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UNIVERSIDAD NACIONAL DEL COMAHUE

FACULTAD DE HUMANIDADES
DEPARTAMENTO DE LETRAS
ASIGNATURA: Educacin, pol!ica " #oci$dad " Did%c!ica G$n$&al
PROFESORA: Ro'$&o, Sand&a " Ma&!n$(, Sil)ia
TUTOR*A: Ca#!a+o, H$,$- a ca&.o d$ la a#i.na!u&a: Li!$&a!u&a Eu&op$a II
SEDE, /apala
A0O, 1234
Alu'no: M$&cado, Ma&co# A&i$l
TEMA: 5La '$!a'o&6o#i#7 d$ 8a69a:
SU;TEMA: 5Lo# p&$<uicio#, la di#c&i'inacin, la 'a&.inacin7:
Las aulas son escenarios donde se concentran grupos de alumnos/as con una gran diversidad. Esa variedad se
presenta de muy diferentes maneras, en situaciones econmicas, sociales y culturales distintas, y tambin de acuerdo a
necesidades educativas de aprendizaje disimiles. Para el profesor el desafo constante se plantea a la ora de planificar y
ejecutar los procesos de ense!anza e integracin social ya "ue muco del trabajo a realizarse en la escuela debera estar
atravesado por la integracin. #ntegracin "ue no supone a la clase en un todo $omogneo% como la regla, sino m&s
bien como la e'cepcin. (umplir con los programas en mucos casos nos supondr& incluir $modificaciones
curriculares% en funcin de adaptar la currcula a las necesidades del grupo en cuestin.
La diversidad e'iste en nuestra sociedad actual y es tarea de todos/as "uienes formamos la escuela "ue
podamos incluir esa diversidad de una manera positiva y enri"uecedora, tanto social como acadmicamente.
Para poder construir una escuela inclusiva debemos ampliar y fle'ibilizar nuestras creencias en torno a los
procesos de ense!anza y aprendizaje. Este complejo cambio tiene como veculo al cuerpo docente. El cambio de visin
"ue nos propone este tiempo es reestructurar nuestras creencias y acomodar las nuevas demandas "ue plantea la
ense!anza para "ue la diversidad no sea un eco e'traordinario o especial sino un modo de entender y enri"uecernos
con las distintas realidades "ue vivenciamos. Es, en definitiva, comprender la diversidad umana como un eco de
partida, y no como un problema a resolver.
La clase de Lengua y Literatura tendr& "ue ser muco m&s "ue una revisin istrica o ling)stica de los te'tos*
debe ayudar a los alumnos/as a apropiarse de los mismos de modo tal de poder incorporarlos en su entorno vital y
compartirlos con los dem&s. En especial, la e'periencia con la Literatura debe proporcionar un bagaje cultural e
instrumental "ue permita un crecimiento personal +intelectual y socioafectivo+, el afianzamiento de valores individuales
y la participacin en la construccin de una nueva sociedad. ,simismo el comienzo del siglo --# se caracteriza por sus
transformaciones constantes, sus continuos cambios sociales y culturales. ,nte tal situacin sabemos "ue la educacin
es el medio para lograr "ue los jvenes puedan integrarse en dico conte'to de cambio. .abemos tambin, incluso, "ue
se trata de una poca muy complicada para ejercitar un genuino placer de vivir. En este sentido, tenemos "ue refle'ionar
"ue e'isten ciertas manifestaciones de nuestra cultura /pasada y presente+ "ue permiten contraponerse al valor de lo
material, lo trivial o la banalidad. La Literatura, sin duda, se convierte en una fuente inagotable de ense!anza, de
transmisin de valores, de sentimientos* representa todos los tiempos y, sobre todo, puede ayudar a comprender nuestro
devenir.
, lo largo de la istoria a abido una evolucin progresiva en los modelos educativos "ue van desde la
negacin de las diferencias asta la educacin antidiscriminatoria0
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El modelo segregador, puso el nfasis en la escolarizacin diferencial en base a criterios biolgicos, psicolgicos,
sociales y tnicos. Este modelo percibe las diferencias como peligrosas por lo "ue deberan mantener a estos
grupos al margen.
El modelo asimilacionistava a proponer "ue la educacin slo es posible en la medida de "ue estos grupos
abandonen sus rasgos propios y se asimilen al modelo imperante. En este sentido los 2nicos valores "ue se toman
en cuenta son los del modelo egemnico.
El modelo compensatorio va a significar las diferencias como dficits "ue deberan ser superados o reparados a
travs de una correcta escolarizacin.
El modelo de educacin para la tolerancia, no aporta en realidad acciones positivas de afirmacin de las
diferencias, se limita a ense!ar la tolerancia con respecto a ellas, partiendo de una mirada desde lo egemnico.
El modelo de pluralismo cultural va a proponer diversos estilos de aprendizajes seg2n los distintos grupos.
Propone reelaborar la currcula con los aportes e incorporar diversos estilos de aprendizaje.
El modelo de educacin intercultural brinda la misma legitimidad a todos los grupos "ue confluyen en el &mbito
escolar, incorporando en la currcula general los aportes de las diversidades presentes y construyendo en com2n a
partir de las diferencias.
El modelo de educacin antidiscriminatoria comparte los criterios y la visin del modelo de educacin
intercultural, pero va m&s all&, destacando "ue la discriminacin no es una problem&tica de minoras y mayoras
sino de desigualdad de poder. Por eso educar en la antidiscriminacin parte de la igualdad legal para llegar a la
igualdad en la diversidad en todos los aspectos.
.i bien, se pueden rastrear en estos modelos una cierta lnea cronolgica, oy en da a2n conviven de manera
simult&nea varios de estos enfo"ues. (omo docente, $referente institucional% en cuanto a discriminacin, e de avalar
los modelos interculturales y antidiscriminatorios no slo por"ue son los "ue est&n en lnea con las normas jurdicas
nacionales e internacionales, sino tambin por"ue son los "ue ar&n posible el cambio cultural "ue propicie una
sociedad m&s inclusiva.
3uestra labor como profesores es, "uien al frente de las aulas, de manera fle'ible y recreadora transforma la
literatura, en algo vivo. El discurso, como se!ala 4icel 5oucault 61789:, es un sistema de posibilidad "ue determina y
limita lo "ue puede ser dico o conocido acerca de cierto tema. Es lo "ue posibilita la emergencia y la constitucin de
cierto campo del saber y es tambin lo "ue permite producir enunciados "ue ser&n catalogados como verdaderos o
falsos. ,s, por ejemplo, para "ue e'ista la se'ualidad es necesario definirla, delimitar sus fronteras +cu&ndo deja de
serlo para convertirse en erotismo+, establecer cu&les son los saberes depositarios de su verdad y as sucesivamente. En
sntesis, el discurso es un lenguaje o sistema de representaciones social e istricamente producido "ue pone en
circulacin un conjunto de significados coerentes acerca de un tpico relevante.
Los discursos acerca de la identidad y de las relaciones de gnero no son, simplemente, el conocimiento "ue
cada cultura acumul sobre se'ualidad, reproduccin o rasgos psicolgicos de cada gnero. Los seres umanos
internalizan los mensajes de los discursos transmitidos por su cultura como la verdad, como el mundo tal como es, e
interpretan sus acciones, pensamientos y sentimientos y los de los otros, en conformidad con ellos* es decir, son parte de
su yo 64ead 17;<:. =esde este punto de vista, los discursos no reflejan una realidad pree'istente, sino "ue son la
materia prima a partir de la cual se constituyen las representaciones sociales y las identidades de gnero.
<
Los discursos no funcionan 2nicamente para la produccin y lectura de te'tos, sino para conferir sentido e
interpretar la e'periencia personal y social. >n discurso particular de gnero, por ejemplo, adem&s de permitir
interpretar a los personajes de un libro, proporciona un marco de referencia para entender y calificar la actuacin de
ombres y mujeres en la familia, en el centro de trabajo, en el colegio, en los grupos sociales* en suma, en todas
nuestras relaciones sociales. La e'periencia social es muy parecida a un te'to0 sus significados dependen de los
discursos "ue son usados para interpretarla y para sustentar la manera en "ue debe actuarse.
O;=ETIVO
.er conscientes de "ue los grupos se organiza siempre de una determinada manera.
?efle'ionar sobre las sensaciones "ue provoca ser aceptado por un grupo o ser recazado.
?efle'ionar sobre la implicacin del grupo en la construccin de nuestra identidad, la necesidad del
reconocimiento por parte del otro y de los otros.
ESTRATEGIAS
.e pondr& en escena las conclusiones de cada grupo sobre lo "ue les a parecido el relato.
.e escribir&n en la pizarra las palabras nudos "ue sintetizen a su modo de ver posibles tem&ticas "ue se pueden
@leer@ en las istorietas dadas.
.e ir& llenando un cuadro con el nombre, rol y caractersticas de los personajes en la pizarra.
ACTIVIDAD
Modalidad: .&upal
Ti$'po ap&o>i'ado: 12 'inu!o#:
.e pide a los alumnos/as "ue formen un crculo de pie con los ojos cerrados. El profesor ir& colocando en la
frente de cada participante una pegatina con un nombre, rol y/o caracterstica de los personajes "ue se a plasmado en la
pizarra, tratando de intercalar cada una de ellas. .e a de dejar a un alumno/a con una eti"ueta de un color 2nico y con
la inscripcin @bico@.
(uando todos estn eti"uetados se les pide a los alumnos/as "ue abran los ojos y se agrupen pero deben acerlo
sin ablar, aciendo uso del lenguaje no verbal. (uando el curso se a organizado formando grupos, se pregunta si est&n
seguros de "ue est&n bien colocados.
>na vez "ue todo el mundo asiente pasamos a refle'ionar sobre el ejercicio. Primero sobre cmo se an
sentido, por grupos, luego se pide "ue e'pli"uen "u a pasado, y por 2ltimo "ue piensen con "u se relaciona la
din&mica o de "u puede ser met&fora.
.i fuese necesario se a de acer uso de detonates refle'ibos como0
@=ebatamos...Evidentemente, el fondo de esta novela es metafrico, AafBa trata de acernos ver en algo tan
absurdo como la metamorfosis de un ser umano en insecto, algo real y cotidiano en nuestras vidas. CPero acaso no lo
D
esE CFuin no se a sentido alguna vez un @bico raro@E C=iscriminamos a los dem&s por ser diferentesE 6,l igual "ue
Gregorio es recazado por su familia y umillado despus de su particular metamorfosis:, entre otros@.
H

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