszetes vzforrsok tallhatk,
vagy ahol ms vzforrsokbl megoldhat az ntzs. Ez az szaki rszre,
a Kinneret krnykre Tvolabb dlre, ahogy a foly egyre kzelebb r a
Holt-tengerhez, a vlgy kietlen pusztv vltozik, s a jeriki forrsok mr sivatagi
ozis A Holt-tengerhez kzeledve a folyvlgy egyre vezi ma-
gt a folyt, s marknsabb vlik, sokat veszt magassgbl- helyenknt akr tven
mternyit is -, majd holdbli tjra fldntli ltvnyt nyjt lapos, szr-
ke alkot. Ezek hatroljk a zort, a bibliai "Jordn bszkesgt", amely
ne:n ms, mint egy thatolhatatlan, tsks boztsv a foly mentn, ahol a bibliai
vadllatok _ tbbek kztt oroszlnok - portyztak. Ezen a folyvlgyn be-
Iul szurdokon val thaladsa miatt a foly itt nehezen s ntzs-
re lenyegben hasznlhatatlann vlik. Gyors folysa s kanyargssga miatt ugyanak-
A sznhely
Br a Palesztint nemzetkzi tvonalak elkerltk a dombsgot,
ltezett egy msodlagos fontossg nemzetkzi t, amely nagyjbl az szak-dli ir-
ny vzvlasztt kvetve Jeruzslemen s Betlehemen t He.brnba vitt.
Ahogy azt mr feljebb emltettk, a ott alakultak kl, ahol a nyu-
gaton part a Jordn, azaz kelet fel hzd vlgyek hastottak a
dombsgba, pldul Sekemnl, Jeruzslemnl vagy Hebrnnl.
Az kori Izrael s jda trtnete
'11'
46
49
48 Az kori Izrael J jda trtnete
kor hajzsra sem alkalmas. Rviden teht a Jordn-foly a klvilggal val kapcsolat-
tartst inkbb akadlyozta, semmint volna.
Ezen a Kinneret s Holt-tenger kzti szakaszon tbb mellkfoly csatlakozik a Jor-
dnba. Kzlk a legfontosabb a Jarmuk, amely az kori Bsn terlet-
nek vizt szlltja, s amely kzvetlenl a Kinneret alatt mlik a Jordnba. Szintn je-
a nyugati irnybl Vdi Fara, amely a az Efraimi-dombsghoz
kpez bejratot. A harmadik fontos mellkfoly a foly Vdi Zerqa - a bibliai
hagyomny szerinti Jabboq foly -, amely az kori Giled szlltja a vizet.
A folyvlgy e szakasza mentn vrosok a voltak: Bt-
Sen a Jezreel-vlgy dlkeleti vgben; Pella, Szukkt s Adam a keleti parton; vgl pe-
dig a szmtalan vzforrssal Jerik.
AJordn a Holt-tenger (a bibliai Araba-tenger vagy Ss-tenger, Aszphaltitisz-
t) vizbe torkollik. Ez a tenger valjban nem ms, mint egy prolgs tjn ke-
letkezett, svnyi anyagokban gazdag vzzel megtlttt, szrazflddel krlzrt t. Vi-
znek svnyianyag-tartalma krlbell huszont szzalk. A tavat s a nyert st
s aszfaltot az korban csodlat vezte, s azokkal sokan kereskedtek. Josephus a k-
lerst adja a
Vize, mint mr emltettem, s a nvnyekre Emellett gyhogy a be-
ledobott legslyosabb trgyakat is felsznen tartja, s akrhogy az ember, nem egy-
knnyen merl el benne. gy Vespasianus is, mikor a thoz rkezett, hogy megtekintse, n-
hny szni nem tud embert htrakttt kezekkel bedobott a vzbe, s egyszerre csak vala-
mennyien a felsznen szkltak, mintha valami szl feldobta volna Ezenfell csodlatos
a t sznevltozsa: tudniillik naponta hromszor vltozik a felszne, s csillogva veri vissza
a napsugarakat. Szmos helyen fekete szuroktmegek buggyannak fel, ott sznak a vzen, s
olyan alakak s olyan nagyok, mintha fejetlen bikk volnnak. A tavi munksok megkze-
ltik s megragadjk ezeket a tmbket, behzzk a brkkba, s ha megteltek, nem a
szurkot kirakni, mert a rugalmas tmeg beleragad a brkkba, s csak havi vrvel vagy
vizelettellehet levlasztani, mert csak ezek oldjk. Nem csupn a hajptsnl hasznljk, ha-
nem gygytsra is, ezrt sok orvossgnak alkotrsze. (A zsid hbor IV:476-81.)
A Holt-tenger a Fld legalacsonyabban pontja, s magassga, valamint partjainak
kiterjedse vltozik a A vzszint tlagosan 430 mter-
rel a tengerszint alatt van, s a t nagy krlbell nyolcvan ki-
lomter hossz, tizenhrom kilomter szles; vzmlysge az szaki cscskben kb.
430 mter. Ugyanakkor a t dli cscske, ami a keleti partbl klns ala-
k Liszn (jelentse: nyelv)-flsziget alatt helyezkedik el, sekly, alig m-
lyebb egy-kt mternl. tbb foly tpllja a Holt-tengert, ezek kzl a legje-
a Vdi Mudzsib, amelyet a bibliai hagyomny Arnn nven ismer, s a V-
di Hesza, ami a bibliai Zered pataknak felel meg. A nyugati parton fekszik
n-gedi, egy forrs ltal ltrehozott ozis s Maszada, egy hatalmas, mag-
nyosan ll hegy, amelyet Nagy Herdes alakttatott t, s amelyet az el-
zsid hbor lzadi menedkkknt hasznltak. Itt tallhat Vdi Qumrn
is, amelynek kzelben a holt-tengeri tekercseket felfedeztk.
A dlre tovbb folytatdik a Nagy Hasadk. A talaj az Aqabai-bl
irnyba gyorsan emelkedni kezd, s legmagasabb pontjt, a tengerszint feletti 220 m-
A sznbely
tert az kb. hetven kilomterre szakra ri el. Magban az blben - a Vrs-
tenger e keleti kiszgellsben - fekdt lt, amely Dl-Arbihoz s a kelet-afrikai par-
tokhoz szolglt fontos kapuknt.
A Transzjordniai-begysg. Az Arab-fennsk pereme szinte teljesen egyenesen, falknt
emelkedik vgig a Jordn vlgynek mentn, szakon a kiindulva, d-
len egszen a Vrs-tenger partjig. A Jarmuk folytl szakra a fennskot Bsnnak
nevezik, viszonylag j a vzelltsa, talaja pedig termkeny. A bibliai kvr te-
s vad bikirl volt ismert. A Jarmuktl dlre, nagyjbl prhuzamosan az
Efraimi-dombsggal fekdt Giled, egy negyven-tven kilomter szles fldsv, amely
J fennsk peremn hzdott a Jabboq foly mentn. Kellemes, gazdag ez, vi-
szonylag sok csapadkkal, amely teszi meglhetst, valammt olva s
termesztst. Giled hasonl terepen fekszik, mint a Jordntl nyugatra tallha-
t dombsg, ezrt nem hogy a bibliai az efraimi terleten
rokon izraeliek laktk, s hogy az izraeli kirlyok igyekeztek kiterjeszteni ha-
tJlmukat Giledra. Ez konfliktusokat eredmnyezett az ammniakkal s mobiakkal,
Jkiknek szintn voltak terleti kvetelseik a trsgben.
Rabbat-ammn, az ammniak vrosa a sivatag peremn terlt el, a Jabboq
egy dlkeleti ga mellett. A mobiak ugyanakkor a keletre dombos
fennskot laktk, amelyen szak-dli irnyban vgighzdik egy krlbell harminc-
t kilomter szles fldsv. Ez a fldsv a Holt-tenger medencjnek rgs
s a sivatag szle kz szorulva helyezkedik el, s a meredek Vdi Mudzsib
(Arnn foly) szakadk osztja kett. A terlet gabonatermesztsre s kecskk, birkk le-
geltetsre alkalmas. A mobi vrosok Hesbn, Medeba, Dbn s Kir-
hareset voltak.
A Vdi Hesztl (a bibliai Zered?) dlre terlt el az edmiak fldje Boera
sal. Ez a vidk dl fel haladva egyre szrazabb vlik, ilyen szempontbl a Negevhez
s Nyugat-Palesztina dli rszhez hasonlt. A bibliai szvegek egy rsze azt sejteti, hogy
Edm nemcsak a Jordn trsvonaltl keletre rszt jelentette, hanem az utbbi te-
rletre, az Arabtl nyugatra is kiterjedt. Az mindenesetre biztos, hogy a Negevet s az
attl dlre terleteket lak kori npek egy rszt edmi tartottk sz-
mon. a grg s rmai a nabateusok hoztak lt-
re Transzjordnia dli rszben, melynek Petra volt. Az edmiak - vagy ahogy
J kbsszikus korban neveztk az idumeaiak - ekzben az Arabtl nyugatra fek-
dl-pJlesztinai vidkre telepltek.
gba;!at. Palesztinban kt vszak van: a meleg s szraz, csapadktalan nyr s a
vs tl a Fldkzi-tenger Valamikor oktberben esik le az "ko-
rai amely megnedvesti s ezltal szntsra s ltetsre alkalmass teszi a talajt. Ezt
kveti a nvekeds amikor a vzmennyisg nagy rsze a hirtelen lezdu-
l szrmazik az szakibb ghajlatokra hossz, szeld szemben.
jeruzslemben pldul az vi 500 mm csapadk (annyi, mint Londonban vagy Prizsban)
k.rlbell tven nap alatt hullik le, februrig. Az prilisi s
n:aJ,USI "ksei segtenek a termnynek elrni a teljes rettsget, s egyben az
veget IS jelentik, br a Pld 26:1 megemlti, hogy mekkora koszt okoz az ara-
51
50 Az kori Izrael s jda trtnete
ts idejn - kora nyron - hull A tavasz kezdetvel a nvnyzet - a ke-
vs csapadk terletek tli nvnyzete - fokozatosan elhal, s nyr kzepre beksznt
a teljes szrazsg. A nyri aszlyban az egyetlen knnyebbsget a har-
mat jelenti, ami klnsen a parti sksgon s a magasabban terleteken
A sivatagbl dlkeleti irny szl, a szraz s forr sirokk (vagy hamszin) pri-
listl jnius elejig, majd novemberig uralja a vidket.
ltalnossgban teht azt mondhatjuk, hogy mg egyes terletek csak
februrig jutnak csapadkhoz, Palesztinban az vszak prilisig tart.
A Bibliban emltett korai s valjban kisebb s tavaszi zporok, ame-
lyek a heves tli viharokat. Palesztina brmely terletn a csapadk mennyi-
sgt tbb hatrozza meg, a fldrajzi elhelyezkeds s a tengerszint
feletti magassg. szakabbra s nyugatabbra nagyobb a csapadk mennyisge, mg dl
s kelet fel kevesebb, a magasabban terletek ugyanakkor tbb csapadkhoz jut-
nak, mint az alacsonyan ltalban a dombsg s a Transzjordniai-
hegysg kapja a legtbb csapadkot, s ezeken bell is szakon hull tbb
Galileban az ves tlag 1000 mm krli, az Efraimi-dombsgban kb. 700 mm, Jeruzs-
lemben 600 mm, Hebrnban 550, mg a Negevben, Ber-sebban mindssze 225 mm.
A parti sksgon is ugyanez: Akkban az ves tlagcsapadk 650 mm,
Gzban, dlen pedig 375 mm, mg a Karmel hegyvidke vente 875 mm-nyi csapad-
kot kap. A Jordn vlgyben, ahol a Kinneret utn a hirtelen szinteskkens egyre
nagyobb szrazsggal prosul, Bt-Sen ves csapadka 310 mm krl van, Jerik
150 mm, a Holt-tengert terlet pedig kevesebb mint 50 mm.
Palesztina topogrfija s ghajlata falusi gaz-
dasgra s letformra tette alkalmass a terletet. Nem voltak a Tigrishez s az Euf-
rteszhez vagy a Nlushoz hasonlthat nagyobb folyvlgyek, s a palesztinai me-
sosem jtszott kzponti szerepet az ntzs. "Hegyes-vlgyes, s az g-
vrja az (Deut 11: 11). kvetkezett, hogy a nagy vrosok ritkasgszmba
mentek ezen a vidken. A bibliai trtnetek legfontosabb vrosai kicsik voltak modern
vagy akr kortrs egyiptomi s mezopotmiai kpest. A Biblia s ms
kori keleti forrsok is beszlnek a Palesztinban termesztett "patakok,
vizek s forrsok [fldje], amelyn s hegyein folyk mlysgei fakadnak. Bza,
rpa s [fldje], ahol fge grntalma s olajfa terem, olaj s mz fldje, ahol min-
den nlkl eszed kenyeredet, s mindennek lvezed" (Deut 8:7-9).
Tbbszz vvel a deuteronomiumi szakasz szletse Szinuhe, egy egyiptomi uta-
z a vidk lerst adta:
J orszg ez... , fge van ott s Tbb a bora, mint a vz. Sok a mze, olaja rengeteg. Fin
mindenfle gymlcs. Van ott rpa, bza. Nincs hatra mindenfajta nyjainak
Szinuhe trtnete, in: Dobrovits Aladr (ford.),
A paraszt panaszai. 6egyiptomi novellk, Bu-
dapest. Magyar Helikon 1963, 25-26.
Ha levonjuk a ember lelkesedst s a turista tlzsait, a kt bekezds pon-
tos lerst adja a Biblia korabeli palesztinai prilis s jnius kztt
A sznhely
tt gabonaflk (bza, rpa), a nyri hnapokban gymlcsk, a
ara.tovgn s kora betakartott s olajbogy. Ezek a termnyek adtk a tp-
nyar . , .
l' lkozs elemeIt: a kenyeret, bort es olajat.
a A' torkods _ birka- s kecsketenyszts - a msodik legfontosabb eleme volt a
. l gazdasgnak, klnsen dlen s a Transzjordniai-hegysgben. A birka s
pa esz . dk - k b "l' k h ' k
k
., l alkalmazkodott a palesztinai krnyezethez. Mm ettot so ra ecsu te usu
kecs e JO '" , ' .. k . . A [""ld
II
sodlagos termkeik - gyapjuk, es a kecskek eseteben teJu - mIatt IS. 10 -
me ett m . "b'k' b "lk"l 'l k
" l"' : sztorkod rdekcsoportok jellemzoen e esseg en, versenges ne u e te
muve o es pa ",..,
s mellett, br helyenknt talalhatunk utalasokat az okon Kelet Hodalmaban a le-
s a storlak psztor letformja kzti klnbsgekre.
1) l (na, az ellenttekfldje. Nincs taln mg egy hasonl terlet a Fld sznn,
FaQI . . Pl .,
amelyet akkora topogrfiai s ghajlatbeli jellemezne, mmt a esztmat.
Hn ms helyen fordulhatott volna az korban, hogy az ember lelt egy orosz-
lnt (2Sm 23:20)? Az orszg kpzel!k el a k.vet-
k kori utazst a parti sksgtl Jeruzslemen t a keletI sIvatagba. Kepzeletbeh uta-
a lgvonalban kevesebb mint 140 kilomternyi utat azzal kezdi, hogy tvg a tr-
usi ghajlat s plmafkban gazdag parti sksgon. Ezutn megmssza a Sefla
prngys, alacsony dombjait, kis rpa- s bzatblk mellett halad el, olval-
;etvnyek, platnok s egyb fk, valamint cserjsek szeglyezik az tjt - a tj sokban
hasonlt a dl-eurpaihoz. Amikor utaznk megmssza a Jdai-dombsgot, amelynek
magasabb pontjai a tengerszint feletti ezer mter magassgot is olyan
re rkezik, ahol nem megy ritkasgszmba egy-egy nagyobb havazs, es ahol a taj klet-
lenebb vlik, br helyenknt mg egy-egy terlet. Ahogy tlhalad Je-
ruzslemen, s leereszkedik a szamariai dombsg keleti az utaz ms
vidkre rkezik. A olvaltetvnyeket s fldeket kopr vidk
(pusztasg) vltja fel, storos nomdokkal s kecske- vagy birkanyjaikkal. Pr mrfld-
del tvolabb utaznk a Jordn vlgybe rkezik, ahol a nyri s nehz
a Lnyegben az egsz tj kihalt, kivve Jerik trpusias, forrsokban gazdag
zld ozisk A Jerik utn harminc kilomteren utaznk leereszkedik a Jor-
dn folyhoz, amely krlbell a Holt-tengerrel - a vilg legmlyebben pontj-
val - azonos szinten terl el, majd felfel indul a Transzjordniai-hegysgben. Tbb
mint ezer mter magasra jutva utaznk ismt tjakat lt, ahol a fenn-
skokon bza s rpa
Ez a kelet-nyugati irny topogrfiai s ghajlatbeli hasonl sokflesg-
gel prosul szak-dli irnyban is. Az alpesi a tengerszint felett
mterrel Hermn-hegyet mindssze 210 kilomter vlasztja el a trpuSI
ghajlat amely mintegy 430 mterrel a tengerszint alatt fekszik.
Mindennapi let az kori Palesztinban
Neknk, mai embereknek nehz elkpzelnnk, hogyan ltk s rzkeltk az letet Pa-
lesztina laki a rgebbi korokban. Mgis meg kell prblkoznunk ezzel, nehogy a k-
zpkori hibjba essnk, akik anakronisztikusan, sajt koruk ruhiba ltz-
tetve s a kzpkori Eurpban elhelyezve brzoltk a bibliai a
5]
r
52 Az kori Izrael J jda trtnete
szempontbl klnsen fontos a rgszeti kutats. Az anyagi maradvnyok, pldul
hzak, hivatali pletek, eszkzk, fegyverek, cserpednyek s pnzrmk mind hoz-
zjrulnak az kor htkznapi letnek pontosabb megrtshez. A rgszeti kutats
ezen kvl "demokratikusabb" is (lehet), mint az rott forrsok elemzse. Az utbbiak
ugyanis hajlamosak csak a s rtegek lett bemutatni. A rgsz ezzel
szemben a vros szegnyebb negyedeiben s a kirlyi palotkban vagy templomokban
egyarnt vgezhet satsokat.
A legfontosabb szempont taln az, hogy az iparosods Palesztinban az let
ritmusa s menete nagyban fggtt az orszg ghajlati s adottsgai-
tl. sszel sznts s vets, tlen metszs, tavasszal arats, kora nyron cspls, a nyr
vgn betakarts - ezek voltak a munklatok. A psztorkods is
beleilleszkedett az let eme ritmusba. Az hnapokban, amikor a vets nveke-
dett, a pusztasgban lehetett legeltetni; nyron pedig ott voltak a frissen learatott te-
rletek s a cspls utn fennmaradt maradk gabona, amelyet takarmnyknt hasz-
nos tottak.
Mivel az telek nem volt md, vltozott a fogyaszthat telek
sora. Amikor bertek a gymlcsk s zldsgek, elfogyasztottk azokat, tnk-
rementek volna. Akadtak olyanok, amelyeket valamilyen formban tartstani lehetett:
a mazsola s bor kszlt, a fgt megszrtottk, az olvbl savanysgot
vagy olajat ksztettek, a bab s lencseflk ellltak szrazon is, a gabonamagvakat pe-
dig csak a kellett vni. A tpllkozs jrszt nvnyi alap volt, hst csak
klnleges alkalmakkor fogyasztottak.
Az emberek szmra nem volt ismeretlen az hezs, hiszen olyan csapadkban sze-
gny vidken ltek, ahol gyakran vltakoztak az s a szraz vek. Pusztn az let
fenntartshoz is kemny s munkra volt szksg, s a munka gymlcse
kiszmthatatlan volt, a bizonytalan fggtt. Mg ha esett is kel-
csapadk, tovbbi slyos veszlyt jelentettek a sskk s egyb gy mr rt-
mirt rja a bibliai pldabeszd, hogy az ember tervezhet s dolgozhat ugyan, de
a vgeredmny Isten kezben van, s mirt kapcsoldik a bibliai idillek nagy rsze a
s lds psztorkod brzolsaihoz.
A naptr menett s egyhangsgt nnepek s rtusok trtk meg,
amelyek maguk is ezt a menetet tkrztk s tmasztottk al. Az v kt nagy szak-
nak a vallsi naptr kt nnepi tartalmazott (Ex 23:14-17).
A tavaszi kzel esett a kovsztalan kenyr nnepe, amellyel az ara-
ts kezdett nnepeltk. Ezt kvette nhny httel az arats meg-
arats nnepe. Az v nnepe azonban a betakarts nnepe volt,
amely az esett kzel. Erre az nnepre a lakomk, ivsza-
tok, tncols voltak a (Br 9:27; 21:19-23; 1Sm 1).
A trsadalom meghatroz egysge a falu vagy vros volt. A csaldok kis
vrosokban vagy nyitott falvakban ltek, nem pedig a fldjeiken ptett hzakban. Az
arats idejn a csaldtagok olykor ideiglenes fszerekben laktak a fldeken, mg ms-
kor korn reggel kigyalogoltak a fldre, majd este hazamentek. A fallal krlvett vro-
sokban a laknegyedek zsfoltak, voltak, a hzak szorosan egymsra ptve.
Az ilyen, nhny szz laksbl ll vrosokban termszetes s elkerlhetetlen volt,
hogy mindenki mindenkit ismert. Ez s a kzssg fontossgnak
A Jznhely
hangslyozst eredmnyezte, ugyanakkor a trsadalmi s gazdasgi sszetartozs. rz-
st is nvelte. A vros kapujnak udvara adott teret a gylekezsnek s kzssgi let-
k
Itt lt ssze a brsg, az utcai rusok portkikat knl tk, msok beszdet tar-
ne . .
tottak, az filozoflgattak s pletykltak - mindig lehetett trsasgra lelm,
vagy csak figyelni a szomszdokat. .
A mestersgek s a szaktuds aprl fira A nagyobb techm-
kai jtsok hinya azt jelentette, hogya rgebbi genercik technikja szinte alig trt
el az jabbaktl. Mg a papsgban val rszvtel is csaldon bell
A nagy csaldot ldsnak tekintettk, mivel jelentett, biztonsgot nyj-
tott az egyn hez, s garantlta a csald nevnek fennmaradst. Az orvostudo-
mny kezdetlegessge miatt gyakoriak voltak a A becslsek szerint a csecse-
akr a negyven szzalkot is elrhette, a pedig krlbell har-
minc szzalka halt bele a szlsbe. Az s betegek a csald gondjaira voltak
bzva. A csald volt az emberi jogok s mltsg Csald nlkli rvnak
vagy zvegynek lenni nyomor llapotot jelentett. Br a kevs trvnyes joguk
volt ebben a trsadalomban, szmos s feladat terhe az vllukat nyomta.
Ez derl ki a Pld is, amely a j felesg rja le, nyilvnvalan
egy gazdag csaldot mutatva be.
Az utazs s ms kultrkkal val kapcsolattarts - legalbbis a hellenizmust meg-
- ritkasgszmba ment. Mg a hatalmas s gazdag Salamon sem mersz-
kedett szz mrfldnl messzebbre. A kommunikci lass volt, s mg
a hadsereg - a trsadalom legmozgkonyabb rtege - is legtbbszr gyalogosan kzle-
kedett. A klvilggal val kapcsolatok hinya azt eredmnyezte, hogya trsadalom haj-
lott a konzervativizmusra, s gyanakvssal fogadott minden befolyst.
55
MSODIK FEJEZET
Az eredet problmi
A a II Kirlyokig bibliai knyvek sorban olvasva Izrael s Jda tr-
tnetnek elbeszlst adjk a legkorbbi kezdve Jeruzslem Kr. e.
586-os elestig. Jzsuig hat knyv Izrael npnek eredetvel
foglalkozik, s azzal, hogyan jutottak Kanan fldjnek birtokba. A trtnet a terem-
tssel a Genesis knyvben, s Jzsue knyvnek vgre a np mr letelepe-
dett az "gret fldjn". Mivel ez az egyetlen olyan forrs, amely kzvetlen mdon
foglalkozik az izraeliek eredetnek krdsvel, helynvalnak tartjuk, hogy fejezetn-
ket a Genesis-Jzsue elbeszls sszefoglalsval kezdjk.
A Genesis-Jzsue elbeszls sszefoglalsa
Isten hat nap alatt teremtette a vilgot, belertve az sszes szrazfldet, tengereket s
gi valamint az s magt az embert is (Gen 1-2). Az
emberpr, dm s va az denkertben ltek. Isten engedetlensgk miatt ki-
innen, s a csaldfjuk, amelyet sora vitt tovbb. Ezek
az alakok ltalban hossz letet ltek, Hnoktl kezdve - aki 365 vet lt - Ma-
tuzslemig, aki 969 vesen halt meg. risok s "vitzek" is ltek abban az a
fldn, ezek nmelyike az istenfiak leszrmazottja volt (Gen 2-6). Az emberek s
engedetlensge miatt Isten hatalmas radssal puszttotta el az egsz emberisget. Csak
No s kzvetlen hozztartozi maradtak letben (Gen 6-9).
No hrom finak (Sm, Hm, Jfet) leszrmazottai szaporodni kezdtek, s elvnd0-
roltak Siner fldjre (Als-Mezopotmia), ahol risi torony ptsbe kezdtek, amely-
nek cscsa az egekig rt volna fel. Hogy az ptkezst megakadlyozza, Isten elrendelte
az emberek Most, hogy tbb mr nem tudtak szt rteni egymssal,
No fiainak leszrmazottai sztszledtek a vilg tjaira. Sm tvoli leszrma-
zottai kztt, a kilencedik generciban lt egy brahm storlak frfi. brahm
apja annak idejn elhagyta 'a Kldeus Ur vrost', hogy Kanan fldjre vndoroljon,
de ehelyett vgl Harrn kzelben telepedett le (Gen 10-11).
Apja halla utn brahm elvndorolt Harrnbl Kananba. Itt "jvevnyknt" lt,
azaz storos letformjt, s nem olvadt bele a vidk bennszltt falusi-fld-
trsadalmba. Isten meggrte brahmnak, hogy egy napon az egsz terlet az
Az eredet problmi
l zrmazottai lesz, s hogy ivadkai sokan lesznek. brahm vgl lland tbort
o :sHebrn mellett, s kt fia szletett. Az Jisml lett a pusztai npek s-
ver'a A kedvenc fi, Sra egyetlen fia azonban Izsk volt, aki akkor szletett,
mr szz ves, f:les,ge, kilencven ves volt. Ek:ben Lt, Abra-
hm egyik unokaccse a slksag egYIk le (feltehetol:
g
a H?lt-ten-
kzelben), s hajszlon mlott, hogy ket lanyaval egyutt megmenekult, amIkor Is-
ger a krnyk tbb vrost l s puszttotta el. A menekls kzben Lt
ten , k' l' h b' "k 'd k l' b'
feles e sblvnny vltozott. Lot et anya, ogy Iztosltsa uto o at, e csa It.ot-
tk r:Szeg apjukat, s a viszonybl kt fit szltek. k lettek az ammomak
s a mobi ak (Gen 12-22).
Amikor Sra 127 vesen meghalt, brahm jra s msodik va-
lamint gyasaitl tovbbi gyermekei szlettek (Gen 25:1-11). Ezek arab tr-
zsek lettek. brahm, meghalt volna, 175 ves korban mg felesget
szerzett finak, Izsknak a Harrn melletti Nhor vrosban rokonaik kzl (Gen
23-24). .
Izsk felesgl vette Rebekkt, s Ber-seba mellett telepedtek le. Rebekka Ikreket
szlt: zsaut s Jkobot. zsau lett az edmiak (Gen 36), Jkobnak pedig ar-
mi s gyasai tl tizenkt fia szletett, akik a tizenkt trzs voltak (Gen
25: 19-35:29).
Jkob egyik fit, Jzsefet testvrei rabszolgnak adtk el, s Egyiptomba vittk. Br-
tnbe kerlve kiderlt, hogy rt az lomfejtshez. Ezzel a kpessgvel vissza-
nyerte szabadsgt, s vgl a fra tette egsz Egyiptom felett - nla na-
gyobb hatalma csak a franak volt. Ekzben a Palesztinban kitrt hsg arra
knyszertette Jkobot s csaldjt, hogy lelmet keresve Egyiptomba vndoroljanak.
Jzsef segtett nekik letelepedni egy Gsen terleten. Egyiptomban a tizenkt fi-
vr csaldja tizenkt trzzs szaporodott (Gen 37-SO).
Vgl olyan fra kerlt hatalomra, "aki nem ismerte Jzsefet", s a hbereket rab-
szolgv tette. Isten megparancsolta Mzesnek - aki, br szintn hber volt, a fra
udvarban fel, miutn kimentettk a Nlusbl -, hogy vezesse ki
npt Egyiptombl, vissza arra a fldre, amit odagrt brahmnak. Az Egyiptombl
meneklst szmtalan csoda vette krl, tbbek kzt tz csaps, amelyeket Is-
ten kldtt az orszgra. A fra minden egyes csaps utn meggrte, hogy szabadon
engedi tvozni a hbereket. Isten azonban "megkemnytette a fra szvt", aki gy
meggondolta magt, s mgsem engedte el a hbereket, s ezzel jabb csapst hozott or-
Amikor a hbereknek vgl mgis sikerlt elszabadulniuk, a fra - akinek is-
mt megkemnyedett a szve - sszeszedte csapatait, s a hbereket egszen a Vrs-
tengerig ldzte. Isten kettvlasztotta a tenger vizt, gy a hberek szraz lbbal kel-
hettek t. Amikor a fra s serege nyomukba eredt, Isten a vizeket jra sszezrta, s
az egyiptomiak elpusztultak (Ex 1-15).
A np tbb szakaszban tette meg a Kananba utat. Isten napkzben
lopot vezetett jjel pedig t, amely megmutatta nekik, mikor bont-
sanak tbort, s hov verjk le straikat. Frjjel s mannval tpllta a npet a puszta-
Hrom hnap elteltvel a np egy hegyhez rt a Sznai pusztjban. A hegy t-
veben tboroztak, mikzben Mzes tbbszr felment a hegy tetejre, s kzvetlenl
beszlt Istennel, rszletes jogi s kultikus tmutatsokat s szablyokat kapott.
Az kori Izrael s jda trtnete
A Sziklamecset s a Harm el-Hall mecset. Palesztinban szmos, az kapcsold hely
tallhat, amelyeket a zsidk, arabok s keresztnyek egyarnt szent helyknt tartanak szmon.
A Sziklamecset (fent) azon a helyen plt, ahol a trtnet szerint brahm felldozni kszlt
Izskot, s ahol Mohamed hres ltomst kapta a Paradicsomrl. Salamon Szentlye
leg szintn ezen a helyen vagy ennek kzelben llt. A hebrni Harm el-HaII mecset (lent) a
hagyomny szerint a hres szikla fl plt, ahol az s felesgeik vannak eltemetve, (Szik-
lamecset). M, Miller; Harm el-HaII mecset: Pictorial Archive)
Az eredet problmi 57
Ezeket azzal ltettk t a gyakorlatba, hogy kezdve a npnek ktelessge megtar-
tani A np mg akkor is a hegy lbnl tartzkodott, amikor az pszahot
_ az Egyiptombl val kivonuls vforduljt - nnepelte (Ex l3-Num 10:10).
A msodik v msodik havnak msodik napjn a felemelkedett, ami azt je-
lentette, hogy ideje tovbbindulni. Ismt tra keltek, s vgl egy Q.ds helyre
rkeztek a Negev dlnyugati rszben. Innen tizenkt kmet - minden egyet-
kldtek ki, hogy dertsk fel az "gret fldjt". A kmek visszatrve elmondtk, milyen
termkeny s gazdag a fld, m figyelmeztettek, hogya vrosokat nem fogjk tudni le-
s hogy a vidket risok lakjk. Kleb, az egyik km arra biztatta a npet, hogy
ennek ellenre lendljenek tmadsba, bzva abban, hogy Isten majd nekik adja a fl-
det, ahogy meggrte. A np azonban elbtortalanodott; Mzes ellen kezdtek szervez-
kedni, s arra kszltek, hogy visszatrnek Egyiptomba. Ekkor megjelent "Isten
sge" a gylekezs strban, s az istensg megdorglta npt miatt, majd
kijelentette, hogy negyven vig fognak a pusztban vndorolni - azaz egsze'n addig,
mg az eset idejn egszen j generci vltja fel. Csak Kleb s Jzsue (az
egyik km, aki Kleb javaslatt tmogatta) maradhattak letben s juthattak be Kanan
fldjre. Isten rendelkezse utn az egyetlen ksrlet, amely az orszgba dl val
behatoLsra irnyult, veresggel (Num 10:11-14:45).
Mzes kldncket menesztett Edm kirlyhoz, amikor a negyven v a
vge fel kzeledett, s engedlyt krt az edmi terleteken val thaladsra, mivel az
"gret fldjt" Transzjordnia kzeltettk meg. A kirly nemleges vlaszt adott
Mzes krsre. A np azonban elfoglalt kt amori kirlysgot, a Szhon s Og ltal
uraltakat, s ezltal egsz Transzjordnia a birtokukba kerlt, kivve a sivatag peremn
ammoni kirlysgot s az Arnn folytl dlre mobi s edmi terleteket.
Az jonnan szerzett terletet Rbn, Gd s a fl Menase trzs kapta meg tulajdon-
ul (Num 15-36). Mzes mg Transzjordniban megtartotta bcsbeszdt, amelyben
arra szltotta fel a npet, hogy ha belptek az orszgba, tartsk be a trvnyt, s
tssei fenyegette meg arra az esetre, ha nem tartjk azt meg (Deut 1-34).
Mzes transzjordniabeli halla utn Jzsue vette t a vezetst, s szervezni kezdte
Nyugat-Palesztina meghdtst. Br nmi katonai stratgit is alkalmaztak (pldul
kmeket kldtek a Jordnon val tkels s Jerik elfoglalsa csodk
:dul kisrt ritulis cselekedetek voltak. A Jordn visszahzdott, hogya np tkelhes-
sen LIJta, ahogy az Egyiptombl val menekls idejn a Vrs-tenger is tette. Amikor
,1 np Jerik Lllai krl meghatrozott szm krt rva le felvonult lkn a papokkal
s ,1 frigyl:H.hval, ahogy Isten elrendelte, a falak s a vros a kezkre jutott.
Upbb arattak Ajnl, Gibenban (ahol Isten parancsra megllt a Nap),
Llbn.iban, LJkisban, Eglnban, Hebrnban, Debrben s Hcrban, s ezzel lnyegben
egsz terletet elfoglaltk. Jzsue ezek utn kiosztotta a Jordntl nyugatra te-
ruletet ,1 tbbi trzs kztt. Csak a lvitk nem jutottak nll terlethez; mint pa-
P! trzs ,l tbbi trzs terletein sztszrt vrosokat kaptak Ozsue 1-24).
58
r
Az kori Izrael s jda trtnete
A Genesis-Jzsue elbeszls
trtneti rekonstrukcira val hasznlatnak nehzsgei
Az Izrael szl Genesis-Jzsue elbeszls rendelkezik olyan vonsokkal s
tesz olyan trtneti lltsokat, amelyeket sok mai trtnsz - s ltalban sok mai ol-
vas is - nehezen elfogadhatnak tart.
kori trtnetszemllet
A Genesis-Jzsue elbeszls anyaga olyan trtnetszemlletet tkrz, amely ltalnos
volt ugyan az korban, de ma mr divatjamlt, s teszi az anyag
hitelessgt.
Az "aranykor" fOgalma. Elterjedt gyakorlat volt az korban a tvoli mltba kivetteni
egy idelis korszakot, amelyben az emberek sajtos krlmnyek kzt ltek, az istens-
gekkel klnleges kapcsolatot tartottak fenn, nha egytt is laktak az istenekkel, s hi-
hetetlenl hossz ideig ltek. Ez a szemlletmd a Genesis fejezetei-
ben is, ahol az emberisg paradicsomi llapotok kzt kezdik letket, egy kgy
engedetlensgre ksrti isteni lnyekkel hzasodnak, szokatlanul hossz ideig l-
nek, s csapst szenvednek el. Az emberi trtnelem mai felfogsa, amely
a geolgia, a rgszet s a paleontolgia kutatsain alapul, szgesen szem-
lletmdot kvet az emberi let eredetvel s korai kapcsolatosan.
Sematikus kronolgia. Szintn az kori trtneti spekulcikra a Genesis-J-
zsue elbeszls trtneti alkotott felfogsa. A Biblia kln-
hagyomnyai - szamaritnus, grg s maszorta hber - ms-ms kronolgiai
felosztst adnak meg. A maszorta vagy standard hber szveg pldul a
smkat tartalmazza: (1.) az emberisg szokatlanul hossz lettartama ngy
rvidlt le. A vzzn az emberek kb. kilencszz-ezer vet ltek.
Mahalall 895, Hnok 365, Lmek 777 ves letkora kivtelnek szmt. A vzzn
utn fokozatos cskkens meg Sm hatszz kezdve Nhor 148 vig.
brahmtl Mzesig az tlagletkor szz s ktszz v kzt van, Mzes utn pedig a
mai tlagnak felel meg. (2.) Az egyiptomi kivonuls a teremts utn 2666 vvel tr-
tnt. Ez megfelel azoknak a leszrmazsi adatoknak, amelyek a kivonulst a teremts-
szmtott huszonhetedik generci idejre teszik (26 s 2/3 generci tlagban
szz ves genercikkal szmolva pp 2666 vet ad ki). A 2666 ezen fell a ngyezer
v ktharmada. Ha szmolunk a bibliai s olyan kronolgiai ada-
tokat vesznk figyelembe, amelyek a zsidk szmra is lehet-
tek, arra jutunk, hogy krlbell a teremts utni ngyezredik v volt a Szently Kr. e.
164-es jraszentelsnek ve a Makkabeus lzadst (3.) A negyven s ennek
tbbszrsei rendszeresen a Genesis-II Kirlyok elbeszlsben. Negy-
ven vig vndoroltak pldul a kivonulst a pusztban. A kivonuls s a
Szently Salamon ltali felptse kzti a feljegyzsek szerint 480 v volt (lKir
6:1). a babiloni visszatrsig ismt 480 v telt el. Mindezen ele-
mekben a trtnelmi s kronolgia megllaptsra hasznlt kori speku-
Az eredet problmi 59
latv mdszerek A modern trtnsz nem fogadhatja ktkeds nlkl az
ilyen smkat.
A beri gyek isteni irnytsa. Egy msik jellegzetessg Izrael eredetnek bibliai el-
amely ltalban az .kori irodalomra: ember ,dolgaiba.
. i beavatkozs hangslyozsa. A Genesls-Jzsue elbeszelesben valoban az Istel11
lsten .' J h b'
, de' k s tett a trtneti folyamatok menetnek mozgatoJa. a ve lzonyos
.
kivlasztott egynekkel szemlyesen beszl. Az emben gyekben val kz-
tartozott a termszetfeletti nyilvnos demonstrlsa: egy nagy vz-
zn elpuszttja a emberisget; a nyelvek sszezavarodsa sztszrja az embere-
ket a fldn; csapsok sorozata vgl a fra seregnek vzbe flsban ri el
" t s ezltal a hberek megmeneklnek Egyiptombl; negyven ven t csodlatos
manna s frjek teszik szmukra a tllst a pusztasgban; rendkv-
li esemnyek - pldul Jerik falnak leomlsa vagy a Giben felett megll Nap -
juttattk Jzsut a kananiakkal szemben; s gy tovbb. Mg a modern tr-
tnszek nem vetik el az emberi trtnelemben val isteni rszvtel
gondolatt, a modern trtnetrs alapfeltevsei kz tartozik, hogy a trtnelem lta-
lnos ok-okozati sszefggseit anlkl kell megmagyarzni, hogy a termszetes krl-
mnyekben bell rendkvli vltozsokra (pl. a Vrs-tenger sztvlsa vagy a Giben
felett megll Nap) vagy brmilyen isteni beavatkozsra hivatkoznnk. Rviden teht
a trtnszek szmra a csodk problmt jelentenek.
Lineris leszrmazsi rend. Tovbbi trtnetszemlleti elem, amely a bibliai
csakgy, mint a tbbi kori emberre volt, az a feltevs, hogya vilg klnb-
npeinek eredete egyetlen kiindul lineris leszrmazsi renden ke-
resztl magyarzhat meg. Ez a felfogs az etnikai csoportokat s kapcsolataikat ge-
nealgiai kategrikon keresztl szemlli. gy a Genesis-Jzsue elbeszls Izraelt, Jdt
s palesztina, valamint Palesztina krli szomszdaikat kiterjedt csaldfkon keresztl
mutatja be. Az Izraelen s Jdn belli trzsi csoportokrl hasonl szellemben rnak:
tizenkt trzsnek tekintik amelyek Jkob tizenkt finak leszrmazottai. Az ant-
ropolgiai kutatsokat is figyelembe modern trtnszek beltjk, hogy az egyes
npcsoportok kialakulsa flttbb komplex folyamat, amelyet nem lehet
stett lineris csaldfk segtsgvel rtelmezni.
CJ'akori mesei elemek. Vgl szmos bibliai elbeszls, klnsen a Genesis-Jzsue sza-
kaszban tallhat trtnetek olyan motvumokra plnek, amelyek az kori vilgban
szles krben ismertek voltak. Itt van pldul a mesemondk kedvenc motvuma, a
"vesztes (a Az erre az elemre trtnetek azt
mondjk el, hogyan fordult meg vgl a sorsa valakinek, akinek ltszlag semmi es-
lye sem volt a sikerre vagy brahm, a hontalan; Jzsef, a rabszolga, akit
Egyiptomban brtnbe vetnek; Mzes, a akit a krokodiloktl N-
lusra tesznek ki; a kegyetlen fra kezei kzt hberek - mind gy jelennek
meg, mint vesztesek, akik azonban isteni segtsggel vgl s ldst
nyernek. A Szodoma s Gomorra trtnete egy msik, a Biblin kvli irodalombl is-
mert motvumot idz: termszetfltti lnyek rkeznek a vrosba, hogy prbra tegyk
60 Az kori Izrael s jda trtnete
a lakosok vendgszeretett, vgl pedig elpuszttjk a bartsgtalan teleplst. sszeha-
sonltskppen megemlthetjk Philemn s Baukisz grg mtoszt. Az ilyen hagyo-
mnyos elemek jelenlte a bibliai elbeszlsekben azt hogya trtnetek-
nek legalbbis egy rsze pusztn a mesemond kpzeletnek szlemnye, ami komoly
krdseket vet fel trtneti megbzhatsgukkal kapcsolatosan.
Tovbbi elemek
A kronolgin s a csods esemnyeken tl, amelyek nmagukban is
problmkat vetnek fel a trtnsz szmra a tern, lteznek egyb
is, amelyek teszik a trtnetek hitelessgt. Ezek nmelyike a fent
emltett kvl kronolgiai krdsekkel fgg ssze. Jkob
pldul legalbb hetven ves volt, amikor Mezopotmiba indult,
hogy felesget keressen magnak. Nem ppen ez az az letkor, amikor az embert ro-
mantikus hevlet hzassgi krdsekben! Simeon s Lvi,Jkob fiai elvileg kamasz-
knt puszttottk el Sekem vrost (Gen 34). A kronolgitl fggetlen egyb probl-
mk is hasonl zavart okoznak: az Exodus 12:37-39 elmondja, hogy hatszzezer kato-
nakorban hber frfi hagyta el Egyiptomot. Ha ehhez hozzadjuk felesgeiket s
gyermekeiket, valamint az "elegy npet", akik lltlag szintn velk tartottak, mintegy
kt s fl millis tmeget kapunk. Ennyi ember menete kb. 250 kilomter hossz sort
alkotott volna, s nyolc vagy kilenc napjukba telt volna brmilyen konkrt pont mel-
lett elhaladni. Egy ekkora csoportot megszervezni, majd negyven ven keresztl kord-
ban tartani a pusztai vndorls sorn, nem is beszlve a kt bbrl, akiknek slyos
nehzsgeik lettek volna, ha az sszes nekik kell foglalkozniuk (Ex 1:15) - mind-
ezek komolyan elgondolkodtatjk a trtnszt, aki ezeket az adatokat akarn felhasz-
nlni. A kritikus trtnsznek el kell vetnie ezen elbeszlsek egy rszt vagy egszt,
kell azokat, vagy pedig akkorra kell tgtania a Biblin kvli valsgot,
hogy mindezek a belefrjenek.
sszetettsg s ellentmondsok
Ahogy arra mr a fejezet elejn is utaltunk, a Genesis-Jzsue szakasz egy terjedelme-
sebb elbeszls, a Genesis-II Kirlyok rsze, amely a a ig
leli fel Az irodalmi kiderl, hogya Genesis-II Ki-
rlyok elbeszls egsze vgig tbb kerlt sszelltsra. Ms
szval szmos, eredetileg nll elemet (trtneteket, dalokat, csaldfkat,
temnyeket stb.), amelyek mindegyike sajt tematikval s interpretcis problmk-
kal, valamint ms-ms trtnelmi vonatkozsokkal rendelkezik, illesztettek ssze egyet-
len tfog szvegg. Ezeket a elemeket tszerkesztettk, gy a keletkezett
szveg bizonyos fokig egysgesnek s mondhat. gy is marad azonban
sok oda nem elem, amelyek a elmlylt olvas szmra slyos problmt jelente-
nek, s amelyek olykor ellentmondsokat eredmnyeznek. A szvegma-
gyarzkat az ilyen krdsek s ltszlagos ellentmondsok mr az kor ta foglalkoz-
tattk. Honnan szrmazott pldul Kin felesge (Gen 4:17)? Nem teremtenek-e a Gen
4: 17-26 s a Gen 5 csaldfi feloldhatatlan ellentmondsokat? Abrahm a felesgt, S-
Az eredet problmi 61
't kt alkalommal mutatta be a hgaknt (Gen 12:10-20:20), mindkt alkalommal ha-
ra l kimenetellel, vagy pedig Izsk is ugyanezt tette Rebekkval (Gen 26:1-11)? Vagy
ugyanannak az esemnynek a varinsaival van dolgunk, esetleg egy gyakori mo-
ese b k E'
, m l'rodalmi alkalmazsval? A h erek a fra tudta nlkl szkte meg gYlptom-
tlVU .
bl, sietve s nlkl (Ex 14:5a): Vagy nagyon, IS volt
. kivonuls, jl szervezett es felszerel t heber katonaI csapatokkal, es csak azutan mdul-
:ak tnak, hogy az egyiptomiakat megfosztottk vagyonuk nagy (Ex 11:1-2;
12:35-36; 13:18b-19)? Milyen trvnyeket kapott Mzes a Sznai-hegyen: a Tzparancso-
latot (Ex 34:28) vagy a Szvetsg Knyvt (Ex 24:7), netn a teljes Pentateuchus-beli
trvnykezst? Jzsue foglalta el Hebrnt az nyugat-palesztinai invzi sorn Gzs
10:36), vagy Kleb Gzs 15:13-14), esetleg Jda (Brk 1:9-1O)? Ha Jzsue foglalta el
Kanan egszt, elpuszttva lakit Gzs 10:40-42), s teleptette le a trzseket a sz-
mukra kijellt terleteken Gzs 13-22), akkor hogyan magyarzhatjuk meg a Brk 1
jelenett, amelyben az izraeliek a kananiakkal kzdenek? A felletes olvas taln nem
vesz szre ilyen problmkat a szvegben, vagy gy dnthet, hogy figyelmen kvl
hagyja az effle kvetkezetlensgeket s ltszlagos ellentmondsokat. A trtnsz
azonban nem hunyhat szemet az ilyen problmk fltt.
A trtnsznek ltalban kt vlasztsa van, ha az kori szvegek ltszlagosan
ellentmond informcikkal szolglnak. Az egyik hogy a
megadott informcik egyiknek vagy mindegyiknek pontossgt. Kivlaszt egy lls-
pontot, forrst vagy szakaszt a tbbiek ellenben, vagy esetleg az sszeset elveti. A m-
sik hogy elkpzel egy olyan helyzetet, amelyben a ltszlagos ellentmonds
ellentmondsnak lenni. Az a trtnsz, aki Hebrn meghdtsval kap-
csolatban pldul az mdszert vlasztja, arra a kvetkeztetsre juthat, hogya
jzs 10:36 tved, amikor a vros elfoglalst jzsunak tulajdontja, s fel-
ttelezheti, hogy Hebrnt a klebiek foglaltk el, tovbb hogya Brk 1
jda nv alatt a klebieket rtette. Ugyanakkor az a trtnsz, aki a mso-
dik mdszert vlasztja, felttelezheti, hogy Hebrnt tbbszr is meghdtottk. jzsue
elfoglalta, majd a bennszlttek visszafoglaltk, majd Kleb is elfoglalta, ezutn jra
elvesztettk, vgl pedig Jda trzse hdtotta meg. Mg az megolds azzal jr,
hogya szveg bizonyos szakaszainak trtnelmi lltsait a mso-
dik mdszerrel hipotetikus adatokkal egsztjk ki a szveget. Mindkt eljrs a trt-
nsz szubjektv rtelmezsbeli dntseit tkrzi.
Npi hagyomny s teolgiai clok
AGenesis-1I Kirlyok elbeszlst trtneti szempontbl rtkelve el kell klntennk
<lZ egyes alkotrszeket, amelyek a vgleges szveg ltrejtt, valamint
Vd:lgos
s
kell tennnk az sszelltst kori rdekeit s szndkait.
Az elibbiek nagy rszt "npi hagyomny"-nak nevezhetjk.
.. J\z kori s modern npek tbbsge szmos npi hagyomnnyal (nekek, mondsok,
stb.) rendelkezik, kiderl, hogyan jttek ltre intzmnyeik
cs SWLISJ1k, s amelyek egyttesen tkrzik a np nmagrl alkotott kpt. A npi ha-
ezen egyttese, amelyet akr a np "npi trtnelm"-nek is nevezhetnk,
tJlablnl'tn "k' k""' "'b h" 'I k' 'k
' ocentn us, es ozeppontJa an egyes meg atarozo szeme ye es esemenye
62 Az kon' Izrael s jda trtnete
rdemes megfigyelni, hogy a Genesis-Jzsue egyes szakaszai is egy-egy ku1csfigu-
ra (Abrahm, Izsk, Jkob, Jzsef, Mzes, Jzsue) kr plnek, s dolgok n-
pi magyarzatait adjk (mirt nincs a kgynak lba; mirt beszlnek az emberek annyi
nyelvet; a krlmetls gyakorlatnak eredete; hogyan lettek szentek bizo-
nyos palesztinai helyek; egyes szokatlan szemly- vagy fldrajzi nevek eredete stb.). E n-
pi magyarzatoknak ltalnos tovbb, hogy a krlmnyek, szoksok s in-
tzmnyek eredett a messzi rgmltba, az s rgi korba vettik vissza.
A Genesis-II Kirlyok sszelltsnak s szerkesztsnek folyamata minden bizonnyal
tbb s hossz alatt zajlott le. A vltozat a babiloni fog-
sg vagy a kzvetlenl azt a termke lehet. Ezt tbb tny
is altmasztja; ezek kzl a legnyilvnvalbb az, hogy Izrael s Jda trtnetnek mene-
te a fogsg kezdetvel hirtelen megszakad. A fent emltett vons, amely a Genesis-Jzsue
szmos kompozcis egysgre - azaz hogy a kor szoksainak s krlmnyei-
nek eredett a rgmltba vettik vissza - a Genesis-II Kirlyok fogsg korabeli s kzvet-
lenl a fogsg utni sszelltira is volt. hogy is gy tekintettek
a ptrirkk, Mzes s Jzsue korra, mint ami Izrael s Jda trtnelmnek szin-
te valamennyi elemt meghatrozta. Ennek arrl akartk az olva-
st, hogy "Izrael" tizenkt, meghatrozott llt mr hogy az
Kananba rkeztek volna, s hogy mindegyik trzs a tizenkt fivr szrma-
zott. a korai izraeli azt tartottk, hogy - nhny flresiklst leszmt-
va - monoteistk voltak, azaz egyetlen istenben hittek, aki az s Mzesnek
megnyilatkozott. Az izraeliek n1indennapi lett mr a kirlysg korban is az a
trvny- s vallsi irnytotta, amelyet hitk szerint Mzes kapott a
Sznai-hegyen. Feltevsk szerint Izrael npe Jzsue plyjnak vgre mr biztonsgban
lt Kanan fldjn; a tizenkt tizenegy szmra kialakultak az optimlis terleti
hatrok, a tizenkettedik trzs, azaz Lvi pedig az orszg legfontosabb vrosaiban telepe-
dett le, ahol papokknt szolgltk az egsz npet. Rviden teht a Genesis-II Kirlyok
fogsg korabeli s kzvetlen fogsg utni sszellti megteremtettek egy idelis Izraelt,
amely ltrejttt elfoglalta az Palesztint, s Jzsue hallnak ide-
jre mr le is telepedett s normlis letet lt. Ennek a brk kora
szakot Izrael s Jda trtnelme szempontjbl irnyadknt brzoltk, s azt
igyekeztek a fogsg korabeli, illetve a fogsg utni kzssggel megrtetni, hogy egyetlen
remnysgk, ha visszatrnek az trsadalmi-vallsi normkhoz.
A modern trtnszek beltjk, hogy a teljes objektivits megvalsthatatlan cl a
trtneti rekonstrukci folyamn. Ennek ellenre - brmilyen megvalsthatatlan is-
mgis ez a clja a modern trtnetrsnak. Mihez kezdjen ht a modern, kritikus szem-
trtnsz a Genesis-Jzsue folklorisztikus anyagaival vagy a fogsg korabeli szer-
Izrael alkotott idealisztikus nzeteivel? Az kori s szerkesz-
nyilvnvalan nem foglalkoztatta a trgyilagos tnykzls. Radsul nem pusz-
tn arrl van sz, hogy el kell dnteni, mihez kezdjen az ember bizonyos, a bibliai
ltal lert elemekkel - npi magyarzatokkal, hihetetlen
trtneti lltsokkal s hasonlkkal. Ugyanekkora problmt jelent az is, hogy az ko-
riak gyakran nem szmoltak be pontosan azokrl a dolgokrl, amelyeket a mai trt-
nsz elengedhetetlennek tart, mivel sajt rdekeik s megkzeltsk szempontjbl
ezek nem voltak fontosak. Ki is volt az a fra, aki "nem ismerte Jzsefet", s mi tr-
Az eredet problmi 63
tnt a nemzetkzi politikai szntren a kivonuls idejn? Milyen trsadalmi-politikai
krlmnyek uralkodtak a kanani ak kzt Jzsue idejn? A modern trtnsz szm-
az ilyen tpus adatok fontossgak, m a Genesis-II Kirlyok sszell-
ra .
ti nak teolgiai mondamvalja szempontjbl teljesen mellkesek voltak.
A Biblin kvli trtnelemmel val kapcsoldsi pontok keresse
Az a nhny bibliai szveg, amely a Genesis-Jzsue szakaszon kvl ilyen vagy olyan
formban Izrael s Jda szl, csak kevs vagy semennyi lnyegi informci-
val sem szolgl, s gyakran csak tovbb bonyoltja a helyzetet. Az I Krnikk pldul
ms vltozatban mondja el Izrael mltjt, s semmit sem szl a ptrirkk sorrl, az
egyiptomi tartzkodsrl, a kivonulsrl s Kanan meghdtsrl. Maga a Genesis-
Jzsue elbeszls csak kevsszer utal szemlyekre vagy esemnyekre az Izraelen kvli
s amikor ilyen utalsok mgis pldul az egyiptomi f-
rakra vonatkozan, nevek ltalban akkor sem szerepelnek. Amikor neveket is meg-
adnak, mint pldul Abimelek, a filiszteusok kirlya esetben (Gen 26:1), az emltett
szemlyek ms forrsokbl nem ismertek. Az Izskkal kortrs filiszteus kirly emlt-
se amgy is problmkat vet fel, mivel egyb nincs tudomsunk arrl, hogy
Kr. e. 1200 ltek volna Palesztinban filiszteusok, azaz jval mint az az
amikor Izsk a bibliai kronolgia szerint lt.
viszont - egy eltekintve - a Kr. e. kilencedik szzad - ami
mr jval Dvid s Salamon uralkodsa utnra esik - semmilyen Biblin kvli forrs
nem tesz emltst vagy az Az egyetlen kivtel a Merneptah-felirat,
amely - mint lejjebb ltni fogjuk - csak igen korltozott rtkkel rendelkezik Izrael
eredetnek vonatkozsban. A bibliai brahmot, lzskot, Jkobot, Jzsefet, Mzest s
Jzsut semmilyen Biblin kvli forrs nem emlti. Az izraeliek egyiptomi tartzk0-
dsra, a kivonulsra vagy Palesztina elfoglalsra sincs utals semelyik, ezen esem-
nyekkel elvileg kortrs kori forrsban.
Termszetesen tbb ksrlet trtnt arra, hogy stabil kapcsoldsi pontokat keresse-
nek a Genesis-Jzsue elbeszls s a Biblin kvli forrsokbl megismert ltalnos k-
trtnelem kztt. Sajnos, ezen javasolt kapcsoldsi pontok egyike sem ll-
Ja meg a helyt az alaposabb vizsglat sorn. Az ilyen kapcsoldsi pontok kzl az
albbiak rdemelnek emltst.
Genesis 14 s Mezopotmia trtnelme
akik megksreltk a Genesis 14-ben ngy keleti kirlyt azonostani az
oko
r
ngy ismert uralkodjval, s azt remltk, hogy ez segteni fog brahm kor-
meghatrozsban. A huszadik szzad elejnek egyik ilyen npsze-
vO,lt hogy azonos, a kirllyal, Hammura-
k ll'" ket nev osszekapcsolasanak filologlal problemaja miatt azonban sosem volt
e lokeppen ez az elmlet. Vannak emellett trtneti problmk is ezzel kap-
cso atban' ni 'Id' I ' .. fi ' kb b' , 'k h H
rab' . '.ncs pe au a mezopotamlal orraso an 1Zonylte arra, ogy ammu-
. I dvalaha IS hadjratot vezetett volna a palesztinai terletre. A Genesis teht
mIn Ssze . "
annYIt mondhatunk, hogya benne nevek "hitelesnek hangzanak.
A habiru-elmlet
A 19. szzadban Egyiptom el-Amrna szvegek, amelyeket
vletlenl, majd satsok sorn fedeztek fel, nmi betekintst nyjtanak Palesztina tr-
sadalmi s politikai letbe a Kr. e. 15. szzad vgn s 14. szzad elejn. Ezek az ak-
kd nyelven, agyagtblkra rt szvegek, amelyeknek szma meghaladja a 350-et, az
egyi ptomi kirlyi levltrbl szrmaznak. Nagyrszt III. Amenhotep (kb. Kr. e. 1417-
1379) s N. Amenhotep (kb. Kr. e. 1379-1362) fraknak rott levelek. N. Amenhotep
- a radiklis reformer - Ekhnaton nven ismertebb. A levelek nagy rsze Egyiptom-
nak alrendelt szria-palesztinai uralkodktl szrmazott, vagy az ezekhez az uralko-
65
(ANET 487-88)
A kirlynak, uramnak, ezt mondjtok: gy szl a te Uram, a
kirly kt lba el htszer s mg htszer leborulok. MIt vetettem a kI raly: uram el-
len? Vdolnak engem a kirly, uram azt mondvn: "Abdu-Heba fellazadt a
rly az ura ellen." me, ami engem illet, nem apm s nem anym volt a.z, akI e
hel 're hozott engem. A fensges kirly karja hozott engem atym hzba! MIrt vt-
a kirly, az n uram ellen? Mindaddig, amg a kirly, az n uram l: azt fo-
gom mondani a kirly, az n uram, megbzottjnak:
s ellenkezel a kormnyzkkal?" - Es ezrt engem r vad a klfaly, az en uram elott.
Mert azt mondjk: "Elvesztek, a kirly, az n uram fldjei," engem r ezrt a vd a
kirly, az n uram De tudja meg a kirly, az n uram, hogy amikor a ki.rly
ltestett, Janhamu elvitte az egszet, s .... az jszok (?) csapataIt .:.
Egyiptom orszga ... 6 kirlyom, uram, nincsenek itt csapatok! H.t VI-
gyzzon orszgra a kirly! Vigyzzon orszgra a kirly! A valan;enn
y
:
szga fellzadt; Ilimilku miatt a kirly egsz orszga elvsz. Vlgyazzon hat: klfal:
a fldjre! n mindig azt mondom: "Hadd lpjek a kirly, az n uram SZllle ele,
hadd lssam a kirly, az n uram kt szemt." m velem szemben az
gessg, ezrt nem lphetek a kirly, az n uram szne el. Ha gy ht.a, kI-
rlynak, kldjn hozzm csapatokat, hogy szne el lphessek, es a
az n uram kt szemt lthassam. gy igaz, ahogy a kirly, az n uram l, hogy amI-
kor a megbzottak tovbb mennek, n azt fogom mondani: "Elvesztek a kirly fld-
jei! Ht nem hallgattok rm? Valamennyi kormnyz elveszett; a az
uramnak egyetlen kormnyzja sem maradt!" Fordtsa ht figyelmt a kIraly az I)a-
szokra, s kldjn a kirly, az n uram jszcsapatokat, mert a kirlynak nem n;a-
radt fldje! Az apiruk a kirly valamennyi fldjt kifosztjk. Ha mg ebben ,az ev-
ben jszok lesznek itt, a kirly, az n uram fldjei srtetlenl megmaradnak; am ha
nem lesznek itt jszok, akkor a kirly, az n uram fldjei elvesznek!
A kirly, az n uram rnokhoz: gy szlt Abdu-Heba, a te szolgd. Szp
kal tolmcsold a kirlynak, az n uramnak. - A kirlynak, az n uramnak mlllden
fldje elveszett!
Az eredet problmi . , ..'
kho
z
rt frai levelek .. A gyak,on.. tortennek olya?
cl k a amelyek a helYI es egYIptomI uralom megkerdo)elezese altal nyugtalansa-
r v'art okoztak Palesztinban. Az egyik ilyen csoporttal kapcsolatban fordul
ot es zurza , b'bl"'b'
g . / biru vagy hapiru/habiru nv amely ksrtetiesen hasonlIt a I lal t rt
az aplru a '
. hber) elnevezsre (lsd 1. szveg). , "
(azaz h l' a' g valamint az a tny hogy a 15. szzad vgn - 14. szazad ele)en meg-
Ez a ason os , ' . .., .. d'
.. ' .. k' ls s honfoglals nagyjbl egybeesne a blblIalldorenddel, sok tu ost ar-
torten
O
Ivonu 'Il' h'b k
.. k tetsre vezetett, hogy a habiruk maguk a Jzsue vezette megsza o e ere
ra a kovet ez . ., , k 1'1 h k
M
' , val az amrnai levelek Biblin kvlI rsos blzonYlte ot szo ga tat atna
voltak. as szo .... .. . 'd'" h' , k
. . l' k a' Itali meghdtsra s ennek a korulbelulI I elet IS meg atarozza .
Pa1esztllla Izrae le ,
I. SZVEG. A jeruzslemi Abdu-Heba amarnai levele
Amrnai levl. A tbb mint 350 krsos levl egyike, amelyekre
Egyiptom el-Amrna krzetben bukkantak, s amelyek az Kr. e.
IS. szzad illetve 14. szzad szrmaznak. A k-
pen lthat levelet, amelynek mrete krlbell 9 x 14 cm, Abdu
Heba,]eruzslem kirlya kldte az egyiptomi franak (lsd l. sz-
veg). (Staatliche Museen, Berlin)
Az kori Izrael s jda trtnete
A kivonuls s a termszeti csapsok
64
Tbb elmlet szletett mr azzal a cllal, hogy a kivonulssal csapsokat s
egyb csods esemnyeket kozmikus s termszeti katasztrfkknt rtelmezzk. Volt,
aki azt lltotta pldul, hogy a csapsokat s a tenger sztvlst egy stks vagy s-
tksk kzeli elhaladsa okozta a bronzkorban. Hasonl felvets, hogya kivonuls
esemnyei az gei-tengerben a bronzkorban vgbement vulkanikus tevkenysg-
gel fggnek ssze, azzal a vulknkitrssel, amely kb. Kr. e. 1450-ben k-
vetkezett be Thra szigetn. A lgkrben sztoszl vulkni hamu eredmnyezhette a
csapsokhoz kapcsold jelensgeket - a sttsget, a szokatlan csapadkot stb. -, mg
a Thra-sziget egy rsznek elsllyedse hatalmas rhullmokat okozhatott. Az egyik
ilyen rhullm pusztthatta el az egyiptomi seregeket, ahogy visszacsapdott a Fldk-
zi-tenger dlkeleti partjainak. Az ilyen elmletek igyekeznek termszetes s tudomnyo-
san elfogadhat magyarzatokat adni a Biblia fantasztikus s csods mozzanataira.
A mi vlemnynk szerint azonban ezek a magyarzatok olyan felttelezett esemnye-
ket, a trtnelemnek olyan katasztrfakzpont szemllett s a vletlenek olyan cso-
ds egybeesst ttelezik fel, hogy nmagukban tbb ktkedsre adnak okot, mint azok
a talnyok, amelyeknek megoldsra szlettek.
l Kkusy L'tszl fordtsa. 6kon" keleti trtneti ebTes/oma/hia, p. 53.
Az amoritaelmlet
A bronzkor kezdett (Kr. e. msodik vezred eleje) Szria-Palesztinban a k<;
rai bronzkor idejn virgz vrosllamok hanyatlsa fmjelezte. Hasonl
sok trtntek Egyiptomban (I. tmeneti kor) s Mezopotmiban is (az III. Ur-I.dl-
nasztia buksa). A vrosi let msodik vezred eleji talakulst az amontk (amurruk)
67
K
. 's Hurrl'ra vonatkoz utalsok kztt - amelyek ebben az sszefggsben
A anaanra e . .. .' ..
minden bizonnyal szinonim kifejezseknek tekmthetok - negy nev szerepel. Ketto
k
" "l 'l ismert palesztinai vrosok neve: Asqeln s Gezer. hogy Jenoam
ozu J h' l'c' I '11 1'1 l'
., It Az Izrael nv azonban a feliraton olyan lerog llaJe a ,ame y a ta a-
lS varos vo . . .. .
ban npet, nem pedig terletet vagy vrost jell. A felirat teht nevet VISelO .nep-
csoport ltezst bizonytja, akik Kr. e. 1230 krl, torzsl eltek
Kanan terletn. Ennl tbbre nem a felirat alapjan. A
s Izrael kzti tallkozst a Biblia nem emlti. Am maga az a tny, hogy ez az egyiptomi
felirat beszmol egy a tizenharmadik szzadi Palesztinban jelen Izrael np-
csoportrl, fontos adat, amelyhez a fejezetben mg visszatrnk.
Rgszeti megoldsok utn kutatva
Mi a helyzet a trgyi bizonytkokkal, amelyek a rgszeti satsok sorn
Lehetsges, hogy ha valamilyen mdon ezeket a bizonytkokat az
rsos anyaggal, akkor azonosthatjuk a Genesis-Jzsue szakaszban lert esemenyek
kulturlis-kronolgiai httert vagy httereit? Ebben a krdsben ismt tbb kInf-
le elmlet szletett, de egyik sem hozott teljes sikert. A tudsok lnyegben ngyalap-
helyzetet vzoltak fel a trgyi leletek alapjn, amelyek segtsgvel igyekeztek
ni azt a htteret, amely segthetne megrteni az Izrael eredetre vonatkoz btbhal elbe-
szlst.
Izrael a Merneptah-sztln
kl dik szzadot kzel-keleti forrsokban tallhat egyetlen utals,
A II enIce Ire vonatkozik Merneptah fra gynevezett Izrael-sztljn olvashat.
amey zrae, '1' I b l:'
k d
o" tdik vben, krlbell Kr. e. 1230-ban kszlt a szte e, ame y en a la-
Uralo asa . '11' d'" l'k A .
. b ls rszben kitallt a It ICSO em e et. veg-
ra resz en va , .' .
.. h' nikus szakasz vge fele a feliratban ez ali:
so, Im
(
'd ) ceJ'edelmek le vannak verve, s gy szlnak: "Bkt!" Egy sem emeli fel a fejt a ki-
Az I egen l' . I k' t
"k" "I L'b'a el van puszttva. Hatti bkessgben van. Kanaan gonoszu I van osztva.
lenc lj OZU. I I .' ... . k I I' I
Ih Ita
' k Gezert megragadtk Jenoamot nem letezove tette . zrae nepe e pusz-
Askalont e urco , , , . "..
, ' agJ'a Hurru Egyiptom zvegyv lett. Mmden orszag egyesul bekessegben.
lItva, nmcsen m . , . ...'. .
.. , AI . Egyl'ptom kirlya Merneptah akt elettel van megaJandekozva, mmt Re, mm-
Felso- es so- , ,
dennap, leverte mindazokat, akik vndoroltak. (ANET 378)1
.Az eredet problmi
A ramszeszi peridus a kivonuls ideje?
A Ramszesz nv igen volt a 19. s 20. dinasztik (kb. Kr. e. 1320-1085) f-
rainak krben. Azt is tudjuk, hogy kzlk nhnyan ptkezsi tevkeny-
sgbe kezdtek a Nlus deltjban. gy teht e kt dinasztia uralkodst ht-
trnek tekintettk az Ex 1:11 szveghez, amely azt rja, hogy a hberek Egyiptomban
kt raktrvros, Pitom s Ramszesz ptkezsein dolgoztak. Egyesek egszen pontosan
II. Ramszeszt (kb. Kr. e. 1304-1237) neveztk meg mint legeslyesebbet a kivonuls-
korabeli franak - ez a magyarzat tenn, hogy az izraeliek mg meg-
rkeznek Palesztinba ahhoz, hogy felkerlhessenek a Merneptah-sztlre (lsd a kvet-
szakaszt).
Az egyiptomi trtnelem s a bibliai elbeszls kzt felttelezett eme kapcsolattal az
a problma, hogy nem illeszkedik bele a bibliai kronolgiba. A 19. s 20. dinasz-
tia a 14. szzad a 11. szzad kezdetig uralkodott, a bibliai elbeszls azonban
a kivonulst a 15. szzadra teszi. Termszetesen az egyiptomi forrsokban sincs sem-
mifle utals arra, hogy az izraeliek Egyiptomban tartzkodtak volna, hogy az ptke-
zseken dolgoztak volna vagy hogy kivonultak volna az orszgbl. Akrcsak a Genesis
14-beli ngy kirly emltse kapcsn, itt is kitarthatnnk amellett, hogy az Ex 1:11-beli
megjegyzs "hitelesnek hangzik", s ez a bibliai elbeszls trtnetis-
gbe vetett bizalmunkat. Ez azonban nmagban kevs ahhoz, hogy a bibliai s egyip-
tomi trtnelem kzt stabil kapcsoldsi pontot alkosson, ahhoz is kevs, hogya
bibliai elbeszls trtnetisgnek bizonytkul szolgljon. Annyit enlkl is el lehet
vrni az izraeli mesemondktl, hogy valdi mezopotmiai s egyiptomi neveket s
szoksokat ismerjenek s hasznljanak elbeszlseikben.
66 Az kori Izrael s jda trtnete
Ahogy azonban a rgszek egyre tbb kori dokumentumot fedeztek fel, az is egy-
re nyilvnvalbb vlt, hogy a fenti elmlet a bizonytkok tlzott
alapul. Megvizsglva azokat a szvegkrnyezeteket, ahol a habiru nv kide-
rl, hogy a habiru elgg szabadon hasznlt kifejezs volt, amelyet tbb vszzadon ke-
resztl, szles fldrajzi kiterjedsben alkalmaztak a trsadalom peremn helyet foglal
szemlyekre vagy csoportokra - klfldi szolgk vagy zsoldosok, az ural-
kod hatalom ellen lzadk s hasonlk tartoztak ide. A kifejezst teht szles krben
hasznltk egy nehezen meghatrozhat trsadalmi rtegre, nem pedig egy bizonyos
etnikai vagy nemzetisgi csoportra.
Az amrnai habiruk azonostsa a Jzsue vezette hberekkel ezrt meglehe-
s a legtbb bibliai trtnsz elvetette ezt az elmletet. Nmi eti-
molgiai kapcsolat mgis lehet a kt kifejezs kztt, s kzvetett mdon trtnelmi
kapcsolat is Fontos felidznnk, hogy a bibliai elbeszlsek a ptrirk-
kat a Kanan s Egyiptom fldjn tartzkod "jvevnyek"-knt brzoljk. Trsadal-
mi sttusukat tekintve teht minden bizonnyal habiruk voltak. Felttelezve, hogya
habiru s a hber szavak kzt etimolgiai kapcsolat ll fenn, a trtnelmi kapcsolat
nem lenne ms, mint hogy az izraeliek kzl nhnyan politikai s trsadalmi po-
zcijukat tekintve habiruk/hberek lehettek. Ez a lehetsges kapcsolat azonban nem
nyjt nagy segtsget, amikor a honfoglals bibliai elbeszlsnek datlsrl vagy trt-
neti valsgossgnak bebizonytsrl van sz.
A Memeptah-sztl. Ez a tbb mint kt mter magas felirat az egyiptomi Merneptah fr 'k '_
b 'I 'k(k ao ora
o szarmazl b. Kr. e. 1230). A Biblin kvli forrsok kzl ez tartalmazza az Izraelre vonat-
koz legkorbbi utalst. A Kr. e. 9. szzadot korbl ez az egyetlen Izraelre vonatko-
z forrsunk. (Egyiptom Mzeum, Kair)
68
Az kori Izrael s jda trtnete Az eredet problmi 69
vndorlsainak tulajdontjk, a nagyjbl a korbl
szrmaz mezopotmiai dokumentumok tesznek emltst. Ezekre a trgyi s rsos for-
rsokra, valamint a bronzkor amorita llamainak szvegeire tmasz-
kodva a tudsok az 1930-as vekben megalkottk az gynevezett amorita-elmletet.
Az amorita-elmlet szerint a hber ptrirkk egy nagyobb, a Kr. e. msodik vezred
elejn a Termkeny Flholdat felbolygat amorita vndorlsi hullm rszeknt rkez-
tek Palesztinba, s a ptrirkkrl szl elbeszlseket ennek a korai amo-
ritI trsadalom kontextusba kell helyezni. hrom rvvel tmasztottk al
ezt az elmletet: (1.) ha brahmot, Izskot s Jkobot a msodik vezred elejre datl-
juk, ez nagyjbl egybevg a Genesis-I Kirlyok kronolgijva!. Mg pontosabban,
.1Z 1Kir 6:1 a kivonulst 480 vvel Salamon szentlynek megplse teszi, mg
az Ex 12:40 elmondja, hogy az izraeliek egyiptomi tartzkodsa 430 vig tartott (v.
ezzel szemben: Gen 15:13; Gal 3:17). Ez azt jelenten, hogy Jkob s fiai kb. a 19. sz-
zad folyamn mentek le Egyiptomba, tovbb azt, hogy a hberek egyiptomi tartzko-
dsa a hikszsz esett (18. sz. vge-16, sz. kzepe), amikor Egyiptomot ll-
tlag idegenek uraltk. (2.) brahm Mezopotmibl Kananba val vndorlsnak,
VJlamint Jkob s fiainak Egyiptomba vndorlsnak trtnete akkor
nyer rtelmet - lltjk -, ha a msodik vezred eleji politikai krlmnyek fnyben
szemlljk. (3.) A ptrirkk nevei s a rluk szl elbeszlsekben lert bizonyos szo-
ksok hasonltanak a msodik vezred eleji mezopotmiai szvegekben lertakhoz, k-
lnsen a mri (18. szzad) s nuzi szvegek (15. szzad) tartalmhoz.
Ezzel az amorita-elmlettel azonban slyos problmk vannak. (1.) Az az elmlet,
hogya szria-palesztinai vrosllamok kora bronzkor vgn s bronzkor elejn
trtnt szthullsa egy kiterjedt amurr vndorlsi hullm eredmnye volt, maga is csak
feltevs, amit egyltaln nem fogad e! minden rgsz s trtnsz. (2.) Mg
az amorita-elmlet tbb-kevsb egybevg a Genesis-II Kirlyok kro-
nolgijval, a hozz kapcsold genealgiai adatoknl mr problmkat okoz. A Gen
15:16 azt rja pldul, hogy Egyiptomban ngy generci lakott, s Mzes Jkob negye-
dik genercis leszrmazottai kz tartozik Okob-Lvi-Amrm-Mzes: Gen 46:8-11;
Ex 6:18-20). Ezeket a genealgiai adatokat teht csak gy igazthatjuk az amorita-
elmlet kronolgiai elvrsaihoz, ha minden egyes genercira szz vet szmolunk.
Ezen kvl az amorita-elmlet Izrae! hatszz vvel vonultatja fel, hogya
kzel-keleti forrsokbl brmit is hallannk az izraeliek (3.) A bibliai, valamint
a s bronzkori mezopotmiai ismert nevek s szoksok pr-
huzamai kevsb ha szmtsba vesszk, hogya szban forg
nevek s szoksok nem korltozdtak a Kr. e, msodik vezredre, hanem az vez-
redre is voltak. Ez a prhuzamokat lnyegben alkalmatlann teszi arra,
hogy brmelyik a ptrirkk koraknt nevezzk meg. (4.) Vgl, a bibliai ha-
gyomnyok sosem hozzk sszefggsbe az az amoritkkal, az armiakkal vi-
SZont igen ("apm vndorl arm volt", Deut 26:5), s kevsb kzvetlen mdon egyb
Ctloportokkal (mobiakkal, edmiakkal, filiszteusokkal) is, akik semmikpp sem
l a msodik vezred elejnek kontextusba.
71
Lkis

I I
I :\lllll I I
I '
21:

I
Libna'
I

\
Egln'
Hcbrn
Jzs, 1-10 i \
,,,,,,,,,,,J * Debir
A* azokat a jelli, ahol az satsok kevss vagy egyltaln nem
bizonytottk, hogy a telepls a Kr. e, 15, s 13. szzad kzt lakott volt.
6. TRKP. Az izraeliek ltal a bibliai elbeszls szerint elfoglalt vrosok
Az eredet problmi Az kori Izrael s jda trtnete
A leteleplt letmd Transzjordniban
13.szzadipusztsok
Az 1930-as vekben Transzjordnia dli terletn vgzett rgszeti satsokbl az lt-
szott kiderlni, hogy az kori Edmban s Mobban kb. Kr. e. 2000 krl
a letelepedett letforma, amely a Kr. e. 13. szzadban a falusi let jraledsvel jelent
meg ismt. Logikusnak ht sszekapcsolni ezt a 13. szzadi jraledst a mobi s
edmi kirlysgok felemelkedsvel. Az izraeli kivonuls s Kanan elfoglalsnak bib-
liai elbeszlsei ugyanakkor azt mondjk, hogy az izraelieknek a pusztai vndorls
utols szakaszban volt dolguk az edmi s mobi kirlyokkal (Num 20:14-21; 22).
Nyilvnval kvetkeztets volt ht hogya kivonuls, a pusztai vndorls s a
honfoglals legalbb a 13. szzadban kellett hogy trtnjen. Ha a Mzes vezette hbe-
rek ennl korbban haladtak volna t Transzjordnin, nem tallkozhattak volna
Edm s Mob kirlysgaival. Ezt a gondolatmenetet azzal az elmlettel kapcsoltk
ssze (de az sem kizrt, hogy annak hatsra jtt ltre), amely szerint II. Ramszesz volt
a kivonuls idejn uralkod fra (az Ex 1:11 s a fentebb trgyalt rvek alapjn).
Ezzel szemben a transzjordniai terlet dli rszn folytatott jabb rgszeti feltr-
sok a letelepedett letforma 13. szzadot elm-
lett. Br a krdses korszakban - klnsen a bronzkorban - ktsgkvl sz-
lecskken a felsznen tallt cserpednyek szma, mra gy hogya
letelepedett letforma nem meg, s a 13. szzadban nem kvetkezett be a telep-
lsek kifejezetten ekkorra datlhat hirtelen jraledse.
A rgszeti satsok azt mutatjk, hogy a bronzkor vge fel a Jordntl nyugat-
ra szles krben pusztultak el vrosok. Szmos tuds esett ksrtsbe, hogy ezeket a
puszttsokat a honfoglal hbereknek tulajdontsa, s hogy ezt a mozzanatot a Jzsue
fejezeteiben lert honfoglals-elbeszlsek trtnetisgnek altmasztsaknt rtel-
mezze (6. trkp). A rgszeti leletek ilyenformn felhasznlsbl hrom na-
gyobb problma is kvetkezik. (1.) A trgyi nem derl ki hogy
ezeket a vrosokat romboltk volna le, vagy hogy egy kzs ellensg tette
volna ezt. Rgszetileg az sem bizonythat, hogya vrosok mindegyike valamilyen ha-
di esemny sorn pusztult volna el. (2.) Azok a helyek, ahol trgyi leletek a vros
bronzkori pusztulsra utalnak, nhny kivtellel (Lkis, Hcr) nem egyeznek meg
azokkal a helysznekkel, amelyeket a bibliai elbeszls a Jzsue vezette honfoglalssal
kapcsolatba hoz. (3.) Ugyanakkor azokrl a amelyek a Bibliban a hon-
foglals kapcsn emltett vrosokkal azonosthatak, ltalban nagyon kevs vagy se-
mennyi rgszeti lelet sem kerlt amelyek azt bizonytank, hogy ezek a helyek a
bronzkorban akr csak lakottak lettek volna, ht mg hogy ezen vgn
elpusztultak volna. A "honfoglals vrosai" kzl az albbiak tartoznak ebbe a kateg-
riba: Arad (a mai Tell Arad), Hesbn (Tell Hisban), Jerik (Tell esz-Szultn), Aj
(et-Tell) s Giben (el-Dzsib).
70
72
73
r
Az kori Izrael s jda trtnete
Ajellegzetes izraeli anyagi kultra nyomban
Egyes lltsok szerint Nyugat-Palesztinban az r. vaskorszak anyagi kultrjnak bizo-
nyos vonsai kifejezetten "izraeli" voltak. Ha ez igaz, ha jellegzetesen izrae-
li trgyi emlkek meg, akkor a rgszek - ha felsorakoztatjk
azokat a helyeket, ahol ilyen leletekre bukkantak - rekonstrulhatnk a korai izraeli
teleplsek elhelyezkedst Palesztina terletn. A kt legfontosabb lelettpus, ame-
lyeket jellegzetesen izraelinek tekintettek, a peremes korsk s a ngyhelyisges
hzak. E kt jellegzetessgben azonban nincs semmi kimondottan "izraeli", s az ko-
ri Ammn s Mob terletn, valamint az izraeli letelepedssel ltalban kapcsolatba
hozott terleteken szintn hogy ezek a trgyak az r. vaskor-
beli Palesztina kzs kultrjnak rszt kpeztk, ezrt nem hasznlhatk fel egyes
terletek, fldrajzi egysgek vagy trtneti korszakok "izraeli"-knt meghat-
rozsra.
sszefoglalva teht: mg a Biblin kvli kori keleti dokumentumok s a paleszti-
nai rgszeti satsokon trgyi bizonytkok nagyon hasznosak annak az l-
talnos helyzetnek a megrtshez, amely Izrael s Jda kialakulsnak htterl szol-
glt, konkrtan Izrael s Jda eredetnek feldertshez mr nem nyjtottak kl-
nsebb segtsget. Ami a Biblin kvli forrsokat illeti, az egyetlen kzzelfoghat
bizonytk egy felirat, amely semmi egyebet nem rul el, mint hogya 13. szzad vge
fel Palesztinban ltezett valami, amit Izraelnek neveztek. Ha a trgyi bi-
zonytkokra kellene szortkoznunk, bizony mg ennyit sem tudnnk. Ezrt ha Izrael
s Jda s legkorbbi brmilyen kvetkeztetst kvnunk levon-
ni, knytelenek vagyunk a bibliai forrsokra, a feljebb sszefoglalt s tr-
gyalt Genesis-Jzsue elbeszlsre tmaszkodni.
Trtnszi vlaszok Izrael eredetnek Genesis-]zsue-beIi elbeszlsre
Mivel szinte kizrlag a bibliai elbeszlsre vagyunk knytelenek tmaszkodni, s mi-
vel ez az elbeszls maga is komoly hitelessgi krdseket vet fel, milyen llspontot
alakthat ki a vatos trtnsz Izrael s Jda eredetvel foglalkozva? Alkal-
mazhat-e komolyan mdon a Genesis-Jzsue elbeszls a trtneti rekonst-
rukcihoz? Hrom knlkozik, amelyek mindegyike az Izrael s
Jda szl mai tanknyvekben.
Vegyk az elbeszlst gy, ahogy van
Az egyik termszetesen az, hogy figyelmen kvl hagyjuk a fent emltett hi-
telessgi problmkat, hogy nem a Biblin kvli "kontroll-forrsok" hiny-
val, s hogy teljes egszben elfogadjuk a Genesis-jzsue elbeszls trtnetisgt. Ez a
megkzelts volt a leggyakoribb a zsid s keresztny trtnelem folyamn, br a r-
gebbi trtnszek nyilvnvalan az kori keleti szvegek s rgszeti leletek nagy rsz-
nek ismerete nlkl dolgoztak, amelyek a mai tudsoknak viszont rendelkezsre ll-
nak. Ha a trtnsz, aki ezt az llspontot vlasztja, ksz elfogadni a teljes bibliai elbe-
szlst "gy, ahogy van", akkor az ezen alapul trtneti ttekintsnek kb. 6000 vvel
.""
l" tt kell a vilg teremtsvel, feltteleznie kell egy olyan koraI
r az emberek mg hihetetlenl hossz ideig ltek, az izraeliek egyiptomI kIvonu-
am,1 o Kr e 15 szzadra kell datlnia, Kanan izraeliek ltali elfoglalst csods h-
lsat a .' .
d" knt kell retlmeznie, s gy tovbb. , ,
Itas el szemben _ mint az vrhat - a modern trtnszek kzl nem reszesl-
. n ben ezt a megoldst. Ha a bibliai elbeszlst trtnetileg megblzhatonak te-
tik e o y ,.. 'b k' l' , " 't k' t c ad
, '., k ' Izrael s Jda eredetnek mar onmaga an le egIto magyaraza a en lOg -
kwtJu ,es , . ., d" G k l "l
, kkor a trtnsznek ezek utn mar nmcs IS mIt mon ama. ya or atl ag nem
Juk ",a 'bl"b l'lh'
, tO l d ta mint hogy kitallja hogyan magyarzza meg a BI la an ta a ato
lesz mas a e a a " , .
d
: l' elemeket s ltalban a nehezen rszeket, olyan helyzeteket talalJon
cso aatos II d' k'" '''l
.'. el ek elsimtjk a "kilg rszeket" s "ltszlagos e entmon aso at , es
kl, am Y 'bl" k' "l" c ' k '''l"' kk l' l
t
" te' net tisztzott" vltozatt BI lan IVU I lorraso ra epu o erve e es I -
hogya or " , ,,'
lusztrcikkal tmassza ala, ahol szukseges.. ". ,. ..
H valaki akr csak azzal a szndkkal lt nekI elemezm a bIblIaI szovegeket, hogy
k
, bab 'enetlensgeket tisztzzon, akkor is hamar nyilvnvalv vlik, hogy lehetet-
Ise egy , "h l l'bb 'h' 'll'
I
'gy elfogadni a bibliai elbeszlst, ahogy van, anelkul, ogy ega a ne anya l-
en u . " k E ' k' t
: . felett szemet hunynnk vagy azokat valahogy kImagyaraznan, z mar csa azer
tas,l k d'" l k ",
, ". mert nem rendelkeznk a bibliai szvegek egyikne ere etl)eve sem, csa )0-
IS Igaz, k l h .. '
val msodlagos kziratokkal, amelyek olvasatokat teszne e eto,ve.
A kronolgia krdsben pldul a trtnsznek el kell dntenie, hogy a
Jzsue elbeszls szamaritnus hber, maszorta hber vagy grg vltozatt ko-
vetni, esetleg a hromnak valamilyen egyvelegt. Egyszval a krds nem
hogy trtnetileg megbzhat-e a bibliai elbeszls, hanem az, hogy melYik kez-
irathagyomny s egy adott szakasz melyik kziratolvasata a hiteles.
Az elbeszls egsznek elvetse
A msodik az vglet, ha a bibliai elbeszlst a trtnelmi
rukci szempontjbl teljesen hasznavehetetlennek nevezzk s elvetjk, s agnoszti-
kus llspontot foglalunk el Izrael s Jda korai trtnetre vonatkozan. Br ez na-
gyon biztonsgos megolds, a mi vlemnynk szerint ez sem teljes egszben kielg-
hiszen soron mgis vannak bizonyos konkrt bizonytkok, amelyekkel
szmolni kell.
is, nem az a krds, hogy megjelentek-e Palesztina terletn Izrael s
ntudattal br csoportok, s itt alaktottk-e trtnelmket, hanem az, hogy mI-
kor trtnt mindez, milyen krlmnyek kzt, s hogy pontosan milyen ala-
kult a trtnelmk. Mr emltettk, hogya Merneptah-sztl tanskodik egy bizonyos
Izrael palesztinai a Kr. e. 13. szzad utols A Brk knyv-
nek elbeszlseihez, amelyeket a fejezetben vizsgl unk meg alaposabban, a
kora vaskori Palesztina ad trtnelmi keretet.
, Msodszor: nem az a krds, hogy a Genesis-Jzsue elbeszls megbzhat info,rm-
CIS forrs-e a trtnsz szmra, hanem az, hogy hogyan kell rtelmeznnk s mtlyen
trtnelmi informcik Potencilisan minden mltbli dokumen-
tUm - ha rtelmezik s magyarzzk - tartalmaz hasznos
a trtnsz szmra. Legalbbis fenn kell tartanunk a hogya GeneSlS-
r
74 Az kori Izrael s jda trtnete
Jzsue szakasszal kapcsolatos hitelessgi s rtelmezsi nehzsgek ellenre az elbesz-
lsbe beptett szmos rgi nek, trtnet, csaldfa stb. igenis visszautal s fnyt vethet
- ha csak kzvetetten is - Izrael s Jda trtnelmnek legkorbbi szakaszra. Pldul
a Jkob s az armi Lbn kapcsolatrl szl trtnetek (Gen 29-31), Jkob fiainak
aszerinti felsorolsa, hogya vagy az gyasai tl szlettek-e (Gen 29:31-30:24;
35:16-20, 23-26), Simeon s Lvi Sekem elleni tmadsa (Gen 34; 48:22; 49:5-7), Jda
vegyes hzassga egy kananival, s gy tovbb, a trzsek kzti kapcsolatokat tkrzhe-
tik, s esetenknt esetleg szemlyeket vagy esemnyeket is megrktenek a ki-
rlysg A kivonuls-hagyomny vals egyiptomi rabszolgasg emlkt
tkrzheti, mg ha kzvetett mdon s betoldsokkal s tlzsokkal tarktva
is. Az egyiptomi szvegek ugyanis emlti k, hogy szria-palesztinai csoportok rkeztek
az orszgba az hnsg idejn (lsd ANET259), s emltik az orszgban idegeneket
is - nha habiru nven -, akik a fra ptkezsein dolgoztak. Sietve hozz kell azon-
ban tennnk: az ilyen szvegek mindssze arra jogostanak fel, hogy eljtsszunk a gon-
dolattal, hogya fent emltett egyiptomi krlmnyek valamilyen mdon kapcsolatban
llhattak Izrael s Jda trtnelmvel. Nem szolglnak azonban olyan adatokkal, ame-
lyek trtnetileg igazolhatak lennnek.
Kompromisszumos megolds keresse
A harmadik hogy kidolgozunk egy alternatv elmletet Izrael s Jda erede-
tre vonatkozan, amely bizonyos fokig a bibliai anyagon alapul, m mgsem kveti
pontosan (netn csak tvolrl kveti) a bibliai elbeszlst. Ez nyilvnvalan kompro-
misszumos megolds, s szintn nem tkletes, klnsen mdszertani szempontbl
nem az. A modern elemzsek Izrael s Jda korai azt mutatjk, hogy alap-
ngy alaktja ezt a fajta llspontot.
1. Az egyik termszetesen a trtnsz hiszkenysgi kszbe. Vonz meg-
oldsnak pldul, hogy kvessk a Biblia ltalnos cselekmnyszlt, csak ne
a Teremtsnl, hanem valahol kezdjk, vagy hogy lecskkentsk az irrelisan
nagy szmokat, hogy kedvnk szerint kiigaztgassuk a bibliai kronolgit vagy hogy
termszetes jelensgekkel magyarzzuk a csodkat. Gyakran mg a Biblia szempont-
jbl igen konzervatv trtnszek is gy kerlik ki a krdst, hogy a vilgot vajon
tnyleg hat nap alatt teremtettk-e mintegy hatezer vvel hogy Izrael trtne-
tnek trgyalst brahmmal kezdik (Gen 12). Ms trtnszek a Mzes (Ex 1)
ti egszt nem hajlandk trtneti szempontbl elemezni. Megint msok
kitartanak amellett, hogya legkorbbi pont, ahol mr megbzhat s infor-
mci ll rendelkezsre Izrael s Jda trtnelmnek kezdethez, Jzsue s a honfog-
lals kora vagy a brk kora, netaln egy mg ennl is a bibliai elbe-
szlsben.
2. Egy msik a Biblin kvli kori dokumentumokbl s szr-
maz adatok. Fontos hangslyoznunk, hogya fent lert elmletek, amelyek
a bibliai elbeszlst megprbltk sszhangba hozni a Biblin kvli tnyekkel, komp-
romisszumokon alapultak. Ez azt jelenti, hogy az sszhang megteremtse rdekben el-
kerlhetetlen volt a Biblia elbeszlsnek helyenknti mdostsa. Az amorita-elmlet
kedvrt az amoritnak neveztk, nem pedig arminak. A kivonuls
75
Az eredet problmi
jt a 15. szzadrl ttettk a 13. szzadra, csak hogy egybeeshessen Ramszesz.
sval s a letelepedett letforma Transzjordniban. Annak erdekeben,
hogy az izraeli honfoglalst ssze lehessen kapcsol ni a palesztinai bronz-
korbeli pusztulsval, nemcsak a bibliai kronolgit kellett m.dostan! a
lsra vonatkoz bibliai elbeszls egyes mozzanatain vltoztatn!, hanem. tobbe-kevesbe
nknyesen rtelmezni az rintett rgszeti IS. .'
3. A harmadik a bibliai szvegek lfodalomkntikal elemzesenek eredmenyeI.
Az irodalomkritikusok - ahogy azt mr fentebb lthattuk - klnbsget tesznek a Ge-
. -II Kirlyok nll kompozcis elemei s a teljes, szveg kzt. Az al-
neslS I h" .' k ..
kotrszek - nekek, csaldfk, trtnetek stb. - gyakran meg e etosen regIlle tun-
ek hitelesebben hangzanak, mint az sszelltk megjegyzsei, s gyakran
llnak az sszelltk trtnelmi nzeteivel s lltsaival. Ez klnsen
jl - ahogy ltni - a a
ht akik nagy hangslyt fektetnek az lfodalomkntika eredmenyeire, lllkabb blznak
:e Kirlyok rgi szvegelemeinek s irodalmi rtegeinek
ban, mint a megkomponlt s tszerkesztett vltozatban. Itt IS le-
selkedik bizonyos veszly. Az, hogy egy rgebbi anyag a szerkesz-
anyagtl s hitelesen hangzik, mg nem jelenti azt, .hog
y

Az anyag gy is szrmazhat a benne feldolgozott esemenyeknel Joval IdoboI,
s az is termszetesnek hogy egy j mesemond szndkosan "hlteles hang-
zst" ad trtneteinek.
4. Vgl, a trtnszek tudatosan vagy ntudatlanul mo?:lIekre tm,asz-
kodni. Kt ilyen modell - az egyik egy felttelezett kzel-keleti kulturahs hagyomany-
bl, a msik pedig a trsadalomtudomnyokbl szrmazik - az ko-
moly befolysra tett szert a bibliai trtnszek kzt. Az "nomad modell ne-
vezhetjk. Azok, akik ezt a modellt alkalmazzk, felttelezik, hogy az Arab-Sivatag a
trtnelem folyamn mindig nomd csoportoknak adott otthont, akik lakterletet s
keresve megszlltk a terleteket. Ennek r-
telmben Jda s Izrael is azt tartjk, hogy nomd csoportokknt rkeztek
lesztinba, fokozatosan letelepedtek a lakatlan vidkeken, s kapcsolatokat ptettek kl
a bennszltt lakossggal. A kezdeti hdtselmlet helyett teht ez a nzet a fokoza-
tos beszivrgst s letelepedst amelynek sorn az jonnan s
a mr letelepedett lakossg kapcsolatba kerlt, beolvadt s magba olvasztott. A kulon-
fle csoportok fokozatos letelepedsnek a konszolidcis kvethet-
te, majd vgl az jonnan rkezettek kerltek hatalomra a bennszlttek felett. Ennek
az elmletnek a hvei azt lltjk, hogya folyamatossgot tkrzi a bibliai hagyom-
nyok egy rsze, klnsen a Genesis szl elbeszlsei, az I Brk "hon-
foglals"-hagyomnyai, valamint a Brk korrl szl szmos elbeszls.
A msodik modell Izrael eredett a bronzkori s kora vaskorbeli Palesztinban
bekvetkezett vltozsok fnyben igyekszik rtelmezni. E nzet hvei - br elis-
merik, hogy az egy rsze rkezett - kitartanak amellett, hogy Izrael alap-
a Kanan fldjn bekvetkezett trsadalmi-gazdasgi s politikiai ered-
mnyeknt jtt ltre: a perifrira szorult s elnyomott elemek felkelsnek eredmnye-
knt. Az orszg heterogn npessgnek ezen elemei fellzadtak a kanani vrosllamok
gazdasgi s politikai rendszere s a monarchilis, feudalisztikus llamszervezet ellen.
r
76 Az kori Izrael s jda trtnete
A felkels a npessg radiklis vissza-trzsiestshez s a trsadalmi-gazdasgi rend t-
alakulshoz vezetett. A vgeredmny Izrael lett - egy j vallsi-politikai entits, ame-
lyet a Jahve nev istenhez szvetsg jelleg kapcsolata s az osztlyok nlkli,
egali trinus trsadalmi rend irnti elktelezettsge jellemzett.
Ajelen ktetben alkalmazott megkzelts
A jelen ktetben alkalmazott megkzelts Izrael s Jda eredetvel kapcsolatban taln
gy a legjobban, mint vgtelenl vatos s eklektikus kompromisszumos
llspont, amelyben megtallhat bizonyos fokig a fenti ngy mindegyike, va-
lamint mennyisg intuitv feltevs. Tagadhatatlan, hogy mdszertani szem-
pontbl ez sem megolds. A mi vlemnynk szerint azonban - figyelembe
vve a rendelkezsre ll anyag korltozott mennyisgt - ez a legtbb, amit tehetnk.
l. is igyeksznk mindent megfontolni, amit lerunk. A forrsok, illetve a
forrsok hinya miatt vlemnynk szerint lehetetlen Izrael s Jda erede-
tnek a kritikai trtnetrs elvrsainak m mgis magabiztos tr-
gyalsa.
2. A Genesis-II Kirlyok elbeszls irodalomkritikai elemzsnek eredmnyei nagy-
ban befolysoltak minket. Nzetnk szerint az elbeszls sszelltinak Izrael erede-
alkotott kpe idealisztikus, s ellentmond a k ltal az sszelltsba il-
lesztett rgebbi hagyomnyok trtnelmi tantsaival. Azt tartjuk, hogya Genesis-
Jzsue elbeszls - teremts, a vzzn a vzzn, az msodik
nemzedknek kora, az Egyiptomba val bevndorls, a tizenkt szrmaz ti-
zenkt trzs, az egyiptomi kivonuls, a Sznai-hegyen kapott teljes vallsi s jogi tr-
a negyven ves pusztai vndorls, Kanan csods meghdtsa, a tr-
zsi terletek kijellse, a papi rend s a menedkvrosok megalaptsa - mestersges,
teolgiai ksztett irodalmi alkots. A Genesis-Jzsue elbeszlsbe bedol-
gozott egyes rgi hagyomnyok - klnsen a Brk knyve - alapos elemzsnek
eredmnyekpp ktelkednk abban, hogya kirlysg korban ltezett volna egy
ilyen politikailag s vallsilag egysges, tizenkt ll Izrael.
3. a Genesis-Jzsue elbeszls - a Brk knyve
szl trtneteinek - alapos irodalomkritikai elemzse szerintnk arra enged kvet-
keztetni, hogy a Izrael s Jda kirlysgt alkot klnfle trzsi csoportokat
s nemzetsgeket mg a sauli kirlysg megalakulsnak is etnikai, politikai
s vallsi jellemezte. Ez tovbb megfelel annak, amit a Biblin kvli ko-
ri dokumentumokbl s rgszeti Palesztina bronzkori s kora vaskori
helyzetre vonatkozan megtudhatunk. Abban az Palesztina egyfajta "olvasz-
ttgely" volt: sok klnfle csoportbl llt, amelyek alkalmi poli-
tikai s vallsi rendszerekben ltek. Ennek az a benyomsunk alakult ki,
hogy a izraeli s jdai kirlysgok alapjt alkot korai nemzetsgek s trzsek
a klnfle s csoportokbl szrmaztak. Bizonyos fokig
maguk is egyfajta "olvaszttgelyt" alkottak.
kvetkezik, hogy Izrael s Jda eredetnek tfog rtelmezse a fent
ismertetett elmletek s modellek brmilyen kombincijnl sszetettebb s soksz-
Az eredet problmi 77

kell, hogy legyen. Az egy rsze taln annak az smi csoportnak volt a
tagja, amely az rsos ltal. fellelt Palesztina terletn lt. Lehet,
hogy voltak kztk akik a teleped.tek le or-
szgban, s Igenybe vettek Palesztina legelOlt. NemelYIkuk talan az
amrn
ai
ismert habiruk kz tartozott. Msok esetleg EgYIptom-
bl meneklt rabszolgk voltak, vagy vndorl armiak, akik letelepedtek az
'g terletn Taln voltak kztk olyanok, akik a tengeri npekkel egytt rkeztek
orSZa .
Pahztinba, vagy akiket a tengeri npek ltal keltett s knyszer a hegyvidk-
re Mg egyszer: Izrael s Jda eredetre minden bizonnyal nem adhat egyetlen
helyes magyarzat - szmos klnfle magyarzat ltezik.
4. elutastunk minden olyan ksrletet, amely Izrael legkorbbi
trtnelmnek rekonstrukcijra irnyul, s ttekintsnket azon krlmnyek ismer-
tetsvel kezdjk, amelyek kzvetlenl a kirlysg megalaptsa uralkodtak a Pa-
lesztinban trzsek kzt. Ehhez a Brk knyvnek elbeszlsei szolglnak sz-
munkra informciforrsul.- - - -----------
HARMADIK FEJEZET
Amikor Izraelnek mg nem volt kirlya
A Merneptah-sztl tanskodik arrl, hogy Palesztina terletn ltezett egy Izrael
entits a Kr. e. tizenharmadik szzad utols vtizedeiben. Merneptahtl a sauli s
dvidi kirlysg megalaptsig (ez a Kr. e. 1000 krli datlhat) krlbell kt-
szz v telt el, amely a bronzkor utols veit s a kora vaskor kezdett jelentette.
Ez volt az n. "brk kora", amelyet a bibliai Brk knyve olyan jellemez,
amikor "nem volt kirly Izraelben, hanem mindenki azt cselekedte, amit jnak ltott"
(Br 17:6; 21:25). A harmadik fejezet clja, hogy feltrja az izraeli trzsek helyzett eb-
ben az - azaz azokat akrlmnyeket, az izraeli kirlysg ki-
emelkedett. Nhny megfigyelssel kezdjk, amelyek (1.) a bronzkori s kora vas-
kori palesztinabeli krlmnyekre, s (2.) a Brk knyvnek jellegre s trtnelmi
megbzhatsgra vonatkoznak.
Palesztina a bronzkor vgn s a kora vaskor kezdetn
Az egyiptomi hatalom gyenglse
A bronzkor az egyiptomi trtnelemben a "birodalom kora" volt. Klnsen
III. (kb. Kr. e. 1504-1450) kezdve egyiptomi frak uralkodtak Paleszti-
nban, szak fel egszen az Eufrtesz folyig vvtk hdt harcaikat. Palesztint
helyi vazallus kormnyzkkal irnyttattk, akiknek szkhelyei az a sks-
gokon (parti sksg, Jezreel vlgye) tallhat nagyobb vrosokban voltak. A
hegyvidken alacsony volt a s ahol nagyobb vrosok,
mint pldul Sekem vagy Jeruzslem, ezek messzebb fekdtek egymstl, mint a sks-
gok vrosai. Az alacsony s a nagyvrosok hinya Galilera s
Transzjordnira is igaz volt. Egyiptom Palesztina feletti hatalma valamicskt gyenglt
IV. Amenhotep (=Ekhnaton, kb. Kr. e. 1379-1362) uralkodsa alatt. Horem-
heb s a 19. dinasztia frai (klnsen I. Szthi, kb. Kr. e. 1316-1304; II. Ramszesz,
kb. Kr. e. 1304-1237 s Merneptah, kb. Kr. e. 1237-1228) egy visszalltottk az
egyiptomi befolyst. Merneptah uralkodsa utn az egyiptomi hatalom ismt gyengl-
ni kezdett - ez alkalommal igen gyorsan -, s a huszadik dinasztiabeli III. Ramszesz
uralkodsnak idejre (kb. Kr. e. 1206-1175) az egyiptomiak mr a sajt orszguk v-
Amikor Izraelnek mg nem volt kirlya 79
cl Imre knyszerltek a tengeri npek tmadsaival szemben (lsd II. szveg). Ennek
f;lytn Egyiptom beleszlsa Palesztina gyeibe mrtkben cskkent.
II. SZVEG. III. Ramszesz hborja a tengeri npek ellen
fensge (III. Ramszesz) uralmnak nyolcadik ve ... Az idegen orszgok szigetei-
ken sszeeskvst Nagy hirtelen az orszgokat megsemmistettk s szt-
szrtk a csatban. Egyetlen orszg sem maradhatott meg fegyvereik ellenben,
Hattitl, Kodtl, Arzavtl s Alasijtl kezdve, mert mindegyiket
egyazon vgtk el a Amurrban egy helyen tbor llott. An-
nak npt kiirtottk, terlett pedig olyann tettk, mintha soha nem is ltezett vol-
na. Egyre kzeledtek Egyiptom fel, mikzben mr kszlt a Szvets-
gkbe tartoztak a filiszteusok, Tjeker, Sekeles, Denjen s Weses, orszgaikat egyes-
tettk. Kzre kertettk az orszgokat egszen a Fld kerletig, szvkben
bizakodva s azt mondva: "Terveink valra vlnak!"
A mi istennk, az Istenek Urnak szve azonban felkszlt s kszen llt arra,
hogy hlba fogja mint a madarakat.... Megszerveztem Dzshinl a hatrt, s
fejedelmeket, s ma1]twnukat. A folytor-
kolatokat mint falakat, hadihajkkal, glykkal s parti hajk-
kal; ezek valamennyien teljesen felszereltek voltak, mert teljes legnysggel lttam el
azokat, akik mind fegyverrel felszerel t, j harcosok. A csapatok Egyiptom vloga-
tott frfiaibl lltak. Olyanok voltak, mint a hegycscsokon oroszlnok.
A harci szekrhad futkbl llt, vlogatott frfiakbl, s valamennyi j s gyes sze-
krharcosbl. A lovak testk minden zben remegtek, kszen lltak arra, hogy az
idegen orszgokat patikkal eltiporjk. n voltam a vitz Montu, aki szilrdan ll-
tam lkn, hogy lthassk, amint kezem zskmnyt ejt...
Azok, akik hatraimhoz rtek, azoknak magva nincs tbb, szvk s lelkk
rkre megsemmislt. Azok, akik egytt jttek a tengeren, a folytorkolatoknl ha-
talmas fogadta a parton pedig lndzsk hada vette krl A partra
rngattk, krlvettk s levertk megltk s egyms hegyre-htra hnytk
Hajikat s javaikat mintha a tenger nyelte volna el.
Elrtem, hogy az orszgok tbb Egyiptomnak mg a nevt se merj k kiejteni;
mert ha orszgukban kiejtik az n nevemet, akkor emszti el Mivel Har-
ahti trnjn ltem s a Varzslat Nagysga volt az n fejemen, mint R, nem hagy-
tam, hogy az idegen orszgok szemet vessenek Egyiptom hatraira, hogy ezzel di-
csekedhessenek a Kilenc j Elvettem fldjeiket, hatraikat az enymekhez csa-
toltam. Fejedelmeik s trzseik dicsretek kzepette az enymek lettek, mert n a
Mindenek Urnak, az n fensges, isteni atym, az Istenek Urnak tervei s tjai
Szerint jrok.
(ANET 262-63)
A kora vaskor jfejlemnyei
A keskeny vlgy veszlyes a beduinok miatt, akik a bokrok alatt Nmelyikk ngy
vagy t knyk [kb. 2,5-3 mter] magas orrtl a sarkig, arcuk pedig kegyetlen. Szivk nem
engedkeny, s nem hallgatnak a hzelgsre. (ANET 477.)
Palesztina lakossga a bronzkor idejn heterogn volt, s a korszak vgre egyre
inkbb azz vlt, ahogy az egyiptomi befolys enyhlni kezdett, s olyan j csoportok
jelentek meg a sznen, mint pdul a tengeri npek. A lakossg heterogn jellege mr
II. Amenhotep fra felirataibl kiderl (kb. Kr. e. 1450-1425). Ezek a feliratok a
"Retenu"-bl Egyiptomba elszlltott foglyokrl beszlnek:
'k Izraelnek mg nem volt kirlya 81
AmI or .
ott Megidd, Bt-Sen, Hcr, Tell Abu Havam, Afq, Gezer, Bt-semes, Tell Belt
tartoZ d ' k' k k k . k" k ' .
. im s Asdod. Pontos atumo es o o csa nagy nt an Ismeretese , es semmi
r-,lIrs
z
. h " k k b' . k" "k 1 1 ' h h k
k feltteleZni, ogy a pusztltaso na arml ozu ett vo na egymas oz - acsa
okun 'l l' bb - "k' 'k I b k ,.
'ban nem, hogy egy a ta anosa zurzavar reszet epezte , ame y a ronz or vegl
annYI . 11 " I A'k ' . b k" k hl' , . t
.. _Palesztina egszre Je emzo vo t. ml or a regI ronz on varoso e yen UJ e-
SZlrl;sek alakultak ki, ltalban sokkal kisebbek s jelentktelenebbek vol-
lepUE zel prhuzamosan nvekedsnek indultak a falvak a bronzkorban
tak. z k k'" "d b 'd'k G 1'1 'b 'T
. b' "ru"n lakott terlete en azaz a ozepso om VI e en, a I ea an es ransz-
kevps e su ' ..
, dnia dli rszben. Rviden, mg a bronzkorban Palesztma egyes egyiptomi
nhatsg al tartoz s a sksgokon hatalmas vroslla-
uralma alatt llt, addig a vaskorbeli Palesztint a hegyek kzt s sksgokon egy-
nt megtallhat falvak jellemeztk.
ar Tbb vezethetett a falusi teleplsek elterjedshez a hegyvidkeken. (1.) Az
alfldekre beraml j csoportok - pldul a tengeri npek - nyomsnak knyszere
alatt az emberek elhagyhattk ezeket a terleteket, s a magasabban vidkekre h-
zdtak, ahol a termels mg lehetsges volt, ha nehezebb s kevsb
eredmnyes is. (2.) j npek, pldul az armiak az orszgon akr kzvetlenl
is a dombvidkre rkezhettek. (3.) Az j technikai fejlesztsek - mint pldul a tera-
szos kiterjedt alkalmazsa s a vas nvekedse - meg-
knnythettk a dombvidki s galileai terletek ttelt (lsd Jzs
17:18). A vaskori dombvidki falvak ptszeti maradvnyai sokkal kevsb
mint a bronzkor nagyobb vrosai. Ugyanez ll a tbbi trgyi leletre, pl-
dul a cserpednyekre is. sszessgben az l-es vaskorbl szrmaz leletek a
bronzkori hagyomnyok folytatst kpviselik, br a technika s kifinomultsg jelen-
visszaesse meg.
A bronzkor vge s a vaskor kt vszzada teht zavaros, nyugtalan
nak Palesztina letben. A korszak i - az egyiptomi fennhatsg
nse, a mr amgy is heterogn lakossgra tovbbi nyoms, a rgi vrosllam-
ok kzti politikai konfliktusok, amelyek vgl sokuk pusztulshoz vezettek, valamint
a falusi let fellendlse az addig ritkn lakott terleteken - olyan krlmnyeket sej-
tetnek, amelyek a trsadalmi s politikai struktrk talaktst kveteltk a kisebb egy-
sgeket rszestve A fennmaradt rgi bronzkori vrosllamok tbb nem ren-
delkeztek hatalommal. Valjban mr puszta fennmaradsuk is elismerst vlthat ki.
A krlmnyek hatsra j vilg amelyben a trsadalmi kohzi az egyes te-
rletek falvain, kisvrosain, nemzetsgein s trzsein keresztl nyilvnult meg. Ebben a
krnyezetben jelent meg Izrael a sznen. A Brk knyvnek lersa alapjn gy
hogy az izraeli nemzetsgek s trzsek a kora vaskori falvak laki voltak, s nhny
transzjordniai enklv mellett a dombvidken telepedtek le - te-
ht pp azokon a terleteken, amelyek a bronzkorban kevss voltak lakottak.
A rgszet s a korai izraeli trzsek
Mig az kori dokumentumok s a palesztinai rgszet sok hasznos informcival szolgl
a bronzkori s kora vaskori Szria-Palesztinban uralkod ltalnos
nem szabad megfeledkeznnk arrl, hogy _ a Merneptah-sztl kivtelvel - ezek aBib-
Az kori Izrael s jda trtnete
Heterogn lakossg
A rgszek a bronzkor vgeknt s a kora vaskor kezdeteknt ltalban a Kr. e.
1200-as vet szoktk megjellni. Br Palesztina anyagi kultrjban nem trtntek hir-
telen vltozsok pp ebben az vben, mgis j trtnelmi s kulturlis szakaszrl be-
szlhetnk, amely ekkortjt vette kezdett Palesztinban. Mr emltettk, hogy mint-
egy kt s fl vszzad egyiptomi uralom rt vget ezzel a szzadfordulval. Krlbe-
ll ugyanekkor sok rgi bronzkori vros pusztult el Palesztinban. Kzjk
I. Tukultu-apil-sarra asszr kirly (kb. Kr. e. 1115-1077) egyik feliratban megjegyez-
te, hogy huszonnyolc alkalommal kelt t az Eufrtesz folyn, hogy csatt vvjon az
ahlamkkal s armiakkal Szriban (ANET275). Az ahlam, akrcsak a sasz, feltehe-
nomdot, barbrt jelentett, s a felirat zavaros cloz, amelyeket np-
vndorls s a szvetsgi viszonyok vltozsa jellemzett. Br az asszr uralkod a sz-
riai viszonyokrl rt, minden bizonnyal Palesztinban is hasonl helyzet uralkodott.
Ms szvegek tovbbi betekintst nyjtanak a vidk krlmnyeibe, s jl brzoljk
a heterogn lakossgon bell kialakult feszltsgeket. Pldul a 14. szzadbl szrma-
z Amrna-levelek, amelyeket Palesztinbl rtak az egyiptomi udvarba (lsd I. szveg),
a vazallus kormnyzk kzti politikai ambcikrl
s intrikkrl tanskodnak. Br ezek a vazallusok tartoztak az egyiptomi
franak, nem voltak mindig ltszik, hogy nmelyikk pl-
dul a helyi lzadkkal s a trvny kitasztottjaival, akiket ezek a le-
velek habiru (vagy apiru) nven emltenek.
Egy 13. szzadbeli szatirikus egyiptomi levl (I. Papyrus Anastasi) a Megiddt
terlet lersakor beszl a sasz nomdokrl, akik ezen a vidken lnek:
hadjratt felsge elrt Memphiszbe, szve rvendezett, a Hatalmas Bika.
Zskmnya felsorolsa: marjannu harcosok egy rendje]: 550; felesgeik: 240; ka-
nanitk: 640; fejedelmek gyermekei: 232; fejedelmek gyermekei: 323; midenfle idegen
orszgokbl szrmaz akik a fejedelmek kedvencei voltak. 270 ... (Msodik hadjrata utn)
felsge elrt Memphisz vrosba, szive valamennyi orszg irnt megenyhlt, valamennyi fld
az sarka alatt. A zskmny listja, amelyet felsge elhurcolt: Retenu fejedelmei: 127;
fejedelmek fivrei: 179; apiru: 3600; sasz: 15200; kharu [letelepedett np?]: 36 300;
negesz [szak-szriai np?]: 15070; az sszesen annyi mint: 30. 652 .... (ANET245-47.)
80
Filiszteus .. EZ,en : szrmaz kpen egy filiszteus harcos egyiptomi templomi
..lath,ato. hozz hasonl harcosok alkottk a tengeri npek
megszallo hadanak Jelentos hanyadt. A harcos fejdsze vagy tollakbl kszlt m
k" I k" ' erev,
or a a u pant, amely az egyiptomiak filiszteusokrl kszlt brzolsaira. (British
Museum)
Kanan elfoglalsa, a terlet felosztsa;
a brk kora;
A kirlysg kialakulsa, a kirlyok kora.
Brk
I Smuel-II Kirlyok
Minden dolgok kezdete (a Abrahmig);
A ptrirkk (Abrahm, Izsk, Jkob, Jkob fiai, az egyip-
tomi tartzkods);
Exodus-Deuteronomium Mzes kora (egyiptomi kivonuls, a Trvny tadsa,
pusztai vndorls);
Genesis 12-50
Genesis 1-11
Jzsue
A Brk knyve s a "brk kora"
Az fejezetben trgyalt Genesis-Jzsue elbeszls - amint ott kifejtettk - rszt
kpezi az Izrael s Jda trtnett feldolgoz terjedelmesebb elbeszlsnek, amely az
I-II Kirlyokig folytatdik, s a a babiloni fogsgig le-
li fel. A teljes Genesis-II Kirlyok szveg hat rszre oszthat, amelyek a szveg ssze-
llti szndka szerint hat trtneti korszaknak felelnek meg:
Amikor Izraelnek mg nem volt kirlya 83
lin kvli forrsok csak a korszak ltalnos krlmnyeire vetnek fnyt, s a korai izrae-
l' nem nyjtanak konkrt informcikat. Mg pldul a rgszek tbb olyan
vaskori falu terletn vgeztek satsokat, amelyek ktsgtelenl hasonlak a korai
. raeliek ltal lakott teleplsekre, nem lehet bizonyossggal kijelenteni, hogy az eddig fel-
brmely trmelkrteg kifejezetten izraeli, brk korabeli teleplst kpviselne. Eslyes
a Beitinben (a bibliai Btl) feltrt egy vagy tbb L vaskori rteg. Azok a ksrletek,
Tell el-Fl kora vaskori maradvnyait azonostani prbljk a Brk 19 Giben-
'', II vagy az Izbet Szrt-beli maradvnyokat az lSm 7: 12-ben emltett Ebenezerrel, cs-
ugyan, de vlemnynk szerint soron nem
Hasonlkppen - ahogy azt a msodik fejezetben is megjegyeztk - nem tarthatk
fenn azok az lltsok, hogy bizonyos kermiai s ptszeti formk (peremes kancsk
s ngyhelyisges hzak), amelyek a kora vaskor kezdetn jelentek meg Palesztina ter-
letn, kimondottan izraeli lennnek. Az ilyen l1tsoknak az az alapja, hogy
ezek a formk nagyjbl az izraeliek sznre lpsvel egy jelentek meg. Ez azon-
ban mg nem bizonytk ahhoz, hogy ezeket a trgyakat kizrlag (vagy akr
az izraelieknek tulajdontsuk. is, a kora vaskori Palesztina lakoss-
ga igen sszetett volt. A dombvidk sem volt kizrlag az izraeliek terlete a
kirlysg (lsd pldul Br 19:10-15). Msodszor, ezeknek a leletek-
nek a fizikai kzt nincs semmi olyasmi, ami az izraeliekre utal-
na (szemben pldul a jebsziakkal, hivvikkel, mobiakkal s msokkal, akiket a Bib-
lia a brk idejben Palesztinban elhelyez).
ABrk knyve mint a Genesis-Jzsue elbeszlsfolytatsa
Az kori Izrael s jda trtnete
III. Ramszesz. Ezt a III. (Kr. e. 1206-
1175) kszlt szobrot Karnakban fedeztk fel, a
templom bejrattl keletre llt. Sajt feliratai sze-
rint (I. 2. szveg) Ramszesznek sikerlt meglltania
a tengeri npek beramlst Egyiptomba. A meg-
szllk jelenlte szerepet jtszhatott abban, hogy a
huszadik dinasztia uralmnak kezdeti
megszakadt a Palesztina feletti egyiptomi befolys.
(University 0/ Chzgo)
82
85
84 Az kon' Izrael s jda trtnete
A Brk knyve teht a Genesis-Jzsue elbeszls folytatsa, s clja az izraeli trzsek
kzti viszonyok bemutatsa a honfoglals s a kirlysg kialakulsa kzti
A Brk knyve bizonyos rendkvli alakok tetteit trtnetek s rvid jegyze-
tek sorozata; azokban az ltek, "amikor nem volt kirly Izraelben, ha-
nem mindenki azt cselekedte, amit jnak ltott (III. tblzat). Ezeket a ne-
vezik vagy "brk"-nak. Az olvasnak az a benyomsa, hogy egy egysges,
tizenkt ll Izrael felett tlkeztek/brskodtak, akik Jkob tizenkt finak le-
szrmazottai voltak. Tovbb a rendelkezsre ll kronolgiai adatok s a trtnetek
jelen elrendezse azt sugalljk, hogy kvettk egymst.
A Brk knyvnek beszmolja az ltalban "brk koraknt" ismert a
trtnszeket hasonl helyzet el lltja, mint a Genesis-Jzsue elbeszls, amely ennek
Ez az egyetlen kzvetlen forrsunk Izrael s Jda trtnetnek erre a szaka-
szra vonatkozan. A Brk knyvt azonban teljes mivoltban nem lehet tnyknt el-
fogadni a trtneti rekonstrukcihoz. Az egyes trtnetekben s a hiteless-
get krdsess rszletkrdsek mellett a knyv egsze a Genesis-II Kirlyokbl is-
mert mesterklt s kevss eljrsnak a folytatsa.
jellegzetes 7
J
askori kermiafajtk. Ezek a II. vaskorbl szrmaz a Sefla-beli Lhvbl
kerltek Izrael s Jda kirlysgnak korban minden palesztinai hztartsban megtallha-
tk voltak az effle ednyek. (Lahav Research Project)
. 1 aelnek mg nem volt kirlya
A,nz
kor
k .,
A Brk knyve s a trtneti rekonstru CIO
enes s nyolcvanas szm gyakori az adatokban
A hszas, hogy a trtneti hagyomny sematikus bemutatsval llunk
c: Imezteto Je , . 'kb"I' , ln
Il gye . I'd' k" vagy megmaradt feljegyzese o szarmazo -
nem pedIg a va o I oru .. " .
ben, , ., kk I Hasonltsuk ssze a kovetkezo elemeket.
formaclO a.
Otnil brskodst negyven v bke kvette.
hud brskodst nyolcvan v bke kvette.
Jbin hsz ven t nyomta el Izraelt.
Debra brskodst negyven v bke kvette.
Giden brskodst negyven v bke kvette.
A filiszteusok negyven ven t sanyargattk Izraelt.
Smson hsz s mg hsz ven t tlte Izraelt.
(Br 3:11, 30; 4:3; 5:31; 8:28; 13:1; 15:20; 16:31)
A Brk knyve ltal nyjtott kronolgiai adatok msik problmj.a, "hogy az vek
.. 't tt szma amely magba foglalja a brk s a kztes Idoszakokat, va-
osszeSI e , , k d' '(IS' 418)'
I
. t gyven e'v pusztai vndorlst li negyven ves bras o asat am: , es
amm a ne '., , .d l
felttelez nhny vet Smuel s Saul valammt evet I?avI
kodsra - jval meghaladja a 480 vet, amely az 1Kirlyok 6:1 szennt a kIvonulas es
Salamon szentlyalaptsa kzt eltelt. ,,' ,
Az szl trtneteket a Genesis-II Kirlyok re?-
deztk el s szerkesztettk t, hogy bemutassk: a kirlysg IS-
jellemezte az letet amelynek llomsai a a csapas, a bunbanat,
" :., 'bb ,. , ,. E a teolo'giai modell amelyet
a nyugalom, s Ismet aposztazla, Igy tova Ujra es Ujra. z . '
a Brk 2: 11-23 r le, s amely kisebb vltoztatsokkal a Brk 3:7-17:21-ben IS felfedez-
a vzolhat fel:
Minden egyes, Isten ltal kijellt vagy bra uralma alatt a np maradt
Jahvhoz, s bkessg uralta az orszgot.
A halla utn az emberek azt tettk, ami gonoszsg az rkkval
szemben... Elhagytk atyik istent, aki kihozta Egyiptom
istenek utn mentek, az npek istenei utn, s azok hajoltak meg.
"Jahve haragja felgerjedt ht Izrael ellen, s fosztogatk kezre aki,k fosz-
togattk a npet; s az ellensgeik hatalmba adta oket, hogy mar nem
llhattak tovbb ellen ellensgeiknek."
Amikor a np felkiltott, "Jahve megsznta a sanyargatik s elnyomik okoz-
ta nygseket hallva."
86
Otnil
hud
Samgr
Debra
Giden
Abimelek
Tola
Jir
Jefta
Ibcn
ln
Abdn
Smson
Az kori Izrael sjda trtnele
III. TBLZAT. A brk felsorolsa
Megszabadtotta Izraelt Kusn-ristim a A ' h ,. k"
I' k k ' , ' ram-na aralm Ira-
yana ezeboI, es "nyugta volt az orszgnak negyven esztendeig" (Br 3:7-11)
Izraelt a mobi elnyoms all, s "az orszgnak nyugta volt nyolcv
esztendeig" (Br 3:12-30) an
Egy sztkvel meglt hatszz filiszteust, s is megszabadtotta Izraelt (Br 3:31)
s Jbint, Kanan kirlyt. Debrrl az ll,
hogy profetano volt, aki "blraskodott ebben az a np felett" Ja' bl' ..
. h' , , . n a szoveg
usz even at kegyetlen mdon elnyomta Izrael npt fvrosbl Hcrbl
(Bir 4-5) ,
Megment:tte Izraelt Midjntl, akik ht t nyomtk el az izraelieket (Br 6-8).
"S az orszagnak nyugta volt negyven esztendeig, amg Giden volt az ln" (Br 8:28).
fia. Meglte hetven fitestvrt, magnhadsereget brelt a Sekem lak-
Sekem s Bt-mill valamennyi lakosa fl kirlly vlasztottk,
es harom eVlg uralkodott Izrael felett. (Br 3)
Huszonhrom vig brskodott Izrael felett (Br 10:1-2)
vig brskodott Izrael felett, s "harminc fia volt, akik harminc szamr-
cSIkon nyargaltak, s harminc vros fejedelmei voltak." (Br 10:3-5)
s rablsbl emberek" csapatnak vezre volt, elfogadta a fel-
kerest, hogy vezesse Izraelt csatba az ammni elnyoms ellen Megegyeztek h
, . k ' , .,ogy az
veresege utan a np "feje s vezre" maradhat. Hat vig brskodott Izrael
felett. (Bu 10:6-12:7)
Ht ,vig ,Izrael s "harminc fia s ugyanannyi lnya volt; utbbia-
kat kuldte es adta ferjhez, fiainak pedig ugyanannyi szm felesget szer-
zett es hozta be hzba." (Br 12:8-10)
Tz vig brskodott Izrael felett (Br 12: 11-12)
h
NYolc vig s "negyven fia, azoktl pedig harminc unokja volt, ezek
etven szamarcslkon lovagoltak." (Br 12:13-15)
frfi, aki gnyt a filiszteusokbl, s sokukat meglte abban az
I,zraelt Vgl foglyul ejtettk s megvaktottk; sajt lete
t.obb haromezer filiszteust lt meg. "Hsz vig" tlte Izraelt a filiszteusok
napJaiban. (Bu 13-16)
'L Izraelnek mg nem volt kirlya 87
JImIKor
Jahve brkat emelt, akik megmentettk a npet a sanyargatik s a bra
mi'nden napjn megmentette ellensgeik
Am valahnyszor meghalt egy bra, jra elfordultak, s mg apiknl is rosszabbul
" "
viselkedtek.
A fenti modell mgtt felttelezs az, hogy a Jahve irnti volt
eghatro
z
az kori Izrael trtnetnek hnyattatsai sorn. Br az ilyen
teolgiailag kvetkezetesek s homiletikailag a legtbb trtnsz
mgis egyetrtene abban, hogy a folyamatai sokkal sszetettebbek annl,
mint amit ez a modell megenged. A teolgiai elemek kzvettsre felhasznlt egyes el-
beszlsek alaposabb vizsglatbl kiderl tovbb, hogy nmelyikk aligha illik bele
a modellbe. Az egyik konfliktus az elbeszlsek s az ltaluk illusztrlan-
d teolgiai modell kzt az, hogya egy rsze nem az isten ltal fel-
szentelt vagy bra. Jefta s Smson trtnete j plda erre. Samgrrl, Anat (szro-
palesztinai firl mg az is hogy nem izraeli volt (Br 3:31).
A Genesis-Jzsue elbeszlst folytat Brk knyvnek zenete az, hogy az egymst
vlsgok a Jkobtl leszrmazott tizenkt trzs politikailag s vallsilag egys-
ges koalcijt rintettk, s minden egyes e fltt a koalci fltt gyakorolt
hatalmat. A kzelebbi vizsglat azonban kimutatja, hogy az egyes trtnetekben elme-
slt esemnyek csak ltalban legfeljebb egy-kt vagy trzs-
szlnak. Tovbb a trzsek helyzete a valsgban sokkal bonyolultabbnak
mint azt a Genesis-Jzsue elbeszls trzslisti sugalljk. Ez klnsen a
(Br 5) vlik nyilvnvalv - ez az egyetlen hely a Brk knyvben, ahol egyetlen ese-
mnnyel kapcsolatban nem kevesebb mint tz trzs kerl megemltsre. Az ezen a listn
emltett tz trzs nevei nem felelnek meg teljes egszben a tizenkt ]kob-fi neveinek.
Emellett az nek egyik tmja nem a trzsi egysg, hanem a megosztottsg. Albb
mg visszatrnk a korai Izrael trzsi helyzetnek krdsre. elg annyit meg-
llaptanunk, hogy az egysges, tizenkt ll Izrael felett sorban egyms utn
hatalmat gyakorl fogalmnak mestersgesen
szerkesztettk egybe az eredetileg helyi gyekkel, ltalban egy-kt trzsi csoporttal fog-
lalkoz, s az esemnyeket nem felttelenl sorrendben elbeszlseket.
ABrk-elbeszlsek mint az izraeli trzsek ltalnos helyzetnek
tkrei a kirlysg kialakulsnak
Lehetsges teht klnbsget tennnk a Brk knyvnek vza s a knyv-
be beptett egyes elbeszlsek kzt. A vz egy mestersges s sematikus irodalmi szer-
kezet, mg az nll elbeszlsek gyakran hitelesebben hangzanak. Maga az a tny,
hogy az egyes elbeszlsek alkalmanknt a a kirlysg Izrael hely-
alkotott sematikus nzeteivel mdon brzoljk az
utal, hogy az elbeszlsek Izrael npi emlkezetben mr szilrdan rgzltek, ami-
or a Genesis-1I Kirlyok korpuszba bedolgoztk
I
Termszetesen az olyan kijelentsek, mint hogy a Brk knyvnek elbeszlsei "hi-
te esebben h k" h I I" I'k 'b ' '1' d "1 k" angzana , vagy ogy" zrae nepi em e ezete en mar SZl ar an rogz
u
te
88 Az kori Izrael s jda trtnete
mg nem adnak alapot arra, hogy komolyan megbzzunk trtnetisgkben. Ezek n-
pi legendk, nem pedig levltri anyagok, s a kutatsok azt mutatjk, hogy tbbsgk
mr a Genesis-II Kirlyok elbeszlsbe val beillesztsket vltoztatso-
kon s tformlson ment keresztl. Nem nagyon klnbznek a Genesis ptrirka-el-
s. a hasonlsgok csak mg vlnak, ha elismerjk, hogy
a Genesls-II Kulyok elbeszls felosztsa (amelyben a "ptrirkk kora" el-
klnl a "brk kortl") maga is rsze a mestersges irodalmi szerkezetnek. Ms sz-
val, a Genesis nhny ptrirka-trtnete s a Brk knyvnek sz-
l elbeszlsei kzt nem az a lnyegi klnbsg, hogy ms-ms korbl szrmaznak, ha-
nem az, hogy az a trzsi s trzsek kzti viszonyokra koncentrlnak (amelyek
a ptrirka-alakok, csaldi hagyomnyok s csaldfk ltal jutnak kifejezsre), mg
utbbiak az egyes s esemnyekkel foglalkoznak.
gy teht ugyanabbl az okbl, amirt elutastottunk minden olyan ksrletet, amely
a Genesis elbeszlsei alapjn prblta a "ptrirkk kort", vagy Jzsue knyve alapjn
a "honfoglals kort" rekonstrulni, nem fogjuk megksrelni a brk kornak rekonst-
rukcijt sem a Brk knyvnek elbeszlsei alapjn. A helyzet azonban tbb szem-
pontbl mgis ms a Brk-elbeszls esetben. (1.) Az alkotrszek s a ki-
egsztsek kzti kontraszt sokkal lesebb itt, mint a Genesis-Jzsue elbeszlsben. Az
egyes elbeszlsek sokkal knnyebben az irodalomkritika mdszereinek
segtsgvel, s az, hogy ellentmondanak a Genesis-II Kirlyok trtnet-
szemlletnek, csak azt a tnyt, hogy korbbi hagyomnyokat kpviselnek.
(2.) A Brk-elbeszlseket nem jellemzik a Genesis-Jzsuban oly gyakori csods esem-
nyek s rendkvli jelensgek. (3.) Az elbeszlsek ltal sugallt ltalnos trsadalmi-poli-
tikai krlmnyek sszhangban vannak mindazzal, amit a vaskor kezdetn Palesztin-
ban uralkod tudunk. (4.) Az elbeszlsekben helyzet hihe-
s htteret nyjt az I-II Smuelben brzolt izraeli kirlysg kialakulshoz.
Rviden teht az a vlemnynk, hogy a Brk knyvt alkot elbeszlsek ksrleti
jelleggel kiindulsi pontknt szolglhatnak Izrael s Jda trtnetnek trgyalshoz.
Br ezek az elbeszlsek sajnos nem nyjtanak alapot az emberek s esemnyek rszle-
tes trtneti sornak rekonstrukcijhoz, minden bizonnyal viszonylag pontos kpet
trnak elnk a korai izraeli trzsek ltalnos szociolgiai, politikai s vallsi krlm-
Kvetkezskpp mi is csak ezen az igen korltozott mdon kvnjuk felhasz-
nlni az itt rszben. Mi tudhat meg a trzsek kzti ltalnos
politikai trsadalmi s vallsi gyakorlatokrl az izraeli kirly-
sg megalaptsnak
Trzsi let s vezets
Csaldok, nemzetsgek, trzsek
bibliai szvegek hrom trsadalmi beszlnek a kirlysg
korban: ezek a csald, a nemzetsg s a trzs (lsd Jzs 7:16-18; ISm 10:20-21).
A bibliai anyag alapos vizsglata az sszehasonlt antropolgiai kutats fnyben azt
mutatja, hogy a csald s a nemzetsg sokkal inkbb meghatroz szerepet tlttt be a
trsadalom szerkezetben, mint a trzs.
'k Izraelnek mg nem volt kirlya 89
A1/1/ or ' ,
la
' d vagy hberl bt ab (az atya hza) a mai nagycsaldnak felelt meg. Altala-
A csa , fi ' . k ft I '
"bb genercibl llt (a ptrirka, a felesge vagy felesgei, lal es azo e ese-
ban to " k k"
, z fiaik s felesgeik, valamennYI hzasulatlan gyerme , uno a es Igy to-
g:l, s tvolabbi rokonokbl (nagybcsik, nagynnik, unokatestvrek), valamint
vab I ' . szolgkbl s A csaldban a tekintly a ptrirka volt. Feltehe-
alka ml b k 'I I'b I'd k' "I "I h'
" xo mit gyakoroltak, azaz az em ere a ta a an a nagycsa a on lVU ro aza-
wleg e g I' , "I '. . I" k . I k" .,
. k idelisnak ennek ellenre va OSZIllU eg az anyai agu e so uno atestverre otott
sadta , 930) Toobb" c'l 'I k....
l 'ot tekintettk (lsd Gen 25:20; 29: - . o szoveg a le testverre otott
azassag ')A I'd' . 'I I'b k" I
... ss rl is beszl (Gen 20:8-12; 2Sam 13:7-14. nagycsa a tagjai a ta a an oze
haza g I'd k k I ' , I "I'" k c I . k' I h
tak egymshoz, npesebb csa a o na eset eg saJat te epu esu , la UJU IS e etet:.
egyben a tulajdon birtoklsnak, a s az llattenysztsnek IS
alapegysge volt. ...... , " .' .
A nemzetsg tbb, egymashoz kozeh teruleteken elo nagycsaladbol allt, amelyeket
hzassgok kapcsoltak ssze, s kzs fldet Mivel az?kon. a
hol izraeli trzsek telepedtek le a kirlysg korban, a falUSI s kisvroSI forma
a It a a falut s a nemzetsget minden bizonnyal nagyfok hasonlsg jelle-
:ezte. Tipikus esetben felttelezhetjk, hogy egy-egy falu csaldjai kzs mlttal s k-
zs nemzetsgknt tek s azonostottk nmagukat. A csa-
ldok hzassg tjn adtk egymsnak lnyaikat, s kzsen hasznltk a fl-
deket s A nagyobb vrosokban s az azokat falvakban tbb
nemzetsg lhetett egytt. A falvakban s a nemzetsgeken bell a kormnyzat s az
igazsgszolgltats ltalban a vnek, azaz a kezben volt (lsd Br 8:16; Rut
4:2; lSm II :3). Hatalmuk s pozcijuk nem valamifle vlasztsi folyamattl fggtt,
hanem trsadalmi sttusuk, vagyonuk s presztzsk hatrozta meg. A vitkat ltal-
ban a falu kapujban rendeztk, s itt hoztak dntseket is. A falu/nemzetsg a kul-
tusznak s vallsi letnek szintn fontos egysge volt (lsd ISm 20:6,29).
A trzs a klnnl nagyobb s szigorbban endogm egysget alkotott. A trzsi hat-
rok homlyosabbak, kplkenyebbek voltak. A bibliai anyagok alaposabb
vizsglata az sszehasonlt antropolgia kutatsainak fnyben azt mutatja, hogy
(l.) a trzsi hatrok s kapcsolatok sokkal bonyolultabbak s kplkenyebbek voltak,
mint az a bibliai csaldfk felletes olvassbl kiderl, s (2.) a trzsekre inkbb a te-
rleti, mint a leszrmazs szerinti sszetartozs volt a Maguk a bibliai gene-
algik a legjobb plda arra, hogya Brk knyvben ismertetett tizenkt l-
l rendszer a trtneti valsg Ezek a genealgik nem egyeznek meg
a tizenkt trzs azonossgt, s mg sokkal kevsb az egyes trzsek sszettelt
en. Szmos bibliai szakasz utal arra tovbb, hogy a trzsi viszonyok s megoszlsok
vltoztak.
A trzsek terleti jellegt sejteti az a tny is, hogy tbb tr-
zsi nv eredetileg terleti elnevezsknt jtt ltre. gy pldul az Efraim nv
leg az Efraim-hegy krnykn emberek megnevezsre szolglt. A Giled nevet a
Gilednak nevezett vidken lak emberekre hasznltk. Ugyanez lehetett a helyzet
Jdval s a Jdai-dombvidkkel. A Benjmin nv, amelynek jelentse "Dl fia", egyr-
fldrajzi elnevezs, amely az szaki Efraim tkrzi. A "Benjmin
fldj"-re, "Jda fldj"-re, "Naftli fldj"-re val utalsok ugyancsak mind fldrajzi
egysgeket jellnek.
90
91
Az kori Izrael s jda trtnete
Ezzel nem azt akarjuk lltani, hogy az Izraelben a trzsnek semmi kze nem
volt a rokoni kapcsolatokhoz, vagy hogy kizrlag terleti lett volna. Egy bizo-
nyos trzset alkot nemzetsgek ktsgtelenl klnleges rokoni kapcsolatot reztek
mg is, ha ennek oka csak fldrajzi kzelsgkben s kzs letformjukban rej-
lett. Altalban trtneti mltjuk is kzs volt. gy a trzset alkot nemzetsgek gyak-
ran azt tartottk magukrl, hogy kzs rendelkeznek, s ezt csaldfikban s
hzasodsi gyakorlatukban juttattk kifejezsre.
Hogy elhessegessnk minden olyan gondolatot, amely szerint a bibliai trzsek pusz-
tn terleti egysgek lettek volna, felidzzk azt, hogy a bibliai elbeszlsek helyenknt
utalnak olyan, egy adott trzs terletn vrosokra s csoportokra, amelyek vala-
milyen oknl fogva nem tartoztak a szban forg trzshz. Ezt a jelensget tkrzik
pldul a Brk 1 meghdtatlan vrosokrl kszlt listi s az olyan elnevezsek, mint
pldul "az amlekitk hegysge" (Br 12:15), "az arkitk hatra" s "a jafletitk hat-
ra" Ozs 16:2-3), amelyeket az Efraimhoz s Benjminhoz tartoz terleteken bell fek-
helyekre hasznlnak. Alkalmanknt a nemzetsgek vagy nha akr egsz trzsek is
egyik a msikra kltztek.
A trzsi vezets
Ahogy arra mr utaltunk, a kirlysg korban a politikai kz-
pontjai inkbb a falvak s nemzetsgek voltak, mint a trzsek, s gyakori utalsokat ta-
llunk arra, hogy a falvakat/nemzetsgeket egy ll tancs irnytotta. Ami-
kor az elbeszlsek egy terlet vagy egy trzs vneit emltik, mint pldul a Brk 11,
ezek minden bizonnyal egy adott krnyk faluinak/nemzetsgeinek akik
azrt ssze, hogy bizonyos helyzetekben vagy szksg idejn egyttesen csele-
kedjenek. A Brk elbeszlseiben tbb nv hasznlatos azokra a szemlyekre, akik ve-
szerepet tltttek be a vnek felett. Az elnevezsek kzt szerepel az "uralkod"
vagy (szr, Br 8:14; 9:30; 10:18), (kn, Br 11:6; lsd Jzs 10:24,
"vezrek") (ros, Br II :8), s "bra" (sfet, Br 2:16 s gyakran egyb helyeken).
Fontos azonban hangslyozni, hogy a "bra" cm a Brk knyvnek szer-
kesztett szakaszaiban fordul s kevsb gyakran az eredeti elbeszlsekben.
A tpusok sokflesgt talljuk a Brk-elbeszlsekben is. Vizsgljuk meg a

1. Debra (Br 4-5), az efraimijbenjmini terleten s az elbe-
szlsek szerint egy plmafa alatt lt, ahol az emberek hozz folyamodhattak tletrt
(Br 4:4-5). Ez azt hogy rszt vett a vitk elrendezsben s az igazsgszol-
gltatsban. Ezt sszevethetjk azzal a kijelentssel, hogy Smuel a fiait, Jlt s Abjt
lltotta brnak Ber-sebban, akik hagytk megvesztegetni magukat, s eltorZtottk
az igazsgot (lSm 8:1-3). A szvegek Debrt mint Brq s a kanani sereg ellen in-
dul csapatok vezrt is brzoljk.
2. Tola,Jir, Ibcn, ln s Abdn vagyonos voltak szmtalan leszrmazot-
tai, ami megmagyarzhatja pOZcijukat (Br 10:1-5; 12:8-15).
3. Jiftah Oefta) (Br 11:1-12:7) s Abimelek (Br 9) flhivatsos, katonai
tisztsggel brtak, s sajt magnhadsereggel rendelkeztek (Br 9:4; 11:3), ame-
lyet a hadjrataik sorn szerzett zskmnybl s az ltaluk kapott
,Amikor Izraelnek mg nem volt kirlya
hozzjrulsokbl" tartottak fenn. Seregnek megfontolt felhasznlsval Jiftahnak
"ikerlt hivatalos sttusba emelkednie azaz kn, s "vezr", ros lett) Giled
felett. Abimelek hasonl pOZcit szerzett magnak Sekemben s az
nemzetsgek kzt - a bibliai elbeszls szerint a helyi lakk egyenesen "kIraly-
vlasztottk (Br Br nyiltan nem rja a s.zveg, hogy Brq
rendelkezett mr valamilyen zsoldos sereggel, amikor Debora arra biztatta, hogy ta-
madja meg Sisert (lsd Br 4:6,10). ,.' , '
4 hud (Br 3:15-30) s Giden (Br 6-8) mas vezetO! tipUSt testeslthettek meg: me-
rsz frfiak voltak, akik magukhoz ragadtk a kezdemnyezst, s nkntes hadserege-
ket szerveztek honfitrsaikbl, hogy az idegen elnyomsnak vget vessenek. Vllalko-
zsnak sikere utn Gidennak lltlag felajnlottk a koront, pedig elfogadott va-
lamifle lland tisztsget (Br 8:22-28).
S. Vgl megemltjk Smsont (Br 13-16), a t, akinek a
beni s trfirl a npmesk emlkeznek meg. A tetteirol
szem '1 h' I .
szl trtneteket olvasva nehezen hogy brmi yen lvata os vezetol
szerepet tlttt volna be akr a sajt nemzetsgn bell is.
Trzsi hatrok s terletek
Ahogy mr lthattuk, a Genesis-II Kirlyok egy tizenkt
ll szvetsget feltteleztek a kirlysg korban, s a Jzs 13-22 lerja, hogy ez a
tizenkt trzs egymssal szomszdos terleteket birtokolt, amelyek sszessgben
_ egyes kisebb, "mg elfoglaland" terletek kivtelvel- Palesztina egsz terlett lefed-
tk. AJzsue s Brk knyveit alkot szvegek alapos vizsglata sorn azonban me-
kp rajzoldik ki, amely minden bizonnyal jobban megfelel a valsgnak.
Efraim s Izrael trzsei
Az dolog, amit meg kell jegyeznnk, hogy ezek a szvegek (klnsen a Brk
knyvnek elbeszlsei) foglalkoznak Efraimmal s hrom vele szomsz-
dos trzzsel: a benjminiakkal, Menase trzsvel s Gileddal. gy mindhrom
trzs valamilyen formban Efraim fennhatsga alatt vagy vele alrendelt kapcsolat-
ban llt. Maga Efraim a szamariai dombsgnak a krlbell Sekem s Btl kz
rsze. A jelek szerint Jzsue is - br kds s legends alak - efraimi volt. Jzsue kny-
vben az ll, hogy megkapta rkrszt Efraimban, s ott temettk el Ozs 19:49-
SO;24:29-30).
A benjminiak ("a Dl fiai" vagy "dliek"), akik Gibeval s a falvakkal ll-
tak kapcsolatban, egyes szvegrszekben fggetlen trzsknt szerepelnek, ms helyeken
csak gy emltik mint "dli efraimiakat". Mg pldul aJzs 8:11-20 sze-
nnt a Rm s Btl kzti terlet a fggetlen Benjmin trzshz tartozott, a Brk 4:5
azt rja, hogy "Debra plmja Rm s Btl kztt, az Efraim hegyn" volt tallha-
t. Benjmin Efraimhoz viszonya minden bizonnyal vita trgyt k-
pezte, mint azt a ltni fogjuk (7. trkp).
A]zsue 1-9-ben lert honfoglals-trtnetek a dli Efraimra/Benjminra
vonatkoz helyi aitiolgik. Jerik Ozs 6) s Aj Ozs 7-8) elfoglalsnak elbeszlse a
'k Izraelnek mg nem volt kirlya 93
AmI of
.. n ken tallhat kt tell (Tell esz-Szultn s et-Tell) ltezsre ad magya-
kor Y l' k J' , k l 'd " b'" h
, tot azzal, hogy pusztu asu at ozsuena tu aj ollltja (ez azon an nmcs ossz ang-
raz
a
a kt helysznen vgzett rgszeti satsok eredmnyeivel, amelyek azt mutatjk,
ban a romok leginkbb a korai s bronzkorbl valk), hud (Br 3:15-30)
hogy ) d'l' Ef ' b'IIB " 'b'l' k S' l" f'
, Debra (Br 4-5 a e I ralm o enJamm o szarmazta. amue szmten e ral-
volt, aki a trsgen (a Btl s Micpa ,hromszg :erletn
"k"dtt' lSm 7:15-17), Saul pedig benjamin! volt, akI a Benjamm terleten
mU o ,
Gi:"ebl kormnyzott, ,
Menashoz a dombsg szakI rsze kapcsoldott (kb. szak fel a
Jezreel vlgyig), Sekem egyike volt a terlet bronzkori nagyobb vrosainak, azok-
k a
melvek a kora vaskorban is tovbb ltek. A vrosok minden bizonnyal nem a
na , }
Mena
se
trzsbeli ek kezben voltak; a vrosokon kvl, a falvakban ltek.
Tovbbi nagyobb vrosok, amelyek nem tartoztak Menase trzshez (a Brk 1:27-28
szerint) Bt-Sen, Taanak, Dr, Jiblem s Megidd voltak. Bt-Sen s (a Jezrel-vlgy-
ben Dr emltse azt jelzi, hogya Menase trzsbeli nemzetsgek a Jezreel ter-
letre is tszivrogtak, ahol keveredtek a galileai-jezreeli trzsi csoportokkal (lsd Jzs
17:11-13), hogy a Menase trzsbeliek a Jordnon tlra is tjutottak.
Mkir nemzetsge pldul lehetett egy Menase-g, amely thatolt Bsnba s
Giledba (lsd Jzs 12:1-6;13:29-31;17:1), Ugyanez trtnhetett Jir s Nobah esetben
is, br a rjuk vonatkoz utalsok zavarosak (lsd Num 32:39-42; Br 10:3).
Giden Menase trzsbeli volt az Ofra falujbl. Tudjuk
rla, hogy nkntes hadsereget toborzott, s a a midjniakat.
<'I,7;'!!(ilh!! 'A'" ,""..,,' " ,,'
ti ' l} lill J/, A mal et-Tell- az okon AJ romja - Jelentos "tell -nek szamlt, es BenJamm
nu etcnck dl,' " , f' k 'k N h J' 6 8 ' l ' " J' " l' k .. lcszen e SZl, o a ozs - a varas e puszt1tasat a ozsue vezeteseve er ezo
, 'Il' ,
l' cSU o lZracheknck tulajdontja, a rgszeti satsok kimutattk, hogy a telepls mr jval
,z lZrachcl' ",I . , ..
\ Cl (Czcse elott romokban hevert. (J. A. Callaway)
Az kori Izrael s jda trtnete

7. TRKP. Az Efraim-Izrael trzsek terlete


92
94 Az kori Izrael s jda trtnete
Hadjrathoz sajt trzse mellett Zebulntl s Naftlitl kapott tmogatst
- azaz hrom msik olyan akik a midjniak ltal fosztogatott terleteken ltek
(Br 6:35; 7:23). rdekes, hogy az efraimiak - akiket csak akkor szItottak harcba, ami-
kor mr a csata - szemrehnyst tettek Gidennak, amirt anlkl vllal-
kozott a kzdelemre, hogy nekik szlt volna (Br 7:24-8:3). az sejlik ki, hogy
az efraimiak gy reztk, beleszlsi joguk van a Menase trzsbeliek cselekedeteibe.
Hasonl helyzetet tkrz Efraim Giledhoz kapcsolata. Amikor Giled v-
nei Jiftah vezetsvel megtmadtk s az ammniakat, az efraimiak hadrend_
be lltak, tkeltek a Jordnon, s azzal hogy felgyjtjk Jefta embereinek
hzait. Azrt meg, mert Jefta s a Giled-beliek nem rtestettk kln a
csata (Br 12:1-6). Az efraimiak ebben az esetben ismt kinyilvntottk, hogy k-
lnleges jogot forminak a Giled-beliekre. az esemnyben rszt Giled-
mint efraimi rnak (Brk 12:4), arra kvetkeztethe-
tnk, hogy efraimi telepesek lehettek Transzjordnia terletn. Az efraimi telepesek
transzjordniai jelenlte megmagyarzhatja "Efraim erdejnek" 2Sm 18:6-ban
emltst is. A szvegkontextus alapjn ez az (lsd 2Sm 18:24-26) minden bizony-
nyal Transzjordniban terlt el, krlbell az Efraim-heggyel szemkzt.
gy teht, hogy a szamariai dombsg szaki terletn egymssal laza kapcso-
latban ll trzsek egy csoportja ltezett, amely Efraim fennhatsga al tartozott, s
amelynek tagjai a Jezreel-vlgybe s Transzjordniba is tszivrogtak. Ebben a szvet-
sgben Efraimmal tartott Benjmin (akiket olykor - s kezdetben is -
Efraim egy rsznek tekintettek), Giled (szoros kapcsolatban Efraimmal,
a Jordnon t keletre elvndorolt efraimi nemzetsgek is tartoztak kzjk), Menase,
Mkir, Jir s Nobah (ez utbbi hrom ugyanolyan szoros kapcsolatban llt Menas- !
val, mint Benjmin Efraimmal). ez a laza trzsi szvetsg volt az a kirly-
sg "Izrael", amelyre a Merneptah-sztl utal.
A ptrirka-elbeszlsek is ezt az elmletet. A Jkobrl - ms nven
szl trtnetek (Gen 32:27-28; 35:10) helysznei ezek az efraimi
trzsek ltal birtokolt terletek. Jzsef s Benjmin Jkob/Izrael legkedvesebb fiaiknt
szerepel, kzlk Benjmin a fiatalabb. Menast s Efraimot a szveg Jzsef fiaiknt
azonostja, ahol Menase az de Efraim az uralkodshoz val jog (Gen 48).
A "Jzsef hzra" alkalmi utalsok Jzsue knyvben erre a h-
rom, egymssal kapcsolatban ll trzsre vonatkoznak: Efraim/Benjminra s Menas-
ra (lsd Jzs 7:14-18). Salamon halla utn e hrom trzs terlete alkotja az szaki ki
rlysg magvt, amelyet vltakozva hol Efraimnak, hol Izraelnek, hol pedig
utn) Szamarinak neveznek.
A Brk 10:1-5-ben s 12:8-15-ben felsorolt legtbb "kisebb bra" az Efraim/Izrael '
csoportbl szrmazott. Tola Isszakr-beli volt, de az Efraimi-dombsgban Smir-
ban lt, s itt is temettk el (Brk 10:1-2). Jir - akrcsak Jefte - Giled trzsbeli volt,
(Br 10:3-5), Abdn pedig Piratnban lt, "Efraim fldjn, az amlekiek hegysgn"
(Br 12:13-15). gy csak Ibcn s ln szrmazott az Efraim/Izrael csoporton
de mg rluk is hogy ilyen-olyan mdon kapcsolatban ll
tak a csoporttal. lnt pldul a szvegek szerint Ajjalnban temettk el, Zebuln fld-
jn (Br 12:11-12), viszont a Bibliban ismert egyetlen Ajjaln a benjmini terlet dl-
nyugati rszn fekdt.
Amikor Izraelnek mg nem volt kirlya 95
Br az Efraim/Izrael csoport trzsei pontosan azonosthatk terleteikkel, nem felt-
dezhetjk, hogy ezeken a terleteken alkottk a teljes lakossgot. Bizonyra ltezett az
adi - nem-izraeli nemzetsgek/falvak/trzsek kzti szembenlls, ahogy azt pldul a
19: 12 emlti. Az "izraeli" s a "nem-izraeli" kzti hatrvonal taln csak
szen halvny volt, s olyan nehezen meghatrozhat fgghetett, mint az
vagy kulturlis httr, gazdasgi s trtnelmi krlmnyek, kultusz, s hasonlk.
e Ezek az efraimi/izraeli trzsek a kirlysg korra vonatkoz bibliai szvegek-
ben kzponti szerepet kvetelnek maguknak. A tbbi trzs a perifrin jelenik meg, s
ltalban csak olyankor szmolnak velk, ha rdekeik egybeesnek az Efraim/Izrael cso-
port rdekeivel.
Galilea s aJezreel trzsei
A kirlysg korra vonatkoz szvegekben olykor felbukkan egyb trzsek k-
zl tbb Galileban s a Jezreel-vlgyben helyezkedett el. A Jzs 19: 10-39 ser,
Zebuln, Isszakr s Naftli trzst Galilea nyugati, dli s keleti terletei re helyezi, n-
mi tfedssel a Jezreel vlgybe (8. trkp). A Gen 49:13 s Deut 33:18-19 trzsi mon-
dsai Zebulnt s Isszakrt valahogyan a tengerrel hozzk sszefggsbe, Debra ne-
ke (Brk 5: 17b) pedig ugyanezt teszi serrel. Ez a hrom trzs eredetileg partvidki
nemzetsg lehetett, amelyek - a tengeri npek egyes csoportjainak nyom-
sra (vagy akr velk egytt) - a Galileai hegyvidkre hzdtak.
A Brk 1:30-33 a Galilea-Jezreelbeli azt rja, hogy olyan vrosok
kztt telepedtek .Ie, amelyek nem az uralmuk alatt lltak. A vrosok, amelyeket a
szvegek szerint Aser nem foglalt el, tlnyomrszt parti teleplsek: Akko, Szidn,
Ahlab, Akzib, Helba, Afq s Rehob. Nahalol- Zebuln egyik "meghdtatlan vro-
sa" - a Qisn foly mellett, a mai Haifa kzelben fekdt. A msikat, Qitrnt eddig
nem sikerlt azonostani. Naftli kt meghdtatlan vrosa, Bt-semes s Bt-Ant szin-
tn azonostatlanok. Isszakr neve - amennyiben a skr szrmazik - olyasmit
Jelenthet, hogy "felbrelt". Ez a Gen 49:14-15 mondsval egytt azt sugallhatja, hogy
az tartoz nemzetsgek nem nem-izraeliek kzt ltek a Jezreel
termekeny vlgyben, hanem munksknt szolgltk is
, A,Galilea-Jezreel trzsek kt Brk-elbeszlsben szerepelnek. olyan csa-
takrol amelyeket az Efraim/Izrael csoport tagjai kezdemnyeztek, de amelyeket a
Jezr:el-volgyben vvtak meg - azon a terleten, ahol a Galilea-Jezreel trzseknek vol-
;ak erdekeltsgeik. (1.) Giden s Ofra tmadsnak trtnete a midjni fosztogatk e1-
eIn a amelyet ser, Zebuln s Naftli is tmogatott, a Brk 6:35-ben
ovashato (2)Ad'I' f ' '/b " ,. b' b'
, " e I eraimi enJamInI De ora arra Iztatta a Naftli-beli
Brqot, hogy tmadja meg a Haroset-ha-gojim-beli Sisert. Ez utbbi epi-
b:
n
Pbr,ozal elbeszlse (Brk 4) csak Naftlit s Zebulnt emlti a csatval kapcsolat-
, ar az hog D b' 'I .. " b
tetni h "y e ora I yen vezeto szerepet )atszott az gy en, arra enged kvetkez-
nyekb ogy bizonyos fokig az Efraim/Izrael csoport is az esem-
akik ,en, vltozat (Brk 5) gy brzolja az Efraim/Izrael csoportot, mint
atvettek a" d I
AG' vezeto szerepet a kz e emben.
csop ahlea/Jezreel trzseknek teht voltak bizonyos kzs rdekeik az Efraim/Izrael
Ontal, ami aIk I k' k"" 'II lk 'k k II "k E k""
a man ent ozos va a ozaso ra sar a ta o et. z a ozossg ge-
l .dki trzsek . Jezree -VI ' p A Gahlea-
8. TERKE.
97
, 'lysg kor-
' , , ml" kj" , mily<n mg nem volt k/ralya " ' tott kifejezsre, tal,an Jezreel trzsek bar
.. "k"n k"mtul 'U 'h ,G,""'- mthn"
A.i"', k,, n,n n k fd,'''hm, n
gy
, , /Imd "np a
lgiallag, kkor nincs okukn" volna az E ralm
ne , Ugyana" 'ltal o
b
an IS. " i szovetseg
'j', tum , Gd 'l
."n" , Rbn es , 'l fd"h"n 'g'
Dan, 'gllaptam, mive _ kln-
' hez me t k vagy
" ti [,nnh"""" n' ln hdy<t vll,",'" 'tZ" k't
' 'n" Gld ,d t,,'n," fnly,m nl"k nylj"kbL D, ,nlmini ,i",,,
Dn, Rub S csoportjai Izr messzire elbarang dombsg efraimi/bB' J 1'34-ben s a
k g
ye 'ben - , n a l' a Ir .
',Gld "'''.. ), p"ti " 19-b,n, , H"mn-
"n Rub::,;:'n fmdul fdn"',, : Dln (Lli,) d
13-16-b,n), ABI, 17-18 n,m tudk mk,g-
' Fn "'n",k , 'kibb "U" , d' k hngy, '" (b mmum) ,_
I:,:;;:"i" k", a:m",,,,"-
h'gy , " ,,, "nm", "l",ken, mm "k D,nn, , l 'gy m".k,
, P"" ,mi' ltn;::nk mdl," Dn kztt
tartaDl P l s megtelepe k k" tt - a fihsz , l' sd II. szoveg
" " n'p' n, D,n"n, , ,
resve ltett tenge A Danuna (vagy , ort letere,
'b,n ,m pmt , '/' raeh csop . l
<e'" mknn "n 'I n bp,tn"t, h' t" ,f",m ., mdd" vn-
d,nun, nev , 'u .,bm. y< koml"k ,to, 'kkmtl,n "O I '1=
;';,:;:;; ttZ;i
AFldk-"n,,, A knyv" hdl" Mt vn n", nbb Em,;mot
(1.) c . /Benjmmna. ECraim terulet tt hatrok egy "n gy), ue 19'40-48
k E,,,,m 'd k'ppen to h t'mm '" ,
", ,i,,,,,d'" tub, nn '"u, 16-b,n m<g "t'i,dt vnl"" vllwn m, iliol
Da,n bbl fakad, hogy a) Fldkzi-tengeng B,J 'k l :29-et is meg gyl gy kzs el-
Y"" l',,,n, , En '" ,d' kvn" 'k
nte'teleznek fel, ame y ege
m
r el a k Efraimnak s)u
' "lete ne '(2) D,nn' , k Dln tm , I.n,-
,,,,int D,n "'"'1"'" hdY"'k" 'vou k,ddm, " ,fili,,"utnk nUl'
G"", Ef"im "'" k A fili,,"utnkk,1 I '"n,n, 'dd"b,a, ba Ez azt jelenti, hogy
, '''ili''''utn, , , l $,ul m,,,,,n ,,' ' dnm '" "
l,m,g'k' bb Amikorr, 'b,h"nl"b tukukb, k=lt ldik Dln
,l",m, , T ,," 'Ib,ot,,,,, ,,,'" n " dnn bp"n l ,k
l,itlk" ",,, kin,,'nu .,bmil!"n ",t,lm,;", ':::."
'
8
16) , A, v'ljt
trzshez. Az anyag e Dn trzsbeh eml ' 't beszli el, br ez u incidensre, ame y
l
dsan eros n ndor asa k'bb arra az Dn
mM, '8'n , ,. ,b""'no v 'l mint in , t djuk, hogy ,
(Bi, 17-18), dlm'k, tlt'nl. M" ,gy P'_
b" nem ,nny." 'gn "l ltvnnul", kbl vitt'k , ",n" n"g [og--
a dniak Efraim dom . magu l Lis/Dnban "ege
ik efraimi l'tott ame y l' dfk- tmbdi,k " 'gy ',l'dnt "P' 'd " kb,ni",,"
pot. A pap lltlag papl
3
cOs) hivatalban mara
k
t. trirka-elbeszelese" (Gen
',' " (Bld8, ln, 'P ''Onu,'''' k' "11<-
",l'"k id"", " ' 'gy"ln"""P' 1""luj,k,nt , f,nti,k,n.vo,
R
bn s Gd torzsel a' nya Jkob e so B' 'k-elbeszles, es a tkoz keves-
' hagyom 'ta Ifa .. "k e vona
bon, Rebin" G,n'''''k' ",m,mliti l k A,mi 13 ," hj" hogy
49'M), Akit 'm ,gy." t n,m u 'Num," 32 i, Ja',",
. k nkretumo ndasos. nyegben semmi o 'los s ellentmo
ke adat klnsen homa y

-- , jda trtnete
Az kori Izrael es
----l
96 _
Az kori Izrael s jda trtnete
9. TRKP. A Dn trzsbeliek vndorlsai a Birk 17-18 alapjn
'kor Izraelnek mg nem volt kirlya 99
;1/11
1
ranszjordniai hegyekben kaptak fldet, krlbell a Kinneret-t dli az
terleten. Mg azonban a Numeri 32 Gdot valamivel dlebbre
I ez
i
Rbnnl, Jzsue 13 pp felcserli elhelyezkedsket. Ms forrsokbl egyrtel-
he'Ytovbb _ brhogyan helyezkedtek is el egymshoz kpest -, hogy Rbn s Gd
mU voltak egymaguk a nekik "kiosztott" terleten. A Br 5: 17 s 11: 1-12:6 Giled tr-
ne:pldul a kzvetlenl a Jordn-folytl keletre terletre helyezi, mg egyes pr-
ai szakaszokbl az derl ki, hogy a keletre terlet egsze (bele-
az Elele s Hesbn vrosoktl dlen az Arnnig rszt) mobi fennhat-
alatt llt (lsd Iz 15, Jer 48). A 19. szzadi mobi kirly, Msa felirata igazolja az
terlet mobi voltt, ugyanakkor megemlti "Gd embereinek" ottani jelenlt-
t (lsd IV. szveg). A Msa-felirat a gdiakat kifejezetten "Atart vidkvel" hozza sz-
szefggsbe, amit a mai Atarus krnykvel azonosthatunk, Dhibntl krlbell ti-
zent kilomterre szak-szaknyugatra.
Vgl, egyes bibliai szvegek dni s rbni beszlnek a Jordntl
nyugatra. gy pldul aJzs 15:6 (=18:17) emlti "Rben ftnak, Bohnnak" a kvt Je-
rik kzelben, mg a Jzs 22 egy rgi trzsi konfliktusrl beszl, amely lltlag kz-
vetlenl azutn alakult ki, hogy Jzsue elfoglalta Kanant. Ez a konfliktus a Jordn
nyugati partjn a rbniek, gdi ak s Menase trzsbeliek ltal oltr krl for-
gott. Vonz megolds lenne arra kvetkeztetni, hogy az elbeszls valdi trtneti alap-
ja _ ha egyltaln van ilyen - az Efraim/Izrael csoport s Rbn trzse kzti vi-
szly lehetett (lsd mg Gen 49:3-4). Taln volt valamilyen sszefggs az itt emltett
oltr s "Rben ftnak, Bohnnak" a kve kzt.
Mindenesetre a Rbn s Gd letelepedsi helyre vonatkoz homlyos s ellent-
mondsos informcik a legjobban taln gy magyarzhatk meg, ha felttelezzk,
hogy ez a kt trzs sosem sszpontosult egy adott terletre, hanem nyjaikkal sokfel
vndoroltak. Ugyanez lehetett igaz egyes ms trzsekre is, pldul a tr-
gyaland qnikre. Ennek rtelmben Rbn s Gd terletei rszben tfedhet-
tk az Efraim/Izrael csoport birtokt. Az fakad kapcsolatokbl
knt szrmazhattak konfliktusok.
Jda s a dli trzsek
A szamariai dombsg dli rszn s az ahhoz kapcsold terleteken (a Sefla, a Negev
s a "Jdai-sivatag"), Efraim/Benjmintl hivvi s jebszi falvak ltal elv-
lasztva lt tbb trzsi csoport, kztk Jda trzsbeliek, klebiek, qorahiak, kenizzik,
)erahmeliek, qnik s Simeon-beliek. E dli trzsek korai trtnete kt okbl is igen
nehezen rekonstrulhat. (1.) A rjuk vonatkoz bibliai szvegek tbbsge egy gyne-
vezett "nagy Jdt" felttelez _ ez a jrszt idealisztikus fogalom azutn alakult ki,
hogy Jda Dvid idejben szerephez jutott -, s a tbbi dli trzset Jda al ren-
delt. (2.) A dli trzsek a Brk knyvnek elbeszlseiben nem jtszanak sze-
repet, a SZveg _ ahogy azt mr feljebb is lthattuk - az Efraim/Izrael cso-
POrtot esemnyekkel foglalkozik.
!da. A szoros rtelemben vett Jda a dombsgban, krlbell Jeruzslem s
e ron kzt letelepedett llt. Ugyanakkor a Genesis-II Kirlyok szer-
"
IADn trzsbeliek
Ielfoglaljk Lis
I
vrost, s Dnnak
nevezik el
IBr 18:28-31
I
I ADn trzsbeliek megllnak. Mika hznl.
i s tvozsukkor magukkal I'iszik blvnyt '
s ll'ita papjt Br 18:1-27 I
"- ,
_/ '
ADn trzsnek juttatott
I
terlet lzs. 19:40-48
alapjn.
I
<:'1) km
'----"-_--1.-_-1_----.-1
98
101
I
RUBN s GD
l(lCl;Hrzs
hozzwtleges
__---jr A,,\agy Jdi', amely egyb trzsi [
i csoportokat is magba foglaL
i pldul a klebieket qorahiakat
s simeoniakat l
...J
-Megidd
10. TRKP. Jda trzsi terlete s a nagy Jda
Inek mg nem volt kirlya
7 7 -'
100 Az kori Izrael s Jda
ltal tmogatott tizenkt trzs-sma, az ezt altmaszt genealgik (lsd mg
IKrn 2-5), Jzsue knyvnek trzsi terletfelosztsa s a Brk 1:1-21 rvid honfogl
a
_
ls-elbeszlse mind egy "Nagy Jdt" feltteleznek, amelynek idelis hatrai Paleszti.
na egsz dli rszt magukba foglaltk az Arabtl nyugatra. Ennek rtelmben a fen-
ti hatrokon bell szmos npessgcsoportot - a filiszteusokat, lvit_
kat s Simeon-belieket kivve - Jdhoz tartozknt kezelik. Gyakorlati okokbl mg
Simeont is Jdhoz tartoznak szmtjk a trzsi terletek kiosztsnl, pedig a tizen.
kt trzsre alapul rendszerben nll trzsknt szerepel. A Simeonnak juttatott fal.
vak nagy rszt Jdnak is kiosztottk, s valamennyi a Jda szmra kijellt hatro-
kon bell helyezkedik el (v. Jzs 15:2-5, 26-32-t Jzs 19: 1-9-eel) (10. trkp).
Itt kt bibliai szakasz kln figyelmet rdemel, mivel jelenlegi formjban s kon-
textusban Palesztina dli rsznek elfoglalshoz s benpestshez kap-
csoldik. Jzs 10:29-42 beszmol arrl, hogyan foglalt el Jzsue tbb kulcsfontossg
vrost a dombsgban s a Seflban (Libna, Lkis, Egln, Hebrn s Debr), s azzal a
mindent IItssal r vget, hogy "megverte Qlds-Barntl Gzig, a
egsz Gibenig" azs 10:41). Ugyanakkor a Brk knyvnek nyit fejezete,
amely a trzsek sikereit s kudarcait ismerteti, ahogyJzsue halla utn bir-
tokba prbltk venni a szmukra kiosztott terleteket, lerja, hogy Jda szII
szembe a kananiakkal, s foglalja el ugyanezt a dli terletet (Br 1:1-21).
A fenti kt szakasz eIIentmondani ltszik egymsnak abban a krdsben, hogy mi-
kor s milyen krlmnyek kzt trtnt meg Dl-Palesztina elfoglalsa. Mg az
azt IItja, hogy Dl-Palesztint eredetileg Jzsue foglalta el, addig az utbbi mintha
nem tudna Jzsue dli hadjratrl, s Jda s Simeon ltal kezdemnyezett nII tr- ,
zsi akcirl szmol be. Ezen tl a Jzsue 10 Jzsue dli hadjratrl szl elbeszlse
ugyancsak eIIentmondani ltszik Jzsue knyvnek trtnetvel, amely szerint az
izraeliek megnemtmadsi ktttek a gibeniakkal azs 9:3-27). a
Jzs 1O:29-42-ben lert problematikus hadi beszmolrl tbb szt ejtnk. Egy-
annyit megIIaptani, hogy br hiteles beszmolnak elkpzelhe-
hogy ms trtneti kontextusba tartozik. a Genesis-II Kirlyok
IIti illesztettk be jelenlegi helyre azrt, hogy a trtnetet kiegsztve gyadhassk '
azt mint az orszg Jzsue ltali kezdeti s teljes meghdtst.
A Brk 1:1-21 nmileg hasonl helyzetet mutat be, s szintn feltte-
lezi egy "Nagy Jda" ltezst, br kzben Simeon irnti odaadst is sznlel. Az alapos
vizsglat sorn e kiderl, hogy nll hagyomnyok rendezetlen
nyei, s tbbsgk varins vltozatai ms helyeken is Pldul az 5-7. vers-
ben lert Adni-bezeq-trtnettel prhuzamos a Jzs 1O:1-5-ben megtallhat Adni-
Cedeq-trtnet. A Hebrn-Debr epizd (10-15. vers; v. Jzs 15:16-19) - ahogy azt
lejjebb ltni fogjuk - valjban klebi/otnieli hagyomny. Az Arad krzetben trtnt
qni letelepedsre utals s Horma nevnek magyarzatai (16-17. vers) prhu-
zamba llthatk a Num 14:45-ben s 21:1-3-ban tallhat szvegekkel, s mg folytat-
hatnnk a sort. Rviden, a Br 1:1-21 egy "kieszelt" honfoglalsi beszmol, amelyben
szmos, a trzsi csoportok tetteihez hagyomnyt kombinltak,
hogy ezzel Dl-Palesztina "Nagy Jda" ltali meghdtst sugalljk.
Ilyen "NagyJda" ltali hdts azonban nem trtnt. Br Jda taln helyet
foglalt el a dl-palesztinai trzsi csoportok kzt (ahogyan Efraim is az
103 102 Az kori Izrael s Jda trtnete
trzsek kzt), a kirlysg korban a "Nagy Jd"-nak mr maga a gondolata is
anakronizmus.
jda a Brk-elbeszlsekben. Amint arra az mr utaltunk, Jda s a tbbi d-
li trzsi csoport a Brk knyve elbeszlseiben igen kevs szerepet kap. Tovbb j
okunk van felttelezni, hogy a knyvben Jdra vonatkoz utalsok tbb-
sgt a Genesis-II Kirlyok sszellti illesztettk a szvegbe azzal a szndkkal, hogy
Jdnak fontosabb szerepet tulajdontsanak mr a kirlysg korban is. A Brk-
elbeszlsek kzl mindssze egyetlennek van szrmaz A Brk 3:7-11 le-
rja, hogyan harcolt "Otnil, Kenz fia, Kleb ccse" Kusn-Risatim, Arm-naharim
(Fels&Mezopotmia) kirlya ellen. Tbb is azt sugallja, hogy ez a trtnet
mestersgesen konstrult. (1.) A mezopotmiai elnyom neve: Kusn-risatim ("Ku-
sn, a ktszeresen gonosz") ri karikatrnak hangzik. (2.) Biblin kvli forrsokbl
nem tu'dunk olyan a bronzkorban vagy kora vaskorban, amikor me-
zopotmiai uralkodk akr csak hadjratot folytattak volna Palesztina ellen, nemhogy
a fennhatsguk al tartozott volna a terlet. (3.) A szveg nem szolgl rszletekkel
az s mg az lltlagos csata helysznt sem azonostja. Rviden teht arra kell
gyanakodnunk, hogy a fenti elbeszls a kpzelet szlemnye, s azzal a cllal alkot-
tk, hogy szerepet juttassanak Jdnak (a "Nagy Jdnak") a Brk kornak esem-
nyeiben.
Hasonl okbl lehet gyans Jda emltse kt msik szakaszban is. A Br 10:9 azt l-
ltja, hogy "tkeltek az ammniak a Jordnon, hogy hadakozzanak Jda s Benjmin
ellen s Efraim hza ellen, s nagyon szorongattk Izraelt." Ez az llts a Brk szer-
kesztett szakaszban (Br 10:6-16) fordul amely a
helyrellts sorrendet kveti. Tovbb a Jefta-trtnet, amely szintn ebben a szakasz-
ban ll, vilgosan lerja, hogy az ammniak elleni harc Giledot rintette,
s a Jordntl keletre zajlott. Hasonlkppen a Br 20:18 elbeszlse is szksgtelenl
vonja be Jdt egy efraimi/izraeli viszlyba.
A kt fennmarad utals Jdra a Brk knyvben jdai nemzetsgekre vonatko-
zik, akik a dombsg nyugati telepedtek le, kzel a filiszteusokhoz s dniakhoz.
A Br 15:9-11-ben a jdaiak azrt panaszkodnak Smsonnak, mert csak rontott a hely-
zeten azzal, hogy zaklatta a filiszteusokat. amikor a dniak Lisba vonulnak,
a szveg szerint "Kirjt-Jerimban, Jdban" tboroznak le (Br 18:11). Ez a kt sza-
kasz arra utal, hogyJda terletei a kirlysg korban szak fel is kiterjedtek, vagy
kiterjesztettk azokat (lsd mg Jzs 15:5-11, ahol Kirjt-Jerim a "Nagy Jda" idealisz-
tikus hatrain bellre esik).
Egyb dli trzsi csoportok. Hebrn vrosval s annak termelst folytat
krnyezetvel hozzk kapcsolatba a klebieket, ahogyan a Numeri 13-14 r
rluk. Ezt az elbeszlst, amelyben Mzes kmexpedcit kld hogy feldert-
sk Kanan fldjt, szintn gy szerkesztettk t, hogy igazodjon a Genesis-II Kirlyok
sszelltinak sematikus nzetei hez. A szveg teht azt felttelezi, hogy az akciban ti-
zenkt km vett rszt - mind a tizenkt egy -, s hogy Kanan egsz terlett
feldertettk. Szerkeszts vltozatban azonban a trtnet egy olyan
kmakcirl szlhatott, amelyet specifikusan Hebrnba s annak krnykie szerveztek
. or Izraelnek mg nem volt kirlya
AmIk 14:22-24), s clja az lehetett, hogy igazolja a klebiek jogt a terlethez:
(lsd Num
l
, t Klebet mivelhogy ms llek volt vele, s tkletessggel kvetett en-
, n sZO gam
a
, , . .' " (B'
"az e b . em arra a fldre, amelyre bement, s rksgl brja azt az o magja Ir
eVlSZ ,., k kk
gem, a motvum a Jzs 14:6-15-ben es 15:13-19-ben Ismet felbuk an. Ugyana or
14'24) Ez .,' H b ' h'd' " k' t
. . 15 b - amelyJzs 15:13-19 prhuzamos verzloJa - e ron meg o Itola en
B
, 110- - en . .
Ir '.. repel azaz a Nagy Jda", amelybe a kleblek IS beletartoznak.
, d torzse sze,,, ""
Ju a, tbbi klebiekkelkapcsolatosszveg-aJozsI5:13-1gesaparhuzamosva1-
UO-lS-ben _ lerja, hogy Otnil, Kenz. fia, a
, dlre Debr vrost. a trtnetboi mmdossze korulbelul annYit al-
rontol k eg hogy az otnieliek a Hebrntl kzvetlenl dlre dombsgban te-
lapthatun m , ,.., ,
le edtek le, Debir " . , .,
PA bibliai genealgik egyes elemel a kalebleket :s o,tmeheket a
hiakkal, kenizzikkel, s Jerahmehekkel. gy peldaul a Num 32: 12 es Jozs 14:6, 14
'nt a kenizzitra" Jefunne fi"-ra utalnak, mg a Br 1:13 (lsd mg Br 3:9)
Ka e re ml" ' " ., . ,
"'It Knz fia, Kleb ccse"-knt azonostja, az lKron 2:42 pedig Jerahmeel test-
atme " kk K ' , ), h
, knt mutatja be Klebet. A Gen 36:11 s 15-16 ugyana or enazt es '<9ra ot az
vere k " IK' 24243' I' .
zsau (Edm) fiai kz tartoz testvrekne neveZI, m.l,g az ,ron:. - . em Iti
Klebet, mint Hebrn nagyapjt s Qorah ddnagyapJat. Nehez eldontem, mihez le-
hetne kezdeni a fenti szakaszokkal, de ezeken kvl kev.eset tu.dunk
hiakrl, s E trzsI csopo:.t
le a dli dombsg lbainl s a Negevben vandorolt, ahol osszevegyultek es rokom
k:pcsolatba kerltek az edmiakkal. lSm 27:10 "Jda s a "jerahmeliek
beszl, mg az lSm 30:29 a "jerahmeliek vrosait" emlti. Qorah s Kenz
zsau leszrmazottai kzt van felsorolva, akit viszont a Genesis 36 azonost Edmmal.
Az lSm 27:10 "a qnik Negevjt" is emlti, s az lSm 30:29 beszl a "qnik vro-
sairl" (egyes hber s grg kziratok viszont kenizzitkat rnak qnik helyett), mg a
Br 1:16 az lakhelykknt azonostja az Arad krnyki terletet. A Br 4:11-22 s
5:24-30 viszont Jit, astorlak qnit egszen szakra, a Jezreel vlgybe helyezi. M-
zes apsa, akit helyenknt Jetrnak (Ex 4:18; 18), mskor viszont Reulnek (Ex 2:18;
Num 10:29) vagy Hobabnak (Br 4:11) neveznek, qniknt (Br 1:16) s midjniknt
(Ex 3:1) egyarnt szerepel. Szles krben elfogadott - s helyes - feltte-
lezs a qnikre vonatkozan, hogy trzsk tagjai (vagy legalbbis egy rszk)
fmmunksok voltak, akik klnleges kapcsolatban lltak a tbbi palesztinai
csoporttal, s vdelmet lveztek kzttk (lsd Gen 4:1-16, ahol Kin jellemzse biZO-
nyos fokig a qnikre vonatkozhat).
Valls s kultusz
A Genesis-II Kirlyok sszellti nak idealisztikus nzetei szerint Izrael tizenegy vil-
gi trzst a vallsi gyakorlatban egy tizenkettedik, papi trzs irnytotta: a lvitk. A l-
Vitk voltak a bajnokai a nemzeti istensg, Jahve vallsnak, amely lesen szemben llt
Kanan bennszltt npeinek vallsi hiedelmeivel s gyakorlatval. A szveg sszell-
tovbb azt is feltteleztk, hogy Sekem s Sil szolgltak kzponti kultikus
telyknt mind a tizenkt trzs szmra. Jzsue a szvegek szerint kt alkalommal IS
a trzseket Sekemnl, ahol a mzesi trvnyhez s szvetsghez kapcso-
104 Az kori Izrae! s jda trtnete
ld szertartst tartott Ozs 8:30-35; 24). A gylekezs strt Jzs 18:1 szerint Silban
lltottk fel, s Sil politikai kzpontknt is szolglt a trzsek sz-
mra (lsd pldul Jzs 21:1-2 s 22:12).
Ugyanakkor a Brk knyvnek nll elbeszlsei, valamint egyb bibliai s Bibli-
n kvli forrsok egszen ms helyzetre engednek kvetkeztetni. Kt elbeszls ebben
a tekintetben klns figyelmet rdemel: a Br 6-9 Gidenrl, Jerubbalrl s
szl elbeszls-sorozata s az efraimi Mka trtnete a Br 17-18-ban.
A Brk 6-9 a Gidenra, Jerubbalra (aki ezekben a trtnetekben azonos Gidennal)
s Abimelekre vonatkoz hagyomnyok szvevnyes halmaza. A trtnet Ofra tlgy-
nl amely Giden apja, Jsnak az Abiezer-beli tulajdona volt (Br 6:11).
AJs ("Jahve ad" vagy "Jahve adott") utal, s Giden a szvegek Sze.
rint tallkozott Jahve egyik angyalval (vagy magval Jahvval, v. Br 6: ll-et Br 6: 14-
gyel) a tlgynl, akinek hs-, kenyr- s levesldozatot ajnlott fel. Majd, hogy emlket
lltson az esemnynek, Giden a trtnet szerint oltrt ptett Jahvnak, s "Jahve Sa-
lom"-nak (azaz "az r a bke") nevezte el (Br 6:24). Egy msik jelenetben (Br 6:25-32)
Giden lerombol egy Bal-oltrt s elpusztt egy Asrt (a istensget szent
fa vagy oszlop?), amelyek ugyancsak apja tulajdonban voltak, s oltrt pt Jahvnak
"a hely tetejn" (Br 6:26). Bal oltrnak ez az jszakai lerombolsa a v-
ros lakinak ellenllst vltotta ki, ami arra utal, hogy a hely a vros szently-
l szolglhatott (lsd Br 6:24). Miutn Giden leveri a midjniakat, fdot (az isten-
sg szobra? klnleges kultikus trgy?) kszt, amit vrosban, Ofrban llt fel.
Az ezt Abimelek-epizdban azt olvashatjuk, hogy Sekemben Bal-Berit (a
"Szvetsg Balja") egyik templombl hetven ezstt vittek el (Br 9:4), s Abimelek-
nek adtk, hogy magnhadsereget toborozzon. Abimeleket ezt kirlly v-
lasztottk "az alatt a magas tlgy alatt, amely Sikemben ll" (Br 9:6) - ktsgtelenl
ez is olyan szent hely lehetett, mint az ofrai tlgy. amikor Abimelek megt-
madta Sekemet, a "js-tlgyfa" irnybl kzeledett (Br 9:37). A vros laki "az I-
Berit isten hznak vrba" (a "szvetsg I-je"; Br 9:46) menekltek.
Az efraimi Mka trtnete szerint Mka elvett a Jahvnak szentelt s fara-
gott/olvasztott kpmss alakttatta Oahve-szobor?). A kppel egytt Mka egy fdot
s terafimot (szobrok? ltzkek? szent maszkok?) is ksztett, majd mindhrom kulti-
kus trgyat elhelyezte a csaldi szentlyknt hasznlt helyre
mint kultikus berendezst. Kezdetben egyik fit nevezte ki oda papnak. fit egy
lvitval helyettestette, aki a jdai szrmazott. gy hogya lvita
papokat klnsen fontosnak tartottk, br azt is meg kell jegyeznnk, hogya "Ivi-
ta" ebben a trtnetben nem egy adott csaldra utal. a bizonyos lvitrl meg-
tudjuk pldul, hogy Jda trzsbeli volt. Az elbeszls egy pontjn a lvitt
hangja alapjn felismerik (Br 18:3).
Amikor a dniak thaladtak Efraim terletn, elzskmnyoltk a kultusztrgyakat,
s rvettk a lvitt, hogy tartson velk, legyen a papjuk. Emlkeztettk arra, hogy jobb
egy egsz trzs papjnak lenni, mint egyetlen csaldnak (Br 18:19). A lvitt, akit ez-
utn Dnban helyeztek el a szentlyben, a Br 18:30 Jntnknt, Grsom fiaknt azo-
nostja, aki teht Mzes unokja volt. Papi csaldfja Dn trzsben egszen a fld fog-
sgig fennmaradt. Mka kpmsa - tudjuk meg vgl - a dni szentlyben maradt
"mindaddig, mg az Isten hza Silban volt" (Br 18:31).
Amikor Izraelnek mg nem volt kirlya . ,1.05
Ktsgtelen, hogy a fenti kt elbeszlsben tbb interpretcis problma IS
Ta adhatatlan azonban, hogy egy olyan ltalnos vallsi s kultikus
ami nagyban eltr a Genesis-II Kirlyok sszellti ltal elkpzelt es
is :ovbb a fenti ket elbe-
'\' pontosabb kpt adja azoknak a vallasI es kultikus korulmenyeknek, amelyek a
sz.e es k kzt a kirlysg megalaptsnak uralkodtak. Ngy ltalnosabb
torz
se
.' , k/C I k k"
'll ptst tehetnk ebben a vonatkozsban. (1.) Az Izraeli nemzetsege la va 0-
valls s kultusz, illetve Szria-Palesztina gyakorlatai s szimbolizmu-
zo ok kzs vonssal brtak. Bizonyosan tbb volt a folytonossg, mint az eltrs. (2.)
szently, magaslat, oltr stb. ltezett elszrva a nemzetsgek kztt. Nmelyik
tly termszetesen ismertebb volt a tbbinl, s ennek nagyobb volt a
szen . 'I ' I'"
Ltogatottsga. A bizonytkok nem a e Ottl
k b
an ltezett volna egy kzponti kultuszhely, az efraimi/Izraeli torzsek szamara sem.
or . .
(3.) Az elbeszlsek azt sem hogya kultuszi vezets egyetlen paP.1
monopliuma lett volna. gy hogy lnk versengs folyt egyes papi csala-
dok vagy chek kztt. (4.) Vgl, br a Jahve-valls fontos szerepet jtszott a np le-
tben, gy hogy nem ltezett egyetlen egysges, valamennyi trzs k-
valls, amely a vallsos hit s gyakorlat minden ms formjt kizrta volna.
l, Bal sJahve
Az "izraeli" trzsek kultusza s a szria-palesztinai lakossg vallsi gyakorlata kzt el-
vrhat bizonyos fok folytonossg, ha msrt nem, azrt, mert a trzsek maguk is
_ legalbbis rszben - a bennszltt lakossg emelkedtek ki. Ahogya bibliai
szvegek is elmondjk, szmos, a bronzkorban mr szently maradt haszn-
latban a trzsek kzt is, s sok esetben minden bizonnyal a korbbi papi csaldok is
szolglatban maradtak. Tbb prtirka-elbeszls pp a tmrl szl.
Abronzkori szentlyeknl folytatott vallsi gyakorlatot annak bemutatsval legitiml-
jk, hogyargmltban Izrael is ezekre a helyekre jrtak, nmelyikket ala-
ptottk. gy brahm nevhez a sekemi (Gen 12:6-7), btli (12:8), ber-sebai
(21:33) s a Hebrn kzelben mamri (13:18) szent hely. Izsk Ber-sebban p-
tett oltrt (26:23-25), Jkob pedig Sekemben (33:18-20) s Btlben (28:10-22).
A Genesis elbeszlsei - klnsen azok, amelyek a prtirkkat a rgi bronzkori
szentlyekkel hozzk sszefggsbe - s maga az Izrael nv is arra utal, hogy Izrael leg-
rgibb az I istensg hvei voltak (Gen 16:13; 17:1; 21:33; 31:13;
11; 43:14; 48:3). A szvegek szerint Jkob pldul Btlben ptett oltrt, s azt
"EI-Btl"-nek nevezte el (Gen 35:7, lsd 31:13). Hasonlkppen, a trtnet szerint a
Sekem vros kzelben vsrolt terleten is oltrt lltott, amit "I-Eloh Jiszrl"-nek
n:vezett el, ami annyit jelent: "I, Izrael Istene" (Gen 33:20). A Kr. e. 14. s 13. szzad-
boi szrmaz szvegekben, amelyeket a szriai tengerparton vros, Ugarit
rOmjai kzt fedeztek fel, I a legnagyobb isten, a a szriai-palesztinai pan-
teonban. Az vek, az emberisg s a tbbi isten atyjaknt jelenik meg, s ltalban b-
istensgknt brzoljk. Az akarata hzdik meg az isteni s emberi vilg
mgtt, br alkalmanknt az alacsonyabb rang istenek s zaklat-
sanak van kitve. Ebben az utbbi sszefggsben rdekes megjegyezni, hogy I pat-
riarchlis kultusza a Bibliban mindig bks kontextusban fordul ellenttben a B-
rk knyvben igencsak militns jahvizmussa1.
a t.bbi szria-palesztinai istensg is tallt magnak hveket a kirlysg
to:zseI kzt - k!nsen Bal, akit az ugariti irodalombl mint meghal
majd uJraeledo, ugyanakkor Igen frfias s aktv istensgknt ismernk; a nvny-
zet, nvekeds s az vszakok vltakozsnak istene. A Bal-oltrokkal kapcsolatban
gyakran emltik az Asrt, ami Bal trsnak szimbluma. Am
termszetesen Jahve volt az, aki vgl Izrael s Jda nemzeti isteneknt kiemelkedett
br a korai izraeliek soha, a tzsi korban pedig egszen biztosan
kizrlago:an kultuszt. Azt is kell, hogy Jahve
megltelese es kultusza lenyegeben megegyezett a szria-palesztinai panteon tbbi isten-
sgeivel.
J::f0gy a Jahve-valls s a Bal-valls egymssal prhuzamosan ltezett, s hogy alap-
vetoen azonos kultusszal s kellkekkel rendelkeztek, pldul a fent sszefoglalt Gi-
derl ki. Jahve egy szent tlgynl jelenik meg Gidennak a
csaldi birtokon. Giden apjnak neve is Jahve-kultuszra utal ("Js", jelentse: Jahve
ad adott). Mgis azt olvassuk, hogy a csaldnak Bal-oltra s egy ehhez tar-
tozo AseraJa IS volt. Persze lehetsges, hogy csak a k illesztettk be
a j:lenetet, amikor Giden lerombolja a Bal-oltrt s az Asrt, mghozz azzal a
sza?dekkal, hogy a "ortodoxabb" jahvistnak brzoljk. Azonban ha figyelem-
be IS a Giden,-trtnetek tfog msodlagos szerkesztsnek mg
akkor IS az a benyomasunk marad, hogy a Jahve s Bal vallsai kzti hatrvonalak
igen elmosdottak voltak. A Mka-trtnetben egy Jahve-szentlyben elhelyezett fara-
kp - magnak Jahvnak a blvnya - szerepel. Egy Kr. e.
keso ktlencedlk vagy nyolcadik szzadi szveg, amelyet nemrg a Negev dli rszn,
Kunttllet Adzsrudnl talltak, Jahvt s az Asrjt" emlti.
A, rgsz.eti leletek alapjn a kora vaskori Palesztina vallsai s kultuszai nagyjbl
egyseges kepet mutatnak. Ms szval, ez idig semmilyen olyan jelet nem talltak
amely a korai trzsek idejben s terletn ltezett templomszerkezetek vagy kultiku;
(Deut 33:2)
Amikor a Felsges (Eljn) a nemzeteket elosztotta,
amikor Adm fiait sztvlasztotta,
megszabta a npek hatrait
Izraelt fiainak szma szerint,
S az r osztlyrsze lett az npe,
Jkob az ktlmrte rksge.
Eljtt az r a Sznairl,
elnk tmadt a
megjelent a Prn
s megrkezett Meribat-Qdsbe,
dl Asdtba.
Uram, amikor kijttl
s tvonultl Edm mezei n,
Megrendlt a fld,
Vizet csepegtettek az egek s a
Elolvadtak a hegyek az r szne
S a Sznai az rnak,
Izrael Istennek szne
(Br 5:4-5)
(Deut 32:8-9)
A Jahve-valls eredett homly fedi. A Genesis-II Kirlyok mg szerkesztett
formjban is nzeteket ismertet ezzel kapcsolatban. gy a Gen 4:16, amelyet az
irodalomkritikusok az gynevezett "jahvista" forrsnak tulajdontanak, a Jahve-kul-
tusz gykereit az emberisg kezdeteire vezeti vissza, ms szakaszok viszont Mzeshez
kapcsoljk Jahve kinyilatkoztatst s kultuszt (Ex 6:3). Tbb utal arra, hogy
a valls korai formja a dli terleteken lehetett meghatroz. Mzes Pa-
lesztintl dlre, Midjnban tallkozott Jahvval - rja az Exodus 3. A szve-
gek szerint Mzes midjni vett felesgl, akinek az apja Jahve-pap volt (Ex 18). gy
hogya midjniak kzeli kapcsolatban lltak a qnikkel, akik szintn Dl-Palesz-
tinval hozhatk sszefggsbe, s klnleges, vdelmezetti sttust lveztek az izraeliek
kzt (lsd pldullSm 15:6; Br 5:24-30). Vgl meg kell llaptanunk, hogy egyes kl-
szvegek klnleges kapcsolatot tteleznek fel Jahve s a dli terlet kzt, s azt r-
jk, hogy Jahve onnan jn el megsegteni Izraelt a hborban:
Amikor Izraelnek mg nem volt kirlya 107
berendezsek kzti lnyeges klnbsgekre utalt volna. Ugyancsak altmasztja a
. izraeli valls s Szria-Palesztina tbbi lakjnak kultusza kzti hasonlsgot abIb-
anyag s a Biblin kvli szvegek vallsi s kultikus szhasznlatnak prhuzamai.
A szria-palesztinai mitolgia egyes elemei - mint pldul az isten. kzdelme .a kosz
kozmikus srknyval - helyenknt a bibliai kltszetben i:
bibliai szakaszok pedig arra utalnak, hogy egykor magt Jahvet IS mmt az El altal uralt
ob
b panteon egyik tagjt tartottk szmon. A Deuteronomium pldul gy r az
nagy
korokrl:
Az kori Izrael s jda trtnete
Bal. Ez a sztl a Rsz Smrnl vgzett satsok sorn kerlt Egy
kanani istensget brzol, aki Ballal azonosthat. Bal a
vihar s istene volt, s Szria-Palesztina terletn mindentt ismer-
tk. ell kt szarv emelkedik ki, a bika szarvait
szimbolizlva. A bikt ms brzolsokon is gyakran kapcsoltk SSZe
Bal szemlyvel. Bal kezben lndzst tart, amelynek nyele stilizlt ft
vagy villmot brzol. (Louvre)
106
109
Itmr
I
Merri
Elezr
3
Pinhsz
I
I
I
I
Ahija
I
Ahitb
5
I
Ahimelek
I
Pinhsz
I
I
Gerson
I
I
I
li
4
I
I
Cdoq6
I
Ikbod
Eliezer
3
I
Hofni
Koht
I
Amrm
""-1
Mzes ron Mirjm
I II
Ndb
2
Abh
2
Grsom
I
Abjtr
I
I
I
Ez a Genesis-II Kirlyok klnfle szvegei alapjn sszelltott genealgia, amely tbb pon-
ton magyarzatra szorul:
I A PIllhiszon t leszrmaz vonal az Ex 6:16-25; 18:3-4; Jzs 21:1; 22:13; 24:33-ban tallhat. nem
emhtlk ezek a szakaszok, m az Ex 15:20 alapjn kszlt tblzatban szerepel. Figyeljk meg a Num 26:58 genealogla-to-
amely t lvita csaldot (a libni, a hebrni, a mahli, a musi s a qorahi csaldokat) nevezI meg. , .
. Talan nem vletlen, hogy ron kt fInak (Ndb s Abh) neve szinte tkletesen megegyezik I. Jerobeam fial-
(N,uJb s Abja). ron s Jerobem egyarnt az aranyborj ll ,sszefggsben. ,
Ele Tobb papi szemlyisg viseli az Elezr nv klnfle vltozatait, tbbe,k kzt Mozes fia, EI.'ezer (Ex 18A), A,ron fia,
(Ex 6:23), vagy Elezr, Abindb fia, aki a frigyldt felgyelte, mlUtan vIsszaszereztek a (lSam 7,1),
JI ek szerIIH lIpszer papi nv lehetett (lsd mg Ezra 10:18 s 1 Ezsdrs 9:19). Ugyanakkor azzal a lehetoseggelis
kell, hogya Genesis-Il Kirlyok elbeszlsbe tbb helyen egy korai Elezr alakjt illesztettk be, akit a fngyla-
hOltak sszefggsbe. '_ "
volta: P:lpok, akik Jzsue s a Brk knyve szerint Silban a frigyldt Elezr s A:on f,la .s
21: l; 22:13; 24-.33; Br 20:28). Ahogy az elbeszls folytatdik az Smuelben, a meg mtndlg SIloban
, ,l nl ekkor mr Eli s kt tia, Pinhsz s Hofili felgyelete alatt. Ebbol bIzonyara arra kovetkeztethetunk, hogy lt
'k Izraelnek mg nem volt kirlya
JI/1I1
0r
=-__--------------------------
--
BLZAT. A lvitk leszrmazsi rendje a Genesis-II Kirlyok szerint
IV. T
Jkob
I
Lvi!
\
Papi csaldok s hzak
108 Az kori Izrael s jda trtnete
Br a Sznai-hegy elhelyezkedse tovbbra is bizonytalan marad, a bibliai szvegek k-
vetkezetesen Palesztintl dlre vagy dlkeletre helyezik el a szent hegyet.
A Jahve-valls minden bizonnyal fokozatosan terjedt el s ismertk el az egyes tr-
zsi csoportok, mindez az egyes helyeken a jahvizmus helyi forminak ki-
alakulst eredmnyezhette. Ilyen helyi varinsokra utalhatnak azok a bibliai szaka-
szok, amelyekben Jahve neve utn helynv ll. gy pldul az 1Sm 1:3-ban tallhat
"Jahve Cebat Silban", a 2Sm 15:7-ben pedig "Jahve Hebrnban". Egy nem teljesen
biztos olvasat szerint a fent emltett Kuntillet Adzsrud-beli szvegek taln egy "Szama-
riai Jahv"-ra s "Tmni Jahv"-ra utalnak. Mka - minden bizonnyal ms nagycsa-
ldok hez hasonlan - Jahvnak ajnlott csaldi szentllyel rendelke-
zett, amelyben egy ideig egyik fia szolglt papknt (Br 17). Giden trtnete a Jahve-
kultusz nemzetsg- vagy faluszinten gyakorlsrl szl (Br 6:11-32). A trzsi
jahvizmussal a dni szently s a lvitnak az ottani trzsi kzpontban vgzett szolg-
lata kapcsn tallkozhatunk (Br 18). A trzsek fltti jahvizmusra utalhat Naftli s
Zebul n Tbor-hegynl a Debra veznyletve!.
Jahvnak Izrael korai kltszetben s irodalmban taln harciassga a leg-
Tipikusnak mondhatk az Ex 15:1-8-ban tallhat gynevezett
"Tengeri nek" s a Brk 5-beli "Debra-nek": Jahve, az isteni harcos dicsrett zen-
gik, akire mindig lehet szmtani, s aki kzbelp rdekben. Silban "Jah.
ve Cebat"-nak neveztk, ami "Seregek Ur"-t jelent (lSm 1:3); a Dvidrl s Glit-
rl szl trtnetben pedig Dvid "Jahve Cebat, Izrael seregeinek Istene" nevben
hvja ki az rist (lSm 17:45). A Brk-elbeszlsek tbbsge szoros kapcsolatot mutat
Jahve s a hadvisels kztt. Hasonlkppen azt sugalljk ezek a szvegek, hogya tr-
zsek a katonai akcik rvn egyesltek a helyi rdekeken tlmutat kzs gy rdek-
ben. teht, hogy Jahve Izrael hborinak kapcsn nyerte el a
nemzeti istensg sttust. a trzsek rszorultak Bal he-
lyi vltozatainak segtsgre a termkenysg biztostsban. Amikor azonban egybe-
hogy hadat viseljenek kzs ellensgeik ellen, ismt Jahvhoz, az isteni harcos-
hoz fordultak, aki garantlta szmukra a
Ahogyan a Genesis-II Kirlyok sszellti a szmos klnfle trzsi csoportot
retettel sorol tk be egy mestersges tizenkt-trzsi rendszerbe, ugyangy a klnfle pa-
pi csoportokat is igyekeztek Lvi trzsnek kategrijba beilleszteni. Az fakad
"Ivita genealgia" a N. tblzatban lthat. Mind a ellentmondsok (lsd a tb-
lzathoz kszlt jegyzeteket), mind az Exodus s Numeri knyveiben olvashat, a k-
papi csaldok kzti versengst s konfliktust elbeszlsek (Ex 32;
Lev 10:1-7; Num 11-12; 16) e csaldfa mestersges voltt bizonytjk. Maguk a lvitk
a jdabeli Betlehem vrosbl, Dvid otthonbl val helyi papi csald lehettek, amely
a dvidi dinasztia felemelkedsvel szerephez jutott. Megfigyelhetjk, hogya B-
rk 17-21-ben mindkt lvita valamilyen mdon kapcsolatban llt Betlehem-
mel (17:7-8; 19: 1). Tovbb, ahogy azt lentebb ltni fogjuk, Dvid az adminisztrci-
ban is gyakran vette hasznt alvitknak.
A Num 26:58-ba begyazott genealgiai tredk t, rszben a dli
Pinhsznak, Elezr finak (aki maga ron fia volt) lehetett a leszrmazottja. Mindazonltal ezt nyltan sehol nem mond-
ja ki a szveg. Azt is mrlegelnnk kell tovbb, hogy az li nv is az Elezr egy varinsa-e - annak ellenre, hogy ms
mssalhangzval Cjinnal, nem pedig 'aleffel) Utbbi esetben lehetsges, hogy prhuzamos hagyomnyokkal l-
lunk szemben - azaz a Mzes, Jzsue s brk idejben a frigyldval sszefggsbe hozott Elezr s Pinhsz
taln nem ms, mint a sili li s Pinhsl, akiket a Genesis-II Kirlyok vettettek vissza a korbbi idszakba.
.\ A fent brzolt li> Pinhsz > Ahitb > Ahimelek > Abjtr leszrmazsi vonal az lSm 14:3; 22:9; IKir 2:26-27
alapjn kszlt. Viszont az lSm 14:3, amely Ahitbot li hval hozza kapcsolatba, a jelek szerint ut61agos szerkesztsen
ment keresztl. Vlemnynk szerint az eredeti szveg krlbell ekkpp hangzott: "s Abja, Pinhsz fla, aki li fia volt."
6 A 2Sm 8:17 Cdoqot Ahitb fiaknt azonostja, eszerint teht is li leszrmazottja - feltve persze, ha elfogadjuk
a fent Ahitb/li-fiak kapcsolatot. Ugyanakkor ez a vers tbb egyb okbl is problematikus: (a) Ahi-
meleket Abjtr fiaknt azonostja, nem pedig forditva (v. ISm 22:9). (b) Az IKrn 6:1-8 msfajta vonalon vezeti vissza
ronig Cdoq leszrmazst, figyelmen kivl hagyva az li-papsgot. (c) Ms bizonyit rtk sarok, amelyeket a kvet-
trgyalunk, arra engednek hogy a cdoqiak klnll papi vonalat kpviseltek, amely teljesen fg-
getlen volt mind a lvitktl, mind az Eli-papsgtl.
szrmaz papi csoportot ismer el, nem tudhat bizonyosan, hogya kirly-
sg korban lvitnak tekintettk-e Ez az t csoport: a libniek, a hebrniak,
mahli ak (a grg hinyzik), musiak (azaz "mzesiek") s qorahiak vol-
tak. Az kt nv kt dli vrosnak - Hebrnnak s Libnnak - felel meg. Az utol-
s olyan papi csaldokat jell, amelyek a bibliai hagyomnyban mshol is fel-
bukkannak. A Numeri 16 pldul beszmol egy qorahi felkels amely a trtnet
szerint gy hogy megsemmisltek az isteni kzbeavatkozs hatsra. A qo-
rahiak azonban mgis jra felbukkannak, pldul tbb zsoltrt is nekik tulajdonta-
nak (Zsolt 42; 44-49; 84-85; 87-88), s a dli Jdban a kirlysg szakaszban val
tanskodik egy osztrakon, amelyet Aradban, a vaskori szently bejrat-
nak kzelben fedeztek fel. Azok az elbeszlsek, amelyekben Mzes papknt funkcio-
nl vagy papi gyekkel foglalkozik, indirekt mdon taln a musi (mzesi) g papi sze-
rept tkrzik. Ha gy van, akkor tovbb tallgathatunk, s felttelezhetjk, hogya
musiak (ahogy az elbeszlsek szerint Mzes is) kapcsolatban lltak Qds-Barna
szentlyvel. a szempontbl klnsen figyelemremlt az Ex 15:22-26, amely
szerint a Qds kzelben Mr volt az a hely, ahol Mzes a trvnyt kapta.
Arra is felhvjuk a figyelmet, hogya Brk 17-18 elbeszlsben lvitt a sz-
veg Grsom, Mzes fia kzvetlen leszrmazottaknt azonostja. A pap a szveg sze-
rint papi csald feje lett, amely Dnban szolglt "egszen az orszg fogsgnak ide-
jig" (Br 17:7; 18:30).
Az ron-fiak csaldja szintn egy nll papi g lehetett a kirlysg
korban. ront igen negatv mdon brzoljk egyes trtnetek, amelyek L Jero-
bem Btlben fellltott szentlye ellen irnyulnak. Az Exodus 32 pldul aposztata
papknt rja le ront, aki Mzes tvolltben aranyborjt kszt, hogy annak hdoljanak.
A lvitk a trtnetben szembenllnak ronnal, s Mzes prtjt fogjk, majd bosszt
llnak mindazokon, akik a borj-kultuszban. A Leviticus 10: l-7 el-
mondja, hogyan ltk meg ron kt fit, Ndbot s Abht ritulis vtsgeik miatt.
rdemes megfigyelnnk, hogy LJerobemnak, akit azzal vdoltak, hogyaranyborjakat
llttatott fel Btlben s Dnban, szintn volt kt fia, akiket rt a hall. Ezen
fell a nevk megfelel ron fiainak (v. a Lev 10:1-ben Ndbot s
Abht az 1Kir 14:1-18; 15:25-32-ben emltett Ndbbal s Abjval). Mindez azt sugall-
ja, hogy valamifle kapcsolat ltezhetett az ron-fiak s a btli szently kzt. Azon-
ban az a kt elbeszls, amely rossz fnyben tnteti fel ront, ellentmond a Numeri
17-18-ban trtnetnek, amely ronnak s az ron-fiaknak az izrae-
110 Az kori Izrael s jda trtnete l
111
;lmikor Izraelnek mg nem volt kirtya .
r kultuszban elfoglalt helyt. Ezen kvl legalbb egy forrsr.sz\et an-
I k is, hogy az roni papsg dli lett volna. Elkepzelheto, hogy
na, a . J' ., da aki az 1Krn 12:27 szerint a lvitk kzt volt, akik Hebrnban csatla-
az aroll1 oJa , . ..', k . k'
tak Dvidhoz, ugyanaz a Jjda, akit a 2Sm 23:20 DVid egyik tlszt)ene apja ent
koz 't Az utbbi Jjda, Benja apja a dli vrosbl szrmazott.
azonasI . '.'b .. , , d .
E b papi gakkal- mint pldul az Eli-fiak Silban, .No .papJal es a ca oql
'6'! _a negyedik s tdik fejezetben foglalkozunk. Latlll fogjuk, hogy a Gene-
papsag k' k" l' k .. k l' l" t
. l K' 'lok ezeket a csaldo at IS meg Isere te ossze apcso III a eVI a
SIS- I Ifa y ,,, "
vonallal, de prblkozsuk nem eleg meggyozo.
Sekem s Sil
A arra kvetkeztethetnk, az trzs szentlye
helyi intzmny volt, amely ltalban szolgait, de egy-
kt trzsnl semmikpp sem tbbet. A Gldeon- es Mlka-tortenetekbol megtudjuk to-
vbb, hogy akr egyetlen csaldnak is lehetett sajt szentlye,. s ,;emploma.
A Brk-elbeszlsek nem tmasztjk al azt a feltevst, hogy a kJralysag elottl korban
Sekem s Sil fontos kultikus kzpont lett volna az izraeli trzsek szmra (11. trkp).
Sekem. Sekem azon rgi bronzkori vrosok egyike volt, amelyek a vaskorban is fenn-
maradtak; a rgszeti kutats kimutatta, hogy a vros nagy rendelkez.et,t,
amelyet a jelek szerint a korai vaskorban is Emellett az
emlt a vrosban tallhat egy vagy kt, BaljI-bent-nek szentelt templomot (Blrak 9).
A kzelben de mr a vroson kvl llt egy szent tlgy, amit felvltva neveznek hol
"Mr hol "js-tlgyf"-nak (Gen 12:6; 35:4; Br 9:37). Ez ut.bbi szent
helyre gondolhatott - az bl-heggyel s a Gerizim-heggyel egytt - a GenesIs 22 elbe-
amikor Mrija hegyvidki beszlt (Gen 22:2; v. Gen 12:6; Br 7:1, de
lsd 2Krn 3: l).
Jzsue knyvnek kt szakasza azs 8 s 24) azonostja Sekemet a trzsek kzs kul-
tuszhelyeknt, m az irodalomkritikusok mr rgen felismertk, hogy az nagy
rsze - ha nem egsze - msodlagos betoldsokbl ll. Az AbImelek-
trtnet tulajdonkppen gy beszl mint nem-izraeli vrosrl.
Sekemnek a Jzsue 8 s 24 ltal hangslyozsa
annyira a vros izraeli trzsek kzt jtszott szerept tkrzi, mint inkbb a IZ-
raeli kirlysgban betlttt funkcijt.
Sil. A Genesis-II Kirlyok sszellti gy mutatjk be Silt, mint a honfoglals ut-
ni valamennyi trzs szmra fontos vallsi s politikai kzpontot a
zs
18:1;19:51;21:1-2 s a tovbbiakban). Ha azonban valban gy lett volna, akkor megle-
hogy Sil mindssze egyetlen Brk-elbeszlsben, a Brk 19-2l-ben fordul
Mg ennl is a Sil ltal az elbeszlsben jtszott szerep.
, A Brk 19-21 a benjminiak s a tbbi izraeli trzs konfliktusrl szl. Az elbesz-
les szerint az ellensgeskeds sorn ahborhoz sszetoborzott tbbi trzs megfogad-
ta, hogy soha tbb nem adjk felesgllnyaikat a benjminiakhoz. Amikor azonban
a benjminiak elvesztik a csatt, meggondoljk a dolgot. gy az elbeszls vgn meg-
i .....
,",c . ..tt;; <
S ,;"":-L'Ii::ttr',d -
vt'li/d)'. Ks bronzkori szently maradvnyai Tell Balatbl (a bibliai Sekem). A szen-
\tavlS\'ol 'h
s '1' "rJan lS asznltk mg. Az egy trtt oszlop alapzata lthat. A szentlyt
U;\; ,\ls/Iopn! tmfalat az satst ptettk a leletek megvsa rdekben.
. , lii/o)
...

Az elbeszlst gy szerkesztettk t, hogy sszhangba kerljn a Genesis-II Kirlyok


sszellitinak idealisztikus nzeteivel - ez magyarzza meg az utalst Pinhsz
btli jelenltre a frigyldval (Br 20:27-28), ]bs-Giled megtmadsa utn a Sil-
ban fellltott tborba val visszatrsre vonatkoz megjegyzst (Br 21:12), tovbb
azt a flttbb jogszias megllaptst, mely szerint a siliak azrt nem vdolhatk az
lfIik
or
Izraelnek mg nem volt kirlya 113
d'k ]bs-Giledot s Silt, hogy a benjminiaknak felesget szerezzenek. Jbs-
jot azrt tekintettk alkalmasnak arra, hogy onnan felesget vegyenek, mert
Gl ea B' 'k 2112 l ' 'k" l'" l k' l 'k
_ ahogy azt a : e - a varas epvlse 01 nem vo ta J: an;I or
_ dal
mat
tettek. Hogy Silot mlert tekmtettk alkalmasnak mr kevesbe vilagos.
a taga '
Akzssg rszei ezrt gy szltak: "Hogyan
, tt) Ben;amm asszonyai ugyams elpusztultak. Azutan hozzafuztek: "Az orokresznek enn-
JUto ' k II d' h' Ib"l ' ' d
tetlen! Benjaminnak e mara ma, s nem vesz et kl egy trzs Izrae o,' HISZ ml nem a -
I
nk nekik felesget lnyaink kzl." Izrael fiai ugyanis megeskdtek: "Atkozott legyen, aki
1,ltU '
felesget ad Ben;aminnak," Igy szltak: "Van az rnak egy nnepe, amelyet minden eszten-
Silban szoks meglni, [amely szakra, a Szichembe ttl ke-
letre, Lebontl meg dlre fekszik]." Ezt tancsoltk teht Benjamin finak: "Menjetek s rej-
el a Amikor szreveszitek, hogy kijnnek Silban a lnyok a krtncra,
gyertek a ragadjon ki-ki egyet felesgl Sil lnyai kzl, s trjetek vissza Ben-
jamin fldjre. Ha atyjuk vagy testvreik ide jnnek s panaszt emelnek ellenetek, ezt mond-
juk nekik: Bocsssatok meg nekik, hogy gy vettk felesgket, mint a hborban. Ha ti ma-
galk adtlk volna nekik, akkor ebben az esetben ti vtkeztetek volna." (Bir 21:16-22)
I' --....
.;
(
I
I
I
....
ll. TRKP. A korai trzsi korszak kultuszi kzpontjai
112
114 Az kori Izrae! s jda trtnete
esk megszegsvel, mert lnyaikat vettk el A tudsok mr rgta
gyanakszanak arra, hogy a konfliktus valjban jval krre terjedt ki - felte-
egy Benjmin s Efraim, esetleg az efraimiak s Giled vrosa kzti viaskods-
ri lehet sz. Knnyen tmadhat az a benyomsunk, hogya trtnet
vltozatban Silt idegen terletnek tekintettk. A 21:12-ben tallhat megjegyzs,
amelyben az izraeliek visszatrnek a sili tborba a jbs-giledi csata utn, termsze-
tesen teljesen rthetetlen ebben a trtnetben, ahol nhny verssel "a gyleke-
zet vnei" elmagyarzzk a benjminiaknak, hogy hol fekszik Sil - mintha mg sosem
hallottak volna rla -, majd arra biztatjk a benjminiakat, hogy onnan szerezzenek
maguknak asszonyokat. Tovbb mg mindig nem kaptunk vlaszt arra a krdsnk-
re, hogy mirt tekintettk Silt alkalmasnak arra, hogy onnan szerezzenek felesget.
Vlemnynk szerint igen magyarzat lehet az, hogya trtnet
tett vltozata nem tartotta Silt az efraimiakjizraeliek szmra (vagy brki ms szm-
ra, aki az eskt letette) fontos kzigazgatsi vagy kultuszkzpontnak. A siliakat - an-
nak ellenre, hogy gy voltak - minden bizonnyal idegennek tekin-
tettk.
a vrost jahvista s izraeli helyknt tartjk szmon a Smuel-
trtnet sili vonatkozs rszeiben (lSm 1-3), amelyekre a fejezetben mg
visszatrnk. m ezek a trtnetek csak tovbb bonyoltjk a helyzetet, amikor azt l-
Itjk, hogy a gylekezs strn kvl ltezett Silban egy "templom" is (v. 1Sm 1:7,
24; 2:22; 3: 15), s hogy a templom, amely a frigyldnak adott otthont, li papi csa-
ldjnak felgyelete alatt llt (lSm 3:3; 4:4).
NEGYEDIK FEJEZET
Az izraeli kirlysg kezdetei
Krlbell Kr. e. lOOO-ben egy benjmini frfi, Saul vezetsvel ltrejtt egy.
rlysg, amelynek kzpontja az szaki szamariai dombsgon - azaz az efraimi-Izraelt
trzsek terletn - volt. adatforrsunk ehhez az esemnyhez tovbbra is a Gene-
sis-II Kirlyok elbeszls, azon bell is Smuel knyve, amely Saul ha-
llval r vget. Br Saul uralmnak csak az 1Smuel vgn rteslnk, mr a
knyv msodik fele (a 16. kezdve) Dvidra tereli a figyelmet, s az olvast
utbbi uralkodsnak trtnetre kszti fel, amelyet a 2Smuel trgyal. MI
ezrt az 1Smuel 1-15 sszefoglalsval kezdjk.
li, Smuel s Saul Smuel knyve alapjn
ISmue1I-I5 elbeszlsnek sszefoglalsa
Smuelt, egy Ramatim-cofimbl (vagy Rmbl?; v. 1Sm 1:1; 1:19 s 7:17) szrma-
z efraimi frfi fit szlei felajnlottk a sili Jahve-szentlyben val szolglatra. Ab-
ban az a sili szently egy pap, li volt. li kt fia, Hofni s
Pinhsz botrnyos cselekedetei miatt azonban Jahve elutastotta li papi vonalt, s he-
lyette egy msik, akkor mg ismeretlen papi csaldot vlasztott, amelynek a
kellett megjelennie. az isteni szndkrl li egy nvtelen "Isten embere"
ltal rteslt, majd a gyermek Smuel is megtudta azt egy lmon keresztl. Amikor S-
muel Jahve vele volt, s prfta lett akinek hre az egsz orszg-
ban elterjedt Dntl Ber-sebig (lSm 1-3).
Ekzben az izraeliek s a filiszteusok csatt vvtak Ebenezernl. li kt fia elesett a
kzdelemben; a filiszteusok s Jahve frigyldja filiszteus kzre ke-
rlt (1Sm 4). Ameddig azonban a frigylda a filiszteusok birtokban volt, brmelyik
vrosukban helyeztk el, ott a npet jrvny sjtotta valamilyen fekly
vJgy daganat). Vgl a papok s jsok vezetsvel a filiszteusok fogtk a ldt, s "v-
t:kldozatuk" _ vrosaik szma szerint "t arany feklyforma s t arany egr" - k-
seretben egy kt ltal hzott j szekrre tettk, majd tnak indtottk. A te-
henek Bt-scmesbe vittk a szekeret, ahol a frigylda a lvitk felgyelete al kerlt, s
az esemny emlkre (nagy kvet) emeltek. A frigyldt azonban gy is csa-
117
r
116 Az kori Izrae! s jda trtnete
psok ksrtk, Jahve ugyanis lemszrolt hetven bt-semesi embert, amirt azok bele-
nztek a ldba. A frigyldt ezrt a Kirjt-jerim kzelben Gibeba (jelentse:
"a domb") vittk, ahol egy bizonyos Elezr - egy kln erre a clra felszentelt frfi _
felgyeletre bztk (lSm 5:1-7:2).
Smuel ezutn Micpnl az izraelieket, s visszatrtette Jahv.
hoz. Amikor a filiszteusok megtudtk, hogy az izraeliek csatra vonultak
fel, mire Jahve "nagy mennydrgst tmasztott azon a napon filiszteusok felett, s meg-
rmtette s gy veresget szenvedtek Izrael szne (lSm 7:10). Smuel az
esemny emlkre lltott, s azt Ebenezernek nevezte el. A filiszteusok l-
tal elfoglalt vrosok visszakerltek Izrael tulajdonba, s a filiszteusok tbb nem fe.
nyegettk Izraelt, amg Smuel lt.
Smuel lete fennmarad rszben Rmbl tlte Izrael npt, ahol oltrt ptett
Jahvnak. Minden vben megtett krtjai sorn elltogatott Btibe, Gilglba s
Micpba, s ezeken a helyeken braknt is (lSm 7:3-17). Amikor Smuel
megregedett, kt fit nevezte ki brnak Izrael fl Ber-sebban. k azonban a tiszt.
sgket szemlyes haszonszerzsre hasznltk fel, voltak, s csorbt
ejtettek az igazsgon (lSm 8:1-3). Izrael vnei vgl felkerestk Smuelt Rmban, s
krleltk, hogy nevezzen ki egy kirlyt, hogy az flttk uralkodjon. Smuel ellenezte
az tletet, de Jahve arra utastotta, hogy ennek ellenre adjon kirlyt a npnek. Ugyan-
akkor figyelmeztette hogy kirlyaiktl szmtalan rosszra kell majd sz.
mtaniuk (lSm 8:4-9). Smuel Jahve szavaival szlt hozzjuk:
A lesz joga a kirlynak, aki uralkodni fog rajtatok: fiaitokat elveszi, szekerei-
hez rendeli, lovasaiv teszi, s a szekerei futtatja; ezredeseiv s szzadosaiv teszi ve-
lk szntatja meg arattat ja le vetseit, ksztteti el fegyvereit s szekereit. Lnyaitokat
s teszi. Szntfldjeiteket, legjobb
olajfakertjeiteket elveszi, s szolginak adja, Vetseiteket s termst megtizedeli,
hogy azt odaadja udvari tisztjeinek s szolginak. Rabszolgitokat s rabszolglitokat, legjobb
ifjaitokat s szamaraitokat elveszi, s a maga munkjra fordtja. Aprjszgotokat is megtize-
deli, ti pedig rabszolgiv lesztek. (I Sm 8: 11-17)
E figyelmeztets ellenre a np ragaszkodott ahhoz, hogy kirlyt kapjon, Jahve pedig
ismt beleegyezett akaratukba, s engedlyezte krsket (lSm 8:19-22).
Saul, egy Ks gazdag benjmini ember fia magasabb volt trsainl, s igen j-
Egy alkalommal, amikor elkborolt szamarait keresglte, Saul egy faluba rke-
zett Cf fldjn. gy esett, hogy Smuel pp aznap vezetett ldozati szertartst a falu-
ban - s Jahve egybknt is elrulta Smuelnek, hogy Saul rkezik majd, s hogy keH
fejedelemm (ngd) felkennie Izrael fl. Smuel gy is tett, s bizonyos jslatokkal s
utastsokkal bocstotta tjra Sault: (1.) amikor Saul visszatr Benjmin fldjre, ta-
llkozni fog kt emberrel, akik tjkoztatjk, hogy szamarai megkerltek. (2.) Ezutn
Saulnak Tbor tlgyhez kell majd mennie; ott hrom frfival tallkozik majd, akik
Btibe tartanak, hogy ott Isten leboruljanak. kt kenyeret fog kapni. (3.)
Innen Gibeat-Elohimba (Isten dombja) kell mennie, ahol egy filiszteus tar-
tzkodik (vagy "kormnyz", esetleg valamilyen filiszteus az 1Sm 10:5-ben
nedb sz pontos jelentse bizonytalan), s ahol Saul egy csapat prftval fog
tallkozni, akik a magaslatrl jnnek lefel. A prftk hangszerek zenjre prftl-
Az izraeli kirlysg kezdetei
. k majd, mire Jahve szelleme megszllja Sault, s is prftlni kezd. (4.) Miutn ez
rom esemny lezajlott, annak jeleknt, hogy Isten vele van, Saulnak egy pontosan
a a em hatrozott tettet kell vgrehajtania: "vidd vgbe, amikre rzel magadban.
n
veled
van az Isten." (5.) Ezt Saulnak Gilglba kell mennie s ht napot
,ert mg Smuel meg nem rkezik, hogy ldozatot mutasson ott be (lSm 9:1-10:8).
jslatban hrom esemny pp a jslatnak tr-
, Saul megrkezett Gibeba ("a domb"), s ott prftlt, mire az emberek krdez-
tent. fi' l' H' S l' 'c' 'k k
oo
)" A 'c' 'l'
, l. dte' k' Mi trtnt Ks lava at au IS a proleta ozt van. proleta as
etnl . ez . " , . 00
gtn Saul felment a magaslatra ("Gibea" a grg szveg szennt). Amikor legkozelebb
u l'lkozunk vele, egy nagybtyjval beszlget (lSm 10:9-16).
ta Smuel ismt a npet Micpba, s nekifogott, hogy sorsols
't'n jelljn ki flbk kirlyt. Saulra esett a vlaszts, br a mlhk
s valjban nem volt jelen. Amikor rtalltak s a np kz ma?a.sabb
volt brmelyikknl, s mindenki csak a vllig rt. Az egsz np felkiltott: "ElJen a
kirly!" Smuel elmagyarzta a kirly jogait s ktelessgei.t, egy knY':'b,e,
a knyvet pedig Jahve el fektette (lSm 10:17-25). Saul visszatert GIbeaba, ahol vltez
frfiak (harcosok) csatlakoztak hozz, s "ajndkokat" kapott a Nem lvezte
azonban mindannyiuk tmogatst. Voltak olyanok is, akik nem bztak kpessgeiben:
"Hogyan tudna ez majd megszabadtani minket?" - krdeztk, s nem vittek neki ajn-
dkot (lSm 10:26-27).
Saulnak hamarosan alkalma addott bebizonytani erejt. A Giledban tallhat
Jbs laki, akiknek vrost az ammniak ostromoltk, kveteket kldtek Saulhoz
Gibdba, s segtsgrt knyrgtek. Saul ltalnos seregszemlt hvott ssze, s azzal
fenyegette meg a npet, hogy levgja annak a teheneit, aki nem jelenik meg. Hrom-
szzezer izraeli s harmincezer jdai frfi ssze, s Saul vezetse alatt az
ammniakat, hatalmas mszrlst rendezve. A sereg visszatrt Gilglba,
ahol Sault kirlyi pozcijban, s ldozatokat ajnlottak fel Jahvnak.
Voltak, akik arra biztattk Sault, hogy lljon most bosszt azokon, akik kezdetben
nem akartk tmogatsukrl biztostani Saul azonban erre nem volt hajland
(ISm ll).
Smuel ismt a nphez szlt, s hangslyozta, hogy mint kvetkezete-
sen szolglta npt, s bolondsgnak nevezte elszntsgukat, hogy kirlyt akartak ma-
guknclk. Jahve jvhagysnak jeleknt mennydrgssel s vlaszolt a bcsbe-
szdrc. A np megijedt, mert bzaarats ideje volt (nyr), amikor Palesztinban
szokatlan az (lSm 12).
Ezt kvette egy nagyobb csata a filiszteusokkal, amelyet az robbantott ki, hogy
Jntn vagy Saul (v. 1Sm 13:3 s 13:4) a gebai filiszteus (itt is
a nedIJ sz fordtstl fgg a jelents). Erre vlaszul a filiszteusok harmincezer harci
szekerct, hatezer lovast s szmtalan csapatot vonultattak fel Mikmsnl. Sok izraeli el-
Azok, akik ki mertek llni Saullal Gilglnl, remegve fltek, Saul pe-
dIg ekzben ht napig vrt Smuel rkezsre, hogy az ldozatokat mutasson be. Ami-
Smucl nem rkezett meg a megbeszlt attl val flelmben, hogy
katoni elhagyjk, ha tovbb halogatja a cselekvst, Saul maga mutatta be az ldozato-
kat. Samuel pp akkor rkezett meg, amikor a szertarts vget rt; kiltotta
l Sault, s kijelentette, hogy kirlysgnak vge szakad.
119
118 Az kori Izrael s jda trtnete
Azt mondta erre Smuel Saulnak: "Esztelenl cselekedtl: nem tartottad meg az rnak, Iste-
nednek parancst, amelyet meghagyott neked. Mrpedig ha ezt nem tetted volna, az r mind_
rkre megszilrdtotta volna kirlysgodat Izraelen. gy azonban kirlysgod nem lesz ma-
radand. Keresett az r magnak szve szerint val embert, s azt rendelte npe fejedelmv,
mivel te nem tartottad meg, amit az r parancsolt." (ISm 13:13-14)
Ekzben a filiszteusok hrom csapatban garzdlkodni kezdtek a szamariai domb-
sgon, s ezt egszen addig folytattk, mg Jntn tmadst nem int.
zett a mikmsbeli filiszteus (maccb) ellen. A filiszteusok megfutamodtak, az
izraeli sereg pedig megragadta az alkalmat, s a dombsg
(lSm 13:3-14:46). Saul ezek utn valamennyi ellensge - a mobiak, az ammniak, az
edmiak, a cbaiak s amlekiek - felett Uralkodsa alatt mg
tbbszr vvtak kemny csatkat a filiszteusok ellen (lSm 14:47-52).
Az amlekiekkel folytatott egyik csata kapcsn Smuel msodszor is eltlte Sault ha.
ragjban. Saul Smuel parancsra tmadta meg az amlekieket, s Smuel pontosan
hogy az amlekiek kzl minden embert s minden llatot meg kell lni: "fr-
fit s asszonyt, gyermeket s szarvasmarht s aprjszgot, tevt s szamarat '
egyarnt" (lSm 15:3). Saul az utastsnak meg is lte valamennyi embert,
m az amleki kirlynak, Aggnak s az llatok legjavnak megkegyelmezett. Smuel
haragra gerjedt, s ismt kijelentette, hogy Jahve megvonta ldst Saul kirly-
sgtl: "Mivel teht megvetetted az r szavt, azrt az r is megvetett tged, hogy ne
lgy tovbb kirly" (lSm 15:23b).
Jahve arra utastotta Smuelt, hogy menjen Betlehembe azzal az rggyel, hogy ott
ldozatot akar bemutatni, s kenje fel kirlynak egy betlehemi frfi, Jsj egyik fit. S
muel kivlasztotta s felkente Dvidot, "s a naptl az r lelke Dvidra szllt."
Ezzel Jahve megvonta Lelkt Saultl, s gonosz szellemet kldtt r, hogy
knozza. Saul elrendelte, hogy keressenek egy gyes lantjtkost, mert azt remlte, hogy
a zene enyhtheti gytrelmeit. A vlaszts Dvidra esett, aki gy az udvarba kerlt, hogy
ott Saul zenszeknt s fegyverhordozjaknt szolgljon (lSm 16).
kezdve I Smuel elbeszlsnek kzppontjban Dvid ll. Alkalmanknt S-
muel, Saul s Saul csaldtagjai is felbukkannak a trtnetben, de csak mint mellksze-
Saul s Dvid kzt hamarosan konfliktus keletkezett - tudjuk meg -, s Smu-
el msokkal egyetemben segtett Dvidnak elmeneklni Saul udvarbl (lSm 19:18-
24). Saul ldzte Dvidot, mikzben tovbb harcolt a filiszteusokkal (lSm 24:1), mg
vgl Dvid maga is a filiszteusok tborhoz csatlakozott (lSm 27:1-4). Az 1Smuel
28-31-ben folytatd elbeszls szerint Dvid mg akkor is a filiszteusokkal volt, ami-
kor Saul utols csatjban megkzdtt velk. Ez a csata, amelyet a Gilboa-hegy kze-
lben vvtak meg a Jezreel-vlgy dlkeleti cscskben (lSm 28:4; 29: 1, 11; 31:1), Izra-
el szmra katasztrft jelentett. Az izraeliekre slyos veresget mrtek, Saul s Jntn
meghalt, s Saul kirlysgban teljes lett rr.
Az I Smuel-elbeszls ltalnos
Mivel Smuel s msodik knyve a Genesis-Brk elbeszls folytatsa, jogosan '
szmtunk arra, hogya Genesis-Brkban megfigyelt irodalmi j rsze itt is
. raeli kirlysg kezdetei
.Az IZ '1 f' I
Ih lesz. Az elnk trul narratva pldul sszetett: szmos, eredeti eg ugget en
feJle tartalmaz, amelyeknek sszedolgozsval s egybefonsval alkottk m,e
g
hagy I . trtnetet. gy teht, br a trtnetben ltalban megvan a folytonossag,
a. Jelen elemek amelyek ezt a folytonossgot megzavarjk, s a trtne.' sz sz-
k dna o , , 'r .
a blmt jelentenek. Pldul, mg Smuel szoros kapcsolatban allt E I papi csa-
m. Piro, . 1Smuel fejezeteiben kzponti szerepet jtszik, az 1Sm 4: 1b s 7:2
ldpva , es az '. k f:' I' d' r '
.. . 'kor arrl van sz, hogyan vesztettk el az Eit-fia a ngya at - te jesen
k.
ozt
- al m.ll"k majd a kt fejezetben ismt mint kzponti
tl.mu p tUIll a , , .
ra l'" I 'k meg jra. Az 1Sm arra kvetkeztethetnk, hogy az EIt-
szerep o Je elll . " 'I' I' I '
, . I" tt elvesztettk a fngyladat, hogy Samue a szmre epett vo na, mig az
fiak mar aze o ,,' I' k I " 'k fil"
lSm 7:3-14 arrl szmol be, hogy Samuelvezetese alatt haz k
le
d a IISZ-
k
e
lynek eredmnyekppen "a filtszteusok meg unyasz o ta ,es nem men-
teUS
O
at, m . " . I k' "bb b .
tek tbb Izrael terletre (vers Ba). Altg ne.hany fejezette . eso. an Iz.rae-
. k ismt elkeseredett kzdelmet vvnak a filtszteusokkal az Izraelt terulet kellos koze-
Smuel mg jelen van, s egy li-pap is a frigyldval (lSm 13:10; 14:3, 18).
\ lSm 9-10 elbeszlse, amelyben Saul az elveszett szamarakat, keresi, klnsen
roblematikus az irodalomkritikusok s trtnszek szmra egyarant, amennYiben
lnyegben befejezseket tr elnk: (1.) Saul elmegy GI-
beat-Elohimba, ahol egy csapat prftval prftl. Ha sszevetjk ezt a hagyo-
mnvt ,IZ lSm 19:18-24-ben tallhat varins vltozatval, megfigyelhetjk, hogy az
utb'bi szakasz Rmba helyezi a cselekmnyt. (2.) Saul azt az utastst kapja, hogy
menjen Gilglba, s ott vrakozzon. Vessk ezt ssze az 1Sm 13:8-9-cel, ahol ez a ha-
gyomnyelem ismt felbukkan. (3.) Saul Gibeba megy, ahol filiszteus (?) t,ar-
tzkodik, s megteszi "mindazt, amihez rez" - valahogyan csatara
hvja ki a tiliszteusokat (v. 1Sm 13:2-4). (4.) Saul hazatr (?), ahol beszlgetni ltjuk
egy nagybtyjJval, majd Micpba megy a csaldjhoz, s kirlly teszik.
A egymstl fggetlen hagyomnyok, amelyeknek sszedolgozsval az
I-II Smuel ltrejtt, nagyrszt npi legendk. ltalban a korszak hrom nagy egy-
nisgnek egyikvel: Smuellel, Saullal vagy Dviddal foglalkoznak. ma-
gaszt,dj:lk fel vagy tlik el a szemlyeket, hangslyozzk a drmai motvumo-
kat, bennk a regnyekre vonsok, gy pldul a kt magnszemly
kzti beszlgets, hinyzik mindenfajta keret, s gy tovbb. Nhny
esetben ugyan,lllnak a npi hagyomnynak kt kapcsold vl-
tozauival tallkozunk. Erre lehet plda a kt prhuzamos trtnet az igaz paprl s az
kt mlwlan tirl. li az, majd Smuel (v. 1Sm 2 s 8). Hasonlkppen
kt trtnet szl egy filiszteus csatrl Ebenezernl: az egyikben li s fiai szerepelnek,
a nLisikban Smuel (v. lSm 4 s 7). Ennl mr kevsb az lSm 13-14,
ahol felettbb zavaros informcikat tallunk arra vonatkozan, hogy ki s mi robban-
totta ki ,IZ ott lert filiszteusok elleni csatt. Taln Saul tmadta meg a filiszteus hely-
(11ai/J) vagy a fia, Jntn tmadta a filiszteus tbort (maccb) Mik-
m:lsnl, clInclyet Gibetl csak egy vlgy vlasztott el? A npi emlkezetben
leg kt vltozata maradt fenn egy Gibea/Mikms kzelben trtnt
tamad,\sn.lk, s az lSm 13-14-be belevegytettk. Vgl ltezik legalbb egy
oly k 'h 'k' "bb S'
an eset, ahol egy eredetileg Saulra vonat ozo agyomanyt eso a-
muelnek tulajdontottak: ez nem ms, mint Smuel (Saul?) szletsnek s sili felajn-
120
121
Az kori Izrael s jda trtnete
lsnak lSmuelben lert trtnete. Kt dolog utal arra, hogya trtnet egy korbbi
vltozata Saulrl, nem pedig szlhatott: (l.) a gyermek nevnek magyarza_
ta a huszadik versben inkbb a Saul nvhez illik, mint a Smuelhez. (2.) Saul a SZVe-
gek szerint lete szakaszban a sili li-papsg tmogatst lvezte (lSm 14:3
18). Smuelt viszont - br ebben a trtnetben s az lSm 2-3-ban tallhat
sban kapcsolatban ll Silval- semmilyen egyb elbeszlsben nem hozzk sszefi" _
, b S' ug
ges e dval.
Mi?dezek mellett - akrcsak a Genesis-Brkat alkot anyagok esetben - a rgi ha-
gyomanyokat, amelyeknek vegytsvel s az I-II Smuel trtneti vz
ltrejtt, bizonythatan mdostottk a tovbbads folyamn, majd a teljes
sis-II Kirlyok szveg mg tovbbi vltoztatsokat hajtottak rajtuk
vgre. Ugyanakkor az I-II Smuelben ezek a mdostsok s a szerkesztsi folyamat
kiss irnyt vettek. A Genesis-Brk esetben a szndk a korai Izrael ideali-
zlsa s a (vagy idelis) llapotoknak a brk korra val visszavettse
volt. Az I-II Smuelben a cl a dvidi dinasztia legitimitsnak hangslyozsa (Saul
dinasztijval szemben, amelyet Dvid felvltott), a jeruzslemi kultusz jahvista jv-
hagysa (szemben a sili kultusszal s az li-papokkal), vgl pedig - mint az a II S-
muelben nyilvnvalbb vlik majd - annak igazolsa, hogy Salamon jogosan kvet-
te a trnon (Dvid valamelyik fia helyett). Ennek hrom
tendencia meg a narratvk mai formjban. (l.) Sault lebecslik, s rzelmi-
leg kiszmthatatlan jellemnek brzoljk, akit Smuel s Jahve egyarnt elutast.
(2.) Dvid felmagasztosul, gy lltjk be, mint Jahve embert, aki szinte soha nem tett
semmi rosszat, s ha mgis, azt tette jv. (3.) Smuel jtssza Jahve
szcsvnek szerept, aki vgigksri az li-papok sili hatalomvesztst s Isten kegy-
nek Saulrl Dvidra truhzst. Hogy ebben a szerepben jelenhessen meg, S-
muelt a tbb olyan trtnetbe is "belertk", amelyekben eredetileg nem
szerepelt. Mr megemItettk, hogy Smuel az 1Smuel szletstrtnetben Sault vlt-
hatta fel, s hogy az ezt kt fejezetben a mestersgesen hoztk
kapcsolatba Silval. Hasonlkppen - ahogya kommenttorok gyakran megjegyzik-
Smuelt Saul ngdd kensnek 1Sm 9:1-10:16-ban lert trtnetbe is
utlag rtk bele (a trtnetben eredetileg egy nvtelen prfta szerepelt, aki "Cf fld-
jn" lt), majd ismt szerepeltetik az lSm 11:7,12-14-ben, hogy Saul kirlysgt meg-
illetve az 1Sm 13:8-15-ben, hogy megdntse azt.
Vgl meg kell llaptanunk, hogy az I-II Smuel ben az anyag jelenlegi elrendez-
st bizonyos fokig a Genesis-II Kirlyok szveg sematikus szerkezete hatrozza meg.
E munka pldul gy tntetik fel Smuelt, mint az utols nagy
brt, s Smuel bcsbeszde az 1Sm 12-ben a brk korszaknak lezrst jelzi, mint
ahogy Mzes bcsbeszde (lnyegben a teljes Deuteronomium) a pusztai vndorls
kort, Jzsue bcsbeszde pedig azs 23-24) a honfoglals s letelepeds kort zrta
le. Az lSm 13-14 ezzel szemben Saul uralkodst mutatja be, s mint ilyen, ugyanazt
az lfodalmi modellt kveti, mint a kirlyok uralmnak trgyaland lersai.
Ezekben minden egyes kirly uralmnak ismertetst formlis kezdik,
az ide tartoz kronolgiai adatokat tartalmazza (v. 1Sm 13:1, ahol a szveg
vagy pedig szndkosan meghamistottk a benne adatokat), s a kirly
tettem vonatkoz sszefoglal megjegyzsekkel fejezik be (lSm 14:47-52). A lnyeg
Az izraeli kirlysg kezdetei
. Z hogy az I-II Smuel anyagnak elrendezse nem felttlenl az esem.nY,ek kro-
a '1' giai sorrendjt tkrzi. gy pldul Saul ammniak felett Jbs-Gdeadnal aratott
na o l" "
" elme _ amely azt is megmagyarzta, hogyan kzdtte le Saul alattva ol egy resze-
kezdeti ellenllst _ a Micpa-beli megvlasztsrl szl beszmol utn (lSm
n
e
.
l7
_
24
) s az uralkodst bemutat szvegrsz (lSm 13-14) kvetkezik, mg a
l_l: ok felett aratott beszmolja tvolabbra kerlt, az uralkodsrl
h lszteus ' ,
'l' ' be (lSm 13:2-14:46). A valdi trtneti esemnysor azonban epp fordltva le-
sza o resz .
r" t Nem hogy Saul seregszemlt tudott volna tartam, vagy hogy csapa-
'Jbs-GiIedig eljutott volna mg hogy sajt benjmini
te volna a filiszteusokat.
Az I Smuelben tallhat hagyomnyok sztvlasztsa
Nvilvnval, hogy minden olyan prblkozsnak, amely I Smuel elbeszlst trt-
n;lmi kutats cljaira igyekszik felhasznlni, azzal kell hogy megprbljuk
kibogozni s rtkelni a fggetl;n
gozsval a jelenlegi elbeszls keletkezett. Am meg ez az elso lepes IS Igen spekulativ,
ami nt jelenti, hogy az szrmaz "trtneti" kvetkeztetsek is spekulatv jelle-
lesznek. I Smuel jelenleg ismert elbeszlsben a rgi hagyomnyok albb kvet-
kezo to tmbjeit azonosthatjuk:
A Smue/-Sil trtnetek (lSm 1:1-4:1a). Ezek a trtnetek sszefggsbe hoztk a fia-
tal Smuelt a sili szentllyel, ahol li, az pap s kt fia, Pinhsz s Hofni szol-
git. Az elbeszlseket nyilvnvalan li-ellenes rtk, s a trtnetek azt
igyekeznek hangslyozni, hogy az li-csald hatalomvesztse sszhangban volt Jahve
abratval, s hogy li fiainak botrnyos viselkedse eredmnyezte azt. Ahogy fentebb
mr emltettk, legalbb az lSmuel l-ben lert szletsi trtnet eredetileg
leg Saulra vonatkozhatott, nem Smuelre.
A fn/;ylda-elbeszls (lSm 4: 1b-7:2, folytatsa a 2Sm 6-ban). Ez az azt ma-
gyar:lzza el igen fantziadsan, hogyan kerlt Jahve frigyldja a sili Eli-papoktl a
bt-semesi lvitk kezbe, majd onnan Gibeba ("a domb") Kirjt-jerim kzelbe, v-
gl pedig Jeruzslembe. Br ez a narratva jl fggetlen a Smuel-Sil
(Smuel az mdon hinyzik), ugyanazt a minden-
re alapgondolatot tkrzi. Azt magyarzza ugyanis el, hogy az li-csald ha-
talomvesztse, valamint az, hogya frigylda tkerlt a jeruzslemi papokhoz, az
isteni tervvel sszhangban trtnt. Ktsgtelen, hogya jeruzslemi papok ezt a nzetet
vallottk.
Nem kizrt, hogy a frigylda-elbeszlsben egy szemernyi igazsg, az pedig
bizonyos, hogy az emltett helyek valdi teleplsek voltak (Sil, Afq, Ebenezer, Bt-
semes, a filiszteus vrosok, valamint egy fontos "domb" Kirjt-jerim kzelben).
A trtnet azonban mind kronolgiailag, mind fldrajzilag igen messzi-
re kalandozik el azoktl a vals amelyek kztt a frigylda Silbl Je-
ruzslembe kerlt. Mr emltettk, hogy ez a trtnet ellentmond a
Csata lSm 13:2-14:46-ban olvashat beszmoljnak, amely azt felttelezi, hogy az EIJ-
123
122 Az kori Izrael s jda trtnete
csald mg Saul uralkodsa alatt is birtokban voltak a frigyldnak. Azt is rdemes
megjegyezni, hogya trtnet szerint az izraeli s filiszteus hadseregek Ebenezernl s
Afqnl tboroznak a csata melynek sorn a filiszteusok lltlag magukhoz ra-
gadtk a frigyldt. Nem lehet pusztn vletlen egybeess, hogy az 1 Smuelben tall-
hat egyb hagyomnyok szintn emltik Ebenezert s Afqet, mint a filiszteusok el-
len vvott nagyobb csatk helysznt, m ezeket a csatkat egsz ms kontextusba he-
lyezik. A Smuel-elbeszls (lsd lejjebb) pldul az izraelieknek a filiszteusok felett
aratott azon emlkezik meg, amelynek kapcsn Ebenezer a nevt
kapta (ISm 7:3-14), mg Saul utols filiszteusok elleni csatja - amely Izrael szmra
csfos veresget hozott - azzal hogya filiszteusok Afqnl tboroztak a
Gilboa-hegy kzelben (lSm 29:1).
A Saul-trtnetek (ISm 9:1-10:16; 10:26-11:15; 13:2-14:46). Ezek a trtnetek Saulra kon-
centrlnak, s korbbi formjukban pozitv fnyben tntettk fel mind
mind kirlysgt. A trtnetek eredeti sorrendje a volt: lSm 9:1-10:16 ....
13:2-14:46 .... 10:26-11:15, amely gy az esemnyeket az albbi sorrendben ismertette.
Az ifj Saul, aki apja szamarait kereste, tallkozott Cf fldjn egy nvtelen prft-
val. A prfta felkente fejedelemm (ngd), megjsolt bizonyos esemnyeket, ame-
lyek Saul hazatrse sorn majd bekvetkeznek, s utastotta Sault, hogy menjen to-
vbb Gibeat-Elohimba, ahol filiszteus llomsozott, s ahol neki meg kellett
tennie "mindazt, amihez rez, mert az r veled van." A trtnet az ISm 13:2-
14:46-ban folytatdik a gibeai jelenettel, s ezen a ponton kiss nehezen
vlik, ugyanis egyetlen esemny kt vltozatt egybe. Az egyik ver-
zinak az az alapfeltevse, hogy Saul tmadta meg a filiszteus Gibenl
(lsd lSm 13:4), mire a filiszteusok komolyabb vonultattak fel
Mikmsnl (amit Gibetl egy vlgy vlaszt el), s fosztogatni kezdtk a vi-
dket. A msik verzi szerint Jntn hajtotta vgre az akcit, viszont amikmsbeli
filiszteus tmadta meg. A vgeredmny - mindkt verzi sze-
rint - az volt, hogy Saul a filiszteusokat dl-Efraimbl, s Gibeban telepedett
le egy kisebb hadsereggel egytt. gy az ISm 10:26-11: 15-ben olvashat trtnet azzal
hogy Saul s serege a helykn vannak Gibeban, s azt rja le, hogyan rea-
glt Saul a giledbeli Jbs npnek segtsgkrsre. Vrosuk ugyanis az am-
mniak ostroma alatt llt, s mr nem tudta volna sokig tartani magt. Saul nagy se-
reget toborzott ssze (sajt katoni mellett), leverte az ammniakat, s a k-
Izrael kirlynak kiltottk ki (vagy ebben a pozcijban).
Smuelt s a Gilgl-epizdot (ISm 10:8; 13:8-15) utlag "rtk bele" ebbe az elbesz-
ls-sorozatba valamikor a tovbbads egy msodlagos szakaszban. Ezen kvl a vgle-
ges Genesis-II Kirlyok elbeszls szerkesztse folyamn az lSm 13:2-14:46-ban szerep-
trtnet tkerlt jelenlegi helyre (ahelyett, hogy az lSm 9:1-10:16 utn kvetkez-
ne az eredeti sorrend szerint), ahol a Saul uralkodst formulval
(ISm 13:1), s tovbbi, Saul tetteire vonatkoz megjegyzsekkel zrul (ISm 14:47-52).
A Smuel-elbeszls (ISm 7:3-8:22; 10:17-25; 12;15). Ezek a szakaszok elbesz-
lst alkotnak, amelynek Smuel. Az utols braknt brzoljk, aki Jahve
hiteles szcsve. 6 vezette be Izraelben a kirlysg intzmnyt, s kente fel Izrael el-
Az izraeli kirlysg kezdetei
kirlyt. Br a Smuel-elbeszls minden bizonnyal rgi hagyomnyokon alapul,
s eket a hagyomnyokat tdolgoztk gy, hogya Genesis-II Kirlyok szerkesz-
ez 'I
rdekeit szolgljk. Smulnek mint brnak nevhez az Ebenezerne a
filiszteusokra mrt egyik kt fia azonban,. akiket
braknt szolglatba, rossz hrbe keverte Smuel mmt a ktraly tronra JuttatoJa, elo-
szr gy jelenik meg, mint aki ellenzi a kirlysg intzmnyt: s a
ho a kirlyok szmtalan mdon fogjk majd kthasznalm oket. Kesobb
megtud juk, hogy isteni tmutatsra sorsolssal kivlasztja Sault
elmagyarzza neki a kirlysggal jr jogokat s ktelessgeket, majd mmdezeket egy
knyvben is lerja, amit Jahve el tert. Vgl az lSm 15-ben Smuel elutastja Sault,
s megjsolja, hogy az isteni kegy Dvidra szll majd t.
D,lid hatalomra jutsrl szl trtnetek (ISm 16-2Sm 5:5). A Dviddal foglalkoz
trtnetek tallkozhatunk, kezdve azzal az elbeszlssel,
amelyben Smuel felkeni Dvidot (lSm 16), egszen addig a trtnetig,
amelyben Dvid meghdtja Jeruzslemet a 2Smuel 5-ben. Smuel, Saul s Saulleszr-
mazottai emltsre kerlnek ott, ahol Dvid trtnetben szerepet jtszot-
tak, de eltekintve igencsak a httrbe szorulnak. A trtnetek egy rsze ellentmon-
dsosnak ms rszk pedig ismtls, m mindannyiuknak egyetlen kzs tm-
ja van: Dvid hatalomra jutsa s a trnhoz val trvnyes joga. Ezeket a trtneteket
rszletesebben az tdik fejezetben trgyaljuk, br elkerlhetetlen lesz, hogy bizonyos
mrtkig mr ebben a fejezetben, Saul uralmnak s kirlysga buksnak elemzsnl
is felhasznljuk
Problematikus terletek a trtnelmi rekonstrukcinl
Amennyiben a fenti megllaptsok akr csak kzeltenek a valsghoz, akkor az I S-
muelben tallhat egyik szveget sem vehetjk sz szerint a trtnelmi rekonstrukci
cljbl. Mgis hajlunk arra, hogy kzlk sok, taln a legtbb trtnet rendelke-
zik legalbb minimlis trtneti valsgtartalommal. m mg ez a kevs sem igazol-
hat, s ha valban gy van is, nem llapthat meg teljes bizonyossggal, hogy mi a
trtneti mag s mi a legends kiegszts. Sajnos a korszakrl nem llnak rendelkezs-
re Biblin kvli forrsok, amelyek bizonytkokat szolgltathatnnak. Radsul,
ahogy azt mr feljebb kifejtettk, mg a rgszeti leletek hasznosak a kora vaskor lta-
lnos anyagi kultrjnak s viszonyainak megrtshez, a trtnelmi rszletek ponto-
stshoz nem nyjtanak segtsget.
Tovbbi problma az, hogy a Genesis-II Kirlyok t nem rdekelte any-
nyira Saul kirlysga, mint Dvid. Saul uralkodsrl valjban nagyon keveset tu-
dunk meg, s amit megtudunk, annak rsze a Dvidrl szl trtnetekbe
begyazva. Rviden teht minden olyan ksrlet, amely Saul hatalomra jutsnak s kt-
rlysgnak trtnelmi krlmnyeit prblja megmagyarzni, csak tallgatsokon ala-
pulhat. Ez nem kevsb rvnyes sajt, albb olvashat ksrletnkre sem.
Mr az sem feladat, hogy Sault akr csak krlbell megprbljuk
elhelyezni. Az I-II Kirlyokban tallhat kronolgiai adatok, amelyeket tr-
gyalunk majd a hetedik fejezetben, Salamon hallt kb. Kr. e. 925-re (vagy szm-
tott egy vtizeden bellre) teszik. Azt is megtudjuk, hogy Salamon s Dvid negyven-
negyven vig uralkodtak (lKir 2:11; 11:42). A "negyven v" ugyanakkor bizonyra
szimbolikus vagy kerektett szmnak foghat fel mindkt esetben, amit a Genesis-II
Kirlyok esetleg a pontos adatok helyett adtak meg azok hinyban. Ha D-
vid s Salamon uralkodsra is hossz szmolunk, Saul halla s Dvid
kirlysgnak kezdete nem sokkal Kr. e. 1000 utn kvetkezhetett be. Az egyetlen vers,
amely magrl Saulrl a legcseklyebb kronolgiai informcival szolglhat, valsz-
hibs, vagy a tovbbads folyamn szndkos torztsnak esett ldozatul. Az.
lSm 13:1 sz szerint gy ll: "Saul egy ves volt, amikor kirlly lett, s kt
t uralkodott Izraelen." Nyilvnval, hogy mire kirlynak elismertk, tbbnek kellett
lennie egyvesnl, s a neki tulajdontott tettek alapjn arra gyanakodhatunk, hogy kt
vnl hosszabb ideig uralkodott.
Vgl, az I-II Smuelben tallhat szvegek olyan topogrfiai krdseket is felvet-
nek, amelyek nagyban befolysoljk a krlmnyek rtelmezst s a lert esemnyek
sorrendjt. Klnsen problms a Gibea nv, amelynek varinsai a
Gibeat, Gb s Giben, s mindegyikk jelentse "domb". Ez a nv a ko-
rai bibliai elbeszlsekben is felbukkan. hogy tbb azonos telepls-
van sz, de lehetetlen bizonyossggal megllaptani, hogy hny
rnak a szvegek, s hogy melyik bibliai szveg melyik helyre utal. hipotzis-
knt ngy Gibet tteleznk fel a szakra dombsgban. (1.) Pinhsz
Gibeja (vagy Pinhsz-domb), valahol Sil kzvetlen kzelben azs
24:33). (2.) Gibea (vagy "a domb") Kirjt-jerim kzelben, ahol a frigylda-elbeszls
szerint a frigyldt Silbl Jeruzslembe menet ideiglenesen elhelyeztk (lSm 7:1-3;
2Sm 6:1-3). (3.) Giben, a hivvi vros, amellyel Saulnak lltlag kellemetlen gyei vol-
tak (2Sm 21), s ahol Dvid csapatai Saul halla utn be kerltek ez utb-
bi csapataival (2Sm 2:12-17). Az 1Kir 3:4-15 szerint Salamon Gibenban mu-
tatott be ldozatot, s itt ltta hres lmt. Kirjt-jerim (a mai Deir el-Azar) s Giben
(el-Dzsib) egy igen magaslat (a mai Nebi Szemvii) egymssal szemben ol-
dalain helyezkedtek el. A kt nv kztt ez lehetett a kzs Nebi
Szemvillehetett a Gibea (azaz domb) Kirjt-jerim kzelben, Giben pedig e domb-
hoz val kzelsge miatt kaphatta a nevt. (4.) Gibea (vagy ms vltozatban Gb, a
mai Dzseba), amelyet helyenknt Benjmin Gibejnak/Gbjnak, mskor pedig Saul
Gibejnak/Gbjnak neveznek. Ez a falu kulcsszerepet jtszott a Benjminal folyta-
tott trzsi hborban (Br 19-21) s Saul korai hboriban (lSm 13:2-14:46), majd
Saul lett (lSm 22:6; 23:19 stb.). hogy Gibeat-Elohim ("Isten
dombja" az lSm 1O:5-ben) ugyanez a hely volt, vagy mg pontosabban taln a domb
teteje azon az oldalon, amelyen Gibea/Gb helyezkedett el (12. trkp).
Afq esetben hasonl helyzettel llunk szemben. Ez a helynv az lSmuelben kt
sszefggsben fordul s mindkt esetben a filiszteusok tbornak
sznhelye egy-egy nagyobb csatt amelynek sorn az izraeliek veresget
szenvednek. A frigylda-elbeszls szerint a filiszteusok Afqnl tboroztak azt a csatt
amelyben li s fiai elestek, a frigylda pedig a filiszteusok kezbe kerlt.
Ez a kontextus tovbb arra enged kvetkeztetni, hogya szban forg Afq valahol az
izraeli terlet s Filisztia hatrn fekdt. Ugyanakkor az lSm 29:1 szerint a filiszteu-
sok azt a csatt tboroztak Afqnl, amelyben Saul s fia, Jntn esett el,
125
]
\
,
\

I \
5' .Q
N -1>
ul I uo"

\
:g 1\ "'L-
G \
/ 1\
I J"
) /
I I
/ J\
I \
I
I
I
/1
/ I

<:

>

'1

I
I
:E ...
"
I
Z
I {
\.
I

I
Z
O
I
.J
--r:
\ :;
...,
I
--r:
...
\/0"",
"
\
=
I
:0 "
"
ul
\
I
....
w:::
""'
\
/

\

\
l
\
. I
/
/
I
12. TRKP. Benjmini teleplsek
I
/ (
\ I
\ I
\
\
I
/
II
/ \
/ \
/ \
I \
\
. aeli kirlysg kezdetei
Az
J
J
I
It
II
/{
( I
( \
I \
I \
) \
\
\
Az kori Izrael s jda trtnete 124
127
126 Az kori Izrael s jda trtnete
ezt az Afqet pedig a szvegsszefggs valahov a Gilboa-hegy kzelbe helyezi. Az
egyik lehetsges s ltalnosan elfogadott megolds az, hogy kt csatrl van
sz, amelyek kt Afqben zajlottak le. Ahogy azonban mr feljebb emltet-
tk, mi hajlunk arra, hogy a frigylda-elbeszlst a fantzia szlemnynek s igen elfo-
gult Geruzslem-prti, li-ellenes) beszmolnak tekintsk, amely - mg amennyiben a
trtneti valsgon alapul is - mind kronolgiailag, mind fldrajzilag mrtk-
ben eltr az esemnyek vals Egszen pontosan arra gyanakszunk, hogy a
frigylda-elbeszls mdon rja le az afqi csatt, amelyben az li.
papok elvesztettk a frigyldt, mivel gy tnteti fel azt, mint korai esemnyt, amely
mg Saul felemelkedse valahol a filiszteus hatr kzelben trtnt. Ennl valsZ-
azonban, hogy ez ugyanaz az afqi csata volt, amely a Gilboa-hegy kzelben zaj.
lott le Saul uralmnak vgn, s amelyben Saul s Jntn odavesztek. Ez azt jelenti,
hogy csak egy Afqet kell keresnnk az lSmuel elbeszlseivel kapcsolatosan, s hogy
ez az Afq valahol a Gilboa-hegy kzelben fekdt a Jezreel-vlgy dlkeleti cscskben.
Sil s az li-papsg
Vilgos, hogy Sil szerepet jtszott Izrael korai trtnetben; ezt bizonytja az,
hogy jra s jra felbukkan a bibliai szvegekben a kulcsfontossg helyeken. Sil
szerepnek milyensgt ugyanakkor nehz megrteni a Genesis-II Kirlyok elbeszls
ltszlagos sszefggstelensge miatt.
Jzsue knyve szerint Izrael npe Silban ssze nem sokkal azutn, hogy be-
vonultak az orszgba, s attl kezdve Sil a trzsek politikai s kultuszi kz-
pontjaknt A "gylekezs str"-t Silban lltottk fel, s itt helyeztk el a
frigyldt is. Elezr, ron fia szolglt benne papknt, majd fia, Pinhsz kvette e tiszt-
sgben Gzs 14:1; 17:4; 19:51; 22: 13,31-32; 24:33). A Brk-elbeszlsek kzl ugyanak-
kor - egyetlen elszigetelt verset leszmtva, amely rnoki betolds - egyik
sem teszi azt a benyomst, hogy Sil fontos politikai s kultuszi kzpont lett volna a
brk idejben vagy azt az izraeliek szmra. A szban forg vers, a Br
21:12 a Benjminnal vvott trzsi hbor trtnethez tartozik, s benne az izraeliek
Jbs-Giled megrohamozsa utn visszatrnek sili tborukba. Viszont - ahogy azt a
harmadik fejezetben mr megllaptottuk - a trzsi hborrl szl elbeszls ltal-
nos jelentse mintha azt kvnn meg, hogy Sil - br a Jahve-valls vrosa - nem-
izraeli kultuszi kzpont volt. gy teht az izraeliek, akik megfogadtk, hogy nem adjk
lnyaikat a benjminiakhoz, arra biztattk a Benjmin trzsbelieket, hogy Silbl sze-
rezzenek maguknak asszonyokat. Jbs-Giled korbbi, a clbl trtnt
megtmadst a szveg azzal igazolja, hogya jbs-gilediak kzl senki nem volt je-
len, amikor a fogadalmat tettk. Silval kapcsolatban azonban nem hangzik el ilyen
magyarzat. Azt is rdemes megjegyeznnk, hogy Silt a Br 21:19 gy rja le, mintha
a Benjmin-trzsbeliek soha nem hallottak volna mg a
Brhogyan rtelmezzk is ezt az elbeszlst, semmikpp sem sszeegyeztethe-
azzal az elkpzelssel, hogy Sil a korai izraeli trzsek szmra fontos kzpont
volt. Nem kszti fel tovbb az olvast az lSmuel fejezeteire sem, ahol lit s
kt fit - Pinhszt s Hofnit - egy sili szentlyben ltjuk, amint a frigylda vg-
ZIk szolglatukat (ISm 1:24; 3:3; ugyanakkor a 2:22-ben a "gylekezs str"-ra is van
Az izraeli kirlysg kezdetei
egy utals). lSmuel nyit fejezetei sugalljk s igazoljk li papi bu-
kst - ahogyan azt mr megllaptottuk -, a frigylda-elbeszls pedig tovabb targyal-
. hogyan kerlt a frigylda filiszteus kzre, majd onnan vgl Jeruzslembe. Ennek
a frigylda jra majd egy li-pap kezben Saul uralkodsnak idejn
(lSm 14:3,18). . " . ....
Ha a Silra vonatkoz klnfle szakaszokat megprbljuk harmoillzalill, koruIbe-
Il az albbi helyzetkp bontakozik ki Sil nagyon korn az izraeli trzsek
kultlJsz- s politikai kzpontjv vlt (ahogy azt Jzsue lthatJuk), majd
elvesztette (ezt tkrzi a Brk knyve); rvid ismt nagyobb szerep-
h
z J'utott li idejben, a frigylda elvesztse utn pedig, mire Saul megjelent a sznen,
e , 'k
Sil mr elvesztette gyakorlati funkciit. Eli s fia, Pinhsz Elezr (Aron fia) fina ,
Pinhsznak kzvetlen leszrmazottai lehettek. Valamikor ptettek a gy-
lekezs stra mell egy templomot is, majd egyik Saullal kortrs leszrmazottuk vala-
hogyan ideiglenesen a frigylda birtokba jutott.
Mi azonban felvetnk egy msik verzit is, amely - br tallgatsokon alapul- sze-
rintnk jobban figyelembe veszi a Brk 19-21 Silhoz hozzllst,
megmagyarzza az I Smuel fejezetei nek li-ellenes elfogultsgt, s vilgoss
teszi azt is, hogyan kerlhetett egy Saullal kortrs li-pap birtokba a frigylda. Vle-
mnynk szerint Sil a korai trzsi korszakban a palesztinai dombvidket tarkt sz-
mos helyi szently egyike volt. Papjai, az li-papsg jahvistk voltak, s egy Jahve jelen-
ltt lda szolgltak. Saul ideje azonban Sil nem sz-
mtott klnsebben fontos kultikus kzpontnak, az is lehetsges, hogy nem is
tekintettk kifejezetten "izraelinek". Amikor azutn az li-papok Saullal kerltek kap-
csolatba, s tmogattk a filiszteusok elleni kezdeti kzdelmeiben, Sil ekkor nem-
zeti fontossg szentlly vlt. Ennek a frigylda is Saul idejben lett az
izraeliek szmra nemzeti vallsi szimblumm.
Az Afqnl vvott tragikus csata, amellyel Saul birodalma romba
egyttal Sil rvid virgzsnak vgt is jelentette (br ez nem felttlenl jrt egytt a
falu pusztulsval vagy a szently felszmolsval). Ugyanekkor Dvid gyors
felemelkedse s a jeruzslemi kultusz kerlse is, amelynek papjai vgl Iz-
rael s Jda valamennyi papja feletti tekintlyt kveteltek maguknak. A frigyldt Je-
ruzslembe szlltottk tvonalon, ami megmagyarzhatja, ho-
gyan kerlt a filiszteusok birtokba a csata kzben), ahol ezentl nemzeti vallsi szim-
blumul szolglt. Jeruzslemben az egsz esemnysorozatot - az afqi veresg,
a sili kultusz hanyatlsa a frigylda Jeruzslembe szlltsa - Jahve akaratnak meg-
nyilvnulsaknt magyarztk. Ez a nzet az lSmuel fejezeteiben,
ahogyan azt mr lttuk, valamint a 78. Zsoltrban.
Elvetette sili hajlkt,
strt, ahol az emberek kzt lakott.
Fogsgra adta erejt,
s kessgt az ellensg kezre.
Kardlre vetette npt,
s haragra gylt rksge ellen.
(Zsolt 78:60-62)
A "trtneti" Smuel
Jeremis lett majdnem kioltotta a feldhdtt jeruzslemi tmeg, amikor a prfta
figyelmeztette hogy Isten Jeruzslemet is elvetheti ugyangy, ahogy Silt elvetet-
te Ger 7:12-14; 26:6-9). Mg a Genesis-II Kirlyok visszavettettk a
frigyldt a pusztai vndorls korra, Silt mint a Jzsue korabeli idealizlt Izrael kul-
tusznak kzpontjt brzoltk, az li-papsg csaldfjt pedig egszen Aronig ve-
zettk vissza.
Smuel Mzeshez s Jzsuhoz hasonlt abban, hogy - br a bibliai szvegek Izrael
trtnetnek egy kulcsfontossg fordulpontjn kzponti szereppel ruhzzk fel -
alakja a konkrt trtneti tnyek vonatkozsban igen homlyos marad. Valjban h-
rom Smuel bontakozik ki a rla szla Smuel, a sili pap-
prfta (lSm 1:1-4:1a), Smuel, a Cf szrmaz helyi "Itnok" (lSm 9:1-
10:16), vgl pedig a rm-beli Smuel - az utols bra, aki a kirlyt trnra juttatta,
majd trnjtl megfosztotta (lSm 7:3-8:22; 10:17-25 stb.). Ez a hrmas Smuel-kp
utlag kerlt bele a trtnetekbe s helyzetekbe, amelyekben eredetileg nem szerepelt
- itt az 1Smuel 1-4 Smuel-Sil trtnetei re s a 9:1-10:16 Saul-epizdja-
ira gondolunk tbbek kztt. Smuel a frigylda-elbeszlsben egyltaln nem szere-
pel, s az 1Smuel16-ban s folytatsban tallhat, Dvid hatalomra szl
trtnetekben is alig bukkan fel. Ha teht mindezeket kihagyjuk, az 1Sm 7:3-8:22;
10:17-25; 12;15 Smuel-elbeszlsei lesznek az egyetlen remnysgnk arra, hogy akr
csak fut pillantst is vethessnk a "trtneti" Smuelre. Br ez az elbeszls-szl
- ahogy azt mr feljebb megllaptottuk - rgi hagyomnyokon alapul,
jelenlegi formjban nagyrszt a Genesis-II Kirlyok akik
Smuelt mint az utols nagy brt akartk brzolni.
Az idealizlt brzols sorai kzl kibontakoz Smuel Rmban volt
helyi kultuszi dl-Efraim/Benjminban, s vente krtra jrt Btlben, Gilgl-
ban s Micpban (mindhrom hely igen kzel fekszik Rmhoz). A lersok szerint
"tlte Izraelt", ami taln a kifejezse, s ebben az sszefggsben Debra jut-
hat rla esznkbe, szintn azt rtk, hogy "Rma s Btl kztt, az Efraim hegy-
sgn" tlte Izraelt (Br 4:4-10). Az az llts, mely szerint Smuel Ber-sebban lltot-
Saul s az izraeli kirlysg kezdetei
A sorrendben olvasott Saul-trtnetek (lSm 9:1-10:16 ... 13:2-14:46 .... 10:26-
11:15) az informciforrsunk Saul hatalomra jutsra vonatkozan, s
lk taln trtnetileg hitelesebb kpet nyerhetnk Saulrl, mint a bibliai trtnelem br-
melyik korbbi alakjrl. Ezzel nem azt akarjuk mondani, hogy a Saul-trtneket trt-
nelmi forrsknt olvashatjuk. Ezekre is rvnyes, hogy legjobb esetben is csak a npi
emlkezet s legenda szlettek. Ugyanakkor hrom mellettk szl meglla-
ptst tehetnk: (1.) a Smuel-trtnetekkel ellenttben pldul- ahol brmilyen rgi ha-
maradt is fenn, azt a Genesis-II Kirlyok alaposan tdolgoz-
tak - a Saul-trtnetekben az utlagos szerkeszts elemek viszonylagos bizonyossggal
ahogy azt mr feljebb emltettk. (2.) Ha ezeket az elemeket eltvoltjuk,
a fennmarad szveg mentes a Saul- s kirlysgellenes elfogultsgtl, amely
az egsz I Smuelt tjrja. Ezeket a trtneteket viszonylag korai "szaki" szem-
rtk, s Saulra mg mint emlkeztek, kirlysgt pedig megtls-
en rszestettk. (3.) A trtnetek alapjn Sau!rl kialakul kp egybevg a Smuel-szve-
;lz izraeli kirlysg kezdetei 129
szolglatba kt fit, akik szemlyes hasznot hztak legalbb kt okbl
ta is az ernyes pap s a kt figyermek motvu-
l11r livel kapcsolatosan is tallkoztunk. Msodszor,
: egy efraimi helyi papnak egszen Ber-sebig befolysa lett volna, a Gene-
Kirlyok mgis ezt lltottk Lehetsges, hogy volt egy
SI sik Ber-seba valahol Rm kzvetlen kzelben. Ennl azonban szerintnk val-
111, '"bb hogya kt Ber-sebban brskod firl szl egsz epizd mindssze a szer-
szlll U ,


ltal megszptett npi vndormotvum. Ugyanezen az alapon vannak fenntar-
saink a filiszteusok felett Ebenezernl aratott trtnetvel kapcsolatban is.
ugyanis az egsz megint csak egy npmese alaposan tszerkesztett vltozatnak
nik, amely eredetileg arrl szlt, hogyan kapta nevt Ebenezer ("a segtsg kve").
Ugyanakkor az a motvum, hogy Smuel - br komoly fenntartsokkal - valami-
lyen mdon Saul Izrael kirlyv hivatalos megvlasztsban,
majd konf1iktusba keveredett vele, a szl trtnetek egyik lland s nehe-
zen megmagyarzhat eleme. A Smuel s Saul kzti konfliktus az 1Smuel lS-ben is
(mint utlagos beillleszts a Saul-trtnetekbe), valamint az 1Smuel 16-
ban (a Dvid szl trtnet). Ha felttelezzk, hogy Smuel -
Rm krnyki vallsi - tnyleg szerepet jtszott Saul kirlly je-
llsben, akkor elgg hogy ezt nem sajt hanem a t-
megek nyomsra tette. Saul j sttusa csak cskkenthette Smuel sajt tekin-
tlyt. Abban sincs okunk ktelkedni, hogy ami Smuel kezdetben mg csak
Saullal szembeni tvolsgtarts volt, esetleg rvidesen nylt konf1iktuss vlto-
zott. A kettejk kzti viszly magyarzata az lehet, hogy Saul kt alkalommal is el-
mulasztotta betartani Jahve Smuel ltal tolmcsolt utastsait. Ennek ellenre arra
kell gyanakodnunk, hogy lehetett sz, mint a ritulis aprlkos meg-
tartsrl. Smuel taln felismerte, hogy a Rm krnykn betlttt kultuszi
sttust is veszlybe sodorta az j kirly, aki egyre inkbb az li-papsgtl vrt tmo-
gatst.
Az kori izrael s jda trtnete
(Zsolt 78:67-71)
Am Jzsef strt elvetette,
Efraim trzst nem vlasztotta ki,
hanem kivlasztotta Jda trzst,
Sion hegyt, amelyben kedvt lelte.
Felptette szentlyt, mint az gboltot,
mint a fldet, amelyet rkre megszilrdtott.
Kivlasztotta szolgjt, Dvidot,
elhozta a juhnyjaktl,
elhozta a szoptats juhok mgl,
hogy legeltesse Jkob npt,
s rksgt, Izraelt.
128
131
130 Az kori Izrael s jda trtnete
gekben msutt r vonatkoz alkalmi utalsokkal - itt a Dvid Saul
uralkodsa alatti szl trtnetekre gondolunk. Az albbi bekezdsek_
ben olvashat annak a Saulnak a jellemzse, aki ezen forrsok elnk lp.
Saul hatalomrajutsa
Saul s viszonylag gazdag csald sarja volt (lSm 9:1-2), s a dr
benjmini terleten Szela falubl szrmazott (2Sm 21:14, v. Jzs
az 1Sm 1O:2-ben Zelza taln ennek a nvnek egy varinsa). Mr emltettk'
hogy az 1Sm l-ben olvashat trtnet, amely Smuel szletsnek szokatlan
nyeit rja le, eredetileg esetleg Saulra vonatkozhatott. Ha gy van, akkor "kirlylegen_
dnak" - nem volt ritka az kori kirlyok, klnsen dinasztik megala-
pti kztt, hogy rendkvli szletsi krlmnyeket tulajdontottak nekik.
Saul akkoriban kerlt amikor a dombsgot a filiszteusok uraltk
s ,azzal szerzett hrnevet magnak, hogya Gibea-Mikms krzetben megtmadt
filiszteus (vagy valamilyen ms mdon ejtett csorbt tekintlykn), majd
sikeresen a filiszteusokat dl-Efraim/Benjminbl. E kezdeti, Saul plyjt meg-
alapoz rszletei az 1Sm 13:2-14:46-ban tallhat elbeszls irodalmi ssze-
kifolylag kiss zavarosak. Ahogy azt mr feljebb megllaptottuk, ez az el-
beszls az esemny kt vltozatt egybe; az egyikben az ifj Saul, a msikban pe-
dig a fiatal Jntn szerepel. Az eredmny mindenesetre az volt, hogy Saul - miutn
a a filiszteusokat - Gibea-Mikms terletn telepedett Ie, s kisebb l-
land hadsereggel vette krl magt. Fontos megjegyeznnk, hogy az 1Sm 13:2 nem
a gibea-mikmsi csata kezdetn fennll helyzetet rja Ie, hanem - a bibliai
stlusra - azzal vezeti be a csatrl szl beszmolt, hogy sszefoglalja vg-
kimenetelt: "Vlasztott magnak Saul hromezer embert Ezek kzl ktez-
ren Saullal voltak Mikmsban s Btl hegyn, ezren pedig Jntnnal a Benjmin-beli
Gibeban. A np tbbi rszt elbocstotta, mindenkit a maga strba."
Gibea s Mikms egy meredek vlgy (a mai Vdi esz-Szuveinit) egymssal szemben
oldalain helyezkedtek el, amely a Jordn vlgye hast a dombsgba. A kt te-
lepls stratgiai fontossg elhelyezkedse adott a dl-Efraim/Benjmin
feletti uralomra. Az szaki oldalon Mikms a szakra terlethez
("Btl hegye"), mg Gibea hasonlkppen a dlre rgihoz frhetett hozz (12. tr-
kp). Ugyanakkor egymstllttvolsgban helyezkedtek el, gy volt a kap-
csolattarts, s egytt felgyelhettk a vlgyn utat. Nem teht, ha a
filiszteusok a kt falu egyikben vagy valamifle hoztak lt-
re, vagy ha Saul - miutn a a filiszteusokat - ezeket az ikerfalvakat v-
lasztotta katonai tmaszpontjul.
Ezt a helyzetet felttelezi a szveg a jbs-giledi epizd kezdetnl (lSm 10:26-
11:15). Saul egy csapat katonval Gibeban tartzkodik, ahol s katoni
is ajndkokat kaptak a helyi lakossgtl, akik most vrjk a vdelmet. Br a sz-
veg ezt nyltan nem fejti ki ilyen rszletessggel, implicit mdon benne van az 1Sm
lO:27-ben. Ez a szvegrsz azokat emlti, akik a filiszteusok feletti csak a sze-
rencsnek tudtk be, s ktelkedtek abban, hogy Saul kpes lenne egy komolyabb ka-
tonai feladatban is helytllni, kvetkezskpp nem voltak hajlandk tmogatsukrl
. radi kirlysg kezdetei
.Az IZ , ' .
. 'tani' Belil fiai azonban azt mondtk: 'Hogyan tudna ez majd megszabadltanI
b ztOSI . " .
l k t" s megvetettk s nem vittek ajndkot neki. azonban gy tett, mmtha
miD e . "
haHotta volna.
a giledbeli Jbs npe szorongatott helyzetbe kerlt. Az
. 'l vezetsvel ostrom al vettk Jbst, s nyilvnval volt, hogy a varos rovldesen
kJfJkY Amikor a vros bkeegyezmnyrt knyrgtek Nhshoz, az teljesthe-
eles! . , k h k' , 'd' ' k
feltteleket szabott: "Ugy szvetsget ktk velete, a lvagatom mm nyaJato -
teden , I 'l k l' , " (IS' 112) E k '
. bb emt s tehetem ezt egesz zrae ne gya azatara am :. ze utan
Ja sz , k k k"ld k J d' 'G'b 'b "
, ' l ki elkeseredskben vete et u te a or anon at I ea a a segitse-
Jabes a . . " ke d I k (l)G'1 'dl k"
o ket krve. Tbb okbl IS logikus volt, h.ogy hozzaJu lor u ta. " ,I a
k betrseit az Efraimmal szoros kapcsolatban allo torzsek ko-
b lszteuS
o
. "
o (ezt neveztk korbban Efraim/Izrael csoportnak). (2.) Letezhetett valaml-
ecilis rokoni kapcsolat Gibea s Jbs-Giled kztt, ahogy azt a Benjminnal
e e :; trzsi hbor beszmolja sugallja (Br 21:8-12). (3.) Giledba is biztosan elju-
annak a hre, hogy Saul a filiszteusokat, s az Efraimi-
Abban remnykedhettek, hogy ez az j izraeli katonai taln
Giledra is kiterjeszti vdeImt.
Saul azonnal cselekedett. Levgott egy krfogatot, a tetemek darabjait kvetekkel
mindenhov elkldte az orszgban bevonulsi parancsa s egy szigor fenyegets ks-
retben: "Aki nem vonul ki s nem kveti Sault s Smuelt [a SmueIre val utals itt
minden bizonnyal utlagos betolds], annak marhival ugyangy fog trtnni" (lSm
11:7). Ezek utn nem hogy hatalmas seregek egybe. Saul vezetsvel
tkeltek a Jordnon, s segtsgkkel elrte plyafutsa msodik nagy
szr a filiszteusokat ki a dombsgbl, most pedig felszabadtotta Jbst az amm-
niak ostroma all.
Ha a fenti rtelmezs helyes, akkor Saul ugyanolyan tpus
jelent meg a sznen, mint Jefta s Abimelek vagy Dvid utna. Ezek a frfiak
vabmennyien njellt katonai lptek fel, s mindegyikk sajt hadsereggel
rendelkezett, amelynek segtsgvel egy adott hely tettk
nugukat. Jefi:a kikzstett giledi volt, aki krl "nincstelen emberek" ssze,
s egytt portyztak (Brk 11). amikor az ammni veszly fenyegetett, a gile-
diak Jefthoz fordultak segtsgrt. Jefta s emberei a megmentskre siettek, s lever-
tk az ammniakat, de csak miutn megegyeztek, hogy attl kezdve lesz Giled
uralkodja: "Ha visszavisztek engem, hogy hadakozzam az Ammn fiai ellen, s ke-
zembe adja az r, igazn fejetekk leszek" (Br 11:9). Abimelek Sekem nphez fo-
lyamodott pnzrt, hadsereget toborzott, majd a krnyk "kirlyv" tette
magt (Br 9:6). maguk a sekemiek idztk a bukst is. Dvid - ahogyan
azt Ltni fogjuk _ plyja kezdetn a Jdai-sivatagban parancsnokolt egy sere-
get, amellyel a helyi lakosok lphetett fel, "ajndkokat" be
ellensgeik ellen tmadsokat indtott, vgl pedig Hebrnban megszerezte ma-
gnak a "kirly" eimt. ." '
Sault szintn megvlasztottk kirlynak, a filiszteusok feletti
nek fOlyomnyaknt. Az 1Sm 10:20-24 szerint Sault egy sorsolssal
lasztottk meg Micpban Smuel felgyelete mellett. Br nincs okunk ktelkednI
abban, hogy valban ltezett egy ilyen vagy hogy tnyleg a vonakod Smuel
132
Az kori Izrael s jda trtnete
vezette azt, mgis szem kell tartanunk, hogy e szveg rszleteit a Genesis-II Kir_
lyok rdekei alaktottk, akik a vlasztsi folyamatban az isteni tm _
, 's' I ' k u
tatast es amue szerepet vntk hangslyozni. Klnsen tlznak az a ki' _
I 'h k' 'I ' Je
entes, ogy a Ira Yt sorsolssal vlasztottk. nmi kezdeti ellenlls Saul ho _
fitrsai mint ahogy az is hogy Jbs-Gilednl aratott utt
npe mr s lelkesebben ismerte el kirlysgt. n
Saul kirlysgnak kiteryedse
Saul "kirlysga" kezdetben nem volt ms, mint dl-Efraim/Benjmin, teht sajt ott-
hom terlete, ahonnan a filiszteusokat. A jbs-giledi utn a befoly_
sa alatt ll terlet - azaz az a terlet, amit tartott katonai alatt, s ahol a
np vrt vdelmet - s nagyjbl az Efraim/Izrael trzsek terletvel v-
gott egybe. Tovbbra is Izrael (a sz efraimi/izraeli trzsi rtelmben) maradt Saul ki-
rlysgnak magva - annak ellenre, hogy uralmnak vge befolysra tett
szert a dlre dli dombsg nemzetsgei s falvai kztt is.
Az ISmuel 15 ler egy Saul ltal vezetett tmadst az amlekiek ellen a Negevben.
A trtnet elmagyarzzk, hogy ezt a tettet bntetsl szntk az amle-
kieknek, mert az Egyiptombl val kivonuls sorn bntalmaztk az izraelieket. Br-
hogyan is trtnt, az amlekiek lland gondot jelentettek a dli dombsg nemzets-
gei s trzsei szmra (ISm 30:1-3), ami felveti azt a hogy nmelyikk eset-
leg vdelmet krt Saultl az amlekiek ellen - ugyangy, ahogy Jbs-Giled npe is a
segtsgt krte az ammniakkal szemben. Megtudjuk, hogya qniket figyelmez-
tettk a tmadsrl annak rdekben, hogy mg elmeneklhessenek a veszly
tovbb hogy az amlekiek leverse utn Saul sztlt lltott (vagy vala-
mIfle maccbt) Karmelben, egy Hebrntl dlkeletre vrosban. Az
Saul e terletre politikai fennhatsgnak jeil
szntk. azt halljuk, hogy Saul Dvidot keresve szabadon mozog seregvel az
egsz dli dombsgon bell, a helyi lakosoktl pedig a szveg szerint t-
jkoztatst kapott Dvid (ISm 23:6-14; 24:1; 26:1).
Ezen a ponton rdemes megemltennk Jzsunak aJzs 10:29-43-ban lert dli had-
jratt. A kommenttorok megfigyeltk, hogya szakasz egy valdi hadjrat
emlkt amely a szamariai dombsg s a Sefla bizonyos fontosabb vrosait rin-
tette (Libnt, Lkist, Gezert, Eglnt, Hebrnt s Debrt), m a hadjrat valjban nem
illik a jelenlegi helyre. Ugyanabban a fejezetben korbban mr olvastuk pldul, hogy
Jzsue megnemtmadsi kttt a gibeniakkal, majd amikor az amori kir-
szvetsge megtmadta a segtsgkre sietett. Mgis gy hogy az ll-
tolag Jzsue ltal vezetett hadjrat sorn tmads al vett terlet Gibent is magba
foglalta: "Qds-Barntl Gzig, s Gsen egsz fldjn Gibenig" (vers 41). Az ol-
vas azt is csodlkozva tudja meg, hogy az a Hebrn, amelyet az emltett hadjrat so-
rn elfoglalt vrosok kzt emltenek, ngy fejezettel mg mindig az ellensg ke-
zben van azs 14:6-15).
AJzs 1O:29-43-ban minden bizonnyal a Saul dl-palesztinai katonai akciirl szl be-
szmolt helyeztk el tvesen. A hdtsok sszefoglalsa a 1O:41-ben - "Qds-Barntl
Gzig, s Gsen egsz fldjn Gibenig" - jobban illik az egybknt Saullal kapcsolat-
izraeli kirlysg kezdetei 133
,4z londottakhoz, semmint a Jzsurllertak kz. Megfigyelhetjk, hogy az ISm
ban m Sr ugyanazon a krnyken helyezkedett el, mint Qds-Barna, s hogy
15:
7
d
ISmuel lS-ben, mind a Jzsue lD-ben Gilgl a hadibzisnak. Saulrl to-
kifejezetten azt tartja a hagyomny, hogy megszerezte Gibent. Giben
a hivvi vrosok (tbbek kzt KetIr, Bert s Kirjt-jerim, lsd Jzs 9: 17) egyIke
keppen el ek az Ajjaln vlgye mentn hzd, nem-izraeli vrosokbl ll ket alkot-
vait. am y 'I "I' k 'd'l c kv" "I k' k'" "d b-
o l . egszen a Jeruzsa emto esza ra es e re le o teru ete 19 a ozepso om
tak,benyuva ,,' 'db ... "k I' I' d IS' 1431) E k '
,I (A"alnra a MIkmas-epIzo an IS tortem uta as, as am : . ze a va-
sag J;;uzslemmel egytt - hatrt kpeztek az szakra Efraim/Izrael s a d-
rosd bs bem trzsek - gy pldul Jda - kzt. A 2Sm
It om g I k' I" .. ' I' I I' h .
. -6 vil osan arra utal, hogy Saul vo t az, a l e oszor Izrae l ura om a a ajtotta eze-
21.1 h' gva'rosokat mintegy buzglkodva Izrael s Jda fiairt" (2Sm 21:2).
ket a tVVI , " , ..,' , , " ..
rdekes lehet megemhtennk ebben az osszefuggesben, hogy Saul csaladJat tobb ge-
1
0
' ' utals hozza sszefggsbe Gibennal (IKrn 8:33-40; 9:39-44), a szo-
nea oglal ' .
.. etartozst sugallva Tovbb Saul vrosa, Cla (amelyet a mal
ros ossz ,
Hirbet-Sze1:lval azonosthatunk) fldrajzilag igen kzel helyezkedett el GIbenhoz
Ozs 18:25-28). Lteznek olyan tallgatsok, szerint Gi-
bent. Ennek a1:ltmasztshoz azonban nem allnak rendelkezesre kezzelfoghato bIZO-
n tkok, s ahhoz, hogy e feltevs megllja a helyt, a Saulrl szl trtnetekben sze-
Gibet tbb helytt Gibenra val utalsknt kellene rtelmeznnk.
Az ls-bset ltal Saul hallakor rklt terlet 2Sm 2:8-9-beli lerst - br Is-bset
ezt a terletet nem tudta teljes egszben felgyelete alatt tartani - szintn figyelembe
kell vennnk, amikor Saul kirlysgnak s fennhatsgnak kiterjedst prbljuk
meghatrozni (13. trkp). E szerint a szakasz szerint Is-bset "Giled, Gesr, Jezreel,
Efraim, Benjmin s egsz Izrael" kirlyv lett.
Azt termszetesnek tallhatjuk, hogy Giledot, Efraimot, Benjmint s "egsz Izra-
elt" felsoroljk. Jezreel neve sem okoz meglepetst, br Saul befolysa azon a vidken
inkbb csak a vlgy dlkeleti cscskre korltozdhatott. A lersban egyetlen
problms elem kvetkezskppen az Assurra val utals. Ezt a kifejezst ltalban az
asszrokra hasznljk, ami ebbe a szvegkrnyezetbe sehogyan sem illik bele. Egyes
kOrI vltozatokban ser olvashat, az azonos galileai trzsre val
utalskppen, ms helyeken pedig Gesr ll, ami a nagyjbl keletre-szak-
keletre hely neve volt. Trtnelmileg a Gesr nvnek itt tbb rtelme lenne, ha
felttelezzk, hogy Saul Transzjordnia szaki terleteire is kiterjesztette fennhats-
gt, Egyetlen szveg sem hozza azonban sszefggsbe Sault Galileval. Tovbb mi-
rt emeltk volna ki ppen ser trzst mint Is-bset kirlysghoz tartozt, s mirt
hagytk volna ki a tbbi galileai trzset a felsorolsbl? Vgl emltsk meg, hogya
szakasz a dli dombsgban semennyi terletet nem tulajdont Is-bsetnek, habr egy-
nek hogy ezen a vidken Saul fennhatsgt - legalbbis bizonyos fo-
kig - elismertk. Ezt azzal magyarzhatjuk, hogy Saul halla utn a dli
dombsg igen hamar Dvid kezre kerlt.
Ha megprbljuk magunk el kpzelni Saul hatalmnak kiterjedst, ne egy ponto-
meghatrozott hatrokkal jl szervezett kirlysgra gondoljunk. A Saul
(e.s Is-bset) irnti rgirl rgira vltozott. Tmogatotts-
ganak legszilrdabb bzisa az Efraim-Benjmin-Giled terlet lehetett. A peremen el-
tI
L.._--'-__-L.__..l..-__I
134
"
I
Az kori Izrael s jda trtnete
Jbs-Giledot az
ammniakkal szemben
(Iisd ISm ll)
?
/
'--
RABBAT-AMMON
a filiszteusokat Efraim'
Benjmin dli s
Gibeban hozza ltre
sziist (lsd ISm ]3-14)

I
13. TRKP. Saul nagyobb csati s kirlysgnak
kiterjedse
Az izraeli kirlysg kezdetei 135
Saul befolysa ame-
I ek idejn csak addIg gyakorolta hatalmat, mIg csapataI Jelen voltak, vagy amIg a he-
lakosok az egyb fenyegetsekkel szemben az vdelmre szorultak.
Saul katonai plyja
A Saul uralkodsa alatti lland hborskodst - amelyet lSm 14:47-48 foglal ssze-
a 'ent meghatrozott terlet biztonsgnak fenntartshoz s taln bizonyos
szksges katonai tevkenysgknt kell felfognunk. Egszen pontosan a
olvashatjuk:
t-liutn gy Saul megszilrdtotta kirlysgt Izraelen, hadba szllt krs-krl annak vala-
mcnnyi ellensgvel: a mobiakkal, Ammn fiaival, az edmiakkal, Szba kirlyaival s a
tllisztcusokkal, s mindentt, ahova fordult, Majd sereget s
az amlekieket, s megmentette Izraelt fosztogatinak (lSm 14:47-48)
Saul katonai plyjnak ez a felettbb pozitv megtlse kiss elt az I-II Smuel sz-
vegtl, amelyet Saul-ellenes hangnemben szerkesztettek t. A kontraszt
mr nmag:lban jelzi a szban forg szvegrsz megbzhatsgt. Saul uralma alatt a
katon,Ji tevkenysg mindvgig szerepet jtszott, s ebben a tekintetben ltal-
ban sikeresnek volt mondhat.
ellensgei termszetesen a filiszteusok voltak. Amint azt az fejezet-
ben elmondtuk, a filiszteusok a tengeri npek egy csoportjt alkottk, akik ko-
ra tizenkettedik szzadi egyiptomi iratokban jelennek meg (ANET262-63). Miutn le-
telepedtek Palesztina dlnyugati partvidkn, a szamariai dombsg irnyban lttak
neki befolysuk s uralmuk kiterjesztsnek. nem llt szndkukban l-
land megszlls alatt tartani a dombsgot, s megelgedtek azzal, hogy bizonyos
helyeken hclyrsgeket hozzanak ltre, valamint hogy rablhadjratokat
Il1d tsanak (1 Sm 10:5; 13: 17; 14:1). Azt is felttelezhetjk, hogy valamilyen mdon
szab:l1yozni igyekeztek a terleten a fegyverek hasznlatt (lSm 13: 19-22).
Saul els katonai sikere - mint azt mr lttuk - a filiszteusok volt
a dombsg szaki Ez azonban a velk szembeni kzdelemnek saj-
nos csak ,l kezdete volt. A filiszteusokkal val konfliktus Saul egsz uralkodsa alatt
fo[yt.ltdott (lsd 1Sm 17:1-2; 18:20-30; 19:8), s Saul magj is az ellenk vvott csata
kzben esett el.
A Cb.l, Ammn s Mob elleni csatk a giledi (s esetleg gesri) terlet biztons-
g:lnak fenntartsval voltak kapcsolatban. Cba dl-Armot uralta abban
az ldben, s fennhatsga Transzjordnia szaki terleteire is kiterjedt.
Az .1mmniak s mobiak termszetesen kelet s dl voltak szomszdosak
Gddddal. Az edmiakkal ugyanakkor Saul a Negevbe s a Jdai-sivatagba tett betr-
seI bpcs:ll1 kerlhetett kapcsolatba (s konfliktusba). A csatk nagy rsze hatrmenti
CSatClZ:1S, esetleg a rablhadjratok ltal kivltott tmeneti lehetett. Az
n,1111denesetre biztos, hogy semmikppen sem nyilvnval hatrokkal szi-
kialakult nemzetek kzti nagyszabs hborskodsra kell gondolnunk. Gya-
orLltdag semmit sem tudunk ezeknek a "nemzeteknek" a politikai felp-
137
136 Az kori Izrael s jda trtnek ,
ebben a peridusban, de nem sokban trtek el egy
mg nemzetsg- s trzsi trsadalom flbe helyezett, jonnan me _
alakult, igen laza politikai struktrval "kirlysgok" lehettek. g
Kzigazgats
Saul uralkodsa alatt a katonai irnytsa csaldon belli
feladat volt. Saul fia, Jntn s nagybtyja, Abnr szerepben jelenik meg: Ah-
nrt a szveg a hadsereg parancsnokaknt mutatJ'a be (ISm 14:50' 26:5' 2Sm 2'8)
" . ,an-
nak ellenre, hogya Saul csatirl szl trtnetek mindig magt Sault nevezik me
parancsnoknak. hogy Abnrt valamikor kineveztk az lland hadsereg
lre, m'g Saul a csatkban az egyestett lland s toborzott seregek ltalnos paranc:'
nokaknt tovbb.
A bibliai szvegek sejteni engedik, hogy Saul mgtt a kzigazgatsi s katonai
hivatalnokoknak legalbb kis csoportja llt, m erre vonatkozan nagyon kevs adat
ll A szvegek .tbbszr utalnak Saul szolgira ("hivatalnokokra"),
de semmIlyen vagy csak nagyon kis klnbsget tesznek a katonai s egyb tpus szol-
gk kzt (lsd ISm 18:5,22,30; 22:6 s gy tovbb). Az egyik ilyen szolga, az edmi
(vagy egyes rgi vltozatok szerint armi) Dog "Saul psztorainak
szerepel (ISm 21:7, lsd 22:9). azonban nem kell arra kvetkeztetnnk, hogy
Dog feladatkre az llattenysztsre korltozdott, vagy hogy akr ahhoz kapcsol-
dott. Az korban - akrcsak ma is - gyakran fordult hogy egy tisztsg megneve-
zse nem felelt meg pontosan a valdi feladatkrnek (pldaknt emlthetjk a brit kor-
mnnyal vagy a ppasggal kapcsolatban a "kamars" tisztsget). rdekes lenne tall-
gatsokba bocstkozni annak kapcsn, hogy Saul kz edmiak is
tartoztak, m figyelembe vve Palesztina lakossgnak heterogn sszettelt s a kor-
szak kialakulatlan politikai viszonyait, ennek sem kell tl sok
get tulajdontanunk.
Saul lland zsoldosserege s kialakulban kzigazgatsi rendszere anyagi t-
mogatst ignyelt. Ez az ltala ajndkokbl"
(lSm 10:27, s v. ISm 25, ahol Dvid Nbltl prbl hasonl szerez-
ni), tovbb hbork s rabltmadsok sorn szerzett zskmnybl (ISm 15:9) szr-
mazott. A 2Sm 4:1-4 kt Bertbl szrmaz beszl, akik az Is-bset szolgla-
tban ll rablsereg voltak. fosztogat osz-
tagok vezrei lehettek. gy hogy az ilyen osztagok s akcik gyakoriak s
leglisak voltak a bizonytalan Az amlekiek is rendelkeztek hasonl csa-
patokkal (ISm 30:1), s - ahogy ltni fogjuk - Dvid s emberei szintn ilyen
csoportot alkottak a filiszteusok szolglatban (ISm 27:8-12). Jb mg akkor is veze-
tett Dvid megbzsbl fosztogat betrseket, amikor az mr Hebrn kirlya volt
(2Sm 3:22).
Az ad mint olyan nem kerl emltsre Saul uralkodsval kapcsolatban, br S-
muel kirlysgellenes sznoklata utal arra, milyen mdokon tehetett
szert a kirly vagyonra s bevtelre a kormnyzati elvek szerint (lSm 8:10-18). Br S-
muel beszde az izraeli kirlysg menett tkrzi, olyasmit llapt meg, amit
az korban mindenki tudott: a kirlysg, az adzs s a katonai szolglat el
, aeli kirb'sg kezdetei
J1z :J , '
'I zthatatlan egymstl. Sokan a Saullal szembenllk kzl taln pp gazdasagi
va as 'k k" I '
ll1egfontolsbl ellenezte a Ifa ysagot. , ' " ' ' ,'" "
A Saulnak tulajdontott szavak, amelyekkel a DaVid lfantI sZlmpatlatol probalta e,l-
, 't ni benjmini tmogatinak krt, azt sejtetik, hogy fldeket osztott szet
a Halljtok Benjmin fiai! Vajon Jsj fia [Dvid] fog-e adni mindnyjatoknak
koz
tU
. " "dkk" 'd kk' ,"
"k s s megtesz-e mmdnyJatokat ezre ese e es szaza oso a.
ll1elO et , , d' k [" I' k' ["" ,,"
lSll1 22:7). Az Is-bset szolglatban llo a em I,tett " a
(.. bertbeli benjmini lakosokknt azonosltja. Beerot abeekelodo hlVVI terulet
S7
we
g k 'bb'l k' B" .' t' B
'k' , olt ahonnan a ora I a ossagot:" eerot ugyams SZill en en-
egYl varos
a
v , , , . .. , . ,
'. ' ,k' tott osztlyrszl' de a beerotlak elmenekultek Getaimba, es ott laknak
J.lll1lll na JU ' ,,,, ' h" d
, '.. 'yek mind ez ideig" (2Sm 4:2-3). Talan Saul foldosztasI terve uzo ott
mlll t Joveven
e a hivvi kitelepts htterben. ,
ll1 bibliai hagyomnyok nem meg Saul vallsi vagy
'l lerst. Annyi azonban bizonyos, hogya szvegek mmdveglg hahu Jahve-
resz etes I'" 'I" ,
brzoljk, s azt is emltettk hogy szoros at fuzte a SI Ol pa?1
dinasztihoz. Az is nyilvnval, hogy csatit Jahve zszlaja alatt vIvta. Olvashattuk pel-
dul, hogya csata idejn oltrt ptett Jahvnak, s ,hog: gondo,t
tott a szakrlis tisztasgra (ISm 14:31-35). Saul az endon boszorkanynal tett latogata-
snak az ISm 28:3 bizonytja: "Saul pedig eltvoltotta mr a ha-
s a jsokat az orszgbl" (ISm 28:3, 9). Mg Smuel Saulra vona,tkoz
szavai (ISm 13: 13-14; 15:17-30) - amelyek legalbbis rszben a szer-
Saul-ellenes szemszgt tkrzik - sem vdoljk soha azzal, hogy lett
volna Jahvhoz; Smuel csak azt rja fel neki, hogy pontos utastsait nem tartotta be
maradktalanul. Nem volna helytll Saul idejben llamvallsrl beszlni, m
fggetlenl kijelenthetjk, hogy uralma s jahvista mind kzelebb vitte
a jahvizmust az izraeli kultusz kzppont jhoz.
A Saullal szembeni ellenlls
Mint minden politikai rendszer esetben, Saul uralkodsa idejn is voltak olyanok,
akik elleneztk hatalomra kerlst. Az ellenlls Dvid lett, akinek plyjval
az tdik fejezetben foglalkozunk rszletesebben. elg annyit megjegyeznnk,
hogy Dvid szintn katonai Saul szolglatban ll, harcos-
knt kerlt az elhagyta Saul udvart, s a dli dombsg peremei men-
tn megszervezett renegt hadsereg vezreknt Katoni a
htterekkel rendelkeztek.
Amikor ezt btyja s apjnak egsz hzanpe meghallottk, lementek oda hozz. Majd kr-
je sereglettek mindazok, akik szorongatott helyzetben voltak, s akiket adssg terhelt, rr;e
g
akik szvkben elkeseredtek, s lett a vezrk; mintegy ngyszz ember volt vele. (15am
22: l b-3)
A Dvidhoz csatlakoz "elgedetlenek" kzt voltak olyan
akiket Saul megfosztott fldjeiktl. A benjmini tmogatkbl ll kr,nek - es
taln msoknak is _ adomnyozott fldeket ugyanis el kellett vennI. A ben-
139
138 Az kori Izrael s jda trtnek
jminiak fel kinyilvntott rszrehajlsnak szintn meglehetett a maga negatv vis
sz

hangja. Emellett a nem-izraeli vrosllamok, gy pldul Giben megszllsval term-


szetesen tovbbI ellensgekre tett szert (2Sm 21:1-2).
Saul halla s a korai izraeli kirlysg sszeomlsa
Saul utols csatja
Saul plyja gy ahogy a filiszteusok elleni kzdelemmel. A velk
vvott csathoz krlmnyek nem vilgosak - az ide vonatkoz szakaszok
kevss foglalkoznak az ltalnos politikai helyzette!, sokkal nagyobb hangslyt kap D-
vId tevkenysgnek lersa s az abbli igyekezet, hogy megmagyarzzk, mirt volt ek.
kor mg a filiszteusokkal szvetsgben az izraeliek hadserege helyett (lSm 28-31). A csa-
ta sznhelye a Jezreel-vlgy dlkeleti cscske volt, a kiugr Gilboa-hegy lbnl
(ISm 31:1). arra kvetkeztethetnk, hogy a csata ttje a vlgy vagy legalbbis an-
nak dlkeleti cscske feletti uralom megszerzse volt, ahol - mint a harmadik fejezetben
mr emltettk - a dombsgbl tszivrgott Menase trzsbeliek is ltek. A vlgy fennma-
A Gilboa-he,gy, A dombsg egyik nylvnya, amely tterjed a Jezreel-vlgy dlkeleti vg-
be. Saul s Jntn a Gilboa-hegynl vesztette lett a filiszteusokkal folytatott harcban. (Robert
Wright)
;lz 'zraeli kirlysg kezdetei
: terletnek nagy rsze a filiszteusok kezben volt. A szvegek szerint a csata
ra, I S' mben majd Afqben tboroztak, a harc utn pedig Saul lefejezett holttestet Bet-
dau un, ., .' . h" "1
, b szlltottk. Amennyiben Saul kl akarta terjesztem az IzraelI fenn atosagot a vo gy
Sean a I' h 'f,'" t
lkeleti rszre, ez nagyban fenyegette a filiszteusok Bt-Senhoz va o .
d A . ta tragdival Saul s az izraeliek szmra. A megvert IzraelI sereg a
csa , ' fi J'"
'lb . _hegyre volt knytelen meneklni (ISm 31:1). Saul es harom la - onatan,
GI oa .' ' . 6 . h l' I -
. 'd:b s Malkisua - mmdannYIan elestek. Saul az ISam 31.3- szennt a a os se
Abm
a
a S' 1 1 16 "I ' .
k
, tt s kardjba nknt vetett vget letnek. A 2 am : - etto nemI-
bet po , . 'II" h " h ' , k
I
' "va' ltozatot r le amelyben egy amlek! azt a Itja, ogy o ajtotta vegre a e-
kpp e tero, , .
lemdfst a sebeslt kirly krsre. Akrhogyan is trtnt, es fiamak
gye fil' teusok kezbe kerltek, akik Bt-Sen falra k! a tetemeket. Mmden
tel a I ISZ . b' "b' '1 'db l'
, I ott is hagytk volna elrothadni, m egy bIzonyos ator Ja es-gI ea e I
bizonnya " ' ,
1:' fi _ . ki bizonyra mg emlkezett arra, hogy Saul a nehez percekben varosa segItse-
ler I a k' k J' b' b
gre sietett - egy megszerezte a holtteste et, Igy azo a es en
tisztessges temetesben reszesultek (ISam 31:11-13). . , " , , "
A 2Sm U7-27-ben feljegyzett gysznek taln elrul valamIt Saul nepszerusegerol,
s uralmnak
Megltek vre nlkl,
zsrja nlkl,
Jntn ja sohasem trt vissza,
Saul kardja sem jtt vissza
eredmnytelenl.
Saul s Jntn, akik letkben
gy szerettk, becsltk egymst,
holtukban sem vltak el egymstl.
Sasoknl gyorsabbak,
oroszlnoknl vitzebbek voltak!
Izrael lnyai, sirasstok Sault,
aki bborral titeket ruhzott
s ruhtokra arany kszereket rakott.
Mint estek el a a harcban!
(2Sm 1:22-25a)
Ezeket a verseket Dvidnak tulajdontottk, s egy msik versszak Dvid Jntn irnti sze-
szl (251:>-27. vers). A dvidi azonban nem legfeljebb
nclnak, ha figyelembe vesszk, hogy Dvid Saul s Jntn hallakor a filiszteusok prt-
jn Ut. Brki volt is a a szavai bizonyra szmos izraeli rzelmeit tkrztk.
Abnr s Is-bset
A gilboai veresget Saul kirlysgban eluralkodott a ami azutn
nem meg tbb. Amellett, hogya filiszteusok (Dvidot is belertve, aki t-
aUt az oldalukra) most szabadon bejuthattak a dombvidkre, Saul k.zl
kl sem volt alkalmas az kez szerepre. Az gyek intzst - mmt kIderul-
140 Az kori Izrael J jda trtnete
Abnr vette kzbe. Irnytsval a korona Is-bset fejre kerlt, a kirlysg kzigazga_
tsi kzpontja pedig Gibebl a transzjordniabeli Mahanimba kltztt. A trn m-
gtt Abnr maradt mindvgig a valdi Ekzben Dvid - aki Saul uralkods_
nak utols vei alatt filiszteus zsoldosknt szolglt, s pozcijt arra hasznlta fel
hogy dlen tmogatst szerezzen magnak - magnhadseregvel Hebrnba ment, :
Jda kirlynak kiltatta ki magt (2Sm 2:1-4).
A Biblia igen keveset rul el - akit az 1Krn 8:33 s 9:39 Esbalnak ne-
vez. A 2Sm 2:8, 12 Saul fiaknt azonostja, m az egyb Smuel-szakaszokban sehol
nem emltik Saul fiai kztt. Az 1Sm 14:49 felsorolsa szerint pldul Saul fiai Jn.
tn, Jisvi s Malkisua voltak, az 1Sm 31:2 pedig "Jntn s Abindb s Malkisua
Saul fiai" hallrl szmol be. A 2Sm 2:10 szerint Is-bset "negyven volt'
amikor uralkodni kezdett Izraelen, s kt esztendeig uralkodott." A negyven v term:
szetesen szimbolikus szmknt a kt v pedig a legjobb esetben is csak durva
becsls. Az, hogy Is-bsetet nem emlti k egytt Saul tbbi fival mg Saul utols csat-
ja kapcsn sem, arra enged kvetkeztetni, hogy figyermek helyett inkbb unoka lehe.
tett, vagy legalbbis kiskor Saul hallakor. Ez azt is segtene megmagyarzni, hogy
mirt kerlhetett olyan knnyen Abnr befolysa al (lsd 2Sm 2:8-9).
Is-bset a Saul ltal uralt valamennyi terlet fltt hatalmat kvetelt magnak (lsd
a fenti megjegyzseket a 2Sm 2:9-re vonatkozan), a kirlysg azonban romokban he-
vert, s Is-bset mg Gibea vdelmt sem volt kpes biztostani. gy a kzigazgatst fel-
biztonsgi okokbl kltztettk t Mahanimba. Mahanim giledi terle-
ten fekdt, a gilediaknak pedig - ahogy mr lttuk - megvolt a maguk oka a Saul h-
za irnti Nyilvn Is-bset is szmthatott sok benjmini rokonnak kitart
tmogatsra, br ennek ellenre szksgesnek ltta a thelyezst.
A 2Sm 3:1 megjegyzi, hogy "hossz hborsg lett aztn Saul hza s Dvid hza k-
ztt; de Dvid egyre gyarapodott s Saul hza pedig naprl-napra gyenglt."
A szveg mindssze egyetlen csatrl szmol be; ez valamifle ritulis tkzettel
dtt, amelyet az Abnr ltal vezett izraeli s a Jb vezette dvidi csapatok vvtak meg
Gibennl (2Sm 2:12-32). fegyversznetet ktttek volna, az elbeszls szerint
Dvidnak tizenkilenc embere esett el, valamint hromszz benjmini, Abnr katoni k-
zl pedig hatvan harcos vesztette lett. Ezzel a csatval kapcsolatban hrom dolgot fon-
tos megemltennk. is az a tny, hogy Gibennl kerlt sor a kzdelemre, arra
enged kvetkeztetni, hogy Dvid tette meg a lpst azzal, hogy thatolt Is-bset te-
rletre. Msodszor a szvegrsz jl illusztrlja, hogy ebben a korban milyen sze-
repet jtszottak a csaldi ktelkek a politikai s katonai gyekben. Abnr Saul nagybty-
ja (lKrn 8:33) vagy unokatestvre (lSm 14:50) volt, az emltett legfontosabb jdaiak:
Jb, Abisj s AszI pedig Dvid unokaccsei, Ceruj fiai voltak (lSm 26:6;
2Sm 2:18; 1Krn 2:13-16; lsd mg 2Sm 21:11-et, ahol utals trtnik Dvid egy m-
sik unokaccsre). Abnr a harc kzben meglte AszIt, s ennek - mint ltni fogjuk -
komoly politikai kvetkezmnyei lettek. Harmadszor, a beszmol klnbsget
tesz a csatban elesett benjminiak (kztk volt a legtbb sebeslt) s Abnr emberei
kzt. itt olyan benjminiakrllehet sz, akik maradtak Saul hzhoz,
s Abnr hivatsos katoni mellett szintn rszt vettek a harcban.
Az Abnr s Is-bset kzti konfliktus taln elkerlhetetlen volt. Abnr kpviselte a
httrben a valdi hatalmat, s Is-bset bizonyra attl flt, hogy vgl maghoz ra-
"1 k zd t . 141
. aeli klralllsag e e el
,
d' koront. gy ht amikor Is-bset azzal gyanstotta meg Abnert, hogy Saul
ga yasval folytat viszonyt, nem pusztn az gyas 1).
egy, mint Saul utdja a kirlYI hremet is rklte, ez volt tlsztsegenek egYIk sZlm-
Is-bos
e
" ." l h tt t'
, ma. Ha teht Abnr bejutott a harembe, ezt Is-boset Jogosan erte e .e a ron
baiu . 'hez lpsknt. Abnr a vdra dhsen reaglt - bar a jelek sze-
megszerzese . . . . . l' k h"
. em tagadta azt -, s trgyalasokat kezdett DavIddal arrol, hogy az Izrae le u-
nn
t
n h l D"d '1
" ostantl kezdve Is-bset e yett aVI evezze.
m, ekkor taln mr kezdte felismerni Dvid elkerlhetetlensgt, s
bner h I' . '. b '1 h A' I' k
. .' . ddi alkut ktni vele, amg ezt mg ata ml pOZIClO o te ette. targya aso
Iovkezett a g " k' .. b h d' d" " "I
'." indemellett kt meglehetosen enyes ugy en ozan o onteseto
sikere m ." '11 d' l" " l" l' . k' k'k"t"
'.. .. is DVId mmden egyeb mega apo ast mege ozo e so epes ent I o ot-
fuggott. ..' .... 1'1'd '. fi l .
h Mikl, Saul lnya, akIt meg Saul udvaraban toltott szo ga ata I ej en vett e ese-
te:
l
hozz (lSm 18:17-27; 2Sm 3:13). Ezt a dntst Is-bsetnek kellett
gUI' l oznia _ legalbbis hivatalosan. Dvid ezrt zeneteket kldtt Is-bsetnek,
vO na meg 1 ..". .,
. l ekben visszakrte Miklt, Is-boset pedIg - feltehetoleg Abner tanacsara vagy nyo-
ame Y . D' 'd . k . d'k . '1 d
" ' nyilvnvalan mit sem tudva Abner es aVI tIt os szan e alro - enge ett
masar<l, es . "k
k
. " k Az I'zraeli Dvidra truhzsnak terve el tornyosulo masl
a -eresene .
kadl a Saul hzhoz ragaszkod hvek, klnsen a benjminiak vrhat ellen-
. ) It A Saullal val rokoni kapcsolatokon tl a benjminiakra Dvid katoni mr
a as.! vo .
egyszer slyos csapst mrtek. Nem teht, hogy a 2Sm .3:17-19-ben Abnr k-
lns figyelmet szentelt a benjminiaknak, mikzben Izrael vneIvel tancskozott.
minden bizonnyal sikerlt a benjminiakat is, vagy pedig abban
bzott, hogy ellenllsuk mellett is kpes lesz megvonni Izrael E.zrt
Hebrnba ment Dvidhoz, lepecslte a megllapodst, s mr ton volt hazafele, amIkor
Jb meggyilkolta (2Sm 3:20-30). Jb azt lltotta, hogy ezt a testvre, Aszi miatti b?sz-
szb! tette, akit Abnr a gibeoni csata folyamn lt meg (2Sm 2:18-23). Emellett bIZO-
nyra az is szerepet jtszott, hogy Jb felismerte: Abnr igen nagy befolysra kezd szert
tenni Dvid kzt, s ezltal veszlyben ltta forogni sajt pozcijt.
Is-bset napjai azonban Abnr halltl fggetlenl is meg voltak szml!va. Izrael
vnei kzt ekkor mr egyre volt az a vlemny, hogy DVIdnak kel-
lene fogadni. A helyzet akkor vlt amikor kt bertbeli fivr, az Is-
bset szolglatban ll rablbandk fent emltett brutlis mdon. meg-
gyilkoltk a kirlyt (2Sm 4:1-4). Az Is-bsethez alkalmi ismeretsgket kIhasz-
nlva juthattak be a kirlyi negyedbe, ahollefejeztk ldozatukat (2Sm 4:5-7a; a 6. vers
eredeti olvasata bizonytalan). Ezek utn - nyilvn jutalmat vrva Dvidtl- az j lep-
le alatt Hebrnba siettek hozz, s elvittk neki Is-bset fejt (2Sm 4:7b-8).
Most, hogy Abnr s Is-bset is meghalt, Izrael vneinek maguk kerestk
fel Dvidot Hebrnban s szvetsget ktttek vele, amelynek rtelmben Izrael s
)da is kirlynak ismer:e el. Minden bizonnyal tisztban voltak azzal, hogy jobban
Jrnak, ha nknt adjk t a kirlysgot, mint ha Dvid veszi azt el Ez
izraeli kirlysg vgt jelentette. Dvid az izraeli terleteket is kI-
tvett bizonyos izraeli szimblumokat - pldul a frigyldt, kIrlys-
ganak az Izrael nevet adta. Ahogy azonban azt a fejezetben ltni fogjuk, ural-
n;a soron Jeruzslem-kzpont volt, s a legkevsb sem jelentette Saul kirlys-
ganak kzvetlen folytatst.
TDIK FEJEZET
Dvid, Jeruzslem kirlya
A Dvid ltal alaptott dinasztia tbb mint ngy vszzadon t uralkodott Jeruzslem-
ben. Mg az utn is, hogy Kr. e. 586-ban Jeruzslemet meghdtottk a babiloniak, s
ezzel vget vetettek a dvidi kirlyok hossz sornak, sok jeruzslemi s jdai (akiknek !
rsze abban az klfldn lt sztszrva) tovbbra is remnykedett ab-
ban, hogy visszatrhetnek mg a rgi amikor Dvid hza s trnja szilrdan llt.
Nem teht, hogya bibliai szvegek annyi figyelmet szentelnek Dvidnak, sem
az, hogy az kori jdai igyekeztek minl fnyben feltntet-
ni. A Genesis-II Kirlyok elbeszls, amelyet a jdai nem sokkal Jeruzs-
lem eleste utn llthattak ssze, huszonngy fejezetet szentel Dvidnak, s Jahve kiv-
lasztottjaknt, igaz s kirlyknt brzolja Egy msik terjedelmesebb bibliai el-
beszls, az I-II Krnikk Jda trtnett Dviddal kezdi, s hsz fejezetet szentel
uralkodsnak. A Krnikk ltal bemutatott Dvid maga a idel, Isten
embere, aki semmi rosszat nem tehet. Vgl a hagyomny Dvidnak tulajdontja a
Zsoltrok knyvt, amelyben tizenhrom zsoltr kapcsoldik cme alapjn Dvid p-
lyjnak pillanataihoz.
Dvid a bibliai szvegek tkrben
Dvid a Genesis-lI Kirlyok elbeszlsben
Dvid plyjhoz a Genesis-II Kirlyok elbeszls szolglhat informcis forrsun-
kul. Dvid szemlyre mr az lSm 13:13-14 s 15:27-28 is cloz, ahol Smuel kimond-
ja, hogyJahve elutastotta Sault s helyette ms uralkodt vlasztott Izrael fl, m nv
szerint csak az 1Smuel 16-ban bukkan fel. kezdve egszen addig, amikor
Salamon az lKirlyok 1-2-ben trnra jut, Dvid szerepel az elbeszls kzppontjban.
A rla szl fejezetet ezrt az 1Smuel 16-1Kirlyok 2 sszefoglalsval kezdjk.
Az lSmuel16-1 Kirlyok 2 sszefoglalsa. Miutn Smuel msodszor is eltlte Sault, s
kijelentette, hogy Jahve mst vlasztott helyette uralkodul, Jahve Betlehembe, Jsj h-
zba kldte Smuelt, ahol fel kellett kennie a uralkodt. Jahve vezetsvel S-
muel felkente Dvidot, br volt Jsj fiai kzl a legfiatalabb (lSm 16:1-13). "s at-
Dvid, Jeruzslem kirlya 143
'I a naptl fogva az rnak lelke Dvidra szllt", Sault pedg a Jahve ltal r kldtt
tO osz szellem kezdte knozni. Amikor felkutattk a vidket, hogy keressenek egy ze-
aki jtszhatna Saul s enyhthetn knjait, ismt Dvidra esett a vlaszts.
nes
zt
, h d o' k'
kerlt Saul udvarba, ahol a kirly szemlyi zenszeknt s fegyver or ozoJa ent
gyl lt (lSm 16:14-23). Egy alkalommal, amikor az izraeli s filiszteus seregek csat-
egymssal szemben tboroztak, Jsj elkldte Dvidot a harc-
ra "re hogy ennivalt vigyen btyjainak. Amikor Dvid a helysznre rt, egy filiszteus
m
ezo
, LI "I' I I'kb' k'"
o ; s Glit ppen prbajra szltotta le az Izrae I sereg va ame YI ator atonaJat.
elfogadta a kihvst, meglte Glitot, s vlt. Saul kiderttette, ki volt az
"fi o aki meglte az rist s ,azon a napon egszen maga mell vette s nem enged-
az I JU, ' ,
e tbb visszatrni apja hzba" (lSm 17:1-18:2).
t Saul udvarban Dvid kzeli bartsgba kerlt Jntnnal, Saul fival. Jntn D-
vidnak ajndkozta a sajt kpenyt, pncljt s fegyvereit. Mikl, Saul l-
a szerelmes lett Dvidba. Dvid nagy sikerrel harcolt tovbb a filiszteusok ellen, eg-
addig, mg hrneve mr kezdte tlszrnyalni Sault. Saul kifolylag
tbb alkalommal is megprblta meglni Az egyik ilyen ksrlet kapcsn Saul azt
rte Dvidnak, hogy hozzadja Miklt azzal a felttellel, ha Dvid nszajndkknt
filiszteus adja cserbe. Dvid ktszz trt vissza, s felesgl vet-
te Miklt (lSm 18:3-30).
A Saul s Dvid kzti konfliktus vgl odig fajuit, hogy Dvid knytelen volt el-
meneklni Saul udvarbl. Meneklsben segtette Jntn, Mikl, Smuel s Ahi-
melek, a nbbeIi pap (lSm 19:1-21:9). Dvid kishoz, Gat filiszteus kirly-
hoz ment, majd AdulIam krnykre. Itt rokonok s msok is csatlakoztak hozz, akik
valamilyen okbl szksben voltak, gy Dvid egy trvnytelen sereg vezrv vlt.
Amikor Saul megtudta, hogy Dvid az AdulIam krnyki vrosok egyikben
tartzkodik, s hadba kszlt vonulni a vros ellen, Dvid embereivel Cf pusztjba
ment. Vgl, miutn a krnyken vndorolva tbb alkalommal szerencssen megme-
neklt Saul Dvid visszatrt kishoz, s seregt az szolglatba lltotta. kis
Dvidnak adta Ciklg vrost, s fogva Dvid innen indtott tmadsokat az
amlekiek s egyb trzsi csoportok ellen a Negevben (lSm 21:9-27:12).
Ddvid mg kis szolglatban llt, amikor a filiszteusok a Gilboa-hegynl levertk
Saul seregt, s megltk Sault s fiait. Dvid s katoni azonban nem vettek rszt a
csatban, mivel a filiszteusok attl fltek, hogy a harc kzben esetleg tlInak az ellen-
sghez. gy Dvid visszatrt seregvel Ciklgba, ahol megtudta, hogya vrost pp ak-
kor tmadtk meg az amlekiek. Rtrtek az amleki fosztogatkra, lemszroltk
a zskmnyt pedig megosztottk Jda nhny vnvel. Dvid egy amleki rvn
rteslt Saul s Jntn hallrl. Az amleki azt lltotta, hogy Saulon maga hajtot-
ta vgre a kegyelemdfst. Dvid kivgezte az amlekitt, s egy zsoltrral gyszolta
Sault s Jntnt (lSm 28-2Sm 1).
Dvid ezek utn seregvel elfoglalta Hebrnt s krnykt, mire Jda frfiai elbe j-
rultak s kirlyukk kentk fel. Kldtteket menesztett Jbs-Giled nphez, hogy tu-
domSukra hozza a trtnteket. Dvid s Is-bset katoni kztt lland hborsko-
ds zajlott. Is-bset Saul fia ekkor Mahanimbl uralkodott Saul kirlysgnak marad-
vnyai felett, Dvid pedig ekzben egyre jobban Hebrni uralkodsa
alatt hat fia szletett, kztk Amnn, Absalm s Adonija (2Sm 2:1-3:5).
144 Az kori izrael s jda trtnete
Abnr trgyalsokat kezdett Dviddal arra vonatkozan, hogy az izraeliek Is-bset
helyett neki fogadnnak Amikor azonban a trgyalsok Jb
meglte Abnrt. Ezt kt bertbeli frfi, rablbandk megltk
Is-bsetet. Miutn Abnr s Is-bset is meghalt, Izrael vnei felkerestk Hebrnban D.
vidot, szvetsget ktttek vele, s felkentk kirlyukk (2Sm 3:6-5:5).
Dvid ezutn elfoglalta s tette Jeruzslemet. Kirlysgt nemzetkzi vi.
szonylatban Hirm, Trosz kirlya is elismerte. Tbb felesget s gyast vett magnak
akik tovbbi fi- s lnygyermekeket szltek neki. Amikor a filiszteusok
tk, hogy Dvid Izrael kirlya lett, tmadni kezdtk, de Dvid (2Sm
5:6-25). Ezt a frigyldt Kirjt-jerimbl (lsd 1Sm 7:1-2) egy Gat-beli frfi
Obd-edom hzba, majd onnan Jeruzslembe szllttatta. Dvid ritulis tnca,
Iyet a frigylda jrt, nevetsges volt felesge, Mikl szmra. Dvid Mikl meg.
jegyzsre indulatosan felelt, Miklnak pedig lete vgig nem szletett gyermeke
(2Sm 6).
Miutn Jahve nyugalommal ajndkozta meg Dvidot, s ellensgei tbb nem zak
lattk, palott ptett magnak Jeruzslemben, majd felmerl t benne, hogy templomot
emel Jahvnak. Ntn, a prfta, aki Jahve nevben beszlt, elvetette az tletet, de meg-
grte, hogy Jahve minden ellensgt tvol tartja majd Dvidtl, s dinasztija rkk
l. Dvid tovbbi ldsrt imdkozott Jahvhoz.
Dvid minden ellensgt a filiszteusokat, a mobiakat, a cbaiakat, az
ammniakat, az amlekieket s az edmiakat. Egsz Izrael fltt uralkodott, s npe
szmra igazsgot s biztostott (2Sm 7-8). Saul csaldi birtokt vissza
juttatta Mefibsetnek, Jntn snta finak, m a birtok fl Cibt, Saul rgi szolgjt
nevezte ki s kikttte, hogy Mefibsetnekjeruzslemben kell maradnia,
hogy tovbbra is a kirly asztalnl tkezzen (2Sm 9).
Dvid csapatai - akiket a most mr Jb veznyelt, mg Dvid Jeruzs-
lemben maradt - hborba kezdtek az ammniakkal. Az ammni hbork adtk a
cbaiakkal (armiakkal) vvott csatk s Dvid Batsebval folytatott viszonynak ht
tert. Amikor Batseba teherbe esett, Dvid gondoskodott arrl, hogy frje meghaljon,
s felesgl vette A meghalt, m Batsebtl szletett Salamon. Az
ammniakat vgl sikerlt (2Sm 10-12).
Amnn Tmrt, a fltestvrt, amirt bosszbl Absalm, Tmr
testvre meglte Absalmot Gesrba m megengedtk neki,
hogy visszatrjen Jeruzslembe, ahol vgl kibklt Dviddal (2Sm 13-14). Ezt kve
Absalm felkelst vezetett Dvid ellen, amelyet tmenetileg siker koronzott: D
vid a Transzjordniban Mahanimba meneklt, s egy rvid ideig Absalm
uralkodott Jeruzslemben. Hadseregt azonban levertk, magt megltk, s jra
Dvid foglalta el a trnt. Absalm lzadst jabb, kevsb sikeres felkels kvette,
amelyet Seba, egy benjmini kezdemnyezett (2Sm 15-20).
Dvid egy hnsg kapcsn kivgeztette Saul frfi leszrmazottait (2Sm 21:1-14). To-
vbbi hborkat vvtak a filiszteusokkal (vers 15-22). Dvid hlaad zsoltrokat ne
kelt, mert Jahve megmentette ellensgei s Saul (2Sm 22:1-23:7). Jahve megpa-
rancsolta Dvidnak, hogy birodalmban vgeztessen npszmllst, majd megbntet
te, amirt gy tett. A bntets abbl llt, hogya kirlysgot hrom napon t jrvny
sjtotta (2Sm 24).
145
Dfti/id, jeruzslem kirlya , ' .. '
A ikor Dvid megregedett, egszsge romlani kezdett, s uralkodOl teendOlnek
,m volt kpes eleget tenni, Adonija foglalta el utna a trnt. Ntn felhvta erre
ll1a
rnem
'1"\' 'd' I
ba
figyelmt, s egyttesen rvettk Dvidot, hogy Salamont Je o Je meg uto au
Bats
e
'k 'b k
.. helyett Salamont a Ntn s Cdoq ltal vezetett szertartas erete en oro-
AdoDlJa "
oztk kirlly (lKlf 1-2).
, II Kz'ya'l'''ok elbeszls Dm'dra vonatkoz rszeinek jellegzetessgei. Hrom, a Ge-
,
; -II Kirlvok elbeszlssel kapcsolatos korbbi megllaptsunkat kell most jra
oes < , k ( ) A G 'II K' ,
'I oznuok s a Dvidrl szl szakaszra alkalmaznun . 1. eneSlS- Ifa-
haog
sU
y I ' , b" k"l" b" .. h
k elbeszls szerkesztett szveg, s a benne e egYItett es egyeszott u on ozo agyo-
k amelyek rvn a Dvidrl szl rsz ltrejtt, nhny kivtellel leginkbb n-
ll1aOV
O
, 'kI d" k ,,' 'c l' 'k
, I' d k' ot Semmikppen sem eze en oe tortenetl le Jegyzese -
PI egen a e " , ,." ' "
, (2) Mind a GeneSlS-II Ktralyok David-feJezetet alkoto egyes hagyomanyok,
kent. . . S I ' 'If, I
, d edig a k kiegsztsei hatrozottan Dvld- s a amon-parti e ogu too
min P " k " 'I '" h 'I
, 'rl tanskodnak. (3.) Nemcsak a szovege osszeva ogatasat es angnemet, 1Jnem
elrendezst is nagyban befolysolta a jdai teolgiai
Vizsgljuk meg most rszletesebben egyenknt e hrom megl.laptst.
l. A Genesis-II Kirlyok elbeszls Dvid plyjrl szl szakasza1l1ak szerkesztett
'elle 'e fogva azt olvassuk, hogy Dvid zenszknt ke-
udvarba, hogy jtsszon neki, s ezzel enyhtse Kzben Saul meg-
tette fegyverhordozjv is (lSm 16:14-23). m ezutn megvltozik a helyszn, s D-
vidot otthonban, Betlehemben talljuk, ahonnan apja elkldi, hogy lelmet vi-
gyen Saul seregben szolgl fivreinek. Amikor Dvid a rkezik, elfogadja
Glit kihvst s megli az rist, mire Saul kezd kilte
Amikor Saul ltta, hogy Dvid kimegy a filiszteus el, azt mondta Abnrnek, a
zrnek: "Melyik szrmazik ez az ifj, Abnr?" Abnr azt felelte: "Eletedre
mondom, kirly, hogy nem tudom!" Azt mondta erre a kirly: "Krdezd meg, kinek a fia
ez dZ itJ!" Ezrt, amikor Dvid a filiszteus meglse utn visszatrt, kezben a filiszteus fe-
Jvel, Abnr megfogta, s bevitte Saul el. Saul gy szlt hozz: "Melyik val
vagy, ifj?" Dvid azt mondta r: "Szolgdnak, a betlehemi jsjnak vagyok a fia." (lSm
17:55-58)
A Glit-trtnetnek legalbb hrom rszlete azt sejteti, hogy eredetileg fggetlen
volt az azt trtnet s az I-II Smuelben utna
(a) Ha Dvid korbban Saul szolglatban llt mint sajt zensze s fegyverhordozja,
akkor mirt nem volt Saullal mr a Glit-epizd kezdetn, hanem ehelyett otthon
Betlehemben? s mirt nem tudja Saul, hogy kicsoda Dvid? (b) Az 1Smuel 17:54 ki-
Jelenti, hogy Dvid Glit fejt Jeruzslembe vitte. A 2Sm 5:6-10 szerint azonban Jeru-
zslem ekkor mg nem volt izraeli kzen. (c) Szemben ezzel a vidm trtnettel, amely
elmesli, hogyan lte meg az ifj Dvid Glitot, a 2Sm 21:19 Glit meglst egy
msik betleheminek, egy bizonyos Elhnnnak, Jaar Orgim finak tulajdontja.
" Az ehhez hasonl ellentmond rszletek mindvgig a Dvid ply-
Jarl szl lSm 16-1 Kirlyok 2 szvegekben, s annak tudhatk be, hogya Genesis-
II Kir:l!Yk elbeszlsnek ez a szakasza - akrcsak az elbeszls tbbi rsze - szmos,
eredetileg egymstl fggetlen hagyomnybl ssze. A Genesis-II Kirlyok el-
V. TBLZAT. Az lSmuel16-1Kirlyok 2 szakasz egysgei
146 Az kori Izrael s jda
beszls Dvid-fejezetben azonosthat alkotegysgeket az V. tblzatban
foglaltuk ssze.
147
, 'd Jeruzslem kirlya
DavI,
, .' amelyeket azzal a cllal illesztettek a szvegbe, hogy Dvid uralmnak Izrael tr-
tasal, .., 1'1 "k k I: ll" 'd h 'l 'k
, 'ben jtszott szerepet saJat szem e etu ne megle e o mo on angsu yozza .
tenete . l h ' , , ' 'S' 1 b' , b
doljunk pldul a II Samue 7-re, a 01 Natan Mozes, Jozsue es amue ucsu e-
hasonl stlusban kinyilvntja Jahve ldst Dvid kirlysgra, s gretet
sze ho y a dvidi dinasztia rkk fog lni. Mint ahogy Jzsue bcsbeszde a hon-
teSZ, g 1 k"kl' 1 " 'l lk I: II: "b
1
. l' kornak lezrsa vo t a szer eszto Izrae mu (jaro a otott le logasa an, vagy
foga aS ,'" . 1 'N" d' 'k
Smuel utols beszede a nagy blrak korat zarta e, ugyanugy atan maszt1 us
azt tudatja az olvasval, hogy vgre helyre kerlt az igazi kirly s az igazi di-
JOS lt, a Ntn jslata lnyegben ugyanazt a dvidi-jeruzslemi teolgit tkrzi,
nas
ztl
. h k' 'l' 1" d d' 'd'
II el a Zsolt 89-ben s 132-ben tallkoz atunk. Ez a Ifa YI teo ogla a ta a aVI I
adm
e
Yt'nak az alapot arra, hogy rks jogot formljon a trnra, s ennek a teolgi-
lD.l SZ \
. ' kvetelsnek a gykereit ktsgtelenl Dvid uralkodsnak idejn kell keresnnk.
anakkor ennek Ntn jslatban s a zsoltrokban teljes
egy peridushoz .
2. Maga az a md, ahogyan Dvid szert tett az Izrael s Jda fltti egyestett
lomra, tovbb az, hogy Dvid valamelyik fia helyett Salamon rklte a ki-
rl S:lgot, komoly ktsgeket tmasztott uralkodsuk - s mg tovbb kiterjesztve tulaj-
az egsz dvidi dinasztia -legitimitsval kapcsolatosan. A fogsg korban
s a fogsg utni korai - teht a Genesis-II Kirlyok elbeszls vgleges
szerkesztsnek idejn - ez a tma mg igen lnken lt. Mg a szveg jdai szerkesz-
Jeruzslem felvirgzst s Jda s Izrael egyeslst, valamint a dvidi dinasztia j-
raledst remltk, ms kortrsaik - klnsen a szamaritnusok - nem
ilyen sem Jeruzslemhez, sem Dvid hzhoz. Ennek az ISm 16-
2Sm 7 Dvid trnbitorlsnak mintegy apolgijaknt szolgl, s feladata, hogya ha-
gyomny hitelestse ltal legitimlja mind a dvidi dinasztit, mind Jeruzslemnek a
np letben s Jahve tervben jtszott kzponti szerept. Ez a szakasz Dvid isteni ki-
vlaszt:lsnak trtnetvel s Jahve azon gretvel r vget, hogy Dvid di-
naszti,ja rkk szilrdan fog uralkodni Jeruzslemben.
Az a trekvs, hogy Dvid trnbitorlst legitimlni prbljk, ezltal kiszortva
Saul leszrm.lzottait, klnsen nyilvnval azokban a szakaszokban, amelyek Jn-
tn D:lVid irnti mly hdolatt hangslyozzk. Gondoljunk csak az ISm 18A-ben le-
rt jelenetre, ahol Jntn "levetette ruhjt, amely rajta volt, s Dvidnak adta,
hadi ltzett is, sajt kardjt, jt s vt." A szveg Jntn cselekedett tulajdon-
kppen gy :lbrzolja, mint a trnhoz val minden jogrl val lemondst (lsd mg
lSm 23:15-18). Jllehet hogy Dvid kzeli kapcsolatban volt Jntn-
nal, itt mgis arra kell gyanakodnunk, hogy ezt a motvumot a hozznk eljutott hagyo-
szndkosan felnagytottk annak igazolsa rdekben, hogy vgl Dvid
es leszrmazottai szereztk meg a trnt. Hasonlkppen azok a szakaszok, amelyek
hangslyozzk Dvid Saul irnti tretlen azon az alapon, hogy Saul volt "Jah-
ve,felkentje" (lSm 26; klnsen a 9. vers), azt sugalljk, hogy ebben a
DaVid fogja tvenni Saul helyt. Lnyegben teht ezek a szvegrszek ugyanolyan fel-
tet len h'" k'" ' 'l h" D' 'd
useget veteinek meg Dvid s leszrmazottai Ifant, mmt ami yen u aVI
Volt Saulhoz,
3, A D:lvid-fejezetnek nemcsak az sszelltst s hangnemt, hanem elrendezst is
a Genesis_1I Kirlyok ltal kzvetteni kvnt nzetek hatroztk meg bizo-
Dvid uralmra vonatkoz vegyes anyag
Dvid katonai teljestmnyeinek s kzigazgatsi
sszefoglalsa
A frigylda-elbeszls folytatsa s befejezse; az elbeszls kzpon.
ti rsze az lSm 4:1-7:2-ben tallhat
Tbb-kevsb folyamatos elbeszls, amely lerja a
problmkat, melyekkel Dvid uralma sorn szembeslt, s elma-
gyarzza, hogyan trtnt, hogy Salamon, nem pedig btyjainak va-
lamelyike kvette Dvidot a trnon.
a Genesis-II Kirlyok elbeszls tollbl
szrmaz fejezet, amely azt hangslyozza, hogy Jahve kivlasztotta
Dvidot s dinasztijt
Dvid hatalomra jutshoz kapcsold trtnetek az-
ta, hogy Smuel felkente, jeruzslemi uralma kezdetig
A npi elemek - mint pldul az rist elpusztt fi (ISm 17) vagy
az ifj aki a teljesthetetlen prbattelek killsa utn elnyeri a kirly lnynak ke-
zt (lSm 18:20-29) - arra figyelmeztetnek, hogy jrszt legenda szvegekkel
van dolgunk. Ez rszben igaz a Dvid hatalomra jutsval foglalkoz trtnetek
temnyre is. Ktsgtelen, hogy a Genesis-II Kirlyok elbeszls Dvid-fejezett alko-
t msik nagyobb egysg (2Sm 9-20; IKir 1-2) mdon mentes az
en legendainak s a nylt teolgiai kommentroktl. Azt a ltsza-
tot kelti, mintha olyasvalaki rta volna, aki kzel llt a kirlyi csaldhoz,
s aki elfogulatlanul jegyezte fel letk s fordulatait egyarnt. Az
alaposabb vizsglat sorn azonban mg ebben a forrsban is felfedezhetnk olyan ele-
meket, amelyek inkbb a mesemond tanskodnak, semmint a
trtneti valsgrl. Az olvas pldul magnbeszlgetsekbe hallgathat bele, s gyje-
leneteknek lehet szemtanja. Az ilyen informcik mg az udvarhoz igen kzel
ll szemlyek szmra sem voltak
A legendk s trtnetek mellett helyenknt tallkozhatunk
tartoz alkotsokkal, pldul zsoltrokkal, listkkal s rvid jelentsekkel. Ezek nme-
lyike jogosan lp fel a hitelessg ignyvel - ilyen pldul Dvid listja
a 2Sm 8:16-18-ban. Vannak, amelyek kevsb pldul a Dvidnak tulaj- '
dontott zsoltrok a 2Sm 1:19-27-ben s 22:2-23:7-ben. Vgl pedig egyes kulcsfontoS-
sg szakaszok a Genesis-II Kirlyok elbeszls alko-
2Sm 9-20; 1Kir 1-2
2Sm 21-24
2Sm 8:1-15
2Sm 6:1-23
lSm 16-2Sm 5
2Sm 7
148
A Krnikk dmmal s Jda, kveti v?ig Je-
'I m pusztulsig. ValamIvel tovabb VISZI a trtenetet, mint a GenesIs-II Klfalyok
ruzsa e ,.. d k ' ,,' b' I" I' ,I "
'I' s mert meg Kurosz e retumarolIs eszarnol, ame ya Jeruzsa emI szente y UJ-
eibesz
ee
, , " "'kri' I
. , 'sre vonatkozott azutan, hogy a babIlomakat a perzsak valtotta le mint eg-
raeplte " 'IS I' 'dn'd" k'l
f"bb kzel-keleti hatalom (Kr. e. 538). Azonban az Adamto au 19 terje o I osza
o el et az lKrn l-9 foglal ssze - a krniks lnyegben semmi egyebet nem Je-
- am
te
( mint amelyek nmelyike a fogsg utni
ltat adatokat (lsd pldul a kirlyi leszrmazottak listjt az lKrn 3:17-24-
s: fogsgbl ..
nem genealgiai jellegu mformaClo-toredekek a lIstak kozott elszorva (lasd peldaul
lKrn 4:38-43; 5:23-26).
Az lKrnikk 10 s az azt rsz tartalma ttedsben van a Smuel-Kirlyok
knyveivel, gyakran sz szerinti megegyezsekke!. Ez a rsz Saul,
val (v. pldul az lKrn 10-et az lSm 31-gyel). A kromkas nYllvanvaloan
hozzfrhetett a Smuel-Kirlyok szveghez annak mostani formjban,
s mrtkben tmaszkodott erre a forrsra. Izrael s Jda trtnetnek Krni-
kk szerinti elbeszlse tulajdonkppen nem ms, mint a Genesis-II Kirlyok elbesz-
ls idevg rszeinek mg inkbb tteologizlt vltozata (midrs). A krnikst azonban
jobban rdekeltk a ritulis s vallsi vonatkozs dolgok, mint a Genesis-II Kirlyok
gy klns figyelmet szentelt a jeruzslemi szently s szemlyzete let-
nek s szervezetnek. A munka a lvitk jeruzslemi kultuszban jtszott sze-
rept dombort ja ki. A krniks emellett jobban sszpontost a dvidi dinasztira s
Jda kirlysgra, mint azt a Genesis-II Kirlyok tettk - olyannyira, hogy
a Salamon halla utn kialakul szaki izraeli kirlysg gyeivel jformn egyltaln
nem foglalkozik.
Miutn a Krnikk elbeszlse oly nagy mrtkben a Smuel-Kirlyok szvegen
alapszik, annak a trtneti rekonstrukci vett korltait s problmit is
feltedezhetjk benne. Tovbb a Smuel-Kirlyok s a Krnikk prhuzamos szve-
geinek sszehasonltsa kimutatja, hogya krniks gyakran igencsak szabadon bnt a
Smuel-Kirlyok anyagva!. A szmokat sokszor eltlozza, a trtnetekbe csods ele-
meket illeszt be, a vallsi vonatkozsokat hangslyozza, a nagy vonatkoz ke-
vsb tanulsgos rszek felett elsiklik vagy lecskkenti azok valamint
hangslyozza a negatv gonoszsgait.
Az a tendencizus mdszer, ahogyan a krniks a Smuel-Kirlyok szveget felhasz-
nlja, klnsen nyilvnval a Dvidra vonatkoz rszekben, aki a krniks szemben
a legnagyobb izraeli Saul s Dvid nem tallunk rszletes lerst, s
Dvid korai plyafutsa sem kap klnsebb szerepet az elbeszlsben. A Krnikk alig
emlti pldul, hogy Dvid a filiszteusok szolglatban llt a gilboai csata idejn, hogy
uralkodott Saul utn, mg meg nem gyilkoltk, sem azt, hogy Dvidot
Juda vnei koronztk kirlly, az izraeliek pedig csak A krniks ehelyett azt
hogy Dvid ciki gi, Gilboa-hegyi s hebrni tartzkodsa idejn szles
tmogatsban rszeslt, s meghagyja az olvast abban a hitben, hogy Saul halla
Utan a korona gyakorlatilag automatikusan Dvid fejre kerlt (lKrn 10-12).
Az kori Izrael s jda
fokig: A 8 - lerja Dvid birodalmt s kzli tiszttartinak list_
jat - palyaJa ismertetsnek a tulajdonkppeni
magvat. Az ezt megelozo reszek - mint feljebb emltettk - elmondjk hogyan v t
' D"d h I ' e te
at aVI a ata mat Saultl, alapozta meg sajt uralmt, hogyan szerezte meg s al k'
t 'J 'I b' a I-
otta at eruzsa emet Irodalma vgl pedig hogyan kapott dinaszti' 'I
d' , " J I ' 'I Ja a -
ast es Igeretet a 1Veto. Az ezt rszek (a 2Sm 20-24 kivtelvel, amely kl" b"
Dvid kirlysgra vonatkoz elemeket tartalmaz, de nem illeszkedik bele a o-
'b ) D"d lk enet
menete e, aVI ura odsnak kimenetelt s a hatalom Salamonra truh' ,
snak krlmnyeit rjk le. Nagy vonalakban teht a felfel
d.elmes Dviddal ismerkednk meg, majd a politikai s csaldi gondok ltal
vIdda!; az lds alatt ll, majd a megtkozott Dviddal tallkozunk.
, Az lSmuel 16-1Kirlyok 2-ben szvegek Dvid uralkodsnak teol iai
ertelmezse szennt elrendezse azt jelenti, hogy az gy trtnet
felttlenl tkrzi az esemnyek vals kronolgiai sorrendjt. Pldul Dvid filiszteu_
hbori Jeruzslem elfoglalsa utn olvashatk, s ebben az sszefggsben
bizonyara az a feladatuk, hogy az Isten ltal kivlasztott fOvrosban uralkod, Isten l-
tal kivlasztott kirly katonai sikereit illusztrljk (2Sm 5: 17-25). Mindazonltal arra
kell gyanakodnunk, hogya filiszteusok mr az reagltak Dvid lpseire, hogy el-
foglalta volna Jeruzslemet, s a krdses szakasz a filiszteus hbork kezdett valj-
ban inkbb Dvid Izrael kirlyv megvlasztsval kti ssze, semmint Jeru-
zslem elfoglalsval (lsd 17. vers). Rviden teht Dvidnak mr akkor
a baja a filiszteusokkal, amikor mg Hebrnban uralkodott.
Absalm s Seba lzadsai a Genesis-II Kirlyok Dvid plyjra vonatkoz feje-
zetnek vge fel olvashatk, gy azt a benyomst keltik, mintha ezek az esemnyek
Dvid uralkodsnak viszonylag szakaszban kvetkeztek volna be - abban az
amikor Dvid "tok alatt volt". Ennek ellenre logikusabbnak azt
feltteleznnk, hogy Dvid tekintlynek ilyen inkbb korb-
ban fordultak amikor hatalma mg kevsb stabilizldott. Azt is rdemes megje-
hogy amikor Dvid Absalm meneklve Transzjordniba rkezett,
SobI, az ammni Nhs kirly fia fogadta s tmogatta. Az ilyenfajta reakci Nhs
halla mg relisnak de a halla utn, amikor Dvid hborba kezdett az
ammniak ellen, mr teljessggel kizrt (2Sm 10:2-3; 17:27-29).
Hasonl a helyzet azzal az epizddai, amelyben Dvid kivgezteti Saulleszrmazot-
tait. az a 2Smuel vgn tallhat klnfle elemek kzt olvasha-
t,unk. Dvidnak ezzel a veszllyel nyilvnvalan mr uralma elejn is szmolnia kellett.
Alltsunkat altmasztand hrom tovbbi rvet hozhatunk fel: (a) nem
telt el hossz Saul gibeniak ellen elkvetett vtsge s az hnsg kztt, amelyet
Saul vtsgnek tudtak be, s amely Dvid tettnek rgyl szolglt (2Sm 21:1-6),
(b) A Dvid s Mefibset kzt szl beszmol arra enged kvetkeztetni,
hogy volt Saul egyetlen letben maradt leszrmazottja, a tbbieket teht ekkorra mr
kivgeztk (2Sm 9; 21:7). (c) Ugyanakkor a Mefibsettel kapcsolatos ren-
delkezsek mr Absalm lzadsakor hatlyban voltak (2Sm 16:1-4).
, 'd Jeruzslem kirlya
DavI,
Dvid uralkodsa a Krnikk elbeszlse alapjn
149
150
151
Az kori Izrael s jda lrtne
, Dvidrl szl elbeszlsnek taln legjellegzetesebb vonsa az, hogy
DavIdat tartja a Szently-kultusz, annak szemlyzete s a Szentllyel
(lKrn 15-16;
A kromkas valajaban azt akaqa elhltetm velnk, hogya Szently egsz felptst D-
VId tervezte meg, majd terveit s utastsait tovbbadta Salamonnak (lKrn 28-29). Ez
szges ellenttben ll a Genesis-II Kirlyok belltsval, amely sokkal kevsb 'ele _
szerepet tulajdont Dvidnak a jeruzslemi kultusz megszervezsben. n
h
. d 2S' . en,
mIn a, .am 6, mInd az 1Krn 15-16 azt lltja, hogy Dvid vitte a frigyldt]e_
ruzsaiembe, es az 1Smuelben olvashat trtnetek is hangslyozzk Dvid zenei te-
hetsgt (lsd 1Sm 16-18), m eltekintve az 1Smuel elsiklik a jeruzslemi kul-
tusz vonsainak kialaktsban jtszott szerepe fltt. Az 1Kirlyok 6-7 egyrtel_
Salamonnak tulajdontja a Szently ptsnek megtervezst s kivitelezst.
Vgl az is hogy a Krnikk a Dvid uralkodsa alatt felmerlt prob-
lmkrl- a Absalm s Seba lzadsairl, az Adnija s Salamon kz-
ti konfliktusrl - egyltaln nem beszl. A hatalom Dvid felgyelete mellett, zkke-
t (lKrn 23:1; 29:22!. Rviden teht, a krniks egy
folottebb Idealtzalt DavIddaiIsmertet meg mInket, akt nagy harcos volt, aki megalap-
totta a Szentlyt annak vallsos rendjeivel s kapcsold intzmnyeivel egytt, s
akInek uralkodsa gyakorlatilag vgig mentes volt mindenfle konflik-
tustl.
,A ,krniks nyilvn hozzfrhetett a Smuel-II Kirlyok forrsaihoz, ezekre nagy-
mertekben, ugyanakkor szelektv mdon tmaszkodott, helyenknt viszont beillesztett
olyan szvegeket is, amelyeknek nem fel prhuzamuk a Smuel-Kirlyok elbe-
szlsben. Ez a anyag jrszt teolgiai ll. azonban
olyan fontosabb elemek, amelyeket a krniks egyb, a ren-
delkezsre ll forrsokbl mertett. Dvid kapcsn pldul a Krnikk klnfle lis-
tkat kzl:
azokrl a frfiakrl, akik Ciklgban felkerestk Dvidot (lKrn 12:1-7)
azokrl a frfiakrl, akik elhagytk Sault, s Dvidhoz csatlakoztak a Gilboa-hegyi
csata idejn (lKrn 12:19-22)
harcosokrl, akik Hebrnba mentek, hogy kirlly koronzzk Dvidot (IKrn
12:23-40)
lvita akiknek a frigyldval kapcsolatos s egyb kultuszi feladatai
voltak (lKrn 15:2-27; 23:3-26:32)
a kirly kincstrnak s vagyonnak s
gy tovbb (lKrn 27)
Miutn a krniks ennyire rszrehajlan hasznlta fel a Smuel-Kirlyok forrsait, ko-
felmerl a krds a Krnikkban tallhat azon szvegek megbzhatsgt il-
letoen IS, amelyeknek nem tallhat prhuzamos a Smuel-II Kirlyok el-
beszlsben. Nem pusztn arrl van sz, hogy a krniks vajon hozzfrhetett-e ms
Dvid, jeruzslem kirlya .
hiteles forrsokhoz, amelyek ma mr nem ismeretesek, hanem arrl, h.ogy vajon e.ze-
ket a rendelkezsre forrsokat ugyanolyan hasznalta-e fel,
, ho y ezt a Smuel-KIrlyok anyaggal tette. Azok a hstak peldaul, amelyeket a "
a, kgDvid uralkodshoz kapcsol, taln hiteles forrsokbl szrmaztak, de valoszInu-
ka I, corrsokbl amelyek a Dvidnl jval korszakban keletkeztek.
leg o yan II ,
Dvid s a zsoltrok
h
, , omny Dvidhoz kapcsolja a Zsoltrok knyvt, s valban hetvenhrom zsol-
A agy 'd k'c' , E 'I l'
. c l' , t' (a maszorta hber kziratban) tartalmazza a lediwl lleJezest. zt a ta a-
tar Ie na a , . " .
b
, D' id"-nak szoks fordtani - teht azt Jelzik, hogy ezeket a zsoltarokat DavId
an" av . . I d' .
t A
dvidi" zsoltrok kzl tizenhrom esetben a feltrat azt IS e mon Ja, ml-
szerez e. "
I'en krlmnyek kztt rta vagy nekelte lltlag a zsoltrt (Zsolt 3; 7; 18; 34; 51-
;2' 54; 56-57; 59-60; 63; 142). Ha valban Dvid ltal rt zsoltrokkal van dolgunk, ak-
ko'r ezek is fontos informciforrsknt szolglhatnak letvel, nzetelvel kapcso-
I tban is. A helyzet azonban sajnos nem ennyire
a is a ledad kifejezs le- prepozcija tbbflekppen is fordthat ("szm-
" 1'0' la" neki aJ'nlva" s gy tovbb), s ezek mr nem felttlenl utalnak a szer-
rJ , " , " ,
Ugyanakkor a david kifejezs - amit nem is
ttelmeznnk - jellheti ltalnossgban vve DVId dInasztlaJat IS, nem pedig ktfe-
jezetten magt Dvidot (lsd Ezk 34:23-24; 37:24-25). A zsoltrok feli,rataiban szerep-
ledi/vid kifejezs teht jelenthette azt, hogy ezek a zsoltarok vahmIiyen
mdon a dvidi udvarhoz, a jeruzslemi Szentlyhez (ami maga volt a dvidi hzi-
bpolna), a kirlyi szoksokhoz vagy egy kln kirlyi kap-
csoldtak.
Msodszor, noha Dvid taln valban klnleges zenei tehetsggel brt, s valsz-
nleg tnyleg volt nmi szerepe a jeruzslemi kultusz szertartsainak s szemlyzetnek
kialaktsban (lsd 1Sm 16:14-22; msz 6:5), szinte bizonyosnak tnik, hogya ze-
nsz s kultuszi reformer Dvid kpe csak viszonylag jelent meg a jdai trtne-
lem folyamn, s valjban kevss hasonltott az igazi Dvidra. Mr megllaptottuk,
hogy ez az egyik eltrs a Krnikk s a Genesis-II Kirlyok Dvidrl alkotott kpe
kzt. Mig ez utbbi alig szl valamit Dvid s a zene vagy a kultusz kapcsohtrl, ad-
dig a krniks szmra ez volt Dvid plyjnak legfontosabb eleme. A Zsoltrok vg-
s szerkesztse a Krnikk idejre vagy mg esik, ezrt nem hogy
Dvid zsoltrok k ltal beillesztett felirataiban olyan ki emelt szerephez jut.
Tovbb minl a vltozat, annl tbb Dvidnak tulajdontott zsoltrt tal-
lunk. A Holt-tengeri tekercsek kzt felfedezett egyik Zsoltr-kzirat (llQPsJ)
D:lVid 4050 zsoltrt rt, s a szvegben eddig ismeretlen "nletrajzi dVIdi
ZSOltrok is szerepelnek.
Rviden teht azok a feliratok, amelyek felttelezik, hogya zsoltrokat Dvid rta,
s igyekeznek magyarzatt adni azon krlmnyeknek, amelyek kzt ezt megtette,
olyan ksrleteknek amelyek Dvid letnek egyes epizdjaival pr-
blJ:lk kapcsolatba hozni a zsoltrokban kifejezsre jut szorongst s bnatot. Ha tud-
n:lt1k is bizonytani, hogy Dvid rta a ledavid zsoltrokat, s hogy a feliratok
a mg gy is viszonylag kevs pontos informcit kaphatunk DVId
152
153
Az kori Izrael s jda trtnete
plyjra vonatkozlag. A zsoltrok alkotsok, s a legtbbszr metaforikus, ti-
pizl, ltalnost nyelvet hasznlnak, gy semennyi vagy csak igen kevs pontos tr-
tnelmi adattal szolglhatnak.
A Dvidrl szl bibliai szvegekfelhasznlsa trtnelmi
rekonstrukcira
Noha a Biblia sokat beszl Dvidrl, eddigi megllaptsainkbl mr hogya
r vonatkoz bibliai szvegek egyike sem felel meg igazn a kritikus trtnelmi vizsg-
lds cljaira. Kvetkezskpp, ha a "trtnelmi Dvidot" akarjuk bemutatni, annak
mrtkben szubjektv tleteket is kell tartalmaznia - ez all sajt prblkoz_
sunk sem alkot kivtelt. Hasznos lehet ezrt, ha mr azonostjuk az ltalunk al-
kalmazott rtelmezsi alapelveket.
l. Dviddal kapcsolatos fejtegetseink a Genesis-II Kirlyok elbeszlsen
alapulnak. Ez a szveg mindenkpp lvez a Krnikkkal szemben a kt for-
rs prhuzamos szakaszaiban. m azokat az elemeket is fokozott vatossggal kell ke-
zelnnk, amelyek csak a Krnikkban fel - klnsen ott, ahol jl lthat,
hogy a krniks jellegzetes vlemnyt altmasztand iktattk be a szvegbe.
2. Br a Dvidra vonatkoz hagyomnyok tbbsgkben a Genesis-II Kirlyok el-
beszlsben Dvid-prti jdai szrmaz s a ltal tdolgo-
zott npi legendk, a mi albbi elmletnk azt felttelezi, hogy ezek kzl sok - vagy
akr a legtbb - hagyomny vals trtnelmi szemlyeken s esemnyeken alapul. Ez
a felttelezs nem bizonythat, s nem llnak rendelkezsnkre Biblin kvli forr-
sok, amelyek szolglhatnnak. A korszakbl szrmaz egyetlen
Biblin kvli dokumentum sem emlti pldul Dvid nevt, s a Dvid uralmra vo-
natkoz rgszeti informcik is lnyegben azonosak a korai trzsi korszakkal kap-
csolatban lertakkal. Ez annyit jelent, hogy br az idevonatkoz rgszeti adatok hasz-
nosak lehetnek a kora vaskorbeli Palesztina ltalnos letmdjnak s anyagi krlm-
nyeinek megismersben, az eddig leletek nem segtenek a trtnelmi
rszletek tisztzsban. Tbb olyan, a vaskor I. szakaszbl szrmaz trtak
fel, amelynek elvileg Dvid kirlysghoz kellett tartoznia (pldul Jeruzslem), mgis
nehz lenne teljes bizonyossggal megllaptani, hogy valamelyik padlszint, fal, vros-
kapu vagy brmi ms valban pontosan az uralkodsnak szrmazik.
3. Ha felttelezzk, hogya npi hagyomnyok nagy rsze valban az igazsgnak leg
albb a csrjt tartalmazza, azzal mg csak az lpst tettk meg. Mg ennl is tbb
szubjektivitst ignyel a trtneti elemek elklntse a legendktl s be-
toldsoktl. igyeksznk majd elmagyarzni, mirt s hogyan jutot-
tunk bizonyos kvetkeztetsekre. soron azonban el kell ismernnk, hogy Dvid
ra vonatkoz albbi fejtegetsnk nem egyb, mint "tallgats".
Dvid Saul udvarban
Dvid szrmaz jdai volt. Rt knyve egy csaldfval r vget (prhuza-
az IKrn 2:9-20-ban tallhat), amely Rtot, a mobit azonostja Dvid nagyany-
Jaknt. Apja, Jsj, hol betlehemi knt (ISm 16:1, 18), hol efrataiknt (ISm 17:12; lsd
D1
l
id, Jeruzslem kirlya
, Rt 1:2) szerepel. A Dvid-szvegek Jsjra gyakori utalsai engednek
I11
k
e
g tkeztetni, hogy egy betlehemi csald feje, esetleg helyi lehetett.
ave 'I "'I k
Betlehem ("Lehem temploma") minden bizonnyal egy helyi yro a
, Efrata pedig egy meghatroz helyi nemzetsg neve lehetett. Az Viszont mar keves-
'I' s hogy volt-e brmifle kapcsolat a Betlehemmel sszefggsbe hozott Efrata
be VI ago , . ,
, ' az egyb szakaszokban Efraim vonatkozsban emltett Efrata (Bir 12:5; ISam
neves . ' 1'"'1 f . . f
1:1; IKir 11:26; Zsolt 132:6) kzt. A betl.eheml, va eg az e ralml e
, k e Yalcsoportja lehettek, akik valamikor delre vandoroltak. Erdemes megfigyelni,
tala g "'I' "'k"'l"b 'I kD"d'I2S' 5'lb M'
az szakiak mmt "husukro es veru ro esze ne aVI ro a am, - en. m-
hog
v
. I k ' " k f"
a Gen 35:19 s 48:7 azon megjegyzsei, ame ye azonosIt ja az eraimi
Efratt Efrata/Betlehemmel, a kt helyszn nem volt azonos.
Aho y feljebb lttuk, a szvegek egymsnak ellentmond magyarzatokat tartalmaz-
n,lk arr: vonatkozlag, hogy hogyan kerlt Dvid Saul udvarba. Tulajdonkppen h-
rom kln trtnettel llunk szemben, amelyek mindegyike a legendabeli, idealizlt
Dvid egy-egy meghatrozott jellemvonst helyezi Az trtnet (ISm
16:1-13) elbeszli, hogyan vlasztotta ki s kente fel Smuel az rtatlan psztorfit, D-
vidot Saul utdjul. A hangsly itt a szerny ifjn van, akit Jahve kivlasztott, hogy
naggy tegye. A npmesei hangnemnek ht fivr megtekintse
utn .1 legkisebbre, Dvidra esik a vlaszts, s onnantl j irnyt vesz lete. A mso-
dik trtnet (ISm 16:14-23) zenszknt brzolja Dvidot, akit Saul udvarba rendel-
nek, hogy jtkval megnyugtassa a kirly idegeit. Ez a trtnet termszetesen megfelel
annak a hagyomnynak, amely Dvidot Izrael zsoltros hagyomnyval hozza ssze-
fggsbe. Vgl a harmadik trtnet ( ISm 17) az ris elpuszttjaknt mutatja b.e:
a naiv s tlagos ifj, aki pp naivitsa s hite ltal volt kpes megmenteni Iz-
raelt. Itt s a trtnet vgn ismt igen elterjedt npmesei motvummal llunk szem-
ben: Dvid nagy gazdagsgra s hatalomra tesz szert, s elnyeri a kirly lnynak kezt
(lsd 25. vers). A 2Sm 21:29 azonban egy Elhnn frfinak tulajdontja Glit
hallt, ami tovbbi jel lehet szmunkra, hogy az ISmuel 17-ben lert trtnet
minden bizonnyal nem ms, mint ktes trtneti rtkkel br npi hagyomny.
Dvid fiatal hivatsos katonaknt kerlt Saul udvarba. Figyeljk meg,
hogya fent idzett msodik trtnetben Saul fegyverhordozjaknt szerepel (ISm
16:21), Mindenesetre azutn, hogy Saul szolglatba llt, s sikeres katonaknt
szerzett magnak hrnevet a filiszteusokkal vvott csatkban (ISm 18:5,30; 19:8). Nem
telt el sok s Dvid mr nagyobb hrben llt, mint maga Saul.
Amikor azonban Dvid a filiszteus megverse utn visszafel tartott, kivonultak az asszonyok
Izrael valamennyi vrosbl Saul kirly el, nekelve, krtncot lejtve, ujjong dobokkal s
s egyre csak ezt zengedeztk a jtsz asszonyok:
"Megvert Saul ezret,
Dvid pedig tzezret." (ISm 18:6-7)
Azon tl, hogy Saul udvarban ltalnos rvendett, Dvid az brzo-
lsokban gy jelenik meg, mint akinek igen viszonya volt Saul sajt csald-
jnak tagjaival (ISm 18:1-4,20). Megtudjuk, hogy klnsen Saul fihoz, a trn?r,-
kshz, Jntnhoz szoros bartsg (ISm 18:1-4,20; 23:16-18). Emellett MIkaI,
Saul lnya lltlag szerelmes volt Dvidba, s hozzadtk felesgl (ISm 18:20-27).
155
Dvid, a lzad
A I D
, 'd 'b' tn az megszktt az
SZvegek szerint Saul nem eredt azonna aVI nyoma a, mlu , 'nle-
Udvarbl. Dvid ekzben szleit tteleptette Mobba, hogy nagyobb
gyenek, maga pedig Adullamba ment (Tell Sejk Madkur a Seflban; az lSam 22:1-
Menekls Saul udvarbl
Az ISm 19:11-21:9 ngy
, ", 'b' k k" "l Ahimelek szerepel. A tortenetek elmeselik, hogyan se
Jonatan es a no I papo ozu .. "k h'h -b-
tettk ezek a szemlyek Dvid meneklst Saul udvarbl. ,I, eto
gb k 'Id'ul az a trtnet amelyben Mikl feltartotta Saul katonaIt, mIalatt DaVId egy
e ,pe a, 'kb D' 'd ll' , t
k k
.ol "k"tt (ISa'm 19'11-17) vagy az amelYI en aVI e atmany
abla on eresztu megszo o ., , " , k
kap Nbban (ISm 21:1-9), a SmueIre s Jntnra vonatkozo
vsb hitelesnek (ISm 19:18-20:42). Mind a ngy trtenet GIbeaban (a
Dzseba) vagy annak kzvetlen kzelben jtszdik. Rm, Smuel ?ttho?a (a, mal er-
Rm) a domb szemkzti oldaln fekdt. Njt (amelynek pontos J:lentese
lan) valamifle tbor lehetett Rmnl. ,feltehetoleg
szakkeletre Szkoposz-heggyel azonoslthatjuk, amely mmdossze -
hat mrfldre fekdt Gibetl dli-dlkeleti irnyban. ,
Az k
.. "lb 'l' (ISa'm 21'10-15) amelyben Dvid tll a filiszteusokhoz,
ezt oveto e esze es ., , , d'
, '''l k' k"l" b" " hagyomny keveredesenek ere me-
nem teljesen vilgos, valoszmu eg et u on ozo , " ..
nye: az egyikben Dvidrl s a nbbeli van szo (Itt jegyezzuk m,e
g
,
a 34 It' fi l' t'b n Da'vid Abimelek [=Ahimelek] bolondnak tetteti magat),
,zso ar e Ira a a , 27'
a msik pedig Dvid filiszteusokkal kttt sz,1 (:S:m
utna rszek), A mi felttelezsnk szennt ?avld, meg D-
ktt Gibebl, elltmnyt kapott Nbban Ahimelektol, akI ,nem Jott ra arra, hogy
vid "szksben van", majd egyenesen Jda trzsi terletre mdult.
" . d b' l b' t an meghatrozhatatlan
, ' Dvid eltvozott a kJralYI u var o, lzonyos - pon os , , "
,_ I'do-t la'zadknt Saul meneklve tlttt (14. trkp), PalyaJanak ezt
Y
lseg
u
-, lk ' lb 'l' k
menn S' 19.11 2S' l t' l' a Br az e fejezeteket a oto e esze ese
az 1 am . - am argya J ' , ' "",
az I I: l 'l .ol tkrzik az esemnyek vals kronolgiai sorrendjet, megls kJbontako-
nem le tet enu " ' ,
, b l-Ik az albbI negy penodus:
Zik e o
l. Dvid megszkik Saul udvarbl (ISm 19:11-21:15).
, d II koO 'ke'n bUJ'dosik s tbben csatlakoznak hozz (ISm 22:1-
2, DVid A u am ornye ,
23:14),
, 'd ' t s Mntl keletre pusztban portyzik
3. DaVI es csapa a a ,
(ISm 23:15-26:25),
4, Dvid s hadserege a filiszteusok szolglatba (ISm 27-2Sm l).
Dvid Adullamban s krnykn
, 'd jeruzslem kirlya
DaVI ,
Az kori Izrael s jda trtnete 154
Nehz megmondani, hogyan azok a szvegek, amelyek ezt a kapcsola_ '
tot hangslyozzk. van nmi igazsgaiapjuk, br arra kell gyanakodnunk
hogy kiss felnagytottk a dolgot annak rdekben, hogy Dvid trnbitorls;
legitimljk. Ezek a szvegek ugyanis arrl igyekeznek az olvast, hogy
(1.) Dvid egyltaln nem plyzott a kirlyi pozcira, (2.) hogy Saul sajt fia s lnya
nem emelt kifogst az ellen, hogy Dvid kerljn a trnra, (3.) hogy Dvid gyakorla_
tilag amgy is csaldtagnak szmtott.
Meglehet, hogya Mikl s Dvid kzti hzassgktst maga Saul indtvnyozta. An-
nak alapjn azonban, ahogy a trtnetet az l Sm 18: 17-19 lerja - jellegzetes npmesei
elem, amelyben az ifj azltal nyeri el a kirly lnynak kezt (a kirly skldsa elle-
nre), hogy ltszlag lehetetlen tettet hajt vgre -, arra kvetkeztethetnk, hogy igen
szabadon kezeli a hzassgkts vals trtneti krlmnyeit. A hzassgot
leg mr az megszerveztk, hogy Dvid tlzott tett szert, amirt Sa-
ul veszlyesnek kezdte tekinteni Egy felvirgzban kirlyi dinasztia lnya s
egy - a kirly tekintlyt mg nem szrmaz -
csald sarja kzti hzassg nagyon is logikus lpsnek
A bibliai szvegek Dvid katonai sikereit, az emberek kzti s Saul csa-
ldjval kialaktott kzeli kapcsolatt hangslyozzk, ami ellenttben ll Saul
negatv brzolsval. megismerjk a szerny, engedelmes, naiv, de mgis
igen sikeres Dvidot. ll Saul, a melankolikus, paranois kirly, aki a
sajt katonja sikerei miatt kezd gyanakodni. Ezt altmasztand a j iro-
dalmi stlusban, de ktsges trtnelmi alappal szmolnak be Saul szem-
lyes gondolatairl s (ISm 18:8-12), elmeslik Dvid meglsre (ISm 18:10-
ll; 19:8-10) vagy megletsre (ISm 18: 17-29) irnyul sikertelen ksrleteit, illetve tit-
kos s ngyszemkzti beszlgetsek tartaimt jegyzik le (ISm 18:20-26; 19:1-6),
Itt megint csak arra kell gyanakodnunk, hogya bibliai hagyomnyok ltalunk is-
mert vltozatai tlzsokba esnek. Saul minden bizonnyal valban irigykedni s aggd-
ni kezdett azt ltva, hogy az ifj Dvid egyre nvekszik. Sault magt is
katonai sikerei miatt vlasztottk kirlly, tovbb ekkor az izraeliek kzt mg nem
szilrdult meg a kirlysg fogalma, Saul teht pontosan tudta, hogy minden sikeres s
hbors veszlyt jelent - ha nem is csak az szmra, de ]ntn
trnrakerlse szempontjbl mindenkppen. Noha jogosan felttelezzk,
hogy Saul fltkenysge s a dinasztia megszilrdtsra irnyul trekvse szerepet
jtszhatott a Saul-Dvid konfliktusban, az is hogy Dvid ambcii nem ke-
vsb jtszottak szerepet. Ezt, ha msbl nem is, abbl sejthetjk, ahogy az I-II
Smuel trekednek pp az minket.
Dvid vgl elhagyta Saul udvart, s lzad sereget szervezett, amely a dli domb-
sg peremn A bibliai elbeszls narrtora itt is kitart amellett, hogy Dvi-
dot Saul vak knyszertette a meneklsre, s hangslyozza, hogya
ksben Mikl, ]ntn, Smuel s a nbi papok is segtettek neki (ISm 19: ll-23; 20;
21:1-9). Bennnk azonban ismt felmerlhet a krds, ahogy Saulban is: vajon nem
megfontolt lps volt-e ez Dvid Ha brmilyen trtnelmi alapja lehet
azoknak a jeleneteknek, amelyekben Smuel eltli Sault (lSm 13:8-15; 15:10-31), ak-
kor Dvid taln pp ezek kapcsn bredt r: itt az hogy otthagyja az udvart, s
hogy Saul kirlysgval szemben ellenhatalmat hozzon ltre.
Az kori Izrael s jda trtnete
D1
l
id. jeruzslem kirlya 157
beli jelentse inkbb mint "barlang"). Itt csatlakoztak hozz embe-
rek _ rokonok, Saul ellenfelei, s egyb, klnfle okokbl bujdos "szkevnyek" -,
gy Dvid rvidesen mr kisebb magnhadsereggel rendelkezett (15m 22:1-2).
Ezen a ponton legalbb kt vallsi funkcionrius is csatlakozott Dvid csapathoz.
Egyikk Gd volt,.a .homlyos alak, aki :tta el
(lS
m
22:5), s aki mmdveglg mellette maradt palyaJa soran (lasd 2Sam 24:11). Gad
volt az, aki rvette Dvidot, hogy kltzzenek el Abdullambl, s tborozzanak inkbb
Brt erdejben (br bizonytalan, hogy hol helyezkedett el ez az ugyanazon a
krnyken kellett lennie. Lehetsges, hogya nva mai Kharas nevben l tovbb, amely
kb. t mrfldre fekszik Adullamtl/Tell Sejk Madkurtl dlkeletre). Az j tborhely-
nek kt is volt: kevsb volt - az ismert helyett -, s Jdnak,
Dvid sajt trzsnek terletn fekdt. AdulIam ezzel szemben a jelek szerint kvl
esett a jdai terleteken (lsd ISm 22:5).
A msik vallsi funkcionrius, aki ekkor csatlakozott Dvidhoz, Abjtr volt - a
nbi papok knyrtelen lemszrlsnak egyetlen Dvidot ugyanis Nbban
megltta egy Saul szolglatban ll edmi, Dog. Dog beszmolt a dologrl Saulnak,
aki rgtn arra kvetkeztetett, hogya nbi papok sszeeskvst Dvid-
dal kzsen, s elrendelte a kivgzsket (lSm 22:6-23).
Saul vgl megtudta, hogy Dvid Adullam krnykn tartzkodik egy 1Sm 23:1-5-
ben elmeslt incidens eredmnyekppen. Filiszteus rablk fosztogattk (a mai
Hirbet Qila, szintn AdulIam kzelben) lakinak mire Dvid s emberei oda-
mentek, s a filiszteusokat. Ez mersz cselekedet volt, s a kiderl,
hogy Dvid emberei kzl nhnyan rossz dntsnek tartottk. "m azok az emberek,
akik Dviddal voltak, azt mondtk neki: "me, mi itt is flnk, mert Jdban llunk;
mennyivel inkbb fogunk, ha a filiszteusok csatasorai el megynk!" (3. vers).
Ezrt miutn Dvid a filiszteus rablkat, mr ktszeres veszly leselkedett r, k-
lnsen ha ott akart maradni embereivel A filiszteusok ugyanis mg vissza-
trhettek hozva magukkal, Saul pedig - aki most mr tudta, hol tartzkodik
Dvid _ hadjratot tervezett a vros ellen. Sok mlt azon, mennyire bzhat Dvid s
serege Qela lakiban.
Meg is parancsolta Saul az egsz npnek, hogy menjen le hadakozni Qela ellen, s zrja krl
Dvidot s embereit. Amikor azonban Dvid megtudta, hogy Saul titokban gonoszat forral
ellene, azt mondta Abjtr papnak: "Vedd fel az efdot." oo' Ekkor Dvid gy szlt: "Kezbe
adnnak-e Saulnak engem s a velem embereket Qela polgrai?" Azt mondta erre az r:
"Kezbe adnnak." Erre Dvid s mintegy hatszz embere felkerekedett, s kivonult Qelbl
s cltalanul hol itt, holott kborolt. Hrl vittk erre Saulnak, hogy Dvid Qelbl elme-
neklt, s megmeneklt, mire elllt attl, hogy oda vonuljon. Dvid aztn a pusztban, v-
dett helyeken hzdott meg. Cf pusztjnak hegysgben, a Hresa hegyen telepedett meg,
s ll1b:U Saul mindennap kereste, Isten nem adta kezbe. (1Sm 23:8-14)
Ez J SZveg teszi, hogy Dvid s csapata nem szmthatott s kr-
nyke lakosainak tmogatsra.
. Dvid a filiszteusokkal Afqhez vOIlul. ahol
kshh legyzik Sault s az izraeli hadsereget.
a filiszteusok IWIl1 hiznak meg Dvidban.
nem engedik. hogy lelk harcoljon
Saul s J<jntn hallat kleten Dvid s
emberei Hehrnba vonulnak. ahol a jdaiak
kirlly koronzzk L Kshb Saul
izraeli kirlys;iga is uralkodjnak fogadja el
Dvidot.
8. Dvid het ven t uralkodik llebrnhan. maid
s fvrosal teszi leruzs;!emet.
14. TRKP. Dvid tja Saul udvartl kezdve
Jeruzslem elfoglalsig
j-Adullm

...
CI ag ') Mn
_/ '
....
,
.------- ----.-1
2. \legszklk a nbi papok segtsgveL
.1. Dlid Adullall1 kzelben rejtzkdik.
Tbben csatlakoznak hozz
'i. Salii megtudla Dl'id tartzkodsi helyt.
Dvid a Kafl11elil s \l ntl keletre fekv
"pusztasgba" menekl.
r J. Saul udl arhan
I
I 'i. Dlid - Saullal a nyoll1han - Akishm.
I
Gat filis/teus uraikodolhOl Akis
, I afDsat Jelh ki Dl id es emberd szmara
L
156
Egy szval Dvid arra utalt, hogy az ltala s emberei ltal nyjtott vdelemrt cserbe
fizetsget vr. Nbl hitetlenkedve felelt: "Ki az a Dvid s ki az a Jsj fia? Manapsg
sok olyan szolga van, aki megszkik urtl" (lSm 25:10). Amikor Dvid megkapta
Hallottam, hogy nyrnak psztoraid. Azok velnk voltak a pusztban, sohasem bntottuk
sohasem hinyzott semmijk sem a nyjbl azon egsz alatt, amg velnk voltak
Karmelben.. ,. Nos ht, talljanak ezek az ifjak kegyelmet szemedben: j napon jttnk, adj
teht szolgidnak, s fiadnak, Dvidnak valamit, amit kezed tud. (lSm 25:7-8)
Miutn is elmenekltek, Dvid s emberei a dli dombsg kopr dlkeleti lej.
kerestek menedket, a Cf, Karmel s Mn falvak kzti terleten
(a mai Tell Zif, Khirbet el-Kirmil s Tell Main) s a Holt-tenger krnykn. Ez a Saul
fennhatsga alatt ll terlet dlkeleti peremt alkotta. Saul Karmelben
llttatott magnak (ISm 15:12), s - ahogy azt lejjebb ltni fogjuk - egyesek, pld.
ul Nbl s Mn elismertk Saul tekintlyt vidkk felett. Dvid hadserege ekkor a
szvegek szerint hatszz harcosbl llt, m ez tlzsnak Nehz beltnunk, ho-
gyan tarthatott volna el ennyi embert a kietlen "pusztasgban" a helyi lakosok tmo-
gatsa - amiben nyilvnvalan nem rszeslt - vagy sikeres rablhadjratok nlkl _
ami viszont megint csak nem figyelembe vve, hogy Saul szorosan Dvid
nyomban jrt. A plyjnak erre a szakaszra vonatkoz trtnetek (lSm 23:15.
26:25) pp ezt a kt motvumot tkrzi: az egyik, hogy Dvid nem lvezte a helyi la-
kosok tmogatst azokon a terleteken, ahol csapatval megfordult, a msik pedig,
hogy Saul ldzse csak nagy szerencsvel tudott megmeneklni.
Az erre az vonatkoz trtnetek kzl hromnak lnyegben azonos a
menete (lSm 23:19-29; 24 s 26). Mindegyik azzal hogya helyi lakosok (kt
esetben a cfbeliek) elruljk Saulnak Dvid holltt. Saul ezt nagy hadsereg-
gel rkezik a helysznre, s gy hogy Dvidot s csapatt egszen biztosan elfog-
jk. Ezen a ponton a hrom trtnet sztvlik, de a vgeredmny mindhrom esetben
nagyjbl ugyanaz: Saul nknt visszavonul, Dvidot s embereit futni hagyja. Az
ISm 23: 19-29 szerint Saul azrt vonul vissza, hogya birodalmn bell mshol garz-
dlkod filiszteusokkal foglalkozzon. Az ISm 24 s 26 mindkt vltozata olyan jele-
neteket r le, amelyekben Dvid nem hajland lni a hogy meglje Sault,
s ezltal fejezi ki "Jahve felkentje" irnt. Saul ennek hatsra beltja, hogy fl-
reismerte Dvidot, s visszavonul. Ezek a trtnetek minden bizonnyal egyetlen ese-
mny hrom verzijt kpviselik; a az ISm 23:19-29-ben lertat ta-
lljuk. A msik stlust tekintve inkbb azok a jelenetek, amelyek-
ben Dvid megkmli Saul lett, kevss annak hangslyozsa pedig, hogy
Dvid maradt "Jahve felkentjhez", igencsak Dvid-parti propagandnak
Az ISm 25:1-42 Nblrl szl trtnete szintn azt illusztrlja, hogya krnyk he-
lyi lakosai Saultl vrtk a vdelmet, s Dvidot csak tartottk.
A trtnet szerint Nbl, a klebi, akinek sok juha s kecskje volt, Mnban lt, de
gyakran legeltette nyjait Karmel kzelben. Egy alkalommal, amikor Nbl Karmel-
ben volt a juhaival, Dvid tz embert kldte hozz a zenettel:
159
Kzben Dvid s emberei feljrogattak s portyzgattak a gessuritk, a grgasitk s az
amlekiek fldjn ... egszen Srig, Egyiptom fldjig. Ha ks azt neki:
tottl ma?" _ Dvid azt felelgette: "Jda dlvidkre, Jerahmel dlvIdekere, delvide-
kre," Frfit s asszonyt nem hagyott elevenen Dvid, s nem vitt be Gatba, mert azt mondta:
Dvid a jilisneusok kn
D' .d beltta, hogy nem meneklhet Saul a vgtelensgig, ezrt v-
lpsre sznta el magt. Csapatval egytt kis,
szolglatba (ISm 27:1-4), kis minden DaVid ..t, es
ismerte, hogy ezltal nylhat vgleg megosztal11 Masfelol pedig
Dvid a filiszteus kirly vazallusaknt vgre stabil katonai bZ1shoz juthatott ott, aho-
v Saul keze mr nem rt el. kis Ciklg vrost adta Dvidnak, amelynek pontos fek-
vse ismeretlen, m annyi bizonyos, hogy valahol a dli Seflban vagy a nyugati Ne-
gevben - azaz a filiszteusok terlett a dli dombsgtl .hatr. kzelben.-
helyezkedett el. Ciklg az ezt vekben mindvgig a dVidi dtnasztla koronabIr-
toka maradt (ISm 27:5-7). . ' . " '.. ' ,
Dvidnak hrom mdon kellett eleget tenl11e AkiS !fantI
nek. Feladata volt egyrszt a filiszteus hatr ezen szakaszn.ak vdelme. H: a filisz-
teusok hadba vonultak, az csapataitl is elvrtk, hogy a fihszteusok .oldala.n harcol-
janak (lsd ISm 29:1-2). Vgl pedig rabltmadsokat kellett folytatl11a a
ellensgei klnsen a kzeli dombsgban s a Negevben Jda trzsbeh, Jerah-
meli s falvak ellen, A megtudjuk, hogy Dvid egy s ngy
pon t, minden bizonnyal Saul Gilboa-hegynl bekvetkezett halalalg,
szolglatban (ISm 27:7), s hogy ez alatt mindvgig flrevezette Aktst, es a de-
lebbre terleteken folytatott rablhadjratokat.
, 'd, Jeruzslem kirlya
DaVI . N'b'l k'
'b'I zenett, megismtelte lltst, hogy fontos szolgltatst nyjtott a a na ,es
Na a d 'k I" k c .
I
c hogy rasztI us epese et lOg tennI.
aZza le
. 'd' en azt mondta: Bizony hiba mindazt, ami az v volt a pusztban, gy-
DaVI epp" k . .. S '
, m veszett el mindabbl, ami az v volt - rosszal fizetett ne em a joert. egi t-
hogy semmi se , -, h k I'
D
! id ellensgeit most s mindenkor, ha akr csak egy ferht IS meg agyo regge 19
se Isten av
, d bba'l ami az v," (1Sm 25:21-22)
min a ,
" " Abi il Nbl felesge vette kzbe az gyet, egy karavnnal elltmnyt
Ezt kovetoen g, , .." .. c".. k .. 'k '
" D"d k, ke' tszz kenyeret ket tomi o bort, ot meglozott ost, ot ve a arpa-
k"ldott aVI na .,,' , ,
u" kte asz s ktszz csom fgt" (ISm 25:18). Most Nabalon volt
darat,szaz g I h" . 'I k" "1' k
h
me haragudjon, s nem sokkal ezutn meg e etosen rejte yes oru menye
a sor, ogy g b . "I I . k" T'
.. . halt. erre a szve do ogl11, s o o yan ett, mtnt a o. IZ nap
kozt meg IS . " , I"
, U' r halllal Sj'totta Nblt." (ISm 25:37-38). A trtenet azza er veget,
mlva aztan az
h y Dvid felesgl veszi Abigilt. ' ..
msik felesget is vett magnak a
csak vletlen egybeess, hogya neve megegyeZik egyik fe!.ese,genek ne-
vvel (lSm 14:50), mint ahogy az is vletlen.. lehet, hogy (vo, Jozs 15:55-
56) ugyanazt a nevet viselte, mint a Jezreel-volgyben fekvo joval Ismertebb Jezreel.
Az kori Izrael s jda trtnete
VndorlsCifpusnjban
158
161
160 Az kori Izrael s jda trtnete
"Htha azt talljk mondani ellennk: Ezt s ezt tette Dvid." ... kis ezrt megbzott Dvid.
ban, s azt mondta: "Sok rosszat kvetett el npe, Izrael ellen, s azrt az n szolgm lesz rk.
re." (lSm 27:8-12)
Ez a szveg teht azt lltja, hogy Dvid soha nem fosztogatta a sajt npt, mialatt a
filiszteusoknl szolglt. Az lSm 30 elbeszlse azt sejteti, hogy Dvid vazallusi szolgla_
tt inkbb npe vdelmre hasznlta fel, s hogy legalbb egy alkalommal megosztotta
zskmnyt egyes Jda trzsbeli, jerahmeli s qni falvakkal. A felsorolt fal-
vaknak (lsd lSm 30:27-31) csak krlbell a fele el nmi bizonyossggal a
trkpen. Azok, amelyeket sikerlt azonostani, Hebrntl dlre s dlkeletre fekdtek.
Amikor a filiszteusok csapatai Afqnl egy Saul elleni nagyobb csatra
kszlve, Dvid seregvel kis oldaln sorakozott fel, hogya filiszteusokkal az izraeli-
ek ellen harcoljanak. A tbbi filiszteus vezr azonban tartott a s attl
fltek, hogya csata kzben esetleg tlInak az ellensg oldalra, ahogya hberek a
mikmsi csatnl tettk (lSm 29:1-10; v. 14:21). Dvidot ezrt elkldtk a csatatr-
s gy megmeneklt a r vr ami minden bizonnyal felemel-
kedsnek is gtat vetett volna.
Filiszteusok vazallusbl Jeruzslem kirlya
Saul a filiszteusok elleni harcokban tett szert a hrnvre, ahogy azt a negyedik fejezet-
ben lthattuk; kirlysga kplkeny kzigazgatsi rendszerrel s hatrozatlan krvona-
lakkai terlet volt, amelynek lakosai Saultl vrtak vdelmet. A Gilboa-
hegyi filiszteus s Saul s fiai halla nagy megrzkdtatst jelentett a kirly-
sg szmra. A filiszteusok termszetesen kihasznltk a zavaros helyzetet, s sorra
fosztogattk az efraimijbenjmini dombsg falvait. Is-bset - biztonsgi
okokbl - a transzjordniai Mahanimba vonult vissza, s ezltal a dli dombsg tel-
jes egszben a fennhatsgn kvlre kerlt. Semmi sem akadlyozhatta meg, hogy a
filiszteusok - pontosabban Dvid, a vazallusuk - elfoglalja a terletet.
Dvid, Jda kirlya
Miutn Dvid - s a nyilvnossg - meggyszolta Sault s Jntnt
(2Sm 1:1 7-27), s - "mindenki a maga hzanpvel egytt" - bevonultak
Hebrnba, s elfoglaltk a vrost a falvakkal egytt (2Sm 2:1-3). Most, hogy
Hebrn Dvid kezre kerlt, Betlehem pedig Jsj csaldjnak szkhelye volt, Dvid s
tmogati a dli dombsg kt legnagyobb vrosa felett rendelkeztek szilrd hatalom-
mal. Ilyen krlmnyek kzt "eljttek Jda frfiai [Hebrnba], s felkentk ott Dvi-
dot Jda hznak kirlyv" (2Sm 2:4).
Jllehet a szveg nem szmol be rszletesen az kt megllaptst gy is
tehetnk. is az a kijelents, hogy "Jda frfiai" kentk fel Dvidot kirlly, azt
sejteti, hogya felkens ezen a ponton - vagy legalbbis ebben a kontextusban - in-
kbb Dvid kirlysgnak a np ltali formlis elismerst szimbolizlta, semmint aZ
isteni kivlaszts egy specilis megnyilvnulst, ahogy azt a Smuel-trtnetek sugall-
jk, amelyekben a prfta felkeni Sault s Dvidot (lSm 10:1; 16:1-13; lsd mg 1Kir
, 'd Jeruzslem kirlya
Da11/ '
. . 2Kir 11:12; 23:30). Ha viszont ez volt a helyzet, akkor az
1.3
9
1
, k re' szt kpezte valamifle egyezsg taln alkudozs is) a reszt vevo felek
., yetl1
e
k 'b
ug . 's ktelessgeit (lsd lSm 10:25). Msodszor, "Jda" alatt ek on an
J
ogait e , . J' d . d b'
, J' d' t kell rtennk, azaz azt a trzset, amelynek nemzetsegel a u alom VI-
agat u a , 'k c . ) .
m .' 'k' telepedtek le. A Nagyjda" tgabb fogalma (lasd harmadi leJezet lll-
d'k kornye en " . . ..
e D"d hebrni uralkodsnak eredmnyekppen Jn ltre, nem pedig azt megelo-
kbb aVI .
" kirlysghoz mmtegy alapot adva.
zoen: 'd' szveg szerint ht vig s hat hnapig uralkodott Hebrnban (2Sm 5:4-5;
DaVI a .' d'l' d b' , k"
T' 2'11 ezt lekerekti ht vre). Ez alatt az egesz e I om sagra es a or-
az lKlr . . . , , . k" h I ' S I
" S fl a Negev s a Jdal-Slvatag nagy reszere IS IterJesztette ata mat. a amon
nyez
O
e, , a nagyobb birodalom _ Nagy Jda" - alkotta Jda klnll kirly-
haLtla utan ez " . .
, , . k idealizlt hatrait. Ennek - ahogy azt a harmadik fejezetben
sagan
a
b'bl" l' "kJ'd .. 'b l
,'ll 'tottuk - gyakran hogya 1 lal genea opa u a torzse e o yan
meg.
l
api .' k "1' 'd l' 'I h ' k
,b tse' geket s trzseket IS bevesznek akikne teru etei ezen 1 ea Iza t ataro
egye nemze '
kz estek.
Dvid megszerzi Saul kirlysgnak maradvnyait
Felttelezhetjk, hogy Dvid - legalbbis egy ideig - j viszonyt tartott fenn a
filiszteusokkal, akik nyugaton s szakon krbekertettk Saul kirlysgnak maradv-
nyait. Dvidnak a mobiakkal is j, kapcsolatai, taln pp alatt
a hebrni alatt kttt szvetsget Nhassal, Ammon klralyaval, Izrael es Saul
rgi ellensgvel is (lSm 11; 2Sm 10:1-2; 17:27). Nem
felvette a kapcsolatot Jbs-Giled npvel, eltsmersben reszesltette oket, ami ert ho-
sies btorsggal megmentettk Saul holttestt, ugyanakkor felhvta arra,
hogy a Jda trzsbeliek kirlyukk vlasztottk (2Sm 2:4b-7). Az zenet nytlvnva-
l volt: taln nekik is rdemes lenne fogadniuk Itt emltjk meg, hogy
Dvid plyja hebrni szakaszban vette felesgl Makt, Talmai, Gesr
lnyt, Absalm desanyjt (2Sm 3:3). Ha a 2Sm 2:9-ben "asuriak" helyett "gesna-
kat" olvasunk, akkor arra kvetkeztethetnk, hogy hzassga tjn Dvid szvetsget
kttt velk, azaz egy jabb olyan terlettel, amelyre Is-bset ignyt tartott. Vgl pe-
dig a 2Sm 2:12-32 elbeszlse arra utal, hogy Dvid a benjmini terletre is szemet ve-
tett. Mindezen esemnyeket az elbeszlst megjegyzs foglalja ssze: "Hossz
hborsg lett aztn Saul hza s Dvid hza kztt, de Dvid egyre gyarapodott s
Saul hza pedig naprl napra gyenglt" (2Sm 3:1).
gy mire Abnr trgyalsokat kezdett Dviddal arrl, hogy Saul kirlysga szll-
na, addigra a kirlysgnak mr csak kis tredke ltezett. Hatkony vezets s vdelem
nlkl maradt, s szinte minden irnybl Dvid vagy a vele j viszonyban egyb
hatalma.k vettk krl. Ezek utn mintegy csapsknt Abnrt s Is-bsetet is meg-
gyilkoltk. Az adott krlmnyek kztt nem volt hogy "Izrael vnei" felke-
restk Hebrnban Dvidot s is felkentk kirlyukk. A 2Smuel 5:3 igen
szmol be az "s Dvid kirly szvetsget kttt velk Hebrnban az
Ur pedig felkentk Dvidot Izrael kirlyv." A szvetsg
:e
n
sz sem esik, de felttelezhetjk, hogy adminisztratv gyeket, azon bell katonai
es Jogi krdseket rintett. A szveg szerint a vnek "az r kentk fel Dvidot,
r
162 Az kori Izrael s jda trtnele
teht egy hebrni jahvista szentlyben. gy hogy Izrael s Jda k. ,
ln politikai entits maradt, gy a kt llam egysgt a kirly szemlye testestette me '
A filiszteusok reztk, hogy Dvid kezd a
Most, hogy Izrael felett IS hrlly vlasztottk, s feladata lett az izraeliek vdelme
filiszteusok ellensgknt kezdtek tekinteni Dvidra. A 2Sm 5: 17-25-ben lert kt
csaps a filiszteusokkal ebbe az tartozik, azaz nem sokkal az
utn trtnhetett, hogy "a filiszteusok meghallottk, hogy Dvidot Izrael kirlyv'
kentk" (17. vers). a
A kt sszecsaps helyszne a Refim vlgye volt - a Srek vlgynek gai, ame-
lyek a Jeruzslem melletti dombsgbl ereszkednek le az alant sksgra. Ez a
hely logikus bejrat lett volna a dombsghoz a filiszteusok szmra, Dvidnak pedig
szksgkppen meg kellett szereznie a terletet, ha a filiszteusokat tvol akarta tartani
sznhelye, Bal-peracim ismeretlen, br a Jzs 17:15 olyan
szvegsszefggsben utal "a perizzik s refaim fldj"-re, az Efraimi-ciomi>-
sghoz val kzelsgre kvetkeztethetnk. Ebben az esetben a Srek vlgyrendszernek
valamelyik szaki grl lehet SZ, szaknyugatra. A msodik
helyszne mindenesetre szaknyugatra volt. Azt olvashatjuk, hogy Dvid
Gebtl Gibennak olvasand) Gezerig a filiszteusokat (2Sm 5:25).
Dvid, Jeruzslem kirlya
Dvid plyjnak legfontosabb lpse ktsgtelenl Jeruzslem elfoglalsa volt, s hogy
ezt a vrost tette meg birodalma Jeruzslem a rgi bronzkori vrosok kz
tartozott, de nem volt klnsebben telepls. A Br 1:8 elszigetelt megjegyz-
se, amely szerint Jda frfiai mr valamikor korn elfoglaltk Jeruzslemet, figyelmen
kvl hagyhat, vagy esetleg a Dvid hdtsra vonatkoz, de rossz helyre beillesztett
utalsnak eltekintve minden jel arra utal, Jeruzslem sem Izraellel,
sem Jdval nem llt kapcsolatban, s amikor Dvid elfoglalta, jebszi kzben volt.
A jebsziak egyike voltak azon klnfle npcsoportoknak, amelyek az izraeliek s
jdaiak nemzetsgeivel egytt a dombsgot laktk. Nevk a Jebsz szrma-
zik; Jebsz Dvid idejn Jeruzslem kzvetlen kzelben fekdt, de a kt telepls nem
volt egymssal azonos. A dvidi kor Jeruzsleme egszen pontosan mindssze Ofelre
- a mai Jeruzslem kzvetlenl dlre - korltozdott.
A 2Sm 5:6-9, amely beszmol arrl, hogyan hdtotta meg Dvid Jeruzslemet, majd
pedig milyen ptkezsekbe fogott a vrosban, kt kulcsfontossg fogalom bizonyta-
lan jelentse miatt nem teljesen vilgos, A nyolcadik versben cinnr szt ltal-
ban "csatorn"-nak fordtjk, mivel a vrosfal alatti sziklba vsett alagtra utal, amely
a falon kvli Ghn forrshoz vezetett. A vros gy a vroson is hozz-
frhettek a forrshoz, a vros helyhez. Dvid emberei minden bizonnyal
felfedeztk az alagutat, azon keresztl a vrosba jutottak, s minden
hosszadalmasabb ostrom vagy hadakozs nlkl elfoglaltk azt. Ms szval Dvid egy
Izrael s Jda kztt, stratgiai fontossg helyen megronglatlan, lakott,
vrost szerzett magnak, amely idelis volt A 2Sm 5:9b-ben
emltett Mill taln egy tmfalrendszerre utal, amely tette szmra, hogy a v-
rost az Ofel fel fnciai munksok segtsgvel palott ptett.
vid, jeruzslem kirlya 163
D Mivel Saul Gibent s a hozz tartoz hivvi vrosokat is birodalma tette, J:-
'\em maradt az utols, Izrael s Jda terlett elvlaszt Idegen telepu-
szak-dli vzvlaszt mentn vros ktsgtelenl zavarta Saul ki-
s nak egysgt. az okbl Jeruzslem Dvid szmra Izrael s .Jda
ra \. g kzigazgatsi kzpontjv vlt. A kt terlet hatrn helyezkedett el, egYikhez
Idea IS . k I T'bb"1 h d'l' 'I"c
f" te korbban semmIlyen apcso at. ova a, mive egy egyel nyu vanyan le-
sem uz b'l I k 'kk .. 1 J 'I 'dh"'" Il't' I
kdt s hrom irny o v gye vette oru, eruzsa em ve eto es JO vize a assa ren-
d telepls volt.
eM Jeruzslem egyik szmtott az, hogy sem Izraellel, Jdval nem
It kapcsolata - gy pldul nem adott okot a kzti fltkenykeds-
vo_ Dvid helyesen mrte fel annak fontossgt, hogy Jeruzslem-kzpont kzigaz-
re mind Izrael, mind Jda politikai s kultuszi hagyomnyainak
ga, bb Saul kirlysgnak egyenes folytatsaknt ismerjk el. Ennek elrse rdekben
lpse az volt, hogy a frigyldt, a sili kultusz s az li-papsg e
r i vallsi szimblumt tszllttatta Jeruzslembe, ahol egy kln erre a clra felll-
storban helyeztk el (2Sm 6:17). A frigylda tszlltsa nem sokkal
azutn trtnt, hogy Dvid meghdtotta Jeruzslemet; ez a lps jelezte, hogy Dvid
magra vette a "nemzet" kultusznak jdonslt szerept, tovbb szimbo-
lizlta azt, hogy Jeruzslem mint j vallsi kzpont felvltotta Silt.
Azon tl, hogy a frigyldt Jeruzslembe szllttatta, s ezltal hangslyozta az
Efraim/Izrael s mostani Jeruzslem-kzpont kirlysga kzti folytonossgot, Dvid
fontos szerephez juttatta kormnyzatban a lvitkat, ezltal utalva a Jeruzslem-Jda
kapcsolatra. Ennek bizonytkai a Krnikk knyvben tallhatk, s eb-
a szempontbl klnsen az 1Krn 26:30-32 lehet szmunkra fontos, amely egyes
hebrni csaldokat igen komoly kzigazgatsi tisztsgekkel ruhz fel:
A hebrniak kzl Hsabja s testvrei, ezerhtszz derk frfi, lltak a Jordnon tl, a nyu-
gati oldalon lak Izrael ln, az r valamennyi gyben s a kirly szolglatban. A heb-
rniak feje, nemzetsgeik s csaldjaik szerint, Jeria volt. .. o Ktezer-htszz kor test-
vre volt. Ezeket Dvid a rbenieknek, a gdiaknak s Menase fl trzsnek lre l-
ltotta, Istennek s a kirlynak minden gyben. (lKrn 26:30-32)
Ktsgtelen, hogy a Krnikk nem szmt a legmegbzhatbb forrsok kz, kl-
nsen amiatt nem, ahogy Dvid s a lvitk szerept idealizlja. Vannak azonban egyb
bizonytkok is, amelyeket figyelembe kell vennnk.
l. Ahogya harmadik fejezetben emltettk, lvita csoportok mr a kirlysg kiala-
kulsa is lteztek. Nmelyikk kzeli kapcsolatban llt a dli terletekkel, kl-
nsen Betlehemmel, Dvid (Br 17:7-8; 19).
. 2. AJzsue 21:1-42 s a vele prhuzamos 1Krn 6:54-81 a lvita vrosok igen sema-
tIkus listjt trja elnk (lsd lejjebb, 15. s 18. trkp). A lista megfelel a tizenkt trzs
rendszernek: a trzsek kztt mrtkben negyvennyolc vros ke-
rlt kiosztsra. Ha azonban a vrosok flrdajzi elhelyezkedst alaposabban megvizs-
g,ljuk, kiderl, hogy nem sematikusan oszlanak meg, hanem azokon a terleteken ta-
lalhatak, amelyekre Dvid Efraim/Izrael s Jda trzsi terletein tl kiterjesztette
Uralmt. A jelenlegi sematikus lista minden bizonnyal egy rgebbi, hiteles listn ala-
164 Az kori Izrael s jda trtnete
pul, amely azokat a vrosokat sorolta fel, amelyekbl a lvitk az jonnan csatolt te-
rleteket irnytottk.
3. A Gen 49:5-7 a lvitkat heves, gybuzg, a tbbi trzs kzt sztszrtan e
berekknt rja le. Ez az gybuzgalom a Dvid-hz irnti tretlen ru
jelentette, sztszrtsguk pedig taln rszben adminisztratv tevkenysgkkel fg
.. E G . gOtt
ossze. z a enesls-szakasz a simeniakat is emlti jellemzsben a lvitkkal egytt
az 1Krn 4:24-33 (lsd mg 2Krn 15:9) azt sugallja, hogy Dvid uralkodsa alat;
a Slmen-bellek kztt npessgmozgsok fordultak
4. Ahogyan lejjebb ltni fogjuk, amikor Salamon hallt Izrael fellzadt
dvidi kirlysg .ellen, L Jerobem egyik dolga volt, hogy j, nem lvita papoka:
b (lKIr 12:31). Ha a lvitk valban a Dvid-hz irnti lelkes odaadsukrl
voltak Ismertek, akkor ez mindenkppen logikus lpsnek szmtott.
Ezen egyttesen jelzik szmunkra azt, hogy Dvid nagymrtkben tmasz-
kodott kzigazgatsban a lvitkra, egy Jda-beli, betle-
hemi (Dvid s Hebrni (Dvid papi csoportra. Az llam al.
kalmazottaiknt olyan rtegt alkottk a kzigazgatsnak, amely a kirly szemlyhez
meglhetsk fgtt. A kirlysgban mindentt, de klnsen a Dvid ltal csa:
tolt nem-izraeli s nem-jdai terleteken a rend biztostsnak s a rendelkezsek betar-
tatsnak eszkzei voltak. A Simen-beliek hasonl clokra hasznlhattk.
Mg azltal, hogy Dvid tszllttatta a frigyldt Jeruzslembe s kzigazgatsban
a lvitkat alkalmazta, Saul izraeli-jdai kirlysgnak folytatst sugallta, uralkodsa
ennl lnyegesen tbbet jelentett. A nemzetsgek s falvak szmra, akik eddig Sault te
bntettk vezrknek, bizony teljesen j rendszer volt ez, ami javarszt a Jeruzslem l
tal betlttt szereppel fggtt ssze.
is azltal, hogy Jeruzslemet Dvid foglalta el hivatsos hadseregvel, a v
ros lnyegben koronabirtokk, "Dvid vrosv" vlt. A jeruzslemiek nem kentk
fel nknt kirlyukk nmi alkudozs utn vagy feltteleket szabva. Dvid hdts l
tal lett a kir.lyuk, pedig az alattvali. Ez a fajta kirlysg egybknt jobban egyezett
a Jeruzslemiek hagyomnyaival. Jeruzslem, azon bronzkori vrosok egyike, amelyek
a vaskorban is megmaradtak, hossz tapasztalattal rendelkezett az nknyes s rkle-
tes uralmak tern. A hasonl mlt tbbi bronzkori vros is - Sekem Megidd H-
cr stb. - vgl mind Dvid kezre kerlt. gy - mg Efraim/Izrael s Jda
gei, falvai Dvid kirlysgnak fontos alkotelemei maradtak, tbb mr nem ezek vol
tak uralkodsnak ltfontossg kzpontjai. Kirlysgnak kzpontja Jeruzslem volt,
amely egyre inkbb a rgi bronzkori vrosllamokra kezdett hasonltani.
Tovbb, a frigylda jelenlte s a lvitknak sznt kzigazgatsi szerep ellenre gy
hogy Dvid a bennszltt jeruzslemi kultuszt annak helyi papi csa-
ldjaival egytt, s hagyta, hogya nemzeti kultusz fontos elemv vljon. A Dvid
alatti papi szemlyazonossgra vonatkoz legfontosabb szakaszok sajnos
?roblmkat okoznak. A 2Smue18:17 a kt papot nevezi meg Dvid
Jaiknt: "Cdoq, Ahitb fia s Ahirnelek, Abjtr fia." Ugyanakkor az 1Smuel 22-ben
olvashat szveg, amely beszmol arrl, hogyan mszroltatta le Saul a nbi papokat,
Abjtrt nevezi meg Ahimelek fiaknt, nem pedig fordtva, a papi csaldot pedig Ahi
tb leszrmazottaiknt azonostja. Vgl, hogy mg kzelebb hatoljunk a problma
gykerei hez, az 1Sm 14:3 Ahitbot li hzval hozza sszefggsbe. Ezek szerint
'l k' 'l 165
Dvid, jeruzsa em Irarya
teht Dvid mindkt Cdoq s Ahimelek (Abjtr) az li-hz papi
tartozott. Mindez igen ltszik, klnsen ha. figyelembe
frigylda-elbeszlst, amely arrl igyekszik hosszasan mmket, hogy az Eh-
fle vonal mr a frigylda Jeruzslembe
A t
O t" szrmaz informcik persze nem feltetlenul osszeegyeztethe-
en I . Ik' Ih" h Ab '
tetlenek. Lehetsges, hogy nemcsak. eg: Ahitb Az e epze ,eto, ogy ":
'. . k It egy Ahimelek apja es egy ugyall1lyen nevu fia IS, bar maga Abjatar
t"rna vo 'I b I" -bb k
mg Dvid korban is aktv volt (lKir 1:7; 2:26). ,Enne an ne
"'"k I I'bb's szmunkra - hogy az 1Sm 14:3 es a 2Sam 8:17 szovegem a szer-
tunI - ega a I , _, ' ' "d k'
k
-k a'ltoztatsokat haJ"tottak vgre feltehetoleg epp azzal a cellai, hogy DaVI et
esZ
to
v '"' 'I I' k k
. ',"" k pcsol)"a' k az Eli-fle papi vonallal. Mas szova te ut arra gyana szun ,
ossze a " , '.
A
h' t' bikabod fivr"-re utalst utolag Illesztettek be az 1Sam 14.3-
hogy az " I U , _.. "' 'I" fi " I h A 2S'
l. ' hogy az eredeti szveg egyszeruen "Ahlja... PInhasz fia, E I la e etett. a-
8: 17 pedig valahogy gy hangozhatott, hogy "Cdoq, s Ah.imel,ek fia:'.
Ha a fenti mdon javtjuk ezt a kt szakaszt, akkor ket fopa?ja :s
Ab
"" t' volt- mi pedig felttelezhetjk, hogy Jeruzslembol, Illetve a kozeh Nobbol
Ja ar , . . I'd k k' . I
(a Szkoposz-hegy szakkeletre) szrmaz helYI papi csa a ..0 .. at"
k Kt msik szakasz utal arra, hogy Cdoq testesthette meg a bennszulott JeruzsaIe-
te .' . sa' got Ktsgkvl mindkt szakasz homlyos, ugyanakkor olyan
ml pap . 'k k . C-
'I ket hoznak sszefggsbe a Dvid Jeruzslemmel, ab ne nevel a a-
szeme ye ' ," fi M lk' d
d I
et is tartalmazzk. A Genesis 14: 18-20-ban Abraham tizedet Izet" e .Iee eq-
oq e em .'I ' .. d' t
1 S' I k"' Iya' nak" Itt Slem minden bizonnyal a Jeruzsa em nev egy roVI Itet
neK, a em Ira . . " ' b
f
' . A Jo' s 10'1 5 egy bizonyos Adoni-eedeq"-et eml t Jeruzslem kIralyakent. A -
ormaja. z . -" , . ,
jtr ugyanakkor termszetesen mr jval korbban csatlakozott DavIdhoz: meg az-
utn, hogy Saullemszroltatta a nbi papokat.
Kzdelem az ellenllkkal
Dvid hatalomra kerlsnek s a Jeruzslem-kzpont kzigazgatsnak megvoltak a
maga Saul szmos krben szmtott uralkodnak,.
benjmini rokonai kztt. Ott voltak teht Saul csaldjnak hvei: akik, DavI-
dot trnbitorInak tekintettk. Emellett a dvidi kirlysgban Jeruzslem
egyre meghatrozbb szerep ms vrosok s kultuszi kzpontok - pldul SI:,
s Hebrn _ szmra hatalom- s presztzsvesztesggel jrt. Az ehdegenedes e.rze.s,et
kelthette a rgi jdai s efraimi/izraeli hatalmi rendszer hv:iben -
maguk "kentk fel" Dvidot - az, hogya kzigazgats mostantol,az UJ
bl bonyoltottk tovbb hasonl hatst vlthatott ki a kultusz teren az, hogy
, bb .. f' 'b kell
jeruzslemi-nbi papsg emelkedett hivatalos sttusba. E en az ossze ugg
es
en
.. k D"d lk d" I kapcsolat-
megrtennk kt olyan esemnyt, amelyet a szovege aVI ura o asava
ban emltenek: Saul leszrmazottainak kivgzst s az Absalm s Seba ltal vez:tett
lzadsokat. Lehetetlen megllaptani, hogy ezek Dvid uralmnak mely.szakasz
aban
trtntek _ tulajdonkppen mg azt sem tudjuk, hogy Vig tarto,tt. Az
hogy valamikor a kirlysga veiben zajlott ez a ket e,se-
mny, amikor Dvid mg hatalma megszilrdtsn fradozott, nem p:dlg uralkodasa
vge fel, ahogy azt a 2Smuel szvegeinek jelenlegi elrendezse sugallja.
Absalm lzadsa
szintn mg Dvid uralkodsnak kezdetn, de mr Jeruzslem
ttele utn trtnhetett, hogy Dvid sajt fia, Absalm lzadt fel a kirly ellen. Ezt egy
Seba benjmini ltal vezetett msodik felkels kvette. Absalmnak egy rvid
re sikerlt is elfoglalnia Dvid trnjt Jeruzslemben, Seba lzadsa viszont mr kevs-
b sikeres prblkozs volt, amely arra irnyult, hogy az Efraim/Izrael terletet kivon-
ja Dvid fennhatsga all. Mindkt lzads szles krben elterjedt nyugtalansgot s
elgedetlensget sejtet.
Absalm, aki Dvid hebrni uralkodsa alatt szletett, Mak, egy Gesrbl szrmaz
armi (2Sm 3:3) fia volt, s Dvid egyetlen fia, nyltan megrtk, hogy
anyai gon kirlyi vrt rklt. Apjhoz hasonlan (lSm 16:12) Absalm a
s szemlyisgnek az emberekre tett hatsrl volt hres (2Sm 14:25). Az Absalm lza-
dsrl szl beszmolt (2Sm 15-19) egy elbeszls, amely azt rja le, hogy
Amnn, Absalm fltestvre Tmrt, Absalm
Dvid egy alkalommal Saul tbb csaldtagjnak kivgzsben. Ezt
2Sm 21:1-4 elbeszlse szerint azrt tettk, hogy az orszgban megszntessk az a
berls vtke miatti terhet s az hnsget. Termszetesen ezltal megszntettk a
vid pozcijt potencilis veszlyt is. Saul - mint megtudjuk - "Izrael ;-
Jda fiairt buzglkodva" megksrelte kiirtani a gibeniakat (2Sm 21:2), s ezzel
zonyra felrgta a Giben s Izrael kzti rgi szvetsgi viszonyt (lsd Jzs 9:3-21). E
lltlag vrontst eredmnyezett, amelynek bntetse az hnsg volt. Dvid
sokat folytatott a gibeniakkal, majd elrendelte Saul ht finak s unokjnak ritulis
kivgzst s tetemeik nyilvnos kzzttelt. "Vette a kirly Ricpnak, ja lnynak
kt fit [lsd 2Sm 3:7], akiket az Saulnak szlt... meg Miklnak, Saul lnynak t fi-
t...; s kiszolgltat,ta a gibeaiak kezbe, s azok fel is akasztottk [karba hztk?j
a hegyen, az Ur (2Sm 21:8-9).
Br a legtbb hber kziratban Mikl olvashat a msodik anya neveknt, s ezltal
a szveg t frfit Dvid korbban elhideglt felesghez kapcsol, a frj neve arra enged
kvetkeztetni, hogya msodik anya Saul Mrb lnya volt (v. lSm 18:19-et a
2Sm 2l:8-cal). A szveg szerint Saul gyasa, Ricpa fl ven t a holttesteket, s
vdte a kzszemlre kitett maradvnyokat a madaraktl s vadllatoktl. Dvid vgl
engedlyt adott, hogya csontokat Saul s Jntn exhumlt tetemeivel egytt Clban,
Saul csaldi srjban eltemessk.
hogya kivgzsek idejn Dvid egyttal Saul csaldi birtokt is kisa-
jttotta. Amikor Jntn snta fia, Mefibset (az lKrn 8:34 szerint Meribal) felbuk-
kant a valahol Transzjordnia terletn Lo-debrban, Dvid visszaadta neki a
fldet. Azt azonban megkvetelte hogy onnantl kezdve "a kirly asztalnl" t-
kezzen - azaz kltzzn Jeruzslembe, ahol szemmel kvethetik tnykedseit. A fld-
birtok egy bizonyos Ciba felgyelete al kerlt, aki Saul hzban volt szolga. Neki kel-
lett nie a fldet s betakartania "ura(d) finak [Mefibsetnekj az elesget,
hogy elltsa legyen" (2Sm 9:1-13).
, d Jeruzslem kirlya 167
"
bsal
m
bosszt eskdtt, meglette Amnnt, majd apja haragjtl tartva elmenekult.
.s .vig v-
"I Jb kzbenjart az erdekeben DavIdnal. David elemte latOl sem akarta Absalomot,
k' a kt frfi -legalbbis rszben - kibklt egymssal (2Sm 14:28-33).
halla utn Absalm lett Dvid letben fia. Egy msik
"I'b (2Sm 3:3) sehol nem fordul a bibliai elbeszlsekben -lehet, hogy mg If-
meghalt. gy teht Absalm a trnrks szerept kezdte jtszani, s oda-
JU I"
figyelt a kznp sre mene, panaszaira.
Ezek utn pedig szerzett magnak Absalm szekereket, lovasokat, s tven embert fullajtr-
k
Reg
"elenknt aztn felkelt Absalm, odallt a kapu bejrathoz, minden embert, aki-
nJ b
nek valamilyen gye volt, s tletrt a kirlyhoz tartott, maghoz hvott Absalm s azt
mondt.1: "Melyik vrosbl val vagy?" Ha az feleletl azt "Izrael egyik va-
l vagyok, n, a te szolgd," akkor Absalm azt felelte neki: "Ugy ltom, hogy gyed j s
. , de a kirly nem rendelt senkit sem, aki meghallgatna tged." Majd azt mondta
;:::dm: "Brcsak engem tenne valaki brv e fldn, hogy hozzm jnnnek mindazok,
akiknek gyk v,m, n majd igazsgosan tlnk" amikor valaki odament hozz, hogy
leborulva kszntse, kinyjtotta kezt, megfogta s megcskolta. gy jrt el egsz Izraellel,
amikor valaki tlet vgett kihallgats ra jtt a kirlyhoz, s gy bujtogatta Izrael embereinek
szvt. (2Sm 15:1-6)
Az utals arra, hogy "a kirly nem rendelt senkit sem, aki meghallgatna tged," a
dvidi kzigazgatssal val elgedetlensg lehet, mg az Absalm cselsz-
vst tmogat szmos klnfle trsadalmi elem arra enged kvetkeztetni, hogy az
elgedetlensg szles volt. Jdaiak s izraeliek egyarnt csatlakoztak a mozgalom-
hoz. Radsul Absalm tmogati kzt olyanok is voltak, akiket egybknt Dvid a sa-
jt kzeli hveinek tarthatott. Az utbbiak kz tartoztak pldul Dvid kzigazgat-
snak fontos Ahitfel s egyik unokaccse, Amsza.
A lzadst Absalm azzal kezdemnyezte a bibliai elbeszls szerint, hogy Hebrn-
ban - Jda szvben, Dvid korbbi - kirlynak kiltatta ki magt. Ezzel
egy ms nagyobb vrosokban is kzhrr tettk kirlysgt, klnsen
Efraim/Izrael terletn (2Sm 15:7-12). Az sszeeskvs dli tmogatinak nagy szma
s az szakon egyre izraeli tmogatottsg arra knyszertette Dvidot, hogy ki-
rlyi seregvel s zsoldosaival egytt elmenekljn Msklnben fenn-
llt volna annak a veszlye, hogy hadmozdulattal foglyul ejtik a vroson be-
ll (2Sm 15:13-31). azonban tvozott volna, Dvid megszervezte, hogya kt
Cdoq s Abjtr a maradjanak, s titkos jelentseket kldjenek ne-
ki a Htrahagyta tancsost, Husjt is, aki beptett kmknt Absalm
hvnek adta ki magt (2Sm 15:32-37; 17:15-22).
A bibliai elbeszls a kznp rzelmeit jegyezte fel Dviddal kapcsolatban,
amely hven tkrzi a vrhat reakcikat. Ciba, a korbban Saul, most pe-
dig Mefibset tulajdonban kirlyi fldek pldul azonnal Dvid ol-
dalra llt, s azzal vdolta sajt urt, hogy meg akarja magnak kaparintani a trnt.
Dvid erre ott helyben kinevezte a sauli birtok j tulajdonosnak. Simi, Saul hz-
benjmini tagja tkokat s kveket szrt a kirly utn, s eltlte ami-
ert csaldjnak vrt ontotta (2Sm 16:5-14; lsd 2Sm 21:1-6). Amikor Dvid
Az kori Izrael s jda lrtnete
Saul leszrmazottainak kivgzse
166
r
168 Az kori Izrael s jda trtneti
tkelt a Jordnon s Mahanimba jutott, Transzjordnia tbb szemlyisgnek
tmogatsban rszeslt (2Sm 17:27-29). Ezek kz tartozott Sobi, az ammni Nhs
kirly egyik fia, a Lo-debarbl val Mkir, aki korbban az ifj Mefibsetet is bjtatta
(2Sm 9:4) s Barzillj, egy gazdag giledi, akinek a neve arra enged kvetkeztetni, hogy
armi lehetett (lsd 2Sm 19:31-38). Dvid seregei hrom vezr:)b, Abisj - a kirl
unokaccsei - s a Gat-beli Ittj irnytsval vonultak fel (2Sm 18:1-3). Utbbi a sz;'
veg szerint egy hatszz filiszteus zsoldosokbl ll osztag volt, akik nern_
rg rkeztek csaldjaikkal Gatbl (2Sm 15:18-22). Absalm ugyanakkor unokatestv-
rt, Amszt nevezte ki serege parancsnoknak.
Az Absalmot s Dvidot tmogat szemlyeknek s csoportoknak az
ttekintse a sejteti: (1.) A szekcirdekek, csaldi ktelkek
s szemlyes konfliktusok mg ekkor is meghatroz voltak, s neheztettk
az nemzetllam kialakulst. (2.) A Dvid-Saul konfliktus okozta sebek mg nern
gygyultak be. (3.) Dvid mrtkben fggtt a klfldi s nem-izraeli zsoldo-
soktl hatalmnak
A elfoglalst Absalm Ahitfel tancsra nagy nyilvnossg
kisajttotta magnak Dvid hremt. Ezzel ktsgkvl azt kvnta hangslyozni.
hogy tvette apja helyt, s hogy ez a vltozs visszavonhatatlan (2Sm 16:15-23). Ahi-
tfel termszetesen nagyon vigyzott arra, hogy Absalm viselkedse ne nyisson alkal-
mat az llamcsny meghistsra. Hiszen Dvid s Absalm apa s fia voltak, s kny-
nyen el lehetett kpzelni, hogy egyszer ismt kibklnek, ahogya Tmr-gy utn is
tettk. Ahitfel s ms, hozz hasonlan Absalm prtjt fog szemlyek sz-
mra azonban nem volt visszat. A felkels sikerre tette fel karrierjt s lett. Ugyan-
ezrt volt Ahitfel szmra borzaszt csaps, amikor Absalm nem fogadta meg a ta-
ncst, hanem inkbb Husjra hallgatott, s nem hasznlta ki a
ben a katonai helyzetet a Dvid seregeire mrt gyors tmadssal (2Sm
17: 1-14). Ehelyett azzal vesztegette idejt, hogy nagy toborzott, ezzel adva
Dvid csapatainak arra, hogy sszeszedjk magukat. Ahitfel bizonyra rezte, hogy az
j kormnyban sem az szava lesz a s hogya lzads amgy is kudarera van
tlve, ezrt ngyilkossgot kvetett el (2Sm 17:23).
A Dvid s Absalm kzti sszecsaps - mint azt megtudjuk - Gi-
ledban, Efraim erdejben zajlott le (2Sm 18:6). Dvid csapatai, akik mr korbban
kialaktottk csatarendjket, ezzel tettek szert s Absalm
serege - amely s csak kisebb mrtkben jdaiakbl llt - slyos ve-
resget szenvedett, de jbnak megmeneklt a teljes pusztulstl. jb
ugyanakkor meglte Absalmot - annak ellenre, hogy Dvid korbban parancsba ad-
ta, hogy fival "kmletesen bnjanak" (2Sm 18:5-16).
Absalm lzadst teht sikerlt leverni, s Izrael s jda rvid kirly nlkl
maradt, m ez nem jelentette azt, hogy Dvidot vissza szerettk volna lltani eredeti
pozcijba. Az izraelieknek - s taln a jdaiaknak is - egszen biztosan megfordult
a fejben, hogy valaki mst kennek fel kirlly. Mialatt az izraeliek kzt mg folytak a
trgyalsok (2Sm 19:8b-10), a mg mindig Transzjordniban tartzkod Dvid ze-
netet kldtt Cdoqnak s Abjtrnak, amelyben arra utastotta hogy biztassk
fel jda vneit: ragadjk magukhoz a kezdemnyezst, s nevezzk ki jra kirlynak.
hiszen egy val velk. Emellett meggrte, hogy letben hagyja Amszt, Ab-
'vid,jeruzslem kirlya 169
D, seregeinek vezrt - ennek a lpsnek az lehetett a clja, hogy megnyugtassa
zokat, akik Absalmot tmogattk, ezltal jelezve mintegy, hogy kegyelmet kap-
min teht sszegylekezett Dvid tmogatsra, s a Jordn egyik
na,k'
lben
Gilglnl tallkozott kirlyval (2Sm 19: 11-15).
a jdaiak Dvid mell tettk le voksukat s a
.. visszaszlltshoz, az Izraeliek sem halogathattak tovabb adontest. Valaszthat-
torte "k "d' " I 'h'b ' k' "1 k I k
. va tmogatja DaVI VIsszatertet, vagy po gar a orura eszu ne - ame yne
tak. n ;;sre vajmi kevs eslyk volt. Ezrt gy hatroztak, hogy tmogatjk Dvid
meg y k' Ik"ld 'k k" 'k G'I 'Ib
. atrst, s IS e u te ovetel et I ga a.
VIS: 2SmuelI9:16-43-ban lert gilgli jelenet a Dvid uralkodst sszefrhe-
len elemek s feszltsgek tovbbi bizonytkul szolgl. Az izraeliek kl-
ksve rkezett Gilglba, egy ll cso-
ort mr tksrte a jordnon. Az IZraeliek es Judalak koztl feszultsegek azonnal a fel-
P, e to" rtek- az izraeli kldttek azzal vdoltk a jdaiakat, hogy elhamarkodottan
sz1Dr .
cselekedtek, s hogy Izrael szmbeli flnye ellenre lveznek. Az izraeli
kldttek emellett kijelentettk, hogy nem a jdaiak, hanem tettk meg az l-
pseket Dvid kirlysgnak helyrelltsa rdekben (2Sm 19:41-43). Gilglnl Simi
is jelen volt, aki a megvltozott krlmnyek kzt mr bnta tettt, s ezer benjmini
ksretben felajnlotta Dvidnak hdolatt s tmogatst. Mg a snta Mefibset is
eljtt Gilglba, hogy bizonytsa Dvid megkegyelmezett Siminek, Mefibset-
nek pedig visszaadta birtoka felt (25m 19:24-30).
Az egsz forgatknyv, amelyben Izrael s jda egymstl fggetlenl cselekszik, azt
sugallja, hogya kt csoport - s taln harmadikknt a benjminiak is (lsd 25m 19: 16-
17) - tovbbra is klnll egysgnek tekintette magt. Ahogyan korbban Dvidot
kln kentk fel jda s Izrael (2Sm 2:4; 5:3), ugyanez trtnhetett Ab-
salm esetben is: az izraeliek a jeruzslembe megrkezse utn kentk fel ki-
rlyukk (2Sm 19:10). Most izraeliek s jdaiak egyarnt rszt vettek Dvid jravlasz-
tsban.
Seba fe/kelse
Nyilvnval, hogy az izraeliek sem tl lelkes, sem pedig tmogatsban nem
rszestettk Dvidot. Seba, egy msik benjmini azok kz tartozott, akik elleneztk
visszatrst. hogy amg Dvid Gilglban tallkozott az izraeli s jdai
Seba ezalatt Dvid hza ellen lztott: "Nincs rsznk Dvidban, s nincs
rksgnk ]sj fiban: trj vissza straidba, Izrael!" (2Sm 20:1) Br a szveg azzal
folytatdik, hogy "erre egsz Izrael elprtolt Dvidtl s Sebt, Bokri fit kvette," ez
nllnden bizonnyal tlzs, mint ahogya 2Sm 19:41-ben olvashat kijelents is, amely
szennt "Izraelnek minden frfia" Dvid elbe ment Gilglba. Seba kockzatos vllal-
kozsnak ezt lersa hveinek korltozott szmra enged kvet-
k,eztetni (lsd klnsen 2Sm 20:14, ahol gy hogy csak sajt nemzetsgnek
tarnogatst lvezi).
k Dvid visszarkezett jeruzslembe, sietve cselekedett, hogy kioltsa Seba fel-
eleset n . I" , k' l' d I h '" k I' l' I
.. .' 11e ott az meg !te Jese ett vo na:" ogy eros varoso ra ne ta a Jon, s e ne me-
nekulJn (2Sm 20:6b). Dvid eredeti terve szerint Amsznak kellett jdai
171
170 Az kori Izrael s jda lrtntk
csapatokat toboroznia s megkzdenie Sebval. Amsza azonban addig kslekedett
mg tllpte a Dvid ltal a hadjrat kezdetre megszabott - ez minden hi:
zonnyal azrt fordulhatott mert a jdaiak igen lassan reagltak a hadba hvsra.
Brmi volt is a vals ok, mire Amsza felvonult csapataival, addigra Dvid mr hiva.
tsos katonira: Abisrra, Jbra, a krtaiakra s a filiszteusokra bzta az gyet. Jb ezt
megl,te Amszt, aki ideiglenesen a hadsereg ln helyettestette majd a
Bt-maak-beli Ablig (Tell Abil a Jordn foly forrsnl, Palesztina legszakibb Pont.
jn) ldzte Sebt hivatsos s lelkes ll seregvel (2Srn
20:8-13). Az ostromlott vros, Abllaki lefejeztk Sebt, s fejt a falon t kihajtot_
tk a kvl vrakoz Jbnak (2Sm 20:14-22).
Dvid hbori s kirlysgnak kiterjedse
Dvid katonai tevkenysgnek a 2Sm 8:1-14-ben olvashat sszefoglalsa emlkeztet
Saul hdtsainak ISm 14:47-48-beli sszefoglalsra. Mindkt kirlynak
zelmeket tulajdontanak; a szvegek szerint minden ellensgkkelleszmoltak.
Dvid ugyanakkor mg Saulnl is sikeresebben stabilizlta s terjesztette ki birodalma
hatrait. Az is hogy a nemzetkzi politikban valamivel
sebb szerepet tlttt be. Azt azonban ktsgbe vonhatjuk, hogy Dvid vals hatalma
akr csak Palesztina egszre is kiterjedt volna, arra vonatkozan pedig egszen bizto-
san nem rendelkeznk bizonytkokkal, hogy befolysa a szomszdos npeknl tvo-
labbra is elrt volna. Dvid birodalmnak s kiterjesztse hrom
llt: (1.) a filiszteusok visszaszortsa, (2.) hatrainak kiterjesztse a sauli hatrokon
tlra, s az ezidig fggetlen vrosllamok csatolsa az j hatrokon bell, valamint
(3.) hatrmenti hbork s szvetsgek a szomszdos kirlysgokkal.
Afiliszteusok visszaszortsa
Dvid mr Saul udvarban, hivatsos katonaknt hress vlt mint
(ISm 17-18). miutn Hebrnban megalaptotta sajt kirlysgt, s kln-
sen miutn Izrael vnei is kirlyukk kentk fel, ismt a filiszteusokkal folytat hbo-
rt. Filiszteusok vazallusbl Jda s Izrael filiszteusokkal szembeni l-
pett Ez adta a httert a 2Sm 5:17-25-ben lert hborknak s a 2Sm
23 filiszteus vonatkozs elemei rsznek. Taln is
hatrmenti villongsok - a hatrvonal krlbell a Sefl a mentn hzdott. Meglep,
hogy 2Sm 8:1 Metegammra utal, amikor arrl beszl, hogy Dvid leverte a
filiszteusokat. Mg az sem vilgos, hogy helynvknt fordthat-e egyltaln (lsd aZ
IKrn 18:1 prhuzamos szakaszt, amely ms olvasatot tr elnk).
A kirlysg kiterjesztse
Dvid kzvetlen uralmnak terlete fldrajzilag tlterjedt a Saul ltal uralt terleten.
A klnbsg az volt, hogy Dvid birodalma a Jezreel-vlgyet s
Galilet is magba foglalta. Ezenfell Dvid a jelek szerint Transzjordniba is kiter-
jesztette hatrait, br az itteni helyzet kevsb vilgos. Dvid kzvetlen fennhatsg

-
Dvid,jeruzslem kirlya ,
k 1eghatrozshoz hrom szveg ll a rendelkezsnkre: a 2Sm 24 (=lKron
n;) :eszmolja Dvid npszmllsrl, a lvita vrosok listja a Jzs 21:l-42-ben, es
2 meg nem hdtott vrosok" listja a Br 1:27-33-ban. .
a "A n szmlls fldrajzi kiterjedst a szveg igen nagy vonalakban,
p 'l lers nem is teljes egszben A TranszJordama-
merteO, es, ," ," "b) , , k L l' h I d k
A
' nl kezdtk munkajukat (a mal Vadl Mudzsl , es esza le e a a ta
b n az mon " "
a,' "H mn-hegy lbnl Dn kzelben pontlg, majd nyugat
t Szidn s Trosz a fnciai vrosok irnyba folytattk tjukat.
tele e so- a I .'" , , b' " d k' S
_l " y msik ga a szveg szennt Jda NegevJere es Beer-se ara terje t l. ern-
A te meres eg "" , ".' 'I
" tudunk meg azonban a kHalysag Jordantol nyugatra fekvo centrumaro.
mIt sem k'L' I k"l" "I
, 'l' l' agy legalbbis annak lersa taln ueJezetten az o yan u so teru e-
A nepszam ,1 as v ,
tekre ir:1Pyult, amelyeket Dvid utlag ,rtett be a '"
MH cl lvi ta vrosok listjt IS ehhez has?nlo alltunk elo. Bar, a
"l l" lenlegi formJ'ban sematikus, a leVita varosok az Izrael es
te soro ,IS Je , ,,, ,
d k
,,' ntJ" a' n kl'vu"l terletekre csoportosultak, ugyanakkor valoszlTIuleg meg
J a 'ozeppo " ,.. . ,
Dvid kzvetlen fennhatsgnak hatrn bellre (l 5., .. pedig a BH
1:27-33 olyan vrosokat sorol fel, amelyeket valamikor az Izraeli csatol-
k
' I ek bennszu"ltt nem-izraeli lakossga helyben maradhatott. Tobben ezek
ta " am ame y , ,
kzl- gy Jeruzslem is - rgi bronzkori vrosllamok, vol,tak, a vaskor
jn is letben maradtak - pldul Bt-Sen, Taank, es HaJ-
lunk arra, hogy gy gondoljunk Dvid uralmra, mint amikor az ilyen varosokat a fen-
ti krlmnyek kzt olvasztottk be a birodalomba. Az egyetlen, amely
mst sugall, az IKir 9: 16, amelyben azt olvashatjuk, hogy egy egYlptom,1 fa:ao elfog-
lalta s felgette Gezert, megsemmistette lakossgt, majd a romokat lanyanak adta
hozom:ll1vknt Salamonnal val hzassgktsekor. arra kvetkeztethetnk
_ br -, hogy Gezer csak Salamon uralkodsval vlt izraeli tu-
lajdonn.
Az cldatok ismeretben tlzs lenne azt lltanunk, hogy a npszmllsrl szl be-
szmol, a lvita vrosok listja vagy a meg nem hdtott teleplsek felsorolsa mind
lnyegben ugyanazokat a hatrokat ttelezik fel, mivel a rendelkezsnkre ll infor-
mcik egyik esetben sem elg rszletesek vagy hatrozottak ahhoz, hogy
hasonltst vgezhessnk. Annyit mindenesetre megllapthatunk, hogyaharom szo-
veg kompatibilis, s hogy egyttesen rvilgtanak Dvid kzvetlen fennhatsgnak
egyb forr,sokbl terleti kiterjedsre. Pldul mindhrom szveg figyelmen
kvl hagyja Filisztit.
Hatr menti hbork s szvetsgi kapcsolatok
Afent t:lrt.'Y
alt
mindhrom, Dvid uralmnak kiterjedsre vonatkoz szveg azt
hO(,')' J birodalom is tnylt, s hatra a kt fnciai vros, Trosz s SZI-
dn kzelben volt. A npszmlls kzben pldul "bejrtk Szidn krnykt, aztn
otnwntek Tirusz bstyinak vidkre, majd a hivvik s a kananiak minden fldjre"
(2So m 24:6-7). Dvid fnciaiakkal fenntartott kapcsolatra egyetlen msik utalst tal-
lUnk, a 2Sm 5: II egy megjegyzsben, amely szerint "Erre Hirm, Trusz kirlya kve-
teket, majd cdrusft, csokat s kldtt Dvidhoz, s azok palott ptet-
172
*
DamaszkllSZ
SZRIA
"
/
* Rabbat-ammn

/I <;0 mrfld
__..L-__--,-__
(I ';0 km
I I -----.L.-J
15. TRKP. Dvid kirlysgnak kiterjedse, a lvita vrosok
elhelyezkedse
'vid, jeruZJlem kirlya 173
Dvidnak.:' Csak tudunk
t [I" s Dvidnak a fOUloai teruletekre torteno behatolsa es Hiram ajandekai kozott.
sze U;;d Mobhoz viszonyrl szintn gyr informci ll ren-
ezrt csak tallgathatunk eredmnyek grete nlkl. Ltezik
del fi egy hagyomny, amely szerint maga Dvid is mobi szrmazs volt, tovbb
egy e e jegyzsben azt olvashatjuk, hogy szleit Mobban helyezte biztonsgba, amg
menekl:. a, 2Sm ,8:2 szmol be, a
'biakat, s klnos kegyetlenseggel bant veluk. "Megverte tovabba a moabiakat, s
a fldre, s ktllel vgigmrte s?raika; mindig kt ktlnyit mrt le, az
le eiket meglette, a msikat letben hagyta. Igy lettek a mobi ak Dvid
ivi" Mob alatt itt az Arnntl szakra fennskot kell rte-
sZnt Maga a valdi Mob, amely az Arnntl dlre helyezkedik el, az izraeli s jdai
szmra sosem volt knnyen Mg ha Dvid sikeres hadjra-
tot vezetett is az Arnntl dlre, nemigen lehetett kpes lland al vonni
a terletet. a szempontbl rdemes megfigyelnnk, hogy az Arnntl dlre fek-
Mob nem szerepel a npszmllsrl szl beszmolban.
Arra a szvegre, amely szerint Dvid 18 OOO edmit mszrol t le a Ss-vlgyben, s
Edm egsz terletn mindenhol lltott fel (2Sm 8:13-14; az "armiak"
helyett inkbb "edmiak" olvasand), az 1Kir 11:15-16 is visszautal. "Amikor ugyanis
Dvid Edmban volt s jb, a sereg felment, hogyeltemettesse azokat, aki-
ket megltek, s Edmban mindenkit fel koncolt, aki frfi nemen volt (hat hnapig tar-
tzkodott ott job s egsz Izrael, amg el nem puszttott Edmban mindenkit, aki fr-
fi nemen volt." Itt ismt jllthat a tlz nagyts, klnsen ha Edmot gy fog-
juk fel, ahogyan a modern bibliai atlaszokban ltalban brzoljk: Mobtl dlre
np Transzjordnia dli rszn. Az "Edm" elnevezs valj-
ban igen nagy vonalakban meghatrozott fldrajzi fogalom volt, s a bibliai szvegek
nmelyikben a dlnyugatra terletre utal (Num
34:3; jzs 15:1-4). Hasonl helyzetet tkrznek a Genesis 36 edmi genealgii, ame-
lyek bizonyos, ezen a terleten gyakran megfordul trzseket emltenek: a kenizziket,
qorahiakat s amlekieket. Vgl, br a S vlgynek fldrajzi elhelyezkedse tovbbra
is bizonytalan; a Ber-seba s a Holt-tenger kzt nagyjbl flton Vdi e1-Milh
(=S vlgye arabul) igen eslyes jelltnek az azonostsra. Rviden teht a Dvid
ltal leigzott s Edm a dl-
nyugatra, Dvid kirlysgnak dli hatrai mentn terlet lehetett, ahol
"edmi" trzsek - pldul kenizzik s amlekiek - ltek.
Az ammniak viszonylag kis kirlysg volt, birodalmuk valjban vrosllamnak
Rabb kzponttal (a mai Amman), amely a jabboq gnl si-
vatag szln fekdt. jeftt s Sault egyarnt azrt hvtk segtsgl a gilediak, hogy
l1legvdjk az ammni elnyomstl. Uralkodsa kezdetn Dvid szvetsget k-
Nhssal, Rabb kirlyval, amely egszen Nhs hallig rvnyben maradt. Ami-
l Or Nhst fia, Hanun kvette a trnon, ellensgeskeds jeruzs-
lem es Rabb kzt, amely kijult. ltalban jb vonult az ammniak el-
en, mg Dvid jeruzslemben maradt. Egy ilyen alkalommal trtnt pldul, hogy
jb s csapatai az ammniakat tmadtk s Rabbt ostromoltk, Dvid a tr-
enet szerint viszonyt kezdett Batsebval (2Sm 11). Rabbt vgl elfoglaltk, Dvidot
174 Az kori izrael s]da
a helysznre hvtk, hogya is rszese legyen, az ammniakat pedig kny.'
szerrnunkra fogtk (2Sm 12:26-31).
Dvid armiakhoz vagy szriaiakhoz viszonynak megrtshez hrom bib.
liai szakaszt kell figyelembe vennnk, mghozz a 2Sm 1O:6-19-et, 8:3-12_t
s az lKir 11:23-25-t. Az ezek kzl, a 2Sm 10:6-19 szerint Dvid az ammni
hbork kapcsn tallkozott az armiakkal.
Amikor Ammn fiai szrevettk, hogy megbntottk Dvidot, elkldtek, s felbreltek a
rohbi armiak s a szbai armiak kzl hszezer gyalogost, tovbb Maka kirlytl ezer
embert s Istbbl tizenktezer embert. (2Sm 10:6)
A seregek a szveg szerint Rabb kapujnl csaptak ssze, az armiak megfutamodtak,
az ammniak pedig visszavonultak a vrosfalon bellre. Ezutn Hadadezer (Cba ki.
rlya, br ez a szakasz nem azonostja ebben a tisztsgben), az ar-
miakat, "a folyn tlrl" hozott, s Helmnl (fldrajzi fekvse ismeretlen)
sorakoztatta fel seregeit. Dvid tmadsba lendlt az armi ak ellen, s msodszor is
megfutamtotta
m a szrek megfutamodtak Izrael szne s Dvid htszz szekrharcost s negyvenezer
lovast lt meg a szrek kz!. Sobkot, a hadvezrket is lettte, gyhogy az tstnt meg-
halt. Amikor aztn lttk mindazok a kirlyok, akik Adarzer fennhatsga alatt voltak, hogy
Izrael megrmltek s tvennyolcezer emberkkel egytt megfutamodtak Izra-
el Aztn bkt ktttek Izraellel s szolgltak neki, s tbb a szrek nem mertek segts-
get nyjtani Ammn fiainak. (2Sm 10:18-19)
Rviden teht Dvid a szvegek szerint ktszer is aratott az ammniak
megsegtsre armi zsoldoshadsereg felett, s az incidens azzal rt vget, hogy
az armiak visszavonultak, majd bks viszonyt alaktottak ki Izraellel. A beszmol
egszen logikusnak kivve a harcban lltlag rszt vettek eltlzott ltszmt s
a zr megjegyzst, amely szerint az armiak ekkor Dvid alattavaliv vltak. Ez a be-
megllapts a betoldsa, s egyltaln nem kvetkezik
az azt Teljesen hangzik, hogy miutn Dvid ktszer
is megverte az ammniak letettek arrl, hogy Transzjordnia gyeibe avatkozza-
nak. Az azonban mr sokkal kevsb hogy az armi vrosok maguk is Dvid
igjba hajtottk volna fejket anlkl, hogy egyltaln megprbltk volna megvde-
ni magukat.
A msodik szakasz, a 2Sm 8:3-12 kzeli prhuzamokat mutat a 2Sm 10:6-19-cel,
m a rszleteket tallhatunk nhny lnyeges eltrst, tovbb ez a szveg mg
az nl is tlzbb lltsokat tartalmaz arra vonatkozan, hogya kt k-
Dvid Arm ura lett. Mg a 2Sm 10:6-19 szerint Hadadezer egy bt-rehobi s
cbai ll sereg vezre, addig a 2Sm 8:3-11 a azonostja I
"Hadadezer, Rehob fia, Cba kirlya." Ebben a msodik szakaszban nem az olvashat,
hogy hoz seregeket a "folyn tlrl", hogy az armi Transzjor-
dniban, hanem hogy Dvid tmadja meg Hadadezert "mikor elment, hogy hatalmt
kiterjessze az Eufrtesz foly vizig." Itt is kt csatrl esik sz, Hadadezer a msodik-
hoz kap, m gy is mindkt kzdelemben Dvid A 2Sm 8:3-11-ben em-
, id. Jeruzslem kirlya 175
azonban damaszkuszi armiak csapata, s megtudjuk, hogy DVid a
Xk utn "helytartkat rendelt a damaszkuszi fl. Az armok
alattvali lettek s adt fizettek neki. Ahova csak ment, az Ur mindentt
DaVI . 'd . k"
I t adott DaVI na .
ze me .den teht a msodik szakasz 3-6. verse a 2Sm 1O:6-1O-ben lert jelenet kiss le-
RoVI L k ' " d k
.' 'd' ett varins vltozata. A lennmarad versek ugyanak or egeszen UJ a ato at tar-
ro
VI
It . h'd . k I k
" lk A 7-8. vers kijelenti, ogy DvI megszerezte az aranypajZSO at, ame ye et
tal
mazn
. . . 'I k I . H d d k' , 'b'l B hb'l (
Badad
ezer
szolgl haszna ta , va a a ezer et varosa o, eta o.
bakbl) s Brotjbl nagy mennYlsegu bronzot hozott el. A 9-12. versek szennt TOJ
Te Tu) Hamt kirlya, Hadadezer rgi ellensge ajndkok ksretben Dvidhoz
(vagy' 1'1'" I 'h
kldte fit, hogy gratu a Jon gyoze me ez.
A harmadik vizsgland szakasz, az 1Kir 11:23-25 egy Salamon uralkodsa alatt Da-
maszkuszban trtnt szmol be.
tcllmsztatt tovbb neki [Salamonnak] Isten Rzonban, Eljd fiban. Ez ugyanis
[Hadadezer], Szba kirlytl, a gazdjtl, s embereket el-
lene s e rablk vezre lett, amikor Dvid a szbaiakat meglte. Ezek aztn elmentek Damasz-
kus;ba, s ott letelepedtek, s Damaszkusz kirlyv tettk. Salamon valamennyi napja
alatt ellensge volt Izraelnek... (IKir 11:23-25)
Itt ismt azt olvashatjuk, hogy Damaszkuszra nagy kihatssal volt Dvid Hadadezer fe-
lett aratott
A hrom szakasz mgtt meghzd trtnelmi valsg vlemnynk szerint nagy-
jbl a lehetett:
l. Cba vrosllama, amely Arm dli rszre terjedt ki Saul uralkodsa alatt, mg
akkor is hatalommal brt, amikor Dvid megkezdte ammniak elleni hbo-
rit. Ekkoriban Hadadezer volt Cba kirlya. Damaszkusz az uralma alatt llt, s val-
Galilet s Transzjordnia szaki rszt is sajt birodalmhoz tartoznak te-
/!!Ii!liI)1I1 Ez a kszlt fejszobor
vals" ""I ' . , " .
(lill! egy ;ImmOnJ uralkodot abrazo!. A mal
kerlt Oordan Department of
FiI"/llilln)
Ira, Jir csaldjbl
Adorm
Jsft, Ahild fia
Jb
Cdoq s Abjtr
Benja, Jjda fia
Seva
Dvid fiai (JKrn 18:17 Dvid fiairl azt rja,
hogy "az voltak, akik a kirly krl szol-
glatot teljesteltek")
Benja, Jjda fia
Szerja (Savs az IKrn 18:16-ban)
Cdoq, Ahitb fia; Abimelek, Abjtr fia
Jsft, Ahild fia
Jb, Cerja fia
2Sm 20:23-26
VI. TBLZAT. Magas rang Dvid idejn
2Sm 8:16-18 (= 1Krn 18:15-17)
Dvid papja
-----------------------
A knyszermunka
Titkr
A keretitk s peletitk

Papok
Izrael seregnek
Papok
A keretitk s peletitk
Papok
Titkr
A hadsereg

-
177
, ruzs1em kirlya
DVid,je , eplou Ahl'melek Abj'tr fia" Abj'tr Ahimelek fi"-ra javtand, gy
ban szer " , '" .' 'bb
8: 15-
18
- ,kerl az ISm 22:20-szal s a 2Sm 20:23-26 prhuzamos resz
ev
.
el
: Tova
sszhan, gb
a
s
:'" Susa" ugyanazon titkr nevnek vltozaLllkent, nem
.'" avsa es" . "1 k'"
SzeraJa,,, b" u me'lyekknt eltekintve a hsta ket va tozata oztJ
" , kln ozo sze ..',. K .
P
edig. k"l" bsg az hogy a 2Sm 8:16-18 DaVid fialt papokkent (az l ron
l
lenyeges u on, . . .' ' . '1
egyet en., d' I'Trkknt") azonosJtja, mig a 2Sam 20:23-26 szenntJ va tozat
7
zovege pe 19 "e o j , . k' D' 'd .
18:
1
s , I" k' knyszermunka volt, valammt Irat, a I aVI szeme-
d
'motISemltJ,a la
A ora .
. , 'aknt szolgalt. , . . I u iC k
IYI papj ul k t' kpviseltk Dvid kzlgazgatasanak a apveto IUn -
F
l heta eg eze a I "d '11'
e te k,' lIsi ek voltak. A "kancellr gondosko ott az a ami
'. 't A p.lpO a va gy . . k" . . "I'
Cl01. . UI' d k mentumokrl mind a gazdasag, mmd a oZlgazgatas teru eten,
feljegyzesekro es o u
Dvid kzigazgatsa
176 Az kori Izrael s jda l
kintette. Az ammniak krtek vdelmet Dvid tmadsaival szemben, s sz
sen segtett tbb armi vrosbl seregeivel.
2. kt. egymst is csata Rabb,
kapuja elott zajlott, a maslk pedig Helamnal, valahol Transzjordama terletn. Had,
dezer a veresget visszavonult Transzjordnibl, s a mr ne a-
terjesztette ki hatalmt erre a terletre. Ekkor vesztette el Damaszkusz feletti
is, br a jelek szerint ez nem a Dvid elleni hborban trtnt. A vros egy fosztaga:
banda kezre kerlt, akiknek vezre Rezn, Eljd fia volt. Ez nem felttlenl rnond
ellent a 2Sm 8:6-nak, amely azt lltja, hogy Dvid helyezett az "arrni
Damaszkuszba" - azaz az ltalnosan Damaszkusznak tekintett terlet egy rszre.
3. hogy Dvid egy adott pillanatban megtmadta Hadadezer birodal-
mnak kzppontjt is, m az erre utal egyetlen adatunk a 2Sm 8:7-8 egy meglehe-
kijelentse. Vajon azt jelenti ez a szakasz, hogy Dvid valban elfog.
lalta Betahot (az lKrn 18:8-ban "Tibht"-knt szerepel) s Brotjt; s hol helyezked.
tek el ezek a vrosok? fggetlenl nincs okunk azt felttelezni, hogy Dvid
valban elfoglalta volna Cbt vagy leigzta volna magt Armot.
4. Dvid uralmt Galilera is kiterjesztette, s birodalma szakon egszen Trosz s
Szidn, a fnciai vrosok kzelben terletekig felnylt. Teht mind Transzjor.
dnia, mind Galilea esetben Dvid a cbai Hadadezer rovsra terjesztette ki fennha-
tsgt. A hamti Tj, Hadadezer eskdt ellensge termszetesen elgedetten fogadta az
esemnyek ilyen fordulatt. Fit gratulcik s ajndkok ksretben Dvidhoz kldte.
Ahogy azt mr az fejezetben megllaptottuk, Saul kzigazgatsi rendszerbe s
irnyelveibe csak helyenknt itt-ott nyerhetnk betekintst; a sauli rendszer
mrtkben tmaszkodott a csaldtagokra, s Benjmin trzst klnleges
ruhzta fel. Dvid ennl nmikpp kifinomultabb s hatkonyabb kz-
igazgatst fejlesztett ki, br az esetben sem llnak rendelkezsnkre szmban
informcik. Az eddigiek sorn mr tbb megemltettnk. (1.) Jeruzslem
lett a kirlysg adminisztratv, katonai s kultuszi kzpontja. (2.) Ennek
volt a hajlam az nknyes kormnyzsra a rgi bronzkori vrosok hagyomnyai-
nak szellemben. Dvid kirlysga - ha nem is sajt uralma, hanem csak Salamon ide-
jn - kiterjesztett jeruzslemi vrosllamm vlt. (3.) Dvid kormnyzatban nagymr-
tkben fggtt egyes csoportoktl, amelyek inkbb a kirly, semmint a nemzet-
sg vagy a trzsi struktrk fel irnyult. Katonai tevkenysge sorn nagyban
tmaszkodott a klfldi zsoldosokra, tbbek kzt filiszteus csapatokra. A nemzeti kul-
tusz a jeruzslemi s a kzeli Nb-beli bennszltt papi dinasztik kezben sszpon-
tosult. Az llamigazgats ltalnos adminisztrcis feladatainak elltsban birodal-
mban mindentt, de klnsen a terleteken mrtkben vette ignybe
a lvitk szolglatait, akik maguk is Dvid szrmaztak; a lvitk fizets-
gket fldadomnyok formjban kaptk meg azokon a terleteken, ahol szolglatot
teljes tettek.
A 2Sm 8:15-18 (=IKrn 18:14-17) s a 2Sm 20:23-26 a Dvid uralkodsa alatt szol-
gl magas rang egy listjnak vltozatai (VI. tblzat). A 2Srn
r
178 Az kori Izrael s jda trtnete
mg a titkr a kirly s az udvar rutintevkenysgeit kezelte, s ezen fell
taln hozz tartozott a diplomciai levelezs is. Annyi nyilvnval, hogy Jb volt az
egsz katonasg s ezen a tisztsgen sem Abnrral, sem Amszval nem
volt hajland osztozni. A 'keretitk' s 'peletitk' kirlyi zsoldosok lehettek, a kirly
szemlyes haderejnek tagjai kln parancsnokkal. A kt zsoldos csoport nevre nem
kapunk magyarzatot. hogy krtaiakat s filiszteusokat jellnek, s az
taln a tengeri npekkel is sszefggsbe hozhatjuk (lsd ISm 30:14). A 2Sm
15:18 a Gat-belieket is Dvid zsoldosai kz sorolja. A "knyszermunkt", amelynek
Adorm volt a kzhaszn s kirlyi beruhzsok kapcsn rtk (lsd
2Sm 12:31; Br 1:28, 30, 33, 35).
Szmos egyb szveg emlt tovbbi akik alacsonyabb vagy ms jelle-
sttussal rendelkeztek. Ntn s Gd udvari prftaknt (2Sm 12;
24: I l), s Ntn ktsgtelenl befolyssal brt az llamgyekben, ahogy azt a
Salamon cselszvsben jtszott szerepe tanstja. A 2Sm 23:8-39 a "hrom"-ra s a
"harmincra" mint klnleges, katonai csoportokra utal, akik D-
vidnl szolgltak, legalbbis plyja legelejn, dli tartzkodsa idejn. Nem vilgos,
hogy ezeknek a kifejezseknek milyen jelentst szntak. Lehetsges, hogy msodik vo-
nalbeli katonai utaltak, akik a kirly s a hadsereg parancsnoka alatt szol-
gltak.
A Dvid kzigazgatsra vonatkoz fenti megllaptsok alapjul a Genesis-I Kir-
lyok elbeszls szolgl. A krniks az idevonatkoz szvegek nagy rszt megismtli,
majd egy teljes szakasznyi Dvid kzigazgatsra, a Szentllyel kapcsolatos terveire s
Salamon kirlly vlasztsra vonatkoz anyagot kzl (I Krn 22-29). Ha
biztosan tmaszkodhatnnk erre a anyagra, akkor sokkal tbbet tudhatnnk
meg a Dvid kormnyzatt alkot csoportokrl s
A szvegre azonban sajnos nem tmaszkodhatunk biztonsggal mg akkor sem, ha
egyes elemeit a Genesis-II Kirlyok elbeszls is msokrl pedig feltte-
lezhetjk, hogy hiteles forrsokbl szrmaznak. Gondoljunk pldul az IKrn 27:32-
34-ben olvashat rvid felsorolsra, amely Dvid "kormnya" listjnak
Jntn, Dvid atyai nagybtyja tancsos volt, rtelmes s rstud ember. s Jhiel, Hak-
mani fia voltak a kirly fiai mellett. Ahitfel szintn tancsosa volt a kirlynak, az arkita
Hsj pedig a kirly bartja. Ahitfel utn Jjda, Benja fia s Abjtr kvetkezett. A kirly
hadseregnek vezre Job volt. (lKrn 27:32-34)
Ahitfel, Husj, Abjtr s Jb mr termszetesen mindannyian jl ismertek a
Genesis-II Kirlyok elbeszls A 2Smuel 16:23 hangslyozza Ahitfel, a kirly
megbecslt tancsosa szerept: "Ahi tfel tancst ugyanis, amelyet azokban a napok
ban adott, annyira becsltk, mintha krtek volna tancsot. gy becsltk Ahi-
tfel minden tancst, akkor is, amikor Dviddal tartott, akkor is, amikor Absalm'
mal volt." A "Jjda, Benja fi"-ra vonatkoz utalst helyesen "Benja, Jjda fi"nak
kell olvasni, gy egybevg a 2Sm 8:16-18 (=IKrn 18:15-17) s 20:23-26 Dvid tisztvi-
neveit tartalmaz fenn trgyalt listival (lsd mg 2Sm 23:20 s IKrn 11:22).
Jntn, akit itt Dvid nagybtyjaknt emlt a szveg, azonosthat a
2Sm 21:2I-ben Simi (Dvid testvre) fiaknt, azaz Dvid unokaccseknt bemutatott
179
. } zslem kirlya , k
D
v/d, eTU , , . , k' k 'I . onossaga csa a
, I A egyetlen fennmarado szemely Jehiel, a me szeme yaz
, tanna . z
"k' volt ismeretes. " d 'b' nevt s
kr
onl
as, .. ek hogy Jehil fontos szemlyisg volt David u an, IK'
'ks vagy tbb msik forrsbl idzte. Ugyanez lehet az h
ran
szerepet a rom lt tbb szemlyre s csoportra is. Annyi mindenesetre bizonyos, ogy
is flttbb nehz megbznunk az igen
mindeze me . " ndszerben amelyet a KrnIkk ezekben a fejezete en a
., k"zlgazgatasl re, . 'Id I h t
kultusZI es o, az adatok nagy rsze hibsnak erre pe . e ..e
vidnak tula)?omt." helvesen fordtva lenne. az elnk trt es
J
jd,l, Benaja fia 'ka , . t ke'lten sematikusnak (megfigyelhet)uk peldaul a u-
" , . k ' egesze mes er .. . . k
igazgataSI stru tur.... . k 'II do' hasznlatt) s idealizltnak tumk (gondol)un a
..' t"bbszoroseme a an . ," ".
zenket
to
es o ., k 'h datok sszevisszasgt a tizenket torzs semaja
k

abblt Igye ezetere, ogy az a
szer eSZ
szerint rendezze el).

También podría gustarte