Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 3

Eu sou contra a tolerncia, porque ela no basta. Tolerar a

existncia do outro e permitir que ele seja diferente ainda
pouco. Quando se tolera, apenas se concede, e essa
no uma relao de igualdade, mas de superioridade de
um sobre o outro. Sobre a intolerncia j zemos muitas
reexes. A intolerncia pssima, mas a tolerncia no
to boa quanto parece. Deveramos criar uma relao
entre as pessoas da qual estivessem excludas a tolerncia
e a intolerncia.
Jos Saramago
Se voc capaz de tremer de
indignao a cada vez que se
comete uma injustia no mundo,
ento somos companheiros.
Che Guevara
Luciano Freitas Filho - PE
Secretrio Nacional LGBT
Antonio Lopes Souza (Toninho) - ES
Secretrio Geral LGBT
Elida Maria Almeida Lima - AP
Coordenadora de Direitos Humanos e Civis
LGBT
Endrigo Valado da Cunha - RS
Coordenador de Comunicao
Weliton Melo Lima - PA
Coordenador de Projetos
Executiva Nacional LGBT
do PSB (2012-2014)
Erik Ranny Pinheiro - CE
Coordenador de Advocacy e Relaes Parla-
mentares
Gil Lima - BA
Coordenadora de Cultura LGBT
Alcemir Freire - PB
Coordenador de Formao Poltica
Dino Jos de Oliveira Alves - AL
Coordenador de Mobilizao Poltica
Victor Pilato - PB
Coordenador de Relaes Institucionais
Renato Andrade de Mendona - RJ
Coordenador de Gnero, Raa, Etnia e Movi-
mentos Popular e Social
Dino Jos de Oliveira Alves
Alagoas
Renildo Barbosa
Bahia
Andrea Rossati
Cear
Rafael Nicas Simes
Pernambuco
Edilson Pereira da Silva
Rio Grande do Norte
Secretrios e Secretrias
Estaduais LGBT (2012-2014)
Edem Ferreira dos Santos
Amap
Elson Lourinho
Par
Diewry Patrick Anunciao
Mato Grosso do Sul
Everlei Martins
Rio Grande do Sul
Antnio Lopes de Souza Neto
Esprito Santo
Apresentao
Car@s companheir@s Socialistas,
com grande satisfao que a Executiva Nacional LGBT
do PSB apresenta seu 1 Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT
Socialista. O Caderno, que ora apresentamos, dispe de textos que versam sobre
o Movimento LGBT Brasileiro, suas especifcidades e bandeiras de luta, bem
como aponta os eixos polticos que norteiam os LGBT de esquerda e socialista.
Esse Documento, que compila textos de diversas autorias, objetiva orientar no
somente os militantes LGBT fliados ao PSB, mas tambm os demais militantes
de outros segmentos sociais organizados no Partido e os Dirigentes Socialistas
nos nveis municipais, estaduais e Federal.
Entendemos que a nossa luta, como supracitado, de esquerda e socialista e,
assim o sendo, defende a livre expresso afetivo-sexual e o enfrentamento da
homofobia, considerando tais defesas aliadas s lutas e causas do combate
misria, alienao do trabalho e da promoo da igualdade entre homens e
mulheres trabalhadores.
Solicitamos que o caderno em tela sirva como instrumento para refexo,
sensibilizao dos nossos pares e, sobretudo, para dar subsdios tericos para
que nossos militantes LGBT disputem dialogica e dialeticamente os espaos de
poder na sociedade brasileira, a fm de promover grandes mudanas.
Saudaes Socialistas,
Luciano Freitas Filho
Secretrio Nacional LGBT do PSB
6
SEGMENTO LGBT:
DESCONSTRUINDO
MITOS E
APRESENTANDO
CONCEITOS
Algumas
consideraes
sobre a formao
do segmento
LGBT Socialista:
apontamentos
histricos
Em meados do ano de 2005, mili-
tantes LGBT do PSB, nos municpios de Joo Pessoa-PB e
Macap-AP, considerando a necessidade de articulao
e organizao do segmento LGBT na estrutura orgnica
do Partido Socialista Brasileiro, renem-se nas sedes do
PSB das respectivas cidades, a fm de iniciar a insero
dos LGBT no referido Partido.
Em Macap, atravs de um grupo articulado de lsbicas,
boa parte delas fliadas ao Partido Socialista Brasileiro,
formado o ncleo LGBT do PSB da referida cidade.
Na cidade de Joo Pessoa, um grupo de LGBT se rene na
sede Socialista municipal, no intuito de formar um ncleo
LGBT, com a coordenao de militantes tais como Fbio
Targino (mais adiante indicado para coordenar o ncleo),
Victor Pilato, Lumara Vilar e Luciana Lopes. Esse ncleo,
naquela poca, contou com o apoio do ento Presidente
Estadual, Sr. Ricardo Coutinho (atualmente Governador
do Estado da Paraba).
Em 2006, com a realizao de planejamento estratgico
dos segmentos organizados do PSB, o grupo de Joo Pessoa
solicita apoio da Fundao Joo Mangabeira para custear a
participao de dois companheiros socialistas LGBT, para
que os mesmos pudessem compartilhar experincias com
os segmentos sociais organizados no PSB, naquele momen-
to. Assim o sendo, a Negritude Socialista e as Mulheres
Socialistas cedem vagas para dois companheiros LGBT de
Joo Pessoa, para suas participaes no Seminrio ocorrido
no ano em questo.
Em 2007, o ncleo GLBT do PSB de Joo Pessoa, consolida-se
com mais integrantes, provocando a criao, em 2008, da
Secretaria municipal da Diversidade Sexual, em congresso
do PSB de Joo Pessoa. Sendo, desse modo, o primeiro
segmento LGBT formado no mbito da estrutura poltica do
PSB. No mesmo ano, o companheiro Victor Pilato assume
a Secretaria do segmento e Fbio Targino, por sua vez, a
Coordenadoria geral, sendo assim o Secretrio represen-
taria o grupo na Executiva do partido. Fbio Targino, com
a responsabilidade de expandir a secretaria no estado da
Paraba e Victor Pilato, articular pessoas em outros esta-
dos para iniciamos um dilogo nacional, em que citamos
como exemplo o dilogo no ENUDS - Encontro Nacional
dos\as Universitrio\as da Diversidade Sexual com o atual
Secretrio Nacional LGBT do PSB, Luciano Freitas\PE.
Em 2008, na realizao do Congresso Nacional do PSB, os
militantes LGBT dos municpios de Macap e Joo Pessoa, no
intuito de fortalecer o segmento e estimular sua formao
dentro do Partido, articula a criao de uma lista de dis-
cusso virtual, a fm de mapear os militantes LGBT do PSB.
Em maio de 2011, em virtude da realizao da 2 Marcha
Nacional contra a homofobia, realizada pelos movimen-
tos sociais LGBT, em Braslia, militantes LGBT do PSB se
articulam para realizar a 1 reunio de militantes LGBT
do PSB, na sede do Diretrio Nacional, DF. Participaram
da referida reunio os militantes: Antnio Lopes de Souza
Neto (Vitria-Esprito Santo), Luciano Carlos Mendes de
Freitas Filho (Recife-Pernambuco), Ivana Antunes (Macap-
-Amap), Ezequias Soares de Andrade (Braslia-Distrito
Federal), Mrcio Marins (Curitiba-Paran), Alcemir Freire
(Joo Pessoa-Paraba) e Fernando Alcntara de Figueiredo
(So Paulo-SP).
A referida reunio ocorre em 18 de maio de 2011 e delibera,
dentre outras coisas, a realizao do 1 Seminrio Nacional
LGBT do PSB. A princpio, o Seminrio de formao LGBT do
PSB foi pensado para o ms de agosto do ano de 2011, em
Recife, contudo, devido ao pouco tempo para articulao
poltica, os referidos militantes acatam a proposta do Estado/
sede (Pernambuco) em realizar o Seminrio em outubro
do mesmo ano. Nesse Seminrio construda a Carta de
Recife, que aponta os princpios e metas para formao
do Segmento dentro do Partido, bem como articulada a
formao de Executivas Estaduais LGBT Provisrias. Por
conta dessa articulao, os Estados do CE, RN, PE, PB, AL,
BA, AP, PA, RS, MS e ES realizam suas plenrias estaduais
e indicam suas executivas estaduais provisrias.
Em dezembro do mesmo ano (2011), realizada a 1 Plenria
Nacional LGBT do PSB, ocorrendo concomitantemente aos
Congressos dos demais segmentos sociais organizados do
PSB. Nela eleita, em carter provisrio, a 1 Executiva
Nacional LGBT do PSB, indicando o companheiro Luciano
Freitas Filho-PE, para Secretrio Nacional do Segmento.
Igualmente, como deliberao desta plenria, o referido
militante indicado para representar o segmento no Di-
retrio Nacional do PSB. A referida Executiva e a indicao
para representao do Segmento no Diretrio Nacional so
apresentadas Plenria do Congresso Nacional do Partido
e, por conseguinte, homologadas.
importante salientar, a ttulo de registro histrico e, so-
bretudo, gratido, que na 1a Reunio de Militantes LGBT,
no 1 Seminrio Nacional LGBT e na Plenria Nacional LGBT
(Congresso Nacional do PSB, 2011), o apoio do Secretrio
Carlos Siqueira foi essencial.
Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 7
SEGMENTO LGBT:
DESCONSTRUINDO
MITOS E
APRESENTANDO
CONCEITOS
A seguir, destacamos algumas dvi-
das frequentes e defnimos conceitos
importantes da cultura LGBT, para que
todos ns militantes do partido, en-
quanto socialistas, estejamos afnados
na defesa da causa de lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais.
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O que LGBT?
Por que no
GLS?
Entende-se por GLS as pessoas que so Gays, Lsbicas e
Simpatizantes. Ainda hoje, nos discursos de jornalistas,
do mercado hoteleiro e do turismo em geral, a Sigla GLS
utilizada, contudo, apontamos essa siglagem enquanto
equivocada, uma vez que ela no engloba no bojo das
identidades sexuais os sujeitos Bissexuais, Travestis e
Transexuais. Alm disso, o ser Simpatizante, simpatizar
com a causa e defend-la, no se configura enquanto
identidade sexual. A identidade sexual vai para alm do
ato sexual, com quem me relaciono afetivo-sexualmente,
mas tambm e, principalmente, considera como me afrmo
enquanto sujeito da sexualidade, como eu me identifco
dialeticamente com/no mundo. Assim como as identidades
na profsso, de etnia, de raa e familiar, temos tambm a
nossa identidade sexual.
Inicialmente utilizou-se a sigla GLBT, contudo, tanto no
Brasil e no mundo, entende-se a necessidade de se reafr-
mar as mulheres lsbicas colocando a letra L no inicio da
siglagem, considerando o machismo que as nossas com-
panheiras tambm sofrem dentro do segmento. Enquanto
LGBT de esquerda e socialistas reforamos essa defesa e
a luta contra o machismo. A ttulo de informao, salien-
tamos que no nvel governamental Brasileiro, a partir da
1 Conferncia Nacional LGBT, ocorrida no Governo Lula,
todos os documentos e discursos ofciais referem-se ao
Segmento enquanto Segmento LGBT.
A travesti ou
o travesti:
ser ou no ser,
eis a questo?
O uso do artigo defnido a para se referir s travestis e s
transexuais essencial no que compete ao reconhecimento
poltico acerca de seus direitos, bem como condiz com as
regras da Lngua Portuguesa.
Segundo a gramtica normativa, o uso do artigo defnido
est ou dever ser em consonncia com o gnero, assim
sendo, o uso do artigo a para as travestis e transexuais,
e do artigo o para transexuais masculinos, condiz com o
conceito de gnero defendido pelos estudos acadmico-
-cientfcos. O gnero uma construo sociocultural, ele
est para alm do determinismo biolgico, no somos
masculinos e femininos considerando apenas o nosso
corpo, mas sim somos masculinos e femininos diante das
subjetividades, da identidade e da auto-identifcao. A
maneira como chamamos as pessoas, sem provocar vexames
ou momentos de constrangimento e bullyings, no tem
relao com a identifcao escrita em documentos ou
registros civis. Na hora, por exemplo, em que emitido um
bilhete areo para um(a) transexual, considera-se o nome
de registro, contudo o tratamento na fala deve considerar
e respeitar o direito da pessoa ao seu nome social.
Defendemos o uso escrito e oral
do artigo a para travestis e tran-
sexuais femininas e do artigo o
para transexuais masculinos. O
que implica num novo olhar para
o respeito ao nome social em es-
colas e demais espaos pblicos.
Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 9
Opo sexual
ou Orientao
Sexual?
Entendemos e defendemos que a homossexualidade, hete-
rossexualidade e bissexualidade so orientaes afetivo-
-sexuais. A relao entre pessoas do mesmo sexo, assim
como uma relao entre homens e mulheres, tambm
uma relao afetiva.
Entendemos que o termo opo sexual no contempla o
fato da sexualidade humana ser um constructo sociocul-
tural, que est para alm do simples decidir e optar por
fazer ou desejar algo no plano da objetiva racionalidade.
Homossexualidade
ou
homossexualismo?
Numa anlise superfcial, no plano morfolgico, a palavra
homossexualismo pode ser considerada por muitos dos
que escrevem ou falam sobre homossexualidade. Entre-
tanto, os estudos de gnero e sexualidade, bem como a
militncia LGBT, defende o cuidado lingustico em referir-
-se a orientao sexual homossexual, atravs da palavra
homossexualidade.
A troca de sufxo ismo pelo sufxo dade garante no
atrelar homossexualidade a quaisquer tipos de doenas,
considerando inclusive que a Organizao Mundial de
Sade-OMS e os Conselhos de Psicologia, nos anos 90 do
sculo passado, retiram a homossexualidade do patamar
de doena ou molstia a ser tratada ou curada.
Enquanto LGBT de esquerda e socialis-
ta, fazemos a defesa do uso da palavra
homossexualidade nos discursos orais
e escritos do PSB.
Desconstruindo
um mito:
todo gay
pedlo.
A pedoflia um crime previsto em lei e deve ser comba-
tida. A pedoflia no tem qualquer relao direo com a
homossexualidade, considerando que a primeira uma
contraveno, uma doena que precisa de tratamento ou
sanes legais, e a segunda uma orientao afetivo-sexual.
No h dados estatsticos ou de pesquisa que reforcem
este mito, e isso por si s um preconceito.
O Segmento LGBT socialista
defende a homossexualidade e
repudia a pedoflia.
10
BANDEIRAS
DE LUTA DO
SEGMENTO
LGBT DO PSB :
UM SEGMENTO
DE ESQUERDA E
SOCIALISTA
Ser militante LGBT requer um amplo combate homofobia, visando a defesa
da livre orientao afetivo-sexual. Entretanto, nos posicionamos socialmente
a partir da voz e da ao de militantes no somente LGBT, mas tambm LGBT
de esquerda e socialista.
Estamos convictos de que nossa luta pela igualdade e liberdade, na perspectiva
do combate ao machismo, racismo e homofobia, bem como da legitimao
dos Direitos Humanos, deve considerar tambm a luta pela terra, o combate
alienao do trabalhador e sua fora de trabalho, o direito pblico educao,
sade e segurana pblica e qualifcao profssional e gerao de renda. Por
outro lado, tambm compreendemos que, um LGBT, seja de qual for a classe
socioeconmica, carece de aes tambm especfcas, na perspectiva de aes
afrmativas, uma vez que a homofobia est para alm das condies econmicas.
A seguir, apresentamos nossos princpios, metas e bandeiras de luta.
Seu dot, tenha bondade
De uvi o que v diz.
No invejo o seu tesro,
Sua mala de dinhro
A sua prata, o seu ro
O seu boi, o seu carnro
Seu repso, seu recreio,
Seu bom carro de passeio,
Sua casa de mor
E a sua loja surtida,
O que quero nesta vida
terra pra trabai.
Iscute o que t dizendo,
Seu dot, seu coron:
De fome to padecendo
Meus o e minha mui.
Sem briga, questo nem guerra,
Mea desta grande terra
Umas tarefa pra eu!
Tenha pena do agregado
No me dxe deserdado
Daquilo que Deus me deu.
(Fragmento do poema A TERRA
NATUR, do poeta do Serto
Cearense, Patativa do Assar)
Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 11
1 - A Diferena como
elemento que nos iguala
na perspectiva de
direitos.
2 - A unio e a integrao
com os demais segmentos
sociais organizados do
PSB,
na perspectiva de uma luta compromissada com os Direi-
tos Humanos e o respeito diversidade, essenciais para a
construo de uma sociedade justa e socialista;
3 - A necessidade de
transformar o Partido
Socialista Brasileiro numa
referncia
na luta pela cidadania, erradicao da misria e contra a
homofobia;
4 - A mobilizao
e articulao pela
igualdade de direitos
como promotoras do fortalecimento dos sujeitos LGBT nos
espaos polticos de disputa de poder;
5 - O respeito liberdade
de expresso afetivo-
sexual
como elementar para um real processo de reconhecimento
de valores e princpios dentro de uma sociedade em sua
diversidade;
6 - O PLC 122 como um
marco na consolidao
dos Direitos das pessoas
LGBT
com relao punibilidade dos crimes homofbicos;
7- A defesa do Estado
laico.
O Brasil, atravs de sua Constituio, garante a laicidade
do Estado, considerando que nenhuma religio padro
no nosso pas. Sejamos catlicos, evanglicos, espritas
ou de religio de matriz africana, o direito de ir e vir, sem
quaisquer distines, sem discriminao de raa, etnia,
orientao sexual e gnero, deve ser considerado, garantido
e respeitado. Isso mais importante entender na voz e na
pauta de quem se apresenta fliado ao Partido Socialista
Brasileiro-PSB.
Assim, fundamental que defendamos o socialismo e
a liberdade, tendo em vista conquistas na condio de
igualdade de direitos e afnados com as diretrizes descri-
tas no manifesto, cdigo de tica e programa do Partido
Socialista Brasileiro, como reforo aos seus princpios e
valores de tica, transparncia, compromisso, integridade,
diversidade e solidariedade, e na busca de uma sociedade
justa e igualitria.
Princpios e metas norteadores do
Segmento LGBT Socialista
De acordo com a Carta de Recife, documento construdo no 1 Seminrio Nacional LGBT do PSB,
em Recife, outubro de 2011, consideramos enquanto nossos princpios e metas :
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Luta contra o
capitalismo,
defendendo uma cultura que combata o acmulo de rique-
zas, a m distribuio de renda e consumo exacerbado de
bens, a fm de evitar a existncia de grandes desigualdades
nas nossas cidades;
Combate fome
e pobreza,
na defesa de uma igualdade para todos os homens e mulhe-
res, com condies mnimas para uma subsistncia digna;
Combate pedolia,
explorao e
trco de seres
humanos.
Considerando a defesa da dignidade e integridade fsica
de nossos jovens e crianas;
Combate
homofobia,
considerando a triste realidade de nmeros de homicdios
nas grandes cidades brasileiras. Segundo o Grupo Gay da
Bahia-GGB, o nmero de assassinatos de LGBT no Brasil
tem aumentado geometricamente. preciso aprovar o
Projeto de Lei 122, que tramita no Senado Federal e pro-
pe a criminalizao da homofobia. Consideremos que
homofobia no apenas a violncia fsica cometida contra
homossexuais, mas tambm a violncia psicolgica.
Criao dos
Conselhos
Municipais LGBT:
a exemplo de alguns municpios geridos pelo PSB, tal como
Belm de So Francisco-PE, preciso o apoio para formao
-via decreto- do Conselho LGBT, para que as polticas do
Segmento sejam reforadas e executadas em parceria com
a Sociedade Civil organizada;
Apoio s Paradas
da Diversidade:
Anualmente, as Paradas da Diversidade trazem um momento
poltico s ruas, em que se busca promover a refexo da
sociedade acerca dos crimes homofbicos e da necessi-
dade de se respeitar a Diversidade Sexual. necessrio
entender a Parada como uma ao social poltica, que deve
constar no Plano de ao cultural e de Direitos Humanos
das Prefeituras e Governos de Estado.
Criao de
Coordenao ou
Gerncia Municipal
ou Estadual de Livre
Orientao-sexual:
a exemplo da cidade de Joo Pessoa, de Macei, Macap
ou do Estado de Pernambuco, aonde temos Gerncias e
Assessoria LGBT, preciso ampliar essa ao nas gestes
do PSB.
Entendemos que no adianta incluir o segmento LGBT
numa Coordenadoria de Direitos Humanos ou minorias,
se no h uma discusso especfca, com verba prpria
para aes pblicas voltadas ao Segmento. Estar includo
numa Coordenadoria de Direitos Humanos ou minorias,
sem verba especfca para poltica municipal ou Estadual
LGBT, tudo e no nada para uma ateno afrmativa a
esse Segmento.
Criao de fundo
municipal e Estadual
de combate
homofobia:
na perspectiva de ampliar e fortalecer a Coordenadoria ou
Gerncia LGBT na gesto municipal ou Estadual do PSB.
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Fortalecimento do
Plano Municipal e Es-
tadual de DST/AIDS:
Infelizmente, o pblico LGBT ainda carece de grande aten-
o concernente s DSTs, por conta da vulnerabilidade
do segmento para essas doenas infectocontagiosas. Por
conta dos estigmas de grupo de risco e demais preconceitos
sofridos em postos de sade, muitos LGBT se negam fazer
testagens, tratamentos e etc.
Capacitao de
guardas municipais,
policiais civis e
militares, bem como
prossionais da
rea da sade:
Cotidianamente, muitos casos de homofobia e discriminao
ocorrem nos espaos pblicos por parte de servidores p-
blicos. O direito a bens comuns tais como sade, educao
e segurana cidad so comprometidos quando Travestis,
Gays, lsbicas so excludos de um servio qualifcado e
inclusivo.
Educao e Escola
sem Homofobia:
entendemos que a Educao o instrumento para uma
real luta de classes, uma real conquista de coraes e
mentes. A lei por si s no conquista pessoas a entenderem
o respeito ao diferente como essencial para o bem-estar
social. Desse modo sugerimos:
Formao de professores com a tematizao e instrumen-
talizao do docente acerca do gnero e Diversidade.
Incluso da Orientao sexual como temtica trans-
versal nos componentes curriculares da Educao
Bsica municipal.
Produo de cartilhas e cadernos que orientem contra
machismo, homofobia e racismo.
Incluso do nome social de travestis e transexuais nas
cadernetas ou dirios de classe.
Estmulo insero de travestis e transexuais no curso
bsico regular ou nas modalidades de Educao de
Jovens e Adultos-EJA, pr-Jovem, Programas de alfa-
betizao, Correo de fuxo, aes essenciais para
tirar as transexuais e travestis da prostituio.
Gerao de
emprego e renda
para travestis e
transexuais:
90% da populao Trans encontra-se abaixo da linha da
pobreza, em geral elas esto nas ruas se prostituindo e
vulnerveis a todo tipo de violncia fsica e psicolgica.
preciso a criao de uma poltica contnua, que vise gera-
o de renda e emprego para esse segmento da sociedade.
Direito adoo
por casais
homossexuais.
Entendemos que as famlias homoafetivas so uma reali-
dade crescente no conjunto das famlias brasileiras e que
devem ser respeitadas e legitimadas perante a lei.
Defesa a uma
ressocializao
digna e sem
homofobia dos
reeducandos LGBT
que se encontram nas unidades prisionais e unidades para
ressocializao de menores infratores. Em algumas cidades
brasileiras, a violncia fsica, abusos sexuais, discriminao e
ameaas de morte aos homossexuais que se encontram nas
unidades prisionais ou unidades de acolhimento a menores
infratores tem crescido em grande escala. Alm disso,
preciso garantir acompanhamento de sade constante para
pessoas em prises que convivem com HIV-AIDS e outras
DSTs e a garantia do Direito a visita conjugal para os LGBT
que possuem companheiros ou companheiras, a ver como
exemplo recente Decreto do Governo de Estado da Paraba.
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TEXTOS
SUPLEMENTARES
PARA
INCREMENTAR
O ESTUDO E
DEBATE LGBT
SOCIALISTA
Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 15
O Supremo
Tribunal Federal
STF e a unio
estvel entre
pessoas do
mesmo Sexo
Dia 05 de maio de 2011, o Supremo
Tribunal Federal (STF), mais alta corte do Brasil, fez histria.
Aps um longo e minucioso julgamento da Ao Direta de
Inconstitucionalidade (ADI) 4277, foi declarado: A unio
estvel entre pessoas do mesmo sexo constitui famlia.
ntimo no manuseio das palavras, profundo no desvelar
do sentir, Carlos Ayres Britto, ministro do STF e relator da
ADI 4277, concluiu sua deciso dando interpretao con-
forme a Constituio ao art. 1.723 do Cdigo Civil. O voto
do ministro foi fundamentado pelos institutos do direito
brasileiro e pela percepo de mundo de um intrprete
engajado no compromisso de promover o encontro entre
normatividade e vida vivida, entre intelecto e o corao.
Nas palavras do relator, o sculo XXI engendra um futuro
novo. Uma poca em que a afetividade preponderar sobre
a biologicidade. Se o afeto o fltro primeiro, quem pode
causar embarao ao sentimento de uma pessoa por outra?
Neste sentido, o STF excluiu qualquer tipo de obstculo ao
reconhecimento da unio pblica, contnua e duradoura
entre pessoas do mesmo sexo como entidade familiar.
Com efeito vinculante, ou seja, dever ser seguida pelos
demais tribunais do pas em julgamentos que tratem da
mesma matria, a deciso benefcia os cidados homosse-
xuais com cerca de 112 direitos, que antes eram exclusivos
dos casais heterossexuais.
Quais sejam:
Comunho de bens;
Penso alimentcia;
Incluso no sistema da previdncia social;
Incluso no sistema de planos de sade;
Incluso de dependentes na declarao de imposto
de renda;
Herana;
Adoo.
Entretanto, os casais homossexuais devem recorrer aos
tribunais para que possam gozar de todos os direitos e
obrigaes que so contrados com o casamento. A di-
ferena que, a partir de agora, a orientao sexual de
um indivduo no poder servir como argumento para se
aplicar leis e direitos diferentes aos cidados.

O Brasil est vencendo a luta desumana contra o precon-
ceito. O Estado e a Poltica existem para auxiliar os sujeitos
na realizao de seus projetos de vida, no para impedir.
obrigao do Estado reconhecer o direito e a fnalidade
jurdica das relaes homossexuais e dever da poltica
proporcionar- atravs do pluralismo e da afrmao da
fundamental igualdade civil e moral dos cidados- a con-
cretizao destas obrigaes.
Socialismo e Liberdade, viva a diversidade!
Erik Ranny Pinheiro
Membro da Executiva Nacional LGBT do PSB
Gabinete da Deputada Eliane Novais
Assessor de Direitos Humanos e Cidadania LGBT
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Diversidade
e poltica -
por um estado
laico de verdade
Vivemos hoje num estado democrtico
de direito, onde, em princpio, todos so iguais perante a
lei. Vivenciamos avanos polticos e sociais que na prtica
se confguram enquanto demonstraes indiscutveis de
que estamos na trilha da cidadania. Ser isso? Sim, isso.
Mas essa ainda no a realidade para os mais de dez mi-
lhes de brasileiros Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e
Transexuais, que vivem margem da lei e da democracia,
em resumo, vivem excludos. A base dessa desigualdade
fundada no machismo e no fundamentalismo religioso que,
cego e insensvel, espalha a intolerncia da f e alimenta-se
da ignorncia alheia. Como partido de esquerda temos a
responsabilidade de nos posicionar de forma clara e coerente,
respeitando os nossos princpios constitucionais e ticos.
inaceitvel vermos, hoje, imperar o fundamentalismo
religioso no campo da poltica, infuenciando em decises
importantes e desconstruindo conquistas que a muito custo
conseguimos garantir. uma vergonha para um partido
ter entre seus membros pessoas que representam o povo,
pautando-se pela sua religio (que uma questo ntima
e pessoal) na hora de tomar uma posio, na hora de votar
um projeto ou mesmo de fazer falas pblicas. Discutir com
base na sua religio as pautas polticas, alm de serem
graves equvocos, ferem os princpios da impessoalidade,
da equidade e da igualdade.
Como um partido do campo da esquerda, temos o dever
de representar as mais diversas demandas do povo, no de
defender apenas por defender, mas fazer uma refexo
luz da realidade. impossvel negar que a populao LGBT
constitui importante grupo social, constituem novos grupos
familiares. So homens e mulheres que tm vida comuns
e prticas afetivo-sexuais tambm comuns.
Estas condutas no so apenas violentas para com os LGBT,
elas massacram mulheres, negros, pessoas com defcincias,
e tantas outras minorias demarcando as diferenas como
elemento de excluso, o que deveria operar exatamente
como elemento de ampliao das formas de vivncia da
nossa diversidade, o Brasil um pas diverso, um pas
plural, e isso tem que aparecer nas nossas leis e prticas
polticas. Quando temos um governo que age acuado pela
presso de uma bancada que no respeita as liberdades
individuais e nem a laicidade do Estado, impondo popu-
lao LGBT violaes de toda sorte, resultando em mortes
e outros crimes, certamente uma responsabilidade dos
lderes parlamentares no tocante a estas violncias come-
tidas contra os LGBT.
Do ponto de vista da poltica brasileira, os nossos repre-
sentantes atuais esto em dvida com a populao LGBT. O
atraso em votar o PLC -122/2006, o boicote ao kit escolar
sem homofobia e, por fm, o veto ao vdeo da campanha
do carnaval 2012, so demonstraes explcitas do desres-
peito dos nossos representantes aos LGBT do Brasil, bem
como da conservadora infuncia da religio em aes de
carter poltico e pblico, ferindo frontalmente o princpio
da laicidade do estado. No somos ateus, temos nossos
credos, mas exigimos viver de forma plena nossa cida-
dania, nosso amor e garantir nossos direitos. Mesmo que
algum diga que temos os mesmo direitos que as pessoas
heterossexuais tm, perceptvel as diferenas de nossa
opinio e manifestao na prtica.
Quando por exemplo um casal heterossexual se beija em um
espao pblico ningum v anormalidade ou desrespeito
a moral e aos bons costumes, mas imaginemos um casal
homossexual, imaginou? Logo, percebemos que nosso olhar
tem sim um preconceito e isso tem sido motivo de excluso
e violncia contra os LGBT. Esse fazer poltico acanhado
e sem expresso da realidade no cabe mais na agenda
do dia-a-dia dos governos. Essa nova realidade precisa
se confgurar em aes, leis e mecanismo que garantam,
sobretudo, a propulso do desenvolvimento e da justia
social to propalada pelo nossos governantes. Somos a
nova fora da poltica brasileira e isso nos d a liberdade
de debater e constituir um novo jeito de fazer poltica, de
fazer a vida das pessoas melhor a cada dia. Esperamos
poder construir uma nova histria, como socialistas temos
que compreender que nossa misso realizar um mandato
que respeite os nossos princpios partidrios : socialismo
e Liberdade e reconhecer que temos que valorizar estas
diferenas.
Alcemir Freire
Membro da Executiva Nacional LGBT do PSB
Assessor Pedaggico
Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 17
A Parada do
Orgulho LGBT:
Carnaval fora de
poca ou uma
grande festa
poltica?
O que esse fenmeno que tem toma-
do o Brasil h anos e se construdo na Avenida Paulista como
a maior concentrao de pessoas com direito a incluso
no Guiness Book? Alguns acham que um carnaval fora de
poca, outros acham que um desrespeito famlia, mas
h os que vem nela um grande ato poltico. Eu afrmo: As
Paradas do Orgulho LGBT so uma grande festa poltica.
A Parada sim uma grande festa, mas isso no a faz perder
seu carter poltico. um dos poucos movimentos que
evidencia um grave problema social da cultura capitalista
nos centros urbanos: o isolamento das pessoas e a elimi-
nao do espao pblico como espao de convivncia. A
rua, que at a era pr-vitoriana era o espao das grandes
feiras, recreaes infantis, de encontros sociais, das pr-
ticas sexuais gratuitas, tornou-se o espao de indivduos
isolados, trancafados em suas casas, em suas angstias,
afundando-se em suas depresses e remdios e tornando
cada vez mais o espao pblico em terra de ningum. A
Parada traz para o centro do Capitalismo os excludos, os
prias, as aberraes que insultam a moral catlica, traz
a noite marginal dos grandes centros para brilharem com
todo glamour e fechao a dura realidade da violncia que
vivenciam no dia-a-dia. A rua, que, de espao de convivncia
e confraternizao social na era pr-vitoriana, tornou-se
o fora da famlia burguesa, passou a ser tratada como a
margem onde tudo o que sobra da casa burguesa, todo o
lixo depositado nela. Tomarmos a rua ressiginifcar o
prprio sentido desse espao.
Nossa linguagem poltica completamente diferente do
que se acostumou a esquerda ainda presa ao merchandising
capitalista. Nosso discurso no a palavra verbal, a palavra
verdade herdeira do pensamento iluminista. Nosso discurso
uma semitica da perverso: da travesti que mostra sua
feminilidade com seus peitos siliconados de fora; do homem
que inverte sua condio de sujeito sexual, tornando-se
objeto de prazer para outros homens; das mulheres que
rompem a lgica da feminilidade machista para dese-
nharem em seu corpo como donas do prazer provocando
desejos em outras mulheres; da pintosa de periferia que
d seus closes em plena luz do dia e mostra sua jeito livre
de ser feliz. Como afronta hipocrisia crist que oprime
diariamente toda a sociedade, os sujeitos polticos que se
manifestam na Parada operam uma esttica da perverso,
carregando na forma o seu mais valioso contedo poltico
como enfrentamento s normas que nos oprimem. Em cada
forma e em cada esttica manifesta v-se o grito de que
somos sujeitos do nosso corpo e queremos o nosso direito
felicidade. Entrar nesse espao e encontrar seus iguais
nesse mundo de diversidade sentir-se pertencer, se
empoderar como sujeito social, at mesmo nas pegaes
mais intensas ou menos intensas que acontecem durante
o percurso da parada. Nesse contexto, a poltica que mais
se pratica a da desconstruo da moral hipcrita, do
questionamento do que se defne como certo ou errado, da
imploso dos valores sociais que nos oprime diariamente.
Somos A Banda de Chico Buarque que sacudimos, mesmo
que por algumas horas, as vidas encasuladas da sociedade.
A Parada do Orgulho LGBT de So Paulo deve ser entendida
em um contexto mais amplo que o da Avenida Paulista.
Este ano a Parada superou seu recorde, trazendo quatro
milhes de pessoas, apesar da chuva e do frio. Essa mo-
bilizao numrica alimenta e incentiva o acontecimento
das outras duzentas e cinquenta paradas que ocorrem ao
longo do ano e tambm se sustenta nelas em uma relao
de interdependncia recproca. Para alm da principal
avenida de So Paulo, as Paradas formam um nico corpo
espalhadas por todo o Brasil. Essa movimentao de Paradas
no Brasil e no mundo o dinamus poltico que incentiva e
fortalece a realizao de aes em outros pases que no
permitem quaisquer manifestaes em defesa desse tema.
Na Rssia, no dia 28 de maio, militantes LGBT, apesar de o
Prefeito de Moscou ter proibido a realizao da Parada, se
concentraram na Praa Vermelha. Em nome de uma moral
social, religiosos e skinheads foram l rechaar qualquer
manifestao dessas militantes. Certamente, a coragem
dessa militncia de enfrentar a opresso institucional e
de grupos conservadores e reacionrios tem sido alimen-
tada e fortalecida pelas Paradas que ocorrem em outros
locais do mundo, entre elas, a maior de todas a Parada do
Orgulho LGBT de So Paulo. E certamente, em pases que
criminalizam a homossexualidade, se levantaro outras e
outros militantes, movidos pelo efeito que nossa Parada
exerce sobre eles, para encampar a luta contra a homofobia.
O tema da Parada de So Paulo este ano foi: Amai-vos
uns aos outros: basta de homofobia. Como uma socieda-
de crist prega tanto o amor, mas autorizam a morte de
travestis? Ou autorizam que jovens sejam gratuitamente
agredidos na Avenida Paulista? Ou autorizam a excluso de
crianas das escolas motivada pelo bulliyng homofbico?
Ou probem o casamento legal de LGBT e a no adoo de
crianas por casais homoafetivos? Se h amor, deve haver
respeito. E para haver respeito fundamental que nenhum
direito seja violado. Se h amor deve garantir direitos
iguais: nem menos, nem mais. O clamor que se ouve nas
Paradas LGBT em So Paulo, no Brasil e no mundo pode ser
traduzido pela famosa frase de Rosa Luxemburgo: Por um
mundo onde sejamos socialmente iguais, humanamente
diferentes e totalmente livres.
Drio Neto
Membro do Conselho Municipal de Ateno Diversidade
Sexual de So Paulo e doutorando em Literatura Brasileira
pela USP
O socialismo
no precisa ser
redenido.
O socialismo
fruto das
contradies da
sociedade.

Miguel Arraes
Braslia, abril de 2012.
Arte e Diagramao: Endrigo Valado