LEXIKON

DER CHRISTLICHEN
IKONOGRAPHIE
Zweite, vllig neu bearbeitete Auflage
Herausgegeben von
Albert Boesten-Stengel
Rainer Warland
Harald Wolter-von dem Knesebeck
PROJEKTPRSENTATION
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Raffael, Sixtinische Madonna: Maria mit dem Kind, Papst Sixtus II. und
hl. Barbara. 1513/14, l auf Leinwand, Dresden, Gemldegalerie.
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Die Neuauflage eines Klassikers
Gut vierzig Jahre nach Erscheinen der ersten Auflage des Lexikon der christlichen Ikonographie
(LCI
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) beansprucht die zweite, vllig neu bearbeitete Auflage des Lexikons (LCI
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) am Beginn des
21. Jahrhunderts eine Bestandsaufnahme der christlichen Bildthemen von den Anfngen bis zur
Gegenwart nach allen Epochen, Regionen und Richtungen der Christenheit in der ganzen Diffe-
renzierung ihrer Ausdrucksformen. Fr die Disziplin Christliche Ikonographie ist dies ein weltweit
singulres Unternehmen. Auf zehn Bnde und eine Editionszeit von acht Jahren angelegt, wird das
LCI
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eine internationale Autorenschaft und fcherbergreifend Kunsthistoriker, Theologen und
Philologen zusammenfhren. Zeitnah zur deutschen soll die englischsprachige Ausgabe erschei-
nen.
Zahlreiche an Universitten und aueruniversitren Forschungseinrichtungen ttige Professoren
und Wissenschaftler bekundeten ihre Bereitschaft, als Fachberater und Autoren an dem neuen LCI
mitzuwirken, neben anderen Jeffrey Hamburger (Harvard Universitt), Jan Royt (Karlsuniversitt
Prag), Sergiusz Michalski (Universitt Tbingen und Polnische Akademie der Wissenschaften in
Krakau), Wojciech Balus (Jagiellonenuniversitt Krakau), Andrzej Witko (Ppstliche theologische
Akademie, Krakau), Ryszard Knapinski (Katholische Universitt Johannes Paul II, Lublin), Arnold
Nesselrath (Vatikanische Museen, Rom), Frank Bttner (Universitt Mnchen), Sabine Poeschel
(Universitt Stuttgart), Peter Klein (Universitt Tbingen), Christian Hannick (Universitt Wrz-
burg).
Die Disziplin Christliche Ikonographie zielt darauf, zum Verstndnis der Bildwerke und ihrer
Botschaft beizutragen. Zugleich dokumentiert sie die individuellen Zeugnisse christlicher Kunst.
Daher ist es von besonderer Bedeutung fr das Vorhaben, dass Sammlungen, Fachbibliotheken,
Archive und Phototheken bereit sind, ihre Bestnde fr die Recherchen zur Verfgung zu stellen,
etwa die Bibliotheca Hertziana Max-Planck-Institut fr Kunstgeschichte in Rom, das Kunsthis-
torische Institut in Florenz Max-Planck-Institut und das Zentralinstitut fr Kunstgeschichte in
Mnchen.
Die verlegerische Seite bernimmt wie schon bei der
ersten Auflage das Verlagshaus Herder in Freiburg. Herder
trug schon frh dazu bei, Studien zur christlichen Ikonogra-
phie im deutschen Sprachraum zu etablieren. Hier erschienen
die Handbcher von Heinrich Detzel (1894/96), Franz Xaver
Kraus (1896/97), Joseph Sauer (1924) und Karl Knstle
(1926/28)sowie schlielich seit 1968 die von Engelbert
Kirschbaum begrndete, von Adolf Weis konzipierte und un-
ter der Leitung von Wolfgang Braunfels abgeschlossene erste
Auflage, das achtbndige Lexikon der christlichen Ikonogra-
phie, das bis ins unsere Tage immer wieder aufgelegt wurde.
Es gilt nun, an dessen Erfahrungen anzuknpfen. Zugleich
aber wuchs rasch die Einsicht, es nicht bei allflligen Korrek-
turen oder Ergnzungen der ersten Auflage zu belassen, son-
dern eine vllige Neubearbeitung in Angriff zu nehmen.
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Das neue Konzept
Die komplexen Ergebnisse der kunstgeschichtlichen und ikonographischen Forschungen aus mehr
als drei Jahrzehnten sind dem Fachpublikum und einer breiten Leserschaft zu erschlieen. Zum
einen sind hier viele bis dahin unbekannte oder unbercksichtige Bildwerke erstmals einzubezie-
hen. Zum anderen werden die bekannten Werke heute in anderen Zusammenhngen begriffen.
Neben den klassischen Feldern ikonographischer Forschung vom frhen Christentum ber das
westliche Mittelalter bis hin zur Renaissance gilt es, das stliche Mittelalter in seiner Eigenstndig-
keit wie seiner Rolle fr den Westen wahrzunehmen. Das neue Lexikon wird in vieler Hinsicht erst-
mals die Geschichte der Themen und Bilder in Byzanz, den benachbarten Ostkirchen und den
Kreuzfahrerstaaten erfassen. Fr die Neuzeit kommen die bisher nur unzureichend bercksichtigte
protestantische Ikonographie und die Missionskunst in ihrem Austausch mit auereuropischen
Zivilisationen hinzu.
Die Christliche Ikonographie trat als wissenschaftliche Disziplin auf, als die Epoche christlicher
Kunst berhaupt abgeschlossen schien. Sie verstand die spezifisch christlichen Themen zunchst so,
dass sie an eine Institutionalisierung des Bildes im Kult gebunden seien. Folglich verneinte sie jede
Zustndigkeit der Disziplin fr die unter der Prmisse radikaler Kunstautonomie geschaffenen
Werke der Moderne. Ein Echo dieser Auffassung ist noch im LCI
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zu finden, soweit es den Be-
arbeitungszeitraum begrenzte und Werke des 19. oder 20. Jahrhunderts allenfalls sporadisch und
ohne eigene typengeschichtliche Kommentierung anfhrte. Das neue Lexikon wird es hingegen als
seine Aufgabe ansehen, die Rolle der christlichen Bildthemen und -gattungen in der Moderne erst-
mals angemessen zu erfassen. Hier ist das erweiterte Problembewusstsein angrenzender Disziplinen
wie Ikonologie, Bildwissenschaft und Semiotik fr die lexikographische Darstellung zu nutzen.
hnliches gilt fr die Byzantinische Kunst, die Kunst der Reformation bzw. die protestantische Iko-
nographie und die sog. Missionskunst. Hinzu tritt die Wrdigung der Entwicklung neuer Bildfor-
men und sich wandelnder Kontexte der Bilder. Zu betrachten sind hier neben neuen Auftraggeber-
schichten und ihren Bedrfnissen vor allem auch der signifikante Ort darstellender Motive im Bild
und der bedeutsamen Ort des Bildes an Zeremonial- und Kultgegenstnden und Gebuden, im
Kult oder als Illustration in einem Buch, darber hinaus aber auch das Wechselspiel mit der Ent-
wicklung neuer Bildgelegenheiten und Bildformen.
Leonardo da Vinci, Das Abendmahl. 149597, Fresko mit
ltempera, Mailand, Santa Maria delle Grazie, Refektorium.
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Tradierungen und Brche
Ikonographie bestimmt Bildwerke nach
ihren Themen. Sie fragt nach den Merk-
malen, an denen die Themen erkannt,
und nach den Bedeutungen, die durch
sie reprsentiert werden. Das Thema
gilt hier als bergreifender Gedanke, der
auch auerbildlich und in unterschied-
lichen Medien ausgedrckt worden sei.
Die Christliche Ikonographie betrach-
tete mndliche und schriftliche, kulti-
sche und schlielich bildliche Tradie-
rungen als die Quelle und Autoritt, an
der sich jeweilig Bilderfindungen orien-
tierten und die deren Verstndlichkeit
fr eine Gemeinschaft garantierten. Ent-
sprechend stellte sie der Forschung die
Aufgabe, diejenigen Kenntnisse, Fertig-
keiten und Haltungen zu rekonstruie-
ren, durch die das Thema sich dem Be-
trachter im Kunstwerk zwanglos veran-
schaulichte. Wenn die Werke der vergangenen Epochen dem modernen Betrachter dunkel oder
widersinnig erschienen, sei dies nur der Effekt des nachtrglichen Kulturbruchs und Wissensver-
lusts.
Die historisch-kritische Kunstwissenschaft ergnzte die quellenkundliche Betrachtung um das
Instrument der Typengeschichte. Sie untersucht, wie unter wechselnden historischen Bedingun-
gen Themen oder Vorstellungen durch Gegenstnde und Ereignisse ausgedrckt werden (Erwin
Panofsky). Wie schon der Begriff des Themas beinhaltet der des Typus eine kontinuittsbildende
Abstraktion. Wenn sich das Thema in ganz unterschiedlichen Medien manifestierte, dann der Bild-
typ in ganz unterschiedlichen Werken, Epochen und Stilen. Eine differenziertere Betrachtung
wandte sich der komplexen Beziehung von Bildformel und Bildexemplar, von type und token zu.
Die letztlich unhistorische Klassifikation wurde abgelst durch Typengeschichte. Sie beschreibt das
Aufkommen und die Verbreitung einer Bildformel in konkreten Werken, d.h. in modellhaften
Erfindungen oder deren Nachahmungen. Nachahmung schliet unterschiedliche Grade und Hin-
sichten der Aneignung, der hnlichkeit und Abweichung von Vorbildern, ein. Typengeschichte ist
mehr als nur ein kritisches Instrument, die visuelle Darstellung korrekt auf auerbildliche Quellen
zurckzufhren. Vielmehr erweist sie die ganz selbstndige Modifikation von Botschaften durch
Bilder und deren Kontexte sowie die Entwicklung der jeweiligen Bildformen. Durch die motivische
und formale Zitierung eines Typus und die Art der Zitierung in einem Werk werden komplexe Bot-
schaften formuliert, bestimmte herkmmliche Bedeutungen bekrftigt oder bertragene ad hoc
erfunden bis hin zur ironischen Verkehrung und dem vlligen Bedeutungswechsel. Dies schliet
Bindung und Freiheit, Regelbefolgung und Abweichung, bereinstimmung und Dissens, aber
auch die schlichte Unkenntnis vorgehender Bedeutungen ein.
Franz von Stuck, Der Wchter des Paradieses.
1889, Mnchen, Sammlung H. J. Ziersch.
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Es war eben die Untersuchung der Tradierungen, welche schlielich die Grundannahme, das
Bildwerk sei dem Betrachter ursprnglich vllig durchsichtig auf sein Thema gewesen, in Frage
stellte. Sie erhellt, dass der Anspruch, die punktuelle Botschaft eines Bildwerks durch den Blick auf
das Ganze seiner es umgebenden Kultur abzusichern, schon deshalb nicht einzulsen war, weil der
Zugang der seinerzeitigen Akteure nur ausschnitthaft und perspektivisch sein konnte. Unterschied-
liche Arten der Vertrautheit mit Themen und Darstellungsweisen bestimmen nicht nur die Auen-
sondern auch die Innenansicht einer Kultur oder Epoche. Christliche Ikonographie handelt dem-
nach von Transformationen, Brchen und paradoxen Tradierungen von Anfang an.
Die Idee der Durchsichtigkeit des Bildes wird man deshalb nicht vllig aufgeben, vielmehr um
das ergnzen, was wir ganz entgegengesetzt seine Opazitt nennen knnen: dass uns nmlich das
Bildwerk veranlasst, seinen Gegenstand eben so vorzustellen, wie er in ihm dargestellt wird. Das
neue Lexikon der christlichen Ikonographie wird weiterhin nach der Bindung der Bilder und der
Verbindlichkeit ihrer Bedeutung in einer jeweiligen Situation fragen, aber auch anerkennen, dass
das einzelne Bildwerk selbst einen eigenstndigen Entwurf zur Verstndigung ber die Bilder leis-
tet. Eben unter diesem Vorzeichen kann Christliche Ikonographie die bisher von ihr ausgegrenzten
Bildwerke der Moderne einbeziehen.
Grundstze der lexikalischen Bearbeitung
Nomenklator, Artikelgliederung und Verweissystem werden so ausgestaltet, dass sie den ganz
unterschiedlichen Einstiegsfragen jeweiliger Lexikonbenutzer Rechnung tragen und sowohl die
ausfhrliche Recherche als auch den raschen Zugriff auf eine bestimmte Information gestatten.
Jeder Artikel wird mit einer reprsentativen Auswahl von Abbildungen verknpft sein. Sie veran-
schaulichen das historische Spektrum der Darstellungsweisen eines Themas und ermglichen
Vergleiche. Die lexikalische Suche soll nicht nur von Namen und Begriffen, sondern gerade von
sichtbaren Bildbeispielen ausgehen knnen. Zum vielseitigen Zugang trgt bei, dass alle Grund-
begriffe und das Methodenkonzept der Disziplin Christliche Ikonographie ebenfalls in lexiko-
graphischer Form dargeboten werden.
Quellen-, Kult- und Typengeschichte bleiben die Sulen der Ikonographie und besonders der
Disziplin Christliche Ikonographie. Der Lexikonbenutzer wird in jedem thematischen Einzelarti-
kel weiterhin die schon klassischen Rubriken Quellentexte, Kult und Darstellungen sowie
Pietro Cavallini, Verkndigung Marias.
Um 1291, Mosaik, Rom, Santa Maria in
Trastevere.
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Hinweise auf die Fachliteratur finden. ber die klassifikatorische Differenzierung der Themen und
Darstellungen hinaus wird es in jedem Artikel eine Rubrik Kommentar geben. Hier wird die
Wechselbeziehung der drei vorgenannten Bereiche beleuchtet. Besonders geht es um das Bild, das
sich durch die Entlehnung formaler und gegenstndlicher Motive auf Bilder anderer, benachbarter
oder entfernter Thematik bezieht. Weitere themenbergreifende Anknpfungen stellen sich in der
Topologie dar. Sie untersucht visuelle und visualisierte Kontexte: den signifikanten Ort dargestell-
ter Motive im Bild und den bedeutsamen Ort des Bildes an Zeremonial- und Kultgegenstnden und
Gebuden, im Kult oder als Illustration in einem Buch.
Neue Aufteilung des Lexikons
Fr die Neubearbeitung war der Nomenklator auf seine Schlssigkeit und Angemessenheit zu unter-
suchen, das Verweissystem zu berdenken. Hieraus ergab sich die wohl aufflligste Neuerung gegen-
ber der ersten Auflage. Dessen auf die Systematik der Handbcher von Detzel und Knstle zurck-
gehende Teilung in eine Allgemeine Ikonographie und eine Ikonographie der Heiligen wird in der Neu-
auflage aufgegeben zugunsten der Teilung in einen Sachteil und einen prosopographischen Teil.
Der prosopographische Teil nimmt alle Eigennamen auf jene aller historischen, hagiographi-
schen und biblischen Personen, aber auch mythologischer Figuren (z.B. Herkules) oder der Geist-
wesen, die bisher in der Allgemeinen Ikonographie ber ihren Namen aufgesucht werden. Dies
schliet selbstverstndlich Jesus Christus und Maria ein.
Im Sachteil hingegen werden die aus der bisherigen Allgemeinen Ikonographie bekannten Stich-
wrter Marienbild und Christusbild vorkommen. Die Ikonographien der gttlichen Personen,
des Alten und Neuen Testaments werden wie die Allgemein- oder Kollektivbegriffe (z.B. Prophe-
Carlo Crivelli, Polyptychon (Mitteltafel:
Thronende Madonna; linke und rechte
Tafeln: Heilige; Predella: Apostel und
segnender Christus; Aufstze: Heilige
und Beweinung Christi). 1473, Ascoli
Piceno, Kathedrale, Hauptaltar.
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ten, Knige, Bekenner, Asketen usw.), thematischen Abstrakta und Personifikationen (z.B.
Friede) und Dingmotive (auch Lebewesen, sofern sie nicht durch einen Eigen-, sondern nur
durch den Gattungsnamen vertreten sind) aus der bisherigen Allgemeinen Ikonographie und der
Ikonographie der Heiligen in den neuen Sachteil in vier Bnden bergehen.
Das LCI
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wird im Sachteil neben den Themenstichwrtern alle Grundbegriffe auffhren, die zu
den Voraussetzungen der Christlichen Ikonographie als Disziplin gehren und also zur verstndi-
gen Benutzung der Artikel beitragen. Das bisherige Lexikon enthlt im Allgemeinen Teil zwar die
Stichwrter Allegorie und Typologie, nicht aber Bild, Kult, Symbol, Auslegung und
Topologie.
Die bei Karl Knstle noch als didaktische Hilfsmotive von den eigentlich christlichen Themen
getrennten Personifikationen, Allegorien, formalen und gegenstndlichen Symbole, die im LCI
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ber eine Vielzahl kleiner und kleinster Artikel verteilt sind, werden im neuen LCI
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durch Sammel-
artikel vorgestellt werden. Statt des Artikels Rechts und links wird es einen Artikel Richtungs-
bezug, Komposition geben, der weitere Aspekte der formalen Symbolik erfasst.
Fr die Ikonographie der Heiligen des LCI
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war ein (dann nicht realisierter) Ergnzungsband
geplant, der differenzierte Register und bersichtsartikel enthalten sollte zu den Heiligen respek-
tive Patronen von Orten, Lndern, Gemeinschaften wie Herrscherhusern oder Znften. Die Neu-
auflage wird entsprechende bersichts-
artikel in den Sachteil aufnehmen
ebenso Artikel zu einzelnen Epochen, Re-
gionen, Institutionen und Verzweigungen
der Christenheit. Weitere Artikel werden
sich auf das Verhltnis der christlichen
Bilder zur Kunst und Tradition des Juden-
tums, der griechisch-rmischen Antike,
des Islam und zur Kultur der Kelten, Ger-
manen und Slawen beziehen.
Hans Baldung, Die Marter des hl. Sebastian.
1507, Nrnberg, Germanisches Nationalmuseum,
Sebastiansaltar.
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Artikelschemata
Artikelschema des Sachteils
STICHWORT
I. Worterklrung und Definition
II. Quellentexte
III. Kult
IV. Darstellungen
a. alleine
b. in Zyklen / Bildprogrammen
V. Kommentar
VI. Literatur
I. Bereits das bisherige Lexikon ist zugleich Glossar, erfllt diese Aufgabe aber nur
lckenhaft. Grundstzlich sollten alle vorkommenden fremdsprachlichen Typen- oder
Themen- und Sachbezeichnungen (z. B. Hodegetria, Maest, Madonna del Parto)
nicht nur durch eine Definition, sondern auch eine historische Worterklrung erlutert
werden. Aus welcher Sprache stammt der Ausdruck, was bedeutet er wrtlich, wann und
wo wurde er zur Bezeichnung dieses Typus oder
Themas eingefhrt und wann erstmals in der kunst-
historischen Literatur als Spezialbegriff verwendet?
II. Hier ist Auskunft zu geben ber Texte, Text-
stellen und deren berlieferung, sofern sie die
Grundlage einer jeweiligen Ikonographie abgeben.
Der narrative oder begriffliche Inhalt der relevanten
Textstellen ist kurzgefat anzugeben.
Dieser und die folgenden beiden Gliederungs-
punkte modifizieren das Artikelschema des bisheri-
gen LCI
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in dessen Allgemeinen Teil. Dort waren
Texte und Kult unter Quellen zusammenge-
fasst. Hier soll jedoch der Kult zugleich als Quelle
der Bilder und als ihr Ort oder Verwendungszusam-
menhang begriffen werden. Auch die Texte in ganz
konkreter Schriftgestalt und materiellen Buchform
sind nicht nur Quelle der Bilderfindung, sondern
Kontexte der Bilder. Die Gliederungspunkte II. bis
III. haben demnach jeweils eine chronologisch-kul-
turtopographisch gegliederte Darstellung zu geben:
Anfnge, Entwicklung und Verbreitung der Texte,
des Kults, der Bilder in einem jeweiligen Raum.
Je nach historischer und topographischer Rele-
vanz des Themas oder Begriffs und je nach Forschungsstand werden in den Einzelartikeln
folgende Gliederungspunkte aktiviert:
a. Kulturtopographie
i. Lateinischer Westen
ii. Griechischer Osten, Armenien und Georgien
iii. Nordafrika und Sinai
iv. Osteuropa
v. Weitere Regionen der Christenheit
Coppo di Marcovaldo, Tafelkreuz mit Szenen der
Passion und Himmelfahrt Christi. Um 1261, San Gi-
mignano, Pinacoteca civica.
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b. Epochen
i. Frhes Christentum
ii. Mittelalter/Byzanz
iii. Frhe Neuzeit
iv. Barock
v. Klassik und Romantik
vi. Moderne
III. Kultgeschichte unter Bercksichtigung kirchen- und theologiegeschichtlicher
Aspekte. Das Bild als Institution, der institutionell vorgesehene Gebrauch der Bilder und
Abweichungen davon.
IV. Auch die Typengeschichte ist nach den chronologisch-kulturgeographischen
Aspekten zu gliedern. Dieser Teil des Artikels beschreibt und klassifiziert Bildwerke nach
ihrer Zugehrigkeit zu einem Typus. Die Bildwerke werden nach den Merkmalen des
Typus, als Belege seines ersten oder frhen Auftretens, seiner Verbreitung und seiner Ent-
wicklungsstufen katalogartig aufgefhrt und in Auswahl auch als Textillustration oder in
einem artikelnah eingefgten Abbildungsteil veranschaulicht. Die einzelnen Bildwerke
werden nach einem festen Schlssel identifiziert (gebruchlicher Titel, falls er vom ikono-
graphischen Thema abweicht, Zuschreibung oder Knstler, Datierung, Material und
Technik, Mae, Lokalisierung Ort, Gebude oder Sammlung, eventuell Inventarnum-
mer).
V. Der Kommentar wird die typengeschichtliche Vernetzung beleuchten, stilgeschicht-
liche und ikonologische Besonderheiten errtern, herausragende Werke charakterisieren.
Er wird gegebenenfalls wechselnden Kontexten und Bildformen Rechnung tragen. Alles
hngt hier vom Forschungsstand ab.
VI. Wichtige Fachliteratur
Tympanon-Relief, oben: Marientod, unten: Weihe, Disput
mit den Juden und Steinigung des hl. Stephanus. Um 1330,
Breisach am Rhein, Mnster St. Stephan, Westportal.
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Artikelschema des prosopographischen Teils
NAME (, Beinamen)
I. Philologische Worterklrung und Definition
II. Quellentexte (Vita/Legende)
III. Kult
IV. Bildwerke/Darstellungen
a. Typus
b. Szenen und Zyklen
V. Kommentar
VI. Literatur
I. Bei Heiligen: Heiligentypus, kultische Verehrung
II. Quellentexte
(Vita/Legende) Hier werden die Texte genannt, auf denen die bildlichen
Darstellungen und die Auffassungen von der Vita des Heiligen beruhen.
Geschichte der Texte. Abriss des historischen und legendren Lebens, Tod,
Wunderttigkeit, Erscheinungen usw.
III. Kult
Anfnge, Entwicklung und Verbreitung sowie Charakteristiken der Verehrung
des Heiligen; Kanonisation, Reliquien und wichtige Kultsttten. Hier sollte
auch auf die symbolische Bedeutung des Heiligen eingegangen werden: Patron
eines Landes, eines Ortes, einer Gemeinschaft, eines Berufs usw.
IV. Darstellungen
a. Typus
Beschreibung des Typus und der Attribute (mit Hinweis auf die wesentlichen
Quellen des Typus). Dies betrifft zunchst die Bildnisikonographie des
Heiligen, einzeln oder in Gruppen. Die unter Typus aufgefhrten
Merkmale sind von unmittelbar praktischer Bedeutung fr den Benutzer des
Lexikons, Darstellungen des Heiligen korrekt zu bestimmen.
b. Szenen und Zyklen
Motivische Kurzbeschreibung der Szenen und Zyklen, in denen der Heilige
als Haupt- oder Nebenakteur vorkommt. Typengeschichte der szenischen
Darstellungen.
Giovanni di Paolo, Die Schpfung
und die Vertreibung aus dem Para-
dies. 1445, Tempera auf Holz, New
York, Metropolitan Museum of Art.
Bibliographie:
LEXIKON
DER CHRISTLICHEN
IKONOGRAPHIE
Zweite, vllig neu bearbeitete Auflage
Herausgegeben von
Albert Boesten-Stengel
Rainer Warland
Harald Wolter-von dem Knesebeck
10 Bnde ca. 750 Seiten:
Verlag HERDER
Freiburg im Breisgau
Erscheint ca. 20122019
Lucas Cranach der ltere, Eva. 1528, Florenz, Uffizien.