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CONSUMISMO VIDA BUENA?

BEATRIZ ALEJANDRA GAMA GONZLEZ




orthety_dhe@hotmail.com


DISCUSIN FILOSFICA


FACULTAD DE FILOSOFA


XALAPA VER A 26 DE AGOSTO DE 2014





EL CONSUMISMO VIDA BUENA?
Entender la idea de una vida buena desde un contexto contemporneo es relacionarlo
con una civilizacin del deseo que se gua en principio por sta misma, llevndonos a
visualizar un siglo lleno de individualismo y excesos resultado del descontrol de
stos, en la que ya no solo queremos satisfacer las necesidades bsicas de la vida de
un ser humano, casa vestido y alimento sino que nos exigimos lujos que no son
necesarios dentro de stas ,pues si queremos vestir no nos basta traer un pantaln,
camisa o blusa comn, nos satisface y nos hace sentir mejor llevar una prenda de alto
costo y marca reconocida en el mundo del mercado y la moda ; no porque sea
necesario en primera instancia ,simplemente se elige por una exigencia social y de
mercado, que despiertan vanidad, soberbia, superioridad y deseo de riquezas sin lmite
pero hay que preguntarnos,el consumismo es vida buena? Reflexionamos nuestras
necesidades antes de consumir? La vida buena es un placer limitado o ilimitado?
Podemos satisfacer nuestras necesidades y deseos sin ser partcipes de los excesos?
Es interesante abordar estas problemticas que circula alrededor del consumismo de
nuestros das ya que en la actualidad pensamos que la vida buena consiste en
riquezas y satisfaccin de placeres sin lmite que aportan un bien a medias tanto
individualmente como colectivamente, amarrados a un mbito demasiado ilusorio y
egosta ,por lo que ser necesario clarificar en contraste al consumismo del siglo,
sosteniendo la siguiente tesis: el sentido de la vida buena no va en relacin al
consumismo (placer sin lmites) sino por medio de un placer limitado, reflexionado y
moderado ,basado en la interrogante qu es lo que necesitamos?.
La manera en que abordare este tema ser en el siguiente orden:
-Contextualizare de manera histrica desde cuando se comienza la idea de vida buena
en lnea al consumismo
-Expondr que se entiende por vida buena relacionada con el consumismo,
posteriormente mencionare sus consecuencias
-Respecto a esas consecuencias dar tesis en contraposicin a ellas que sostengan
que es la vida buena en base a la filosofa de los epicreos.
-Mencionare algunos ejemplos que sostengan mi tesis
-Mencionare contraejemplos contrastndolos con mi tesis
-Dar una conclusin que pruebe mi tesis y los lmites que tambin conlleva

El comercio existe desde que surgi la civilizacin, pero el capitalismo como sistema
econmico no apareci hasta el siglo XVI en Inglaterra, en sustitucin del feudalismo.
De esta forma al capitalismo, al igual que al sistema de precios y la economa de
mercado, se le atribuye un origen espontneo o natural dentro de la edad moderna (Da
tu opinin, 2011)
El consumismo inicia su desarrollo y crecimiento a lo largo del Siglo XX como
consecuencia directa de la lgica interna del capitalismo y la aparicin de la
mercadotecnia o publicidad -herramientas que fomentan el consumo generando nuevas
necesidades en el consumidor-. El consumismo se ha desarrollado principalmente en el
denominado mundo occidental -extendindose despus a otras reas- hacindose
popular el trmino creado por la antropologa social sociedad de consumo, referido al
consumo masivo de productos y servicios. Tras la aparicin del capitalismo en la
Europa occidental, la adquisicin competitiva de riqueza se convirti una vez ms en el
criterio fundamental para alcanzar el status de gran hombre en lnea a buena vida. La
publicidad y los medios de comunicacin de masas aunaron sus fuerzas para inducir a
la clase media y baja a dejar de ahorrar y a comprar, consumir, despilfarrar o gastar
cantidades de bienes y servicios cada vez mayores. De ah que los buscadores de
status de la clase media confirieran el prestigio ms alto al consumidor ms importante
y ms conspicuo (consumismo, 2014)
Atravez de la historia y de las revoluciones, la idea de vida buena o feliz se a
acomodado en lnea a tener ms riquezas y opulencia, consecuencia de los cambios
de sistemas que ahora ya no se basan en monarquas sino en un capitalismo, que nos
da libertades alejadas de dogmatismo y moralidades maniqueas, dejando modelos
religiosos aun lado; ello da lugar a la incertidumbre ya no hay modelo, vamos
improvisando y vemos una inmensa pluralidad y caos, donde el orden parece
imposible, dando como resultado una caos social, psicolgico y moral, ello asevera
vacos existenciales que se quieren saciar con los genricos del consumismo que los
medios de comunicacin presentan como fin a los sufrimientos, dolores e infelicidades
confundiendo a tal grado, que se llega a pensar que el tener riquezas en exceso es
sinnimo de vida buena y felicidad, lo cual traer consecuencias tanto de crisis moral,
como econmicas; tales como:
1.-la victoria del ser sobre el parecer, de lo autntico al look incesantemente celebrado
por los observadores de las tendencias y las revistas ilustradas(Gilles
lipovestsky,2010:p 64) esto explica que ya no basta valorar el hecho de ser seres
humanos, ahora la apariencia, lo esttico es lo que importa, pues lo que compramos es
el parecer y nos sentimos mejor utilizando mascaras de apariencia que ser autnticos,
tal engao es tan influyente que la apariencia toma un nivel superior a lo que en
realidad vale el ser en s mismo; el joven sale de la impersonalidad por una marca
apreciada, para entrar en el nuevo modelo de vida moda ,pues lo que activa la nueva
obsesin por las marcas es el miedo al desprecio y al ofensivo rechazo de los dems
(2010:45)., dndose as un consumo desenfrenado de marcas, productos y hasta
comidas selectas no necesarias dentro de las necesidades bsicas, que abonan
tambin una desigualdad econmica.
2.- la civilizacin del objeto ha sido remplazada por una economa de la
experiencia(2010:57) es decir el hiperconsumidor ya no busca solo la posesin de
cosas si no que ellas traigan consigo experiencias, es decir compra experiencias, que
le satisfagan con sensaciones y emociones nuevas, tales como televisin, ficcin,
parque de diversiones etc., pues su vida rutinaria y experiencias familiares ya no le
satisfacen del todo, quiere llenar esos vacos que le deja su diario vivir ,aunque estas
ilusiones y experiencias vagas confunden y hacen perder la importancia de las
experiencias de la vida y la realidad de esta , expresin desviada del deseo por una
distraccin, si bien es una forma de consuelo, funciona igualmente como agente de
experiencias emocionales que tienen valor por si mismas(2010:55), buscan nuevas
experiencias que le hagan olvidar sus crisis personales.
3.-disolucin de vnculos sociales, el retroceso de sentimientos de pertenencia a una
comunidad, el crecimiento de la incertidumbre, la fragilizacin de la vida profesional y
afectiva y la relajacin de los lazos familiares(2010:279) el estado de angustia y
soledad son consecuencia del abuso excesivo de riquezas, ya que para llegar a tener
riquezas hay que trabajar mucho, hay pocos contactos afectivos dando hincapi
paradjicamente al consumismo, otro factor puede ser que el un individuo no se siente
a gusto con su forma de vida y trata de darse placer a s mismo para desaparecer sus
sufrimientos, buscando sin cesar una manera de sentirse pleno y feliz.
Si analizamos lo anterior hasta nuestras propias experiencias de vida se vuelven foco
de atencin para los marketing por ejemplo:
- La Inconformidad con nuestro fsico y sedentarismo R= caminadoras, cremas
reductoras.
-Insomnio R= pastillas
-La soledad R= la electrnica
Los individuos queremos eliminar en su totalidad e ingenuamente al sufrimiento, pero
ello no es posible pues el placer y deseos en exceso llevan consigo sufrimiento,
epicreo ofrece una filosofa que ofrece un equilibrio de los placeres, evitando de esa
manera sufrimientos por abusar de ellos, para l una vida buena y feliz se desarrolla
alrededor del placer limitado.
Si la primera consecuencia del consumismo es que el hombre se deja llevar por la
apariencia, que le ofrecen los bombardeos de publicidad y moda, es porque en primer
lugar estos extravagantes y llamativos espectaculares, focos de colores de nuestro
mundo del marketing nos hacen olvidar lo que es necesario, lo que en verdad es
valioso, dndonos la imagen del vivir bien ,pero ello solo son opiniones de las grandes
empresas del mercado y la moda, mostrndonos todo ese mundo como necesario,
hay una frase de epicreo que dice as La opinin, esto es el falso saber y a la
imaginacin, que nos hacen sino crear necesidades ilusorias; en efecto es la opinin
que prolongando el impulso del apetito, nos hace comer ms de lo que pide nuestra
hambre, beber ms de lo que pide nuestra sed, y desear mucho ms all de nuestras
necesidades.es la opinin la que incita al avaro a acumular ms riquezas de las
necesarias ,e incluso a privarse de placeres reales y limitados en nombre de placeres
soados y sin lmites ( Daryki Maria ,2000-2008,p-64) para epicreo los placeres sin
lmites van en lnea a las exigencias pblicas y opiniones ya que estas nos esclavizan ,
por ello dice en contraste a estos que los placeres limitados son ms fciles de
alcanzar, pues el placer limitado siempre va en lnea a las necesidades y si esta es
atropellada por la excesivo deseo, es decir ms all de las necesidades, corrompe esta
misma y al placer en su sentido natural. El placer para epicreo no es una sensacin
sin lmites ni control como lo aseguraban algunos filsofos como Aristteles y platn
que sostenan al intelecto a lnea del lmite y al placer de lo ilimitado, por lo que era
necesario la accin del intelecto en el placer; el mbito de placer para epicreo consiste
en afirmar que es limitado por naturaleza, ya que es lo mental lo que empuja al exceso
y por as decir lo saca de sus casillas, el placer tiene un alto a determinada satisfaccin
de necesidades y si esa lnea es cruzada da como resultado insatisfacciones e
infelicidad.

En la segunda consecuencia del consumismo se habla de bsqueda de experiencias
ilusorias que evaden las experiencias interpersonales y privadas es decir no se est
conforme con las experiencias naturales de la vida, se necesitan ilusiones de vida
buena para sentir satisfaccin o huir del sufrimiento, para ello epicreo ofrece un
hedonismo con visos ascticos es decir que el placer es el lmite de s mismo y la
naturaleza para procurar placer no pide ms que un mnimo la naturaleza no exige si
no cosas fciles de encontrar, cosas raras y extraordinarias son intiles y no pueden
servir ms que al exceso y a la vanidad(2000-2008,63) con ello nos contestara que si
buscamos ms all de la naturaleza, buscando cosas tan extravagantes e ilusionistas,
llegamos fantasear y desear vanidades no necesarias, ejemplos actuales serian:
belleza y cabellos sedosos que se alcanzan con productos de alta peluquera, gastando
dinero en productos que son innecesarios pues se encuentran en la naturaleza ,
platillos exquisitos de alta cocina que en nuestra naturaleza no son necesarias basta
pan y agua o comidas caseras sumisas , juegos virtuales que nos crean ilusin de
poder y cumplimiento de fantasas que nuestra naturaleza no exige, nos bastara jugar
con un compaero algn juego de pelota y hasta adquirimos una amistad aun ms
interpersonal, en la que puede recibir un dialogo ms cercano al otro y no una
comunicacin en lnea(virtual) ,no tengo una cercana con el otro compaero, pues
virtualmente si hay comunicacin pero no se sabe la reaccin y el efecto del mensaje
en el otro.
Las tecnologas ahora nos hacen menos admiradores de la naturaleza que hay a
nuestro alrededor, nuestra necesidad natural exige el acompaar de la naturaleza y de
una amistad, no de una computadora o televisin que bloquen el dialogo y
comunicacin interpersonal con el otro, conmigo mismo y la naturaleza, no es que los
medios de comunicacin y tecnologas no sean necesarios lo son , simplemente en las
necesidades bsicas no son necesarias, aunque en el transformar de los tiempos se
luzcan as pero no son condicin necesaria para el vivir bien del hombre, para
epicreo es necesario una vida bien analizada, tiempo de reflexin para ser anlisis de
lo que nos preocupa y as disminuir nuestra ansiedad pensando en ellas, pero hay
que alejarse del mundo de las distracciones y pensar con calma nuestras vidas.

La tercera consecuencia del consumismo es interesante y tiene mucho que ver con lo
que hablamos anteriormente. Cuando el hombre huye de sus problemas familiares, de
su soledad etc... lo primero que busca es llenar estas ausencias afectivas con alguna
cosa material o sustancia, mas esas soledades y problemas han sido consecuencias de
sus placeres sin lmite es decir esto anterior es como un crculo vicioso, ejemplo un
hombre que es un empresario muy influyente, tiene pocas amistades sinceras y
muchos enemigos , es poco casual que tenga tiempo para relaciones afectivas con los
suyos y ello al final provoca en l una soledad, quedando como nico consuelo el
consumo excesivo de cosas, sustancias etc., otro ejemplo seria: un joven que vive en
un mbito familiar sin dialogo ni comunicacin cercanas busca refugio en ,los
videojuegos, consumo de compras, consumo de sustancias etc.. Para esto epicreo
dice La amistad procura al hombre una ayuda frente al aislamiento, en un mundo
declaradamente extrao y hostil, el epicreo se retira al Jardn, desengaado de la
sociedad de la poca, para dedicarse a la bsqueda del placer y al cultivo de la
amistad, autnticos guas en el camino hacia la felicidad( Puigdomnech ,2000)
Para epicreo tener cubiertas las necesidades bsicas y sumarle a ello la amistad lleva
en ello disfrutar de una vida buena y feliz, pero si vivimos bajo el aumento de riquezas,
producto de nuestros placeres sin lmites y sin amistades, nos hara hombres solos e
infelices, esta caracterstica es fcil de encontrar en el mundo de hoy seres humanos
solos y egostas obedeciendo a placeres ilimitados y acumulando riquezas.
Para dar veracidad a esta filosofa de epicreo es bueno darle un giro dentro de los
acontecimientos y situaciones del hoy de modo que dar unos ejemplos.

El mercado de hoy nos ofrece productos que mezclan nuestras necesidades con
deseos en cuanto a lo que queremos, confundindonos a la hora de comprar algunos
ejemplos serian:
El Bacardi en su publicidad te promete muchos amigos, pero en realidad para obtener
amigos se necesita ms que una bebida, pues para epicreo si queremos obtener
amigos hay que cultivarla dentro de un dilogo e intercambio de saberes y para ello no
es necesario bebidas de etiqueta.
El perfume tommy hilfiger en su publicidad se disfraza y promete libertad, cuando la
libertad no se encuentra en un perfume caro, para epicreo la libertad se encuentra
cuando no estas atado a opiniones, pues ellas te hacen querer obtener lo que no es
necesario y olvidar lo en que verdad es importante dentro de las necesidades bsicas,
pues una vida sencilla es ms libre que la atada a la opinin que te hace desear
riquezas y ser esclavo de ellas.
Tras la publicidad del whisky, lo relaciona a un hombre pensando cmo solucionar
sus problemas, y ello solo puede darse dice epicreo en el anlisis mesurado de
nuestras vidas, y ello solo se da lejos de ruidos, lujos y bebidas que disminuyen nuestra
sobriedad.
Para dar solucin a todo lo anterior epicreo ofrece la reflexin y el razonar antes de
actuar, y preguntarnos qu es lo que necesario? Y as no actuar por impulsos no
razonados ni reflexionados, pues sabemos muy bien que el mundo del comercio crea
asociaciones implcitas en la que nos quiere vender.

El consumismo no puede desaparecer, ya que las empresas son ncleos de empleo y
trabajo; pero podemos empezar hacer reflexin ante las compras y saber diferenciar
entre lo que necesito y mis deseos, los empresarios y economistas, diran que sin el
consumismo no hay flujo de dinero y ello hara caer el sistema, es por eso que sostuve
lo anterior, aunque bien saben que ,los mayores ndices de obesidad y deuda personal,
la escasez crnica de tiempo y la degradacin ambiental son sntomas de un consumo
excesivo que reduce la calidad de vida de muchas personas( BB mundo,
2004),conclusin que se sostuvo en el 2004 por el instituto de Worldwatch con sede en
estados unidos, y que se sigue viendo hasta nuestro ao actual.
En conclusin el consumismo es una forma de vida de nuestro actual siglo, y de esta
dependen grandes empresas y ncleos de trabajo, por ello no es posible desaparecerlo.
El consumismo no es en absoluto sinnimo de vida buena , como nos hacen pensar los
medios de comunicacin y marketing ,pues el consumismo son placeres sin lmite,
ausencia de moderacin, ausencia de libertad y la vida buena no consiste en eso, son
segn epicreo placeres limitados, vida de reflexin, moderacin y sensatez y libertad
de los placeres innecesarios.
Hay que aprender a vivir en medio del consumismo en total libertad, no depender de
influencias de moda y opiniones del marketing y reflexionar lo que en verdad es
necesario para nuestras necesidades bsicas antes de consumir , pues el individuo
con placeres ilimitados olvida lo que en verdad es importante, no vive en paz y su
espritu siempre est inquieto por cuidar sus bienes, olvidando las relaciones afectivas
e interpersonales, sus amigos y su familia, quedando solo, creyndose vivir una vida
buena, cuando sta es lo contrario a las riquezas y a la soledad, ya deca epicreo: No
es posible vivir placenteramente sin vivir, sensata, honesta y justamente y no se puede
vivir sensata, honesta y justamente sin vivir placenteramente ,pues vida buena segn la
filosofa de epicreo, es :gozar, saber y compartir. Esos tres factores, como nos
muestran las palabras de epicreo, estn ntimamente relacionados: Gozar el placer de
estar vivo, saber discernir lo que es verdaderamente valioso y compartir en la amistad
tanto la vida como el conocimiento
(Snchez Cerezo, 2011-2013)







REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

BBC. Mundo (2014) Consumismo no significa Felicidad. Recuperado de
http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/business/newsid_3383000/3383529.stm

Da tu opinin (2011) Opiniones de historia del capitalismo. Recuperado de
http://www.datuopinion.com/historia-del-capitalismo

Lipovetsky Gilles (2010) La felicidad Paradjica. Gallimard Paris :Compactos

Mary Daraky y Gilbert Romeyer-Dherbey (2000-2008) El Mundo Helenstico: Cnicos,
Estoicos y Epicreos .Madrid Espaa: Akal

Puigdomnech Jordi (2000) Epicreo una filosofa de la amistad. Recuperado de
http://www.joanmaragall.com/fronesis/2/lletres_i_pensament/epicuro/epicuro.html

Snchez Cerezo de la Fuente Jos (2001-2013) Epicreo de Samos. Recuperado de
http://www.webdianoia.com/helenismo/epicuro_fil.htm


Wikipedia(2014) Consumismo.Recuperado de. http://es.wikipedia.org/wiki/Consumismo