RDENES, COFRADAS.

HERMANDADES Y
ASOCIACIONES
San Francisco de Ass y la Orden Franciscana
en Extremadura
Sebastin GARCA, OFM
Archivo-Biblioteca
Real Monasterio Guadalupe
I. Introduccin.
II. Presencia de San Francisco y su orden en Extremadura.
2.1. Custodia de los ngeles.
2.2. La conventualidad y la observancia.
2.3. La descalcez franciscana.
2.4. Custodia del Santo Evangelio.
2.5. Orden de frailes menores de la observancia y orden de frailes meno-
res conventuales.
2.6. La Provincia de San Gabriel y sus conventos.
2.7. La Provincia de los ngeles.
2.8. La Provincia de San Miguel y sus conventos.
2.9. Tercera Orden Regular de San Francisco.
2.10. Orden de Santa Clara.
2.11. Orden de la Inmaculada Concepcin.
2.12. Orden Tercera Regular de San Francisco.
2.13. Orden Tercera Franciscana Seglar.
III. Franciscanos extremeos en la evangelizacin de Amrica y Filipi-
nas.
IV. Fundacin franciscana en Guadalupe.
1. FERRINI, G., OFM, Un santo al giorno sul nostro cammino. Ravenna 1979, p.287.
2. Ibid, p.286.
I. INTRODUCCIN
Francisco de Ass es el personaje ms clebre de toda la hagiografa cris-
tiana, conocido, admirado y amado en todo el mundo, tambin en ambien-
tes bastante alejados de la Iglesia Catlica, en expresin de Giuliano Ferri-
ni, destacado franciscanista del siglo XX
1
.
San Francisco de Ass, hijo de Pedro Bernardone y de Juana Pica, naci-
do en Ass en 1182, oy la voz de Cristo en la pequea iglesia o ermita de
San Damin, que lo llamaba a seguirle y a reparar su casa que amenazaba
ruina, es decir, restaurar la Iglesia Santa de Dios, segn genuina interpre-
tacin del texto. Renunci entonces a todas las cosas terrenas para unirse
solamente a Dios. Desde ese momento no tuvo otra preocupacin que vi-
vir segn la norma del Santo Evangelio, en obediencia, pobreza y casti-
dad, imitando en todo a Cristo, pobre y humilde
2
.
Se le unieron varios compaeros y fund su Orden religiosa en 1209 en
Rivotorto y poco despus, en Santa Mara de los ngeles, que por su mu-
cha humildad la llam Orden de Frailes Menores. Mereci que el papa Ino-
cencio III aprobara vivae vocis orculo la Forma de vida de la nueva Orden
y que, aos despus en 1223, el 29 de noviembre, el papa Honorio III, con-
firmara con la bula Solet annuere la Regla, que todava rige en la primera
Orden franciscana. Lleno de mritos y rodeado de sus hermanos, muri en
Santa Mara de los ngeles, el 3 de octubre de 1226. Casi dos aos des-
pus, fue solemnemente canonizado por el pontfice Gregorio IX en Ass,
el 17 de julio de 1228.
Esta Orden Serfica, instituida por San Francisco de Ass para vivir en
fraternidad la plenitud de la perfeccin evanglica, sirviendo al Seor en
pobreza y humildad, sin bienes propios y con dedicacin plena a la oracin,
al estudio, al trabajo y a la predicacin popular.
763
SAN FRANCISCO DE ASS YLAORDEN FRANCISCANAEN EXTREMADURA
3. COTALLO, J. L., Extremadura y e l Franciscanismo en el siglo XVI. Cceres 1950,
p. 11.
4. MEZ PRIETO, H., OFM, La Provincia de San Gabriel de la Descalcez francisca-
na extremea. Arganda del Rey, 1999, pp. 9-17. Contiene la Presentacin del Libro, escrita
por fray Sebastin Garca, OFM. Se reproducen aqu de nuevo con algunas modificaciones,
ampliaciones y aadido de notas bibliogrficas.
La Orden franciscana, que esmalt el mapa de Extremadura de conven-
tos, templos y eremitorios, colegios, centros de estudios y otras actividades
culturales y religiosa, es testimonio constante de perfeccin evanglica, pa-
ra enaltecer sin duda, la ms fuerte conmocin vivificante que ha conoci-
do la Orden en toda su larga existencia
3
.
II. PRESENCIA DE SAN FRANCISCO Y SU ORDEN EN EXTREMADURA
Siglo XIII
La presencia de la Orden de San Francisco en Extremadura
4
, si atende-
mos algunos testimonios, ms legendarios que histricos, se remonta a
1214, en el antiguo eremitorio de Santa Mara de los ngeles, en Robledi-
llo de Gata, fundado cuando San Francisco vino a Espaa, cinco aos des-
pus de la aprobacin pontificia de su Orden en 1209. Aunque la datacin
de 1214, es histricamente inaceptable, la he recordado por respeto a una
venerable tradicin. Ms verosmil, aunque tambin endeble, es la datacin
de 1230, como ao de la primera fundacin franciscana extremea en el
convento de San Francisco de Plasencia.
Siglo XIV
En el siglo XIV, Extremadura comenz a contemplar en sus campos, vi-
llas y ciudades a los hijos del Pobrecillo de Ass. En este siglo, Badajoz re-
gistra la fundacin documentada del convento de San Francisco hacia
1380.
Siglo XV
En el siglo XV Extremadura experiment una copiosa floracin de con-
ventos franciscanos: Santa Mara de Monteceli del Hoyo (1400) en Gata,
Santa Margarita, en Jerez de los Caballeros (1400), San Buenaventura, en
Llerena (1400), San Onofre, en La Lapa (1447), San Miguel, en San Mar-
764 SEBASTIN GARCA
5. SANTAMARA, J. de, Chronica de la Provincia de San Jos de los Descalzos de la
Orden de los Menores de San Francisco y de las Provincias y Custodias descalzas que de
ella han salido y son su hijas. Madrid, 1615-1618.
6. GUADALUPE, A., OFM, Historia de la Santa Provincia de los ngeles de la Regu-
lar Observancia y Orden de Nuestro Padre San Francisco. Madrid 1666.
ANNIMO, Custodia de Extremadura (1514-1519), en Archivo del Monasterio de
Guadalupe (AMG), Caja 2. Fondo Arcngel Barrado: Documento varios.
tn de Trevejo (1452), San Francisco, en Cceres (1473), San Antonio de
Padua, en Garrovillas (1476), San Benito, en Segura de Len (1476), San
Benito, en Zafra (1480), San Marco de Altamira, en Palomero (1488),
Nuestra Seora de los ngeles, en Moheda de Granadilla (1492), San Bar-
tolom, en Alcntara (1493)
5
.
2.1. Custodia de los ngeles
La referida Custodia fue fundada por el reformista Observante fray Juan
de la Puebla (1489). En este mismo siglo fue erigido en Jarandilla el con-
vento de Santo Domingo (1494), dentro de la demarcacin religiosa de la
Provincia Serfica de Castilla, de la que dependa la referida Custodia
6
, -en
lenguaje franciscano Custodia significa, el conjunto de varios conventos
unidos que no alcanzaron la categora de Provincia, unos independientes y
otros dependientes de alguna Provincia Franciscana -.
2.2. La conventualidad y la observancia
La presencia franciscana en Extremadura exista ya desde 1380, antes
de la ereccin de su Custodia extremea. En 1514-1519 se consolid con la
fundacin cannica de la Custodia extremea, en la que estaba presente la
forma de vida serfica.
Desde 1517 coincidi con dos grandes formas de vida dentro de la Or-
den de los Frailes Menores: Conventualidad y Observancia, de notable in-
cidencia en la guarda de la Regla bulada de San Francisco, en la espiritua-
lidad y tambin en el rgimen de los seguidores de una u otra forma de vi-
da. No eran solamente dos tendencias o corrientes de opinin. Eran en rea-
lidad, formas de vida dentro de la nica Orden de San Francisco, que pro-
fesaban la misma Regla bulada, aprobada por Honorio III (1223) y consti-
tuan de hecho y de derecho dos familias diferentes, con sus peculiares es-
tatutos, constituciones y ordenaciones y su peculiar rgimen general, pro-
vincial y local en cada una de las dos familias, aunque ambas sujetas al ni-
co ministro general de toda la Orden de los Frailes Menores.
765
SAN FRANCISCO DE ASS YLAORDEN FRANCISCANAEN EXTREMADURA
Seguan la Conventualidad los frailes, llamados Conventuales, que, de
ordinarios, a excepcin de algunos pequeos eremitorios, habitaban gran-
des conventos con suntuosos templos, construidos por ellos mismos o reci-
bidos de otros, ajustndose a un gnero de vida austera y sencilla, aunque,
en algunos casos aliviada por dispensas de algunos preceptos de la Regla
de San Francisco. Aceptaban para su sustento, mantenimiento de casas y
templos y para los estudios y acciones apostlicas propiedades en comn,
rentas y legados estables.
La Observancia era seguida por los frailes llamados Observantes, que
habitaban pequeas y sencillas moradas y exigan la prctica rigurosa, casi
a la letra de la Regla, con plena renuncia de propiedades, vivida en casas
pobres, en templos sencillos y eremitorios humildes, en clima de estrecha
pobreza personal y comunitaria, aunque se mantena en la prctica substan-
cial de la Regla y de las disposiciones peculiares de esta familia minortica,
experiment al principio del siglo XV, como en otros lugares de Espaa y
Mapa de la Orden Franciscana en Extremadura. Lienzo de Jos Antonio Jorge Villa. 1990.
766 SEBASTIN GARCA
7. IRIARTE, L., OFM. Cap., Conventualismo y Observancia (1318-1517), en Histo-
ria Franciscana. Valencia, 1979, pp. 99-117.
del mundo, un notable desgaste, perdida de entusiasmo y de radicalidad
evanglica. Muchos frailes de la Observancia haban decado en sus buenos
propsitos y haban construido y recibido, dentro de la misma Observancia,
grandes conventos con suntuosas iglesias poco acordes con las exigencias
de la pobreza profesada, a imitacin de San Francisco
7
.
2.3. La descalcez franciscana
Para obviar estas dificultades y responder ms radicalmente al ideal
franciscano, fray Juan de Guadalupe (Guadalupe (Cceres), 1440-Bellegra
(Italia), 1506), predicador apostlico de la Custodia de los ngeles, de la
Observancia reformada por Fray Juan de la Puebla, deseoso de mayor per-
feccin evanglica, inici en 1500, dentro de la Orden de Frailes Menores,
la Descalcez franciscana, ms conforme con el Evangelio, pobreza y hu-
mildad de San Francisco, convencido de la necesidad de instituir una forma
estable de vida de estricta fidelidad a la Regla de San Francisco y al modo
con que l la observ durante su vida. Logr el reformador guadalupense,
espejo de la Descalcez serfica, fundar en nuestra regin en el primer ao
del siglo XVI varias casas, seis aos antes de su muerte: Nuestra Seora de
la Luz, en Trujillo, Santo Evangelio, en Villanueva del Fresno, Nuestra Se-
ora de Montesin, en Salvalen, Madre de Dios en Arroyo de Mrida y
Nuestra Seora de la Luz, Moncarche, en Alconchel. Los cuatro primeros
fueron derribados en 1503 por la intransigente Observancia, que obsesiona-
da por la unidad de la Orden, destruy, apoyada en ftiles motivos jurdi-
cos, las cuatro casas de la naciente Descalcez y la ltima -Moncarche- sir-
vi de refugio de los frailes de las cuatro casas derribadas.
Los seguidores del guadalupense fueron conocidos con distintos nom-
bres Frailes del Capucho, por la capucha puntiaguda, tosca y pobre, que
vestan los Frailes del Santo Evangelio, por su peculiar guarda de la perfec-
cin evanglica, Frailes Descalzos, porque andaban descalzos, como los
ms pobres de su tiempo, denominacin que prevaleci sobre las dems y
Guadalupenses, por el sobrenombre del fundador de la Descalcez.
Esta aventura reformadora de frailes y conventos, en forma legtima,
con suficiente garra y fuerza de atraccin, la comenz, perfeccion y desa-
rroll el guadalupense, en medio de grandes obstculos y trabas de la siem-
pre intolerante Obsevancia, que Juan de Guadalupe supo obviar con ener-
ga y fe ardorosa, sujetndose a la obediencia de los ministros de la Con-
767
SAN FRANCISCO DE ASS YLAORDEN FRANCISCANAEN EXTREMADURA
ventualidad, que les permitan seguir en el laudable empeo de su evang-
lica y radical reforma.
2.4. Custodia del Santo Evangelio
En su afn de reformar lo reformado, de empearse con heroicos sacri-
ficios en cambiar lo bueno por lo mejor, de luchar contra corriente por esta
intrpida y casi inalcanzable causa, fray Juan de Guadalupe consigui la
fundacin de la Custodia del Santo Evangelio (1500), llamada tambin
Custodia de Nuestra Seora de la Luz, aprobada dos aos despus por el
papa Alejandro VI y por el ministro general de toda la Orden, formada por
los conventos anteriormente mencionados. Tambin en tierras portuguesas,
refugio de los Descalzos extremeos, ante cualquier intento de supresin,
fund el guadalupense varios conventos con los que se form, aos des-
pus, la Custodia de Nuestra Seora de la Piedad, (1508).
Por varias causas, producidas por distintos vaivenes, persecuciones y
normas de la Orden emanadas del Captulo General de Pentecosts, cele-
brado en Roma en 1606, la Custodia del Santo Evangelio qued prctica-
mente extinguida. Los Descalzos extremeos que, obligados por la perse-
cucin y expulsin de su tierra, se haban refugiado en Portugal, agrupados
en la Custodia de la Luz (1509), volvieron a Extremadura y habitaron algu-
nos conventos que la Provincia Serfica de Santiago tena en nuestra re-
gin. Pasados cinco aos (1509-1514), los Descalzos, cambiando su ttulo
inspiracional de Santo Evangelio, constituyeron la Custodia de Extremadu-
ra, sometida a la Conventualidad de la Provincia de Santiago, integrada por
los siguientes conventos, fundados despus de la muerte del egregio guada-
lupense: Santa Margarita en Jerez de los Caballeros (1506), Santa Mara de
los Majarretes, en Valencia de Alcntara (1508), Nuestra Seora de Roca-
mador, en Almendral (1512) y San Marcos de Altamira, en Casar de Palo-
mero (1488).
2. 5. Orden de Frailes Menores de la Observancia y Orden de Frailes
Menores Conventuales
Cuando la Custodia de Extremadura estaba en pleno desarrollo, casi al-
canzando su plenitud, la entonces nica Orden de los Frailes Menores, des-
pus de un perodo de tres siglos, bien colmados, sufri por sus diferencias
internas entre Conventuales y Observantes, la separacin plena de las dos
familias, dividindose en dos Ordenes jurdicamente distintas: Orden de
Frailes Menores de la Observancia y Orden de Frailes Menores Conventua-
768 SEBASTIN GARCA
8. MOLES, J. B., Memorial de la Provincia de San Gabriel de la Orden de Frailes Me-
nores de la Observancia. Madrid 1592; TRINIDAD, J., Crnica de la Provincia de San Ga-
briel. Sevilla, 1692; TRUJILLO, A. de, Varones Herycos en virtud y santidad, que desde el
ao de mil seiscientos y cincuenta y dos, hasta el de noventa y uno ha producido la Santa
Provincia de San Gabriel. Madrid,1693.
9. SAN FRANCISCO MEMBRIO, A. de, Chrnica de la Provincia de San Gabriel de
los franciscanos descalzos. Tercera Parte. Salamanca 1759.
les, como haba sido aprobado en le Captulo General de Roma, celebrado
en 1517 y sancionado despus por el pontfice Len X con su bula Ite et vos
in vineam meam, de 29 de mayo del referido ao 1517.
En virtud del mencionado decreto de unin, dictado por el Captulo ge-
neral de 1517, ratificado por Len X, la Custodia de Extremadura, fue inte-
grada pleno iure en la Observancia, dejando, por tanto su pertenencia a la
Conventualidad, en la que haba permanecido desde los orgenes de la Des-
calcez.
2.6. Provincia de San Gabriel y sus conventos
La Custodia de Extremadura obtuvo el ttulo de Provincia de San Ga-
briel
8
, en virtud del acuerdo del Captulo de la Provincia Observante de
Santiago, celebrado en Benavente en 1519 y ratificado por el papa Len X
en 1523. Formse con los cuatro conventos de la Custodia de Extremadura,
ya mencionados y con otros siete que ya existan en territorio extremeo:
Nuestra Seora de los ngeles en Robledillo, Nuestra Seora de Montece-
li del Hoyo, San Onofre de la Lapa (1447)en Gata, Nuestra Seora de la
Luz, Moncarche (1500), Santa Madre de Dios de Alburquerque, (1506),
Santa Mara de Jess, en Salvatierra de los Barros (1507) y San Francisco,
en Belvs de Monroy (1508)
9
.
Fundada la Provincia de San Gabriel, comenz en Extremadura una
nueva andadura, propia, sin dependencia alguna de la jurisdiccin compos-
telana. Despus de su ereccin, aadi a los conventos anteriormente rela-
cionados otras casas en territorio extremeo:
En el siglo XVI: San Gabriel, en Badajoz (1519), San Miguel, en Pla-
sencia (1519), San Gabriel de Alconchel (1526), Nuestra Seora de la Es-
peranza, en Valencia del Fresno (1538), Santa Cruz de Tabladilla, en Nava-
concejo (1540), Madre de Dios, en Valverde (1540), Nuestra Seora de la
Luz en Brozas (1554), Sancti Spiritus de Valderrago, en Robledillo (1556),
San Francisco, en Coria (1561), Nuestra Seora de Montevirgen, en Villal-
ba de los Barros (1568), San Francisco de las Llagas, en Burguillos del Ce-
rro (1571), Nuestra Seora de Aguas Santas, en Jerez de los Caballeros
769
SAN FRANCISCO DE ASS YLAORDEN FRANCISCANAEN EXTREMADURA
10. MEZ PRIETO, H., OFM, La Provincia de San Gabriel de la Descalcez Francis-
cana. Arganda del Rey, 1999; BARRADO, A., OFM, Algunas actas capitulares de la Pro-
vincia de San Gabriel, en revista Archivo Ibero-americano XX (1960), separata en AMG.
Seccin Arcngel Barrado, pp. 1-44, Caja 2.
BARRADO, A., OFM, Provincia de San Gabriel, en Actas Capitulares y fundacin de
los conventos (1601-1641). AMG. Caja 2, manuscrito.
11. MEZ PRIETO, H., OFM, El Palancar de la Descalcez franciscana. Arganda del
Rey 1995.
BARRADO MANZANO, A., OFM, San Pedro de Alcntara. Estudio documental y cr-
tico de su vida. Madrid 1965.
(1577), San Bartolom, en Valencia de Alcntara, (1585), San Diego en
Fuente de Cantos (1594), San Sebastin, en Llerena (1594)
10
.
En este mismo siglo, en 1593, por intercambio de conventos con la Pro-
vincia de San Jos, fueron incorporados en la de San Gabriel seis casas de
San Jos tena en Extremadura: San Isidro de Loriana, en la Nava de San-
tiago (1551), Pursima Concepcin del Palancar (1557), San Juan Bautista
de la Viciosa, en Deleitosa (1561), San Francisco, en Arroyo de la Luz
(1574), Nuestra Seora de la Antigua, en Mrida (1574) y San Bartolom,
en Villanueva de la Serena (1575).
La Descalcez serfica recibi nuevo impuso en la Extremadura del siglo
XVI con la clebre reforma de San Pedro de Alcntara, fraile de la Provin-
cia de San Gabriel, en la que profes en 1516 y desempe el oficio de mi-
nistro provincial y otros importantes cargos. Los precedentes inmediatos de
esta reforma se remontan a los aos 1554-1557 en los que San Pedro de Al-
cntara, con autoridad de la Orden, sancionada por el papa Julio III, se de-
dic a la vida eremtica en Santa Cruz de Paniagua y, dejada su antigua Pro-
vincia de San Gabriel, se pas a los Conventuales Reformados, convencido
de encontrar en la Conventualidad mayores facilidades para llevar a cabo
su reforma.
En este mismo ao, fund el famoso conventito de la Pursima Concep-
cin del Palancar, en Pedroso de Acm (Cceres), que qued adscrito pri-
mero a la Custodia de San Simn y despus a la Custodia de San Jos, cre-
ada en 1559, dentro de la Conventualidad
11
. En este conventito, testigo de
sus rigurosas penitencias y de sus afanes apostlicos, mor San Pedro en
los aos 1557-1562, con continuas salidas a impulso de su reforma y en
cumplimiento del oficio de Comisario General de los Conventuales Refor-
mados, confiado a su persona por el Ministro General de la Conventualidad
confirmada por el pontfice Pablo IV, en su bula Cum a nobis, de 8 de
mayo de 1559. En este convento, primero de su reforma, San Pedro de Al-
cntara, con autoridad apostlica erigi la provincia de San Jos en 1561.
770 SEBASTIN GARCA
12. MARTNEZ SENDEROS, P. de A., OFM, La Reforma Alcantarina, en revista
Ciencia y Santidad, nms.184-185 (1948) 18-35.
La reforma de San Pedro no fue otra cosa, en expresin certera del te-
logo fray Pedro de Alcntara Martnez Senderos, en su estudio La Refor-
ma Alcantarina, que volver la Descalcez a su primer rigor y extenderla
por todo el mundo, para renovarlo con la levadura del retorno al francis-
canismo primitivo; no pretendi hacer, por tanto, otra cosa sino continuar
ntegramente el ideal del padre Guadalupe
12
.
Seis conventos tuvo la reforma alcantarina en territorio extremeo, per-
tenecientes a la Provincia de San Jos, que sta entreg a la Provincia de
San Gabriel en 1593, en la que quedaron definitivamente incorporados.
2.7. Provincia de los ngeles
La Provincia Observante de los ngeles, fundada como Custodia por
fray Juan de la Puebla en 1489 y elevada al rango provincial en 1517, tuvo
San Francisco de Ass. Escultura en Bronce de Enrique Prez Comendador. 1978.
771
SAN FRANCISCO DE ASS YLAORDEN FRANCISCANAEN EXTREMADURA
13. GUADALUPE, A. de, Historia de la Santa Provincia de los ngeles de la Regular
Observancia, y Orden de nuestro serfico padre San Francisco. Madrid 1662.
14. MEZ PRIETO, H., OFM, La Provincia de San Miguel de la Observancia Fran-
ciscana Extremea. Cceres 1902.
15. SANTA CRUZ, J. de la, Chronica de la Santa Provincia de San Miguel del Orden
de Nuestro Serfico Padre San Francisco. Madrid 1671.
BARRADO, A., OFM, La Provincia Franciscana de San Miguel Infra Tagum. Separata
en Archivo Ibero-americano (1966) 102-103.
BARRADO, A., OFM, Divisin bipartita de la Provincia Franciscana de San Miguel de
Extremadura. Separata revista Archivo Ibero-amricano, XIX (1959)1-61; BARRADO, A.,
OFM., Los ltimos franciscanos del Convento de San Francisco de Cceres. Separata revista
Archivo Ibero-americano, XI (1951) 393-454. AMG. Fondo Barrado. Caja 3.
16. CABOT ROSELL, TOR, Un marco para el estudio de la Tercera Orden Regular
de San Francisco en Espaa, en El Franciscanismo en la Pennsula Ibrica. Balance y
tambin varios conventos en territorio extremeo: Santo Domingo, en Ja-
randilla, Nuestra Seora de la Concepcin, en Herrera del Duque (1517) y
Nuestra Seora de la Paz, en Puebla de Alcocer (1543), que permanecieron
abiertos hasta la exclaustracin de 1835
13
.
2.8. Provincia de San Miguel y sus conventos
De destacada significacin en Extremadura durante tres siglos fue la
presencia de la Provincia de San Miguel
14
, fundada en 1548 con los con-
ventos que la Provincia compostelana de Santiago tena en Extremadura y
con otras fundaciones posteriores. Me permito citar los ttulos de sus con-
ventos: San Francisco, en Badajoz (1380 y 1567), San Buenaventura, en
Llerena (1400), San Martn, en Trevejo (1452), San Francisco, en Cceres
(1473), San Benito, en Segura de Len (1477), San Antonio de Padua, en
Garrovillas (1476), San Benito, en Zafra (1480), Nuestra Seora de los n-
geles, en Moheda (1492 y 1587), San Francisco, en Trujillo (1500), San
Francisco, en Olivenza (1500 y 1587), San Francisco, en Medelln (1508),
Santiago, en Acebo (1517 y 1587), San Francisco, en Mrida (1528), San
Ildefonso, en Hornachos (1530), Nuestra Seora de los ngeles, en Zala-
mea de la Serena (1548), Espritu Santo, en Hoyos (1558). San Antonio, en
Tejeda (1561), San Francisco, en Fregenal de la Sierra (1563), Santiago, en
Lobn (1564), San Francisco, en Plasencia (1567), San Diego, en Fuentes
de Len (1598), Nuestra Seora de los ngeles, en Abadia (1609)
15
.
2.9. Tercera Orden Regular de San Francisco
La Tercera Orden Regular de San Francisco
16
, llamada de los Terceros
Regulares, tambin estuvo presente en Extremadura durante un largo per-
odo de tiempo en dos conventos: Nuestra Seora de los ngeles, en Mohe-
772 SEBASTIN GARCA
perspectivas. I Congreso Internacional. Edicin de Mara del Mar Graa Cid. Barcelona
2005, pp. 349-372.
da y Santiago de Acebo, ya mencionados, que en 1587 se incorporaron a la
Provincia de San Miguel.
Siglo XVII
En el siglo XVII continu la Provincia de San Gabriel con nuevas fun-
daciones: Santa Mara Magdalena, en Trujillo (1603). Nuestra Seora de la
Esperanza, en Fuente del Maestre, (1646), San Antonio de Padua, en Al-
mendralejo (1654).
Siglo XVIII
El siglo XVIII no registra fundaciones de conventos descalzos, propiamente
dichos, pero s de casas-enfermeras, dependientes de otros conventos, que en la
prctica, aunque sus actividades estaban limitadas, en algunos lugares se distin-
guan muy poco de los conventos formales. Las enfermeras, como complemen-
to del territorio descalzo extremeo, eran casas que la Provincia de San Gabriel
tena abiertas para la atencin y cura de los enfermos. Hermosa constelacin de
caridades, construida a impulso de la exhortacin de San Francisco en el captu-
lo 6 de su Regla: Y si alguno de los hermanos cae enfermo, los otros hermanos
le deben servir como quisieran ellos ser servidos.
Todava en villas y ciudades se conservan huellas y vestigios y, a veces,
edificios, que fueron enfermeras de los descalzos: Badajoz, Plasencia, Ga-
ta, Coria, Cceres, Montijo, Almendral, Zafra, Alburquerque, Alconchel,
Casatejada, Jerez de los Caballeros, Mrida y Torrejoncillo son nombres de
antiguas enfermeras de la Descalcez serfica.
La Provincia de San Miguel fue dividida en 1744 en dos porciones o
Provincia de San Miguel Supra Tagum y Provincia de San Miguel Infra Ta-
gum, incorporndose sus conventos a una u otra porcin, segn su situa-
cin geogrfica.
Siglo XIX
Por varias dificultades, ambas Provincias de San Miguel no fueron res-
tauradas en el siglo XIX, ni en poca posterior. De ellas solamente queda la
memoria histrica y algunos insignes monumentos, restos y vestigios.
773
SAN FRANCISCO DE ASS YLAORDEN FRANCISCANAEN EXTREMADURA
La Provincia de San Gabriel, aunque gloriosa y significativa, no fue res-
taurada, tras los deprimentes sucesos de la Exclaustracin general de las
Ordenes Religiosas, impuesta por el Gobierno de la Nacin en 1835, ni en
los aos siguientes del mismo siglo XIX, antes de la unin de las cuatro fa-
milias de la Observancia (Observantes, Reformados, Recoletos y Descal-
zos), bajo una y nica denominacin de Orden de Frailes Menores o Fran-
ciscanos y dentro de un mismo y nico rgimen jerrquico, en virtud de las
disposiciones del Captulo General de1895, sancionadas por el pontfice
Len XIII, en la Constitucin Apostlica Felicitate quadam, de 4 de octu-
bre de 1897.
Su antiguo territorio extremeo, nemine discrepante, fue ocupado por la
Provincia Btica con la segunda fundacin franciscana del Convento de
Nuestra Seora de la Esperanza en Fuente del Maestre (1894) y del Con-
vento de la Pursima Concepcin del Palancar, en Pedroso de Acm (1895).
Siglo XX
El siglo XX cuenta con otras fundaciones franciscanas extremeas: Re-
al Monasterio de Santa Mara de Guadalupe (1908); Convento de Santo
Domingo, en Cceres (1914), actualmente llamado Convento de Santa Ma-
ra de los ngeles; Convento de San Antonio de Padua, en Montijo (1941),
ya suprimido. Desde 1949 por decisin de la Orden, sancionada por la San-
ta Sede, el territorio extremeo, qued definitivamente asignada a la Pro-
vincia Btica, en la que actualmente contina.
Despus de 1949, la Provincia Btica ha fundado en territorio extreme-
o cuatro conventos: Madre de Dios, en Villanueva de la Serena (1983), su-
primido; Santa Mara de los ngeles, en Cceres (1984), suprimido; San
Francisco de Ass, en Mrida (1995) y San Antonio de Padua, en Cceres
(2003), de nueva construccin
17
.
2.10. Orden de Santa Clara
Resultara incompleta la visin del franciscanismo extremeo, sin unas es-
peciales referencias a las monjas, de tan gloriosa presencia en nuestra regin
desde los comienzos de la Orden Franciscana en Extremadura: Ocupa el pri-
17. GARCA, S., OFM, La Provincia Btica de la Orden de Frailes Menores. Guada-
lupe 1999, p. 100; BECEK, C., OFM, Historica Notitia in Ordinis Primordia, incrementa
adque propagationem, en Annuarium Ordinis Fratrum Minorum. II 1956-1957. Roma
1962, pp. 11-18. Traducido del latn al castellano por fray S. Garca.
18. GARCA, S., OFM, Orden de Santa Clara, en La Provincia Btica de la Orden de
Frailes Menores. Guadalupe 1999, pp.191-193; IDEM, La Orden de Santa Clara en Extrema-
dura. Visin conjunta, en revista Guadalupe, 722 (1993) 142 y ss.; 723-724 (1993)190 y ss.
19. Convento de Santa Clara, llamado Monasterio de Santa Ana, en Badajoz. Sixto V,
Breve Dilectae in Christo. Roma 1586, en MELCHIORRI DE CERRETO, S., OFM, An-
nales Minorum, t. XXII. Quaracchi 1934, pp.396-397.
20. GARCA, S., OFM, La Orden de la Inmaculada Concepcin, en Provincia Btica
de la Orden de Frailes Menores. Guadalupe 1999, pp. 195-197.
mer lugar, la Orden de Santa Clara (Ass,1193-1253) fundada por ella con San
Francisco en 1212, aprobada por varios pontfices: Inocencio III (1213), Gre-
gorio IX (1218) e Inocencio IVen 1253, con la aprobacin bulada de la Regla
de Santa Clara y por Urbano IV con la aprobacin de la Segunda Regla
(1263). Fund en Extremadura 38 monasterios, cuya historia tuve el honor de
escribir en dos estudios publicados en la revista Guadalupe, en 1993, con oca-
sin del VIII Centenario del nacimiento de la gloriosa Clara de Ass
18
.
En la actualidad las clarisas tienen abiertos en nuestra regin once mo-
nasterios: Nuestra Seora del Valle, en Zafra (1428), Nuestra Seora de
Gracia, en Jerez de los Caballeros (1491 y 1971) San Pablo, en Cceres
(1449 y 1959), Madre de Dios en Llerena (1509), Santa Ana, en Badajoz
(1518)
19
, Nuestra Seora de la Merced, en Badajoz (1558 y 1586), Pursima
Concepcin, en Siruela (1530, 1567 y 1976), Santa Clara, en Cceres
(1614), Encarnacin del Seor, en Campanario (1636) Santo Cristo del Es-
pasmo, en Montijo (1670), Nuestra Seora del Amparo, en Almendralejo
(1727). En el siglo XX fue suprimido el Convento de La Parra (Badajoz),
titulado Nuestra Seora de los Dolores (1677), en 1979.
2.11. Orden de la Inmaculada Concepcin
Fue fundada por Santa Beatriz de Silva y aprobada por Inocencio VIII
en 1489, tuvo y tiene en Extremadura una destacada presencia. En la actua-
lidad, seis monasterios: San Ildefonso, en Plasencia (1414 y 1931), Pursi-
ma Concepcin, en Cabeza del Buey (1523), Santa Clara, en Trujillo
(1533), Pursima Concepcin, en Mrida (1597), Pursima Concepcin, en
Villanueva de la Serena (1627 y 1926), Pursima Concepcin, en Fuente
del Maestre (1618 y 1896), suprimido actualmente y Pursima Concepcin
(1542), en Valencia del Ventoso (Badajoz), suprimido
20
.
2.12. Orden Tercera Regular de San Francisco
Sus orgenes se remontan al siglo XIV, se sita hacia 1337, en el ponti-
ficado de Bonifacio IX. Tiene como su principal protectora a la Beata An-
774 SEBASTIN GARCA
775
SAN FRANCISCO DE ASS YLAORDEN FRANCISCANAEN EXTREMADURA
21. Ibid, pp. 199-200.
22. LARRAAGA, T., OFM, Temas de predicacin sobre la Tercera Orden Francis-
cana. Ideas, textos y ejemplo. Aranzazu 1960.
PABLO VI, Breve Apostlico Seraphicus Patriarca, de aprobacin de la Regla de la
Tercera Orden Franciscana Seglar, 24 de junio de 1978. Edicin Castellana, Madrid 2001;
MEMORIALE PROPOSITI, de 1221 de la Regla aprobada, por los sumos pontfices: Nico-
las IV y Len XIII.
gelina de Marsciano, muerta en 1435. Tuvo varios conventos en Extrema-
dura, pero, a travs del tiempo, dejada su pertenencia a la Tercera Orden
Regular, se constituyeron en monasterios de la Orden de Santa Clara.
En la actualidad, permanecen abiertos en Extremadura solamente dos
monasterios de Terciarias Regulares: Madre de Dios, en Coria (Siglo XIV)
y San Pedro, en Trujillo (1451)
21
.
2.13. Orden Tercera Franciscana Seglar
No estara en su punto este estudio, sin un breve comentario a la Orden
Tercera Franciscana Seglar, de tan digna presencia dentro de la familia Se-
rfica. La afirmacin de su condicin de Orden enaltece esta maravillosa
familia seglar, aunque admite dentro de ella a religiosos y seglares, que,
guardada la normativa de derecho, pueden pertenecer a la Orden Tercera
Seglar, tan extendida por todo el orbe catlico.
La Orden Tercera Seglar es una asociacin de fieles cristianos que vivien-
do bajo la direccin de la Orden Franciscana y segn su espritu, se esfuer-
zan por seguir la perfeccin cristiana, de un modo acomodado a la vida se-
glar, segn la Regla dispuesta para ella por el Serfico Padre San Francisco
y aprobada e interpretada por la Sede Apostlica.
Su historia es gloriosa, se remonta a los principios de la Orden de San
Francisco. Sabiamente presente en su Regla con aplicacin prctica y en
los lugares y personas que se precian de pertenecer a tan edificante familia,
parte integrante del franciscanismo organizado, con viva presencia en Ex-
tremadura.
Su Regla, sus Constituciones y piadosas costumbres son medios para
obtener la perfeccin evanglica, la fidelidad a la Iglesia y el amor a la fa-
milia franciscana que les asiste y participa de sus ejemplos de vida
22
.
El mapa franciscano extremeo es todava ms extenso con varias con-
gregaciones religiosas franciscanas o de inspiracin franciscana, femeninas
y masculinas que en pocas anteriores y en la actual han fundado casas en
776 SEBASTIN GARCA
nuestra regin y tambin con las Fraternidades de la Orden Seglar Francis-
cana, cuya presencia ha sido siempre destacada y eficaz en ciudades y vi-
llas extremeas.
He presentado un sucinto resumen de historia franciscana, en el que
nuestra imaginacin ha contemplado conventos y frailes de distintas fami-
lias serficas: Conventuales, Observantes, Descalzos, Terciarios Regulares
y otros. Desde un principio entr en mis clculos, como algo estrictamente
necesario, presentar un bosquejo histrico del franciscanismo extremeo,
para situar la Descalcez serfica en su propio lugar y evitar confusiones so-
bre las distintas familias franciscanas.
III. FRANCISCANOS EXTREMEOS EN LA EVANGELIZACIN DE AMRICA Y
FILIPINAS
Aparecen en este breve estudio una sntesis de la vida y actuaciones de
los franciscanos extremeos, eficaces evangelizadores de nuestra tierra,
ms con el ejemplo que con la palabra. No es audacia ma, ni exagera-
cin trasnochada afirmar que los franciscanos extremeos fueron en nues-
tra regin y en Amrica paradigma de la quinta esencia de perfeccin evan-
glica, traducida en palabras y acciones.
Su accin misionera en Amrica y Filipinas ha sido destacada en dos in-
teresantes volmenes que contienen los estudios de dos congresos celebra-
dos en Guadalupe en 1986 y 1988: Franciscanos Extremeos en el Nuevo
Mundo y Extremadura en la Evangelizacin del Nuevo Mundo.
Los franciscanos extremeos contribuyeron con sus vidas de oracin, de
trabajo, estudios, predicacin y enseanza al desarrollo de la cultura y pro-
mocin social, tanto en las grandes ciudades como en las zonas ms opri-
midas de la Regin, pero la pgina ms gloriosa de su fecunda historia ex-
tremea se refiere a la evangelizacin del Nuevo Mundo: Amrica y Filipi-
nas.
Es difcil fijar el nmero de misioneros extremeos de la Orden Fran-
ciscana en Indias, no obstante se ha fijado un nmero muy importante en el
contexto de la Evangelizacin. No cuenta tanto el nmero, como la singu-
lar trascendencia en el mbito misional, promocin social y expansin cul-
tural de los misioneros franciscanos extremeos, entre los que descuellan
Los Doce Apstoles de Mjico, hijos de la extremesima Provincia de
San Gabriel, designados en 1523, en Belvis de Monroy.
Pasan de un millar los franciscanos extremeos que evangelizaron
Amrica, durante el periodo 1500-1850, cifra que da un total de 285 mi-
777
SAN FRANCISCO DE ASS YLAORDEN FRANCISCANAEN EXTREMADURA
23. AMG, OFM, leg.1: ALFONSO XIII: Real Orden, 20 de mayo de 1908. Comunica-
da el 5 de junio. La consecucin de esta Real Orden se debe, en gran parte, a los buenos ofi-
cios del marqus de la Romana, don Pedro Caro, y del franciscano Rufino Barrenechea;
ORTEGA, A., El Marqus de la Romana y el P. Rufino Barrenechea, en El Monasterio de
Guadalupe, 1 (1916); AMG, OFM, leg. 1: Real Orden, 22 de mayo 1915, referida al llama-
do tercer trozo del Monasterio, en la parte del Poniente.
24. La primera fundacin de la Provincia Btica en Extremadura fue el Convento de
Nuestra Seora de la Esperanza de Fuente del Maestre (Badajoz), insigne en la historia de la
Btica Restaurada. Libro I de Actas Definitoriales de la Provincia Btica O.F.M., f. 105 r.
Acta del 29 de noviembre de 1892.
sioneros por ao. Nmero que se incrementa con 176 misioneros francisca-
nos, nacidos en Extremadura, apstoles de Filipinas, entre los ms notables
ciertamente estn los obispos y los comisarios generales de Indias.
Con referencia a nombres y nmero de los misioneros extremeos que
predicaron el evangelio en Hispanoamrica y Filipinas podemos ofrecer
una interesante obra, titulada Misioneros extremeos en Hispanoamrica y
Filipinas. Diccionario biogrfico y bibliogrfico, en edicin promovida
por las Dicesis de Extremadura y el Real Monasterio de Santa Mara de
Guadalupe, bajo la direccin de Melquades Andrs Martn y Sebastin
Garca, O.F.M. y coordinada por Manuel Amescua Morillas, Justo Hermo-
so Domnguez y Asuncin Cacho Quintana. Libro impreso en la BAC. Ma-
drid 1993.
IV. FUNDACIN FRANCISCANA EN GUADALUPE
El 7 de noviembre de 1908, marca el comienzo de la era franciscana en
Guadalupe. Una Real Orden expedida el 20 de mayo de 1908, a peticin de
fray Juan Pagazaurtunda, vicario general de los franciscanos en Espaa,
entregaba a los hijos de San Francisco la conservacin, guarda y gobierno
del Monasterio de Nuestra Seora de Guadalupe
23
.
Fray Cipriano Mara Alzuru, entonces Ministro de la Provincia Btica,
extendida por tierras de Andaluca, Extremadura
24
y Canaras, elev al Pon-
tfice Po X una instancia para poder aceptar el cenobio con su parroquia,
ofrecidos a la Orden Serfica por el Gobierno y por el Cardenal Arzobispo
de Toledo.
La Santa Sede, por medio de la Sagrada Congregacin de Obispos y Re-
gulares, concedi el 1 de agosto de 1908 la oportuna licencia. Siete das
despus, -el 8 de agosto- el Ministro General acept oficialmente la Casa
778 SEBASTIN GARCA
25. AMG, OFM, leg. 1: Rescripto de la S. C. de Obispos y Regulares, de 1 agosto de
1908. Decreto de Ministro General de la Orden Franciscana, de 8 de agosto de 1908; AMG,
OFM, leg. 1: Expediente de la entrega de la Parroquia y Santuario de Guadalupe a la Orden.
Certificacin del Secretario del Provisorato y Vicara General del Arzobispado de Toledo,
de 11 de enero de 1911. El Monasterio de Guadalupe, 260 (1933); AMG, OFM, leg. 1: Car-
ta del Padre Patricio Panadero, 9 de agosto de 1908, al Ministro Provincial Fray Cipriano M
Alzuru y Llompart; AMG, OFM, leg.1: Acta de entrega y posesin del Santuario, de 12 de
noviembre de 1908; AMG, OFM, Lib. 1: Crnica de la Comunidad Franciscana de este Re-
al Convento de Santa Mara de Guadalupe. Aos 1908-1957.
26. BENEDICTO XIV, Const. Firmandis, de 6 de noviembre de 1744, en GASPARRI,
Petri Card., Codicis Iuris Canocici Fontes, Romae 1926, vol. I, pp. 855 y ss. nm. 349.
27. AMG, OFM, leg. 1: Acta de entrega y posesin del Santuario y Parroquia, de 12 de
noviembre de 1908.
de Santa Mara de Guadalupe y la erigi cannicamente en convento for-
mal de la Orden Franciscana
25
.
El Santuario de Guadalupe, convertido desde la Exclaustracin de 1835
en Parroquia Secular de la Archidicesis de Toledo, cambi esta condicin
con la llegada de los hijos de San Francisco, recuperando despus de 73
aos su carcter de Parroquia Regular, unida ahora pleno jure a la Comuni-
dad Franciscana que haba asumido el ministerio pastoral del pueblo.
La Santa Sede, en Rescripto de la Sagrada Congregacin de Obispos y
Regulares, de 1 de agosto de 1908, facultaba al Cardenal Arzobispo de To-
ledo para convertir la Parroquia Secular en Parroquia Regular y encomen-
darla previo consentimiento del Ministro General, a la Orden Franciscana.
El auto de ejecucin del Rescripto fue expedido el 3 de noviembre de
1908, por la autoridad diocesana, en el que se hace constar la entrega de la
Parroquia y su condicin de Regular, en conformidad con la Constitucin
Apostlica Firmandis, de Benedicto XIV y las condiciones estipuladas
entre el Cardenal Arzobispo y la Orden, representadapor fray Patricio Pa-
nadero, delegado al efecto del Ministro General
26
.
El 12 de noviembre, cinco das despus de la llegada de los franciscanos
a Guadalupe, fue firmada el acta de entrega y posesin, previa aceptacin
del inventario, levantado por don Ramn Guerra, Den de la Catedral Pri-
mada, por fray Cipriano Mara Alzuru, ministro provincial, don Francisco
Moreno Ocampo, cura ecnomo, don Federico Gonzlez Plaza y don Pedro
Rivas Gonzalo, testigos
27
.
El santuario estaba entonces mermado en sus pertenencias, edificios y
derechos y ruinoso en muchas de sus partes. Todo esto exiga ingentes re-
formas materiales y artsticas. El abandono prolongado y la venta injustifi-
cada de edificios y enseres haban reducido el santuario al templo con sus
779
SAN FRANCISCO DE ASS YLAORDEN FRANCISCANAEN EXTREMADURA
28. CHAVERO, F., OFM, Obra Franciscana en Guadalupe, en Guadalupe: Historia,
devocin y arte, Sevilla 1978, ed. de S. Garca y F. Trenado; BONILLA, J., OFM, Los
Franciscanos y la reconstruccin material del Monasterio de Guadalupe, en El Monasterio
de Guadalupe, 259-260 (1933) 283-290; IDEM, Los franciscanos y la reconstruccin ma-
terial del Monasterio de Guadalupe, en Ibid, 259-260 (1936), pp.283-290; MENNDEZ
PIDAL, L., Real Monasterio de Guadalupe. Restauracin, en Revista Nacional de Arqui-
tectura, 165 (1943) 107; GARCA VILLACAMPA, C., OFM, Los franciscanos y la res-
tauracin material de Guadalupe, en El Monasterio de Guadalupe, 158 (1925) 66-68; 159
(1925) 102-105.
29. ARVALO SNCHEZ, A., OFM, Guadalupe siglo XX. El primer siglo francisca-
no. 2004. Interesante obra para la comprensin y desarrollo de la Fundacin franciscana en
Guadalupe y de las actividades desarrolladas llevadas a cabo en el siglo XX.
30. GARCA, S., OFM, Guadalupe, Santuario, Monasterio y Convento, en Guadalu-
pe: Siete siglos de Fe y de Cultura. Arganda del Rey 1993, pp. 119-155.
capillas y anejos
28
. Las imgenes fotogrficas de los primeros aos francis-
canos ofrecen una visin del santuario tal como estaba en 1908. Un estudio
comparativo e histrico entre estas imgenes y el conjunto actual restaura-
do nos convence de que la Orden franciscana despus de un siglo de conti-
nuas reformas, restauraciones artsticas y obras nuevas, puede presentar un
santuario-convento ciertamente ms bello y completo que el que recibi en
1908 y, en algunos aspectos, ms hermoso que el que dejaron los jernimos
en 1835
29
.
La dedicacin plena de la Orden franciscana, a la restauracin material
y artstica del santuario o ampliacin, la promocin de la devocin a Nues-
tra Seora y atencin a obras apostlicas y sociales son cosas tan a la vista
que basta ver para convencerse y repasar libros antiguos y modernos para
apreciar la labor, digna de todo encomio, que ha realizado en favor del san-
tuario, y de la puebla de Guadalupe y de la Hispanidad que, como flor de
perenne fragancia, ha brotado en Guadalupe en el presente siglo.
La declaracin de Monumento Histrico-Artstico, otorgada al santua-
rio en 1879, fue ampliada a todo el conjunto del Real Monasterio el 19 de
enero de 1929, como consta en la Real Orden de Alfonso XIII, publicada en
la Gaceta de Madrid, el 27 de febrero del mismo ao.
Desde 1908 hasta 2008 cuenta Guadalupe con diecinueve guardianes,
que han regido los destinos de esta santa casa. Junto a los guardianes, otros
muchos franciscanos, que en el decurso de cien aos han enaltecido el mo-
nasterio con su accin pastoral y dimensin cultural, especialmente como
prrocos, vicarios, escritores e historiadores notables
30
.
Durante la poca franciscana ha crecido como un ro de amor la devo-
cin a la Virgen de Guadalupe, coronada cannicamente como Reina de las
Espaas el 12 de octubre de 1928 por el cardenal primado de Espaa, arzo-
bispo de Toledo, don Pedro Segura y Senz, como legado especial de Po
780 SEBASTIN GARCA
31. Carta de la Secretara de Estado de Su Santidad Beatissimus Pater, de 30 de sep-
tiembre de 1928, publicada en Crnica de la Coronacin de la Virgen de Guadalupe. Tole-
do 1928, p.13; MOLINA NIETO, R., En el solar de la piedad espaola. Coronacin de
Ntra. Seora de Guadalupe. Toledo 1928; Crnica de la Coronacin de Nuestra Seora de
Guadalupe. Toledo 1928; Crnica de las solemnidades conmemorativas del XXV aniver-
sario de la instalacin de la Comunidad Franciscana en Guadalupe, en , 259-260 (1933)
349 y ss.
XI, en presencia del rey Alfonso XIII, del gobierno, del clero y del pueblo
31
.
El santuario de Guadalupe, elevado por Po XII a los honores del Baslica
en 1955 y declarado Patrimonio de la Humanidad, en 1993, honrado con la
visita de Juan Pablo II el 4 de noviembre de 1982, es ahora uno de los lu-
gares ms significativos de la piedad mariana y centro de elevada cultura.
El Ayuntamiento de Guadalupe, consciente de la labor desarrollada por
la Comunidad Franciscana, la honr en 1983, con motivo del setenta y cin-
co aniversario de su llegada al Real Monasterio, con el ttulo de Hijo Adop-
tivo de Guadalupe, que fue entregado en solemne acto de homenaje.
Apartir de la poca autonmica de Extremadura, el Real Monasterio en-
tr en un perodo de mayores reformas, restauraciones y actividades cultu-
rales. El 28 de julio de 1992, dentro de las celebraciones del V Centenario
del descubrimiento y evangelizacin del Nuevo Mundo, el Real Monaste-
rio fue honrado con la Medalla de Extremadura, concedida por decreto de
la presidencia de la Junta regional.