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LA PLANIFICAC10N DEL TIEMPO
LA PLANIFICACION DEL TIEMPO
Por JACQUES DE CHALENDAR
TRM>UCCION:
BLANCA TORAL GARCIA
COLECCION "NUEVO URBANISMO"
INSTITUlO DE ESTUDIOS DE ADMINISTRACION LOCAL
MADRID, 1973
Ttulo original de la obra
L'AMNAGEMENT DU TEMPS
Publicado en Francia en 1971 por
DESCLE DE BROWER
76 bis roe des Saints-Peres, 75 - Paris-7
Edicin Espaola
1973. Instituto de Estudios de Administracin Local
Depsito legal: M. 5766 -1973
I. B. S. N.: 84-7088-103-5
Talleres Grf. Ese. Prof. de Sordomudos - Alejandro Rodrguez, 5 - Madrid

Mayo de 1981. Ayer por la noche, lunes, los seores de Bardeau
fueron al cine. La pelcula termin tarde, Al salir, como haca bueno,
pasearon por las calles. Era ms de la una cuando regresaban a casa.
El seor Bardeau tiene necesidad de dormir, pero no importa,
puesto que esta maana" se levantar tarde: desayuno a las 9, el
correo, el peridico, el seor Bardeau no llegar a su trabajo antes
de las 10.
Y, sin embargo, el taller abre todas las maanas a la.s 8; de trein-
ta tcnicos, cinco o seis solamente, no siempre los mismos, estn
obligados a llegar a la hora en punto para poner en marcha las
mquinas; los otros pueden llegar a la hora que les convenga, pero
todos deben de estar all de lOa 12 y despus, nuevamente, de 14
a 16 horas. Las reuniones de trabajo dentro del taller o con los
dems servicios tienen lugar durante estas cuatro horas; el horario
flotante comienza desde las 16 horas hasta el cierre, a las 19 horas.
Los empleados deben trabajar treinta y cinco horas por semana,
como media; el control se efecta mediante un contador de bolsillo
cuyo total de verifica solamente una vez al mes.
El seor Bardeau vive a diez kilmetros del taller. Toma el
autobs; quince minutos de trayecto, con un margen de cinco mi-
nutos ms o menos. Ningn riesgo de retraso. Los grandes ejes de
circulacin estn reservados a los transportes colectivos; y como
todas las empresas han adoptado un sistema de horarios flexible, el
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trfico se reparte de modo casi regular sobre tres horas durante la
maana, de 7 a 10, y sobre cuatro por la tarde, de 16 a 20.
Hoy martes, el seor Bardeau ha decidido jugar un partido de
tenis con un vecino, de las 17 a las 19 horas; almorzar rpidamente
al medioda, en el self-service de la empresa, y. dejar el taller hacia
las cuatro de la tarde. El contador habr. registrado cinco horas y
media de presencia.. Maana, para recuperar su retraso, el seor
Bardeau se quedar nueve horas en el taller.
Para preparar el chocolate de sus hijos, la seora Bardeau se
ha levantado esta maana un poco ms temprano que su maridoi
despus, la casa y la compra. Desde que su hija, de siete aos,
tambin va a la escuela, la seora Bardeau ha vuelto a trabajar
como secretaria, a diez minutos de su casa, media jornada: cuatro
horas y media diarias. Presencia obligatoria con su jefe, de las 14
a las 17 horas; para el resto, salvo excepcin, en caso de urgenGia,
ella puede elegir la hora. Los das en que los tres nios almuerzan
en la cantina, la seora Bardeau sale de casa hacia las doce y cuarto
para ir a la oficina, escribir el correo y ordenar el archivo, 10 que
le permite salir a las cinco en punto. Cuando los nios comen en
casa, sale a la una y media y regresa un poco antes de las siete de
la tarde.
En la escuela donde van los dos mayores, doce y diez aos, los
cursos propiamente dichos tienen lugar desde martes por la maana
hasta el jueves por la tarde, con grupos bastante numerosos, un cen-
tenar de alumnos, en grandes salas, con proyectores de cine y cir-
cuito de televisin. Por el contrario, todo ei resto del trabajo escolar
est individualizado y repartido sobre los seis das de la semana, a
excepcin del domingo. La clase como unidad pedaggica ha des-
aparecido. Los maestros se reparten entre los cursos y los trabajos
dirigidos. En total el alumno pasa en la escuela, como en t 971, die-
ciocho medias jorOnadas por quincena; doce han tenido lugar obli-
gatoriamente los martes, mircoles y jueves de cada semana; para
las dems puede elegir.
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El sbado prximo la familia Bardeau ir en automvil a hacer
camping, no muy lejos, a doscientos kilmetros. El trfico es fluido
porque las salidas estn repartidas desde el jueves por la tarde hasta
el domingo por la maana. Los Bardeau tienen previsto regresar el
lunes por la tarde: tres das consecutivos de descanso; pero a la
semana siguiente trabajarn hasta el domingo: los nios irn al cine
o a la piscina, los padres se quedarn en casa leyendo o viendo la
televisin.
.
El 5 de junio toda la familia ir a pasar quince das a Bretaa;
la playa est ya vigilada por los CSR; hay gente, bastante para
divertirse en grupos, pero no demasiada; no es la multitud existente
en 1971. Sin embargo, las tres cuartas partes de los franceses salen
hoy en da de vacaciones (45 por 100 en 1971), pero estas vacacio-
nes se reparten en cinco meses.
Los Bardeau han alquilado un pequeo apartamento por semanas.
Ningn propietario de apartamentos encontrara a quien alquilar si
exigiera hacerlo del da 1 al 31 del mes. Las reservas se hacen por
telex, con una centralizacin electrnica, y se encarga de ella una
agencia de viajes.
El 20 de junio los Bardeu, padres e hijos, comienzan de nuevo
el trabajo; no tienen problemas ni el seor ni la seora Bardeau,
ninguna gran empresa cierra y las vacaciones toman rotativamente.
Ningn problema tampoco para los nios; en la escuela, los cursos
propiamente dichos finalizan el primero de mayo, pero la enseanza
individualizada contina todo el verano con efectivos reducidos. Co-
mo en 1971, los alumnos -y los profesores- tienen derecho a
diez semanas de vacaciones durante el buen tiempo, pero pueden
repartirlas como 10 prefieran; el director exige solamente que cada
uno se 10 comunique con la suficiente antelacin para poder orga-
nizar un plan rotativo; en caso necesario, se establecen algunas prio-
ridades.
El 20 de julio los hijos del seor Bardeau irn a un campamento
durante un mes; despus irn a reunirse con sus abuelos en la pe-
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quea casa familiar que tienen en el campo. El seor Bardeau se
reunir tambin con ellos el 20 de agosto para pasar quince das.
Ya no le quedar despus ms que una semana de vacaciones sobre
las cinco a que tiene derecho durante el ao. Si su presupuesto lo
permite, ir a pasar algunos das a la montaa durante el invierno;
si no har algunos arreglos en su apartamento.
Es esto un sueo? Hace diez aos, en 1971, el seor y la seo-
ra Bardeau trabajan un poco ms de tiempo: 42 horas en vez de 35,
su salario era un poco menor, pero no les iba mal. El seor Bardeau
tena coche, medios para salir los fines de semana y para tomarse
tres semanas de vacaciones; tena tiempo, en el sentido de duracin,
pero no era libre de elegir el momento. A decir verdad no tena
tan siquiera idea de que tal libertad fuera posible.
El taller abra a las ocho de la maana para todos; era preciso
ser puntual, fichar a la llegada, salir a las 18 horas con todos los
dems: empujones en el ascensor, en el metro, en el tren o embo-
tellamientos en la carretera cuando el seor Bar.deau iba en coche,
as como los viernes y domingos por la tarde, y durante el verano
en la playa bretona...
Fue alrededor de 1975 cuando se produjo la revolucin. El seor
y la seora Bardeau no son, sin embargo, privilegiados; pero -como
antiguamente los elegidos- si quieren hacer lo mismo al mismo
tiempo que los otros, pueden hacerlo; y si prefieren elegir su hora,
su da, su semana o su mes, tambin pueden hacerlo. En 1981, el
tiempo de la empresa, de la escuela, de la ciudad se ha hecho ms
flexible; los miembr:os de una misma familia pueden reunirse si lo
desean sin que todas las familias se encuentren sujetas a un mismo
ritmo. No es un sueo; las personas gozan al fin de la libertad del
tiempo.
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INrrRODUCCION
f.a libertad del tiempo... el valor del tiempo ... cOllceptos relati-
vamente nuevos. 70do el mund'o sabe desde hace siglos lo que vale
un campo, un bosque o una casa, nosotros empezamos a saber lo
que cuesta la contaminacin o el ruido, lo que vale el aire puro, el
silencio, la libre disposicin de un espacio natural, de un bosque, una
montaa, una playa, un desierto.
Pero, (. y el tiempo?
Contra el mal tiempo de los meteorlogos, contra la lluvia o
la niebla, se aseguraba uno en 1nglaterrd en el X1X; y todos sabemos
el precio del buen tiempo, del sol en vacaciones... Del tiempo
de los filsofos nosotros sentimos que transcurre siempre en el mis-
mo sentido, en vano los poetas esperan parar su curso -ob tiempo,
suspende tu vuelo-, pero ya mucho antes de los grabados de
Durero sabamos que nos conduce bacia la muerte. Del tiempo
de los sabios, finalmente, de los astrnomos y de los fsicos, del es-
pacio-tiempo de Einstein, las gentes cultas tienen una vaga nocin...
7ambin se sabe medir la duracin, desde bace unos veinte aos,
los estadistas realizan ,encuestas sobre los presupuestos-tiempo de
las diferentes categoras socio-profesionales, desde bace decenas de
aos los sindicatos discuten con los patronos y los Poderes Pbl(cos
sobre la reduccin de la duracit. del trabajo o el alargamiento de
las vacaciones, a su vez, los usuarios comienzan a protestar contra
los tiempos muertos que les imponen sus desplazamientos cotidianos.
f.a seora Brigitte yros publica un libro para denunciar el escndalo
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de las Cuatro horas de transporte diarias; se producen manifes-
taciones en los bulevares de Pars, y el gobierno promete conceder
crditos para los transportes colectivos.
Se empieza a evaluar el coste del tiempo como el de un bien
econmico cualquiera. Se calcula, por ejemplo, las cantidades (peaje)
que los automovilistas aceptan pagar al elegir una autopista que les
bace ganar una hora, se deduce el precio objetivo de esta hora:
en los Estados Unidos en 1965, entre 1,82 y 2,82 dlares, o sea,
de 10 a 15 francos franceses actuales. Pero el valor subjetivo que
el mismo automovilista atribuye a este tiempo es sensiblemente in-
ferior. Si se le pregunta directamente: para ganar una hora en un
determinado itinerario, ,cunto estara usted dispuesto a aportar
para los trabajos de mejora vial?, la repuesta no es ms que de
0,60 dlares, tres o cuatro veces menos. La diferenciase explica.
'No tenemos costumbre d'e calcular el precio del tiempo pasado fuera
de la fbrica o de la oficina. Como sirve de base a su remuneracin,
el obrero atribuye un valor a su hora de trabajo, pero, al final de
su trabajo, la mujer que se ha quedado ocupndose de su casa no
se atreve tan siquiera a reconocerse el derecho a estar cansada. En
Suecia, si cae enferma, recibe una indemnizacin1 quince francos
diarios, mientras que una asistenta gana como mnimo cinco francos
por hora. YW!fchas madres de familia seran felices, en 1971, de
ganar tanto.
Si los telogos de la Edad ?r1edia condenaban el prstamo con
intereses, era porque consideraban que el prestamista se haca pagar
el precio de un tiempo que no le perteneca (1). La idea de que el
tiempo pudiera ser un bien econmico del que el hombre dispone
y cuyo valor fuera basado sobre su escasez, ha sido emitida por pri-
mera vez en 1934, por el economista Rosenstein-Rodan.
Algunos hablan de un "prstamo de tiempo, al modo de prs-
tamo sobre la renta, observando que el tiempo es tambin objeto
(1) Henri GUITTON, A la busca del tiempo econmico, Fayard, Pars, 1970.
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de eleccin, y que al menos -para los trabajadores en activo, su de-
manda, y, por tanto, su valor, tiende a aumentar desde hace algunas
dcadas, probablemente en razn del precio creciente que conce
demos al tiempo libre. Para otros, el tiempo no es --como la ren.ta-
un stock cambiable contra un bien material o un servicio, sino
un flujo puro destinado a una actividad, sera preciso conside-
rarlo ms bien como un patrimonio, como c( la riqueza fundamental
del hombre, junto con la naturaleza. Ea analoga es particularmente
clara para el asalariado, cuyo tiempo constituye el capital esencial,
tambin 10 es para el propietario de bienes mobiliarios o inmobilia-
rios, de los que saca un alquiler o un inters, cuyo importe es en s
mismo una funcin ms o menos estable del tiempo, y puede, en
ciertos casos, por ejemplo, si se trata de la renta de una cuenta de
crdito, ser calculado casi exactamente (2).
Pero tO.das estas bsquedas se limitan a considerar el tiempo
como una cantidad, como una d1tracin, descuidando el hecho de
que es tambin un momento, una hora, una fecha, y que la eleccin
de este momento, esta hora, esta fecha contribuye tambin a deter-
minar la calidad de nuestras actividades: la de las vacaciones no es
la misma en noviembre que en junio, la del trabajo, de da o de
noche, en domingo o entre semana.
Cronometra, medida de las duraciones, cronologa, determina-
cin de los momentos sucesivos, dos nociones muy diferentes aun-
que confundidas a menudo (3), sin duda porque estn estrechamente
unidas entre s. Ea eleccin de las fechas de salida de vacaciones
depende en parte de la duracin total de las mismas, recproca-
mente, el tiempo que se pasa en ir de un lado a otro es funcin
(2) "Estudios exploratorios sobre los arbitrajes individuales y colectivos entre
tiempo de trabajo y tiempo libre", (Cinam y Crau), Pars, 1968. Ver particular-
mente el captulo l. ]. F. BERNARD y E. VALETTE, "Investigaciones para una teora
de arbitrajes en materia de tiempo" (pgs. 4 y sigs.).
(3) Sobre todo en la relacin final, por otra parte muy interesante, del Centro
de altos estudios administrativos (CHEA), sesin 23 (1963). "Planificacin de los
tiempos de trabajo y de los tiempos de ocio", La Documentaci6n Francesa,
Pars, 1964.
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d'el momento escogido para efectuar este desplazamiento; es nece-
sario ms tiempo para ir en automvil de Pars a 7vtelun a las siete
de la tarde que a las tres, el viernes por la tarde que el mircoles,
durante los fines de semana de mayo o de octubre que durante los
de enero.
La teora economJCa ha logrado integrar la cronometra en sus
anlisis, no la cronologa, que trata sobre la eleccin de los tiempos,
no s'obre elecciones d'entro del tiempo (4).
(4) CE. J.-F. BERNARD, "Presupuestos-tiempo y elecci6n de actividad". en re-
vista Consommation, enero 1971.
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PRIMERA PARTE
EL COLAPSO
1. REUNIRSE ES UNA FIESTA
An hoy, un bautizo, una comunin, una boda son ocaSlon de
una fiesta familiar. Estas reuniones eran ms frecuentes en otros
tiempos congregaban un mayor nmero de -,personas; en algunos
pueblos todos los habitantes eran parientes; se casaban en el mismo
lugar o en los alrededores i eran muy pocos los que dejaban el pas
natal; los hermanos, las hermanas, los abuelos vivan' a menudo bajo
el mismo techo, 10 mismo en las granjas que en los castillos.
Las reuniones estn tambin asociadas a las cosechas y a las
diversiones que las prolongan. Aunque el campesino trabaje solo,
se agrupa para hacer la siega, la vendimia, para coger la aceituna
y recoger las manzanas.
Durante la semana se queda uno en casa; son los das de fiesta,
el domingo, cuando los habitantes se renen en la iglesia, en el caf,
junto al campo de bolos. Nada impide a cada uno hacer lo mismo
el mismo da, a la misma hora. Las relaciones con el exterior son
escasas, la densidad de poblacin poco el espacio, libre;
ningn embotellamiento retrasa al atardecer la vuelta de las ca-
rretas. Para emplear el lenguaje de los matemticos modernos, dire-
mos que los lugareos forman parte de un mismo conjunto, y
de uno solo, que este conjunto es cerrado, que el nDlefO de sus
elementos es limitado y vasta la superficie de que disponen.
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Nosotros somos ongmarios de esta sociedad rural y sentimos
nostalgia de ella. Es este pasado, individual o el que inten-
tamos a menudo revivir durante nuestras vacaciones. Es su recuerdo
lo que da todava como un aire de fiesta a las aglomeraciones del
mes de agosto.
* * *
1936, las primeras vacaciones pagadas... Los viejos 10 recuerdan;
los jvenes pueden ir a ver las imgenes de la pelcula de Henri de
Turenne. El Grand Tournant es tambin la gran partida, una
migracin colectiva. El mismo da, a la misma hora, los obreros
abandonan sus fbricas, juntos cogen la bicicleta o el tren, al lado
uno de otro pedalean 'por la carretera, codo a codo se amontonan
en los vagones de tercera, en grupos compactos descubren la mon-
taa o el mar.
Se divierten en banda, se rebelan en muchedwnbre: julio 1789,
julio 1830, febrero 1848, marzo 1871, mayo de 1968.
Las reuniones de muchedumbre, cualquiera que sea el motivo,
suscitan una alegra muy particular, que se convierte a veces en
una especie de embriaguez: los fuegos artificiales del 14 de julio,
un partido internacional de rugby, un festival pop, dan lugar al
despliegue de una verdadera liturgia popular que recuerda la de
las grandes fiestas religiosas. Las reacciones habituales de cada uno
se borran para dejar lugar al sentimiento ms o menos consciente
de formar parte de modo efmero, pero muy real, de un conjunto
que nos excede. Las esperas, las colas, un largo desfile bajo ta
lluvia son entonces vividos en comn como un sacrificio ofrecido
a una especie de divinidad colectiva.
Incluso los embotellamientos pueden ser un signo de fiesta; paga-
mos a menudo muy caro el derecho a empujarnos en una gran
recepcin mundana, o .la noche de un estreno a la puerta de tm
teatro.
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Pero cuando los empujones se repiten todos los das, y todos
los fines de semana, en el metro o en el tren de cercanas, en la
autopista o en la calle, la fiesta se convierte en pesadilla.
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2. CUANDO LA FIESTA SE CONVIERTE
EN PESADILLA
Empujones y aglomeracin
Despertar a los nios a las siete de la maana, a veces a las seis,
vestirlos, darles el desayuno, llevarlos a la guardera cuando la hay,
a casa de la abuela cuando vive cerca, a casa de los vecinos si
quieren encargarse de ellos; despus tomar el tren, el autobs, el
metro. Una hora de trayecto, a veces ms, en las grandes aglome-
raciones. Al medioda, empujones para volver a casa, recoger a los
nios a la salida del colegio, darles de comer y volver al trabajo.
y si la empresa tiene jornada continua, la cantina puede estar ates-
tada y hay que tragar la comida en un cuarto de hora para dejar
sitio a los dems.
Nuevos empujones por la tarde para tomar el autobs, el metro
o el tren; la duracin del trabajo puede disminuir, pero la del tra-
yecto aumenta y en definitiva estamos el mismo tiempo ausentes
de nuestra casa.
u v o ~ embotellamientos en el fin de semana, el viernes por
la tarde en la autopista del oeste para el parisiense que se va el
week-end, el domingo por la maana para el que va a tomar el
aire, el domingo por la tarde o el lunes por la maana para los
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que regresan; las vsperas de Navidad y los das siguientes de cada
primero de enero, el Viernes Santo o el lunes de Pascua, Pentecosts
o Todos los Santos; en verano, a finales de junio o de julio: vago-
nes abarrotados, trenes con retraso, filas de coches que esperan
horas en Montlimar o en la frontera de Espaa; playas atestadas
de gente, una hora de espera para alquilar un patn, y hacer diez
minutos de ski nutico, para cenar en el restaurante; en la mon-
taa, los refugios llenos, cordadas que pisotean una detrs de otra,
cola en la cima del Mont BIanc...
l individuo y la muchedumbre
Desde un punto de vista psicolgico, la aglomeracin ha sido
defendida como una experiencia original del ser humano, contem-
pornea de la constitucin misma de su vida mental- Lo que es
fundamentalmente molesto para la conciencia, aunque sea en sus
grados ms primitivos, es la tendencia impulsiva-' (l).
Tambin la ~ n u s t i provocada por la aglomeracin puede agu-
dizar la conciencia, sacarla de su estado primario receptivo, difuso
y disperso, para concentrarla y hacerla ms lcida, obligndonos a
reaccionar, a escoger, a seleccionar; en suma, a eliminar lo accesorio
para no conservar ms que lo esencial., La aglomeracin sera, por
tanto, un desafo al organismo, al cual ste responde, bien sea
diferencindose y evolucionando hacia estados ms co'mplejos de
organizacin o regresando hacia los niveles afectivos anteriores (2).
Es un retorno simblico a un estado primitivo, a los manan-
tiales de nuestra vida psquica; pero este retorno es en s mismo
ambivalente. Envidiamos y tememos a la vez el sumergirnos en la
muchedumbre-madre que puede acogernos pero tambin rechazar-
(1) D. ANzIEU, "L'homme encombr", Prospective, nm. 15, 1969, PUR, p-
ginas 77 y sigs.
(2) D. ANZIEU, id.
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nos, protegernos pero tambin asfixiarnos, exaltar nuestra persona-
lidad pero tambin desposeernos de ella.
En consecuencia, es comprensible, si no se repite demasiado
a menudo, si se desea o simplemente se acepta, que la aglomeracin
pueda ser asociada a una idea de fiesta. Cuando nos es impuesta,
la tenemos que sufrir y se renueva sin cesar, se nos hace intolerable:
as sucede al paseante bloqueado en una manifestacin en la que
no participa, o al automovilista paralizado en un embotellamiento
provocado por un accidente o por el paso de un squito de coches
oficiales, y sobre todo a los transentes cotidianos en las grandes
urbes.
Ms all de un cierto lmite de intensidad y de frecuencia, la
aglomeracin ataca a la integridad del sujeto y puede en ltimo'
extremo provocar una reaccin de slvese el que pueda del me-
canismo psquico y una parlisis de la. vida mental y personal.
Este lmite de intensidad 'es alcanzado por muchos de nuestros
conciudadanos, que son conscientes de ello. La gran mayora con-
sidera hoy la aglomeracin como una verdadera molestia.
Una nueva molestia
El 93 por 100 de las personas interrogadas por el I. F. O. P., en
febrero de 1970, consideran como muy inquietante o bastante
inquietante la contaminacin de los ros, un 90 por 100 de contami-
nacin del aire, un 86 por 100 el empleo abusivo de productos qu-
micos y artificiales en agricultura o en la fabricacin de los productos
alimenticios, un 83 por 100 la contaminacin de los mares, un 79
por 100 el ruido de los automviles, de los aviones y de los talleres:
tantos perjuicios que se sienten como una $lmenaza directa para nues-
tra salud.
Con un 72 por 100 viene, inmediatamente despus, la aglome-
racin mucho antes que la desfiguracin del paisaje de las dudades
y suburbios (55 por 100), los ataques de la publicidad (39 por 100),
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la uniformidad de las construcciones y de los objetos (38 por 100).
Las respuestas son bastante homogneas, las diferencias escasas: un
83 por 100 de mxima, un 67 por 100 de mnima, pero es signifi-
cativo que la inquietud con respecto a la aglomeracin sea ms
elevada en la regin parisiense (79 por 100) que en provincias, en
las clases medias o superiores (entre 76 y 79 por 100) que en los
jubilados (67 por 100), en las personas de un alto nivel cultural (83
por 100) que en las que no han cursado estudios o los han abando-
nado en la escuela primaria (57 por 100).
La bsqueda de la calma
Las mentalidades evolucionan rpidamente a este respecto.
Es la tranquilidad lo que un nmero creciente de franceses consi-
dera en lo sucesivo como un elemento determinante en la eleccin
del perodo ideal de las vacaciones: un 19 por 100 d las personas
interrogadas en 1959 por el Centro de preparacin de la Cmara
de Comercio de Pars; un 56 por 100 en 1970. Algunos para sen-
tirse en vacaciones tienen an necesidad de que los otros tambin
lo estn; la mayora considera hoy estas vacaciones como el medio
de escapar a las imposiciones de la vida moderna, de volver a en-
contrar la calma, el reposo, el silencio, y quiz ms an el tiempo
y el derecho a hacer lo que les plazca.
Un signo: el descenso creciente del mes de agosto como mes de
vacaciones
La fuerza de la costumbre ha hecho durante largo tiempo inclinar
la balanza del lado del mes de agosto. Pareca ignorarse que durante
dicho mes, en nuestro pas, los das son ms cortos, que la cantidad
mensual de lluvia es casi en general ms elevada, y que la duracin
media de sol es ms dbil que en julio y junio (179 horas frente
a 205 y 201). Se le consideraba como el mes ms clido y ms
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agradable para permanecer en el campo, adaptndose en esto los
obreros y empleados, desde 1936, al modelo socio-cultural esta-
blecido por el comportamiento tradicional de los notables.
Estos teman antiguamente tener demasiado calor en el campo
durante el mes de julio -entonces no haba refrigerador, y las mu-
jeres tenan inters en conservar la piel blanca- y les inquietaban
los mosquitos; esperaban el comienzo o incluso el fin del mes de
agosto para dirigirse a sus propiedades. Es un 26 de agosto cuando
Madame de Svign escribe a su hija: Las vacaciones de los tribu-
nales hacen marcharse a mucha gente. Todava a principios del
siglo XX se quedaban en Pars o en las grandes ciudades hasta me-
diados de julio, retenidos por los exmenes de sus hijos, por las
obligaciones de la temporada mundana y por el deseo de arreglar
sus asuntos antes de la gran partida. Hasta 1914 las vacaciones es-
colares, universitarias y judiciales empezaban solamente el primero
de agosto. En 1920, en El baile del Conde de Orgel, Raymond Ra-
diguet anota: Era a finales de julio, Pars se despoblaba, el verano
estaba avanzado.
En compensacin, la permanencia en el campo se prolongaba a
causa de la caza, de las vendimias, de la recoleccin de los frutos,
del cobro de los arrendamientos. La vida mundana solamente em-
pezaba en noviembre. No hay duda de que no se dan fiestas en
octubre, dice el Conde de Orgel a su esposa, pero si nosotros damos
una, se darn otras. Es este baile el que abrir la temporada (3).
En resumen, es la segunda mitad del verano y el otoo la poca
elegida como perodo ideal de vacaciones por las clases privilegiadas.
Pero he aqu que esta corriente parece variar hoy en da.
En 1962, los sondeos (4) dan un 35 por 100 de preferencia a
julio, otro tanto a agosto y un 10 por 100 a junio. En 1968, junio
asciende a un 24 por lOO, agosto desciende al mismo porcentaje,
ligeramente sobrepasado por julio (26 por 100); en 1970, agosto
(3) El baile elel Conde ele Orgel, pgs. 128 y 161.
(4) Sondeos IFOP.
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baja al 16 por 100, ampliamente superado esta vez por junio (24
por 100) y naturalmente por julio (30 por 100). Sin duda se trata
de una simple aspiracin, en parte hoy irrealizable, suponiendo a
las personas interrogadas libres de elegir la fecha de sus vacaciones,
independientemente de las limitaciones derivadas del cierre de la
empresa o de las fechas de vacaciones escolares. Pero el sentido
de la evolucin est claro; desde hace algunos aos, primeramente
julio y despus junio han tomado el lugar de agosto como mes ideal
de vacaciones.
Es entre las clases superiores y entre los miembros de profesio-
nes liberales donde en 1970 el declive del mes de agosto y la prefe-
rencia por junio son ms sensibles (9 por 100 frente al 45 por 100);
entre la clase obrera, agosto (22 por 100) encuentra todava algunos
partidarios ms que junio (19 por 100), pero mucho menos que
julio (41 por 100); entre la clase media y los empleados junlio (31
por 100) es un poco menos solicitado que julio (39 por 100), pero
dos veces ms que agosto (14 por 100). La preferencia por junio
es particularmente sensible (38 por 100) entre los habitantes de la
regin parisiense y las personas de un elevado nivel cultural (ense-
anza secundaria y superior).
Maana, trabajar en agosto, marcharse de vacaciones en junio
ser considerado sin duda como una prueba de inteligencia y una
manifestacin de esnobismo.
El gusto por la vida al aire libre, la bsqueda del sol influyen
mucho en esta mutacin, pero tambin el temor a la aglomeracin.
No se amontonaban a orillas del mar de Hielo, alrededor del seor
Perrichon, ni en el paseo de Cabourg en tiempos de las jovencitas
en flor. El 45 por 100 de los franceses salen hoy de vacaciones.
En razn misma de la aglomeracin y de los precios elevados que
resultan, este porcentaje aumenta menos rpidamente que la renta
nacional y ms lentamente de lo que prevean los expertos, pero
aumenta de todos modos. Los bappy few son hoy veinticuatro mi-
llones. Sern quiz treinta y cuatro millones en 1980; l podrn en-
tonces tomar sus vacaciones en el mismo momento? Habr lugar
para todos?
28
3. NO HAY SITIO PARA TODOS
El conjunto de ascensores de las torres de La Defensa no es
capaz de asegurar la evacuacin simultnea de todos los empleados
que all trabajan, incluso en caso de incendio y teniendo en cuenta
las escaleras de socorro. Aunque 10 fuera, y todos los empleados de
un barrio de negocios se encontraran en la calle en el mismo mo-
mento, no podran, sin embargo, tomar al mismo tiempo el metro,
el autobs, un taxi o su propio coche. Incluso en Los Angeles, donde
la red viaria ocupa un espacio desmesurado, es preciso un plazo
mnimo para absorber a la masa laboral en el sistema de autopistas.
Es el fenmeno de las horas punta que el Robert define como
.perodos de consumo mximo de gas, de electricidad, etc., o aque-
llas en que el nmero de viajeros que utilizan medios de transporte
es el ms elevado.
Las boras punta de circulacin
En 1969, una media de 82.000 viajeros a la salida del conjunto
de estaciones de Pars en las grandes lneas; el mnimo de viajeros
fue de 61.000 en un da, frente a un mximo de 276.000. El primero
de agosto el trfico de las estaciones de Montpamasse, de Austerlitz
y de Lyon es respectivamente 5,6, 4 Y 3,3 veces superior al trfico
29
medio diario; la SNCF debe p ~ r en circulacin 178 trenes su-
plementarios (un 24 por 100 del total de los 663 trenes que salen de
Pars ese da).
Hasta 1969, a causa de las vacaciones de mediados de febrero
la punta mxima de Navidad era un poco ms dbil: 204.000 via-
jeros en la salida de Pars. En 1970 ha sido catastrfico: retraso de
varias horas, obligacin en los colegios de tolerar durante 24 o 48
horas las ausencias de los alumnos que no haban podido regresar.
En consecuencia, para qu imponer fechas uniformes de vacaciones?
En Semana Santa son ms numerosas las salidas en automvil j la
cota mxima para la SNCF se ha estabilizado desde hace algunos
aos alrededor de los 200.000 viajeros:
En la regin parisiense el problema se plantea todos los das en
las lneas de suburbios: en total doscientos sesenta y cinco millones
de viajeros transportados ell: 1953 j trescientos ochenta millones en
1969, un 40 por 100 de ms. En este mismo ao, el da ms carga-
do, en noviembre, 593.000 viajeros a la llegada, cerca de 600.000 a
la salida... Si el trfico hubiera sido igualmente repartido desde
las 5 de maana hasta la una de la madrugada, la media horaria
no habra sobrepasado los 30.000 viajeros en cada sentido. De
hecho, entre las 7 y las 9 de la maana han desembarcado este
da 330.000 viajeros en las estaciones de Pars (un 55 por 100 del
total de la jornada), 400.000 han vuelto a embarcarse entre las 5
y las 8 de la tarde (66 por 100 de las salidas). Ms de la mitad
de estos 400.000 (35 por 100 del trfico total) han salido de Pars
entre las 18 y las 19 horas. En ese momento, solamente la estacin
de Saint-Lazare registra 1.400 viajeros por minuto (llegada y salida).
Las variaciones de trfico son an ms importantes en la RATP.
Las masas laborales consideran todava el metro, por muy abarro-
tado que est, como el medio de transporte ms rpido en las
horas punta, mientras que en el resto de la jornada las otras cate-
goras prefieren utilizar su propio vehculo.
30
Durante el invierno 1967-1968, el nmero total de los viajeros
que entraban en la red era el siguiente, durante las horas punta
de la maana y de la tarde:
7,00 h. a 7,30 h. 174.500 16,00 h. a 16,30 h. 109.000
7,30 h. a 8,00 h. 151.700 16,30 h. a 17,00 h. 124.300
8,00 h. a 8,30 h. 242.100 17,00 h. a 17,30 h. 187.000
8,30 h. a 9,00 h. 180.000 17,30 h. a 18,00 h. 303.500
18,00 h. a 18,30 h. 302.000
19,30 h. a 19,00 h. 229.000
Total 848.300 Total 1.254.800
Lo mismo ocurre en las calles y en las carretaras, y no sola-
mente en la capital. Algunas de ellas podran absorber sin dificultad
un trfico total de diez a veinte veces ms elevado que el actual
si dicho trfico estuviera mejor repartido en el tiempo.
El coste de las horas punta
Es difcil de cifrar; pero no hay que recurrir a complicados clcu-
los para darse cuenta de que las horas punta influyen grandemente
en los precios de coste, y, por tanto, en las tarifas medias de las redes
de transporte, ocasionando as evasiones de trfico que no estn
justificadas ni econmica ni socialmente.
Es el trfico de las horas punta el que ordena la importancia de
los parques de material de la R. A. T. P., la longitud de las estaciones,
hi importancia de los talleres y de los depsitos, la potencia de las
redes de transformacin y de distribucin de energa, etc. Es su
crecimiento el que obliga a crear nuevas prolongaciones del metro,
a modificar las terminales, a transformar los accesos y las corres-
pondencias de las estaciones. Es para hacer frente a las punta de
31
la temporada por lo que la S. N. C. F. est obligada a conservar ms
tiempo del normal de amortizacin los coches de viajeros de se-
ries antiguas: 1.500 sobre un parque total de 7.600 no se utilizan
ms que de un modo temporal, y 400 solamente con ooasin de las
puntas excepcionales de Navidad, Semana Santa o de las grandes
vacaciones.
Esos das el personal est sobrecargado, insuficiente a veces para
asegurar el control de los billetes de transporte; es precisa toda la
calma, toda la experiencia de los agentes de seguridad y de la trac-
cin para que no haya ms accidentes. Pero en la regin parisiense,
los muelles de formacin de trenes no pueden satisfacer ya las ne-
cesidades de salida, ya que el nmero y la longitud de las vas dis-
ponibles son insuficientes; finalmente, sobre ciertas lneas, por ejem-
plo, Paris-Dijon-Chlon sur-Sane, la frecuencia mxima de un tren
cada tres minutos se alcanza por la tarde.
Es a causa de las puntas por lo que ha sido necesario triplicar
y cuadruplicar las vas, crear terminales intermedias, transformar las
estaciones existentes e incluso construir una estacin subterrnea de
suburbios en Austerlitz. En el futuro van a plantearse nuevos pro-
blemas, particularmente en las cercanas sudoeste y sudeste (estacin
de Lyon). Cuando se sobrepasa un determinado nivel, las inversiones
necesarias se cifran en centenares de millones.
Lo mismo ocurre en las carreteras: gendarmes y C. R. S. destina-
dos por decenas de millares a la polica de la circulacin, consumo
de gasolina, tiempo perdido, y, finalmente, coste de los accidentes,
evaluado en dos mil millones de francos para el verano de 1970.
'Variedad d'e soluciones
Incluso cuando las puntas hayan sido eliminadas, la aglomeracin
puede subsistir si la oferta de bienes o de servicios es insuficiente
para responder a una demanda cuyo nivel hubiera vuelto a ser casi
constante.
32
No hay, pues, otra solucin que aumentar esta oferta procedien-
do a nuevas inversiones: centrales telefnicas, infraestructuras ferro-
viarias o de carreteras, produccin de electricidad, etc.
Si este aumento no permite satisfacer la totalidad de las deman-
das, aquIlas que responden a las necesidades del mayor nmero de
usuarios son las que deben tener prioridad: tal es el sentido de los
arbitrajes que deberan hacerse en la regin parisiense, en favor de
los transportes colectivos (autobs, metro, trenes de cercanas, etc.).
Las medidas de incitacin o de disuasin son bien conocidas: tasas
de estacionamiento o prohibiciones de aparcar, peajes o restricciones
autoritarias de la circulacin, establecimiento de pasillos o incluso
de vas especiales para los autobuses y los taxis, preferencia dada
a las inversiones destinadas a los transportse colectivos en relacin
a las reclamadas por los' automovilistas, etc.
Finalmente, se puede, aunque a veces se olvida, reducir la deman-
da global distribuyendo mejor el espacio.
Sera mucho menor si la mayora de los habitantes de un barrio
o de una determinada zona de residencia (grandes conjuntos, ciu-
~ s nuevas, etc.) pudiera dirigirse a sus ocupaciones corrientes
-trabajo profesional o escolar,. cursos, distracciones- sin tener
necesidad de desplazarse a otro barrio o a otra zona ni sobre todo
de ir al centro de la metrpoli ms que de un modo ocasional, para
visitar una exposicin, participar en una manifestacin o simplemente
para ir a ver a algn amigo. El ideal sera poder salir de su barrio
cuando se deseara, pero encontrar trabajo en l sin estar sujeto
a desplazamientos cotidianos repetidos.
Si el problema de la circulacin es de tal modo agudo en la re-
gin parisiense, es a causa de la dimensin misma de la aglomera-
cin, de la distancia que separa las residencias de los lugares de
trabajo, de la concentracin de stos y de la multiplicacin de las
intersecciones entre los itinerarios obligatoriamente seguidos por
los trabajadores. Debera darse prioridad a la realizacin de con-
juntos trabajo-residencia-oc.io tan completos y autnomos como
33
fuera posible, aun a costa de obligar a los patronos y a las clases
superiores a desplazarse un poco ms lejos, para permitir al gran
nmero de sus colaboradores limitar sus trayectos cotidianos. No
hay por qu ocultarlo, esto sera una revolucin.
* * *
La aglomeracin no es siempre permanente; puede ser debida
a circunstancias ocasionales o incluso excepcionales: una fiesta, un
meeting popular, la proyeccin de una pelcula de gran xito, un
accidente en la autopista, la negada a Pars de una importante per-
sonalidad extranjera, una salida masiva en Navidad y Semana Santa,
o el 31 de julio si cae en viernes, etc.
Pretender evitar completamente este ltimo tipo de aglomeracin
sera exponerse a inversiones desproporcionadas al fin que se pre-
tende alcanzar. Ningn abastecimiento puede ser absolutamente ga-
rantizado; su coste sera infinito (1).
Si el pblico se queja de hacer cola a la puerta de un estadio
donde se desarrolla una competicin deportiva internacional, sera
razonable, sin embargo, construir un estadio dos veces mayor, que
estara vaco normalmente y que solamente se llenara tres veces al
ao? Del mismo modo, es razonable financiar embarcaderos para
lanchas de motor que los veraneantes utilizarn quince das en el
mes de agosto?
En ciertos lmites, para hacer frente a puntas excepcionales, un
organismo como Electricidad de Francia puede actuar sobre el nivel
de sus pantanos o poner en marcha viejas centrales trmicas, ya que
el coste suplementario de esta produccin est cubierto por tarifas
de puntas ms elevadas, que tienen al mismo tiempo un efecto de
disuasin. La R.' A. T. P. o la S. N. C. F. no tienen las mismas posi-
bilidades; la segunda puede suprimir ciertas reducciones los das de
(1) M. PUISEUX, Boletn nm. 12 del Instituto Tcnico de Administraci6n Pblica.
34
grandes salidas, pero, en general, las puntas excepcionales no pueden'
ser absorbidas ms que gracias a una dosificacin, impuesta o espon-
tnea de las demandas, o por la renuncia de los usuarios a utilizar
un servicio demasiado recargado. La regla en este caso debera ser
la libertad, y que cada uno decidiera si prefiere hacer cola para
obtener un billete en el tren del 31 de julio o elegir otra fecha para
marcharse de vacaciones. Y an sera necesario que fuera verdade-
ramente libre de tomar su decisin...
... ... ...
Entre las aglmeraciones permanentes y las que tienen un ca-
rcter excepcional, existen otras que son peridicas o intermitentes,
consecuencia directa de las puntas diarias, semanales o de temporada,
Es entonces cuando se evidencia la necesidad de una planifica-
cin del tiempo, de un escalonamiento de nuestras actividades, tanto
ms justificado cuanto la punta es ms aguda. Los casos especiales
deben estudiarse en funcin de todos los costos y ventajas, com-
prendidos los referentes al tiempo, a los dos sentidos de duracin
y del momento. Pero esta perspectiva es an lejana.
Es una cuestin de medida. A veces es absolutamente necesario
aumentar la oferta, por ejemplo, cuando el trfico est realmente
saturado durante tres horas, maana y tarde. Al contrario, si, como
sucede en provincias, la duracin de la punta se limita a media hora
o a una, la construccin de nuevos equipos no est justificada y
debe darse prioridad a la planificacin de las inversiones, explicando
el porqu a los usuarios y tomando las medidas necesarias para
que sean realmente libres de modificar sus horarios.
La planificaciQ del tiempo no podra paliar por s misma la
insuficiencia de los equipos colectivos ni las de un
urbanismo de clase, o simplemente de un urbanismo irreflexivo. Pero
tal como est la situacin, pueden mejorarse nuestras condiciones
de vida y permitrsenos utilizar mejor las inversiones' existentes sin
recurrir a una inflacin, cuyo peso sera insoportable.
35
Estas conclusiones se aplican a todos los fenmenos de aglome.
racin, ya se trate de circulacin, esparcimientos, telfono, y tambin
de las informaciones que nos asaltan en nuestra vida privada o pro-
fesional.
. La aglomeracin se refiere a la escasez de un espacio determinado
en un perodo de tiempo determinado, y esto da lugar necesaria-
mente a la nocin espacio-tiempo. Lo que es raro no es el volumen
espacio-tiempo en s, sino las diferentes partes de espacio-tiempo
correspondientes a servicios de los que nosotros tenemos necesidad.
No se disputa el espacio ni el tiempo en s mismos, sino un espacio
determinado durante un tiempo determinado, ya se trate de una
parte de la carretera, de un sitio en el tren, de una habitacin en
un hotel, de un asiento en el teatro, de una lnea telefnica, de una
cama en el hospital, etc. (2).
Comer por turnos
Si tomsemos todas las comidas en nuestras casas, si las prepa-
rsemos y nos las sirviramos nosotros mismos, nada se opondra
a que comiramos todos a la misma hora, en nuestra cocina o sala
de estar. Aparece un primer intervalo que se asemeja a un escalo-
namiento en el momento en que utilizamos a un domstico para
servirnos a la mesa. Este intervalo es ms sensible si almorzamos
en el restaurante; los cocineros, los camareros y la cajera no pueden
tomar su comida al mismo tiempo que los clientes, y las instala-
ciones no permiten servir a todos los clientes al mismo tiempo.
En la cantina se prevn varios servicios; pero como uno de ellos est
considerado generalmente como ms ventajoso y todos quieren lo
mejor, es necesario organizar turnos, reservando sitios o distribu-
yendo tickets I de otro modo, habr cola a la entrada o tal abarro-
(2) Serge-Christophe KOLM, La thore conomique gnrale de l'encombrement,
Ediciones SEDEIS, Pars, 1968.
36
tamiento dentro que algunos renunciarn por s mismos a este ser-
vicio para elegir otro menos obstaculizado.
Incluso si la Compaa de Wagons-Lits estimara posible aumen-
tar el nmero de unidades para permitir a un mayor nmero de
viajeros almorzar al mismo tiempo, la aglomeracin se trasladara
a los pasillos del tren. Y si para remediar esto se sirviera a los viajeros
en su departamento, habra que prever un mayor nmero de per-
sonal, 10 que aumentara, por tanto, el precio de coste de la comida.
Una familia acomodada procura disponer de cubiertos de plata,
de joyas, de habitaciones para recibir; a veces no 10 utilizar ms
que algunos das al ao; es un capital improductivo; nadie pensar
en incluir el importe de las amortizaciones correspondientes en el
precio de coste de una cena o de una reunin. Pero los restaurantes
de lujo estn obligados a hacer este clculo, a amortizar en algunas
horas al da, en dos das por semana o en tres meses al ao el
conjunto de sus inversiones, y a menudo deben mantener a una parte
de su personal sin hacer nada; es preciso servir a la clientela en
el momento que le conviene, pero se refleja en la cuenta.
Pistas abarrotadas
Los veraneantes que invaden las playas en el mes de agosto
se extraan a veces de los precios que se les piden, sin darse cuenta
de la relacin existente entre la rentabilidad de un hotel, su por-
centaje medio de clientes y la duracin de la temporada. Aunque
sta se limite a algunas semanas, e incluso si el hotel rechaza clien-
tes durante este perodo, el porcentaje medio anual es muy escaso,
los gastos fijos deben cargarse sobre un pequeo nmero de noches
y, por tanto, aumentar los precios, de tal modo que el cliente tiene
la impresin de ser explotado, adems de ser mal servido por un
personal debordado de trabajo.
Desde el momento en que la temporada se prolonga, en compen-
sacin, el porcentaje anual de trabajo crece y con l la rentabilidad.
37
Los especialistas estiman que un aumento del 10 por 100 de este
porcentaje aumenta el beneficio neto en un 50 por 100. Uno no se
explica cmo los hoteleros no son los primeros en reclamar la puesta
en marcha de una poltica de escalonamiento de las vacaciones.
Algunas estaciones de invierno estn al 110 por 100 de su capa-
cidad durante las vacaciones de Navidad; a principios de enero el
porcentaje decae al lO 15 por 100. Entre los dos perodos esta-
blecen una diferencia del precio del 15 por 100; se vern obligados
a establecerla en un 30 en 1972. El soltero dueo de su tiempo
podr as esquiar mucho ms barato que el padre de familia, o el
profesor, cuyas vacaciones estn unidas a las fechas de las vacaciones
escolares.
La misma diferencia existe entre los das laborables y los fines
de semana: pistas abarrotadas, largas colas al pie de los telesillas de
subida los sbados y domingos; nieve virgen, ninguna prdida de
tiempo los das de semana. La misma diferencia durante la jornada:
a las nueve de la maana, los que tienen el valor de levantarse pronto
y de afrontar el gran fro de la montaa podrn alcanzar las cum-
bres sin esperar. A las diez llega la masa de esquiadores; a las trece
horas ya no hay nadie, todo el mundo hace un alto al mismo tiempo
para comer. Nuevas colas a partir de las catorce horas; pero a la
cada de la tarde los telesqus estn libres y los ltimos esquiadores
pueden lanzarse a toda velocidad por las pistas nuevamente des-
congestionadas.
El parisiense encuentra as durante las vacaciones de invierno
una imagen inversa de su vida cotidiana.
La situacin es la misma en verano en las playas o en la montaa,
los sbados y domingos, al borde de las piscinas o en las pistas
de tenis.
Como el tiempo de utilizacin es demasiado reducido, los equipos
de ocio no son rentables; como no son rentables, su desarrollo es
insuficiente para hacer frente a la demanda de los perodos punta;
38
como este desarrollo es insuficiente, tenemos la sensacin de que
no hay lugar para todos.
Nada es ms falso. Si las playas fueran frecuentadas durante
todas las semanas de buen tiempo, jams estaran abarrotadas, in-
cluso por cien millones de franceses. En realidad, tanto en las
playas como en las carreteras, en el metro o en el ascensor, hay
lugar para todos, pero no para todos al mismo tiempo. Sin embargo,
tenemos ua cama para cada uno. Por qu?
39
4. UNA CAMA PARA CADA UNO
Una emisin de televisin: todo el mundo puede verla a la
misma hora. Cuando se transmite un partido internacional de ftbol,
las tiendas se vacan, cada uno se vuelve a su casa, y no hay ya
aglomeracin. Es el desarrollo de la televisin el que ha hecho
disminuir las ganancias de los cines y el que ha reducido el trfico
del metro y de los trenes de cercanas despus de cenar, en la regin
parisiense.
En casa podemos elegir la misma hora o el mismo da que los
otros para leer un libro, escuchar un disco o disfrutar de la presencia
de nuestros hijos. Si todos los ~ r n e s e s se quedaran en casa durante
sus vacaciones, la adopcin de la de rotacin de las mismas con-
tinuara ofrecindoles una mayor libertad de eleccin que el sistema
de cierre a fecha fija, pero la necesidad no sera tan imperiosa; ni
las carreteras ni las estaciones estaran abarrotadas; estaran incluso
desiertas...
Cada familia dispone de un domicilio y cada ciudadano de una
cama; cada uno o casi. ..
f.a litera caliente
A falta de sitio abordo, los miembros de la tripulacin de un
submarino pueden estar obligados a acostarse por turnos en la
misma cama; en su lenguaje es la litera caliente. Los inmigrantes,
41
ms recientemente desembarcados y los ms necesitados, norteafri-
canos, negros o portugueses, estn a veces obligados a la misma
servidumbre. Admitimos la razn que conduce a limitar el espacio
en el interior de un submarino, pero consideramos un explotador
al propietario de una pensin que intenta obtener beneficio de ella
las veinticuatro horas del da, y le comparamos al antiguo posadero.
Aparte de estas excepciones, tenemos cada uno nuestra cama.
Pero es preciso ser rico para disponer en propiedad de un equipo
sanitario completo. La mayor parte de las casas no tienen ms que
un cuarto de bao. Cada uno debe utilizarlo por t u ~ o en las fami-
lias muy organizadas se establece un plan rotatorio que los nios
deben respetar; en otras surgen discusiones.
Por qu esta diferencia entre la cama y el cuarto de bao?
La respuesta es casi evidente: dormimos ocho horas; en el cuarto
de bao pasamos una media hora diaria. Es el tiempo durante el
cual la utilizamos cada noche 10 que justifica la atribucin de una
cama a cada persona.
Del mismo modo, la posesin de una segunda residencia que
utilizamos un mes al ao supone gastos ms elevados que el alquiler
de un apartamento donde se suceden tres diferentes familias durante
el verano. Como las permanencias en la montaa son demasiado
cortas, las estaciones de deportes de invierno han organizado un
sistema de copropiedad de un mismo apartamento entre varias
personas, estableciendo en el contrato los perodos de estancia de
cada uno. Los franceses han tardado algn tiempo en habituarse,
ya que les gusta ser propietarios nicos. Poco a poco han compren-
dido las ventajas del procedimiento, que ha entrado ya en sus
costumbres.
Es mi despacho
Mi cama, mi apartamento, mi despacho.
Se supone que los miembros de ciertos cuerpos de control del
Estado deben pasar la mayor parte de su tiempo en misin de ins-
42
pecclOn; la norma impona, antes de la ltima guerra, que ningn
despacho les fuera destinado en particular en la sede de su admi-
nistracin central. Esto ocurre todava en la Inspeccin general de
Finanzas.
Pero desde el momento en que un empleado est en su trabajo
ocho horas diarias, es necesario que su jefe ponga a su disposicin
un espacio propio, por pequeo que sea: mi mesa de despacho,
mi mquina de escribir, mi tablero de dibujo-
En cambio, nadie utiliza durante ocho horas seguidas una m-
quina de fotocopias, una instalacin sanitaria, o los servicios de un
conserje, de una telefonista, de un botones, a estas instalaciones y
a este personal se les dar una menor importancia. Segn el tiempo
durante el cual le sea necesario, segn el valor atribuido a este
tiempo, segn su categora en la ~ m p r e s un ejecutivo podr dis-
poner o no para l solo de una secretaria, de un coche, de un chfer,
y todo lo ms de un conserje. Para los otros regir el sistema de
pool. Cada uno deber esperar su turno, y si las previsiones no
han sido hechas con bastante cuidado y no se revisan peridica-
mente, tan pronto habr aglomeracin como insuficiencia, es decir,
en ambos casos despilfarro.
Prioridad al alojamiento y al trabajo
Con un techo y una tierra para cultivar se han contentado du-
rante mucho tiempo los habitantes del campo. Con qu fin los
transportes colectivos, para qu incluso las carreteras empedradas
si se va al campo a pie, a caballo o en carreta de bueyes? Y en
cuanto a las distracciones del domingo, es suficiente con un terreno
cerca de la iglesia para jugar a la petanca, y de una pradera media-
namente acondicionada para jugar un partido.
Incluso cuando la industrializacin se desarrolla, la sociedad labo-
rista se interesa con prioridad por la fbrica y la oficina, limitndose
43
a reservar un local para dormir a los proletarios que venden su
esfuerzo.
Era necesario asegurar el transporte de las mercancas y de las
personas; el Estado construy carreteras y ferrocarriles para ase-
gurar el desarrollo de la economa; cuando las ciudades se extienden
y su poblacin aumenta, se organizan transportes comunitarios;
para procurarse la mano de obra necesaria, cada vez ms lejos,
las fbricas aisladas ponen servicios de recogida en camiones o
autocares.
Para los que pueden pagarlos habr departamentos de primera
clase, wagons-lits, pullman, pero quin se preocupa entonces de
la fatiga que imponen a obreros y obreras, de la duracin y la
incomodidad de los desplazamientos cotidianos entre su domicilio
y el lugar de trabajo? Es la poca en que los autores burgueses
hacen rer a expensas de la clientela de los vagones de tercera
clase (1).
El cuadro puede parecer sonbro; ha sido real y an lo es hoy
en da para muchos trabajadores modestos en bastantes zonas rura-
les y en las grandes metrpolis.
La situacin es todava ms grave en la regin parisiense; como
realmente no se desea animar su desarrollo, y particularmente el
de los grandes suburbios, no se preocupan de abastecerlos conve-
nientemente; como se teme la congestin de la circulacin, no se
acondicionan suficientes vas de acceso; pero el resultado ms claro
de esta poltica de disuasin se ha comparado a la del avestruz:
negarse a ver el problema y, por tanto, a resolverlo.
Lo mismo ocurre en el sector del ocio. Si durante el siglo XIX
se han construido teatros, peras, museos para la clase burguesa,
hasta la ltima guerra no se haba pensado en absoluto en financiar
los equipos necesarios al desarrollo de la cultura o de los deportes
para la mayora.
(1) lean DRAULT, El vag6n de tercera clase.
44
Desde entonces las ideas han evolucionado. Nadie hoy en da
pone en duda que el esfuerzo deba llegar no solamente a los lugares
de trabajo y a los alojamientos, sino tambin a los equipos colec-
tivos destinados a los desplazamientos y al ocio. 'Nunca se repetir
bastante que por muy necesaria que sea una mejora en la planifi-
cacin de nuestro tiempo, no podr constituir una excusa para
renunciar a planificar mejor el espacio. Los Poderes pblicos deben
luchar sin tregua para aproximar los lugares de trabajo a los domi-
cilios o a la inversa, y para ofrecer a cada uno las instalaciones
sociales y educativas, culturales y deportivas que le convengan.
Pero cualquiera que sea el xito de estos esfuerzos, ser siempre
ms difcil limitar la aglomeracin en el terreno del ocio y de los
desplazamientos que en el del habitat y en el del trabajo. Por qu?
Duracin, espacio y aglomeracin
Ocupamos nuestra vivienda doce horas diarias, permanecemos
en nuestro lugar de trabajo durante un mnimo de ocho horas, pero,
salvo excepciones, no queremos -y con razn- consagrar a nues-
tros desplazamientos, y no podemos, en el actual estado de cosas,
reservar a nuestro ocio ms que un tiempo sensiblemente menor.
Ahora bien, la duracin del uso de cualquier inversin inter-
viene necesariamente en la evaluacin consciente o inconsciente que
hacemos de su rentabilidad social, en el sentido ms amplio de
esta palabra. Es en razn del tiempo que lo utilizamos por lo que
la sociedad acepta el reservarnos un espacio en propiedad para
dormir y para trabajar i es porque disponemos en propiedad de
este espacio por lo que podemos dormir y trabajar a la misma
hora qe los dems, y es porque no podramos utilizar, para nues-
tros ocios y nuestros desplazamientos, un espacio privado durante
un tiempo suficientemente largo, por lo que este espacio privado le
est vedado a la gran mayora y por lo que, en consecuencia, no
45
podemos todos desplazarnos, pasar nuestras vacaciones ni jugar
al tenis al mismo tiempo que los dems.
La posibilidad de ejercer una u otra activid'ad al mismo tiempo
que los dems depende del espacio que nos est reservado a este
efecto, y este mismo espacio est en funcin del tiempo que consa-
gramos a la mencionada actividad.
La cronologa d'epende, pues, estrechamente de la cronometra,
y, por tanto, de la imagen que tenemos del trabajo, del ocio, de fa
escuela y de un modo general de nuestras diferentes actividades.
Estas imgenes pueden cambiar maana. El trabajo particular-
mente puede ser desvalorizado en relacin con el ocio, como ya 10
era en la antigedad griega, o como en la Edad Media 10 era la
accin con respecto a la contemplacin (2). La cantidad de tiempo
dedicada al trabajo tendera entonces a disminuir ms rpidamente
de 10 que prevn los expertos. Pero este cambio llevara a la sociedad
a modificar en consecuencia los espacios dedicados respectivamente
a cada una de nuestras actividades, y esta modificacin transfor-
mara a su vez las bases del problema de la planificacin de nuestro
tiempo.
(2) Ver anexo 11, pg. 1397.
5. VIVIR A CONTRATIEMPO
Amos y servidores
La vida de una granja hace cincuenta aos. El cabeza de familia,
su mujer, sus hijos,.. a veces un abuelo, a menudo hermanos y herma-
nas ms jvenes; el empleo del tiempo de cada uno obedece a
reglas precisas, aunque no escritas; mientras que unos trabajan en
el campo, los otros se ocupan de la casa o del corral. En la mesa,
las mujeres sirven a los hombres, y el domingo, mientras ellos
descansan, ellas preparan la comida y arreglan la casa. Al igual
que hoy en da las madres de familia que tienen un oficio, ellas
no paran de trabajar. Pero puede verdaderamente decirse que viven
a contratiempo?
Lo mismo ocurre en los pueblos. Por la noche todo el mundo
duerme al mismo tiempo. Si se declara un fuego, el primero que se
apercibe toca a rebato para dar la alarma. Pero, salvo en tiempos
de guerra y de pillaje, la comunidad no juzga til mantener vigilantes
profesionales ni exigir a sus miembros que se releven en la guardia,
como lo hacen actualmente los campesinos fronterizos en Israel o en
Jordania.
La situacin cambia en el momento que aumenta la dimensin
de la explotacin. Si tiene criados, el amo les hace trabajar cuando
47
le conviene a l, sin peocuparse de saber si les conviene a ellos.
Cuanto ms jerarquizada est la sociedad, ms aumenta el nmero
de los que estn obligados a vivir a contratiempo. El jefe de la
tribu en su campamento, el seor en su castillo, el soberano en
medio de su Corte, se rodean de numerosos servidores que deben
estar a su disposicin a cualquier hora del da y de la noche.
Titiriteros, malabaristas y bufones deben adaptar sus horarios
a la voluntad del seor. Lo mismo ocurra con los cortesanos;
Luis XIV coma solo, los dems, ya fuesen duques o prncipes,
despus. Aun ayer, en Mosc, como a Stalin le gustaba trabajar por
la noche, los despachos de los ministerios se quedaban encendidos
hasta el alba; era preciso poder acudir sin dilacin a cualquier lla-
mada del dictador.
El domstico est continuamente a las rdenes, el burgus del
siglo XIX se comporta a este respecto del mismo modo que el aris-
tcrata de los siglos precedentes. El lacayo del gran seor vela hasta
tarde para llevar los hachones; la criada del Padre Grandet se le-
vanta temprano para encender el fuego.
Esta costumbre de ser servido en cualquier momento no deja
de influir a la larga en el carcter de los mismos amos. Viviendo
en una ociosa comodidad -escribe Tocqueville a principios del
siglo XIX- los americanos de los Estados del Sur tienen los gustos
de los hombres ociosos... , la esclavitud les impide hacer fortuna
y les desva de desearlo. En el Norte, por el contrario, obligados
a vivir por sus propios medios y a prescindir de servidores, esta-
blecen el bienestar material como fin principal de su existencia (1).
Pero Tocqueville no haba previsto que la exigencia de un tra-
bajo a contratiempo deba sobrevivir en Amrica a la desaparicin
de la esclavitud e incluso de la sociedad aristocrtica del Sur, y
extenderse al conjunto del mundo moderno, con el desarrollo de
(1) De la democracia en Amrica, pgs. 192-193.
48
la civilizacin urbana y tcnica y la especializacin de las tareas
que implica.
En Londres, en tiempos de la reina Victoria, el descanso domi-
nical era escrupulosamente observado: ni tienda, ni teatro, ni peri-
dico, ni correo; era preciso, si'n embargo, que los agentes de polica
y los bomberos continuaran de servicio...
Ya habitemos hoy en la ciudad o en el campo, para que podamos
tomar nuestro bao antes de acostarnos, dormir con "tranquilidad,
conducir durante el fin de semana, salir de vacaciones en el mes de
agosto, etc., es preciso que otros trabajen por la tarde, por la noche,
los domingos y durante el mes de agosto. Pocas familias disponen
hoy an de servicio, pero el efectivo total del personal de los ser-
vicios obligados a trabajar mientras que los dems descansan no ha
disminuido mucho. Personal, servicio, no es ni un juego de
palabras ni una simple coincidencia.
La dialctica del amo y del servidor ha pasado del dominio de
las relaciones individuales al de la organizacin colectiva. Desde
el punto de vista de la distribucin del tiempo, subsiste.
Abastecedores y dientes
La pequea minora de los seores que pretenda hacerse servir
a su hora se ha convertido en la gran masa de consumidores o de
usuarios que quieren ser servidos en el momento en que 10 desean.
Es preciso entonces que una parte de los nuevos servidores acepte
trabajar de modo continuo, rotatoriamente, pero a menudo a un
ritmo aumentado, en las horas y das en que la demanda es mayor,
es decir, a contratiempo.
Sin duda, en numerosos casos (produccin y distribucin de
electricidad, telfono e incluso distribucin de tabaco, sellos, pro-
ductos alimenticios, etc.), la automatizacin permite reducir los efec-
tos al mnimo necesario para asegurar la vigilancia de las instala-
49
4
ciones. Ciertas centrales hidrulicas funcionan casi sin empleados.
Pero existen lmites; estamos an muy lejos de poder automatizar
todas las actividades ligadas al turismo y a los transportes, al comer-
cio, la banca o los servicios administrativos en contacto con el
pblico.
Por razones tcnicas o economlcas, adems, es imposible parar
las instalaciones de marcha continua, y no es razonable dejar de
emplear las veinticuatro horas del da, o los doce meses del ao,
equipos muy costosos y rpidamente anticuados, tales como los
ordenadores.
Una importante minora de asalariados est, pues, obligada a
trabajar a contratiempo. Qu ocurrir maana? Las opiniones di-
fieren. El desarrollo de la informtica y de la automatizacin puede
tener dos efectos contradictorios; por una parte, para amortnzar un
material muy costoso, habr que hacerlo funcionar de modo casi
permanente; pero de otra, la mquina y el ordenador' efectuarn por
s mismos numerosas tareas con un personal de vigilancia reducido
al mnimo. La confeccin de un programa, su explotacin, pueden
hacerse en las horas normales de oficina, y el desarrollo del sector
terciario debera disminuir la obligacin de trabajar a contratiempo,
respondiendo as a los deseos de la mayora.
En consecuencia, la concentracin de las vacaciones obliga a
los trabajadores de estas zonas a efectuar un esfuerzo excepcional,
precisamente a contratiempo: exceso de trabajo durante la tempo-
rada de verano, y en las estaciones de esqu desde Navidad a Se-
mana Santa; subempleo durante el resto del ao. Es un grave pro-
blema social en los Alpes, en el litoral de la Costa Azul, en Bretaa.
Una pregunta escrita acaba de atraer la atencin del gobierno sobre
el hecho que la concentracin anormal de las vacaciones sobre un
perodo muy corto conduce, en numerosos casos, a horarios de
trabajo que no tienen ms que una lejansima relacin con los tex-
tos vigentes en la materia. Seala la gravedad de tal transgresin,
cuando se trata de adolescentes, y la imposibilidad de un control
50
eficaz a causa de la multiplicidad de los puntos de infraccin y de
la frecuente complicidad de los padres. La situacin de este per-
sonal constituye uno de los argumentos ms poderosos en favor del
escalonamiento de las vacaciones.
El trabajo en domingo es tan mal llevado en los pases comu-
nistas como en la Europa occidental. Solshenitzyn describe en Pa-
belln del cncer las dificultades que encuentra un dignatario del
partido para hacerse trasladar en ambulancia al hospital en domingo,
y para encontrar all mdicos y enfermeras dispuestas a ocuparse de
l. En Francia, el aligeramiento del servicio de hospitales es a veces
excesivo durante los fines de semana; la continuidad de las asisten-
cias est penosamente asegurada, en particular en los centros urba-
nos; sin embargo, los enfermos conservan la molesta costumbre de
sufrir los domingos, y los accidentes de carretera son incluso ms
frecuentes estos das. Todava a primeros de 1971, se ha entablado
un debate en la prensa sobre el inters de dejar los sbados abiertas
las consultas en los hospitales, mostrando as la necesidad y las difi-
cultades de una mejor planificacin del tiempo.
Se dice de las actividades teatrales que son poco compatibles
con el equilibrio familiar; no solamente el actor est absorbido)
por su papel, sino que adems no puede vivir al mismo ritmo que
los otros. 7\10 despertis a ?dadame, incluso el ttulo de la ultima
obra de Anouilh, es revelador; la madre del pequeo Julin es actriz,
l no la ve jams; cuando se va al colegio, ella duerme; cuando re-
gresa, est ensayando; cuando se va a acostar, ella actua. Cuando
se hace mayor, tambin es actor, Julin tendr. las mismas dificul-
tades con sus propios hijos.
Felices de tener sus ocios en las primeras horas de la tarde,
los jvenes aceptan bastante bien el trabajar al atardecer o por la
noche, a veces en detrimento de su salud; por regla general, sin
embargo, las empresas o servicios publicos tienen cada vez mayor
dificultad en encontrar voluntarios para los equipos nocturnoslas
mujeres temen los desplazamientos en la oscuridad, los padres de
51
familia desean poder seguir la educacin de sus hijos i a partir de
cierta edad, finalmente, la necesidad de un ritmo normal se hace
ms patente.
Ser necesario en el futuro otorgar al personal que trabaje en
doble 0;- triple equipo ventajas cada vez ms sustanciales: salarios
ms elevados -en 1967 el de las enfermeras de los hospitales de
Basilea y Zurich fue aumentado por las noches en un 20 por 100--
o tiempo de trabajo reducido -en el Bazar del Hotel de VilIe el
equipo de mircoles por la tarde trabaja solamente durante cinco
horas, de 17 a 22 ho"ras, con un salario igual al del tumo de da
que trabaja ocho horas.
Segn las horas o los das elegidos o impuestos para una deter-
minada' actividad, el tiempo puede tener un valor por
regla general, es ms caro por la noche que por el da, el sbado
y el domingo ms que entre semana, durante la temporada ms
que fuera de ella.
52
6. RITMOS NATURALES E IMPOSICIONES SOCIALES
El reloj mecnico y el de arena
Si el valor del tiempo es variable, es, sin embargo, el mismo
reloj y el mismo calendario el que nos indica a todos los mismos
segundos, los mismos minutos, las mismas horas o an el mismo
da, la misma semana y, salvo en Islam o en la Iglesia ortodoxa, el
mismo mes o el mismo ao.
Los tiempos reales de nuestra existencia estn todos, por tanto,
llevados a una misma escala de referencia impersonal y, para una
gran parte, abstracta.
Esta sistematizacin es relativamente reciente; coincide con el
abandono del reloj de arena, hace dos o tres siglos, y su reempla-
zamiento progresivo por el reloj mecnico.
El reloj de arena no se refera ms que a una accin concreta;
se le utilizaba para un fin preciso; no se le preguntaba la hora que
era; asignaba simplemente a un determinado acontecimiento un lapso
de tiempo preciso.
Era suficiente al orador echar una ojeada a su reloj de arena
para saber cunto tiempo le quedaba para terminar su discurso.
Del mismo modo, mientras se consume una vela se determina an
53
la duracin de la subasta. Despus de todo, cuando un espectculo
nos interesa, es en el momento que finaliza la pelcula o la obra,
cuando nos marchamos, y no a hora que hayamos fijado de ante-
mano. Pero una vez terminado el espectculo es cuando consultamos
nuestro reloj. Es la una, encontrar an un taxi o el metro? Es
preciso volver a casa; tengo que levantarme maana a las siete, tengo
una cita a las ocho, etc.
El reloj de arena conviene a los artistas, a los pensadores, a los
escritores; el reloj mecnico es el emblema de un mundo donde rei-
nan el automatismo y la tcnica. Cuando se desea descansar en el
campo hay que empezar por dejarse el reloj en casa (l).
Las estaciones y los das
Las unidades que sirven para elegir un momento como para
medir una duracin no son por esto tan abstractas unas como otras i
algunas estn directamente unidas a fenmenos naturales, otras
tienen un origen social.
El nio comienza por distinguir el da de la noche, antes de
saber su edad, despus la hora que es, finalmente el da de la semana
y el mes del ao en que vive. No habr conocido la humanidad,
durante su historia, una progresin anloga?
Quiz es por esto por lo que las diferentes unidades de tiempo
no tienen a nuestros ojos la misma importancia, y por lo que nues-
tros contemporneos no oponen el mismo grado de resistencia a los
cambios que pueden llegar a ser indispensables en la planificacin
de su tiempo, segn se trate del da, de la semana, del mes, del ao
o de su vida entera.
Todo hace pensar que el da ha debido ser la primera y la
ms fundamental unidad de medida del tiempo. Fue el primer da,
(1) Emst JUNGER, Ensayo sobre el hombre y el tiempo, Christian Bourgeois,
editor, Pars, 1970.
54
segn el (jnesis, cuando Dios separ la luz de las tinieblas... y
Dios llam a la luz da y a las tinieblas noche.
Nuestros antepasados ms lejanos conocan tambin el ciclo de
las estaciones; su regular sucesin ordenaba la distribucin del
habitat, el tipo de vestidos, la eleccin del pastoreo o de los tra-
bajos agrcolas. Todava es hoy una de las bases fundamentales de
nuestra existencia: para el cultivador, el mal tiempo permite por lo
menos una disminucin de actividad; para el ciudadano, el buen
tiempo sigue siendo la poca privilegiada de las vacaciones; en la
ciudad como en el campo no se comporta uno del mismo modo
en invierno que en verano.
Unida al ciclo de las estaciones, la percepClOn del ao parece
tambin estarlo -al menos en Oriente- a la observacin del movi-
miento del sol y de las estrellas. El cuarto da, Dios dijo: Que
haya luminarias en el firmamento para separar el da y la noche;
que sirvan de signos, tanto para las fiestas como para los das y
los aos. Es de destacar que este texto no mencione ni el mes
ni la semana.
Las edades de la vida
La duracin de nuestra existencia parece constituir una unidad
de medida slidamente arraigada; por tanto, no estamos naturalmente
preparados para situar el ao en que nos encontramos con relacin
a todos los que le han precedido desde nuestro nacimiento; muchos
primitivos no conocen su edad exacta; bastantes personas mayores
la ignoraban todava en Francia, en el campo, antes de la guerra
de 1914; es la indicacin de su fecha de nacimiento en una tarjeta
de identidad lo que les ha permitido calcularla.
En compensacin sabemos muy bien si somos jvenes o VieJOS.
Los antiguos distinguan generalmente tres grandes etapas en nuestra
existencia: la infancia, el estado adulto y la vejez. Cul es el
55
animal que se sostiene primeramente a cuatro patas, despus en
dos y finalmente en tres?, preguntaba la Esfinge a los viajeros en
la ruta de Tebas. An hoy nos referimos con facilidad a tres pero-
dos: el primero para la formacin, el segundo para la vida activa,
el tercero para la jubilacin.
La Biblia evaluaba el tiempo por generaciones y nosotros segui-
mos sirvindonos de esta expresin. Si la duracin total de nuestra
existencia casi se ha doblado desde hace ms de un siglo, la de
una generacin no ha variado en tales proporciones, todo lo ms
quiz ha disminudo ligeramente, siendo la diferencia que hoy tres,
o incluso cuatro, generaciones viven al mismo tiempo y deben, por
tanto, E:onvivir.
Esto se constatara fcilmente comparando las participaciones
de matrimonio o de fallecimiento del siglo XIX con las de hoy;
numerosos adolescentes conocen ahora a sus abuelos y a veces a
sus bisabuelos, antiguamente a menudo haban perdido a su padre
y a su madre antes de alcanzar su mayora de edad.
La hora, la semana, el mes
La hora, la semana, el mes parecen ser por el contrario institu-
ciones relativamente recientes, de origen ms bien social o religioso
que natural.
Los antiguos conocan horas, pero al parecer en cuanto a
los das y las noches contaban el mismo nmero cualquiera que fuese
la estacin. Las del da eran ms largas en verano, las de la noche
ms breves, e inversamente durante el invierno. Esta costumbre
ha permanecido durante largo tiempo en los monasterios para la
oracin solemne, dividida en ocho horas, entre las cuales los
intervalos de tiempo no eran constantes: prima, tercia, sexta y nona
durante el da, vsperas, completas, maitines y laudes por la tarde,
por la noche y al alba.
56
Por qu siete das? Por qu uno de ellos, y el mismo para
todos, debera ser obligatoriamente consagrado al descanso?
Especialistas de la organizacin del trabajo han sealado que
se obtendra un mejor rendimiento si se trabajara nueve o diez
das seguidos, para descansar a continuacin durante ms tiempo.
Nadie parece dispuesto a escucharlos.
Segn los etnlogos, las tribus primitivas conocan ciclos que
variaban entre cuatro y diez das; para los griegos el mes tena
tres perodos de diez das; y era despus de ocho jornadas de
trabajo, cuando los antiguos romanos reservaban una al descanso
y a las diversiones (2).
La costumbre de dividir el mes lunar en cuatro semanas parece
que naci en Egipto o en Caldea. Desde sus comienzos tuvo una
significacin religiosa. Atenindose al ejemplo del Creador, los judos
han dado al descanso del sptimo da una fuerza obligatoria que
los cristianos y los musulmanes han consagrado, atenundola al
mismo tiempo.
En Roma, en tiempos de Augusto, se comenz a utilizar la
semana, colocando cada da bajo el signo de una divinidad. El
idioma ha conservado este recuerdo; si el primer da es el da del
Seor (en ingls y en alemn, el da del sol Sunday, Sonntag),
y el segundo el de la luna, en las lenguas anglosajonas, como en las
latinas; el martes, en francs, como en espaol y en italiano, es el
da de Marte; el mircoles, el de Mercurio; el jueves, de Jpiter, y el
viernes, de Venus.
El uso de la semana de siete das se extiende poco a poco en
el mundo entero, y las tentativas hechas para sustituirlo por otro
sistema no han tenido ningn xito. Desde 1800, Napolen aban-
dona el calendario de las dcadas instituido por la Convencin.
(2) El hombre y el tiempo. Coleccin Lile, Pars 1954; igualmente: LE LION-
NAIS F., Le Temps, "Enciclopedia esencial", R. Delpire, Pars, 1959.
57
La U. R. S. S. adopta en 1929 la semana de cinco das, en 1932 la de
seis das, para volver en 1940 a los siete das tradicionales. El
mismo Stalin, acostumbrado a las tradiciones de su juventud, haba
estimado que el pueblo sovitico deba descansar el domingo como
todos los cristianos, y no seguir un calendario impersonal y nume-
rado (3).
Los babilonios haban elegido meses de 29 y 30 das para
estar lo ms cerca posible del ciclo lunar; aadan un mes suple-
'mentaro cada tres aos. Pero hacia el siglo VI antes de Jesucristo,
sus sabios se aperciben de que diecinueve aos solares corresponden
a 235 meses lunares; era, pues, preciso no solamente aadir uno
cada tres aos, sino uno durante siete aos cada diecinueve. Con
esta correccin, el ciclo babilonio, llamado ciclo de Meton es
adoptado particularmente por los judos, que lo utilizan an hoy
para fijar la fecha de las fiestas religiosas; de aqu provienen las
diferencias de fecha, entre la Pascua juda y la Pascua cristiana.
Los musulmanes por su parte han permanecido fieles general-
mente a un calendario puramente lunar; as cuentan treinta y tres
aos cuando nosotros contamos treinta y dos, de tal modo que sus
meses, y en particular el Ramadn, estn regularmente desplazados
con relacin a nuestro propio calendario solar.
El mes tiene ms importancia de lo que parece en nuestra so-
ciedad. Los apartamentos amueblados en la mayora de las esta-
ciones estivales se alquilan por meses de calendario (4); es cono-
cida la molestia que resulta de las fechas de cierre de las empresas
o de los colegios y las dificultades de circulacin consecutivas a
primeros o a finales de cada mes de verano, en particular cuando
el 31 de julio coincide, por ejemplo, con un sbado.
(3) El primer crculo, Laffont, Pars, pg. 122.
(4) Esta expresin parece haber empezado a utilizarse POI el CATRAL (Co-
mit para el estudio y la planificacin de los horarios de trabajo y de los tiempos de
ocio en la regin parisiense), para referirse a un perodo que abarca del primer da al
ltimo de mes del calendario.
58
Para muchas familias pobres y personas de edad, los finales de
mes les obligan a restringir gastos. Las recaudaciones de los cines y
teatros son ms elevados a principios de mes, y lo mismo ocurre
con los comercios y los grandes almacenes; en ciertos sectores
(baratijas), la venta de los seis primeros das del mes representa
la mitad del total.
Poco a poco, sin embargo, aunque el mes contina siendo
utilizado como perodo de referencia, el ltimo da de cada mes
aparece cada vez menos diferente de los dems. Existen varias
razones para esta evolucin: se desea en primer lugar escalonar el
aumento ~ trabajo que representa el pago de los salarios, la liqui-
dacin de cuentas, la verificacin y ordenacin de vencimientos a
fin de mes. Desde 1958, la Cmara de Comercio y de Industria de
Pars recomienda a tal fin escalonar los das de paga. En 1970, a
fin de poder ~ n v i r sin demora los estados de cuenta a sus clientes
particulares, un gran establecimiento de crdito decide hacerlo el 5,
15 25 de cada mes. En segundo lugar, en vista de un mejor reparto
de los recursos de tesorera, los vencimientos se establecen cada vez
ms frecuentemente en los das 10, 15 Y 20 de cada mes. El encua-
dramiento del crdito tambin influye en el desarrollo de esta prc-
tica, puesto que las empresas tienen inters en que su descubierto
no alcance el mximo el ltimo da del mes, y tambin los bancos
prefieren que su mximo de salidas sea trasladado a primeros del
mes siguiente. Igualmente ocurre con el ao; el perodo de fin de
ejercicio tiende a perder su importancia, as como el de fin de mes.
LOS ritmos biolgicos
El reparto de nuestras actividades en el tiempo obedece a ciertos
ritmos. En el campo nos guiamos por los de la naturaleza y por las
labores agrcolas; la duracin y el momento del sueo, de las comi-
das o de los ocios varan segn los das y las estaciones; incluso
antiguamente los horarios de la escuela no eran los mismos en
verano que en invierno; a los chinos se les daba vacaciones al
59
llegar los grandes trabajos, la siega o las vendimias. Incluso el
ejrcito haba sabido adaptarse a las exigencias de la vida rural:
conceda a los agricultores de la tropa permisos especiales para la
siega.
Pero dondequiera que habiten son muy escasas las personas
que pueden permanecer despiertas o dormidas de modo continuo
durante varios das consecutivos; nos es necesario un mnimo de
regularidad en nuestra alimentacin y tambin en nuestro trabajo:
llega al fin una hora en que la fatiga nos obliga a cesar. Tampoco
ocurre que en algunos minutos alcancemos nuestro mximo rendi-
miento. Lo mismo sucede con el ocio: vacaciones demasiado largas
provocan una cierta lasitud, y por el contrario es preciso algn
tiempo para comenzar a' relajarse.
Todas las encuestas lo demuestran: padecemos hoy una insufi-
ciencia de tiempo libre debida a una divisin excesiva de este
tiempo; esto ocurre con los hombres activos, y ms an con las
madres de familia o amas de casa; bien se ocupen de los nios,
bien preparen la comida, hay momentos durante los cuales no tienen
nada que hacer; pero no son suficientes estos oficios en migajas,
estas simples pausas, al ser demasiado breves y de duracin incierta,
para que tengan la sensacin de ocio, o simplemente, como ellas
mismas dicen, para que puedan respirar.
El reposo, la lectura o la meditacin no suponen solamel1lte un
mnimo de tiempo, sino el conocimiento previo de este tiempo y
la certeza de que no se ver uno interrumpido sin cesar. El tiempo
picado demasiado menudo, tomando la expresin de Madame
de Svign, cuando protestaba contra la introduccin de relojes
segunderos, es tanto ms cansado cuanto que estamos hoy ago-
biados por toda clase de informaciones exteriores; es preciso co-
menzar por hacer el vaco, y esto tambin requiere su tiempo.
Quiz tengamos necesidad, los nios sobre todo, de un mnimo
de regularidad y de sucesin de los mismos acontecimientos a las
mismas horas y en los mismos das. Pero existe el riesgo de la
60
monotona; li repeticin cotidiana de las mismas tareas, con los
mismos rgidos horarios, a lo largo de todo el ao, no es favorable
ni al rendimiento ni al desarrollo de la personalidad; quiz patronos
y directivos no lo han tenido siempre bastante en cuenta. Y, sin
embargo, hace ya treinta aos, en El hombre, ese desconocido,
Alexis Carrel haba sealado la existencia de funciones adaptivas
que era preciso efectuar para evitar la esclerosis y el envejecimiento
prematuro. Es bueno que al menos de cuando en cuando, el da,
la semana o el ao siguiente, nos traiga un nuevo ritmo, que el ma-
ana sea otro...
(. Obligaciones o simples costumbres?
Ni el mismo Robinson en su isla desierta puede hacer cualquier
cosa en cualquier momento. Con mayor motivo ocurre cuando
vivimos en sociedad. Lo queramos o no, nuestro tiempo est estre-
chamente relacionado con el de los dems: solidaridad unas veces
soportada y otras buscada, pero que, mal comprendida, es invocada
a menudo como un pretexto para privarnos de nuestra propia li-
bertad.
Es realmente cierto que estemos obligados a trabajar todos al
mismo tiempo?
Sin duda un gran nmero de tareas profesionales no pueden
ser llevadas a cabo ms que si todos los que las realizan estn
en su trabajo al mismo tiempo. As ocurre con una cadena de fabri-
cacin, y tambin con la Bolsa de valores, 10 mismo con las audien-
cias del Palacio que con las sesiones de un consejo de administracin,
con las comisiones ministeriales que con las reuniones del Estado
Mayor, con los seminarios en una universidad que con las clases
en un colegio.
Pero hay que examinar la cuestin ms atentamente; la obli-
gacin es menos imperiosa de lo que frecuentemente se piensa. Nos
creemos irreemplazables. Raramente lo somos.
61
En verdad no nos gusta delegar nuestras atribuciones, temiendo
que otro, durante nuestra ausencia, por corta que sea, se ocupe de
nuestros asuntos menos bien, o lo que sera peor, mejor que nosotros.
As, al obrero no le agrada confiar sus herramientas a un camarada,
ni al empleado sus expedientes, ni al contramaestre su taller, ni al
ingeniero su despacho, ni al investigador su laboratorio, ni al direc-
tor su servicio- ni al administrador su liceo o al maestro su clase.
Sin embargo, en las empresas que establecen turnos, el personal
adquiere poco a poco nuevas costumbres, y por lo general les gusta.
Si es necesario, se emplean trabajadores polivalentes especial-
mente preparados para reemplazar a obreros y empleados en vaca-
ciones o enfermos. En Alemania, en Blgica, se les da el nombre
de spril1gers.
A falta de esto, las empresas reclutan personal temporal, jubi-
lados o estudiantes. Esta costumbre se ha desarrollado en la industria
en Alemania, Estados Unidos, incluso en Francia, particularmente
en las fbricas qumicas (Rhne-Poulenc, Pchiney-Saint-Gobain,
etctera). Est ya muy extendida en bancos, seguros y en grandes
almacenes, no solamente durante las vacaciones de verano, sino
tambin los sbados y los lunes.
Finalmente, se recurre cada vez ms a las' empresas de trabajo
temporal; el efectivo de trabajadores que emplean se duplica en
tres aos, y se cuadruplica en seis: un 1 por 100 de la poblacin
activa de hoy, quiz maana de un 3 a un 5 por 100: en Francia
han pasado por ellas 150.000 trabajadores en 1970, pero en Estados
Unidos 2.500.000, lo que -an teniendo en cuenta la diferencia
de poblacin- augura a la profesin grandes esperanzas de des-
arrollo.
La mitad de los ingresos de las empresas de trabajo temporal
se efecta en tres meses: en julio y en agosto, durante las ausencias
por vacaciones, y tambin en junio a causa del exceso de trabajo
62
en las industrias y serVICIOS antes de las vacaciones de verano (5).
Los salarios se aumentan entonces con una prima de un 10 por 100;
de aqu el slogan: gane sus vacaciones trabajando mientras los
dems descansan.
* * *
Adems, a nivel de la jornada o al nivel del ao, el tiempo
durante el que se necesita que el efectivo del personal de una
empresa est a tope es ms limitado de lo que generalmente se
piensa.
En los talleres de fabricacin, en los despachos de estudios, en
los servicios administrativos y comerciales, etc., es raramente indis-
pensable que todos los empleados comiencen y terminen su trabajo
a la misma hora. Salvo excepciones, no se est trabajando... du-
rante toda la jornada; hay un momento para reunirse, y otro para
leer el correo, dictar una carta o estudiar un dossier. Es tambin
raramente necesario poder localizar a otra persona al telfono a
cualquier hora del da; si se pone una centralita en los despachos
de los directivos es para permitirles trabajar tranquilamente sin ser
molestados por constantes llamadas.
En el futuro el progreso tcnico permitir una creciente desin-
cronizacin de nuestras actividades.
Desincronizar nuestras actividades
Para qu reagruparnos obligatoriamente a la misma hora, en
un mismo lugar, si es posible conservar una informacin en un
cerebro electrnico para retransmitirla ms tarde, ya sea en cinta,
ya sea sin hilos, por radio o televisin, a los diferentes usuarios,
en el momento conveniente a cada uno?
(5) Ver ms adelante segunda parte: "El ao: dos temporadas".
63
Se utilizan ya tales tcnicas para la formacin de adolescentes
y adultos (Centro de Tele-enseanza) i y tambin en las empresas
gracias a las memorias de los ordenadores.
Algunos futurlogos se preguntan incluso si el desarrollo de las
telecomunicaciones no determinar un estallido geogrfico no sola-
mente de las diferentes unidades que constituyen una gran empresa,
sino tambin en el interior de una determinada unidad, del distinto
personal que la compone.
Cuando un jefe se comunique con el domicilio de su secretaria
por un sistema emisor-receptor que le permita no solamente dictar
a distancia (dictfono), sino ver cmo esta secretaria escribe a
mquina, disponer inmediatamente de una copia, poder corregirla,
bajo su vigilancia, exactamente como si estuviera delante de l, etc.,
por qu la mencionada secretaria estara obligada a hacer diaria-
mente dos horas de camino para ir al despacho de su jefe? Por
qu el jefe mismo no se decidira a dejar su despacho para irse
a vivir al campo, en el pueblecito que le gusta? Y si l no puede
costearse a domicilio medios individuales de transmisin demasiado
onerosos, por qu no se constituiran en estos pueblos unas espe-
cies de casas comunes o clubs que ofrecieran, a pocos minutos a
pie del domicilio de cada uno, todos los servicios de tfansmisin
necesarios en tiempo repartido, del mismo modo que se han
constituido self-services para la alimentacin, el telfono o incluso
la venta de peridicos? (6).
(6) Cf. William L. LIBBY, "El fin del trayecto cotidiano" en Analyse et P,vi
sion-Futuribles, Ediciones SEDEIS, abril 1969.
64
Si alguno de entre nosotros est obligado a vivir a contratiempo,
no dejamos, sin embargo, de disponer, todos o la gran mayora, y
a menudo en propiedad, de un espacio suficiente para poder -te-
ricamente al menos- dormir y trabajar al mismo tiempo que los
dems.
En contraposicin, la civilizacin urbana no puede ya permitirnos
hoy la misma simultaneidad para nuestros ocios y nuestros despla-
zamientos, a causa de la importancia de los espacios y de los equipos
necesarios y de la duracin breve durante la cual
stos pueden ser utilizados.
Pero constatar que no podemos distraernos, al menos fuera de
nuestro domicilio, y sobre todo desplazarnos, todos juntos a la
misma hora, el mismo da o el mismo mes, es" decir, que las activi-
dades correspondientes deben escalonarse sobre una playa de
tiempo ms o menos amplia.
Como este escalonamiento repercute muy evidentemente en nues-
tro trabajo y en el resto de nuestras ocupaciones, que no pueden
ya ser desarrolladas exactamente en el mismo momento por cada
uno de nosotros, es, pues, el conjunto de nuestras actividades, y,
finalmente, nuestro tiempo mismo el que se encuentra sometido,
10 queramos o no, a una planificacin.
Pero qu planificacin? Autoritaria o liberal, flexible o rgida,
favoreciendo nicamente a los privilegiados o esforzndose en res-
ponder a las necesidades de la mayora?
65
5
SEGUNDA PARTE
PLAYAS DE TIEMPO
Al parecer, en la U. R. S. S., las vacaciones se disfrutan rotativa-
mente a lo largo del ao; no importa si hiela o si hace mucho
calor, si nieva o hace sol; tampoco importa si el marido, la mujer
y los hijos no toman sus vacaciones al mismo tiempo.
Tal sistema no podra concebirse en Francia; incluso aunque
deseramos, por cualquier motivo, tomar una vez nuestras vaca-
ciones en invierno y continuar trabajando durante el verano si-
guiente, es seguro que no aceptaramos la obligacin de marcharnos
mi ao de cada doce en noviembre, al siguiente en diciembre, y as
sucesivamente. Tampoco parece que estamos dispuestos a ver fi-
jados por turnos nuestros das de descanso semanales, ni a trabajar
sistemticamente una noche de cada tres. No es, por tanto, cuestin
de. escalonar nuestras actividades de trabajo y de ocio sobre la
totalidad de los diferentes perodos de tiempo.
El da no es la noche; las horas de sueo y de descanso pueden
modificarse, pero solamente dentro de ciertos lmites; tambin pue-
den serlo las de entrada y salida en oficinas y fbricas, pero no
sobre la totalidad de la jornada.
Puede discutirse la eleccin del sbado o del lunes como segundo
da de descanso semanal, pero el domi!1go conserva un carcter
sagrado; no se convertir fcilmente en un da como los dems.
Finalmente, si el buen tiempo dura ms en el sur que en el
norte, esta duracin no deja de estar limitada a algunos meses en
69
el conjunto del territorIo; si el perodo de escalonamiento de las
vacaciones puede comenzar desde mediados de la primavera y pro-
longarse hasta el otoo, mientras haya un sol que repartir (1),
no podra obligarse a los franceses, an ofrecindoles los medios,
a irse de vacaciones a Agadir o a las Canarias en invierno si no ls
apetece.
De este modo se llega a la idea de playas de tiempo diarias,
semanales o anuales, cuyas dimensiones -y 10 que p ~ r llamarse
la posicin sobre el eje de los tiempos-, aun permaneciendo rela-
tivamente estables en un determinado medio social o cultural, pueden
variar en funcin del clima o de la evolucin de las costumbres y
tienden hoy a ampliarse a causa de la concentracin de la poblacin
en las grandes metrpolis, de la insuficiencia de los equipos de
transporte y de ocio y de la congestin resultante.
(1) La portada de la obra Hacia una nueva planificac6n del ao, op. cit.,
representa un sol repartido.
70
1. EL OlA: HORARIOS ESCALONADOS
Por parte de los usuarios
Un 66 por 100 de los usuarios desean que las oficinas pblicas
permanezcan abiertas fuera de las llamadas horas normales de tra-
bajo: entre medioda y las dos, entre las dieciocho y las veinte
horas y, finalmente, tambin los sbados por la maana. El porcen-
taje alcanza incluso un 75 por 100 en la aglomeracin parisiense
y un 81 por 100 entre las personas de veinte a treinta y cuatro
aos (1).
De las tres modalidades propuestas con ocasin de los sondeos,
figura clasificada en primer lugar la apertura del sbado por la
maana, sobre todo entre los agricultores (44 por 100), los obreros
y personal de servicio (41 por 100) Y las mujeres (40 por 100);
es, pues, en los medios rurales y en los barrios de gran poblacin
obrera donde la institucin d'e permanencia los sbados por la
maana estara ms justificada.
La apertura por la tarde interesa ms particularmente a los miem-
bros de profesiones liberales y a los directivos (40 por 100), a los
de grado medio y empleados (38 por 100), a las personas de quince
(1) Sondeo IFOP, 1970.
71
a treinta y cuatro aos (alrededor de un 40 por 100); tambin
los hombres estn ms interesados que las mujeres (un 34 por 100
contra un 31 por 100). Pero probablemente porque vuelven tarde
a su domicilio y no tendran, pues, tiempo de hacer ninguna dili-
gencia antes de las veinte horas, los habitantes de la regin pari-
siense estn menos inclinados que a la apertura del sbado por la
maana (29 por 100 contra 32 por 100); es quiz la razn por la
que la operacin pblico-servicio lanzada por el C. A. T. R. A. L.
en el distrito XIII no ha tenido hasta el momento todo el xito
esperado; se trataba de dejar abierto un da a la semana un cierto
nmero de servicios relacionados con el pblico; los bancos lo recha-
zaron; la alcalda, la Seguridad Social y las Comisaras de Polica
fueron las nicas que aceptaron; el nmero de clientes es escaso,
quiz a causa de la composicin socio-profesional de los habitantes
de este distrito.
Es demasiado pronto para decir si la operaClOn debe ser con-
tinuada o abandonada. Quiz ser preciso empezarla en los munici-
pios de la periferia, llamados ciudades dormitorios, y sobre todo
en las capitales de provincia, donde al ser menor el tiempo de
desplazamiento, los empleados generalmente vuelven ms pronto
.a sus casas.
En cuanto a la apertura al medioda de los servIcIos pblicos,
interesa menos a los habitantes de la regin parisiense que a los
de provincias.
La utilizacin de las playas de tiempo no es nueva en las
tiendas. Numerossimos comercios alimentarios pemanecen abiertos
por la tarde hasta las diecinueve treinta horas, las veinte e incluso
ms tarde, los sbados, y medio da del domingo. Los grandes
almacenes han intentado recientemente experiencias de apertura
nocturna uno o dos das por semana, que parecen disfrutar del
favor del pblico, y se sabe que en la periferia algunos comercios
no alimenticios, en nmero creciente (equipos de camping, muebles,
etctera) estn ahora abiertos los domingos.
72
* * *
Se perfila una evolucin anloga en el dominio cultural y depor-
tivo; bien motivada por la bsqueda del inters (teatros, cines,
piscinas privadas, etc.), bien por la inquietud del deseo general
(museos, exposiciones, casas de cultura, etc.). Pero las reacciones
del pblico no son siempre fcilmente previsibles; a veces preferir
hacer cola o incluso renunciar a los servicios propuestos antes
que a sus costumbres.
Un estudio de 1966 (2), sobre los asistentes a los teatros de
Pars, demuestra claramente la dificultad de la eleccin.
En cada sala la mayora de los espectadores se declara de acuer-
do con el horario de esta sala... un total del 38 por 100 siguen
deseando que el teln no se levante antes de las veintiuna horas,
(un 49 por 100 en la clientela burguesa), el 34 por 100 preferira
que s adelantara a las veinte treinta horas, y el 24 por 100 a las
veinte horas o ms pronto (un 37 por 100 en las personas mayores
de sesenta aos). Por tanto, cualquier horario descontenta a una
parte de los habituales y aparta sin duda a los otros. Unos (el
52 por 100) tienen inters en acostar a sus hijos o en cenar antes
de ir al teatro; otros -que se levantan pronto- no desean regresar
demasiado tarde. La soluci6n est quiz en el acortamiento de los
entreactos, solicitada por un 52 por 100 de los espectadores, o
quiz tambin en la sucesin de dos sesiones para diferentes clien-
telas, una a las dieciocho horas y otra a las veintiuna horas (Teatro
de la Ville).
La apertura nocturna de ciertas salas del museo del Louvre, una
vez por semana, mereci el favor del pblico durante algunos aos,
justo antes y despus de la guerra; pero a la larga la clientela se
cansa; hoy en da es un fracaso. En 1963, en los registros deposi-
(2) Comunicado por los servicios del Ministerio de Asuntos Culturales.
73
tados en este mismo museo, los visitantes pedan que no se cerraran
las salas antes de las veinte horas (3); sin embargo, en las exposi-
ciones temporales la asistencia es mnima de las diecisiete a las veinte
horas e importante de las veinte a las veintids horas. No es fcil
sacar conclusiones de estos datos aparentemente contradictorios ...
En los museos, como en los teatros, no se trata solamente de
adaptar los horarios a los deseos del pblico actual, sino de buscar
aquellos que permitan atraer al no pblico; pero cmo prever
sus reacciones?
Por parte de los asalariados
El empleado de una administracin en contacto con el pblico
de una tienda, un teatro o un museo, que procura a los usuarios
o clientes informacin, servicios o bienes de consumo, es l mismo
un asalariado. En realidad, segn las circunstancias, todos somos
alternativamente usuarios y asalariados, lo que no facilita las deci-
siones a tomar.
Adems, la amplitud de la playa de tiempo susceptible de ser
utilizada en las empresas para comenzar y finalizar el trabajo es
relativamente limitada, teniendo en cuenta las costumbres familiares
y las horas de comer. Ha sido recientemente aumentada por la
disminucin cotidiana del trabajo y por la implantacin de la jornada
continuada. Sin embargo, no sobrepasa un lmite de tres horas por
la maana y otras tres por la tarde.
Dentro de este espacio de tiempo, el escalonamiento puede
tomar la forma de un desplazamiento global de los horarios que se
imponen de modo uniforme a todos los miembros de una misma
empresa o de un mismo grupo de empresas.
(3) Informe del CHEA, 1964, op. cit.
74
La escalada global y sus limites
En 1963 se intent escalonar entre las siete treinta y las diez
horas la llegada a las oficinas del centro de Manhattan. Al cabo
de algunos meses fue preciso abandonar la experiencia; los asala-
riados se mostraban hostiles; los que habitaban lejos no queran
ni levantarse demasiado temprano ni regresar a sus casas demasiado
tarde; por su parte, los patronos tampoco haban logrado ponerse
de acuerdo sobre esta modalidad, ya que cada uno pretenda elegir
el horario considerado como el mejor, y no admitan que sus em-
pleados pudieran trabajar de un modo eficaz durante la ausencia
de los otros empleados en establecimientos similares, temiendo al
mismo tiempo perder sus negocios si abran sus puertas despus
que los dems.
En Washington, sin embargo, la misma experiencia parece haber
sido coronada por el xito. Desde hace varios aos las entradas
se efectan entre las ocho treinta y las nueve treinta horas de la
maana, y las salidas entre las diecisis y las diecisiete treinta horas;
pero la capital federal es una ciudad administrativa, y los departa-
mentos ministeriales pueden funcionar, sin gran inconveniente, de un
modo independiente los unos de los otros durante algunas horas
al da; adems, a falta de una red ferroviaria, los empleados toman
su automvil o el autobs, de tal modo que los embotellamientos
son todava ms insoportables que en u ~ v York, donde la gran
mayora utiliza el tren o el metro.
En Pars, la hora punta del medioda ha sido casi suprimida
a causa de la generalizacin de la jornada continuada. Pero sta
no se ha impuesto del mismo modo en provincias, donde la distancia
entre el lugar de trabajo y el domicilio es 10 suficientemente escasa
como para permitir a la mayora de los trabajadores volver a comer
a sus casas. El problema se limita entonces a escalonar en media
hora la salida del medioda.
En 1958, en Estrasburgo, bajo la iniciativa del C. N. A. T. (Co-
mit Nacional de Planificacin del Tiempo de Trabajo), se esta-
75
bleci la salida de los empleados de administracin a las once cua-
renta y cinco horas, y la de los escolares a las doce quince horas,
permitiendo esta separacin a las madres de familia, bien sea el
ir a buscar a sus hijos al colegio o bien preparar la comida sin
demasiadas prisas. Los resultados han sido considerados como exce-
lentes; al ser el trfico ms fluido, los transportes colectivos eran
ms accesibles y los pasajeros aumentaban en un 37 por 100, lo
que permita as una disminucin del nmero de coches particulares,
y contribua a su vez a aligerar la circulacin.
Aunque aplicado igualmente en Estrasburgo (cierre de las tiendas
a las diecisiete horas en lugar de las dieciocho treinta horas) , es
(') sobre todo en la regin parisiense donde pareca imponerse un
escalonamiento en las horas punta de la tarde. Ya en 1963, el
C. N. A. T. obtena un primer resultado con una disminucin real
de las horas punta que alcanzaba un 13,5 por 100 en ciertas lneas
del metro. Observando que un milln de personas, un tercio de
la poblacin activa, abandonaban su trabajo entre las dieciocho y
las dieciocho treinta horas, el C. A. T. R. A. L. eligi a su vez dos
sectores particularmente sensibles, Opera y Chatelet, para organizar
a partir de t 966 una operacin de conjunto.
El estudio se prepar en unin con la R. A. T. P., Y sus conclu-
siones fueron verificadas por sondeos destinados a medir el tiempo
medio pasado entre la salida efectiva de las oficinas y la entrada
en la boca del metro (4).
Como la Prefectura de polica, la Prefectura del Sena y la
Asistencia pblica rehusaron modificar sus horarios, la operacin
prevista en el barrio de Chatelet fue provisionalmente abandonada.
Por el contrario, el sector privado se declara dispuesto, en el barrio
de la Opera, a intentar una experiencia cuyo comienzo es facilitado
(4) Sondeo realizado por la SOFRES. Este tiempo medio ha resultado ser de
diez minutos; con esta ocasin se ha constatado que un 20 por 100 de los empleados
no volva directamente a sus domicilios, cualquiera que fuese la hora de salida, y
parecan volatilizarse en Pars...
76
por las reducciones de horarios decididos a continuacin de los
acuerdos de Grenelle. Los bancos y las compaas de seguros aceptan
el adelantar las salidas en media hora (entre diecisis cuarenta y
cinco y diecisiete treinta horas) i hubiera sido interesante conseguir
al mismo tiempo que el cierre de los grandes almacenes fuera retar-
dado de dieciocho treinta a las diecinueve horas para aligerar la
hora punta principal (5), al tiempo que se permita a la clientela
efectuar sus compras a la salida de la oficinai pero los sindicatos
hacen constar que los empleados, mujeres en su mayora,' habitan
a menudo muy lejos de su lugar de trabajo y que un cierre a las
diecinueve horas les hara regresar demasiado tarde a su hogar.
Es preciso, pues, renunciar.
El escalonamiento obtenido se tradujo en un aligeramiento de
un 6 a un 7 por 100 de la carga de las lneas del metro durante
la hora punta (106 personas por vagn en lugar de 115) y en una
disminucin de las esperas en las puertas automticas. Tambin
parece ser la causa, en parte, de la estabilizacin constatada desde
hace tres aos en el nmero de viajeros de los trenes de cercanas
entre las seis y siete de la tarde.
Ante este primer xito, el C. A. T. R. A. L. lanza a finales de 1969
una operacin mucho ms vasta que se llam Vivir mejor. Se
interesaron un total de 14.000 establecimientos, todos aquellos que
emplean a ms de veinte personas en el mismo Pars y ms de
cincuenta en los departamentos perifricos. La capital y sus alre-
dedores se dividieron en seis sectores, dentro de los cuales las em-
presas son invitadas a avanzar o a mantener las horas de final de
trabajo en vigor.
La carga de las lneas del metro parece haber disminuido desde
entonces en un 5 por 100 durante la hora punta del atardecer; la
operacin puede ser considerada como productiva.
(5) La salida de un empleado de gran almacn es acompaada, como media,
por la salida de tres clientes.
77
De igual modo, en los trenes de cercanas la hora punta de
la tarde entre diecisiete y veinte horas (2/3 del trfico total) no ha
aumentado en porcentaje desde hace algunos aos; pero adems
se ha escalonado de modo apreciable. De 1967 a 1969, el porcen-
taje de la hora ms cargada, entre las dieciocho y las diecinueve,
ha disminuido ligeramente (un 35,3 por 100 contra un 37 por 100);
sin embargo, ha aumentado muy sensiblemente entre las diecisiete
y dieciocho horas (16,75 por 100 en lugar de 13,14 por 100) y
ha disminuido ligeramente de las diecinueve a veinte horas (de
16,45 por 100 a 14,5 por 100). En valor absoluto, el nmero de
viajeros en salida permanece estable desde 1967 entre las dieciocho
y diecinueve horas (210.000), pero entre las diecisiete y dieciocho
horas pasa de 75.000 a 100.000.
En total, gracias al efecto combinado del escalonamiento de hora-
rios, de la reciente disminucin del tiempo de trabajo y de un
principio de mejora en los transportes colectivos, el tiempo medio
de desplazamiento de los trabajadores en la regin parisina ha
disminuido en cinco minutos de 1965 a 1969 (6).
Un escalonamiento de hora y media en la mxima hora punta
en el conjunto de la aglomeracin parisiense acarreara una dismi-
nucin "de las mareas del orden del 10 por 100 en la red de la
R. A. T. P., Y quiz de otro tanto en las lneas de cercanas de
la S. N. C. F.
Las consecuencias no seran en absoluto desdeables desde el
punto de vista del confort \de los usuarios, de su cansancio, del
buen empleo de los materiales y del personal de los servidos de
transporte, etc.
Se observan, sin embargo, los lmites de estos esfuerzos; 105
asalariados de una empresa no tienen todos las mismas costumbres
(6) Ver ms adelante, anexo 1, pg. 135.
78
de trabajo ni los mismos problemas personales y familiares, mientras
los trabajadores manuales prefieren a menudo madrugar por la ma-
ana para volver temprano a casa por la tarde, los intelectuales tra-
bajan preferentemente hasta tarde. Adems, algunos desean poder
llevar a sus hijos al colegio, otros prefieren irlos a buscar; los
solteros no tienen las mismas obligaciones que los padres de familia,
ni los hombres las mismas que las mujeres, etc. Por tanto, si todos
los miembros de una misma empresa estn obligados a los mismos
horarios, ser preciso elegir los que convengan a la mayora, y sern
sin duda los mismos para todas las empresas, lo cual reduce al
mnimo la amplitud de los posibles escalonamientos.
Es, pues, necesario orientarse en otra direccin y permitir a
cada uno de los interesados, asalariados, comerciantes, miembros
de profesiones liberales, profesores, estudiantes o alumnos, la eleccin
ms libremente que hoy, dentro de unos lmites a precisar, de las
horas durante las cuales estarn presentes en su empresa y en su
escuela.
'Horarios personalizados. [as profesiones independientes
Podra pensarse que sus miembros tienen el privilegio de orga-
nizarse el tiempo a su gusto, a causa de su independencia y de las
modalidades de su remuneracin; un mdico, un arquitecto, un
abogado, un escritor, y en un nivel ms modesto, un kinesiterapeuta
o un traductor, cobran por operacin, por proceso, por pgina o
por honorarios. Y, sin embargo, aunque su posicin social o co-
mercial les permite defenderse frente a sus clientes, y aunque
obtienen muy amplias ganancias, este privilegio de la libertad del
tiempo es a menudo terico.
Limitndose a un solo ejemplo, los horarios de ciertos mdicos
se encuentran entre los ms pesados, frecuentemente de diez a doce
horas diarias, y sus jornadas estn mal estructuradas. Durante la
79
comida el telfono est sobre la mesa, al lado del plato... , impi-
diendo toda conversacin con los miembros de la familia (7).
A la duracin de las consultas propiamente dichas, a la de los
desplazamientos, tanto en la ciudad como en el campo, se aaden
las llamadas de la tarde, de la noche o del domingo algunos con-
siguen dormir, observa an Pierrette Sartin, otros no lo logran
jams y, al envejecer, conocen la angustia de los timbres que van
a sonar y a arrancarles de su reposo. Incluso las noches en que no
ocurre nada, el descanso se hace imposible.
Al tiempo que casos urgentes, hay tambin falsos enfermos que,
cubiertos al 80 o incluso al 100 por 100, no dudan en molestar al
mdico a cualquier hora y en pedirle que venga a su casa cuando
podran perfectamente esperar o ir ellos mismos a su consulta.
Se encuentra una situacin anloga en otras numerosas profe-
siones liberales: dentistas, kinesiterapeutas, abogados, etc. La solu-
cin sera la constitucin de equipos reunidos en gabinetes de
grupos y, para los trabajadores independientes que no consiguen
hacerse una clientela por s mismos, en el paso a la situacin de
asalariado con un tiempo de trabajo contractualmente garantizado
y una remuneracin asimismo garantizada. Segn las profesiones o
las pocas, tan pronto se asiste a la tendencia a la funcionarizacin
de ciertas profesiones, como por el contrario a su liberalizacin,
en los dos casos, el factor tiempo desempea un papel esencial.
El trabajo a destajo
Los sindicatos son generalmente hostiles a esta clase de trabajo
a causa de los abusos a que ha dado lugar, particularmente en los
trabajos a domicilio: tejedores, costureras, bordadoras, etc. Sin em-
(7) Pierrette SARTIN, El hombre en el trabafo, forzado del tiempo?, Gamma,
Pars, 1970, pg. 184.
80
bargo, el trabajo a destajo no tena solamente inconvenientes; per-
mita a los obreros-campesinos planificar su tiempo en funcin de
su doble actividad, renunciando, por ejemplo, a acudir a la fbrica
cuando llegaba el da de ir al campo.
Aun hoy podra ofrecer una mayor libertad en la organizacin
de su tiempo a ciertas categoras de asalariados si estuviera provisto
de convenientes garantas y asegurado con una remuneracin sufi-
ciente. En este sistema existe, sin embargo, el riesgo de una acele-
racin excesiva en el ritmo, lo que es perjudicial para la salud fsica
y mental de los trabajadores, y a la larga para la misma rentabilidad
de la empresa. No es mediante techos muy elevados cmo se ob-
tienen las ganancias de productividad ms considerables, sino me-
diante la mejora de los mtodos, la reduccin de gastos intiles y
la formacin del personal (8).
La remuneracin por el tiempo, y la garanta por el patrn de
una duracin fija del trabajo parecen representar, pues, aun hoy,
uno de los medios de proteccin ms eficaces contra los riesgos de
abusos. Pero no podra ir acompaada al mismo tiempo de mayor
tolerancia en las horas de permanencia?
.Jl1ayor tolerancia
Hay que distinguir aqu el caso de los que cobran por horas y
de los que lo hacen por meses. Si el asalariado es pagado por horas,
es l quien tiene inters en permanecer en la fbrica, aunque ya no
tenga nada que hacer; si regresara a casa una hora antes, perdera
la remuneracin correspondiente. As se da, en ciertos talleres de
manufacturas, el espectculo de trabajadores que no hacen absolu-
tamente nada cuando tendran a veces tanto que hacer en su casa.
Cuando son pagados por meses, la empresa, para evitar abusos,
organiza a menudo controles, acompaados de sanciones en caso
(8) Pierrette SARTIN, op. cit., pg. 115.
81
6
de retraso. Tal procedimiento es inevitable en ciertos talleres o para
ciertas fabricaciones; pero es necesario que no vaya acompaado de
medidas quisquillosas que son sufridas como vejaciones. La mayo-
ra de los trabajadores aceptan mal el perder quince minutos de suel-
do por un minuto o dos de retraso. Tienen la impresin de que la
direccin se aprovecha de ellos para extraer un beneficio suplemen-
tario (9).
En las oficinas pblicas se dedican peridicamente, sin demasia-
das ilusiones, a establecer y hacer respetar horarios uniformes para
todos. El xito es limitado; no podra ser de otro modo. En un
cierto nivel, es absurdo remunerar una presencia. Y cuando se trata
de un personal ejecutivo, puede uno preguntarse si el control a
ciegas no es finalmente ms costoso social y econmicamente
incluso que los abusos a los que tiene por objeto poner fin. Estas
mecangrafas empleadas en pool, que hacen punto en su mesa
mientras esperan una pgina que no les ser entregada quiz hasta
el da siguiente, por qu no autorizarlas a regresar a sus casas para
ocuparse de sus hijos? Esa otra empleada que escribe a mquina
ms de prisa y mejor que su compaera, no podra ella tambin
ser autorizada a marcharse ms pronto?
y aunque el servicio estuviera organizado de tal modo que todos
estuvieran ocupados a lo largo de la jornada, por qu no ser ms
tolerante en los casos particulares? Esa madre de familia empleada
en el servicio financiero de una gran empresa de la regin pari-
siense, que se levanta a las 6 de la maana para vestir a sus dos
hojos, darles el desayuno, llevarles a casa de su madre antes de
las 7, a fin de poder estar en su oficina a las 8, despus de una
hora de trayecto en autobs y en metro, por qu no autorizarla
sistemticamente a comenzar su trabajo a las 8,30 horas? Aparte
de toda considaracin de humanidad, es evidente que al apaciguar
su angustia cotidiana, se mejorara su rendimiento global.
(9) Pierrette SARTIN, 013. cit., pg. 69.
82
Pero se nos objetar, cules seran las reacciones de sus colegas?
No reclamarn ante tal privilegio? Qu hacer entonces? Las
soluciones no son imposibles de encontrar.
El trabajo a tiempo parcial
Este ofrece no solamente la ventaja de un mejor adaptamiento
a las posibilidades y a los gustos, sino a las necesidades de cada
uno (lO), permite tambin establecer horarios paralelos, con horas
de principio y fin de trabajo diferentes a las de los empleados a
tiempo total; puede as contribuir a la desincronizacin de las acti-
vidades profesionales y a evitar la aglomeracin de las horas punta.
El trabajo en equipo
El caso ms sencillo es el del jefe y su secretaria que acuerdan
un horario particular adaptado a las necesidades del primero; a
veces tambin, aunque ms raramente, a las de .la segunda.
Cuando varios equipos se suceden, es posible por otra parte
dejar a los empleados hacer por s mismos el sistema de horarios,
lo que atena la rigidez de los controles: as ocurre en los hospi-
tales en el momento del relevo del tumo de da al de guardia y de
ste al turno de noche.
Se puede aun llegar ms lejos en el aspecto de flexibilidad cuan-
do a un conjunto de trabajadores se le confa en el seno de una
empresa una misin determinada, por ejemplo, el funcionamiento
de un ordenador. Al comprar uno, hace dos o tres aos, el presi-
dente de un gran Banco de la regin parisiense calcul que para
responder a las necesidades de su establecimiento, le era preciso
colocar al servicio de este ordenador una docena de empleados dife-
(lO) Para ms detalles, ver anexo r, pg. 126.
83
rentes: analistas, programadores, tcnicos, etc. Les habl ms o
menos as: Les confo esta mquina, les pido que estn preparados
para responder en cualquier momento a las peticiones de los dems
servicios, pero, aparte de esto, ustedes organizarn sus propios ho-
rarios como les convenga, sin control ni partes.
El resultado ha sido excelente; cuando uno de los miembros
del equipo tiene deseos de asistir por la tarde a una sesin de cine
o a un partido de ftbol, se arregla con sus camaradas, a cambio
de asegurar en contrapartida un remplazamiento por la noche o por
la maana muy temprano. En la medida en que el servicio est
asegurado, cada uno es libre de su tiempo, teniendo como nica
condicin el respeto a la libertad de los dems.
Puede trasladarse la experiencia a otros sectores de actividad?
Yo creera que s, al menos cada vez que sea posible el control
a posterior; de la calidad del trabajo efectuado.
El horario mvil
Se han realizado recientemente en Alemania experiencias auda-
ces, tendentes a dejar a los asalariados libres de elegir ellos mismos
sus horarios dentro de un cierto espacio de tiempo, con la obliga-
cin de estar presentes en su trabajo el nmero total de horas pre-
visto, interviniendo un control segn el caso, al, nivel de la jornada,
de la semana o del mes.
En una primera etapa, parece ser, este control es cotidiano. Es
el sistema del horario flotante. Ya hace dos aos, una revista ale-
mana sealaba que las oficinas de una compaa de seguros estaban
.abiertas desde las 7 de la maana a las 6 de la tarde. Pero sobre
estas once horas, siete solamente son fijas y las otras flotantes;
todos los empleados deben estar efectivamente en su depacho entre
8 y t 2 horas, y entre t 3 Y t 6 horas. Durante este perodo tienen
lugar las reuniones de trabajo, se realizan las llamadas telefni-
cas, etc., cada empleado tiene entonces la seguridad de poder conec-
84
tar a cualquiera de sus colegas. Pero a condicin de estar en su
puesto durante estas siete horas fijas, los asalariados pueden com-
pletar a su antojo el nmero de horas de presencia diarias que
deben en la empresa (entre 8,30 y 9 horas, al parecer, en el caso
particular) y elegir libremente su hora de llegada entre 7 y 8 horas,
y su hora de salida entre 16 y 18 horas.
El sistema presentara las siguientes ventajas: menos horas de
ausencia pagadas, menos horas extraordinarias, mejor adaptacin
del horario a los momentos recargados y a los de menor actividad,
utilizacin racional del potencial de trabajo, disminucin de la fluc-
tuacin del personal, libertad aumentada en el reparto de las horas
de ocio, etc. (11).
En la misma poca, al parecer, observando que a causa de las
dificultades de la circulacin los empleados tenan inconvenientes
en llegar con puntualidad a su despacho o a su taller por la ma-
ana, el jefe de personal de la empresa Messerchmitt, en Munich,
decide que cada uno podr comenzar su jornada de trabajo en el
momento que elija entre las 7 y las 8 de la maana, y terminarla en
consecuencia.
El ejemplo tiene imitadores. En ciertas firmas, la movilidad es
mayor y el espacio de tiempo es comprendido entre 7 y 9 horas.
Despus de haberlo hecho unas cincuenta empresas, el Ministerio
de Transporte deba a finales de 1970 establecer un sistema anlogo
para sus mil funcionarios (12).
Pero al tiempo que se extiende, el sistema adquiere aun mayor
flexibilidad. Ahora es a nivel de la semana y del mes cuando se
efecta el control de las horas debidas por el asalariado. De 10 que
resulta que maana no se parece necesariamente a ayer. Despus
(11) Versicherungswirtschaft, nm. 17/1969, pg. 1.062.
(12) Henri de KERCORLAY, "Treinta das de Europa", Revista de la Comu-
nidad europea, nm. 1, noviembre 1970, pg. 13.
85
de siglos de uniformidad aparece al fin la variedad, e incluso la
fantasa, en el ritmo de vida del asalariado medio.
Esta evolucin no hubiera sido posible probablemente sin la
puesta a punto de un aparato de control numrico (13), que per-
mite llevar una cuenta muy exacta del nmero de horas de trabajo
realizado durante una semana o un mes por cada asalariado.
Tal sistema es aplicado hoy en Alemania a ms de cien mil em-
pleados que trabajan en empresas como Esso, Shell, Fina y Porsche.
Una filial del constructor alemn acaba de introducirlo en Francia
bajo el nombre de horario dinmico (14).
Segn sus promotores, la frmula permitira:
- adaptar los hora;ios de trabajo de cada uno a los de los
transportes colectivos y a las condiciones de la circulacin, econo-
mizando as una parte del tiempo perdido cada da en desplaza-
miento y disminuyendo las horas punta de trfico;
- mejorar las condiciones de vida de los asalariados permitin-
doles coordinar mejor las exigencias de su vida profesional y de su
vida privada, particularmente en el plan familiar (horarios de jar-
dines de infancia, guarderas y escuelas, comidas al tiempo que los
nios, etc.);
- atenuar la continua carrera contra reloj que agota nerviosa-
mente a un gran nmero de asalariados;
- facilitar la confianza recproca entre superiores y subordina-
dos, como entre colegas, y desarrollar la conciencia profesional que
la redaccin de muchos reglamentos interiores pone a prueba y ter-
mina a menudo por debilitar;
- aumentar, sin recurrir a horas extraordinarias, el n ~ v de
produccin a causa de la disminucin del absentismo;
(13) Por la sociedad alemana Hengstler.
(14) La primera experiencia se ha desarrollado a primeros de 1971 en
Colmar (sociedad Helmer).
86
- facilitar, en fin, gracias a la simple lectura de las indicaciones
registradas sobre los aparatos de control individuales, la contabi-
lizacin de las horas trabajadas por el personal.
El constructor ha efectuado un sondeo annimo entre los em-
pleados de una de las grandes empresas que aplica este procedi-
miento. El 92 por 100 de los interesados sacan provecho y un 77
por 100 no encuentran ms que ventajas; algunas respuestas mere-
cen ser citadas:
ya no temo al mal humor de mi jefe cuando llego con re-
traso;
puedo evitar los embotellamientos de las horas punta;
ya no es necesario utilizar una ficha de salida o al contrario
una autorizacin de hora extraordinaria;
- se registra mi tiempo de trabajo exacto, incluso aunque sea
un directivo;
- los trabajos que precisan de una mayor concentracin pue-
den realizarse en los espacios de tiempo elegidos libremente fuera
de las horas de presencia obligatorias para todos, durante las cuales
no se es molestado por el telfono.
Una gran mayora de las personas interrogadas estima que el
horario dinmico es igualmente ventajoso para la empresa, porque
valora la personalidad del empleado y finalmente le incita a trabajar
mejor; si est cansado, por ejemplo, no dudar en marcharse ms
pronto y recuperar este retraso un da en que se sienta ms en
forma; por aadidura el sistema hace desaparecer el tiempo perdido
cuando se e ~ el momento de sonar el tiembre para finalizar el
trabajo.
Finalmente, un 70 por 100 de los interesados declaran que su
familia est satisfecha: pueden ahora tomar su desayuno tranquila-
mente sin temor a llegar con retraso... Se tiene a veces la posibili-
dad de consagrar ms tiempo a la familia, lo que no poda hacerse
87
hasta ahora ... Es posible trasnochar para asistir a algn espectculo,
sabiendo que al da siguiente no se tiene una obligacin al mnnuto.
De este modo puede ahora leerse en los anuncios de ofertas de
empleo esta frase: Con nosotros, usted se beneficiar del horario
mvil (15).
(15) Henri de KERGORLAY, op. cit.
88
2. LA SEMANA: UN NUEVO RITMO
Es sagrado el domingo ")
El viernes para los musulmanes, los sbados para los judos, el
doming- para los cristianos, en cada una de las grandes religiones
un da de la semana, el mismo para todos los fieles, estaba reservado
a la oracin y al descanso.
Rigurosa en tiempos de la Biblia y, aun hoy en Israel para los
judos ortodoxos, o en Islam, suavizada por el Evangelio, la obliga-
cin es respetada durante siglos en Occidente, al menos en su prin-
cipio, por todos y para todos. Es el da en que los miembros de la
Comunidad se encuentran en la mezquita, en la sinagoga, en la
iglesia o en el templo, o simplemente en su casa para celebrar a
Dios, pero tambin para comer y beber, para divertirse... o para
aburrirse; es el da que los esposos pueden estar juntos, los nios
con sus padres o con sus abuelos, un da de comunin... o de
disputa.
Las comidas se prolongan y tambin el tiempo libre. Como
media dormimos. una hora ms el domingo; 9,2 horas contra 8,1
horas en los siete das de la semana, para los hombres activos, 9,3 ho-
ras contra 8,2 para las mujeres activas, 9 horas contra 8,4' horas.
para las mujeres no activas.
89
La reticencia a trabajar en domingo est mucho menos unida
de lo que se cree a la prctica religiosa; parece incluso que aumenta
a medida que esta prctica disminuye. Cuando los sermones del
cura no impedan a muchos campesinos franceses hacer la siega en
domingo, es, paradjicamente, en el momento en que la iglesia ca-
tlica suaviza sus reglas tradicionales y autoriza el desplazamiento
de la misa al sbado por la tarde, cuando el trabajo del domingo,
considerado antao como un desafo, es sufrido como un castigo.
Parece como si la laicizacin del domingo hubiera reforzado su ca-
rcter sagrado.
Probablemente desempean un gran papel la extensin del des-
canso semanal al sbado y la generalizacin del automvil.
El mismo week-end' para todos
Fue la Gran Bretaa quien dio el ejemplo. Primeramente se ha
hablado de la semana inglesa; la expresin entr en el lenguaje
corriente entre 1920 y 1925 (1). La liberacin del sbado por la
tarde se extendi en Francia entre las dos guerras en los seguros,
bancos y oficinas pblicas.
En 1965, en la mayora de los pases occidentales, casi todos
los asalariados trabajan slo medio da del sbado. La encuesta
Szalal indica una media de 5,2 horas para los hombres activos el
sbado y de 4 horas para las mujeres activas contra 9,2 y 7,2 horas
respectivamente del lunes al viernes. Por el contrario, el descanso
del sbado estaba aun poco extendido, en la misma fecha, en los
pases del Este: 8,2. horas como media de trabajo para los hombres
activos contra 9,1 horas del lunes al viernes, y 7 horas contra 7,8
horas para las mujeres activas.
Esta erosin del tiempo de trabajo en el fin de semana aumenta
lentamente. Ya en 1926, Ford introdujo en sus fbricas la semana
(1) En 1923, si se da crdito al diccionario Robert.
90
de cinco das (2); en 1970, en la reglOn panslense se aplica en la
casi totalidad de la industria metalrgica (600.000 asalariados), en
la qumica y el caucho (110.000), en los seguros (53.000), los ban-
cos (70.000), la costura, perfumera, la edicin, y, finalmente, en
la mayor parte de las empresas de canteras y materiales y de las
imprentas. Sin embargo, las canteras de obras pblicas, las fbricas
de cermica, de ladrillos, de tejas, los servicios de transporte de
mercancas continuaban funcionando los sbados (3). Lo mismo ocu-
rra con la mitad aproximadamente del personal de las oficinas del
Estado y de las corporaciones locales; los pertenecientes a la Edu-
cacin nacional (110.000) Y a Correos y Telgrafos (70.000) esta-
ban, sin embargo, libres a partir del medioda.
Adems, en ciertos servicios, el personal pide ya la posibilidad
de dejar la oficina o la fbrica un poco ms pronto el viernes por
la tarde; cuando se entablan negociaciones sobre las m o l i e ~
de aplicacin de una reduccin en la duracin semanal del trabajo,
los sindicatos prefieren generalmente llevar esta reduccin al viernes
u obtener que los puentes no sean recuperados, antes que ver
reducido en un cuarto de hora, por ejemplo, el horario cotidiano.
Los asalariados, al menos en Pars, prefieren cada vez ms be-
neficiarse, si es posible al mismo tiempo que su mujer y sus hijos,
de un reposo semanal suficientemente largo para poder evadirse de
su domicilio, incluso si a causa del nivel de su remuneracin o de
las irregularidades meteorolgicas, no aprovechan esta posibilidad
ms que ocasionalmente.
Ocurre que entretanto el desarrollo del automvil ha permitido
a los trabajadores, en nmero creciente, partir el fin de semana a
cavar o a cortar la hierba en su residencia secundaria, y a los que
esperan la casita de sus sueos tambin les permite ir al campo o
(2) Cf., M. EVANs, Revue intemationaw du trava, Ginebra, enero 1969.
pg. 48.
(3) Estadsticas obtenidas de la Unin patronal de la regin parisiense.
91
al bosque, de caza o de pesca, e incluso en ciertas regiones, al borde
del mar o a las pistas de nieve.
Como el porcentaje de la poblacin urbana aumenta, y como
se" pretende huir de la ciudad o del gran conjunto, el nmero de
las salidas tambin aumenta.
Pero el actual sistema de dos das consecutivos de descanso
semanales para todo el mundo, los mismos das, no es forzosamente
el mejor.
En primer lugar, cmo permitir a los que descansan el efectuar
sus compras o sus gestiones y el beneficiarse de los equipos cultu-
rales o deportivos si el personal que. asegura los correspondientes
servicios pretende elegir el mismo da para descansar? Por otra parte,
cmo asegurar el xodo de los ciudadanos a las mismas horas el
viernes por la tarde y su regreso el domingo? Y finalmente, cmo
. marcharse al mar o a la nieve para cuarenta y ocho horas? Las re-
giones tursticas estn situadas a menudo lejos de las grandes aglo-
meraciones; trasladarse all el fin de semana es cansado y costoso;
apenas llegados, es necesario pensar en el regreso.
Todo cambia, al parecer, si se dispone de tres o cuatro das
seguidos. El xito de los puentes lo demuestra. Es, pues, por
tanto, deseable el disponer cada semana de tres das de descanso
consecutivos, lo que equivaldra a instituir la semana de cuatro
das?
La semana de cuatro das
La respuesta est lejos de ser evidente.
La experiencia ha demostrado que en Estados Unidos, al menos
en ciertos sectores donde se adopt este rgimen los obreros estn
tan agotados por los techos que es preciso mantener para alcanzar
en cuatro das la misma produccin, que pasan durmiendo, para
92
recuperar su fuerzas, estas horas de libertad tan penosamente con-
quistadas... (4).
Se ha tomado una iniciativa anloga en Alemania, cerca de
Munich, en 1970, la primera sin duda en Europa, por la Sociedad
Canfield con la intencin de facilitar el reclutamiento del personal
que le era necesario. En este aspecto, el xito parece haber sido
total; trabajan del lunes al jueves inclusive, desde las 6 de la ma-
ana a las 16,30 horas (hasta las 16 horas los jueves), con dos
pausas, veinte minutos por la maana, y cuarenta para comer: en
total treinta y siete horas y media por semana, y el salario es equi-
valente al que ofrecan antes por cuarenta horas. Pero si los em-
pleados de la firma parecen satisfechos, a excepcin de los obreros
extranjeros que no saben a menudo cmo emplear sus tres das
libres, los sindicatos y algunos mdicos se muestran reservados.
Diez horas y media de presencia diaria en la fbrica, representan a
menudo once horas y media de ausencia del hogar y a veces ms,
teniendo en cuenta el tiempo del trayecto; el desgaste fsico parece
mayor y no hay que excluir las consecuencias nefastas para la
salud (5).
Finalmente, si disponen de tres das libres, numerosos trabaja-
dores se emplearn en una segunda actividad remunerada, a riesgo
de comprometer su salud.
Por tanto, debe hacerse toda clase de reservas sobre el paso
a la semana de cuatro das, al menos mientras la duracin semanal
de trabajo sea superior a las treinta horas.
De la semana a la quincena
No se podra, por el contrario, pasar al ritmo de la quincen.a
yI si el domingo debe continuar siendo sagrado, permitir a los asa-
(4) Pierrette SARTIN, op. cit., pg. 28.
(5) CE., France-Soir, 11270.
93
1ariados tomar, una semana de cada dos, tres das de reposo conse-
cutivos (del viernes al domingo, del sbado al lunes, o del domingo
al martes), mientras que a la semana siguiente no dispondran ms
que del domingo?
Esta sugerencia fue hecha hace unos quince aos, en El Havre,
por un delegado sindical de la Fuerza obrera y un representante de
la Cmara de Comercio, teniendo como objetivo el asegurar en las
oficinas, los bancos y las empresas un servicio al 50 por tOO los
sbados y los lunes, permitiendo a este efecto a los empleados be-
neficiarse, si lo deseaban, de tres das de descanso consecutivos una
semana de cada dos.
En octubre de 1970, el C. A. T. R. A. L. se apercibe de la cuestin
y confa su estudio a un grupo de trabajo compuesto de representan-
tes de los sindicatos de patronos y de asalariados en la regin pari-
siense, y presidido por un delegado de las asociaciones familiares.
La prensa hace alusin a esta iniciativa. El pblico se interesa de
inmediato; una emisora de radio le dedica una emisin; en media
hora sus servicios reciben 150 llamadas telefnicas.
La idea es atrayente.
Para la colectividad las ventajas son evidentes: disminucin de
la aglomeracin en las carreteras, en los trenes o en los aviones,
utilizacin ms racional, seis das sobre quince en lugar de cuatro,
de todos los equipos de odo y posibilidad de servir mejor a un
mayor nmero de usuarios, y, finalmente, un aumento de asistencia
a las regiones tursticas; algunos que duden en ir al mar o a la mon-
taa para cuarenta y ocho horas, se decidirn sin duda para tres das.
Las empresas relacionadas con el pblico tambin se interesan.
Desde entonces los grandes almacenes de la regin parisiense
abren los sbados y los lunes, con un personal reducido; nada impe-
dira, pues, en teora a sus empleados pasar al ritmo de la quincena,
bajo reserva de que sea ligeramente modificada la reglamentacin
94
social en vigor que impone dos das consecutivos de descanso por
semana. La frmula debera poder extenderse a los Bancos, a las
ventanillas de Correos y Telgrafos, de la Seguridad Social y de
numerosas administraciones, para un mayor beneficio de los usuarios.
sera interesante para los mismos asalariados, en la me-
dida en que no se tratara de una obligacin, sino de una facultad.
Un puente de tres das cada quincena, pero no el mismo para
todos, es la posibilidad ofrecida a todos .. trabajadores de descan-
sar por completo, de practicar un hobby (6), de efectuar con tran-
quilidad sus compras o sus gestiones, de desplazarse ms fcilmente
y ms lejos, y en particular para los parisienses de ir a provincias
a visitar a sus parientes, de ir a esquiar o de arreglar sus asuntos
sin verse obligados a solicitar un permiso especial o a esperar las
.vacaciones prximas.
t. Escalonamiento o turnos ')
Puede desde ahora proyectarse un escalonamiento global de
los das de descanso semanales de las empresas?
Estas estn menos estrechamente dependientes unas de otras a
nivel de la semana que al del ao: un desplazamiento de cuarenta
y ocho horas en el cierre presenta menos dificultades que un des-
plazamiento de un mes.
El cierre de Renault y de Citroen en agosto impone el de la
mayor parte de sus proveedores y contratistas; pero que Renault
y Citroen continen cerrando el sbado y el domingo, dejando
abierto los lunes, no podra impedir a dichos abastecedores y con-
tratistas trabajar a efectivo reducido los sbados y lunes si esta
frmula conviene ms a la naturaleza de su actividad y a las aspi-
raciones de su personal. Nada se opondra finalmente a que una
(6) Maurice ROTIVAL, Investigaciones sobre una segunda vida, abril 1970.
95
determinada empresa, con la aquiescencia de los representantes de
su personal, cerrara enteramente tres das una semana y el domingo
de la siguiente, siendo entonces las mismas fechas de descanso quin-
cenal para todos sus empleados, pero no forzosamente para los de
las empresas vecinas.
Ocurre que el cierre global de una empresa tres das por se-
mana y un da la semana siguiente, no ofrecera a los asalariados la
libertad de escoger la frmula que ms les conviene. Muy corriente-
mente, el marido y la mujer desean pasar juntos la mayor parte de sus
week-ends. Cmo podran hacerlo si las empresas en que trabajan
uno y otra adoptaran un ritmo diferente? Cmo podran tambin
reunirse con sus hijos si el ritmo del colegio fuera diferente al de la
empresa?
Escalonar los das de descanso semanales de los colegios unos
con relacin a los otros no resolvera, sin embargo, el problema, al
menos en las grandes ciudades, ya que los p r ~ s de los alumnos
de un mismo colegio trabajan generalmente en empresas diferentes,
y los nios de un mismo matrimonio no asisten todos al mismo co-
legio; es sabido que numerosas familias estn afectadas, hoy en da
en Pars, por el hecho de que ciertos establecimientos escolares pri-
vados cierran los sbados, y otros los jueves.
Solamente en aglomeraciones de dimensin media, relativamente
bien individualizadas, es donde se podra proponer a las empresas y
a los colegios el pasar todos juntos al mismo ritmo de la quincena;
pero esta simultaneidad privara a la reforma de una parte de las
ventajas que se pretenden.
La frmula de los escalonamientos globales suscita as ms difi-
cultades todava en el plan familiar, a nivel de la semana o de la
quincena que al de la jornada; en la mayor parte de las familias
francesas, los padres se ocupan de sus hijos cuando no estn en la
escuela, los sbados por la tarde y los domingos; aunque esta cos-
tumbre, que toma a menudo el carcter de obligacin, les pesa a
veces, no admitiran el renunciar a ella, y se constata por parte de
96 .
la mayora de los nios un comportamiento anlogo, que se refuerza
por ambas partes cuando el week-end va acompaado de un des-
plazamiento ms O menos prolongado, sobre todo cuando los intere-
sados pueden dirigirse a una residencia secundaria.
Cmo sera posible esta reunin familiar una vez por semana
si las empresas donde trabajan ambos cnyuges adoptan ritmos di-
ferentes y si estos ritmos no coinciden con el de las actividades es-
colares?
Se imponen aqu varias observaciones.
En primer lugar, no es preciso exagerar el alcance de los esca-
lonamientos resultantes de un paso de los padres al ritmo de la
quincena en su oficio, mientras que sus hijos conservaran en el cole-
gio el ritmo de la semana. Si las escuelas cierran hoy en da los
sbados por la tarde, se trata de un fenmeno reciente. Hasta t969
la mayora de los colegios estaban libres el jueves, pero trabajaban
toda la jornada del sbado. Pasando al ritmo de la quincena, sus
padres tendran una semana de cada dos el mismo escalonamiento
que sus hijos, pero en sentido inverso, que ya tuvieron hasta t 969;
si quisieran salir de week-end ese da, tendran que esperar hasta
haber terminado su propio trabajo en la tarde del sbado. A la
semana siguiente, sin embargo, durante la cual dispondrn de tres
das consecutivos, nada les impedira como hoy marcharse el sbado
por la tarde con sus hijos hasta el domingo por la noche o el lunes
por la maana, o en todo caso de ocuparse de ellos durante el mismo
perodo de tiempo.
En segundo lugar, por qu no extender el ritmo de la quincena
al colegio? Probablemente existen pros y contras desde el punto de
vista pedaggico, y los mritos de talo cual divisin sern proba-
blemente objeto de prolongados debates 'entre profesores, mdicos,
psiclogos y padres de alumnos... A ttulo de simple ejemplo, el
calendario siguiente permitira no modificar el nmero total de me-
dias jornadas actualmente pasadas en el colegio por quincena:
97
7
clase
descanso
clase
descanso
clase
descanso
clase
descanso
lunes, martes y mircoles por la maana
mircoles por la tarde
jueves y viernes
sbado, domingo y lunes
m r ~ e s mircoles y jueves por la maana
jueves por la tarde
viernes y sbado
domingo
Por qu, finalmente, dentro de ciertos lmites no permitir a los
alumnos -y a los profesores- en el interior de un mismo colegio
elegir das de descanso diferentes unos de otros?
En este sentido se prepara una experiencia en Grenoble. Hemos
hecho alusin a la misma al evocar la vida de la familia Bardeau:
desaparicin de la clase como cdula de base, entrega de los conoci-
mientos por medio de una enseanza magistral dada a cien o ciento
cincuenta alumnos a la vez, en das y horas fijos, apoyndose en los
medios audiovisuales, pedagoga individualizada el resto del tempo,
en pequeos grupos, variables segn las materias.
Nada se opondra entonces a dejar pasar a profesores y alumnos
al ritmo de la quincena, agrupando los cursos magistrales los martes,
mircoles y jueves, pero permaneciendo abierto el colegio durante
los seis das laborables.
Mientras tanto, si se quiere a la vez dejar a los padres la posi-
bilidad de elegir un rgimen de descanso semanal parecido al de
sus hijos, y ofrecer a los asalariados que 10 deseen' las ventajas del
ritmo de la quincena, cuyo inters es por 10 dems evidente para la
colectividad, la (mica solucin consiste en conceder a cada lLIno la
posibilidad de elegir sus das de descanso en el seno de la empresa,
dejando sta abierta seis das por semana en lugar de cinco, de los
cuales dos al menos a efectivo 'reducido, y cuatro, como mximo, a
efectivo pleno.
98
Se llega as a preconizar el paso a los turnos a nivel de la quin-
cena; difcil de aplicar a las fabricaciones en cadena, pero la frmula
podra extenderse progresivamente a todos los talleres y servicios en
los que los trabajadores pueden pasarse sin la presencia de algunos
de sus colegas durante dos das sobre seis.
La experiencia merecera ser al menos intentada despus que
un sondeo permita prever si un nmero suficiente de trabajadores
estar en su puesto un sbado de cada dos, eligiendo en su lugar
otro da de permiso en la medida compatible con las necesidades
del servicio. No es ya un sistema de este gnero el que encontramos
en los estudios de arquitectos, en ciertas oficinas de estudios e in-
cluso en los equipos responsables del funcionamiento de un orde-
nador? (7).
(7) CE. anterior, pg. 76.
99
3. EL At\10: DOS ESTACIONES
Si existe un dominio en el que se impone la libertad del tiempo,
es sin duda el de los ocios, el de las vacaciones y el de los permisos.
Se observa su huella en la historia de la lengua. Ocio evocaba en
su origen la idea de un penniso (t) . Vacaciones ha sido emplea-
da primeramente en singular para expresar el tiempo durante el
cual no es desempefiada una funcin, antes de definir (en el
siglo XVII, a partir de t 625, si se da crdito al Robert), el perodo
durante el cual las facultades y las escuelas devolvan su libertad a
los alumnos y a los estudiantes. La palabra permiso, finalmente,
est tambin estrechamente unida a la idea de libertad: desde el
siglo XI, el permiso es la autorizacin de partir (se da permiso, se
toma permiso), desde el siglo XIII la autorizacin de abandonar
un servicio y, finalmente, desde el siglo XV, en el lenguaje militar,
una liberacin temporal, un permiso de ausencia.
No es sorprendente, por tanto, que la aspiracin a la libertad
del tiempo sea particularmente sensible cuando se trate de permiso
o de vacaciones. Un sondeo realizado por el I. F. O. P., en abril
de t 970, demuestra que el 87 por tOO de las personas interrogadas
estiman muy importante o bastante importante para el personal
de las empresas el poder elegir libremente la fecha de su permiso;
(1) Ver anexo 11, pg. 158.
101
la proporcin pasa al 91 por 100 entre los obreros y al 96 por 100
entre los empleados y ejecutivos medios (un 94 por 100 para el con-
junto de asalariados).
Y, sin embargo, si se interroga a los jefes de empresa, un 35
por 100 solamente de entre ellos reconoce haber propuesto a sus
asalariados la eleccin de la fecha de sus permisos, al tiempo que
se declaraban casi todos dispuestos (un 86 por 100) a discutir con
ellos este problema... en el futuro (2).
El inters de un mejor escalonamiento de las vacaciones es inne-
gable para el personal del sector turstico, para la economa y el
comercio exterior, para los mismos trabajadores y tambin para las
personas de edad, a las cuales la concentracin actual en julio y agos-
to y los elevados precios resultantes les impide i menudo el salir du-
rante este perodo, lo que se traduce para ellas en una nueva forma
de sttregacin.
Todos somos conscientes de esto, pero hasta ahora son ms
bien palabras que resultados, hasta el punto de que los periodistas,
para evocar el problema, emplean imgenes tan expresivas como
.tarta de crema, serpiente de mar o fiasco...
Para salir de este crculo vicioso, la primera solucin que se
nos ocurre consiste en escalonar en el tiempo los cierres de las em-
presas y de los establecimientos escolares (3).
Escalonar los cierres
La frmula parece fcil de establecer, asegura un mnimo de re-
particin sobre los dos meses de julio y agosto y permite un empleo
mejor de los equipos de ocio y de transporte. En el plano industrial,
sin embargo, si la baja de la produccin global se reparte, no est,
(2) SOlfdeo IFOP, octubre de 1970.
(3) J. _de CHALENDAR, "Hacia una nueva planificacin del ao", d. La
Documenta'cin franfaise, Pars, 1970.
102
por tanto, suprimida, las inversiones permanecen desempleadas un
mes sobre doce, y el perjuicio comercial de las empresas que cierran
sigue siendo el mismo.
El escalonamiento de cierres plantea adems problemas difciles
de resolver dentro de una misma rama industrial o de ramas vecinas,
en razn de los estrechos lazos que unen a los productores con sus
abastecedores y clientes. En el caso de la fabricacin de autom-
viles, por ejemplo, el escalonamiento supondra que los contratistas,
a menudo comunes a varias firmas, pasarn tambin a establecer
turnos. Es la ausencia de esta condicin la que -aadida a las cos-
tumbres de compra de la clientela y a la fecha del Saln del Auto-
mvil- no ha permitido a la Rgie Renault continuar la experiencia
de cierre en julio, a la que se haba comprometido a peticin de los
Poderes ptblicos, mientras que Citroen, Peugeot y Sirnca seguan
cerrando en agosto.
Finalmente, y sobre todo, el escalonamiento no aporta ninguna
libertad de eleccin a los asalariados, incluso puede impedirles to-
mar sus vacaciones en familia si los cnyuges trabajan en dos em-
presas diferentes, que cierran una en julio y la otra en agosto. Tal
sera el caso, por ejemplo, si Renault, en Billancourt, cerrara en julio
y si el Material Telefnico, que emplea a numerosas mujeres cuyos
maridos trabajan precisamente en Renault, cerrase en agosto.
Anlogas objeciones pueden suscitarse en contra del escalona-
miento de las fechas escolares por zona, por universidad, por ciudad
e incluso por establecimiento.
El Ministro de Educacin Nacional ha aceptado durante algunos
aos dividir Francia en dos zonas y escalonar entre el Norte y el
Sur del pas en algunos das las fechas de comienzo y fin de las
vacaciones de verano. Esto ha beneficiado a la industria turstica,
pero la experiencia se suspendi en 1969 invocando las dificultades
que originaba en la organizacin de las colonias de vacaciones; en
efecto, un tercio de los colonos (entre 3 y 500.000) son acogi-
dos por establecimientos escolares dejados libres por sus habituales
103
ocupantes; los de la zona Sur no podan estar disponibles en el
momento que las colonias provenientes de la zona Norte hubieran
querido instalarse. Con razn o sin ella, esta consideracin ha pa-
recido suficientemente imperiosa al Ministro de Educacin Nacional
y ha rehusado, en 1970 y de nuevo en 1971, reanudar la experiencia.
Se ha pensado en ir ms lejos, dejando a cada distrito docente
libre de fijar sus fechas de vacaciones. Esto sera un progreso. Tal
sistema funciona en Suiza; las diferencias entre dos cantones vecinos
plantean desde luego algunos problemas, cuando, por ejemplo, fa-
milias de un pueblo fronterizo del cantn de Vaud envan a algunos
de sus hijos a una escuela del cantn de Ginebra, o viceversa. Pero
se trata de dificultades menores que parecen toleradas por el con-
junto de la poblacin, y nadie propone unificar las fechas de las
vacaciones en toda Suiza, teniendo en cuenta las ventajas de este
escalonamiento para el turismo.
En el caso de Francia, podra considerarse el dejar una gran
libertad a los rectores, despus de consultar -a nivel de la univer-
sidad- con las asociaciones de padres de alumnos y con los sin-
dicatos de profesores. Sin embargo, por muy flexible que pueda
parecer, este procedimiento no dejara de obligar a todos los esta-
blecimientos de una misma universidad a cerrar durante el mismo
perodo, fuera del cual ni los padres ni los profesores tendran la
posibilidad de partir.
Podra an llegarse ms lejos proponiendo, para el conjunto de
establecimientos de una determinada zona la posibilidad de adaptar
la fecha de las tJacaciones escolares a los deseos d'e los padres, te-
niendo en cuenta, por ejemplo, el clima (septiembre es maravilloso
en el sudeste y sudoeste), las necesidades de la agricultura, y sobre
todo el cierre de los establecimientos industriales en el caso que
stos no hubieran podido adoptar un sistema de turnos.
Pero la solucin sigue incompleta, qu hacer particularmente en
la aglomeracin parisiense?
104
,Se puede entonces inc1uir por medio de una autonoma al nivel
de cada establecimiento, concediendo a sus consejeros (4) la liber-
tad de establecer por s mismos las fechas de vacaciones ")
Convendra, por supuesto, imponerles un cierto nmero de re-
glas y continuar estableciendo a nivel nacional el tiempo global
anual de permanencia de profesores y alumnos en la escuela.' En
efecto, corresponde al poder central el proteger a los padres contra
un riesgo de laxismo por parte de los profesores y tambin a los
profesores contra una presin excesiva por parte de los padres. Pero
dentro de este cuadro general, la eleccin sera libre.
Sera sin duda un importante progreso (5). Los consejeros no
podran ya quejarse de que la Administracin no les consulta ms
que cuestiones menores. Su prestigio y su autoridad saldran refor-
zados. Si las decisiones tomadas por los delegados de los padres o
de los profesores descontentaran a un gran nmero de sus electo-
res, nada impedira a stos designar otros representantes en el mo-
mento de las prximas elecciones.
* * *
Ninguna de estas soluciones, sin embargo, incluso las ms des-
centralizadas y democrticas, permite ni a los maestros ni a los
nios, ni por tanto a sus padres, tomar sus vacaciones en otras
fechas que las establecidas de modo uniforme para la zona, la aca-
demia, la ciudad o el establecimiento. Si realmente se desea realizar
el escalonamiento de las vacaciones, y ofrecer a los franceses la liber-,
tad de elegir la fecha de sus permisos, es preciso llegar an ms
lejos en el sentido de esta libertad.
(4) Tales consejeros son obligatorios en los establecimientos pblicos de se-
gundo grado; su creacin fue recomendada en el primer grado por una circular
ministerial del Sr. Edgar Faure, en la primavera de 1969.
(5) Existira siempre el problema de las familias que tuvieran varios hijos
en diferentes establecimientos del mismo barrio o de la misma ciudad, cuyas
fechas de vacaciones no c o i n c i d i ~ n
105
Los padres que desean trabajar en julio y en agosto, y con
mayor motivo los que estn obligados a ello, deben tener la posi-
bilidad de salir de t'acaciones con sus hijos en mayo, junio o sep-
tiembre I e igualmente los maestros.
Es necesario, pues, extender, no la duracin individual de las
vacaciones escolares, ya demasiado larga en Francia, sino el perodo
durante el cual podran tomarse estas vacaciones, permaneciendo la
escuela, al igual que la empresa, abierta todo el ao.
Dividir el ao en dos partes
Es as como la preocupacin por ampliar el espacio de las vaca-
ciones anuales conduce a proponer una divisin del ao en dos
partes:
- un perodo de plena actividad, de octubre a abril, por ejem-
plo, durante el cual los principales sectores del pas, escuelas, orga-
nismos, empresas y servicios funcionaran a tope con una presencia
media en el trabajo comprendida entre el 80 y el 100 por 100,
teniendo en cuenta la tendencia creciente al fraccionamiento de los
permisos;
- un perodo de menor actividad, por ejemplo, de mayo a
septiembre inclusive, durante el cual, tanto en la escuela como en
las empresas, una fraccin variable pero apreciable de efectivos
estara ausente a causa de permisos, aunque esta fraccin no debe
sobrepasar del 25 al 30 por 100, al menos en las empresas.
Dentro de este espacio, durante todo el buen tiempo, no es la
solucin del escalonamiento, sino la de establecer turnos la que es
preciso generalizar.
yeneralizar el establecimiento de turnos en la empresa
El sondeo ms reciente a este respecto ha sido realizado en
octubre de 1970 por el 1. F. O. P. a peticin de la Fbrica nueva.
106
Han contestado 350 jefes de empresa; el 50 por 100 cierra, el otro
50 por 100 hace turnos. Este ltimo porcentaje aumenta con el
nmero de asalariados. Alcanza un 65 por 100 entre las empresas
que emplean ms de 500.
El cierre es raro en el comercio y los servicios (10 por 100),
ligeramente mayoritario en la industria (57 por 100), menos exten-
dido en Pars (41 por 100) a causa de la importancia del sector
terciario, que en las grandes capitales de provincia (60 por 100).
* * *
Los argumentos invocados para cerrar no son todos convincentes:
,el coste del stockage?, ,el mantenimiento de las instalaciones?,
,las reparaciones? Las empresas extranjeras han resuelto estos pro-
blemas. ,Por qu no las nuestras?
Adems, los jefes de los establecimientos que cierran se apoyan
sobre todo en las presuntas preferencias del personal (53 por 100),
en la dificultad del cambio de consignas en caso de turnos (54
por 100) Y del cierre de los clientes (56 por 100) o de los pro-
veedores (48 por 100). Si estos ltimos cambiaran su sistema por
el de turnos, el 58 por 100 de las empresas interrogadas los imitara,
lo que confirma la importancia de las reacciones en cadena tanto
en un sentido como en otro, y la posibilidad de una inversin
rpida de la actual tendencia al cierre.
En verdad que el obstculo principal parece resultar de la fuerza
de la costumbre, y particularmente de la negativa de nuestros com-
patriotas, a todos los niveles (patronos, ejecutivos, empleados y
obreros) a hacerse reemplazar durante su ausencia, a delegar sus
atribuciones y ms generalmente a tener confianza en los dems (6).
Y, sin embargo, en una gran proporcin, los patronos interro-
gados se declaran dispuestos a aceptar que su secretaria tome vaca-
(6) Cf. anterior, pg. 55.
107
ciones en otra fecha diferente a las de l (un 58 por 100 en las em-
presas que cierran y un 83 por 100 en las que se turnan) ...
Los responsables temen finalmente el riesgo de una desorgani-
zacin en la empresa durante el perodo de las vacacionesprefieren
un mes de cierre a tres meses de desorden.
Es cierto que el funcionamiento continuo supone un importante
esfuerzo de racionalizacin y de previsiones: un 82 por 100 de los
jefes de empresa que cierran son conscientes de ello. Estiman que
el cambio a turnos les impondra el modificar su organizacin e
incluso replantearse su funcionamiento..
* * *
En apoyo de su poltica, los jefes'de empresa que han elegido
los turnos invocan la naturaleza de su actividad. (un 85 por 100),
una mejor rentabilidad (un 65 por 100) y la libertad concedida
al personal de escoger la fecha de sus vacaciones (un 67 por 100).
De hecho, el cambio a los turnos se acompaa generalmente de un
crecimiento neto de la produccin, permite una mejor utilizacin
de las inversiones y la conservacin de los mercados comerciales,
finalmente logra la adhesin del personal y contribuye a mejorar
el clima social.
Un 87 por 100 de las empresas que turnan no" haban cerrado
nuncai un 13 por 100 haban efectuado anteriormente la expe-
riencia del cierre. Las dificultades planteadas se atenan con el
. tiempoi una vez franqueado el umbral de los dos o tres primeros
aos, si la empresa no se ha desanimado, aumenta de hecho el
escalonamiento, y el fraccionamiento se desarrolla espontneamente,
lo que facilita el xito de la operacin.
Este se lograr con tanta ms facilidad cuanto que el estableci-
miento de turnos se haya extendido ms rpida y ampliamente a
las otras empresas de la misma rama profesional, as como a sus
108
proveedores, a sus contratistas y a sus clientes. Desde ahora, el
objetivo consiste en hacer girar la corriente en los sectores donde
el cierre es todava regla, suscitando el cambio a los tumos en tos
ms grandes establecimientos, a fin de provocar una serie de reac-
ciones en cadena.
Es curioso sealar que los patronos interrogados, cierren o
turnen sus empresas, consideran en su gran mayora como ventajoso
el escalonamiento de las vacaciones, tanto para la actividad general
del pas (entre un 75 y un 90 por 100) como para los obreros,
empleados y directivos (entre un 57 y un 75 por 100).
Finalmente, un 71 por 100 de los franceses estn de acuerdo
en que el Gobierno tome medidas para favorecer el escalonamiento
de los permisos de mayo a octubre (7). La mayora es bastante
homognea. El porcentaje' alcanza un 80 por 100 entre los directivos,
los miembros de profesiones liberales y en el conjunto de la regin
parisiense.
Es la seal de que ha llegado la hora para el Gobierno de
actuar. De qu modo? Con disposiciones autoritarias? (un 15
por 100 de los jefes de empresa son favorables). Un castigo para
los que insistan en cerrar? Incitaciones fiscales, tarifarias o finan-
cieras para aquellos que pasaran a establecer turn,os? (9 por 100
favorables). O simplemente el ejemplo (un 23 por 100) y sobre
todo la reforma de las vacaciones escolares (29 por 100).
Extend'er los turnos a la escueta
Ampliar no la duracin de las vacaciones escolares, sino el pe-
rodo durante el cual pueden ser tomadas, despus de todo, por
qu no?
Es imposible en las escuelas rurales con uno o dos maestros,
pero el problema del escalonamiento no se plantea en el campo, sera
(7) Un 14 por 100 en contra. Sondeo IFOP., abril 1970.
109
suficiente con una flexibilidad en las fechas de vacaciones, en fun-
cin del clima y de las exigencias de los trabajos del agro, tomando
la decisin en un plano local.
En el momento en que hay dos o tres clases por nivel, el man-
tenimiento de una permanencia de verano y las autorizaciones de
partida en mayo y junio se hacen posibles; todava es necesario que
un plan preciso de turnos sea establecido cada ao en tiempo
til, que tenga en cuenta las preferencias de cada uno y d la
prioridad a las familias numerosas y, finalmente, que los compro-
misos adquiridos por los maestros y por los padres sean mantenidos.
Desde un punto de vista pedaggico, si la clase es abandonada
como clula de base en futuro (8), los turnos seran fciles de
aplicar. Mientras tanto, la formacin de los jvenes no parece que
deba sufrir por pertenecer sucesivamente, en el curso de un ao,
o bien a un grupo homogneo -la clase- que trabaja durante
siete meses sobre la base de los programas tradicionales, o bien
a otras agrupaciones diversas, que practican durante un total de
dos meses y medio tcnicas pedaggicas diferentes: preparacin
de exposiciones, insistencia sobre las actividades al aire libre, el
deporte, las actividades culturales, las disciplinas de alerta, las visitas
al exterior.
Muy al contrario los jvenes tendran as ocasin durante este
perodo de entrar en contacto temporal con otros maestros, que
les abriran quiz el espritu a otros mtodos y a otros horizontes.
Sera necesario alentar de modo sistemtico a los establecimientos
escolares, pblicos o privados, a intentar experiencias en este sen-
tido, poner a su disposicin los medios necesarios, asegurar el m-
ximo de publicidad a sus iniciativas (9). Es probable que dichas
experiencias formen bola de nieve y que sea posible dentro de
(8) Ver pg. 89 in fine.
(9) Varias estn en estudio en la enseanza privada. bajo los auspicios del
Secretario general de la Enseanza Catlica (mayo 1971).
110
algunos aos el institucionalizarlas, y el trasladar a finales de marzo
o principios de abril el perodo de los exmenes finales, como ocurre
en Alemania.
Es probablemente en las escuelas maternales e infantiles donde
la reforma sera a la vez ms fcil de poner en prctica, y ms til,
por permitir a las jvenes parejas el marcharse de vacaciones en
mayo o en junio, mientras sus hijos tienen menos de diez aos,
teniendo la seguridad de encontrar a su regreso, en julio o en
agosto, una escuela abierta. Los maestros deberan ser favorables
a esta medida, en tanto en que sus derechos a vacacin estuvieran
salvaguardados. Sera en suma una extensin de la frmula de las
permanencias escolares de verano existentes en Blgica, y de los
centros al aire libre que se multiplican en Francia con gran satis-
faccin general.
Descargas los meses de mayo y junio
Numerosos ejecutivos, sin hijos en edad escolar, podran teri-
camente salir de vacaciones fuera del perodo punta del 25 de
julio al 25 de agosto. Se 10 impide en la prctica la sobrecarga de
trabajo que les es impuesta en los organismos y los negocios, en
mayo, junio y primeros de julio.
Este exceso de trabajo se debe en parte a la organizaclOn del
calendario, y particularmente a la eleccin del primero de enero
para comienzo del ao presupuestario y los ejercicios sociales.
Puesto que el presupuesto de Estado y los de los organismos
dependientes deben ser votados antes del 31 de diciembre, y, por
tanto, sometido durante el ltimo trimestre a las jurisdicciones que
deben conocerlo, su elaboracin se concentra sobre mayo, junio
y julio. El traslado al primero de abril del punto de partida del
ejercicio permitira aligerar la carga de servicios durant.e el buen
tiempo y llevar a octubre y noviembre el perodo de preparacin
111
intensiva de los presupuestos, producindose la discusin ante las
Asambleas a partir del primero de enero.
Sin duda esta reforma implica una revisin de la Constitucin
que establece las fechas de las sesiones parlamentarias. Se tratara
de una revisin menor. La sesin ordinaria sera trasladada al otoo,
y el Parlamento comenzara a trabajar en octubre para empezar
las vacaciones a primeros de mayo.
Tambin convendra escalonar el ao contable. La mayor parte
de las empresas han adquirido la costumbre de escoger la fecha
del 31 de diciembre para liquidar sus cuentas y establecer sus
balances, que deben ser despus aprobados por los asociados o
accionistas en un plazo de seis meses, de modo que es en mayo
y junio cuando se celebran las Juntas generales de todas las socie-
dades civiles y comerciales; de donde proviene una sobrecarga de
trabajo, tanto para los administradores como para los comisarios
de cuentas, y la imposibilidad para la mayor parte de los directivos
superiores de las empresas de salir de vacaciones durante este pe-
rodo.
Es imposible prolongar el plazo de seis meses que separa el
cierre del ejercicio de la rendicin de cuentas; pero ningn texto,
al parecer, obliga a las sociedades a mantener la fecha del 31 de
diciembre para liquidar su balance. Un pequeo nmero de entre
ellas eligen otras fechas, fin de enero, por ejemplo, cuando sus
stocks son mnimos, finales de septiembre en la agricultura, etc.
Sera muy interesante extender estas prcticas, siendo probable-
mente el mes de octubre el perodo de cierre ms favorable, lo
que avanzara a marzo o abril las Juntas generales de asociados o
accionistas, liberando as a los altos cargos de la obligacin de
estar presentes permanentemente entre primeros de mayo y media-
dos de julio.
112
4. LA VIDA: ESCALA DE LAS EDADES
Problemas cercanos
El da, la semana y el ao son unidades de tiempo objetivas,
las mismas para todos, dentro de las cuales cada uno reparte sus
actividades ms o menos libremente, teniendo en cuenta distintas
imposiciones, y particularmente aquellas que conciernen a la exis-
tencia de los dems. Nuestra vida se presenta ante nosotros como
una unidad de tiempo subjetiva, cuya duracin, a la vez variable
e incierta, es un problema que nos concierne nicamente.
Esta distincin no es tan fundada como parece; el da, la semana
o el ao tambin tienen un aspecto subjetivo en el sentido de
que no tienen la misma significacin para cada uno de nosotros;
por el contrario, en el curso de una vida normal, pasamos todos
por las mismas etapas objetivas de la infancia, la adolescencia,
la madurez y la vejez: es la escala de las edades.
La diferencia es real, sin embargo, pero por otra razn. Traba-
jamos, nos desplazamos y pretendemos descansar todos ms o menos
a las mismas horas del da, en los mismos das de la semana o del
ao; por el contrario, no nacemos ni morimos todos al mismo tiempo.
En consecuencia, la competencia parece menos dura, y la aglomera-
cin menos aguda si nos limitamos a considerar las actividades de
113
8
una clase de edad determinada con relacin a la de otra clase, o
tambin el reparto de estas actividades entre las diferentes etapas de
nuestra existencia y no dentro de las unidades de referencia estu-
diadas hasta aqu.
.Esta aglomeracin sigue subsistiendo, y su intensidad depende
de la forma de la pirmide de las edades y de su previsible evolu-
cin. Para hacer frente al aumento de los jvenes ha sido preciso
en Francia, desde hace veinte aos, dirigir sucesivamente el esfuerzo
sobre el desarrollo de las escuelas de prvulos y primarias, ms
tarde sobre las secundarias y, finalmente, sobre la universidad. Ha-
bra sido n e e s ~ i o al mismo tiempo multiplicar los equipos desti-
nados a las personas de edad.
Las repercusiones de esta evolucin no son solamente econmicas
o financieras. Cuando la duracin media de una vida no sobrepasaba
los treinta o cuarenta aos y cuando pocas personas alcanzaban los
setenta, el concepto que se tena de la vejez no poda ser el mismo
que hoy. Simone de Beauvoir ha insistido suficientemente sobre
este punto en su ([ltima obra para que haya necesidad de volver
aqu sobre ello.
No se trata nicamente de la pirmide de las edades; en un
sector de actividad determinado, ya se trate de la Educacin na-
cional, de la Seguridad social, del mercado del empleo o de los ocios,
la aglomeracin depende tambin de la edad media en que los
jvenes entran en la vida activa, de la que los adultos se jubilan y
de modo ms general del comportamiento de cada uno en una de.
terminada edad.
La misma dialctica
Los problemas planteados al nivel del da, de la semana y del
ao, y por otra parte al de la existencia, estn, finalmente, 10 bastan.
te cercanos como para poder utilizar una misma dialctica
114
En primer lugar es posible aplicar a la vida la nocin de playas
de tiempo variables. Todo ocurre como si las barras de la escala
de las edades, desde el nacimiento hasta la muerte, no estuvieran
colocadas al mismo nivel para cada uno, ni en el plan fisiolgico
(pubertad, menopausia, estado de las arterias o del sistema ner-
vioso), ni sobre todo en el plan psicolgico. Hay nios atrasados;
es suficiente a veces con esperar y en seguida alcanzan a los dems.
Algunos adultos conservan una mentalidad de nio, algunos viejos
reaccionan como un joven. Muchos renuncian muy pronto a apren-
der, algunos pasan exmenes durante toda su vida; unos cesan de
trabajar el da de su jubilacin, otros continan hasta una edad
avanzada.
En segundo lugar, lo mismo que el escalonamiento de las vaca-
ciones o de los horarios no podra extenderse a los doce meses
del ao o a las veinticuatro horas del da, d'el mismo modo al nivel
de la vida la extensin de las playas de tiempo utilizables para una
determinada actividad no es tampoco ilimitada: es excepcional que
podamos aprender latn o griego antes de los cinco aos o despus
de los setenta; como bien dice la expresin popular, cada cosa a
su tiempo.
En tercer lugar, como para el da, la semana y el ao, la posi-
cin y la dimensin de estas playas 'de tiempo han evolucionado
en el pasado y evolucionarn sin duda aun en el futuro. La famosa
novela de Balzac nos permite pensar que hace un siglo la mujer de
treinta aos estaba considerada como mucho ms mayor de lo que
estn hoy sus tataranietas a la misma edad; no era extrao compor-
tarse como un adulto a partir de los catorce aos; era la edad en
que los reyes alcanzaban su mayora. Esta evolucin no est sola-
mente ligada al alargamiento de la duracin de la vida; tambin lo
est al cambio de las 'costumbres y, por ejemplo, a la prolongacin
de los estudios que mantienen ms tiempo a los jvenes en estado
de dependencia, o a la utilizacin de anticonceptivos que limita el
perodo durante' el cual la mujer trae hijos al inundo.
Estas playas, finalmente, no son las mismas para todos en una
poca determinada, varan segn los temperamentos, el rgimen de
115
alimentacin, el oficio, el nivel de los ingresos, el medio social y
cultural, y es por lo que las decisiones uniformes y globales aplicadas
como medida obligatoria a toda una clase d'e edad son tan contes-
tables en su gnero como los escalonamientos autoritarios de los
perodos de cierre de las empresas o de las escuelas, cuyos serios
inconvenientes creemos haber demostrado al nivel del da, de la
semana y del ao.
Evitar las medidas obligatorias
Que sea preciso un mnimo de reglas para limitar los abusos
y proteger a los dbiles, estamos obligados a admitirlo.
A fin de que aportaran un poco de dinero en casa, los nmos
de diez a doce aos eran enviados a la fbrica por sus padres a
mediados del siglo XIX, y los patronos entonces no sentan siem-
pre es.crpulos de utilizar esta mano de obra a bajo precio. Porque
desean conservar sus porcentajes en los beneficios o sus dietas por
asistencia, y porque sus colegas no se atreven a pedirles su dimisin,
los administradores de las sociedades son an frecuentemente man-
tenidos hasta una avanzada edad en funciones que ya no siempre
son capaces de ejercer en condiciones convenientes.
Estaba, pues, perfectamente justificado el aumentar poco a poco
la duracin de la escolaridad obligatoria, el reglamentar la edad del
aprendizaje y la de contratacin, el fijar techos para ciertos concur-
sos o para el ejercicio de ciertos empleos pblicos o privados y,
finalmente, el conceder el derecho a la jubilacin a partir de cierta
edad, pero las reglas generales establecidas de modo uniforme para
todos los franceses -o incluso para el conjunto de los d'ependientes
de una u otra categora, por textos legislativos o reglamentarios o
por convenciones colectivas, imponindose a todos los interesados-
corren el riesgo, si son concebidas y aplicadas de un modo dema-
siado rgido, de ser econmicamente costosas y socialmente injustas.
tl6
Esta tradicin de vencimientos fijos se remonta sin duda muy
lejos en nuestra historia, en los ritos, iniciaciones y mitos diversos
de otros tiempos. Pero el mundo ha cambiado; la fuerza de pro-
crear, de cazar o de hacer la guerra no es el nico criterio a con-
siderar.
Despus de todo no hay un lmite de edad en el Instituto de
Francia. A los noventa aos cumplidos, algunos acadmicos con-
tinan colaborando en la confeccin del Diccionario. Es solamente
desde hace poco cuando un Cardenal con ms de ochenta aos no
puede participar en la eleccin del Papa y cuando los Obispos resi-
denciales son invitados a aceptar su jubilacin a los setenta y cinco
aos, en lugar de compartir hasta su muerte, como antes, sus respon-
sabilidades con un coadjutor ms joven. La edad del retiro est fijada
en setenta aos para los profesores de facultades, para ciertos inves-
tigadores, para los consejeros de Estado o los Inspectore de Finan-
zas, en sesenta y cinco para la mayora de los activos, pero llega
a los cincuenta y cinco y a veces menos para la mayora de los
militares, para los ferroviarios, mineros, pilotos de avin...
Sin embargo, no es necesariamente la naturaleza de la profesin
o del oficio la que debera entrar aqu en juego; la edad de la jubi-
lacin es tarda en algunos de entre ellos, y demasiado precoz en
otros. En verdad sera preciso considerar cada caso particular; no
todas las personas envejecen del mismo modo ni a la misma velo-
cidad (1). Por tanto, s es necesario determinar un mtodo general
de examen de las situaciones individuales, no es ni a los patronos
ni a los sindicatos a quienes corresponde decidirlas, son los mismos
interesados quienes deben hacer constar su problema a
fin de que despus de una opinin objetiva presentada, por ejemplo,
por un mdico, la resolucin pueda ser tomada con conocimiento de
causa en inters comn de ambas partes.
(1) Le Courrier de la Rpublique (septiembre de 1970); c. tambin el colo-
quio "Personas de edad, valores sociales", Le Monde del 7 de octubre de 1970,
y el primer nmero de la revista Gbontologie.
t 17
En qu puede consistir este mtodo general sino en la deter-
minacin a nivel nacional de playas de tiempo tan flexibles como
sea posible, acompaadas de un mnimo de reglas indicativas ms
bien que imperativas? No es as como se concibe la orientacin de
los nios y adolescentes, para quien los instructores y los padres soli-
citan consejeros especializados, mdicos, y sobre todo psiclogos?
Por qu no extender el principio a los adultos a partir de cincuenta
y cinco o sesenta aos, previendo una amplia libertad de decisin
para los mismos interesados y frmulas de trabajo en tiempo par-
cial facultativo y rescindible durante un perodo de transicin que
podra entonces prolongarse hasta sesenta y cinco aos, setenta e
incluso ms all? (2).
El riesgo del aburrimiento
Bantantes obreros estn obligados a hacer horas extraordinarias;
los ejecutivos se declaran casi todos desbordados de trabajo. En
una gran ciudad, el hombre que trabaja no tiene en absoluto tiempo
para consagrar a su familia o a sus ocios, y la mujer que ejerce
una profesin a la vez que se ocupa de su c"asa an menos tiempo
libre que su marido.
Sin embargo, el mundo que se aburre no est limitado sola-
mente a las clases privilegiadas, y el nmero de gentes que se aburren
debe. ser proporcionalmente ms importante que antao.
En los Estados Unidos, en el momento que sus hijos han cre-
cido, las mujeres no activas no saben cmo ocupar su tiempo; a los
treinta y cinco aos, les quedan an cuarenta por vivir, ms de
doce mil das por llenar: de aqu la multiplicacin de los clubs para
mujeres casadas y para viudas (3).
y an tienen medios para distraerse o para cultivarse. En Fran-
cia, muchas personas mayores no los tienen. Ayer no tenan tempo
(2) Michel PHILIBERT, Escala de las edades, pg. 339.
(3) Ver anexo 1, pg. 131.
118
libre; ahora que lo tienen, no saben qu hacer de l. Algunas aso-
ciaciones se esfuerzan en ayudarles a salir de este callejn sin sa-
lida (4).
'Una divisin ms flexible
A nivel del da nos quejamos de una particin excesiva de nues-
tro tiempo que nos impide aprovechar los instantes de libertad que
nos son concedidos; y es por lo que intentamos respiran> durante
el fin de semana o las vacaciones. Pero el ocio continuo llega a ser
tan cansado a la larga como el trabajo continuo; los altos no
deben ser demasiado frecuentes, ni demasiado breves; y tampoco
deben durar demasiado tiempo.'
Como el tiempo libre nos es negado' durante los das laborables
es por lo que reclamamos, con tanta insistencia, este beneficio en
el fin de semana O durante las vacaciones anuales.
Con mucha razn, tanto los alumnos como los profesores se
quejan de los programas 'demasiado cargados y del ritmo demasiado
rpido durante el ao escolar, que contrasta con unas vacaciones de-
masiado largas. En vez de seis meses de aprendizaje continuo, in-
tercalados con la fbrica o la oficina, muchos prefieren permanen-
cias ms cortas. Al cabo de algunas semanas de permiso, .el vera-
neante se pone a trabajar. Con ms razn ser necesario el facilitar
a las personas de edad el mantenimiento de una cierta actividad.
Animemos a los jvenes a comenzar cuanto antes con una acti-
vidad profesional remunerada, si es necesario solo parcialmente, al
mismo tiempo que continan con sus estudios.
Ayudmosles a librarse de este perjuicio tenaz de que la escuela
y la universidad tienen por objeto ensear de todo, como si la vida
(4) CE. particulannente la accin de los Hennanos de los Pobres y la de los
oficios municipales para las personas de edad.
119
no fuera a continuacin ms que un vaco cultural. Estimulemos a
los adultos a continuar de modo permanente su educacini esto les
beneficiar ya hoy y quiz ms an maana al llegar la edad de
la jubilacin. Dejemos a los adultos y a los adolescentes un poco
ms de tiempo libre y permitamos a las personas mayores en con-
tinuar trabajando y estudiando, como muchas de ellas desean.
Ya es hora de abandonar la distincin ternaria tradicional
entre. el tiempo de los estudios para los jvenes, el del trabajo para
los adultos, el del retiro para la tercera edad, y de instituir en lugar
de esta rgida sucesin un ciclo de vida ms continuo y ms flexible
donde se comenzara a practicar un trabajo remunerado al tiempo
de seguir los estudios, donde continuaran formndose al tiempo
de ejercer su oficio, y donde las dos actividades seran posibles
despus de la jubilacin.
Tiempos fuertes y tiempos d'biles
Por qu nuestra vida no abarcara finalmente tiempos fuertes
y tiempos dbiles, no necesariamente los -mismos para cada uno,
aos de trabajo intenso, por ejemplo, seguidos por aos sabticos,
como los que disfrutan ya los universitarios americanos... ?
Las rupturas de ritmo pueden ser fecundas, incluso aunque no
las deseemos. lean Guitton reconoca que no habra sido l mismo
si el cautiverio no le hubiera arrancado de la rutina de su vida de
instructor (5). Para otros fue la guerra, la Resistencia, un revolu-
cin, o simplemente mayo del 68.
Estos perodos no se aaden los unos a los otros como un ao
del calendario a otro ao del calendario. Podemos renovarnos, pero
no podemos hacer que lo que ha sido ya no sea. La cifra 10 no es
solamente la suma de 1 + 1 + 1, etc., ni la sucesin de los nme-
ros 1, 2, 3, 4, etc. i antes bien puede ser igualmente percibida como
(5) Jean GUlTTON, Historia y destino, Descl6e de Brouwer, Pars.
120
el resultado de un conjunto ms completo que integra conjuntos
particulares sin anularlos; as, el conjunto de los de 1 a 10, com-
prende el de los nmeros 1 a 6, que comprende asimismo el de
los nmeros de 1 a 3. Del mismo modo, la adolescencia no sucede
a la infancia como 1 sucedera a 1, sino que la integra; la vida del
adulto integra su adolescencia y, por tanto, su infancia. El da de
nuestra muerte se convierte entonces en el momento de reunin de
toda nuestra vida (6).
(6) Idem.
121
CONCLUSION
Siempre ha existido el tiempo de las lilas y el de las cerezas, el
de la siega y el de las vendimias, el de las hojas muertas, que es
tambin el tiempo de labranza; ha habido siempre, desde que los
hombres existen, un tiempo para dormir y otro para velar, uno para
el ocio y otro para el trabajo, uno para el amor y otro para la
guerra... y nuestros padres no imaginaban nuestros debates sobre
el escalonamiento de las vacaciones o la flexibilidad de los horarios
para planificar a su modo el tiempo de que disponan.
Pero las ideas fundamentales de esta planificacin han cambiado.
Los ritmos naturales ya no son respetados. Ayer una fiesta, hoy el
reunirse se convierte a menudo en una pesadilla. Nuestro tiempo
libre es recortado en trozos, desperdiciado. Nuestros desplazamien-
tos son intiles largos y penosos. Los embotellamientos, el exceso
de aglomeracin terminan a la larga por provocar graves trastornos
fisiolgicos y psicolgicos. No est lejos el da en que' el desaliento
de los habitantes de las grandes ciudades dejar lugar a la irritacin,
a la protesta, quiz a la revuelta.
Ya es hora de salir de estas encrucijadas en que estamos in-
mersos.
El problema puede resumirse as: los ciudadanos no pueden ya
desplazarse todos al mismo tiempo, ni utilizar en el mismo momento
los mismos equipos de esparcimientos; se impone un sistema de tur-
nos, dentro de una playa tan amplia como sea posible; cmo
125
conseguirlo si nuestras actividades profesionales y escolares no estn,
a su vez, escalonadas?
Pero el escalonamiento global de los cierres de las empresas
y de las escuelas, al nivel del da, de la semana y sobre todo del
ao expone al riesgo de privar a los miembros de una misma familia
de la posibilidad de encontrarse juntos pDr la noche, en el fin de
semana o durante las vacaciones; aumenta el nmero de aquellos
que tienen la penosa sensacin de vivir a contratiempo. Slo res-
ponde verdaderamente a nuestras necesidades y a nuestros deseos
una suavizacin, una personalizacin del tiempo, tanto en la escuela
como en la empresa.
Se trata de una nueva poltica: corresponde a los Poderes pbli-
cos el definirla y el ponerla en marcha; a ellos corresponde el correr
l.os cerrojos que bloquean todas las tentativas de escalonamiento de
los horarios y de las vacaciones, dejando a las academias y a los
establecimientos escolares la tarea de establecer por s mismos, con
la mayor flexibilidad, las horas y las fechas de entradas y salidas,
las de los exmenes, etc., abrogando tambin, o adaptando a las
necesidades de hoy una reglamentacin vetusta sobre los horarios
de trabajo que se remonta a 1937, y a veces incluso a principios del
siglo XIX, como la Ley de Napolen, siempre en vigor, que esta-
blece de modo uniforme para toda Francia las horas de apertura de
las Tesoreras generales.
Corresponde igualmente a los Poderes pblicos el dar ejemplo,
en su nivel ms elevado, evitando el adormecimiento del gobierno
y la administracin durante la mitad del verano, y organizando un
escalonamiento tal que se continen tomando decisiones entre el 15
de julio y el 1 de septiembre, reuniendo comisiones, firmndose
textos...
A ellos corresponde, en fin, el facilitar los cambios que se im-
ponen en nuestras costumbres, incitando a las empresas y a los
establecimientos escolares a cambiar al sistema de turnos, a las per-
sonas y a las familias a escil10nar sus horarios y sus vacaciones, a
126
las estaciones tursticas a ofrecer a los veraneantes instalaciones
y una animacin conveniente durante un perodo ms largo.
Pero son la prensa, la radio y la televisin las que deben sensi:-
bilizar la opinin; que cesen en primer lugar de darnos una imagen
convencional de los ocios y de las vacaciones: el da y el mes en
que es preciso partir, porque todo el mundo lo hace; el lugar al
que es preciso ir, porque todo el mundo va, etc.; que ofrezcan, por el
contrario, 'una amplia publicidad a las iniciativas tomadas en el
sentido del escalonamiento, de los turnos, del no-conformismo, de la
libertad, demostrando que no se trata de ideas extravagantes o
utpicas, sino' de objetivos perfectamente realizables y, por tanto,
realistas.
Tambin son necesarios algunos estudios; los pocos investiga-
dores que se interesan en el tiempo establecen disciplinas diferentes:
estadstica, demografa, economa, sociologa; trabajan frecuente-
mente solos, sin contacto unos' con otros; ninguna accin concertada,
nada de sntesis; ninguna instancia encargada de animar y coordinar
sus trabajos; ningn local donde reunirse, ninguna biblioteca, ningn
peridico especializado. Para efectuar el inventario de lo que existe,
para definir un programa de investigaciones, vigilar su ejecucin,
difundir los resultados, se podr contar con un organismo existente,
o deber crear uno nuevo?
Ser preciso tiempo para recoger los frutos de tal poltica. Hace
veinticinco aos, un libro resonante, Pars y el desierto francs, mos-
traba la necesidad de el equilibrio entre la aglomeracin
parisiense y la de las provincias, que se vaciaban de su sustancia;
fue en 1958, doce aos ms tarde, cuando se cre la delegacin de
la planificacin del territorio; es solamente desde hace algunos aos
cuando los resultados de esta planificacin se hacen sentir.

Planificacin del espacio y planificacin del tiempo estn estre-
chamente unidas.
127
Acercar los lugares de trabajo a los domicilios, prever nas im-
plantaciones ms convenientes para los medios de transporte, para
los equipos colectivos, para las zonas de descanso y de esparcimien-
to, es reducir los tiempos muertos y aumentar los tiempos libres.
Por el contrario, extender los horarios y los pennisos es el nico
medio de remediar las inevitables insuficiencias de la planificacin
del espacio.
Los obstculos a ~ u p r r son de la misma naturaleza: la inercia
del tema y el peso de las costumbres.
Las decisiones de los urbanistas son casi irreversibles. No se
cambia de lugar fcilmente una va frrea, una autopista, una fbrica,
un conjunto de viviendas; ni tampoco el sitio de una aglomeracin.
Parece ms cmodo modificar nuestros horarios de trabajo, nuestros
perodos de vacaciones. Al parecer, el tiempo sera ms fluido, ms
maleable que el espacio. Es esto seguro?
La resistencia al cambio, en el dominio espacial, no es siempre
de orden material. A la imposibilidad de repetir las inversiones
realizadas se aade el rechazo de los hombres a aceptar el cambio
en sus costumbres. Toda tendencia de modificar la planificacin de
nuestro tiempo chocar contra un rechazo semejante, puede que dis-
frazado -la ampliacin de horarios y pennisos, como la descen-
tralizacin, es buena para los dems, pero quiz ms detenninado
todava. Por qu?
Aceptamos mirar el espacio de frente, pero todo 10 que concier-
ne al tiempo est rodeado de una especie de tab. Es la prueba de
un falto?
Para nuestros antepasados tanto el espacio como el tiempo pa-
recan acabados; la tierra era plana y limitada; Asterix, el galo, no
tema ms que una cosa, que el cielo le cayera sobre la cabeza;
hubiera sido el fin del mundo. Adn haba sido creado haca cinco
mil aos. Los primeros cristianos esperaban ver la nueva venida del
Cristo estando en vida. Entre el Primer da y el Juicio final, el tiem-
128
po de la tierra y de los hombres pareca corno suspendido, corno
flotante, en la eternidad de Dios.
De pronto, a partir del siglo XV, los grandes descubrimientos
revelan continentes desconocidos; los astrnomos, nuevos planetas;
el espacio aparece corno infinito.
En el siglo XX, por su parte, el pasado y el futuro de la huma-
nidad se alejan sin cesar: tras nosotros varios millones de aos,
quiz otros tantos delante. Hacernos planes a muy largo plazo para
nuestros descendientes. A pesar de la bomba atmica, los terrores
del ao 1000 han desaparecido.
A nivel de la especie, nos considerarnos hoy, pues,. corno asegu-
rados en el tiempo, pero no lo estarnos en el espacio. Los demgrafos
prevn un crecimiento excepcional de la poblacin del globo. Dnde
encontrar sitio para estos millones de hombres y tierra para alimen-
tarIos?
A nivel de la persona, es al contrario; cualquiera puede aislarse
en un desierto o en un bosque, e incluso en una playa si sabe elegir
la hora y la temporada, pero no somos dueos del tiempo. Sobre la
tierra, nuestra madre Cibeles, cada uno espera encontrar su peque-
o lugar; pero el dios Cronos no es un padre al que podamos matar
para repartimos su herencia; es l quien nos devora, uno tras otro.
Corno en los antiguos grabados, el tiempo es tambin la muerte, un
esqueleto armado de una guadaa.
Resulta ms que necesario una mejor planificacin del tiempo
con que contarnos y el permitir a aquellos que dependen de nosotros
un mejor empleo del suyo. El aumento de la productividad, la auto-
matizacin, las tcnicas modernas de registro, conservacin y trans-
misin de informaciones pueden ayudarnos. Pero es tambin nece-
sario un progreso a nivel de las conciencias: un mayor respeto del
tiempo de los dems, y del nuestro, la desaparicin de esta tradicin
jansenista y malthusiana, tan ampliamente extendida en Francia, que
nos hace desconfiar de todos aquellos, colegas, subordinados o su-
129
9

periores, que seran susceptibles de ocupar nuestro lugar, el renun-

ciamiento en fin a esta otra tradicin, heredada de Roma y de los
jacobinos, de un poder muy centralizado, de una jerarqua rgida,
de una reglamentacin uniforme en la fbrica, en la oficina, en la
escuela: tanto fuentes de nuestra aglomeracin como de nuestra de-
pendencia.
Si llegamos a liberarnos de estos hbitos y de estas imposiciones,
si aprendemos a mirar el tiempo como adultos responsables, volve-
remos a encontrar quiz la libertad de los filsofos griegos y con
ella, segn el deseo de Ernst Jnger el tiempo de la naturaleza y
de sus elementos, que contiene ms descanso y placeres ms libres...
el tiempo del ocio y de todas las ocupaciones nobles, un tiempo hu-
mano, lleno de moderacin, que, sin embargo, nos acompaa hasta
el umbral de jardines intemporales donde no suena jams la hora.
130
A N E X O S
ANEXO
LOS PRESUPUESTOS-TIEMPO
Decididamente nos hemos colocado en esta obra en el plano
de la cronologa y no en el de la cronometra. Mejorar la planifica-
cin del tiempo, es permitir a cada uno elegir el momento que ms
le conviene para ejercer una determinada actividad, respetando la
libertad de los dems. Pero la eleccin de este momento est nida
al tiempo, al sentido de la duracin, que consagramos a esta acti-
vidad, y viceversa. Toda reflexin referente al campo, aun mal ex-
plorado, de la cronologa debe, pues, basarse en los trabajos exis-
tentes en materia de cronometra. Hemos supuesto que se conocen.
Quiz sea til, sin embargo, resumir brevemente aqu los resultados
de las encuestas de presupuestos-tiempo que han permitido desde
hace unos veinte aos evaluar en horas (y dcimas de hora) y en
jornadas el tiempo que los hombres emplean -como media- en
dormir, comer, trabajar, distraerse, etc., por da, por semana o por
ao, segn pertenezcan a una u otra categora socio-profesional, que
habiten en tal ciudad o pas, que vivan en una u otra poca.
133
[as actividades fisiolgicas (1)
Los belgas, alemanes, franceses duermen una media entre 8,2 h.
y 8,3, ms que los americanos (7,7 h.) y que los soviticos (7,6 h.),
las mujeres no activas (8,4 h. en Francia) ms que las activas, y
las madres de familia obreras, menos que todas las dems categoras
(7,40 h. los das laborables en la regin parisiense) (2).
El sueo absorbe, por tanto, la tercera parte de nuestra vida ac-
tiva, y an ms si consideramos el conjunto de nuestra existencia,
ya que los nios duermen generalmente ms tiempo que los adultos.
Al cuidado personal (aseo, vestuario, higiene), el francs consa-
gra una media de casi una hora diaria, el alemn poco ms o menos,
el sovitico un poco menos (0,8 h.), el americano un poco ms
(1,1 h.), sin duda porque el equipo sanitario, las costumbres higi-
nicas y la prctica de cuidados de belleza estn ms extendidas en
los Estados Unidos que en Europa Occidental, y ms en nuestros
pases que en la U. R. S. S.
En cuanto a las comidas, es el francs el que pasa mayor tiempo
cada da (1,7 h.), seguido del belga (1,6 h.), del alemn (1,5 h.),
despus del americano (1,2 h.) y, finalmente, por el ruso (0,8 h.).
En total, la satisfaccin de estas necesidades fisiolgicas ocupa
un poco ms de tiempo en los pases del Oeste que en los del Este,
el domingo ms que entre semana, en las mujeres no activas ms
que en las activas. El record pertenece a Francia (10,8 h.), despus
viene Alemania (10,7 h.), los Estados Unidos (9,9 h.) y, finalmente,
la U. R. S. S. (9,2 h.).
(1) La mayor parte de los infonnes cifrados a continuacin han sido tomados
de la encuesta internacional Szalai' efectuada en 1965, sobre las mismas bases, en
diez pases derentes (24.000 adultos interrogados en ciudades de 30.000 a 280.000
Jtabitantes). Resultados publicados en Etudes et conjonctures, revista mensual del
INSEE, septiembre 1966.
(2) Cf. Nicole LoVITT, en el cuaderno nm. 38 de la NEF delicado a "La
condicin femenina", 1969.
134
I:.a casa
El cuidado de los mnos y las compras absorben poco ms o
menos el mismo tiempo en los diez pases estudiados por la encuesta
Szalai, los diversos un poco ms que en la U. R. S. S. y en
los Estados Unidos que en Francia y Alemania: casi una hora frente
a media hora, sin duda a causa de la dispersin del habitat, en Am-
rica y quiz debido a la insuficiencia de .los equipos comerciales
en Rusia.
A la casa, comprendida la cocina, los hombres le dedican una
media de casi una hora diaria, un poco ms en el Este (1,5 h. en
Checoslovaquia), claramente menos en Estados Unidos (0,6 'h.). La
duracin aumenta para las mujeres activas: 2,5 h. en Estados Uni-
dos, 3,1 h. en Francia y en la U. R. S. S., 3,6 h. en Alemania, 4 h.
Y ms en Checoslovaquia y en Yugoslavia, y con ms razn las mu-
jeres no activas (de 4,8 h. en Estados Unidos a 6 h. en Alemania).
Si consideramos nicamente la cocina, nuestras esposas no le de-
dican ms tiempo que las americanas, aunque pasemos ms tiempo
en la mesa: 0,9 h. para las mujeres activas y 1,6 h. para las mujeres
no activas en los dos pases; las cifras correspondientes son ms ele-
vadas en Alemania (1,1 Y 2), en la U. R. S. S. (1,3 Y 1,9) Y an ms
en Hungra (1,4 y 2,5), en Checoslovaquia (1,6 y 2,3) Y en Yugos-
lavia (1,4 Y 2,6).
Cuanto mayores son los ingresos, menor es el tiempo pasado en
la cocina, tanto en la U. R. S. S. como en Francia, sin duda porque
las mujeres de los directivos disponen de un material ms perfec-
cionado, pueden comprar platos preparados y asados o se hacen
ayudar por sirvientes.
Mujeres activas Francia U.R.S.S.
Trabajadores no cualificados 1 1,5
Trabajadores cualificados
1 1,4
Tcnicos y empleados 0,7 1,2
Directores y profesionales liberales
'0,7 1,2
135
Al conjunto de estas ocupaciones caseras, los hombres activos
dedican entre t,5 y 2 h., las mujeres activas entre 4 y 5 h., que
se aaden para ellas a su trabajo profesional, finalmente, las mujeres
no activas, entre 7 y 8 h., es decir, tanto como el tiempo de trabajo
de sus maridos activos, y problamente ms de lo que sera nece-
sario. Sucede que en ~ u r p al menos, los trabajos caseros estn
marcados por una lgica social particular; todo ocurre como si la
mujer no activa intentara justificarse ante s misma, prolongando la
'duracin de" su trabajo casero.
El trabajo
A lo largo de toda la vida.
Trabajamos en total ms tiempo que antiguamente?
La duracin media de la vida activa de un obrero no sobrepasaba
los treinta aos a principios del siglo XIX; Karl Marx pensaba que
se reducira con el desarrollo de la industrializacin. No ha sido as.
Aunque la expectativa de vida del obrero sea todava ligeramente
inferior a la media nacional, se ha elevado considerablemente, de
tal modo que en realidad trabaja hoy probablemente. tantas horas
durante su vida como hace un siglo, por ms que la jornada de
trabajo haya disminuido aproximadamente en un tercio.
En 1840, su vida activa duraba de veinticinco a treiqta aos:
70 h. de trabajo por semana, durante todo el ao, o sea, 3.500 h.
por .ao, un total entre 87.000 y 105.000 h. En 1966, 2.100 h. de
trabajo anuales en Francia, pero cuarenta y cinco aos de vida ac-
tiva: un total de 95.000 h.
Y, sin embargo, globalmente, una hora de trabajo profesional
remunerado es suficiente para asegurar diez horas de consumo. Basta
con una simple multiplicacin para convencerse: si un 42 por 100 de
activos trabajan el 24 por 100 de su tiempo cada ao (2.100 h.
sobre 8.600), esto quiere decir que el conjunto de la poblacin tra-
136
baja durante una dcima parte de su tiempo total: 2,5 h. al da corno
media (3).
Por da y por semana.
En 1965, sobre los siete das de la semana, comprendidos sbado
y domingo, el trabajo principal, las pausas y los trayectos unidos al
trabajo duran alrededor de 5,4 h. en Alemania, 5,7 h. en Estados
Unidos, 6,2 h. en Francia, 6,9 h. en la U: R. S. S.; para los hombres,
7,6 h. aproximadamente en los cuatro pases.
Los resultados difieren evidentemente segn las categoras socio-
profesionales: en Francia, para los hombres solamente y no conside-
rando ms que el trabajo principal, la media es de 6,5 h.; aumenta
a 6,9 h. para los tcnicos, directores y iniembros de profesiones libe-
rales, y a 8,7 h. para los comerciantes.
La duracin naturalmente es ms elevada si no se considera ms
que los das laborables:
Trabajo principal
Hombres activos Mujeres ctivas
en h. y l/lO de
F IRFA
U S ~
F RFA USA URSS
hora (1965)
----
Lunes a viernes 7,8 7,9 7,6 7 6,6 6 6,1 6,4
Sbado 5,4 4 3,1 6,2 4,5 3,7 1,2 6,t
Domingo 1,3 1,3 1,4 1,7 0,4 1,3 1 1,7
Total de la se-
mana 45,7 44,8 42,5 42,9 37,9 35 32,7 39,8
Por tanto, son los franceses los que pasan la mayor parte de
tiempo por semana en la fbrica o en la oficina, pero las francesas
son aventajadas por las mujeres soviticas...
La duracin semanal del trabajo ha seguido siendo elevada en
Francia desde la guerra (entre 44 y 46 h.); por lo menos en la in-
dustria el francs trabaja ms horas anuales que el americano; suce-
da al contrario entre 1920 y 1930.
(3) B. de JOVENEL, ceLa fonction saturnienne", en Analyse et prvisions.
Ediciones SEDEIS, Pars, junio 1969.
137
El doble oficio de las mujeres activas
Una francesa, madre de tres nios, obligada a trabajar fuera de
casa, tiene an a veces jornadas de 14 a 16 h., semanas de 83 a 84 h.
Este fenmeno no ocurre nicamente en Francia; aadiendo
las obligaciones caseras a las ocupaciones profesionales se llegaba,
en 1965, en los diez pases mencionados en la encuesta Szalai, a
medias comprendidas entre 11 y 12 h., del lunes al viernes, entre
9 y 10 h. el sbado, entre 5 y 8 el domingo.
Estas medias son un poco ms elevadas en los pases del Este
que en los del Oeste: durante la semana, respectivamente 7,8 h. fren-
te a 7,2 h., para las ocupaciones profesionales, 4,4 y 3,9 h. para las
obligaciones caseras; el sbado 7 h. de trabajo profesional en el Este
frente a 4 h. en el Oeste; el domingo, 6,5 h. de ocupaciones caseras
frente a 4,6 h., etc.
Un gran nmero de mujeres, a menudo casadas y madres de
famiila, estn obligadas a ganarse la vida trabajando; otras que no
lo estn, o al menos en el mismo grado, tienen inters en ejercer
un oficio para procurarse una mayor independencia, un mejor equi-
librio personal y familiar: sucede tambin, simplemente, que su oficio
les interesa.
Considerar como probable el retorno sistemtico de la mujer
al hogar es ilusorio. Por tanto, para aligerar las tareas cotidianas de
las mujeres activas, en particular de las madres de familia, hay que
pensar en simplificar, mecanizndolas, algunas de las obligaciones
caseras tradicionales, y en suavizar las normas que rigen el trabajo
femenino.
El trabajo a tiempo parcial
Los hombres y las mujeres que desean trabajar media jornada
estn mal visto a menudo por los dems; se les considera casi como
138
privilegiados. El trabajo a tiempo parcial choca con nuestra paslOn
igualitaria. Los responsables sindicales le han sido hostiles durante
largo tiempo; an hoy le reprochan, no solamente en Francia, sino
tambin en Blgica, Dinamarca y otros lugares, el no estar siempre
declarado, controlado, ni garantizado y el ir unido a una explota-
cin de los asalariados. Temen verlo extenderse a las regiones o a
los sectores de actividades afectados por el desempleo.
Estn influenciados por el concepto maIthusiano de la economa,
en virtud del cual el nmero de empleos disponibles sera una cons-
tante, independiente del volumen de la demanda. En privado, aaden
que los trabajadores a tiempo parcial se interesan poco de la accin
sindical.
Por qu, sin embargo, cada uno no sera libre de elegir la dura-
cin de su trabajo? Por qu dos personas estaran sujetas a trabajar
el mismo nmero de horas por decisiones tomadas en la cumbre de
las jerarquas patronales o sindicales?
Sin duda, para que el trabajo a tiempo parcial se desarrolle en
Francia, son necesarias ciertas garantas: igual seguridad de empleo,
iguales ventajas sociales, iguales derechos y obligaciones dentro de
la empresa, un salario por lo menos equivalente a trabajo igual, y
proporcionalmente ms elevado si el rendimiento es mejor. Sin duda
sera necesario tambin suavizar las disposiciones que le penalizan
an en el domingo fiscal, en el de la jubilacin y en el de las pres-
taciones sociales y familiares (4).
Las ventajas del trabajo a tiempo parcial son evidentes; los
patronos encuentran una reserva de mano de obra en perodo de
excesivo trabajo, y la posibilidad de utilizar mejor sus inversiones
sin recurrir a las horas extraordinarias. Conviene particularmente a
las madres de familia que desean recuperar poco a poco, despus
(4) Cf. sobre todos estos puntos el estudio muy completo de Jean HALLAIRE,
L'emploi a temps partiel, Ediciones OCDE, Pars, 1968.
139 .
de haber criado a sus hijos, su anterior actividad profesional. En
este aspecto la demanda no har sino aumentar. En 1900, el perodo
de las maternidades se extenda como media sobre trece aos, de
los 25 a los 38; hoy en da sobre cinco, de los 21 a los 26: un
53 por 100 de las mujeres tienen ahora su ltimo hijo a los 27 aos;
en Suecia, en doce aos, la edad media de los matrimonios dismi-
nuy de 26 a 21 aos. En 1900, las mujeres moran como media a
los 50 aos; hoy en da, despus de los 75. En 1900, sobrevivan
quince aos despus del fin de las maternidades; hoy, cerca de
cincuenta.
El trabajo a tiempo parcial interesa tambin a las personas
mayores, en los aos que preceden o que siguen a la edad de la
jubilacin.
Por qu no se aplicara finalmente a los hombres adultos?
En 1966, en los Estados Unidos, los candidatos eran tan numerosos
como las candidatas (entre 300.000 y 350.000 demandas no satis-
fechas).
En Francia, desde el 1 de enero de 1971, los funcionarios,
hombres o mujeres, que 10 deseen podrn trabajar media jornada
si tienen a su cargo nios menores de diez aos, si deben cuidar
a un hijo atacado por una enfermedad que exija cuidados continuos,
si deben asistir al cnyuge o a un ascendiente cuyo estado necesita
la presencia de una tercera persona, y finalmente si ellos mismos
. estn invlidos, accidentados o gravemente enfermos. La autoriza-
cin es otorgada por un perodo renovable de tres aos, con un
mximo de nueve sobre toda la duracin de la carrera. El avance
debe proseguir normalmente; los interesados podrn, en cualquier
momento, reemprender una actividad a tiempo completo; si los
puestos ocupados anteriormente no estn bloqueados, como de-
sean los sindicatos, de hecho, la reintegracin en funciones anlogas
con la misma residencia debera ser automtica, al menos en las
administraciones centrales.
140
Estas disposiciones deberan extenderse al sector privado, al
terciario (servicios de ocios, por ejemplo) e incluso al secun-
dario, particularmente a las industrias donde se tiende a la minia-
turizacin. No ha creado la sociedad Philips en Holanda talleres
especiales a tiempo parcial? (5) .
.f..a reduccin de la duracin d'el trabajo
Los trabajos preparatorios del VI Plan han demostrado que la
duracin del trabajo tenda a disminuir con la concentracin indus-
trial: en 1957, 45,5 h. en los establecimientos de 11 a 20 asalariados,
frente a 46,9 h. en los de ms de 100; en 1968, por el contrario,
la relacin se invierte: 46,7 h. en los pequeos establecimientos
y 45 h. en los grandes.
La duracin del trabajo es tanto menor, en un sector determi-
nado, cuanto que el crecimiento econmico es ms rpido, y en
una empresa, cuanto que el importe del capital invertido por em-
pleado es ms elevado.
y a la inversa, es mayor en las ramas profesionales que emplean
ms mujeres y trabajadores extranjeros: salarios menores, dbiles
cualificaciones, mano de obra numerosa con relacin a las inver-
siones.
Finalmente, al menos en la regin parisiense, y en la construc-
cin mecnica y elctrica, los horarios de los obreros tienden a
alinearse con los, menos elevados, de los empleados. Que aumente
la proporcin de las actividades terciarias en las empresas indus-
triales y disminuir la duracin media del trabajo.
* * *
(5) !No insistiremos aqu sobre las facilidades que el trabajo a tiempo parcial
ofrece para una mejor planificacin de la jornada y de la semana.
1'41
Sin duda, segn J. Fourasti, la reduccin de dos horas por
semana de la duracin media del trabajo costara alrededor del
2,7 por 100 del nivel de vida, el cual aumenta algo ms del 3
por 100 al ao; absorbera, pues, un ao de progreso de la produc-
tividad. Lo mismo ocurrira cada vez que la duracin de las vaca-
ciones anuales aumentara en semana y media, cada vez que la
duracin de los estudios se prolongue un ao y que la edad media
de la jubilacin se acorte otro tanto. Si aceptamos el conservar,
sin aumentarlo, nuestro nivel de vida actual, ser al cabo de treinta
y dos aos, hacia el ao 2000, cuando podamos llegar a no trabajar
ms que 40.000 horas en nuestra existencia, en lugar de las 80.000
de hoy (6).
Para entrar resueltamente en el camino de los ocios extensos
sera necesario, por tanto, que consintiramos en limitar nuestro
consumo y nuestras necesidades al menos a su nivel actual (7).
* * *
Pero la reduccin de la duracin del trabajo no se traduce por
una disminucin proporcional de la produccin.
Muy al contrario, el rendimiento horario aumenta. Ya se cons-
tat durante la primera Guerra Mundial. Por patriotismo, los obre-
ros ingleses aceptaron trabajar quince horas diarias; al cabo de
un ao haba disminuido la produccin. Se limita entonces ]a jor-
nada a doce horas, el nmero de accidentes de trabajo desciende
en un 25 por 100. Se la establece despus en diez horas; se man-
tiene el rendimiento global y los accidentes disminuyen an en
un 20 por 100 (8).
(6) FOURASTIE, Ocios: para hacer qu?, Castennan, Pars, 1970, pg. 44.
(7) A. SAUVY, Teora general de la poblacin, PUF, Pars, 1963,. tomo 1,
pgs. 203 a 205.
(8) P. SARTIN, El hombre en el trabajo, forzado del tiempo, Opa cit.
142
Desde entonces se han multiplicado los estudios sobre este punto;
los medios patronales no ponen ya en duda que el descenso de
la produccin normalmente debido a la reduccin del tiempo de
trabajo pueda estar en parte compensado por un aumento de la
productividad.
En qu proporcin? El informe preparatorio al VI Plan avanza
una tasa de compensacin del 65 por 100. Quiz sorprenda tal
importancia. Pero es necesario tener en cuenta elementos muy
numerosos:
- la disminucin del nmero y de la gravedad de los accidentes
profesionales. En las minas de carbn belgas y alemanas, una en-
cuesta de la C. E. C. A. ha demostrado que stos aumentaban en
un 27 por 100 cuando la duracin del trabajo se elevaba de 8 h.
a 9 h., y en un 37,5 por 100 ms all de las 9 h. Ahora bien, el
nmero de estos accidentes sobrepasa en Francia el milln cada
ao, con 3.000 muertos y 100.000 heridos graves; cuestan varios
millones a la Seguridad social, y probablemente ms de diez mil
millones, con las prdidas indirectas;
--.-.; mejores posibilidades de promocin social y de perfecciona-
miento. Cuando en 1960 la jornada de trabajo fue reducida en
la U. R. S. S., el nmero de asalariados que efectuaban estudios fuera
de las horas de trabajo aument en un 25 por 100;
- aumento del rendimiento. Al menos en los organismos, donde
el. trabajo es poroso, este rendimiento desciende al pasar de 7 h.
diarias y de 40 por semana; las recientes reducciones de horarios
en los Bancos no se han traducido en reclutamientos suplementarios
en las mismas proporciones;
- disminucin del ausentismo. En Noruega, hace algunos aos,
habra compensado en la proporcin del 11 por 100, el descenso de
la produccin resultante de una reduccin de los horarios;
- mejora del estado de los trabajadores, menos jornadas per-
didas para la empresa y las correspondientes economas para la
Seguridad Social;
143
- incitacin a las mujeres y a los asalariados de edades de 50
55 aos a dirigirse al mercado del empleo, o a prolongar por
ms tiempo su actividad;
- un estmulo a las empresas para invertir ms y para raciona-
lizar su organizacin.
El tiempo libre
Hoy son escasos los trabajadores adultos que se quejan de
tener demasiado tiempo libre... Son las mujeres activas las que
tienen menos; entre ellas, las americanas, que duermen poco, son
las ms favorecidas (4,3 h. por da como media sobre los siete
das de la semana), despus las alemanas (3,6 h.), Y las soviticas
(3 h.); en ltima posicin las francesas (2,8 h.). Si sus obligaciones
profesionales y caseras les toman menos tiempo que a las soviticas,
su sueo y sus comidas, ya lo hemos visto, duran ms tiempo.
Vienen despus los hombres activos; por la misma razn son los
americanos y en esta ocasin los soviticos, los que tienen ms
tiempo libre (entre 4,8 h. y 4,9 h. por da), luego los alemanes
(4,4 h.) Ylos franceses (3,8 h.). Y finalmente las mujeres no activas:
6,3 h. de tiempo libre en la U. R. S. S., 5,9 h. en los Estados Unidos,
4,9 h. en Alemania, 4,4 h. en Francia.
Despus de casarse, el francs trabaja ms tiempo, la francesa
un poco menos, pero como est ms absorbida que antes por sus
otras ocupaciones (5 h. por da en lugar de 3,4 h.), su tiempo libre
tambin disminuye.
Hay pocas modificaciones, a pesar de las apariencias, con la
llegada de los primeros hijos. En los Estados Unidos, donde las
escuelas de prvulos son poco numerosas, caras y abiertas solamente
de dos a tres horas diarias, las jvenes madres de familia, obligadas
a quedarse en casa, no tendran ms tiempo libre que las francesas;
pero todo cambia para ellas en el momento en que sus hijos crecen;
comienzan a aburrirse despus de los 35 aos y se quejan de que
144
su vida est vaca. Por tanto, una veintena de universidades orga-
nizan en su favor, desde hace algunos aos, centros de aprendizaje.
Un movimiento semejante, llamado a desarrollarse, se inicia en
Francia.
El tiempo libre se dobla el domingo entre los activos, a pesar
de que este da se alarga la duracin del sueo y de las comidas:
Activos solamente
Francia R. F. A.
Estados
U.R.S.S.
tiempo libre Unidos
Domingo 6,6 7,8 8 6,3
Das laborables 2,9 3,2 3,5 S,2
Las encuestas de presupuestos-tiempo se esfuerzan en descom-
poner el tiempo libre segn el empleo que se le da: educacin,
convivencia, radio, televisin, lectura, relaciones sociales, conver-
sacin, paseo, deportes, espectculos, otros ocios activos, descanso...
Tomando el domingo como media, y siempre para los adultos en
ciudades de 30 a 280.000 habitantes, el tiempo medio consagrado
a los oficios religiosos es dbil; esto no es sorprendente. Pero lo
mismo ocurre o quiz ocurrir con los espectculos, los deportes
y el paseo. Es el descanso, son los ocios pasivos los que llevan la
delantera; el domingo aparece como una jornada de recuperacin.
1nformacin y formacin
Los medios informativos (radio, televisin, lectura) absorben
ms de la mitad del tiempo libre durante los das laborables, un 30
por 100 aproximadamente el domingo. De hecho, el tiempo ante
la radio y televisin es ms largo si se tiene en cuenta el cmulo
posible con otras actividades.
El tiempo total durante el que est encendido el aparato de
145
10
televisin alcanzaba en 1965, en Francia, 1,5 h. diaria como media
y cerca de 3 h. el domingo (4 h. en Estados Unidos).
Los europeos del Oeste parecen, por el contrario, no dedicar
ms que una pequesima parte de su tiempo libre a 10 que podra-
mos llamar la formacin y particularmente a frecuentar centros de
perfeccionamiento o cursos por correspondencia. Como se confirma
por la lectura de las novelas de Solshenitzyn, no ocurre 10 mismo
en los pases del Este: 2 h. por semana en Yugoslavia, cerca de 3 h.
en Hungra y Polonia, hasta 5 h. en la U. R. S. S., frente a menos de
1 h. en Francia y Alemania.
Este tiempo disminuye despus del matrimonio en los hombres
y an ms en las mujeres:
H.A. F.A. F.N.A.
U.R.S.S.
Ino casados
1,3 0,7 -3,2
casados 0,7 0,2 0,4
Ino casados
0,5 0,3 0,8
Estados Unidos d
casa os 0,1'
-
0,1
Estos resultados deben interpretarse como que en Estados Uni-
dos, y cada vez ms en Francia, la formacin continuad'a es tomada
directa o indirectamente a cargo del organismo o de la empresa y
el tiempo correspondiente se halla incluido en el tiempo de trabajo.
Dicho tiempo sobrepasa ya el mes por ao y por empleado en ciertas
empresas avanzadas (informtica) (9). Y aumentarn sin duda a me-
dida que se vayan poniendo en prctica los acuerdos sobre forma-
cin profesional concluidos en 1970 entre las grandes organizaciones
sindicales de patronos y empleados.
(9) J. de CHALENDAR, Una ley para la universidad, Descle de Brouwer,
Pars, 1970, pgs. 252 y 253.
146
Poco a poco se va extendiend'o la idea de que solamente deben
efectuarse en el tiempo libre, y aun, los estudios digamos desintere-
sados que tengan por objeto el desarrollo de la cultura general, los
lmites son difciles de precisar; algunos organismos pblicos e inclu-
so privados dejan a ciertos de sus empleados la posibilidad de seguir
cursos de perfeccionamiento en la universidad o en otras escuelas;
inversamente, los empleados provisionales del Centro de preparacin
de asuntos de la Cmara de Comercio de Pars, los asalariados que
siguen cursos en la Escuela de Artes y Oficios, o en alguna univer-
sidad, no estn libres ms que por la maana temprano o ya al
atardecer.
LOS tiempos muertos
Una buena parte del tiempo ganado en el trabajo es absorbida
por los tiempos muertos pasados en formalidades administrativas y
en desplazamientos. .
Las formalidades no son quiz hoy ms largas que ayer, pero
el pblico se queja ms. Habr que atribuirlo al cansancio, al exceso
de trabajo, a la insuficiencia de tiempo libre en las grandes aglome-
raciones? O al deseo, que aumenta con el nivel social, econmico
y cultural, de ocupar mejor el tiempo libre? O tambin a la toma
de conciencia, relativamente reciente, de que, gracias a una mejor
organizacin, podramos escapar a algunas de estas formalidades,
tanto peor soportadas cuanto que aparecen menos justificadas.
Segn los ms recientes sondeos, los franceses reclaman, en
primer lugar, la simplificacin de formularios a rellenar (particular-
mente la poblacin rural), y despus una mejor coordinacin de los
servicios, un menor nmero de datos a presentar, finalmente, una
mejor informacin sobre la marcha a seguir.
147
[os desplazamientos
En 1940, un obrero de una fbrica de aceros americana tardaba
cinco minutos a pie o un cuarto de hora en tranva para ir a su
trabajo; en mayo de 1969, con el ltimo modelo de automvil, le
es preciso media hora cuando hace bueno (10).
El trmino trayecto no es peyorativo en francs; el de despla-
zamiento, sin embargo, evoca a menudo la idea de obligacin: se
habla del desplazamiento de un funcionario, o de persona des-
plazada... De todos los tiempos muertos, es el de los desplazamien-
tos cotidianos el que resulta ms penoso para la mayora de los
ciudadanos, atropellados, cansados, fatigados.
Como ha sido limitada a aglomeraciones de 30 a 280.000 ha-
bitantes, la encuesta Szalal indica para estos desplazamientos, en
1965, medias que parecern dbiles a los habitantes de Pars y su
periferia: en efecto, slo los trayectos ligados al trabajo no sobrepa-
saran, por da laborable, 0,7 h. en Francia y 0,8 h. en Estados Uni-
dos, o tambin, sobre los siete das de la semana, entre 0,4 h. y
0,5 h. por da en Alemania, entre 0,5 y 0,6 en Francia, entre 0,5
y 0,7 en Estados Unidos, entre 0,6 y 0,7 en la U. R. S. S.
La media naturalmente vara en funcin de la distancia que
separa las residencias de los lugares de trabajo. Cuando sta es im-
portante, la duracin del trayecto depende de la rapidez de los
medios de transporte; para las distancias de 4 a 10 kilmetros es, por
tanto, ms corta en Estados Unidos (0,6) que en Francia (0,9) y
sobre todo que en la U. R. S. S., a falta de automviles (entre 1,3 h.
y 1,6 h.). A causa de los atascos de la circulacin, la ventaja pro-
veniente de la disposicin de un automvil individual es mucho
menor para las pequeas distancias; y desaparece cuando sta es
inferior a un kilmetro.
(10) P. SARTIN, op. cit., pg. 149.
148
Para las distancias
Estados
Francia
IU.R.S.S.
Unidos
De 2 a 4 km. O,5h. 0,9 h. O,9h.
De 1 a 2 km. 0,4h. 0,8 h. 0,6h.
Menos de 1 km. 0,4 h. 0,4 h. 0,5 h.
---
Aunque no empleen coche particular, los soviticos se trasladan,
pues, ms rpidamente a su lugar de trabajo que los franceses,
cuando la distancia entre ste y su residencia est comprendida
entre uno y dos kilmetros.
En la reglOn pansma las cifras son evidentemente muy supe-
riores. El Instituto nacional de estudios demogrficos estimaba en
una media de 1,20 h., ida y vuelta, la duracin de los desplaza-
mientos profesionales hace algunos aos. Sin duda una encuesta
ms reciente (1969) da cuenta de una ligera disminucin (1,10 h.
por da en vez de 1,20 h.); probablemente a causa de un mejor
escalonamiento de horarios y del aumento de coches particulares
que son, a pesar de los atascos, algo ms rpidos que los trans-
portes colectivos (28 minutos de desplazamiento frente a 44). Se
trata solamente de medias.
Si los desplazamientos de trabajo no sobrepasan 29 minutos
de Pars a Pars, y 26 minutos de suburbio a suburbio (menos
de una hora diaria en total), alcanzan por el contrario entre 40 y
50 minutos (entre 1,20 h. y 1,40 h. diaria) cuando se trata del
trayecto Pars-suburbio o suburbio-Pars.
Finalmente, y siempre entre Pars y periferia, la media se eleva
a 55 minutos por trayecto, o sea cerca de dos boras diarias para
aquellos que solamente utilizan los transportes colectivos, es decir,
para las categoras menos favorecidas de la poblacin (11).
(11) La encuesta de Nicole LOVITT sobre el presupuesto-tiempo de tres catego-
ras de mujeres activas", casadas y con hijos, en la regin parisiense da una
149
No sirve de consuelo el saber que este mismo fenmeno ocurre
en Nueva York, en Londres, y quiz an ms en Tokio (2 a 3 h.
de media).
El tiempo pasado fuera del d'omicilio sobrepasa, por tanto, fcil-
mente las doce boras, y esto a pesar de la instauracin de la jornada
continua, son tiempos que recuerdan los denunciados en la indus-
tria a mediados del siglo XIX; la reduccin de la duracin de trabajo
ha sido en parte comida por el aumento de los tiempos de
transporte.
El rendimiento mismo del trabajo sufre estas consecuencias.
Aumenta el ausentismo, en particular en las mujeres: en Francia,
segn una reciente encuesta, el 6,04 por 100 cuando el trayecto es
de una media hora; el 6,94 por 100 cuando es de una hora; el 7,95
por 100 cuando es ms.
Estas observaciones confirman lo que P. H. Chombart de Lauwe
haba constatado hace ms de quince aos: para un trabajador, lo
ptimo es un simple trayecto de 5 a 15 minutos, o sea, COn la
jornada continua, de lOa 30 minutos diarios, y 10 mximo media
hora por la maana y otro tanto por la tarde. Pero nos hallamos
lejos de esto.
Cuando es preciso una hora para ir de Pars a Roma, y tres
horas para ir al trabajo y volver, la situacin no es solamente
absurda, es incluso traumatizante si no tomamos conciencia de
ello (t 2).
duraci6n de transporte, con respecto al trabajo, de 55 minutos de media, que
alcanza 1,25 h. para las empleadas (La Nef, o,p. cit., pg. 48).
Un estudio de Madame GUELAUD-LERINDON (Intergrupo Ocios del Comisariado
general del Plan) da (p. 12) como duraci6n media diaria de transporte con
respecto al trabajo, segn una encuesta del INSEE en 1966: 1,25 h. en Pars,
1,10 en Lyon y Marsella.
(12) P. SARTIN, op. cit.
150
CONCLUSION
Las indicaciones de los presupuestos-tiempo testimonian una
gran homogeneidad entre los pases considerados. En las ciudades
de importancia media estudiadas por la encuesta Szalai, las impo-
siciones biolgicas y sociales son del mismo orden; en el ~ t como
en el Oeste la tcnica es ley. Lo mismo ocurre en las aglomeraciones
muy grandes.
No se trata, por tanto, ms que de trminos medios. Ya apa-
recen diferencias sensibles si se distingue los hombres de las mujeres,
y entre stas las no activas y las activas, siendo estas ltimas
las menos favorecidas en cuanto al tiempo libre se refiere. El ma-
trimonio y los hijos, el nivel de los ingresos, la profesin acentan
estas diferencias. Son las madres de familia obreras, con varios
hijos y obligadas a trabajar fuera, cuyo empleo del tiempo es ms
cargado; esto a nadie extraar.
Pero el simple registro cronomtrico de nuestras actividades pasa
al lado de hechos mucho ms importantes unidos a su motivacin,
a su significacin, a las interacciones entre los individuos. La reali-
dad no es solamente cuantitativa; es un filsofo marxista, el pro-
fesor Lukas, quien lo recordaba en la televisin francesa, a fines
de 1970.
Primeramente, segn el lugar del trabajador en la jerarqua,
segn el oficio que ejerza y el nivel de su cualificacin, segn la
empresa que le emplee, su tiempo no tiene el mismo valor.
Subjetivamente, en segundo lugar, la clasificacin que estable-
cemos est en funcin de las circunstancias o de nuestro tempera-
mento; el mismo tiempo consagrado a la misma ocupacin ser
a nuestros ojos tan pronto agradable o til como penoso o estril:
un tiempo vivo o un tiempo muerto.
151
Finalmente, la calidad e jnc1uso la cantidad del tiempo dedicado
a una actividad dependen de la imagen que de ella tenga la sociedad.
Tales imgenes estn evolucionando lentamente. Los arbitrajes de
maana, entre tiempo de trabajo y nivel de ingresos, entre ocio y
trabajo, no sern probablemente los mismos que ayer; la sntesis
misma entre trabajo y ocio est llamada a atenuarse.
152
ANEXO II
LA IMAGEN DEL TRABAJO, DEL OCIO Y DE LA ESCUELA
El tiempo que consagramos a una determinada actividad depende
de la imagen que nosotros nos hagamos de esta actividad, imagen
misma que vara con nuestro temperamento, nuestra formacin,
nuestro medio social o cultural, y ms generalmente con la civiliza-
cin a la que pertenecemos. Es decir, que esta imagen es susceptible
de evolucionar.
As ocurre, en grados diversos, con la duracin de las comidas
o de las faenas caseras, y sobre todo con la del trabajo, del ocio
o de la escuela.
1. MUTACIONES EN LA IMAGEN DEL TRABAJO
El Robert define hoy el trabajo como el conjunto de activi-
dades humanas coordinadas con el fin de producir 10 que es til,
cuyos sinnimos son accin, actividad, estudio, obra, etc., o tambin
en un sentido ms amplio como una actividad organizada dentro
de un grupo social y ejercida de un modo reglamentado, los sin-
nimos son entonces empleo, funcin, oficio, profesin, etc.
153
Para Littr, sin embargo, cien aos antes, era en primer lugar
el esfuerzo que se realiza para hacer alguna cosa: A las lgrimas,
al trabajo, el pueblo est condenado (1). Trabajar, pasar penali-
dades, es la herencia que menos falta (2). El hombre de trabajo
es aquel que gana su vida mediante un oficio penoso; la casa
de trabajo es la casa de detencin donde se hace trabajar a los
detenidos. Fourier es el nico, en sus falansterios, que nos deja entre-
ver la posibilidad de un trabajo atrayente.
Ya en el siglo XI la palabra era sinnima de molestia y de
cansancio. Moliere hablar de los trabajos de un viaje bastante
largo (3). Boileau dir del mismo Moliere que ignora, al escribir,
el trabajo y el esfuerzo (4), Y Racine presenta como la conse-
cuencia de una derrota militar la muerte y el trabajo peor que
el peligro (5).
Originalmente tambin, .el trabajo, del provenzal travar, trabar,
que proviene del latn tras, no es el nombre dado a mquinas
ms o menos complicadas, con ayuda de las cuales se sujeta a los
animales grandes, ya sea para herrarlos o para practicar sobre ellos
operaciones quirrgicas? Imagen de imposicin, de servidumbre,
de dolor; an se emplea hoy en da en las maternidades, la expresin
sala de trabajo.
Antao sufrimiento, hoy actividad; ha habido, pues, mutacin,
el diccionario lo atestigua con retraso. Vivimos probablemente en
este momento una segunda mutacin que se expresar a su vez
ms tarde en la lengua. Pero cada una de estas mutaciones deja
subsistir, como tanto estratos superpuestos, las ideologas y a veces
los comportamientos del perodo anterior, de tal modo que es pre-
ciso remontar el curso de la historia para comprender los de nues-
tros contemporneos.
(1) RACINE, en Athalie IV, 3.
(2) LA FONTAINE, Fbula8.
(3) Sganarelle, escena X.
(4) Satire, 11.
(5) Mithridate, III, 1.
154
t. Antes del Renacimiento
Cien mil esclavos en Atenas, veinticinco mil ciudadanos libres.
Los primeros no estaban todos obligados a penosos trabajos, y al
menos una parte de los segundos cultivaban vias y olivos.
El trabajo por s mismo no es menospreciado en la Antigedad,
pero no constituye un ideal. Los griegos habran estado muy sor-
prendidos de ver en nuestros tratados de moral presentarlo como
un deber, y nuestras Constituciones como un derecho... Incluso
en Roma se define como la ausencia de ocio: es el negotium, el
tiempo de la ocupacin, el que nos priva del otium, del tiempo
libre (6).
Porque los esclavos aseguran su subsistencia, los hombres libres
tienen el tiempo, y tambin el deber, de iniciarse en la sabidura.
Si la guerra es la ocupacin de una vida activa, la paz nos permite
llevar una vida de ocio, y las virtudes exigidas por la segunda
son ms difciles de adquirir que las reclamadas por la primera..
Aristteles reprocha a los espartanos el no haberlo logrado;
segn l, los hombres empleaban el tiempo de paz para prepararse
a la guerra, y las mujeres, liberadas por sus esclavos de los trabajos
caseros, caan en la licencia, a causa de no haber aprendido a
utilizar sabiamente su tiempo libre.
El ocio, es la schol; esta palabra evocara primeramente
la idea de reposo y de paz, despus la de un tiempo disponible
para s, finalmente la consagracin de este tiempo a los trabajos
del espritu.
De este modo schol ha dado escuela. Pero la escuela de
los Antiguos tena solamente por objeto el comunicar al nio un
cierto nmero de talentos determinados, de conocimientos defini-
(6) s. DE GRAZIA, 01 tVork, time and leisure, The twenthieth Century Fund,
Nueva York, 1962 (obra notable por su erudicin y su sentido del humor).
155
dos, de hbitos particulares. Un poco como el Burgus Gentilhombre
de Moliere, el alumno reciba su instruccin de diferentes maestros,
sin ningn lazo entre ellos. Cada uno enseaba en su casa. a su
modo: ninguna sugestin, ninguna orientacin comn (7). A este
concepto, las escuelas cristianas de la Edad Media, los colegios
jesutas, los liceos de Napolen lo han sustituido por otro, ulllitario
y dirigista. Nosotros estamos quiz volviendo al de los griegos.
El Antiguo y el 'Nuevo 1estamento.
Para una parte de la tradicin bblica, quiz en recuerdo de
la esclavitud de Israel en Egipto, el trabajo es doloroso; a menudo
estril; puede ser ocasin de odio o de divisin (8). Est unido al
pecado original.
i Maldita ser la tierra por tu culpa!
Con dolor comers de ella
todos los das de tu vida.
Espinas y cardos te producir,
y comers hierbas del campo.
Ganars el pan
con el sudor de tu frente (9).
Por el contrario, el sptimo da es sagrado; al observar el
Sabbat, el o m ~ e imita a Dios; es tambin como un preludio del
da del Seor y una anticipacin del descanso de Dios; es final-
mente un signo de libertad; al descansar, aade el Deuteronomio,
Israel debe recordar que ha sido liberado de los trabajos forzados
de Egipto.
(7) DURKHEIM, La evoluci6n pedag6gica en Francia, PUF. Curso profesado
en 1904-1905. 2." edicin 1969, pgs. 36 y sigs.
(8) Vocabulario de teologa bblica, Ediciones del Ced, Pars, 1962 pgs. 906,
1072 y sigs.
(9) Gnesis, 3, 17 y sigs.
156
La pOSlClOn del Evangelio puede aparecer contradictoria, e in-
cluso paradjica. Cristo dir a los primeros Apstoles Dejad vues-
tras redes y seguidme, y ms tarde al joven rico: Deja tus riquezas
y sgueme o tambin Mirad las aves del cielo, no trabajan ni
siegan... Mirad los lirios del campo, no hilan ni tejen... . El
Reino de Dios pasa antes que el trabajo; considerado como un fin
en s, ste puede llegar a ser una ligadura temporal que es preciso
romper. Pero al mismo tiempo Jess es obrero e hijo de obrero,
y habla a cada uno de hacer fructificar sus talentos.
Despus de la Resurreccin, para vivir sin estar a cargo de
la comunidad, para ayudar a las viudas, a los hurfanos y a los
hermanos en necesidad, los Apstoles y ms tarde los primeros
cristianos continuarn trabajando, dando preferencia a las tareas
manuales, quiz porque permiten una mayor libertad de espritu.
San Pablo teje telas de tiendas y se vanagloria : Vosotros mismos
sabis que estas manos que he aqu han previsto mis necesidades
y las de mis compaeros (t O), Y recomienda mantenerse alejado
de cualquier hermano que viva en la ociosidad (11).
Pero se trata de ganarse el pan de cada da, no de hacer carrera
ni de amasar una fortuna. Se trabaja para el presente y no para
el porvenir.
.ca Edad 7v1edia.
Con la misma idea, San Benito, podra decirse, inventa los pre-
supuestos-tiempo y reparte las horas entre el trabajo y la oracin.
Pero dentro de los conventos se establece progresivamente una
jerarqua entre los monjes; aquellos que su cultura predispone a
los estudios o a la contemplacin son parcialmente descargados de
los trabajos manuales reservados a los hermanos legos.
(10) Hechos de los Ap6stoles, 20, 34.
(11) 2 Th., 3, 6.
157
Repartido entre el cielo y la tierra, el concepto cristiano del
trabajo va as a oscilar en el transcurso de los tiempos. Se acenta
tan pronto la accin como la contemplacin: Marta y Mara...
Para Santo Toms, el trabajo es una de las leyes de la natura-
leza; debe procurar un excedente, a fin de permitir a quienes
]0 deseen el reservar una parte de su tiempo al servicio directo
de Dios, a la oracin, a la meditacin...
El trabajo es tan pronto considerado como un misterio alegre
--es difcil imaginar las catedrales construidas en una atmsfera
. de tristeza- tan pronto, en las pocas difciles, en los siglos XIV
y XV, como un misterio doloroso, el castigo del pecado, y una
obligacin a la que no podemos, escapar en la tierra. Pero despus
de la muerte, si lo hemos merecido, descansaremos en el Paraso
que a los artistas les gusta representar como el lugar de un ocio
eterno, donde el Padre est entre y sobre las nubes, rodeado de
ngeles y de santos.
El trabajo dura desde el alba hasta el atardecer, o sea ms
tiempo en verano que en invierno, el ritmo es interrumpido por
pausas ms frecuentes que hoy, y por los das festivos, con ocasin
de ferias o de bodas, de bautizos o de entierros, o sobre todo de
fiestas de los Santos, y Dios sabe cun numerosas s<?n, hasta el
punto de que el zapatero de La Fontaine se queja al cura.
* 11< *
Durante este largo perodo, no trabajar est considerado como
un privilegio, ejercer un oficio como una necesidad ante la cual
no hay que abatirse, raramente como un deber moral, menos a
menudo todava como un medio de elevacin espiritual: concepto
que permanecer durante largo tiempo preponderante en los pases
catlicos y mediterrneos, la Espaa de Santa Teresa, la Italia de
antes de Mussolini, y que an sobrevive hoy en estos mismos
pases.
158
2. La civilizacin laborante
El Renacimiento y la Reforma.
Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XV, en Aorencia
particularmente, alrededor de los Mdicis, en los talleres de pintores
y escultores, en el seno de pequeos grupos de filsofos y de
sabios, se desarrolla poco a poco una nueva pasin por la natura-
leza, por la tierra, por el hombre, que aportar al trabajo de inves-
tigacin y de creacin un valor nuevo.
Esta tendencia no triunfar sin profundos debates interiores.
Se enfrentarn de nuevo las figuras de Marta y Mara, se discutirn
los mritos respectivos de la vida activa y de la vida contemplativa,
que tan perfectamente pone en paralelo, a condicin de aceptar la
interpretacin que ofrece Erwin Panofsky, el misterioso cuadro de
Tiziano en su juventud, llamado Amor sagrado y Amor pro-
fano (12).
Pero de estos debates, el trabajo saldr poco a poco engran-
decido, y en el catlogo de los siete pecados capitales, la anemia
espiritual, la acidia, ser reemplazada por la pereza.
* * *
La Reforma va a fortalecer esta corriente y a dar al trabajo un
lugar preponderante.
Es por razones puramente religiosas? Es simplemente la con-
secuencia inevitable del desarrollo industrial? En los pases protes-
tantes en todo caso, el trabajo ser considerado como un deber
sagrado, indispensable a la (salvacin) individual. La burguesa
(12) Es la Venus desnuda quien encarna aqu el amor sagrado, la pureza y
la contemplacin; y la joven adornada, el amor profano, la sensualidad y la
pasin de los bienes de este mundo.
159
puritana se vanagloria de su conciencia del trabajo, oponindola
tanto a la pereza de la aristocracia como a la indiferencia del
pueblo. En Alemania, en Inglaterra, en los Pases Bajos, finalmente,
en los Estados Unidos, durante generaciones, el trabajo va a ser
promovido a la dignidad de fin (13).
El descanso dominical es observado ms rigurosamente que en
los pases catlicos, pero las fiestas de los santos no son ya recono-
cidas, y esta secularizacin del calendario se traduce por la supresin
de la mayor parte de los das festivos y finalmente por la disminu-
cin del tiempo libre.
El mundo occidental se prepara as a entrar en lo que Joseph
Folliet llamar la civilizacin laborante.
* *
Las obras de anticipacin que describen la ciudad ideal parti-
cipan tambin en este movimiento. Dejan entrever un mundo nuevo,
donde el tiempo consagrado al trabajo ser limitado, y el ocio
reconocido como un derecho para todos; pero cmo alcanzar este
objetivo sino generalizando la obligacin del trabajo, haciendo de
l un deber moral (14), es decir, valorizndolo?
En la Utopa de Toms Moro, nadie trabaja ms de diez
horas diarias, pero todo el mundo trabaja seis; en la Ciudad del
sol de Campanella, este tiempo es reducido a cuatro horas, pero se
precisa que los trabajos manuales y mecnicos son obligatorios para
todos sin excepcin.
(13) Cf. Joseph FOLLlET. 51.& semana social de Francia. Lyon. 1965.
(14) Paul LAFARGUE. El derecho a la pereza. Pequea colecci6n Masper6.
Pars, 1969, pg. 52.
160
La revolucin del siglo XVIII.
La tendencia se acenta en el siglo XVIII.
Sin duda, en la corte del Regente, en el mundo de Boucher y
. de Fragonard, como en la Venecia de Tiepolo y de Guardi, el di-
vertimiento es rey.
Sin duda, las clases acomodadas descubren la filosofa de la
felicidad, una felicidad inmediata, hoy y en seguida, buscando lo
posible sin pretender lo absoluto, unal felicidad voluntaria, construi-
da, terrestre, conquista del hombre y no don de Dios. Las dos pre-
guntas importantes que deberan plantearse los filsofos preocupados
por nuestra felicidad son las siguientes: Cuntos das al ao, o
cuantas horas por da, puede trabajar un hombre sin incomodarse,
sin sentirse desgraciado? (; Cunto es necesario que un hombre tra-
baje al ao, o cuntas horas por da, para procurarse lo necesario
para la conservacin y comodidad de su vida? (15).
Pero al mismo tiempo Hogarth pinta los vicios a donde la ociosi-
dad conduce a la sociedad inglesa; Beaumarchais hace rer a la Corte
a expensas de un gran seor que no ejerce ningn oficio.
Las escenas de la Enciclopedia revelan a sus lectores el trabajo
de los artesanos y tcnicos, cuyas virtudes proclaman los filsofos.
Para Voltaire, aleja d nosotros tres grandes males, el aburrimiento,
el vicio y la necesidad; para Mirabeau es el pan nutritivo de las
grandes naciones.
Llega el momento en que el nuevo ideal del trabajo va a encon-
trar su laica y econmica antes de extenderse progresi-
vamente en toda Europa y en todos los medios sociales.
* * *
(15) Paul HAZARD, El pensamiento europeo en el siglo xvw, Fayard, Pa-
rs, 1963. Ver en particular pgs. 23 y sigs.
161
11
En efecto, con la primera revolucin industrial, el trabajo va a
cambiar de naturaleza. Adam Smith publica La riqueza de las
Naciones. Ya a los ojos de sus predecesores, el trabajo tena por
funcin el analizar las riquezas intercambiadas, pero en este an-
lisis, descubre una unidad de medida irreductible, imposible de
aventajar y absoluta (16).
Anterior a l, el trabajo de un hombre vala la cantidad necesa-
ria de alimentos, para l y su familia, para mantenerles durante el
tiempo que durase la obra. De tal modo, que en ltima instancia
era la necesidad el alimento, el vestido, la habitacin, el objeto
del deseo?, 10 que defina la medida absoluta del precio de mer-
cado. .. Era la alimentacin la que determinaba los precios, dando
a la produccin agrcola, al trigo y a la tierra, el privilegio que todos
habran de reconocer el?).
Desde entonces, al contrario, aunque el trabajo se convierta en
la unidad absoluta de valor, las riquezas no representan ya la
necesidad, sino el trabajo.
La reflexin de Adam Smith somete a discusin el objeto en
el que el hombre invierte las jornadas de su tiempo y de su esfuerzo,
sin poder reconocer en l el objeto de su necesidad inmediata, e
indica al mismo tiempo la posibilidad de una economa poltica
que no tendra ya por objeto el intercambio de riquezas, sino su
produccin real: formas del trabajo y del capital (18). En este sen-
tido, anuncia a Karl Marx.
Este concepto del trabajo permite as un conocimiento objetivo
de las leyes de la produccin, y esto en el momento mismo en que
una nueva visin de la vida abre los conductos a un conocimiento
objetivo de los seres vivos, mientras que las primeras reflexiones
(16) CE. Michel FOUCAULT. Las palabras y las cosas, Biblioteca de ciencia9
humanas, Gallimard, Pars, 1968, ver en particular las pgs. 234 y sigs.
(17) Idem.
(18) MicheI FOUCAULT, op. cit., pg. 238.
162
sobre el lenguaje van a llevar a un anlisis objetivo de las formas
de este lenguaje, dando lugar esta triple revolucin a las ciencias
humanas, a la economa poltica, a la biologa, a la lingstica...
Atenindose a la economa, est claro que la valorizacin del
trabajo, contempornea de la revolucin industrial, concuerda per-
fectamente con la ideologa de la nueva burguesa anglosajona y
satisface de igual a los intereses materiales como a la moral puritana.
El burgus del siglo XIX ser exigente para con los dems, pero
tambin para consigo mismo. El obrero debe trabajar duro, pero
yo tengo tambin el deber de trabajar duro. Fuera del trabajo, no
hay salvacin.
La glorificacin del trabajo en el siglo XIX.
Durante la Revolucin francesa el paro haba hecho aumentar
las filas de los amotinados. Napolen lo recuerda; el trabajo es para
l un factor de paz social; escribe en 1807: Cuanto ms trabajen
mis pueblos, menos vicios habr; yo estara dispuesto a ordenar que
el domingo, despus de la hora de los oficios, las tiendas fueran
abiertas y los obreros vueltos a su trabajo (19).
Durante todo el siglo XIX, positivistas y romnticos, monrqui-
cos y republicanos, laicos y clericales, liberales y socialistas, hombres
de izquierda y hombres de derecha, celebran a porfa el valor del
trabajo. Lamartine canta el trabajo santa alegra del mundo; Saint-
Simon opone la ociosidad estril de la nobleza agraria a la labor
fecunda de la burguesa industrial. Poco a poco la consideracin que
las lites conceden al trabajo se extienden en todos los medios so-
ciales. A partir de Jules Ferry, es la misma imagen la que recibirn
en la escuela los hijos de los burgueses, de los obreros y de los cam-
pesinos. Se les ensea La Cigarra y la Hormiga, se evoca para
(19) Citado por LAFARGUE, El derecho a la pereza, op. cit.
163
ellos El gesto augusto del sembrador, se les da a leer La vuelta a
Francia de dos nios.
Las instrucciones ministeriales invitan a los pequeos franceses
a despreciar el mundo de los ociosos, el de los aristcratas, de los
artistas o de costumbres equvocas, corno el de los vagabundos, ca-
minantes y mendigos. Al defender el derecho a la pereza, el
panfleto de Paul Lafargue, yerno de Karl Marx, provoca gran es-
cndalo tanto entre sus amigos socialistas como en los medios bur-
gueses.
Los pintores son llamados a glorificar el trabajo: Delacroix en
el Palacio Bourbon, Puvis de Chavanne en el Panten, otros an,
entre las dos guerras, en Ginebra, en la sede del Bureau internacio-
nal del trabajo. La mayor parte de estas obras celebran particu-
larmente a los obreros que trabajan con sus manos, campesinos
y artesanos en las obras ms antiguas, ms adelante herreros y
mineros.
Los temas de las grandes reivindicaciones sociales se encuentran
al mismo tiempo definidos en los cien aos venideros: ante todo el
derecho al trabajo, del que Vctor Hugo, en 1848, se hace heraldo,
y con este fin la limitacin del nmero de horas trabajadas y la
conservacin del poder de compra; la reduccin de la duracin del
trabajo tiene menos por objeto la conquista del ocio que el temor
al paro.
La Iglesia, a su vez, descubre el valor del trabajo: festeja San
jas carpintero, jess artesano, ms tarde; desde 1925, jess obrero.
Los exgetas demuestran que el trabajo no es la consecuencia
del pecado. Desde antes de la cada, el hombre fue encargado de
cultivar el jardn del Edn, mientras que el mismo Dios tena gestos
de obrero para fabricar el cielo con sus dedos y modelar al hombre.
Para Teilhard de Chardin, el creador no planea en un ocio eterno
como aparece en las vidrieras de la Edad Media; est siempre y en
todo lugar produciendo, tambin el trabajo del hombre adquiere un
164
valor espiritual: el esfuerzo humano es la mdula sagrada del uni-
verso (20).
Pases latinos y pases anglosajones.
La nueva civilizacin laborante no se desarrolla, sin embargo,
por todas partes sin encontrar resistencias. Estas son particularmen-
te slidas en los pases mediterrneos. Al enterarse que su hijo estu-
diaba en Pars Medicina preventiva del trabajo, un viejo campesino
corso le escribe: Ya va siendo hora de que en el continente se
enteren que el trabajo es una enfermedad. Joseph Folliet, que cita
estas palabras, cita tambin la respuesta de un obrero provenzal a
un parisien en vacaciones que le compadeca por trabajar soportando
aquel calor: Ah seor, el trabajo no es solamente el esfuerzo que
cuesta, sino sobre todo el tiempo que te hace perder (21). Yo no
s qu le pasa a..la gente que hoy considera el trabajo como una
virtud, hace exclamar finalmente Jean Renoir al viejo marido del
Rey de Yvetot que aade al hablar de su amigo: es perezoso y
adems se vanagloria de ello (22).
Incluso en Inglaterra la mayora de los aristcratas y algunos de
los descendientes de la burguesa enriquecida por el trabajo conside-
ran como bastante natural el no ejercer actividad profesional alguna.
Habr que esperar el perodo situado entre las dos guerras para que
todos los ingleses se sientan obligados a tener un jobo Galsworthy
ha mostrado muy bien esta larga evolucin. En el tiempo en que
los antepasados nobles del joven Michael Mont vivan de las rentas
de sus propiedades, los primeros Forsyte edificaban. su fortuna con
el trabajo; sus hijos, el viejo Jolyon, James, Roger, Nicholas, todos,
a excepcin. de Timqthy, ejercen durante la segunda mitad del
(20) Gnesis de un pensamiento, pg. 182. Pero, en la Iglesia de hoy se
acusa la teologa de la JOC; es el signo de una nueva mutacin. Cf. revista
Esprit, nm. especial dedicado al ocio en 1968.
(21) En 51.- semana social".
(22) Televisin francesa, emisin del 15 diciembre de 1970.
165
siglo XIX una actividad profesional regular. La escisin va a apare-
cer con la generacin siguiente: hasta 1905, Soames seguir yendo
cada da a la City a su estudio de abogado, pero su cuado Dartie
juega en las carreras i su primo George, despus de haberse diver-
tido mucho en su juventud, terminar por vivir en su club, en la
ociosidad, y su otro primo Jolyon, el joven, el pintor, vegetar du-
rante largo tiempo en una semi-pobreza, porque no ha aceptado la
disciplina tradicional de la familia. Y he aqu que en la quinta gene-
racin, despus de la guerra de 1914, es conveniente ejercer un
empleo i el descendiente de los Mont, por muy aristcrata que sea,
a despecho, o a causa de la fortuna de su mujer, se cree moralmente
obligado a trabajar en una editorial.
En la misma poca se generaliza en Francia la misma mentalidad.
En El baile del Conde de Orgel, Radiguet traduce el sentimiento
de la burguesa en los aos 20 cuando escribe de Madame de
Sryeuse que se tomaba mal el que dejara en la ociosidad a un
joven de veinte aosi pero aade inmediatamente: esto no era
por orgullo, ni porque su fortuna permitiera a su hijo el no hacer
nada... simplemente, :Madame de Sryeuse no tena contra la pereza
el prejuicio de . los bumildes (23).
Incluso aunque sean incapaces de dirigir la empresa familiar, los
hijos de los industriales del Norte tienen gran inters en conservar
funciones al menos nominales i se sentiran deshonrados no haciendo
nada. Es la poca en que el director general de una Compaa de
Seguros se cree obligado a quedarse en la oficina el sbado hasta
las 12 en punto y llama a sus colaboradores a las 11,50 h., con
pretextos ftiles, para asegurarse de que estn all todava.
Tal era todava, despus de la guerra de 1940, el comportamien-
to de los jefes franceses educados antes de 1914. La mayor parte
entre ellos estima necesario oponerse a toda extensin de los per-
(23) El baile del Conde de Orgel, pg. 80.
166
misos y a toda reduccin de la duracin del trabajo, considerados
como incompatibles con d desarrollo de la produccin y el equili-
brio financiero de las empresas.
Es en los Estados 'Unidos donde esta civilizacin d'el trabajo se
afirma con mayor vigor.
Sebastin de Grazia (24) seala que los Padres Fundadores,
Washington y ]efferson, por ejemplo, llevaban una vida de ocio,
como los griegos o los romanos y que podan consagrarse por en-
tero a los asuntos de su pas.
Pero sus hijos y sus nietos se han credo en la obligacin de
trabajar. Aun subsista una especie de ocio en el Sur. Se puede
apreciar en [o que el viento se llev o en JWonte Cinere. La guerra
de Secesin acab con ello. Hoy en da ha desaparecido de los Es-
tados Unidos. No resulta evidente que el pas haya ganado con el
cambio.
En" Europa, todos conocen entre sus amistades y relaciones una
docena de hombres sin trabajo; en Estados Unidos, es muy difcil
el encontrar uno o dos. Los seis millones y medio de accionistas
de este pas tienen casi todos un empleo remunerado; solamente
treinta mil parecen vivir de las rentas de sus capitales.
El que no ejerce una actividad profesional est considerado como
un pobre tipo, tener un job es tener un estatuto en la sociedad;
el 95 por 100 de los adultos trabajan entre veinticinco y cincuenta y
cinco aos. Un americano debe siempre dar la impresin de estar
ocupado; no sabe vagar. Si descansa es para trabajar mejor a con-
tinuacin. Un hombre off work debe hacer algo productivo. Por
temor a que los hombres se aburran, para ocuparlos, se ha llegado
en ciertas empresas hasta proyectar el mantenimiento de trabajos
intiles y renunciar a comprar mquinas.
(24) Tiempo de trabajo y de ocio, op. cit.
167
Para hacer buen efecto hasta una artista de cine se vanagloria
de trabajar mucho. Estar absorbido por su trabajo se ha constituido
en una manifestacin d'e snobismo, como lo era antao en la alta
sociedad europea la ausencia de un oficio remunerado. Salvo hacerse
calificar de play-boy, a nadie le gustara hoy confesar que se pasa
la vida haciendo 10 que le parece.
Despus el movimiento hippie ha atraido la atencin sobre el
no-trabajo; es el signo de una evolucin profunda.
3. Perspectivas del futuro
t.'Vivir sin trabajar ')
Sin duda se podr maana, al igual que hoy, vivir trabajando
menos.
El coste real de los bienes de consumo corriente contina dis-
minuyendo, y al no cesar de aumentar el nivel de las prestaciones
sociales, educativas o culturales, en especie o en dinero, cada uno
podra alcanzar e incluso superar un mnimo vital sin actividad lu-
crativa estable ni importante.
Ya los Estados Unidos se disponen a garantizar a cada uno,
est activo o no, una pensin mnima mensual. Nosotros an no
hemos llegado a esto; la Seguridad Social subordina siempre el
reembolso de los cuidados mdicos al mantenimiento de una acti-
vidad profesional; las pensiones de jubilacin no son entregadas ms
que a los trabajadores que justifican el haber cotizado, es decir,
que han tenido un empleo retribuido durante un cierto nmero de
aos; pero la gratuidad' de la enseanza se concede a todos los
escolares, trabajen o no sus padres, y tambin el beneficio de los
equipos deportivos y culturales: radio, televisin, bibliotecas, Cajas
de Cultura, estadios, piscinas municipales, etc.
Si se contina este desarrollo, el trabajo no constituir la nica
fuente de ingresos junto con la posesin de un capital; quiz no
168
ser incluso, a muy largo plazo, la principal. En Gran Bretaa, por
ejemplo, se calcula que, hacia el fin del siglo, cerca del 25 por 100
en valor del consumo real de las familias se har bajo la forma de
tales servicios. En estas condiciones, en el momento de la eleccin
de un empleo la gente se ocupar en primer lugar de las ventajas
anexas, sobre todo para la familia: lugar agradable, buena escuela
en los alrederores, etc., y solamente se preocuparn en segundo lu-
gar de los ingresos, que sern en cualquier caso 10 suficientemente
elevados (25).
Paralelamente el tiempo de trabajo de los que continuarn ejer-
ciendo una actividad profesional podra disminuir lenta, pero regu-
larmente; H. Kahn prev para el ao 2000 en los Estados Unidos,
treinta horas de trabajo por semana y trece semanas de vacaciones
al ao; ). Fourasti, en Francia, deja entrever la posibilidad de limi-
tar a 40.000 horas el tiempo total de la vida de un hombre, y
R. Parenque titula uno de sus libros La semana de treinta horas.
Por el contrario, no resulta evidente que nuestras actitudes evo-
lucionen al mismo ritmo que las posibilidades tecnolgicas.
En efecto, el problema no se refiere nicamente a un arbitraje
entre ingresos y tiempo libre; ms profundamente incrimina nues-
tras reacciones propias frente al trabajo y al ocio. La cuestin se
plantea en saber en qu medida hoy y con qu extensin el centro
de gravedad de la existencia humana se desplaza hacia el tiempo
de no-trabajo (26).
Hacia una desvalorizacin del trabajo profesional.
En los Estados Unidos se extiende una actitud negativa con-
cerniente al valor intrnseco del trabajo; tambin gana terreno en
Francia en las esferas de obreros especializados, de agentes tcni-
(25) Previsiones sociolgicas a largo plazo en Gran Bretaa y en Estados
Unidos. Febrero 1968. Editado por el Comisariado general del Plan.
(26) G. FRIEDHANN, El pode, y la sabidura, Gallimaf'd, Pars, 1970, pg. 84.
169
cos, de empleados y funcionarios poco importantes, particularmente
en los servicios pblicos (27). A pesar del prestigio de que ha
gozado el trabajo manual desde la revolucin de 1917, parece que
tal es el caso de la U. R. S. S., as como en Checoslovaquia, en Polonia
y en Yugoslavia. Tanto en los pases socialistas como en Occi-
dente, la tica del trabajo, a travs de muchas de sus expresiones
individuales y colectivas, es atacada y minada desde el interiof (28).
Como esta tica no es tan necesaria como en el siglo XIX para
asegurar el desarrollo econmico de los pases ya industrializados,
se ver, pues, aparecer, o ms bien reaparecer, cierta tolerancia
frente a la ociosidad (29).
Si en efecto se hace posible el llevar una vida sencilla en el as-
pecto material, pero liberada de toda imposicin profesional, puede
ocurrir que cierta proporcin de la poblacin potencialmente ac-
tiva elija el no trabajar, y se ha llegado a pronosticar para los Es-
tados Unidos, a finales de siglo, un porcentaje del 10 por 100.
Un trabajo intenso y absorbente parece que ya no ser en el
futuro, como lo es hoy, una fuente de consideracin; el hombre de
negocios o el ejecutivo desbordado de trabajo, constantemente apre-
surado, ya no ser admirado, y es el triunfo en las actividades extra-
profesionales (culturales, deportivas, etc.), 10 que se intentar para
s y lo que se valorizar en los dems.
Pero si el trabajo no es' finalmente ms que un medio de ganarse
la vida, por qu entonces glorificarle? En este aspecto estamos en
plena mutacin, quiero presentar como prueba la historia del primero
de mayo.
(27) Idem, pg. 89.
(28) Idem.
(29) Previsiones sociol6gicas a largo plazo, op. cit.
170
La historia del primero de mayo.
En la antigedad el mes de mayo estaba consagrado a la diosa
Flora. Era una fiesta de la civilizacin agraria. Todava en el si-
glo XVIII las gentes de leyes plantaban un arbol de mayo en el
patio del Palacio de Justicia, y los jvenes colocaban uno, por la
noche, bajo las ventanas de las muchachas.
y he aqu que a finales del siglo XIX, como continuacin de
una huelga sangrienta en Chicago, el primero de mayo se convierte
en la fiesta de la revuelta de los trabajadores. Esta costumbre se
extendi progresivamente.
Este da, en Pars, antes de la ltima guerra, los burgueses se
quedaban prudentemente en sus casas, mientras que encuadrados
por los sindicatos y los partidos de izquierda, los obreros desfilaban
desde la Nacin a la Bastilla y a la Repblica. En 1940, el gobierno
de Vichy, que pretende abanderarse bajo el signo del trabajo, decide
nacionalizar el primero de mayo y hacer un da de fiesta legal; ser
la fiesta de los trabajadores al mismo tiempo que San Felipe.
Despus pasa el tiempo, los desfiles son cada vez menos fre-
cuentes, pues los obreros, como los burgueses, prefieren ir al campo
a recoger el muguet en los bosques. El primero de mayo vuelve a
encontrar su antigua significacin de fiesta de la primavera...
'Nuevos objetivos dados al trabajo.
Si el trabajo pierde su carcter de fin supremo, si la tradicin
puritana y la ideologa laborante van borrndose progresivamente,
la gran mayora de los hombres no dejar de continuar trabajando,
sino que sus motivaciones sern diferentes de las que ..tenan las
generaciones que nos han precedido.
Para una minora, que se convertir quiz en mayora, el trabajo
ser ms interesante maana de 10 que es hoy, y sobre todo de
171
lo que era en el siglo XIX o a princIpIos del XX, en tiempos de la
primera revolucin industrial y del trabajo en cadena, tal como
Charlie Chaplin 10 hizo revivir en 1iempos modernos.
El trabajo no ser reducido a migajas, y algunos esperan que
los obreros podrn sentir un poco la alegra que procura al artesano
o. al artista la creacin de una obra, sobre todo si tiene la satisfac-
cin suplementaria de firmarla.
Sin duda -continan los optimistas- la vigilancia de
nas automticas es fastidiosa, pero necesita, finalmente, muy poco
personal, y sobre todo permite eliminar un gran' nmero de tareas
montonas. La direccin de los ordenadores no est desprovista de
inters a causa de la variedad de las preguntas planteadas y de los
problemas a resolver. Para terminar, la puesta a punto de las mqui-
nas modernas demanda un esfuerzo de investigacin y un trabajo
en equipo; si el nivel de la tarea encomendada a un especialista es
quiz menos elevado hoy que ayer, sin embargo, el nmero de ta-
reas que exigen una cualificacin tiende a aumentar. En total, las
empresas tendrn cada vez ms necesidad de tcnicos, de especia-
listas, y, finalmente, de cerebros.
Algunos autores prevn que la OpOSICtOn entre trabajo intelec-
tual y manual se borrar a favor de la distincin entre trabajo va-
riado y montono, personalizado y despersonalizado, y esto sea
cual fuere la proporcin requerida de esfuerzo fsico.
Liberado por el progreso tecnolgico de los trabajos penosos y
embrutecedores, cada uno se ingeniara entonces en buscar, y podra
encontrar una actividad profesional creadora, con la que se sentira
profundamente identificado.
Por tanto, se sentira uno incitado a trabajar, no tanto por aumen-
tar sus ingresos como por participar en una obra parecida a un juego,
de tal modo que en ltimo caso los ocios no apareceran ya nece-
s,arios ms que como un medio de recuperacin.
172
... ... ...
Para lOS dems, la mayora seguramente de hoy, la adquisicin
de bienes y de servicios seguir siendo la principal justificacin del
trabajo profesional. Continuar ejercindose una fuerte presin para
un aumento del consumo y, por tanto, para el aumento de los sala-
rios reales, aceptando con este fin los asalariados el mantenimiento
de una jornada de trabajo relativamente elevada. Los problemas del
nivel de vida seguirn siendo prioritarios con respecto a los del g-
nero de vida.
Pero para compensar la monotona de gran nmero de tareas
cotidianas, estos asalariados sentirn cada vez ms avidez por par-
ticipar en la del ocio; la parte de los ingresos que les
ser destinada deber aumentar sensiblemente en los aos venideros,
provocando al mismo tiempo una demanda elevada de personal en
los servicios correspondientes (turismo, promocin cultural, etc.).
Trabajo negro y vida paralela.
En Francia, la oferta de trabajo negro es particularmente impor-
tante entre los obreros especializados y cualificados de la construc-
cin, de los trabajos pblicos y. de las profesiones anexas, y la de-
manda entre los particulares, sobre todo para la construccin, el
equipamiento y conservacin de las viviendas. Ya en 1963 el 5
por 100 de los trabajadores recurran al trabajo negro de modo
ocasional, el 20 por 100 de forma ms o menos habitual (un 30
por 100 de hombres y un 11 por 100 de mujeres). Varios millones
de asalariados escapan aS, al menos en parte, a la proteccin del
Estado y a la ayuda de sus sindicatos.
Exento de impuestos y de cargas sociales el trabajo negro com-
pite con el trabajo legal de forma desleal, pero puede resultar bene-
ficioso para el asalariado, no solamente para mejorar su nivel de
173
vida, sino sobre todo para ayudarle a alcanzar un equilibrio: 8
obrero se convierte el domingo en un artesano que realiza su obra,
en un patrn que elige sus clientes, establece su precio y trabaja a
su conveniencia... Su actividad tiene en un sentido valor de ocio.
Resulta tambin un retorno al pasado, supuesto que, en las socieda-
des pre-industriales no hay separacin entre el ocio y el trabajo (30).
Quiz es esto igualmente una prefiguracin del porvenir. Son
nmerosos los que esperan, en los Estados Unidos y en Inglaterra,
la generalizacin del segundo empleo, resultando en total el tiempo
disponible para los ocios el mismo que hoy.
La vida paralela o la segunda vida (31) tendra entonces
mayor importancia cada vez en la escala de valores. Alfred Sauvy
es contrario al trabajo negro, pero desea- que se permita a los asala-
riados trabajar durante sus permisos: el ocio forzoso es tan des-
agradable como el trabajo forzoso (32).
11. TIEMPO LIBRE Y oeJo
El derecho al ocio
Para el tiempo libre, como para las faenas caseras y el trabajo,
las medias extradas de la encuesta Szalai se refieren nicamente al
da y a la semana; no tienen en cuenta las vacaciones anuales.
Un pequeo nmero de privilegiados eran antiguamente los ni-
cos en poder disponer libremente de su tiempo durante todo el ao.
Concediendo vacaciones pagadas a todos los asalariados del comer-
cio y de la industria, el Frente popular reconoca, por primera vez
en la historia, el derecho del mayor nmero, no solamente al des-
(30) Infonne final del CHEA, 1964. Op. cit.. pg. 11.
(31) Maurice ROTIVAL, Investigacin sobre una segunda vida. abril. 1970.
(32) A. SAUVY. El socialismo en libertad. Denoel. Pars, 1970, pgs. 284 y 286.
174
canso dominical, indispensable para reconstituir la fuerza de traba-
jo, sino al verdadero ocio.
Fue una revolucin y los contempor.neos no se equivocaron.
Los patronos aplicaban la ley, pero la burguesa ironizaba; admita
malamente la creacin por Lon Blum de un Subsecretariado de Es-
tado de Ocio, aunque su titular Lo Lagrange considera que su
misin es la de desarrollar la educacin popular.
Pronto es suprimido el Subsecretariado de Estado, habr que
esperar a 1968 para vez de nuevo figurar el ocio al lado de la ju-
ventud y de los deportes en las atribuciones de M. Comiti.
Sin duda, con el entusiasmo de despus de la guerra, la coali-
cin tripartita (M. R. P., socialistas y comunistas) haba hecho inscri-
bir en la Constitucin de 1946 que el descanso y el ocio se les
garantizaba a todos, en particular a la madre, al hijo y a los trabaja-
dores viejos. Pero las resistencias psicolgicas son fuertes. En Francia,
y an ms en los Estados Unidos, los jvenes, los parados, los jubi-
lados, las amas de casa, los ricos ociosos se sienten ms o menos
conscientemente culpables del ocio de que disponen; el derecho a
divertirse no es verdaderamente reconocido ms que a aquellos que
trabajan (33).
Un urbanismo del tiempo libre
Cuando en el siglo XIII los intendentes planificaban el centro
de Burdeos, Rennes, Nantes, Montpellier, etc., generalmente pre-
vean jardines pblicos o privados, ante todo avenidas para pasear,
un teatro e incluso una pera. Aun en el siglo XIX, en Pars, en los
barrios centrales, se planifica las Tulleras y los Campos Elseos,
se construye la Opera y el Trocadero... pero en otros lugares, y
sobre todo en los barrios populares, no se ven surgir ms que vi-
(33) RIESMAN, La muchedumbre solitaria, B. Arthaud, Pars, 1964, pg. 356.
175
viendas, fbricas y oficinas; nada o casi nada para la cultura, los
deportes, el ocio.
Le Corbusier ser uno de los primeros en lanzar la idea de que
la ciudad no est solamente hecha para habitar en ella, para circular
y trabajar, sino que tambin debe facilitar el cultivo del cuerpo y
del espritu. Sus ideas llegan a Estados Unidos despus de la ltima
guerra. Los urbanistas comienzan a manifestar en sus planes una
idea de la vida que no estara nicamente fundada en el trabajo (34).
Sin embargo, incluso entonces consideran los ocios como otras
tantas actividades diversas, que requieren equipos especficos: un
estadio, una piscina, un teatro. Son muy pocos los que piensan en
preparar para elplblico rincones tranquilos donde pasar su tiempo,
paseando, al abrigo de la circulacin de automviles, de la polucin
y del ruido.
Se encuentran aqu los dos sentidos de la palabra ocio: en sin-
gular, el tiempo libre, en plural, ocupaciones, ambigedad que con-
firma el diccionario.
Ocio y ocios
Durante mucho tiempo la palabra no se emplear en francs ms
que en singular. Al derivarse de licet, que tambin ha dado lcito,
evoca desde su origen la idea de un permiso. Se da a uno licencia
de hacer o de no hacer alguna cosa. Se dir: a gusto, a su gusto;
oponindose el trmino al de molestia, entonces sinnimo de tra-
bajo, como ocio lo es de libertad; as resulta en esta expresin
de ].-]. Rousseau: Vivir sin molestia en un ocio eterno.
A partir del siglo XVI, el ocio es el tiempo libre, aquel del que
se puede disponer fuera de las ocupaciones habituales y de sus obli-
gaciones.
(34) RIESMAN, La muchedumbre solitaria, op. cit., p ~ 378.
176
Es solamente con el siglo XVI, cuando Francia entra en la civili-
".lacin y activista, cuando se empieza a hablar de ocios,
en plural, para expresar lo que se hace durante el tiempo de libertad
del que se dispone... Desde entonces, aunque M. Dumazedier sigue
empleando la palabra en singular, la mayor parte de los socilogos
utilizan el plural (35).
No es sobre todo de tiempo libre, sin embargo, de lo que ten-
dramos necesidad?
Eri definitiva, rellenar hasta el lmite el tiempo que nos queda
despus del trabajo, las faenas caseras o la escuela, es entrar en el
juego de la sociedad de consumo y en el de la civilizacin laborista.
Al denunciarlos, los estudiantes de mayo del 68 no estaban solos.
La denuncia de la civilizacin d'el trabajo
En El pan duro, Claudel haba evocado la ascensin triunfante'
bajo la Monarqua de julioi Victor Hugo se haba constituido en su
heraldo, Mallarm, Rimbaud, los surrealistas intentaban evadirse de
ella. Hoy, en un texto admirable, que no resistimos al placer de
reproducir, el poeta Pierre Emmanuel analiza lcidamente los resul-
tados perniciosos de esta civilizacin (36).
Un feroz mesianismo del trabajo ha surgido del ghetto
fabril. No sin la ayuda decisiva del los intelectuales, la so-
ciedad se ha visto imponer a su vez, no la condicin del
hombre en la fhrica, sino el mito de la raza obrera, raza
de excluidos que se tornar de elegidos: y con l, el mito
de su propia culpabilidad... Que el mito est o no agoni-
zando no tiene por lo dems importancia. Nos deja un
(35) Hacia una civilizaci6n del ocio, pero FOURASTIE: Ocios, para dedicarse
a qu? M. CROZIER: Las actividades de ocios. A. TOURAINE: Trabajo, ocios y so-
ciedad. .
(36) La cara humana, Seuil, Pars, 1965.
177
178
heredero universalmente reconocido: la 'civilizacin del tra-
bajo', el 'Universo-Fbrica'.
No se nos deja ni el tiempo, ni el derecho de evadimos
de la triste realidad materiaL.. ni de escapar al postulado
fabril de que somos los productos de la economa que nos
contiene y cuyo fin es la sola utilidad, nuestra utilidad, que
tenemos que servir primero para despus, no menos obliga-
toriamente, servirnos.
Es por lo que yo me niego -aade el poeta- a creer
en el trabajo, en su ideologa, en su 'civilizacin'; a vivir y a
pensar en circuito cerrado, tal como esas gentes que traba-
jan por trabajar y no encuentran sentido ms que en la
tarea, como el mulo ciego en la noria. Esta obra es una
quimera que se devora a s misma... En s, el trabajo no
da ningn sentido: tritura en el momento al trabajador, l
mismo se desmorona bajo el esfuerzo que exige. Cada vez
ms, en la civilizacin productivista, el trabajo acostumbra
a los hombres a su soledad a su comn inanidad.
Se dice un poco a la ligera que el trabajo manual ha
sido revalorizado en nuestros das. Sin duda hay ms es-
pecialistas: pero cada vez menos artesanos. El grueso de
las tareas manuales sigue siendo un trabajo de peones, cuan-
do no se ha convertido en trabajo de robot. i Y cuantos 'in_
telectuales' no son ms que robots o peones! No hay ms
que ver los modernos infiernos de las oficinas,' donde se
tritura el orgullo de las almas, donde el esclavo con orejeras
y mangas con brillo debe sus ocbo boras de en-
carnacin a una tarea a menud'o fastidiosa y a veces ente-
ramente vana, que, aun siendo til, podra realizarla en la'
mitad de este tiempo. Pero un principio represivo y distri-
butivo, un yugo, debe aplicarse as, en 'justicia', para rom-
per al mismo tiempo los espinazos y los espritus.
y Pierre Emmanuel denuncia una nueva forma de alie-
nacin ligada al trabajo, a la cual los intelectuales, aquellos
que l I1ama los hombres de la obra, son raramente sen-
sibles.
Esta nueva alienacin es la total impenetrabilidad per-
sonal y recproca de los individuos aislados... incapaces
por s mismos de atarse a nada, en una palabra, sin imagen
humana.
Nos queda por inventar la duracin humana... Durar.
Entrar en la comunin de los atentos. EIIos son lentos y
fuigurantes, ardientes y apacibles. Tienen tiempo. Jams di-
cen: ''No tengo tiempoI estoy ocupado'. EIIos persisten; su
persistencia es su trabajo. Por su modo de ser, insertan lo
eterno en la duracin. Su presencia, la solidez de su asiento,
atestiguan que nuestro movimiento de exteriorizacin impa-
ciente, multiplicacin acelerada sin cesar de las apariencias
del mundo, es una huida por pulverizacin del sentido.
Despus del poeta, el psicoanalista. En El tiempo del deseo Denis
Vasse observa que la valorizacin del trabajo puede esconder una
huida ante el ser (37). El trabajo puede ser la coartada ms men-
tirosa del hombre. Estar en su trabajo puede ser entre todas la
manera ms segura de no estar all donde otro nos busca y nos
espera confiado en nuestra palabra... La obligacin de trabajar se
presta a todas las justificaciones inconscientes... Es el marido que
dormita de agotamiento en la mesa y que no tiene tiempo para de-
dicar a sus hijos... Es el hombre de negocios que busca el olvido
de sus preocupaciones domsticas multiplicando sus citas.
El trabajo, que podra er una mediacin entre los hombres, se
convierte de este modo a s mismo en su propio fin.
Su valorizacin es tanto mayor cuanto ms penoso es 10 que se
le declara como tal; en ltimo extremo se mata uno trabajando,
ms tarde, durante las vacaciones se har lo contrario de 10 que
se ha hecho durante el ao. Despus del tiempo de la. obligacin,
(37) Seuil, Pars, 1969, pgs. 97 y sigs.
179
el del desorden... La vida se divide en dos partes. Se disocia. Como
si el tiempo de la muerte y de la afliccin se opusiera al tiempo de
la vida, del nacimiento y del placer. Lo que constituye el tiempo
humano, sin embargo, es la superposicin de los dos.
El refuerzo de los valores de la vida privada
Parece ser que comenzamos a reaccionar contra esta disociacin
al menos en la vida familiar. Los socilogos estn generalmente de
acuerdo en prever para el futuro un refuerzo de la cohesin de la
familia, en relacin con una necesidad creciente de tranquilidad,
de soledad y de intimidad. Ante las imposiciones de la vida social,
habra un lugar privilegiado para la vida privada; se deseara dis-
poner de un espacio suficiente para no ser observado desde el exte-
rior. Se esperara del hogar que hiciera el papel de refugio. En esta
perspectiva, que nos parece verosmil, no habra que esperar tam-
poco un aumento sensible en cantidad de horas del trabajo profe-
sional de las mujeres casadas. Pero la actividad de madre o de ama
de casa sera considerada como un verdadero oficio, exigiendo una
formacin como cualquier otro, y la conciencia de la importancia
de su papel evitara as a la mujer el buscar un trabajo exterior a
tiempo completo.
Se podr al mismo tiempo obtener en casa espectculos ms o
menos variados, como pantallas individuales unidas a una enorme
computadora central que contendra todos los libros, peridicos y
discos que se podran desear ver u or y que se obtendran a volun-
tad. A partir de entonces, por qu no sera en su hogar donde uno
se pasara una parte cada vez mayor de su tiempo libre?
'Una oposicin rebasada
Si el trabajo profesional se hace en el futuro ms libre o ms
interesante, si las actividades paralelas se desarrollan, si los ocios
son utilizados de modo ms flexible, ms variado, ms estudioso,
180
las normas mismas de trabajo y de ocio, no terminarn por unirse,
al consagrar lo esencial de nuestro tiempo al ocio, a la s c o l ~ al
sentido que los griegos daban a esta palabra? Tal evolucin presu-
pone el que nos convirtiramos en verdaderamente autnomos. Nos
10 permitir la sociedad de maana?
Para franquear las barreras de la escala social era necesario en
el siglo XIX, al menos en los pases anglosajones, hacer gala de con-
formismo; solamente al llegar a la cumbre era cuando el ambicioso
poda relajarse al fin libremente.
En el siglo XX la libertad es tericamente ms fcil de conquistar,
pero la presin de los dems sigue siendo grande. El movimiento
bippy, la multiplicacin de los inadaptados, lo atestiguan, en contra.
El conformismo al revs no es, sin embargo, una solucin; el
ideal es conservar su libre arbitrio para elegir entre el conformismo
y el no-conformismo.
El mundo occidental ha visto surgir en el tiempo del Renaci-
miento una plyade de personalidades libres y fuertes que no duda-
ban en afirmarse como tales, que eran capaces de cambiar de papel
e incluso de representar varios a la vez (38).
A millones de hombres podra el mundo de maana ofrecer las
mismas posibilidades. Es permitido, entonces, esperar un nuevo
Renacimiento, donde los privilegios, pero tambin las exigencias de
la verdadera autonoma no estaran reservados solamente a una
pequea lite?
Aun sera necesario que la escuela preparase para ello a nuestros
hijos...
(38) RIESMAN, op. cit.
181
111. LA ESCUELA Y EL TIEMPO
Todava aqu lo cualitativoI la idea que una sociedad se hace de
la escuela, impera ampliamente sobre lo cuantitativo: el tiempo que
en ella pasan los nios.
A diferencia de la schol griega, la escuela monacal o catedral,
desde que aparece en la Edad Media, tiene la pretensin de dar al
nio la totalidad de la instruccin que conviene a su edad; lo en-
vuelve por completo... No est obligado a abandonarla para satis-
facer 'otras exigencias materiales; pasa en ella toda su existencia; all
come, all duerme, all cumple sus deberes religiosos... A la extrema
dispersin de antao sucede, pues, una extraa concentracin... Esta
novedad en la organizacin escolar se indina por s misma a un
nuevo concepto de la educacin y de la enseanza... (39).
Sin duda, la escuela cristiana copia de la civilizacin pagana la
materia de la enseanza que en ella se daba; pero esta materia es
elaborada de un modo totalme'itte nuevo. El cristianismo en efecto
pretenda actuar sobre la personalidad en lo que hace su unidad
fundamental; pero para esto era preciso que todas las influencias
a las que est sometido el nio sean enrgicamente concentradas
hacia un mismo fin.
Una escuela no es solamente un local donde el maestro ensea;
es un ser moral, un medio moral, impregnado de ciertas ideas, de cier-
tos sentimientos, que abarca al maestro al igual que a los alumnos.
Este carcter deba perpetuarse durante toda la Edad Media e
incluso reforzarse, probablemente bajo la influencia de la centra-
lizacin poltica: en las escuelas se desarrolla poco a poco un esp.ritu
reglamentario, un horror natural por todo aquello que se sale de
la regla, por todo 10 que es imprevisto, capricho o fantasa. De
ah la supresin progresiva de las salidas, que no se explica sola-
(39) DURKHEIM, op. ct.
182
mente por el temor de ver a ~ escolares cometer excesos a expensas
de los burgueses; de ah esta idea de una reglamentacin uni-
forme establecida por el poder poltico: un derecho nico va
acompaado de una moral nica y de un rgimen escolar nico.
No es suficiente con poner orden en materia social, es preciso
tambin ponerlo en materia mental.
El ideal era el intrnado completo, que serva. al mismo tiempo
para descargar a las familias de su responsabilidad educativa y
para asegurar a la escuela una influencia total en los adolescentes.
Tal sistema parece haber sido mucho ms rgido en Francia que
en otros pases. En Inglaterra, la distincin entre los colegios donde
se habitaba y los lugares donde se reciba enseanza se ha perpe-
tuado durante mucho tiempo, particularmente en Oxford y Cam-
bridge, asegurando as una mayor variedad y flexibilidad, mientras
que en Francia, desde la Edad Media, los colegios dependan
directamente de las universidades.
As es como poco a poco se ha llegado a las casas de los
jesutas, a los liceos de Napolen. Un concepto tan slidamente
arraigado no poda por menos que sobrevivir a la laicizacin; La
escuela pblica prosigue el estilo de educacin jesuta, conser-
vando una parte de los valores morales e intentando inculcar en
el nio un cierto concepto del deber social. Quiz esta voluntad
ideolgica explica el enfrentamiento entre las dos iglesias y la
tendencia de la escuela laica al monopolio.
En el siglo XIX, en la mayor parte de los pases occidentales,
la enseanza secundaria, y con mayor motivo la enseanza superior,
estn reservadas a una lite restringida. Se trata de formar admi-
nistradores, funcionarios. La' terminologa adoptada lo confirmara
si fuese necesario. En el colegio o en el liceo, como en la jerarqua
administrativa, se pasa de una clase a otra superior; en la universi-
dad, como en la armada, se adquieren grados unos tras otros, y
los estudios son interrumpidos un da tan brutalmente como la
carrera. Es el reino de los lmites de edad. No hay trminos medios.
183
La ruptura es tan absoluta entre el tiempo de la formacin y el
de la vida activa como entre sta y el de la jubilacin (40).
Como la administracin o la empresa, la escuela tiene horarios
precisos que se imponen a todos y a cada uno. Exige una larga
presencia en el lugar de trabajo. Aun cuando no estn internos,
los colegios de 1900 se levantan en invierno mucho antes del alba,
para no regresar hasta muy avanzado el atardecer. La duracin
de las vacaciones de verano "est limitada a dos meses, y la distri-
"bucin de los premios no tiene lugar ms que a finales de julio.
En verdad que todo el sistema de educacin, desde las clases
infantiles hasta las grandes escuelas est concebido para preparar
a los escolares a entrar en la sociedad del trabajo.
El trabajo es socialmente obligatorio, la escuela tambin lo
es legalmente hasta los 14 aos, despus hasta tos 16. No enviar
a ella a sus hijos es un delito represible al igual que lo es el
vagabundeo. Los alumnos son castigados si llegan con retraso o
si no asisten, al igual que lo son los obreros y los empleados en
la fbrica o en la oficina.
Tambin las energas de los adolescentes estn polarizadas por
estas obligaciones imperiosas y apremiantes. Sienten malestar si no
pueden testimoniar que se consagran a un trabajo estrechamente
definido. Se sienten obligados a prepararse para un oficio, para
una carrera. Fijan sus orientaciones, toman sus opciones esenciales
en funcin de su futura actividad profesional.
Todo hace pensar que se prepara una nueva mutacin, un
retorno al concepto de los griegos: en prvulos, la preocupacin
de desarrollar la personalidad del nio sin modelo rgido, en la
universidad la pluridisciplinariedad, las unidades de valor, una ma-
yor libertad ofrecida a los estudiantes, en suma, en la eleccin
de enseanzas y de maestros. Hasta el primero y el segundo grado
comienzan a ser alcanzados por el movimiento: la organizacin
(40) Cf. anterior, pg. 106.
184
jerrquica de los liceos se suavizai los padres, los alumnos mismos
intervienen ahora en los consejos de clase y de establecimiento, al
menos en el segundo grado. Ms profundamente quiz, la nueva
pedagoga pretende desarrollar la personalidad del nio antes que
imponerle un modelo establecido de antemano.
Pero no es solamente por el contenido ele la enseanza recibida,
por los juicios de valor formulados por sus maestros o sus manuales,
es tambin por la organizacin misma del tiempo escolar por 10 que
el nio adquiere una cierta imagen del trabajo, del ocio y del tiempo.
Para aquellos que defienden el mantenimiento ntegro de los
programas actuales como para aquellos que piden su aligeramiento,
para los que elaboran estos programas como para los que los aplican,
para los conservadores como para los progresistas, para el Minis-
terio y ms an para los sindicatos, todo parece a veces reducirse
a una cuestin de horarios: cuntas horas dedicar a las matemticas,
cuntas al francs, a los idiomas, a cada nivel y en cada seccin?
Cuntas horas de enseanza para los maestros, instructores, auxi-
liares, profesores de facultad? Todo es contado, medido.
Desde su ms tierna infancia el nio entra en la civilizacin del
reloj ...
Le ser permitido separarse un poco de ella, libre para volver
al uso del de arena?
185
NOTA COMPLEMENTARIA
Mientras este libro estaba en prensa, hemos tenido conocimiento
de una encuesta sobre el escalonamiento de las vacaciones en Ale-
mania Federal, efectuada en el Laboratorio de Economa y Sociologa
del Trabajo de la Universidad de Aix-Marsella, por D. Christian
Rothlisberger bajo la direccin del Profesor Sellier.
De ella resulta:
- que en Alemania igualmente las vacaciones son cada vez
ms largas (entre tres y cuatro semanas para los empleados y obre-
ros, cinco para los directivos);
- que por el contrario, el fraccionamiento de las vacaciones
tiende a aumentar;
- que las fechas de partida estn netamente ms escalonadas
que en Francia: 7 por 100 en abril, 8 por 100 en mayo y 13 por 100
en junio, o sea un 28 por 100 durante el segundo trimestre; 3t
por 100 en julio y 27 por 100 en agosto;
- que este escalonamiento es ampliamente facilitado por el
hecho de que las vacaciones escolares son a la vez ms cortas que
en Francia (seis semanas), y divididas en el tiempo, del 24 de
junio al 10 de septiembre, segn los Lander. Estos dos hechos
conjugados obligan de hecho a las empresas que cierran a escalonar
187
sus cierres puesto que, como en Francia, los padres desean salir
de vacaciones con sus hijos;
- que la ley considera el establecimiento de turnos como el
mod normal de los permisos, no siendo posible el cierre ms que
con el acuerdo de los Consejos de empresa;
- que los cierres de empresas se han desarrollado de 1960
a 1965, con una estabilizacin desde esta fecha. En particular, el
escalonamiento en los cierres de las grandes firmas automovilsticas
obliga a sus proveedores a no cerrar. El patronato alemn estimaba,
en 1971, que la tendencia a los cierres se haba detenido, e incluso
estaba en regresin en las grandes empresas, pero que continuaba
desarrollndose en las pequeas y medianas;
- que la estructura geogrfica descentralizada de la industria
en Alemania Federal y la coexistencia en una misma zona de indus-
trias que cierran y de industrias que turnan contribuyen a man-
tener un cierto porcentaje de actividad a lo largo del verano.
188
1 N DIe E
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Pgs.
INTRODUCCION oo. oo. oo. .oo oo. oo. oo' .oo oo' .oo oo' .oo oo' oo. 11
PRIMERA PARTE: EL COLAPSO
1. REUNIRSE ES UNA FIESTA '" oo. oo oo 19
/
2. CUANDO LA FIESTA SE CONVIERTE EN PESADILLA. 23
Empujones y aglomeracin .oo oo' oo' oo. oo. oo, oo. .oo .oo 23
El individuo y la muchedumbre .oo oo. oo. oo oo' .oo oo' oo' .oo 24
Una nueva molestia oo. oo. .oo '" oo oo oo oo ." oo. oo ." oo 25
La bsqueda de la calma oo' .oo oo' oo. oo' oo. oo. oo' oo.... 26
Un signo: el descenso creciente del mes de agosto como
mes de vacaciones ... oo oo oo. oo oo. oo oo oo oo' oo oo 26
3. NO HAY SITIO PARA TODOS .oo oo oo oo' oo oo' 29
Las horas punta de circulacin oo. oo. oo' oo. oo' .oo .oo oo' oo' 29
El coste de las horas punta ... oo. oo. 'OO oo' ... .., ... 31
Variedad de soluciones .oo '" '" 32
Comer por turnos ... ... ... ... ... oo. oo. '" 36
Pistas abarrotadas oo. '" oo' .oo .oo oo. .oo 31
4. UNA CAMA PARA CADA UNO oo '" 41
La litera caliente oo. oo. oo. .oo .., .oo oo. oo. oo. 41
Es mi despacho ... oo .... oo ..... oo oo oo' ...... oo. 42
Prioridad al alojamiento y al trabajo ... ... '" 43
Duracin. espacio y aglomeracin 45
5. VIVIR A CONTRATIEMPO ... 41
Amos y servidores ." oo' '" .oo ... oo' '" oo. oo' .oo oo' .oo 41
Abastecedores y clientes oo oo.... 49
191
Pgs.
6. RITMOS NATURALES E IMPOSICIONES SOCIALES 53
El reloj mecnico y el de arena '" 53
Las estaciones y los das .. , .., .., .., '" 54
Las edades de la vida ... .., .., 55
La h ~ r la s ~ m ~ ~ el mes '" '" '" 56
Los ntmos blOloglCOS ... ... ... '" 59
Obligaciones o simples costumbres? 61
Desincronizar nuestras actividades . o. 63
SEGUNDA PARTE: PLAYAS DE TIEMPO
1. EL DIA: HORARIOS ESCALONADOS ...
Por parte de los usuarios ... ... ... . ..
Por parte de los asalariados ... ...
La escalada global y sus lmites .
Horarios personalizados. Las profesiones independientes
El trabajo a destajo ... '" ... ... '" ...
Mayor tolerancia ... .,. .., .., .., ... .. .
El trabajo a tiempo parcial '"
El trabajo en equipo .. . .. . .. . ... .. . .. . ...
El horario mvil ... ... '" ... ...
2. LA SEMANA: UN NUEVO RITMO
Es sagrado el domingo? ... ... ...
El mismo week-end para todos? '" ... '" ...
La semana de cuatro das ... ... ... .. . .. . ...
De la semana a la quincena .., .. o ... '" .
Escalonamiento o turnos? '" .
3. EL A&O: DOS ESTACIONES .
Escalonar los cierres ... ... '" ...
Dividir el ao en dos partes .. . .. . ... ... .. . .. . .. .
Generalizar el establecimiento de turnos en la empresa
Extender los turnos a la escuela ... ... ... ... ... '"
Descargas los meses de mayo y junio
4. LA VIDA: ESCALA DE LAS EDADES
Problemas cercanos .., ... .., ... ... . ..
La misma dialctica .. . ... ... '" .
Evitar las medidas obligatorias oo '"
El riesgo del aburrimiento , '"
Una divisin ms flexible '" '"
Tiempos fuertes y tiempos dbiles . .. . ..
CONCLUSION
192
71
71
74
75
79
80
.,. 81
83
83
84
89
89
90
92
93
95
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102
106
106
109
111
113
113
114
116
118
119
120
123
Pgs.
ANEXOS
ANEXO 1: LOS PRESUPUESTOS-TIEMPO ... ... ... ... 133
Las actividades fisiolgicas ... 134
La casa ... ... 135
El trabajo '" '" ." 136
A lo largo de toda la vida 136
Por da y por semana .. , oo' 137
El doble oficio de las mujeres activas '" .. , 138
El trabajo a tiempo parcial ... ... oo. ." 138
La reduccin de la duracin del trabajo ... ... 141
El tiempo libre ... ... oo. ... oo. oo. oo. 144
Informacin y formacin ... oo. oo .. ... .. .. 145
Los tiempos muertos oo. 147
Los desplazamientos oo , 148
Conclusin oo oo 151
ANEXO 11: LA IMAGEN DEL TRABAJO, DEL OCIO Y DE LA
ESCUELA ." oo oo. 153
I. Mutaciones en la imagen del trabajo oo. oo. oo. 153
1. Antes del Renacimiento oo' oo oo .oo .oo oo. ... 155
El Antiguo y el Nuevo Testamento oo. oo. oo. 156
La Edad Media ... oo .... oo' 'oo oo. oo oo 157
2. La civilizacin laborante ... .oo oo' oo. 159
El Renacimiento y la Reforma ... ... ... ... ... 159
La revolucin del siglo XVIII oo. .oo oo' 161
La glorificacin del trabajo en el siglo XIX 163
Pases latinos y pases anglosajones ...... oo' 165
3. Perspectivas del futuro '" oo' 168
Vivir sin trabajar? ... ... ... ... ... ... 168
Hacia una desvalorizacin del trabajo profesional 169
La historia del primero de mayo ... ... ." 171
Nuevos objetivos dados al trabajo oo ... 171
Trabajo negro y vida paralela ... ... ... .,. oo 173
193
Pdgs.
~ Tiempo libre y ocio 174
El derecho al ocio 174
Un. urbani.smo del tiempo libre '" 175
OCIO Y OCIOS ... ... ... ... ... ... ... 176
La denuncia de la civilizacin del trabajo " 177
El refuerzo de los valores de la vida privada .. . ... 180
Una oposicin rebasada ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ...... 180
III. La escuela y el tiempo " '" 182
NOTA COMPLEMENTARIA ... ... ... ... ... .., ... '" 187
194
7
uevo urbanismo 7
JacJUes .
de Ghalendar
LA
'LUlrlClOIOI
DIL TII.PO