TRASHUMANTE | Revista Americana de Historial Social 4 (2014): 132-143. ISSN 2322-9381
137 Luis Fernando Restrepo. El estado impostor. Apropiaciones literarias y culturales de la memoria de los muiscas y la Amrica indgena. Medelln: Editorial Universidad de Antioquia, 2013, 186 pp. David Solodkow 1 L a comunidad acadmica tiene hoy un gran motivo para celebrar el ejercicio de la refexin crtica con la aparicin de este nuevo libro de Luis Fernando Restrepo, un libro escrito con pasin, con inteligencia, con rigor terico y con una claridad poltica inigualable. Todos estos factores harn, con seguridad, que las ideas contenidas en l trasciendan la burbuja acadmica y se instalen en el acervo cultural de los colombianos. Algunas preguntas que el lector podra hacerse luego de leer el ttulo de este volumen son: por qu este libro, siendo su tema la literatura y las representaciones culturales de la identidad indgena, lleva un ttulo que alude al Estado, al cual, ade- ms, califca como impostor? Qu relacin puede existir entre la literatura, el indigenismo, las estticas culturales, la historiografa y las polticas de Estado? Res- trepo indaga a fondo todas estas cuestiones y, al mismo tiempo, se pregunta por qu razones histricas e ideolgicas la cultura muisca, en el arte (pintura y literatura) y en el imaginario cultural, permanece atada irremediablemente a un pasado que la desconecta de su presente y la invisibiliza: Por qu la literatura [colombiana] no ha sido capaz de pensar a los muiscas ms all de la Conquista? (p. 15). Es un libro que revisa y sopesa crticamente la imaginacin y las representaciones letra- das representaciones realizadas por sujetos generalmente no indgenas sobre el pasado de una etnia particular de Colombia (los muiscas). Al mismo tiempo, esta etnia funciona, creo yo, como metonimia de otras poblaciones indgenas de Amrica Latina. En la desaparicin muisca del presente se entretejen un conjunto de factores sociales, polticos, culturales, ideolgicos y estticos que Restrepo rene y analiza para mostrar una sociedad acostumbrada a pensar lo indgena como un artefacto arqueolgico del pasado (los efectos de una memoria cosifcada, melanclica y esttica). Por otra parte, el libro revisa la responsabilidad poltica de los mltiples 1. Universidad de los Andes (Colombia). TRASHUMANTE | Revista Americana de Historial Social 4 (2014): 132-143. ISSN 2322-9381 Reseas 138 Estados (Estado colonial, republicano, de bienestar social y el Estado pluricultural y multitnico de la constitucin de 1991) en la ejecucin de una ventriloqua que no es representativa sino de sus propios intereses, que habla por los sujetos a los que dice representar, pero que irremediablemente los condena al silencio, al olvido y a una restitucin ilusoria del saqueo producido por la acumulacin originaria del capital. Esta restitucin se nombra constitucionalmente con el eufemismo de resguardos. El objetivo de Restrepo se encuentra claramente anunciado en la introduccin del libro: no se trata de ver que tan verdaderas son las representaciones literarias de la Amrica indgena, ni determinar su valor segn su elaboracin formal. Se trata ms bien de ver esos textos y la literatura en general en la interseccin de tres planos: el esttico, el epistemolgico y el poltico (p. 17). El libro se divide en dos partes. La primera explora la apropiacin colonial de la memoria muisca en la his- toriografa neogranadina y, al mismo tiempo, hace una refexin sobre las posibles razones que llevaron a la exaltacin crtica y al reconocimiento cultural de una serie de textos y autores (Castellanos, Aguado, Simn, Rodrguez Freile, Piedraita) que emprendieron, con su escritura, una celebracin explcita del despojo y la vio- lencia causadas por el proyecto civilizador del imperio. En esta parte tambin se analiza el signifcado de los asesinatos de los caciques Sagipa y Aquimn, as como el caso particular del cacique de Turmequ. Finalmente, el autor emprende el an- lisis de una comedia sobre la Conquista en Nueva Granda escrita por Fernando de Orbea (La conquista de Santa fe de Bogot) en donde examina la funcin del Estado y la funcin de la crtica histrica sobre la obra, para terminar explorando la justifcacin que se hace en la comedia de la violencia utilizada en la Conquista. La segunda parte del libro explora la relacin de la memoria muisca con la construccin de la Nacin y el Estado. Bsicamente, de qu modo, con el na- cimiento del Estado nacional, la lite letrada comenz a plantear el tema de la inclusin de los ciudadanos que formaran parte de ese Estado? Al mismo tiempo, se analiza la relacin entre la soberana del Estado y los derechos individuales e inalienables. La pregunta que se hace Restrepo es: de qu manera este pasado [el muisca] le sirve a la lite decimonnica para abordar las preocupaciones de su poca? (p. 104). Esta segunda parte fnaliza con una aguda crtica sobre el pre- sente del indigenismo en relacin con el multiculturalismo. Se exploran, adems, las tensiones y ambigedades de ese indigenismo (asimetras geopolticas, acceso a bienes culturales, la supuesta pureza identitaria, los traumas de la memoria, las destemporalidades culturales, entre otras). El libro termina con un apndice que explora la relacin del Estado con una memoria de tipo suplementaria. En esta ltima parte, Restrepo afrma, con un tono que caracteriza tanto la esttica de su escritura como su contenido poltico, que hasta hace poco tiempo: en Colombia era comn escuchar que los muiscas haban desaparecido con la Conquista. Su pasado haba sido clausurado con la ca- da de los zipas y los zaques, su grandeza se haba perdido como la de El Dorado y los sobrevivientes eran seres anacrnicos, meros vestigios de un mundo desapareci- Reseas TRASHUMANTE | Revista Americana de Historial Social 4 (2014): 132-143. ISSN 2322-9381 139 do o a punto de desaparecer (p. 156). Critica aqu el lamento melanclico de una historiografa y de una poltica moderna (ofcialista y celebratoria del Estado) que recupera en tono de prdida la supuesta grandeza de un pasado ilusorio y que, sin embargo, no se anima a preguntar por qu razn y con qu objetivo se recuerda, desde el presente, al pasado indgena que dice celebrar. Restrepo tambin muestra que el pasado muisca en la sabana de Bogot es hoygracias a las comunidades msicas de la regin un presente vivo que: revela una colectividad histrica que precede y rebasa al Estado (p. 157). La identidad y el reconocimiento de la alteridad indgena, en tanto debate terico conceptual, deben, segn Restrepo, superarse como etapa del pensamiento crtico para llegar, fnalmente, a una refexin propositiva. Es decir, deben llegar a una pra- xis tica y material que aporte soluciones polticas sobre los problemas asociados a la justicia (y a la injusticia), a la ley (y a su falta) y al papel del Estado, no ya como un ente de memoria suplementaria, no ya como un impostor que a travs de su ventriloqua habla por los indgenas, sino como un ente posibilitador de lo que Walter Benjamin llamaba, en su texto sobre la crtica a la violencia una, justicia por venir 2 . Insisto, se trata de un gran libro que aporta conceptos tiles para pensar proble- mas sustanciales de nuestra poca, problemas que incluyen no slo el tema de las identidades nacionales y tnicas, sino tambin el tema de la memoria social, la repre- sentacin esttica en el arte, el papel del Estado y la funcin histrico-ideolgica, tanto de la ciudad letrada como de la institucin literaria en la refexin de este conjunto de problemticas vigentes y dolorosamente irresueltas. 2. Walter Benjamn, Para una crtica de la violencia, (1921). http://www.philosophia.cl/biblioteca/Benjamin/violencia.pdf (01/02/2014).
06 La perspectiva sobre el trabajo femenino y el lugar social de las mujeres en el semanario Ceteme, órgano informativo de la Confederación de Trabajadores de México, 1959-1968. Julieta Gamboa y Omar Olivo
09 Reseña. Juan Esteban Ugarriza y Nathalie Pabón Ayala. Militares y guerrillas. La memoria histórica del conflicto armado en Colombia desde los archivos militares, 1958-2016. Bogotá: Universidad del Rosario, 2017. Oscar Calvo
11 Reseña: Gregorio Salinero. Hombres de Mala Corte. Desobediencias, Procesos Políticos y Gobierno de Las Indias en La Segunda Mitad Del Siglo XVI. Madrid: Cátedra, 2017. David Montoya