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Sigmund Freud

Psicologa de las masas y anlisis del yo


I
INTRODUCCIN
La oposicin entre psicologa individual y psicologa social o colectiva, que a priera
vista puede parecernos uy pro!unda, pierde gran parte de su signi!icacin en cuanto la
soeteos a un "s detenido e#aen$ La psicologa individual se concreta,
ciertaente, al %o&re aislado e investiga los cainos por los que el iso intenta
alcan'ar la satis!accin de sus instintos, pero slo uy pocas veces y &a(o deterinadas
condiciones e#cepcionales, le es dado prescindir de las relaciones del individuo con sus
see(antes$ )n la vida anica individual, aparece integrado siepre, e!ectivaente,
*el otro+, coo odelo, o&(eto, au#iliar o adversario, y de este odo, la psicologa
individual es al iso tiepo y desde un principio, psicologa social, en un sentido
aplio, pero plenaente (usti!icado$
Las relaciones del individuo con sus padres y %eranos, con la persona o&(eto de su
aor y con su ,dico, esto es, todas aquellas que %asta a%ora %an sido o&(eto de la
investigacin psicoanaltica, pueden aspirar a ser consideradas coo !enenos
sociales, situ"ndose entonces en oposicin a ciertos otros procesos, denoinados, por
nosotros, narcisistas, en los que la satis!accin de los instintos elude la in!luencia de
otras personas o prescinde de ,stas en a&soluto$ De este odo, la oposicin entre actos
anicos sociales y narcisistas -.leuler dira qui'"s/ autsticos- cae dentro de los
doinios de la psicologa social o colectiva$
)n estas relaciones con sus padres y %eranos, con el ser aado, el aigo y el ,dico,
se nos uestra el individuo &a(o la in!luencia de una 0nica persona o todo lo "s, de un
escaso n0ero de personas, cada una de las cuales %a adquirido para ,l una
e#traordinaria iportancia$ 1%ora &ien, al %a&lar de psicologa social o colectiva, se
acostu&ra a prescindir de estas relaciones, toando solaente coo o&(eto de la
investigacin la in!luencia siult"nea e(ercida so&re el individuo por un gran n0ero de
personas a las que le unen ciertos la'os, pero que !uera de esto, pueden serle a(enas
desde otros uc%os puntos de vista$ 1s, pues, la psicologa colectiva considera al
individuo coo ie&ro de una tri&u, de un pue&lo, de una casa, de una clase social o
de una institucin, o coo eleento de una ultitud %uana, que en un oento dado
y con un deterinado !in, se organi'a en una asa o colectividad$ Roto, as, un la'o
natural, result ya !"cil considerar los !enenos surgidos en las circunstancias
particulares antes se2aladas, coo ani!estaciones de un instinto especial irreducti&le,
del instinto social -%erd instinct, group ind-, que no surge al e#terior en otras
situaciones$ 3in e&argo, %eos de o&(etar, que nos resulta di!cil atri&uir al !actor
nu,rico iportancia su!iciente para provocar por s solo en el ala %uana, el
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despertar de un nuevo instinto, inactivo en toda otra ocasin$ Nuestra atencin queda, de
este odo, orientada %acia dos distintas posi&ilidades4 a sa&er, que el instinto social no
es un instinto priario e irreducti&le, y que los coien'os de su !oracin pueden ser
%allados en crculos "s liitados, por e(eplo, el de la !ailia$
La psicologa colectiva, no o&stante encontrarse a0n en sus prieras !ases, a&arca un
n0ero incalcula&le de pro&leas, que ni siquiera aparecen todava su!icienteente
di!erenciados$ 3lo la clasi!icacin de las diversas !oras de agrupaciones colectivas y
la descripcin de los !enenos psquicos por ellas e#teriori'ados e#igen una gran la&or
de o&servacin y e#posicin y %an dado origen ya a una e#tensa literatura$ La
coparacin de las odestas proporciones del presente tra&a(o con la aplitud de los
doinios de la psicologa colectiva, %ar" ya suponer al lector, sin "s advertencias por
parte a, que slo se estudian en ,l algunos puntos de tan vasta ateria$ 5 en realidad,
es que slo un escaso n0ero de las cuestiones que la isa entra2a, interesan
especialente a la investigacin psicoanaltica de las pro!undidades del ala %uana$
II
)L 1L61 COL)CTI71, 3)89N L) .ON
:odraos coen'ar por una de!inicin del ala colectiva, pero nos parece "s
racional presentar, en prier lugar, al lector, una e#posicin general de los !enenos
correspondiente y escoger entre ,stos algunos de los "s singulares y caractersticos,
que puedan servirnos de punto de partida para nuestra investigacin$ Conseguireos
a&os !ines toando coo gua una o&ra que go'a de (usta cele&ridad, la *:sicologa
de las ultitudes+, de 8ustavo Le .on$
1nte todo, convendr" que nos %agaos presente, con "#ia claridad, la cuestin
planteada$ La psicologa -que persigue los instintos, disposiciones, viles e
intenciones del individuo, %asta sus actos y en sus relaciones con sus see(antes-,
llegada al !inal de su la&or y %a&iendo %ec%o la lu' so&re todos los o&(etos de la isa,
vera al'arse ante ella, de repente, un nuevo pro&lea$ ;a&ra, en e!ecto, de e#plicar el
%ec%o sorprendente de que en deterinadas circunstancias, nacidas de su incorporacin
a una ultitud %uana que %a adquirido el car"cter de *asa psicolgica+, aquel
iso individuo al que %a logrado %acer inteligi&le, piense, sienta y o&re de un odo
a&solutaente inesperado$ 1%ora &ien/ <qu, es una asa= <:or qu, edios adquiere la
!acultad de e(ercer una tan decisiva in!luencia so&re la vida anica individual= <5 en
qu, consiste la odi!icacin psquica que ipone al individuo=
La contestacin de estas interrogaciones, la&or que resultar" "s !"cil coen'ando por
la tercera y 0ltia, incu&e a la psicologa colectiva, cuyo o&(eto es, en e!ecto, la
o&servacin de las odi!icaciones ipresas a las reacciones individuales$ 1%ora &ien,
toda tentativa de e#plicacin de&e ir precedida de la descripcin del o&(eto que de
e#plicar se trata$
De(areos, pues, la pala&ra a 8ustavo Le .on/ *)l "s singular de los !enenos
presentados por una asa psicolgica, es el siguiente/ cualesquiera que sean los
individuos que la coponen y por diversos o see(antes que puedan ser su g,nero de
vida, sus ocupaciones, su car"cter o su inteligencia, el siple %ec%o de %allarse
trans!orados en una ultitud le dota de una especie de ala colectiva$ )ste ala les
%ace sentir, pensar y o&rar de una anera por copleto distinta de coo sentira,
pensara y o&rara cada uno de ellos aisladaente$
*Ciertas ideas y ciertos sentiientos no surgen ni se trans!oran en actos sino en los
individuos constitudos en ultitud$ La asa psicolgica es un ser provisional
copuesto de eleentos %eterog,neos, soldados por un instante, e#actaente coo las
c,lulas de un cuerpo vivo !oran por su reunin un nuevo ser, que nuestra caracteres
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uy di!erentes de los que cada una de tales c,lulas posee+$
:eriti,ndonos interrupir la e#posicin de Le .on con nuestras glosas, intercalareos
aqu la o&servacin siguiente/ si los individuos que !oran parte de una ultitud se
%allan !undidos en una unidad, tiene que e#istir algo que les enlace unos a otros, y este
algo podra uy &ien ser aquello que caracteri'a a la asa$ :ero Le .on de(a en pie esta
cuestin, y pasando a las odi!icaciones que el individuo e#perienta en la asa, las
descri&e en t,rinos uy con!ores con los principios !undaentales de nuestra
psicologa de las pro!undidades$
*>"cilente se coprue&a en qu, alta edida di!iere el individuo integrado en una
ultitud, del individuo aislado$ Lo que ya resulta "s arduo es descu&rir las causas de
dic%a di!erencia$ :ara llegar, por lo enos, a entreverlas, es preciso recordar, ante todo,
la o&servacin reali'ada por la psicologa oderna, de que no slo en la vida org"nica,
sino ta&i,n en el !uncionaiento de la inteligencia desepe2an los !enenos
inconscientes un papel preponderante$ La vida consciente del espritu se nos uestra
uy liitada al lado de la inconsciente$ )l analista "s sutil, penetrante o&servador, no
llegan nunca a descu&rir sino una nia parte de los viles inconscientes que les
guan$ Nuestros actos conscientes se derivan de un *su&stratu+ inconsciente, !orado,
en su ayor parte, porin!luencias %ereditarias$ )ste su&stratu entra2a los innuera&les
residuos ancestrales que constituyen el ala de la ra'a$ Detr"s de las causas con!esadas
de nuestros actos, e#isten causas secretas, ignoradas por todos$ La ayor parte de
nuestros actos cotidianos son e!ecto de viles ocultos que escapan a nuestro
conociiento+$
Le .on piensa, que en una ultitud, se &orran las adquisiciones individuales,
desapareciendo as la personalidad de cada uno de los que la integran$ Lo inconsciente
social surge en prier t,rino, y lo %eterog,neo se !unde en lo %oog,neo$ Direos,
pues, que la superestructura psquica, tan diversaente desarrollada en cada individuo,
que destruda, apareciendo desnuda la uni!ore &ase inconsciente, co0n a todos$
De este odo, se !orara un car"cter edio de los individuos constitudos en ultitud$
:ero Le .on encuentra que tales individuos uestran ta&i,n nuevas cualidades, de las
cuales carecan antes, y %alla la e#plicacin de este !eneno en tres !actores di!erentes$
*La aparicin de los caracteres peculiares a las ultitudes se nos uestra deterinada
por diversas causas$ La priera de ellas es que el individuo integrado en una ultitud,
adquiere, por el siple %ec%o del n0ero, un sentiiento de potencia invenci&le,
erced al cual puede peritirse ceder a instintos que, antes, coo individuo aislado,
%u&iera re!renado !or'osaente$ 5 se a&andonar" tanto "s gustoso a tales instintos
cuanto que por ser la ultitud annia, y en consecuencia, irresponsa&le, desaparecer"
para ,l el sentiiento de la responsa&ilidad, poderoso y constante !reno de los ipulsos
individuales+$
Nuestro punto de vista nos dispensa de conceder un gran valor a la aparicin de nuevos
caracteres$ ."stanos decir, que el individuo que entra a !orar parte de una ultitud se
sit0a en condiciones que le periten supriir las represiones de sus tendencias
inconscientes$ Los caracteres aparenteente nuevos que entonces ani!iesta son
precisaente e#teriori'aciones de lo inconsciente individual, sistea en el que se %alla
contenido en geren todo lo alo e#istente en el ala %uana$ La desaparicin, en
estas circunstancias, de la consciencia o del sentiiento de la responsa&ilidad, es un
%ec%o cuya coprensin no nos o!rece di!icultad alguna, pues %ace ya uc%o tiepo,
%icios o&servar que el ndulo de lo que denoinaos conciencia oral era la
*angustia social+$
*Una segunda causa, el contagio ental, interviene igualente para deterinar en las
ultitudes la ani!estacin de caracteres especiales, y al iso tiepo, su orientacin$
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)l contagio es un !eneno !"cilente copro&a&le, pero ine#plicado a0n y que %a de
ser enla'ado a los !enenos de orden %ipntico, cuyo estudio eprendereos en
p"ginas posteriores$ Dentro de una ultitud, todo sentiiento y todo acto son
contagiosos, %asta el punto de que el individuo sacri!ica uy !"cilente su inter,s
personal al inter,s colectivo, actitud contraria a su naturale'a y de la que el %o&re slo
se %ace suscepti&le cuando !ora parte de una ultitud+$
*Una tercera causa, la "s iportante, deterina en los individuos integrados en una
asa, caracteres especiales, a veces uy opuestos a los del individuo aislado$ 6e
re!iero a la sugesti&ilidad, de la que el contagio antes indicado no es, ade"s, sino un
e!ecto$ :ara coprender este !eneno, es necesario tener en cuenta ciertos recientes
descu&riientos de la !isiologa$ 3a&eos %oy, que un individuo puede ser trans!erido a
un estado en el que %a&iendo perdido su personalidad consciente, o&ede'ca a todas las
sugestiones del operador que se la %a %ec%o perder y coeta los actos "s contrarios a
su car"cter y costu&res$ 1%ora &ien, detenidas o&servaciones parecen deostrar que el
individuo suido alg0n tiepo en el seno de una ultitud activa cae pronto, a
consecuencia de los e!luvios que de la isa eanan o por cualquier otra causa, a0n
ignorada, en un estado particular, uy see(ante al estado de !ascinacin del
%ipnoti'ado entre las anos de su %ipnoti'ador$ :arali'ada la vida cere&ral del su(eto
%ipnoti'ado, se convierte ,ste en esclavo de todas sus actividades inconscientes, que el
%ipnoti'ador dirige a su anto(o$ La personalidad consciente desaparece4 la voluntad y el
discerniiento quedan a&olidos$ 3entiientos y pensaientos son entonces orientados
en el sentido deterinado por el %ipnoti'ador$
*Tal es, apro#iadaente, el estado del individuo integrado en una ultitud$ No tiene
ya consciencia de sus actos$ )n ,l, coo en el %ipnoti'ado, quedan a&olidas ciertas
!acultades ypueden ser llevadas otras a un grado e#treo de e#altacin$ La in!luencia de
una sugestin le lan'ar" con petu irresisti&le, a la e(ecucin de ciertos actos$ ?petu
"s irresisti&le a0n en las ultitudes que en el su(eto %ipnoti'ado, pues siendo la
sugestin la isa para todos los individuos, se intensi!icar" al %acerse recproca+$
*@1s, pues, la desaparicin de la personalidad consciente, el predoinio de la
personalidad inconsciente, la orientacin de los sentiientos y de las ideas en igual
sentido, por sugestin y contagio, y la tendencia a trans!orar inediataente en actos
las ideas sugeridas, son los principales caracteres del individuo integrado en una
ultitud$ :erdidos todos sus rasgos personales, pasa a convertirse en un autata sin
voluntad+$
;eos citado ntegros estos pasa(es, para deostrar que Le .on no se liita a coparar
el estado del individuo integrado en una ultitud con el estado %ipntico, sino que
esta&lece una verdadera identidad entre a&os$ No nos proponeos contradecir aqu tal
teora, pero s quereos se2alar que las dos 0ltias causas encionadas de la
trans!oracin del individuo en la asa, el contagio y la ayor sugesti&ilidad, no
pueden ser consideradas coo de igual naturale'a, puesto que, a (uicio de nuestro autor,
el contagio no es, a su ve', sino una ani!estacin de la sugesti&ilidad$ 1s, pues, %a de
parecernos que Le .on no esta&lece una di!erenciacin su!icienteente precisa entre los
e!ectos de tales dos causas$ Coo e(or interpretareos su pensaiento ser", qui'",
atri&uyendo el contagio a la accin recproca e(ercida por los ie&ros de una ultitud
unos so&re otros y derivando los !enenos de sugestin identi!icados por Le .on con
los de la in!luencia %ipntica, de una distinta !uente$ <:ero de cu"l= ;eos de reconocer
coo una evidente laguna el %ec%o de que uno de los principales t,rinos de esta
identi!icacin, a sa&er, la persona que para la ultitud sustituye al %ipnoti'ador, no
apare'ca encionada en la e#posicin de Le .on$
De todos odos, el autor distingue de esta in!luencia !ascinadora, que de(a en la
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so&ra, la accin contagiosa que los individuos e(ercen unos so&re otros y que viene a
re!or'ar la sugestin priitiva$
Citareos todava otro punto de vista uy iportante para el (uicio del individuo
integrado en una ultitud/
*:or el solo %ec%o de !orar parte de una ultitud, desciende, pues, el %o&re varios
escalones en la escala de la civili'acin$ 1islado, era qui'"s un individuo culto4 en
ultitud, es un instintivo, y por consiguiente, un &"r&aro$ Tiene la espontaneidad, la
violencia, la !erocidad y ta&i,n los entusiasos y los %erosos de los seres
priitivos+$
)l autor insiste luego particularente en la disinucin de la actividad intelectual que
el individuo e#perienta por el %ec%o de su disolucin en la asa$
De(eos a%ora al individuo y paseos a la descripcin del ala colectiva, llevada a
ca&o por Le .on$ No %ay en esta descripcin un solo punto cuyo origen y clasi!icacin
puedan o!recer di!icultades al psicoanalista$ Le .on nos indica, ade"s, por s iso,
el caino, %aciendo resaltar las coincidencias del ala de la ultitud con la vida
anica de los priitivos y de los ni2os$
La ultitud es ipulsiva, vers"til e irrita&le y se de(a guiar casi e#clusivaente, por lo
inconsciente$ Los ipulsos a los que o&edece pueden ser, seg0n las circunstancias,
no&les o crueles, %eroicos o co&ardes, pero son siepre tan iperiosos que la
personalidad e incluso el instinto de conservacin desaparecen ante ellos$ Nada, en ella,
es preeditado$ 1un cuando desea apasionadaente algo, nunca lo desea uc%o
tiepo, pues es incapa' de una voluntad perseverante$ No tolera apla'aiento alguno
entre el deseo y la reali'acin$ 1&riga un sentiiento de onipotencia$ La nocin de lo
iposi&le no e#iste para el individuo que !ora parte de una ultitud$
La ultitud es e#traordinariaente in!luencia&le y cr,dula$ Carece de sentido crtico y
lo inverosil no e#iste para ella$ :iensa en i"genes que se enla'an unas a otras
asociativaente, coo en aquellos estados en los que el individuo da li&re curso a su
iaginacin sin que ninguna instancia racional intervenga par (u'gar %asta qu, punto se
adaptan a la realidad sus !antasas$ Los sentiientos de la ultitud son siepre siples
y e#altados$ De este odo, no conoce dudas ni incertidu&res$
Las ultitudes llegan r"pidaente a lo e#treo$ La sospec%a enunciada se trans!ora
ipso !acto en indiscuti&le evidencia$ Un principio de antipata pasa a constituir, en
segundos, un odio !ero'$
Naturalente inclinada a todos los e#cesos, la ultitud no reacciona sino a estulos
uy intensos$ :ara in!luir so&re ella, es in0til arguentar lgicaente$ )n ca&io, ser"
preciso presentar i"genes de vivos colores y repetir una y otra ve' las isas cosas$
*No a&rigando la enor duda so&re lo que cree la verdad o el error y poseyendo,
ade"s, clara consciencia de su podero, la ultitud es tan autoritaria coo
intolerante@ Respeta la !uer'a y no ve en la &ondad sino una especie de de&ilidad que
le ipresiona uy poco$ Lo que la ultitud e#ige de sus %,roes es la !uer'a e incluso la
violencia$ Auiere ser doinada, su&yugada y teer a su ao@ Las ultitudes a&rigan,
en el !ondo, irreducti&les instintos conservadores, y coo todos los priitivos, un
respeto !etic%ista a las tradiciones y un %orror inconsciente a las novedades suscepti&les
de odi!icar sus condiciones de e#istencia+$
3i quereos !orarnos una idea e#acta de la oralidad de las ultitudes, %a&reos de
tener en cuenta que en la reunin de los individuos integrados en una asa, desaparecen
todas las in%i&iciones individuales, ientras que todos los instintos crueles, &rutales y
destructores, residuos de ,pocas priitivas, latentes en el individuo, despiertan y &uscan
su li&re satis!accin$ :ero &a(o la in!luencia de la sugestin, las asas son ta&i,n
capaces de desinter,s y del sacri!icio por un ideal$ )l inter,s personal, que constituye
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casi el 0nico vil de accin del individuo aislado, no se uestra en las asas coo
eleento doinante, sino en uy contadas ocasiones$ :uede incluso %a&larse de una
orali'acin del individuo por la asa$ 6ientras que el nivel intelectual de la ultitud
aparece siepre uy in!erior al del individuo, su conducta oral puede tanto
so&repasar el nivel ,tico individual coo descender uy por de&a(o de ,l$
1lgunos rasgos de la caracterstica de las asas, tal y coo le e#pone Le .on, uestran
%asta qu, punto est" (usti!icada la identi!icacin del ala de la ultitud con el ala de
los priitivos$ )n las asas, las ideas "s opuestas pueden coe#istir sin estor&arse unas
a otras y sin que sur(a de su contradiccin lgica con!licto alguno$ 1%ora &ien, el
psicoan"lisis %a deostrado que este iso !eneno se da ta&i,n en la vida anica
individual4 as, en el ni2o y en el neurtico$
1de"s, la ultitud se uestra uy accesi&le al poder verdaderaente "gico de las
pala&ras, las cuales son suscepti&les tanto de provocar en el ala colectiva las "s
violentas tepestades, coo de apaciguarla y devolverle la cala$ *La ra'n y los
arguentos no pueden nada contra ciertas pala&ras y !rulas$ :ronunciadas ,stas con
recogiiento ante las ultitudes, %acen pintarse el respeto en todos los rostros e
inclinarse todas las !rentes$ 6uc%os las consideran coo !uer'as de la naturale'a o
coo potencias so&renaturales+$ 1 este propsito &asta con recordar el ta&0 de los
no&res entre los priitivos y las !uer'as "gicas que para ellos se enla'an a los
no&res y las pala&ras$ :or 0ltio/ las ultitudes no %an conocido (a"s la sed de la
verdad$ Deandan ilusiones, a las cuales no pueden renunciar$ Dan siepre la
pre!erencia a lo irreal so&re lo real, y lo irreal act0a so&re ellas con la isa !uer'a que
lo real$ Tienen una visi&le tendencia a no %acer distincin entre a&os$
)ste predoinio de la vida iaginativa y de la ilusin sustentada por el deseo
insatis!ec%o %a sido ya se2alado por nosotros coo !eneno caracterstico de la
psicologa de las neurosis$ ;allaos, en e!ecto, que para el neurtico no presenta valor
alguno la general realidad o&(etiva y s, 0nicaente, la realidad psquica$ Un sntoa
%ist,rico se !unda en una !antasa y no en la reproduccin de algo verdaderaente
vivido$ Un sentiiento o&sesivo de culpa&ilidad reposa en el %ec%o real de un al
propsito (a"s llevado a ca&o$ Coo sucede en el sue2o y en la %ipnosis, la prue&a por
la realidad sucu&e, en la actividad anica de la asa, a la energa de los deseos
cargados de a!ectividad$
Lo que Le .on dice so&re los directores de ultitudes es enos satis!actorio y no de(a
transparentar tan claraente lo norativo$ Opina nuestro autor, que en cuanto un
cierton0ero de seres vivos se re0ne, tr"tese de un re&a2o o de una ultitud %uana,
los eleentos individuales se colocan instintivaente &a(o la autoridad de un (e!e$ La
ultitud es un dcil re&a2o incapa' de vivir sin ao$ Tiene una tal sed de o&edecer, que
se soete instintivaente a aquel que se erige en su (e!e$
:ero si la ultitud necesita un (e!e, es preciso que el iso posea deterinadas
aptitudes personales$ De&er" %allarse ta&i,n !ascinado por una intensa !e Ben una
ideaC, para poder %acer surgir la !e en la ultitud$ 1siiso, de&er" poseer una
voluntad potente e iperiosa, suscepti&le de aniar a la ultitud, carente por s isa
de voluntad$ Le .on %a&la, despu,s, de la diversas clases de directores de ultitudes y
de los edios con diversas clases de directores de ultitudes y de los edios con los
que act0an so&re ellas$ )n 0ltio an"lisis, ve la causa de su in!luencia, en las ideas por
las que ellos isos se %allan !ascinados$
:ero ade"s, tanto a estas ideas coo a los directores de ultitudes, les atri&uye Le
.on un poder isterioso e irresisti&le, al que da el no&re de *prestigio+/ *)l prestigio
es una especie de !ascinacin que un individuo, una o&ra o una idea, e(ercen so&re
nuestro espritu$ )sta !ascinacin parali'a todas nuestras !acultades crticas y llena
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nuestra ala de aso&ro y de respeto$ Los sentiientos entonces provocados son
ine#plica&le, coo todos los sentiientos, pero pro&a&leente del iso orden que la
sugestin e#perientada por un su(eto agneti'ado+$
Le .on distingue un prestigio adquirido o arti!icial y un prestigio personal$ )l priero
que da con!erido a las personas, por su no&re, sus rique'as o su %onora&ilidad, y a las
doctrinas y a las o&ras de arte, por la tradicin$
Dado que posee siepre su origen en el pasado, no nos !acilita lo "s nio la
coprensin de esta isteriosa in!luencia$ )l prestigio personal es adorno de que uy
pocos go'an, pero estos pocos se iponen por el iso %ec%o de poseerlo, coo (e!es,
y se %acen o&edecer cual si poseyeran un "gico talis"n$ De todos odos y cualquiera
que sea su naturale'a, el prestigio depende siepre del ,#ito y desaparece ante el
!racaso$
No puede por enos de o&servarse que las consideraciones de Le .on so&re los
directores de ultitudes y la naturale'a del prestigio no se %allan a la altura de su
&rillante descripcin del ala colectiva$
III
OTR13 CONC):CION)3 D) L1 7ID1
1N?6IC1 COL)CTI71
;eos utili'ado coo punto de partida la e#posicin de 8ustavo Le .on por coincidir
considera&leente con nuestra psicologa en la acentuacin de la vida anica
inconsciente$ 6as a%ora %eos de a2adir, que en realidad, ninguna de las a!iraciones
de este autor nos o!rece algo nuevo$
3u despectiva apreciacin de las ani!estaciones del ala colectiva %a sido e#presada
ya en t,rinos igualente precisos y %ostiles, por otros autores y repetida, desde las
,pocas "s reotas de la literatura, por un sinn0ero de pensadores, poetas y %o&res
de )stado$ Los dos principios que contienen los puntos de vista "s iportantes de Le
.on, el de la in%i&icin colectiva de la !uncin intelectual y el de la intensi!icacin de la
a!ectividad en la ultitud, !ueron !orulados poco tiepo antes por 3ig%ele$ 1s, pues,
lo 0nico privativo de Le .on es su concepcin de lo inconsciente y la coparacin con
la vida psquica de los priitivos, aunque tapoco en estos puntos %aya carecido de
precursores$
:ero a0n %ay "s/ la descripcin y la apreciacin que Le .on y otros %acen del ala
colectiva, no %an peranecido li&res de o&(eciones$ 3in duda, todos los !enenos
antes descritos del ala colectiva %an sido e#actaente o&servados, pero ta&i,n es
posi&le oponerles otras ani!estaciones de las !oraciones colectivas, contrarias por
copleto a ellos y suscepti&les de sugerir una "s alta valoracin del ala de las
ultitudes$
)l iso Le .on se nos uestra ya dispuesto a conceder que en deterinadas
circunstancias, la oralidad de las ultitudes puede resultar "s elevada que la de los
individuos que la coponen, y que slo las colectividades son capaces de un gran
desinter,s y un alto espritu de sacri!icio$
*)l inter,s personal, que constituye casi el 0nico vil de accin del individuo aislado,
no se uestra en las asas coo eleento doinante sino en uy contadas ocasiones+$
Otros autores %acen resaltar el %ec%o de ser la sociedad la que ipone las noras de la
oral al individuo, incapa' en general de elevarse %asta ellas por s solo, o a!iran que
en circunstancias e#cepcionales, surge en la colectividad el !eneno del entusiaso, el
cual %a capacitado a las ultitudes para los actos "s no&les y generosos$
:or lo que respecta a la produccin intelectual, est", en ca&io, deostrado, que las
grandes creaciones del pensaiento, los descu&riientos capitales y las soluciones
decisivas de grandes pro&leas, no son posi&les sino al individuo aislado que la&ora en
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
la soledad$ No o&stante, ta&i,n el ala colectiva es capa' de dar vida a creaciones
espirituales de un orden genial, coo lo prue&an, en prier lugar, el idioa, y despu,s,
los cantos populares, el !olDlore, etc,tera$ ;a&ra ade"s de precisarse cu"nto de&en el
pensador y el poeta a los estulos de la asa y si son realente algo "s que los
per!eccionadores de una la&or anica en la que los de"s %an cola&orado
siult"neaente$
)n presencia de estas contradicciones aparenteente irreducti&les parece que la la&or de
la psicologa colectiva %a de resultar est,ril$ 3in e&argo, no es di!cil encontrar un
caino lleno de esperan'as$ :ro&a&leente se %a con!undido &a(o la denoinacin
gen,rica de *ultitudes+, a !oraciones uy diversas, entre las cuales es necesario
esta&lecer una distincin$ Los datos de 3ig%ele, Le .on y otros, se re!ieren a asas de
e#istencia pasa(era, constitudas r"pidaente por la asociacin de individuos ovidos
por un inter,s co0n, pero uy di!erentes unos de otros$ )s innega&le que los
caracteres de las asas revolucionarias, especialente de las de la Revolucin
>rancesa, %an in!ludo en su descripcin$ )n ca&io, las a!iraciones opuestas se
derivan de la o&servacin de aquellas otras asas esta&les o asociaciones peranentes,
en las cuales pasan los %o&res toda su vida y que toan cuerpo en la instituciones
sociales$ Las ultitudes de la priera categora son, con respecto a las de la segunda, lo
que las olas &reves, pero altas, a la inensa super!icie del ar$
6c$ Dougall, que en su li&ro *T%e 8roup 6ind+ BCa&ridge, EFGHC, parte de la
isacontradiccin antes se2alada, la resuelve introduciendo el !actor *organi'acin+$
)n el caso "s sencillo -dice- la asa BgroupC no posee organi'acin ninguna o slo una
organi'acin rudientaria$ 1 esta asa desorgani'ada, le da el no&re de *ultitud+
BcroIdC$ 3in e&argo, con!iesa que ning0n grupo %uano puede llegar a !orarse sin
un cierto coien'o de organi'acin y que precisaente en estas asas siples y
rudientarias es en las que "s !"cilente pueden o&servarse algunos de los !enenos
!undaentales de la psicologa colectiva$ :ara que los ie&ros accidentalente
reunidos de un grupo %uano lleguen a !orar algo see(ante a una asa, en el sentido
psicolgico de la pala&ra, es condicin necesaria que entre los individuos e#ista algo
co0n, que un iso inter,s les enlace a un iso o&(eto, que e#perienten los
isos sentiientos en presencia de una situacin dada y Bpor consiguiente, a2adira
yoC que posean, en una cierta edida, la !acultad de in!luir unos so&re otros B*soe
degree o! reciprocal in!luence &etIeen t%e e&ers o! t%e group+C$ Cuanto "s
en,rgica es esta %oogeneidad ental, "s !"cilente !orar"n los individuos una
asa psicolgica y "s evidentes ser"n las ani!estaciones de un ala colectiva$
)l !eneno "s singular y al iso tiepo "s iportante de la !oracin de la
asa consiste en la e#altacin o intensi!icacin de la eotividad en los individuos que
la integran$ :uede decirse -opina 6c$ Dougall- que no e#isten otras condiciones en las
que los a!ectos %uanos alcancen la intensidad a la que llegan en la ultitud$ 1de"s,
los individuos de una ultitud e#perientan una voluptuosa sensacin al entregarse
iliitadaente a sus pasiones y !undirse en la asa perdiendo el sentiiento de su
deliitacin individual$ 6c Dougall e#plica esta a&sorcin del individuo por la asa
atri&uy,ndola a lo que ,l denoina *el principio de la induccin directa de las
eociones por edio de la reaccin sip"tica priitiva+, esto es, a aquello que con el
no&re de contagio de los a!ectos nos es ya conocido a nosotros los psicoanalistas$ )l
%ec%o es, que la percatacin de los signos de un estado a!ectivo es suscepti&le de
provocar auto"ticaente el iso a!ecto en el o&servador$ )sta o&sesin auto"tica
es tanto "s intensa cuanto ayor es el n0ero de las personas en las que se o&serva
siult"neaente el iso a!ecto$ )ntonces, el individuo llega a ser incapa' de
antener una actitud crtica y se de(a invadir por la isa eocin$ :ero al copartir
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
la e#citacin de aquellos cuya in!luencia %a actuado so&re ,l, auenta a su ve' la de los
de"s, y de este odo, se intensi!ica por induccin recproca la carga a!ectiva de los
individuos integrados en la asa$ 1ct0a aqu, innega&leente, algo coo una o&sesin,
que ipulsa al individuo a iitar a los de"s y a conservarse a tono con ellos$ Cuanto
"s groseras y eleentales son las eociones, "s pro&a&ilidades presentan de
propagarse de este odo en una asa$
)ste ecaniso de la intensi!icacin a!ectiva queda !avorecido por varias otras
in!luencias eanadas de la ultitud$ La asa da al individuo la ipresin de un poder
iliitado y de un peligro invenci&le$ 3ustituye, por el oento, a la entera sociedad
%uana, encarnacin de la autoridad, cuyos castigos se %an tenido y por la que nos
iponeos tantas restricciones$ )s evidenteente peligroso situarse en!rente de ella, y
para garanti'ar la propia seguridad, de&er" cada uno seguir el e(eplo que o&serva en
derredor suyo, e incluso, si es preciso, llegar a *aullar con los lo&os+$ O&edientes a la
nueva autoridad, %a&reos de %acer callar a nuestra consciencia anterior y ceder as a la
atraccin del placer que seguraente alcan'areos por la cesacin de nuestras
in%i&iciones$ No %a&r", pues, de aso&rarnos, que el individuo integrado en una asa
realice o aprue&e cosas de las que se %u&iera ale(ado en las condiciones ordinarias de su
vida, e incluso podeos esperar que este %ec%o nos perita proyectar alguna lu' en las
tinie&las de aquello que designaos en la enig"tica pala&ra *sugestin+$
6c$ Dougall no niega tapoco el principio de la in%i&icin colectiva de la inteligencia
en la asa$ Opina que las inteligencias in!eriores atraen a su propio nivel a las
superiores$ )stas 0ltias ven estor&ada su actividad porque la intensi!icacin de la
a!ectividad crea, en general, condiciones des!avora&les para el tra&a(o intelectual4 en
segundo lugar, porque los individuos, intiidados por la ultitud, ven coartado dic%o
tra&a(o, y en tercero, porque encada uno de los individuos integrados en la asa queda
disinuda la consciencia de la responsa&ilidad$
)l (uicio de con(unto que 6c$ Dougall !orula so&re la !uncin psquica de las
ultitudes siples *desorgani'adas+ no es uc%o "s !avora&le que el de Le .on$ :ara
,l, una tal asa es so&reanera e#cita&le, ipulsiva, apasionada, vers"til,
inconsecuente, indecisa y al iso tiepo inclinada a llegar en su accin a los ayores
e#treos, accesi&le slo a las pasiones violentas y a los sentiientos eleentales,
e#traordinariaente !"cil de sugestionar, super!icial en sus re!le#iones, violenta en sus
(uicios, capa' de asiilarse tan slo los arguentos y conclusiones "s siples e
iper!ectos, !"cil de conducir y conover$ Carece de todo sentiiento de
responsa&ilidad y respeta&ilidad, y se %alla siepre pronta a de(arse arrastrar por la
consciencia de su !uer'a %asta violencias propias de un poder a&soluto e irresponsa&le$
3e coporta, pues, coo un ni2o al educado o coo un salva(e apasionado y no
vigilado en una situacin que no le es !ailiar$ )n los casos "s graves, se conduce "s
&ien coo un re&a2o de aniales salva(es que coo una reunin de seres %uanos$
Dado que 6c$ Dougall opone a esta actitud la de las ultitudes que poseen una
organi'acin superior, esperareos con ipaciencia averiguar en qu, consiste tal
organi'acin y cu"les son los !actores que !avorecen su esta&leciiento$ )l autor
enuera cinco de estos !actores capitales, cinco *condiciones principales+ necesarias
para elevar el nivel de la vida psquica de la ultitud$
La priera condicin -y la esencial- consiste en una cierta edida de continuidad en la
coposicin de la asa$ )sta continuidad puede ser aterial o !oral4 lo priero,
cuando las isas personas !oran parte de la ultitud, durante un espacio de tiepo
"s o enos prolongado4 lo segundo, cuando dentro de la asa se desarrollan ciertas
situaciones que son ocupadas sucesivaente por personas distintas$
)n segundo lugar, es necesario que cada uno de los individuos de la asa se %aya
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
!orado una deterinada idea de la naturale'a, la !uncin, la actividad y las
aspiraciones de la isa, idea de la que se derivar" para ,l una actitud a!ectiva con
respecto a la totalidad de la asa$
)n tercer lugar, es preciso que la asa se %alle en relacin con otras !oraciones
colectivas an"logas, pero di!erentes, sin e&argo, en diversos aspectos, e incluso que
rivalicen con ella$
La cuarta condicin es que la asa posea tradiciones, usos e instituciones propias,
relativas, so&re todo, a las relaciones recprocas de sus ie&ros$
:or 0ltio, la quinta condicin es que la ultitud posea una organi'acin que se
ani!ieste en la especiali'acin y di!erenciacin de las actividades de cada uno de sus
ie&ros$
)l cupliiento de estas condiciones %ara desaparecer, seg0n 6c$ Dougall, los
de!ectos psquicos de la !oracin colectiva$ La disinucin colectiva del nivel
intelectual se evitara quitando a la ultitud la solucin de los :ro&leas intelectuales,
para con!iarla a los individuos$
1 nuestro (uicio, la condicin que 6c$ Dougall designa con el no&re de
*organi'acin+ de la ultitud, podra ser descrita, "s (usti!icadaente, en una !ora
distinta$ Tr"tase de crear en la asa las !acultades precisaente caractersticas del
individuo y que ,ste %a perdido a consecuencia de su a&sorcin por la ultitud$ )l
individuo posea, desde luego, antes de incorporarse a la asa priitiva, su continuidad,
su consciencia, sus tradiciones y costu&res, su peculiar capo de accin y su
odalidad especial de adaptacin, y se antena separado de otros con los cuales
rivali'a&a$ Todas estas cualidades las %a perdido teporalente por su incorporacin a
la ultitud *no organi'ada+$ )sta tendencia a dotar a la ultitud de los atri&utos del
individuo, nos recuerda la pro!unda o&servacin de J$ Trotter, que ve, en la tendencia a
la !oracin de asas, una e#presin &iolgica de la estructura policelular de los
organisos superiores$
I7
3U8)3TIN 5 LI.IDO
;eos partido del %ec%o !undaental de que el individuo integrado en una asa,
e#perienta, &a(o la in!luencia de la isa, una odi!icacin, a veces uy pro!unda,
de su actividad anica$ 3u a!ectividad queda e#traordinariaente intensi!icada y, en
ca&io, nota&leente liitada su actividad intelectual$ 1&os procesos tienden a
igualar al individuo con los de"s de la ultitud, !in que slo puede ser conseguido por
la supresin de las in%i&iciones peculiares a cada uno y la renuncia a las odalidades
individuales y personales de las tendencias$
;eos visto que estos e!ectos, con !recuencia indesea&les, pueden quedar
neutrali'ados, al enos en parte, por una *organi'acin+ superior de las asas, pero
esta posi&ilidad de(a en pie %ec%o !undaental de la psicologa colectiva, esto es, la
elevacin de la a!ectividad y la coercin intelectual en la asa priitiva$ Nuestra la&or
se encainar", pues, a %allar la e#plicacin psicolgica de la odi!icacin psquica que
la in!luencia de la asa ipone al individuo$
)videnteente, la intervencin de !actores racionales, coo la intiidacin del
individuo por la ultitud, o sea la accin de su instinto de conservacin, no &asta para
e#plicar los !enenos o&servados$ 1quello que !uera de esto nos o!recen, a ttulo
e#plicativo, las autoridades en sociologa y psicologa de las asas, se reduce siepre,
aunque presentando &a(o diversos no&res, a la isa cosa, resuida en la "gica
pala&ra *sugestin+$ Uno de estos autores -Tarde- %a&la de iitacin, as por nuestra
parte suscri&ios sin reserva la opinin de .rugeilles, que considera integrada la
iitacin en el concepto de sugestin, coo una consecuencia de la isa$ Le .on
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
reduce todas las singularidades de los !enenos sociales, a dos !actores/ la sugestin
recproca de los individuos y el prestigio del caudillo$ :ero el prestigio no se e#teriori'a
precisaente sino por la !acultad de provocar la sugestin$ Leyendo a 6c$ Dougall,
pudios e#perientar, durante algunos oentos, la ipresin de que su principio de
la *induccin a!ectiva priaria+ perita prescindir de la %iptesis de la sugestin$ :ero
re!le#ionando "s detenidaente, %eos de reconocer que este principio no e#presa
sino los conocidos !enenos de la *iitacin+ o el *contagio+, aunque acentuando
decididaente el !actor a!ectivo$ )s induda&le que e#iste en nosotros una tal tendencia a
e#perientar aquellos a!ectos cuyos signos o&servaos en otros, pero, <cu"ntas veces
nos resistios victoriosaente a ella, rec%a'ando el a!ecto e incluso reaccionando de un
odo copletaente opuesto= 5 siendo as, <por qu, nos entregaos siepre, en
ca&io, al contagio, cuando !oraos parte integrante de la asa= ;a&reos de
decirnos nuevaente, que es la in!luencia sugestiva de la asa la que nos o&liga a
o&edecer a esta tendencia a la iitacin e induce en nosotros el a!ecto$ :ero, aun
de(ando aparte todo esto, tapoco nos perite 6c$ Dougall prescindir de la sugestin,
pues coo otros uc%os autores, nos dice que las asas se distinguen por una especial
sugesti&ilidad$
De este odo, quedaos preparados a aditir que la sugestin Bo "s e#actaente, la
sugesti&ilidadC es un !eneno priario irreducti&le, un %ec%o !undaental de la vida
anica %uana$ 1s opina&a .ern%ei, de cuyos aso&rosos e#perientos !u testigo
presencial en EKKF$ :ero recuerdo ta&i,n %a&er e#perientado por entonces, una
oscura aniosidad contra tal tirana de la sugestin$ Cuando oa a .ern%ei interpelar a
un en!ero poco dcil con las pala&ras/ *<Au, %ace usted= L7ous vous
contresuggestionne'M+ -e deca que aquello constitua una in(usticia y una violencia$
)l su(eto posea un evidente derec%o a *contrasugestionarse+ cuando se le intenta&a
doinar por edio de sugestiones$ )sta resistencia a to despu,s la !ora de una
re&elin contra el %ec%o de que la sugestin, que todo lo e#plica&a, %u&iera de carecer
por s isa de e#plicacin, y e repet, re!iri,ndoe a ella, la antigua pregunta
c%istosa/
*C%ristop% trug C%ristu,
C%ristus trug die gan'e Jelt,
3agN, Io %at C%ristop%
Daals in den >uO gestellt=
C%ristop%orus C%ristu, sed C%ristus sustulit or&e/
Constiterit pedi&us dic u&i C%ristop%orus=
1%ora, cuando despu,s de treinta a2os de ale(aiento, vuelvo a apro#iare al eniga
de la sugestin, encuentro que nada %a ca&iado en ,l, salvo una 0nica e#cepcin, que
testionia precisaente de la in!luencia del psicoan"lisis$ O&servo, en e!ecto, en los
investigadores, un epe2o particular por !orular correctaente el concepto de la
sugestin, esto es, por !i(ar convencionalente el uso de este t,rino$ No es esto, desde
luego, nada super!luo, pues la pala&ra *sugestin+ va adquiriendo con el uso una
signi!icacin cada ve' "s iprecisa y pronto aca&ar" por designar una in!luencia
cualquiera, coo ya sucede en ingl,s, idioa en el que las pala&ras *to suggest+ y
*suggestion+ corresponden a las nuestras *na%elegen+ BincitarC y *1nregung+
BestuloC$ :ero so&re la esencia de la sugestin, esto es, so&re las condiciones en las
cuales se esta&lecen in!luencias carentes de un !undaento lgico su!iciente, no se %a
dado aun esclareciiento ninguno$ :odra ro&ustecer esta a!iracin ediante an"lisis
de las o&ras pu&licadas so&re la ateria en los 0ltios treinta a2os, pero prescindo de
%acerlo por constare que en sector pr#io al de i actividad, se prepara una
inuciosa investigacin so&re este tea$
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
)n ca&io, intentareos aplicar al esclareciiento de la psicologa colectiva, el
concepto de la li&ido, que tan &uenos servicios nos %a prestado ya en el estudio de la
psiconeurosis$
Li&ido es un t,rino perteneciente a la teora de la a!ectividad$ Designaos con ,l la
energa -considerada coo agnitud cuantitativa, aunque por a%ora no ensura&le- de
los instintos relacionados con todo aquello suscepti&le de ser coprendido &a(o el
concepto de aor$ )l ndulo de lo que nosotros denoinaos aor se %alla constitudo,
naturalente, por lo que en general se designa con tal pala&ra y es cantado por los
poetas, esto es, por el aor se#ual, cuyo 0ltio !in es la cpula se#ual$ :ero en ca&io,
no separaos de tal concepto aquello que participa del no&re de aor, o sea, de una
parte, el aor del individuo a s propio, y de otra, el aor paterno y el !ilial, la aistad
y el aor a la %uanidad en general, a o&(etos concretos o a ideas a&stractas$ Nuestra
(usti!icacin est" en el %ec%o de que la investigacin psicoanaltica nos %a ense2ado que
todas estas tendencias constituyen la e#presin de los isos oviientos instintivos
que ipulsan a los se#os a la unin se#ual, pero que en circunstancias distintas son
desviados de este !in se#ual o detenidos en la consecucin del iso, aunque
conservando de su esencia lo &astante para antener reconoci&le su identidad$
B1&negacin, tendencia a la apro#iacinC$
Creeos, pues, que con la pala&ra *aor+, en sus 0ltiples acepciones, %a creado el
lengua(e una sntesis per!ectaente (usti!icada y que no podeos %acer nada e(or que
toarla coo &ase de nuestras discusiones y e#posiciones cient!icas$ Con este acuerdo
%a desencadenado el psicoan"lisis una tepestad de indignacin, coo si se %u&iera
%ec%o culpa&le de una innovacin sacrlega$ 5 sin e&argo, con esta concepcin
*apli!icada+ del aor, no %a creado el psicoan"lisis nada nuevo$ )l *)ros+ de :latn
presenta, por lo que respecta a sus orgenes, a sus ani!estaciones y a su relacin con el
aor se#ual una per!ecta analoga con la energa aorosa, esto es, con la li&ido, del
psicoan"lisis, coincidencia cuplidaente deostrada por Nac%anso%n y :!ister en
interesantes tra&a(os, y cuando el apstol :a&lo ala&a el aor en su !aosa *)pstola a
los corintios+ y lo sit0a so&re todas las cosas, lo conci&e seguraente en el iso
sentido *apli!icado+, de donde resulta que los %o&res no siepre toan en serio a
sus grandes pensadores, aunque aparenteente los adiren uc%o$
)stos instintos erticos son denoinados en psicoan"lisis a potiori y en ra'n a su
origen,instintos se#uales$ La ayora de los %o&res *cultos+ %a visto en esta
denoinacin una o!ensa y %a toado vengan'a de ella lan'ando contra el psicoan"lisis
la acusacin de *panse#ualiso+$ 1quellos que consideran la se#ualidad coo algo
vergon'oso y %uillante para la naturale'a %uana pueden servirse de los t,rinos
*)ros+ y *)rotiso+, "s distinguidos$ 1s lo %u&iera podido %acer ta&i,n yo desde
un principio, cosa que e %u&iera a%orrado nuerosas o&(eciones$ :ero no lo %e %ec%o
porque no e gusta ceder a la pusilaniidad$ Nunca se sa&e adnde puede llevarle a
uno tal caino4 se epie'a por ceder en las pala&ras y se aca&a a veces por ceder en las
cosas$ No encuentro ,rito ninguno en avergon'are de la se#ualidad$ La pala&ra
griega )ros, con la que se quiere velar lo vergon'oso, no es en !in de cuentas, sino la
traduccin de nuestra pala&ra 1or$ 1de"s, aquel que sa&e esperar no tiene necesidad
de %acer concesiones$
Intentareos, pues, aditir la %iptesis de que en la esencia del ala colectiva e#isten
ta&i,n relaciones aorosas Bo para eplear una e#presin neutra, la'os a!ectivosC$
Recordeos que los autores %asta a%ora citados no %a&lan ni una sola pala&ra de esta
cuestin$ 1quello que corresponde a estas relaciones aorosas aparece oculto en ellos
detr"s de la sugestin$ Nuestra esperan'a se apoya en dos ideas$ :rieraente, la de
que la asa tiene que %allarse antenida en co%esin por alg0n poder$ <5 a qu, poder
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
resulta !acti&le atri&uir tal !uncin sino es al )ros que antiene la co%esin de todo lo
e#istente= )n segundo lugar, la de que cuando el individuo englo&ado en la asa
renuncia a lo que le es personal y se de(a sugestionar por los otros, e#perientaos la
ipresin de que lo %ace por sentir en ,l la necesidad de %allarse de acuerdo con ellos y
no en oposicin a ellos, esto es, por *aor a los de"s+$
7
DO3 61313 1RTI>ICI1L)3/ L1 I8L)3I1
5 )L )PQRCITO
:or lo que respecta a la or!ologa de las asas, recordareos que podeos distinguir
uy diversas variedades, y direcciones uy divergentes e incluso opuestas en su
!oracin y constitucin$ )#isten, en e!ecto, ultitudes e!eras y otras uy duraderas4
%oog,neas, esto es, copuestas de individuos see(antes, y no %oog,neas4 naturales
y arti!iciales o necesitadas de una coercin e#terior4 priitivas y di!erenciadas, con un
alto grado de organi'acin$ 6as por ra'ones que luego ir"n apareciendo, insistireos
aqu particularente en una di!erenciacin a la que los autores no %an concedido a0n
atencin su!iciente$ 6e re!iero a la de aquellas asas que carecen de directores y las
que, por el contrario, los poseen$ 5 en copleta oposicin con la general costu&re
adoptada, no elegireos coo punto de partida de nuestras investigaciones una
!oracin colectiva y relativaente siple, sino asas arti!iciales, duraderas y
altaente organi'adas$
La Iglesia y el )(,rcito son asas arti!iciales, esto es, asas so&re las que act0a una
coercin e#terior encainada a preservarlas de la disolucin y a evitar odi!icaciones
de su estructura$ )n general, no depende de la voluntad del individuo entrar o no a
!orar parte de ellas, y una ve' dentro, la separacin se %alla su(eta a deterinadas
condiciones cuyo incupliiento es rigurosaente castigado$ La cuestin de sa&er por
qu, estas asociaciones precisan de see(antes garantas no nos interesa por el oento,
y s, en ca&io, la circunstancia de que estas ultitudes, altaente organi'adas y
protegidas en la !ora indicada, contra la disgregacin, nos revelan deterinadas
particularidades que en otras se antienen ocultas o disiuladas$
)n la Iglesia -y %a&r" de sernos uy venta(oso toar coo nuestra la Iglesia catlica- y
en el )(,rcito, reina, cualesquiera que sean sus di!erencias en otros aspectos, una isa
ilusin/ la ilusin de la presencia visi&le o invisi&le de un (e!e BCristo, en la iglesia
catlica, y el general en (e!e en el )(,rcitoC, que aa con igual aor a todos los
ie&ros de la colectividad$ De esta ilusin depende todo, y su desvaneciiento traera
consigo la disgregacin de la Iglesia o del )(,rcito, en la edida en que la coercin
e#terior lo peritiese$ )l igual aor de Cristo por sus !ieles todos, aparece claraente
e#presado en las pala&ras/ *De cierto os digo, que en cuanto lo %icisteis a uno de estos
is %eranos peque2itos, a lo %icisteis+$ :ara cada uno de los individuos que
coponen la ultitud creyente, es Cristo un &ondadoso %erano ayor, una sustitucin
del padre$ De este aor de Cristo se derivan todas las e#igencias de que se %ace o&(eto
al individuo creyente, y el aliento deocr"tico que ania a la Iglesia depende de la
igualdad de todos los !ieles ante Cristo y de su id,ntica participacin en el aor divino$
No sin una pro!unda ra'n se copara la counidad cristiana a una !ailia y se
consideran los !ieles coo %eranos en Cristo, esto es, coo %eranos por el aor que
Cristo les pro!esa$ )n el la'o que une a cada individuo con Cristo %eos de ver
indiscuti&leente la causa del que une a los individuos entre s$ 1n"logaente sucede
en el )(,rcito$ )l (e!e es el padre que aa por igual a todos sus soldados, ra'n por la
cual son ,stos caaradas unos de otros$ Desde el punto de vista de la estructura, el
)(,rcito se distingue de la Iglesia en el %ec%o de %allarse copuesto por una (erarqua
de asas de este orden$ Cada capit"n es el general en (e!e y el padre de su copa2a, y
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
cada su&o!icial, de su seccin$ La Iglesia presenta asiiso una tal (erarqua, pero que
no desepe2a ya en ella el iso papel econico, pues %a de suponerse que Cristo
conoce e(or a sus !ieles que el general a sus soldados y se ocupa "s de ellos$
Contra esta concepcin de la estructura li&idinosa del )(,rcito se o&(etar", con ra'n,
que prescinde en a&soluto de las ideas de patria, de gloria nacional, etc$, tan iportantes
para la co%esin del )(,rcito$ )n respuesta a tal o&(ecin, alegareos que se trata de un
caso distinto y uc%o enos sencillo de !oracin colectiva, y que los e(eplos de
grandescapitanes, tales coo C,sar, Jallenstein y Napolen, deuestran que dic%as
ideas no son indispensa&les para el anteniiento de la co%esin de un )(,rcito$ 6"s
tarde, tratareos &reveente de la posi&le sustitucin del (e!e por una idea directora y
de las relaciones entre esta y aqu,l$ La negligencia de este !actor li&idinoso en el
)(,rcito, parece constituir, incluso en aquellos casos en los que no es el 0nico que act0a,
no slo un error terico sino ta&i,n un peligro pr"ctico$ )l ilitariso prusiano, tan
antipsicolgico coo la ciencia aleana, %a e#perientado qui'" las consecuencias de
un tal error, en la gran guerra$ Las neurosis de guerra que disgregaron el )(,rcito
ale"n, representa&an una protesta del individuo contra el papel que le era asignado en
el )(,rcito, y seg0n las counicaciones de )$ 3iel, puede a!irarse que la rude'a
con que los (e!es trata&an a sus %o&res, constituy una de las principales causas de
tales neurosis$
3i se %u&iera atendido "s a la encionada aspiracin li&idinosa del soldado, no
%a&ran encontrado, pro&a&leente, tan !"cil cr,dito, las !ant"sticas proesas de los
catorce puntos del presidente aericano, y los (e!es ilitares aleanes, artistas de la
guerra, no %u&iesen visto que&rarse entre sus anos el agn!ico instruento de que
disponan$
;a&reos de tener en cuenta, que en las dos asas arti!iciales de que venios tratando
-la Iglesia y el )(,rcito- se %alla el individuo do&leente ligado por la'os li&idinosos4 en
prier lugar, al (e!e BCristo o el generalC, y ade"s, a los restantes individuos de la
colectividad$ 6"s adelante investigareos las relaciones e#istentes entre estos dos
rdenes de la'os, viendo si son o no de igual naturale'a y valor y co pueden ser
descritos psicolgicaente$ :ero desde a%ora creeos poder reproc%ar ya a los autores
no %a&er atendido su!icienteente a la iportancia del director para la psicologa de la
asa$ )n ca&io, nosotros nos %eos situado en condiciones "s !avora&les, por la
eleccin de nuestro prier o&(eto de investigacin, y creeos %a&er %allado el caino
que %a de conducirnos a la e#plicacin del !eneno !undaental de la psicologa
colectiva, o sea de la carencia de li&ertad del individuo integrado en una ultitud$ 3i
cada uno de tales individuos se %alla ligado, por slidos la'os a!ectivos, a dos centros
di!erentes, no %a de sernos di!cil derivar de esta situacin la odi!icacin y la
liitacin de su personalidad, generalente o&servadas$
)l !eneno del p"nico, o&serva&le en las asas ilitares con ayor claridad que en
ninguna otra !oracin colectiva, nos deuestra ta&i,n, que la esencia de ultitud
consiste en los la'os li&idinosos e#istentes en ella$ )l p"nico se produce cuando una tal
ultitud coien'a a disgregarse y se caracteri'a por el %ec%o de que las rdenes de los
(e!es de(an de ser o&edecidas, no cuid"ndose ya cada individuo sino de s iso, sin
atender para nada a los de"s$ Rotos as los la'os recprocos, surge un iedo inenso e
insensato$ Naturalente, se nos o&(etar" aqu, que invertios el orden de los !enenos
y que es el iedo el que al crecer desesuradaente se ipone a toda clase de la'os y
consideraciones$ 6c$ Dougall %a llegado incluso a utili'ar el caso del p"nico Baunque no
del ilitarC coo e(eplo odelo de su teora de la intensi!icacin de los a!ectos por
contagio Bpriary inductionC$ :ero esta e#plicacin racionalista es a&solutaente
insatis!actoria, pues lo que se trata de e#plicar es precisaente por qu, el iedo %a
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
llegado a toar proporciones tan gigantescas$ )llo no puede atri&uirse a la agnitud del
peligro, pues el iso )(,rcito que en un oento dado sucu&e al p"nico, puede
%a&er arrostrado ip"vido, en otras ocasiones pr#ias, peligros uc%o ayores, y la
esencia del p"nico est" precisaente, en carecer de relacin con el peligro que aena'a,
y desencadenarse, a veces, por causas insigni!icantes$ Cuando el individuo integrado en
una asa en la que %a surgido el p"nico, coien'a a no pensar "s que en s iso,
deuestra con ello %a&erse dado cuenta del desgarraiento de los la'os a!ectivos que
%asta entonces disinuan a sus o(os el peligro$ 1%ora que se encuentra ya aislado ante
,l, tiene que estiarlo ayor$ Resulta, pues, que el iedo p"nico presupone el
rela(aiento de la estructura li&idinosa de la asa y constituye una (usti!icada reaccin
al iso, siendo errnea la %iptesis contraria de que los la'os li&idinosos de la asa,
quedan destrudos por el iedo ante el peligro$
)stas o&servaciones no contradicen la a!iracin de que el iedo colectivo crece %asta
adquirir inensas proporciones &a(o la in!luencia de la induccin BcontagioC$ )sta teora
de 6c$ Dougall resulta e#acta en aquellos casos en los que el peligro es realente
grande y no e#isten en la asa slidos la'os a!ectivos, circunstancias que se dan, por
e(eplo, cuando en un teatro o una sala de reuniones estalla un incendio$ :ero el caso
"s instructivo y e(or adaptado a nuestros !ines es el de un Cuerpo de )(,rcito
invadido por el p"nico ante un peligro que no supera la edida ordinaria y que %a sido
a!rontado otras veces con per!ecta serenidad$ :or cierto que la pala&ra *p"nico+ no
posee una deterinacin precisa e inequvoca$ 1 veces se eplea para designar el
iedo colectivo, otras es aplicada al iedo individual, cuando el iso supera toda
edida, y otras, por, 0ltio, parece reservada a aquellos casos en los que la e#plosin
del iedo no se uestra (usti!icada por las circunstancias$ D"ndole el sentido de *iedo
colectivo+, podreos esta&lecer una aplia analoga$ )l iedo del individuo puede ser
provocado por la agnitud del peligro o por la ruptura de la'os a!ectivos Blocali'aciones
de la li&idoC$ )ste 0ltio caso es el de la angustia neurtica$ Del iso odo, se
produce el p"nico por la intensi!icacin del peligro que a todos aena'a o por la ruptura
de los la'os a!ectivos que garanti'a&an la co%esin de la asa, y en este 0ltio caso, la
angustia colectiva presenta 0ltiples analogas con la angustia neurtica$
7iendo, coo 6c$ Dougall, en el p"nico, una de las ani!estaciones "s caractersticas
del *group ind+, se llega a la parado(a de que este ala colectiva se disolvera por s
isa en una de sus e#teriori'aciones "s evidentes, pues es induda&le que el p"nico
signi!ica la disgregacin de la ultitud, teniendo por consecuencia, la cesacin de todas
las consideraciones que antes se guarda&an recprocaente los ie&ros de la isa$
La causa tpica de la e#plosin de un p"nico es uy an"loga a la que nos o!rece Nestroy
en su parodia del draa *Pudit% y ;olo!ernes+ de ;e&&el$ )n esta parodia, grita un
guerrero/ *)l (e!e %a perdido la ca&e'a+, y todos los asirios eprenden la !uga$ 3in que
el peligro auente, &asta la p,rdida del (e!e -en cualquier sentido- para que sur(a el
p"nico$ Con el la'o que les liga&a al (e!e desaparecen generalente los que liga&an a los
individuos entre s y la asa se pulveri'a coo un !rasquito &olo2,s al que se le rope
la punta$
La disgregacin de una asa religiosa resulta ya "s di!cil de o&servar$ Recienteente,
%e tenido ocasin de leer una novela inglesa de espritu catlico y recoendada por el
o&ispo de Londres -*J%en it Ias darD+-, en la que se descri&e, con tanta destre'a a i
(uicio, coo e#actitud, una tal eventualidad y sus consecuencias$ )l autor iagina una
conspiracin, urdida en nuestros das, por eneigos de la persona de Cristo y de la !e
cristiana, que pretenden %a&er conseguido descu&rir en Perusal,n un sepulcro con una
inscripcin en la cual con!iesa Pos, de 1riatea %a&er su&strado, por ra'ones piadosas,
tres das despu,s de su entierro, el cad"ver de Cristo4 traslad"ndolo de su prier
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
enterraiento a aquel otro$ )ste descu&riiento arqueolgico signi!ica la ruina de los
dogas de la resurreccin de Cristo y de su naturale'a divina y trae consigo la
conocin de la cultura europea y un increento e#traordinario de todos los crenes y
violencias, %asta el da en que la conspiracin traada por los !alsarios es descu&ierta y
denunciada$
Lo que aparece en el curso de esta supuesta descoposicin de la asa religiosa, no es
el iedo, para el cual !alta todo prete#to, sino ipulsos egostas y %ostiles, a los que el
aor co0n de Cristo %acia todos los %o&res %a&a ipedido antes ani!estarse$ :ero
aun durante el reinado de Cristo %ay individuos que se %allan !uera de tales la'os
a!ectivos/ aquellos que no !oran parte de la counidad de los creyentes, no aan a
Cristo ni son aados por ,l$ :or este otivo, toda religin, aunque se denoine religin
de aor, %a de ser dura y sin aor para con todos aquellos que no pertene'can a ella$ )n
el !ondo, toda religin es una tal religin de aor para sus !ieles y en ca&io, cruel e
intolerante para aquellos que no la reconocen$ :or di!cil que ello pueda sernos
personalente, no de&eos reproc%ar deasiado al creyente su crueldad y su
intolerancia, actitud que los incr,dulos y los indi!erentes podr"n adoptar sin trope'ar
con o&st"culo ninguno psicolgico$ 3i tal intolerancia no se ani!iesta %oy de un odo
tan cruel y violento coo en siglos anteriores, no %eos de ver en ello una dulci!icacin
de las costu&res de los %o&res$ La causa se%alla "s &ien en la induda&le
de&ilitacin de los sentiientos religiosos y de los la'os a!ectivos de ellos dependientes$
Cuando una distinta !oracin colectiva se sustituye a la religiosa, coo a%ora parece
conseguirlo la socialista, surgir", contra los que perane'can !uera de ella, la isa
intolerancia que caracteri'a&a las luc%as religiosas, y si las di!erencias e#istentes entre
las concepciones cient!icas pudiesen adquirir a los o(os de las ultitudes una igual
iportancia, veraos producirse, por las isas ra'ones, igual resultado$
7I
OTRO3 :RO.L)613 5 ORI)NT1CION)3
;asta aqu, %eos investigado dos asas arti!iciales y %eos %allado que aparecen
doinadas por dos rdenes distintos de la'os a!ectivos, de los cuales, los que enla'an a
los individuos con el (e!e, se nos uestran coo "s decisivos -al enos para ellos-
que los que enla'an a los individuos entre s$
1%ora &ien, en la or!ologa de las asas, %a&ra a0n uc%o que investigar y descri&ir$
;a&ra que coen'ar por esta&lecer que una siple reunin de %o&res no constituye
una asa ientras no se den en ella los la'os antes encionados, si &ien tendraos que
con!esar, al iso tiepo, que en toda reunin de %o&res surge uy !"cilente la
tendencia a la !oracin de asa psicolgica$ ;a&raos de prestar luego atencin a las
diversas asas, "s o enos peranentes, que se !oran de un odo espont"neo y
estudiar las condiciones de su !oracin y de su descoposicin$ 1nte todo, nos
interesaraos particularente por la di!erencia entre las asas que ostentan un director
y aquellas que carecen de ,l$ 1s, investigaraos si las prieras no son las "s
priitivas y per!ectas4 si en las segundas no puede %allarse sustitudo el director por una
idea o a&straccin Blas asas religiosas, o&edientes a una ca&e'a invisi&le4 constituiran
el tipo de transicinC4 y ta&i,n si una tendencia o un deseo suscepti&les de ser
copartidos por un gran n0ero de personas, no podran constituir asiiso una tal
sustitucin$ La a&straccin podra, a su ve', encarnar "s o enos per!ectaente en la
persona de un director secundario, y entonces se esta&leceran, entre el (e!e y la idea,
relaciones uy diversas e interesantes$ )l director o la idea directora podran ta&i,n
revestir un car"cter negativo, esto es, el odio %acia una persona o una institucin
deterinadas, podra actuar an"logaente al a!ecto positivo y provocar la'os a!ectivos
see(antes$ 1siiso, %a&raos de preguntarnos si el director es realente
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
indispensa&le para la esencia de la asa, etc,tera, etc,tera$
:ero todas estas cuestiones, algunas de las cuales %an sido ya estudiadas en las o&ras de
psicologa colectiva, no consiguen apartar nuestro inter,s de los pro&leas psicolgicos
!undaentales que la estructura de una asa nos plantea$ 5 ante todo, surge en nosotros
una re!le#in que nos uestra el caino "s corto para llegar a la deostracin de que
la caracterstica de una asa se %alla en los la'os li&idinosos que la atraviesan$
Intentareos representarnos co se coportan los %o&res utuaente desde el
punto de vista a!ectivo$ 3eg0n la c,le&re par"&ola de los puercoespines ateridos
B3c%open%auer *:arerga und :aralipoena+, Ga parte, RRRI, *8leic%nisse und
:ara&eln+C ning0n %o&re soporta una apro#iacin deasiado ntia a los de"s$
*)n un crudo da invernal, los puercoespines de una anada se apretaron unos contra
otros para prestarse utuo calor$ :ero al %acerlo as, se %irieron recprocaente con sus
p0as, y %u&ieron de separarse$ O&ligados de nuevo a (untarse, por el !ro, volvieron a
pinc%arse y a distanciarse$ )stas alternativas de apro#iacin y ale(aiento duraron
%asta que les !u, dado %allar una distancia edia en la que a&os ales resulta&an
itigados+$
Con!ore al testionio del psicoan"lisis, casi todas las relaciones a!ectivas ntias, de
alguna duracin, entre dos personas -el atrionio, la aistad, el aor paterno y el
!ilial- de(an un depsito de sentiientos %ostiles, que precisa, para desaparecer, del
proceso de la represin$ )ste !eneno se nos uestra "s claraente cuando veos a
dos asociados pelearse de continuo o al su&ordinado ururar sin cesar contra su
superior$ )l iso %ec%o se produce cuando los %o&res se re0nen para !orar
con(untos "s aplios$ 3iepre que dos !ailias se unen por un atrionio, cada una
de ellas se considera e(or y "s distinguida que la otra$ Dos ciudades vecinas ser"n
siepre rivales y el "s insigni!icante cantn irar" con desprecio a los cantones
litro!es$ Los grupos ,tnicos a!ines se repelen recprocaente4 el ale"n del 3ur no
puede aguantar al del Norte4 el ingl,s %a&la despectivaente del escoc,s y el espa2ol
desprecia al portugu,s$ La aversin se%ace "s di!cil de doinar cuanto ayores son
las di!erencias y de este odo %eos cesado ya de e#tra2ar la que los galos
e#perientan por los geranos, los arios por los seitas y los &lancos por los %o&res
de color$
Cuando la %ostilidad se dirige contra personas aadas decios que se trata de una
a&ivalencia a!ectiva y nos e#plicaos el caso, pro&a&leente de un odo deasiado
racionalista, por los nuerosos prete#tos que las relaciones uy ntias o!recen para el
naciiento de con!lictos de intereses$ )n los sentiientos de repulsin y de aversin
que surgen sin dis!ra' alguno contra personas e#tra2as con las cuales nos %allaos en
contacto, podeos ver la e#presin de un narcisiso que tiende a a!irarse y se
conduce coo si la enor desviacin de sus propiedades y particularidades individuales
iplicase una crtica de las isas y una invitacin a odi!icarlas$ Lo que no sa&eos
es por qu, se enla'a una tan grande sensi&ilidad a estos detalles de la di!erenciacin$ )n
ca&io, es innega&le que esta conducta de los %o&res revela una disposicin al odio y
una agresividad, a las cuales podeos atri&uir un car"cter eleental$
:ero toda esta intolerancia desaparece, !ugitiva o duraderaente en la asa$ 6ientras
que la !oracin colectiva se antiene, los individuos se coportan coo cortados por
el iso patrn4 toleran todas las particularidades de los otros, se consideran iguales a
ellos y no e#perientan el enor sentiiento de aversin$ 3eg0n nuestras teoras, una
tal restriccin del narcisiso no puede ser provocada sino por un solo !actor/ por el
enlace li&idinoso a otras personas$ )l egoso no encuentra un lite "s que en el
aor a otros, el aor a o&(etos$ 3e nos preguntar" aqu si la siple counidad de
intereses, no %a&ra de &astar por s sola y sin la intervencin de eleento li&idinoso
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
alguno, para inspirar al individuo tolerancia y consideracin con respecto a los de"s$ 1
esta o&(ecin, respondereos, que en tal !ora no puede producirse una liitacin
peranente del narcisiso, pues en las asociaciones de dic%o g,nero, la tolerancia
durar" tan slo lo que dure el provec%o inediato producido por la cola&oracin de los
de"s$ :ero el valor pr"ctico de esta cuestin es enor de lo que pudi,raos creer,
pues la e#periencia %a deostrado, que aun en los casos de siple cola&oracin, se
esta&lecen regularente entre los caaradas relaciones li&idinosas, que van "s all" de
las venta(as puraente pr"cticas e#tradas por cada uno, de la cola&oracin$ )n las
relaciones sociales de los %o&res volveos a %allar aquellos %ec%os que la
investigacin psicoanaltica nos %a peritido o&servar en el curso del desarrollo de la
li&ido individual$ La li&ido se apoya en la satis!accin de las grandes necesidades
individuales y elige, coo prieros o&(etos, a aquellas personas que en ella intervienen$
)n el desarrollo de la %uanidad, coo en el del individuo, es el aor lo que %a
revelado ser el principal !actor de civili'acin, y aun qui'" el 0nico, deterinando el
paso del egoso al altruso$ 5 tanto el aor se#ual a la u(er, con la necesidad, de ,l
derivada, de proteger todo lo que era grato al ala !eenina, coo el aor
dese#uali'ado, %oose#ual su&liado, por otros %o&res, aor que nace del tra&a(o
co0n$
1s, pues, cuando o&servaos que en la asa surgen restricciones del egoso
narcisista, ine#istentes !uera de ella, %a&reos de considerar tal %ec%o coo una prue&a
de que la esencia de la !oracin colectiva reposa en el esta&leciiento de nuevos la'os
li&idinosos entre los ie&ros de la isa$
)l pro&lea que aqu se nos plantea, es el de cu"l puede ser la naturale'a de tales
nuevos la'os a!ectivos$ )n la teora psicoanaltica de las neurosis, nos %eos ocupado
%asta a%ora, casi e#clusivaente, de los la'os que unen a aquellos instintos erticos que
persiguen a0n !ines se#uales directos, con sus o&(etos correspondientes$ )n la ultitud
no puede tratarse, evidenteente, de tales !ines$ Nos %allaos aqu ante instintos
erticos que sin perder nada de su energa, aparecen desviados de sus !ines priitivos$
1%ora &ien, ya dentro de los lites de la !i(acin se#ual ordinaria a o&(etos, %eos
o&servado !enenos que corresponden a una desviacin del instinto de su !in se#ual y
los %eos descrito coo grados del estado aoroso, reconociendo que coportan una
cierta liitacin del 5o$ )n las p"ginas que siguen, vaos a e#ainar con particular
atencin estos !enenos del enaoraiento, con la esperan'a -!undada, a nuestro
(uicio- de deducir de ellosconclusiones aplica&les a los la'os a!ectivos que atraviesan las
asas$ 1de"s, quisi,raos averiguar si esta clase de !i(acin a un o&(eto, tal coo la
o&servaos en la vida se#ual, es el 0nico g,nero e#istente de enlace a!ectivo a otra
persona o si %a&reos de tener en cuenta otros ecanisos$ 1%ora &ien, el psicoan"lisis
nos revela precisaente la e#istencia de estos otros ecanisos del enlace a!ectivo al
descu&rirnos las identi!icaciones, procesos aun insu!icienteente conocidos y di!ciles
de descri&ir, cuyo e#aen va a antenernos ale(ados durante alg0n tiepo, de nuestro
tea principal, la psicologa colectiva$
7II
L1 ID)NTI>IC1CIN
La identi!icacin es conocida al psicoan"lisis coo la ani!estacin "s teprana de
un enlace a!ectivo a otra persona, y desepe2a un iportante papel en la pre%istoria del
cople(o de )dipo$ )l ni2o ani!iesta un especial inter,s por su padre4 quisiera ser
coo ,l y reepla'arlo en todo$ :odeos, pues, decir, que %ace, de su padre, su ideal$
)sta conducta no representa, en a&soluto, una actitud pasiva o !eenina con respecto al
padre Bo al %o&re en generalC, sino que es estrictaente asculina y se concilia uy
&ien con el cople(o de )dipo, a cuya preparacin contri&uye$
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
3iult"neaente a esta identi!icacin con el padre o algo "s tarde, coien'a el ni2o a
toar a su adre coo o&(eto de sus instintos li&idinosos$ 6uestra, pues, dos rdenes
de enlaces, psicolgicaente di!erentes$ Uno, !rancaente se#ual a la adre, y una
identi!icacin con el padre, al que considera coo odelo que iitar$ )stos dos enlaces
coe#isten durante alg0n tiepo sin in!luirse ni estor&arse entre s$ :ero a edida que la
vida psquica tiende a la uni!icacin van apro#i"ndose, %asta aca&ar por encontrarse y
de esta con!luencia nace el cople(o de )dipo noral$ )l ni2o advierte que el padre le
cierra el caino %acia la adre, y su identi!icacin con ,l adquiere por este %ec%o, un
ati' %ostil, terinando por !undirse en el deseo de sustituirle ta&i,n cerca de la
adre$ La identi!icacin es, ade"s, desde un principio, a&ivalente, y puede
concretar, tanto en una e#teriori'acin cari2osa coo en el deseo de supresin$ 3e
coporta coo una rai!icacin de la priera !ase, la !ase oral, de la organi'acin de
la li&ido, durante la cual el su(eto se incorpora&a al o&(eto ansiado y estiado,
coi,ndoselo, y al %acerlo as, lo destrua$ 3a&ido es que el can&al %a peranecido en
esta !ase/ aa a sus eneigos, esto es, gusta de ellos o los estia, para co,rselos, y no
se coe sino aquellos a quienes aa desde este punto de vista$
6"s tarde, perdeos de vista los destinos de esta identi!icacin con el padre$ :uede
suceder que el cople(o de )dipo e#periente una inversin, o sea, que adoptando el
su(eto una actitud !eenina, se convierta el padre en el o&(eto del cual esperan su
satis!accin los instintos se#uales directos, y en este caso, la identi!icacin con el padre
constituye la !ase preliinar de su conversin en o&(eto se#ual$ )ste iso proceso
preside la actitud de la %i(a con respecto a la adre$
No es di!cil e#presar en una !rula esta di!erencia entre la identi!icacin con el padre
y la eleccin del iso coo o&(eto se#ual$ )n el prier caso, el padre es lo que se
quisiera ser4 en el segundo, lo que se quisiera tener$ La di!erencia est", pues, en que el
!actor interesado sea el su(eto o el o&(eto del 5o$ :or este otivo, la identi!icacin es
siepre posi&le antes de toda eleccin de o&(eto$ Lo que ya resulta uc%o "s di!cil es
construir una representacin etapsicolgica concreta de esta di!erencia$ Todo lo que
copro&aos es que la identi!icacin aspira a con!orar el propio 5o an"logaente al
otro toado coo odelo$
)n un sntoa neurtico, la identi!icacin se enla'a a un con(unto "s cople(o$
3upongaos el caso de que la %i(a contrae el iso sntoa patolgico que atorenta a
la adre, por e(eplo una tos pertina'$ :ues &ien, esta identi!icacin puede resultar de
dos procesos distintos$ :uede ser, prieraente, la isa del cople(o de )dipo,
signi!icando, por lo tanto, el deseo %ostil de sustituir a la adre, y entonces, el sntoa
e#presa la inclinacin ertica %acia el padre y reali'a la sustitucin deseada, pero &a(o la
in!luencia directa de la consciencia de la culpa&ilidad/ *<No queras ser tu adre= 5a lo
%as conseguido$ :or lo enos, ya e#perientas sus isos su!riientos+$ Tal es el
ecaniso copleto de la !oracin de sntoas %ist,ricos$
:ero ta&i,n puede suceder que el sntoa sea el iso de la persona aada Bas, en
nuestro *>ragento del an"lisis de una %isteria+, iita Dora la tos de su padreC, y
entonces %a&reos de descri&ir la situacin diciendo, que la identi!icacin %a ocupado
el lugar de laeleccin de o&(eto, trans!or"ndose ,sta, por regresin, en una
identi!icacin$ 3a&eos ya que la identi!icacin representa la !ora "s teprana y
priitiva del enlace a!ectivo$ )n las condiciones que presiden la !oracin de sntoas,
y, por lo tanto, la represin, y &a(o el r,gien de los ecanisos de lo inconsciente,
sucede, con !recuencia, que la eleccin de o&(eto deviene de nuevo identi!icacin,
a&sor&iendo el 5o las cualidades del o&(eto$ Lo singular es, que en estas
identi!icaciones, copia el 5o unas veces a la persona no aada, y otras en ca&io, a la
aada$ Tiene que parecernos ta&i,n e#tra2o, que en a&os casos, la identi!icacin no
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
es sino parcial y altaente liitada, content"ndose con toar un solo rasgo de la
persona-o&(eto$
)n un tercer caso, particularente !recuente y signi!icativo, de !oracin de sntoas,
la identi!icacin se e!ect0a independienteente de toda actitud li&idinosa con respecto a
la persona copiada$ Cuando, por e(eplo, una (oven aluna de un pensionado reci&e, de
su secreto aor, una carta que e#cita sus celos y a la cual reacciona con un ataque
%ist,rico, algunas de sus aigas, conocedoras de los %ec%os, ser"n vctias de lo que
pudi,raos denoinar la in!eccin psquica y su!rir"n, a su ve', un igual ataque$ )l
ecaniso al que aqu asistios, es el de la identi!icacin, %ec%a posi&le por la actitud
o la voluntad de colocarse en la isa situacin$ Las de"s pueden tener ta&i,n una
secreta intriga aorosa y aceptar, &a(o la in!luencia del sentiiento de su culpa&ilidad,
el su!riiento con ella enla'ado$ 3era ine#acto a!irar que es por sipata por lo que
se asiilan el sntoa de su aiga$ :or lo contrario, la sipata nace 0nicaente de la
identi!icacin, y prue&a de ello es que tal in!eccin o iitacin se produce igualente
en casos en los que entre las dos personas e#iste enos sipata que la que puede
suponerse entre dos condiscpulas de una pensin$ Uno de los 5o %a advertido en el otro
una iportante analoga en un punto deterinado Ben nuestro caso se trata de un grado
de sentientaliso igualente pronunciadoC4 inediataente, se produce una
identi!icacin en este punto, y &a(o la in!luencia de la situacin patgena, se despla'a
esta identi!icacin %asta el sntoa producido por el 5o iitado$ La identi!icacin por
edio del sntoa se2ala as el punto de contacto de los dos 5o, punto de encuentro que
de&a antenerse repriido$
Las ense2an'as e#tradas de estas tres !uentes pueden resuirse en la !ora que sigue/
ES, la identi!icacin es la !ora priitiva del enlace a!ectivo de un o&(eto4 GS, siguiendo
una direccin regresiva, se convierte en sustitucin de un enlace li&idinoso a un o&(eto,
coo por introyeccin del o&(eto en el 5o4 y TS, puede surgir siepre que el su(eto
descu&re en s, un rasgo co0n con otra persona que no es o&(eto de sus instintos
se#uales$ Cuanto "s iportante sea tal counidad, "s per!ecta y copleta podr"
llegar a ser la identi!icacin parcial y constituir as el principio de un nuevo enlace$
3ospec%aos ya que el enlace recproco de los individuos de una asa es de la
naturale'a de una tal identi!icacin, &asada en una aplia counidad a!ectiva, y
podeos suponer que esta counidad reposa en la odalidad del enlace con el caudillo$
1dvertios ta&i,n, que estaos a0n uy le(os de %a&er agotado el pro&lea de la
identi!icacin y que nos %allaos ante el proceso denoinado *proyeccin sip"tica+
B)in!U%lungC por la psicologa, proceso del que depende, en su ayor parte, nuestra
coprensin del 5o de otras personas$ :ero %a&iendo de liitarnos aqu a las
consecuencias a!ectivas inediatas de la identi!icacin, de(areos a un lado su
signi!icacin para nuestra vida intelectual$
La investigacin psicoanaltica, que ta&i,n se %a ocupado ya, ocasionalente, de los
di!ciles pro&leas de la psicosis, %a podido copro&ar la e#istencia de la identi!icacin
en algunos otros casos, de di!cil interpretacin$ )#pondreos aqu, detalladaente, dos
de estos casos, a ttulo de aterial para nuestras ulteriores re!le#iones$
La g,nesis del %oose#ualiso, es, con uc%a !recuencia, la siguiente/ el (oven %a
peranecido !i(ado a su adre, en el sentido del cople(o de )dipo, durante un lapso
ayor del ordinario y uy intensaente$ Con la pu&ertad, llega luego el oento de
ca&iar a la adre por otro o&(eto se#ual, y entonces se produce un s0&ito ca&io de
orientacin/ el (oven no renuncia a la adre, sino que se identi!ica con ella, se
trans!ora en ella y &usca o&(etos suscepti&les de reepla'ar a su propio 5o y a los que
aar y cuidar coo ,l %a sido aado y cuidado por su adre$ )s ,ste un proceso nada
raro, que puede ser copro&ado cuantas veces se quiera y que, naturalente, no
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depende en a&soluto de las %iptesis que puedan construirse so&re la !uer'a ipulsiva
org"nica y los otivos de tan s0&ita trans!oracin$ Lo "s singular de esta
identi!icacin es su aplitud$ )l 5o queda trans!orado en un orden iportantsio, en
el car"cter se#ual, con!ore al odelo de aquel otro que %asta a%ora constitua su
o&(eto, quedando entonces perdido o a&andonado el o&(eto, sin que de oento
podaos entrar a discutir si el a&andono es total o peranece conservado el o&(eto en lo
inconsciente$ La sustitucin del o&(eto a&andonado o perdido, por la identi!icacin con
,l, o sea la introyeccin de este o&(eto en el 5o, son %ec%os que ya conoceos, %a&iendo
tenido ocasin de o&servarlos directaente en la vida in!antil$ 1s, la *Internationale
Veitsc%ri!t !Ur :syc%oanalyse+ %a pu&licado recienteente el caso de un ni2o, que
entristecido por la uerte de un gatito, declar, a poco, ser ,l a%ora dic%o anial y
coen' a andar en cuatro patas, neg"ndose a coer en la esa, etc$$
)l an"lisis de la elancola, a!eccin que cuenta entre sus causas "s evidentes la
p,rdida real o a!ectiva del o&(eto aado, nos o!rece otro e(eplo de esta introyeccin
del o&(eto$ Uno de los principales caracteres de estos casos es la cruel auto%uillacin
del 5o, unida a una iplaca&le autocrtica y a los "s aargos reproc%es$ )l an"lisis %a
deostrado que estos reproc%es y estas crticas se dirigen en el !ondo, contra el o&(eto,
y representan la vengan'a que de ,l toa el 5o$ La so&ra del o&(eto %a cado so&re el
5o, %eos dic%o en otro lugar$ La introyeccin del o&(eto es aqu de una evidente
claridad$
:ero estas elancolas nos uestran a0n algo "s, que puede sernos uy iportante
para nuestras ulteriores consideraciones$ Nos uestran al 5o dividido en dos partes, una
de las cuales co&ate iplaca&leente a la otra$ )sta otra es la que %a sido
trans!orada por la introyeccin, la que entra2a el o&(eto perdido$ :ero tapoco la
parte que tan cruel se uestra con la anterior nos es desconocida$ )ncierra en s, la
conciencia oral, una instancia crtica locali'ada en el 5o y que ta&i,n en ,pocas
norales se %a en!rentado crticaente con el iso, aunque nunca tan iplaca&le e
in(ustaente$ 5a en otras ocasiones Bcon otivo del narcisiso, de la triste'a y de la
elancolaC %eos tenido que construir la %iptesis de que en nuestro 5o se desarrolla
una tal instancia, que puede separarse del otro 5o y entrar en con!licto con ,l$ 1 esta
instancia le dios el no&re de *ideal del 5o+ BIc%idealC y le adscri&ios, coo
!unciones, la autoo&servacin, la conciencia oral, la censura onrica y la in!luencia
principal en la represin$ Di(ios ta&i,n, que era la %eredera del narcisiso priitivo,
en el cual el 5o in!antil se &asta&a a s iso, y que poco a poco i&a toando, de las
in!luencias del edio, las e#igencias que ,ste plantea&a al 5o y que el iso no
siepre poda satis!acer, de anera que cuando el %o&re llega&a a %allarse
descontento de s iso, poda encontrar su satis!accin en el ideal del 5o, di!erenciado
del 5o$ )sta&lecios, ade"s, que en el delirio de autoo&servacin, se %ace evidente la
descoposicin de esta instancia, revel"ndosenos as su origen en las in!luencias
e(ercidas so&re el su(eto por las autoridades que %an pesado so&re ,l, sus padres, en
prier lugar$ :ero no olvidaos a2adir que la distancia entre este ideal del 5o y el 5o
actual es uy varia&le, seg0n los individuos, y que en uc%os de ellos, no so&repasa tal
di!erenciacin en el seno del 5o, los lites que presenta en el ni2o$
:ero antes de poder utili'ar estos ateriales para la inteligencia de la organi'acin
li&idinosa de una asa, %a&reos de considerar algunas otras relaciones recprocas
entre el o&(eto el 5o$
7III
)N16OR16I)NTO ) ;I:NO3I3
)l lengua(e usual peranece siepre !iel a una realidad cualquiera, incluso en sus
capric%os$ 1s, designa con el no&re de *aor+ uy diversas relaciones a!ectivas, que
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ta&i,n nosotros reunios tericaente &a(o tal concepto4 pero de(ando en duda si este
aor es el genuino y verdadero, se2ala toda una escala de posi&ilidades dentro de los
!enenos aorosos, escala que no %a de sernos di!cil descu&rir$
)n un cierto n0ero de casos, el enaoraiento no es sino un revestiiento de o&(eto
por parte de los instintos se#uales, revestiiento encainado a lograr una satis!accin
se#ual directa y que desaparece con la consecucin de este !in$ )sto es lo que
conoceos coo aor corriente o sensual$ :ero sa&eos uy &ien, que la situacin
li&idinosa no presenta siepre esta carencia de coplicacin$ La certidu&re de que la
necesidad reci,n satis!ec%a no %a&a de tardar en resurgir, %u&o de ser el otivo
inediato de la persistencia del revestiiento del o&(eto se#ual aun en los intervalos en
los que el su(eto no senta la necesidad de *aar+$
La singular evolucin de la vida ertica %uana nos o!rece un segundo !actor$ )l ni2o
encontr, durante la priera !ase de su vida, !ase que se e#tiende %asta los cinco a2os,
su prier o&(eto ertico en su adre Bla ni2a en su padreC, y so&re este prier o&(eto
ertico se concentraron todos sus instintos se#uales que aspira&an a %allar satis!accin$
La represin ulterior ipuso el renunciaiento a la ayora de estos !ines se#uales
in!antiles y de( tras de s una pro!unda odi!icacin de las relaciones del ni2o con sus
padres$ )l ni2o peranece en adelante ligado a sus padres, pero con instintos a los que
podeos cali!icar de *coartados en sus !ines+$ Los sentiientos que desde este punto
e#perienta %acia tales personas aadas, son cali!icados de *tiernos+$ 3a&ido es que las
tendencias *se#uales+ anteriores quedan conservadas con ayor o enor intensidad en
lo inconsciente, de anera que la corriente total priitiva perdura en un cierto sentido$
Con la pu&ertad, surgen nuevas tendencias uy intensas, orientadas %acia los !ines
se#uales directos$ )n los casos enos !avora&les perduran separadas de las direcciones
sentientales *tiernas+, peranentes, en calidad de corriente sensual$ O&teneos,
entonces, aquel cuadro cuyos dos aspectos %an sido tan !recuenteente ideali'ados por
deterinadas orientaciones literarias$ )l %o&re uestra apasionada inclinacin %acia
u(eres que le inspiran un alto respeto, pero que no le incitan al coercio aoroso, y en
ca&io, slo es potente con otras u(eres a las que no *aa+, estia en poco o incluso
desprecia$ :ero lo "s !recuente es que el (oven consiga reali'ar, en una cierta edida,
la sntesis del aor espiritual y ase#ual con el aor se#ual terreno, apareciendo
caracteri'ada su actitud con respecto al o&(eto se#ual, por la accin con(unta de instintos
li&res e instintos coartados en su !in$ :or la parte correspondiente a los instintos de
ternura coartados en su !in, puede edirse el grado del enaoraiento en oposicin al
del siple deseo sensual$
Dentro de este enaoraiento, nos %a interesado desde un principio el !eneno de la
*superestiacin se#ual+, esto es, el %ec%o de que el o&(eto aado queda su&strado en
cierto odo a la crtica, siendo estiadas todas sus cualidades en un "s alto valor que
cuando a0n no era aado o que las de personas indi!erentes$ Dada una represin o
retencin algo e!ica' de las tendencias sensuales, surge la ilusin de que el o&(eto es
aado ta&i,n sensualente a causa de sus e#celencias psquicas, cuando, por lo
contrario, es la in!luencia del placer sensual lo que nos %a llevado a atri&uirles tales
e#celencias$
Lo que aqu !alsea el (uicio es la tendencia a la ideali'acin$ :ero este iso %ec%o
contri&uye a orientarnos$ Reconoceos, en e!ecto, que el o&(eto es tratado coo el
propio 5o del su(eto y que en el enaoraiento pasa al o&(eto una parte considera&le de
li&ido narcisista$ )n algunas !oras de la eleccin aorosa, llega incluso a evidenciarse
que el o&(eto sirve para sustituir un ideal propio y no alcan'ado del 5o$ 1aos al
o&(eto a causa de las per!ecciones a las que %eos aspirado para nuestro propio 5o y
que quisi,raos a%ora procurarnos por este rodeo, para satis!accin de nuestro
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
narcisiso$
1 edida que la superestiacin se#ual y el enaoraiento se van acentuando, va
%aci,ndose cada ve' "s !"cil la interpretacin del cuadro$ Las tendencias que aspiran a
la satis!accin se#ual directa pueden su!rir una represin total, coo sucede, por
e(eplo, casi siepre, en el apasionado aor del adolescente4 el 5o se %ace cada ve'
enos e#igente y "s odesto, y en ca&io, el o&(eto deviene cada ve' "s agn!ico
y precioso, %asta apoderarse de todo el aor que el 5o senta por s iso, proceso que
lleva naturalente, al sacri!icio voluntario y copleto del 5o$ :uede decirse que el
o&(eto %a devorado al 5o$ )n todo enaoraiento, %allaos rasgos de %uildad, una
liitacin del narcisiso y la tendencia a la propia inoracin, rasgos que se nos
uestran intensi!icados en los casos e#treos, %asta doinar sin copetencia alguna el
cuadro entero, por la desaparicin de las e#igencias sensuales$
)sto se o&serva "s particularente en el aor desgraciado, no correspondido, pues en
el aor copartido cada satis!accin se#ual es seguida de una disinucin de la
superestiacin del o&(eto$ 3iult"neaente a este *a&andono+ del 5o al o&(eto, que
no se di!erencia ya del a&andono su&liado a una idea a&stracta, desaparecen por
copleto las !unciones adscritas al ideal del 5o$ La crtica e(ercida por esta instancia
enudece, y todo lo que el o&(eto %ace o e#ige es &ueno e irreproc%a&le$ La conciencia
oral cesa de intervenir en cuanto se trata de algo que puede ser !avora&le al o&(eto, y
en la ceguedad aorosa, se llega %asta el crien sin reordiiento$ Toda la situacin
puede ser resuida en la siguiente !rula/ el o&(eto %a ocupado el lugar del ideal del
5o$
La di!erencia entre la identi!icacin y el enaoraiento en sus desarrollos "s
elevados, conocidos con los no&res de !ascinacin y servidu&re aorosa, resulta
!"cil de descri&ir$ )n el prier caso, el 5o se enriquece con las cualidades del o&(eto, se
lo *introyecta+ seg0n la e#presin de >erenc'i4 en el segundo, se epo&rece, d"ndose
por entero al o&(eto y sustituyendo por ,l su "s iportante coponente$ De todos
odos, un detenido e#aen nos lleva a copro&ar que esta descripcin uestra
oposiciones ine#istentes en realidad$ Desde el punto de vista econico no se trata ni de
enriqueciiento ni epo&reciiento, pues incluso el estado aoroso "s e#treo
puede ser descrito diciendo que el 5o se %a *introyectado+ el o&(eto$ La distincin
siguiente recaer", qui'", so&re puntos "s esenciales/ en el caso de la identi!icacin, el
o&(eto desaparece o queda a&andonado, y es reconstrudo luego en el 5o, que se
odi!ica parcialente con!ore al odelo del o&(eto perdido$ )n el otro caso, el o&(eto
su&siste, pero es dotado de todas las cualidades por el 5o y a costa del 5o$ 6as tapoco
esta distincin queda li&re de o&(eciones$ <)s acaso induda&le que la identi!icacin
presupone la cesacin del revestiiento de o&(eto= <No puede uy &ien %a&er
identi!icacin conserv"ndose el o&(eto= 6as antes de entrar en la discucin de estas
espinosas cuestiones, presentios ya, que la esencia de la situacin entra2a otra
alternativa, la de que el o&(eto sea situado en el lugar del 5o o en el del ideal del 5o$
Del enaoraiento a la %ipnosis no %ay gran distancia, siendo evidentes sus
coincidencias$ )l %ipnoti'ado da, con respecto al %ipnoti'ador, las isas prue&as de
%uilde suisin, docilidad y ausencia de crtica, que el enaorado con respecto al
o&(eto de su aor$ Copru,&ase asiiso, en a&os, el iso renunciaiento a toda
iniciativa personal$ )s induda&le que el %ipnoti'ador se %a situado en el lugar del ideal
del 5o$ La 0nica di!erencia es que en la %ipnosis, se nos uestran todas estas
particularidades con ayor claridad y relieve, de anera que parecer" "s indicado
e#plicar el enaoraiento por la %ipnosis y no ,sta por aqu,l$ )l %ipnoti'ador es para el
%ipnoti'ado el 0nico o&(eto digno de atencin4 todo lo de"s se &orra ante ,l$ )l %ec%o
de que el 5o e#periente coo en un sue2o todo lo que el %ipnoti'ador e#ige y a!ira,
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
nos advierte que %eos oitido encionar, entre las !unciones del ideal del 5o, el
e(ercicio de la prue&a de la realidad$ No es de e#tra2ar que el 5o considere coo real
una percepcin cuando la instancia psquica encargada de la prue&a de la realidad se
pronuncia por la realidad de la isa$ La total ausencia de tendencias con !ines
se#uales no coartados, contri&uye a garanti'ar la e#trea pure'a de los !enenos$ La
relacin %ipntica es un a&andono aoroso total con e#clusin de toda satis!accin
se#ual, ientras que en el enaoraiento, dic%a satis!accin no se %alla sino
teporalente e#cluda y perdura en segundo t,rino, a ttulo de posi&le !in ulterior$
:or otra parte, podeos ta&i,n decir, que la relacin %ipntica es -si se nos perite la
e#presin- una !oracin colectiva constituda por dos personas$ La %ipnosis se presta
al a la coparacin con la !oracin colectiva, por ser "s &ien id,ntica a ella$ Nos
presenta aislado un eleento de la coplicada estructura de la asa/ la actitud del
individuo de la isa con respecto al caudillo$ :or tal liitacin del n0ero se
distingue la %ipnosis de la !oracin colectiva, coo se distingue del enaoraiento
por la ausencia de tendencias se#uales directas$ De este odo, viene a ocupar un lugar
interedio entre a&os estados$
)s uy interesante o&servar, que precisaente las tendencias se#uales coartadas en su
!in son las que crean entre los %o&res la'os "s duraderos$ :ero esto se e#plica
!"cilente por el %ec%o de que no son suscepti&les de una satis!accin copleta,
ientras que las tendencias se#uales li&res e#perientan una de&ilitacin e#traordinaria
por la descarga que tiene e!ecto cada ve' que el !in se#ual es alcan'ado$ )l aor sensual
est" destinado a e#tinguirse en la satis!accin$ :ara poder durar, tiene que %allarse
asociado desde un principio a coponentes puraente tiernos, esto es, coartados en sus
!ines, o e#perientar en un oento dado, una transposicin de este g,nero$
La %ipnosis nos revelara !"cilente el eniga de la constitucin li&idinosa de una
ultitud si no entra2ase ta&i,n, por su parte, rasgos que escapan a la e#plicacin
racional intentada %asta aqu, seg0n la cual constituira un enaoraiento carente de
tendencias se#uales directas$ )n la %ipnosis %ay a0n, en e!ecto, uc%a parte
incoprendida y de car"cter stico$ Una de sus particularidades consiste en una
especie de par"lisis resultante de la in!luencia e(ercida por una persona onipotente
so&re un su(eto ipotente y sin de!ensa, particularidad que nos apro#ia a la %ipnosis
provocada en los aniales por el terror$ )l odo de provocar la %ipnosis y su relacin
con el sue2o no son nada transparentes, y la enig"tica seleccin de las personas
apropiadas para ella, ientras que otras se uestran totalente re!ractarias, nos perite
suponer que en la %ipnosis se encuentra reali'ada una condicin a0n desconocida,
esencial para la pure'a de las actitudes li&idinosas$ Ta&i,n es uy atendi&le el %ec%o
de que la conciencia oral de las personas %ipnoti'adas puede oponer una intensa
resistencia, siult"nea a una copleta docilidad sugestiva de la persona %ipnoti'ada$
:ero esto proviene, qui'", de que en la %ipnosis, tal y coo %a&itualente se practica,
contin0a el su(eto d"ndose cuenta de que no se trata sino de un (uego, de una
reproduccin !icticia de otra situacin de iportancia vital uc%o ayor$
Las consideraciones que anteceden nos periten, de todos odos, esta&lecer la !rula
de la constitucin li&idinosa de una asa, por lo enos de aquella que %asta a%ora
venios e#ainando, o sea de la asa que posee un caudillo y no %a adquirido a0n, por
una *organi'acin+ deasiado per!ecta, las cualidades de un individuo$ Una tal asa
priaria es una reunin de individuos, que %an reepla'ado su ideal del 5o por un
iso o&(eto, a consecuencia de lo cual se %a esta&lecido entre ellos una general y
recproca identi!icacin del 5o$
IR
)L IN3TINTO 8R)81RIO
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
Nuestra ilusin de %a&er resuelto con la !rula que antecede, el eniga de la asa, se
desvanece al poco tiepo$ No tardaos, e!ectivaente, en darnos cuenta de que, en
realidad, no %eos %ec%o sino retraer el eniga de la asa al eniga de la %ipnosis, el
cual presenta, a su ve', uc%os puntos oscuros$ :ero una nueva re!le#in nos indica el
caino que a%ora %eos de seguir$
:odeos decirnos que los nuerosos la'os a!ectivos dados en la asa &astan
ciertaente para e#plicarnos uno de sus caracteres, la !alta de independencia e iniciativa
del individuo, la identidad de su reaccin con la de los de"s, su descenso, en !in, a la
categora de unidad integrante de la ultitud$ :ero esta 0ltia, considerada coo una
totalidad, presenta a0n otros caracteres4 la disinucin de la actividad intelectual, la
a!ectividad e#enta de todo !reno, la incapacidad de oderarse y retenerse, la tendencia a
transgredir todo lite en la ani!estacin de los a!ectos y a la copleta derivacin de
,stos en actos, todos estos caracteres y otros an"logos, de los que Le .on nos %a tra'ado
un cuadro tan ipresionante, representan sin duda alguna, una regresin de la actividad
psquica a una !ase anterior en la que no e#tra2aos encontrar al salva(e o a los ni2os$
Una tal regresin caracteri'a especialente a las asas ordinarias, ientras que en las
ultitudes "s organi'adas y arti!iciales, pueden quedar, coo ya sa&eos,
considera&leente atenuados, tales caracteres regresivos$
)#perientaos as, la ipresin de %allarnos ante una situacin en la que el
sentiiento individual y el acto intelectual personal son deasiado d,&iles para
a!irarse por s solos, sin el apoyo de ani!estaciones a!ectivas e intelectuales,
an"logas, de los de"s individuos$ )sto nos recuerda cu"n nuerosos son los
!enenos de dependencia en la sociedad %uana noral, cu"n escasa originalidad y
cu"n poco valor personal %allaos en ella y %asta qu, punto se encuentra doinado el
individuo por las in!luencias de un ala colectiva, tales coo las propiedades raciales,
los pre(uicios de clase, la opinin p0&lica, etc,tera$ )l eniga de la in!luencia sugestiva
se %ace a0n "s oscuro cuando aditios que es e(ercida no slo por el caudillo so&re
todos los individuos de la asa, sino ta&i,n por cada uno de ,stos so&re los de"s y
%a&reos de reproc%arnos la unilateralidad con que %eos procedido al %acer resaltar
casi e#clusivaente la relacin de los individuos de la asa con el caudillo, relegando,
en ca&io, a un segundo t,rino, el !actor de la sugestin recproca$
Llaados, as, a la odestia, nos inclinareos a dar odos a otra vo' que nos proete
una e#plicacin &asada en principios "s siples$ Toaos esta e#plicacin del
interesante li&ro de J$ Trotter so&re el instinto gregario, laentando tan slo que el
autor no %aya conseguido sustraerse a las antipatas desencadenadas por la 0ltia gran
guerra$
Trotter deriva los !enenos psquicos de la asa, antes descritos, de un instinto
gregario BgregariousnessC, innato al %o&re coo a las de"s especies aniales$ )ste
instinto gregario es, desde el punto de vista &iolgico, una analoga y coo una
e#tensin de la estructura policelular de los organisos superiores, y desde el punto de
vista de la teora de la li&ido, una nueva ani!estacin de la tendencia li&idinosa de
todos los seres %oog,neos, a reunirse en unidades cada ve' "s aplias$ )l individuo
se siente *incopleto+ cuando est" solo$ La angustia del ni2o peque2o sera ya una
ani!estacin de este instinto gregario$ La oposicin al re&a2o, el cual rec%a'a todo lo
nuevo y desacostu&rado, supone la separacin de ,l y es, por lo tanto, teerosaente
evitada$ )l instinto gregario sera algo priario y no suscepti&le de descoposicin
BI%ic% cannot &e split upC$
Trotter considera coo priarios los instintos de conservacin y nutricin, el instinto
se#ual y el gregario$ )ste 0ltio entra a veces en oposicin con los de"s$ La
consciencia de la culpa&ilidad y el sentiiento del de&er seran las dos propiedades
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caractersticas del anial gregario$ Del instinto gregario eanan asiiso seg0n
Trotter, las !uer'as de represin que el psicoan"lisis %a descu&ierto en el 5o, y por
consiguiente, ta&i,n las resistencias con las que el ,dico tropie'a en el trataiento
psicoanaltico$ )l lengua(e de&e su iportancia al %ec%o de peritir la coprensin
recproca dentro del re&a2o, y constituira, en gran parte, la &ase de la identi!icacin de
los individuos gregarios$
1s coo Le .on insiste particularente so&re las !oraciones colectivas pasa(eras, tan
caractersticas, y 6c$ Dougall so&re las asociaciones esta&les, Trotter concentra toda su
atencin en aquellas asociaciones "s generales, dentro de las cuales vive el %o&re,
ese 'Ion politicon que no se entienden, e intenta !i(ar sus &ases psicolgicas$
Considerando el instinto gregario, coo un instinto eleental no suscepti&le de
descoposicin, prescinde, claro est", de toda investigacin de sus orgenes, y su
o&servacin de que .oris 3idis lo deriva de la sugesti&ilidad, resulta por copleto
super!lua, a!ortunadaente para ,l, pues se trata de una tentativa de e#plicacin ya
rec%a'ada en general, por insu!iciente, siendo, a nuestro (uicio, uc%o "s acertada la
proposicin inversa, o sea la de que la sugesti&ilidad es un producto del instinto
gregario$
Contra la e#posicin de Trotter puede o&(etarse, "s (usti!icadaente a0n que contra las
de"s, que atiende deasiado poco al papel del caudillo$ )n ca&io, nosotros creeos
iposi&le llegar a la coprensin de la esencia de la asa %aciendo a&straccin de su
(e!e$ )l instinto gregario no de(a lugar alguno para el caudillo, el cual no aparecera en
la asa sino casualente$ 1s, pues, el instinto gregario e#cluye por copleto la
necesidad de un dios y de(a al re&a2o sin pastor$ :or 0ltio, ta&i,n puede re!utarse la
tesis de Trotter con ayuda de arguentos psicolgicos, esto es, puede %acerse, por lo
enos, verosil, la %iptesis de que el instinto gregario es suscepti&le de
descoposicin, no siendo priario en el iso sentido que los instintos de
conservacin y se#ual$
No es, naturalente, nada !"cil, perseguir la ontog,nesis del instinto gregario$ )l iedo
que el ni2o peque2o e#perienta cuando le de(an solo, y que Trotter considera ya coo
una ani!estacin del instinto gregario, es suscepti&le de otra interpretacin "s
verosil$ )s la e#presin de un deseo insatis!ec%o, cuyo o&(eto es la adre y "s
tarde, otra persona !ailiar, deseo que el ni2o no sa&e sino trans!orar en angustia$ )sta
angustia del ni2o que %a sido de(ado solo, le(os de ser apaciguada por la aparicin de un
%o&re cualquiera *del re&a2o+, es provocada o intensi!icada por la vista de uno de
tales *e#tra2os+$ 1de"s, el ni2o no uestra durante uc%o tiepo signo ninguno de
un instinto gregario o de un sentiiento colectivo$ 1&os coien'an a !orarse poco a
poco en la *nursery+, coo e!ectos de las relaciones entre los ni2os y sus padres y
precisaente a ttulo de reaccin a la envidia con la que el %i(o ayor acoge en un
principio la intrusin de un nuevo %eranito$ )l priero supriira celosaente al
segundo, ale("ndole de los padres y despo("ndole de todos sus derec%os, pero ante el
%ec%o positivo de que ta&i,n este %eranito -coo todos los posteriores- es
igualente aado por los padres, y a consecuencia de la iposi&ilidad de antener sin
da2o propio su actitud %ostil, el peque2o su(eto se ve o&ligado a identi!icarse con los
de"s ni2os y en el grupo in!antil se !ora entonces un sentiiento colectivo o de
counidad, que luego e#perienta, en la escuela, un desarrollo ulterior$ La priera
e#igencia de esta !oracin reaccional es la de (usticia y trato igual para todos$ 3a&ido
es con qu, !uer'a y qu, solidaridad se ani!iesta en la escuela esta reivindicacin$ 5a
que uno iso no puede ser el pre!erido, por lo enos, que nadie lo sea$ )sta
trans!oracin de los celos en un sentiiento colectivo entre los ni2os de una !ailia o
de una clase escolar parecera inverosil si "s tarde, y en circunstancias distintas, no
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
o&serv"seos de nuevo el iso proceso$ Recu,rdese la ultitud de u(eres y
uc%ac%as ro"nticaente enaoradas de un cantante o de un pianista y que se
agolpan en torno de ,l a la terinacin de un concierto$ Cada una de ellas podra
e#perientar (usti!icadsios celos de las de"s, pero dado su n0ero y la
iposi&ilidad consiguiente de acaparar por copleto al %o&re aado, renuncian todas
a ello, y en lugar de arrancarse utuaente los ca&ellos, o&ran coo una ultitud
solidaria, o!recen su %oena(e co0n al dolo e incluso se consideraran dic%osas si
pudieran distri&uirse entre todas, los &ucles de su ri'osa elena$ Rivales al principio,
%an podido luego identi!icarse entre s por el aor igual que pro!esan al iso o&(eto$
Cuando una situacin instintiva es suscepti&le de distintosdesenlaces -coo sucede en
realidad, con la ayor parte de ellas- no e#tra2areos que so&revenga aquel con el cual
apare'ca enla'ada la posi&ilidad de una cierta satis!accin, en lugar de otro u otros que
creaos "s naturales, pero a los que las circunstancias reales ipiden alcan'ar tal !in$
Todas aquellas ani!estaciones de este orden, que luego encontraos en la sociedad,
as, el copa2eriso, el espritu de cuerpo, etc$, se derivan ta&i,n,
incontesta&leente, de la envidia priitiva$ Nadie de&e querer so&resalir4 todos de&en
ser y o&tener lo iso$ La (usticia social signi!ica que nos re%usaos a nosotros
isos uc%as cosas, para que ta&i,n los de"s tengan que renunciar a ellas, o lo
que es lo iso, no puedan reclaarlas$ )sta reivindicacin de igualdad es la ra' de la
consciencia social y del sentiiento del de&er y se revela ta&i,n de un odo
totalente inesperado en la *angustia de in!eccin+ de los si!ilticos, angustia a cuya
inteligencia nos %a llevado el psicoan"lisis, ostr"ndonos que corresponde a la violenta
luc%a de estos desdic%ados contra su deseo inconsciente de counicar a los de"s su
en!eredad, pues <por qu, %an de padecer ellos solos la tei&le in!eccin que tantos
goces les pro%i&e, ientras que otros se %allan sanos y participan de todos los placeres=
Ta&i,n la &ella an,cdota del (uicio de 3alon encierra igual ndulo$ *:uesto que i
%i(o e %a sido arre&atado por la uerte -piensa una de las u(eres- <por qu, %a de
conservar ,sa el suyo=+ )ste deseo &asta al rey para reconocer a la u(er que %a perdido
a su %i(o$
1s, pues, el sentiiento social reposa en la trans!oracin de un sentiiento
priitivaente %ostil en un enlace positivo de la naturale'a de una identi!icacin$ )n
cuanto podeos seguir el proceso de esta trans!oracin4 creeos o&servar que se
e!ect0a &a(o la in!luencia de un enlace co0n, a &ase de ternura, a una persona e#terior
a la asa$ )staos uy le(os de considerar copleto nuestro an"lisis de la
identi!icacin, as para nuestro o&(eto nos &asta %a&er %ec%o resaltar la e#igencia de
una a&soluta y consecuente igualdad$ 1 propsito de las dos asas arti!iciales, la Iglesia
y el )(,rcito, %eos visto que su condicin previa consiste en que todos sus ie&ros
sean igualente aados por un (e!e$ 1%ora &ien, no %a&reos de olvidar que la
reivindicacin, de igualdad !orulada por la asa, se re!iere tan slo a los individuos
que la constituyen, no al (e!e$ Todos los individuos quieren ser iguales, pero &a(o el
doinio de un caudillo$ 6uc%os iguales, capaces de identi!icarse entre s, y un 0nico
superior, tal es la situacin que %allaos reali'ada en la asa dotada de vitalidad$ 1s,
pues, nos peritireos corregir la concepcin de Trotter, diciendo que "s que un
*anial gregario+, es el %o&re un *anial de %orda+, esto es, un eleento constitutivo
de una %orda conducido por un (e!e$
R
L1 6131 5 L1 ;ORD1 :RI6ITI71
)n EFEG, adopt, la %iptesis de C%$ DarIin, seg0n la cual, la !ora priitiva de la
sociedad %uana %a&ra sido la %orda soetida al doinio a&soluto de un poderoso
ac%o$ Intent,, por entonces, deostrar, que los destinos de dic%a %orda %an de(ado
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
%uellas i&orra&les en la %istoria %ereditaria de la %uanidad, y so&re todo, que la
evolucin del toteiso, que englo&a los coien'os de la religin, la oral y la
di!erenciacin social, se %alla relacionada con la uerte violenta del (e!e y con la
trans!oracin de la %orda paterna en una counidad !raternal$ )sto no es sino una
nueva %iptesis que agregar a las uc%as construdas por los %istoriadores de la
%uanidad priitiva, para intentar esclarecer las tinie&las de la pre%istoria, una *(ust so
story+, coo la denoin c%anceraente un aa&le crtico ingl,s BWroegerC, pero
estio ya uy %onroso, para una %iptesis, el que coo ,sta, se uestre apropiada para
relacionar y e#plicar %ec%os pertenecientes a sectores cada ve' "s le(anos$
1%ora &ien, las asas %uanas nos uestran nuevaente el cuadro, ya conocido, del
individuo dotado de un poder e#traordinario y doinando a la ultitud de individuos
iguales entre s, cuadro que corresponde e#actaente a nuestra representacin de la
%orda priitiva$ La psicologa de dic%as asas, seg0n nos es conocida por las
descripciones repetidaente encionadas -la desaparicin de la personalidad individual
consciente, la orientacin de los pensaientos y los sentiientos en un iso sentido,
el predoinio de la a!ectividad y de la vida psquica inconsciente, la tendencia a la
reali'acin inediata de las intenciones que puedan surgir-, toda esta psicologa,
repetios, corresponde a un estado de regresin a una actividad anica priitiva, tal y
coo la atri&uiraos a la %orda pre%istrica$
La asa se nos uestra, pues, coo una resurreccin de la %orda priitiva$ 1s coo el
%o&re priitivo so&revive virtualente en cada individuo, ta&i,n toda asa %uana
puede reconstituir la %orda priitiva$ ;a&reos, pues, de deducir, que la psicologa
colectiva es la psicologa %uana "s antigua$ 1quel con(unto de eleentos que %eos
aislado de todo lo re!erente a la asa, para constituir la psicologa individual, no se %a
di!erenciado de la antigua psicologa colectiva sino "s tarde, uy poco a poco, y aun
%oy en da, tan slo parcialente$ Intentareos todava indicar el punto de partida de
esta evolucin$
La priera re!le#in que surge en nuestro espritu, nos uestra en qu, punto %a&reos
de recti!icar nuestras anteriores a!iraciones$ La psicologa individual tiene, en e!ecto,
que ser por lo enos tan antigua coo la psicologa colectiva, pues desde un principio
de&i de %a&er dos psicologas/ la de los individuos coponentes de la asa y la del
padre, (e!e o caudillo$ Los individuos de la asa se %alla&an enla'ados unos a otros en
la isa !ora que %oy, as el padre de la %orda peraneca li&re, y aun %all"ndose
aislado, eran en,rgicos e independientes sus actos intelectuales$ 3u voluntad no
precisa&a ser re!or'ada por la de otros$ Deducireos, pues, que su 5o no se encontra&a
uy ligado por la'os li&idinosos y que a"ndose so&re todo a s iso, slo aa&a a
los de"s en tanto en cuanto le servan para la satis!accin de sus necesidades$ 3u 5o no
da&a a los o&(etos "s que lo estrictaente preciso$
)n los al&ores de la %istoria %uana, !u, el padre de la %orda priitiva el super%o&re
cuyo adveniiento espera&a Niet'sc%e en un le(ano !uturo$ Los individuos coponentes
de una asa precisan todava actualente de la ilusin de que el (e!e les aa a todos
con un aor (usto y equitativo, ientras que el (e!e iso no necesita aar a nadie,
puede erigirse en due2o y se2or, y aunque a&solutaente narcisista, se %alla seguro de s
iso y go'a de copleta independencia$ 3a&eos ya, que el narcisiso liita el
aor, y podraos deostrar, que actuando as, se %a constitudo en un iportantsio
!actor de civili'acin$
)l padre de la %orda priitiva no era a0n inortal coo luego %a llegado a serlo
pordivini'acin$ Cuando uri tuvo que ser reepla'ado y lo !u, pro&a&leente por el
enor de sus %i(os, que %asta entonces %a&a sido un individuo de la asa, coo los
de"s$ De&e, pues, de e#istir una posi&ilidad de trans!orar la psicologa colectiva en
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psicologa individual y de encontrar las condiciones en las cuales puede e!ectuarse tal
trans!oracin an"logaente a coo resulta posi&le a las a&e(as %acer surgir de una
larva, en caso de necesidad, una reina, en lugar de una o&rera$ La 0nica %iptesis que
so&re este punto podeos edi!icar, es la siguiente/ el padre priitivo ipeda a sus %i(os
la satis!accin de sus tendencias se#uales directas4 les ipona la a&stinencia, y por
consiguiente a ttulo de derivacin, el esta&leciiento de la'os a!ectivos que le liga&an a
,l en prier lugar, y luego, los unos a los otros$ :uede decirse que les ipuso la
psicologa colectiva y que esta psicologa no es, en 0ltio an"lisis, sino un producto de
sus celos se#uales y su intolerancia$
1nte su sucesor, se a&ra la posi&ilidad de la satis!accin se#ual, y con ella, su
li&eracin de las condiciones de la psicologa colectiva$ La !i(acin de la li&ido a la
u(er, y la posi&ilidad de satis!acer inediataente y sin apla'aiento las necesidades
se#uales, disinuyeron la iportancia de las tendencias se#uales coartadas en su !in y
elevaron el nivel del narcisiso$ )n el 0ltio captulo de este tra&a(o, volvereos so&re
esta relacin del aor con la !oracin del car"cter$
;areos a0n resaltar, coo especialente instructiva, la relacin e#istente entre la
constitucin de la %orda priitiva y la organi'acin que antiene y asegura la co%esin
de una asa arti!icial$ 5a %eos visto que el )(,rcito y la Iglesia reposan en la ilusin
de que el (e!e aa por igual a todos los individuos$ :ero esto no es sino la
trans!oracin idealista de las condiciones de la %orda priitiva, en la que todos los
%i(os se sa&en igualente perseguidos por el padre, que les inspira a todos el iso
teor$ 5a la !ora inediata de la sociedad %uana, el clan tot,ico, reposa en esta
trans!oracin, que a su ve' constituye la &ase de todos los de&eres sociales$ La
inque&ranta&le !ortale'a de la !ailia, coo !oracin colectiva natural, resulta de que
en ella es una realidad e!ectiva el aor igual del padre %acia todos los %i(os$
:ero esta re!erencia de la asa a la %orda priitiva %a de o!recernos ense2an'as a0n
"s interesantes$ ;a de e#plicarnos lo que de incoprendido y isterioso queda a0n en
la !oracin colectiva, aquello que se oculta detr"s de los enig"ticos conceptos de
%ipnosis y sugestin$ Recordeos, que la %ipnosis lleva en s algo inquietante y que este
car"cter indica siepre la e#istencia de una represin de algo antiguo y !ailiar$
Recordeos igualente, que la %ipnosis es un estado inducido$ )l %ipnoti'ador
pretende poseer un poder isterioso que despo(a de su voluntad al su(eto$ O lo que es lo
iso/ el su(eto atri&uye al %ipnoti'ador un tal poder$ )sta !uer'a isteriosa a la que
aun se da vulgarente el no&re de agnetiso anial, de&e ser la isa que
constituye, para los priitivos, la !uente del ta&04 aquella isa !uer'a que eana de
los reyes y de los (e!es y que pone en peligro a quienes se les acercan B*ana+C$ )l
%ipnoti'ador, que a!ira poseer esta !uer'a, la eplea ordenando al su(eto que le ire a
los o(os$ ;ipnoti'a, de una anera tpica, por edio de la irada$ Igualente es la vista
del (e!e lo que resulta peligroso e insosteni&le para el priitivo, coo "s tarde la de
Dios para el creyente$ 6ois,s se ve o&ligado a servir de interediario entre Pe%ov" y su
pue&lo, porque este 0ltio no puede soportar la vista de Dios, y cuando vuelve del
3ina, resplandece su rostro, pues coo ta&i,n sucede al interediario de los
priitivos, una parte del *ana+ %a pasado a su persona$
La %ipnosis puede ser provocada, asiiso, por otros edios -%aciendo !i(ar al su(eto la
irada en un o&(eto &rillante o escuc%ar un ruido ontono- y esta circunstancia %a
inducido a uc%os en error, dando ocasin a teoras !isiolgicas insu!icientes$ )n
realidad, estos procediientos no sirven "s que para desviar y !i(ar la atencin
consciente$ )s coo si el %ipnoti'ador, di(ese al su(eto/ *1%ora se va usted a ocupar
e#clusivaente de i persona4 el resto del undo carece de todo inter,s+$ Claro est"
que este discurso, pronunciado realente por el %ipnoti'ador, %a&ra de ser
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contraproducente desde el punto de vista t,cnico, pues su 0nica consecuencia sera
arrancar al su(eto de su disposicininconsciente y e#citarle a la contradiccin
consciente$ :ero ientras que el %ipnoti'ador evita atraer so&re sus intenciones el
pensaiento consciente del su(eto y cae ,ste en una actividad en la que el undo tiene
que parecerle desprovisto de todo inter,s, sucede que, en realidad, concentra
inconscienteente toda su atencin so&re el %ipnoti'ador, entrando en estado de
trans!erencia con ,l$ Los ,todos indirectos del %ipnotiso producen, pues, coo
algunas t,cnicas del c%iste, el e!ecto de ipedir deterinadas distri&uciones de la
energa psquica, que pertur&aran la evolucin del proceso inconsciente, y conducen,
!inalente, al iso resultado que las in!luencias directas e(ercidas por la irada o por
los *pases+$
>erenc'i %a deducido acertadaente, que con la orden de dorir intiada al su(eto al
iniciar la %ipnosis, se coloca el %ipnoti'ador en el lugar de los padres de aqu,l$ Cree,
ade"s, distinguir dos clases de %ipnosis/ una, acariciadora y apaciguante, y otra,
aena'adora$ La priera sera la %ipnosis aternal4 la segunda, la %ipnosis paternal$
1%ora &ien/ la orden de dorir no signi!ica, en la %ipnosis, sino la invitacin a retraer
todo inter,s del undo e#terior y concentrarlo en la persona del %ipnoti'ador$ 1s la
entiende, en e!ecto, el su(eto, pues esta desviacin de la atencin del undo e#terior
constituye la caracterstica psicolgica del sue2o, y en ella reposa el parentesco del
sue2o con el estado %ipntico$
:or edio de estos procediientos, despierta, pues, el %ipnoti'ador, una parte de la
%erencia arcaica del su(eto, %erencia que se ani!est ya en su actitud con respecto a sus
progenitores y especialente en su idea del padre, al que %u&o de representar coo una
personalidad onipotente y peligrosa, con relacin a la cual no ca&a o&servar sino una
actitud pasiva asoquista, renunciando a toda voluntad propia y considerando coo una
arriesgada audacia el %ec%o de arrostrar su presencia$ Tal %u&o de ser, induda&leente,
la actitud del individuo de la %orda priitiva con respecto al padre$ Coo ya nos lo %an
ostrado otra reacciones, la aptitud personal para la resurreccin de tales situaciones
arcaicas vara uc%o de unos individuos a otros$ De todos odos, el individuo puede
conservar un conociiento de que en el !ondo, la %ipnosis no es sino un (uego, una
reviviscencia ilusoria de aquellas ipresiones antiguas, conociiento que &asta para
%acer surgir una resistencia contra las consecuencias deasiado graves de la supresin
%ipntica de la voluntad$
)l car"cter inquietante y coercitivo de las !oraciones colectivas, que se ani!iesta en
sus !enenos de sugestin, puede ser atri&udo, por lo tanto, a la a!inidad de la asa
con la %orda priitiva, de la cual desciende$ )l caudillo es a0n el teido padre
priitivo$ La asa quiere siepre ser doinada por un poder iliitado$ Xvida de
autoridad, tiene, seg0n las pala&ras de 8ustavo Le .on, una inagota&le sed de
soetiiento$ )l padre priitivo es el ideal de la asa, y este ideal doina al
individuo, sustituy,ndose a su ideal del 5o$ La %ipnosis puede ser designada coo una
!oracin colectiva de slo dos personas$ :ara poder aplicar esta de!inicin a la
sugestin %a&reos de copletarla, a2adiendo que en dic%a colectividad de dos
personas, es necesario que el su(eto que e#perienta la sugestin posea un
convenciiento no &asado en la percepcin ni en el ra'onaiento, sino en un la'o
ertico$
RI
UN1 >13) D)L 5O
Cuando pasaos a e#ainar la vida del individuo de nuestros das, teniendo presentes
las diversas descripciones copleentarias unas de otras, que los autores nos %an dado,
de la psicologa colectiva, veos surgir un c0ulo de coplicaciones uy apropiado
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para desalentar toda tentativa de sntesis$ Cada individuo !ora parte de varias asas,
se %alla ligado, por identi!icacin, en uy diversos sentidos, y %a construdo su ideal del
5o con!ore a los "s di!erentes odelos$ :articipa as, de uc%as alas colectivas,
las de su ra'a, su clase social, su counidad con!esional, su estado, etc,tera, y puede,
ade"s, elevarse %asta un cierto grado de originalidad e independencia$ Tales
!oraciones colectivas peranentes y duraderas producen e!ectos uni!ores, que no se
iponen tan intensaente al o&servador coo las ani!estaciones de las asas
pasa(eras, de r"pida !oracin, que %an proporcionado a Le .on los eleentos de su
&rillante caracterstica del ala colectiva, y precisaente en estas ultitudes ruidosas y
e!eras, superpuestas, por decirlo as, a las otras, es en las que se o&serva el ilagro de
la desaparicin copleta, aunque pasa(era, de toda particularidad individual$
;eos intentado e#plicar este ilagro, suponiendo que el individuo renuncia a su ideal
del 5o, troc"ndolo por el ideal de la asa, encarnado en el caudillo$ 12adireos, a ttulo
de recti!icacin, que el ilagro no es igualente grande en todos los casos$ )l divorcio
entre el 5o y el ideal del 5o, es en uc%os individuos poco arcado$ 1&as instancias
aparecen a0n casi con!undidas y el 5o conserva todava su anterior contento narcisista
de s iso$ La eleccin del caudillo queda considera&leente !acilitada en estas
circunstancias$ .astar" que el iso posea, con especial relieve, las cualidades tpicas
de tales individuos y que d, la ipresin de una !uer'a considera&le y una gran li&ertad
li&idinosa, para que la necesidad de un en,rgico caudillo le salga al encuentro y le
revista de una onipotencia a la que qui'" no %u&iese aspirado (a"s$ 1quellos otros
individuos, cuyo ideal del 5o no encuentra en la persona del (e!e una encarnacin por
copleto satis!actoria, son arrastrados luego *sugestivaente+, esto es, por
identi!icacin$
Reconoceos que nuestra contri&ucin al esclareciiento de la estructura li&idinosa de
una asa se reduce a la distincin entre el 5o y el ideal del 5o y a la do&le naturale'a
consiguiente del ligaen -identi!icacin y su&stitucin del ideal del 5o por un o&(eto
e#terior-$ La %iptesis que postula esta !ase del 5o y que, coo tal, constituye el prier
paso del an"lisis del 5o, %a&r" de %allar poco a poco su (usti!icacin en los sectores "s
diversos de la psicologa$ )n i estudio *Introduccin del narcisiso+ %e intentado
reunir los datos patolgicos en los que puede apoyarse la distincin encionada, y todo
nos lleva a esperar, que un "s pro!undo estudio de la psicosis %a de %acer resaltar
particularente su iportancia$ .asta re!le#ionar que el 5o entra, a partir de este
oento, en la relacin de un o&(eto con el ideal del 5o por ,l desarrollado, y que
pro&a&leente, todos los e!ectos recprocos desarrollados entre el o&(eto e#terior y el
5o total, con!ore nos lo %a revelado la teora de la neurosis, se reproducen a%ora
dentro del 5o$
No e propongo e#ainar aqu sino una sola de las consecuencias posi&les de este
punto de vista, y con ello, proseguir la aclaracin de un pro&lea que en otro lugar %u&e
de de(ar ine#plicado$ Cada una de las di!erenciaciones psquicas descu&iertas representa
una di!icultad "s para la !uncin anica, auenta su inesta&ilidad y puede constituir
el punto de partida de un !allo de la isa, esto es de una en!eredad$ 1s, el
naciiento representa el paso desde un narcisiso que se &asta por copleto a s
iso, a la percepcin de un undo e#terior varia&le y al prier descu&riiento de
o&(etos$ De esta transicin, deasiado radical, resulta que no soos capaces de soportar
durante uc%o tiepo el nuevo estado creado por el naciiento y nos evadios
peridicaente de ,l, para %allar de nuevo, en el sue2o, nuestro anterior estado de
ipasi&ilidad y aislaiento del undo e#terior$ )ste retorno al estado anterior resulta,
ciertaente, ta&i,n, de unaadaptacin al undo e#terior, el cual, con la sucesin
peridica del da y la noc%e, suprie por un tiepo deterinado, la ayor parte de las
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
e#citaciones que so&re nosotros act0an$
Un segundo caso de este g,nero, "s iportante para la patologa, no aparece soetido
a ninguna liitacin an"loga$ )n el curso de nuestro desarrollo, %eos reali'ado una
di!erenciacin de nuestra coposicin psquica en un 5o co%erente y un 5o
inconsciente, repriido, e#terior a ,l y sa&eos que la esta&ilidad de esta nueva
adquisicin se %alla e#puesta a incesantes conociones$ )n el sue2o y en la neurosis,
dic%o 5o desterrado, intenta, por todos los edios, !or'ar las puertas de la consciencia,
protegidas por resistencias diversas, y en el estado de salud despierta, recurrios a
arti!icios particulares, para acoger en nuestro 5o, lo repriido, eludiendo las
resistencias y e#perientando un increento de placer$ )l c%iste, el %uoriso, y en
parte, ta&i,n, lo cico, de&en de ser considerados desde este punto de vista$ Todo
conocedor de la psicologa de la neurosis recordar" !"cilente nuerosos e(eplos
an"logos, aunque de un enor alcance$
:ero, de(ando a un lado esta cuestin, pasareos a la aplicacin de nuestros resultados$
:odeos aditir per!ectaente, que la separacin operada entre el 5o y el ideal del 5o,
no puede tapoco ser soportada durante uc%o tiepo y %a de e#perientar, de cuando
en cuando, una regresin$ 1 pesar de todas las privaciones y restricciones ipuestas al
5o, la violacin peridica de las pro%i&iciones constituye la regla general, coo nos lo
deuestra la institucin de las !iestas, que al principio no !ueron sino perodos durante
los cuales queda&an peritidos por la ley todos los e#cesos, circunstancias que e#plica
su caracterstica alegra$ Las saturnales de los roanos y nuestro oderno carnaval
coinciden en este rasgo esencial con las !iestas de los priitivos, durante las cuales se
entregan los individuos a orgas en las que violan los andaientos "s sagrados$
)l ideal del 5o englo&a la sua de todas las restricciones a las que el 5o de&e plegarse,
y de este odo, el retorno del ideal al 5o tiene que constituir para ,ste, que encuentra de
nuevo el contento de s iso, una agn!ica !iesta$
La coincidencia del yo con el ideal del yo produce siepre una sensacin de triun!o$ )l
sentiiento de culpa&ilidad Bo de in!erioridadC puede ser considerado coo la e#presin
de un estado de tensin entre el yo y el ideal$
3a&ido es, que %ay individuos cuyo estado a!ectivo general oscila peridicaente,
pasando desde una e#agerada depresin a una sensacin de e#treo &ienestar, a trav,s
de un cierto estadio interedio$
)stas oscilaciones presentan aplitudes uy diversas, desde las "s ipercepti&les
%asta las "s e#treas, coo sucede en los casos de elancola y ana, estados que
atorentan o pertur&an pro!undaente la vida del su(eto atacado$ )n los casos tpicos
de estos estados a!ectivos cclicos, no parecen desepe2ar un papel decisivo las
ocasiones e#teriores$ Tapoco encontraos en estos en!eros otivos internos "s
nuerosos que en otros o di!erentes de ellos$
1s, pues, se %a toado la costu&re de considerar estos casos coo no psicgenos$
6"s adelante tratareos de otros casos, totalente an"logos, de estados a!ectivos
cclicos, que pueden ser reducidos con !acilidad a trauas anicos$
Las ra'ones que deterinan estas oscilaciones espont"neas de los estados a!ectivos son,
pues, desconocidas$ Ta&i,n ignoraos el ecaniso por el que una ana se sustituye
a una elancola$ 1s, seran ,stos, los en!eros a los cuales podra aplicarse nuestra
%iptesis de que su ideal del 5o se con!unde peridicaente con su 5o, despu,s de
%a&er e(ercido so&re ,l un riguroso doinio$
Con el !in de evitar toda oscuridad, %a&reos de retener lo siguiente/ desde el punto de
vista de nuestro an"lisis del 5o, es induda&le que en el anaco, el 5o y el ideal del 5o
se %allan con!undidos, de anera que el su(eto, doinado por un sentiiento de triun!o
y de satis!accin, no pertur&ado por crtica alguna, se siente li&re de toda in%i&icin y al
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
a&rigo de todo reproc%e o reordiiento$ 6enos evidente, pero ta&i,n verosil, es
que la iseria del elanclico constituya la e#presin de una oposicin uy aguda
entre a&as instancias del 5o, oposicin en la que el ideal, sensi&le en e#ceso,
ani!iesta iplaca&leente su condena del 5o, con la ana del epeque2eciiento y
de la auto%uillacin$
Tr"tase 0nicaente de sa&er si la causa de estas relaciones odi!icadas entre el 5o y el
ideal del 5o de&e ser &uscada en las re&eldas peridicas de que antes nos ocupaos,
contra la nueva institucin, o en otras circunstancias$
La trans!oracin en ana no constituye un rasgo indispensa&le del cuadro patolgico
de la depresin elanclica$ )#isten elancolas siples, de un acceso 0nico, y
elancolas peridicas, que no corren (a"s tal suerte$ 6as por otro lado, %ay
elancolas en las que las ocasiones e#teriores desepe2an un evidente papel
etiolgico4 as, aquellas que so&revienen a la p,rdida de un ser aado, sea por uerte,
sea a consecuencia de circunstancias que %an o&ligado a la li&ido a desligarse de un
o&(eto$ Del iso odo que las elancolas espont"neas, estas elancolas psicgenas
pueden trans!orarse en ana y retornar luego de nuevo a la elancola, repiti,ndose
este ciclo varias veces$ La situacin resulta, pues, %arto oscura, tanto "s, cuanto que
%asta a%ora, slo uy pocos casos y !oras de la elancola %an sido soetidos a la
investigacin psicoanaltica$ Los 0nicos casos a cuya coprensin %eos llegado ya,
son aquellos en los que el o&(eto queda a&andonado por %a&erse deostrado indigno de
aor$ )n ellos, el o&(eto queda luego reconstitudo en el 5o, por identi!icacin, y es
severaente (u'gado por el ideal del 5o$ Los reproc%es y ataques dirigidos contra el
o&(eto se ani!iestan entonces &a(o la !ora de reproc%es elanclicos contra la propia
persona$
Ta&i,n una elancola de este 0ltio g,nero puede trans!orarse en ana, de
anera que esta posi&ilidad representa una particularidad independiente de los de"s
caracteres del cuadro patolgico$
No veo ninguna di!icultad en introducir en la e#plicacin de las dos clases de
elancola, las psicgenas y las espont"neas, el !actor de la re&elin peridica del 5o
contra el ideal del 5o$ )n las espont"neas, puede aditirse que el ideal del 5o
ani!iesta una tendencia a desarrollar una particular severidad, que tiene luego,
auto"ticaente por consecuencia, su supresin teporal$
)n las elancolas psicgenas, el 5o sera incitado a la re&elin por el altrato de que
le %ace o&(eto su ideal en los casos de identi!icacin con un o&(eto rec%a'ado$
RII
CON3ID)R1CION)3 3U:L)6)NT1RI13
)n el curso de nuestra investigacin, llegada aqu a un !in provisional, %eos visto
a&rirse ante nosotros diversas perspectivas uy proetedoras, as para no desviarnos
de nuestro caino principal, %eos tenido que de(arlas ine#ploradas$ )n este 0ltio
captulo de nuestro estudio, quereos volver so&re ellas y soeterlas a una r"pida
investigacin$
1$- La distincin entre la identi!icacin del 5o y la sustitucin del ideal del 5o por el
o&(eto, %alla una interesantsia ilustracin en las dos grandes asas arti!iciales que
antes %eos estudiado/ el )(,rcito y la Iglesia cristiana$
)s evidente que el soldado convierte a su superior, o sea, en 0ltio an"lisis, al (e!e del
)(,rcito, en su ideal, ientras que, por otro lado, se identi!ica con sus iguales y deduce
de esta counidad del 5o las o&ligaciones de la caaradera, o sea el au#ilio recproco
y la counidad de &ienes$ :ero si intenta identi!icarse con el (e!e, no conseguir" sino
ponerse en ridculo$ 1s, en la priera parte del *Jallenstein+ de 3c%iller, se &urla el
soldado de ca'adores del sargento de ca&allera, dici,ndole/
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
*LJie er rYuspert und Iie er spucDt,
Das %a&t i%r i% glUcDlic% a&gegucDtM+$
No sucede lo iso en la Iglesia Catlica$ Cada cristiano aa a Cristo coo su ideal y
se %alla ligado por identi!icacin a los de"s cristianos$ :ero la Iglesia e#ige "s de ,l$
;a de identi!icarse con Cristo y aar a los de"s cristianos coo Cristo %u&o de
aarlos$ La Iglesia e#ige, pues, que la disposicin li&idinosa creada por la !oracin
colectiva sea copletada en dos sentidos$ La identi!icacin de&e acuularse a la
eleccin de o&(eto y el aor a la identi!icacin$ )ste do&le copleento so&repasa
evidenteente la constitucin de la asa$ 3e puede ser un &uen cristiano sin %a&er
tenido (a"s la idea de situarse en el lugar de Cristo y e#tender, coo ,l, su aor a
todos los %uanos$ )l %o&re, d,&il criatura, no puede pretender elevarse a la grande'a
de ala y a la capacidad de aor de Cristo$ :ero este desarrollo de la distri&ucin de la
li&ido en la asa, es pro&a&leente el !actor en el cual !unda el cristianiso su
pretensin de %a&er conseguido una oral superior$
.$- Di(ios que era posi&le deterinar, en el desarrollo psquico de la %uanidad, el
oento en el que el individuo pas desde la psicologa colectiva a la psicologa
individual$
:ara aclarar esta a!iracin %a&reos de volver r"pidaente so&re el ito cient!ico
relativo al padre de la %orda priitiva, cual !u, elevado "s tarde a la categora de
Creador del undo, elevacin plenaente (usti!icada, puesto que !u, quien engendr a
todos los %i(os que copusieron la priera ultitud$ :ara cada uno de estos %i(os
constituy el padre el ideal a la ve' teido y venerado, !uente de la nocin ulterior del
ta&0$ 6as un da, se asociaron, ataron al padre y le despeda'aron$ 3in e&argo,
ninguno de ellos pudo ocupar el puesto del vencido, y si alguno intent %acerlo, vi
al'arse contra ,l, la isa %ostilidad, renov"ndose las luc%as, %asta que todos se
convencieron de que tenan que renunciar a la %erencia del padre$ )ntonces,
constituyeron la counidad !raternal tot,ica, cuyos ie&ros go'a&an todos de los
isos derec%os y se %alla&an soetidos a las pro%i&iciones tot,icas, que de&an
conservar el recuerdo del crien e iponer su e#piacin$ :ero este nuevo orden de
cosas provoc ta&i,n el descontento general, del cual surgi una nueva evolucin$
:oco a poco, los ie&ros de la asa !raternal, se apro#iaron al resta&leciiento del
antiguo estado con!ore a un nuevo plan$ )l %o&re asui otra ve' la (e!atura, pero
slo la de una !ailia, y aca& con los privilegios del r,gien atriarcal, instaurado
despu,s de la supresin del padre$ 1 ttulo de copensacin, reconoci, qui'", entonces,
las divinidades aternales, servidas por sacerdotes que su!ran la castracin, para
garanta de la adre y con!ore al e(eplo dado antes por el padre$ 3ine&argo, la
nueva !ailia no !u, sino una so&ra de la antigua, pues siendo uc%os los padres
queda&a liitada la li&ertad de cada uno por los derec%os de los de"s$
)l descontento provocado por estas privaciones pudo decidir entonces a un individuo a
separarse de la asa y asuir el papel del padre$ )l que %i'o esto !u, el prier poeta
,pico, y el progreso en cuestin no se reali' sino en su !antasa$ )ste poeta trans!or
la realidad en el sentido de sus deseos, e invent as el ito %eroico$ )l %,roe era aquel
que sin au#ilio ninguno, %a&a atado al padre, el cual aparece a0n en el ito, coo un
onstruo tot,ico$ 1s coo el padre %a&a sido el prier ideal del adolescente, el
poeta cre a%ora, con el %,roe que aspira a suplantar al padre, el prier ideal del 5o$ La
idea del %,roe se enla'a pro&a&leente a la personalidad del "s (oven de los %i(os, el
cual, pre!erido por la adre y protegido por ella contra los celos paternos, era el que
suceda al padre en la ,poca priitiva$ La ela&oracin po,tica de las realidades de estas
,pocas, trans!or pro&a&leente a la u(er, que no %a&a sido sino el preio de la
luc%a y la ra'n del asesinato, en instigadora y cplice activa del iso$
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
)l ito atri&uye e#clusivaente al %,roe la %a'a2a que %u&o de ser o&ra de la %orda
entera$ :ero seg0n %a o&servado RanD, la leyenda conserva %uellas uy claras de la
situacin real, po,ticaente des!igurada$ 3ucede en ella con !recuencia, e!ectivaente,
que el %,roe que %a de reali'ar una agna epresa -generalente el %i(o enor, que
ante el su&rogado del padre se %a !ingido, uc%as veces, idiota, esto es, ino!ensivo- no
consigue llevarla a ca&o sino con ayuda de una ultitud de anialitos Ba&e(as,
%origasC$ )stos aniales no seran sino la representacin si&lica de los %eranos
de la %orda priitiva, del iso odo que en el si&oliso del sue2o, los insectos y
los par"sitos representan a los %eranos y %eranas del su(eto Bconsiderados
despectivaente coo ni2os peque2osC$ 1de"s, en cada una de las epresas de que
%a&lan los itos y las !"&ulas puede reconocerse !"cilente una sustitucin del %ec%o
%eroico$
1s, pues, el ito constituye el paso con el que el individuo se separa de la psicologa
colectiva$ )l prier ito !u, seguraente de orden psicolgico, el ito del %,roe$ )l
ito e#plicativo de la Naturale'a no surgi sino "s tarde$ )l poeta que di este paso y
se separ as, iaginativaente, de la ultitud, sa&e, sin e&argo, %allar, en la realidad,
seg0n otra o&servacin de RanD, el retorno a ella, yendo a relatar a la asa las %a'a2as
que su iaginacin atri&uye a un %,roe por ,l inventado, %,roe que en el !ondo, no es
sino ,l iso$ De este odo, retorna el poeta a la realidad elevando a sus oyentes a la
altura de su iaginacin$ :ero los oyentes sa&en coprender al poeta y pueden
identi!icarse con el %,roe erced al %ec%o de copartir su actitud, llena de deseos
irreali'ados, con respecto al padre priitivo$
La entira del ito %eroico culina en la divini'acin del %,roe$ )s uy posi&le que el
%,roe divini'ado sea anterior al dios-padre, y constituya el precursor del retorno del
padre priitivo coo divinidad$ Las divinidades se %a&ran, pues, sucedido en el
siguiente orden cronolgico/ diosa adre -%,roe- dios padre$ :ero %asta la elevacin del
padre priitivo, (a"s olvidado, no adquiri la divinidad los rasgos que %oy nos
uestra$
C$- ;eos %a&lado con !recuencia en el curso del presente tra&a(o, de instintos se#uales
directos y de instintos se#uales coartados en su !in, y esperaos que esta disposicin no
%aya %ec%o surgir en el lector deasiadas o&(eciones$ 3in e&argo, creeos
conveniente volver aqu so&re ella, "s detenidaente, aun a riesgo de repetir lo ya
e#puesto en otros lugares$
)l priero y "s aca&ado e(eplo de instintos se#uales coartados en su !in nos %a sido
o!recido por la evolucin de la li&ido en el ni2o$ Todos los sentiientos que el ni2o
e#perienta por sus padres y guardadores, perduran sin liitacin alguna, en los deseos
que e#teriori'an sus tendencias se#uales$ )l ni2o e#ige de estas personas aadas, todas
las ternuras que le son conocidas4 quiere &esarlas, tocarlas y conteplarlas4 a&riga la
curiosidad de ver sus rganos genitales y asistir a la reali'acin de sus "s ntias
!unciones4 proete casarse con su adre o con su ni2era, cualquiera que sea la idea que
se !ore del atrionio4 se propone tener un %i(o de su padre, etc$ Tanto la o&servacin
directa coo el e#aen analtico ulterior de los restos in!antiles no de(an lugar a dudas
so&re la coe#istencia de sentiientos tiernos y celosos e intenciones se#uales y nos
uestran %asta qu, punto %ace el ni2o, de la persona aada, el o&(eto de todas sus
tendencias se#uales, a0n al centradas$
)sta priera !ora que el aor reviste en el ni2o y que se relaciona ntiaente con el
cople(o de )dipo, sucu&e, coo ya sa&eos, al iniciarse el perodo de latencia, &a(o
el iperio de la represin, no quedando de ella sino un enlace a!ectivo, puraente
tierno, a las isas personas, enlace que ya no puede ser cali!icado de *se#ual+$ )l
psicoan"lisis, que iluina las pro!undidades de la vida anica, deuestra sin
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
di!icultad, que ta&i,n los enlaces se#uales de los prieros a2os in!antiles contin0an
su&sistiendo, aunque repriidos e inconscientes, y nos autori'a a a!irar que todo
sentiiento tierno, constituye la sucesin de un enlace plenaente *sensual+ a la
persona correspondiente o su representacin si&lica BiagoC$ Desde luego, es
necesaria una investigacin especial para copro&ar si en un caso dado su&siste a0n
esta corriente se#ual anterior en estado de represin o si %a desaparecido por copleto$
O precisando "s/ est" deostrado que dic%a corriente e#iste a0n coo !ora y
posi&ilidad y es suscepti&le de ser activada en cualquier oento a consecuencia de
una regresin4 tr"tase 0nicaente de sa&er -y no siepre lo conseguios- cu"les son su
carga y su e!icacia actuales$ )n esta investigacin %a&reos de evitar por igual, dos
escollos/ la estiacin insu!iciente de lo inconsciente repriido y la tendencia a aplicar
a lo noral el criterio que aplicaos a lo patolgico$
1nte la psicologa, que no quiere o no puede penetrar en las pro!undidades de lo
repriido, se presentan los oviientos a!ectivos de car"cter tierno coo e#presin de
tendencias e#entas de todo car"cter se#ual, aunque %ayan surgido de otras cuyo !in era
la se#ualidad$
:odeos a!irar con todo derec%o, que tales tendencias %an sido desviadas de dic%os
!ines se#uales, aunque resulte di!cil descri&ir esta desviacin del !in con!ore a las
e#igencias de la etapsicologa$ De todos odos, estos instintos coartados en su !in
conservan a0n algunos de sus !ines se#uales priitivos$ )l %o&re a!ectivo, el aigo y
el adirador &uscan ta&i,n la pro#iidad corporal y la vista de la persona aada,
pero con un aor de sentido *pauliniano+$ :odeos ver en esta desviacin del !in un
principio de *su&liacin+ de los instintos se#uales, o ta&i,n ale(ar a0n "s los
lites de estos 0ltios$ Los instintos se#uales coartados presentan una gran venta(a
!uncional so&re los no coartados$ No siendo suscepti&les de una satis!accin total
resultan particularente apropiados para crear enlaces duraderos, ientras que los
instintos se#uales directos pierden, despu,s de cada satis!accin, una gran parte de su
energa, y en el intervalo entre esta de&ilitacin y su renaciiento por una nueva
acuulacin de li&ido, puede ser el o&(eto reepla'ado por otro$ Los instintos coartados
pueden e'clarse en cualquier edida con los no coartados y retornar a ,stos despu,s
de %a&er surgido de ellos$ 3a&ido es con cu"nta !acilidad las relaciones a!ectivas de
car"cter aistoso !undadas en el reconociiento y la adiracin -as las que se
esta&lecen entre el aestro y las discpulas o entre el artista y sus adiradoras- se
trans!oran, so&re todo en la u(er, en deseos erticos Brecu,rdese el *)&rasse' oi
pour lNaour du grec+ de 6oliZreC$ )l naciiento iso de estos enlaces a!ectivos,
nada intencionados al principio, a&re un caino uy !recuentado a la eleccin se#ual de
o&(eto$ )n *La piedad del conde de Vin'endor!+, %a ostrado :!ister con un e(eplo
ipresionante y que no es seguraente el 0nico, la !acilidad con que un intenso ligaen
religioso se trans!ora en ardiente deseo se#ual$ :or otro lado, la trans!oracin de
tendencias se#uales directas, e!eras de por s, en la'os duraderos sipleente tiernos,
es un %ec%o corriente, y la consolidacin de los atrionios contrados &a(o los
auspicios de un apasionado aor reposa casi por copleto en esta trans!oracin$
No e#tra2areos averiguar que las tendencias se#uales coartadas en su !in surgen de las
directaente se#uales cuando o&st"culos interiores o e#teriores se oponen a la
consecucin de los !ines se#uales$ La represin que tiene e!ecto en el perodo de
latencia es uno de tales o&st"culos interiores$ Di(ios antes, que el padre de la %orda
priitiva, con su intolerancia se#ual, condena&a a todos sus %i(os a la a&stinencia,
iponi,ndoles, as, enlaces coartados en su !in, ientras que, por su parte, se reserva&a
el li&re placer se#ual y peraneca, deeste odo, independiente de todo ligaen$ Todos
los enlaces en los que reposa la asa, son de la naturale'a de los instintos coartados en
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
su !in$ :ero con esto nos %eos apro#iado a la discusin de un nuevo tea/ a la
relacin de los instintos se#uales directos con la !oracin colectiva$
D$- Las dos 0ltias o&servaciones nos de(an ya entrever, que las tendencias se#uales
directas son des!avora&les para la !oracin colectiva$ )n el curso de la evolucin de la
!ailia, %a %a&ido ciertaente relaciones se#uales colectivas Bel atrionio en grupoC,
pero cuanto "s iportante se !u, %aciendo para el 5o el aor se#ual y "s capa' de
aor el individuo, "s tendi ,ste a la liitacin del aor a dos personas -una cu
uno-, liitacin que parece prescrita por la odalidad del !in genital$ Las inclinaciones
polig"icas %u&ieron de contentarse con la sucesiva sustitucin de un o&(eto por otro$
Las dos personas reunidas para lograr la satis!accin se#ual constituyen, por su deseo de
soledad, un arguento viviente contra el instinto gregario y el sentiiento colectivo$
Cuanto "s enaoradas est"n, "s copletaente se &astan$ La repulsa de la
in!luencia de la asa se e#teriori'a coo sentiiento de pudor$ Las violentas
eociones suscitadas por los celos sirven para proteger la eleccin se#ual de o&(eto
contra la in!luencia que so&re ella pudiera e(ercer un ligaen colectivo$ 3lo cuando el
!actor tierno y por lo tanto, personal, de la relacin aorosa, desaparece por copleto
ante el !actor se#ual, es cuando se %ace posi&le el p0&lico coercio aoroso de una
pare(a o la reali'acin de actos se#uales siult"neos dentro de un grupo, coo sucede
en la orga$ :ero con ello se e!ect0a una regresin a un estado anterior de las relaciones
se#uales, en el cual no desepe2a&a a0n papel ninguno el aor propiaente dic%o y se
da&a igual valor a todos los o&(etos se#uales, apro#iadaente en el sentido de la
aligna !rase de .ernard 3%aI/ *)star enaorado signi!ica e#agerar
desesuradaente la di!erencia entre una u(er y otra+$
)#isten nuerosos %ec%os que testionian que el enaoraiento no apareci sino
&astante tarde en las relaciones se#uales entre el %o&re y la u(er, resultando as, que
ta&i,n la oposicin entre el aor se#ual y el ligaen colectivo se %a&ra desarrollado
tardaente$ )sta %iptesis puede parecer a priera vista, incopati&le con nuestro
ito de la !ailia priitiva$ 3eg0n ,l, la %orda !raternal %u&o de ser incitada al
parricidio por el aor %acia las adres y las %eranas, y es di!cil representarse este
aor de otro odo que coo un aor priitivo y copleto, esto es, coo una ntia
unin de aor tierno y aor se#ual$
:ero re!le#ionando "s detenidaente, %allaos que esta o&(ecin no es en el !ondo
sino una con!iracin$ Una de las reacciones provocadas por el parricidio !u, la
institucin de la e#ogaia tot,ica, la pro%i&icin de todo contacto se#ual con las
u(eres de la !ailia, aadas desde la ni2e'$ De este odo, se oper una escisin entre
los sentiientos tiernos y los sentiientos sensuales del %o&re, escisin cuyos e!ectos
se %acen sentir a0n en nuestros das$ 1 consecuencia de esta e#ogaia se vi o&ligado el
%o&re a satis!acer sus necesidades se#uales con u(eres e#tra2as a ,l y que no le
inspira&an aor ninguno$
)n las grandes asas arti!iciales, la Iglesia y el )(,rcito, no e#iste lugar ninguno para la
u(er coo o&(eto se#ual$ La relacin aorosa entre el %o&re y la u(er queda !uera
de estas organi'aciones$ Incluso en las ultitudes integradas por %o&res y u(eres, no
desepe2an papel ninguno las di!erencias se#uales$ Carece de todo sentido preguntar si
la li&ido que antiene la co%esin de las ultitudes es de naturale'a %oose#ual o
%,terose#ual, pues la asa no se %alla di!erenciada seg0n los se#os y %ace a&straccin,
particularente, de los !ines de la organi'acin genital de la li&ido$
Las tendencias se#uales directas conservan un cierto car"cter de individualidad aun en
el individuo a&sor&ido por la asa$ Cuando esta individualidad so&repasa un cierto
grado, la !oracin colectiva queda disgregada$ La Iglesia catlica tuvo los e(ores
otivos para recoendar a sus !ieles el celi&ato e iponerlo a sus sacerdotes, pero
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
ta&i,n el aor %a inducido a uc%os eclesi"sticos a salir de la Iglesia$ Del iso
odo, el aor a la u(er rope los la'os colectivos de la ra'a, la nacionalidad y la
clase social y lleva as a ca&o una iportantsia la&or de civili'acin$ :arece
indiscuti&le que el aor %oose#ual se adapta e(or a las la'os colectivos incluso all
donde aparece coo una tendencia se#ual nocoartada, %ec%o singular cuya e#plicacin
nos llevara uy le(os$
)l e#aen psicoanaltico de las psiconeurosis nos %a ense2ado que sus sntoas se
derivan de tendencias se#uales repriidas, pero que peranecen en actividad$ :odeos
copletar esta !rula, a2adiendo/ estos sntoas pueden ta&i,n derivarse de
tendencias se#uales coartadas en su !in, pero coartadas de un odo incopleto o que
%ace posi&le un retorno al !in se#ual repriido$ )sta circunstancia e#plica el que la
neurosis %aga asocial al individuo, e#tray,ndole de las !oraciones colectivas
%a&ituales$ :uede decirse que la neurosis es, para las ultitudes, un !actor de
disgregacin en el iso grado que el aor$ 1s, o&servaos inversaente que
siepre que se ani!iesta una en,rgica tendencia a la !oracin colectiva se aten0an las
neurosis e incluso llegan a desaparecer, por lo enos durante alg0n tiepo$ 3e %a
intentado, pues, (usti!icadaente, utili'ar con un !in terap,utico esta oposicin entre la
neurosis y la !oracin colectiva$ Incluso aquellos que no laentan la desaparicin de
las ilusiones religiosas en el undo civili'ado oderno convendr"n en que ientras
tales ilusiones conservaron su !uer'a, constituyeron, para los que vivan &a(o su
doinio, la "s en,rgica proteccin contra el peligro de la neurosis$ No es tapoco
di!cil reconocer en todas las ad%esiones a sectas o counidades sticorreligiosas o
!ilos!icosticas, la ani!estacin del deseo de %allar un reedio indirecto contra
diversas neurosis$ Todo esto se relaciona con la oposicin entre tendencias se#uales
directas y tendencias se#uales coartadas en su !in$
1&andonado a s iso, el neurtico se ve o&ligado a sustituir las grandes !oraciones
colectivas, de las que se %alla e#cludo, por sus propias !oraciones sinto"ticas$ 3e
crea su propio undo iaginario, su religin y su sistea de delirio y reproduce as las
instituciones de la %uanidad en un aspecto des!igurado, que delata la poderosa
contri&ucin aportada por las tendencias se#uales directas$
)$- 1ntes de terinar, es&o'areos, situ"ndonos en el punto de vista de la li&ido, un
cuadro coparativo de los diversos estados de que nos %eos ocupado/ el
enaoraiento, la %ipnosis, la !oracin colectiva y la neurosis$
)l enaoraiento reposa en la coe#istencia de tendencias se#uales directas y
tendencias se#uales coartadas en su !in, atrayendo a s el o&(eto una parte de la li&ido
narcisista del 5o$ )n este estado no ca&en sino el 5o y el o&(eto$
La %ipnosis coparte con el enaoraiento la liitacin a tales dos personas -el o&(eto
y el 5o- pero reposa totalente en tendencias se#uales coartadas en su !in y coloca el
o&(eto en el lugar del ideal del 5o$
La asa ultiplica este proceso, coincide con la %ipnosis en la naturale'a de los
instintos que antienen su co%esin y en la sustitucin del ideal del 5o por el o&(eto,
pero agrega a ello la identi!icacin con otros individuos, !acilitada, qui'",
priitivaente, por la igualdad de la actitud con respecto al o&(eto$
)stos dos 0ltios estados, la %ipnosis y la !oracin colectiva son residuos %ereditarios
de la !ilog,nesis de la li&ido %uana4 la %ipnosis %a&ra su&sistido coo disposicin, y
la asa, ade"s, coo supervivencia directa$ La sustitucin de las tendencias se#uales
directas por las coartadas !avorece en estos dos estados, la separacin entre el 5o y el
ideal del 5o, separacin que se inici ya en el enaoraiento$
La neurosis se separa de esta serie$ Ta&i,n ella reposa en una particularidad de la
evolucin de la li&ido %uana/ en la do&le articulacin de la !uncin se#ual directa,
Sigmund Freud Psicologa de las masas y anlisis del yo
interrupida por el perodo de latencia$ )n este aspecto, coparte con la %ipnosis y la
!oracin colectiva el car"cter regresivo, del que carece el enaoraiento$ 3e produce
siepre que el paso de los instintos se#uales directos a los instintos se#uales coartados
no %a podido e!ectuarse totalente, y corresponde a un con!licto entre los instintos
acogidos en el 5o que %an e!ectuado tal evolucin y las !racciones de dic%os isos
instintos que desde lo inconsciente repriido -y al igual de otros oviientos
instintivos totalente repriidos- tienden a su satis!accin directa$ La neurosis posee un
contenido uy rico, pues entra2a todas las relaciones posi&les entre el 5o y el o&(eto,
tanto aquellas en las que el o&(eto es conservado coo aquellas en las que es
a&andonado o erigido en el 5o, y porotro lado, las relaciones eanadas de con!lictos
entre el 5o y el ideal del 5o$