LA HISTORIA RECIENTE:

NUEVOS ENFOQUES Y MTODOS

Actas
del Curso de Perfeccionamiento del Profesorado
Pamplona, 1996
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JUAN BOSCO AMORES CARREDANO
El mito revolucionario ha estado presente siempre en el imaginario
latinoamericano desde la independencia, y antes. Ya en el siglo XVIII
fueron muy frecuentes las rebeliones de indgenas y mestizos -a menudo
atizadas por grupos criollos- contra los excesos de los funcionarios reales
y, especficamente, con ocasin de las subidas de impuestos sobre
productos bsicos unidas a periodos de caresta y de hambre. En una
sociedad con una mentalidad y estructura propias del antiguo rgimen, el
objetivo de los rebeldes se cifraba en "el buen gobierno", entendido como
el triunfo de la justicia, encarnada en la persona del rey como rbitro
supremo. De ah que en la Amrica hispana -como sucedi tambin en la
pennsula- los rebeldes se levantaran casi siempre al grito de "viva el rey
y muera el mal gobierno" 1. Ese era el grito de las masas que
acompaaban al cura Hidalgo en la revolucin de la Nueva Espaa de
1810, que portaban la ensea de la Virgen de Guadalupe, el verdadero
smbolo del pueblo y la nacin mexicana.
Durante el s. XIX, sin embargo, el estandarte de la "revolucin"
perteneci a las lites de las capitales o a grupos de lites regionales, o
sea, a los criollos, y en ellas predomin el carcter poltico sobre el social
o econmico. Es decir, las revoluciones del XIX fueron sobre todo
cambios ms o menos violentos de rgimen poltico, precedidos y
seguidos de una mstica o demagogia revolucionaria, pero que en muy
pocos casos se tradujeron en verdaderas revoluciones, es decir, en una
transformacin ms o menos radical de las estructuras sociales y
econmicas.
Eso fue lo que ocurri, en primer lugar, con las llamadas
"revoluciones de independencia", cuando el centralismo absolutista bor-
1 Puede verse LAVIANA CUETOS, Mara Luisa, "Movimientos subversivos en
la Amrica espaola durante el siglo XVIII. Clasificacin general y bibliografa
bsica": Revista de Indias, 178 (1986), 471-507.
b6nico fue sustituido por el caudillismo, permaneciendo casi intactas las
estructuras sociales mientras que la economa sufra un serio retroceso 2.
Las transformaciones econmicas de la Europa de la revolucin
industrial, con la consiguiente revolucin demogrfica y cambio social y
tecnolgico -especialmente en los transportes y comunicaciones-,
influyeron decisivamente en la modernizacin de Latinoamrica.
Efectivamente, a mediados de siglo coincidieron el cambio
generacional, el brusco incremento de la demanda europea de materias
primas y la revolucin liberal. El triunfo del liberalismo -lo mismo en
Mxico que en Per, en Colombia o en Argentina- tuvo consecuencias
importantes en la economa y en la sociedad latinoamericanas: signific
la apertura de la regin al capitalismo mundial y, con l, a la progresiva
transformacin de una sociedad todava dominada por estamentos,
corporaciones y castas, hacia otra donde se instaurara el darwinismo
social.
La revolucin liberal trajo, por tanto, una cierta "modernizacin" a
la Amrica hispana, acelerada en las ltimas dcadas del siglo por el
fuerte proceso inmigratorio desde Europa. Pero fue una modernizacin
que pagaron muy cara las capas menos favorecidas de la poblacin
-especialmente el mundo indgena- y que consolid algunos rasgos ya
estructurales en la regin, como el latifundismo o la preponderancia de la
economa monoproductora y exportadora de materias primas sobre la
economa industrial y productiva.
El periodo que va desde 1870 hasta 1915 fue en Latinoamrica,
como en el resto del mundo occidental, la poca dorada de la alta
burguesa, ostentadora del poder poltico a travs de las repblicas
oligrquicas -a veces dictaduras- llamadas "de orden y progreso". La
inmigracin y la modernizacin de las estructuras econmicas durante
esta poca trajo consigo un fuerte crecimiento del Estado, de la poblacin
urbana y de las clases medias, hasta entonces casi inexistentes. La
aparicin de las clases medias va unida a la generalizacin de las formas
de sociabilidad urbanas, la difusin de la prensa, el aumento de la
movilidad y las comunicaciones, el contacto con el exterior.
2 Vase AMORES CARREDANO, Juan Bosco et al., Iberoamrica en el siglo
XIX. Nacionalismo y dependencia, Pamplona 1996, en especial los artculos de
Luis Navarro Garca y Ronald Escobedo Mansilla.
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Por otro lado, la apertura a la economa capitalista hizo que la
regin empezara a sentir las consecuencias de las peridicas crisis
financieras -como la de 1890, que afect gravemente a los pases del
cono sur y a Mxico- y esto contribuy a desarrollar la conciencia de los
peligros de una creciente dependencia del exterior. A ello se uni, desde
finales de siglo, el rechazo de intelectuales y polticos, tanto liberales
como conservadores, hacia el creciente intervencionismo norteamericano
en la regin (que adquiere un aspecto especialmente preocupante a partir
de 1898, con los casos de Cuba y Puerto Rico). Por otro lado, la
modalidad de desarrollo econmico liberal acentu tremendamente la
dualizacin de la sociedad. Hacia finales de siglo, todos los males se
vean cada vez ms relacionados con el asfixiante dominio poltico de la
oligarqua, cuyas prcticas eran por primera vez abiertamente
denunciadas por la nueva doctrina social de la Iglesia, que cal hondo en
muchos sectores latinoamericanos.
Todo esto dio lugar a una nueva fase en la historia
latinoamericana, que coincide con los inicios del siglo veinte.
A 10 largo de este siglo ha continuado vivo en el imaginario
latinoamericano el mito de la revolucin. Su meta ya no es tanto poltica
como social y econmica: la transformacin de las estructuras de
desigualdad e injusticia social. Los portadores del mito son ahora las
clases medias urbanas e ilustradas. Las modalidades de la revolucin han
contado siempre con una mayor o menor dosis de violencia: muy intensa
al principio en dos pases, Colombia y Mxico; escasa y reducida a las
pugnas de los pequeos grupos que luchaban por el poder en la mayora
de los otros pases, hasta el triunfo de la revolucin cubana, autntico
crisol del mito revolucionario americano.
Desde el punto de vista poltico, podemos hablar de cuatro tipos de
movimientos revolucionarios en Amrica Latina durante el siglo XX:
1) El radicalismo, o movimiento de la izquierda liberal
reformista, cuya expresin ms violenta y emblemtica sera la
revolucin mexicana (1910-1920);
2) Los regmenes nacional-populistas, que dominan la escena
poltica de la regin entre 1930 y 1970;
3) Los regmenes socialistas revolucionarios (Guatemala en los
aos 50, Cuba, el Chile de Allende y la Nicaragua Sandinista);
4) Los movimientos poltico-militares y la guerrilla posteriores a
1960.
Desde los 70, y sobre todo los 80, se puede observar otro tipo de
fenmenos que podramos calificar como la revolucin dentro del Estado
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o revoluci6n pacfica: son los movimientos populares, sobre los que
haremos alguna menci6n al final del trabajo.
El radicalismo regeneracionista llena la escena poltica
latinoamericana entre 1910 y 1940, aproximadamente. Coincide con el
ascenso poltico de las nuevas clases medias urbanas y con la aparici6n
de los partidos polticos, que dieron un impulso a la democracia
parlamentaria. Tambin comenz6, aunque tmidamente, el movimiento
obrero, con ms fuerza en los pases del cono sur, ms desarrollados
industrialmente y en donde se reproducan ms fcilmente las estructuras
y mentalidades sociales europeas gracias a la inmigraci6n.
El radicalismo fue un movimiento poltico ms moderado que
violento, salvo en Colombia -donde perdi6 la guerra civil frente a los
conservadores- y en Mxico, y en l se encuentra ya formulado lo
principal del programa de la izquierda latinoamericana de este siglo, a
saber:
a) el nacionalismo, todava de carcter romntico, unido a la nueva
idea de la "raza" y la "hispanidad", frente al fro modelo social
anglosaj6n, impuesto por el liberalismo doctrinario en la segunda mitad
del siglo anterior;
b) el antiimperialismo, frente al intervencionismo creciente de los
Estados Unidos;
c) la lucha por la justicia social, impulsada en parte por la doctrina
social de la Iglesia y por el rechazo al panorama de conflictividad que
muchos de los lderes radicales vieron en la Europa capitalista; se ponen
en marcha las primeras leyes e instituciones de carcter social y laboral;
d) el respeto a las minoras, sobre todo el mundo indgena,
especialmente maltratado por el Uberalismo triunfante en el siglo XIX.
Los principales movimientos radicales se dan en los pases del
cono sur: el "batllismo" en Uruguay (el rgimen de Jos Batlle domin61a
poltica del pas entre 1903 y 1941), la Uni6n Cvica Radical argentina
(dominante entre 1912 y 1930), y el radicalismo chileno (Alessandri),
cuyo triunfo es posterior a la gran crisis de 1929.
En los pases grancolombianos, sin embargo, el liberalismo radical
es todava ahogado en esta etapa por las oligarquas conservadoras: los
conservadores ganaron la guerra civil de 1899-902 en Colombia y se
mantienen en el poder hasta 1930; en Venezuela se implanta una nueva
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dictadura, la de Juan Vicente G6mez hasta que muere en esa misma
fecha; en Per se suceden las dictaduras "constitucionales" (aceptadas por
el Congreso) de Jos Pardo y Augusto Legua; en Centroamrica y las
Antillas no dejan de sucederse las dictaduras ,al pairo de la United Fruit
Co. o de la intervenci6n norteamericana.
En estos ltimos pases, sin embargo no dejarn de formarse, en la
dcada de 1920, partidos de centro-izquierda que anuncian la ruptura del
viejo orden oligrquico; especialmente el APRA de Haya de la Torre en
Per (desde 1925), y el fuerte desarrollo del Partido Liberal en Colombia.
Incluso las dictaduras del caudillo liberal Velasco Ibarra en Ecuador (que
domina todo este periodo aunque no gobierne de forma continuada) y la
de Augusto Legua en Per (1919-30) muestran claros signos de apertura
poltica.
La revolucin mexicana (1910-1914) se inici6 como un
movimiento liberal-radical, impulsado por el deseo de las minoras
ilustradas, y sobre todo de la burguesa industrial del norte, de expulsar
del poder a Porfirio Daz (1876-1910), que fue el que moderniz6 el pas
pero convirti6 su rgimen en una dictadura. Lo peculiar de la revoluci6n
mexicana est en su carcter generalizado de guerra civil entre lites
regionales -las del norte y el oeste frente a la capital, sobre todo- a la que
se sum6 una guerra o rebeli6n social simbolizada por el lder guerrillero
del norte Pancho Villa y el lder campesino Zapata, que recogi todo el
descontento mestizo e indgena de los estados del centro y del sur
(Guerrero, Morelos, Oaxaca). Finalmente se impusieron los militares del
norte y oeste (Sonora y Sinaloa), que aplastaron sucesivamente al
gobierno burgus-radical de Madero, a los conservadores de la capital (S.
Huerta), y a los lderes guerrilleros, imponiendo un rgimen liberal-
sectario, aparentemente federal pero fuertemente centralizado y
autoritario. En la fase final de la revoluci6n (1920-30) se impuso Plutarco
Elas Calles, autntico arquitecto del rgimen actual. Entre 1923-29 los
estados centrales sufrieron un nuevo y peculiar conflicto civil-religioso,
la guerra cristera, con la que se puede decir que acaba realmente el
periodo revolucionario.
La herencia del radicalismo fue recogida y ampliada por el
nacional-populismo, sistema, ideologa o modelo poltico peculiar y
dominante en Amrica Latina, bajo diferentes formas, hasta principios de
los setenta. Los principales representantes del nacional-populismo seran:
- Getulio Vargas y su "Estado Novo" en Brasil (1930-54)
- Lzaro Crdenas y su versi6n socializante y agrarista en Mxico
(1936-40)
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- Jos M
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Velasco Ibarra en Ecuador (1933-75)
- Vctor Ral Haya de la Torre y el APRA en Per
- Juan D. Pern en Argentina (43-55 y 73-76)
- Vctor Paz Estenssoro y el Movimiento Nacional Revolucionario
boliviano (especialmente en la dcada de los 50)
- El partido Liberacin Nacional de Figueres en Costa Rica (1944)
- Rafael Lenidas Trujillo en Santo Domingo (1930-60)
Los rasgos comunes a todos estos regmenes son muy claros 3:
a) la inclusin de los excluidos: la incorporacin, al menos
demaggica, de millones de hombres y mujeres marginados y carentes
hasta entonces de ciudadana -el pueblo- al sistema poltico; sta es la
razn principal de su xito; los lderes nacional-populistas identifican a
ese pueblo -palabra mgica que supera de golpe toda la heterogeneidad
de la sociedad mestiza- con la naci6n y a sta con el movimiento que
ellos lideran; se sustituyen as las formas de representaci6n poltica
clsicas, muy dbiles en Amrica latina, o se las identifica desde el
rgimen con la oligarqua, que pasa a ser as el nico sector de la
sociedad que no es "el pueblo";
b) en la economa, el nacional-populismo pone en prctica 10
fundamental de las teoras keinesianas -como se hizo en todo el mundo
occidental despus de la Gran Depresi6n- otorgando al Estado el papel
central en la poltica econ6mica y social;
c) la invocacin constante a la Nacin y su soberana, enfrentada
al imperialismo (norteamericano); una invocacin ms demaggica que
real, pues de hecho el nacional-populismo coincide con el desarrollo del
interamericanismo impulsado desde los Estados Unidos a partir de la
presidencia de F.D. Roosveelt (O.E.A., Conferencias interamericanas);
d) el autoritarismo: casi todos los lderes nacional-populistas son
militares jvenes, que acceden al poder mediante un golpe de estado, con
ideales socializantes cuyo origen hay que buscarlo tanto en la doctrina
social cat61ica como en la fascinaci6n que produce el xito inicial de los
gobiernos fascistas en Europa; por eso, su actuacin poltica ser dentro
de la constitucin pero con vocaci6n de rgimen de partido nico, al que
a su vez se pretende identificar con el Estado;
3 Uno de los mejores anlisis del nacional-populismo en TOURAINE, Alain,
Amrica Latina. Poltica y sociedad, Espasa CaIpe: Madrid 1989, pp. 161-201.
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e) como consecuencia de lo anterior, es tpico de los regmenes
populistas que incorporen al sistema, mediante cooptacin, a los
movimientos obreros y sindicatos, a la prensa y, en general, a cualquier
fuerza social o corporativa.
La poca populista fue la edad dorada de la autoafirmacin
nacional. Es la poca de las nacionalizaciones de las fuentes de energa y
las infraestructuras -10 que llen de orgullo nacional a las masas-, de la
poltica industrialista y desarrollista -que aprovech la neutralidad de la
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Guerra Mundial y el auge de occidente durante la postguerra- y de un
fuerte proceso de redistribucin de la riqueza sobre todo hacia las clases
urbanas. En la conciencia de las masas, sobre todo de las clases medias,
la etapa nacional-populista ha quedado as como una poca mtica.
En realidad, la poltica estatalista y desarrollista del nacional-
populismo otorg treinta aos de crecimiento econmico a toda la regin
(un autor ha llamado al periodo 45-75 ItThe Big Thirtylt). Va unido a un
crecimiento notable de las clases medias, la aparicin de las grandes
urbes, como consecuencia de la atraccin de la ciudad industrial sobre el
siempre abandonado mundo campesino, y la extensin de la enseanza
primaria y secundaria a un alto porcentaje de la poblacin. Pero tambin
es la poca de la profundizacin de las diferencias sociales -primero entre
el mundo urbano y el rural; despus, cuando se produce el xodo rural a
la ciudad, dentro del mundo urbano- y del fuerte endeudamiento del
Estado, propiciado por el desorbitado crecimiento de la burocracia y por
haberse convertido en Estado-empresario, adems del fuerte aumento del
gasto social.
El populismo, an siendo un movimiento que por su origen y
planteamientos bsicos hay que calificar de izquierda, fue ms reformista
que revolucionario. y las reformas fueron limitadas, sobre todo porque
qued excluida de ellas la mayor parte de la gran masa campesina. De
todas formas, el populismo cont al principio con un fuerte apoyo de los
intelectuales (vase ms adelante), y cre las condiciones bsicas para el
desarrollo de los movimientos revolucionarios despus de los 60. Con
esto quiero decir algo que me parece fundamental: tanto la revolucin
cubana, como las otras revoluciones socialistas triunfantes y los
movimientos guerrilleros de los 60, 70 y 80 no hubieran triunfado sin la
existencia previa de una burguesa ilustrada -formada en las
universidades y, en gran parte, constituida por hijos de los que se
beneficiaron del Big Thirty- que fuera capaz de inspirarlas y dirigirlas.
A partir de los aos 60 los regmenes populistas entraron en crisis,
aunque en muchos casos an revivieron. Por 10 general abocaron en
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partidos de tipo socialdemcrata europeo: Accin Democrtica en
Venezuela, la conversin del APRA peruano y del MNR boliviano en
partidos de carcter burgus, el Justicialismo argentino, la aparicin de la
socialdemocracia brasilea (uno de cuyos lderes intelectuales es el actual
presidente del pas). La quiebra de los regmenes nacional-populistas
surge tras el agotamiento del modelo desarrollista tras la primera crisis
petrolera en los inicios de los 70, aliada con la escalada guerrillera, que
"justifica" la toma del poder por los militares. Pero no se puede hablar del
fin del nacional-populismo hasta que la gravsima crisis econmica de
los aos 80 obliga a la sustitucin de las fracasadas polticas estatalistas
por otras de libre mercado.
Para enfocar adecuadamente el tercero de los modelos
revolucionarios apuntados, el socialista, es necesario volver un poco atrs
y repasar muy brevemente la historia del comunismo en Amrica
Latina
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.
Los partidos comunistas surgieron all en la dcada de los veinte,
siguiendo la estela de la revolucin rusa y de la Tercera Internacional,
como facciones a la izquierda de partidos socialistas preexistentes.
Debido a las caractersticas ms europeas de sus sociedades, fue en los
pases del cono sur, especialmente en Chile, donde alcanzaron un
desarrollo ms importante desde el principio, logrando una base sobre
todo urbana, pero tambin en algunos sectores obreros como los mineros
del cobre chilenos, o, ms generalizada con ocasin de una crisis
econmica especialmente aguda, como cuando el desempleo azot al 50
% de la poblacin obrera en Cuba despus de la llamada "danza de los
millones" de los aos 20.
La estrategia inicial del comunismo, acorde con la va leninista de
la revolucin socialista, se centr en la bsqueda del conflicto directo de
clases, que acab en fracaso: los ejemplos ms claros son los de
Farabundo Mart en El Salvador y Prestes en Brasil. Despus, en los aos
30, tras la experiencia de la derrota del partido comunista alemn y el
triunfo de Hitler, las directrices de Mosc se orientaron a buscar la
formacin de Frentes Populares en alianza con los partidos burgueses de
izquierda para conseguir el triunfo poltico por la va electoral, lo que dio
fruto temporalmente en Chile, como haba ocurrido en Francia y Espaa.
En otros pases de la regin los partidos comunistas tambin apoyaron
4 A partir de aqu sigo bsicamente a CASTAEDA, Jorge, La utopa
desarmada, Ariel: Madrid 1995.
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regmenes nacional-populares de izquierda, como el de Lzaro Crdenas
en Mxico (1936-40) y el primer gobierno de Batista en Cuba en 1938.
Pero los partidos comunistas siempre tuvieron una escasa
militancia y una fuerza poltica muy reducida en la regin, si
exceptuamos, como queda dicho, el caso chileno. Varias son las razones
que se han esgrimido para explicar este fenmeno:
- el carcter excesivamente forneo de la ideologa marxista-
leninista; aunque Amrica latina siempre ha importado de Europa
ideologas y sistemas polticos, en el caso del comunismo es significativo
que incluso los fundadores en cada uno de los pases eran extranjeros o
inmigrantes; la nota quizs ms extraa a la tradicin latinoamericana del
marxismo-leninismo era su militancia atea;
- el hecho de que los principales objetivos de su programa
revolucionario haban sido ya asumidos por la ideologa nacional-
populista, lo que le rest base electoral, ya de por s escasa al ser muy
reducida la clase obrera urbana; especficamente, el populismo planteaba
la revolucin como una cuestin nacional y no como un conflicto de
clases, lo que arraig mucho ms profunda y rpidamente en la sociedad
latinoamericana;
- su excesiva dependencia de la Unin Sovitica, que provoc la
casi desaparicin de la escena poltica de los partidos comunistas despus
del triunfo de los aliados en la segunda guerra mundial; efectivamente, al
comenzar la guerra fra, los EE UU consiguieron sin dificultad la
proscripcin del comunismo en toda Amrica. En la mayora de los
pases, incluidos Chile y Mxico, los partidos comunistas fueron
declarados ilegales; unos desaparecieron, otros pasaron a engrosar las
filas de un partido burgus, como ocurri con los liberales en Colombia,
y en otros se vieron obligados a cambiar de nombre, como en Cuba
(Partido Socialista Popular), en Guatemala (Partido General de los
Trabajadores) o en Chile.
Fue precisamente en estos tres pases donde los comunistas
tuvieron su oportunidad poltica en distintos momentos y circunstancias.
En los tres casos, el partido era slo una fuerza minoritaria en el
momento del triunfo de la respectiva revolucin, pero tambin la nica
formacin de izquierda radical con unos cuadros preparados y
disciplinados, lo que les proporcion la ocasin de convertirse en la mano
derecha de los nuevos e inexpertos gobiernos revolucionarios.
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Este fue el caso del PGT guatemalteco al triunfar la revolucin del
coronel Jacobo Arbenz (1951-54). La relacin personal entre el secretario
general del partido y el propio Arbenz, de un lado, y la disciplina y
trabajo de los cuadros comunistas en la puesta en marcha de la reforma
agraria, de otro, fue 10 que proporcion al partido una influencia decisiva
en el nuevo rgimen, pero tambin fue la causa ms directa de la
intervencin norteamericana -en plena fiebre anticomunista- que puso
fin a la aventura revolucionaria guatemalteca.
Algo parecido le ocurrir al PSP cubano y a Fidel Castro. Cuando
Fidel inici su aventura en Sierra Madre, en 1955, los comunistas estaban
bastante desprestigiados ante la opinin pblica cubana, tanto por su
antigua colaboracin con el odiado dictador Batista como por la gran
influencia de la opinin pblica estadounidense en La Habana, y por la
misma propaganda procedente de los triunfadores de la guerra civil
espaola 5. As se entienden las protestas de anticomunismo del primer
Fidel, el del movimiento 26 de Julio -un movimiento claramente
populista- y el apoyo que recibi de la burguesa habanera. Pero el
partido mantuvo hbilmente junto a Castro en Sierra Maestra a dos de sus
principales miembros, su hermano Ral y Carlos Rafael Rodrguez.
Castro se encontr con el triunfo demasiado pronto. Cuando hubo
de poner en marcha una poltica concreta, la influencia de los comunistas
parece haber sido decisiva. El pensamiento original de Fidel es todava
una incgnita 6, salvo en lo que se refiere a su nacionalismo y
radicalismo.
El caso es distinto al de otros pases de la regin por sus
especialsimas relaciones con los EE UU. De ah que la evolucin de las
cosas dependiera en gran medida de ese factor. Por ejemplo, la
nacionalizacin de los servicios de infraestructura y de la industria
azucarera hubiera encajado como normal dentro de cualquier otro
rgimen nacional-populista, per9 la reaccin de los Estados Unidos no
5 Hoy da se olvida con frecuencia que una gran parte de la emigracin
espaola entre 1936 y 1957 se dirigi hacia la Amrica espaola, y en buena
medida hacia Cuba.
6 Incgnita hbilmente mantenida por el propio Fidel. Algunos autores (como
MARTIN, Lionel, El joven Fidel, Grijalbo, Barcelona 1982) pretenden que ya
haba adoptado la ideologa comunista antes de iniciar la revolucin; pero otros
muchos datos hacen insostenible esta teora; en otras cosas, sabemos que uno de
los libros de cabecera del lder cubano fueron las Obras completas de Jos
Antonio Primo de Rivera.
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poda ser la misma tratndose de Cuba que de Mxico. La radicalizacin
de las relaciones entre los dos pases fue paralela, y sa fue la ocasin
aprovechada por Mosc desde 1960. La historia posterior no es ms que
el enconamiento de ambas posturas porque la ,marcha atrs supona, para
cualquiera de los dos, admitir su propia derrota.
En cualquier caso, la historia de la revolucin -y de la izquierda en
general- en la Amrica Latina del siglo XX tiene un antes y un despus a
partir del triunfo de la revolucin cubana.
El triunfo de la revolucin castrista signific el triunfo de la utopa
socialista en Amrica Latina. A pesar de su temprana alineacin al bloque
sovitico, esto fue inicialmente ms una necesidad y una tctica que un
convencimiento de los triunfadores. En realidad, durante la dcada de los
60 Cuba fue una revolucin heterodoxa para el rgimen sovitico, y
mantuvo un distanciamiento grande con su poltica de detente con USA,
despus de la crisis de los misiles. Este distanciamiento y, sobre todo, su
carcter latino -ms espontneo, aparentemente ms libre, ms humano,
ms abierto- diferenciaban a la Cuba socialista del mundo sovitico y
contribuyeron mucho a su aceptacin en el exterior. El rgimen de Castro
consigui as un liderazgo claro e independiente sobre los distintos
grupos revolucionarios continentales, que se haban escindido de los
partidos comunistas respectivos precisamente por la negativa de stos a
pasar a la accin armada.
En realidad, lo ms relevante de la revolucin cubana no es su
evolucin interna cuanto el impacto que caus en el continente y, en
general, en los pases de lo que se empezaba a llamar el tercer mundo,
especialmente entre los no alineados. Para los revolucionarios cubanos
exportar la revolucin al continente resultaba necesario por su misma
esencia y para superar el aislamiento impuesto por USA. Adems, las
actividades de Cuba en el exterior hicieron de la vieja isla, tantas veces
humillada, un actor principal en la escena mundial: esto es muy
importante para la psicologa del cubano y explica en buena medida el
xito de Fidel entre las masas populares de su pas.
La modalidad inicial de la expansin de la revolucin al continente
sigui la teora del "foquismo", preferida del Che. Esa teora es
consecuencia lgica de las principales premisas de la revolucin cubana,
que sealan por otro lado su carcter peculiar y heterodoxo, desde el
punto de vista sovitico:
1, el carcter continental de la revolucin: para los cubanos, las
condiciones objetivas eran las mismas en todo el hemisferio, lo que
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exiga universalizar la revolucin y proporcionarle unidad de direccin y
objetivos;
2, la naturaleza socialista de la revolucin, negando viabilidad a
la va reformista o gradualista y, por tanto, a la alianza con partidos
burgueses;
3, la revolucin slo poda triunfar a travs de la lucha armada;
una tesis en la que chocarn abiertamente con la URSS de la detente;
4, para lograr ese triunfo era necesario sumar a la masa
campesina, pero como a sta le faltaba autonoma poltica y conciencia de
clase, la dirigencia deba recaer sobre las clases medias urbanas e
ilustradas, la pequea burguesa: estudiantes, intelectuales, maestros
deban iluminar la conciencia de las masas empobrecidas,
introducindose entre ellas: ste es el sentido de la expedicin del Che a
Bolivia.
La revolucin cubana marc a la izquierda latinoamericana como
ningn otro acontecimiento. Por primera vez en la historia de la regin
triunfaba un movimiento revolucionario que aplicaba reformas radicales,
como la nacionalizacin completa de los bienes de produccin, una
reforma agraria radical y una poltica de masas en educacin y en salud.
Desde el fracaso de Baha de Cochinos en 1961 la revolucin se adhiri
abiertamente al marxismo-leninismo y se atrevi a plantar cara
abiertamente a los EEUU.
Como deca Vargas Llosa -que luego rompera con ella- "por
primera vez pensamos que la revolucin era posible en nuestros pases".
La izquierda latinoamericana se hizo cubana. Antes de que Fidel entrara
en La Habana la izquierda latinoamericana haba sido reformista, utpica
o resignadamente pesimista; en las tres dcadas siguientes la revolucin
pas a ser un objetivo alcanzable a corto plazo, y no desapareci de su
horizonte inmediato hasta la cada del muro de Berln.
Pero el xito de la expansin al continente y el resurgimiento de
los movimientos guerrllleros a partir de los 60 no hubiera sido posible
sin un caldo de cultivo existente. Despus de todo, los cubanos tenan
razn en cuanto a la primera de sus premisas. El potencial de violencia en
el continente era inmenso por dos razones principales: la tremenda
desigualdad social, sobre todo con la existencia de ms de un 40 % de
pobres y excluidos, y el sentimiento de frustracin creciente debido a las
expectativas creadas y no satisfechas por el nacional-populismo. Al
principio no fue el apoyo directo cubano lo que los puso en marcha, sino
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su ejemplo y la fascinacin que caus a los cuadros, polticos e
intelectuales que visitaron La Habana en los primeros aos 60.
En todo caso, en los 60 resurgieron las guerrillas rurales por casi
todo el continente, impulsadas por el ejemplo cubano y como reaccin
desesperada a la pasividad de los partidos comunistas, dictada por Mosc:
el frente Sandinista, fundado en 1961 por Carlos Fonseca Amador en
Nicaragua -que reclamaba la herencia de la lucha heroica de A. C.
Sandino contra los marines norteamericanos en los aos 20-, el MR-13
en Guatemala, fundado por jvenes oficiales de la lnea de Arbenz; el
grupo de Camilo Torres en Colombia; ua faccin rebelde del APRA en
Per, el MIR chileno, etc. El continente entero presenci el surgimiento
de "focos" armados en la sierra o en la selva.
El ejemplo cubano tambin dio alas a movimientos guerrilleros ya
en marcha como, por ejemplo, la guerrilla campesina de Marquetalia, en
Colombia, durante los aos 50, impulsada por una faccin radical del PC
colombiano, que fue derrotada por el ejrcito en 1965. Pero a
continuacin aparecieron las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias
de Colombia), uno de los movimientos guerrilleros ms violentos y
duraderos del continente. Colombia, debido a sus caractersticas
histricas, ha sido el pas de la regin donde la guerrilla campesina con
dirigencia pequeoburguesa se ha convertido en un elemento ms de la
estructura social y poltica.
La muerte del Che signific el inicio del fracaso del "foquismo",
que haba provocado la reaccin de las fuerzas armadas latinoamericanas,
dciles a las consignas de "orden y seguridad" de los Estados Unidos.
Pero mientras la figura del Che quedaba como un mito, el glamour de
revolucin cubana se quebr seriamente por primera vez en 1968, cuando
Castro justific la invasin de Checoslovaquia, lo que provoc el rechazo
de una parte importante de la inteIligentsia izquierdista mundial que hasta
ese momento haba idealizado la va cubana al socialismo. Luego, en
1970, vino el fracaso de la famosa zafra de los diez millones, que era a su
vez el fracaso del voluntarismo econmico revolucionario. A partir de
entonces el rgimen cubano no tuvo ms remedio que entregarse. con
armas y bagaje a la URSS. En los 70 se produjo as la sovietizacin del
rgimen cubano y la reconciliacin entre los partidos comunistas
latinoamericanos y el castrismo. Esta nueva estrategia, que coincide con
el triunfo de Allende en Chile -un triunfo en el que tambin estuvieron
presentes los cubanos- signific un nuevo resurgir de los movimientos
revolucionarios del continente, que siguieron confiando en el liderazgo y
el apoyo cubanos.
89
Aparte del caso colombiano, los principales movimientos
revolucionarios de los 70 fueron los urbanos: el Ejrcito de Liberacin
Nacional de Carlos Marighella en Brasil, los Montoneros en Argentina, el
Movimiento de Liberaci6n Nacional Tupamaro en Uruguay y el MIR
chileno. Dos terceras partes de sus miembros eran estudiantes,
intelectuales o trabajadores con estudios medios. La guerrilla urbana fue a
la vez consecuencia de la reinstauraci6n de las dictaduras de Brasil y de
los pases del cono sur desde finales de los 60, y la causa ms directa del
carcter fuertemente represivo que esos regmenes adoptaron en los 70
(por cierto, con el apoyo de una parte no desdeable de la poblacin).
La estrecha conexi6n de las guerrillas urbanas con los cubanos
tambin est perfectamente documentada. Los tupamaros -el movimiento
guerrillero que ms xito tuvo hasta su aplastamiento en 1973- se
declaraban abiertamente castristas. Los cuadros del MIR chileno eran
adiestrados en Cuba. Por otro lado, los revolucionarios saban que tenan
siempre en Cuba un lugar donde recogerse, donde ser atendidos
mdicamente, encontrar dinero para sus actividades y un sitio para
conspirar tranquilamente.
Uno de los personajes-clave en la "direccin cubana" de la
revolucin en el continente fue Manuel Pieiro. De familia burguesa -su
padre era representante de Bacard en Matanzas-, estudi Administracin
de empresas en la Universidad de Columbia; se incorpor al Movimiento
26 de julio en el 58; despus de alguna accin terrorista en La Habana se
fue a Sierra Maestra donde, bajo el mando de Ral Castro, puso en
marcha el aparato de inteligencia y seguridad de la revolucin, el G-2,
que desde 1962 se convirti en la Direccin General de Inteligencia del
Ministerio del Interior, encargada de la organizacin de la "internacional"
cubana. Pieiro no fue sustituido y relegado hasta 1992, cuando ya su
misin no tena sentido. Casi todas las iniciativas revolucionarias y
guerrilleras en el continente durante los siguientes 30 aos tienen un
punto inicial de conexin con Pieiro y sus hombres: desde los
montoneros argentinos, el triunfo de Allende y el de los sandinistas hasta
la guerrilla salvadorea del FMLN. Los cubanos seleccionaban a los
individuos de las diferentes organizaciones, sugeran los planes concretos
-secuestros, asaltos bancarios, acciones terroristas-, y les
proporcionaban lo mismo documentaciones falsas que dinero o armas.
Una historia que revela claramente la conexin cubana es la del
dinero de los montoneros argentinos, el brazo armado del peronismo
radical. Entre septiembre de 1974 y marzo de 1975, los montoneros
llevaron a cabo una serie de secuestros de magnates del pas que les
90
T
proporcionaron ms de 70 millones de US$. Una pequea parte de ese
dinero la repartieron entre los pobres de las "villas miseria" del gran
Buenos Aires. El resto consista en acciones y bonos, que fueron
colocado en bancos norteamericanos. De la gestin de ese capital se
ocup al principio, en Mxico, un oscuro financiero judo
norteamericano, David Graiver, que estaba protegido por la ignominiosa
Direccin General de Seguridad mexicana. Graiver desapareci en un
extrao accidente de aviacin en Mxico. Entonces, a principios de 1977,
la direccin montonera entreg para su custodia el dinero y los ttulos a
Fidel Castro. El dinero se volvi a colocar en bancos europeos y
americanos en inversiones a largo plazo, pero bajo supervisin de los
cubanos, que se quedaban con los intereses como pago por sus servicios.
Una parte de ese dinero se utiliz para financiar el triunfo de los
sandinistas en Nicaragua en 1979, el mismo ao en que los militares
argentinos desintegraban a los montoneros. En los aos siguientes
recibieron parte de ese dinero el Frente Farabundo Mart de Liberacin
Nacional, la Unin Revolucionaria Nacional Guatemalteca y las Fuerzas
Populares Revolucionarias de Honduras. En 1989 fue capturado
Firmenich, el gran jefe montonero, y la revolucin sandinista fue
derrotada en las urnas; entonces empez a dar frutos concretos el plan de
paz para Centroamrica que vena gestndose durante los 80 a travs de
Contadora y Esquipulas. En 1991, Firmenich sali de la crcel con la
amnista de Menem, y al mismo tiempo, el fiscal general argentino
ordenaba la congelacin de 100 millones de US$ que los montoneros
tenan en el Banco Nacional de Cuba. Esta institucin colabor con la
justicia argentina y el dinero comenz a regresar al pas de origen,
despus de haber servido para financiar en buena parte la ltima fase de
los movimientos revolucionarios del continente 7.
Pero tambin hubo grupos guerrilleros que no tuvieron que ver
nada con los cubanos. Es el caso de los movimientos campesinos que
siempre han existido en Mxico, sobre todo en los estados del centro-sur,
silenciados por la prensa y por lo propios cubanos: es el precio que
tuvieron que pagar los mexicanos por el maquiavlico apoyo
internacional del PRI a Fidel Castro.
El ms extrao de todos ellos ha sido tambin el nico de
inspiracin maosta: Sendero Luminoso. Fundado en los aos 60 como
una faccin prochina escindida del partido comunista peruano, su lder
desde el principio, Abimael Guzmn (Presidente Gonzalo), era un joven
7 Este relato de acuerdo con CASTAEDA, J., op. cito
91
profesor de Historia en la recin fundada Universidad de San Cristbal de
Huamanga (Ayacucho). Desde 1965 hasta 1980 fue un movimiento
regional, estudiantil y caracterizado por su radicalismo sectario, pero no
por la violencia, aunque predicaba la lucha armada. La raz de su xito
inicial hay que encontrarla en las condiciones de la regin, la ms pobre
del Per. Pero haba otras: el crecimiento de la Universidad en un
territorio tan atrasado, la doctrina maosta de "servir al pueblo"
(catequizacin marxista, incluso forzosa, de las masas campesinas,
proteccin a los cocaloleros del Alto Huallaga, la regin ms importante
del mundo en su cultivo, lo que de paso les proporcion dinero), el
importante papel otorgado a la mujer dentro de la organizacin, lo que
increment enormemente su radicalizacin y disciplina interna. En 1983
comenz la lucha armada, con tcnicas brutales, que gener un verdadero
xodo de campesinos a Lima. En el 87 pasaron al terrorismo urbano, con
un claro propsito de cercar primero y "tomar" despus la capital. La
ineficacia del rgimen del aprista Alan Garca ante la magnitud del
problema -que, junto con la crisis de la deuda externa, haba llevado el
caos al pas- fue lo que hizo reaccionar a la sociedad civil y a los
militares. El xito de la represin del movimiento en los 90 se ha debido a
la alianza entre el gobierno del populista (pero no militar, ni
socialdemcrata) Fujimori y el ejrcito, con el apoyo tcito de la sociedad
civil.
Un aspecto que no podemos dejar de lado es el papel de los
intelectuales en la difusin del mito revolucionario. .
En Amrica latina el intelectual, en el sentido ms amplio, ha
cumplido siempre un papel poltico decisivo en la sociedad, similar al
escritor o publicista europeo del XIX. Esto ha sido as a causa de la
debilidad de otras instituciones: ellos luchan por los derechos laborales en
vez de los sindicatos (salvo en los pases del cono sur), denuncian
violaciones de los derechos humanos donde no lo hacen jueces y
tribunales, condenan la corrupcin en sustitucin de una prensa
demasiado dependiente del sistema. Las condiciones estructurales de la
regin y la influencia intelectual europea les llev a casi todos a alinearse,
durante los 50, en la izquierda de mentalidad marxista, aunque con un
especial toque humanista, que refleja muchas veces su educacin catlica.
Durante los 40 y los 50 socilogos y economistas difundieron la
teora de la dependencia, contribuyendo a la consolidacin de los
regmenes nacional-populistas. Durante los 60, literatos, ensayistas y
msicos idealizaron la revolucin cubana: todo intelectual que se preciara
hizo su peregrinaje a La Habana. Durante los 70 y los 80 denunciaron,
92
T
I
muchas veces con riesgo personal, los regmenes dictatoriales, cuando no
se convirtieron directamente en activistas polticos revolucionarios.
La teora de la dependencia, elaborada por socilogos y
economistas marxistas como Andre Gunder Frank, Fernando H. Cardoso
y Ral Prebisch, y muy difundida por la Comisin Econmica para
Amrica Latina de la ONU (la CEPAL) en los aos 60, proporcion un
marco ideolgico perfecto a la teora cubana de la revolucin continental.
Esa teora estableca el estatuto neocolonial del hemisferio, su posicin
perifrica respecto al capitalismo central o primer mundo y su
incapacidad estructural para salir de esa situacin por vas clsicas o
reformistas, quedando slo la solucin poltica que, en definitiva,
apuntaba necesariamente a la revolucin socialista.
El impacto de los intelectuales en la poblacin urbana fue mucho
mayor debido al crecimiento de la matrcula universitaria entre 1950 y
1980: en Argentina, donde ya era una de las ms altas del mundo, se
duplic; en Mxico se multiplic por quince (de 70.000 a ms de un
milln), lo mismo que en Brasil y en Per; en Chile se multiplic por
diez. As, la educacin universitaria se convirti en un rasgo crucial del
desarrollo latinoamericano durante este periodo. Las universidades se
convirtieron en centros de actividad poltica y cultural, en autnticas
bases de poder y semilleros de activistas polticos.
As se explica tambin el xito comercial de algunas aventuras
editoriales. El argentino Arnaldo Orfila, autoexilado de su pas a Mxico
por su odio a Pern, trabaj primero en Fondo de Cultura Econmica, la
editorial oficialista del rgimen mexicano; expulsado de Mxico por el
presidente Daz Ordaz en 1965, debido a la publicacin de la explosiva
obra Los hijos de Snchez, de Oscar Lewis, funda entonces, con apoyo de
la izquierda mexicana, la editorial Siglo XXI, que durante treinta aos se
convertir en el mejor portavoz de la intelligentsia de izquierda, en la
que, durante los 60, todava militaban gentes como Octavio Paz, Carlos
Fuentes o Vargas Llosa. Ttulos como Revolucin en la revolucin de
Regis Debray, y el Diario del Che, adems de proporcionarle mucho
dinero contribuyeron decisivamente a la difusin de la utopa
revolucionaria cubana. En el decenio siguiente, cuando Mxico acogi a
muchos de los acadmicos, poetas, novelistas y revolucionarios exilados
de los regmenes militares, pudieron difundir su evangelio a travs de
Siglo XXI. Entonces abri sucursales en Madrid y Bogot, ms tarde en
Buenos Aires. Public casi toda la produccin del estructuralismo
marxista europeo, en todas las reas del conocimiento. El libro de la
chilena Marta Harnecker (la segunda esposa del dirigente de la DGI
93
cubana Manuel Pieiro!), Conceptos elementales del materialismo
dialctico, con sus 700.000 ejemplares, contribuy ms que ningn otro a
la difusin del marxismo en Amrica Latina, convirtindose en la
segunda autora ms leda en el continente despus de la Biblia y de
Garca Mrquez.
Un importante sector de la Iglesia catlica, despus del Concilio
Vaticano JI y de la reunin de la CELAM en Medelln en 1967, tambin
fue responsable de crear un clima favorable a la movilizacin popular.
Aunque la mayora procedan de la Universidad de Ayacucho, una parte
de los dirigentes de Sendero Luminoso haban sido discpulos de Gustavo
Gutirrez, uno de los fundadores de la teologa de la liberacin. La
influencia directa de esta teologa sobre el pueblo latinoamericano -muy
tradicional en sus creencias y prcticas religiosas- es muy discutida, pero
es claro que la tuvo sobre muchos de los dirigentes guerrilleros, en Per,
Centroamrica y Brasil sobre todo. De todas formas, el efecto poltico
ms importante de la teologa de la liberacin fue contradictorio: sirvi
mucho ms para alarmar a la derecha que para movilizar a las masas.
Un sentido revolucionario ms profundo, y no violento, tenan las
Comunidades Eclesiales de Base, muchas de las cuales no estaban en
relacin directa con la teologa de la liberacin, aunque podan coincidir
aparentemente con ella: eran bsicamente una nueva forma de
sociabilidad religiosa surgida en las parroquias de los barrios extremos de
las grandes capitales, y una forma de solidaridad y apoyo para masas
empobrecidas que se agarraban a la Iglesia porque no disponan de otra
representacin en la sociedad.
A finales de los 80 y principios de los 90, con la cada mundial del
socialismo, se produce el ocaso de los movimientos guerrilleros y cobran
auge, sin embargo, los movimientos populares urbanos, que ya
funcionaban en los 70. Las guerrillas urbanas del cono sur haban
desaparecido antes fruto de la represin militar. Los grupos armados ms
importantes de Centroamrica y de Colombia llegaron a acuerdos con los
gobiernos respectivos en el marco de complejos y largos "procesos de
pacificacin" que aceleraron su final tras la cada de los sandinistas y el
repliegue de los cubanos, que se quedan dramticamente solos con el
triunfo de la perestroika. El ltimo movimiento en ser derrotado fue el
ms sangriento y extrao de ellos, Sendero Luminoso.
En algunos pases los dirigentes guerilleros ms populares se
incorporaron a la poltica formal. Ese fue el caso de los dirigentes del M
19 colombiano, que contribuyeron a la redaccin de una nueva
constitucin, mucho ms democrtica. Tambin Alwynn, en el primer
94
gobierno democrtico del Chile postPinochet, cont con varios ministros
que haban sido antiguos dirigentes socialistas y guerrilleros. En
Nicaragua se lleg a una alianza formal entre los sandinistas y el sector
ms liberal de la UNO, el de la presidenta Chamorro. El nuevo presidente
de Brasil es el famoso socilogo y economista de la dependencia
Henrique Cardoso, antiguo ferviente defensor de la revolucin cubana.
En estos casos y en casi toda Latinoamrica, el ejemplo de la transicin
espaola y el xito poltico y econmico del gobierno de Felipe Gonzlez
fue un factor determinante en los procesos de transicin desde las
dictaduras hacia la democracia.
Las Comunidades Eclesiales de Base vienen a ser un modelo y
antecedente de los movimientos sociales populares, la nueva forma que
ha adoptado el pueblo para sobrevivir dentro del sistema. La izquierda se
ha apresurado en muchos casos a aparecer al frente de estos movimientos,
o a presentarlos como su nueva avanzada, pero aunque efectivamente
contribuyeron al xito relativo de los partidos de izquierda en la primera
fase de la transicin democrtica, en los inicios de los 80, luego se han
despolitizado o, como en Per, han votado con sentido pragmtico.
La mayora de estos movimientos populares son urbanos y de
barrio; surgen en la dcada de los 70, cuando coincide el comienzo de la
crisis econmica y la fase ms aguda de la guerrilla rural, que empuja a
nuevas masas de campesinos hacia las grandes ciudades: se forman as
los "pueblos nuevos" de las grandes capitales, habitados por millones de
seres, con un tremendo potencial revolucionario. Sin embargo, el objetivo
de estos movimientos no es tanto poltico como inmediato: obtener los
servicios bsicos para estas nuevas comunidades. Su dimensin, la unidad
y solidaridad entre ellos y la presin pacfica pero insistente ha
conseguido mucho de los gobiernos.
El ejemplo tpico es Villa Salvador, en Lima, fundado en 1971. Un
antiguo dirigente guerrillero, Antonio Aragn, encabez la invasin por
parte de 7.000 familias de un espacio baldo en las afueras de la ciudad.
Intervino el ejrcito; hubo enfrentamiento y sangre; medi la Iglesia y el
gobierno dio marcha atrs: expropi y entreg el terreno a los nuevos
colonos, que empezaron entonces un interesante experimento de
autogestin: construyeron sus viviendas, llegaron maestros que abrieron
sus escuelas, y fueron consiguiendo, a base de huelgas y protestas, todo
tipo de servicios bsicos. Uno de los maestros, Miguel Arcueta, organiz
la ciudad, de 300.000 habitantes, dotndola de ayuntamiento y
autoridades, y fue elegido alcalde en 1982 con el 70 %; en esa fecha, slo
el 5% de la Villa era analfabeto.
95
Otro ejemplo es el Movimiento Cvico de Colombia, con tcticas y
propsitos muy parecidos a los que hizo surgir Villa Salvador, pero con
un mbito nacional, que logr paralizar el pas con una huelga general en
1977 y ha terminado por influir decisivamente en las reformas
constitucionales recientes, sobre todo en lo que se refiere a la
democratizacin del rgimen municipal.
Una variedad algo ms reciente de estos movimientos sociales y
populares es el protagonizado por mujeres. Una pecularidad es que aqu
la definicin poltica es algo secundario, aunque en su aparicin influy
sin duda el feminismo de los 70 y los efectos de la represin de las
dictaduras. Las Madres de la Plaza de Mayo y la Confederacin de
Viudas de Guatemala son dos casos tpicos: ste ltimo incluye en su
programa la defensa de los indgenas, fue fundado en 1982 y en 1992
tena ya 10.000 miembros.
Pero sobre todo las mujeres empezaron a organizarse para
sobrevivir al hambre y para compensar los insuficientes ingresos de sus
maridos: montaron nuevas formas de autoayuda (equipos de cocina y
comedores comunes, guarderas), cooperativas informales de alimentos o
de trabajo, sociedades laborales espontneas (las taxistas libres en Lima),
etc.
Quizs la ltima y ms reciente expresin de movimiento popular
y de protesta social -que siguen reflejando la ausencia de cauces
institucionales- son los grupos de derechos humanos, ms o menos
asimilables hoy da a ONGs. Justicia y Paz, Vicara de la Solidaridad de
Santiago, Las Comisiones locales de Derechos Humanos de Mxico
(donde existen doce de estos grupos), Guatemala, El Salvador, Cuba;
Comisiones de Refugiados, etc. Sus objetivos ya estaban presentes en las
comunidades cristianas de base y, en realidad, son los mismos que los
que siempre ha perseguido la izquierda social en Latinoamrica, pero los
mtodos son pacficos y buscan abiertamente el apoyo de los medios de
difusin.
El levantamiento del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional el
1.1.94 en Chiapas viene a ser un resumen de la evolucin que ha sufrido
la revolucin en Amrica Latina a lo largo del siglo. Lo ms significativo
del movimiento es su carcter reformista ms que revolucionario, y el
recurso slo tctico a las armas. Como declar desde el principio el
Subcomandante Marcos, sus objetivos son tierra para los campesinos,
dignidad para los indgenas, elecciones libres y democracia real para
todos los mexicanos. No quieren tomar el poder, slo usarn las armas
para defender las agresiones del ejrcito, pretenden lograr sus objetivos
96
negociando con el poder. Los guerrilleros no hostigan, no matan, no
ocupan tierras, y son conscientes de que dependen de la opinin pblica
nacional e internacional. Por otro lado, la posible relacin del EZLN con
los responsables y sacerdotes de la dicesis de Chiapas es mucho ms
dudosa de lo que, a menudo, la prensa occidental pretende asegurarnos
8
.
Pero el recurso y las explosiones de violencia, seguirn siendo una
amenaza permanente en la realidad latinoamericana mientras se sigan
dando dos condiciones estructurales: las abismales desigualdades
(sociales, tnicas, regionales) y la debilidad de los sistemas
representativos, polticos y sociales: la conjuncin de esas dos
condiciones se ha resuelto habitualmente por la va autoritaria, para evitar
la revolucin. Pero con la cada del Muro de Berln ha desaparecido la
principal de las razones de las clases dirigentes para justificar esa va, y
proporciona la ocasin para afrontar sin miedo -incluso por motivos
egostas, es decir, para evitar nuevos focos de violencia y asegurar la
estabilidad social y econmica- las necesarias reformas que vayan poco a
poco reduciendo esas tremendas diferencias y ajustando los sistemas
polticos a lo que debe ser un Estado de Derecho.
8 Vase al respecto la documentada obra de TELLODfAz, Carlos, Chiapas. La
rebelin de las caadas, Madrid 1995.
97
BIBLIOGRAFIA
1. Obras generales de Historia contempornea de Amrica Latina:
DONGHI, Tulio Halperin, Historia Contempornea de Amrica Latina,
Alianza ed., Madrid 1991 (13
a
ed. rev.), pp. 500 ss., parte de la realidad
econmica como factor fundamental del cambio poltico y social.
Sugerente y de fcil lectura. Un resumen se encuentra en el A. CIUDAD,
M. LUCENA y C. MALAMUD, Manual de Historia Universal, v. 10,
Amrica, Historia 16, Madrid 1992, pp. 607-702.
LUCENA SALMORAL, Manuel (coord), Historia de Iberoamrica,
tomo I1I, ed. Ctedra, Madrid 1988. Los tres ltimos captulos se dedican
al siglo XX:
- el cap. VI, "Los radicalismos", de Nelson Martnez Daz, es un
buen resumen;
- el cap. VII, sobre el populismo, de Adam Anderle, es una
visin marxista, til para la pugna comunismo-populismo;
- el cap. VIII, "Los nacionalismos", de Marcello Carmagnani,
muy til.
NAVARRO, Luis (coord.), Historia de las Amricas, tomo IV,
Alhambra-Longman, Madrid 1992. Con una estructura algo diferente a
los dos anteriores, por etapas y regiones, adems de algunos captulos
sobre temas generales. Util como resumen, aunque desigual.
SKIDMORE, Thomas E. y SMITH, Peter H., Historia Contempornea
de Amrica Latina. Amrica Latina en el siglo XX, Crtica, Barcelona
1996 Wed. inglesa, Oxford University Press 1984).
2. Algunas monografas y ensayos generales de interpretacin:
LAMBERT, D.C. y MARTIN, J.M., Amrica Latina: economas y
sociedades, FCE, Madrid 1976. Visin de la evolucin socioeconmica
hasta la dcada de los 70, desde una perspectiva estructuralista.
TOURAINE, Alain, Amrica Latina. Poltica y sociedad, Espasa Calpe,
Madrid 1989. Un anlisis profundo sobre las estructuras y las
mentalidades sociopolticas latinoamericanas en los ltimos cincuenta
aos. Muy bueno para entender el populismo, que es en realidad el tema
central del libro.
98
MELGAR BAO, Ricardo, El movimiento obrero latinoamericano,
Alianza Amrica, Madrid 1989. El ms reciente y buen resumen sobre
este tema.
GONZLEZ CASANOVA, Pablo (ed.), Amrica Latina: historia de
medio siglo, 2 vols., Siglo XXI, Mxico 1981. Una visin estructuralista
clsica, bastante completa.
CASTAEDA, Jorge C., La utopa desarmada, Ariel, Madrid 1993.
Una visin global de la evolucin de la izquierda latinoamericana en el s.
XX, de fcil lectura.
FOGEL, Jean r n ~ o i s y ROSENTHAL, Bertrand, Fin de siglo en La
Habana, Madrid 1993. Aunque se centra en la crisis del rgimen castrista
desde 1989, ofrece una visin general muy acertada del conjunto de la
revolucin cubana, su origen, proyeccin internacional, etc.
BALLN, Eduardo, y MENJVAR, Rafael (comps.), Los movimientos
populares en Amrica Latina, Siglo XXI, Mxico 1989. Conjunto de
trabajos que dan una informacin bastante completa del tema, aunque a
veces se hace un excesivo hincapi en el discutible carcter poltico de
algunos de esos movimientos.
99