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ARTE Y TECNOLOGA

CICLO DE LICENCIATURA EN ARTES


COMBINADAS

UNLA

CLASE DOMICILIARIA

ERNESTA; CRISTIAN BLAS

PROF: DONATI, JUAN

CLASE DOMICILIARIO /ARTE Y TECNOLOGIA

1)Tenemos alguna seguridad en que haya verdad en asegurar que algo es bello?

El concepto de verdad y de belleza no existen mas que como ideales en ciertos sistemas
relativos y subjetivos de cada pueblo y en cada poca, normalmente la belleza es un
parmetro social relacionado estrictamente con bases axiolgicas, esto quiere de decir
bsicamente son premisas morales y ticas relacionadas con ciertos folcklores que
tienden la aspiracin universal del ser, algunos filsofos intentan universalizar estas
verdades forzndolas a lo absoluto, llamados filsofos sistemticos ( Aristteles, Kant,

Hegel, etc); otros pensadores y poetas como f. Nietzsche postulan la subjetividad del
arte y el gusto relacionndolo con lo mas primitivo y dionisaco del hombre
contemporneo ( mas que nada El Arte de Vanguardia de pricipios de s.xx , reivindica el
arte primitivo-arcaico); los viejos dolos absolutos han cado en las sociedades
actuales dice Nietzsche ( entindase dioses y sistematizacin gnoseolgica, filosfica y
religiosa); Adems el trmino de lo bello deviene de lo esttico clsico, para la filosofa
tradicional clsica lo esttico se depura en lo bello, siendo la belleza la expresin
mxima de la verdad al servicio de la razn ; hoy el concepto de esttico tiene que ver
mas con el sentido originario del mundo arcaico-griego, anlogo a la espiritualidad , el
mundo animal, las pulsiones sexuales, lo feo, lo inacabado como tambin a la tcnica, la
habilidad, la prctica y no justamente lo apriorstico, en este caso la existencia precede
a la esencia = a posteriori, a partir de la experiencia, el trabajo intelectual y fsico, por
ello estoy bastante de acuerdo con el siguiente concepto de arte :

El arte (del lat. ars, artis, y este calco del gr. ) es entendido

generalmente como cualquier actividad o producto realizado por el ser humano


con una finalidad esttica o comunicativa, a travs del cual se expresan ideas,
emociones o, en general, una visin del mundo, mediante diversos recursos,
como los plsticos, lingsticos, sonoros o mixtos 1 Prcticas Culturales.

2. Por qu se habla de prcticas culturales y no de cultura?


Como ya he sealado anteriormente, no existen los conceptos universalmente
vlidos, hoy naci el trmino de Universalidad Relativa con un sentido de
respeto a la diferencia, no como algo que amenaza, por el contrario como algo
complementario y paralelo a nuestra cultura parcial y acotada ; la acepcin
aristocrtica y antigua de cultoo cultura tiene un sentido y connotacin
despectiva, solo la elite era culta , pero hay que preguntarse, si existe o existi
alguna vez lo inculto, lo que carece de rito, de un lenguaje propio y genuino, o
solo la historia la escriben los Ganadores, y por lo tanto los Perdedores
desaparecen en consecuencia sin pena ni gloria (me refiero a pequeos grupos
que quedan expuestos al margen o marginalidad como pueblos exticos,
repugnantes o brbaros) ; en la actualidad gracias a los antroplogos, e
historiadores-investigadores del revisionismo, el concepto de cultura es aplicable
a cualquier grupo, raza o etnia que en determinado tiempo, lugar y geografa ha
habitado el planeta tierra, con el nico requisito de que fueran grupos de
hombresen contacto con otros hombres ; La cultura se practica, sin diferencia
social, el concepto de habitus cultural, excede a la divisin de clase ( con
respecto a la msica: la cumbia villera, el rock y las msica clsica, todas tienen
ciertos cnones y patrones de ritualidad , y de lenguaje suficiente como para
considerarse y llamarse a si mismos cultura ), por todo esto elijo este concepto
de prctica poltico-cultural de Raymond williams :la cultura navega
paradojicamente dentro de lo hegemnico y contrahegemnico; es lo instituido y
lo instituyente, lo conservador y la vanguadia,como define en la siguente cita:

Una hegemona dada es siempre un proceso.() Es un complejo

efectivo de experiencias, relaciones y actividades que tiene lmites y


presiones especficas y cambiantes. En la prctica, la hegemona
jams puede ser individual. Debe ser continuamente renovada,
recreada, defendida y modificada. Asimismo, es continuamente
resistida, limitada, alterada, desafiada por presiones que de ningn
modo le son propias. Por tanto debemos agregar al concepto de
hegemona los conceptos de contrahegemona y de hegemona
alternativa, que son elementos reales y persistentes de la prctica. 2
Raymond Williams

3. A qu se llama sociedad de la informacin y qu crticas realizan algunos


autores?
Bsicamente como plantea Castells la sociedad dela informacin nace en
s,xx con el desarrollo de la macro y micro tecnologa industrial, solo voy
a tomar dos modelos educativos de informacin: el Capitalismo yanqui y
el Comunismo-socialismo, ambos crearon nuevos soportes de
informacin que varios pases la han apropiaron rpidamente a sus
distintas culturas y organizaciones polticas y sociales (E.E.U.U., Rusia,
China, Pases Europeos) Le dieron a la informacin ciertas fuentes y
formatos con distinta velocidad meditica segn el pas en cuestin ej :
El estatismo chino, con cierto rgimen capitalista regulado por el estado
con fines nacionalista, instal redes econmicas globales acercndose al
capitalismo-desarrollismo asitico , esto le caus innumerables conflictos
polticos internos dentro de este socialismo en general, aun existen
naciones que se resisten al sistema de capitalismo global (Vietnam,
Corea del Norte, Cuba, etc) aunque entienden que la tecnologa es
indispensable para la vida social y la competencia ideolgica ; Tambin
es cierto que se puede manipular y abusar de la informacin,
normalmente a los estatismos se los declara dictaduras en democracia,
pero esta esquematizacin proviene de pases de orden ultracapitalistas
que manejan una dictadura informtica camuflada de virtualidad liberal ,
muchas veces con fines solo de lucro de capital virtual y humano, estas
entidades entienden a la perfeccin que el manejo de la informacin es
poder en estado puro ( en los pases Latinoamericanos, mas precisamente
en Argentina, es evidente la puja de poder, de un lado el estado nacional
y por el otro el sistema del capitalismo informtico con tendencia al
nihilismo de contenido por la puja de capital simblico) ; otra estructura
comunicacional opuesta o por lo menos diferente al Comunismo fue el
modelo keynesiano, cre un crecimiento capitalista que cre estabilidad
econmica durante la segunda guerra mundial para E.E.U.U y los
aliados, fue un proceso pragmtico, con sistemas de desregulacin,
privatizacin de la educacin e informacin, sin contrato social entre
capital y mano de obra, el fin era productividad de trabajo, eficacia,
obtener beneficio global, y la mera circulacin del producto por el
producto mismo( dcada de los noventa en Argentina) la tecnologa
informtica ya es tema de soberana;a modo de epgrafe cito a Raymond
Barglow:

desde una perspectiva sociopsicoanaltica, la paradoja de que


aunque los sistemas de informacin y la interconexin
aumentan los poderes humanos de organizacin e integracin,
de forma simultnea subvierten el tradicional concepto
occidental de sujeto separado e independiente.3 raymond
barglow

4. Por qu se puede afirmar que la tecnologa es objetiva?


Porque la tecnologa es netamente objetiva justamente por no ser un fin ltimo
en si mismo, no es un ente consumado e independiente, es una herramienta que
necesita cierta tcnica o habilidad de un conductor, artesano, artista o auriga, los
hombres la utilizan por gusto, comodidad, eficiencia, etc, ; Como se remarca en
el texto TECNICA Y CIENCIA implica procesos y no productos, es el sistema,
proceso o soporte tcnico para que un producto potencial, predeterminado tenga
razn de ser( aplicable al arte , industria , activad social, etc) Adems la
tecnologa implica analizar, seleccionar estrategias, verificar resultados
intelectuales o de praxis, la tecnologa es todo invento propio del hombre, por
nfimo que sea, es la manipulacin de la naturaleza o ambiente para beneficio de
la misma especie ( en la prehistoria un cambio tecnolgico insoslayable fue
pasar del uso de la piedra en seco ( natural Paleoltico) a la piedra pulida
( manipulacin tcnica Neoltico) hoy la un factor o avance tecnolgico podra
ser el pasaje de un telgrafo a internet pero esta tecnologa es solo el resultado
de un mediador tcnico y el uso de su inteligencia, por lo tanto la tecnologa es
posible que sea solo una herramienta objetiva.
5. Reflexionar acerca de qu hablamos cuando hablamos de arte y tecnologa en la
sociedad contempornea
bsicamente ya con la tenue descripcin de arte, y tecnologa en la preguntas
anteriores, faltara definir que es el mundo contemporneo; surge
aproximadamente con la Revolucin francesa en trminos polticos, con la
Revolucin industrial inglesa a mediados y fines del s.xix, en el Arte surge con
el simbolismo literario ( Poetas malditos) y la filosofa Nietzscheana ( nuevo
sentido gnoseolgico-moral), en cuanto a Arte Plstico se refiere, toma
importancia con la aparicin del Expresionismo (Van gogh y Gauguin) y luego
con las vanguardias del sxx (Cubimo, Fauvimo, Surrealismo y la reivindicacin
lo primitivo-arcaico) esta es una primer etapa del concepto cotemporneo, en
cuanto a la segunda etapa contempornea se desarrolla bajo la primera y segunda
guerra mundial creando y perfeccionando mecanismos tecnolgicos en aras
competencia armamentstica y blica, esta es la piedra fundamental y
fundacional de la era virtual, la globalizacin, la nano tecnologa, las plantas de
aplicacin Nuclear,etc; Esta triada de conceptos actuales (arte, tecnologa
contemporanea) rige en la actualidad y determina cada una de las posturas
ideolgicas, la esttica, el mercado, la agricultura, la historia etc; an no hemos
acabado con esta era y parece ser que perecer con la existencia del hombre, ya
que el conocimiento tecnolgico no tiene vuelta atr, a modo de eplogo citar el
siguiente texto del terico Becerra:

Existe la necesidad de coordinar acciones, de tipo

inclusivo, que
permitan corregir algunas de las tendencias de la Sociedad
de la
Informacin, fundamentalmente la existencia de una
creciente brecha que
separa en el nivel del acceso a los bienes y servicios
infocomunicacionales a
pases, poblaciones, sectores sociales y personas. 4) becerra

ernesta,cristian blas