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Entindase Ente moral como ente en tanto substancia, es decir, como aquel que es por s,
es causa de s y no necesita nada ms para ser o existir. En otras palabras: Dios.

Universidad pedaggica nacional
Facultad de humanidades
Licenciatura en filosofa
Investigacin 4
Leonardo Gonzlez
Paula Andrea Gutirrez Zapata
2013132014

Decadencia vital y la vida misma
Es preciso mencionar que las intenciones de este escrito no van ms all de una forma de pensar el
sinsentido mediado por la decadencia vital, como aporte a la ponencia de Sebastin, quien de antemano ha
escrito desde mi punto de vista varias cosas interesantes. El punto que me parece necesario destacar es la
clara definicin que se hace acerca de los tres tipos de nihilismo, a saber: la decadencia vital, el nihilismo
activo y el nihilismo pasivo.

Ms all de estos tres tipos de nihilismo, me centrar en uno especficamente, la decadencia vital, el cual se
define como: la cultura misma, ya que esta crea en la existencia de los hombres una realidad absoluta, con
valores absolutos y objetivos como verdad o bien (Gil, 2014, 1), es decir, es necesario hablar acerca de unos
lmites no muy notorios en los que se cra un personaje de un contexto social especfico, gracias a esos
lmites se formar en torno a ellos, crecer de tal forma que su paradigma podra llegar a ser bastante
predecible, este personaje caera en la decadencia vital en el momento en que intenta proyectarse de una
forma diferente a los lmites que se han establecido desde su nacimiento.

Con esto me refiero a la necesidad del hombre por estar bajo cualquier ente moral
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, llmese como se llame,
algunos le denominaran Dios, otros de otra forma. Esto implicara bastantes cuestiones, especialmente
cuando se toman esos valores del ente moral como absolutos, es decir, regirse por ellos incluso cuando
hay cosas que no estn entre los ideales que se tienen dentro de la creencia propia. Sin embargo, para
enfatizar un poco en el texto de Nietzsche, el autor muestra algo interesante acerca de los juicios y las
valoraciones, Los juicios y las valoraciones, relativas a la vida, en pro y en contra, no pueden ser nunca, en
ltima instancia, verdaderos: solo valen como sntomas, y nicamente deben ser tenidos en cuenta como
tales; en s, dichos juicios son necedades. (Nietzsche, 2013, 8) Qu implicara esto que habla Nietzsche
sobre los juicios y las valoraciones?, tal vez se deba tomar dentro de la definicin de juicio: Opinin,
parecer o dictamen. (RAE, 2001, Juicio), esto indica que no se puede separar el hecho mismo de emitir un
juicio de la subjetividad con que se muestra este, al final se obtendr que dicho juicio no es del todo
objetivo, sino que completamente ligado a la opinin del sujeto.

2. Endiosamiento: Entindase como la transformacin que se da en el hombre para sentirse
semejante o igual a Dios.

Pensando en esto se puede emitir esbozos sobre la decadencia vital, ya que se relaciona con la cultura por s
misma y como debe ser concebida, sin embargo esa cultura se da y se transforma a travs de la subjetividad
de cada individuo que le conforme, eso implica que si algn elemento que le conforma es cuestionado bajo
criterios subjetivos es completamente inestable, en otras palabras, el hecho mismo de que las personas
hace unos aos aun tuviesen temor de Dios, (como se debera si se encuentra dentro de la religin Cristiana-
Catlica), y hoy en da no haya respeto alguno por ese Dios, indica que en algn momento en ese giro que
logra un cambio enorme en la sociedad, especficamente occidental, denota una crisis en algn momento en
la historia, ms exactamente cuando Dios deja de ser el centro del universo y pasa a ser el hombre.

Me refiero al endiosamiento
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del hombre por su propia cuenta, ntese que ese mismo endiosamiento
implica una necesidad de gobierno, que pasa a ser de un ente metafsico a uno terrenal, sin embargo, no se
diferencian mucho, ya que ambos brindan en un momento histrico una estabilidad, entindase esa
estabilidad como un intento por encontrar sentido, posterior a la muerte de Dios y surgimiento del
superhombre, se encontrara una filosofa llevada a la responsabilidad del hombre con el abandono de Dios,
es decir, la filosofa Sartreriana, punto crucial para m en este escrito, dar una especie de rumbo hacia la
filosofa existencialista de Sartre, la cual entender en trminos de responsabilidad, en tanto el hombre con
sus propias acciones.

Finalmente, se denota en la decadencia vital, una necesidad por tener una especie de sentido como ya lo he
mencionado anteriormente, es decir, cuando el hombre es arrojado al mundo, en el sentido que
mencionara Sartre posterior a Nietzsche, hay una prdida de sentido, hasta el punto en el que se generara
una nusea social, la cual terminara siendo una nusea causada por s mismo, donde s se ahonda en esta
bsqueda y encuentro de respuesta, nacera la responsabilidad por s mismo y su alrededor; lo que
implicara nuevamente la necesidad por encontrar un sentido.

Bibliografa

Gil Snchez, S. (2014) Superacin del nihilismo? Visto el 24 08 2014, Disponible en:
https://www.dropbox.com/s/d9bt4mzn08m6vk6/ponencia%20nietzsche.docx?dl=0
NIETZSCHE, F. (2013)CREPUSCLOS DE LOS IDOLOS. Trad. Andres Sanchez Pascual MADRID: ALIANZA
EDITORIAL S.A.
Real Academia Espaola (RAE). (2001). Juicio. En Diccionario de la lengua espaola (22
a
ed.).
Recuperado de: http://lema.rae.es/drae/srv/search?id=5AOa0YXFTDXX2vn5akVi