MATEO 1

En los primeros diez captulos de Mateo tenemos La revelacin del Rey. l se revela a s mismo a los judos como su persona (1
4), sus principios (57) y su poder (810). Recurdese que Mateo procura probar que Jesucristo es el Rey, el Hijo de David. En
este primer captulo el escritor da el linaje humano de Cristo (vv. 117), luego describe su nacimiento (vv. 1825). As, Jess es la
raz y el linaje de David (Ap 22.16). Es la raz por cuanto es el Dios eterno y dio existencia a David; es el linaje por cuanto su
humanidad est ligada a David en su nacimiento (Ro 1.14).

I. La fiel providencia de Dios (1.117)

La providencia es el control divino sobre las circunstancias, de modo que su voluntad prevalezca y sus propsitos se cumplan. Piense
en los ataques de Satans contra Israel y cmo procur impedir que Cristo viniera! Debido a la desobediencia de Abraham, Sara
casi se pierde y se arruina la simiente prometida (Gn 12.1020). En cierta ocasin asesinaron toda la simiente real, excepto el joven
Jos (2 R 11). Esta genealoga no es una aburrida lista de nombres. Es el historial de la fidelidad de Dios al preservar a los hijos de
Abraham como un canal a travs del cual Cristo vendra al mundo.

La genealoga de Mateo es la de Jos, el padre de Jess a los ojos de la ley. Lucas da la genealoga de Mara. Ambos, Mara y Jos,
eran descendientes de David.

Usted puede ver la gracia de Dios en esta lista de nombres. Note las cuatro mujeres que se mencionan: Tamar (v. 3; vase Gn 38);
Rahab (v. 5; vanse Jos 2; Heb 11.31); Rut (v. 5; vase el libro de Rut); y Betsab (v. 6; vase 2 S 12). Tambin se menciona a Mara. Estas
mujeres ilustran la gracia de Dios. Tamar fue culpable de prostitucin y sin embargo Dios permiti que fuera parte de los
antepasados de Cristo. Rahab era tanto una prostituta como una extranjera. Su fe la salv. Rut era una moabita; y de acuerdo a
Deuteronomio 23.36, estaba excluida de la nacin de Israel. Betsab fue la compaera del terrible pecado de David y sin embargo
Dios la perdon y le permiti ser una de los antepasados de Cristo por medio de Salomn. Cuando el pecado abund, sobreabund
la gracia (Ro 5.20).

Esta genealoga no es completa, por supuesto. Se dejaron fuera varios nombres. Era comn entre los judos dejar fuera los nombres
menos importantes para ayudar a los nios a recordar las listas. Tres grupos de catorce nombres seran fciles de recordar. En 1.8
se omiten Ocozas, Jos y Amasas, probablemente debido a su relacin con Atala, la hija perversa de Acab. Ningn judo actual
tiene su genealoga legal. Todos los expedientes se destruyeron en el ao 70 d.C. cuando redujeron a escombros el templo.
Jesucristo es el nico judo vivo hoy que puede demostrar sus derechos al trono de David.

II. La promesa de Dios cumplida (1.1825)

El desposorio (compromiso) entre los judos era tan serio como el matrimonio. Cuando Jos descubri la condicin de Mara, dio
por sentado, como es natural, que ella le haba sido infiel. Ntese su prudencia: Pensando l en esto (v. 20). Cun importante es
ser lento para la ira y considerar los asuntos exhaustivamente! (vase Pr 21.5).

De acuerdo a Deuteronomio 22.2324 Mara poda haber sido apedreada. Hay evidencias de que los judos no obedecan esta ley,
sino que lo que ms permitan era que la parte inocente se divorciara de su cnyuge infiel. Jos tuvo que tener gran fe para creer el
mensaje de Dios en el sueo. Su amor por Dios y por Mara le hicieron estar dispuesto a llevar el oprobio por Cristo. Imagnese
cmo habrn hablado los vecinos! En Juan 8.41 hay una sugerencia de que los judos difamaban del nacimiento de Cristo, dando a
entender que haba nacido de fornicacin. Satans siempre ha atacado la verdad del nacimiento virginal, porque cuando lo hace,
niega a la persona y obra de Cristo y la verdad de la Biblia.

El nombre Jess significa Salvador y es una versin griega del nombre hebreo Josu. En el AT hay dos Josu bien conocidos: el
soldado que gui a Israel en su entrada a Canan (vase el libro de Josu), y el sumo sacerdote mencionado en Zacaras 2. Cristo es
nuestro capitn de Salvacin, conducindonos a la victoria. l es nuestro gran sumo Sacerdote, representndonos ante el trono de
Dios.

El nacimiento de Cristo cumple la profeca de Isaas 7.14. Lea Isaas 7 muy cuidadosamente. Acaz estaba a punto de ser atacado por
Rezn, rey de Siria, y Peka, rey de Israel. El Seor envi a Isaas para animar a Acaz (7.19) y para darle una seal. Acaz fingi ser
muy piadoso y rechaz la seal. De modo que Dios le dio la seal a toda la casa de David, no slo a Acaz (vase 7.13). La seal es al
nacimiento de Emanuel (Dios con nosotros) a la madre virgen. Esta seal no tena nada que ver con Acaz en ese tiempo. En Isaas
8 Dios le dio a Acaz su seal al usar al hijo de Isaas para ello. (Ntese: la palabra hebrea en Isaas 7.14 y la palabra griega en
Mateo 1.23 puede significar solamente virgen.)

Debemos admirar la obediencia inmediata de Jos (v. 24). Se cuid de mantener pura su relacin con Mara. En la Biblia hay slo
cuatro maneras de recibir un cuerpo: (1) sin hombre ni mujer: como lo recibi Adn, hecho del polvo de la tierra; (2) con un
hombre, pero sin mujer: como Eva, hecha de la costilla de Adn; (3) con un hombre y una mujer: como nacemos todos los seres
humanos; o (4) con una mujer, pero sin hombre: como naci Jess, teniendo sin dudas una madre humana pero no un padre
biolgico. Era importante que Jess naciera de una virgen para que pudiera tener una naturaleza humana sin pecado, concebido por
el Espritu Santo (vase Lc 1). Puesto que exista desde antes de la creacin del hombre, cmo poda jams nacer de un padre y
madre humanos? Cada nuevo beb es un ser que nunca antes ha existido. El modernista que niega el nacimiento virginal de Cristo
niega su eterna Deidad. O bien l es Dios, o es un impostor.

Para que se cumpliese (v. 22) es una frase favorita de Mateo. La usa por lo menos doce veces para demostrar que Jess dio
cumplimiento a las profecas dadas en las Escrituras del AT.

MATEO 2

I. El homenaje que se le rindi al Rey (2.112)

Estos magos eran sabios, astrlogos orientales que estudiaban las estrellas y procuraban entender los tiempos. Eran gentiles que
llamados especialmente por Dios para venir y rendirle homenaje al recin nacido Rey. Tal vez haya una referencia a la estrella
milagrosa en la profeca de Balaam en Nmeros 24.17. No sabemos cuntos sabios vinieron, ni de dnde vinieron, ni cules eran sus
nombres. Las tradiciones familiares de la Navidad no siempre tienen respaldo escriturario.

El ttulo de Jess, Rey de los judos, levant sospechas por cuanto Herodes tema a cualquiera que amenazara su trono. Era un
monstruo implacable que hasta mat a sus propios hijos para proteger su trono. Tuvo nueve (o diez) esposas, y fue conocido por su
traicin y lujuria. Siendo edomita, tena un odio natural hacia los judos. Herodes no saba la Palabra de Dios, pero tuvo que
preguntarles a los escribas.

Los escribas la conocan, pero no la ponan en prctica. Los sabios fueron tanto oidores como hacedores de la Palabra! Cun cerca
del Mesas estaban los sacerdotes y sin embargo no fueron.

La visita de los sabios es una indicacin de que los gentiles un da adorarn al Rey cuando el reino se establezca en la tierra (Is 60.6).

Su experiencia es una buena leccin en cuanto a hallar la voluntad de Dios: (1) siguieron la luz que Dios les dio; (2) confirmaron sus
pasos por medio de su Palabra; y (3) lo obedecieron sin cuestionamiento, y l los gui en cada paso en el camino. Ntese que
regresaron a su tierra por otro camino (v. 12). Cualquiera que viene a Cristo regresar a su casa por otro camino y ser una
nueva criatura (2 Co 5.17).

Mateo cita a Miqueas 5.2 para mostrar que Cristo naci donde el profeta haba predicho. Dios soslay a la orgullosa Jerusaln y
escogi a la humilde Beln. El rey David naci en Beln y Cristo es el hijo de David (1.1). En el bosquejo para el captulo 4 vanse
las comparaciones entre David y Cristo.

II. El odio contra el Rey (2.1318)


As como Satans haba tratado de impedir que Cristo naciera, ahora trat de destruirle despus de su nacimiento (vase Ap 12.14).

La carne batalla en contra del Espritu y Herodes (edomita) le hizo la guerra a Cristo. No podemos sino admirar a Jos por su
fidelidad al obedecer a Dios y cuidar a Mara y a Jess. Mateo cita a Oseas 11.1 para mostrar que Cristo vendra de Egipto. Herodes
mat a no ms de veinte nios, puesto que no podan haber habido muchos ms de esa edad en ese pueblo. Mateo vio en esto un
cumplimiento de Jeremas 31.15.

III. La humildad del Rey (2.1923)

Jos us su sentido comn santificado y no regres a Judea. Dios aprob su decisin y la familia se mud a Nazaret. Mateo se
refiere a lo que fue dicho por los profetas (v. 23, ntese el plural), pero no da ninguna referencia especfica. La palabra nazareno
puede relacionarse a la palabra hebrea netzer, que significa rama, retoo o vstago, nombres que se aplican a Jess. Por eso
es que Mateo escribi profetas (plural), puesto que a Cristo se le llama vstago o renuevo en Isaas 11.1 y 4.2; tambin en
Jeremas 23.5 y 33.15; Zacaras 3.8 y 6.12. Debido a que viva en un lugar despreciado, Jess era como un vstago humilde; pero
el Renuevo un da florecera con belleza y gran gloria.

Nazaret era una poblacin innoble. De Nazaret puede salir algo de bueno? (Jn 1.46). Jess fue un Rey humilde. Se despoj y
humill a s mismo, incluso hasta la muerte, para salvarnos (vase Flp 2.111).

MATEO 3

En los primeros diez captulos Mateo registra la revelacin del Rey a la nacin de Israel. En los captulos 1 y 2 da su linaje y
nacimiento, mostrando a partir de los profetas que Jesucristo es el Rey de Israel. En el captulo 3 presenta a Jess mediante su
precursor Juan el Bautista.

I. Juan el Bautista vino (3.16)

A. Su mensaje (vv. 12).

Tngase en mente que el reino se est ofreciendo a los judos. Como precursor del Rey, Juan le peda a la gente que se arrepintiera
(que cambiaran de opinin) y se prepararan para el Rey. Jess predic este mensaje (4.17) y tambin sus discpulos (10.7). Cuando
la nacin rechaz al Rey, el reino les fue quitado (21.4243).

B. Su autoridad (v. 3).

Juan dio cumplimiento a la profeca de Isaas 40.3. l fue el ltimo de los profetas del AT (Lc 16.16). Por 400 aos no se haba odo
de ningn profeta!

C. Su persona (v. 4).

Fue humilde y rstico en sus maneras y su vestido. Su vestimenta recordaba la de Elas (2 R 1.8). En Malaquas 4.56 Dios prometi
que Elas vendra antes del terrible Da del Seor. Los judos le preguntaron a Juan si era Elas y l lo neg (Jn 1.21). Sin embargo,
si los judos hubieran recibido a su Rey, Juan hubiera sido ese Elas (vase 11.14). Juan vino en el espritu y poder de Elas (Lc 1.17).

D. Su bautismo (vv. 56).

Este no fue el bautismo cristiano (vase Hch 19.17), sino ms bien de arrepentimiento (vase v. 11). Su bautismo era del cielo
(21.2527) con dos propsitos: (1) introducir a Cristo a la nacin de Israel (Jn 1.31) y (2) preparar sus corazones para la venida del
Rey. Los judos bautizaban a los gentiles que se convertan en proslitos, pero Juan bautizaba judos!

II. Vinieron los fariseos y saduceos (3.712)

A. Su carcter (vv. 78)

Los fariseos eran legalistas literales, que convirtieron la ley en una carga; los saduceos eran liberales que negaban mucho del AT
(vase Hch 23.8). En tres ocasiones a los fariseos se les llam generacin de vboras: por Juan el Bautista y por Jess (12.34 y
23.33). Satans es una serpiente y estos hombres eran hijos de Satans (Jn 8.44). Los fariseos eran enemigos de Cristo y aparecen
con frecuencia en Mateo. Usted encontrar de nuevo unidos a estos dos grupos en 16.1 y 22.23, 34.

B. Su necesidad (vv. 912).

Dependan de su relacin humana con Abraham para salvarse (vanse Ro 9.6ss y Gl 3.7). Como Nicodemo, en Juan 3, tropezaban con
la verdad de que necesitaban nacer de nuevo. Dios va a la raz de nuestras vidas (v. 10), porque la raz determina el fruto (v. 8).
Ntese cmo Juan seala a Jess, lo magnifica solamente a l! En el v. 11 se mencionan dos bautismos: en el Espritu Santo
(cumplido en Pentecosts, Hch 1.5, y a los gentiles en Hch 11.16); y en fuego, que ser cumplido en su Segunda Venida (vanse Mal
3.12 y Lc 7.27). La pequea conjuncin y cubre un largo perodo. El fuego habla de juicio.

III. Jess vino (3.1317)

A. Jess y Juan (vv. 1315).

Por qu se bautiz el Hijo de Dios aun cuando nunca cometi pecado alguno? Sugerimos seis razones:

1. Obligacin: conviene que cumplamos toda justicia (cf. Jn 8.29).
2. Consagracin: el sacerdote del AT se baaba, luego era ungido. Jess se someti al bautismo en agua, luego el Espritu
Santo vino en forma de paloma. Vase xodo 29.
3. Elogio: Jess dio su aprobacin al ministerio de Juan y as oblig a la gente a escuchar a Juan y a obedecerle. En lugar de
eso, los lderes religiosos rechazaron el bautismo de Juan (21.2327).
4. Proclamacin: esta fue la presentacin oficial de Jess que Juan hizo a la nacin juda. Vase Juan 1.31.
5. Expectacin: este bautismo en agua miraba hacia su bautismo de sufrimiento por nosotros en la cruz (Lc 12.50). Jess
cumpli toda justicia mediante su muerte sacrificial en el Calvario.
6. Identificacin: Jess se identific con los hombres pecadores. Inmediatamente despus, el Espritu le llev al desierto.
All puede haber un cuadro del chivo expiatorio que simblicamente llevaba al desierto los pecados de la nacin (Lv 16.1
10). La palabra griega baptizo significa sumergir, hundir, y Juan requera mucha agua para el bautismo (Jn 3.23).
Jess experiment en la cruz todo el oleaje y marejada de la ira de Dios.

B. Jess y el Espritu (v. 16).

Esta fue la seal que Dios le prometi a Juan que le dara para identificar a Cristo (Jn 1.3134). Aun cuando Jess y Juan eran
parientes (Lc 1.36), es ms probable que no se haban visto el uno al otro por aos. Incluso, si Juan conoca a Jess en la carne,
querra la seguridad divina y celestial. El smbolo del Espritu como paloma es importante: la paloma es un ave limpia; es fiel a su
compaera en el amor; es pacfica y gentil. Cristo naci por el poder del Espritu (Lc 1.3435) y tambin recibi el poder del Espritu
para su vida y ministerio.

C. Jess y el Padre (v. 17).

Esta es la primera de tres ocasiones cuando el Padre le habl al Hijo desde el cielo (vanse Mt 17.5 y Jn 12.28). Aqu tenemos revelada
la Trinidad: el Hijo es bautizado, el Espritu desciende como una paloma y el Padre habla desde el cielo. Al entrar en su ministerio, el
Hijo fue aprobado por el Padre; al acercarse a la cruz (17.5), recibi de nuevo el mismo elogio.

MATEO 4

Antes de que un rey gobierne a otros, debe demostrar que es capaz de gobernarse a s mismo. Por eso es que el rey Sal perdi su
reino, fue incapaz de controlarse a s mismo y de obedecer a Dios. Este captulo nos muestra cmo el Rey enfrent a su enemigo,
el prncipe de este mundo (Jn 14.30), y lo derrot.

I. La tentacin de Jess (4.111)

A. La primera tentacin (vv. 34).

Satans apel al cuerpo, al deseo de la carne. No haba pecado en tener hambre. Sin embargo, sugiri que si Cristo era el Hijo de
Dios no deba dejarle con hambre. Satans siempre quiere que pensemos que Dios est privndonos de algo (vase Gn 3.5). La
sugerencia es: Dios no debe amarte. Si te amara, te cuidara mejor! Sera una derrota si Cristo usara sus poderes divinos fuera
de la voluntad de Dios. l siempre hizo lo que le agrada a Dios (Jn 8.29).

Cristo enfrent la tentacin con Deuteronomio 8.3. Alimentar a la persona espiritual interior es ms importante que alimentar al
cuerpo fsico. Lea Deuteronomio 8.16 y note que Dios nos prueba en las cosas ordinarias de la vida, tales como comer o beber.
Jess vivi bajo la autoridad de la Palabra de Dios; lo mismo debemos hacerlo nosotros.

Ntese que Jess tena la Palabra guardada en su corazn (Sal 119.11) y pudo citarla y aplicarla en el momento preciso.

B. La segunda tentacin (vv. 57).

Satans desafa a Jess a probar su fidelidad a Dios. Puesto que crees en la Palabra de Dios, insina Satans, por qu no
pruebas una de las promesas de Dios? Satans entonces cita, pero equivocadamente, el Salmo 91.1112. Si realmente crees que
Dios te cuida, lnzate desde el pinculo del templo y que los ngeles te reciban! Cristo le contest usando Deuteronomio 6.16.
Satans dej fuera una frase importante: en todos tus caminos (Salmo 91.11). Dios guarda sus promesas cuando guardamos sus
caminos.
Jess dijo que deberamos vivir por cada palabra que Dios pronuncia, pero Satans le aade a la Biblia y le quita. Puede tergiversar
la Biblia y darle a los cristianos carnales razones para respaldar sus acciones insensatas. Tenga cuidado con tomar las promesas
fuera de su contexto, o reclamar promesas cuando usted no satisface las condiciones.
Hacer algo sin la autoridad de la Biblia es pecar, porque todo lo que no proviene de fe, es pecado (Ro 14.23). Es tentar a Dios,
desafiarlo a que intervenga y nos rescate cuando estamos en problemas. La desobediencia deliberada es una invitacin al castigo.

C. La tercera tentacin (vv. 810).

Satans le ofrece a Cristo una manera fcil de llegar a ser Rey. Como prncipe de este mundo (Jn 14.30), Dios le ha permitido a
Satans cierta cantidad de control sobre sus reinos. De acuerdo con el Salmo 2.69, Dios ya le ha prometido estos reinos a Cristo.
(Ntese cmo el Sal 2.67 le lleva de regreso al bautismo de Cristo: T eres mi Hijo.) Pero tendra que morir en la cruz para
ganar este reino. Satans estaba tratando de tentarlo alejndolo de la cruz.
Cristo derrot a Satans con Deuteronomio 6.13. Lo que queramos adorar es el dios al que servimos. Si una persona adora al
dinero, vive para el dinero y le obedece. Si adoramos a Dios, vivimos para l y le obedecemos. No podemos hacer ambas cosas (Mt
6.24). Un da en el futuro Satans entregar los reinos al anticristo (Ap 13). Pero Cristo vendr para tomar estos reinos (Ap 19.11
21) y establecer el suyo por mil aos.

II. Tipos del AT en la tentacin

En su tentacin parece que Cristo cumpli dos tipos del AT: Adn y David.

A. El postrer Adn (1 Co 15.45).

1. Adn fue tentado en un hermoso jardn; Cristo luch en un desierto solitario.
2. Adn estaba en su mejor condicin cuando fue tentado; Cristo tena hambre.
3. Adn era el rey de la antigua creacin (Gn 1.26); Cristo es el rey de la nueva creacin (espiritual) (2 Co 5.17).
4. Adn pec y perdi su dominio (Heb 2.69); Cristo obedeci y gan de nuevo lo que Adn perdi, y ms (Ro 5.1221).
5. Adn fue derrotado y trajo muerte a la humanidad; Cristo sali victorioso y trajo vida a todos los que confan en l.

B. El Hijo de David (Mt 1.1).

1. Tanto David como Cristo vinieron de Beln.
2. Ambos fueron escogidos y ungidos por Dios.
3. Ambos fueron exiliados y perseguidos antes de ser coronados.
4. Goliat desafi a Israel por cuarenta das; Satans atac a Cristo cuarenta das.
5. David us una piedra de cinco para matar al gigante; Cristo us un libro (Deuteronomio) de cinco (la Ley de Moiss) para
derrotar a Satans.
6. Goliat era un hombre fuerte; a Satans se le compara con un hombre fuerte (Mt 12.2230).
7. David le cort la cabeza al gigante con su espada; Cristo venci a Satans con la espada del Espritu, la Palabra de Dios
(Heb 4.12).

El Sermn del Monte (Mt 57)

I. Bosquejo sugerido del sermn

A. La verdadera justicia ilustrada por Cristo (5.148).

Versculo clave: 5.48
1. Positiva: la justicia es interna (5.116)
2. Negativa: el pecado es interno (5.1748)
Homicidio adulterio blasfemias venganza

B. La verdadera justicia practicada por los creyentes (6.17.12).

Versculos clave: 6.1; 6.33; 7.12
1. En adoracin, relacin a Dios (6.118)
Dar orar ayunar
2. En la riqueza, relacin al mundo (6.1934)
3. En el andar, relacin a otros (7.112)

C. La verdadera justicia demostrada por las pruebas (7.1329).

Versculo clave: 7.20
1. La prueba de la autonegacin: Andar por la senda estrecha? (7.1314)
2. La prueba de llevar fruto: Qu da mi vida? (7.1520)
3. La prueba de la obediencia: Hago tanto como digo? (7.2129).

II. Un vistazo al sermn

Pocos pasajes de la Biblia son ms mal entendidos y aplicados incorrectamente que el Sermn del Monte. A menudo la gente toma
un versculo o frase aislada de Mateo 57 y desecha el contexto. Es importante que tengamos una visin total de este importante
sermn antes de que intentemos estudiar las varias divisiones de este pasaje.

A. Tema.

Cristo da el tema en 5.1720: la verdadera justicia en contraposicin a la falsa justicia de los escribas y fariseos. Es importante
recordar que la gente miraba a los escribas y fariseos como sus modelos y maestros en cuanto a las cosas de Dios. Ellos fijaban las
reglas y determinaban lo que era santo o profano. Una de las cosas por la que los escribas y fariseos detestaban a Jess era porque
en este sermn l expuso la superficialidad y engao de ellos. Vase tambin Mateo 23.

B. Propsitos.

Hay tres propsitos bsicos por los cuales Cristo pronunci este sermn: (1) decirles a sus seguidores lo que es la verdadera
justicia, en contraste con la falsa justicia de los escribas y fariseos; (2) describir las leyes de su reino, los principios espirituales que
l usa para gobernar las vidas de los hombres; y (3) relacionar su mensaje a la ley del AT y las tradiciones de los escribas y fariseos.

C. Tres equivocaciones.

Muchas personas cometen una (o todas) de estas tres faltas al estudiar el Sermn del Monte: (1) Lo aplican a las naciones a pesar
de que fue para individuos. (2) Lo aplican a los inconversos, pero fue para creyentes. (3) Lo convierten en la ley cristiana que se
debe obedecer, cuando es en realidad una descripcin de lo que es un cristiano cuando el Espritu Santo obra a travs de su vida (Ro
8.14).

D. Es para nosotros hoy?

Siendo que Mateo es el Evangelio del reino y en esta etapa el Rey todava no haba sido rechazado, algunos estudiosos dicen que
el Sermn del Monte se aplica slo al pueblo de Dios durante la edad del reino. Si Israel hubiera recibido a Cristo, estas leyes
hubieran sido puestas en prctica; pero, puesto que lo rechazaron, Mateo 57 debe esperar al milenio para su cumplimiento. Uno
puede apegarse al carcter dispensacional de Mateo sin perder para hoy el Sermn del Monte. Es ms, si el Sermn del Monte se
aplica nicamente a la edad del reino, habr entonces ladrones en el milenio? (6.19) Habr fariseos? (5.1720) Habr falsos
profetas? (7.15) Si Satans va a ser atado durante el milenio, para qu orar en 6.13: Lbranos del mal? Habr ayuno en el
milenio? (6.1618) Y, por qu orar: Venga tu reino (6.10) si ya estamos en el reino?
Los judos (encabezados por los escribas y fariseos) esperaban un reino poltico y haban olvidado el elemento espiritual. En este
sermn Jess trastorn su pensamiento al anunciar la base espiritual para su reino. Estos principios se aplican en toda edad. En
verdad, la mayora del material del Sermn del Monte se repite de una manera u otra en las epstolas del NT a la iglesia. De modo
que, en tanto que Mateo 57 pudiera haber tenido un significado dispensacional, no nos atrevemos a decir que estos captulos no
son para la Iglesia hoy.

La siguiente tabla muestra el contraste entre la justicia que Cristo da y la justicia de los escribas y fariseos.

Sermn del Monte Los fariseos

1. La justicia es primeramente interna, luego externa (5.116) 1. La justicia es cuestin de actos externos (Mt 23.2328; Lc 11.3741)
2. El pecado es asunto del corazn, no slo las acciones (5.1748) 2. El pecado est principalmente slo en las acciones externas (Lc.18.914; Mc 2.1328)
3. La justicia es para que Dios la vea, no para que los hombres la alaben (6.118) 3. Quieren ser vistos de los hombres (Mt 23.212)
4. Dios primero; el dinero segundo (6.19 31) 4. Avariciosos (Lc 16.14ss)
5. No juzgar (7.112) 5. Duros en juzgar (Lc 18.9ss; Mt 12.2ss)

III. El sermn y la salvacin

Millones de personas piensan que pueden salvarse obedeciendo el Sermn del Monte. Piensan que es ms fcil que tratar de
obedecer los Diez Mandamientos. Qu insensatos! Nadie jams se salv por obedecer ninguna ley (Gl 2.16; 3.1011), y el Sermn
del Monte es mucho ms estricto que la Ley de Moiss! Bajo la Ley Mosaica, si un hombre mataba a otro, era culpable, pero Jess
dijo que el odio en el corazn era equivalente moral del homicidio. La lujuria es adulterio en el corazn. Por favor, tenga presente
que las Bienaventuranzas vienen primero. Describen a la clase de persona que, bajo el poder del Espritu, puede vivir de la manera
que describe Mateo 57. Note la progresin en las Bienaventuranzas:

pobre en espritu: esto significa humilde delante de Dios
lloran: esto significa tristeza por el pecado, arrepentimiento
mansos: esperando ante Dios por su misericordia
los que tienen hambre y sed: clamando la justicia de Dios
misericordiosos: condenndose a s mismos, no a otros
puros de corazn: este es el resultado!
pacificadores: tratando de ganar a otros para Cristo
perseguidos: esto les ocurre a todos los que viven vidas piadosas

El Sermn del Monte no menciona al Espritu Santo ni la sangre de Cristo, y sin embargo la base de todo es el Calvario y el poder
para vivirlo es el Espritu Santo. De nuevo, tenga presente que estos no son mandamientos para obedecer, una ley cristiana. El
Sermn del Monte describe el carcter de la persona verdaderamente recta y justa, carcter que viene al andar con el Seor. El
espritu de este sermn es lo importante. Guardarlo de acuerdo a su letra es regresar a la misma justicia farisaica que Jess est
condenando!