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D

Dpto. de
Espaol

La crcel como
espacio de
desconfiguracin
y reconstruccin:

[ESCRIBA UNA CITA DEL DOCUMENTO O DEL


RESUMEN DE UN PUNTO INTERESANTE. PUEDE SITUAR EL CUADRO DE TEXTO
EN CUALQUIER LUGAR DEL DOCUMENTO. UTILICE LA FICHA HERRAMIENTAS DE
CUADRO DE TEXTO PARA CAMBIAR EL FORMATO DEL CUADRO DE TEXTO DE LA
CITA.]

Un anlisis de la figura de Oscar


Wilde en De profundis

Estudio basado en los planeamientos tericos de Deleuze y


Guattari en torno a la obra de Franz Kafka.

Nombre: Geraldine A. Villa Snchez


Formas del discurso literario, Prof. Juan Zapata G.
01/07/2013

La crcel como espacio de desconfiguracin y


reconstruccin
Nota introductoria: primer acercamiento al De profundis
El presente trabajo pretende analizar algunos de los rasgos que definen
una literatura menor (recogidos y estudiados por los filsofos Gilles Deleuze y
Flix Guattari en torno a la obra de Franz Kafka) para demostrar que la obra de
Wilde puede constituirse como una de las manifestaciones de este tipo de
escritura, mediante la presencia de elementos como la figura del padre, la del
artista que deviene homosexual y la figura del artista clibe, el uso del gnero
epistolar para generar un acercamiento con ellas, transformando la carta en un
medio de confesin, y la marginalidad que rodea los ltimos aos del escritor
quien, desde su juicio, en 1895, hasta su fallecimiento en noviembre de 1900,
vive en la periferia, en los mrgenes de la vida social y artstica, intentando
hacer frente al modelo dominante que quiere apropiarse y destruir su escritura.
Para comenzar, se consideran cinco aspectos que dan un carcter
especial al De profundis. En primer lugar, es una carta escrita por Oscar Wilde,
prcticamente al trmino de sus dos aos condena, en 1897, mientras est en
la prisin de Reading, siendo su destinatario el joven aristcrata Lord Alfred
Douglas. En segundo lugar, destaca el que, a pesar de haberla escrito con un
propsito claro, no la enva a su original destinatario sino que la entrega a uno
de sus amigos; al parecer, Lord Douglas slo habra sabido de su existencia en
1905. En este ao, se publica la carta por primera vez, obviando las partes en
las que se haca referencia explcita al joven, por lo que slo hacia 1913 Lord
Douglas tendr conocimiento acerca de su directa relacin con el escrito
(Harris, 1951: 551). En tercer lugar, es una carta que se caracteriza por su gran
extensin pues cuenta con ciento veinte pginas (Snchez-Pardo, 1999: 2)
escritas por supuesto, de manera manuscrita y, como bien dice Wilde, llena de
borrones y correcciones (Wilde, 1897: 72). En cuarto lugar, destaca el hecho de
que Wilde le hubiera dado otro ttulo, el de Epistola: In Carcere et Vinculis, que
es cambiado al momento de su publicacin por su amigo Robert Ross - en
quien luego depositara el resto de su legado literario- por el de From the
depths, parte incompleta de la epstola (Snchez-Pardo, 1999: 3, 21). Ser en
1924, cuando la totalidad de la carta vea por primera vez la luz bajo su ttulo
original, gracias a la traduccin en alemn que de ella hace el doctor Max
Meyerfeld (Harris, 1951: 591). Por ltimo, es importante recalcar que el De
profundis es, an hoy en da, considerada por muchos el testimonio que
legitima las acusaciones de las que fuera vctima el escritor respecto a Lord
Douglas y el tipo de relacin que mantuvo con l.
Considerando la grandiosa y eminente figura que representa Oscar Wilde
en la literatura universal, debido a su vasta produccin y la profunda calidad
artstica de sta, resultara imposible llevar a cabo un anlisis exhaustivo de l
y de su obra en estas pocas pginas (incluso tomos enteros seran
insuficientes). Por esta razn, el presente trabajo se realizar enfocndose
especficamente en los aspectos rescatados en la epstola De profundis
(recurriendo, para precisar algunos detalles, a la obra de Frank Harris respecto
a la vida del artista) para tratar temas como su nueva concepcin del arte y la
del artista/escritor, la figura paterna y la materna, el papel de la sociedad y su
nueva mirada frente a su labor artstica y su vida luego de salir de prisin.

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Parricidio: la figura de Edipo emerge desde las profundidades
En De profundis, encontramos un gran ejemplo del texto escrito por
Kafka titulado Carta al padre, analizado en un estudio sobre la narrativa menor
que incluye la obra de este mismo autor (Deleuze y Guattari, 1978). En el
transcurso de la obra, de manera ms o menos explcita, Wilde ir
reconstruyendo la figura de su propio padre (en torno a su apellido y a su
legado familiar), reflejando a la vez su propia imagen como padre (en relacin
a sus hijos, Cyril y Vyvyan) y, por ltimo, refirindose a su doble opuesto, que
encuentra en la imagen del marqus de Queensberry, padre de Lord Douglas,
en lo que respecta a la relacin que ambos mantienen con el joven; es decir,
que en esta carta encontramos, desde las primeras pginas, la constante
presencia de la figura paterna a partir de la cual se desarrollarn, adems,
cuatro tringulos familiares diferentes, cuyo vrtice comn es el escritor
britnico Oscar Wilde pues es, desde esta unin, que el padre se desdoblar e
incluso reduplicar (el artista ocupar en dos tringulos diferentes la misma
funcin).
El primer tringulo lo compone la familia de Lord Alfred Douglas. En uno
de sus vrtices, aparece el padre, marqus de Queensberry, unido a su hijo por
una precaria lnea, lazo mortfero inspirado por la rabia y el odio mutuo. En el
segundo vrtice, surge la figura del hijo, Alfred, que, en bsqueda de su
libertad, desear y perseguir la muerte social y econmica del padre. Tambin
debe destacarse el papel del hermano fallecido de Lord Douglas, sucesor
natural del padre, destinado a ser la cabeza de la familia, el sustento
econmico y moral luego del exilio del marqus como consecuencia del
divorcio. Por ltimo, en el tercer vrtice, encontramos la figura femenina; la
madre, mujer de poco carcter, incapaz de sacrificar su seguridad o comodidad
por el bienestar de su hijo, personaje sumiso y altamente dependiente de la
presencia masculina.
El segundo tringulo est conformado por la familia de Oscar Wilde. En el
primer vrtice, aparece el padre, el mismo Oscar, quien amando a sus hijos,
busca siempre tanto su comodidad como su felicidad, sufriendo
constantemente por la separacin que les impone el cumplimiento de su pena
en prisin. En el segundo vrtice, se encuentran sus hijos; el mayor Cyril y
Vyvyan, pequeos nios inocentes que le inspiran la mayor ternura y
preocupacin (centrndose en la figura de su primognito). Finalmente, en el
tercer vrtice, emerge su esposa, Constance Mary Llyod, mujer de carcter
firme y decidido, capaz de cuidar a sus hijos e incluso a su esposo a pesar de
las confusas circunstancias y las diversas dificultades que atraviesa la familia.
El tercer tringulo est constituido por la familia de origen del escritor.
As, en el primer vrtice aparece el padre, Sir William Wilde, por quien el
escritor siente gran gratitud y cario; de l hereda su apellido y un
extraordinario legado cultural. En el segundo vrtice el hijo, Oscar (sus dos
hermanos no son considerados o, al menos, no explcitamente) y en ltimo
lugar, surge su madre, Lady Jane Wilde, mujer sabia y fuerte, siempre orgullosa
de los logros y el talento de su hijo.

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Un cuarto y ltimo tringulo aparece de manera difusa y superpuesta,
entre el primero y el segundo, teniendo a Wilde como eje central: el primer
vrtice es ocupado por el escritor que encarna la figura del padre, carioso y
preocupado, sustento econmico e intelectual. En el segundo vrtice, se
presenta Lord Douglas, el hijo mitad ngel y mitad demonio que slo busca
destruir al escritor, ahora su otro padre (la diferencia recae en el hecho de
que en esta ocasin lo consigue- al menos en parte- al degradar su arte y
condenarlo a la burla social y, ms an, a prisin). El tercer vrtice, es
personificado por la madre de Alfred quien, en annima correspondencia con
Wilde, parodia a la figura de la amante clandestina que, en lugar de acrecentar
las pasiones, slo trae desgracias y nuevas responsabilidades paternales al
escritor (quin, en ningn caso, debera haberse hecho responsable de ellas).
As, ser Wilde quien aparecer como un elemento desarticulador, un vrtice
deforme o una protuberancia amorfa, producto de estas relaciones de
condenacin; la familia termina por maldecir a cada uno de sus miembros y
stos, recurriendo a la justicia (divina, artstica o social), condenarn al que
consideran un impostor. Por ello nunca se logra alcanzar el final feliz; as como
el hijo rebelde obvia toda precaucin y consejo paterno, Alfred ignorar tanto a
Wilde como a su padre y, ms an al padre mayor, el Estado ingls. Al primero
no le permite tener influencia alguna sobre l, al segundo, lo rechaza e intenta
destruirlo. Del ltimo, se burla, manteniendo relaciones que buscan interrumpir
el orden moral y familiar, utilizando a los jueces y a la mquina judicial a su
favor para alcanzar sus propios fines. Douglas, figura edpica, hace pagar a
Oscar, el cordero del sacrificio, por sus pecados y los de su padre; trinidad
demonaca que es la perdicin del artista. Y es en esta bsqueda desesperada
de liberacin, que el escritor se somete, frente a la sociedad y a Queensberry,
quien, lograda su desterritorializado de la dimensin familiar, pasa de ser
esposo a hombre, de padre a un desconocido, intentando desesperadamente
reterritorializarse en la familia utpica y en el hogar tpico ingls, prefigurado
por la moral y las costumbres del pas. Queensberry se somete al sistema
heterosexual, al sistema de las apariencias y al mecanismo judicial para volver
a ese lugar en donde l es un padre preocupado, digno de la admiracin que
nunca se logr inspirar a sus hijos. Y es esta falta de imagen paterna lo que
impulsar a Lord Douglas a buscar su identidad a travs del exilio del padre y
del olvido del hermano. No obstante, tal vez sin quererlo, de manera natural,
aunque abrupta, se transforma en el jefe de su hogar y usurpa incluso sus
roles, haciendo sufrir a su madre y buscando perjudicar y destruir a Oscar;
debido a la ceguera propia de la juventud y la inexperiencia, buscar a tientas
al padre, cometiendo un parricidio simblico, a travs del divorcio, el odio y el
llamado a la banca del acusado, ocupado por ambos hombres. Figura
desdoblada del padre que intenta cometer un doble asesinato, siendo ambos
frustrados: Oscar sale de prisin, renovado, mientras Queensberry gana el
juicio iniciado en su contra y obtiene una nueva reputacin.
Es as como, dentro del De profundis, el primer y ltimo tringulo
adquieren gran relevancia, observada a travs de las constantes alusiones
realizadas a lo largo de toda la carta y que sern, finalmente, el fiel reflejo de la
lucha que mantiene Wilde para concluir (e incluso destruir) el desastroso
vnculo que lo une a Lord Douglas. Propsito completamente imposible, pues

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diversas circunstancias encuentran siempre la forma de volver a unir sus
caminos. Me detengo en este punto, para considerar ciertos episodios que
marcarn la relacin edpica entre los personajes. En uno de ellos, Lord
Douglas, en un pobre intento de re-unin, escribe una carta a Wilde en donde
manifiesta, de manera ms o menos implcita, su resolucin de suicidarse de
no aceptar el escritor volver a verlo. As, manifiesta el escritor su desazn:
T mismo me habas contado con frecuencia cuntos haba habido
en tu estirpe que se haban manchado las manos con su propia
sangre; tu to ciertamente, tu abuelo posiblemente; muchos otros
en la lnea mala y demente de la que procedes (Wilde, 1897: 11).

De esta forma, el problema de su carcter no recaera slo en el marqus,


sino que sera resultado de una estirpe de cobardes; no hay hroes, ni
padres, sino tan slo hombres desgraciados que abandonan a sus hijos y a sus
familias en las faldas del monte, entregndolos a los dioses en sacrificio. Si
bien Lord Douglas no concreta sus amenazas viendo cumplidas sus exigencias,
su cobarda recaer en el negarse a aceptar la lucha que el mismo origina
-frente a los tribunales de justicia y an frente a Oscar- sin intervenciones de
cartas, de sus amigos e incluso de su madre, recurriendo a los trucos ms
bajos y degradantes para continuar con su intento de amistad y las frustradas
tentativas de asesinato del padre biolgico al que intentar derrocar,
superndolo en todo sentido, incluso en los ms bajos y ruines (anhela
vencerlo en cuanto riquezas y lujos, pero tambin en tanto maldad,
desconsideracin, maltrato y abandono de los suyos). As, con su
temperamento impulsivo, violento y manipulador, constituye un perfecto
ejemplo de la juventud, medio corrompida, medio inexperta. Wilde especifica
estos rasgos hereditarios mediante una comparacin, a propsito de un
intercambio de respuestas ocurrido entre padre e hijo. Especficamente, en la
carta en anlisis slo se hace referencia de manera superficial a este
encuentro. No obstante, Harris nos habla sobre este episodio que ejemplifica
perfectamente la relacin existente entre estos dos personajes: el marqus de
Queensberry enva una carta a Alfred debido a las continuas observaciones
que realiza entorno a la amistad de su hijo con el artista considerando su
exposicin en sociedad y los comentarios que de ambos circulabanexigindole cortar todo vnculo con Wilde pues, de lo contrario, no volvera a
reconocerlo como su legtimo hijo y dejara de sustentar los gastos que
conllevaba su vida de ocioso. Especialmente impactante y clarificadora es la
despedida, en donde firma: tu asqueado padre a la fuerza, Queensberry
(Harris, 1951: 178). No obstante, sin amedrentarse, su hijo le responde
simplemente Que hombrecito tan cmico eres! (Harris, 1951:178); y el
padre, hombre cmico por excelencia, representa entonces una grotesca
comedia en casa del escritor, lanzando las peores acusaciones y amenazas
contra l, dando inicio al ya tan conocido enfrentamiento entre ambos
personajes (Wilde, 1897:14).
Por otra parte, al mismo tiempo que Wilde destaca la relacin entre
ambos, realza la figura del hermano mayor de Queensberry, introducindolo al
relato, paradjicamente, a partir de su muerte; el hermano mayor de Lord
Douglas, el verdadero cabeza de familia, el heredero del ttulo, el sostn de la

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casa, haba sido hallado muerto en una acequia, con el arma descargada a su
lado (Wilde, 1897: 15). Por esta razn, pensando en la madre de ambos
muchachos, que perda a la persona que era su consuelo y su alegra en la
vida (Wilde, 1897:15) y en el mismo Lord Douglas, ahora sucesor del padre
(estando sus otros hermanos ausentes), nico apoyo para las mujeres de la
casa (su madre y hermana), el escritor reemplazar el miedo, el tedio y el
enojo que siente por la ms tierna compasin, perdonando las faltas del joven
aristcrata (Wilde, 1897: 15). No obstante, a pesar de esta nueva oportunidad
de redencin, esta vez nacida a partir de la muerte de su hermano, Lord
Douglas contina incentivando y promoviendo el enfrentamiento entre sus dos
padres (tal vez, porque ahora, muerto el sucesor familiar, que refirmaba la
herencia y el poder paterno, siente ms prxima su victoria), atacndolos al
mismo tiempo con con cartas horribles, telegramas ofensivos y postales
insultantes (Wilde, 1897: 19). En consideracin a su juventud, Oscar no niega
el amor, el cario o la amistad que Lord Douglas pudo haber sentido por l,
pero afirma que [el] odio que [senta] hacia [su] padre era de tal magnitud
que superaba, anulaba, eclipsaba totalmente cualquier otro sentimiento
(Wilde, 1897:20). Agrega incluso que el odio del joven era tan grande que el
amor por mucho o poco que hubiera sido- nunca tuvo, realmente, alguna
oportunidad de ganar el enfrentamiento, si es que se haba llevado a cabo
alguno (Wilde, 1897: 20). Finalmente, slo quedarn el odio, la furia y el
resentimiento. Por su parte, a pesar del cario o tal vez justamente a causa
de l- que siente hacia Alfred, Wilde repite constantemente al joven que no
desea actuar como intermediario ni ser culpable en ningn grado ni de su
victoria ni de su derrota, pero Lord Douglas, sordo e inconsciente, insiste en
integrarlo a la disputa. Ms an; las constantes respuestas que le daba a su
padre, transformaron el asunto en una cuestin de honor, en un asunto
pblico, que los involucrar y perjudicar como figuras pblicas, acrecentando
el ahnco con el que Queensberry se enfrenta al escritor. Encerrado, acorralado,
Oscar llega al extremo de estar imposibilitado de ejecutar movimiento alguno,
sin desencadenar las ms diversas reacciones (Wilde, 1897:21).
Finalmente, habiendo presenciado, y muchas veces sufrido como
vctima, las ms diversas situaciones, el escritor enuncia su conclusin:
En realidad, la idea de ser el objeto de una disputa terrible entre tu
padre y un hombre de mi posicin pareca deleitarte. Halagaba tu
vanidad, supongo que con toda lgica, y acrecentaba tu
importancia ante ti mismo. Que tu padre se hubiera llevado tu
cuerpo, que a m no me interesaba, y me hubiera dejado tu alma,
que no le interesaba a l, habra sido para ti una solucin
lamentable del litigio (Wilde, 1897:22).

Lamentable, porque el hijo no quiere entregarle nada de s al padre: quiere


destruirlo, quiere desarraigarse de l, abandonar su sombra y su tutela. Lord
Douglas quera ver arruinado a su padre, en el banquillo (Wilde, 1897:23),
afrontando un juicio que decidira su destino, con opciones por lo dems muy
poco prometedoras. Y, como el padre reniega del hijo, confirmamos que el
odio era mutuo. Curiosamente, su enfrentamiento tambin cumple un fin

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comn: destruir al otro, al padre intruso, al hombre, al artista: tras haberme
acometido como caballero particular y en privado, como hombre pblico y en
pblico, al cabo decide lanzar su gran ataque final contra m como artista, y en
el lugar donde mi Arte se est representando (Wilde, 1897:22), el teatro, lugar
sagrado que ser profanado por smbolos ofensivos que agreden al autor; ste,
saludando a los asistentes al trmino de su obra, es bombardeado con
zanahorias, smbolo flico que hace clara alusin a su dudosa sexualidad
(Harris, 1951: 181).
Observando el actuar de ambos sujetos, Wilde se sorprende del gran
parecido que existe entre padre e hijo, reflejo edpico marcado, nuevamente,
por los genes compartidos:
Y para m lo curioso es que intentaras imitar a tu padre en sus
principales caractersticas. No entiendo que fuera para ti un modelo
cuando debera haber sido una advertencia, si no es porque siempre que
entre dos personas hay odio, hay alguna clase de unin o hermandad.
Supongo que, por alguna extraa ley de antipata de los smiles, os
aborrecais, no porque en tantos puntos fuerais tan diferentes, sino por
ser en algunos tan parecidos (Wilde, 1897: 64).

En torno a este conflicto generacional, la familia no es ms que el centro


alrededor del cual orbita lo morboso, lo repugnante. As como el mal suicida,
el odio la aqueja; vctima de una enfermedad hereditaria, de la maldicin
familiar, sus partes se vern enfrentadas por el cdigo gentico; el padre est
genticamente predispuesto a odiar al hijo, as como ste lo est para retribuir
ese odio (al igual que la sangre que fluye por las venas de Edipo y su padre,
Layo, los condena a enfrentarse a muerte). No hay razones altruistas o
amorosas que guen las acciones de ambos. As como el padre admite
pblicamente la desazn que experimenta frente a su sangre, el hijo confiesa
el disgusto que experimenta hacia su progenitor. Sin embargo, no ser slo el
hijo el que encuentre en Queensberry cierta correspondencia; al igual que el
joven, que tiende a ser un ente desdoblado del padre, Wilde representa una
especie de lter- ego de marqus, aquella esencia paternal perdida, tal vez
dormida u oculta; es el padre atento y amoroso que busca Douglas, imagen
paterna tanto en la alta sociedad como en el ambiente creador; todo lo que no
puede tener con el padre (grandes riquezas, lujos, prestigio), lo toma de su
padre simblico, Wilde, el artista. No obstante, es tan diferente a la figura
paterna a la que est acostumbrado (o tal vez debido a su espritu,
profundamente corrompido) que Alfred lo ve actuar como una rplica de su
padre, buscando, finalmente, destruirlo, perjudicando sus finanzas, su vida
creadora y la relacin que mantiene tanto con su familia como con sus amigos.
Considerando todo lo anterior, resalta el hecho de que, a pesar del
creciente y profundo odio que experimenta el marqus hacia su hijo, Wilde
indique que Douglas saba que- fuera por obligacin moral o por algn
resquicio de cario, tal vez a partir de la identificacin y similitudes entre
ambos- su padre no atacara al joven, sino que desquitara con l (lo que le
proporcionara una nueva imagen como el bueno, el moralista, el padre por
excelencia). Ser que, al ver a su hijo mayor ahora muerto y a los dems tan

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lejos, el padre ve en Douglas al continuador de su estirpe? Ser por ello que
slo busca escarmentarlo y perseguir un fin personal, contrario a su hijo, que
reniega de su herencia y busca condenarlo? Independiente de la respuesta, es
claro que la sangre juega un rol importante pues, al contrario de sus
enfrentamientos con el escritor (intento de asesinato por parte de Lord
Douglas, estando l enfermo (Wilde, 1897: 14) o los proyectiles de zanahorias
arrojados hacia el escenario) ambos dejan de lado toda agresin fsica y
directa. A fin de cuentas, Lord Douglas no era ms que un pequeo
manipulador: Tu padre y yo, cada uno, claro est, por distintos motivos,
hicimos exactamente lo que esperabas (Wilde, 1897: 68). Alfred supera as la
figura trgica de Edipo, pues no recibe su castigo (o s lo hace, su juventud lo
aminora, pues no permite que sea plenamente consciente de l) ni logra
inspirar catarsis alguna porque, finalmente, obtiene lo que desea: cierto
prestigio y una mejor posicin, la posibilidad de escribir y la de ser reconocido
a cuesta de Wilde, personaje humillado y degradado debido a sus
maquinaciones.
A partir de los ms variados altercados, Wilde observa finalmente que la
rebelin contra el padre es ms una comedia que una tragedia (Wilde,
1897:73): los personajes aparecen como criaturas ridculas, guiadas por un
odio exacerbado, dispuestas a representar una comedia, en donde Oscar Wilde,
el bufn, deber entretenerlos para que no terminen matndose a golpes.
Comedia, porque el hijo ignora toda figura heroica y nunca toma la justicia por
sus manos, para resarcir los agravios recibidos; se pierde todo sentido heroico
y mtico de la joven figura edpica y slo queda el odio y el resentimiento hacia
el padre, intento frustrado y ridculo de parricidio. El destino se burla de l
hacindolo ver pattico; como marionetas, interpretan una obra que no es ms
que la burda transformacin de la tragedia edpica, en donde el hijo re y el
padre es puesto en un pedestal, pero ambos se odian y buscan asesinarse,
arruinando a un tercer factor: Oscar Wilde. Parodia cruel en donde el padre se
siente obligado a ejercer su derecho moral y familiar para salvar y proteger a
su hijo, quien slo quiere destruir a esta distorsionada figura que nunca supo
complacer sus caprichos y que ahora le impide alcanzar la fama.
Para completar el tringulo familiar, aparece en un plano paralelo la
figura femenina que tomar el papel de madre, mujer y esposa. Es aqu donde
emerge la madre de Lord Douglas quien, consciente de los defectos de su
esposo y los de su hijo, comienza a mantener conversaciones con el escritor,
por medio de cartas y plticas clandestinas. En ellas, confesar que su hijo era
vctima de una vanidad ciega y exagerada (Wilde, 1897: 9) que impulsaba el
desprecio que senta hacia sus orgenes y su hermano mayor. Ella vea que
la herencia [lo] haba cargado con un legado terrible, y lo reconoca con
franqueza, lo reconoca con terror es el nico de mis hijos que ha heredado
el fatal temperamento de los Douglas (Wilde, 1897: 10). Adems, concluye
que la amistad que su hijo mantena con el escritor slo alimentaba y
empeoraba sus defectos (Wilde, 1897: 10). No obstante, la mujer tampoco
carece de ellos. Como bien dice Wilde, era una seora de carcter dbil,
sometida primero al padre y luego al hijo, que escribe, sentenciosa, sus
opiniones pero que luego las desmiente, realizando acciones totalmente

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opuestas a ellas. Miedosa de hablar de sus preocupaciones con su hijo, ciega y
totalmente moldeable, se transforma en una madre cuyo nico propsito es
consentir y consolar al joven cuando ste se siente abatido, dejando de lado
sus responsabilidades.
Contraria a esta figura femenina pattica, Wilde hace referencia a su
propia madre, ahora fallecida; tanto era su amor por esa inteligente y bella
mujer, que el escritor se queda sin palabras para expresar su dolor frente a su
muerte (Wilde, 1897: 31). As mismo, la figura de sus padres ennoblecer sus
recuerdos:
Ella y mi padre me haban legado un nombre que ellos haban
ennoblecido y honrado no slo en la Literatura, el Arte, la Arqueologa
y la Ciencia, sino en la historia pblica de mi propio pas y en su
evolucin como nacin. Yo haba manchado ese nombre eternamente.
Haba hecho de l un mote bajo entre gente baja. Lo haba arrastrado
por el mismsimo fango (Wilde, 1897: 31).

Madre que muere destrozada, viendo a su hijo, siempre motivo de orgullo por
su precioso arte y su magnfico genio, en quien siempre haba visto al digno
continuador de un apellido distinguido (Wilde, 1897: 66) caer en la mxima
vergenza y degradacin. Aqu es donde el tringulo de la familia de origen se
completa; el padre, figura noble que trasciende su vida con su apellido, la
madre, ejemplo de perseverancia y amor, y el hijo que se encuentra ahora
deshonrando a los suyos, desvirtuando los logros y el legado familiar,
tindolo de dudosa virtud y legitimidad.
En una ltima comparacin, Wilde contrapone a esta imagen de mujer
lastimera que es la madre de Lord Douglas, la presencia de su esposa,
Constance Mary Llyod; mujer de carcter firme, buena madre, cariosa.
Explcitamente, el escritor pone en relacin ambas situaciones; las dos
mujeres, frente al divorcio y el abandono del padre, deben cumplir ambos
roles paternos frente a sus hijos: le implor que no sea para Cyril lo que tu
madre ha sido para ti (Wilde, 1897: 69). De esta forma, ruega a su mujer que
siempre haga consciente a sus hijos de sus defectos y que los eduque para que
sean capaces de enfrentar sus problemas de manera responsable, buscando
siempre el bienestar de su alma. Agradeciendo adems el buen juicio de su
mujer, que busca ayuda y refugio en la figura de uno de sus primos, Adrian
Hope, un hombre de alta cuna y cultura y excelente carcter (Wilde,
1897:69), pues bajo su cuidado sus hijos gozarn de un futuro esperanzador.
As, Wilde descubre su propio tringulo familiar: madre- hijo- padre. Sus hijos
son nios inocentes, de seis y cinco aos aproximadamente. El padre, ausente,
sufre desde prisin el divorcio que le impedir poder estar con ellos todo lo que
lo hubiera deseado (la prevalencia de la imagen de Cyril y la omisin de
Vyvyan, podra suponer una especial conexin con su sucesor y la importancia
de la herencia gentica que habra primado en su pequea figura). Este es un
tringulo ms repuesto y formado que el anteriormente presentado, pues
amando a sus hijos, expresa su inmenso dolor y angustia frente a su obligaba
separacin y, respetando a su esposa, desea que logre vivir una vida feliz.

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En los mrgenes de la esfera social: el artista que renace desde las


profundidades
El personaje del artista que deviene homosexual mencionado por
Deleuze y Guattari (1978: 100), levanta un punto de encuentro con la figura del
escritor, representada por Oscar Wilde y Lord Alfred Douglas, aunque ambos
viajan en sentido contrario; Wilde, como escritor goza, por una parte, de
riqueza, fama y reconocimiento y, por la otra, es vctima de continuos ataques
y cuestionamientos por la dudosa moralidad de sus obras, siendo marginado
por el pueblo y la clase alta en general, por su genialidad, sarcasmo y altanera
(Harris, 1951). Alfred, por su parte, se mueve desde su realidad social, en
donde representa la imagen del joven ocioso, pattico y mediocre, hacia la
esfera del escritor, bajo la tutela de Wilde, para ganar cierto prestigio (tal vez
incluso para opacar a la figura del padre y ser reconocido por sus propios
logros). Ambos mantienen una amistad que los llevar hacia un centro
ambiguo e indeterminado en donde sus movimientos se vuelven lentos, a
veces superficiales, a veces profundos, pero sin llegar a constituir el
movimiento final que marque su cambio definitivo. Ambos son juzgados por su
presunta homosexualidad y conducta inmoral, as como por gozar de un
carcter femenino y ciertas maneras afeminadas (Harris, 1951). De esta forma,
son ellos quienes constituirn la serie especial del artista, con
homosexualidad [posiblemente] manifiesta y poder de lo continuo (Deleuze y
Guattari, 1978: 101) pues unirn diferentes esferas sociales y mbitos
artsticos a partir de las lneas de fuga desplegadas entre ellas.
Como bien explican Deleuze y Guattari, la figura del artista es aquella
que rene los puntos de conexin de las piezas de la mquina, aquel
personaje en torno al cual se articula la escritura y la mquina de expresin
(1978: 101). Aun ms, la figura del artista clibe se desplegar durante su
estancia en la crcel en donde, debido a su mediocridad burocrtica, el miedo,
la tentacin edpica de salir de la vida de ermitao y, peor an, el deseo suicida
de abolicin (Deleuze y Guattari, 1978: 103) tender a moverse a travs de
diversas lneas de fuga; el ser clibe, incluso en su ms comn acepcin,
indica ambigedad, un deslindamiento del rgimen normativo e incluso del
natural. Por ello, tal vez, es que est ms expuesto al ataque de tantas
debilidades y necesite continuamente dibujar y extender lneas de fuga que,
aunque no suponen ningn deslizamiento fsico (pues ste no les est
permitido) lo mantendrn anclado al mundo, transformndolo, desviando sus
cauces de vida por salidas que se constituyen en una lnea-artista o lneaescritor, a travs de la que crecern y se ramificarn diversas series sociales y
artsticas.
En De profundis, Wilde se define a s mismo como un artista, como aquel
individuo que requiere para el desarrollo de su arte la compaa de ideas, y
una atmsfera intelectual, sosiego, paz y soledad (Wilde, 1897: 2). Este es el

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La crcel como espacio de desconfiguracin y


reconstruccin
primer punto desde el cual comienza a alejarse de su ideal, pues sus das sern
constantemente invadidos por un joven enrgico y ambicioso, intento de
escritor, Lord Alfred Douglas; el repertorio escritural de Wilde, durante el
transcurso de su amistad con ste es bien definido por Oscar: mi vida,
mientras t estuviste a mi lado, fue totalmente estril y nada creadora
[Experiencia] intelectualmente degradante para m (Wilde, 1897: 3). An ms,
Wilde, dispuesto a confesar sus culpas, agrega: Mientras estuviste conmigo
fuiste la ruina absoluta de mi Arte, y al permitir que constantemente te
interpusieras entre el Arte y yo me cubr de vergenza y de culpa en el ms
alto grado (Wilde, 1897:3). Los males que trae consigo Lord Douglas,
desarticulan las obras del artista y su capacidad creadora; manipula su mente,
su imaginacin y su capacidad lingstica destruyendo cualquier impulso
creador o atisbo de ingenio.
Reflexionando sobre su pasado, Wilde observa que l era un hombre que
estaba en relaciones simblicas con el arte y la cultura de [su] poca (Wilde,
1897: 38); el arte, la literatura del artista, nace desde su propia genialidad y el
reconocimiento propio de ella, siendo a partir de esta unin entre el artista y su
obra (la aceptacin, la crtica, el amor que sienten mutuamente) que esta
relacin se extender hacia el resto de la sociedad (Wilde, 1897: 38). Sin
embargo, an siendo vctima de este ahora negativo renombre, encuentra en
su desgracia la oportunidad de volver a reafirmar[se] como artista (Wilde,
1897: 43) pues Si [es] capaz de hacer siquiera otra obra de arte hermosa
podr[] quitarle a la malicia su veneno, y a la cobarda su mofa, y arrancar de
raz la lengua del escarnio (Wilde, 1897: 43); la palabra, medio sublime de
trabajo, reintegrara al artista a su antigua posicin, pero con un arte nuevo. Es
una palabra re-inventada, obtenida desde el nuevo diccionario que es ahora su
vida. Ahora, la palabra debe llevar el peso de la revelacin del artista: Los
nicos con los que me interesara estar son los artistas y las personas que han
sufrido: los que saben lo que es la Belleza, y los que saben lo que es el Dolor;
nadie ms me interesa (Wilde, 1897:43).
Belleza y Dolor debern unirse para dar vida a la palabra de sus nuevas
creaciones pues abrirn ante sus ojos nuevas realidades; el artista, que antes
viva enteramente para el placer [y] rehua el dolor y el sufrimiento de
cualquier clase (Wilde, 1897: 44), consideraba que cada dolencia era sinnimo
de imperfeccin (del cuerpo, del equilibrio mental, de la herencia, etc.) (Wilde,
1897:45). Ahora, ve todo teido de un nuevo color, ms alegre y hermoso: veo
ahora que el dolor, por ser la emocin suprema de que el hombre es capaz, es
a la vez el tipo y la prueba de todo gran Arte (Wilde, 1897: 45), porque es a
travs del dolor que lo exterior se hace interior y logrando revelar as su
verdadera forma.
Entre mi arte y el mundo hay ahora un ancho abismo, pero entre el Arte
y yo no hay ninguno, escribe Wilde (1897: 61); ya sea porque se refiere a sus
obras, ahora desvaloradas y condenadas al desprecio o de sus potenciales
escrituras, lo cierto es que el mundo ingls se olvida por un tiempo de que
existe un escritor llamado Oscar Wilde, que alegr sus das con sus magnficas
y peculiares comedias. No obstante, Wilde anhela cada minuto de su pena

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La crcel como espacio de desconfiguracin y


reconstruccin
volver a escribir, leer, hacer arte. Volver a escuchar a sus personajes, volver a
delirar con nuevos escenarios pero ya no de manera superficial (aunque
igualmente genial), sino desde esta, su nueva configuracin como artista. Ms
sabio, con una nueva madurez creadora, diramos en simples trminos.
Ser desde esta nueva posicin que contina pensando que tanto los
artistas como el arte son, por su naturaleza esencialmente intiles (Wilde,
1897: 70). El Arte no debe existir para un fin, sino solamente ser (Wilde, 1897).
Y lo bello radica en que justamente es; a partir de este simple ser, puede
llegar, sin proponrselo, a cambiar el mundo o a cambiar una vida, a
embellecerla, a cautivarla. Wilde no slo est condenado a dos aos con
trabajos forzados, con la prohibicin de tener compaa, de leer o de escribir
(pena de muerte para un artista de su clase), sino que ve ante l un triste
futuro en el que su Arte ya aparece corrompido; ya no puede publicar o
representar una obra libremente, pues sus ingresos pasarn inmediatamente a
sus acreedores para pagar sus deudas (Wilde, 1897: 75). El arte es condenado
a la utilidad ms bsica: la de generar dinero. Pero a pesar de este oscuro
futuro, el espritu del artista es capaz de turbarse ante la perspectiva de un
futuro nuevo, lleno de colores, olores y sensaciones; luego de sufrir las ms
penosas desventuras por el continuo disfrute y el posterior arrebato de sus
bienes materiales y a manos de los ms diversos hombres, sabe que no le
sern necesarios pues ellos slo ocultan a ojos de los genios artsticos, las
verdaderas formas y esencias. As, frente a la figura de Lord Alfred Douglas,
artista primerizo y ya corrompido por el sentido de utilidad y lo material, Wilde
descubre su nuevo papel como su gua intelectual: ensearle el significado del
Dolor y su belleza (Wilde, 1897: 81).
En De profundis, ser el mismo el artista quien examine su vida artstica antes
y despus de cumplir su condena. En el perodo anterior, gozaba de gran
genialidad, un apellido distinguido, posicin social elevada, brillantez, osada
intelectual haca del arte una filosofa, y de la filosofa un arte; alteraba las
mentes de los hombres y los colores de las cosas; no haba nada que dijera o
hiciera que no causara asombro; tom el teatro, la forma ms objetiva que
conoce el arte, y lo convert en un modo de expresin tan personal como la
cancin o el soneto, a la vez que ensanchaba su radio y enriqueca su
caracterizacin; teatro, novela, poema en rima, poema en prosa, dilogo
sutil o fantstico, todo lo que tocaba lo haca hermoso con un gnero nuevo
de hermosura (Wilde, 1897:38).

No obstante, se dejaba llevar a menudo por extensos perodos de pereza e


insensibilidad, convirtindose cayendo en una simpleza vulgar; malgasta su
juventud (o su sentimiento de juventud) y desfigura su genio rodendose de
naturalezas mezquinas y de mentes inferiores tan slo para salir de la rutina y
experimentar nuevas sensaciones (Wilde, 1897: 39). Su lado intelectual,
interfiere a tal extremo que el deseo y la lujuria se convierten en una
enfermedad que oculta o nubla su intelecto (Wilde observa que, muchas veces,
no logr ver ms que frases ingeniosas en su arte, cuando, ahora lo sabe,
guardaban grandes verdades y sabidura en ellas) (Wilde, 1897: 39). Totalmente
deformado, avergonzado y humillado cae desde las alturas a prisin. Desde su

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La crcel como espacio de desconfiguracin y


reconstruccin
celda, alcanza los oscuros lugares de su mente y su espritu. Por ello, al salir de
prisin ya [ha experimentado] todos los modos posibles de sufrimiento [] el
fracaso, la desgracia, la pobreza, el dolor, la desesperacin [y] el sufrimiento
(Wilde, 1897: 39) que continuarn atentando contra su Alma, alejndola de su
libertad definitiva. Atravesando estas experiencias, Wilde descubre que la
realizacin ltima de la vida artstica (Wilde, 1897:48) consiste en descifrar
algn aspecto de la vida del hombre, que ser siempre la materia prima del
Arte. Por esta razn busca aceptar cada una de sus vivencias y sus desgracias.
A partir de estos descubrimientos, Wilde realiza un exhaustivo y curioso
paralelo entre la verdadera vida de Cristo y la verdadera vida del artista
(Wilde, 1897: 48) afirmando que Cristo es un poeta pues toda su concepcin
de la Humanidad brotaba directamente de [su] imaginacin y slo [poda
realizarse] con ella (Wilde, 1897:49). Y no slo ser un poeta, sino que su
vida entera tambin es [tambin] el ms maravilloso de los poemas (Wilde,
1897: 49) que supera adems en construccin y manifestacin a cualquier otra
creacin artstica posterior; mxima expresin de la pureza y la catarsis, logra
reunir por primera vez el Dolor y la Belleza en un solo elemento, en tanto
significado y manifestacin (Wilde, 1897: 50). Durante su estada en prisin,
al enterarse de que le han arrebatado legalmente a sus hijos, Wilde
experimenta algo parecido a este tipo de unin (Wilde, 1897: 75). Es luego de
este punto, luego de haber llorado y reconocido su mxima desgracia que
resuelve aceptar su pesar y volver a tener esperanza. Vuelve a su originalidad
inicial, a recuperar su individualidad, perdida desde hace tanto entre la
degradacin y las ms bajas esferas del deseo.
Cristo, dir Wilde, es el primer artista que consigue dar vida a mundo
oscuro y silencioso, lleno de formas y relaciones deformadas y difuminadas que
an no encuentra su expresin; la imaginacin es el elemento que da sustento
a su vida, dando pie al desarrollo y la experimentacin de toda forma (no
expresin) de misterio, extraeza, patetismo, sugerencia, xtasis [y] amor
(Wilde, 1897: 54).
La figura de Cristo, hombre romntico que rechaza toda forma
normativa, que restringe todo factor a una mortal repeticin, inspira en Wilde
el deseo de volver a escribir; para Cristo, todos somos excepciones; cada
momento, cada idea, cada obra, cada persona, cada sentimiento: todos son
nicos e irrepetibles. Siguiendo su ejemplo, Wilde criticar a los filisteos
britnicos (Wilde, 1897: 57) por su pensamiento retrgrado y sus rgidas
ideologas, por sus cultos vulgares y su exacerbado materialismo, por su estilo
de vida ridculo, vanidoso y superficial; todos rasgos rechazados por Cristo
pues eran factores fcilmente transformables en tiranas terribles y
paralizantes (Wilde, 1897: 57); slo la luz creada a partir de la Belleza y la
Imaginacin, permitir acabar con esta oscuridad. Sern como bien dice Wilde,
el amor mismo y la capacidad que se tiene para sentir y transmitirlo lo que
diferenciar a cada ser humano e impedir el renacer de las tiranas (Wilde,
1897). El amor que siente l como padre, por sus hijos, como amigo, como hijo
o hermano, el amor que siente por su Arte y la escritura, impulsarn su
imaginacin, le permitirn salir de su aislamiento creativo y concluir esta carta.

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La crcel como espacio de desconfiguracin y


reconstruccin
Es el juego de las apariencias y la imitacin el que condena al hombre; al igual
que el Arte y la Vida, el Hombre (el artista) es inabarcable, tanto para s mismo
como para los dems, por lo que slo puede aspirar a reflejar y retratar aquella
parte que se le revele (mediante el intelecto o la pasin) a travs de la
imaginacin (Wilde, 1897).
De profundis: La carta como eje de la mquina de expresin
La carta escrita por Wilde contiene mltiples variaciones temporales y
relaciones intertextuales, es decir, se construye tanto a partir de los saltos
realizados en un tiempo pasado que es el reino del recuerdo, como de otros
textos y personajes literarios. Se rompe el orden cronolgico, pues la memoria
est fragmentada y sigue un tiempo subjetivo e intensivo, dndole voz a
distintos personajes a lo largo de la historia; se transforma una carta personal
en la historia de muchas vidas y el reflejo de sus pensamientos y ansiedades,
dndole voz incluso a los otros presos, que como l, son vctimas de los
mismos pesares.
Esta carta constituye un engranaje indispensable, una pieza motora de
la mquina literaria, incluso si esta mquina est condenada a desaparecer
(Deleuze y Guattari, 1978: 46) pues es a partir de este escrito que l se reconfigura como escritor; impulsa y refleja su catarsis, es lo que funda su
esperanza de poder volver a escribir y le proporciona el perdn que abrir y
recrear sus sueos de libertad. El De profundis es una obra con rasgos
autobiogrficos que busca concretar el redescubrimiento del artista y de su
arte, luego de alcanzar su redencin (por medio de la revelacin)
transformndose en uno de sus primeros escritos luego de esta purificacin,
que se corresponden con ese nuevo arte, con esa nueva posibilidad de escribir
con la que suea el escritor (de hecho, luego de redactar esta carta, Wilde
escribe un nmero muy reducido obras). As, ser en funcin de las cartas, de
sus exigencias, de sus potencialidades y de sus insuficiencias, que se montarn
las otras piezas (Deleuze y Guattari, 1978: 46), las nuevas piezas, los nuevos
engranajes que volvern a poner, al menos imaginariamente, en marcha la
mquina de escritura de Wilde.
Como bien dicen Deleuze y Guattari a propsito de Kafka: [existe] un
vampiro de las cartas, un vampirismo propiamente epistolar (1978: 47); al
igual que Kafka, Wilde se encuentra dbil y requiere de un nuevo flujo vital; las
cartas que le envan sus amigos y su esposa. El contacto con su humanidad,
con ese tiempo de felicidad que fue y que volver con la libertad: un tiempo de
esperanza: Las cartas deben aportarle sangre y la sangre debe darle la fuerza
de crear. No busca en absoluto una inspiracin femenina, ni una proteccin
maternal; sino una fuerza fsica para escribir (Deleuze y Guattari, 1978: 47);
Wilde sufre al no poder escribir, su pensamiento se debilita, su cuerpo se niega
ya a moverse, sus rganos repiten los mismos patrones cada vez en peor
estado. Lo que necesita es fuerza para resistir en la escritura, una fuerza
revitalizadora que le devuelva el impulso y la fuerza necesaria a la mquina del
cuerpo, permitindole escribir. Un flujo de cartas por un flujo sanguneo
(Deleuze y Guattari, 1978: 47); demacrado y arruinado, el artista ya es un ser

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La crcel como espacio de desconfiguracin y


reconstruccin
de la oscuridad, prisionero en una oscura y lgubre celda, es un ser vamprico,
de grandes colmillos, que se alimenta del flujo de vida, de ese elixir vital que
es la tinta, de esa libertad y descanso que le proporciona la escritura, aunque
sea la ajena.
Es importante distinguir, siguiendo a Deleuze y Guattari, la presencia de
dos sujetos: el sujeto de la enunciacin y el sujeto del enunciado. El primero,
corresponde a quien escribe la carta, mientras que el segundo al contenido
del cual la carta habla (1978: 48). Dualidad diablica que deviene espejismo
cruel pues, aunque es el sujeto de la enunciacin quien desea dar a conocer
sus experiencias y sentimientos, siempre deber hacerlo a travs de la voz del
sujeto del enunciado. Desdoblamiento que impide la verdadera comunicacin;
habla un yo del pasado que busca retener el presente pero que, a pesar de
todo, no ser ledo sino en los cdigos de un tiempo futuro. Esta falta de
simultaneidad (la simple escritura desfasa el tiempo y enfra los sentimientos),
este pacto ficticio que establezco entre yo y yo mismo, en el que debo confiar
en la bsqueda de la correspondencia de mis impresiones y las del otro, ser lo
que acabe por separar a los dos sujetos. El sujeto de la enunciacin se imagina
en un futuro, dialogando con el otro (las cartas no son recibidas
simultneamente o inmediatamente despus de su escritura) a travs de su yo
ficcionalizado, a travs de su reemplazo, de su doble, de un otro que es l
mismo. Este yo que, al contrario de l, puede moverse libremente por su
historia, recordndola, revivindola. Ni siquiera eso es posible para el yo de la
enunciacin, fijo en su pobre celda; Wilde-sujeto del enunciado, habla desde el
pasado. El Oscar Wilde que leemos es un ser ficticio, nacido del recuerdo que
permite que ese Oscar, fallecido en el 1900 navegue a travs de las
turbulentas aguas del espacio y del tiempo. Dirn Deleuze y Guattari que la
correspondencia est saturada de esta imposibilidad de ir Es el flujo de
cartas el que reemplaza la visin, la ida (1978: 49) y Ricardo Piglia, en
Respiracin Artificial agrega que,
la correspondencia es un gnero
perverso, pues se vale de la distancia y de la ausencia para prosperar (2001:
33). Especialmente para Wilde, imposibilitado de abandonar su celda o
comunicarse, incluso con otros reclusos, por propia eleccin; la carta no slo
reemplazar el ir, sino que terminar fijando an ms al sujeto en su
inmovilidad.
Tambin es posible observar que, frente a Lord Alfred Douglas, Wilde
tambin busca entablar un pacto diablico; exige una respuesta, debido al
absoluto silencio que ha manifestado en torno a l: deseoso de escribir y de
arrancarle cartas del destinatario (Deleuze y Guattari, 1978: 49), el sujeto del
enunciado, quien tiene ese deber y esa libertad, exigir cartas y requerir
insistentemente respuestas. Y las cartas, como gnero menor, reflejarn las
topografas de obstculos y las listas de condiciones (Deleuze y Guattari,
1978: 53) que debern ser superadas para encontrar una respuesta en el otro.
Esta carta refleja opciones de vida, elecciones a futuro:
Lo que constituye el terror ms profundo del sujeto de la enunciacin va a
ser presentado como un obstculo exterior que el sujeto del enunciado,

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La crcel como espacio de desconfiguracin y


reconstruccin
encomendado a la carta, tratar a toda costa de vencer, incluso si tiene
que morir (Deleuze y Guattari, 1978: 50)

Qu constituye el terror para Wilde? Tal vez, la soledad o el vaco, la


ausencia de formas o significaciones. El sujeto de la enunciacin teme quedar
totalmente aislado an de sus propios pensamientos, teme estar
experimentando situaciones que queden en el vaco, sin provecho o redencin
alguna, teme no captar, en la esencia de sus experiencias, el verdadero eje
transformador de su vida. Es por ello que le encomienda al yo del enunciado
escapar y reunirse con ese otro con el que se tiene que conversar para
romper con su soledad, su aislamiento con el mundo, para re-aprender a
hablar, re-aprender a pensar y a escribir, para re-valorizar su vida artstica y su
pasin, para re-encontrar las formas que ya de desdibujan en la oscuridad.
Por ltimo, las cartas se caracterizan por instalar un fuerte sentimiento
de culpabilidad o, ms bien, un regreso familiar o conyugal edpico de la
culpabilidad, abriendo espacio al desarrollo de interrogantes, dudas,
sentimientos falsos o confusos (Deleuze y Guattari, 1978: 51). Podr llegar a
perdonar? Podr volver a escribir? Lograr darle un sentido a todo esto?,
preguntas implcitas que denotan la angustia del escritor. Y todo esto, como
consecuencia del desdoblamiento de los sujetos; la culpabilidad de no haber
sido todo lo bueno posible, de no detener esa locura infernal, de no poder
haber correspondido a quienes lo quisieron y confiaron en l, de haber cado
vctima de la mayor debilidad; por ello ahora debe concluir su carta y rechazar
toda disculpa o justificacin, pues nada ha de librar a Lord Douglas de la cada
y el terrorfico reconocimiento.
Dentro del De Profundis, observamos como Wilde- sujeto del enunciadove finalmente, cumplida la peor condena en manos de esta mquina
epistolar (Deleuze y Guattari, 1978: 53) comandada por Lord Douglas cuyo
flujo de cartas cambia desde el mismo principio su direccin: las cartas
agresivas y fras hacia al padre, se dirigirn y atacarn a Wilde, volvindose
finalmente, en su contra, pues se ver rodeado de improvisto de cartas
chantaje (Deleuze y Guattari, 1978:54) que implantan sobre l una moralidad
dudosa y piden como rescate asenso social o vida elegante.
Lord Douglas, su madre y su padre, escriben para negar los lazos que los
unen: no estamos cerca, no nos conocemos, no conozco tu idioma; las cartas
evitan esa proximidad especfica que caracteriza la relacin conyugal, y que
constituye la situacin de ver y de ser visto (Deleuze y Guattari, 1978: 54).
Cnyuges y amantes, heterosexuales u homosexuales, la carta separa los
cuerpos, con un alejamiento paulatino de los corazones (1978: 54): ms que el
tipo de respuesta, sern las cartas o la ausencia de ellas, en s mismas, los
factores que determinen la separacin de los sujetos. Al contrario de lo que
observan Deleuze y Guattari quienes afirman que, por medio de las cartas, el
escritor busca oponer la escritura al matrimonio para romper con la
proximidad del contrato conyugal (1978: 54) o, ms an, en nuestro caso;
para romper el lazo de una relacin amistosa que para muchos deriv,
finalmente, a una relacin amorosa. Considerando esto, efectivamente, son los

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La crcel como espacio de desconfiguracin y


reconstruccin
adultos quienes buscarn romper este lazo por medio de la escritura. De
manera similar, ser el joven quien busque entablar este pacto diablico,
recreando un nuevo tipo de relacin basada en un dudoso amor y en un
estado de constante servidumbre, creativa, econmica y personal. Sin
embargo, a pesar de esta lejana, la carta seguir siendo una carta de amor
(Deleuze y Guattari, 1978: 53); Wilde escribe un largo y ceremonioso reproche
a Alfred, motivado por el amor que le tuvo y que aun siente hacia la juventud y
hacia s mismo (afirma que ningn bien le har el seguir odindolo). Por otra
parte, Oscar tambin menciona algunas cartas afectuosas, cariosas, que son
escritas tanto por el uno como por el otro. Queensberry, escribe por amor a s
mismo. La madre, por amor a su hijo, aunque no tenga la fuerza necesaria para
lograr su bien por sus propios medios. No obstante, a pesar de estas cartas
amorosas, stas tambin constituirn el elemento de tortura predilecto de
Lord Douglas y su padre (las cartas o el medio escrito en general: telegramas,
tarjetas, postales, cartas); Alfred permite que las cartas que Wilde le enva
caigan en manos de la servidumbre y sus amigos y, finalmente, del pueblo,
apareciendo dramticamente en el juicio entablado en su contra, condenndolo
(Wilde, 1897: 27). El pacto diablico entablado entre padre e hijo, conforma
una competencia en la que ambos hacen gala de un gran talento que les
permita escribir las ms terribles y crueles amenazas. Lord Douglas escriba
para herir, para someter, buscando perdn o derrochando su furia contra el
escritor, por un amor egosta y deformado, ahora monstruoso, hacia sus
padres; para Wilde, las dos mayores desgracias que le condenan comenzaron
por una carta; la primera carta enviada por Alfred Douglas desde Oxford a
Wilde, y la primera carta escrita por el padre del joven al escritor. Con respecto
a una de las cartas que el mismo Oscar escribe a Lord Douglas, el escritor
explicar el mecanismo diablico desplegado por la escritura frente al Tribunal
de Justicia ingls, ante el cual presenta el escrito para apoyar su propia
defensa:
el abogado de tu padre la denuncia como intento repulsivo e insidioso de
corromper a la Inocencia; al cabo entra a- formar parte de una acusacin
criminal; la Corona la recoge; el juez dictamina sobre ella con poca
erudicin y mucha moralidad; al final voy por ella a la crcel. se es el
resultado de escribirte una carta encantadora (Wilde, 1897: 5).

Estando ya en la crcel, el mtodo de Alfred para ayudar a Wilde no


consiste en escribirle a prisin, sino en recurrir a los peridicos populacheros
con una nota marcada de impersonalidad, fra, que denota su falta de inters y
su superficialidad (Wilde, 1897: 24). Particular enojo trae para el escritor el
intento de Lord Douglas de publicar en el Mercure de France el verdadero
centro de corrupcin literaria (Wilde, 1897: 27), un artculo que incluye
fragmentos de las cartas que Wilde le habra escrito:
Habas dejado mis cartas por medio para que las robaran tus compaeros
chantajistas, para que las escamoteara el servicio de los hoteles, para que
las vendieran las criadas. Eso no era ms que descuido y falta de
apreciacin de lo que yo te escriba. Pero que te propusieras seriamente
publicar extractos del resto me pareci casi increble (Wilde, 1897: 27).

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La crcel como espacio de desconfiguracin y


reconstruccin
Lord Douglas enva una carta al director de la prisin, para que obtenga la
autorizacin del escritor para realizar la publicacin que incluira las cartas
escritas desde Holloway, particularmente polmicas pues, en ellas, el escritor
utilizaba un tono que podra calificado por muchos por indebidamente
afectuoso, el mismo que habra hecho dudar a los tribunales y a la sociedad
inglesa de sus conductas (Wilde, 1897: 28). Por su supuesto, el permiso que
solicitaba tan animosamente, se deba al problema legal que podra suscitarse
si se utilizaban sin el consentimiento de su autor. Wilde afirma que, si bien
tampoco lo hubiera permitido, habra sido mejor que solicitara el permiso para
publicar aquellas cartas terribles, en donde lo insultaba y agreda con las ms
terribles palabras o las que l le enviaba como respuesta, pidiendo terminar
toda amistad y dejar de lado todo contacto (Wilde, 1897: 28).
Algo similar ocurre cuando el joven, esta vez sin su consentimiento, le
dedica un libro de poemas. Sintindose contrariado y ofendido, el escritor enva
una carta a un amigo en la que exige no se agregue tal dedicatoria. Del mismo
modo, le hace saber al joven su parecer tanto en relacin a este acto, como a
los dems actos atroces y desconsiderados que haba llevado a cabo durante
su amistad: ya era hora de que se te hiciera ver, reconocer, comprender un
poco de lo que habas hecho (Wilde, 1897: 34). Esta carta habra afectado
tanto al joven que ste, en su respuesta, afirma haber quedado privado de
toda capacidad de pensamiento y expresin (Wilde, 1897: 34). Al parecer,
nunca vuelve a recuperar tal capacidad pues no vuelve a dirigirse al escritor.
Esto produce un cierto tono de indignacin en l, quien asegura que toda carta,
genere o motive malas o buenas sentimientos o reacciones por parte del
destinatario, exige una respuesta, pues todo autor de cartas, espera una
respuesta (Wilde, 1897).
Frente a Lord Douglas y su desconsideracin, Wilde opone la figura de
Robbie, quien peridicamente le enviaba un pequeo resumen de noticias
literarias que guardaba la esencia de una verdadera conversacin, apelando
continua y cariosamente a su destinatario, a su juicio, a su sentido del
humor, a su instinto de belleza o a su cultura (Wilde, 1897: 35). He aqu parte
del flujo vital, del flujo sanguneo que recibe Wilde, para alimentarse pues sus
cartas [sern] los pequeos mensajeros de ese mundo hermoso e irreal del
Arte (Wilde, 1897: 35), su mayor amor y alegra. No obstante, recalca la
importancia y el significado que habra tenido para l aunque fuera una
pequea respuesta por parte de Alfred. Afirmando que, si el joven hubiera
cado en prisin l le habra escrito an sabiendo que no poda recibir cartas,
as como muchos de sus amigos ya lo han hecho:
Sus cartas y comunicaciones se guardan. Me sern entregadas cuando
salga de la crcel. S que estn ah. S los nombres de las personas que las
han escrito. S que estn llenas de solidaridad, de bondad y de afecto. Eso
me basta. No necesito saber ms (Wilde, 1897: 36).

En contraste con estas pequeas alegras, Wilde recuerda igualmente a la


madre de Lord Douglas, aquella mujer que, por medio de sus cartas, expresa el
rechazo de sus responsabilidades maternas, queriendo entregarlas al escritor.
Esta situacin quedaba claramente reflejada en la posdata: Que por nada del

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mundo sepa Alfred que le he escrito (Wilde, 1897: 68); as, el lenguaje anula
todo el bien que pudiera haber gestionado la madre, pues requiere que el hijo
no se entere de sus preocupaciones ocultndole sus problemas y defectos.
Escribiendo esta frase, impedir cualquier progresin o movilidad e inhabilitar
cualquier utilidad que pudieran tener sus observaciones. Por esta razn, pide a
Lord Douglas le ensee a la mujer aquellas partes que a ella se refieren, para
que, al igual que el hijo, pueda observar su vida, reflexionar sobre ella y operar
un cambio en ella, para que la incite a cambiar, para que logre re-inventarse
(Wilde, 1897).
Finalmente, Wilde concluye la carta haciendo alusin al motivo que lo
lleva a
escribirla: que Lord Douglas pueda apreciar, sin adornos ni
intermediarios, lo que signific su amistad y su relacin tanto antes como
durante su estada en prisin y lo que deseara que fuera cuando sta hubiera
llegado a su fin. Mediante esta peticin, el sujeto del enunciado establece el
pacto diablico con el destinatario; superados los obstculos ser ahora el
receptor del mensaje el que deba hacer fluir su energa vital hacia la celda del
escritor. Energa que parte desde el escritor, a travs de las lgrimas
derramadas y la pasin y el dolor que se constatan en su escritura (Wilde,
1897: 72); es una carta en la que logra dar forma a sus ms oscuros
pensamientos, fundados en un odio y un rencor que busca ahora superar
mediante su escritura y el recuerdo del amor.
Por ltimo, solicita nuevamente al joven que le escriba una carta que
responda a la suya, dndole plena libertad de expresin. Slo pide que
establezca
las
condiciones,
circunstancias
y
lugar
de
nuestro
encuentro(Wilde, 1897: 77), especficamente para recibir los regalos y las
cartas que, durante su relacin, habra enviado a Lord Douglas, ahora
recuerdos de una amistad ya muerta, acabada, nunca apreciada (Wilde, 1897:
77).
De esta forma, esta carta refleja el desesperado intento de un escritor, de
retomar su Arte, su escritura, pero no basndose en el Rencor, la Vergenza o
el Odio, sino en el Dolor, la Belleza, la Humildad y el Amor. Para ello, es que ha
de establecer un pacto con el joven obligndolo a observar su vida, obligndolo
a escribir sobre ella y a redescubrirse a s mismo. De profundis sigue una
profunda lnea de fuga que multiplica los mensajes a favor del sujeto de la
enunciacin y del enunciado e incluso, mediante un proceso de redencin, del
destinatario; todas vctimas inocentes del pacto diablico y la mquina
epistolar perversa y demonaca.
Desde los mrgenes: el De profundis y su autor como parte de la
literatura menor
Oscar Wilde termina de escribir el De profundis en la crcel de Reading,
donde cumple sus dos aos de condena, privado del mundo hermoso del color
y el movimiento (Wilde, 1897:2). Sin embargo, para llegar a esta situacin
lmite, el escritor deber atravesar diferentes procesos de marginacin. El
primero de ellos es propio de todo artista, excluido, por su propia naturaleza-

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reconstruccin
moralmente dudosa, ms o menos corrompida y desfigurada- del centro
hegemnico que domina y divide la sociedad inglesa. El segundo, surge del
artista- ahora declarado en quiebra- que termina en la indigencia, impulsada
por una vida llena de excesos y sus amistades (principalmente, Lord Douglas),
que exigan los ms caros y exclusivos placeres. El tercer proceso de
marginacin aparece en medio de su creacin artstica, pues, apremiado por
las dificultades que conlleva para su trabajo la constante presencia de Lord
Douglas, debe huir del pas y de su casa, como un exiliado, en busca de la paz,
tranquilidad y el ambiente necesario para impulsar su escritura (Wilde, 1897:
9). Un cuarto proceso, surge a partir de su infertilidad artstica y la prdida de
la capacidad de crear por medio del lenguaje, cualquier tipo de obra, a pesar
de sus esfuerzos. El quinto, aparece cuando el artista toma asiento en el
banquillo del acusado, siendo excluido de la poblacin inglesa, moral y
ticamente correcta. Por ltimo, ser el sexto proceso de marginacin el que
termine por constituir al artista y al De profundis como la expresin de una
literatura menor: su estada en la crcel.
La causa que motiva este ltimo proceso es, como bien nos recuerda el
mismo escritor, el haber accedido a escribir unas palabras para una revista
estudiantil de uno de los amigos de Lord Douglas- por su puesto, lo hace a
peticin del joven-. Posteriormente, este escrito formara parte del juicio,
aunque ms que por su contenido, por la persona a la que se lo enva y por la
revista de la que finalmente terminar siendo parte (considerada
inadecuada). Termina, por supuesto, defendiendo encarecidamente al amigo
Lord Douglas considerado culpable de escribir indecencias. As, Wilde ir a la
crcel por la revista estudiantil de[l] amigo [de Lord Douglas] y [por] el Amor
que no se atreve a decir su nombre (Wilde, 1897: 17).
Ya en la crcel, Wilde se aleja de todo individuo que goce de libertad
(hombre, mujer, nio, anciano, rico, pobre, genio o no); en la crcel, la prdida
del nombre y de la identidad, relega al artista a los mrgenes ms extremos:
Yo, en aquellos momentos, no tena nombre alguno. En la vasta prisin
donde entonces estaba encarcelado, no era ms que el nmero y la letra
de una pequea celda de una larga galera, uno entre mil nmeros sin
vida, como entre mil vidas sin vida (Wilde, 1897: 28).

El nombre de Wilde, reconocido y aclamado, se desconfigura, se deforma hasta


desaparecer en una sucia celda; as como el artista en l est dormido, atado,
incapacitado, el escritor desaparece.
La crcel es otra dimensin en donde las personas viven a travs del dolor o
el rencor, en un tiempo esttico derivado de una vida controlada en todos sus
aspectos, de la forma ms humillante y cruel (Wilde, 1897: 31). As, tanto su
mente como su cuerpo comienzan un perodo de deterioro, mientras afuera, la
nacin inglesa comienza a mudar rpidamente de opinin con respecto a l y a
su crimen, terminando de escandalizarse; este rechazo, encuentra su expresin
en las burlas crueles que debe sufrir el artista. En uno de los traslados a
prisin, lo sacan esposado y, en la estacin de trenes, a pesar de la lluvia y de
la concurrencia, se le deja parado, a vista de todo el mundo, blanco fcil de

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La crcel como espacio de desconfiguracin y


reconstruccin
burlas y humillacin; la gente se re y lo seala, pues ya ha comenzado a
olvidar y a despreciar al genio (Wilde, 1897: 37). Frente a estos maltratos,
recibidos de las ms variadas formas por parte de la poblacin inglesa,
especialmente de la aristocracia (que directamente lo haba sepultado en lo
ms bajo), contrapone Wilde la figura del pobre ser ms sabio, ms caritativo,
ms bondadoso y ms sensible, por ver la crcel como una verdadera
tragedia, algo que reclama la solidaridad de los dems (Wilde, 1897: 37). No
obstante, fuera de la prisin ni siquiera el vulgo perdona sus crmenes. No pasa
mucho tiempo para que, contagiados por la opinin de los crculos superiores
comiencen a utilizar el nombre del artista con uno de los ms bajos insultos
(Harris, 1951: 222- 223). Wilde establece una marcada diferencia entre las dos
esferas:
En la gente de nuestro rango no es as. Entre nosotros la crcel te hace
un paria. Yo, y la gente como yo, apenas si tenemos derecho al aire y al
sol. Nuestra presencia contamina los placeres de los dems. Nadie nos
acoge cuando reaparecemos (Wilde, 1897: 37).

No obstante, finalmente toda posible diferencia entre las clases sociales pues
la esfera media y alta contagiar del mismo tipo de pensamientos a la esfera
baja.
Por otro lado, ser el mismo Wilde, en su prisin, y an en su vida, quien
se margine de otras esferas como la religin, la moral e incluso la razn; la
religin es algo que no acepta por ser inmaterial, con respecto a la moral, se
afirma antinomista- un ser hecho de excepciones que slo encuentra en las
leyes una forma de interrumpir la vida que ha elegido llevar-, para lo ltimo, no
encuentra utilidad, pues al guiarse por la razn slo descubre que aquellas
causas por las que se le condena van de la mano con leyes equivocadas e
injustas, caracterstica que extiende al sistema judicial al completo (Wilde,
1897: 41-42).
Por otro lado, observamos en De profundis, las condiciones materiales
bsicas que alejan al escritor de la esfera de su vida cotidiana, mediante la
aceptacin de las cuales quiere volver a re-situarse en ella:
la cama de tabla, la comida asquerosa, las duras sogas que hay que
deshacer en estopa hasta que las yemas de los dedos se acorchan de
dolor, los menesteres serviles con que empieza y termina cada da, las
rdenes brutales que parecen inseparables de la rutina, el espantoso
traje que hace grotesco el dolor, el silencio, la soledad, la vergenza:
todas y cada una de esas cosas las tengo que transformar en
experiencia espiritual. No hay una sola degradacin del cuerpo que no
deba tratar de convertir en espiritualizacin del alma. Quiero llegar a
poder decir, con toda sencillez, sin afectacin, que los dos grandes
puntos de inflexin de mi vida fueron cuando mi padre me mand a
Oxford y cuando la sociedad me mand a la crcel (Wilde, 1897: 41).

Como marginado, Wilde se reconoce como ese otro monstruoso, un


hombre lisiado, desfigurado e incompleto (Wilde, 1897: 41) y esto es lo que

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La crcel como espacio de desconfiguracin y


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busca cambiar; quiere ser capaz de re-incorporarse a la vida y a la sociedad
aceptando sus vivencias sin queja, ni miedo, ni renuencia (Wilde, 1897:41).
Por esto es que el escritor rechaza la idea de desprenderse de su vida, de su
identidad. Ms bien aboga por una re-invencin; el olvido no debera
acompaar a ninguna experiencia tan trascendental para la vida del hombre,
especialmente por los aprendizajes que pueden enriquecerla; olvidar la vida
mientras se est en prisin u olvidar la estada en prisin al volver a la vida,
ambos son movimientos engaosos y de nulo provecho (Wilde, 1897: 42).
A partir de esto, Wilde se contrapone a aquellos ex reclusos que ocultan
su estada en prisin y la mantienen como una infamia secreta del corazn
(Wilde, 1897: 42). Y aqu, culpa a La Sociedad, abstraccin mxima que, sin
embargo, encuentra en quienes recaer para castigar a los dems. La sociedad,
como padre supremo, se arroga el derecho de infligir castigos atroces al
individuo (Wilde, 1897: 42); como el padre que reniega de su hijo, al terminar
el castigo lo abandona. Wilde aboga por una relacin ms paternal: si yo [,
hijo,] comprendo lo que he sufrido, la Sociedad [mi padre] debe comprender lo
que me ha infligido, y que no debe haber ni amargura ni odio por ninguna de
las partes (1897: 43); la vida familiar debe seguir. Pero, para ello, el castigo
debe ser efectivo, propiciar una enseanza que logre que el hijo no reniegue de
l sino que pueda aceptarlo: la vida de presidio, con sus incontables
privaciones y restricciones, te hace rebelde (Wilde, 1897: 47); el hijo, en su
inmadurez, slo se rebela ante su padre por lo extremo del castigo; la rebelda
impide el avance: hay que someterse y luego liberarse; someterse al castigo,
liberarse de las actitudes frvolas y egostas mediante el aprendizaje. Y el
castigo no es slo la prisin. Es privar al hijo de todo, aislarlo de todo bien
material: pasando por sus libros, muebles, cuadros, y los derechos de autor
de todas sus obras escritas hasta las alfombras de la escalera y el
limpiabarros de la puerta (Wilde, 1897: 76). Y no slo eso. Debido al alto grado
de indigencia en el que se le deja, destruyendo muchas de sus amistades,
quitndole sus bienes intelectuales, toda mejora en un futuro ms o menos
inmediato se hace prcticamente imposible.
Abarcando la extensin de su condicin marginal, Wilde vuelve a realizar
una comparacin con los dems presos, porque sus pecados son reconocidos
en un espacio- ya sea el campo o la ciudad- ms pequeos lo que hace fcil
que puedan huir de su condicin. No obstante, l, por [haber venido] de una
especie de eternidad de fama a una especie de eternidad de infamia (Wilde,
1897: 43), posee una reputacin marcada a fuego en su frente, como la marca
de Can, que lo librar de morir en manos ajenas, pero no as del dolor de una
vida en soledad.
Por ello, a diferencia de la situacin familiar de Alfred, que representaba
una tragicomedia, Wilde afirma que su vida pasa de comedia a tragedia (Wilde,
1897: 66), sin matices, es un asenso terrible y directo: del eterno carnaval y
gozo, termina encerrado y humillado. Por otra parte, en su caso s existe una
catarsis (en la crcel descubre el verdadero valor del dolor y la humildad) y, en
su carta, es este el significado que quiere preservar, por el que quiere alentar

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La crcel como espacio de desconfiguracin y


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la interpretacin de Douglas: arrepintete, convirtete, no sers feliz si no eres
capaz de mirar hacia el pasado, ver tus errores y enmendar tu camino.
La infertilidad escritural en la que cae sumido Wilde, guarda relacin no
slo con el hecho de que no le permitan, explcitamente leer o escribir sino
porque, como bien lo dice, en la esfera del pensamiento ya no hay
movimiento (Wilde, 1897:31); la mente genera una cantidad muy limitada de
ideas que, inspiradas por la soledad o el dolor, por la desorientacin que
genera el abatimiento, tienden a repetirse da tras da, bloqueando a las
dems. De la misma forma, Lord Douglas, con su carcter impulsivo y egosta,
tan amargado como un anciano infeliz, con toda una vida de odio a cuestas le
indujo a la imitacin y, como lo confesara Wilde en De profundis, a la
completa esterilidad literaria (Harris, 1951: 149). Mientras, por otro lado, las
obras ya existentes son demonizadas por su dudosa moralidad, an cuando,
como bien destaca Harris es imposible que se juzgue el talento y la moralidad
de un artista (1951). Y, es debido a esta incapacidad, a la que se debe el
resultado del juicio: se le condena por sodoma, por inmoralidad y, ms an,
por darla a conocer, por permitir que, en la historia de la justicia inglesa se
ponga en ridculo a la sociedad en su conjunto que ri y disfrut con obras de
dudosa calaa.
Por esta y otras razones, Harris dedica, en su libro, una extensa crtica al
sistema de justicia ingls, guiado por un sentido de justicia que no es ms
que un mero producto de la imaginacin del pueblo (1951: 210). Una
demostracin concreta de ello es la falta de oposicin del Tribunal ante la
ovacin que se realiza a Queensberry, al declararse su inocencia (Harris, 1951:
211). Este aplauso, ser el primer smbolo concreto- durante el proceso- que
sufre Wilde por parte del pueblo, que demuestra el rechazo y burla que
inspiraba el artista que pretenda acabar con la moral de la familia inglesa. En
Inglaterra, la ley no est all para proteger la igualdad y, menos todava, para
proteger al desvalido, al dbil y al pobre, sino que antes bien, es un baluarte
de la aristocracia y la riqueza, un ltigo en manos del fuerte (Harris, 1951:
214). Ser esta ley, unida al deseo aristocrtico de destruir a quien la
amenaza con sus artsticas y macabras innovaciones, quien condena al artista.
El hombre de genio en Gran Bretaa es temido y odiado en proporcin exacta
a su originalidad, y si, por azar, es un escritor o un msico, se le despreciar
por aadidura, nos recuerda Harris (1951: 216). An as, el rechazo absoluto
llega cuando al acusado se le niega la posibilidad de salir bajo fianza. Es
entonces cuando Los libreros dejaron de vender sus libros; el pblico desert
de los teatros en que se representaban sus comedias y aquellos comerciantes
a los que le deba, para romper de inmediato todo contacto con l, lo
demandan (Wilde, 1951: 227).
En prisin, el sujeto se sita entre dos estados: el artista, colmado de
placeres, de fama y de riqueza que se resiste a cambiar, a someterse y a
transformarse y el artista recluido, que est aprendiendo a sobre llevar su
carga y su castigo, aspirando a una reterritorializacin en la experiencia del
dolor y la humildad, incapaz de llevarse a cabo por los constantes miedos que
lo aquejan; Wilde teme continuamente que, al rebelarse, su mente sea

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sometida a la tortura que conllevara ms temprano que tarde a la locura;
porque la ms leve desviacin de atencin o en la conducta, romper el
precario equilibrio de la mente, apuntando a su destruccin (Harris, 1951: 303);
el miedo constituir, al igual que la figura de Lord Douglas, una extensin del
aparato de poder [sociedad, clase alta] que anula constantemente su
capacidad de desterritorializacin, impidindole liberarse y avanzar hacia el
nuevo territorio que re-configurar al artista.
Tu amigo que te quiere, Oscar Wilde (Wilde, 1897: 81)
Resulta extrao pensar en el trascendental perodo que Wilde sufri en la
crcel y la radical concepcin del arte y la literatura que de ella se desprende y
queda plasmada en De profundis que resulta, como bien indica la lnea
cronolgica de su obra realizada por Harris (1951), uno de sus ltimos escritos
(al menos de los oficiales, conocidos pblicamente). Por esta razn, la
mayora de los textos que actualmente leemos del escritor, corresponderan a
aquella poca que podramos definir como un espacio de transicin y de
continua experimentacin que atraviesa el artista, tanto en su vida personal
como en el mbito literario y creador.
Con respecto a su cualidad de literatura menor, concluyo que el De
profundis s constituye un buen ejemplo y un fiel reflejo de ella. Sabemos, por
la definicin ya reconocida de Deleuze y Guattari que la literatura menor es
aquella literatura que una minora hace dentro de una lengua mayor (1978:
28). Luego de realizar este trabajo, me atrevo a afirmar que Wilde escriba
dando voz a diversas minoras: a los dems artistas, a los hombres que
buscaban liberarse de alguna forma de la presin y el estereotipo social, a los
homosexuales y a los presidiarios a quienes les permite relatar sus tragedias a
travs de sus experiencias. An ms especficamente, Wilde recurre al gnero
epistolar que es en s mismo un gnero menor para hablar desde esta
multiplicidad de voces. Reconfigura y re-valoriza la obra literaria, re-encarna la
figura del padre y da pie a que se configuren diversos tringulos familiares. As
mismo, toma el lenguaje de la prisin, lugar siempre ubicado en la periferia (lo
que no implica un habla inteligible o marginal, de lxico o sintaxis pobre), que
es un lenguaje que se basa en el sufrimiento y el reconocimiento del dolor. Por
ltimo, en Oscar Wilde encontramos a la figura del artista que deviene
homosexual y ms an, la del artista clibe, que marca la presencia y el
enfrentamiento entre las dos grandes figuras que se encuentran y enfrentanen cada palabra escrita: Lord Douglas y Oscar Wilde, sujeto que deviene nuevo
Arte, construido en base a sus vivencias y a su espritu ahora ya marginado del
hombre comn ingls.

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Referencias bibliogrficas:

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por una literatura menor (pp. 19-27). Mxico: Ediciones Mora, S.A.

Deleuze, G. y Guattari, F. (1978). Qu es una literatura menor?.En Kafka


por una literatura menor (pp. 28-44). Mxico: Ediciones Mora, S.A.

Deleuze, G. y Guattari, F. (1978). Los componentes de la expresin. En


Kafka por una literatura menor (pp. 45-65). Mxico: Ediciones Mora, S.A.

Deleuze, G. y Guattari, F. (1978). Los conectadores. En Kafka por una


literatura menor (pp. 93-104). Mxico: Ediciones Mora, S.A.

Harris, F. (1951). Vida y confesiones de Oscar Wilde. Buenos Aires:


Emec editores, S.A.

Piglia, R. (2001). Respiracin Artificial. Barcelona: Editorial Anagrama,


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Snchez- Pardo, E. (1999). Confesin y sublimacin en De profundis:


raza, disciplina e identidad en Oscar Wilde. Estudios ingleses de la
Universidad de Complutense, n 7, 241- 263.

Wilde, O. (1897). De profundis. [en lnea]: documento electrnico


revisado por ltima vez el 29 de Junio de 2013. Disponible en:
http://web.sec-coahuila.gob.mx/biblioweb/upload/Wilde,%20Oscar%20%20De%20profundis.pdf

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