Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 3
Eu sou contra a tolerncia, porque ela no basta. Tolerar a
existncia do outro e permitir que ele seja diferente ainda pouco. Quando se tolera, apenas se concede, e essa no uma relao de igualdade, mas de superioridade de um sobre o outro. Sobre a intolerncia j zemos muitas reexes. A intolerncia pssima, mas a tolerncia no to boa quanto parece. Deveramos criar uma relao entre as pessoas da qual estivessem excludas a tolerncia e a intolerncia. Jos Saramago Se voc capaz de tremer de indignao a cada vez que se comete uma injustia no mundo, ento somos companheiros. Che Guevara Luciano Freitas Filho - PE Secretrio Nacional LGBT Antonio Lopes Souza (Toninho) - ES Secretrio Geral LGBT Elida Maria Almeida Lima - AP Coordenadora de Direitos Humanos e Civis LGBT Endrigo Valado da Cunha - RS Coordenador de Comunicao Weliton Melo Lima - PA Coordenador de Projetos Executiva Nacional LGBT do PSB (2012-2014) Erik Ranny Pinheiro - CE Coordenador de Advocacy e Relaes Parla- mentares Gil Lima - BA Coordenadora de Cultura LGBT Alcemir Freire - PB Coordenador de Formao Poltica Dino Jos de Oliveira Alves - AL Coordenador de Mobilizao Poltica Victor Pilato - PB Coordenador de Relaes Institucionais Renato Andrade de Mendona - RJ Coordenador de Gnero, Raa, Etnia e Movi- mentos Popular e Social Dino Jos de Oliveira Alves Alagoas Renildo Barbosa Bahia Andrea Rossati Cear Rafael Nicas Simes Pernambuco Edilson Pereira da Silva Rio Grande do Norte Secretrios e Secretrias Estaduais LGBT (2012-2014) Edem Ferreira dos Santos Amap Elson Lourinho Par Diewry Patrick Anunciao Mato Grosso do Sul Everlei Martins Rio Grande do Sul Antnio Lopes de Souza Neto Esprito Santo Apresentao Car@s companheir@s Socialistas, com grande satisfao que a Executiva Nacional LGBT do PSB apresenta seu 1 Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista. O Caderno, que ora apresentamos, dispe de textos que versam sobre o Movimento LGBT Brasileiro, suas especifcidades e bandeiras de luta, bem como aponta os eixos polticos que norteiam os LGBT de esquerda e socialista. Esse Documento, que compila textos de diversas autorias, objetiva orientar no somente os militantes LGBT fliados ao PSB, mas tambm os demais militantes de outros segmentos sociais organizados no Partido e os Dirigentes Socialistas nos nveis municipais, estaduais e Federal. Entendemos que a nossa luta, como supracitado, de esquerda e socialista e, assim o sendo, defende a livre expresso afetivo-sexual e o enfrentamento da homofobia, considerando tais defesas aliadas s lutas e causas do combate misria, alienao do trabalho e da promoo da igualdade entre homens e mulheres trabalhadores. Solicitamos que o caderno em tela sirva como instrumento para refexo, sensibilizao dos nossos pares e, sobretudo, para dar subsdios tericos para que nossos militantes LGBT disputem dialogica e dialeticamente os espaos de poder na sociedade brasileira, a fm de promover grandes mudanas. Saudaes Socialistas, Luciano Freitas Filho Secretrio Nacional LGBT do PSB 6 SEGMENTO LGBT: DESCONSTRUINDO MITOS E APRESENTANDO CONCEITOS Algumas consideraes sobre a formao do segmento LGBT Socialista: apontamentos histricos Em meados do ano de 2005, mili- tantes LGBT do PSB, nos municpios de Joo Pessoa-PB e Macap-AP, considerando a necessidade de articulao e organizao do segmento LGBT na estrutura orgnica do Partido Socialista Brasileiro, renem-se nas sedes do PSB das respectivas cidades, a fm de iniciar a insero dos LGBT no referido Partido. Em Macap, atravs de um grupo articulado de lsbicas, boa parte delas fliadas ao Partido Socialista Brasileiro, formado o ncleo LGBT do PSB da referida cidade. Na cidade de Joo Pessoa, um grupo de LGBT se rene na sede Socialista municipal, no intuito de formar um ncleo LGBT, com a coordenao de militantes tais como Fbio Targino (mais adiante indicado para coordenar o ncleo), Victor Pilato, Lumara Vilar e Luciana Lopes. Esse ncleo, naquela poca, contou com o apoio do ento Presidente Estadual, Sr. Ricardo Coutinho (atualmente Governador do Estado da Paraba). Em 2006, com a realizao de planejamento estratgico dos segmentos organizados do PSB, o grupo de Joo Pessoa solicita apoio da Fundao Joo Mangabeira para custear a participao de dois companheiros socialistas LGBT, para que os mesmos pudessem compartilhar experincias com os segmentos sociais organizados no PSB, naquele momen- to. Assim o sendo, a Negritude Socialista e as Mulheres Socialistas cedem vagas para dois companheiros LGBT de Joo Pessoa, para suas participaes no Seminrio ocorrido no ano em questo. Em 2007, o ncleo GLBT do PSB de Joo Pessoa, consolida-se com mais integrantes, provocando a criao, em 2008, da Secretaria municipal da Diversidade Sexual, em congresso do PSB de Joo Pessoa. Sendo, desse modo, o primeiro segmento LGBT formado no mbito da estrutura poltica do PSB. No mesmo ano, o companheiro Victor Pilato assume a Secretaria do segmento e Fbio Targino, por sua vez, a Coordenadoria geral, sendo assim o Secretrio represen- taria o grupo na Executiva do partido. Fbio Targino, com a responsabilidade de expandir a secretaria no estado da Paraba e Victor Pilato, articular pessoas em outros esta- dos para iniciamos um dilogo nacional, em que citamos como exemplo o dilogo no ENUDS - Encontro Nacional dos\as Universitrio\as da Diversidade Sexual com o atual Secretrio Nacional LGBT do PSB, Luciano Freitas\PE. Em 2008, na realizao do Congresso Nacional do PSB, os militantes LGBT dos municpios de Macap e Joo Pessoa, no intuito de fortalecer o segmento e estimular sua formao dentro do Partido, articula a criao de uma lista de dis- cusso virtual, a fm de mapear os militantes LGBT do PSB. Em maio de 2011, em virtude da realizao da 2 Marcha Nacional contra a homofobia, realizada pelos movimen- tos sociais LGBT, em Braslia, militantes LGBT do PSB se articulam para realizar a 1 reunio de militantes LGBT do PSB, na sede do Diretrio Nacional, DF. Participaram da referida reunio os militantes: Antnio Lopes de Souza Neto (Vitria-Esprito Santo), Luciano Carlos Mendes de Freitas Filho (Recife-Pernambuco), Ivana Antunes (Macap- -Amap), Ezequias Soares de Andrade (Braslia-Distrito Federal), Mrcio Marins (Curitiba-Paran), Alcemir Freire (Joo Pessoa-Paraba) e Fernando Alcntara de Figueiredo (So Paulo-SP). A referida reunio ocorre em 18 de maio de 2011 e delibera, dentre outras coisas, a realizao do 1 Seminrio Nacional LGBT do PSB. A princpio, o Seminrio de formao LGBT do PSB foi pensado para o ms de agosto do ano de 2011, em Recife, contudo, devido ao pouco tempo para articulao poltica, os referidos militantes acatam a proposta do Estado/ sede (Pernambuco) em realizar o Seminrio em outubro do mesmo ano. Nesse Seminrio construda a Carta de Recife, que aponta os princpios e metas para formao do Segmento dentro do Partido, bem como articulada a formao de Executivas Estaduais LGBT Provisrias. Por conta dessa articulao, os Estados do CE, RN, PE, PB, AL, BA, AP, PA, RS, MS e ES realizam suas plenrias estaduais e indicam suas executivas estaduais provisrias. Em dezembro do mesmo ano (2011), realizada a 1 Plenria Nacional LGBT do PSB, ocorrendo concomitantemente aos Congressos dos demais segmentos sociais organizados do PSB. Nela eleita, em carter provisrio, a 1 Executiva Nacional LGBT do PSB, indicando o companheiro Luciano Freitas Filho-PE, para Secretrio Nacional do Segmento. Igualmente, como deliberao desta plenria, o referido militante indicado para representar o segmento no Di- retrio Nacional do PSB. A referida Executiva e a indicao para representao do Segmento no Diretrio Nacional so apresentadas Plenria do Congresso Nacional do Partido e, por conseguinte, homologadas. importante salientar, a ttulo de registro histrico e, so- bretudo, gratido, que na 1a Reunio de Militantes LGBT, no 1 Seminrio Nacional LGBT e na Plenria Nacional LGBT (Congresso Nacional do PSB, 2011), o apoio do Secretrio Carlos Siqueira foi essencial. Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 7 SEGMENTO LGBT: DESCONSTRUINDO MITOS E APRESENTANDO CONCEITOS A seguir, destacamos algumas dvi- das frequentes e defnimos conceitos importantes da cultura LGBT, para que todos ns militantes do partido, en- quanto socialistas, estejamos afnados na defesa da causa de lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais. 8 O que LGBT? Por que no GLS? Entende-se por GLS as pessoas que so Gays, Lsbicas e Simpatizantes. Ainda hoje, nos discursos de jornalistas, do mercado hoteleiro e do turismo em geral, a Sigla GLS utilizada, contudo, apontamos essa siglagem enquanto equivocada, uma vez que ela no engloba no bojo das identidades sexuais os sujeitos Bissexuais, Travestis e Transexuais. Alm disso, o ser Simpatizante, simpatizar com a causa e defend-la, no se configura enquanto identidade sexual. A identidade sexual vai para alm do ato sexual, com quem me relaciono afetivo-sexualmente, mas tambm e, principalmente, considera como me afrmo enquanto sujeito da sexualidade, como eu me identifco dialeticamente com/no mundo. Assim como as identidades na profsso, de etnia, de raa e familiar, temos tambm a nossa identidade sexual. Inicialmente utilizou-se a sigla GLBT, contudo, tanto no Brasil e no mundo, entende-se a necessidade de se reafr- mar as mulheres lsbicas colocando a letra L no inicio da siglagem, considerando o machismo que as nossas com- panheiras tambm sofrem dentro do segmento. Enquanto LGBT de esquerda e socialistas reforamos essa defesa e a luta contra o machismo. A ttulo de informao, salien- tamos que no nvel governamental Brasileiro, a partir da 1 Conferncia Nacional LGBT, ocorrida no Governo Lula, todos os documentos e discursos ofciais referem-se ao Segmento enquanto Segmento LGBT. A travesti ou o travesti: ser ou no ser, eis a questo? O uso do artigo defnido a para se referir s travestis e s transexuais essencial no que compete ao reconhecimento poltico acerca de seus direitos, bem como condiz com as regras da Lngua Portuguesa. Segundo a gramtica normativa, o uso do artigo defnido est ou dever ser em consonncia com o gnero, assim sendo, o uso do artigo a para as travestis e transexuais, e do artigo o para transexuais masculinos, condiz com o conceito de gnero defendido pelos estudos acadmico- -cientfcos. O gnero uma construo sociocultural, ele est para alm do determinismo biolgico, no somos masculinos e femininos considerando apenas o nosso corpo, mas sim somos masculinos e femininos diante das subjetividades, da identidade e da auto-identifcao. A maneira como chamamos as pessoas, sem provocar vexames ou momentos de constrangimento e bullyings, no tem relao com a identifcao escrita em documentos ou registros civis. Na hora, por exemplo, em que emitido um bilhete areo para um(a) transexual, considera-se o nome de registro, contudo o tratamento na fala deve considerar e respeitar o direito da pessoa ao seu nome social. Defendemos o uso escrito e oral do artigo a para travestis e tran- sexuais femininas e do artigo o para transexuais masculinos. O que implica num novo olhar para o respeito ao nome social em es- colas e demais espaos pblicos. Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 9 Opo sexual ou Orientao Sexual? Entendemos e defendemos que a homossexualidade, hete- rossexualidade e bissexualidade so orientaes afetivo- -sexuais. A relao entre pessoas do mesmo sexo, assim como uma relao entre homens e mulheres, tambm uma relao afetiva. Entendemos que o termo opo sexual no contempla o fato da sexualidade humana ser um constructo sociocul- tural, que est para alm do simples decidir e optar por fazer ou desejar algo no plano da objetiva racionalidade. Homossexualidade ou homossexualismo? Numa anlise superfcial, no plano morfolgico, a palavra homossexualismo pode ser considerada por muitos dos que escrevem ou falam sobre homossexualidade. Entre- tanto, os estudos de gnero e sexualidade, bem como a militncia LGBT, defende o cuidado lingustico em referir- -se a orientao sexual homossexual, atravs da palavra homossexualidade. A troca de sufxo ismo pelo sufxo dade garante no atrelar homossexualidade a quaisquer tipos de doenas, considerando inclusive que a Organizao Mundial de Sade-OMS e os Conselhos de Psicologia, nos anos 90 do sculo passado, retiram a homossexualidade do patamar de doena ou molstia a ser tratada ou curada. Enquanto LGBT de esquerda e socialis- ta, fazemos a defesa do uso da palavra homossexualidade nos discursos orais e escritos do PSB. Desconstruindo um mito: todo gay pedlo. A pedoflia um crime previsto em lei e deve ser comba- tida. A pedoflia no tem qualquer relao direo com a homossexualidade, considerando que a primeira uma contraveno, uma doena que precisa de tratamento ou sanes legais, e a segunda uma orientao afetivo-sexual. No h dados estatsticos ou de pesquisa que reforcem este mito, e isso por si s um preconceito. O Segmento LGBT socialista defende a homossexualidade e repudia a pedoflia. 10 BANDEIRAS DE LUTA DO SEGMENTO LGBT DO PSB : UM SEGMENTO DE ESQUERDA E SOCIALISTA Ser militante LGBT requer um amplo combate homofobia, visando a defesa da livre orientao afetivo-sexual. Entretanto, nos posicionamos socialmente a partir da voz e da ao de militantes no somente LGBT, mas tambm LGBT de esquerda e socialista. Estamos convictos de que nossa luta pela igualdade e liberdade, na perspectiva do combate ao machismo, racismo e homofobia, bem como da legitimao dos Direitos Humanos, deve considerar tambm a luta pela terra, o combate alienao do trabalhador e sua fora de trabalho, o direito pblico educao, sade e segurana pblica e qualifcao profssional e gerao de renda. Por outro lado, tambm compreendemos que, um LGBT, seja de qual for a classe socioeconmica, carece de aes tambm especfcas, na perspectiva de aes afrmativas, uma vez que a homofobia est para alm das condies econmicas. A seguir, apresentamos nossos princpios, metas e bandeiras de luta. Seu dot, tenha bondade De uvi o que v diz. No invejo o seu tesro, Sua mala de dinhro A sua prata, o seu ro O seu boi, o seu carnro Seu repso, seu recreio, Seu bom carro de passeio, Sua casa de mor E a sua loja surtida, O que quero nesta vida terra pra trabai. Iscute o que t dizendo, Seu dot, seu coron: De fome to padecendo Meus o e minha mui. Sem briga, questo nem guerra, Mea desta grande terra Umas tarefa pra eu! Tenha pena do agregado No me dxe deserdado Daquilo que Deus me deu. (Fragmento do poema A TERRA NATUR, do poeta do Serto Cearense, Patativa do Assar) Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 11 1 - A Diferena como elemento que nos iguala na perspectiva de direitos. 2 - A unio e a integrao com os demais segmentos sociais organizados do PSB, na perspectiva de uma luta compromissada com os Direi- tos Humanos e o respeito diversidade, essenciais para a construo de uma sociedade justa e socialista; 3 - A necessidade de transformar o Partido Socialista Brasileiro numa referncia na luta pela cidadania, erradicao da misria e contra a homofobia; 4 - A mobilizao e articulao pela igualdade de direitos como promotoras do fortalecimento dos sujeitos LGBT nos espaos polticos de disputa de poder; 5 - O respeito liberdade de expresso afetivo- sexual como elementar para um real processo de reconhecimento de valores e princpios dentro de uma sociedade em sua diversidade; 6 - O PLC 122 como um marco na consolidao dos Direitos das pessoas LGBT com relao punibilidade dos crimes homofbicos; 7- A defesa do Estado laico. O Brasil, atravs de sua Constituio, garante a laicidade do Estado, considerando que nenhuma religio padro no nosso pas. Sejamos catlicos, evanglicos, espritas ou de religio de matriz africana, o direito de ir e vir, sem quaisquer distines, sem discriminao de raa, etnia, orientao sexual e gnero, deve ser considerado, garantido e respeitado. Isso mais importante entender na voz e na pauta de quem se apresenta fliado ao Partido Socialista Brasileiro-PSB. Assim, fundamental que defendamos o socialismo e a liberdade, tendo em vista conquistas na condio de igualdade de direitos e afnados com as diretrizes descri- tas no manifesto, cdigo de tica e programa do Partido Socialista Brasileiro, como reforo aos seus princpios e valores de tica, transparncia, compromisso, integridade, diversidade e solidariedade, e na busca de uma sociedade justa e igualitria. Princpios e metas norteadores do Segmento LGBT Socialista De acordo com a Carta de Recife, documento construdo no 1 Seminrio Nacional LGBT do PSB, em Recife, outubro de 2011, consideramos enquanto nossos princpios e metas : 12 1 6 7 8 2 3 4 5 Luta contra o capitalismo, defendendo uma cultura que combata o acmulo de rique- zas, a m distribuio de renda e consumo exacerbado de bens, a fm de evitar a existncia de grandes desigualdades nas nossas cidades; Combate fome e pobreza, na defesa de uma igualdade para todos os homens e mulhe- res, com condies mnimas para uma subsistncia digna; Combate pedolia, explorao e trco de seres humanos. Considerando a defesa da dignidade e integridade fsica de nossos jovens e crianas; Combate homofobia, considerando a triste realidade de nmeros de homicdios nas grandes cidades brasileiras. Segundo o Grupo Gay da Bahia-GGB, o nmero de assassinatos de LGBT no Brasil tem aumentado geometricamente. preciso aprovar o Projeto de Lei 122, que tramita no Senado Federal e pro- pe a criminalizao da homofobia. Consideremos que homofobia no apenas a violncia fsica cometida contra homossexuais, mas tambm a violncia psicolgica. Criao dos Conselhos Municipais LGBT: a exemplo de alguns municpios geridos pelo PSB, tal como Belm de So Francisco-PE, preciso o apoio para formao -via decreto- do Conselho LGBT, para que as polticas do Segmento sejam reforadas e executadas em parceria com a Sociedade Civil organizada; Apoio s Paradas da Diversidade: Anualmente, as Paradas da Diversidade trazem um momento poltico s ruas, em que se busca promover a refexo da sociedade acerca dos crimes homofbicos e da necessi- dade de se respeitar a Diversidade Sexual. necessrio entender a Parada como uma ao social poltica, que deve constar no Plano de ao cultural e de Direitos Humanos das Prefeituras e Governos de Estado. Criao de Coordenao ou Gerncia Municipal ou Estadual de Livre Orientao-sexual: a exemplo da cidade de Joo Pessoa, de Macei, Macap ou do Estado de Pernambuco, aonde temos Gerncias e Assessoria LGBT, preciso ampliar essa ao nas gestes do PSB. Entendemos que no adianta incluir o segmento LGBT numa Coordenadoria de Direitos Humanos ou minorias, se no h uma discusso especfca, com verba prpria para aes pblicas voltadas ao Segmento. Estar includo numa Coordenadoria de Direitos Humanos ou minorias, sem verba especfca para poltica municipal ou Estadual LGBT, tudo e no nada para uma ateno afrmativa a esse Segmento. Criao de fundo municipal e Estadual de combate homofobia: na perspectiva de ampliar e fortalecer a Coordenadoria ou Gerncia LGBT na gesto municipal ou Estadual do PSB. Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 13 9 10 11 12 13 14 Fortalecimento do Plano Municipal e Es- tadual de DST/AIDS: Infelizmente, o pblico LGBT ainda carece de grande aten- o concernente s DSTs, por conta da vulnerabilidade do segmento para essas doenas infectocontagiosas. Por conta dos estigmas de grupo de risco e demais preconceitos sofridos em postos de sade, muitos LGBT se negam fazer testagens, tratamentos e etc. Capacitao de guardas municipais, policiais civis e militares, bem como prossionais da rea da sade: Cotidianamente, muitos casos de homofobia e discriminao ocorrem nos espaos pblicos por parte de servidores p- blicos. O direito a bens comuns tais como sade, educao e segurana cidad so comprometidos quando Travestis, Gays, lsbicas so excludos de um servio qualifcado e inclusivo. Educao e Escola sem Homofobia: entendemos que a Educao o instrumento para uma real luta de classes, uma real conquista de coraes e mentes. A lei por si s no conquista pessoas a entenderem o respeito ao diferente como essencial para o bem-estar social. Desse modo sugerimos: Formao de professores com a tematizao e instrumen- talizao do docente acerca do gnero e Diversidade. Incluso da Orientao sexual como temtica trans- versal nos componentes curriculares da Educao Bsica municipal. Produo de cartilhas e cadernos que orientem contra machismo, homofobia e racismo. Incluso do nome social de travestis e transexuais nas cadernetas ou dirios de classe. Estmulo insero de travestis e transexuais no curso bsico regular ou nas modalidades de Educao de Jovens e Adultos-EJA, pr-Jovem, Programas de alfa- betizao, Correo de fuxo, aes essenciais para tirar as transexuais e travestis da prostituio. Gerao de emprego e renda para travestis e transexuais: 90% da populao Trans encontra-se abaixo da linha da pobreza, em geral elas esto nas ruas se prostituindo e vulnerveis a todo tipo de violncia fsica e psicolgica. preciso a criao de uma poltica contnua, que vise gera- o de renda e emprego para esse segmento da sociedade. Direito adoo por casais homossexuais. Entendemos que as famlias homoafetivas so uma reali- dade crescente no conjunto das famlias brasileiras e que devem ser respeitadas e legitimadas perante a lei. Defesa a uma ressocializao digna e sem homofobia dos reeducandos LGBT que se encontram nas unidades prisionais e unidades para ressocializao de menores infratores. Em algumas cidades brasileiras, a violncia fsica, abusos sexuais, discriminao e ameaas de morte aos homossexuais que se encontram nas unidades prisionais ou unidades de acolhimento a menores infratores tem crescido em grande escala. Alm disso, preciso garantir acompanhamento de sade constante para pessoas em prises que convivem com HIV-AIDS e outras DSTs e a garantia do Direito a visita conjugal para os LGBT que possuem companheiros ou companheiras, a ver como exemplo recente Decreto do Governo de Estado da Paraba. 14 TEXTOS SUPLEMENTARES PARA INCREMENTAR O ESTUDO E DEBATE LGBT SOCIALISTA Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 15 O Supremo Tribunal Federal STF e a unio estvel entre pessoas do mesmo Sexo Dia 05 de maio de 2011, o Supremo Tribunal Federal (STF), mais alta corte do Brasil, fez histria. Aps um longo e minucioso julgamento da Ao Direta de Inconstitucionalidade (ADI) 4277, foi declarado: A unio estvel entre pessoas do mesmo sexo constitui famlia. ntimo no manuseio das palavras, profundo no desvelar do sentir, Carlos Ayres Britto, ministro do STF e relator da ADI 4277, concluiu sua deciso dando interpretao con- forme a Constituio ao art. 1.723 do Cdigo Civil. O voto do ministro foi fundamentado pelos institutos do direito brasileiro e pela percepo de mundo de um intrprete engajado no compromisso de promover o encontro entre normatividade e vida vivida, entre intelecto e o corao. Nas palavras do relator, o sculo XXI engendra um futuro novo. Uma poca em que a afetividade preponderar sobre a biologicidade. Se o afeto o fltro primeiro, quem pode causar embarao ao sentimento de uma pessoa por outra? Neste sentido, o STF excluiu qualquer tipo de obstculo ao reconhecimento da unio pblica, contnua e duradoura entre pessoas do mesmo sexo como entidade familiar. Com efeito vinculante, ou seja, dever ser seguida pelos demais tribunais do pas em julgamentos que tratem da mesma matria, a deciso benefcia os cidados homosse- xuais com cerca de 112 direitos, que antes eram exclusivos dos casais heterossexuais. Quais sejam: Comunho de bens; Penso alimentcia; Incluso no sistema da previdncia social; Incluso no sistema de planos de sade; Incluso de dependentes na declarao de imposto de renda; Herana; Adoo. Entretanto, os casais homossexuais devem recorrer aos tribunais para que possam gozar de todos os direitos e obrigaes que so contrados com o casamento. A di- ferena que, a partir de agora, a orientao sexual de um indivduo no poder servir como argumento para se aplicar leis e direitos diferentes aos cidados.
O Brasil est vencendo a luta desumana contra o precon- ceito. O Estado e a Poltica existem para auxiliar os sujeitos na realizao de seus projetos de vida, no para impedir. obrigao do Estado reconhecer o direito e a fnalidade jurdica das relaes homossexuais e dever da poltica proporcionar- atravs do pluralismo e da afrmao da fundamental igualdade civil e moral dos cidados- a con- cretizao destas obrigaes. Socialismo e Liberdade, viva a diversidade! Erik Ranny Pinheiro Membro da Executiva Nacional LGBT do PSB Gabinete da Deputada Eliane Novais Assessor de Direitos Humanos e Cidadania LGBT 16 Diversidade e poltica - por um estado laico de verdade Vivemos hoje num estado democrtico de direito, onde, em princpio, todos so iguais perante a lei. Vivenciamos avanos polticos e sociais que na prtica se confguram enquanto demonstraes indiscutveis de que estamos na trilha da cidadania. Ser isso? Sim, isso. Mas essa ainda no a realidade para os mais de dez mi- lhes de brasileiros Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais, que vivem margem da lei e da democracia, em resumo, vivem excludos. A base dessa desigualdade fundada no machismo e no fundamentalismo religioso que, cego e insensvel, espalha a intolerncia da f e alimenta-se da ignorncia alheia. Como partido de esquerda temos a responsabilidade de nos posicionar de forma clara e coerente, respeitando os nossos princpios constitucionais e ticos. inaceitvel vermos, hoje, imperar o fundamentalismo religioso no campo da poltica, infuenciando em decises importantes e desconstruindo conquistas que a muito custo conseguimos garantir. uma vergonha para um partido ter entre seus membros pessoas que representam o povo, pautando-se pela sua religio (que uma questo ntima e pessoal) na hora de tomar uma posio, na hora de votar um projeto ou mesmo de fazer falas pblicas. Discutir com base na sua religio as pautas polticas, alm de serem graves equvocos, ferem os princpios da impessoalidade, da equidade e da igualdade. Como um partido do campo da esquerda, temos o dever de representar as mais diversas demandas do povo, no de defender apenas por defender, mas fazer uma refexo luz da realidade. impossvel negar que a populao LGBT constitui importante grupo social, constituem novos grupos familiares. So homens e mulheres que tm vida comuns e prticas afetivo-sexuais tambm comuns. Estas condutas no so apenas violentas para com os LGBT, elas massacram mulheres, negros, pessoas com defcincias, e tantas outras minorias demarcando as diferenas como elemento de excluso, o que deveria operar exatamente como elemento de ampliao das formas de vivncia da nossa diversidade, o Brasil um pas diverso, um pas plural, e isso tem que aparecer nas nossas leis e prticas polticas. Quando temos um governo que age acuado pela presso de uma bancada que no respeita as liberdades individuais e nem a laicidade do Estado, impondo popu- lao LGBT violaes de toda sorte, resultando em mortes e outros crimes, certamente uma responsabilidade dos lderes parlamentares no tocante a estas violncias come- tidas contra os LGBT. Do ponto de vista da poltica brasileira, os nossos repre- sentantes atuais esto em dvida com a populao LGBT. O atraso em votar o PLC -122/2006, o boicote ao kit escolar sem homofobia e, por fm, o veto ao vdeo da campanha do carnaval 2012, so demonstraes explcitas do desres- peito dos nossos representantes aos LGBT do Brasil, bem como da conservadora infuncia da religio em aes de carter poltico e pblico, ferindo frontalmente o princpio da laicidade do estado. No somos ateus, temos nossos credos, mas exigimos viver de forma plena nossa cida- dania, nosso amor e garantir nossos direitos. Mesmo que algum diga que temos os mesmo direitos que as pessoas heterossexuais tm, perceptvel as diferenas de nossa opinio e manifestao na prtica. Quando por exemplo um casal heterossexual se beija em um espao pblico ningum v anormalidade ou desrespeito a moral e aos bons costumes, mas imaginemos um casal homossexual, imaginou? Logo, percebemos que nosso olhar tem sim um preconceito e isso tem sido motivo de excluso e violncia contra os LGBT. Esse fazer poltico acanhado e sem expresso da realidade no cabe mais na agenda do dia-a-dia dos governos. Essa nova realidade precisa se confgurar em aes, leis e mecanismo que garantam, sobretudo, a propulso do desenvolvimento e da justia social to propalada pelo nossos governantes. Somos a nova fora da poltica brasileira e isso nos d a liberdade de debater e constituir um novo jeito de fazer poltica, de fazer a vida das pessoas melhor a cada dia. Esperamos poder construir uma nova histria, como socialistas temos que compreender que nossa misso realizar um mandato que respeite os nossos princpios partidrios : socialismo e Liberdade e reconhecer que temos que valorizar estas diferenas. Alcemir Freire Membro da Executiva Nacional LGBT do PSB Assessor Pedaggico Caderno de orientaes polticas do segmento LGBT Socialista 17 A Parada do Orgulho LGBT: Carnaval fora de poca ou uma grande festa poltica? O que esse fenmeno que tem toma- do o Brasil h anos e se construdo na Avenida Paulista como a maior concentrao de pessoas com direito a incluso no Guiness Book? Alguns acham que um carnaval fora de poca, outros acham que um desrespeito famlia, mas h os que vem nela um grande ato poltico. Eu afrmo: As Paradas do Orgulho LGBT so uma grande festa poltica. A Parada sim uma grande festa, mas isso no a faz perder seu carter poltico. um dos poucos movimentos que evidencia um grave problema social da cultura capitalista nos centros urbanos: o isolamento das pessoas e a elimi- nao do espao pblico como espao de convivncia. A rua, que at a era pr-vitoriana era o espao das grandes feiras, recreaes infantis, de encontros sociais, das pr- ticas sexuais gratuitas, tornou-se o espao de indivduos isolados, trancafados em suas casas, em suas angstias, afundando-se em suas depresses e remdios e tornando cada vez mais o espao pblico em terra de ningum. A Parada traz para o centro do Capitalismo os excludos, os prias, as aberraes que insultam a moral catlica, traz a noite marginal dos grandes centros para brilharem com todo glamour e fechao a dura realidade da violncia que vivenciam no dia-a-dia. A rua, que, de espao de convivncia e confraternizao social na era pr-vitoriana, tornou-se o fora da famlia burguesa, passou a ser tratada como a margem onde tudo o que sobra da casa burguesa, todo o lixo depositado nela. Tomarmos a rua ressiginifcar o prprio sentido desse espao. Nossa linguagem poltica completamente diferente do que se acostumou a esquerda ainda presa ao merchandising capitalista. Nosso discurso no a palavra verbal, a palavra verdade herdeira do pensamento iluminista. Nosso discurso uma semitica da perverso: da travesti que mostra sua feminilidade com seus peitos siliconados de fora; do homem que inverte sua condio de sujeito sexual, tornando-se objeto de prazer para outros homens; das mulheres que rompem a lgica da feminilidade machista para dese- nharem em seu corpo como donas do prazer provocando desejos em outras mulheres; da pintosa de periferia que d seus closes em plena luz do dia e mostra sua jeito livre de ser feliz. Como afronta hipocrisia crist que oprime diariamente toda a sociedade, os sujeitos polticos que se manifestam na Parada operam uma esttica da perverso, carregando na forma o seu mais valioso contedo poltico como enfrentamento s normas que nos oprimem. Em cada forma e em cada esttica manifesta v-se o grito de que somos sujeitos do nosso corpo e queremos o nosso direito felicidade. Entrar nesse espao e encontrar seus iguais nesse mundo de diversidade sentir-se pertencer, se empoderar como sujeito social, at mesmo nas pegaes mais intensas ou menos intensas que acontecem durante o percurso da parada. Nesse contexto, a poltica que mais se pratica a da desconstruo da moral hipcrita, do questionamento do que se defne como certo ou errado, da imploso dos valores sociais que nos oprime diariamente. Somos A Banda de Chico Buarque que sacudimos, mesmo que por algumas horas, as vidas encasuladas da sociedade. A Parada do Orgulho LGBT de So Paulo deve ser entendida em um contexto mais amplo que o da Avenida Paulista. Este ano a Parada superou seu recorde, trazendo quatro milhes de pessoas, apesar da chuva e do frio. Essa mo- bilizao numrica alimenta e incentiva o acontecimento das outras duzentas e cinquenta paradas que ocorrem ao longo do ano e tambm se sustenta nelas em uma relao de interdependncia recproca. Para alm da principal avenida de So Paulo, as Paradas formam um nico corpo espalhadas por todo o Brasil. Essa movimentao de Paradas no Brasil e no mundo o dinamus poltico que incentiva e fortalece a realizao de aes em outros pases que no permitem quaisquer manifestaes em defesa desse tema. Na Rssia, no dia 28 de maio, militantes LGBT, apesar de o Prefeito de Moscou ter proibido a realizao da Parada, se concentraram na Praa Vermelha. Em nome de uma moral social, religiosos e skinheads foram l rechaar qualquer manifestao dessas militantes. Certamente, a coragem dessa militncia de enfrentar a opresso institucional e de grupos conservadores e reacionrios tem sido alimen- tada e fortalecida pelas Paradas que ocorrem em outros locais do mundo, entre elas, a maior de todas a Parada do Orgulho LGBT de So Paulo. E certamente, em pases que criminalizam a homossexualidade, se levantaro outras e outros militantes, movidos pelo efeito que nossa Parada exerce sobre eles, para encampar a luta contra a homofobia. O tema da Parada de So Paulo este ano foi: Amai-vos uns aos outros: basta de homofobia. Como uma socieda- de crist prega tanto o amor, mas autorizam a morte de travestis? Ou autorizam que jovens sejam gratuitamente agredidos na Avenida Paulista? Ou autorizam a excluso de crianas das escolas motivada pelo bulliyng homofbico? Ou probem o casamento legal de LGBT e a no adoo de crianas por casais homoafetivos? Se h amor, deve haver respeito. E para haver respeito fundamental que nenhum direito seja violado. Se h amor deve garantir direitos iguais: nem menos, nem mais. O clamor que se ouve nas Paradas LGBT em So Paulo, no Brasil e no mundo pode ser traduzido pela famosa frase de Rosa Luxemburgo: Por um mundo onde sejamos socialmente iguais, humanamente diferentes e totalmente livres. Drio Neto Membro do Conselho Municipal de Ateno Diversidade Sexual de So Paulo e doutorando em Literatura Brasileira pela USP O socialismo no precisa ser redenido. O socialismo fruto das contradies da sociedade.
Miguel Arraes Braslia, abril de 2012. Arte e Diagramao: Endrigo Valado