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Interaces nmero 4. pp. 92-99 do Autor 2003


Antropologia Cultural e Servio Social: Antropologia Cultural e Servio Social: Antropologia Cultural e Servio Social: Antropologia Cultural e Servio Social: Antropologia Cultural e Servio Social:
Novas Prticas de Pesquisa e Interveno Novas Prticas de Pesquisa e Interveno Novas Prticas de Pesquisa e Interveno Novas Prticas de Pesquisa e Interveno Novas Prticas de Pesquisa e Interveno
Mrio Nobre Joo Mrio Nobre Joo Mrio Nobre Joo Mrio Nobre Joo Mrio Nobre Joo
Uma das consequncias importantes do fim dos imprios coloniais e
da independncia das populaes coloniais, a seguir guerra de 39/
45, o efeito designado por Antnio Perotti (1997) por boomerang: A
imigrao dos antigos pases colonizados da frica, da sia e das
Carabas, sobretudo depois do final dos anos 50, no seno o
boomerang da colonizao. Este movimento intercultural significa,
em concreto, o afluxo de populaes no europeias para os centros
urbanos dos pases metropolitanos, situao com forte impacto nas
sociedades europeias e americana. Neste contexto, tem lugar, no ps-
guerra, uma mudana dos campos de pesquisa social e, em particu-
lar, um novo interesse por parte dos antroplogos para alm do
paradigma originrio, na histria da disciplina, ou o estudo das soci-
edades primitivas pelos espaos e culturas europeias, rurais e ur-
banas.

Regressados a casa, os antroplogos vo, afinal, confrontar-
se com o outro nos seus prprios territrios, onde era possvel
demarcar microcosmos, relaes face a face, solidariedades e lgi-
cas diferentes daquelas que caracterizavam as sociedade industriais
ocidentais.
Em suma, impe-se uma nova viso: a de que a diferena se po-
der reencontrar na prpria sociedade do observador e que o antrop-
logo tinha sido objecto de uma dupla iluso: o de um outro total-
mente diferente, distante e, por outro lado, um mesmo cultural-
mente homogneo, em funo das convenincias dos grupos domi-
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nantes e das ideologias nacionalistas. Por outras palavras, todas as
manifestaes culturais mais marginais cultura dos grupos domi-
nantes da sociedade do antroplogo eram vistas como resduos ou
folclore. A persuaso de Boaventura S. Santos (2002) fala acerca das
permanncias e resistncias mudana e das redes de entreajuda,
baseadas em laos de parentesco ou de vizinhana, atravs das quais
pequenos grupos sociais trocam bens e servios numa base no mer-
cantil, antes solidria ou de reciprocidade, impe, porm, algumas
interrogaes. Assim, estaremos, verdadeiramente, perante frmulas
arcaicas ou de insistncia tradicional ou perante estratgias culturais
onde imperam outras lgicas para alm da oposio entre tradio e
modernidade e que vm merecendo a ateno dos socilogos e dos
antroplogos, reinterpretadas luz do conhecimento acumulado pelo
estudo da cultura do outro? Parece-me que a resposta est na segun-
da parte da proposio para a qual o antroplogo se encontra especi-
almente sensibilizado pela sua dupla experincia cientfica, na ex-
presso de Balandier (1974):
[os textos antropolgicos] manifestam o reencontro e a conjugao
de uma dupla experincia cientfica: a do antroplogo que, desde
1946 e principalmente em frica, interroga sociedades e culturas
que se dizem na diferena, a do socilogo que apreende a sua pr-
pria sociedade, pelo que ela revela de si prpria nos seus problemas
mais actuais.
Tambm Claude Lvi-Strauss (1958) teve em ateno os represen-
tantes de culturas perifricas que vieram habitar nos espaos da so-
ciedade urbana, moderna e industrial. Lvi-Strauss v a uma oportu-
nidade de troca, j que esses
representantes das culturas perifricas tm muito que dar ao
etngrafo: linguagens, tradies orais, crenas, concepes do mun-
do, atitudes diante dos seres e das coisas. Mas eles confrontam-se
tambm muitas vezes com problemas reais e angustiantes: isola-
mento, desorientao, desemprego, incompreenso do meio do qual
eles foram provisria ou definitivamente afastados, muitas vezes contra
a sua vontade ou pelo menos na ignorncia do que os esperava [...] e
no que diz respeito ao antroplogo: ele poder tambm ser chamado
a contribuir (ao lado do especialista de outras disciplinas) para o
estudo de fenmenos interiores, desta vez na sua prpria sociedade
mas que se manifestam com o mesmo carcter de distanciao.
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Noutra perspectiva, agora focalizada na sociedade francesa mais
contempornea, Gerard Althabe (1988) define-se assim o problema:
Vou-vos falar hoje de um domnio bem preciso e limitado: o investi-
mento etnolgico no presente de uma sociedade como actual-
mente a sociedade francesa, uma Etnologia que escolhe os seus
terrenos nos lugares centrais da sociedade (a cidade, a empresa, a
administrao) e de modo algum as suas margens (p.89).
O autor situa o interesse pelos novos terrenos, no caso da antro-
pologia francesa, por volta dos anos 80, considerando que o mpeto
desse interesse procura de pesquisa etnogrfica no campo do urba-
nismo nas periferias das grandes cidades, no sentido de aproveitar as
potencialidades socioculturais dessas populaes. Os termos carac-
tersticos desta nova linguagem analtica so quotidiano, partici-
pao dos actores sociais, o homem como sujeito, e abandonam-
se as explicaes totalizantes que caracterizavam as prticas anterio-
res. Mas Althabe discute, porm, a dificuldade dos antroplogos em
responder a estas novas exigncias:
como explicar esta ausncia de estratgia da parte do etnlogos em
tirar proveito desta oportunidade? E mais, como explicar a dificulda-
de que tm os etnlogos franceses em se confrontarem com o pre-
sente da sua prpria sociedade? (p.90).
Segundo este autor, alguns campos de estudo que conviriam nova
antropologia seriam o estudo dos processos de criao de identidades
colectivas; os estudos sobre minorias estrangeiras; os bandos de delin-
quentes das periferias urbanas e outros excludos. Ainda no que diz
respeito antropologia urbana, Yves Delaporte (1986) afirma que a apli-
cao do mtodo etnogrfico s cidades vai permitir ultrapassar os
limites do inqurito sociolgico. Admite, no entanto, a especificidade
do espao urbano e a necessidade de adaptar os mtodos a esses no-
vos contextos, dada a necessidade em, nomeadamente, definir e limi-
tar o objecto, visto que o espao de observao se coloca de modo
diferente no quadro da antropologia das sociedades tradicionais.
O Reino Unido um dos pases europeus que mais tem investido
em polticas viradas para a integrao dos seus imigrantes, manifes-
tado na produo de obras directamente relacionadas com o servio
social ou trabalho social ou orientados para a produo de quadros
tericos sobre grupos tnicos. Para isso, contribuiu tambm a impor-
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tante British Association of Social Workers interessada em promover
a discusso neste domnio e a qualidade da prtica dos seus profissi-
onais. Um campo importante a questo tnica e racial e as relaes
entre etnicidade e doena mental, particularmente associada s ques-
tes da ruptura familiar, marginalizao, a vitimao das crianas e o
problema da terceira idade em minorias tnicas, questes fundamen-
tais de interseco, prtica e terica, entre a antropologia cultural e o
servio social. J. Owusu-Bempah (1999) refere que:
A instituio do servio social [social work] um microcosmo da
estrutura social. Assim, compreendendo a influncia da raa no
servio social devia ajudar a compreender a sua dinmica na socie-
dade mais alargada ... Este artigo discute alguns dos modos pelos
quais a raa continua a influenciar o trabalho social (p.50).
Neste campo e explorando a via etnopsiquitrica, Tobie Nathan
Professor de Psicologia Clnica e Patolgica na Universidade de Paris-
VIII, Director do Centro Georges Devereux, vocacionado para a ajuda
psicolgica s familias migrantes. No prefcio que escreveu para o
livro do psiclogo clnico Claude Mesmin (2001), Nathan diz que
o problema mais agudo que dever tratar a Frana no futuro prxi-
mo a integrao das suas populaes migrantes, necessariamente
mais e mais numerosas e, cada vez mais, culturalmente longnquas
[...]. Tratar do bem estar das periferias das cidades , talvez, comear
por formar melhor os psiclogos escolares, no na psicanlise das
elites de alto escalo da stima circunscrio de Paris, mas no funci-
onamento psquico real das populaes imigradas (p.8).
No caso concreto tratado no livro de Mesmin as dificuldades
sentidas pelos pais e filhos de imigrantes face ao sistema escolar
os trabalhadores sociais participam no dispositivo etnopsiquitrico
destinado a restabelecer os cdigos culturais que permitiro mediar
o dilogo entre a cultura de origem e a cultura do pas de acolhimen-
to. Alm destas situaes, outras apelam tambm para a colaborao
interdisciplinar com consequncias na interveno social. Franoise
Couchard (1999) escreve o seguinte:
o psicanalista deve, como o antroplogo e como o socilogo, ter em
conta fenmenos da sociedade e da nova doena de civilizao
[malaise dans la civilisation ]. Esta doena traduz-se por crises e
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rupturas no grupo familiar que se desfaz, com famlias divididas e
depois recompostas, por um pr em causa de todas as instncias de
autoridade et superegoicas, por uma deliquescncia dos valores e
por uma perda dos limites entre real e fantasma, entre os sexos e as
geraes. (p.89).
E poderamos acrescentar a este cenrio a questo dos grupos t-
nicos e das novas etnicidades na sociedade contempornea. Natural-
mente que os trabalhadores sociais se confrontam, eles tambm, com
esta malaise dans la civilisation e encontram, cada vez mais, impli-
cados numa prtica de interveno e de pesquisa que exige novas
estratgias e exigncias em termos de discursos, prticas e aspira-
es multiculturalistas que, na verdade, aparecem triunfantes, quan-
do se pensava, ainda h algum tempo, que a globalizao tornaria
historica e culturalmente obsoletas as formas de particularismo cul-
tural, quando, ao contrrio, da disperso e hibridao cultural que
se trata. O que est em causa, em termos de pesquisa e possibilida-
des epistemolgicas, so novas condies para o estudo
interdisciplinar da diversidade cultural. A psicologia e a
psicossociologia foram referenciadas mais acima, precisamente na
medida em que se tratando de disciplinas que implicam contactos
culturais e aculturao aproximam-se, intrinsecamente, do objecto
antropolgico, pelas consequncias sobre a psique humana das expe-
rincias interculturais. evidente tambm o interesse destas ques-
tes na formao terica e na prtica dos trabalhadores sociais para a
interveno em espaos sociais caracterizados pela diversidade cul-
tural, como o caso das migraes e grupos tnicos transnacionais na
sociedade europeia contempornea, inspirando, igualmente, novas
prticas de pesquisa no servio social.
Portugal est, neste momento, a viver uma nova experincia como
pas que recebe imigrantes e no mais apenas como uma tpica soci-
edade da Europa do Sul com uma estrutural tradio emigratria..
Pela primeira vez, no nosso pas, tem lugar uma experincia em ex-
panso, na qual populaes, rurais e urbanas, se confrontam com
uma diversidade de pessoas e culturas soleira da porta diferentes
dos tradicionais ciganos ou espanhis. Estas novas condies pro-
duzem mudanas em termos polticos, econmicos, sociais e educa-
cionais, da mesma forma que tornam imperativa a preparao teri-
co e prtica dos trabalhadores sociais e novos projectos formativos e
de interveno por parte das escolas de servio social.
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Os processos acelerados de mudana que as sociedades contem-
porneas atravessam em termos tecnolgicos inscritas em novas re-
laes sociais e at pessoais nomeadamente, as consequncias da
Internet, da cultura electrnica global e sobre os fluxos migratrios e
na gesto do espao urbano crescentemente multi-tnico e
transnacional so questes centrais para a antropologia cultural
contempornea, em colaborao com socilogos, psiclogos e as-
sistentes sociais, no sentido de uma nova prtica analtica e novas
condies para, a partir da pesquisa, influenciar a transformao de-
mocrtica da sociedade. Franois Laplantine (2001) muito expressi-
vo a respeito destas relaes entre pesquisa, teoria e interveno:
a pesquisa antropolgica, que nada tem de uma actividade de luxo,
sem nunca se substituir aos projectos e s decises dos prprios
actores sociais tem hoje por vocao principal propor no solues,
mas instrumentos de investigao que podero ser utilizados, no-
meadamente, para reagir ao choque da aculturao, isto , ao risco
de um desenvolvimento mal concertado, conduzindo violncia
negadora das particularidades econmicas, sociais, culturais de um
povo. (pp.25-6).
REFERNCIAS REFERNCIAS REFERNCIAS REFERNCIAS REFERNCIAS
Althabe, Gerard
1988 Vers une Ethnologie du Prsent. Revue de lInstitut
de lULB, 3. p.89-98.
Balandier, George
1974 Anthropo-logiques. Paris. PUF.
Couchard, Franoise
1999 La Psychologie Clinique Interculuturelle. Paris: Dunod.
Delaporte, Yves
1986 LObject et la Mthode: Quelques Reflexions Autour
dune Enqute dthnologie Urbaine. LHomme, 97-8.
pp.155-169.
Laplantine, Franois
2001 LAnthropologie. Paris: Payot & Rivages.
Lvi-Strauss, Claude
1958 Anthropologie Structurale. Paris: Plon.
Antropologia Cultural e Servio Social Antropologia Cultural e Servio Social Antropologia Cultural e Servio Social Antropologia Cultural e Servio Social Antropologia Cultural e Servio Social
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Mesmin, Claude
2001 La Prise en Charge: Ethnoclinique de lEnfant de
Migrants. Paris: Dunod.
Owusu-Bempah, J.
1999 Race. In The Blackwell Companion to Social Work.
Editado por David Martin. Oxford: Blackwell. pp.50-63.
Perotti, Antonio
1997 Apologia do Intercultural. Lisboa: Edio do
Secretariado Coordenador dos Programas de Educao
Multicultural.
Santos, Boaventura Sousa
2002 O Estado da Nao. Revista Viso, 470. pp.6-9.
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Antropol ogi a Cul tural e Servi o Soci al : Antropol ogi a Cul tural e Servi o Soci al : Antropol ogi a Cul tural e Servi o Soci al : Antropol ogi a Cul tural e Servi o Soci al : Antropol ogi a Cul tural e Servi o Soci al :
Novas Prticas de Pesquisa e Interveno Novas Prticas de Pesquisa e Interveno Novas Prticas de Pesquisa e Interveno Novas Prticas de Pesquisa e Interveno Novas Prticas de Pesquisa e Interveno
Sumrio Sumrio Sumrio Sumrio Sumrio
A migrao de populaes das regies colo-
nizadas pelas potncias ocidentais em direc-
o aos antigos pases metropolitanos cons-
titui um facto fundamental da cultura e da
sociedade transnacional contempornea. O
crescimento da diversidade tnica e
multicultural dos pases ocidentais , neste
sentido, a fonte, simultaneamente, de uma
nova comunidade e de novos problemas so-
ciais. A antropologia cultural e o servio so-
cial encontram, neste cenrio actual, impor-
tantes pontos de convergncia no trabalho
destas disciplinas, sobretudo como novas
metodologias de pesquisa e anlise conver-
gem com novas responsabilidades de inter-
veno transformativa na comunidade.
Cultural Anthropology and Social Work: Cultural Anthropology and Social Work: Cultural Anthropology and Social Work: Cultural Anthropology and Social Work: Cultural Anthropology and Social Work:
New Practices of Research and Intervention New Practices of Research and Intervention New Practices of Research and Intervention New Practices of Research and Intervention New Practices of Research and Intervention
Summary Summary Summary Summary Summary
The migration of people from regions colo-
nized by the western powers towards the
former metropolitan countries constitutes a
fundamental fact of culture and transnational
contemporary society. The growth of the eth-
nic and multicultural diversity within the west-
ern countries is, in that sense, a source of
both a new community and new social prob-
lems. Cultural anthropology and social work
find in this actual scenario important points
of convergence for the work of these disci-
plines, especially as new methodologies of
research and analysis associate with new re-
sponsibilities of transformative intervention
in the community.