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P. Behitman A.

Cspedes De los Ros


behitman.cespedes@diocesisdepereira.org.co
La esperanza cristiana en accin
Libro mal interpretado
El libro del Apocalipsis es muy actual. Se
lee en muchos grupos, pero la mayora de
las veces se interpreta mal.
Son conocidas las interpretaciones de
algunas Iglesias fundamentalistas, que
leen al pie de la letra y nos asustan con la
llegada de monstruos, terremotos y hasta
nos anuncian el fin del mundo.
La apocalptica
La literatura apocalptica se desarrolla entre
los aos 200 a.C. y 200 d.C. con la finalidad
de mantener la esperanza en tiempos de
fuerte crisis del pueblo.
Este gnero pertenece a un tiempo de
sufrimientos, persecuciones, calamidades;
aparentemente triunfaba el poder del mal, y
pareca que era ineficaz todo esfuerzo
humano para salir de esa situacin.
P. Behitman A. Cspedes De los Ros
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Elementos de la apocalptica:
Generalmente los libros apocalpticos son
annimos
Abundan en metforas
Tienen una visin pesimista de la historia
(el presente es malo; el futuro es ideal)
Usan muchos smbolos y visiones
Presencia de elementos de la naturaleza
Describen elementos sobrenaturales y
manifestaciones csmicas
Usan lenguaje proftico
P. Behitman A. Cspedes De los Ros
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El Apocalipsis de Juan
El libro del Apocalipsis es el ltimo
de la Biblia.
Por sus caractersticas especiales es
de difcil interpretacin, ya que usa un
lenguaje simblico lleno de imgenes.
Es uno de los escritos ms
interesantes y misteriosos de la
literatura cristiana.
Su singularidad ha dado origen a las
ms variadas lecturas, muchas
errneas y fantsticas.
Ha generado movimientos
apocalpticos y milenaristas.
El autor real del libro se refiere a un
personaje clebre del pasado que
habla en primera persona.
El Apocalipsis de Juan
Palabra de profeca
El libro debe acogerse por la Asamblea litrgica
como Palabra de profeca" (cf. 1,3; 20,7.10.18.19).
La profeca interpreta el presente, ms que adivinar
el futuro.
El libro es destinado a un grupo que escucha.
La asamblea debe tener una capacidad de
interpretacin, ya que el autor usa un lenguaje
simblico, que provoca una interpretacin inmediata
punto por punto.
No podemos olvidar que se trata de un lenguaje
simblico.
P. Behitman A. Cspedes De los Ros
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Cundo fue escrito el Apocalipsis?
El libro del Apocalipsis se termin de escribir por
el ao 100 d.C.
Pero fue escribindose poco a poco. Una primera
parte (cap. 4 al 11), fue escrito por el ao 64
d.C., en la persecucin del emperador Nern
Un segundo bloque (cap. 12-22), se escribi hacia
el ao 95 en poca del emperador Domiciano,
cuando todo el que no declaraba que el
emperador era Seor y Dios, se lo persegua.
Quin y para quin se escribi
el libro?
El autor se llama a s mismo, "Yo Juan,
hermano de ustedes, compaero de
sufrimiento" (1,9). No se trata de Juan el
apstol ni el evangelista. Es otro Juan, el
vidente.
Escribe para varias comunidades de Asia
Menor, que viven en una situacin comn:
la persecucin por el imperio y necesitan
reconstruir su esperanza.
Claves para leer el Apocalipsis
La atmsfera apocalptica y
la situacin de persecucin son el contexto para
comprender el libro del Apocalipsis.


El mensaje clave es invitar a los cristianos a permanecer fieles en la
fe en medio de las adversidades y persecuciones. Que los
cristianos no le teman a ningn poder que esclaviza , sino
que trabajen por la construccin de un orden nuevo, que
ser posible por la accin de Cristo.
Desvela a los creyentes el destino de los justos perseguidos;
revela el sentido de la historia humana e infunde aliento y
esperanza en medio de este mundo de dolor, mostrando la
soberana y la justicia del Dios del amor en la victoria del
Cordero.
QU ES UN SMBOLO?
El smbolo es una seal (un objeto, una cosa,
una planta, un alimento, una persona) a travs
del cual se quiere comunicar algo ms profundo
que la seal u objeto mismo.

Para entender los smbolos debemos buscar
su significado: qu es lo que me quiere decir
con esto?
Principales simbolismos en el Ap
Csmico: Tomados de la experiencia del cosmos. La tierra
es la zona del hombre; el cielo la de Dios; el firmamento
es la barrera entre la trascendencia de Dios y la zona del
hombre.
Trastornos csmicos: Significan la presencia inmediata de
Dios en la historia.
Teriomrfico: Intervencin de animales como
protagonistas de acontecimientos. Significan una realidad
por encima del hombre y debajo de Dios.
Antropolgico: Tomados del mundo del hombre. Estar de
pie; sentado
Aritmtico: Los nmeros tienen normalmente un valor
cualitativo que supera lo cuantitativo.
Cromtico: En una cualidad fsica el autor percibe una
cualidad moral.
Los nmeros en el Apocalipsis
3. Participa de la perfeccin del nmero 7; grande, superlativo
3 Mitad de 7, imperfeccin, brevedad, tiempo de prueba o persecucin
4. Los cuatro puntos cardinales, mundo, universalidad
6. (7-1), simboliza la imperfeccin y el fallo
7. Plenitud, perfeccin, totalidad
10. Nmero completo, perfeccin
12. 3x4, perfeccin escatolgica, las doce tribus, pueblo de Dios
24. Dos veces 12, plenitud del pueblo de Dios en la Iglesia
42. Nmero de meses en tres aos y medio = significado del 3
666. Tres veces 7-1, imperfeccin y fracaso total
777. Tres veces 7, perfeccin y plenitud absoluta
1000. Multitud, gran cantidad, nmero incontable
1260. Los das en tres aos y medio; tiempo de tribulacin o de prueba
144000. 12x12x1000. Nmero casi infinito y total de miembros del nuevo pueblo
de Dios
Los seres vivos en el Apocalipsis
ngeles: Mensajeros/personificacin de Dios;
fuerzas histricas y naturales
Caballos: Poder militar, invasin, rapidez
Mujer: Smbolo de un pueblo (judo, pagano,
Iglesia)
Cordero: Salvacin, sencillez, humildad,
sacrificio de Jess, Siervo de Yahveh
Bestia: El imperio romano, el emperador
Dragn: Serpiente, Satans
Len: Valenta, crueldad, rey de los animales
salvajes
Oso: Crueldad, fuerza
guila: Libertad, alcance, reina de las aves
Toro: Fortaleza, rey de los animales domsticos
Los colores en el
Apocalipsis
Blanco: Victoria, gloria, pureza, gozo
Rojo: Sangre, violencia, homicidio,
venganza
Negro: Muerte, impiedad, mal
Verde: Muerte, cadver en
descomposicin, peste
Prpura: Lujo, magnificencia real
Azul: Pureza, transparencia, color del
mar y del cielo.
Objetos en el Apocalipsis
Cinturn: Realeza, sacerdocio
Tnica talar: Sacerdocio
Corona: Realeza, poder, victoria
Palma: Victoria
Estrella: ngel, poder, lder de la comunidad
Espada: Guerra, juicio
Trompeta: Alarma, mensaje, llamada de
atencin, liturgia
Mirada: Juicio
Ojos: Sabidura, conocimiento
Cuernos: Fuerza, poder
Alas: Movilidad, proteccin
Sellos: Secreto, importancia, pertenencia
Candelero: La comunidad, Israel
Oro: Calidad, preciosidad, valor
Piedras preciosas: Lujo, riqueza, belleza
Canas: Sabidura, eternidad
Babilonia: Ciudad opresora del pueblo de Dios
Nueva Jerusaln: Nueva Sin, nuevo pueblo de Dios.
Introduccin (1,1-8)
1. Las siete cartas a la Iglesias (1,9-4,11)
2. Los siete sellos (5,1-8,1)
3. Las siete trompetas (8,2-14,5)
4. Las siete copas (14,6-19,20)
5. Las siete visiones (19,9-22,5)
Eplogo (22,6-21)
Estructura / Contenido del
Apocalipsis
P. Behitman A. Cspedes De los Ros
behitman.cespedes@diocesisdepereira.org.co
El prlogo, con el eplogo, forma
una inclusin, y da a toda la
obra una atmsfera de
serenidad y confianza.
Introduccin (1,1-8)
P. Behitman A. Cspedes De los Ros
behitman.cespedes@diocesisdepereira.org.c
o
Son siete cartas dirigidas a siete iglesias que, por el
nmero, simbolizan a la Iglesia universal.
El autor intenta reconfortar y animar a sus comunidades, a
las que indica sus cualidades y defectos y les invita a
recordar su amor primero, a corregir sus defectos y a dar
testimonio en medio del mundo que les persigue.
El septenario concluye con una liturgia celestial (4,1-11), en
la cual la creacin (los cuatro animales), y el pueblo de Dios
(los 24 ancianos) cantan la gloria y el poder de Dios que
triunfar plenamente.
Las Siete Cartas a las Iglesias (1,9-4,11)
ELEMENTOS
FESO
ESMIRNA PRGAMO TlATIRA
SARDES
FlLADELFIA LAODICEA
1 . A quin?
Las siete cartas se dirigen al ngel de la Iglesia, que representa al animador de la comunidad.
2. Quin habla?
Todas las siete cartas afirman ser Palabra de Jess: "Esto dice el Seor".
3. Qu
ttulos lleva
Jess?
- El que tiene
las siete
estrellas.
- El primero y
el ltimo. El
que estuvo
muerto y
revivi.
- El que tiene la
espada de dos
filos.
- El Hijo de Dios,
cuvos oos son
como llama de
fuego y cuyos pies
parecen metal.
- El que
tiene siete
espritus de
Dios y las
siete
estrellas.
-El santo, el
verdadero, el
que tiene la
llave de
David.
- El Amn,
el Testigo
Piel y Veraz,
el principio
de la
Creacin
4. Positivo en
la
Comunidad
- Es paciente,
no tolera a los
malos. Puso a
prueba a los
falsos
apstoles. Es
constante.
-Soporta
tribulacin,
pobreza y
calumnias. No
se acobarda.
- Fiel a Jess. - Amor, fe, pa-
ciencia y servicio.
- Hay pocos
con obras
que no han
manchado
sus
vestidos.
- Haber guar-
dado la Pa-
labra de Dios.
Ser fiel.
5. Negativo
en la
Comunidad
- Ha perdido
el amor del
inicio.
- Tolera la
idolatra de
Balaam y a los
Nicolaitas
-Inmoralidad.
Comen carne de
dolos.
-No hacen
obras
perfectas.
Dormidos
Mediocres:
ni fro ni
caliente
6. Invitacin
- Cambiar de
actitud. Como
antes.
- S fiel hasta
la muerte.
-Cambia de
conducta
- Conserva intactos
tus valores.
-
Permanecer
alerta.
Cambien de
conducta.
- Conserva lo
que tienes.
- Mira que
estoy a la
puerta y
llamo
7. Promesa
- Comer del
rbol do la
vida.
- Le dar la
corona dula
vida.
- Te dar man
misterioso y
una piedreci-ta
blanca en
donde grabars
un nombre
nuevo.
- Le dar el poder
sobre las naciones.
Le dar el lucero
del alba.
- Te har co-
lumna del
templo. Y
grabar el
nombre de
Jess en tu
vida.
-Sentarse
junto al
trono de
Jess.
El estar sellado indica la importancia del contenido del
libro y la necesidad de romper los sellos para poder conocer
este contenido.
Este libro contiene el plan de Dios sobre la historia.
Solo Cristo es capaz de romper estos sellos, es decir, de
revelar el sentido de la historia. Cristo pone en marcha de
manera definitiva el plan de Dios en la historia y revela su
significado ms profundo.
Junto al papel de Cristo, tambin se revelan estos
aspectos de la historia:
Septenario de los sellos (5,1-8,1)
1. La accin liberadora de Dios encuentra en la historia unas fuerzas
negativas que intentan contrarrestar la accin de Dios (quinto sello:
6,9-11).
2. Pero la persecucin no es la ltima palabra de Dios sobre la historia.
Cristo es el autntico Seor, por tanto, el bien acabar triunfando
sobre el mal (sexto sello: 6,12-17).
3. Mientras tanto los males que azotan este mundo no van dirigidos
contra los creyentes. Dios preserva a sus fieles del castigo (sptimo
sello: 7,1-8).
4. En esta situacin le toca a la comunidad mantenerse fiel a los
valores del Cordero degollado, aun a costa de la propia vida, del
martirio, y confiar en la salvacin final de Dios, que los mrtires viven
ya anticipadamente (7,9-17)
Septenario de los sellos (5,1-8,1)
Es el septenario central del Apocalipsis; por eso es el ms
desarrollado, ya que constituye el corazn de la revelacin que Juan
quiere comunicar a sus comunidades.
Con el smbolo de las trompetas se llama a la movilizacin de los
cristianos en un momento decisivo de la historia.
Las siete trompetas anuncian las desgracias que aguardan al mundo
si se cierra a la llamada de Dios a la conversin.
Las plagas anunciadas en las seis primeras trompetas indican que
los males del mundo no son fruto de la arbitrariedad de Dios, sino
una llamada a la conversin.
En medio de la lucha el pueblo cristiano sigue siendo protegido por
Dios.
Septenario de las trompetas (8,2-14,5)
As, el Apocalipsis nos descifra lo fundamental de nuestra historia,
desenmascarando las fuerzas demonacas que, con la mentira,
quieren engaar a los cristianos.
Pone al descubierto las fuerzas aliadas de Satans: La Bestia del
mar (la Roma todopoderosa polticamente); la Bestia de la tierra (el
falso profeta), smbolo de la propaganda religiosa y de las ideologas
al servicio del imperio.
El Dragn y sus dos aclitos expresan el peligro para los cristianos
de un estado totalitario y desptico, como el de Roma en tiempos de
Domiciano.
Pero, aunque el poder del Imperio parece inconmovible, se termina
el septenario con una liturgia celestial (14,1-5), cntico triunfal de los
que siguen al Cordero.
Septenario de las trompetas (8,2-14,5)
Este septenario concluye el ncleo central del Apocalipsis.
El castigo no solo aumenta, sino que se convierte en el
castigo definitivo de la Bestia del mar, que no se ha
convertido.
El smbolo de las copas es clsico en los profetas (Cf. Is
51,17.22; Jr 13,13). Significan los castigos y la ruina definitiva
que esperan a los imperios que no aceptan el seoro de
Dios.
Pero, aqu tambin es claro que el Juicio no es nunca la
palabra definitiva de Dios sobre la historia y por eso el
septenario se enmarca en un tono positivo: Comienzo de la
visin inaugural del septenario y la liturgia celestial con la que
concluye.
Septenario de las copas (14,6-19,8)
Este septenario muestra cmo llegar a su plenitud la
dinmica de la actuacin de Dios en el mundo.
Al formar inclusin con el septenario de las cartas se subraya
que todo el libro se refiere al presente de la Iglesia y no
simplemente al fin del mundo.
Aparece la Iglesia triunfante que ya ha llegado a su plenitud
(21,1-22,5), venciendo definitivamente las fuerzas del mal.
Dos aspectos se destacan en este septenario:
1. Encadenamiento de Satans durante un tiempo muy largo (el
tiempo de la Iglesia en el cual el Evangelio puede ser vivido).
2. La nueva creacin, la Jerusaln celestial y el Paraso (21,1-22,5).
Las siete Visiones finales (19,9-22,5)
Esto nos aguarda al final de los tiempos, cuando se manifieste
plenamente el seoro de Dios venciendo a Satans.
Construida en paralelismo con la introduccin (1,1-
8), refuerza que lo dicho por Juan es digno de
crdito (22,6).
Vuelve a resonar el tono proftico del libro (22,6-7)
y el anhelo de la venida de Jess, que ya est
cerca.
Se insiste en la importancia de optar por Dios o por
Satans, pues de eso depende la salvacin o la
condenacin.
La conclusin o eplogo (22,6-21)
S, estoy a punto de llegar.
Amn! Ven, Seor Jess!
En esos momentos difciles, el autor nos quiere revelar:
1. Que el plan de Dios, aunque pase momentos duros,
persecucin, termina siempre en el triunfo. Hay que esperar
un poco!
2. Que el Imperio Romano con toda su fortaleza no durar
para siempre, tendr su fin. Dios le har un juicio y lo
condenar.
3. Que los que se mantienen fieles a Jesucristo, el Hijo del
Hombre, el Alfa y Omega, el Cordero degollado (ttulos
cristolgicos) tendrn una nueva vida.